V.Admoni. Genrik Ibsen i ego tvorcheskij put' ---------------------------------------------------------------------------- Genrik Ibsen. Dramy. Stihotvoreniya Biblioteka Vsemirnoj Literatury M., "Hudozhestvennaya literatura", 1972 OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- I  Tvorchestvo Ibsena svyazuet veka - v bukval'nom smysle etogo slova. Eyu istoki - v zavershayushchemsya, predrevolyucionnom XVIII veke, v shillerovskom tiranoborchestve i v russoistskom obrashchenii k prirode i k prostym lyudyam. A dramaturgiya zrelogo i pozdnego Ibsena, pri vsej ego glubochajshej svyazi s sovremennoj emu zhizn'yu, namechaet i sushchestvennye cherty iskusstva XX veka - ego skondensirovannost®, eksperimental'nost', mnogoslojnost'. Dlya poezii XX veka, po mneniyu odnogo iz zarubezhnyh issledovatelej, ves'ma harakteren, v chastnosti, motiv pily - s ee skrezhetom, s ee ostrymi zub'yami. V svoih nezakonchennyh vospominaniyah Ibsen, opisyvaya svoi detskie gody, podcherkivaet to vpechatlenie, kotoroe proizvodil na nego nepreryvnyj vizg lesopilok, sotni kotoryh s utra do vechera rabotali v ego rodnom gorodke SHiene. "CHitaya vposledstvii o gil'otine, - pishet Ibsen, - ya vsegda vspominal ob etih lesopilkah". I eto obostrennoe oshchushchenie dissonansnosti, kotoroe proyavil Ibsenrebenok, vposledstvii skazalos' v tom, chto on uvidel i zapechatlel v svoem tvorchestve krichashchie dissonansy tam, gde drugie videli cel'nost' i garmonichnost'. Vmeste s tem izobrazhenie disgarmonii u Ibsena otnyud' ne disgarmonichno. Mir ne raspadaetsya v ego proizvedeniyah na otdel'nye, nesvyazannye fragmenty Forma ibsenovskoj dramy - strogaya, chetkaya, sobrannaya. Dissonansnost' mira vyyavlyaetsya zdes' v p'esah, edinyh po svoemu postroeniyu i koloritu. Plohaya organizaciya zhizni vyrazhaetsya v prevoshodno organizovannyh proizvedeniyah. Masterom organizacii slozhnogo materiala Ibsen pokazal sebya uzhe v molodosti. Kak eto ni stranno, na svoej rodine Ibsen pervonachal'no byl priznan pervym sredi vseh norvezhskih pisatelej ne v kachestve dramaturga, a v kachestve poeta - avtora stihov "na sluchaj": pesen dlya studencheskih prazdnikov, prologov k p'esam i t. p. YUnyj Ibsen umel sochetat' v takih stihotvoreniyah chetkoe razvertyvanie mysli s podlinnoj emocional'nost'yu, ispol'zuya cepochki obrazov, vo mnogom trafaretnyh dlya togo vremeni, no v dostatochnoj mere obnovlennyh v kontekste stihotvoreniya. Pamyatuya prizyv G. Brandesa k skandinavskim pisatelyam "stavit' na obsuzhdenie problemy" Ibsena v konce XIX veka neredko nazyvali postanovshchikom problem. No korni "problemnogo" iskusstva v ibsenovskom tvorchestve ves'ma gluboki! Dvizhenie mysli vsegda bylo isklyuchitel'no vazhnym dlya postroeniya ego proizvedenij, organicheski vyrastaya v ego p'esah iz razvitiya vnutrennego mira personazhej. I eta cherta takzhe predvoshitila vazhnye tendencii v mirovoj dramaturgii XX veka. II  Genrik Ibsen rodilsya 20 marta 1828 goda v malen'kom gorodke SHpene. Ego otec, sostoyatel'nyj kommersant, razorilsya, kogda Genriku bylo vosem' let, i mal'chiku prishlos' ochen' rano, eshche ne dostignuv shestnadcati let, nachat' samostoyatel'nuyu zhizn'. On stanovitsya aptekarskim uchenikom v Grimstade - gorodke, eshche men'shem, chem SHien, i provodit tam svyshe shesti let, zhivya v ves'ma nelegkih usloviyah. Uzhe v eto vremya u Ibsena skladyvaetsya rezko kriticheskoe, protestuyushchee otnoshenie k sovremennomu obshchestvu, osobenno obostryayushcheesya v 1848 godu, pod vliyaniem revolyucionnyh sobytij v Evrope. V Grimstade Ibsen pishet svoi pervye stihi i svoyu pervuyu p'esu "Katilina" (1849). Dvadcat' vos'mogo aprelya 1850 goda Ibsen pereezzhaet v stolicu strany Kristianiyu, gde gotovitsya k vstupitel'nym ekzamenam v universitet i prinimaet aktivnoe uchastie v obshchestvenno-politicheskoj i literaturnoj zhizni. On pishet mnogo stihotvorenij i statej, - v chastnosti, publicisticheskih. V parodijnoj, grotesknoj p'eske "Norma, ili Lyubov' politika" (1851) Ibsen razoblachaet polovinchatost' i trusost' togdashnih norvezhskih oppozicionnyh partij v parlamente - liberalov i liderov krest'yanskogo dvizheniya. On sblizhaetsya s rabochim dvizheniem, bystro razvivayushchimsya togda v Norvegii "pod rukovodstvom Markusa Trane, no vskore podavlennym policejskimi merami. 26 sentyabrya 1850 goda v Kristianijskom teatre sostoyalas' prem'era pervoj p'esy Ibsena, uvidevshej svet rampy, - "Bogatyrskij kurgan". Imya Ibsena postepenno delaetsya izvestnym v literaturnyh i teatral'nyh krugah. S oseni 1851 goda Ibsen stanovitsya shtatnym dramaturgom vnov' sozdannogo teatra v bogatom torgovom gorode Bergene - pervogo teatra, stremivshegosya razvivat' nacional'noe norvezhskoe iskusstvo. V Bergene Ibsen ostaetsya do 1857 goda, posle chego on vozvrashchaetsya v Kristianiyu, na post rukovoditelya i rezhissera obrazovavshegosya i v stolice Nacional'nogo norvezhskogo teatra. No material'noe polozhenie Ibsena v eto vremya ostaetsya ves'ma plohim. Osobenno muchitel'nym ono stanovitsya na rubezhe 60-h godov, kogda dela Kristianijskogo norvezhskogo teatra nachinayut idti vse huzhe i huzhe. Lish' s velichajshim trudom, blagodarya samootverzhennoj pomoshchi B. B'ernsona, udaetsya Ibsenu vesnoj 1864 goda pokinut' Kristianiyu i otpravit'sya v Italiyu. Vo vse eti gody, kak v Kristianii, tak i v Bergene, tvorchestvo Ibsena stoit pod znakom norvezhskoj nacional'noj romantika - shirokogo dvizheniya v duhovnoj zhizni strany, stremivshegosya posle mnogovekovogo podchineniya Danii utverdit' nacional'nuyu samobytnost' norvezhskogo naroda, sozdat' nacional'nuyu norvezhskuyu kul'turu. Obrashchenie k norvezhskomu fol'kloru - vot osnovnaya programma nacional'noj romantiki, prodolzhivshej i usilivshej s konca 40-h godov patrioticheskie ustremleniya norvezhskih pisatelej predshestvuyushchih desyatiletij. Dlya norvezhskogo naroda, nahodivshegosya togda v nasil'stvennoj unii so SHveciej, nacional'naya romantika yavilas' odnoj iz form bor'by za nezavisimost'. Vpolne estestvenno, chto velichajshee znachenie dlya nacional'noj romantiki imel tot social'nyj sloj, kotoryj byl nositelem nacional'noj samobytnosti Norvegii i osnovoj ee politicheskogo vozrozhdeniya - krest'yanstvo, sohranivshee svoj osnovnoj zhiznennyj uklad i svoi dialekty, v to vremya kak gorodskoe naselenie Norvegii polnost'yu vosprinyalo datskuyu kul'turu i datskij yazyk. Vmeste s tem v svoej orientacii na krest'yanstvo nacional'naya romantika neredko teryala chuvstvo mery. Krest'yanskij obihod do krajnosti idealizirovalsya, prevrashchalsya v idilliyu, a fol'klornye motivy traktovalis' ne v svoem podlinnom, podchas ves'ma grubovatom vide, a kak chrezvychajno vozvyshennye, uslovno romanticheskie. Takaya dvojstvennost' nacional'noj romantiki oshchushchalas' Ibsenom. Uzhe v pervoj nacional'no-romanticheskoj p'ese iz sovremennoj zhizni ("Ivanova noch'", 1852) Ibsen ironiziruet nad vysprennim vospriyatiem norvezhskogo fol'klora, harakternym dlya nacional'noj romantiki: geroj p'esy obnaruzhivaet, chto u fei norvezhskogo fol'klora - Hul'dry, v kotoruyu on byl vlyublen, imeetsya korovij hvost. Stremyas' izbegnut' fal'shivoj romanticheskoj pripodnyatosti i najti bolee tverduyu, ne stol' illyuzornuyu oporu dlya svoego tvorchestva, Ibsen obrashchaetsya k istoricheskomu proshlomu Norvegii, a vo vtoroj polovine 50-h godov nachinaet vosproizvodit' stil' drevnej islandskoj sagi s ee skupoj i chetkoj maneroj izlozheniya. Na etom puti osobenno vazhny dve ego p'esy: postroennaya na materiale drevnih sag drama "Voiteli v Hel'gelande" (1857) i narodno-istoricheskaya drama "Bor'ba za prestol" (1803). V stihotvornoj p'ese "Komediya lyubvi" (1862) Ibsen yazvitel'no osmeivaet vsyu sistemu vozvyshennyh romanticheskih illyuzij, schitaya uzhe bolee priemlemym mir trezvoj praktiki, ne priukrashennyj zvonkimi frazami. Vmeste s tem zdes', kak i v bolee rannih p'esah, Ibsen namechaet vse zhe i nekoe "tret'e izmerenie" - mir podlinnyh chuvstv, glubokih perezhivanij chelovecheskoj dushi, eshche ne stershihsya i ne vystavlennyh napokaz. Usilivsheesya v konce 50-h i nachale 60-h godov razocharovanie Ibsena v nacional'noj romantike bylo svyazano i s ego razocharovaniem v norvezhskih politicheskih silah, protivostoyashchih konservativnomu pravitel'stvu. U Ibsena postepenno razvivaetsya nedoverie ko vsyakoj politicheskoj deyatel'nosti, voznikaet skepticizm, poroj pererastayushchij v estetizm - v stremlenie rassmatrivat' real'nuyu zhizn' lish' kak material i povod dlya hudozhestvennyh effektov. Odnako Ibsen srazu zhe obnaruzhivaet i tu dushevnuyu opustoshennost', kotoruyu neset s soboj perehod na pozicii estetizma. Svoe pervoe vyrazhenie eto razmezhevanie s individualizmom i estetizmom nahodit v nebol'shoj poeme "Na vysotah" (1859), predvoshishchayushchej "Branda". III  Polnost'yu razmezhevyvaetsya so vsej problematikoj svoih molodyh let Ibsen v dvuh filosofski-simvolicheskih dramah bol'shogo masshtaba, v "Brande" (1865) i v "Pere Gyunte" (1867), napisannyh uzhe v Italii, kuda on pereezzhaet v 1864 godu. Za predelami Norvegii, v Italii i Germanii, Ibsen ostaetsya bolee chem na chetvert' veka, do 1891 goda, lish' dvazhdy za vse eti gody posetiv rodinu. Kak "Brand", tak i "Per Gyunt" neobychny po svoej forme. |to svoego roda dramatizovannye poemy ("Brand" pervonachal'no voobshche byl zaduman kak poema, neskol'ko pesen kotoroj byli napisany). Po svoemu ob®emu oni rezko prevyshayut obychnyj razmer p'es. Oni sochetayut zhivye, individualizirovannye obrazy s obobshchennymi, podcherknuto tipizirovannymi personazhami: tak, v "Brande" lish' chast' personazhej nadelena lichnymi imenami, a drugie figuriruyut pod naimenovaniyami: fogt, doktor i t. p. Po obobshchennosti i glubine problematiki "Brand" i "Per Gyunt", pri vsej svoej obrashchennosti k specificheskim yavleniyam norvezhskoj dejstvitel'nosti, blizhe vsego k "Faustu" Gete i k dramaturgii Bajrona. Osnovnaya problema v "Brande" i "Pere Gyunte" - Sud'ba chelovecheskoj lichnosti v sovremennom obshchestve. No central'nye figury etih p'es diametral'no protivopolozhny. Geroj pervoj p'esy, svyashchennik Brand, - chelovek neobychnoj cel'nosti i sily. Geroj vtoroj p'esy, krest'yanskij paren' Per Gyunt, - voploshchenie dushevnoj slabosti cheloveka, - pravda, voploshchenie, dovedennoe do gigantskih razmerov. Brand ne otstupaet ni pered kakimi zhertvami, ne soglashaetsya ni na kakie kompromissy, ne shchadit ni sebya, ni svoih blizkih, chtoby vypolnit' to, chto on schitaet svoej missiej. Plamennymi slovami on bichuet polovinchatost', duhovnuyu dryablost' sovremennyh lyudej. On klejmit ne tol'ko teh, kto emu neposredstvenno protivostoit v p'ese, no i vse social'nye ustanovleniya sovremennogo obshchestva, - v chastnosti, gosudarstvo. No hotya emu udaetsya vdohnut' novyj duh v svoyu pastvu, bednyh krest'yan i rybakov na dalekom Severe, v dikom, zabroshennom krayu, i povesti ih za soboj k siyayushchim gornym vershinam, ego konec okazyvaetsya tragicheskim. Ne vidya yasnoj celi na svoem muchitel'nom puti vvys', posledovateli Branda pokidayut ego i - soblaznennye hitrymi rechami fogta - vozvrashchayutsya v dolinu. A sam Brand gibnet, zasypannyj gornoj lavinoj. Cel'nost' cheloveka, kuplennaya zhestokost'yu i ne znayushchaya miloserdiya, takzhe okazyvaetsya, takim obrazom, po logike p'esy osuzhdennoj. Preobladayushchaya emocional'naya stihiya "Branda" - patetika, negodovanie i gnev, smeshannye s sarkazmom. V "Pere Gyunte", pri nalichii neskol'kih gluboko liricheskih scen, sarkazm preobladaet. "Per Gyunt" - eto okonchatel'noe razmezhevanie Ibsena s nacional'noj romantikoj. Ibsenovskoe nepriyatie romanticheskoj idealizacii dostigaet zdes' svoego apogeya. Krest'yane vystupayut v "Pere Gyunte" kak grubye, zlye i zhadnye lyudi, besposhchadnye k chuzhoj bede. A fantasticheskie obrazy norvezhskogo fol'klora okazyvayutsya v p'ese urodlivymi, gryaznymi, zlobnymi sushchestvami. Pravda, v "Pere Gyunte" est' ne tol'ko norvezhskaya, no i obshchemirovaya dejstvitel'nost'. Ves' chetvertyj akt, ogromnyh razmerov, posvyashchen skitaniyam Pera vdali ot Norvegii. No v naibol'shej mere shirokoe, obshcheevropejskoe, otnyud' ne tol'ko norvezhskoe zvuchanie pridaet "Peru Gyuntu" ego uzhe podcherknutaya nami central'naya problema - problema bezlichiya sovremennogo cheloveka, isklyuchitel'no aktual'naya dlya burzhuaznogo obshchestva XIX veka. Per Gyunt umeet prisposobit'sya k lyubym usloviyam, v kotorye on popadaet, u nego net nikakogo vnutrennego Sterzhnya. Bezlichnost' Pera osobenno primechatel'na tem, chto on sam schitaet sebya osobym, nepovtorimym chelovekom, prizvannym dlya neobychajnyh svershenij, i vsyacheski podcherkivaet svoe, gyuntovskoe "ya". No eta ego osobost' proyavlyaetsya lish' v ego rechah i mechtah, a v svoih dejstviyah on vsegda kapituliruet pered obstoyatel'stvami. Vo vsej svoej zhizni on vsegda rukovodstvovalsya ne podlinno chelovecheskim principom - bud' samim soboj, a principom trollej - upivajsya samim soboj. I vse zhe edva li ne glavnym v p'ese i dlya samogo Ibsena, i dlya ego skandinavskih sovremennikov bylo besposhchadnoe razoblachenie vsego togo, chto kazalos' Svyashchennym nacional'noj romantike. Mnogimi v Norvegii i Danii "Per Gyunt" byl vosprinyat kak proizvedenie, stoyashchee za granicami poezii, gruboe i nespravedlivoe. Gans Hristian Andersen nazyval ego hudshej iz kogda-libo prochitannyh im knig. |. Grig v vysshej stepeni neohotno - po suti dela, tol'ko iz-za gonorara - soglasilsya napisat' muzyku k p'ese i v techenie ryada let otkladyval vypolnenie svoego obeshchaniya. Pritom v svoej zamechatel'noj syuite, vo mnogom obuslovivshej mirovoj uspeh p'esy, on chrezvychajno usilil romanticheskoe zvuchanie "Pera Gyunta". CHto zhe kasaetsya samoj p'esy, to chrezvychajno vazhno, chto podlinnyj, vysochajshij lirizm prisutstvuet v nej tol'ko v teh scenah, v kotoryh net nikakoj uslovnoj nacional'no-romanticheskoj mishury i reshayushchim okazyvaetsya chisto chelovecheskoe nachalo - glubochajshie perezhivaniya chelovecheskoj dushi, sootnosyashchiesya s obshchim fonom p'esy kak razitel'nyj kontrast k nemu. |to prezhde vsego sceny, svyazannye s obrazom Sol'vejg, i scena smerti Ose, prinadlezhashchie k samym trogatel'nym epizodam v mirovoj dramaturgii. Imenno eti sceny v soedinenii s muzykoj Griga pozvolili "Peru Gyuntu" vystupit' vo vsem mire kak voploshchenie norvezhskoj romantiki, hotya sama p'esa, kak my uzhe podcherknuli, byla napisana dlya togo, chtoby polnost'yu svesti schety s romantikoj, osvobodit'sya ot nee. |toj svoej celi Ibsen dostig. Posle "Pera Gyunta" on polnost'yu othodit ot romanticheskih tendencij. Vneshnim proyavleniem etogo sluzhit ego okonchatel'nyj perehod v dramaturgii ot stiha k proze. IV  ZHivya vdali ot rodiny, Ibsen vnimatel'no sledit za evolyuciej norvezhskoj dejstvitel'nosti, burno razvivavshejsya v eti gody v ekonomicheskom, politicheskom i kul'turnom otnoshenii, i zatragivaet v svoih p'esah mnogie nasushchnye voprosy norvezhskoj zhizni. Pervym shagom v etom napravlenii byla ostraya komediya "Soyuz molodezhi" (1869), kotoraya, odnako, v svoej hudozhestvennoj strukture vo mnogom vosproizvodit eshche tradicionnye shemy komedii intrigi. Podlinnaya ibsenovskaya drama s tematikoj iz sovremennoj zhizni, obladayushchaya osoboj, novatorskoj poetikoj, sozdaetsya lish' v konce 70-h godov. No do togo, v otrezke vremeni mezhdu "Soyuzom molodezhi" i "Stolpami obshchestva" (1877), vnimanie Ibsena privlekayut shirokie mirovye problemy i obshchie zakonomernosti istoricheskogo razvitiya chelovechestva. |to bylo vyzvano vsej atmosferoj 60-h godov, bogatyh bol'shimi istoricheskimi sobytiyami, zaversheniem kotoryh yavilas' franko-prusskaya vojna 1870-1871 godov i Parizhskaya kommuna. Ibsenu stalo kazat'sya, chto nadvigaetsya reshitel'nyj istoricheskij perelom, chto sushchestvuyushchee obshchestvo obrecheno na gibel' i budet zameneno kakimi-to novymi, bolee svobodnymi formami istoricheskogo sushchestvovaniya. |to oshchushchenie nadvigayushchejsya katastrofy, strashnoj i vmeste s tem zhelannoj, poluchilo svoe vyrazhenie v nekotoryh stihotvoreniyah (osobenno v stihotvorenii "Moemu drugu, revolyucionnomu oratoru"), a takzhe v obshirnoj "vsemirno-istoricheskoj drame" "Kesar' i galileyanin" (1873). V etoj dilogii izobrazhena sud'ba YUliana-otstupnika, rimskogo imperatora, otrekshegosya ot hristianstva i pytavshegosya vernut'sya k drevnim bogam antichnogo mira. Osnovnaya mysl' dramy: nevozmozhnost' vozvratit'sya k uzhe projdennym etapam istoricheskogo razvitiya chelovechestva i vmeste s tem neobhodimost' sintezirovaniya proshlogo i sovremennosti v kakom-to bolee vysokom obshchestvennom stroe. Govorya terminami p'esy, neobhodimo sintezirovanie antichnogo carstva ploti i hristianskogo carstva duha. No chayaniya Ibsena ne sbylis'. Vmesto krusheniya burzhuaznogo obshchestva nastupil dlitel'nyj period ego sravnitel'no mirnogo razvitiya i vneshnego preuspeyaniya. I Ibsen othodit ot obshchih problem filosofii istorii, vozvrashchaetsya k problematike povsednevnoj zhizni sovremennogo emu obshchestva. No, uzhe ran'she nauchivshis' ne ostanavlivat'sya na teh vneshnih formah, v kotoryh protekaet chelovecheskoe sushchestvovanie, i ne verit' zvonkim frazam, priukrashivayushchim dejstvitel'nost', Ibsen otchetlivo osoznaet, chto i na novom istoricheskom etape vnutri procvetayushchego obshchestva nalichestvuyut boleznennye, urodlivye yavleniya, tyazhelye vnutrennie poroki. Vpervye Ibsen formuliruet eto v svoem adresovannom Brandesu stihotvorenii "Pis'mo v stihah" (1875). Sovremennyj mir predstavlen zdes' v vide prekrasno oborudovannogo, komfortabel'nogo parohoda, passazhirami i komandoj kotorogo, nesmotrya na vidimost' polnogo blagopoluchiya, ovladevaet bespokojstvo i strah - im kazhetsya, chto v tryume korablya skryt trup: eto oznachaet, po pover'yam moryakov, neizbezhnost' krusheniya sudna. Zatem koncepciya sovremennoj dejstvitel'nosti kak mira, harakterizuyushchegosya radikal'nym razryvom mezhdu vidimost'yu i vnutrennej. sut'yu, stanovitsya opredelyayushchej dlya dramaturgii Ibsena - kak dlya problematiki ego p'es, tak i dlya ih postroeniya. Osnovnym principom ibsenovskoj dramaturgii okazyvaetsya analiticheskaya kompoziciya, pri kotoroj razvitie dejstviya oznachaet posledovatel'noe obnaruzhenie nekih tajn, postepennoe raskrytie vnutrennego neblagopoluchiya i tragizma, skryvayushchegosya za vpolne blagopoluchnoj vneshnej obolochkoj izobrazhaemoj dejstvitel'nosti. Formy analiticheskoj kompozicii mogut byt' ves'ma razlichny. Tak, vo "Vrage naroda" (1882), gde raskryvaetsya trusost' i svoekorystie kak konservativnyh, tak i liberal'nyh sil sovremennogo obshchestva, gde ochen' velika rol' vneshnego, neposredstvenno razygryvayushchegosya na scene dejstviya, vvoditsya motiv analiza v samom bukval'nom smysle etogo slova - a imenno, himicheskogo analiza. Doktor Stokman posylaet v laboratoriyu probu vody iz kurortnogo istochnika, celebnye svojstva kotorogo on v svoe vremya sam otkryl, i analiz pokazyvaet, chto v vode est' boleznetvornye mikroby, zanosimye iz stochnyh vod kozhevennoj fabriki, No osobenno pokazatel'ny dlya Ibsena takie formy analitizma, pri kotoryh raskrytie sokrovennyh rokovyh glubin vneshne schastlivoj zhizni sovershaetsya ne tol'ko putem snyatiya obmanchivoj vidimosti v dannyj otrezok vremeni, no i putem obnaruzheniya hronologicheski dalekih istokov skrytogo zla. Ottalkivayas' ot nalichnogo momenta dejstviya, Ibsen vosstanavlivaet predystoriyu etogo momenta, dobiraetsya do kornej togo, chto proishodit na scene. Imenno vyyasnenie predposylok sovershayushchejsya tragedii, obnaruzhenie "syuzhetnyh tajn", imeyushchih, odnako, otnyud' ne tol'ko fabul'noe znachenie, sostavlyaet osnovu napryazhennogo dramatizma v takih ves'ma otlichayushchihsya drug ot druga p'esah Ibsena, kak, naprimer, "Kukol'nyj dom" (1879), "Privideniya" (1881), "Rosmershol'm" (1886). Konechno, i v etih p'esah nemalovazhno dejstvie, sinhronnoe tomu momentu, k kotoromu p'esa priurochena, kak by sovershayushcheesya na glazah u zritelej. I ogromnoe znachenie imeet v nih - v plane sozdaniya dramaticheskogo napryazheniya - postepennoe obnaruzhenie istokov nalichnoj dejstvitel'nosti, uglublenie v proshloe. Osobaya moshch' Ibsena kak hudozhnika zaklyuchaetsya v organicheskom soedinenii vneshnego i vnutrennego dejstviya pri cel'nosti obshchego kolorita i pri predel'noj vyrazitel'nosti otdel'nyh detalej. Tak, v "Kukol'nom dome" chrezvychajno sil'ny elementy analiticheskoj struktury. Oni sostoyat v organizuyushchem vsyu p'esu postizhenii vnutrennej suti semejnoj zhizni advokata Hel'mera, na pervyj vzglyad ves'ma schastlivoj, no osnovannoj na lzhi i egoizme. Pri etom raskryvaetsya i podlinnyj harakter kak samogo Hel'mera, okazavshegosya sebyalyubcem i trusom, tak i ego zheny Nory, kotoraya snachala vystupaet kak legkomyslennoe i polnost'yu dovol'noe svoej uchast'yu sozdanie, no na samom dele okazyvaetsya chelovekom sil'nym, sposobnym k zhertvam i zhelayushchim samostoyatel'no myslit'. K analiticheskoj strukture p'esy otnositsya i shirokoe ispol'zovanie predystorii, raskrytiya syuzhetnyh tajn, kak vazhnoj dvizhushchej sily v razvertyvanii dejstviya. Postepenno vyyasnyaetsya, chto Nora, chtoby poluchit' vzajmy ot rostovshchika Krogstada den'gi, neobhodimye dlya lecheniya muzha, poddelala podpis' svoego otca. Vmeste s tem ves'ma nasyshchennym i napryazhennym okazyvaetsya i vneshnee dejstvie p'esy: narastanie ugrozy razoblacheniya Nory, popytka Nory otsrochit' moment, kogda Hel'mer prochitaet pis'mo Krogstada, lezhashchee v pochtovom yashchike, i t. d. A v "Privideniyah", na fone neprekrashchayushchegosya dozhdya proishodit postepennoe vyyasnenie podlinnogo sushchestva toj zhizni, kotoraya vypala na dolyu fru Alvivg, vdovy bogatogo kamergera, a takzhe obnaruzhivaetsya, chto ee syn bolen, i obnazhayutsya podlinnye prichiny ego bolezni. Vse otchetlivee vyrisovyvaetsya oblik pokojnogo kamergera, razvratnogo, spivshegosya cheloveka, grehi kotorogo - i pri zhizni ego, i posle ego smerti - fru Alving pytalas' skryt', chtoby izbezhat' skandala i chtoby Osval'd ne znal, kakim byl ego otec. Narastayushchee oshchushchenie neminuemoj katastrofy nahodit svoe zavershenie v pozhare priyuta, tol'ko chto postroennogo fru Alving, chtoby uvekovechit' pamyat' o nikogda ne sushchestvovavshih dobrodetelyah ee muzha, i v neizlechimom zabolevanii Osval'da. Takim obrazom, i zdes' vneshnee i vnutrennee razvitie syuzheta vzaimodejstvuyut organicheski, ob®edinyayas' takzhe isklyuchitel'no vyderzhannym obshchim koloritom. Osoboe znachenie dlya dramaturgii Ibsena v eto vremya imeet vnutrennee razvitie personazhej. Eshche v "Soyuze molodezhi" mir i Stroj mysli dejstvuyushchih lic, po suti dela, ne podvergalsya izmeneniyu na vsem protyazhenii p'esy. Mezhdu tem v dramah Ibsena, nachinaya so "Stolpov obshchestva", dushevnyj stroj glavnyh personazhej obychno stanovitsya inym pod vliyaniem sobytij, proishodyashchih na scene, i v rezul'tatah "zaglyadyvaniya v proshloe". I etot sdvig v ih vnutrennem mire okazyvaetsya chasto edva li ne glavnym vo vsem syuzhetnom razvitii. |volyuciya konsula Bernika ot zhestkogo del'ca k cheloveku, osoznavshemu svoi pregresheniya i reshivshemusya na pokayanie, sostavlyaet vazhnejshij itog "Stolpov obshchestva" okonchatel'noe razocharovanie Nory v ee semejnoj zhizni, osoznanie eyu neobhodimosti nachat' novoe sushchestvovanie, chtoby stat' polnocennym chelovekom, - vot k chemu privodit razvitie dejstviya v "Kukol'nom dome". I imenno etot process vnutrennego rosta Nory i obuslovlivaet syuzhetnuyu razvyazku p'esy - uhod Nory ot muzha. Vo "Vrage naroda" vazhnejshuyu rol' igraet tot put', kotoryj prohodit mysl' doktora Stokmana - ot odnogo paradoksal'nogo otkrytiya k drugomu, eshche bolee paradoksal'nomu, no eshche bolee obshchemu v social'nom smysle. Neskol'ko slozhnee obstoit delo v "Privideniyah". Vnutrennee osvobozhdenie fru Alving ot vseh dogm privychnoj burzhuaznoj morali proizoshlo eshche do nachala p'esy, no po hodu p'esy fru Alving prihodit k ponimaniyu toj tragicheskoj oshibki, kotoruyu ona sovershila, otkazavshis' ot perestrojki svoej zhizni v sootvetstvii so svoimi novymi ubezhdeniyami i truslivo skryv ot vseh podlivnoe lico svoego muzha. Reshayushchee znachenie izmenenij v duhovnoj zhizni geroev dlya razvitiya dejstviya ob®yasnyaet, pochemu v p'esah Ibsena konca 70-h godov i pozdnee takoe bol'shoe mesto (osobenno v koncovkah) otvoditsya dialogam i monologam, nasyshchennym obobshchennymi rassuzhdeniyami. Imenno v svyazi s etoj chertoj ego p'es Ibsena neodnokratno obvinyali v chrezmernoj abstraktnosti, v neumestnom teoretizirovanii, v slishkom pryamom vyyavlenii avtorskih idej. Odnako takie verbal'nye realizacii idejnogo soderzhaniya p'esy vsegda nerazryvno svyazany u Ibsena s ee syuzhetnym postroeniem, s logikoj razvitiya izobrazhennoj v p'ese dejstvitel'nosti. CHrezvychajno vazhno takzhe, chto te personazhi, v usta kotoryh vkladyvayutsya Sootvetstvuyushchie obobshchennye rassuzhdeniya, podvodyatsya k etim rassuzhdeniyam vsem hodom dejstviya. Vypavshie na ih dolyu perezhivaniya zastavlyayut ih zadumat'sya nad ves'ma obshchimi voprosami i delayut ih sposobnymi sostavit' i izlozhit' svoe mnenie po etim voprosam. Konechno, ta Nora, kotoruyu my vidim v pervom akte i kotoraya nam predstavlyaetsya legkomyslennoj i veseloj "belochkoj", vryad li mogla by sformulirovat' te mysli, kotorye tak chetko izlagayutsya eyu v pyatom akte, vo vremya ob®yasneniya s Hel'merom. No vse delo v tom, chto v hode dejstviya prezhde vsego vyyasnilos', chto Nora uzhe v pervom akte fakticheski byla inoj - mnogo vystradavshej i sposobnoj prinimat' ser'eznye resheniya zhenshchinoj. A zatem sami izobrazhennye v p'ese sobytiya raskryli glaza Nory na mnogie storony ee zhizni, umudrili ee. Krome togo, otnyud' nel'zya stavit' znak ravenstva mezhdu vzglyadami personazhej Ibsena i vzglyadami samogo dramaturga. V kakoj-to mere eto kasaetsya dazhe doktora Stokmana - personazha, kotoryj vo mnogom naibolee blizok avtoru. U Stokmana ibsenovskaya kritika burzhuaznogo obshchestva dana v predel'no zaostrennom, sverhparadoksal'nom vide. Itak, ogromnaya rol' soznatel'nogo, intellektual'nogo nachala v postroenii syuzheta i v povedenii personazhej ibsenovskoj dramaturgii otnyud' ne snizhaet ee obshchej adekvatnosti tomu miru, kotoryj v etoj dramaturgii otobrazhen. Geroj Ibsena - eto ne "rupor idei", a chelovek, obladayushchij vsemi izmereniyami, svojstvennymi prirode cheloveka, v tom chisle intellektom i stremleniem k aktivnosti. |tim on reshitel'no otlichaetsya ot tipicheskih personazhej razvivavshejsya v konce XIX veka naturalisticheskoj i neoromanticheskoj literatury, u kotoryh intellekt, kontroliruyushchij chelovecheskoe povedenie, byl otklyuchen - chastichno ili dazhe polnost'yu. |to ne oznachaet, chto ibsenovskim geroyam sovershenno chuzhdy intuitivnye postupki. Oni voobshche nikogda ne prevrashchayutsya v shemy. No ih vnutrennij mir intuiciej ne ischerpyvaetsya, i oni sposobny dejstvovat', a ne tol'ko snosit' udary sud'by. Nalichie takih geroev ob®yasnyaetsya v znachitel'noj mere tem, chto sama norvezhskaya dejstvitel'nost' v silu osobennostej istoricheskogo razvitiya Norvegii byla bogata podobnymi lyud'mi. Kak pisal v 1890 godu Fridrih |ngel's v pis'me k P. |rnstu, "norvezhskij krest'yanin _nikogda ne byl krepostnym_, i eto pridaet vsemu razvitiyu, - podobno tomu, kak i v Kastilii, - sovsem drugoj fon. Norvezhskij melkij burzhua - syn svobodnogo krest'yanina, i vsledstvie etogo on - _nastoyashchij chelovek_ po sravneniyu s vyrozhdayushchimsya nemeckim meshchaninom. I norvezhskaya meshchanka takzhe otlichaetsya, kak nebo ot zemli, ot suprugi nemeckogo meshchanina. I kakovy by, naprimer, ni byli nedostatki dram Ibsena, eti dramy hotya i otobrazhayut mir melkoj i srednej burzhuazii, no mir, sovershenno otlichnyj ot nemeckogo - mir, v kotorom lyudi eshche obladayut harakterom i iniciativoj i dejstvuyut samostoyatel'no, hotya podchas, po ponyatiyam inostrancev, dovol'no stranno" {K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, t. 37, str. 352-353.}. Prototipov svoih geroev, aktivnyh i intellektual'nyh, Ibsen nahodil, vprochem, ne tol'ko v Norvegii. Uzhe s serediny 60-h godov Ibsen voobshche osmyslyal svoyu neposredstvenno norvezhskuyu problematiku i v bolee shirokom plane, kak sostavnoj moment razvitiya obshchemirovoj dejstvitel'nosti. V chastnosti, ibsenovskoe stremlenie v dramaturgii 70-h i 80-h godov obratit'sya k personazham deyatel'nym i sposobnym na reshitel'nyj protest podderzhivalos' takzhe nalichiem v togdashnem mire lyudej, kotorye borolis' za osushchestvlenie svoih idealov, ne ostanavlivayas' ni pered kakimi zhertvami. Osobenno vazhnym v etom otnoshenii dlya Ibsena byl primer russkogo revolyucionnogo dvizheniya, kotorym norvezhskij dramaturg voshishchalsya. Tak, v odnoj iz svoih besed s G. Brandesom, sostoyavshejsya, veroyatno, v 1874 godu. Ibsen, primenyaya svoj izlyublennyj metod - metod paradoksa, prevoznosil "zamechatel'nyj gnet", caryashchij v Rossii, potomu chto etim gnetom porozhdaetsya "prekrasnoe svobodolyubie". I on formuliroval: "Rossiya - odna iz nemnogih stran na zemle, gde lyudi eshche lyubyat svobodu i prinosyat ej zhertvy... Potomu-to strana i stoit tak vysoko v poezii i iskusstve". Utverzhdaya rol' soznaniya v povedenii svoih geroev, Ibsen stroit dejstvie svoih p'es kak neotvratimyj process, zakonomerno obuslovlennyj opredelennymi predposylkami. Poetomu on reshitel'no otvergaet kakie by to ni bylo syuzhetnye natyazhki, vsyakoe neposredstvennoe vmeshatel'stvo sluchaya v okonchatel'noe opredelenie sud'by svoih geroev. Razvyazka p'esy dolzhna nastupit' kak neobhodimyj rezul'tat stolknoveniya protivoborstvuyushchih sil. vytekaya iz ih podlinnogo, glubinnogo haraktera. Razvitie syuzheta dolzhno byt' sushchestvennym, to est' osnovyvat'sya na real'nyh, tipicheskih chertah izobrazhaemoj dejstvitel'nosti. No eto dostigaetsya ne putem shematizacii syuzheta. Naprotiv, ibsenovskie p'esy obladayut podlinnoj zhiznennost'yu. V nih vpletaetsya mnozhestvo razlichnyh motivov, konkretnyh i svoeobraznyh, neposredstvenno otnyud' ne porozhdennyh osnovnoj problematikoj p'esy. No eti pobochnye motivy ne razbivayut i ne podmenyayut soboj logiku razvitiya central'nogo konflikta, a tol'ko ottenyayut etot konflikt, inogda dazhe sodejstvuyu tomu, chtoby on vystupil s osobennoj siloj. Tak v "Kukol'nom dome" est' scena, kotoraya mogla by stat' osnovoj dlya "schastlivoj razvyazki" izobrazhennoj v p'ese kollizii. Kogda Krogstad uznaet, chto fru Linne, podruga Nory, lyubit ego i gotova - nesmotrya na ego temnoe proshloe - vyjti za nego zamuzh, on predlagaet ej vzyat' obratno svoe rokovoe pis'mo Hel'meru. No fru Linne ne hochet etogo. Ona govorit: "Net, Krogstad, ne trebujte svoego pis'ma obratno... Pust' Hel'mer vse uznaet. Pust' eta zlopoluchnaya tajna vyjdet na svet bozhij. Pust' oni, nakonec, ob®yasnyatsya mezhdu soboj nachistotu. Nevozmozhno, chtoby tak prodolzhalos' - eti vechnye tajny, uvertki". Itak, dejstvie ne svorachivaet v storonu pod vliyaniem sluchaya, a napravlyaetsya k svoej podlinnoj razvyazke, v kotoroj raskryvaetsya istinnaya sushchnost' otnoshenij mezhdu Noroj i ee muzhem. V  Kak poetika, tak i problematika ibsenovskih p'es s konca 70-h godov po konec 90-h godov ne ostavalas' neizmennoj. Te obshchie cherty ibsenovskoj dramaturgii, o kotoryh byla rech' v predydushchem razdele, v maksimal'noj mere harakterny dlya nee v period mezhdu "Stolpami obshchestva" i "Vragom naroda", kogda proizvedeniya Ibsena byli v naibol'shej stepeni nasyshcheny social'noj problematikoj. Mezhdu tem nachinaya s serediny 80-h godov na perednij plan v ibsenovskom tvorchestve vydvigaetsya slozhnyj vnutrennij mir cheloveka: izdavna volnovavshie Ibsena problemy cel'nosti chelovecheskoj lichnosti, vozmozhnosti osushchestvleniya chelovekom svoego prizvaniya i t. d. Dazhe esli neposredstvennaya tematika p'esy, kak, naprimer, v "Rosmershol'me" (1886), nosit politicheskij harakter, svyazana s bor'boj mezhdu norvezhskimi konservatorami i svobodomyslyashchimi, ee podlinnoj problematikoj yavlyaetsya vse zhe stolknovenie egoisticheskogo i gumanisticheskogo nachal v chelovecheskoj dushe, bol'she ne podchinyayushchejsya normam religioznoj morali. Osnovnoj konflikt p'esy - eto konflikt mezhdu slabym i dalekim ot zhizni Iogannesom Rosmerom, byvshim pastorom, otkazavshimsya ot svoih prezhnih religioznyh ubezhdenij, i zhivushchej v ego dome Rebekkoj Vest, nezakonnorozhdennoj docher'yu bednoj i nevezhestvennoj zhenshchiny, izvedavshej nuzhdu i unizheniya. Rebekka - nositel'nica hishchnicheskoj morali, schitayushchaya, chto ona vprave lyuboj cenoj dobit'sya svoej celi, - lyubit Rosmera i s pomoshch'yu bezzhalostnyh i hitrejshih priemov dobivaetsya togo, chto zhena Rosmera konchaet zhizn' samoubijstvom. Odnako Rosmer, ne priemlyushchij nikakoj lzhi, stremyashchijsya k vospitaniyu svobodnyh i blagorodnyh lyudej i zhelayushchij dejstvovat' tol'ko blagorodnymi sredstvami, pri vsej svoej slabosti, okazyvaetsya Sil'nee Rebekki, hotya on takzhe lyubit ee. On otkazyvaetsya prinyat' schast'e, kuplennoe gibel'yu drugogo cheloveka, - i Rebekka podchinyaetsya emu. Oni konchayut zhizn' samoubijstvom, brosayas' v vodopad, kak eto sdelala Beata, zhena Rosmera. No perehod Ibsena k novoj problematike sovershilsya eshche do "Rosmershol'ma" - v "Dikoj utke" (1884). V etoj p'ese zanovo podymayutsya voprosy, kotorym v svoe vremya bil posvyashchen "Brand". No brandovskoe trebovanie absolyutnoj beskompromissnosti lishaetsya zdes' svoej geroiki, vystupaet dazhe v nelepom, komicheskom oblich'e. Propoveduyushchij brandovskuyu moral' Gregers Verle vnosit tol'ko gore i smert' v sem'yu svoego starogo druga, fotografa YAlmara |kdala, kotoruyu on hochet moral'no podnyat' i izbavit' ot lzhi. Brandovskaya neterpimost' k lyudyam, ne reshayushchimsya vyjti iz ramok svoej povsednevnoj zhizni, smenyaetsya v "Dikoj utke" prizyvom podhodit' k kazhdomu cheloveku s uchetom ego sil i vozmozhnostej. Gregersu Verle protivostoit doktor Relling, kotoryj lechit "bednyh bol'nyh" (a bol'ny, po ego slovam, pochti vse) s pomoshch'yu "zhitejskoj lzhi", to est' takogo samoobmana, kotoryj delaet osmyslennoj i znachitel'noj ih nepriglyadnuyu zhizn'. Vmeste s tem koncepciya "zhitejskoj lzhi" otnyud' ne utverzhdaetsya v "Dikoj utke" polnost'yu. Prezhde vsego, v p'ese est' i personazhi, kotorye ot "zhitejskoj lzhi" svobodny. |to ne tol'ko chistaya devochka Hedvig, polnaya lyubvi, gotovaya k samopozhertvovaniyu - i dejstvitel'no zhertvuyushchaya soboj. |to i takie lishennye vsyakoj sentimental'nosti lyudi prakticheskoj zhizni, kak opytnyj i bezzhalostnyj delec Verle, otec Gregersa, i ego ekonomka, fru Serbyu. I hotya staryj Verle i fru Serbyu krajne sebyalyubivy i egoistichny, oni stoyat vse zhe, no logike p'esy - otkazyvayas' ot vsyakih illyuzij i nazyvaya veshchi svoimi imenami, - nesravnenno vyshe teh, kto predaetsya "zhitejskoj lzhi". Im udaetsya dazhe osushchestvit' tot samyj "istinnyj brak", osnovannyj na pravde i iskrennosti, k kotoromu Gregers tshchetno prizyval YAlmara |kdala i ego zhenu Ginu. A zatem - i eto osobenno vazhno - koncepciya "zhitejskoj lzhi" oprovergaetsya vo vsej posleduyushchej dramaturgii Ibsena - i prezhde vsego v "Rosmershol'me", gde pobezhdaet neuklonnoe stremlenie Rosmera k istine, ego otkaz ot vsyakogo samoobol'shcheniya i lzhi. Central'naya problema dramaturgii Ibsena nachinaya s "Rosmershol'ma" - eto problema teh opasnostej, kotorye tayatsya v stremlenii cheloveka k polnomu osushchestvleniyu svoego prizvaniya. Takoe stremlenie, samo po sebe ne tol'ko zakonomernoe, no dlya Ibsena dazhe obyazatel'noe, okazyvaetsya inogda dostizhimym lish' za schet schast'ya i zhizni drugih lyudej - i togda voznikaet tragicheskij konflikt. |ta problema, vpervye postavlennaya Ibsenom uzhe v "Voitelyah v Hel'gelande", s naibol'shej siloj razvernuta v "Stroitele Sol'nese" (1892) i v "June Gabriele Borkmane" (1896). Geroi obeih etih p'es reshayutsya prinesti v zhertvu dlya vypolneniya svoego prizvaniya sud'bu drugih lyudej i terpyat krushenie. Sol'nes, udachlivyj vo vseh svoih nachinaniyah, sumevshij dobit'sya shirokoj izvestnosti, nesmotrya pa to chto on ne poluchil nastoyashchego arhitektorskogo obrazovaniya, gibnet ne ot stolknoveniya s vneshnimi silami. Prihod yunoj Hil'dy, pobuzhdayushchej ego stat' takim zhe smelym, kakim on byl kogda-to, yavlyaetsya lish' povodom k ego gibeli. Podlinnaya prichina gibeli zalozhena v ego razdvoennosti i slabosti. S odnoj storony, on vystupaet kak chelovek, gotovyj prinesti sebe v zhertvu schast'e drugih lyudej: svoyu arhitektorskuyu kar'eru on delaet, po ego sobstvennomu mneniyu, za schet schast'ya i zdorov'ya svoej zheny, a v svoej kontore on besposhchadno ekspluatiruet starogo arhitektora Bruvika i ego talantlivogo syna, kotoromu on ne daet vozmozhnosti samostoyatel'no rabotat', tak kak boitsya, chto tot skoro ego prevzojdet. S drugoj storony, on vse vremya oshchushchaet nespravedlivost' svoih dejstvij i obvinyaet sebya dazhe v tom, v chem on, po suti dela, voobshche ne mozhet byt' povinen. On vse vremya trevozhno zhdet rasplaty, vozmezdiya, i vozmezdie dejstvitel'no nastigaet ego, no ne v oblike vrazhdebnyh emu sil, a v oblike lyubyashchej ego i veryashchej v nego Hil'dy. Voodushevlennyj eyu, on podnimaetsya na vysokuyu bashnyu postroennogo im zdaniya - i padaet, ohvachennyj golovokruzheniem. No i otsutstvie vnutrennej razdvoennosti ne prinosit uspeha cheloveku, pytayushchemusya vypolnit' svoe prizvanie, ne schitayas' s drugimi lyud'mi. Bankiru i krupnomu del'cu Borkmanu, mechtayushchemu stat' Napoleonom v ekonomicheskoj zhizni strany i pokoryat' vse novye i novye sily prirody, chuzhda vsyakaya slabost'. Sokrushitel'nyj udar emu nanosyat vneshnie sily. Ego vragam udaetsya izoblichit' ego v zloupotreblenii chuzhimi den'gami. No i posle dlitel'nogo tyuremnogo zaklyucheniya on ostaetsya vnutrenne ne slomlennym i mechtaet snova vernut'sya k svoej lyubimoj deyatel'nosti. Vmeste s tem podlinnaya prichina ego krusheniya, obnaruzhivayushchayasya po hodu dejstviya p'esy, lezhit glubzhe. Eshche molodym chelovekom on ostavil zhenshchinu, kotoruyu lyubil i kotoraya lyubila ego, i zhenilsya na ee bogatoj sestre, chtoby poluchit' sredstva, bez kotoryh on ne mog by pristupit' k svoim spekulyaciyam. I imenno to, chto on predal svoyu podlinnuyu lyubov', ubil zhivuyu dushu v lyubyashchej ego zhenshchine, privodit, po logike p'esy, Borkmana k katastrofe. I Sol'nes i Borkman - kazhdyj po-svoemu - lyudi bol'shogo formata. I etim oni privlekayut Ibsena, izdavna stremivshegosya utverdit' polnocennuyu, nestertuyu chelovecheskuyu lichnost'. No realizovat' svoe prizvanie oni rokovym obrazom mogut, lish' poteryav chuvstvo otvetstvennosti pered drugimi lyud'mi. Takova sut' togo osnovnogo konflikta, kotoryj Ibsen usmatrival v sovremennom emu obshchestve i kotoryj, buduchi ves'ma aktualen dlya toj epohi, predvoshitil takzhe - pust' kosvenno i v chrezvychajno oslablennom vide - strashnuyu dejstvitel'nost' XX veka, kogda sily reakcii dlya dostizheniya svoih celej prinosili v zhertvu milliony nevinnyh lyudej. Esli Nicshe, takzhe ne predstavlyaya sebe, konechno, real'noj praktiki XX veka, v principe utverzhdal podobnoe pravo "sil'nogo", to Ibsen v principe otrical eto pravo, v kakih by formah ono ni proyavlyalos'. V otlichie ot Sol'nesa i Borkmana, Gedda Gabler, geroinya neskol'ko bolee rannej p'esy Ibsena ("Gedda Gabler", 1890), lishena podlinnogo prizvaniya. No ona obladaet sil'nym, samostoyatel'nym harakterom i, privyknuv, kak doch' generala, k zhizni bogatoj, aristokraticheskoj, chuvstvuet sebya gluboko neudovletvorennoj meshchanskoj obstanovkoj i odnoobraznym techeniem zhizni v dome svoego muzha - bezdarnogo uchenogo Tesmana. Ona stremitsya voznagradit' sebya, besserdechno igraya sud'boj drugih lyudej i pytayas' dobit'sya, hotya by cenoj velichajshej zhestokosti, chtoby proizoshlo hot' chto-to yarkoe i znachitel'noe. A kogda i eto ej ne udaetsya, togda ej nachinaet kazat'sya, chto za nej "vsyudu tak i sleduet po pyatam smeshnoe i poshloe", i ona konchaet zhizn' samoubijstvom. Pravda, Ibsen daet vozmozhnost' ob®yasnit' kapriznoe i dohodyashchee do polnogo cinizma povedenie Geddy ne tol'ko osobennostyami ee haraktera i istoriej ee zhizni, no fiziologicheskimi motivami - a imenno tem, chto ona beremenna. Otvetstvennost' cheloveka pered drugimi lyud'mi traktuetsya - s temi ili inymi variaciyami - iv ostal'nyh pozdnih p'esah Ibsena ("Malen'kij |jol'f", 1894, i "Kogda my, mertvye, probuzhdaemsya, 1898). Nachinaya s "Dikoj utki" v p'esah Ibsena eshche bolee usilivaetsya mnogoplanovost' i emkost' obrazov. Vse menee ozhivlennym - vo vneshnem smysle etogo slova - stanovitsya dialog. Osobenno v samyh pozdnih p'esah Ibsena vse bolee dlitel'nymi stanovyatsya pauzy mezhdu replikami, i personazhi vse chashche ne stol'ko otvechayut drug drugu, skol'ko govoryat kazhdyj o svoem. Analitizm kompozicii sohranyaetsya, no dlya razvitiya dejstviya teper' vazhny ne stol'ko postepenno vyyasnyayushchiesya prezhnie postupki personazhej, skol'ko ih postepenno obnaruzhivayushchiesya