Karlos Kastaneda. Vnutrennij ogon'
---------------------------------------------------------------
Carlos Castaneda
Kniga 7. Perevod - A. Siderskij
Izd. "Sofiya", Kiev. 1991 - 1993
Spellchecked by Biruk, 1 Nov 98
---------------------------------------------------------------
Sajmon i SHuster
N'yu-Jork, 1984.
Moskva, 1985.
Kazhdaya iz knig Karlosa Kastanedy - eto blistatel'nyj, ispytyvayushchij
nashe terpenie proryv ozareniya v glubine nashego tainstvennogo sushchestva;
eto kak vspyshka sveta, kak molniya v nochnoj pustyne, osveshchayushchaya vnezapno
mir chuzhdyj i v to zhe vremya znakomyj - mir mechty i snovideniya.
Ego knigi, kazhduyu iz kotoryh zhdali s neterpeniem, stali ne tol'ko
bestsellerami, no prevratilis' v klassiku, a povest' o ego posvyashchenii v
mir magii i koldovstva uklonchivym, myagko usmehayushchimsya i chasto
ustrashayushchim nagvalem donom Huanom stala chast'yu nashej kul'tury. Raboty
Kastanedy - eto odnovremenno i poeziya, i antropologiya, substanciya grez
i priklyucheniya real'noj zhizni, filosofiya i issledovanie samogo serdca
okruzhayushchej cheloveka tajny.
"Vnutrennij ogon'" - naibolee blistatel'naya, budyashchaya mysl' i
neobychajnaya kniga, v kotoroj Kastaneda pod rukovodstvom dona Huana i
ego "soratnikov" vystraivaet, nakonec, iz ucheniya dona Huana i
sobstvennogo opyta oshelomlyayushchij obraz "koldovskogo mira", predel'no
yasnogo i golovokruzhitel'nogo v svoej perspektive.
---------------------------------------------------------------
"YA hotel by vyrazit' svoe voshishchenie
i blagodarnost' velikolepnomu uchitelyu...
Za pomoshch' po vosstanovleniyu moej energii
i obucheniyu inomu dlya nas puti k polnote
i blagopoluchiyu".
YA izdal obshirnye opisatel'nye otchety o svoih otnosheniyah kak uchenika s
indejskim koldunom iz meksiki donom Huanom Matusom. Iz-za chuzhdoj dlya menya
koncepcij i praktiki, kotorye ya dolzhen byl ponyat' i usvoit', po mysli dona
Huana, u menya ne bylo drugogo vybora, kak peredat' ego ucheniya v forme
rasskaza - povestvovaniya o tom, chto sluchilos' i kak eto proishodilo.
Organizaciya instrukcij dona Huana osnovyvalas' na tom, chto u cheloveka
est' dva tipa soznaniya: on nazyval ih "pravostoronnim" i "levostoronnim".
Pervoe on opisal kak sostoyanie obychnogo soznaniya, neobhodimogo dlya
povsednevnoj zhizni. O vtorom on govoril kak o tainstvennoj storone
cheloveka - takom sostoyanii, kotoroe neobhodimo dlya deyatel'nosti kolduna i
vidyashchego. V sootvetstvii s etim on razdelil svoi instrukcii na uchenie dlya
pravoj storony i uchenie dlya levoj storony.
Svoi ucheniya dlya pravoj storony on peredaval, kogda ya nahodilsya v
sostoyanii obychnogo soznaniya, i eti ucheniya opisany v moih predydushchih
otchetah. V etom moem sostoyanii on skazal mne, chto on koldun. On dazhe
poznakomil menya s drugim "koldunom", donom Henarom Floresom, i v svyazi s
harakterom nashih otnoshenij ya prishel k logicheskomu vyvodu, chto oni prinyali
menya v uchenichestvo.
|to uchenichestvo zakonchilos' nepostizhimym aktom, k ispolneniyu kotorogo
priveli menya oni oba: oni zastavili menya prygnut' v propast' s vershiny
ploskoj gory. V poslednej, razygrannoj tam drame uchenij dlya pravoj storony
uchastvovali: sam don Huan, don Henaro, eshche dva uchenika - Pablito, Nestor i
ya. Pablito, Nestor i ya prygnuli s vershiny v bezdnu.
V techenie neskol'kih let posle etogo ya dumal, chto tol'ko moego
polnogo doveriya k donu Huanu i donu Henaro bylo dostatochno dlya otkloneniya
vseh moih racional'nyh strahov pered licom nastoyashchego unichtozheniya. Teper'
ya znayu, chto eto ne tak: ya znayu, chto sekret etogo tailsya v ucheniyah dona
Huana dlya levoj storony, a takzhe to, chto dlya provedeniya etih uchenij v
zhizn' ot dona Huana, dona Henaro i ih kompan'onov potrebovalis' gromadnaya
disciplina i uporstvo..
CHtoby sobrat' vnov' to, chto proishodilo pri obuchenii dlya levoj
storony i chto pozvolilo mne vypolnit' etot nepostizhimyj akt - pryzhok v
propast' - mne potrebovalos' desyat' let. Imenno v svoih ucheniyah dlya levoj
storony don Huan izlozhil to, chto on, don Henaro i ih kompan'ony delali so
mnoj i kto oni takie. Oni obuchali menya vovse ne koldovstvu, a tomu, kak
ovladet' tremya aspektami drevnego znaniya, kotorymi oni vladeli: soznaniem,
iskusstvom sledopyta i namereniem. Oni okazalis' vovse ne koldunami, oni -
vidyashchie, a don Huan ne tol'ko vidyashchij, no i nagval'.
V svoih ucheniyah dlya pravoj storony don Huan uzhe mnogoe ob®yasnil mne
otnositel'no nagvalya i videniya. Kak ya ponyal, videnie yavlyaetsya sposobnost'yu
lyudej rasshiryat' svoe pole vospriyatiya nastol'ko, chto oni stanovyatsya
sposobnymi ocenivat' ne tol'ko vneshnyuyu vidimost', no i samu sut' vsego. On
takzhe ob®yasnil mne, chto vidyashchie vidyat cheloveka, kak v pole energii,
kotoroe vyglyadit podobno svetyashchemusya yajcu. On skazal, chto u bol'shinstva
lyudej eto pole razdeleno na dve chasti, odnako u nekotoryh muzhchin i zhenshchin
ono razdeleno na chetyre, a inogda na tri. Iz-za svoej bol'shoj soprotivlyae-
mosti, po sravneniyu so srednimi lyud'mi, eti lyudi, posle obucheniya videniyu
mogut stat' nagvalyami.
V svoih ucheniyah dlya levoj storony don Huan ob®yasnil mne slozhnost'
videniya i bytiya nagvalya. Stat' nagvalem, skazal on, gorazdo bolee slozhno i
mnogoobeshchayushche, chem byt' prosto prochnym chelovekom, nauchivshimsya videt'. Byt'
nagvalem oznachaet byt' vozhdem, uchitelem i provodnikom.
Kak nagval' don Huan byl rukovoditelem gruppy vidyashchih, izvestnyh kak
"partiya nagvalya", kotoraya sostoyala iz vos'mi zhenshchin: Sesilii, Delii,
Germelindy, Karmely, Nelidy, Floridy, Zulejki i Zojly; troih
muzhchin-vidyashchih: Visente, Sil'vio Manuelya i Henaro, a takzhe chetveryh
"kur'erov" ili poslannikov: |melito, Huana Tumm, Marty i Terezy.
Krome rukovodstva partiej nagvalya don Huan zanimalsya takzhe obucheniem
i rukovodstvom gruppoj uchenikov-vidyashchih, izvestnoj kak "novaya partiya
nagvalya". Ona sostoyala iz chetyreh molodyh lyudej: Pablito, Nestora, |lihio
i Benin'o, i pyati zhenshchin: Soledad, la Gordy, Lidii, ZHozefiny i Rozy. YA byl
nominal'nym liderom novoj partii nagvalya naryadu s zhenshchinoj-nagvalem po
imeni Kerol.
Dlya togo, chtoby don Huan mog peredat' mne svoi ucheniya dlya levoj
storony, ya dolzhen byl vhodit' v unikal'noe sostoyanie perceptual'noj
yasnosti, izvestnoe kak "povyshennoe soznanie". V techenie mnogih let moej
svyazi s nim on poperemenno vvodil menya v takoe sostoyanie s pomoshch'yu udara,
kotoryj on nanosil svoej ladon'yu v verhnej chasti moej spiny.
Don Huan ob®yasnil, chto v sostoyanii povyshennogo soznaniya ucheniki mogut
vesti sebya pochti tak zhe estestvenno, kak i v povsednevnoj zhizni, odnako
ono pozvolyaet fokusirovat' svoj um na chem ugodno s neobychajnoj siloj i
yasnost'yu. I vse zhe osobym kachestvom sostoyaniya povyshennogo soznaniya
yavlyaetsya to, chto ono ne poddaetsya obychnomu vospominaniyu. To, chto
proishodilo v etom sostoyanii, stanovitsya chast'yu povsednevnogo soznaniya
uchenika tol'ko cherez potryasayushchee usilie vosstanovleniya.
Moe vzaimodejstvie s partiej nagvalya yavlyaetsya primerom etoj trudnosti
vospominaniya: ya byl v kontakte s nimi, za isklyucheniem Henaro, tol'ko v
sostoyanii povyshennogo soznaniya, i, sledovatel'no, v svoej povsednevnoj
zhizni ya ne mog vspomnit' ih dazhe kak neyasnye teni snovidenij. Obraz moih
vstrech s nimi vsyakij raz byl pochti ritualom: ya dolzhen byl priezzhat' na
mashine k domu dona Henaro v malen'kij gorodok na yuge meksiki. Don Huan
obychno nemedlenno prisoedinyalsya k nam, i my uzhe vtroem zanimalis' zatem
ucheniyami dona Huana dlya pravoj storony. Posle etogo don Huan zastavlyal
menya izmenit' uroven' soznaniya, a zatem my ehali na mashine v bol'shoj
blizlezhashchij gorod, gde zhil on i drugie pyatnadcat' vidyashchih.
Vsyakij raz, vhodya v sostoyanie povyshennogo soznaniya, ya ne mog ne
izumit'sya razlichiyu svoih dvuh storon. YA chuvstvoval sebya vsegda tak, kak
esli by s moih glaz byla snyata pelena, kak esli by ya byl do etogo chastichno
slep, a teper' prozrel. Svobodu i chistuyu radost', kotorye obychno
ovladevali mnoj v etih sluchayah, nel'zya bylo sravnit' ni s chem, chto ya
ispytyval prezhde. Odnako vmeste s etim prisutstvovalo trevozhashchee chuvstvo
pechali i kakogo-to tomleniya, kotorye shli ruka ob ruku s radost'yu. Don Huan
ob®yasnil mne, chto ne bylo by polnoty bez pechali i tomleniya, poskol'ku bez
nih net trezvosti i dobroty, a mudrost' bez dobroty, kak on skazal, i
znanie bez trezvosti bespolezny.
Organizaciya obucheniya dlya levoj storony trebovala takzhe, chtoby don
Huan, sovmestno so svoimi tovarishchami-vidyashchimi, ob®yasnil mne tri aspekta ih
znaniya: upravlenie soznaniya, iskusstvo sledopyta i iskusstvo namereniya.
V etoj rabote ya izlozhil iskusstvo upravleniya soznaniem, kotoroe
yavlyaetsya chast'yu celoj sistemy ego uchenij dlya levoj storony-sistemy,
kotoruyu on ispol'zoval dlya togo, chtoby podgotovit' menya k udivitel'nomu
aktu pryzhka v bezdnu. Vvidu togo, chto perezhityj mnoyu opyt, o kotorom ya
zdes' rasskazyvayu, ne imeet haraktera povsednevnoj zhizni, ya postaralsya
snabdit' ego nuzhnymi detalyami, vse zhe ne perehodya granic dokumental'noj
povesti. V sostoyanii povyshennogo soznaniya malo soznaesh' okruzhayushchuyu
obstanovku, poskol'ku vse vnimanie sosredotocheno na detalyah sovershaemogo v
dannyj moment dejstviya.
V nashem sluchae sovershaemoe v dannyj moment dejstvie estestvenno bylo
osveshcheniem iskusstva ovladeniya soznaniem. Don Huan prinimal iskusstvo
ovladeniya soznaniem kak sovremennuyu versiyu chrezvychajno drevnej tradicii,
kotoruyu on nazyval tradiciej drevnih toltekov-vidyashchih. I hotya on
chuvstvoval sebya nerazryvno svyazannym s etoj drevnej tradiciej, on schital
sebya odnim iz vidyashchih novogo cikla. Kogda ya sprosil ego odnazhdy, kakovy zhe
sushchestvennye cherty haraktera vidyashchih novogo cikla, on otvetil, chto eto
voiny polnoj svobody, chto oni takie zhe mastera soznaniya, iskusstva
sledopyta i namereniya, chto ne lovyatsya smert'yu, kak ostal'nye smertnye, a
izbirayut sami moment i put' svoego ishoda iz etogo mira. V etot moment oni
pogloshchayutsya vnutrennim ognem i ischezayut s poverhnosti zemli, kak esli by
oni nikogda ne sushchestvovali.
YA pribyl v gorod Oaksaku na yuge meksiki po puti v gory, chtoby
poiskat' dona Huana. Na puti iz goroda rano utrom u menya vozniklo sil'noe
zhelanie proehat' cherez glavnuyu ploshchad', i tam ya nashel ego sidyashchim na svoej
lyubimoj skamejke i kak by ozhidayushchim moego priezda.
YA prisoedinilsya k nemu. On skazal, chto v gorode po delam i
ostanovilsya v mestnom pansionate, i chto on priglashaet menya poselit'sya
vmeste s nim, poskol'ku dolzhen ostat'sya v gorode eshche na dva dnya. My
pogovorili nemnogo o moej deyatel'nosti i problemah akademicheskogo mira.
Kak uzhe stalo obychnym dlya nego, on neozhidanno udaril menya po spine,
kogda ya etogo men'she vsego ozhidal, i etot udar smestil menya v sostoyanie
povyshennogo soznaniya.
My dolgo sideli v molchanii. YA s neterpeniem zhdal, kogda on nachnet
govorit', i vse zhe, kogda on zagovoril, ya byl porazhen neozhidannost'yu.
- Neskol'ko vekov do togo, kak ispancy prishli v meksiku, - skazal on,
- tam zhili neobychnye tolteki-vidyashchie, lyudi sposobnye na nepostizhimye
dejstviya. Oni byli poslednim zvenom v cepi znaniya, kotoraya protyanulas'
cherez tysyacheletiya.
Tolteki-vidyashchie byli neobychajnymi lyud'mi - mogushchestvennymi koldunami,
mrachnymi presledovatelyami, razgadavshimi tajny i vladeyushchimi tajnym znaniem,
kotoroe oni ispol'zovali dlya vliyaniya na lyudej i prevrashcheniya ih v zhertvu
putem fiksacii soznaniya svoih zhertv na vsem, chto izberut.
On ostanovilsya i pytlivo posmotrel na menya. YA chuvstvoval, chto on
ozhidaet ot menya voprosa, no ya ne znal chto sprosit'.
- YA dolzhen podcherknut' vazhnyj fakt, - prodolzhal on, - chto te kolduny
znali, chto fiksirovali soznanie svoih zhertv. Ty ne obratil na eto
vnimaniya: kogda ya upomyanul ob etom, ono dlya tebya nichego ne znachilo. I eto
ne udivitel'no: odna iz trudnejshih dlya priznaniya veshchej ta, chto soznaniem
mozhno manipulirovat'.
YA skonfuzilsya. YA znal, chto on podvodit menya k chemu-to. Mne uzhe bylo
znakomo eto chuvstvo opaseniya - ono vsegda voznikalo pri nachale novogo
raunda ego uchenij. YA skazal emu kak sebya chuvstvuyu. On neopredelenno
ulybnulsya. Obychno, kogda on ulybalsya, on izluchal schast'e, no na etot raz
on opredelenno byl ozabochen. Kazalos', on soobrazhaet, prodolzhat' li dal'she
besedu. On opyat' pytlivo ustavilsya na menya, medlenno perevodya vzglyad vdol'
vsego moego tela. Zatem, ochevidno udovletvorennyj, on kivnul i skazal, chto
ya gotov k svoemu poslednemu ispytaniyu, k chemu-to, cherez chto vse voiny
prohodyat pered tem, kak stat' na sobstvennye nogi. YA byl zaintrigovan etim
bolee, chem kogda-libo ran'she...
- My sobiraemsya govorit' o soznanii, - prodolzhal on. -
tolteki-vidyashchie znali iskusstvo upravleniya soznaniem. Fakticheski oni byli
v etom iskusstve verhovnymi masterami. Kogda ya skazal, chto oni znali kak
fiksirovat' soznanie svoih zhertv, ya imel v vidu, chto ih tajnye znaniya i
tajnye priemy pozvolyali im vtorgat'sya v tajnu soznaniya. Znachitel'naya chast'
ih priemov dozhila do nashih dnej, no, k schast'yu, v izmenennom vide. YA
skazal "k schast'yu" potomu, chto eti priemy ne veli drevnih toltekov-vidyashchih
k svobode, a lish' k ih rokovoj sud'be.
- Znaesh' li ty sam eti priemy? - sprosil ya.
- Pochemu zhe net? Konechno, - otvetil on. - u nas ne bylo sposoba
obojti eti metodiki, odnako eto ne oznachaet, chto my sami ispol'zuem ih. U
nas drugie vzglyady, my prinadlezhim k novomu ciklu.
- No ty zhe ne schitaesh' sebya koldunom, don Huan, ne tak li? - sprosil
ya.
- Net, ne schitayu, - otvetil on. - ya - voin, kotoryj vidit. Fakticheski
vse my "los nuevos videntes" - novye vidyashchie. A drevnie vidyashchie byli
koldunami.
- Dlya srednego cheloveka, - prodolzhal on, - koldovstvo - eto
opredelennoe delo, odnako ono, vse zhe, voshititel'no. Vot pochemu ya
vdohnovil tebya v tvoem normal'nom soznanii, dumat', chto my kolduny.
Rekomenduetsya postupat' imenno tak, eto sluzhit dlya privlecheniya interesa.
Dlya nas zhe stat' koldunom vse ravno, chto vyjti na smertel'no tupikovuyu
ulicu.
YA zahotel uznat', chto on pod etim podrazumevaet, no on otkazalsya
obsuzhdat' eto. On skazal, chto ostanovitsya na etom voprose po mere
prodvizheniya v voprose soznaniya. YA sprosil zatem otnositel'no istochnika
toltekskih znanij.
- Sposob, kotorym tolteki vyshli na put' znaniya, bylo vnachale
potreblenie rastenij sily, - otvetil on. - pobuzhdaemye lyubopytstvom ili
golodom, oni po oshibke eli ih, a poskol'ku rasteniya sily okazyvali na nih
svoe vozdejstvie, to bylo tol'ko voprosom vremeni, kogda nekotorye iz nih
stali analizirovat' svoi perezhivaniya. Po moemu mneniyu, pervyj chelovek na
etom puti znaniya byl ochen' smelym, no on ochen' oshibsya.
- Ne yavlyaetsya li vse eto predpolozheniem s tvoej storony, don Huan?
- Nichut', eto ne moi predpolozheniya. YA vidyashchij, i kogda ya fiksiruyu
svoe videnie na tom vremeni, ya znayu vse, chto proishodilo.
- Mozhesh' li ty videt' detali sobytij proshlogo? - sprosil ya.
- Videnie - eto osoboe chuvstvo poznaniya, - otvetil on, - poznaniya
chego-libo bez teni somneniya. V etom sluchae, odnako, ya znayu, chto delali te
lyudi, ne tol'ko blagodarya svoemu videniyu, no eshche i potomu, chto my tak
tesno svyazany.
Don Huan zatem ob®yasnil, chto ego ispol'zovanie termina "toltek" ne
sootvetstvuet tomu, chto ya podrazumevayu pod etim. Dlya menya eto oznachalo
kul'turu - imperiyu toltekov, dlya nego zhe termin "toltek" oznachal "chelovek
znaniya".
On skazal, chto v to vremya, o kotorom on govorit, za neskol'ko
stoletij, a mozhet byt' i za tysyacheletie do ispanskogo nashestviya, vse takie
lyudi znaniya zhili v obshirnoj geograficheskoj oblasti k severu i yugu ot
doliny mehiko i zanimalis' osoboj rabotoj: byli lekaryami, skazitelyami,
tancorami, orakulami, prigotovlyali pishchu i pit'e. |ta liniya deyatel'nosti
sozdavala v nih osobuyu mudrost', otlichayushchuyu ih ot srednih lyudej, tem ne
menee eti tolteki byli lyud'mi, vpletennymi v tkan' povsednevnoj zhizni,
podobno tomu kak v nashe vremya eto proishodit s vrachami, uchitelyami,
svyashchennikami i del'cami. Oni zanimalis' svoej professional'noj
deyatel'nost'yu pod strogim kontrolem organizovannyh bratstv, i stali
opytnymi i vliyatel'nymi nastol'ko, chto dominirovali dazhe nad gruppami,
zhivushchimi vne ih geograficheskoj oblasti.
Don Huan skazal, chto posle togo, kak nekotorye iz nih nauchilis',
nakonec, videt'-posle stoletij priema rastenij sily, naibolee
predpriimchivye iz nih stali uchit' drugih znaniyu, kak videt'. I eto stalo
nachalom ih konca. So vremenem chislo vidyashchih uvelichivalos', a ih
privyazannost' k tomu, chto oni videli, napolnivshaya ih pochteniem i strahom,
stala takoj sil'noj, chto oni perestali byt' lyud'mi znaniya. Oni stali
chrezvychajno opytnymi v videnii i nachali okazyvat' bol'shoe vliyanie na
strannye miry, svidetelyami kotoryh oni okazalis'. Odnako vse eto bylo
bespolezno: videnie podryvalo ih krepost' i privelo k tomu, chto oni popali
v zavisimost' ot togo, chto videli.
- Byli, odnako vidyashie, izbezhavshie etj sud'by, - prodolzhal don Huan,
- velikie lyudi, kotorye, nesmotrya na to, chto byli vidyashchimi, nikogda ne
perestavali byt' lyud'mi znaniya. Nekotorye iz nih nauchilis' polozhitel'no
ispol'zovat' videnie i stali uchit' etomu svoih sobrat'ev. YA ubezhden, chto
pod ih rukovodstvom naselenie celyh gorodov uhodilo v drugie miry i
nikogda ne vernulos'.
Te zhe vidyashchie, kotorye zanimalis' tol'ko videniem, poterpeli fiasko,
i vsya strana, v kotoroj oni zhili, podverglas' nashestviyu zavoevatelej, oni
byli tak zhe bezzashchitny, kak i lyuboj chelovek.
- |ti zavoevateli, - prodolzhal on, - zahvatili mir toltekov, oni
prisvoili vse, no nikogda ne nauchilis' videt'.
- Pochemu ty dumaesh', chto oni ne nauchilis' videniyu? - sprosl ya.
- Potomu chto oni kopirovali procedury toltekov - vidyashchih, ne imeya ih
vnutrennih znanij. V nashi dni po vsej meksike polno koldunov, potomkov teh
zavoevatelej, kotorye sleduyut putyami toltekov, no ne znayut, chto oni delayut
ili o chem govoryat, potomu chto oni nevidyashchie.
- Kem zhe byli eti zavoevateli, don Huan?
- Drugimi indejcami, - otvetil on. - k tomu vremeni, kogda prishli
ispancy, drevnie vidyashchie ushli - eshche za stoletiya do nih, no byli novye
pokoleniya vidyashchih, kotorye nachali rabotat' nad svoej bezopasnost'yu v novom
cikle.
- CHto ty nazyvaesh' "novym pokoleniem vidyashchih"?
- Posle togo, kak mir drevnih toltekov byl razrushen, vyzhivshie vidyashie
otstupili i nachali ser'eznoe issledovanie svoih priemov. Pervoe, chto oni
sdelali - eto vydelili iskusstvo sledopyta, snovideniya i namereniya v
kachestve klyuchevyh procedur i umerili ispol'zovanie rastenij sily. |to,
vozmozhno, pozvolyaet ponyat' to, chto sluchilos' s nimi v svyazi s rasteniyami
sily.
- Novyj cikl tol'ko nachal nabirat' silu, kogda ispanskie konkistadory
zapolonili stranu. K schast'yu, k tomu vremeni novye vidyashchie uzhe tshchatel'no
podgotovilis' k vstreche s opasnost'yu: oni uzhe byli ekspertami v iskusstve
sledopyta.
Don Huan skazal, chto posleduyushchie stoletiya poraboshcheniya sozdali dlya
etih novyh vidyashchih ideal'nye usloviya dlya sovershenstvovaniya ih masterstva.
Kak eto ni stranno, no imenno predel'naya surovost' i prinuzhdeniya togo
perioda dali im tolchok dlya sovershenstvovaniya ih novyh principov. I
blagodarya tomu faktu, chto oni nikogda ne populyarizirovali svoyu
deyatel'nost', oni byli ostavleny v pokoe pri kartografirovanii svoih
nahodok.
- Bylo li mnogo novyh vidyashchih vo vremena konkisty? - sprosil ya.
- Vnachale bylo mnogo, no k koncu tol'ko gorstka. Ostal'nye byli
istrebleny.
- A chto v nashi dni, don Huan? - sprosil ya.
- Sejchas ih nemnogo, oni povsyudu rasseyany, ponimaesh'?
- Znaesh' li ty ih? - sprosil ya.
- Na takoj vopros trudnee vsego otvetit', - skazal on. - est'
nekotorye, kogo my znaem ochen' horosho, no oni ne sovsem takie, kak my,
poskol'ku sosredotochilis' na drugih specificheskih aspektah znaniya, takih
kak tanec, lechenie, zaklinanie, a ne na tom, chto rekomenduyut novye vidyashchie
- iskusstve sledopyta, snovideniya i namereniya.
Te zhe, kto podobny nam, ne peresekayutsya s nami. Vidyashchie, zhivshie v
period konkisty, ustanovili eto pravilo dlya togo, chtoby izbezhat'
istrebleniya v stolknovenii s ispancami. Kazhdyj iz teh vidyashchih osnoval svoyu
liniyu, no ne vse iz nih imeyut posledovatelej, tak chto linij ne mnogo.
- Znaesh' li ty kakuyu-libo, kotoraya byla by tochno kak nasha? - sprosil
ya.
- Neskol'ko, - otvetil on lakonichno.
YA poprosil ego togda dat' mne ob etom vsyu informaciyu, kakuyu on mozhet,
poskol'ku ya zhiznenno zainteresovan v etom voprose: dlya menya chrezvychajno
vazhno uznat' imena i adresa s cel'yu ubezhdeniya i podtverzhdeniya. Don Huan,
ochevidno, ne hotel ugodit' mne.
- Novye vidyashchie proshli cherez takoe podtverzhdenie, - skazal on. -
polovina iz nih ostavila svoi kosti v kamere podtverzhdeniya, tak chto teper'
oni vol'nye pticy. Ostavim eto. Vse, o chem my mozhem govorit', eto nasha
liniya: ob etom i ty i ya mozhem govorit' skol'ko dushe ugodno.
On ob®yasnil, chto linii vidyashchih nachalis' v odno vremya i odinakovym
obrazom: primerno v konce XY1 veka kazhdyj iz nagvalej namerenno izoliroval
sebya i svoyu gruppu vidyashchih ot kakih-libo otkrytyh kontaktov s drugimi
vidyashchimi. Sledstviem etogo zhestkogo razdeleniya, kak skazal on, bylo
formirovanie individual'nyh linij. Nasha liniya, skazal on, sostoit iz 14
nagvalej i 126 vidyashchih. Nekotorye iz etih 14 nagvalej imeli s soboj ne
bolee 7 vidyashchih, drugie-11, a nekotorye do 15.
On skazal mne, chto ego uchitelem, ili "blagodetelem", kak on nazyval
ego, byl nagval' |lias. YA sprosil ego, znaet li on imena vseh 14 nagvalej.
On nazval i pronumeroval ih mne tak, chto ya uznal kto oni. On skazal mne
takzhe, chto lichno znal 15 vidyashchih, kotorye vhodili v partiyu ego
blagodetelya, i znal uchitelya svoego blagodetelya nagvalya |liasa, a takzhe 11
vidyashchih iz ego partii.
Don Huan zaveril menya, chto nasha liniya sovershenno isklyuchitel'naya,
poskol'ku ona podverglas' v 1723 godu principial'nomu izmeneniyu v
rezul'tate vneshnego vliyaniya, kotoroe vozdejstvovalo na nee i neumolimo
izmenilo put'.
On ne hotel v tot moment obsuzhdat' samo eto sobytie, on skazal, chto s
teh por otschityvaetsya novoe nachalo, i 8 nagvalej, kotorye s teh por
prodolzhili etu liniyu, schitayutsya vnutrenne otlichnymi ot teh shesti, kotorye
im predshestvovali.
U dona Huana na sleduyushchij den' byli, vidimo svoi dela, tak chto ya ne
videl ego do poludnya. Tem vremenem v gorod prishli troe iz ego uchenikov:
Pablito, Nestor i la Gorda. Oni zanimalis' pokupkoj instrumentov i
materialov dlya plotnickoj deyatel'nosti Pablito. YA soprovozhdal ih i pomog
zaveshit' vse porucheniya. Zatem vse my vozvratilis' v pansionat.
My vse chetvero sideli kruzhkom, razgovarivaya, kogda v komnatu voshel
don Huan.
On ob®yavil nam, chto vse my otpravimsya posle obeda, a poka my
sobiraemsya poest'. U nego est' koe-chto, o chem emu nado pogovorit' so mnoj
naedine. On hotel, chtoby my oba progulyalis' vokrug glavnoj ploshchadi, a
zatem vse my vstretimsya v restorane.
Pablito i Nestor vstali i skazali, chto u nih est' eshche nekotorye
porucheniya, kotorye oni dolzhny vypolnit' do vstrechi s nami, a la Gorda
kazalas' razdosadovannoj.
- O chem vy sobiraetes' govorit'? - vypalila ona, no bystro ponyala
svoyu oshibku i zahihikala.
Don Huan vzglyanul na nee kak-to stranno, no ne skazal nichego.
Voodushevlennaya ego molchaniem, la Gorda predlozhila, chtoby my vzyali ee s
soboj. Ona uverila, chto niskol'ko nam ne pomeshaet.
- YA uveren, chto ty ne pomeshaesh' nam, - skazal ej don Huan, - no ya
prosto ne hochu, chtoby ty slyshala chto-libo iz togo, chto ya dolzhen skazat'
emu.
Gnev la Gordy byl ocheviden. Ona pokrasnela, a kogda my vyhodili iz
komnaty, vse ee lico potemnelo ot trevogi i napryazheniya, mgnovenno
iskazivshis'. Rot ee otkrylsya, guby peresohli.
Nastroenie la Gordy menya ochen' vstrevozhilo: ya chuvstvoval sebya
neudobno. YA ne skazal nichego, no don Huan, ochevidno, zametil moe
sostoyanie.
- Ty dolzhen blagodarit' la Gordu den' i noch', - skazal on neozhidanno.
- ona pomogaet tebe razrushit' chuvstvo sobstvennoj vazhnosti. V tvoej zhizni
ona yavlyaetsya melochnym tiranom, no ty do sih por ne ponyal etogo.
My progulivalis' vokrug ploshchadi poka ne ischezla vsya moya nervoznost'.
Zatem opyat' seli na ego lyubimuyu skamejku.
Drevnie vidyashchie byli, v dejstvitel'nosti, ochen' schastlivymi, - nachal
don Huan, poskol'ku u nih bylo dostatochno vremeni dlya izucheniya
zamechatel'nyh veshchej. Pozvol' mne skazat' tebe: oni znali chudesa, kotoryh
my sejchas ne mozhem dazhe voobrazit'.
- Kto nauchil ih vsemu etomu? - sprosil ya.
- Oni vsemu nauchilis' sami po sebe, cherez videnie. Bol'shinstvo veshchej,
kotorye my imeem na svoej linii, proishodyat ot nih. Novye vidyashchie
ispravili oshibki drevnih, no osnova togo, chto my znaem i delaem, voshodit
ko vremenam toltekov.
- Drevnie vidyashie vyyasnili, - prodolzhal on, - chto luchshim sposobom
obucheniya ih znaniyu budet zastavit' svoih uchenikov peremestit'sya na levuyu
storonu v sostoyanie povyshennogo soznaniya. Real'noe obuchenie proishodit
imenno tam.
- Drevnim vidyashchim v kachestve uchenikov davalis' ochen' yunye deti, -
prodolzhal don Huan, - tak chto oni ne znali nikakoj drugoj zhizni. |ti deti,
v svoyu ochered', kogda vyrastali, brali v ucheniki drugih detej. Voobrazi
sebe vse, chto oni mogli otkryt' v svoih smeshcheniyah nalevo i napravo za veka
podobnogo sosredotocheniya.
YA otmetil, naskol'ko rasstraivayushchimi dlya menya yavlyayutsya eti smeshcheniya.
On skazal, chto ego opyt byl podoben moemu. Ego blagodetel' nagval' Hulian
sozdal v nem glubokoe rasshcheplenie, zastavlyaya ego perehodit' ot odnogo
soznaniya k drugomu. On skazal, chto yasnost' i svoboda, kotorye on perezhival
v sostoyanii povyshennogo soznaniya, nahodilis' v polnom kontraste s
racional'nost'yu, nezashchishchennost'yu, gnevom i strahom ego normal'nogo
sostoyaniya.
Drevnie vidyashchie obychno sozdavali etu polyarnost' dlya dostizheniya svoih
sobstvennyh celej: etim sposobom oni zastavlyali svoih uchenikov dostich'
togo sosredotocheniya, kotoroe neobhodimo dlya izucheniya tehniki koldovstva.
Odnako novye vidyashchie, kak on skazal, ispol'zuyut eto, chtoby privesti
svoih uchenikov k ubezhdeniyu, chto v cheloveke est' nerealizovannye
vozmozhnosti.
- Naibol'shee dostizhenie novyh vidyashchih, - skazal don Huan, - lezhit v
ih ob®yasnenii tajny soznaniya. Oni skondensirovali eto v nekotorye
koncepcii i dejstviya, kotorym obuchayutsya ucheniki, kogda nahodyatsya v
sostoyanii povyshennogo soznaniya. On skazal, chto cennost'yu metoda obucheniya
novyh vidyashchih yavlyaetsya to, chto v nem ispol'zuetsya odno preimushchestvo: nikto
ne mozhet vspomnit' nichego iz togo, chto sluchilos' s nim v sostoyanii
povyshennogo soznaniya. |ta nesposobnost' vspomnit' sozdaet pochti
nepreodolimyj bar'er dlya voinov, kotorye dolzhny vspomnit' vse eto
obuchenie, esli oni hotyat prodolzhat' etot put'. Tol'ko posle mnogih let
bor'by i discipliny voiny mogut vspomnit' svoe obuchenie. Blagodarya etomu
usvaivayutsya te ponyatiya i procedury, kotorym ih obuchali, i oni priobretayut
tu silu, kotoruyu namerevalis' vlozhit' v eto novye vidyashchie.
Don Huan ne obsuzhdal so mnoj bol'she iskusstva ovladeniya soznaniem,
poka ne proshlo neskol'ko mesyacev. V to vremya my nahodilis' v dome, gde
zhila partiya nagvalya.
- Pojdem pogulyaem, - skazal don Huan, polozhiv mne na plecho svoyu ruku.
- ili, eshche luchshe, pojdem k gorodskoj ploshchadi, gde mnogo naroda, syadem i
pogovorim.
YA udivilsya, chto on zagovoril so mnoj, poskol'ku byl v dome uzhe dva
dnya, a on ne skazal mne nichego, krome "zdravstvuj".
Poka my s donom Huanom vyhodili iz doma, la Gorda perehvatila nas i
potrebovala, chtoby my vzyali ee s soboj. Kazalos', ona reshilas' ne slushat'
vozrazhenij. Don Huan ochen' surovo skazal ej, chto emu nuzhno obsudit' so
mnoj koe-chto naedine.
- Vy sobiraetes' govorit' obo mne, - skazala la Gorda, a ee ton i
zhesty vydavali podozrenie i dosadu.
- Ty prava, - otvetil don Huan suho. On proshel mimo nee, dazhe ne
vzglyanuv. YA posledoval za nim, i my shli v molchanii do gorodskoj ploshchadi.
Kogda my seli, ya sprosil, chto zhe takoe my mozhem obsuzhdat' v otnoshenii la
Gordy. YA vse eshche chuvstvoval smyatenie ot ee ugrozhayushchego vzglyada, kotoryj
ona brosila, kogda my vyhodili iz doma.
- Nam nechego obsuzhdat' otnositel'no la Gordy ili kogo by to ni bylo
eshche, - skazal on. - ya skazal ej eto prosto dlya togo, chtoby vozbudit' ee
nenormal'noe chuvstvo sobstvennoj vazhnosti. I eto srabotalo - ona
rasserdilas' na nas. Naskol'ko ya ee znayu, ona budet dostatochno dolgo
ubezhdat' sebya, podogrevaya svoyu uverennost' i "spravedlivoe" negodovanie za
otkaz i svoe durackoe polozhenie. YA ne udivlyus', esli ona nabrositsya na nas
zdes' zhe, na parkovoj skamejke.
- Esli my ne sobiraemsya govorit' o la Gorde, chto zhe my budem
obsuzhdat'? - sprosil ya.
- My prodolzhim nashe obsuzhdenie, kotoroe nachali v Oaksake, - otvetil
on. - dlya togo, chtoby ponyat' ob®yasnenie otnositel'no upravleniya soznaniem,
ot tebya potrebuetsya predel'noe usilie i zhelanie peremeshchat'sya tuda i syuda
po urovnyam soznaniya. Poka my zanyaty etim ob®yasneniem, ya potrebuyu ot tebya
polnogo sosredotocheniya i terpeniya.
Pochti zhaluyas', ya skazal emu, chto on postavil menya v ochen' neudobnoe
polozhenie otkazyvayas' govorit' so mnoj v proshedshie dva dnya. On posmotrel
na menya i podnyal brovi. Na ego gubah zaigrala i ischezla ulybka. YA osoznal,
chto on dal mne ponyat', chto ya ne luchshe la Gordy.
- YA vyzval tvoe chuvstvo sobstvennoj vazhnosti, - skazal on hmuro. -
chuvstvo sobstvennoj vazhnosti - nash zlejshij vrag. Podumaj ob etom: nas
oslablyaet chuvstvo oskorbleniya so storony nashih lyudej-sobrat'ev. CHuvstvo
sobstvennoj vazhnosti zastavlyaet nas bol'shuyu chast' nashej zhizni byt'
obizhennymi kem-to.
Poetomu novye vidyashchie rekomenduyut prilozhit' vse usiliya dlya
iskoreneniya chuvstva sobstvennoj vazhnosti iz zhizni voina. YA sledoval etim
rekomendaciyam, i bol'shinstvo iz moih zatej s toboj bylo napravleno na to,
chtoby pokazat', chto bez etogo chuvstva my neuyazvimy.
Poka ya slushal, ya uvidel, chto glaza ego neozhidanno zasiyali. YA podumal
pro sebya, chto on, po-vidimomu, na krayu togo, chtoby razrazit'sya smehom, a k
etomu vrode by ne bylo prichiny, kogda neozhidanno byl porazhen boleznennoj
poshchechinoj po pravoj shcheke. YA vskochil - pozadi stoyala la Gorda i ee ruka
byla vse eshche podnyata. Ee lico pylalo gnevom.
- Teper' ty mozhesh' skazat', chto tebe vo mne nravitsya i eto budet
bolee spravedlivo, - zakrichala ona. - esli vse zhe u tebya est', chto
skazat', skazhi mne eto v lico!
|ta vspyshka, po-vidimomu, istoshchila ee, tak kak ona sela na asfal't i
zarydala. Don Huan svetilsya chistym vesel'em, a ya zamer v bezumnom gneve.
La Gorda vzglyanula na menya, a zatem, obrativshis' k donu Huanu, myagko
skazala, chto u nas net prava kritikovat' ee. Don Huan rassmeyalsya tak
sil'no, chto pochti peregnulsya popolam. On ne mog dazhe govorit'. Dva ili tri
raza on pytalsya chto-to mne skazat', a zatem vstal i ushel, ego telo
podergivalos' ot spazm smeha.
YA byl pochti gotov bezhat' za nim, vse eshche negoduya na la Gordu, ona
kazalas' mne prezrennoj, kak vdrug nechto neobychajnoe proizoshlo so mnoj: ya
ponyal, chto takim smeshnym pokazalos' donu Huanu. La Gorda i ya byli uzhasno
pohozhi drug na druga: nashe chuvstvo sobstvennoj vazhnosti bylo
monumental'nym. Moe udivlenie i yarostnyj gnev za poshchechinu byli sovsem
takimi zhe, kak chuvstvo gneva i podozreniya u la Gordy. Don Huan byl prav:
nashi chuvstva sobstvennoj vazhnosti - bol'shoe prepyatstvie. YA pobezhal za nim,
okrylennyj, v to vremya, kak slezy tekli po moim shchekam. YA dognal i
rasskazal, chto ya ponyal. Ego glaza svetilis' vostorzhenno i prokazlivo.
- Kak ya dolzhen postupit' s la Gordoj? - sprosil ya.
- Nikak, - otvetil on, - osoznanie chego-libo vsegda lichno.
On izmenil temu i skazal, chto znaki govoryat, chto nashe obsuzhdenie nado
perenesti obratno v dom - libo v bol'shuyu komnatu s udobnymi kreslami, libo
na zadnij dvorik, vokrug kotorogo est' krytyj koridor. On skazal, chto
kogda on vedet svoi ob®yasneniya v dome, eti dve ploshchadi ostayutsya nikem
nezanyatymi.
My vernulis' v dom, i don Huan rasskazal vsem, chto sdelala la Gorda.
Grad nasmeshek, s kakim vse vidyashchie vstretili ee, sdelal ee polozhenie ochen'
neudobnym.
- S chuvstvom sobstvennoj vazhnosti nel'zya nyanchit'sya, - zametil don
Huan, kogda ya vyrazil svoe bespokojstvo otnositel'no la Gordy. Zatem on
poprosil vseh vyjti iz komnaty. My seli, i don Huan nachal svoi ob®yasneniya.
On skazal, chto vidyashchie, kak novye, tak i drevnie, razdelyayutsya na dve
kategorii. K pervoj otnosyatsya te, kto soglasen na samoogranichenie i mozhet
napravit' svoyu deyatel'nost' na prakticheskie celi, chtoby prinesti pol'zu
drugim vidyashchim i vsemu chelovechestvu. K drugoj kategorii otnosyatsya te, kto
ne zabotitsya ni o samoogranichenii, ni o prakticheskih celyah. I vidyashchie
prishli v etom voprose k soglasiyu s tem, chto eti poslednie ne smogli
razreshit' problemu chuvstva sobstvennoj znachimosti.
- CHuvstvo sobstvennoj vazhnosti - eto ne prosto chto-to prosten'koe i
naivnoe, - ob®yasnil on. - s odnoj storony, kak chuvstvo sobstvennogo
dostoinstva, eto yadro vsego dobrogo v nas, a s drugoj storony - eto
istochnik gnili. CHtoby osvobodit'sya ot gniloj chasti chuvstva sobstvennoj
vazhnosti, trebuetsya masterskaya strategiya. Vo vse veka vidyashchie vysoko
cenili teh, kto razrabatyval takuyu strategiyu.
YA pozhalovalsya, chto ideya iskoreneniya chuvstva sobstvennoj vazhnosti,
hotya vremenam vremenami ochen' mne nravitsya, ostaetsya, govorya po-pravde,
neponyatnoj. YA skazal emu, chto nahozhu ego ukazaniya o tom, kak osvobodit'sya
ot etogo chuvstva, nastol'ko neopredelennymi, chto ne mogu im sledovat'.
- YA uzhe ne raz govoril tebe, - nachal on, - chto dlya togo, chtoby
sledovat' putem znaniya, nuzhno byt' ochen' izobretatel'nym. Vidish' li, na
puti znaniya net nichego nastol'ko yasnogo, kak nam by hotelos'.
Neudobstvo moego polozheniya zastavilo menya sporit' i zayavit', chto ego
predosterezheniya otnositel'no chuvstva sobstvennoj vazhnosti napominayut mne
hristianskie zapovedi, a celaya zhizn', polnaya razgovorov o zle greha,
nabila u menya oskominu.
- Dlya voina vojna protiv chuvstva sobstvennoj vazhnosti eto vopros
strategii, a ne princip, - otvetil on. - tvoya oshibka v tom, chto ty
pytaesh'sya ponyat' to, o chem ya govoryu, cherez prizmu morali.
- YA smotryu na tebya, don Huan, kak na ochen' moral'nogo cheloveka, -
nastaival ya.
- Ty uvidel moyu bezuprechnost', eto vse, - skazal on. - bezuprechnost',
kak i osvobozhdenie ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti, slishkom smutnye
ponyatiya, chtoby imet' dlya menya cennost', - zametil ya.
Don Huan zadohnulsya ot smeha, i ya zastavil ego ob®yasnit' mne, chto
takoe bezuprechnost'.
- Bezuprechnost' - eto ni chto inoe kak pravil'noe ispol'zovanie
energii, - skazal on.
- Moi utverzhdeniya ne imeyut nikakogo moral'nogo ottenka. YA beru
energiyu, i eto delaet menya bezuprechnym. CHtoby ponyat' eto, ty dolzhen sam
zapasti dostatochno energii.
My sideli spokojno nekotoroe vremya. Mne hotelos' obdumat' to, chto on
skazal. Neozhidanno on opyat' nachal govorit'.
- Voiny vedut strategicheskij spisok, - skazal on, - oni perechislyayut
vse, chto delayut, a zatem reshayut, chto iz perechislennogo sleduet izmenit',
chtoby sozdat' peredyshku v smysle usileniya svoej energii.
YA zayavil, chto takoj spisok mozhet vklyuchat' vse na svete. On terpelivo
ob®yasnil, chto strategicheskij spisok, o kotorom idet rech', vklyuchaet tol'ko
obraz togo povedeniya, kotoroe ne yavlyaetsya sushchestvennym dlya vyzhivaniya i
blagopoluchiya. YA podskochil ot vozmozhnosti ukazat' na to, chto vyzhivanie i
blagopoluchie mozhno ponimat' beskonechno mnogoobrazno, sledovatel'no, net
puti k soglasheniyu o tom, chto sushchestvenno i chto nesushchestvenno dlya vyzhivaniya
i blagopoluchiya.
Poka ya eto govoril, ya nachal teryat' uverennost'. Nakonec, ya
ostanovilsya, ponyav besplodnost' svoego spora. Zatem don Huan skazal, chto v
strategicheskih spiskah voinov chuvstvo sobstvennoj vazhnosti figuriruet kak
deyatel'nost', pogloshchayushchaya naibol'shee kolichestvo energii, otsyuda ih usiliya
po iskoreneniyu etogo chuvstva.
- Pervejshaya zadacha voina - osvobodit' etu energiyu, chtoby s ee pomoshch'yu
vstretit'sya s nevedomym. Dejstvie po pereraspredeleniyu etoj energii - eto
bezuprechnost'.
On skazal, chto naibolee effektivnaya strategiya dlya etogo byla
razrabotana vidyashchimi perioda konkisty - neosporimymi masterami iskusstva
sledopyta. Ono sostoit iz shesti perepletayushchihsya elementov. Pyat' iz nih
nazyvayutsya atributami voinstvennosti: kontrol', disciplina, terpenie,
svoevremennost' i volya. Oni prinadlezhat miru voina, boryushchegosya s chuvstvom
sobstvennoj vazhnosti. SHestoj element, vozmozhno, naibolee vazhnyj iz vseh,
otnositsya k vneshnemu miru i nazyvaetsya melochnym tiranom.
On vzglyanul na menya, kak by bezmolvno sprashivaya, ponyal li ya.
- YA sovershenno zaputalsya, - skazal ya. - ty prodolzhaesh' govorit', chto
la Gorda yavlyaetsya melochnym tiranom v moej zhizni. CHto zhe takoe melochnyj
tiran?
- Melochnyj tiran - eto muchitel', - otvetil on. - eto kto-nibud', libo
imeyushchij vlast' rasporyazhat'sya zhizn'yu i smert'yu voina, libo dosazhdayushchij emu
smertel'no.
Poka on govoril eto, na lice ego siyala luchezarnaya ulybka. On skazal,
chto novye vidyashchie razrabotali svoyu klassifikaciyu melochnyh tiranov, i hotya
eta koncepciya - odna iz vazhnejshih i ser'eznejshih nahodok, oni razvili ee
ne bez chuvstva yumora. On uveril menya, chto vo vsyakoj ih klassifikacii
prisutstvuet ottenok sarkazma, poskol'ku yumor - eto edinstvennoe
protivoyadie stremleniyu chelovecheskogo soznaniya k sostavleniyu spiskov i
gromozdkih klassifikacij.
Novye vidyashchie, v sootvetstvii so svoej praktikoj, sochli vozmozhnym
postavit' vo glavu svoej klassifikacii pervichnyj istochnik energii, pervogo
i edinstvennogo pravitelya vselennoj i nazvali ego prosto - tiranom.
Ostal'nye despoty i praviteli, estestvenno, okazalis' nizhe kategorii
tirana. Po sravneniyu s istochnikom vsego, dazhe naibolee svirepye
tiranicheskie lyudi kazhutsya prosto shutami, poetomu my im dali nazvanie
melochnyh tiranov - "pinches tiranos".
On skazal, chto imeetsya dva podklassa melochnyh tiranov. K pervomu
podklassu otnosyatsya melochnye tirany, sposobnye presledovat' i prinosit'
neschast'e, ne vyzyvaya vse zhe ch'ej-libo smerti. Oni nazyvayutsya melochnymi
tiranchikami - "pinches tiranitos". Vtoroj podklass sostoit iz melochnyh
tiranov, kotorye tol'ko razdrazhayut i navodyat skuku bez vsyakih posledstvij.
Oni nazyvayutsya melyuzgovymi tiranchikami - "repinches tiranos", ili
kroshechnymi "pinches tiranitos chikititos".
Mne eta klassifikaciya pokazalas' smeshnoj: ya byl uveren, chto on
improviziruet ispanskie terminy. YA sprosil ego, tak li eto.
- Sovsem net, - otvetil on s vyrazheniem udovol'stviya. - novye vidyashchie
veliki v dele klassifikacii, i Henaro, bez somneniya, odin iz velichajshih:
esli by ty nablyudal za nim vnimatel'no, ty by tozhe ponyal, kak novye
vidyashchie otnosyatsya k svoim klassifikaciyam.
On gromko zahohotal, kogda ya sprosil ego, ne durachit li on menya.
- I ne dumal nikogda durachit' tebya, - skazal on, ulybayas'. - Henaro
mozhet sebe pozvolit' eto, no ne ya, osobenno uchityvaya tvoe otnoshenie k
klassifikaciyam. |to tol'ko novye vidyashchie tak nepochtitel'ny k nim.
On dobavil, chto melochnye tiranchiki delyatsya dalee eshche na chetyre
kategorii. K pervoj otnosyatsya te, kto dejstvuet grubo i nasil'stvenno. Ko
vtoroj - sozdayushchie nevynosimuyu trevogu okol'nym putem. K tret'ej te, kto
ugnetaet, dosazhdaya. A poslednyaya kategoriya vvodit voina v gnev.
- La Gorda otnositsya k sobstvennomu klassu, - dobavil on. - ona
dejstvuyushchij melyuzgovyj tiranchik. Ona razryvaet tebya na chasti i serdit
tebya. Ona dazhe b'et tebya. Vsem etim ona obuchaet tebya otreshennosti.
- |to nevozmozhno, - zaprotestoval ya.
- Ty eshche ne sovmestil vse sostavlyayushchie strategii novyh vidyashchih, -
skazal on. - kogda ty eto sdelaesh', ty pojmesh', naskol'ko umno i
effektivno produmana imi strategiya ispol'zovaniya melochnogo tirana. YA
skazal by eshche, chto eta strategiya pozvolyaet ne tol'ko izbavit'sya ot chuvstva
sobstvennoj vazhnosti, no i gotovit voina k okonchatel'nomu osoznaniyu, chto
na puti znaniya idet v schet tol'ko nepogreshimost'.
On skazal: to, chto novye vidyashchie imeyut v vidu, eto smertel'nyj
manevr, pri kotorom melochnyj tiran vysitsya slovno gornaya vershina, a
atributy voinstvennosti podobny al'pinistam, vzbirayushchimsya na nee.
- Obychno v igre uchastvuyut tol'ko chetyre atributa, - prodolzhal on. -
pyatyj - volya - otkladyvaetsya do predel'noj realizacii, kogda voinu
prihoditsya predstat', tak skazat', pered rasstrelom.
- Pochemu eto delaetsya?
- Potomu chto volya prinadlezhit k drugoj sfere - k sfere nevedomogo.
Ostal'nye chetyre otnosyatsya k izvestnomu - kak raz k tomu, gde dejstvuyut
melochnye tirany. V dejstvitel'nosti to, chto prevrashchaet lyudej v melochnyh
tiranov, eto strastnoe manipulirovanie izvestnym.
Don Huan ob®yasnil, chto vzaimodejstvie vseh pyati atributov
voinstvennosti osushchestvlyaetsya tol'ko vidyashchimi, kotorye stali uzhe
nepogreshimymi voinami i ovladeli masterstvom upravleniya volej. Takoe
vzaimodejstvie - eto verhnij manevr, kotoryj nel'zya osushchestvit' na
obydennoj chelovecheskoj scene.
- CHetyre atributa - eto vse, chto neobhodimo dlya vzaimodejstviya s
hudshim iz melochnyh tiranov, - prodolzhal on. - pri uslovii, konechno, chto
takoj tiran najden. Kak ya uzhe skazal, melochnyj tiran - eto vneshnij
element, takoj, nad kotorym u nas net kontrolya, i naibolee sushchestvennyj,
pozhaluj, iz vseh: moj blagodetel' lyubil povtoryat', chto voin, naporovshijsya
na melochnogo tirana, eto schastlivec. On ponimal pod etim to, chto ty
schastlivec, esli vstretil takogo na svoem puti, inache pridetsya vyjti i
poiskat' ego gde-to eshche.
On ob®yasnil, chto odnim iz velichajshih dostizhenij vidyashchih perioda
konkisty bylo postroenie, kotoroe on nazyval "trehfaznoj progressiej".
Ponimaya prirodu cheloveka, oni byli sposobny prijti k neosporimomu vyvodu,
chto esli vidyashchie smogut spravit'sya s soboj pered licom melochnyh tiranov,
oni budut v silah bezuprechno vstretit'sya s nevedomym, a zatem vystoyat'
dazhe v prisutstvii nepostizhimogo.
- Reakciya srednego cheloveka budet toj, chto poryadok etogo postroeniya
sleduet obratit', - prodolzhal on. - vidyashchij, sposobnyj spravit'sya s soboj
v prisutstvii nevedomogo, konechno, vstretit melochnogo tirana dolzhnym
obrazom. No eto ne tak. |to dopushchenie i pogubilo mnogih velikolepnyh
vidyashchih drevnosti. Teper' my znaem eto luchshe. My znaem, chto nichto tak ne
zakalyaet harakter voina, kak vyzov vzaimodejstvovat' s nevynosimymi
lyud'mi, nadelennymi vlast'yu. Tol'ko pri etih usloviyah voiny mogut
priobresti tu trezvost', bezmyatezhnost', kakie neobhodimy, chtoby vystoyat'
pered licom nepostizhimogo.
YA yarostno sporil s nim. YA skazal emu, chto po moemu mneniyu, tirany
mogut sdelat' svoi zhertvy libo bespomoshchnymi, libo takimi zhe skotami, kak
oni sami. YA otmetil, chto bylo provedeno nemalo issledovanij po vliyaniyu
fizicheskih i psihicheskih pytok na ih zhertvy.
- Razlichie kak raz v tom, o chem ty govorish', - ostanovil on menya, -
oni zhertvy, a ne voiny. Bylo vremya, kogda ya chuvstvoval tak zhe, kak i ty. YA
rasskazhu tebe, chto zastavilo menya izmenit'sya, a poka vernemsya opyat' k
tomu, chto ya skazal otnositel'no vremeni konkisty. Vidyashchie togo perioda ne
mogli by najti luchshej pochvy: ispancy byli temi melochnymi tiranami, kotorye
ispytyvali masterstvo vidyashchih do predela. Posle takogo vzaimodejstviya s
zavoevatelyami vidyashchie poluchili sposobnost' vstretit'sya s chem ugodno. Im
povezlo - v to vremya povsyudu byli melochnye tirany.
- Posle etih zamechatel'nyh let izobiliya vse slishkom izmenilos'.
Melochnye tirany nikogda bol'she ne imeli takih vozmozhnostej: tol'ko v te
vremena ih vlast' byla neogranichennoj. A velikolepnym ingredientom v
soznanii sovershennogo vidyashchego yavlyaetsya melochnyj tiran s neogranichennymi
polnomochiyami.
V nashe vremya, k sozhaleniyu, vidyashchim prihoditsya idti na krajnie mery,
chtoby najti dostojnogo. Bol'shuyu chast' vremeni prihoditsya udovletvoryat'sya
melyuzgoj.
- Nashel li ty sebe melochnogo tirana, don Huan?
- Mne povezlo: nashelsya tiran korolevskogo dostoinstva, hotya v to
vremya ya chuvstvoval sebya, kak ty - ya ne schital sebya schastlivym.
Don Huan skazal, chto bozhij sud nad nim nachalsya za pyat' nedel' do
togo, kak on vstretil svoego blagodetelya. Emu togda bylo okolo dvadcati
let. On poluchil rabotu na saharnom zavode v kachestve podsobnogo rabochego.
On vsegda byl ochen' sil'nym, poetomu emu ne sostavlyalo truda najti rabotu,
trebuyushchuyu krepkih myshc. Odnazhdy, kogda on perenosil tyazhelye meshki s
saharom, podoshla kakaya-to zhenshchina. Ona byla ochen' horosho odeta, i,
kazalos', chto ona iz bogatyh. Ej bylo, vidimo, za pyat'desyat, skazal don
Huan, i vyglyadela ona ves'ma vlastnoj. Ona posmotrela na dona Huana, a
zatem skazala chto-to nadsmotrshchiku i ushla. Togda k donu Huanu podoshel
nadsmotrshchik i skazal, chto za nekotoruyu platu on rekomendoval by ego dlya
raboty v dome hozyaina. Don Huan otvetil emu, chto u nego net deneg.
Nadsmotrshchik usmehnulsya i skazal, chto u nego budet polno deneg v den'
poluchki, on pohlopal dona Huana po spine i zaveril ego, chto eto bol'shaya
chest' rabotat' na bossa.
Don Huan skazal, chto buduchi primitivnym indejcem, kotoryj i pishchu-to
zasovyval v rot prosto rukoj, on ne tol'ko poveril kazhdomu slovu, no i
podumal, chto dobraya feya kosnulas' ego. On poobeshchal nadsmotrshchiku zaplatit',
skol'ko tot hochet. Tot nazval bol'shuyu summu, kotoruyu sleduet vyplachivat'
po chastyam.
Srazu posle etogo nadsmotrshchik sam otvel dona Huana k domu, kotoryj
nahodilsya dovol'no daleko za gorodom, i peredal ego tam drugomu
nadsmotrshchiku - gromadnomu, mrachnomu i gryaznomu cheloveku, kotoryj zadal
kuchu voprosov. On hotel znat' otnositel'no sem'i dona Huana. Tot otvetil,
chto u nego ee net. CHelovek tak obradovalsya, chto dazhe ulybnulsya, obnazhaya
gnilye zuby. On poobeshchal donu Huanu, chto oni budut emu platit' dostatochno,
tak chto on smozhet nakopit' deneg, poskol'ku emu ne pridetsya voobshche ih
tratit', potomu chto on budet zhit' i est' v dome.
To, kak etot chelovek zasmeyalsya, bylo ustrashayushchim. Don Huan ponyal, chto
nuzhno nemedlenno bezhat'. On otpravilsya k vorotam, no chelovek stal na puti
s revol'verom v ruke. On vzvel kurok i pristavil revol'ver k zhivotu dona
Huana. "Ty zdes' dlya togo, chtoby srabotat'sya do kostej, - skazal on. - i
ne zabyvaj etogo". On izbil dona Huana policejskoj dubinkoj, a zatem otvel
ego v storonu doma, zametiv, chto zastavlyaet lyudej rabotat' bez peredyshki
ot rassveta do zakata, i prikazal donu Huanu vykorchevat' dva gromadnyh
pnya. On skazal takzhe donu Huanu, chto esli tot kogda-nibud' eshche popytaetsya
ubezhat' ili pozhaluetsya vlastyam, on zastrelit ego, a esli vse zhe donu Huanu
udastsya uskol'znut', on poklyanetsya v sude, chto don Huan pytalsya ubit'
hozyaina."Ty budesh' rabotat' zdes' poka ne sdohnesh', - skazal tot. - togda
drugoj indeec zajmet tvoe mesto tak zhe, kak ty prishel na mesto umershego
indejca".
Don Huan skazal, chto dom vyglyadel, kak krepost', s lyud'mi,
vooruzhennymi machete, povsyudu. Poetomu on zanyalsya rabotoj, starayas' ne
dumat' o svoih zatrudneniyah. V konce dnya tot zhe chelovek vernulsya i pinkami
zagnal ego na kuhnyu, potomu chto emu ne ponravilsya vyzyvayushchij vzglyad dona
Huana. On ugrozhal pererezat' zhily na ego rukah, esli don Huan ne budet emu
povinovat'sya.
Na kuhnyu staruha prinesla pishchu, no don Huan byl tak rasstroen i
napugan, chto ne mog est'. Staruha posovetovala emu est' pobol'she: "ty
dolzhen byt' sil'nym, - skazala ona, - potomu chto rabote ne budet konca".
Ona predupredila ego, chto chelovek, vypolnyavshij ego rabotu, umer tol'ko za
den' do etogo. On byl slishkom slab, chtoby rabotat', i vypal iz okna
tret'ego etazha.
Don Huan skazal, chto tak on rabotal v dome hozyaina v techenie treh
nedel', i chto tot chelovek kazhdyj den' zapugival ego po vsyakomu povodu. On
zastavlyal ego rabotat' v naibolee opasnyh usloviyah, delat' nevoobrazimo
tyazheluyu rabotu pod postoyannoj ugrozoj nozha, revol'vera ili policejskoj
dubinki. Ezhednevno on posylal ego chistit' konyushnyu, kogda tam nahodilis'
nespokojnye zherebcy. V nachale kazhdogo dnya don Huan dumal, chto eto ego
poslednij den' na zemle, a vyzhivanie oznachalo tol'ko to, chto zavtra on
popadet v tot zhe ad.
Konec uskorilo to, chto don Huan poprosil razresheniya otluchit'sya na
vremya. Predlogom bylo to, chto on dolzhen pojti v gorod, chtoby zaplatit'
nadsmotrshchiku saharnogo zavoda den'gi, kotorye dolzhen. No ego nadsmotrshchik
skazal emu, chto don Huan ne mozhet otkladyvat' svoyu rabotu ni na minutu,
tak kak on po ushi v dolgu za privilegiyu rabotat' tam. Don Huan ponyal, k
chemu tot klonit: on ponyal manevr etih lyudej. Oni sgovorilis' poluchat' s
zavoda primitivnyh indejcev, zagonyat' ih do smerti i delit' ih zarabotok.
|ta mysl' ego tak razozlila, chto on brosilsya s krikom cherez kuhnyu i popal
v glavnoe zdanie. Nadsmotrshchik i drugie rabochie byli zahvacheny vrasploh
neozhidannost'yu. On vybezhal iz paradnoj dveri i ubezhal, odnako nadsmotrshchik
dognal ego na doroge i ranil v grud'. On ostavil ego umirat'.
Don Huan skazal, chto umeret' ne bylo ego sud'boj: tam ego nashel ego
blagodetel' i vyhazhival do teh por, poka on ne popravilsya.
- Kogda ya rasskazal svoemu blagodetelyu vsyu istoriyu, - prodolzhal don
Huan, - tot edva smog sderzhat' svoe vozbuzhdenie. "|tot nadsmotrshchik -
nastoyashchaya nahodka, - skazal moj blagodetel'. - on slishkom horosh, chtoby ego
poteryat', poetomu kogda-nibud' tebe pridetsya vernut'sya v tot dom".
- On bredil ot moej udachi - nahodki takogo, odnogo na million,
melochnogo tirana s pochti neogranichennoj vlast'yu. YA dumal, chto starik
rehnulsya. Proshli gody, prezhde chem ya polnost'yu ponyal, o chem on govoril.
- |to odna iz samyh uzhasnyh istorij, kakuyu ya kogda-libo slyshal, -
skazal ya. - ty dejstvitel'no vernulsya v tot dom?
- Konechno, ya vernulsya - cherez tri goda. Moj blagodetel' byl prav:
takie melochnye tirany, kak etot, vstrechayutsya odin na million, i ego nel'zya
bylo upustit'.
- Kak zhe tebe udalos' vernut'sya?
- Moj blagodetel' razrabotal strategiyu s ispol'zovaniem chetyreh
atributov voinstvennosti: kontrolya, discipliny, terpeniya i
svoevremennosti.
Don Huan skazal, chto ego blagodetel', ob®yasnyaya emu, chto on dolzhen
delat', chtoby vospol'zovat'sya vygodoj ot vstrechi s chelovekom-lyudoedom,
rasskazal emu takzhe o tom, chto novye vidyashchie schitayut chetyr'mya stupenyami na
puti znaniya. Pervyj shag - eto reshimost' stat' uchenikom. Posle togo, kak
uchenik izmenit svoj vzglyad na mir i na sebya, on delaet vtoroj shag i
stanovitsya voinom, to est' sposobnym k predel'noj discipline i kontrolyu
nad soboj. S tret'im shagom, ovladev terpeniem i svoevremennost'yu, on
stanovitsya chelovekom znaniya. Kogda chelovek znaniya nauchitsya videt', on
delaet chetvertyj shag i stanovitsya vidyashchim.
Ego blagodetel' podcherknul to, chto don Huan uzhe dostatochno dolgo byl
na puti znaniya dlya ovladeniya minimumom pervyh dvuh atributov - kontrolya i
discipliny. Don Huan otmetil, chto oba eti atributa otnosyatsya k vnutrennemu
sostoyaniyu. Voin samoorganizovan, no ne v egoisticheskom smysle, a v
otnoshenii polnogo i nepremennogo issledovaniya sebya.
- V to zhe vremya ya byl ograzhden ot dvuh drugih atributov, - prodolzhal
don Huan. - terpenie i svoevremennost' - eto ne prosto vnutrennee
sostoyanie. Oni nahodyatsya v oblasti cheloveka znaniya. Moj blagodetel'
pokazal mne ih cherez svoyu strategiyu.
- Oznachaet li eto, chto ty ne smog by vstretit'sya s melochnym tiranom
sam po sebe? - sprosil ya.
- YA uveren, chto smog by sdelat' eto i sam, hotya vsegda somnevalsya v
tom, chto ya smog by vypolnit' eto s bleskom i radost'yu. Moj blagodetel'
prosto naslazhdalsya sluchaem napravlyat' eto. Ideya ispol'zovaniya melochnyh
tiranov nuzhna ne tol'ko dlya sovershenstvovaniya duha voina, no i dlya
naslazhdeniya i schast'ya.
- Kak mozhet kto-libo poluchat' naslazhdenie ot chudovishcha, kotoroe ty
opisal?
- On nichto po sravneniyu s nastoyashchimi chudovishchami, s kotorymi
vstretilis' novye v vidyashchie vo vremena konkisty. Po vsem ukazaniyam te
vidyashchie osushchestvlyali s nimi dazhe nepristojnye sdelki. Oni dokazali, chto
dazhe naihudshie tirany mogut privesti v vostorg pri uslovii, chto sam ty -
voin.
Don Huan ob®yasnil, chto oshibka, kotoruyu sovershayut obychnye lyudi pri
vstreche s melochnymi tiranami, sostoit v tom, chto oni ne imeyut strategii
otstupleniya. Fatal'nyj defekt zaklyuchaetsya v tom, chto srednie lyudi
prinimayut sebya slishkom vser'ez. Ih dejstviya i chuvstva, tak zhe kak i u
melochnyh tiranov, vsepogloshchayushchi. Voiny, s drugoj storony, ne tol'ko imeyut
horosho obdumannuyu strategiyu, no k tomu zhe svobodny ot chuvstva sobstvennoj
vazhnosti. Ih chuvstvo sobstvennoj vazhnosti ogranichivaet to, chto oni ponyali:
real'nost' eto ta interpretaciya, kotoruyu my daem. |to znanie bylo ih
reshitel'nym preimushchestvom pered prostovatymi ispancami.
On skazal, chto byl ubezhden v tom, chto smozhet pobedit' nadsmotrshchika,
ispol'zuya edinstvenno lish' osoznanie togo, chto melochnye tirany prinimayut
sebya slishkom ser'ezno, a voiny - net. Poetomu, sleduya strategicheskomu
planu svoego blagodetelya, don Huan opyat' poluchil rabotu na tom zhe saharnom
zavode. Nikto ne pomnil, chto on uzhe rabotal zdes' v proshlom. Podenshchiki
prihodili na saharnyj zavod i uhodili bessledno.
Strategiya ego predusmatrivala, chto don Huan budet k uslugam togo, kto
pridet za ocherednoj zhertvoj. Sluchilos' tak, chto ta zhe samaya zhenshchina prishla
i ostanovila ego, kak eto bylo neskol'ko let nazad. Teper' on byl eshche
sil'nee fizicheski.
Nachalas' ta zhe procedura, odnako strategiya predusmatrivala otkaz ot
platy nadsmotrshchiku s samogo nachala. |tot chelovek nikogda ne poluchal otkaz
i potomu opeshil. On stal ugrozhat', chto uvolit dona Huana s raboty. V otvet
don Huan prigrozil emu, chto sam pojdet k domu gospozhi i rasskazhet ej. Don
Huan znal, chto zhenshchina, zhena vladel'ca zavoda, ne znala, chto vytvoryali eti
dva nadsmotrshchika. On skazal nadsmotrshchiku, chto znaet gde ona zhivet,
poskol'ku rabotal na blizlezhashchih plantaciyah, zagotovlyaya saharnyj trostnik.
|tot chelovek nachal torgovat'sya, i don Huan potreboval ot nego deneg
prezhde, chem on primet predlozhenie pojti v dom hozyaina. Nadsmotrshchik sdalsya
i dal emu neskol'ko bumazhek. Don Huan prekrasno soznaval, chto
sgovorchivost' nadsmotrshchika - eto tol'ko hitrost', chtoby zastavit' ego idti
v tot dom.
- Nakonec, tot zhe samyj nadsmotrshchik privel menya opyat' v tot zhe dom, -
skazal don Huan. - eto byla starinnaya usad'ba, vladel'cem kotoroj byl
chelovek s saharnogo zavoda, bogach, kotoryj libo znal, chto proishodit, no
ne interesovalsya etim, libo byl nastol'ko bezrazlichen, chto dazhe ne zamechal
etogo.
- Kak my tol'ko pribyli tuda, ya pobezhal v dom, chtoby povidat'
gospozhu. YA nashel ee, brosilsya na koleni i poceloval ruku v znak
blagodarnosti. Oba nadsmotrshchika pobagroveli.
Nadsmotrshchik v dome dejstvoval tem zhe obrazom, chto i prezhde, no u menya
byla sootvetstvuyushchaya ekipirovka dlya bor'by s nim: u menya byli kontrol',
disciplina, terpenie i svoevremennost'. Vyshlo tak, kak predusmotrel moj
blagodetel'. Moj kontrol' pozvolyal mne vypolnyat' samye idiotskie
trebovaniya etogo cheloveka. CHto dejstvitel'no istoshchaet nas v takih
situaciyah, tak eto vzdohi i ahi ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti. Kazhdyj, u
kogo est' hot' na jotu gordosti, budet razorvan na chasti ot chuvstva svoego
nichtozhestva.
YA vsecelo delal vse, chto on ot menya treboval. YA byl radosten i polon
sil i sovsem ne bespokoilsya ni o svoej gordosti, ni o svoem strahe. YA byl
tam kak bezukoriznennyj voin: nastrojka duha, kogda kto-to popiraet tebya,
nazyvaetsya kontrolem.
Don Huan ob®yasnil mne, chto strategiya ego blagodetelya trebovala vmesto
togo, chtoby chuvstvovat' ogorchenie za sebya, kak bylo u nego ran'she,
pristupit' nemedlenno k rabote, sostavlyaya kartu sil'nyh storon tirana, ego
slabostej i prichud.
On obnaruzhil, chto sil'nejshimi storonami tirana byla nasil'stvennaya
priroda ego i smelost' - ved' on vystrelil togda v dona Huana dnem i pryamo
na glazah mnozhestva svidetelej. Ego glavnoj slabost'yu bylo to, chto emu
nravilas' ego sluzhba i on ne hotel podvergat' sebya opasnosti poteryat' ee,
poetomu ni pri kakih obstoyatel'stvah on ne popytaetsya ubit' dona Huana
vnutri usad'by v dnevnoe vremya. Drugoj ego slabost'yu bylo to, chto on byl
semejnym: u nego byli zhena i rebenok, kotorye zhili v lachuge vblizi doma.
- Sobrat' vsyu etu informaciyu, poka tebya izbivayut, nazyvaetsya
disciplinoj, - skazal don Huan. - etot chelovek byl sushchim d'yavolom - on ne
znal poshchady. Soglasno vzglyadam novyh vidyashchih, deyaniya sovershennogo
melochnogo tirana ne mogut byt' iskupleny. Don Huan skazal, chto dva drugih
atributa voinstvennosti, terpenie i svoevremennost', kotorymi on eshche ne
obladal, avtomaticheski soderzhalis' v strategii ego blagodetelya. Terpenie -
eto besstrastnoe ozhidanie: ni speshki, ni trevogi, prosto podderzhanie togo,
chto dolzhno.
- YA presmykalsya ezhednevno, - prodolzhal don Huan, - inogda placha ot
udarov bicha, i vse zhe ya byl schastliv. Strategiya moego blagodetelya byla
tem, chto pozvolyalo mne perehodit' ot odnogo dnya k drugomu bez nenavisti, ya
byl voinom. YA znal, chto vyzhidayu, i znal, chego zhdu. V etom i sostoit
velikaya radost' voinstvennosti.
On dobavil, chto strategiya ego blagodetelya byla napravlena na to,
chtoby sistematicheski izvodit' etogo cheloveka, nahodya prikrytie vysshego
poryadka, tak zhe, kak eto delali vidyashchie perioda konkisty, kotorye
prikryvali sebya podderzhkoj cerkvi. Prostoj svyashchennik byvaet inogda bolee
mogushchestvennym, chem dvoryanin.
SHCHitom dona Huana byla gospozha, nanyavshaya ego na sluzhbu. On preklonyal
pered nej kolena i nazyval svyatoj vsyakij raz, kogda videl. On uprosil ee
podarit' emu medal'on s izobrazheniem ee svyatogo pokrovitelya, chtoby on mog
molit'sya emu o ee zdorov'e i blagopoluchii.
- Ona mne dala takoj medal'on, - prodolzhal don Huan, - i eto vyvelo
iz sebya nadsmotrshchika. A kogda ya nastroil slug molit'sya po nocham, u nego
sluchilsya pochti serdechnyj pristup. YA dumayu, chto togda on i reshil ubit' menya
- on ne mog mne pozvolit' dejstvovat' tak dal'she.
Kak protivodejstvie ya organizoval sluzhbu po chetkam sredi vseh slug
doma. Hozyajka dumala, chto ya sovershayu dela blagochestivogo cheloveka.
Posle etogo ya uzhe ne mog spokojno spat', i ya ne spal bol'she v svoej
krovati. Kazhduyu noch' ya zalezal na kryshu. Ottuda ya videl etogo cheloveka,
dvazhdy iskavshego menya sredi nochi s ubijstvom v glazah.
Ezhednevno on posylal menya chistit' konyushni, nadeyas', chto ya budu
razdavlen nasmert', no u menya byla peregorodka iz krepkih dosok, kotoroj ya
zagorazhival odin iz uglov i pryatalsya za nej. |togo on ne znal, tak kak ego
toshnilo ot
Loshadej - eshche odna ego slabost', naibolee smertel'naya iz vseh, kak
potom okazalos'.
Don Huan skazal, chto svoevremennost' - eto kachestvo, kotoroe
upravlyaet osvobozhdeniem vsego, chto podgotovleno. Kontrol', disciplina i
terpenie podobny dambe, za kotoroj vse sobrano. Svoevremennost' - shlyuz
etoj damby.
|tot chelovek znal tol'ko nasilie, s pomoshch'yu kotorogo on
terroriziroval. Esli nejtralizovat' eto nasilie, on stanovilsya pochti
bespomoshchen. Don Huan znal, chto etot chelovek ne osmelitsya ubit' ego na vidu
u vsego doma, poetomu odnazhdy, v prisutstvii drugih rabochih i, konechno, na
glazah svoej gospozhi, don Huan oskorbil ego. On nazval ego trusom, kotoryj
boitsya zheny hozyaina.
Strategiya ego blagodetelya prizyvala byt' nacheku v ozhidanii takogo
momenta, kogda mozhno oprokinut' stoly na melochnogo tirana, neozhidannye
veshchi vsegda tak proishodyat: nizhajshij iz rabov neozhidanno durachit tirana,
nasmehaetsya nad nim, delaet ego smeshnym pered licom znachitel'nyh
svidetelej, a zatem ubegaet, ne dav tiranu vremeni na otmshchenie.
- Mgnovenie spustya etot chelovek obezumel ot yarosti, a ya uzhe predanno
preklonil koleni pered gospozhoj, - prodolzhal don Huan.
Don Huan skazal, chto kogda gospozha voshla v dom, etot chelovek i ego
druz'ya pozvali ego na zadnij dvor, yakoby dlya vypolneniya kakoj-to raboty.
|tot chelovek byl bleden - on pobelel ot gneva. Po zvuku ego golosa don
Huan znal, chto on dejstvitel'no sobiraetsya sdelat'. Don Huan pritvorilsya
soglasnym, odnako vmesto togo, chtoby idti na zadnij dvor, on pobezhal v
konyushnyu. On nadeyalsya, chto loshadi podnimut takoj grohot, chto hozyaevam
pridetsya vyjti, chtoby posmotret', v chem delo. On znal, chto v etom sluchae
tot chelovek ne osmelitsya ubit' ego: eto bylo by slyshno, a strah togo
cheloveka poteryat' sluzhbu byl slishkom obezoruzhivayushchim. Don Huan znal takzhe,
chto on ne vojdet k loshadyam, esli ego ne vyvesti sovershenno iz sebya.
- YA zaskochil v stojlo k naibolee dikomu zherebcu, - skazal don Huan, -
a melochnyj tiran, osleplennyj gnevom, vynul nozh i zaskochil za mnoj. YA
totchas skrylsya za peregorodkoj. Kon' lyagnul ego razok, i na etom vse bylo
koncheno.
YA provel shest' mesyacev v etom dome i za eto vremya izuchil na svoem
opyte chetyre atributa voinstvennosti. Blagodarya im ya preuspel. Ni razu ya
ne pozhalel sebya i ne zaplakal ot chuvstva oskorblennogo dostoinstva. YA byl
vesel i bezmyatezhen moj kontrol' i disciplina byli tak zhe ostry, kak
vsegda, i u menya byli lichnye svidetel'stva togo, chto terpenie i
svoevremennost' delayut dlya bezuprechnyh voinov. I ya ni razu ne pozhelal
smerti etomu cheloveku.
Moj blagodetel' ob®yasnil mne nechto ves'ma interesnoe. Terpenie
oznachaet uderzhanie v duhe togo, o chem voin znaet, chto eto spravedlivo. |to
ne oznachaet, chto voin hodit vokrug, stroya zlobnye intrigi ili planiruya
svesti starye schety. Terpenie - eto nechto nezavisimoe. Kogda voin obrel
kontrol', disciplinu i svoevremennost', togda terpenie obespechivaet to,
chto dolzhno proizojti s tem, kto etogo zasluzhivaet.
- Byvaet li tak, chto melochnye tirany vyigryvayut i ubivayut voina,
stolknuvshegosya s nimi? - sprosil ya.
- Konechno. Bylo vremya, kogda voiny gibli, kak muhi, - v nachale
konkisty. Ih ryady poredeli. Melochnye tirany mogli lyubogo pridat' smerti po
prihoti. Pod dejstviem takogo roda davleniya vidyashchie dostigli tonchajshih
sostoyanij.
Don Huan skazal, chto eto bylo vremya, kogda ostavshiesya v zhivyh vidyashchie
dolzhny byli dovodit' sebya do predela, chtoby najti novye puti.
- Novye vidyashchie ispol'zovali melochnyh tiranov, - skazal don Huan,
pristal'no glyadya na menya, - ne tol'ko dlya togo, chtoby osvobodit'sya ot
chuvstva sobstvennoj vazhnosti, no i dlya ispolneniya slozhnogo manevra -
vyvedeniya sebya iz etogo mira. Ty pojmesh' etot manevr po mere togo, kak my
budem prodvigat'sya v obsuzhdenii iskusstva soznaniya i upravleniya im.
YA skazal donu Huanu, chto hotel by znat', mogut li v nashe vremya
melochnye tirany, kotoryh on nazyvaet "melyuzgoj", pobedit' vse zhe voina.
- Vo vse vremena, - otvetil on. - posledstviya, konechno, ne stol'
strashny, kak v te otdalennye vremena. Sejchas ochevidno, chto voiny imeyut
shans spravit'sya ili spastis' i vernut'sya pozzhe. No est' i drugaya storona
etoj problemy: byt' pobezhdennym "melyuzgoj" ne smertel'no, no
razrushitel'no. Stepen' smertnosti, figural'no govorya, pochti tak zhe velika.
Pod etim ya podrazumevayu, chto voin, skonchavshijsya pod dejstviem melyuzgovogo
tiranchika, razdavlen v bukval'nom smysle slova svoim sobstvennym
porazheniem i bespoleznost'yu. |to i oznachaet dlya menya "vysokuyu smertnost'".
- Kak ty opredelyaesh' porazhenie?
- Vsyakij, kto prisoedinyaetsya k melochnym tiranam, poterpel porazhenie.
Dejstvovat' v gneve, bez kontrolya i discipliny, ne imet' terpeniya - eto
oznachaet poterpet' porazhenie.
- CHto sluchaetsya posle togo, kak voin poterpel porazhenie?
- On libo perestraivaetsya, libo ostavlyaet poisk znaniya i
prisoedinyaetsya k ryadam melochnyh tiranov v obyknovennoj zhizni.
Na drugoj den' don Huan i ya vyshli na progulku po doroge, vedushchej v
gorod Oaksaku. V eto vremya doroga byla pustynnoj. Bylo dva chasa dnya. My
netoroplivo dvigalis', i don Huan sovershenno neozhidanno nachal besedu. On
skazal, chto nash razgovor otnositel'no melochnyh tiranov byl prosto
vvedeniem k teme soznaniya. YA zametil, chto on otkryl mne novuyu perspektivu.
On poprosil menya ob®yasnit', chto zhe ya ponyal.
YA skazal emu, chto on polozhil konec tomu sporu, kotoryj my veli
neskol'ko let nazad otnositel'no indejcev yaki. V processe izlozheniya svoih
uchenij dlya pravoj chasti on pytalsya mne rasskazat' o teh preimushchestvah,
kotorye mogli by najti indejcy yaki v pritesnenii. YA togda strastno sporil
i govoril, chto nevozmozhno najti preimushchestva v tom izvrashchennom polozhenii,
v kakom oni zhivut. I ya skazal emu, chto ne mogu ponyat', kak on sam, buduchi
indejcem yaki, ne reagiroval protiv etoj yavnoj nespravedlivosti.
On vyslushal vnimatel'no, a zatem, kogda ya byl uveren, chto on budet
zashchishchat' svoyu tochku zreniya, on soglasilsya s tem, chto usloviya zhizni
indejcev yaki dejstvitel'no izvrashcheny. No on otmetil, chto v etom otnoshenii
bespolezno vydelyat' indejcev yaki, potomu chto usloviya zhizni vseh lyudej
voobshche nenormal'ny.
- Ne ogorchajsya za bednyh indejcev yaki, - skazal togda on, - podumaj
obo vsem chelovechestve. A otnositel'no indejcev yaki ya mogu skazat', chto oni
iz schastlivejshih: oni podavleny i blagodarya etomu nekotorye iz nih v konce
mogut vyjti pobeditelyami, a ugnetateli, melochnye tirany, podavivshie ih, ne
imeyut ni shansa dazhe v adu.
YA nemedlenno otvetil na eto gradom politicheskih lozungov - ya sovsem
ne ponyal ego tochki zreniya. On opyat' pytalsya izlozhit' mne vsyu koncepciyu
melochnyh tiranov, no vse eto proshlo mimo menya. I tol'ko teper' vse vstalo
na svoe mesto.
- Nichego eshche ne stalo na svoe mesto, - skazal on, posmeivayas' nad
tem, chto ya rasskazal emu. - zavtra, kogda ty budesh' v svoem normal'nom
sostoyanii soznaniya, ty dazhe ne vspomnish' o tom, chto sejchas ponyal.
YA pochuvstvoval sebya sovershenno podavlennym, potomu chto znal, chto on
prav.
- To, chto proishodit sejchas s toboj, bylo i so mnoj, - prodolzhal on.
- moj blagodetel', nagval' Hulian, zastavlyal menya ponyat' v sostoyanii
povyshennogo soznaniya to, chto ty osoznal otnositel'no melochnyh tiranov, i ya
konchil tem, chto v svoej povsednevnoj zhizni izmenil svoe mnenie, sam ne
znaya pochemu.
- YA vsegda byl ugnetaemym, poetomu u menya byla real'naya zloba po
otnosheniyu k svoim ugnetatelyam. Voobrazi sebe moe udivlenie, kogda ya
obnaruzhil, chto ishchu kompanii melochnyh tiranov - ya podumal, chto soshel s uma.
My doshli do mesta na toj storone dorogi, gde ostavalis'
polupogrebennymi starym obvalom neskol'ko bol'shih valunov. Don Huan
napravilsya k nim i sel na ploskij kamen'. On zhestom ukazal mne sest'
ryadom, licom k nemu, i srazu bez vsyakih predislovij nachal ob®yasneniya
otnositel'no iskusstva upravleniya soznaniem. On skazal, chto est' ryad
istin, kotorye byli otkryty vidyashchimi, drevnimi i novymi, otnositel'no
soznaniya, i chto eti istiny byli vystroeny v opredelennoj
posledovatel'nosti s cel'yu ih ponimaniya.
On ob®yasnil, chto masterstvo upravleniya soznaniem sostoit v usvoenii
vsej posledovatel'nosti takih istin. I pervaya istina sostoit v tom, chto
nashe znakomstvo s vosprinimaemym nami mirom prinuzhdaet nas verit', chto my
okruzheny predmetami, sushchestvuyushchimi sami po sebe i nezavisimo, tak, kak my
ih vosprinimaem, togda kak v dejstvitel'nosti net mira predmetov, a est'
vselennaya emanacij orla. On skazal takzhe, chto prezhde, chem on ob®yasnit mne
emanacii orla, on dolzhen rasskazat' mne otnositel'no nevedomogo i
nepostizhimogo.
On skazal takzhe, chto prezhde, chem on ob®yasnit mne emanacii orla, on
dolzhen rasskazat' mne otnositel'no nevedomogo i nepostizhimogo. On skazal,
chto bol'shinstvo istin otnositel'no soznaniya otkryty drevnimi vidyashchimi,
odnako poryadok ih rasstanovki vyrabotan novymi vidyashchimi, a bez etogo
poryadka oni pochti nepostizhimy.
On skazal, chto otsutstvie poiska poryadka - odna iz velichajshih oshibok
drevnih vidyashchih. Smertel'nym sledstviem etogo yavilos' dopushchenie togo, chto
nevedomoe i nepostizhimoe - eto odno i to zhe. I tol'ko novye vidyashchie
ispravili etu oshibku. Oni ustanovili granicy i opredelili nevedomoe kak
nechto, skrytoe ot cheloveka, odetoe, vozmozhno, ustrashayushchim obrazom, odnako
nahodyashcheesya vse-taki v predelah chelovecheskoj dosyagaemosti. Nevedomoe v
svoe vremya stanovitsya izvestnym. Nepostizhimoe, s drugoj storony - eto
neopisuemoe, nemyslimoe, neosushchestvimoe. |to chto-to takoe, chto nikogda ne
budet nam izvestno, odnako eto chto-to est' tam - osleplyayushchee i v to zhe
vremya ustrashayushchee v svoej ogromnosti.
- Kak mogut vidyashchie sdelat' eto razlichie? - sprosil ya.
- Est' prostoe pravilo bol'shogo pal'ca, - skazal on. - pered licom
nevedomogo chelovek predpriimchiv: svojstvo nevedomogo - vselyat' v nas
chuvstvo nadezhdy i schast'ya. CHelovek chuvstvuet sebya krepkim i ozhivlennym -
dazhe opaseniya, kotorye ono vyzyvaet, soderzhat chto-to mnogoobeshchayushchee. Novye
vidyashchie uvideli, chto chelovek vyyavlyaet svoi luchshie kachestva pered licom
nevedomogo.
On skazal dalee, chto kogda za nevedomoe prinimaetsya nepostizhimoe,
rezul'taty razrushitel'ny. Vidyashchie chuvstvuyut sebya opustoshennymi,
zaputavshimisya, uzhasnaya podavlennost' ovladevaet imi: ih telo teryaet tonus,
ih razum i trezvost' bluzhdayut, tak kak u nepostizhimogo sovershenno
otsutstvuyut energetiziruyushchie effekty. Ono za predelami chelovecheskoj
dosyagaemosti i v nego ne sleduet vtorgat'sya po gluposti ili dazhe s
predostorozhnostyami. Novye vidyashchie osoznali, chto v etom sluchae sleduet byt'
gotovymi zaplatit' neimovernuyu cenu za legchajshij kontakt s nim.
Don Huan ob®yasnil, chto novym vidyashchim, chtoby pobedit', prishlos'
preodolet' uzhasnye bar'ery staroj tradicii. I v to zhe vremya, kogda nachalsya
novyj cikl, nikto iz nih opredelenno ne znal, kakie procedury iz etoj
ogromnoj tradicii pravil'ny, a kakie net. Ochevidno bylo, chto chto-to ne tak
so starymi vidyashchimi, odnako novye ne znali, chto imenno. Oni nachali s
predpolozheniya, chto vse, chto delali ih predshestvenniki, oshibochno. |ti
drevnie vidyashchie byli masterami dogadok, naprimer, oni dopustili, chto ih
sposobnost' videt' oberegaet ih. Oni dumali, chto oni neprikosnovenny, i
eto dlilos' do teh por, poka zavoevateli ne razdavili ih i ne predali
mnogih iz nih strashnoj smerti. U drevnih vidyashchih voobshche ne bylo nikakoj
zashchity, hotya oni byli polnost'yu uvereny, chto neuyazvimy.
Novye vidyashchie ne stali popustu teryat' vremya na razmyshleniya o tom, chto
zhe sluchilos'. Vmesto etogo, oni nachali nabrasyvat' kartu nevedomogo, chtoby
vydelit' ego iz nepostizhimogo.
- Kak oni stali kartografirovat' nevedomoe, don Huan? - sprosil ya.
- Posredstvom kontroliruemogo ispol'zovaniya videniya, - otvetil on.
YA skazal, chto, zadavaya vopros, ya namerevalsya uznat', chto predstavlyaet
soboj kartografirovanie nevedomogo. On otvetil, chto kartografirovat'
nevedomoe - znachit delat' ego dostupnym nashemu vospriyatiyu. Postoyanno
praktikuya videnie, novye vidyashchie obnaruzhili, chto nevedomoe i vedomoe v
dejstvitel'nosti lezhat na odnom i tom zhe fundamente, poskol'ku oba oni
nahodyatsya v predelah chelovecheskogo vospriyatiya. V dejstvitel'nosti vidyashchie
mogut v lyuboj moment ostavit' izvestnoe i vojti v nevedomoe.
A to, chto nahoditsya za predelami nashej sposobnosti vospriyatiya, eto
nepostizhimoe. I razlichie mezhdu nim i nevedomym kriticheskoe. Putanica mezhdu
nimi mozhet postavit' vidyashchih v ochen' opasnoe polozhenie pri vstreche s
nepostizhimym.
- Kogda eto proizoshlo s drevnimi vidyashchimi, - prodolzhal don Huan. -
oni reshili, chto ne srabotali ih procedury: im nikogda ne prihodilo v
golovu, chto bol'shinstvo iz togo, chem oni zanimalis', nahoditsya za
predelami nashego ponimaniya. I eto bylo uzhasnoj oshibkoj s ih storony, za
kotoruyu oni dorogo zaplatili.
- CHto sluchilos' posle togo, kak razlichie mezhdu nevedomym i
nepostizhimym bylo osoznano? - sprosil ya.
- Nachalsya novyj cikl, - otvetil on. - eto razlichie i yavlyaetsya
granicej mezhdu novym i starym: vse, chto sdelali novye vidyashchie, ishodit iz
ponimaniya etogo razlichiya.
Don Huan skazal, chto videnie yavlyaetsya kriticheskim elementom v
razrushenii mira drevnih vidyashchih i v rekonstrukcii novyh vzglyadov. Imenno
cherez videnie novye vidyashchie otkryli nekotorye neoproverzhimye fakty,
kotorymi oni vospol'zovalis', chtoby prijti k opredelennym, revolyucionnym
dlya nih vyvodam otnositel'no prirody mira i cheloveka. |ti vyvody,
pozvolivshie nachat' novyj cikl, i byli temi istinami, kotorye don Huan
izlagal mne otnositel'no soznaniya.
Don Huan priglasil menya soprovozhdat' ego v centr goroda dlya progulki
vokrug ploshchadi. Po puti my stali besedovat' o mashinah i raznyh tonkih
instrumentah. On skazal, chto instrumenty - eto prodolzhenie nashih organov
chuvstv, a ya nastaival na tom, chto est' instrumenty i ne iz etoj kategorii,
poskol'ku oni vypolnyayut funkcii, kotorye my fiziologicheski ne v sostoyanii
vypolnit'.
- Nashi organy chuvstv sposobny na vse, - zaveril on.
- YA mogu dat' tebe podhodyashchij primer, - skazal ya. - est' instrumenty,
sposobnye prinimat' radiovolny, prihodyashchie iz kosmosa, a nashi chuvstva ne
mogut ih ulavlivat'.
- YA ubezhden v drugom, - skazal on. - ya dumayu, chto nashi chuvstva mogut
ulovit' vse, chto nahoditsya v nashem okruzhenii.
- Nu, a kak naschet ul'trazvuka? - nastaival ya. - u nas net
organicheskogo snaryazheniya, chtoby slyshat' ego.
- Vidyashchie ubezhdeny, chto my kosnulis' poka ochen' maloj chasti samih
sebya, - otvetil on.
On pogruzilsya na vremya v razmyshleniya, kak by pytayas' reshit', chto
skazat' dal'she. Zatem on ulybnulsya.
- Pervoj istinoj otnositel'no soznaniya, kak ya uzhe skazal tebe, -
nachal on. - YAvlyaetsya to, chto okruzhayushchij nas mir sovsem ne takov, kak my
dumaem. My dumaem, chto eto mir veshchej, a on takim ne yavlyaetsya.
On pomedlil, kak by ocenivaya effekt svoih slov. YA skazal emu, chto
soglasen s etoj predposylkoj, poskol'ku vse mozhno svesti k polyu energii.
On skazal, chto ya intuitivno pochti pronik v istinu, odnako vyrazit' - eto
ne znachit proverit'. On skazal, chto ego ne interesuet moe soglasie ili
nesoglasie, a interesuet moya popytka ponyat', chto soderzhitsya v etoj istine.
- Ty ne mozhesh' byt' svidetelem polya energii, - prodolzhal on. - po
krajnej mere, kak srednij chelovek, odnako esli by ty byl sposoben videt'
ego, ty byl by vidyashchim i v etom sluchae ty ob®yasnyal by istiny soznaniya.
Ponimaesh' li ty to, chto ya govoryu?
Dalee on skazal, chto vyvody, k kotorym my prihodim racional'nym
putem, imeyut ochen' malo vliyaniya na izmenenie nashego zhiznennogo puti.
Poetomu tak beskonechno veliko chislo lyudej, imeyushchih yasnejshie ubezhdeniya,
odnako dejstvuyushchih vse vremya vopreki im. Edinstvennym opravdaniem dlya sebya
oni schitayut to, chto "cheloveku svojstvenno oshibat'sya".
- Pervoj ih istinoj yavlyaetsya ubezhdenie, chto mir takov, kakim kazhetsya,
odnako eto ne tak: on ne tak prochen i realen, kak nas pytaetsya ubedit'
nashe vospriyatie, odnako on ne prizrak. Mir - eto ne illyuziya, kak o nem
inogda govoryat, on realen s odnoj storony i ne realen s drugoj. Obrati na
eto osoboe vnimanie, poskol'ku eto sleduet ponyat', a ne prosto prinyat'. My
vosprinimaem - eto tverdyj fakt, odnako zhe, chto my vosprinimaem, eto fakt
ne togo zhe roda, poskol'ku my uchimsya tomu, chto vosprinimat'.
CHto-to ottuda dejstvuet na nashi chuvstva - eto ta chast', kotoraya
real'na. Nereal'no to, chto nashi organy chuvstv govoryat nam ob etom.
Voz'mem, naprimer, goru. Nashi organy chuvstv govoryat nam, chto eto ob®ekt:
on imeet razmery, cvet, formu. My dazhe razbivaem gory po kategoriyam, i
eto, pozhaluj, verno. Otnositel'no etogo poka vse verno, defekt tol'ko v
tom, chto nam nikogda ne prihodit v golovu, chto nashi organy chuvstv igrayut
lish' poverhnostnuyu rol', a nashi chuvstva vosprinimayut tak potomu, chto
osobaya cherta nashego soznaniya zastavlyaet ih delat' eto.
YA opyat' nachal soglashat'sya s nim, no ne potomu, chto hotel etogo, ya ne
vpolne ponyal ego argumenty, skoree vsego ya prosto sreagiroval na
ugrozhayushchuyu obstanovku. On ostanovil menya.
- YA vospol'zovalsya slovom "mir", - prodolzhal don Huan. - dlya
oboznacheniya vsego, chto okruzhaet nas. U menya est', konechno, luchshij termin,
no on budet dlya tebya maloponyatnym. Vidyashchie govoryat, chto my dumaem, chto eto
mir predmetov tol'ko potomu, chto takovo nashe soznanie. No to, chto real'no
tam nahoditsya, tak eto emanacii orla - tekuchie, vsegda v dvizhenii, i vse
zhe neizmennye, vechnye.
Kogda ya zahotel sprosit' ego, chto zhe predstavlyayut soboj emanacii
orla, on ostanovil menya zhestom. On poyasnil, chto odno iz naibolee
dramaticheskih otkrytij, kotoroe nam zaveshchali drevnie vidyashchie, to, chto
smyslom sushchestvovaniya vseh chuvstvuyushchih sushchestv yavlyaetsya rost soznaniya. Don
Huan nazval eto kolossal'nym otkrytiem.
V polushutlivom tone on sprosil menya, ne znayu li ya luchshego otveta na
etot vopros, kotoryj vsegda presledoval cheloveka - vopros o smysle nashego
sushchestvovaniya. YA vstal nezamedlitel'no v zashchitnuyu poziciyu i nachal govorit'
o bessmyslennosti postanovki etogo voprosa, poskol'ku na nego net
logicheskogo otveta. YA skazal emu, chto dlya togo, chtoby obsudit' etot
predmet, nam sledovalo by pogovorit' o religioznyh verovaniyah i obratit'
vse eto v delo very.
- Drevnie vidyashchie ne prosto govorili o vere, - skazal on. - hotya oni
i ne byli stol' praktichny, kak novye vidyashchie, odnako oni byli dostatochno
praktichny, chtoby ponyat' to, chto vidyat. To, na chto ya hotel obratit'
vnimanie svoim voprosom, tak sil'no tebya rasstroivshim, sostoit v tom, chto
tol'ko nasha racional'nost' ne mozhet podojti k etomu voprosu o smysle
nashego sushchestvovaniya. Vsyakij raz, kogda ona eto delaet, otvet prevrashchaetsya
v delo very. Drevnie vidyashchie poshli drugim putem i nashli otvet, kotoryj
osnovan ne tol'ko na vere.
On skazal, chto drevnie vidyashchie, vstrechayas' s neskazannymi
prepyatstviyami, v dejstvitel'nosti videli tu neopisuemuyu silu, kotoraya
yavlyaetsya istochnikom vseh chuvstvuyushchih sushchestv. Oni nazyvali ee orlom,
poskol'ku v teh nemnogih vzglyadah ukradkoj, kakie oni mogli vynesti, oni
videli ee v vide chego-to, napominayushchego pestrogo cherno-belogo orla
beskonechnoj protyazhennosti.
Oni videli, chto etot orel nadelyaet soznaniem, orel tvorit chuvstvuyushchie
sushchestva tak, chtoby oni mogli zhit' i obogashchat' soznanie, dannoe im vmeste
s zhizn'yu. Oni takzhe uvideli, chto orel pozhiraet eto samoe obogashchennoe
soznanie posle togo, kak chuvstvuyushchie sushchestva lishayutsya ego v moment
smerti.
- Dlya drevnih vidyashchih, - prodolzhal don Huan. - skazat', chto smyslom
sushchestvovaniya yavlyaetsya rost soznaniya, ne bylo voprosom very ili dedukcii -
oni videli eto.
Oni videli, chto soznanie chuvstvuyushchih sushchestv uletaet v moment smerti
i vosparyaet, kak svetyashchayasya pautinka, pryamo k klyuvu orla, chtoby byt'
pogloshchennym. Dlya drevnih vidyashchih eto bylo dokazatel'stvom togo, chto
chuvstvuyushchie sushchestva zhivut tol'ko dlya togo, chtoby obogatit' soznanie, to
est' pishchu orla.
Donu Huanu prishlos' prervat' ob®yasneniya, tak kak emu prishlos'
otluchit'sya na korotkoe vremya po delam. Nestor otvez ego v Oaksaku. Vidya ih
ot®ezzhayushchimi, ya vspomnil, chto v nachale moej svyazi s donom Huanom kazhdyj
raz, kogda on upominal ob ot®ezde po delam, ya dumal, chto eto blagovidnyj
predlog dlya chego-to eshche, odnako v konce koncov ya ponyal, chto eto bylo
dejstvitel'no to, o chem on govoril. Kogda predstoyala takogo roda poezdka,
on nadeval odin iz mnogih svoih bezuprechno sshityh kostyumov s zhiletom i
vyglyadel togda kak ugodno, no tol'ko ne kak staryj indeec, kotorogo ya
znal. YA soobshchil emu otnositel'no slozhnosti dlya menya etoj ego metamorfozy.
- Nagval' - eto nekto, dostatochno gibkij dlya togo, chtoby byt' vsem,
chem ugodno, - otvetil on togda. - byt' nagvalem, krome vsego prochego,
oznachaet takzhe ne imet' nichego, chto nuzhno bylo by zashchishchat'. Zapomni eto:
my budem vozvrashchat'sya k etomu neodnokratno.
My dejstvitel'no vozvrashchalis' k etomu ne raz pod razlichnymi
predlogami. On kak budto dejstvitel'no ne imel nichego, chto nuzhno bylo by
zashchishchat', odnako vo vremya ego ot®ezda v Oaksaku u menya poyavilas' ten'
somneniya v etom. Neozhidanno ya osoznal, chto nagval' imeet vse-taki odin
punkt, trebuyushchij zashchity: opisanie orla i ego trebovanij, i zashchita eta, po
moemu mneniyu, dolzhna byt' strastnoj.
YA pytalsya postavit' etot vopros nekotorym iz kompan'onov dona Huana,
no oni uklonilis' ot moih popytok. Oni skazali, chto ya, tak skazat',
nahozhus' v karantinnom polozhenii po otnosheniyu k takogo roda obsuzhdeniyam do
teh por, poka don Huan ne zakonchit svoi ob®yasneniya. Srazu, kak tol'ko on
vernulsya, my seli dlya besedy, i ya sprosil ego ob etom.
- |ti istiny ne yavlyayutsya chem-to, chto trebuet strastnoj zashchity, -
otvetil on. - esli ty dumaesh', chto ya sobirayus' ih zashchishchat', ty oshibaesh'sya.
|ti istiny sgruppirovany vmeste dlya vostorga i prosvetleniya voinov, a ne
dlya vozbuzhdeniya kakih-to sobstvennicheskih chuvstv. Kogda ya skazal tebe, chto
nagvalyu nechego zashchishchat', ya imel v vidu, mezhdu prochim, chto u nagvalya net
strastnyh privyazannostej.
YA skazal emu, chto ne sleduyu ego ucheniyu, poskol'ku oderzhim opisaniem
orla i ego dejstvij. YA vse vremya vozvrashchayus' k uzhasu etoj idei.
- |to ne ideya, - skazal on. - eto fakt, i ya mogu skazat' -
ustrashayushchij fakt, esli ty sprosish' menya ob etom. Novye vidyashchie ne igrayut
prosto v idei.
- No kakogo zhe roda siloj mozhet byt' orel?
- YA ne znayu, kak otvetit' na eto: orel dlya vidyashchih tak zhe realen, kak
dlya tebya tyagotenie i vremya, i tak zhe abstrakten i nepostizhim.
- Podozhdi minutku, don Huan. |to dejstvitel'no abstraktnye ponyatiya,
odnako oni otnosyatsya k real'nym yavleniyam, kotorye podtverzhdayutsya. Est'
celye otrasli znaniya, posvyashchennye etomu.
- Orel i ego emanacii ravnym obrazom imeyut podtverzhdenie, - vozrazil
don Huan. - a issledovaniya novyh vidyashchih kak raz etomu i posvyashcheny.
YA poprosil ego ob®yasnit', chto zhe predstavlyayut soboj emanacii orla. On
otvetil, chto emanacii orla - eto nevyrazimye veshchi v sebe, ohvatyvayushchie vse
sushchestvuyushchee - poznavaemoe i nepoznavaemoe.
- Nevozmozhno opisat' slovami, chto predstavlyayut soboj emanacii orla, -
prodolzhal don Huan. - vidyashchie dolzhny stat' svidetelyami etogo.
- Byl li ty sam ih svidetelem, don Huan?
- Konechno byl, i vse zhe ya ne mogu skazat' tebe, chto oni takoe. Oni
yavlyayutsya prisutstviem, pochti kak massa svoego roda, kak davlenie,
sozdayushchee oslepitel'noe oshchushchenie. Mozhno shvatit' lish' ih otblesk, tak zhe,
kak mozhno shvatit' lish' otblesk orla.
- Mog by ty skazat', don Huan, chto orel yavlyaetsya istochnikom svoih
emanacij? - ya imeyu v vidu, tak li eto vizual'no?
- V orle net nichego vizual'nogo - vse telo vidyashchego oshchushchaet orla. V
kazhdom iz nas est' chto-to, chto delaet nas svidetelyami vsem svoim telom.
Vidyashchie ob®yasnyayut akt videniya orla v ochen' prostyh vyrazheniyah: poskol'ku
chelovek sostavlen iz emanacij orla, emu sleduet obratit'sya tol'ko k
sobstvennym sostavlyayushchim. Problema voznikaet s soznaniem, - ved' imenno
ego soznanie udusheno i sputano. V kriticheskij moment, kogda dolzhen byt'
prostejshij sluchaj priznaniya emanaciyami samih sebya, chelovecheskoe soznanie
prinuzhdeno interpretirovat'. V rezul'tate poluchaetsya videnie orla i ego
emanacij, odnako net ni orla, ni ego emanacij, a est' nechto, chego ni odno
zhivoe sushchestvo ne v sostoyanii ulovit'.
YA sprosil ego, ne potomu li istochnik emanacij nazyvayut orlom, chto
orly voobshche rassmatrivayutsya kak vazhnyj simvolicheskij obraz.
- |to prosto primer togo, kogda nechto nepostizhimoe smutno napominaet
chto-to izvestnoe, - otvetil on. - po etoj prichine, konechno, i byli sdelany
popytki nadelit' orlov atributami, kotoryh u nih net. |to sluchaetsya
vsegda, kogda vpechatlitel'nye lyudi uchatsya ispolneniyu akta, trebuyushchego
velikoj trezvosti. A vidyashchie vhodyat vo vse razmery i formy.
- Oznachaet li eto, chto est' razlichnye rody vidyashchih?
- Net, ya imeyu v vidu prosto to, chto est' dostatochno bezumcev,
stanovyashchihsya vidyashchimi - vidyashchimi, polnymi slabostej, ili, luchshe skazat',
lyudej so slabostyami, sposobnyh stat' vidyashchimi. Oni pohozhi na teh
neschastnyh, kotorye stali "vydayushchimisya" uchenymi.
Harakternoj chertoj neschastnyh vidyashchih yavlyaetsya to, chto oni hotyat
zabyt' chudesa mira. Oni perepolneny tem, chto oni vidyashchie, i polagayut, chto
eto ih dobryj genij. Na samom dele vidyashchij dolzhen byt' obrazcom, chtoby
preodolet' nepobedimuyu slabost' nashego chelovecheskogo polozheniya. Eshche bolee
vazhnym, chem videnie, yavlyaetsya to, chto vidyashchie delayut s tem, chto oni
vidyashchie.
- CHto ty hochesh' etim skazat', don Huan?
- Vzglyani na to, chto nekotorye vidyashchie sdelali s nami: my okazalis'
prigvozhdennymi ih videniem orla, pravyashchego nami i pozhirayushchego nas v moment
smerti.
On skazal, chto v etom videnii est' opredelennaya slabost', i chto lichno
on ne podderzhivaet ideyu chego-to pozhirayushchego nas. Dlya nego bolee tochno bylo
by skazat', chto est' sila, prityagivayushchaya nashe soznanie, podobno tomu, kak
magnit prityagivaet zhelezo. V moment smerti vse nashe sushchestvo raspadaetsya
pod vozdejstviem etoj gromadnoj sily prityazheniya. Interpretaciyu etogo
momenta, kak pozhiranie nas orlom, on schitaet groteskom, poskol'ku eto
obrashchaet neopisuemyj akt vo chto-to stol' povsednevnoe.
- YA ochen' posredstvennyj chelovek, - skazal ya. - opisanie orla,
pozhirayushchego nas, proizvelo na menya sil'noe vpechatlenie.
- Real'noe vozdejstvie mozhno budet izmerit' tol'ko togda, kogda ty
uvidish' eto sam, - skazal on. - odnako ty dolzhen pomnit', chto nashi defekty
ostayutsya s nami dazhe togda, kogda my stanovimsya vidyashchimi. Tak chto, kogda
ty uvidish' silu, ty, vozmozhno, soglasish'sya s temi slabymi vidyashchimi,
kotorye nazyvayut ee orlom, kak eto delayu ya sam. No, vozmozhno, ty ne
soglasish'sya: mozhet byt', ty smozhesh' ustoyat' pered iskusheniem pripisat'
chelovecheskie atributy nepostizhimomu i sozdash' dejstvitel'no novoe, bolee
tochnoe nazvanie.
- Vidyashchie, kotorye vidyat emanacii orla, chasto nazyvayut ih
"komandami", - skazal don Huan. - ya ne imel by nichego protiv togo, chtoby
nazyvat' ih komandami, esli by ne privyk nazyvat' ih emanaciyami. |to
reakciya na predpochtenie, kotoroe okazyval etomu terminu moj blagodetel':
dlya nego eto byli "komandy". YA dumayu, chto eto slovo bol'she podhodilo dlya
ego silovoj lichnosti, chem mne, a mne hochetsya chego-to bezlichnogo. "Komanda"
zvuchit dlya menya slishkom po-chelovecheski, odnako eto to, chem oni v
dejstvitel'nosti yavlyayutsya - komandami.
Don Huan skazal, chto videt' emanacii orla - eto naklikat' neschast'e.
Novye vidyashchie vskore otkryli svyazannye s etim uzhasnye trudnosti, no tol'ko
posle bol'shih neschastij pri popytkah kartirovaniya nevedomogo i otdeleniya
ego ot nepostizhimogo oni vse zhe osoznali, chto vse sdelano iz emanacij
orla. Lish' malaya chast' etih emanacij nahoditsya v predelah dosyagaemosti
chelovecheskogo soznaniya, no dazhe eta malaya chast' umen'shaetsya dal'she pod
dejstviem ogranichenij nashej povsednevnoj zhizni. Imenno eta nichtozhnaya chast'
emanacij orla i stanovitsya vedomym, nemnogo bol'shaya chast', voobshche
dostupnaya cheloveku - nevedomym, a neischislimyj ostatok - nepostizhimym.
On prodolzhil razgovor i skazal, chto novye vidyashchie, imeyushchie
pragmaticheskuyu orientaciyu, nemedlenno osoznali prinuzhdayushchuyu silu etih
emanacij. Oni ponyali, chto vse zhivye sushchestva vynuzhdeny pol'zovat'sya
emanaciyami orla, dazhe ne znaya, chto oni takoe. Oni takzhe ponyali, chto
organizmy postroeny dlya zahvata nekotorogo diapazona etih emanacij, i
kazhdyj vid imeet svoj diapazon. |ti emanacii okazyvayut bol'shoe davlenie na
organizmy, i imenno cherez eto davlenie organizmy i stroyat vosprinimaemyj
imi mir.
- V nashem sluchae bytiya chelovecheskih sushchestv, - skazal don Huan. - my
pol'zuemsya etimi emanaciyami i interpretiruem ih, kak real'nost', no to,
chto chelovek vosprinimaet - eto tol'ko malaya dolya emanacij orla, poetomu
smeshno slishkom polagat'sya na nashi organy chuvstv, i vse zhe dlya nas
nevozmozhno otbrosit' svoe vospriyatie. Novye vidyashchie obnaruzhili eto trudnym
putem, projdya cherez uzhasnye opasnosti.
Don Huan sidel na svoem obychnom meste v bol'shoj komnate. Obychno v
etoj komnate ne bylo mebeli: lyudi sideli pryamo na matracah, polozhennyh na
pol, odnako Kerol, zhenshchina-nagval', pozabotilas' o tom, chtoby snabdit' etu
komnatu ochen' udobnymi kreslami dlya nashih vstrech, kogda my s nej po
ocheredi chitali emu iz knig ispanoyazychnyh poetov.
- YA hotel by, chtoby ty yasno osoznaval, chem my zanimaemsya, - skazal
on, kak tol'ko ya sel. - my obsuzhdaem iskusstvo upravleniya soznaniem.
Istiny, o kotoryh my govorim - eto principy etogo iskusstva.
On dobavil, chto v svoih ucheniyah dlya pravoj storony on uzhe
prodemonstriroval eti principy moemu normal'nomu soznaniyu s pomoshch'yu odnogo
iz svoih kompan'onov, Henaro, i chto Henaro igral s moim soznaniem so vsem
yumorom i nepochtitel'nost'yu, na kakie sposobny novye vidyashchie.
- Henaro - eto odin iz teh, kto dolzhen byl by byt' zdes' i rasskazat'
tebe ob orle, - skazal on. - no s tem isklyucheniem, chto ego versii slishkom
nepochtitel'ny. On dumaet, chto vidyashchie, nazvavshie etu silu orlom, libo
slishkom tupy, libo sygrali zluyu shutku, poskol'ku orly ne tol'ko nesut
yajca, no i otkladyvayut pomet.
Don Huan zasmeyalsya i skazal, chto on nahodit zamechaniya Henaro
nastol'ko umestnymi, chto ne mozhet ne zasmeyat'sya. On dobavil, chto esli by
novym vidyashchim prishlos' opisat' orla, to eto opisanie napolovinu bylo by
shutkoj.
YA skazal don Huanu, chto na odnom urovne ya prinyal orla kak poeticheskij
obraz, i kak takovoj, on privodit menya v vostorg, odnako na drugom urovne
ya prinyal ego bukval'no, i eto ustrashaet menya.
- Odna iz velikih sil v zhizni voina - eto strah, - skazal on. - on
prishporivaet v uchenii.
On napomnil mne, chto opisanie orla prishlo ot drevnih vidyashchih. Novye
vidyashchie pokonchili s opisaniyami, sravneniyami i dogadkami lyubogo roda. Oni
hoteli probit'sya neposredstvenno k istochniku veshchej i, sledovatel'no,
podvergali sebya pri etom bespredel'noj opasnosti. Oni vse zhe uvideli
emanacii orla, no nikogda ne vmeshivalis' v ego simvolicheskoe opisanie. Oni
pochuvstvovali, chto videnie orla otnimaet slishkom mnogo energii, a drevnie
vidyashchie uzhe dorogo zaplatili za beglyj vzglyad na nepostizhimoe.
- Kak drevnie vidyashchie podoshli k tomu, chtoby opisat' orla? - sprosil
ya.
- Im byl nuzhen minimal'nyj nabor ukazanij otnositel'no nepostizhimogo
dlya obucheniya, - otvetil on. - oni razreshili etu zadachu putem grubogo
opisaniya sily, pravyashchej vsem, chto est', no ne ee emanacij, poskol'ku eti
emanacii sovershenno nevozmozhno peredat' na yazyke sravnenij. Otdel'nye
vidyashchie mogli chuvstvovat' potrebnost' prokommentirovat' nekotorye
emanacii, no vse eto ostalos' v lichnom plane. Drugimi slovami, ne bylo
sozdano udachnoj versii dlya emanacij, kak eto bylo sdelano v sluchae orla.
- Novye vidyashchie, naverno, stali slishkom abstraktnymi, - skazal ya. -
oni vedut sebya, kak sovremennye filosofy.
- Net, novye vidyashchie - eto ochen' praktichnye lyudi, - otvetil on. - oni
ne zanimayutsya prigotovleniem racionalisticheskih teorij.
On skazal, chto imenno drevnie vidyashchie i byli abstraktnymi
myslitelyami: oni postroili monumental'noe zdanie abstrakcij, svojstvennyh
im i ih epohe, i, podobno sovremennym filosofam, oni byli nesposobny
upravlyat' posledovatel'nost'yu sobytij. Novye vidyashchie, s drugoj storony,
napolnennye stremleniem k praktichnosti, sumeli uvidet' potok emanacij i
to, kak chelovek i drugie zhivye sushchestva ispol'zuyut ih dlya konstruirovaniya
vosprinimaemogo imi mira.
- Kak eti emanacii ispol'zuyutsya chelovekom, don Huan?
- |to nastol'ko prosto, chto zvuchit po-idiotski: dlya vidyashchego lyudi
yavlyayutsya svetyashchimisya sushchestvami. Nasha svetimost' obrazovana toj chast'yu
emanacij orla, kotoraya zaklyuchena v nashem yajceobraznom kokone. |ta osobaya
chast', eta gorstka zaklyuchennyh v nem emanacij i est' to, chto delaet nas
lyud'mi. Vosprinyat' - eto znachit sopostavit' emanacii, zaklyuchennye vnutri
nashego kokona, s temi, kotorye nahodyatsya vovne.
Vidyashchie mogut videt', naprimer, emanacii vnutri lyubogo drugogo
sushchestva i skazat', kakie iz vneshnih emanacij mogut podojti im.
- Podobny li emanacii lucham sveta? - sprosil ya.
- Net, ne sovsem, eto bylo by slishkom prosto. Oni - nechto
neopisuemoe. I vse zhe ya lichno skazal by, chto oni podobny voloknam sveta. A
to, chto nepostizhimo obychnomu soznaniyu, chto eti volokna - soznatel'nye. YA
ne mogu skazat' tebe tochno, chto eto znachit, potomu chto sam ne znayu, chto
govoryu. Vse, chto ya mogu skazat' lichno, eto to, chto volokna osoznayut sebya,
oni zhivye i vibriruyushchie i ih tak mnogo, chto chisla v etom sluchae ne imeyut
nikakogo smysla, i kazhdoe iz nih - vechnost' v sebe.
My s donom Huanom i s donom Henaro tol'ko chto vernulis' s okrestnyh
gor, gde sobirali rasteniya. My sideli v dome dona Henaro vokrug stola,
kogda don Huan zastavil menya izmenit' uroven' soznaniya. Don Henaro
ustavilsya na menya i nachal cokat' yazykom. On skazal, chto nahodit ves'ma
strannym, chto u menya dva sovershenno razlichnyh standarta otnoshenij pri
rabote s dvumya storonami soznaniya. Naibolee ochevidnym primerom etogo
yavlyayutsya nashi s nim otnosheniya. Kogda ya nahozhus' na moej pravoj storone, on
dlya menya uvazhaemyj i ustrashayushchij koldun don Henaro, chelovek, ch'i
nepostizhimye dejstviya privodyat menya v vostorg i v to zhe vremya smertel'no
pugayut. Kogda zhe ya na levoj storone, on prosto Henaro ili Henarito, bez
vsyakih "donov" pered imenem, ocharovatel'nyj i dobryj vidyashchij, ch'i dejstviya
sovershenno ponyatny i nahodyatsya v tochnom sootvetstvii s tem, chto ya sam
delayu ili pytayus' sdelat'.
YA soglasilsya s nim i dobavil, chto, kogda ya nahozhus' v svoej levoj
chasti, chelovekom, kotoryj zastavlyaet menya tryastis', kak list, yavlyaetsya
Sil'vio Manuel' - naibolee tainstvennyj iz kompan'onov don Huana. YA
dobavil takzhe, chto don Huan, buduchi nagvalem, prevoshodit proizvol'nye
standarty, i ya otnoshus' k nemu s uvazheniem i voshishcheniem v oboih svoih
sostoyaniyah.
- A boitsya li on? - sprosil Henaro strannym golosom.
- Ochen' boitsya, - otvetil emu don Huan fal'cetom.
My vse zasmeyalis', odnako don Huan i don Henaro smeyalis' tak
narochito, chto ya zapodozril, chto oni chto-to skryvayut.
Don Huan prochityval menya, slovno knigu. On ob®yasnil, chto v
promezhutochnom sostoyanii, pered tem, kak polnost'yu vojti v levostoronnee
sostoyanie soznaniya, chelovek sposoben k uzhasnomu sosredotocheniyu, odnako on
tak zhe sil'no podverzhen lyubomu myslimomu vnusheniyu: na menya, naprimer,
podejstvovalo podozrenie.
- La Gorda vsegda v etom sostoyanii, - skazal on. - ona uchitsya
prevoshodno, no u nee korolevskie zamashki. Ona ne vynosit nichego, chto
popadaetsya ej na puti, vklyuchaya, konechno, i takie horoshie veshchi, kak
glubokaya sosredotochennost'.
Don Huan ob®yasnil, chto novye vidyashchie otkryli, chto perehodnyj period
yavlyaetsya vremenem, kogda proishodit glubochajshee obuchenie. |to takzhe vremya,
kogda za voinom sleduet prismatrivat' i davat' ob®yasneniya, tak, chtoby on
mog pravil'no ocenit' ih. Esli ne dat' ob®yasnenij do perehoda voina na
levuyu storonu, oni mogut stat' velikimi koldunami, no slabymi vidyashchimi,
kak eto bylo s drevnimi toltekami.
Voiny-zhenshchiny osobenno chasto stanovyatsya zhertvami levostoronnego
obucheniya. Oni tak podatlivy, chto mogut perehodit' na levuyu storonu bez
usiliya, chasto dazhe po sobstvennoj iniciative.
Dolgoe molchanie privelo k tomu, chto Henaro usnul. Don Huan nachal
govorit'. On skazal, chto novye vidyashchie vveli ryad terminov dlya ob®yasneniya
vtoroj istiny soznaniya. Ego blagodetel' izmenil nekotorye iz etih terminov
po-svoemu, i on sam sdelal to zhe, rukovodstvuyas' uverennost'yu vidyashchih, chto
vybor termina ne stol' sushchestvenen, esli istina proverena videniem.
Mne bylo lyubopytno, kakie terminy on izmenil, odnako ya ne znal
tolkom, kak sprosit' ob etom. On ponyal eto tak, chto ya somnevayus' v ego
prave ili sposobnosti izmenyat' i ob®yasnil, chto esli pozvolit' terminam
voznikat' na urovne rassudka, oni budut govorit' tol'ko o svetskom
soglasii v obydennoj zhizni. S drugoj storony, kogda predlagayut termin
vidyashchie, eto ne mozhet byt' figural'nym vyrazheniem, poskol'ku on voznikaet
iz videniya i ohvatyvaet vse, chto vidyashchij mozhet dostich'.
YA sprosil ego, pochemu on izmenil terminy.
- Obyazannost' nagvalya - iskat' luchshie puti dlya ob®yasneniya, - otvetil
on. - vremya vse menyaet, i kazhdyj novyj nagval' dolzhen vvesti novye slova,
novye idei dlya opisaniya svoego videniya.
- Oznachaet li skazannoe, chto nagval' beret idei iz mira povsednevnoj
zhizni? - sprosil ya.
- Net, ya imel v vidu, chto nagval' govorit o videnii vsegda po-novomu,
- otvetil on. - naprimer, kak novyj nagval', ty dolzhen budesh' skazat', chto
soznanie vedet k vozniknoveniyu vospriyatiya. Pri etom ty peredash' to zhe, chto
govoril moj blagodetel', no inym putem.
- CHto zhe vse-taki novye vidyashchie govoryat o vospriyatii, don Huan?
- Oni govoryat, chto vospriyatie - eto uslovie nastrojki: emanacii
vnutri kokona podstraivayutsya k vneshnim, podhodyashchim k ih emanaciyam.
Nastrojka eto to, chto pozvolyaet vsem zhivym sushchestvam kul'tivirovat'
soznanie. Vidyashchie utverzhdayut eto, poskol'ku oni vidyat zhivye sushchestva tak,
kak oni est' - svetyashchimisya, slovno kaplya belovatogo sveta.
YA sprosil ego, kak emanacii vnutri kokona podhodyat tem, kotorye
vovne, tak, chto voznikaet vospriyatie.
- |manacii vnutri i emanacii vovne, - otvetil on. - eto te zhe volokna
sveta. CHuvstvuyushchie sushchestva - eto puzyr'ki, sdelannye iz etih volokon,
mikroskopicheskie tochki sveta, prikreplennye k beskonechnym emanaciyam.
Dalee on ob®yasnil, chto svetimost' zhivyh sushchestv sostavlyaetsya toj
osoboj chast'yu emanacij orla, kotoraya soderzhitsya vnutri ih svetyashchihsya
kokonov. Vneshnyaya svetimost' prityagivaet vnutrennyuyu, ona, tak skazat',
lovit ee i fiksiruet. |ta fiksaciya i opredelyaet soznanie vsyakogo
otdel'nogo sushchestva.
Vidyashchie mogut takzhe videt', kak emanacii, vneshnie po otnosheniyu k
kokonu, okazyvayut osoboe davlenie na tu chast', kotoraya vnutri. |to
davlenie opredelyaet tot uroven' soznaniya, kotoryj imeet dannoe sushchestvo.
YA poprosil ob®yasnit', kak emanacii orla, vneshnie kokonu, okazyvayut
davlenie na emanacii vnutri. - emanacii orla - eto bol'she, chem volokna
sveta, - otvetil on. - kazhdaya iz nih yavlyaetsya istochnikom bezgranichnoj
energii. Dumaj ob etom sleduyushchim obrazom: poskol'ku nekotorye emanacii,
vneshnie kokonu, yavlyayutsya temi zhe samymi, chto i vnutri, ih energii podobny
nepreryvnomu davleniyu. Odnako kokon izoliruet emanacii, kotorye vnutri ego
pereponki, i tem samym napravlyaet davlenie.
YA govoril tebe, chto drevnie vidyashchie byli masterami manipulirovaniya
soznaniem, - prodolzhal on. - to, chto ya mogu teper' dobavit', eto to, chto
oni byli masterami etogo iskusstva, poskol'ku nauchilis' manipulirovat'
strukturoj chelovecheskogo kokona. YA govoril tebe, chto oni razgadali tajnu
soznaniya. Pod etim ya podrazumevayu, chto oni uvideli i osoznali, chto
soznanie - eto siyanie v kokone zhivyh sushchestv. Oni pravil'no nazvali eto
svetom soznaniya.
On ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie uvideli, chto chelovecheskoe soznanie
- |to svechenie yantarnogo cveta, bolee intensivnoe, chem ostal'naya
chast' kokona. |to svechenie nahoditsya na prohodyashchej po vsej ego dline uzkoj
vertikal'noj polose pravoj chasti kokona, s kraya. Masterstvo drevnih
vidyashchih sostoyalo v peremeshchenii etogo svecheniya tak, chtoby sdvinut' ego s
pervonachal'nogo mesta na poverhnosti kokona vnutr' po shirine.
On ostanovilsya i vzglyanul na Henaro, kotoryj po-prezhnemu gluboko
spal.
- Henaro ne vnosit nichego v ob®yasnenie, - skazal on. - Henaro -
deyatel'. Moj blagodetel' postoyanno natalkival ego na nerazreshimye
problemy, tak chto on voshel v levuyu chast' i nikogda ne imel vozmozhnosti
razmyshlyat' i udivlyat'sya.
- Ne luchshe li idti etim putem, don Huan?
- |to zavisit ot obstoyatel'stv. Dlya nego eto ideal'no, no dlya menya i
tebya eto ne budet udovletvoritel'no, poskol'ku my prizvany, tak ili inache,
ob®yasnyat'. Henaro i moj blagodetel' bol'she pohozhi na drevnih, chem na novyh
vidyashchih: oni mogut upravlyat' i delat' so svetom soznaniya, chto hotyat.
On vstal s matraca, na kotorom my sideli, i potyanulsya, vytyagivaya ruki
i nogi. YA nastaival, chtoby on prodolzhal besedu, no on ulybnulsya i skazal,
chto ya nuzhdayus' v otdyhe: moe sosredotochenie issyaklo.
Poslyshalsya stuk v dver' i ya prosnulsya. Bylo temno. Snachala ya ne mog
vspomnit', gde ya. CHto-to vo mne bylo daleko, kak esli by kakaya-to chast'
menya vse eshche spala, hotya ya prosnulsya polnost'yu. CHerez otkrytoe okno
postupalo dostatochno sveta luny, tak chto mozhno bylo videt'.
YA uvidel, kak don Henaro vstal i poshel k dveri. Togda ya ponyal, chto
nahozhus' v ego dome. Don Huan gluboko spal na polu na matrace. U menya bylo
opredelennoe vpechatlenie, chto my vse troe krepko usnuli iz-za smertel'noj
ustalosti iz-za vylazki v gory.
Don Henaro zazheg svoj kerosinovyj fonar'. YA posledoval za nim na
kuhnyu. Kto-to prines emu gorshok goryachego supa i stopku kukuruznyh lepeshek.
- Kto prines tebe pishchu? - sprosil ya ego. - u vas est' zdes'
poblizosti zhenshchina, kotoraya gotovit vam?
Na kuhnyu voshel don Huan. Oba oni smotreli na menya, ulybayas'. Po
kakoj-to prichine ih ulybki pokazalis' mne zloveshchimi. YA uzhe gotov byl
zakrichat' ot uzhasa, kogda don Huan udaril menya po spine i peremestil v
sostoyanie povyshennogo soznaniya. Togda ya ponyal, chto vo vremya sna ili zhe
prosnuvshis', ya, vidimo, soskol'znul obratno v povsednevnoe sostoyanie.
Oshchushchenie, kotoroe ya togda ispytal, vernuvshis' v sostoyanie povyshennogo
soznaniya, bylo smes'yu oblegcheniya i gneva i ochen' ostroj toski. YA
pochuvstvoval oblegchenie ot togo, chto teper' ya opyat' sam v sebe, tak kak
nachinal rassmatrivat' eti svoi nepostizhimye sostoyaniya kak svoe istinnoe
"ya". Dlya etogo byla odna prostaya prichina: v etih sostoyaniyah ya chuvstvoval
sebya celym - nichto ne otsutstvovalo. Gnev i pechal' byli reakciej na
bespomoshchnost' - ya bolee, chem kogda-libo, osoznaval ogranichennost' svoego
bytiya.
YA poprosil dona Huana ob®yasnit' mne, kak vozmozhno delat' to, chto
proishodit so mnoj. V sostoyanii povyshennogo soznaniya ya mog oglyanut'sya i
vspomnit' o sebe vse, ya mog dat' sebe otchet obo vsem, chto ya delal v lyubom
sostoyanii, ya dazhe mog vspomnit' svoyu nesposobnost' vspomnit'. No kak
tol'ko ya vozvrashchalsya v svoe normal'noe povsednevnoe sostoyanie soznaniya, ya
ne mog vspomnit' nichego iz togo, chto delal v sostoyanii povyshennogo
soznaniya, dazhe esli by ot etogo zavisela moya zhizn'.
- Pomolchi, pomolchi poka, - skazal on. - ty eshche ne pomnish' vsego:
sostoyanie povyshennogo soznaniya - eto tol'ko promezhutochnoe sostoyanie. Est'
beskonechno mnogo pozadi nego, i ty byl tam mnogo, mnogo raz. No imenno
sejchas ty ne mozhesh' etogo vspomnit', dazhe esli by ot etogo zavisela tvoya
zhizn'.
On byl prav. YA ne imel ni malejshego ponyatiya, o chem on govorit. YA
poprosil ob®yasnenij.
- Ob®yasneniya posleduyut, - skazal on. - eto medlennyj process, no my
do etogo doberemsya. |to budet medlenno, poskol'ku ya pohozh na tebya - ya
stremlyus' k ponimaniyu. YA protivopolozhen moemu blagodetelyu, kotoryj ne
vdavalsya v ob®yasneniya. Dlya nego sushchestvovali tol'ko dejstviya. On obychno
namertvo stavil nas protiv nepostizhimyh problem i ostavlyal reshat' ih
samostoyatel'no. Nekotorye iz nas nikogda nichego ne reshili i konchili ves'ma
pohozhe tem drevnim vidyashchim: vse - dejstviya i net real'nyh znanij.
- Zaklyucheny li eti vospominaniya v moem ume? - sprosil ya.
- Net, eto bylo by slishkom prosto, - otvetil on. - dejstviya vidyashchih
bolee slozhny, chem delenie cheloveka na um i telo. Ty zabyl, chto delal to,
chto zabyl, ty videl.
YA poprosil dona Huana ob®yasnit' po-drugomu to, chto on tol'ko chto
skazal. On stal terpelivo ob®yasnyat', chto vse, chto ya zabyl, proishodilo so
mnoj v sostoyaniyah, v kotoryh moe soznanie bylo rasshireno,
intensificirovano, a eto oznachaet, chto ispol'zovalis' otlichnye ot obychnyh
oblasti moego polnogo sushchestva.
- To, chto ty zabyl, pojmano v teh oblastyah tvoego celostnogo
sushchestva, - skazal on. - ispol'zovat' te, drugie oblasti i znachit videt'.
- YA eshche bol'she zaputalsya, chem vsegda, don Huan, - skazal ya.
- YA ne vinyu tebya, - otvetil on. - videnie znachit obnazhenie serdceviny
vsego - byt' svidetelem nevedomogo i brosit' vzglyad na nepostizhimoe. Kak
takovoe, ono malouteshitel'no. Obychno vidyashchie razryvayutsya na chasti ot togo,
chto sushchestvovanie neizmerimo slozhnee, a nashe obydennoe soznanie gubit ego
svoimi ogranicheniyami.
On opyat' povtoril, chto moe sosredotochenie dolzhno byt' polnym, tak kak
predel'no vazhno ponyat', chto novye vidyashchie pridayut velichajshee znachenie
glubokomu, neemocional'nomu postizheniyu.
- Naprimer, v proshlyj raz, - prodolzhal on. - kogda ty "ponyal vse"
otnositel'no la Gordy i svoego chuvstva sobstvennoj vazhnosti, ty v
dejstvitel'nosti ne ponyal eshche nichego real'no. U tebya byla emocional'naya
vspyshka, vot i vse. YA govoryu eto, potomu chto na drugoj zhe den' ty opyat'
byl na svoem kon'ke sobstvennoj vazhnosti tak, kak budto ty nikogda nichego
ne osoznal.
To zhe sluchilos' s drevnimi vidyashchimi: oni predavalis' emocional'nym
reakciyam. Odnako, kogda prishlo vremya ponyat', chto zhe oni vidyat, oni ne
smogli etogo sdelat'. CHtoby ponyat', nuzhna trevoga, a ne emocional'nost'.
Beregis' teh, kto plachet ot osoznaniya, ibo oni nichego ne ponyali.
Na puti znaniya lezhat neskazannye trudnosti dlya teh, kto ostaetsya bez
trezvogo ponimaniya, - prodolzhal on. - ya opisal poryadok, v kakom novye
vidyashchie razmestili istiny otnositel'no soznaniya, tak chto eto budet sluzhit'
tebe kartoj - toj kartoj, kotoruyu ty smozhesh' proverit' s pomoshch'yu svoego
videniya, a ne glaz.
Posledovala dolgaya pauza. On smotrel na menya. On opredelenno zhdal ot
menya voprosa.
- Vse lovyatsya na toj oshibke, chto videnie osushchestvlyaetsya glazami, -
prodolzhal on. - no ne udivlyajsya, chto posle stol'kih let ty ne ponyal, chto
videnie - eto ne delo glaz. Vpolne estestvenno vpadat' v etu oshibku.
- CHto zhe togda takoe videnie? - sprosil ya.
On otvetil, chto videnie - eto nastrojka. YA napomnil emu, chto on
skazal, chto vospriyatie - eto nastrojka. Togda on ob®yasnil, chto nastrojka
emanacij, osushchestvlyaemaya obychno, eto vospriyatie povsednevnogo mira, a
nastrojka emanacij, kotorye nikogda ne ispol'zovalis' v obychnom smysle -
eto videnie. Kogda takaya nastrojka proishodit, chelovek vidit.
Sledovatel'no, videnie, voznikayushchee ot neobychnoj nastrojki, ne mozhet byt'
chem-to, na chto smotryat. On skazal, chto, nesmotrya na to, chto ya "videl"
beschislennoe chislo raz, mne vse zhe ne prishlo v golovu otkazat'sya ot svoih
glaz. YA podpal pod vliyanie togo, chto videnie bylo pomecheno i opisano.
- Kogda vidyashchie vidyat, chto-to ob®yasnyaet po mere togo, kak voznikaet
novaya nastrojka, - prodolzhal on. - golos govorit im v ih ushi, chto est'
chto. Esli takoj golos otsutstvuet, togda to, vo chto vovlechen vidyashchij, ne
yavlyaetsya videniem.
Posle minutnogo molchaniya on prodolzhil ob®yasneniya otnositel'no golosa
videniya. On skazal, chto ravnym obrazom bylo by bezumiem govorit', chto
videnie - eto slyshanie, poskol'ku eto beskonechno bol'she, odnako vidyashchie
vynuzhdeny izbrat' zvuk v kachestve znaka novoj nastrojki.
On nazval golos videniya naibolee tainstvennoj, neob®yasnimoj veshch'yu.
- Moim lichnym vyvodom yavlyaetsya to, chto golos videniya prisushch tol'ko
cheloveku, - skazal on. - eto mozhet byt' tak, potomu chto rech' - eto nechto
takoe, chego ne imeet nikto drugoj, krome cheloveka. Drevnie vidyashchie verili,
chto eto golos mogushchestvennoj sushchnosti, intimno svyazannoj s chelovekom -
golos hranitelya cheloveka. Novye vidyashchie nashli, chto eto sushchestvo, kotoroe
oni nazvali chelovecheskoj formoj, ne imeet golosa. Poetomu dlya novyh
vidyashchih golos videniya - eto chto-to sovershenno nepostizhimoe. Oni govoryat,
chto svet soznaniya igraet na emanaciyah orla, kak arfist igraet na strunah.
On otkazalsya ob®yasnit' eto podrobnee, obeshchaya, chto pozdnee, po mere
prodvizheniya, mne vse stanet yasno.
Poka don Huan govoril, moe sosredotochenie bylo nastol'ko polnym, chto
ya prosto ne mog vspomnit', kak sel za stol, chtoby poest'. Kogda don Huan
ostanovilsya, ya zametil, chto ego tarelka pochti pusta. Henaro smotrel na
menya s luchezarnoj ulybkoj: moya tarelka byla peredo mnoj tozhe pusta. V nej
ostavalos' sovsem nemnogo supa, kak budto ya tol'ko chto konchil est'. No ya
ne pomnil, chtoby ya el voobshche, i dazhe ne pomnil, kak podoshel k stolu, chtoby
poest'.
- Tebe ponravilsya sup? - sprosil Henaro i otvel vzglyad.
YA skazal, chto da, poskol'ku ne hotel dopustit', chto u menya est'
problemy s vospominaniem.
- Na moj vkus on slishkom ostyl, - skazal Henaro. - a sam ty nikogda
ne esh' goryachuyu pishchu, poetomu ya nemnogo bespokoilsya, chtoby s toboj
chego-nibud' ne sluchilos'. Ty, konechno, ne dolzhen byl s®edat' dve tarelki.
Mne kazhetsya, chto ty vedesh' sebya nemnogo po-svinski, kogda nahodish'sya v
sostoyanii povyshennogo soznaniya, a?
YA dopustil, chto on, vozmozhno, prav. On podal mne bol'shoj kuvshin vody,
chtoby ya utolil zhazhdu i promochil gorlo. Kogda ya zhadno vypil vodu, oba oni
pokatilis' so smehu.
Neozhidanno ya ponyal, chto proishodit. |to osoznanie bylo fizicheskim,
eto byla vspyshka zheltovatogo cveta, kotoraya tolknula menya, kak budto
kto-to zazheg spichku pryamo u menya mezhdu glaz. YA uzhe znal, chto Henaro shutit
- ya ne el. YA tak byl pogloshchen ob®yasneniyami dona Huana, chto zabyl voobshche
obo vsem. Tarelka peredo mnoj byla tarelkoj Henaro.
Posle edy don Huan prodolzhil svoi ob®yasneniya otnositel'no sveta
soznaniya. Henaro sidel ryadom i slushal tak, kak esli by on nikogda ran'she
ne slyshal takogo ob®yasneniya.
Don Huan skazal, chto to davlenie, kotoroe okazyvayut emanacii, vneshnie
po otnosheniyu k kokonu i nazyvaemye "emanacii v velikom", na emanacii
vnutri nego, odinakovo dlya vseh chuvstvuyushchih sushchestv, odnako rezul'tat
etogo davleniya ochen' razlichen dlya nih, poskol'ku ih kokony reagiruyut na
eto davlenie sovsem po-raznomu. No v nekotoryh granicah est' vse zhe
kakaya-to stepen' podobiya.
- Itak, - prodolzhal on. - kogda vidyashchie vidyat, kak davlenie "emanacij
v velikom" dejstvuet na vnutrennie emanacii, kotorye vsegda v dvizhenii, i
kak oni zastavlyayut ih ostanovit'sya, togda vidyashchie znayut, chto svetyashcheesya
sushchestvo ohvacheno osoznavaniem.
Skazat', chto emanacii v velikom davyat na emanacii v kokone, zastavlyaya
ih ostanovit' svoe dvizhenie, oznachaet, chto vidyashchie vidyat chto-to
neopisuemoe, smysl chego oni znayut bez teni somneniya. |to oznachaet, chto
golos videniya skazal im, chto emanacii v kokone sovershenno uspokoilis' i
vstretilis' s nekotorymi iz teh, chto vovne.
On skazal, chto vidyashchie, estestvenno, schitayut, chto soznanie vsegda
prihodit izvne sebya, chto nastoyashchaya tajna lezhit vne nas. Poskol'ku po
prirode emanacii v velikom sluzhat dlya togo, chtoby fiksirovat' to, chto v
kokone, to tryuk soznaniya sostoit v tom, chtoby pozvolit' fiksiruyushchim
emanaciyam slit'sya s temi, chto vnutri nas. Vidyashchie polagayut, chto esli my
pozvolim etomu sluchit'sya, my stanem tem, chem v dejstvitel'nosti yavlyaemsya -
tekuchimi, vsegda v dvizhenii, vechnymi.
Posledovala dolgaya pauza. Glaza dona Huana svetilis'. Kazalos', chto
oni smotryat na menya iz glubiny. U menya bylo vpechatlenie, chto kazhdyj iz ego
glaz - eto nezavisimaya tochka yarkosti. Mgnovenie on, kazalos', borolsya s
nevidimoj siloj, vnutrennim ognem, namerevayushchimsya ego poglotit'. |to
proshlo, i on prodolzhil razgovor.
- Stepen' soznaniya kazhdogo otdel'nogo chuvstvuyushchego sushchestva, -
prodolzhal on. - zavisit ot stepeni togo, naskol'ko ono sposobno pozvolit'
emanaciyam v velikom nesti ego.
Posle dolgogo pereryva don Huan prodolzhil ob®yasneniya. On skazal, chto
vidyashchie uvideli, chto s momenta zachatiya soznanie rastet, obogashchaetsya
processom zhizni. Naprimer, skazal on, vidyashchie uvideli, chto soznanie
otdel'nogo nasekomogo ili cheloveka rastet s momenta zachatiya porazitel'no
razlichnym obrazom, odnako s odinakovym uporstvom.
- S momenta zachatiya ili s momenta rozhdeniya razvivaetsya soznanie? -
sprosil ya.
- Soznanie razvivaetsya s momenta zachatiya, - otvetil on. - ya vsegda
govoril tebe, chto polovaya energiya - eto nechto predel'no vazhnoe i chto eyu
nuzhno upravlyat' i pol'zovat'sya s velichajshej ostorozhnost'yu, no ty vsegda
otvergal to, chto ya govoril, tak kak dumal, chto ya govoryu ob upravlenii v
smysle morali. YA zhe vsegda govoril v smysle ee sohraneniya i
pereraspredeleniya.
Don Huan vzglyanul na Henaro. Henaro kivnul v znak soglasiya.
- Henaro sobiraetsya skazat' tebe, chto nash blagodetel', nagval'
Hulian, obychno govoril otnositel'no sohraneniya i pereraspredeleniya polovoj
energii, - skazal mne don Huan.
- Nagval' Hulian, - nachal don Henaro. - obychno govoril, chto imet'
polovye svyazi - eto vopros energii. Naprimer, u nego nikogda ne bylo
problem s polom, poskol'ku u nego bylo dostatochno energii. Odnazhdy on
brosil vzglyad na menya i predpisal, chtoby moj picik zanimalsya tol'ko
pisaniem. On skazal mne, chto u menya net dostatochnoj energii dlya polovyh
svyazej. On skazal, chto moi roditeli, kogda delali menya, slishkom skuchali i
slishkom ustali. On skazal, chto ya yavlyayus' rezul'tatom ochen' skuchnogo
sovokupleniya - "kahida avurrida". Takim ya i byl rozhden - skuchnym i
ustalym. Nagval' Hulian rekomendoval, chtoby lyudi, podobnye mne, nikogda ne
imeli polovyh svyazej. Tak my mozhem zapasti nemnogo energii i dobavit' k
toj, kotoraya u nas est'.
To zhe samoe on skazal Sil'vio Manuelyu i |melito. On videl, chto u
drugih est' dostatochno energii. Oni ne byli rezul'tatom skuchnogo
sovokupleniya. On skazal, chto oni mogut delat' so svoej polovoj energiej
vse, chto im ugodno, odnako on rekomendoval im upravlyat' soboj i ponyat',
chto predpisanie orla sostoit v tom, chto pol prednaznachen dlya porozhdeniya
sveta soznaniya. Vse my togda skazali, chto vse ponyali.
Odnazhdy, bezo vsyakogo preduprezhdeniya, on s pomoshch'yu svoego
blagodetelya, nagvalya |liasa, pripodnyal zanaves drugogo mira i pihnul vseh
nas vnutr', bez vsyakogo kolebaniya. Vse my, za isklyucheniem Sil'vio Manuelya,
pochti umerli tam: u nas ne bylo dostatochno energii, chtoby vystoyat' pered
licom vozdejstviya togo mira. Nikto iz nas, za isklyucheniem Sil'vio Manuelya,
ne sledoval rekomendaciyam nagvalya.
- CHto eto za zanaves drugogo mira? - sprosil ya dona Huana.
- To, chto Henaro skazal: eto zanaves, - otvetil don Huan. - no ty
upustil predmet razgovora. Ty vsegda takov. My govorim o predpisanii orla
otnositel'no pola. Komanda orla sostoit v tom, chto polovaya energiya dolzhna
ispol'zovat'sya dlya sozdaniya zhizni. CHerez polovuyu energiyu orel daet
soznanie, tak chto, kogda chuvstvuyushchie sushchestva vovlecheny v polovoe
snoshenie, emanacii vnutri ih kokonov delayut vse vozmozhnoe, chtoby snabdit'
soznaniem novoe chuvstvuyushchee sushchestvo, kotoroe oni sozdayut.
On skazal, chto v processe polovogo akta emanacii, zaklyuchennye v
kokonah oboih roditelej, preterpevayut sil'noe vozbuzhdenie, kul'minacionnoj
tochkoj kotorogo yavlyaetsya soedinenie, sliyanie dvuh kuskov sveta soznaniya,
po odnomu ot kazhdogo partnera, kotorye otdelyayutsya ot ih kokonov. Polovoe
snoshenie vsegda postavshchik soznaniya, hotya to, chto postavlyaetsya, mozhet i ne
konsolidirovat'sya, - prodolzhal on. - emanacii vnutri kokona ne znayut
snosheniya radi zabavy.
Henaro naklonilsya ko mne cherez stol i skazal tihim golosom,
podkreplyaya skazannoe kivkom golovy:
- Nagval' govorit tebe pravdu, - skazal on, podmigivaya. - emanacii
dejstvitel'no ne znayut etogo.
Don Huan staralsya ne zasmeyat'sya i dobavil, chto bezumno so storony
cheloveka dejstvovat' bezotnositel'no k tajne sushchestvovaniya i polagat', chto
takoj tonkij akt, postavlyayushchij zhizn' i soznanie, eto prosto fizicheskoe
stremlenie, kotorym mozhno krutit', kak ugodno.
Henaro nachal delat' nepristojnye polovye dvizheniya, rabotaya tazom vzad
i vpered. Don Huan kivnul i skazal, chto eto kak raz to, chto on imeet v
vidu. Henaro poblagodaril ego za priznanie svoego sushchestvennogo vklada v
ob®yasnenie soznaniya.
Oba oni zahohotali, kak idioty, govorya, chto esli ya ponyal, kak
ser'ezen byl ih blagodetel', kogda govoril o soznanii, to ya budu smeyat'sya
vmeste s nimi.
YA chestno sprosil dona Huana, chto vse eto mozhet znachit' dlya srednego
cheloveka v povsednevnoj zhizni.
- Ty imeesh' v vidu to, chto tam delaet Henaro? - sprosil on menya s
narochitoj ser'eznost'yu.
Ih veselost' vsegda byla zahvatyvayushchej. Potrebovalos' mnogo vremeni,
chtoby oni uspokoilis'. Ih uroven' energii byl takim bol'shim, chto po
sravneniyu s nimi ya kazalsya starym i nemoshchnym.
- YA dejstvitel'no ne znayu, - otvetil mne, nakonec, don Huan. - Vse,
chto ya znayu, eto to, chto eto znachit dlya voinov. Oni znayut, chto edinstvennaya
real'naya energiya, kotoroj my raspolagaem, - eto polovaya energiya,
postavlyayushchaya zhizn'. |to znanie delaet ih postoyanno soznayushchimi svoyu
otvetstvennost'.
Esli voiny hotyat imet' energiyu dlya videniya, oni dolzhny stat' skupcami
po otnosheniyu k svoej polovoj energii. |to tot urok, kotoryj nagval' Hulian
prepodal nam. On tolknul nas v nevedomoe i vse my pochti umerli, a
poskol'ku kazhdyj iz nas hotel videt', my, konechno, vozderzhalis' ot
rastraty svoego sveta soznaniya.
YA i ran'she slyshal ego izlozhenie etogo ubezhdeniya. Kazhdyj raz, kogda on
delal eto, ya vstupal v prerekaniya. YA vsegda chuvstvoval sebya obyazannym
protestovat' i privodit' vozrazheniya na to, chto, kak ya schital, yavlyaetsya
puritanskim otnosheniem k polu. YA opyat' vydvinul svoi vozrazheniya. Oba oni
smeyalis' do slez.
- CHto zhe delat' s estestvennoj chelovecheskoj chuvstvitel'nost'yu? -
sprosil ya dona Huana.
- Nichego, - otvetil on. - nichego ne sluchitsya s chelovecheskoj
chuvstvitel'nost'yu. Delo v nevezhestve i bezotvetstvennosti po otnosheniyu k
nashej magicheskoj prirode. Oshibkoj yavlyaetsya bezrassudno tratit' silu pola,
postavlyayushchuyu zhizn', i ne rozhat' pri etom detej, no tak zhe oshibochno ne
znat', chto, rozhaya detej, ty glushish' svet soznaniya.
- Otkuda vidyashchie znayut, chto imet' detej - znachit glushit' svet
soznaniya? - sprosil ya.
- Oni vidyat, chto pri rozhdenii rebenka svet soznaniya roditelej
umen'shaetsya, a rebenka vozrastaet. V nekotoryh sverhchuvstvitel'nyh hrupkih
roditelyah svet soznaniya pochti gasnet. Po mere togo, kak u rebenka
vozrastaet soznanie, v svetovom kokone roditelej razvivaetsya bol'shoe
temnoe pyatno, kak raz na tom meste, gde svet byl iz®yat. Obychno eto
poseredine kokona. Inogda eti pyatna mozhno videt' nalozhennymi pryamo na
telo.
YA sprosil ego, mozhno li chto-nibud' sdelat', chtoby dat' lyudyam bolee
uravnoveshennoe ponimanie sveta soznaniya.
- Nichego, - skazal on. - po krajnej mere, net nichego takogo, chto
mogut zdes' sdelat' vidyashchie. Cel' vidyashchih - svoboda: byt' bespristrastnymi
nablyudatelyami, nesposobnymi k suzhdeniyu, a inache by oni vzyali na sebya
obyazatel'stvo sozdaniya bolee spravedlivogo cikla. Nikto sam po sebe ne
mozhet sdelat' etogo. Novyj cikl, esli on pridet, dolzhen pridti sam po
sebe.
Na drugoj den' my pozavtrakali na rassvete, i don Huan zastavil menya
izmenit' uroven' soznaniya.
- Davaj pojdem segodnya k original'noj ustanovke, - skazal don Huan
donu Henaro.
- S prevelikim udovol'stviem, - otvetil don Henaro vazhno. On vzglyanul
na menya i dobavil zatem tihim golosom, kak esli by ne hotel, chtoby ya
podslushal ego: "sleduet li ego... Net, eto budet, vozmozhno, slishkom..."
V mgnovenie oka moj strah i podozritel'nost' vozrosli neimoverno. YA
vspotel i zapyhtel. Don Huan podoshel ko mne i s vyrazheniem pochti
nekontroliruemogo smeha zaveril menya, chto Henaro prosto zabavlyaetsya na moj
schet i chto my sobiraemsya pojti na mesto, gde pervonachal'nye vidyashchie zhili
tysyachi let nazad.
Poka don Huan govoril mne eto, ya vzglyanul na dona Henaro. On medlenno
kachal golovoj iz storony v storonu. |to bylo pochti nezametnoe dvizhenie,
kak esli by on hotel skazat' mne, chto don Huan ne govorit pravdy. YA voshel
v sostoyanie nervnogo sryva, pochti isteriki. |to prekratilos' tol'ko togda,
kogda Henaro razrazilsya smehom.
YA udivilsya tomu, kak legko moi emocional'nye sostoyaniya mogut
vozrastat' do takoj nekontroliruemoj vysoty i spadat' v nichto.
My - don Huan, Henaro i ya - vyshli iz doma dona Henaro rano utrom i
proshli nedaleko v okruzhayushchie pokatye holmy. My ostanovilis' tam i seli
naverhu gromadnoj ploskoj skaly na pokatom sklone kukuruznogo polya,
kotoroe, kazalos', bylo nedavno ubrano.
- Vot eto pervonachal'naya ustanovka, - skazal mne don Huan. - my
vernemsya syuda eshche paru raz v processe svoego ob®yasneniya.
- Ochen' strannye veshchi sluchayutsya zdes' noch'yu, - skazal Henaro. -
nagval' Hulian v dejstvitel'nosti pojmal zdes' olli. Ili, luchshe skazat',
olli...
Don Huan sdelal nezametnyj zhest brov'yu, i Henaro ostanovilsya na
poluslove. On ulybnulsya mne.
- Eshche slishkom rano dlya strashnyh istorij, - skazal Henaro. - podozhdem
do sumerek.
On vstal i nachal kraduchis' hodit' vokrug skaly na cypochkah, so
spinoj, vygnutoj dugoj.
- CHto on skazal o vashem blagodetele, pojmavshem zdes' olli? - sprosil
ya dona Huana.
On ne srazu otvetil. On naslazhdalsya, nablyudaya za prodelkami Henaro.
- On govoril ob odnom slozhnom ispol'zovanii soznaniya, - nakonec
otvetil on mne, vse eshche glyadya na Henaro.
Henaro zavershil krug vokrug skaly, vernulsya i sel vblizi menya. On
tyazhelo dyshal, pochti zapyhalsya, vybivshis' iz dyhaniya.
Don Huan kazalsya ocharovannym tem, chto delal Henaro. U menya opyat'
vozniklo oshchushchenie, chto oni zabavlyayutsya na moj schet, chto oba oni
dogovorilis' o chem-to, o chem ya nichego ne znayu.
Neozhidanno don Huan nachal svoi ob®yasneniya. Ego golos potryas menya. On
skazal, chto posle tyazhelogo truda vidyashchie prishli k vyvodu, chto soznanie
vzroslyh lyudej, okrepshee v processe rosta, bol'she nel'zya nazyvat'
soznaniem, poskol'ku ono izmenilos' v nechto gorazdo bolee intensivnoe i
slozhnoe, i eto vidyashchie nazyvali vnimaniem.
- Kak sumeli vidyashchie uznat', chto chelovecheskoe soznanie razvivaetsya i
chto ono rastet? - sprosil ya.
On otvetil, chto vo vremya rosta chelovecheskih sushchestv polosa emanacij
vnutri ih kokonov stanovitsya ochen' yarkoj, i po mere togo, kak lyudi
nakaplivayut opyt, ona nachinaet svetit'sya. V nekotorye momenty svechenie
etoj polosy emanacij vozrastaet nastol'ko, chto nachinaet slivat'sya s
vneshnimi emanaciyami. Vidyashchie, svideteli usileniya takogo roda,
predpolozhili, chto soznanie - eto syr'e, a vnimanie - konechnyj produkt
sozrevaniya.
- Kak vidyashchie opisyvayut vnimanie? - sprosil ya.
- Oni govoryat, chto vnimanie - eto upravlenie i usilenie soznaniya
posredstvom processa zhizni, - otvetil on.
On otmetil, chto opasnost' opredelenij v tom, chto oni uproshchayut
processy, chtoby sdelat' ih ponyatnymi. Naprimer, v dannom sluchae, opredelyaya
vnimanie, my riskuem perevesti magicheskoe, chudesnoe dostizhenie vo chto-to
obydennoe. Vnimanie - eto edinstvennoe velichajshee chelovecheskoe dostizhenie.
Ono razvivaetsya iz glubokogo zhivotnogo soznaniya, poka ne pokroet vsyu gammu
chelovecheskogo vybora. Vidyashchie sovershenstvuyut ego eshche dal'she, poka ono ne
ohvatit ves' diapazon chelovecheskih vozmozhnostej.
YA zahotel uznat', pridaetsya li osoboe znachenie terminam "chelovecheskij
vybor" i "chelovecheskie vozmozhnosti".
Don Huan otvetil, chto chelovecheskij vybor - eto vse, chto my mozhem
izbrat' kak lichnosti. Vybor imeet otnoshenie v nashemu povsednevnomu
diapazonu i v silu etogo on ogranichen po chislu i krugozoru. CHelovecheskie
vozmozhnosti otnosyatsya k nevedomomu. Oni otnosyatsya ne k tomu, chto my mozhem
izbrat', a k tomu, chego my mozhem dostich'. On skazal, chto primerom
chelovecheskogo vybora budet nasha sklonnost' verit', chto chelovecheskoe telo -
eto veshch' sredi veshchej, a primerom chelovecheskih vozmozhnostej yavlyaetsya
dostizhenie vidyashchimi sposobnosti vosprinimat' cheloveka v vide yajceobraznogo
svetyashchegosya sushchestva. Telom-veshch'yu ty soprikasaesh'sya s izvestnym, a telom,
kak svetyashchimsya yajcom - s nevedomym. Sledovatel'no, chelovecheskie
vozmozhnosti pochti neischerpaemy.
- Vidyashchie govoryat, chto sushchestvuet tri tipa vnimaniya, - prodolzhal don
Huan. - kogda oni govoryat tak, oni otnosyat eto tol'ko k lyudyam, a ne ko
vsem chuvstvuyushchim sushchestvam. No eto ne prosto tipy vnimaniya, eto, skoree,
tri urovnya dostizhenij: pervoe, vtoroe i tret'e vnimanie. Kazhdoe iz nih -
nezavisimaya oblast', polnaya v sebe (zavershennaya v sebe).
On ob®yasnil, chto pervoe vnimanie v cheloveke - eto zhivotnoe soznanie,
kotoroe bylo razvito v processe opyta v slozhnuyu, zaputannuyu i chrezvychajno
hrupkuyu sposobnost', zanyatuyu povsednevnym mirom vo vseh ego beschislennyh
aspektah. Drugimi slovami, vse, o chem chelovek mozhet dumat', yavlyaetsya
chast'yu pervogo vnimaniya.
- Pervoe vnimanie - eto vse, chto my soboj predstavlyaem, kak obychnye
lyudi, - prodolzhal on. - blagodarya takomu absolyutnomu pravu v nashej zhizni
pervoe vnimanie yavlyaetsya naibolee cennoj gran'yu srednego cheloveka.
Vozmozhno, eto ego edinstvennaya gran'.
Vzyav v raschet etu istinnuyu cennost', novye vidyashchie nachali strogoe
issledovanie pervogo vnimaniya s pomoshch'yu videniya. Ih nahodki vylilis' v ih
vzglyady i vzglyady vseh ih posledovatelej, hotya bol'shinstvo iz nih sovsem
ne ponyali, chto videli te vidyashchie.
On osobenno predupredil menya, chto vyvody etogo strogogo issledovaniya
novyh vidyashchih imeyut ochen' malo obshchego s rassudkom ili racional'nost'yu, tak
kak dlya togo, chtoby izuchit' i ob®yasnit' pervoe vnimanie, nuzhno ego videt'.
Tol'ko vidyashchie mogut sdelat' eto. Odnako issledovat' to, chto vidyashchie vidyat
v pervom vnimanii, sovershenno neobhodimo. Ono predostavlyaet pervomu
vnimaniyu edinstvennuyu vozmozhnost', kotoruyu to imelo kogda-libo - osoznat'
sobstvennuyu rabotu.
- V smysle togo, chto vidyat vidyashchie, pervoe vnimanie - eto svet
soznaniya, razvityj v sverhsvetimost', - prodolzhal on. - odnako etot svet
fiksirovan, tak skazat', na poverhnosti kokona. |tot svet ohvatyvaet
izvestnoe.
S drugoj storony, vtoroe vnimanie - eto bolee slozhnoe i
specializirovannoe sostoyanie sveta soznaniya. Ono imeet delo s nevedomym.
Ono prihodit, kogda vklyuchayutsya neispol'zovannye emanacii vnutri
chelovecheskogo kokona.
Prichina, po kotoroj ya nazval vtoroe vnimanie "specializirovannym
sostoyaniem", sostoit v tom, chto dlya ispol'zovaniya etih neobychnyh emanacij
my nuzhdaemsya v novoj iskusnoj taktike, kotoraya trebuet sovershennoj
discipliny i sosredotochennosti.
On skazal, chto govoril mne ran'she, kogda obuchal iskusstvu snovideniya,
chto sosredotochenie, neobhodimoe dlya togo, chtoby osoznat', chto ty vidish'
son - eto predshestvennik vtorogo vnimaniya. |to sosredotochenie yavlyaetsya
vidom soznaniya, kotoroe otnositsya ne k toj zhe kategorii, k kakoj otnositsya
soznanie, neobhodimoe dlya deyatel'nosti v povsednevnom mire. On skazal
takzhe, chto vtoroe vnimanie nazyvaetsya "levostoronnim soznaniem" i chto eto
obshirnejshee pole, kakoe tol'ko mozhno voobrazit' - fakticheski, nastol'ko
obshirnoe, chto pochti bezgranichnoe.
- YA ne hotel by zabludit'sya v nem ni za chto na svete, - prodolzhal on.
- eto nastol'ko slozhnoe i strannoe boloto, chto trezvye vidyashchie vhodyat v
nego pri strozhajshih ogranicheniyah. Bol'shuyu trudnost' predstavlyaet to, chto
vhozhdenie vo vtoroe vnimanie predel'no prosto, a ego soblazn pochti
nepreodolim.
On skazal, chto drevnie vidyashchie, buduchi ekspertami soznaniya, primenili
svoi sposobnosti k issledovaniyu sobstvennogo sveta soznaniya i zastavili
ego rasshiryat'sya do nevoobrazimyh predelov. Fakticheski, oni stremilis'
ozarit' vse emanacii vnutri kokona, po odnoj polose odnovremenno. Oni
preuspeli v etom, no, kak ni stranno, dostizhenie ozarennosti tol'ko odnoj
polosy odnovremenno stalo instrumentom ih uvyazaniya v bolote vtorogo
vnimaniya.
- Novye vidyashchie ispravili etu oshibku, - prodolzhal on. - i pozvolili
masterstvu upravleniya soznaniem razvit'sya do svoego estestvennogo konca,
kotoryj sostoit v tom, chtoby rasshirit' svet soznaniya za granicy
svetyashchegosya kokona odnim edinstvennym usiliem. Tret'e vnimanie dostigaetsya
togda, kogda svet soznaniya obrashchaetsya vo vnutrennij ogon' - siyanie,
zazhigayushchee ne odnu tol'ko polosu, a vse emanacii orla vnutri chelovecheskogo
kokona.
Don Huan vyrazil svoj blagogovejnyj uzhas pered soznatel'nym usiliem
novyh vidyashchih v stremlenii dostich' tret'ego vnimaniya eshche pri zhizni
soznatel'noj lichnosti.
On skazal, chto ne schitaet poleznym obsuzhdat' otdel'nye sluchai s
lyud'mi i drugimi chuvstvuyushchimi sushchestvami, vhodivshimi v nevedomoe i
nepostizhimoe bessoznatel'no - on nazval eto darom orla. On uveril menya,
chto dlya novyh vidyashchih vhozhdenie v tret'e vnimanie - eto takzhe dar, no on
imeet drugoe znachenie: on pohozh na nagradu za dostizheniya.
On dobavil, chto v moment smerti vse lyudi vhodyat v nepostizhimoe, i
nekotorye iz nih dazhe dostigayut tret'ego vnimaniya, no, v obshchem, tol'ko na
kratkij mig i to lish' dlya togo, chtoby ochistit' pishchu orla.
- Vysshim dostizheniem cheloveka budet, - skazal on. - dostich' etogo
urovnya vnimaniya pri sohranenii sily zhizni, ne stav razvoploshchennym
soznaniem, dvizhushchimsya, kak motylek sveta, k klyuvu orla, chtoby byt'
pogloshchennym.
Slushaya ob®yasneniya dona Huana, ya opyat' polnost'yu poteryal iz vidu vse
okruzhayushchee. Henaro, po-vidimomu, vstal i ushel, tak kak ego nigde ne bylo
vidno. Stranno bylo to, chto ya obnaruzhil sebya pripavshim k skale, pri etom
don Huan sidel ryadom na kortochkah i myagko pridavlival menya za plechi. YA
prislonilsya k skale i zakryl glaza. S zapada dul myagkij briz.
- Ne zasypaj, - skazal don Huan. - ty ni za chto ne dolzhen spat' na
etoj skale.
YA sel. Na menya pristal'no smotrel don Huan.
- Prosto rasslab'sya, - prodolzhal on. - pust' zatihnet vnutrennij
dialog.
YA sosredotochilsya polnost'yu, chtoby ponyat' to, chto on govorit, kogda
vdrug pochuvstvoval tolchok straha. Snachala ya ne znal, otchego eto
proishodit, i podumal, chto eto eshche odin pristup nedoveriya, odnako zatem
menya kak gromom porazilo: ya ponyal, chto uzhe vechereet. To, chto ya prinyal za
chasovuyu besedu, poglotilo ves' den'.
YA vskochil, sovershenno osoznav eto nesootvetstvie, hotya i ne mog
ponyat', chto zhe sluchilos'. Mnoyu ovladelo strannoe oshchushchenie, kotoroe
zastavilo moe telo obratit'sya v begstvo.
Don Huan prygnul ko mne i siloj uderzhal. My upali na myagkuyu pochvu, i
on derzhal menya mertvoj hvatkoj. Ran'she ya i ponyatiya ne imel, chto on takoj
sil'nyj.
Moe telo uzhasno tryaslos', ruki hodili hodunom pri kazhdoj shvatke. |to
bylo pohozhe na epilepticheskij pripadok, odnako kakaya-to chast' menya
ostavalas' otreshennoj nastol'ko, chto mogla nablyudat' za tem, kak telo
tryaslos', izvivalos' i vzdragivalo.
Nakonec, eti spazmy prekratilis', i don Huan otpustil menya. On tyazhelo
dyshal. On predlozhil opyat' zalezt' na skalu i posidet' tam, poka ya
opravlyus'.
YA ne mog ne obratit'sya k nemu s moim nastoyatel'nym voprosom, chto zhe
sluchilos' so mnoj. On otvetil, chto po mere togo, kak on govoril, ya pereshel
nekotoryj predel i voshel ochen' gluboko v levuyu chast'. On i Henaro
sledovali za mnoj. A zatem, tak zhe neozhidanno, kak voshel, ya vyskochil
obratno.
- YA shvatil tebya kak raz vovremya, - skazal on. - inache ty vyshel by v
svoe obychnoe sostoyanie.
YA sovershenno zaputalsya. On ob®yasnil, chto my vse troe igrali s
soznaniem, a ya, dolzhno byt', ispugalsya i ubezhal ot nih.
- Henaro - master upravleniya soznaniem, - prodolzhal don Huan. -
Sil'vio Manuel' - master upravleniya volej. Oba oni byli bezzhalostno
vytolknuty v nevedomoe. Moj blagodetel' sdelal im to, chto emu sdelal ego
blagodetel'. Henaro i Sil'vio Manuel' v nekotoryh otnosheniyah podobny
drevnim vidyashchim: oni znayut, chto oni mogut sdelat', no ne zabotyatsya o tom,
kak oni eto delayut. Segodnya Henaro vospol'zovalsya vozmozhnost'yu sdvinut'
tvoj svet soznaniya, i vse my okazalis' v strannyh granicah nevedomogo.
YA stal umolyat' ego skazat' mne, chto zhe sluchilos' v nevedomom.
- Ty vspomnish' eto sam, - skazal nekij golos vblizi moego uha. YA byl
nastol'ko ubezhden, chto eto golos videniya, chto eto menya sovsem ne ispugalo.
YA dazhe ne povinovalsya impul'su zhelaniya obernut'sya.
- YA - golos videniya, i ya govoryu tebe, chto ty - balda, - opyat' skazal
golos i zacokal.
YA obernulsya: za mnoj sidel Henaro. YA byl tak porazhen, chto smeyalsya
dazhe neskol'ko bolee isterichno, chem oni.
- Temneet, - skazal Henaro. - i kak ya obeshchal tebe segodnya utrom, u
nas budet zdes' bal.
No don Huan vmeshalsya i skazal, chto nado podozhdat' eshche denek,
poskol'ku ya takoj puglivyj, chto mogu umeret' ot straha.
- Nu net, on v poryadke, - skazal Henaro, pohlopyvaya menya po plechu.
- Ty luchshe sprosi ego samogo, - skazal don Huan Henaro. - on sam
skazhet tebe, kakoj on puglivyj.
- Ty dejstvitel'no takoj puglivyj? - sprosil menya Henaro nasmeshlivo.
YA ne otvetil im, i ot etogo oni pokatilis' so smehu. Henaro dazhe
katalsya po zemle.
- On popalsya, - skazal Henaro don Huanu, pokazyvaya na menya posle
togo, kak don Huan sprygnul i pomog emu podnyat'sya. - on nikogda ne skazhet,
kakoj on puglivyj - on dlya etogo slishkom vazhnyj, odnako u nego tryasutsya
koleni ot straha togo, chto mozhet sluchit'sya, poskol'ku on ne priznaetsya,
chto on puglivyj.
Nablyudaya, kak oni smeyutsya, ya reshil, chto tol'ko indejcy mogut smeyat'sya
tak radostno, odnako takzhe ubedil sebya v zlobnosti etogo smeha: oni
izdevayutsya nad neindejcami.
Don Huan srazu ponyal moi chuvstva:
- Ne pozvolyaj chuvstvu sobstvennoj vazhnosti vstavat' na dyby, - skazal
on. - v tebe net nichego osobennogo ni po kakim standartam. Ni v kom iz nas
- indejcah i neindejcah. Nagval' Hulian i ego blagodetel' godami, ne
upuskaya sluchaya, smeyalis' nad nami.
Henaro provorno vzobralsya obratno na skalu i podoshel ko mne.
- Esli by ya byl toboj i pochuvstvoval sebya tak holodno oskorblennym, ya
by zaplakal. Plach', plach' - horosho poplachesh' i vse projdet!
K svoemu izumleniyu ya tiho zaplakal. Zatem ya tak razozlilsya, chto
zarychal ot gneva. Tol'ko posle etogo ya pochuvstvoval sebya luchshe. Don Huan
nezhno pohlopal menya po spine. On skazal, chto stranno to, chto gnev mozhet
byt' takim otrezvlyayushchim, a inogda strah, inogda yumor. Moya nasil'stvennaya
priroda zastavlyaet menya otzyvat'sya tol'ko na gnev.
On dobavil, chto neozhidannyj sdvig sveta soznaniya oslablyaet nas,
poetomu oni stremilis' ukrepit' menya, podderzhat'. Ochevidno, Henaro
preuspel: emu udalos' razozlit' menya.
Uzhe smerkalos'. Neozhidanno Henaro ukazal na motyl'ka, visevshego v
vozduhe na urovne glaz. V sumerkah on kazalsya bol'shoj mol'yu, obletayushchej to
mesto, gde my sideli.
- Bud' ochen' myagok so svoej prirodnoj sklonnost'yu k preuvelicheniyam,
- Skazal mne don Huan. - ne napryagajsya. Pozvol' Henaro prosto vesti
sebya. Ne otryvaj glaz ot pyatna.
Mercayushchee pyatno opredelenno bylo motyl'kom. YA mog yasno razlichit' vse
ego chasti. YA sledil za ego vitievatym preryvistym poletom, poka ne smog
videt' kazhduyu pylinku na ego kryl'yah.
CHto-to vyvelo menya iz sostoyaniya polnogo pogloshcheniya. YA pochuvstvoval za
soboj shkval bezzvuchnogo shuma, esli mozhno tak vyrazit'sya. YA povernulsya i
vstretilsya glazami s celym ryadom lyudej na drugoj storone skaly, kotoraya
byla nemnogo vyshe toj, gde my sideli. YA predpolozhil, chto mestnye zhiteli
zapodozrili nas v chem-to, vidya, kak my celyj den' shataemsya zdes', i
zabralis' syuda, chtoby nakazat' nas. YA mgnovenno ponyal ih namereniya.
Don Huan i Henaro soskol'znuli so skaly i veleli mne speshno
spuskat'sya. My srazu poshli ne oborachivayas', chtoby posmotret', ne sleduyut
li te lyudi za nami. Don Huan i Henaro otkazyvalis' govorit', poka my shli k
domu Henaro. Don Huan dazhe velel mne pomolchat', prilozhiv strogim zhestom
palec k gubam. Henaro ne voshel v dom, a stal ego obhodit', poka don Huan
zataskival menya vnutr'.
- Kto byli eti lyudi, don Huan? - sprosil ya ego, kogda my oba
ochutilis' v bezopasnom dome, i on zazheg fonar'.
- |to ne lyudi, - otvetil on.
- Prodolzhaj, don Huan, ne intriguj menya, - skazal ya. - eto byli lyudi,
ya videl ih sobstvennymi glazami, - vozrazil ya.
- Konechno, ty videl ih sobstvennymi glazami, - vozrazil on. - no eto
ni o chem ne govorit. Tvoi glaza vveli tebya v zabluzhdenie. |to ne lyudi, i
oni posledovali za toboj. Henaro dolzhen byl otognat' ih ot tebya.
- Kto zhe eto, esli ne lyudi?
- O, eto tajna, - skazal on. - eto tajna soznaniya, i ee nel'zya
razreshit' rassudochno, prosto govorya o nej. Mozhno byt' tol'ko svidetelem
tajny.
- Togda pozvol' mne stat' ee svidetelem, - skazal ya.
- No ty uzhe byl - dvazhdy za den', - otvetil on. - ty teper' ne
pomnish'. No ty budesh' im opyat', kogda vosplamenish' vnov' emanacii, kotorye
svetilis', kogda ty byl svidetelem tajny soznaniya, o kotoroj ya govoril. A
poka davaj vernemsya k nashim ob®yasneniyam soznaniya.
On opyat' povtoril, chto osoznanie nachinaetsya ot postoyannogo davleniya,
kotoroe emanacii v velikom okazyvayut na te, chto pojmany vnutri kokona. |to
davlenie privodit k pervomu aktu soznaniya: ono ostanavlivaet dvizhenie
pojmannyh emanacij, kotorye stremyatsya razbit' kokon, stremyatsya umeret'.
- Dlya vidyashchego istina v tom, chto vse zhivye sushchestva stremyatsya k
smerti, - prodolzhal on. - chto ostanavlivaet smert', tak eto soznanie.
Don Huan skazal, chto novye vidyashchie byli gluboko obespokoeny tem, chto
soznanie protivostoit smerti, v to zhe vremya vvodya ee, buduchi pishchej orla. A
poskol'ku oni ne smogli ob®yasnit' etogo, tak kak net rassudochnogo puti k
ponimaniyu sushchestvovaniya, vidyashchie osoznali, chto ih znanie sostavleno iz
protivorechivyh postroenij.
- Pochemu zhe oni razvili sistemu protivorechij? - sprosil ya.
- Nichego oni ne razvili, - otvetil on. - oni nashli bezuslovnye istiny
cherez svoe videnie. |ti istiny byli sostavleny, yakoby, v yavnom
protivorechii - i vse..
Naprimer, vidyashchie dolzhny byt' metodichnymi, racional'nymi lyud'mi,
obrazcami trezvosti, i v to zhe vremya im nado ottolknut'sya ot vseh etih
kachestv, chtoby stat' sovershenno svobodnymi i otkrytymi tajnam i chudesam
sushchestvovaniya.
Ego primer zaputal menya, no ne do konca: ya vse zhe ponyal, chto on imeet
v vidu. On sam podderzhival moyu rassudochnost', no tol'ko dlya togo, chtoby
razdavit' ee i potrebovat' polnogo ee otsutstviya. YA skazal emu, kak ya
ponyal ego argumenty.
- Tol'ko chuvstvo velichajshej trezvosti mozhet soedinit' protivorechiya, -
skazal on.
- Mog by ty skazat', don Huan, chto iskusstvo yavlyaetsya takim
soedinyayushchim mostom?
- Most mezhdu protivorechiyami ty mozhesh' nazyvat' kak ugodno:
iskusstvom, privyazannost'yu, trezvost'yu, lyubov'yu ili dazhe dobrotoj.
Don Huan prodolzhil svoi ob®yasneniya i skazal, chto novye vidyashchie,
issleduya pervoe vnimanie, osoznali, chto vse organicheskie sushchestva, za
isklyucheniem cheloveka, uspokaivayut svoi vzvolnovannye i pojmannye emanacii
takim obrazom, chto te vystraivayutsya tak, chtoby vstretit'sya so svoimi
vneshnimi partnerami. Lyudi ne delayut etogo. Vmesto etogo ih pervoe vnimanie
perechislyaet (katalogiziruet) emanacii orla vnutri kokona.
- CHto eto za perechislenie, don Huan? - sprosil ya.
- Lyudi zamechayut emanacii, kotorye est' u nih vnutri kokona, - otvetil
on. - ni odno drugoe sushchestvo ne delaet etogo. V tot moment, kogda
davlenie emanacij v velikom fiksiruet vnutrennie emanacii, pervoe vnimanie
nachinaet sledit' za soboj. Ono zamechaet vse o sebe, ili, po krajnej mere,
stremitsya k etomu, kakim by strannym putem eto ni shlo. |tot process
vidyashchie i nazyvayut perechisleniem.
YA ne hochu skazat', chto lyudi sami izbirayut etot process ili chto oni
mogut otkazat'sya ot nego. Perechislit' emanacii
- |to komanda orla, odnako to, chto otkryto volevomu usiliyu, eto
sposob povinoveniya etoj komande.
On skazal, chto, hotya sam ne lyubit nazyvat' emanacii komandami, eto
vse zhe to, chem oni yavlyayutsya - komandami, kotorym nikto ne mozhet
protivit'sya. I vse zhe put' vyhoda iz povinoveniya komandam - povinovenie
im.
- V sluchae s katalogom-perechisleniem pervogo vnimaniya, - prodolzhal
on. - vidyashchie prinimayut eto, poskol'ku ne mogut ne povinovat'sya, no,
sdelav tak, oni otbrasyvayut eto: orel ne potreboval ot nas pochitat' etot
katalog-perechislenie - on potreboval tol'ko delat' eto - eto vse.
- Kak zhe vidyat vidyashchie, chto lyudi delayut perechislenie? - sprosil ya.
- |manacii vnutri kokona cheloveka ne uspokaivayutsya s cel'yu vstrechi s
vneshnimi emanaciyami, - otvetil on. - i eto ochevidno, kogda uvidish', chto
delayut drugie sushchestva. Uspokoivshis', nekotorye iz nih dejstvitel'no
slivayutsya s emanaciyami v velikom i dvizhutsya s nimi. Vidyashchie mogut videt',
naprimer, kak svet emanacij skarabeya rasshiryaetsya do grandioznyh razmerov.
Lyudi zhe uspokaivayut svoi emanacii, a potom razmeshchayut nad nimi -
emanacii fokusiruyutsya na samih sebe.
On skazal, chto lyudi dovodyat komandu perechisleniya do ee logicheskogo
predela i prenebregayut vsem ostal'nym. A esli oni gluboko vovlecheny v
perechislenie, mogut sluchit'sya dve veshchi: oni mogut libo ignorirovat'
impul'sy emanacij v velikom, libo ispol'zovat' ih ves'ma svoeobrazno.
Konechnym rezul'tatom ignorirovaniya etih impul'sov, posle vypolneniya
perechisleniya, budet rassudok, a rezul'tat ispol'zovaniya kazhdogo impul'sa
specializirovannym obrazom izvesten kak samopogloshchenie (narcissizm).
CHelovecheskij rassudok predstaet pered vidyashchim kak neobychno odnorodnoe
slaboe svechenie, kotoroe redko otvechaet na postoyannoe davlenie emanacij v
velikom. |to svechenie delaet yajceobraznuyu formu tverzhe, no bolee hrupkoj.
Don Huan zametil, chto razum u chelovecheskogo vida dolzhen byl by byt' v
izobilii, odnako v dejstvitel'nosti on ochen' redok. Bol'shinstvo lyudej
obrashcheno k samopogloshcheniyu.
On zaveril menya, chto soznanie vseh zhivyh sushchestv imeet kakuyu-to
stepen' samosoznaniya, nuzhnuyu dlya vzaimodejstviya, odnako ni odno iz nih, za
isklyucheniem pervogo vnimaniya cheloveka, ne obladaet takoj meroj
samopogloshcheniya. Vopreki rassudku, ignoriruyushchemu emanacii v velikom,
samopogloshchennye lica ispol'zuyut kazhdyj impul's i prevrashchayut ego v silu,
vozbuzhdayushchuyu pojmannye v ih kokone emanacii.
Nablyudaya vse eto, vidyashchie prishli k prakticheskim vyvodam. Oni uvideli,
chto lyudi rassudka dolzhny byli by zhit' dol'she, poskol'ku, prenebregaya
impul'sami emanacij v velikom, oni uspokaivayut estestvennoe vozbuzhdenie
vnutri kokona. Samopogloshchennye, s drugoj storony, ispol'zuyushchie emanacii v
velikom dlya sozdaniya bol'shego vozbuzhdeniya, ukorachivayut svoyu zhizn'.
- CHto vidyat vidyashchie, kogda smotryat na samopogloshchennye chelovecheskie
sushchestva? - sprosil ya.
- Oni vidyat ih kak peremezhayushchiesya vspyshki belogo sveta, za kotorymi
sleduyut dlinnye pauzy temnoty, - otvetil on.
Don Huan ostanovilsya. U menya ne bylo bol'she voprosov ili, vozmozhno, ya
slishkom ustal, chtoby sprashivat'. Vdrug gromkij zvuk zastavil menya
podskochit'. Perednyaya dver' otvorilas', i voshel zadyhayushchijsya Henaro. On
povalilsya na matrac, ves' v potu.
- YA ob®yasnyal emu pervoe vnimanie, - skazal emu don Huan.
- Pervoe vnimanie rabotaet tol'ko s izvestnym, - skazal Henaro. - ono
ne dast i lomanogo grosha za nevedomoe.
- |to ne sovsem tak, - vozrazil don Huan. - pervoe vnimanie
zamechatel'no spravlyaetsya s nevedomym: ono ego blokiruet, ono otricaet ego
tak yarostno, chto v konce koncov nevedomoe perestaet sushchestvovat' dlya
pervogo vnimaniya.
- Perechislenie delaet nas neuyazvimymi, vot pochemu perechislenie voshlo
v sushchestvovanie prezhde vsego.
- O chem vy govorite? - sprosil ya dona Huana.
On ne otvetil. On vzglyanul na Henaro, kak by v ozhidanii otveta.
- Esli ya otkroyu dver', - skazal Henaro. - budet li pervoe vnimanie
sposobno spravit'sya s tem, chto vojdet?
- Tvoe i moe net, a ego da, - skazal don Huan, ukazyvaya na menya. -
davaj poprobuem.
- Dazhe esli on v sostoyanii povyshennogo soznaniya? - sprosil don Henaro
dona Huana.
- Da, eto bezrazlichno, - otvetil don Huan.
Henaro vstal, podoshel k perednej dveri i tolknul ee, mgnovenno
otskochiv. Poryv holodnogo vetra vorvalsya v komnatu. Don Huan podoshel ko
mne i tak zhe sdelal Henaro. Oba oni smotreli na menya s lyubopytstvom.
YA hotel zakryt' dver' - holod byl nepriyaten, no kogda ya dvinulsya k
dveri, don Huan i Henaro brosilis' peredo mnoj, zaslonyaya menya.
- Zametil ty chto-nibud' v komnate? - sprosil menya Henaro.
- Net, ne zametil, - otvetil ya, i eto dejstvitel'no bylo tak. Za
isklyucheniem holodnogo vetra, l'yushchegosya cherez otkrytuyu dver', nechego bylo
zamechat'.
- Strannye sushchestva voshli, kogda ya otkryl dver', - skazal on. -
neuzheli ty nichego ne zametil?
V ego golose bylo chto-to, chto skazalo mne, chto na etot raz on ne
shutit.
Vse vtroem - oni byli u menya po bokam - my vyshli iz doma. Don Huan
vzyal kerosinovyj fonar', a Henaro zaper perednyuyu dver'. My vlezli v mashinu
cherez dvercu dlya passazhirov, prichem vnachale oni protolknuli menya. My
uehali v dom dona Huana v sosednem gorode.
6. NEORGANICHESKIE SUSHCHESTVA
Na sleduyushchij den' ya mnogo raz prosil dona Huana ob®yasnit' mne nash
pospeshnyj ot®ezd iz doma Henaro. On otkazyvalsya dazhe upominat' ob etom
incidente. Henaro v etom otnoshenii tozhe byl bespolezen: kazhdyj raz, kogda
ya ego sprashival, on podmigival mne i skalilsya, kak durak.
Vo vtoroj polovine dnya don Huan vyshel na zadnij dvorik svoego doma,
gde ya razgovarival s ego uchenikami. Slovno po komande, vse molodye ucheniki
srazu zhe vyshli.
Don Huan vzyal menya za ruku, i my nachali hodit' po koridoru. On nichego
ne govoril. Nekotoroe vremya my hodili tak, kak esli by gulyali po ploshchadi.
Nakonec, don Huan ostanovilsya i povernulsya ko mne. On proshelsya po mne
vzglyadom, slovno osmatrivaya vse moe telo. YA znal, chto eto on vidit menya. YA
pochuvstvoval strannuyu ustalost', len', kotoroj ne bylo, poka ego glaza ne
stali menya obsharivat'. Neozhidanno on zagovoril.
- Prichina, po kotoroj Henaro i ya ne hoteli ostanavlivat'sya na tom,
chto proizoshlo proshloj noch'yu, - skazal on. - byla v tom, chto ty byl ochen'
napugan, poka byl v nevedomom. Henaro tolknul tebya, i s toboj nachalos'.
- CHto nachalos', don Huan?
- Veshchi, kotorye poka trudno, esli voobshche vozmozhno, ob®yasnit' tebe
sejchas. Do sih por u tebya vse eshche net dostatochnogo zapasa energii dlya
vhoda v nevedomoe s tem, chtoby eto imelo dlya tebya smysl. Kogda novye
vidyashchie raspredelyali poryadok istin soznaniya, oni uvideli, chto pervoe
vnimanie potreblyaet ves' svet soznaniya, kotoryj est' u lyudej, i ne
ostaetsya ni kapli svobodnoj energii. Teper' eto tvoya problema. Togda novye
vidyashchie predlozhili, chtoby voiny, poskol'ku oni dolzhny vhodit' v nevedomoe,
zapasali energiyu. No gde vzyat' energiyu, esli vsya ona zahvachena? Pust' oni
poluchat ee, skazali novye vidyashchie, putem iskoreneniya nenuzhnyh privychek.
On prekratil razgovor i poprosil zadavat' voprosy. YA sprosil ego, chto
iskorenenie nenuzhnyh privychek daet svetu soznaniya. On otvetil, chto eto
otryvaet soznanie ot samootrazheniya i daet emu svobodu fokusirovat'sya na
chem-libo eshche.
Nevedomoe vsegda prisutstvuet, - skazal on. - odnako ono vne
vozmozhnostej vospriyatiya nashego obydennogo soznaniya. Nevedomoe - eto
poverhnostnaya chast' u obychnogo cheloveka. I ono poverhnostno potomu, chto
srednij chelovek ne imeet dostatochno svobodnoj energii, chtoby shvatit' ego.
Posle vsego vremeni, kotoroe ty provel na puti voina, u tebya est'
dostatochno energii, chtoby shvatit' nevedomoe, no nedostatochno, chtoby
ponyat' ego ili hotya by pomnit'.
On ob®yasnil, chto na meste ploskoj skaly ya ochen' gluboko voshel v
nevedomoe, no ya potakal svoej sklonnosti k preuvelicheniyam i ustrashilsya, a
eto hudshee, chto mozhno sdelat'. I ya so vseh nog vyskochil iz levoj storony,
zahvativ, k neschast'yu, s soboj celyj legion strannyh veshchej.
YA skazal donu Huanu, chto on ne popal v tochku, chto on dolzhen sobrat'sya
i skazat' mne tochno, chto on podrazumevaet pod "celym legionom strannyh
veshchej". On vzyal menya za ruku i my prodolzhili nashe hozhdenie.
- Pri ob®yasnenii soznaniya, - skazal on. - ya predpolozhitel'no pomestil
vse ili pochti vse na svoe mesto. Davaj pogovorim eshche nemnogo o drevnih
vidyashchih. YA govoril tebe, chto Henaro ochen' pohozh na nih.
Zatem on vvel menya v bol'shuyu komnatu. My seli, on nachal svoi
raz®yasneniya.
- Novye vidyashchie byli prosto ustrasheny temi znaniyami, kotorye nakopili
drevnie v techenie mnogih, mnogih let, - skazal don Huan. - novye vidyashchie
znali, chto eti znaniya vedut lish' k polnomu unichtozheniyu, no vse zhe oni byli
zacharovany imi, osobenno ritualami.
- Kak novye vidyashchie uznali o teh ritualah? - sprosil ya.
- Oni byli naslednikami drevnih toltekov, - otvetil on. - novye
vidyashchie uznali o nih po mere prodvizheniya. Oni vryad li ispol'zovali ih
kogda-nibud', odnako ritualy ostalis', kak chast' ih znaniya.
- CHto eto za ritualy, don Huan?
- |to vse ochen' temnye formuly, zaklinaniya, dlitel'nye procedury,
kotorye prednaznachalis' dlya upravleniya ochen' tainstvennoj siloj. Po
krajnej mere, ona byla tainstvennoj dlya drevnih toltekov, kotorye ee
maskirovali i delali bolee ustrashayushchej, chem ona yavlyaetsya na samom dele.
- CHto zhe eto za tainstvennaya sila? - sprosil ya.
- |to sila, kotoraya prisutstvuet povsyudu vo vsem sushchestvuyushchem, -
otvetil on. - drevnie vidyashchie nikogda ne pytalis' raskryt' istinu ob etoj
sile, kotoraya zastavlyala ih sozdavat' eti tajnye ritualy. Oni prosto
prinyali ee, kak nechto svyashchennoe. Odnako novye vidyashchie vzglyanuli na nee
poblizhe i nazvali ee volej - volej emanacij orla, ili namereniem.
Dalee don Huan ob®yasnil, chto drevnie tolteki razdelili svoi tajnye
znaniya na pyat' chastej, po dve kategorii v kazhdoj: zemlya i temnye oblasti,
ogon' i vody, verhnij i nizhnij, gromkij i bezmolvnyj, dvizhushchijsya i
nepodvizhnyj. On poyasnil, chto pri etom mogla nakopit'sya tysyacha razlichnyh
priemov, kotorye vse bolee i bolee uslozhnyalis' so vremenem.
- Tajnye znaniya o zemle, - prodolzhal on. - otnosilis' ko vsemu, chto
stoit na zemle. Byli osobye nabory dvizhenij, slov, mazej i yadov, kotorye
primenyalis' k lyudyam, zhivotnym, nasekomym, derev'yam, malen'kim rasteniyam,
kamnyam, pochve.
|ti ritualy prevratili drevnih vidyashchih v ustrashayushchie sushchestva, ih
tajnye znaniya o zemle ispol'zovalis' libo dlya zaboty, libo dlya razrusheniya
vsego, chto stoit na zemle.
Dvojnikom zemli bylo to, chto oni znali, kak temnye oblasti. |ti
ritualy byli eshche bolee opasnymi: oni imeli delo s sushchestvami bez
organicheskoj zhizni - s zhivymi sushchestvami, prisutstvuyushchimi na zemle i
naselyayushchimi ee sovmestno so vsemi organicheskimi sushchestvami.
Nesomnenno, chto odnoj iz naibolee cennyh nahodok drevnih vidyashchih,
osobenno dlya nih samih, bylo otkrytie, chto organicheskaya zhizn' - eto ne
edinstvennaya forma zhizni, prisutstvuyushchaya na zemle.
YA ne sovsem ponyal to, chto on skazal, i mne prishlos' podozhdat'
dal'nejshih ob®yasnenij.
- Organicheskie sushchestva - eto ne edinstvennye sushchestva, imeyushchie
zhizn', - skazal on i opyat' pomedlil, kak by davaya mne vremya na obdumyvanie
ego utverzhdeniya.
YA pustilsya v dolguyu argumentaciyu otnositel'no opredelenij zhizni i
togo, chto znachit byt' zhivym. YA govoril o razmnozhenii, obmene veshchestv i
roste - o teh processah, kotorye otlichayut zhivye organizmy ot
neodushevlennyh predmetov.
- Vse eto otnositsya k organike, - skazal on. - no eto tol'ko odna
vozmozhnost'. Ty dolzhen vyvodit' vse, chto hochesh' skazat', tol'ko iz odnoj
kategorii.
- No kak zhe eshche mozhet byt', don Huan? - sprosil ya.
- Dlya vidyashchih byt' zhivym - znachit soznavat', - otvetil on. - dlya
obychnogo cheloveka soznavat' - znachit byt' kakim-to organizmom. V etom
voprose vidyashchie otlichayutsya: dlya nih soznavat' oznachaet, chto emanacii,
vyzyvayushchie soznanie, zaklyucheny vo vmestilishche.
Organicheskie zhivye sushchestva imeyut kokon, zaklyuchayushchij emanacii, no
est' i drugie sushchestva, ch'i vmestilishcha dlya vidyashchego ne imeyut formy kokona.
I vse zhe oni imeyut v sebe emanacii soznaniya i harakteristiki zhizni,
otlichnye ot vosproizvedeniya i obmena veshchestv.
- Kakie zhe eto, don Huan?
- Takie, kak emocional'naya zavisimost', pechal', radost', gnev, i tak
dalee, i tomu podobnoe. Da, ya zabyl luchshee iz vsego - lyubov'! Rod lyubvi, o
kotorom chelovek ne mozhet dazhe i pomyslit'!
- Ty eto ser'ezno, don Huan? - sprosil ya goryacho.
- Sovershenno ser'ezno, - otvetil on s kamennym vyrazheniem lica, a
zatem razrazilsya smehom. - esli my voz'mem za osnovu to, chto vidyat
vidyashchie, to zhizn', v samom dele, nechto neobychajnoe.
- Esli te sushchestva zhivye, pochemu zhe oni ne dadut o sebe znat'? -
sprosil ya.
- Oni vse vremya eto delayut, i ne tol'ko vidyashchim, no i obychnym lyudyam.
No delo v tom, chto vsya nalichnaya energiya pogloshchena vneshnim vnimaniem.
Perechisleniya, kotorymi zanimayutsya lyudi, ne tol'ko vsyu ee zabirayut, no i
ogrublyayut obolochku kokona do togo, chto delayut ee negibkoj. Pri takih
obstoyatel'stvah net vozmozhnogo vzaimodejstviya.
On napomnil mne o teh beschislennyh sluchayah v processe moego obucheniya
s nim, kogda ya byl sam svidetelem neorganicheskih sushchestv. YA vozrazil, chto
"ob®yasnil" pochti vse eti sluchai. YA dazhe sformuliroval gipotezu, chto eto
uchenie s pomoshch'yu gallyucinogennyh rastenij pytaetsya vyudit' u uchenika
soglasie na pervobytnuyu interpretaciyu mira. YA skazal emu, chto formal'no ya
ne nazval eto "pervobytnoj interpretaciej mira", a primenil
antropologicheskoe vyrazhenie "vzglyad na mir, svojstvennyj obshchestvu
ohotnikov i sobiratelej".
Don Huan smeyalsya pochti do iznemozheniya.
- YA dazhe ne mogu skazat', v kakom sostoyanii ty luchshe - v svoem
normal'nom ili v sostoyanii povyshennogo soznaniya, - skazal on. - v svoem
obychnom sostoyanii ty lishen podozritel'nosti, odnako utomitel'no
rassudochen. YA dumayu, chto ty mne nravish'sya bol'she, kogda nahodish'sya
poglubzhe v levoj chasti, nesmotrya na to, chto ty uzhasno pugaesh'sya vsego, kak
vchera.
I, prezhde chem ya uspel skazat' chto-nibud', on zayavil, chto byl zritelem
togo, chto drevnie vidyashchie delali po sravneniyu s novymi vidyashchimi, i v
kachestve kontrargumenta hochet vystupit' s etim, chtoby dat' mne bolee yasnoe
ponyatie o strannostyah, protiv kotoryh ya vosstayu. Zatem on prodolzhil
ob®yasnenie ritualov drevnih vidyashchih.
On skazal, chto sleduyushchaya iz velikih nahodok otnosilas' k drugoj
kategorii tajnyh znanij: ognyu i vode. Oni otkryli, chto plamya imeet ochen'
strannye osobennosti: ono mozhet perenosit' cheloveka telesno, tak zhe kak i
voda.
Don Huan nazval eto blestyashchim otkrytiem. YA otmetil, chto est' osnovnye
zakony fiziki, kotorye dokazyvayut, chto eto nevozmozhno. On poprosil menya
podozhdat', poka on ob®yasnit vse, a zatem uzhe delat' lyubye vyvody. On
zametil, chto mne sleduet kontrolirovat' svoyu izlishnyuyu rassudochnost',
poskol'ku ona postoyanno vliyaet na moe sostoyanie povyshennogo soznaniya. |to
ne tot sluchaj, kogda nuzhno obyazatel'no reagirovat' na vneshnee vliyanie, a
tot, kogda mozhno popast'sya v sobstvennye seti.
On prodolzhil i ob®yasnil, chto drevnie tolteki, hotya i byli vidyashchimi,
ne ponimali togo, chto vidyat. Oni prosto pol'zovalis' svoimi priemami, ne
zabotyas' o tom, chtoby svyazat' ih v bolee shirokoj perspektive. V sluchae iz
kategorij ognya i vody, oni razdelili ogon' na zhar i plamya, a vodu na
vlazhnost' i tekuchest'. Oni sootnosili zhar i vlazhnost' i nazyvali ih
men'shimi kachestvami. Plamya i tekuchest' oni schitali vysshimi, magicheskimi
kachestvami, i ispol'zovali ih kak sredstva telesnogo pereneseniya v oblast'
neorganicheskoj zhizni. Drevnie vidyashchie uvyazali v bolote mezhdu svoimi
znaniyami o takogo roda neorganicheskoj zhizni i svoimi metodami raboty s
ognem i vodoj.
Don Huan zaveril menya, chto novye vidyashchie soglasilis', chto otkrytie
neorganicheskih zhivyh sushchestv dejstvitel'no neobychajno, no ne v tom smysle,
v kotorom dumali ob etom drevnie vidyashchie. Tak, ih polozhenie iz-za
odnoznachnoj svyazi s drugogo roda zhizn'yu dalo im lozhnoe chuvstvo
neuyazvimosti, kotoroe i opredelilo ih sud'bu.
YA hotel, chtoby on ob®yasnil drevnie metody raboty s ognem i vodoj
bolee podrobno. Na eto on skazal, chto znaniya drevnih vidyashchih nastol'ko
slozhny, naskol'ko bespolezny, i on tol'ko delaet obzor ih.
Zatem on kratko opisal metodiki dlya verhnego i nizhnego. Verhnee imeet
delo s tajnymi znaniyami o vetre, dozhde, groze, oblakah, grome, dnevnom
svete i solnce. Znanie o nizhnem otnositsya k tumanu, vode podzemnyh
istochnikov, bolotam, udaram molnij, zemletryaseniyam, nochi, lunnomu svetu i
lune.
Gromkost' i bezmolvie byli kategoriyami tajnyh znanij, gde
manipulirovali zvukom i bezmolviem, a s podvizhnym i nepodvizhnym byli
svyazany priemy raboty s dvizheniem i nepodvizhnost'yu.
YA sprosil ego, mozhet li on dat' mne hot' odin primer opisannyh im
metodik. On otvetil, chto v techenie mnogih let dal mne desyatki takih
primerov. No ya nastaival na tom, chto razumno ob®yasnil vse to, chto on mne
demonstriroval.
On ne otvetil. Kazalos', chto on libo rasserdilsya na menya za eti
voprosy, libo ser'ezno iskal takoj primer. CHerez nekotoroe vremya on
ulybnulsya i skazal, chto nashel podhodyashchij primer.
- Metodika, kotoruyu ya imeyu v vidu, dolzhna byt' privedena v dejstvie v
melkom potoke, - skazal on. - takoj est' vblizi doma Henaro.
- CHto ya dolzhen budu sdelat'?
- Ty dolzhen imet' zerkalo srednih razmerov.
YA udivilsya takomu trebovaniyu. YA skazal, chto drevnie tolteki ne znali
zerkal.
- Oni ne znali, - soglasilsya on, ulybayas'. - eto dobavlenie k ih
ritualu moego blagodetelya. Vse, v chem drevnie nuzhdalis' - eto otrazhayushchaya
poverhnost'.
On poyasnil, chto metodika zaklyuchaetsya v tom, chtoby pogruzit'
otrazhayushchuyu poverhnost' v vodu melkogo potoka. Takoj poverhnost'yu mozhet
byt' lyuboj ploskij predmet, obladayushchij kakoj-to sposobnost'yu otrazhat'
izobrazhenie.
- YA hotel by, - skazal on. - chtoby ty sdelal prochnuyu opravu iz lista
metalla dlya zerkala srednih razmerov. Ona dolzhna byt' vodonepronicaemoj,
poetomu zapechataj ee varom. Ty dolzhen sdelat' ee sam, svoimi rukami. Kogda
ty sdelaesh' ee, privezi, i my prodolzhim.
- I chto zhe sluchitsya, don Huan?
- Ne opasajsya. Ty zhe sam prosil menya dat' tebe primer drevnej
praktiki toltekov. To zhe samoe ya potreboval ot svoego blagodetelya. YA
dumayu, chto v opredelennyj moment kazhdyj trebuet etogo. Moj blagodetel'
govoril, chto on sdelal to zhe samoe. I ego blagodetel', nagval' |lias, dal
emu primer. V svoyu ochered' moj blagodetel' dal etot zhe primer mne, a ya
sobirayus' dat' ego tebe.
V to vremya, kogda moj blagodetel' dal mne etot primer, ya ne znal, kak
on sdelal eto. Teper' ya znayu. Odnazhdy ty tozhe budesh' znat', kak rabotaet
eta metodika, i pojmesh' vse, chto lezhit za vsem etim.
YA podumal, chto don Huan hochet, chtoby ya vernulsya domoj v Los-Anzheles i
sdelal tam opravu dlya zerkala. YA skazal, chto dlya menya budet nevozmozhno
vspomnit' zadanie, esli ya ne ostanus' v sostoyanii povyshennogo soznaniya.
- V etom zamechanii ne uchteny dve veshchi, - skazal on. - vo-pervyh, ty
ne mozhesh' ostavat'sya v sostoyanii povyshennogo soznaniya, tak kak ne mozhesh'
dejstvovat', esli ya, ili Henaro, ili kto-nibud' eshche iz voinov partii
nagvalya ne budet za toboj prismatrivat' kazhduyu minutu, kak eto delayu ya
teper'. I, vo-vtoryh, meksika - eto ne lunnaya poverhnost'. Zdes' tozhe est'
hozyajstvennye magaziny. My mozhem poehat' v Oaksaku i kupit' vse, chto tebe
nuzhno.
Na sleduyushchij den' my poehali v etot gorod, i ya kupil vse neobhodimye
detali dlya sborki ramy. YA sobral ee sam, v slesarnoj masterskoj za
nichtozhnuyu platu. Don Huan velel mne polozhit' vse v bagazhnik mashiny,
vzglyanuv pri etom lish' mel'kom na to, chto ya sdelal.
My vyehali k domu Henaro tol'ko k vecheru i pribyli tuda rano utrom. YA
poiskal Henaro. Ego nigde ne bylo, dom kazalsya pokinutym.
- Zachem Henaro soderzhit etot dom? - sprosil ya dona Huana. - ved' on
zhivet s toboj, ne tak li?
Don Huan ne otvetil. On kak-to stranno vzglyanul na menya i poshel
zazhigat' kerosinovuyu lampu. YA ostalsya odin v komnate v polnoj temnote. YA
chuvstvoval bol'shuyu ustalost', kotoruyu pripisyval dolgomu utomitel'nomu
vozhdeniyu s pod®emom v gory. Mne zahotelos' prilech'. V temnote ne bylo
vidno, gde Henaro polozhil matracy, i ya natolknulsya na celuyu ih kipu. Togda
ya vdrug ponyal, zachem Henaro soderzhit etot dom: on zabotitsya o
muzhchinah-uchenikah - Pablito, Nestore i Benin'o, kotorye zhivut zdes', kogda
nahodyatsya v sostoyanii obychnogo soznaniya.
YA pochuvstvoval sebya veselo - ustalost' kak rukoj snyalo. Voshel don
Huan s lampoj. YA skazal emu o svoem otkrytii, no on otvetil, chto eto
nevazhno i chto ya ne budu pomnit' etogo slishkom dolgo.
On poprosil pokazat' emu zerkalo. On, kazalos', byl dovolen i
zametil, chto hotya ono i legkoe, no prochnoe. On otmetil, chto ya ispol'zoval
metallicheskie vinty dlya krepleniya alyuminievoj ramy k metallicheskomu listu,
kotorym ya vospol'zovalsya, kak podlozhnoj dlya zerkala dlinoj 18 dyujmov i
shirinoj 14.
- YA dlya svoego zerkala sdelal derevyannuyu opravu, - skazal on. - eta
vyglyadit gorazdo luchshe. Moya oprava byla slishkom gromozdkoj i v to zhe vremya
hrupkoj.
- Pozvol' mne ob®yasnit', chto my sobiraemsya delat', - prodolzhal on
posle osmotra zerkala. - ili, luchshe skazat', chto my popytaemsya sdelat'. My
vdvoem sobiraemsya pomestit' eto zerkalo na poverhnost' ruch'ya vblizi doma.
On dostatochno shirokij i dovol'no melkij, chto nam podhodit.
Smysl v tom, chtoby pozvolit' tekuchesti vody okazat' na nas davlenie i
unesti nas.
I do togo, kak ya uspel chto-libo sdelat' ili zadat' vopros, on
napomnil mne, chto v proshlom ya issledoval vodu podobnogo potoka i sovershil
neobychajnye podvigi vospriyatiya. On napomnil mne posledstviya priema vnutr'
gallyucinogennyh rastenij, kotorye ya perezhival mnogokratno, poka byl
pogruzhen v irrigacionnuyu kanavu pozadi ego doma v severnoj meksike.
- Ostav' svoi voprosy do teh por, poka ya ne ob®yasnyu tebe to, chto
vidyashchie znayut otnositel'no soznaniya, - skazal on. Togda ty pojmesh' vse,
chto my delaem, v drugom svete, a teper' davaj poprobuem nashu metodiku.
My vyshli k blizlezhashchemu ruch'yu, i on vybral mesto s ploskimi,
vystupayushchimi na poverhnost' kamnyami. On skazal, chto zdes' voda dovol'no
melkaya, i eto podhodit dlya nashih celej.
- CHto, po-tvoemu, dolzhno proizojti? - sprosil ya v naplyve
zahvatyvayushchih opasenij.
- YA ne znayu. Vse, chto ya znayu, eto to, chto my hotim poprobovat'. My
dolzhny derzhat' zerkalo ochen' ostorozhno i ochen' krepko. My myagko opustim
ego na poverhnost' vody, a zatem pozvolim pogruzit'sya. Posle etogo my
budem priderzhivat' ego na dne. YA proveril: zdes' dostatochno ila, chtoby my
mogli pogruzit' nashi pal'cy pod zerkalo, chtoby prochno ego uderzhivat'.
On predlozhil mne sest' na kortochki na ploskij kamen', torchashchij nad
poverhnost'yu v seredine slabogo potoka, i zastavil derzhat' zerkalo obeimi
rukami pochti chto za ugly odnoj iz storon. Sam on prisel na kortochki
naprotiv i vzyal zerkalo tak zhe, kak ya. My pozvolili zerkalu pogruzit'sya i
zatem derzhali, opustiv ruki v vodu pochti po lokot'.
On prikazal mne osvobodit'sya ot myslej i vnimatel'no glyadet' na
poverhnost' zerkala. On vse vremya povtoryal, chto tryuk v tom, chtoby sovsem
ne dumat'. YA pytlivo vsmatrivalsya v zerkalo. Slaboe techenie myagko
volnovalo otrazheniya nashih lic. Posle neskol'kih minut postoyannogo
vglyadyvaniya v zerkalo mne pokazalos', chto postepenno izobrazheniya nashih lic
stali gorazdo yasnee, a zerkalo vyroslo v razmerah, po krajnej mere do
odnogo yarda. Techenie kak by prekratilos', i zerkalo vyglyadelo tak, kak
esli by bylo polozheno na poverhnost' vody. Eshche bolee strannoj byla
chetkost' nashih izobrazhenij: kazalos', chto moe lico uvelichilos' ne po
razmeru, a po fokusu, tak chto mozhno bylo videt' pory na kozhe lba.
Don Huan tiho prosheptal mne ne ostanavlivat' vzglyada na moih ili ego
glazah, a pozvolit' emu bluzhdat' po krugu, ne fokusiruyas' na kakoj-libo
chasti nashih otrazhenij.
- Smotri pristal'no, ne ostanavlivaya vzglyada! - povtoryal on
prikazanie gromkim shepotom.
YA delal to, chto on treboval, ne perestavaya dumat' o kazhushchemsya
protivorechii ukazaniya. V etot moment chto-to vo mne pojmalos' na zerkale, i
protivorechie dejstvitel'no obrelo smysl: "mozhno, okazyvaetsya, smotret'
pristal'no, ne ostanavlivaya vzglyada", - podumal ya, i v tot moment, kogda
mysl' sformulirovalas', ryadom s moej golovoj i golovoj don Huan poyavilas'
eshche odna. Ona byla vidna v nizhnej chasti zerkala sprava ot menya.
Vse moe telo tryaslos'. Don Huan shepotom sovetoval mne uspokoit'sya i
ne pokazyvat' ni straha, ni udivleniya. On opyat' skomandoval mne smotret'
vnimatel'no, ne ostanavlivaya vzglyada na novom prishel'ce. YA dolzhen byl
delat' neimovernoe usilie, chtoby ne zadohnut'sya ot straha i ne upustit'
zerkalo. Telo moe tryaslos' s golovy do pyat. Don Huan opyat' prosheptal,
trebuya derzhat' sebya v rukah. On postoyanno podtalkival menya loktem.
Postepenno ya vzyal pod kontrol' svoj strah. YA smotrel na tret'yu golovu
i postepenno ponyal, chto eto ne chelovecheskaya golova i ne golova
kakogo-nibud' zhivotnogo. Fakticheski eto vovse ne byla golova: eto byla
forma bez vsyakoj vnutrennej podvizhnosti. Kogda voznikla eta mysl', ya
mgnovenno ponyal, chto ne ya ee myslyu. |to osoznanie tozhe ne bylo mysl'yu. Dlya
menya voznik moment uzhasnoj trevogi, a zatem mne stalo izvestno nechto
nepostizhimoe: eti mysli byli golosom v moem uhe!
- YA vizhu! - zakrichal ya po-anglijski, no zvuka ne bylo slyshno.
- Da, ty vidish', - otvetil golos v moe uho po-ispanski.
YA pochuvstvoval, chto ohvachen siloj, prevyshayushchej menya samogo. YA ne
chuvstvoval boli ili hotya by trevogi. YA nichego ne chuvstvoval. YA znal bez
teni somneniya, poskol'ku etot golos tak govoril mne, chto ya ne mogu
razorvat' hvatku etoj sily aktom voli ili usiliya. YA znal, chto umirayu. YA
avtomaticheski podnyal glaza, chtoby vzglyanut' na dona Huana, i v tot moment,
kogda glaza nashi vstretilis', ta sila ostavila menya. YA byl svoboden. Don
Huan ulybnulsya mne tak, kak esli by znal, cherez chto ya proshel.
YA osoznal, chto stoyu. Don Huan derzhal zerkalo za kraj, chtoby pozvolit'
stech' vode.
Domoj vozvrashchalis' v bezmolvii.
- Drevnie tolteki byli prosto zagipnotizirovany svoimi nahodkami, -
skazal don Huan.
- Mogu ponyat', pochemu, - skazal ya.
- I ya tozhe, - otvetil on.
Sila, kotoraya togda ohvatila menya, byla takoj mogushchestvennoj, chto
lishila menya dara rechi, dazhe myshleniya, na neskol'ko chasov. Ona zamorozila
menya polnym bezmolviem, i ya ottaival po kusochkam.
- Bez vsyakogo soznatel'nogo vmeshatel'stva s nashej storony, -
prodolzhal don Huan, - dlya nas eta drevnyaya metodika raspalas' na dve chasti:
pervoj bylo kak raz dostatochno dlya togo, chtoby oznakomit' tebya s tem, chto
proishodit. Vo vtoroj my popytaemsya osushchestvit' to, k chemu stremilis'
drevnie vidyashchie.
- CHto v dejstvitel'nosti proizoshlo tam, don Huan? - sprosil ya.
- Est' dve versii. Snachala ya dam tebe versiyu drevnih vidyashchih. Oni
dumali, chto otrazhayushchaya poverhnost' siyayushchego predmeta, pogruzhennogo v vodu,
uvelichivaet vlast' vody, poetomu obychno oni pristal'no smotreli na vodnye
tela, a otrazhayushchaya poverhnost' byla pomoshch'yu v uskorenii processa. Oni
polagali, chto nashi glaza yavlyayutsya klyuchami dlya vhoda v nevedomoe.
Pristal'no glyadya v vodu, oni pozvolyali glazam otvorit' put'.
Don Huan zametil, chto drevnie vidyashchie otmechali, chto vlazhnost' vody
tol'ko uvlazhnyaet ili smachivaet, a ee tekuchest' dvizhet. Ona bezhit, dumali
oni, v poiskah drugih urovnej vnizu. Oni verili, chto voda dana nam ne
tol'ko dlya zhizni, no i kak zveno svyazi - doroga k drugim nizhnim urovnyam.
- Mnogo li etih urovnej vnizu? - sprosil ya.
- Drevnie naschityvali sem', - otvetil on.
- Znaesh' li ty ih sam, don Huan?
- YA vidyashchij novogo cikla i, sledovatel'no, u menya drugie vzglyady, -
otvetil on. - ya prosto pokazyvayu tebe, chto delali drevnie vidyashchie, i
rasskazyvayu, vo chto oni verili.
On zaveril menya, chto tol'ko to, chto u nego drugie vzglyady, ne delaet
negodnymi metodiki drevnih vidyashchih: ih interpretaciya byla oshibochnoj, no ih
istiny imeli dlya nih prakticheskoe znachenie. V sluchae metodik, svyazannyh s
vodoj, oni byli ubezhdeny, chto po-chelovecheski mozhno byt' perenesennym
tekuchest'yu vody v lyuboe mesto mezhdu etim nashim urovnem i drugimi sem'yu
nizhnimi ili zhe byt' perenesennym v sushchnosti v lyuboe mesto na etom urovne
vdol' reki v oboih napravleniyah. Sootvetstvenno oni ispol'zovali tekuchuyu
vodu dlya perenosa na etom nashem urovne, a vodu glubokih ozer ili vodyanyh
provalov dlya perenosa v glubiny.
To, k chemu oni stremilis' s pomoshch'yu pokazannoj mnoj metodiki, -
prodolzhal on. - bylo dvojstvennym. S odnoj storony, oni ispol'zovali
tekuchest' vody, chtoby perenestis' na pervyj nizhnij uroven'. S drugoj - dlya
vstrechi licom k licu s zhivymi sushchestvami etogo pervogo urovnya. Golovopodo-
bnaya forma v zerkale byla odnim iz etih sushchestv, kotoroe podoshlo
posmotret' na nas.
- Tak oni dejstvitel'no sushchestvuyut! - voskliknul ya.
- Da, oni, konechno, sushchestvuyut, - otvetil on.
On skazal, chto drevnie vidyashchie poterpeli uron iz-za svoej strannoj
privyazannosti k ih ritualam, no to, chto oni nashli, ostaetsya v sile. Oni
nashli, chto samyj nadezhnyj put' dlya vstrechi s odnim iz etih sushchestv lezhit
cherez telo vody. Razmery etogo tela ne tak vazhny: okean ili prud sluzhat
odinakovo horosho. On vybral nebol'shoj ruchej potomu, chto emu ne hotelos'
promoknut'. Te zhe rezul'taty my mogli poluchit' v ozere ili v bol'shoj reke.
- Sushchestva drugoj zhizni podhodyat, chtoby uznat', chto proishodit, kogda
lyudi zovut, - prodolzhal on. - eta toltekskaya metodika - kak stuk v ih
dver'. Drevnie vidyashchie govorili, chto siyayushchaya poverhnost' na dne sluzhit
primankoj i oknom, tak chto lyudi i te sushchestva vstrechayutsya u etogo okna.
- |to li sluchilos' tam so mnoj? - sprosil ya.
- Drevnie vidyashchie skazali by, chto ty byl dvizhim vlast'yu vody i
vlast'yu pervogo urovnya plyus magneticheskoe vliyanie sushchestva v okne.
- A ya slyshal golos, govorivshij mne v uho, chto ya umirayu, - skazal ya.
- Golos byl prav. Ty umiral, i ty by umer, esli by menya tam ne bylo.
V etom opasnost' primeneniya metodik toltekov: oni chrezvychajno effektivny,
no bol'shej chast'yu i smertel'ny.
YA skazal emu, chto styzhus' priznat'sya v tom, chto ya v uzhase. Videt' etu
formu v zerkale i imet' oshchushchenie obvolakivayushchej sily bylo dlya menya
slishkom.
- YA ne hochu rasstraivat' tebya, - skazal on. - no s toboj eshche nichego
ne sluchilos'. Esli to, chto sluchilos' so mnoj, schitat' obrazcom togo, chto
dolzhno proizojti s toboj, to tebe luchshe prigotovit'sya k shoku v svoej
zhizni. Luchshe nalozhit' v shtany segodnya, chem umeret' zavtra.
Moj strah byl nastol'ko uzhasayushchim, chto ya ne mog vygovorit' voprosa,
prishedshego mne na um. Prishlos' dolgo stoyat', delaya glotatel'nye dvizheniya.
Don Huan hohotal do teh por, poka ne nachal kashlyat'. Ego lico pobagrovelo.
Hotya ya opyat' obrel dar rechi, kazhdyj iz moih voprosov vyzyval u nego novyj
pristup kashlyayushchego smeha.
- Ty ne predstavlyaesh', naskol'ko vse eto mne smeshno, - skazal on,
nakonec. - ya smeyus' ne nad toboj, a prosto nad situaciej. Moj blagodetel'
zastavil menya projti cherez eto zhe, i, glyadya na tebya, ya ne mog ne videt'
sebya.
YA skazal emu, chto u menya rasstroilsya zhivot. On skazal, chto eto
prekrasno, chto estestvenno byt' napugannym i chto podavlyat' strah oshibochno
i bessmyslenno. Drevnie vidyashchie popalis' iz-za podavleniya svoego uzhasa,
kogda oni dolzhny byli byt' napugannymi do bezumiya. Poskol'ku oni ne hoteli
ostavit' svoi stremleniya ili otkazat'sya ot svoih uteshitel'nyh postroenij,
oni stali upravlyat' svoim strahom.
- CHto eshche my sobiraemsya delat' s zerkalom? - sprosil ya.
- |to zerkalo budet ispol'zovano dlya tvoej vstrechi licom k licu s tem
sushchestvom, na kotoroe ty tol'ko vzglyanul pozavchera.
- CHto sluchaetsya pri vstreche licom k licu?
- CHto sluchaetsya? Odna forma zhizni - chelovecheskaya - vstrechaetsya s
drugoj formoj zhizni. Drevnie vidyashchie govorili, chto v dannom sluchae eto
sushchestvo s pervogo urovnya tekuchesti vody.
On ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie dopuskali, chto te sem' urovnej nizhe
nashego - eto urovni tekuchesti vody. Dlya nih podzemnye klyuchi imeli
neskazannoe znachenie, poskol'ku oni dumali, chto v etom sluchae tekuchest'
vody obrashchena i idet iz glubin k poverhnosti. Oni schitali eto sredstvom,
pri pomoshchi kotorogo sushchestva s drugih urovnej, sushchestva drugih form zhizni
podhodyat k nashemu urovnyu, chtoby posmotret' na nas, ponablyudat' za nami.
- V etom otnoshenii te drevnie vidyashchie ne oshibalis', - prodolzhal on.
- Oni popali pryamo v yablochko: sushchnosti, kotoryh novye vidyashchie
nazyvayut olli, dejstvitel'no poyavlyayutsya u vodnyh provalov.
- Bylo li sushchestvo v zerkale olli? - sprosil ya.
- Konechno. No ne takoe, kakoe mozhno ispol'zovat'. Tradiciya
olli-soyuznikov, s kotoroj ya poznakomil tebya v proshlom, idet
neposredstvenno ot drevnih vidyashchih. Oni voshishchalis' svoimi
soyuznikami-olli, odnako nichto iz togo, chto oni delali, ne imelo znacheniya,
kogda prishli nastoyashchie vragi - ih sobrat'ya-lyudi.
- Poskol'ku eti sushchestva - soyuzniki, oni dolzhny byt' ochen' opasnymi,
- skazal ya.
- Tak zhe opasny, kak i my, lyudi, - ne bol'she, ne men'she.
- Mogut li oni ubit' nas?
- Neposredstvenno net, no oni mogut zapugat' nas do smerti. Oni mogut
peresech' granicu sami ili prosto zhe podojti k oknu. Kak ty mozhesh' ponyat'
teper', drevnie tolteki tozhe ne ostanavlivalis' lish' pered oknami: oni
nashli strannye puti prohoda cherez nih.
Vtoraya stadiya primeneniya metodiki prohodila ves'ma pohozhe na pervuyu,
za tem isklyucheniem, chto ona potrebovala ot menya, navernoe, vdvoe bol'she
vremeni dlya rasslableniya i ostanovki vnutrennej sumatohi.
Kogda eto proizoshlo, to otrazhenie lica dona Huana i moego stali
mgnovenno yasnymi. YA perehodil ot ego otrazheniya k moemu, vozmozhno, v
techenie chasa. YA ozhidal poyavleniya olli v lyuboj moment, no nichego ne
proishodilo. SHeya bolela, spina onemela, nogi zatekli. YA hotel stat' na
koleni na kamne, chtoby umen'shit' bol' v poyasnice, no don Huan prosheptal,
chto v tot moment, kogda olli pokazhet svoyu formu, moe neudobstvo ischeznet.
On byl absolyutno prav, shok ot togo, chto ya stal svidetelem krugloj
formy na krayu zerkala, rasseyal vse moi neudobstva.
- CHto my delaem sejchas? - prosheptal ya.
- Rasslab'sya i ne fokusiruj vzglyada ni na chem, ni na odno mgnovenie,
- otvetil on. - sledi za vsem, chto poyavlyaetsya v zerkale. Smotri
vnimatel'no, ne ostanavlivaya vzglyada.
YA povinovalsya. YA skol'zil vzglyadom po vsemu v predelah opravy
zerkala. V moih ushah stoyalo strannoe zhuzhzhanie. Don Huan prosheptal, chtoby ya
sdelal glazami krugovoe dvizhenie po chasovoj strelke, esli pochuvstvuyu, chto
menya ohvatyvaet neobychnaya sila, odnako ni pri kakih obstoyatel'stvah,
podcherknul on, ya ne dolzhen podnimat' golovy, chtoby vzglyanut' na nego.
CHerez mgnovenie ya zametil, chto zerkalo otrazhaet bol'she, chem tol'ko
nashi lica i krugluyu formu. Ego poverhnost' potemnela. Poyavilis' pyatnyshki
intensivnogo fioletovogo svecheniya. Oni rosli. Krome nih, byli zdes' takzhe
pyatna predel'noj chernoty. Zatem eto obratilos' vo chto-to, podobnoe ploskoj
kartine oblachnogo neba lunnoj noch'yu. Vnezapno vsya poverhnost' voshla v
fokus, kak v kino. Novoe zrelishche bylo trehmernym, zahvatyvayushchim zrelishchem
glubiny.
YA znal, chto dlya menya sovershenno nevozmozhno poborot' uzhasayushchuyu
prityagatel'nost' etogo videniya. YA nachal vtyagivat'sya vnutr'. Don Huan
usilenno zasheptal, chtoby ya povrashchal glazami, spasaya zhizn'. |to dvizhenie
srazu prineslo oblegchenie. YA smog razlichit' nashi otrazheniya i otrazhenie
olli. Zatem olli ischez i poyavilsya na drugom konce zerkala. Don Huan
skomandoval mne derzhat' zerkalo izo vseh sil. On potreboval, chtoby ya
derzhalsya spokojno i ne delal nikakih vnezapnyh dvizhenij.
- CHto budet? - prosheptal ya.
- Olli popytaetsya vyjti, - otvetil on.
Kak tol'ko on skazal eto, ya pochuvstvoval sil'nuyu tyagu: chto-to tryaslo
moi ruki. Tyanulo snizu zerkala. |to byla kakaya-to vsasyvayushchaya sila,
kotoraya dejstvovala ravnomerno na vsyu opravu.
- Derzhi zerkalo krepko, no ne slomaj ego, - prikazal don Huan. -
boris' s zasasyvaniem, ne pozvolyaj olli pogruzit' zerkalo slishkom gluboko.
Sila, tyanushchaya nas vniz, byla gromadnoj. YA chuvstvoval, chto moi pal'cy
sejchas slomayutsya ili budut razbity o kamni na dne. V odin iz momentov don
Huan i ya poteryali ravnovesie i soshli s ploskih kamnej v vodu. Voda byla
dovol'no melkoj, odnako vspleski sily olli vokrug ramy zerkala byli takimi
pugayushchimi, kak esli by my byli v bol'shoj reke. Voda u nog zavihrilas' ot
muti, no izobrazheniya v zerkale ostalis' nezamutnennymi.
- Beregis'! - zakrichal don Huan. - vot on vyhodit!
Tyaga prevratilas' v tolchok snizu. CHto-to karabkalos' na kraj zerkala:
ne na vneshnij kraj, za kotoryj my derzhali, a iznutri zerkala. |to bylo
tak, kak esli by zerkal'naya poverhnost' dejstvitel'no byla oknom i chto-to
ili kto-to vlezal cherez nego.
Don Huan i ya otchayanno borolis', libo prizhimaya zerkalo knizu, kogda
ego podnimalo, libo tolkaya ego vverh, kogda ego tyanulo vniz.
V takom naklonennom polozhenii my medlenno othodili po ruch'yu ot
pervonachal'nogo mesta. Voda stanovilas' glubzhe, a dno bylo pokryto
skol'zkimi kamnyami.
- Davaj vynem zerkalo iz vody i potryasem ego, - skazal don Huan
rezkim golosom.
Gromkie vspleski soprovozhdali eto dejstvie. Kazalos', chto my pojmali
golymi rukami gromadnuyu rybinu i ona yarostno trepyhalas'.
Mne prishlo v golovu, chto zerkalo, v sushchnosti, eto lyuk, i strannaya
forma pytalas' vykarabkat'sya cherez nego. Ona navalilas' na kraj "lyuka"
moguchim vesom i byla dostatochno bol'shoj, chtoby zakryt' izobrazheniya lic
dona Huana i moego - ih bol'she nel'zya bylo videt'. YA mog razlichit' tol'ko
massu, pytayushchuyusya protisnut'sya vverh.
Zerkalo ne bylo uzhe bol'she na dne, i moi pal'cy ne prizhimalis' k
kamnyam. Zerkalo bylo na srednej glubine, uderzhivaemoe protivopolozhnymi
silami tyagi olli i nashej. Don Huan skazal, chto sobiraetsya podsunut' svoi
ruki pod zerkalo, a ya dolzhen ochen' bystro perehvatit' ih, chtoby imet'
luchshij rychag dlya pod®ema zerkala na predplech'yah. Kogda on naklonil ego v
svoyu storonu, ya bystro popytalsya pojmat' ego ruki, odnako pod zerkalom
nichego ne bylo. YA kolebalsya sekundu, dostatochno dolguyu, chtoby zerkalo
uplylo iz moih ruk.
- Hvataj ego! Hvataj! - zakrichal don Huan.
YA shvatil zerkalo, kogda ono uzhe bylo na grani padeniya na kamni. YA
podnyal ego iz vody, no nedostatochno bystro - voda kazalas' klejkoj.
Vytaskivaya zerkalo, ya vytashchil takzhe chast' tyazheloj rezinopodobnoj
substancii, kotoraya prosto vyrvala zerkalo iz moih ruk i nyrnula obratno v
vodu. Don Huan, proyavlyaya neobychajnoe provorstvo, shvatil zerkalo i podnyal
ego za rebro bezo vsyakogo truda.
Nikogda v zhizni ne bylo u menya takogo pristupa melanholii. |to byla
toska, na imevshaya yasnogo osnovaniya: u menya ona associirovalas' s pamyat'yu
glubin, kotorye ya videl v zerkale. |to byla smes' chistogo tomleniya po tem
glubinam i absolyutnogo straha pered ih holodnym odinochestvom.
Don Huan zametil, chto v zhizni voina ochen' estestvenno chuvstvovat'
pechal' bezo vsyakoj vidimoj prichiny. Vidyashchie govoryat, chto svetyashcheesya yajco,
kak pole energii, oshchushchaet svoe konechnoe naznachenie, kogda granicy
izvestnogo razbity. Prostogo vzglyada na vechnost' vne kokona dostatochno,
chtoby prervat' uyut, sozdannyj perechisleniem. Voznikayushchaya ot etogo toska
mozhet byt' stol' intensivnoj, chto privodit pochti k smerti.
On skazal, chto nailuchshij sposob otdelat'sya ot melanholii - eto
poshutit' nad nej. On skazal nasmeshlivo, chto moe pervoe vnimanie delaet vse
dlya vosstanovleniya poryadka, kotoryj byl narushen moim kontaktom s olli. A
poskol'ku nevozmozhno vosstanovit' ego rassudochno, moe pervoe vnimanie
delaet eto, fokusiruyas' na pechali.
YA skazal emu, chto, nesmotrya na eto, toska ostaetsya real'noj. Ni
potakanie ej, ni osmeivanie ee ne yavlyayutsya chast'yu chuvstva odinochestva,
kotoroe voznikaet u menya pri vospominanii o teh glubinah.
- Nakonec-to chto-to doshlo i do tebya, - skazal on. - net nichego bolee
odinokogo, chem vechnost', i nichego bolee uzhasnogo, chem byt' prosto
chelovecheskim sushchestvom. |to eshche odno protivorechie: kak mozhet chelovek,
sohranyaya ogranicheniya svoej chelovechnosti, vse zhe veselo i celeustremlenno
vhodit' v absolyutnoe odinochestvo vechnosti? Kogda ty razreshish' etu zagadku,
ty budesh' gotov k okonchatel'nomu puteshestviyu.
YA znal teper' sovershenno opredelenno prichinu svoej toski: eto
znakomoe mne vozvrashchayushcheesya chuvstvo, kotoroe ya vsegda zabyvayu, poka ne
osoznayu opyat' to zhe samoe - bespomoshchnost' chelovecheskogo pered licom
grandioznosti etoj veshchi v sebe, otrazhenie kotoroj ya uvidel v zerkale.
- CHelovecheskie sushchestva dejstvitel'no nichto, don Huan, - skazal ya.
- YA tochno znayu, o chem ty dumaesh', - skazal on. - konechno, my nichto,
no imenno eto i sostavlyaet predel'nyj vyzov: my, nichtozhnye, mozhem
dejstvitel'no protivostoyat' odinochestvu vechnosti.
Neozhidanno on izmenil temu razgovora, ostaviv menya s otkrytym rtom i
nezadannym sleduyushchim voprosom. On nachal obsuzhdat' nashu shvatku s olli. On
skazal, chto, prezhde vsego, bor'ba s olli ne byla shutkoj. Ona, konechno, ne
byla svyazana s voprosom zhizni i smerti, no i ne byla progulkoj na lono
prirody.
- YA vybral etu metodiku, - skazal on. - potomu chto moj blagodetel'
pokazal mne ee. Kogda ya poprosil ego dat' mne primer drevnej metodiki, on
pochti raskololsya ot vnutrennego smeha: moya pros'ba slishkom napominala emu
ego sobstvennyj opyt. Ego blagodetel', nagval' |lias, tozhe dal emu rezkuyu
demonstraciyu etoj zhe metodiki.
Don Huan skazal, chto, poskol'ku on sam sdelal derevyannuyu ramu dlya
zerkala, on dolzhen byl by poprosit' menya sdelat' tak zhe, no emu zahotelos'
uznat', chto zhe sluchitsya, esli rama budet prochnee, chem u nego ili u ego
blagodetelya. Obe eti ramy slomalis', i kazhdyj raz olli vyhodil naruzhu.
On ob®yasnil, chto vo vremya ego sobstvennoj shvatki s olli olli
rasterzal ramu na chasti, a on i ego blagodetel' ostalis' stoyat' s dvumya
kuskami dereva, v to vremya kak zerkalo utonulo i olli vyshel iz nego.
Ego blagodetel' znal, chego ozhidat' dal'she. Pri otrazhenii v zerkale
olli ne tak strashen, poskol'ku vidish' lish' formu, kakogo-to roda massu, no
kogda olli vyhodyat, oni, krome togo, chto okazyvayutsya dejstvitel'no
ustrashayushchimi, sozdayut massu zabot. On zametil, chto esli olli vyshli so
svoego urovnya, dlya nih ochen' trudno vernut'sya obratno. To zhe obychno
sluchaetsya s lyud'mi: esli vidyashchie vyhodyat na uroven' etih sushchestv, est'
shans nikogda bol'she ne uvidet' ih.
- Moe zerkalo razbilos' ot sily olli, - skazal on. - tak chto ne bylo
bol'she okna, cherez kotoroe olli mog by vernut'sya, i on posledoval za mnoj.
On pomchalsya za mnoj, perekatyvayas' v sebe. YA pobezhal na vseh chetyreh s
predel'noj skorost'yu, zavyvaya ot uzhasa. YA begal po holmam, kak oderzhimyj.
Vse vremya olli sidel u menya na pyatkah.
Don Huan skazal, chto ego blagodetel' pobezhal za nim, no on byl
slishkom star i ne mog dvigat'sya tak bystro, odnako u nego okazalos'
dostatochno zdravogo smysla prokrichat' donu Huanu, chtoby tot vernulsya, i
takim obrazom prinyat' mery dlya osvobozhdeniya ot olli. On zakrichal, chto
sobiraetsya razvesti koster i chto don Huan dolzhen begat' po krugu, poka vse
ne budet gotovo. On otpravilsya dlya sbora suhih vetok, a don Huan v eto
vremya begal vokrug holma, obezumev ot straha.
Don Huan priznalsya, chto emu prishlo v golovu, poka on begal po krugu,
chto ego blagodetel' v dejstvitel'nosti naslazhdaetsya vsem sluchivshimsya. On
znal, chto ego blagodetel' byl voinom, sposobnym prijti v vostorg ot lyuboj
zhiznennoj situacii. Tak pochemu by i ne ot etoj? Na mgnovenie on tak
razozlilsya na blagodetelya, chto olli perestal presledovat' ego, i don Huan
v kakih-to neperedavaemyh vyrazheniyah obvinil svoego blagodetelya v
zlobnosti. Ego blagodetel' nichego ne otvetil, no, vzglyanuv na olli,
mayachivshego pozadi dona Huana, sdelal zhest nepritvornogo uzhasa. Don Huan
zabyl o svoem gneve i opyat' nachal nosit'sya po krugu.
- Moj blagodetel' byl prosto d'yavol'skij starik, - skazal don Huan. -
on nauchilsya smeyat'sya vnutrenne: eto ne otrazhalos' na ego lice, tak chto on
mog pritvorit'sya plachushchim ili gnevayushchimsya, kogda v dejstvitel'nosti
smeyalsya. V tot den', kogda olli gonyal menya po krugu, moj blagodetel' stoyal
vnutri kruga i zashchishchalsya ot moih obvinenij. YA slyshal tol'ko chast' ego
dlinnoj rechi, kogda probegal mimo. Itak, poka eto prodolzhalos', ya slyshal
drugie chasti ob®yasnenij: chto on dolzhen sobrat' mnogo drov, chtoby koster
byl bol'shim, tak kak olli bol'shoj, chto manevr, mozhet byt', i ne udastsya.
Menya podderzhival tol'ko moj bezumnyj strah. Nakonec on, po-vidimomu,
ponyal, chto ya mogu upast' mertvym ot istoshcheniya. On razvel koster i plamenem
ogradil menya ot olli.
Don Huan stoyal u kostra vsyu noch', hudshimi momentami kotoroj byli te,
kogda ego blagodetel' otluchalsya poiskat' eshche suhih vetok i ostavlyal ego
odnogo. On byl tak napugan, chto obeshchal bogu ostavit' put' voina i stat'
fermerom.
- Utrom, kogda ya istoshchil vsyu svoyu energiyu, - dobavil don Huan. - olli
udalos' sunut' menya v ogon', i ya sil'no obzhegsya.
- A chto stalo s olli? - sprosil ya.
- Moj blagodetel' nikogda ne govoril mne, chto stalo s nim, - otvetil
on. - no u menya takoe chuvstvo, chto on vse eshche brodit bescel'no vokrug,
pytayas' najti put' vozvrashcheniya.
- Nu a chto proizoshlo s tvoim obetom bogu?
- Moj blagodetel' skazal, chto nechego bespokoit'sya, chto eto bylo
dobroe obeshchanie, no chto ya eshche ne znayu togo, chto nekomu vyslushivat' takoe
obeshchanie, tak kak takogo boga net. Vse, chto est', eto emanacii orla, a im
ne nuzhny obeshchaniya.
- A chto by sluchilos', esli by olli pojmal tebya?
- YA mog by umeret' ot straha, - otvetil on. - esli by ya znal, chto
proishodit, kogda popadesh'sya, ya dal by emu vozmozhnost' shvatit' sebya. V to
vremya ya byl otchayannym chelovekom. Kogda olli shvatit tebya, ty libo poluchish'
razryv serdca i umresh', libo budesh' borot'sya s nim. Togda, posle momenta
osoboj yarosti, energiya olli istoshchaetsya, tak kak net nichego, chto olli mozhet
sdelat' s nami ili naoborot - nas razdelyaet bezdna.
Drevnie vidyashchie polagali, chto v tot moment, kogda energiya olli
issyakaet, on otdaet svoyu vlast' cheloveku. Gospodi, kakaya tam vlast'! U
drevnih vidyashchih olli vyhodili iz ushej, a vlast' ih olli ne imela nikakogo
smysla.
Don Huan ob®yasnil, chto v etom voprose novym vidyashchim opyat' prishlos'
ispravlyat' putanicu. Oni nashli to edinstvennoe, chto idet v raschet -
bezuprechnost', to est' sposob osvobozhdeniya energii. Vse zhe sredi drevnih
vidyashchih byli takie, chto byli spaseny svoimi olli, no eto ne imelo nikakogo
otnosheniya k vlasti olli - bezuprechnost' pozvolila etim lyudyam
vospol'zovat'sya energiej etih drugih form zhizni.
Novye vidyashchie nashli, odnako, naibolee vazhnoe, svyazannoe s olli - to,
chto delaet ih poleznymi ili bespoleznymi dlya cheloveka. Bespoleznye olli,
kakih nesmetnoe kolichestvo - eto te vnutrennie emanacii, kotorye takovy,
chto my ne mozhem s nimi vstretit'sya vnutri sebya. Oni nastol'ko otlichny ot
nas, chto sovershenno bespolezny. Drugie, kakih malo, oni srodni nam, a eto
oznachaet, chto u nih est' emanacii, podhodyashchie nam.
- Kak zhe etot rod ispol'zuetsya chelovekom? - sprosil ya.
- Nam sleduet primenyat' drugoe slovo vmesto slova "ispol'zuetsya", -
otvetil on. - ya skazal by, chto v etom sluchae mezhdu olli i vidyashchim
proishodit spravedlivyj obmen energiej.
- Kak zhe etot obmen proishodit? - sprosil ya.
- CHerez ih vstrechnye emanacii, - otvetil on. - estestvenno, chto eti
emanacii otnosyatsya k levostoronnemu soznaniyu cheloveka, k toj chasti,
kotoroj srednij chelovek nikogda ne pol'zuetsya. Po etoj prichine olli
sovershenno otdeleny ot mira pravostoronnego soznaniya, ili ot storony
rassudka.
On skazal, chto vstrechnye emanacii dayut oboim obshchuyu pochvu. Togda, po
mere znakomstva, ustanavlivaetsya bolee glubokaya svyaz', poleznaya oboim.
Vidyashchie stremyatsya vospol'zovat'sya efirnymi kachestvami olli: oni skazochnye
razvedchiki i hraniteli. Olli stremyatsya k bol'shemu polyu energii cheloveka, i
s ee pomoshch'yu oni dazhe mogut materializovat'sya.
On uveril menya, chto opytnye vidyashchie igrayut s etimi sovmestnymi
emanaciyami do teh por, poka ne dostignut ih polnogo fokusirovaniya. |tot
obmen proishodit vo vremeni. Drevnie vidyashchie ne ponyali etogo processa i
razvili slozhnye metodiki sozercaniya dlya spuska v glubiny, kakie ya videl v
zerkale.
- U drevnih vidyashchih byli ochen' uslozhnennye orudiya dlya pomoshchi im pri
spuske, - prodolzhal on. - eto byla verevka osobogo pleteniya, kotoruyu oni
privyazyvali vokrug talii. Na nej bylo myagkoe utolshchenie, propitannoe
smoloj, kotoroe podhodilo k samomu pupku, kak probka. U vidyashchih byl
pomoshchnik ili neskol'ko, kotorye derzhali za verevku, poka te pogruzhalis' v
svoe sozercanie. Estestvenno, chto smotret' neposredstvenno na otrazhenie
glubiny chistogo pruda ili ozera - eto beskonechno bolee perepolnyayushchee
zrelishche, chem to, chto my vypolnili s pomoshch'yu zerkala.
- No dejstvitel'no li oni spuskalis' telesno? - sprosil ya.
- Ty porazilsya by, esli by uznal, na chto sposoben chelovek, osobenno
upravlyayushchij soznaniem, - otvetil on. - drevnie vidyashchie byli strannymi. V
svoih ekskursah v glubiny oni nashli chudesnye veshchi. Vstrecha s olli dlya nih
byla obychnoj. Teper'-to ty, konechno, ponimaesh', chto slovo "glubiny"
- |to tol'ko tak govoritsya. Net nikakih glubin, est' tol'ko
upravlenie soznaniem, no imenno etogo tak nikogda i ne ponyali drevnie
vidyashchie.
YA skazal emu, chto iz togo, chto on rasskazal iz svoego opyta s olli
plyus moi sub®ektivnye vpechatleniya ot togo, kak olli vilsya v vode, ya prishel
k vyvodu, chto olli ochen' agressivny.
- Sovsem net, - otvetil on. - i ne potomu, chto u nih net energii,
chtoby byt' agressivnymi, a potomu, chto u nih drugoj vid energii. Oni
bol'she pohozhi na elektricheskij tok, a organicheskie sushchestva blizhe k
teplovym volnam.
- No pochemu zhe on presledoval tebya tak dolgo? - sprosil ya.
- V etom net tajny, - otvetil on. - ih privlekayut emocii. ZHivotnyj
strah - vot chto privlekaet ih bol'she vsego. On osvobozhdaet rod energii,
podhodyashchij dlya nih. Ih vnutrennie emanacii splachivayutsya zhivotnym strahom,
a poskol'ku moj strah byl bezotchetnym, olli sledoval za nim, ili, luchshe
skazat', moj strah zacepil olli i ne otpuskal.
On skazal, chto nikto inoj, kak drevnie vidyashchie, nashli, chto olli
naslazhdayutsya zhivotnym strahom bol'she, chem eshche chem-libo.
Oni dohodili dazhe do krajnostej, namerenno podderzhivaya ego dlya svoih
olli i zapugivaya cheloveka do smerti. Drevnie vidyashchie byli ubezhdeny, chto
olli imeyut chelovecheskie chuvstva, odnako novye vidyashchie vidyat eto
po-drugomu. Oni vidyat, chto olli privlekaet energiya, osvobozhdaemaya
emociyami: lyubov' zdes' tak zhe effektivna, kak nenavist' ili pechal'.
Don Huan dobavil, chto esli by on chuvstvoval k olli lyubov', olli poshel
by za nim kuda ugodno, hotya v etom sluchae presledovanie provodilos' by
neskol'ko v drugom nastroenii. YA sprosil ego, ostanovilsya by olli v tot
raz, esli by on kontroliroval svoj strah. On skazal, chto upravlenie
strahom bylo tryukom drevnih vidyashchih. Oni mogli upravlyat' im do takoj
stepeni, chto mogli vydelyat' ego. Oni zahvatyvali olli sobstvennym strahom,
i raspredelyaya ego postepenno, kak pishchu, derzhali olli v rabstve.
- |ti drevnie vidyashchie byli strashnymi lyud'mi, - prodolzhal don Huan, -
vprochem, mne ne sleduet upotreblyat' proshedshee vremya - oni strashny i
sejchas. Oni domogayutsya dominirovaniya, gospodstva nad vsem i nad vsya.
- Dazhe segodnya, don Huan? - sprosil ya, stremyas' poluchit' ot nego
dal'nejshie ob®yasneniya.
On izmenil predmet razgovora, skazav, chto ya upustil vozmozhnost' byt'
napugannym vne vsyakoj mery. On skazal, chto to, chto ya zapechatal ramu
zerkala gudronom, ne pozvolilo vode popast' za steklo. On schital eto
reshayushchim faktorom togo, chto olli ne udalos' razbit' zerkalo.
- Ochen' ploho, - skazal on. - mozhet byt', tebe dazhe ponravilsya by
etot soyuznik. Mezhdu prochim, eto byl ne tot, chto prihodil za den' do etogo
- vtoroj byl ochen' srodni tebe.
- Net li u tebya samogo kakih-nibud' olli, don Huan? - sprosil ya.
- Kak ty znaesh', u menya est' soyuzniki moego blagodetelya, - skazal on.
- ya ne mogu skazat', chto u menya po otnosheniyu k nim te zhe chuvstva, kakie
byli u moego blagodetelya. On byl tihim, no ochen' strastnym chelovekom,
kotoryj shchedro razdaval vse, dazhe svoyu energiyu, on lyubil olli. Dlya nego ne
trudno bylo pozvolit' olli vospol'zovat'sya ego energiej i
materializovat'sya. Sredi nih est', v chastnosti, olli, kotoryj mozhet
prinimat' grotesknuyu chelovecheskuyu formu.
Don Huan skazal, chto, poskol'ku on bespristrasten po otnosheniyu k
olli, on nikogda ne dal mne pochuvstvovat' ih nastoyashchego vkusa, kak eto
delal dlya nego ego blagodetel', poka on eshche popravlyalsya ot rany v grud'.
Vse eto nachalos' s mysli, chto ego blagodetel' - strannyj chelovek. Edva
izbezhav tiskov melochnogo tirana, don Huan podumal, chto popal v druguyu
lovushku. Ego namereniem bylo podozhdat' neskol'ko dnej, vosstanavlivaya
sily, i ubezhat', kogda starika ne budet doma.
No starik, ochevidno, prochel ego mysli. Odnazhdy on stal sheptat' emu v
tone sekreta, chto don Huan dolzhen skoree popravlyat'sya, chtoby oni oba mogli
skryt'sya ot ego porabotitelya i muchitelya. Zatem, sotryasaemyj strahom i
nemoshch'yu, starik otkryl dver', i chudovishchnyj chelovek s ryboobraznym licom
voshel v komnatu, kak esli by on podslushival pod dver'yu. On byl
serozelenyj, imel odin nemigayushchij glaz i byl ogromen, kak dver'.
Don Huan skazal, chto on byl tak porazhen i napugan, chto sdalsya: emu
potrebovalis' gody, chtoby osvobodit'sya ot proklyatiya etogo straha.
Posle moej shvatki s olli don Huan prerval na neskol'ko mesyacev svoi
ob®yasneniya masterstva upravleniya soznaniem. Odnazhdy on vozobnovil ih.
Strannoe sobytie posluzhilo etomu nachalom.
Don Huan byl v severnoj meksike. Vremya klonilos' k vecheru. YA tol'ko
chto pribyl v dom, kotoryj on soderzhal tam, i on totchas zhe perevel menya v
sostoyanie povyshennogo soznaniya. YA mgnovenno pripomnil, chto don Huan vsegda
pribegaet k Sonore, kak k sredstvu omolozheniya. On ob®yasnil, chto nagval',
yavlyayas' vozhdem so strashnoj otvetstvennost'yu, dolzhen imet' fizicheskuyu tochku
otscheta - mesto, gde imeyutsya blagopriyatnye stecheniya energij. Sonorskaya
pustynya byla dlya nego takim mestom.
Vhodya v sostoyanie povyshennogo soznaniya, ya zametil, chto kto-to eshche
skryvaetsya v polut'me doma. YA sprosil dona Huana, ne Henaro li zdes'. On
otvetil, chto on odin, a to, chto ya zametil - eto odin iz ego olli,
steregushchij dom.
Zatem don Huan sdelal strannyj zhest: on izmenil svoe lico, kak esli
by byl udivlen ili napugan - i mgnovenno pugayushchaya forma strannogo cheloveka
poyavilas' v dveri komnaty, gde my nahodilis'. Prisutstvie strannogo
cheloveka tak napugalo menya, chto ya pochuvstvoval golovokruzhenie, i do togo,
kak ya sumel opravit'sya ot ispuga, etot chelovek nabrosilsya na menya s
holodnoj zhestokost'yu. Kogda on shvatil menya za predplech'ya, ya pochuvstvoval
ryvok, podobnyj razryadu elektricheskogo toka.
YA lishilsya dara rechi, ohvachennyj nevyrazimym uzhasom. Don Huan ulybalsya
mne. YA mychal i vorchal, pytayas' pozvat' na pomoshch', kogda pochuvstvoval eshche
bolee sil'nyj udar.
|tot chelovek usilival svoj zahvat, pytayas' povalit' menya spinoj na
pol. Don Huan bez pospeshnosti v golose skomandoval mne sobrat'sya i, ne
boryas' so svoim strahom, katit'sya vmeste s nim: "bojsya ne ustrashayas'", -
skazal on, podoshel ko mne i, ne vmeshivayas' v moyu bor'bu, prosheptal, chto ya
dolzhen vse svoe sosredotochenie obratit' na seredinnuyu tochku tela.
V techenie mnogih let on nastaival, chtoby ya izmeril s tochnost'yu do
millimetra svoe telo i nashel ego srednyuyu tochku, kak po dline, tak i po
shirine. On vsegda govoril, chto takaya tochka - istinnyj centr nashej energii.
Kak tol'ko ya sosredotochil svoe vnimanie na etoj tochke, chelovek
otpustil menya. V etot moment ya osoznal, chto to, chto ya schital chelovekom,
bylo chem-to, lish' pohozhim na cheloveka. V tot moment, kogda on poteryal svoj
chelovecheskij oblik, olli stal amorfnoj kaplej neprozrachnogo sveta. Ona
udalyalas'. YA shel za nej, dvizhimyj bol'shoj siloj, kotoraya zastavlyala menya
sledovat' za etim neprozrachnym svetom.
Don Huan ostanovil menya. On myagko vyvel menya v seni svoego doma i
zastavil sest' na ustojchivyj yashchik, kotoryj sluzhil skamejkoj.
YA byl ochen' rasstroen etim perezhivaniem, no eshche bolee menya rasstroilo
to, chto etot paralizuyushchij strah ischez tak bystro i tak bessledno.
YA rasskazal ob etom vnezapnom izmenenii nastroeniya. Don Huan skazal,
chto net nichego strannogo v etoj izmenchivosti i chto strah perestaet
sushchestvovat', kak tol'ko svet soznaniya perejdet nekotoryj porog vnutri
chelovecheskogo kokona.
Zatem on nachal ob®yasneniya. On vkratce opisal te istiny otnositel'no
soznaniya, o kotoryh uzhe govorilos': net nikakogo ob®ektivnogo mira, a est'
vselennaya energeticheskih polej, kotorye vidyashchie nazyvayut emanaciyami orla.
Lyudi sostavleny iz emanacij orla i, v sushchnosti, yavlyayutsya kaplyami
lyuminesciruyushchej energii: kazhdyj iz nas okruzhen kokonom, zaklyuchayushchim
nebol'shuyu dolyu etih emanacij.
On skazal, chto novye vidyashchie obratilis' k neissledovannym putyam
dejstviya pervogo vnimaniya, i kogda oni stremyatsya ob®yasnit' eto drugim, to
vydelyayut poryadok istin otnositel'no soznaniya. On zaveril menya, chto ne
kazhdyj vidyashchij sposoben ob®yasnyat'. Naprimer, ego blagodetel', nagval'
Hulian nimalo ne zabotilsya ob ob®yasneniyah, odnako blagodetel' nagvalya
Huliana, nagval' |lias, s kotorym donu Huanu poschastlivilos' vstretit'sya,
zabotilsya ob etom. Iz podrobnyh i dolgih ob®yasnenij nagvalya |liasa,
korotkih i redkih nagvalya Huliana i svoego sobstvennogo videniya donu Huanu
udalos' ponyat' i proverit' eti istiny.
Don Huan ob®yasnil, chto dlya togo, chtoby nashe pervoe vnimanie vvelo v
fokus vosprinimaemyj nami mir, ono dolzhno vydelit' nekotorye emanacii,
vybrannye iz uzkoj polosy emanacij, gde raspolozheno chelovecheskoe soznanie.
Otbroshennye emanacii po-prezhnemu ostayutsya v predelah nashej dosyagaemosti,
odnako v spyashchem sostoyanii, neizvestnye nam vsyu nashu zhizn'.
Novye vidyashchie nazvali vydelennye emanacii "pravoj chast'yu" (v
protivopolozhnost' sovremennym nejrofiziologam i psihologam, dlya kotoryh
pravoe polusharie, a sledovatel'no, i pravopolusharnoe soznanie - eto
nositel' nevedomogo; odnako nad pravoj storonoj tela dominiruet levoe
polusharie
- Nositel' rechevogo soznaniya "normal'nym soznaniem", "tonalem", "etim
mirom", "izvestnym", "pervym vnimaniem". Srednie lyudi nazyvayut eto
real'nost'yu, racional'nost'yu, zdravym smyslom.
Vydelennye emanacii sostavlyayut bol'shuyu dolyu chelovecheskoj polosy
emanacij, odnako ochen' maluyu chast' vsego spektra emanacij, prisutstvuyushchih
v kokone cheloveka. |ti otbroshennye emanacii vnutri chelovecheskoj polosy
rassmatrivayutsya svoego roda vvedeniem v nevedomoe, v to vremya kak samo
nevedomoe sostoit iz massy emanacij, ne prinadlezhashchih k chelovecheskoj
polose i nikogda ne vydelyavshihsya. Vidyashchie nazyvayut ih "levostoronnim
soznaniem", "nagvalem", "drugim mirom", "nevedomym", "vtorym vnimaniem".
- |tot process vydeleniya nekotoryh emanacij, - prodolzhal don Huan. -
byl otkryt i praktikovalsya drevnimi vidyashchimi. Oni ponyali, chto
nagval'-muzhchina i nagval'-zhenshchina blagodarya tomu, chto imeyut dopolnitel'nuyu
silu, mogut sdvinut' predpochtenie s obychnyh emanacij na sosednie. |tot
sdvig izvesten kak udar nagvalya.
Don Huan skazal, chto etot sdvig ispol'zovalsya drevnimi vidyashchimi v
prakticheskih celyah: derzhat' v rabstve svoih uchenikov. |tim udarom oni
vvodili svoih uchenikov v sostoyanie povyshennogo, ostrejshego i naibolee
vpechatlyaemogo vnimaniya i, poka te byli beznadezhno podatlivymi, drevnie
obuchali ih strannym ritualam, kotorye prevrashchali uchenikov v zloveshchih
lyudej, sovershenno podobnyh svoim uchitelyam.
Novye vidyashchie primenyayut tu zhe metodiku, no vmesto togo, chtoby
ispol'zovat' ee dlya gnusnyh celej, oni pol'zuyutsya eyu, chtoby vesti svoih
uchenikov pri izuchenii chelovecheskih vozmozhnostej.
Don Huan poyasnil, chto udar nagvalya dolzhen byt' nanesen po nuzhnomu
mestu, po tochke sborki, polozhenie kotoroj slegka menyaetsya ot lichnosti k
lichnosti, i chto etot udar mozhet nanosit' tol'ko nagval'-vidyashchij. On
zaveril, chto bespolezno imet' silu nagvalya i ne videt', tak zhe kak i
videt', no ne imet' kreposti nagvalya. V oboih sluchayah rezul'tatom budet
prosto udar. Vidyashchij mozhet bit' po nuzhnomu mestu snova i snova, ne imeya
kreposti, chtoby sdvinut' soznanie, a nevidyashchij nagval' ne budet sposoben
udarit' po nuzhnomu mestu.
On skazal takzhe, chto drevnie vidyashchie otkryli, chto tochka sborki
nahoditsya ne v fizicheskom tele, a v svetyashchemsya oblachke, v samom kokone.
Nagval' nahodit eto mesto po intensivnosti svecheniya i, skoree, ne udaryaet,
a tolkaet ego. Sila etogo tolchka sozdaet vmyatinu na kokone, i eto
oshchushchaetsya kak udar, udar po pravoj lopatke - vybivayushchij iz legkih ves'
vozduh.
- Byvayut li vmyatiny razlichnyh tipov? - sprosil ya.
- Est' tol'ko dva tipa, - otvetil on. - odni vognutye, drugie v vide
rasshcheliny. Kazhdyj tip vmyatiny daet svoj effekt. Vognutost' - eto vremennaya
cherta i daet vremennyj sdvig, a rasshchelina stanovitsya glubokoj postoyannoj
chertoj kokona i privodit k postoyannomu sdvigu.
On ob®yasnil, chto obychno svetyashchijsya kokon, otverdevshij pod dejstviem
samootrazheniya, ne poddaetsya udaru nagvalya, odnako inogda kokon cheloveka
okazyvaetsya ochen' podatlivym i malejshaya sila mozhet sozdat' na nem
chasheobraznoe uglublenie razmerom ot maloj vmyatiny do treti vsego kokona.
On mozhet sozdat' dazhe rasshchelinu, prohodyashchuyu po vsej shirine yajceobraznoj
formy ili zhe po ego dline, chto delaet kokon zakruchennym v sebe.
Nekotorye svetyashchiesya obolochki, poluchiv vmyatinu, vozvrashchayutsya k svoej
pervonachal'noj forme mgnovenno. Drugie ostayutsya so vmyatinoj chasami, a
inogda po neskol'ku dnej, no vse zhe vozvrashchayutsya k pervonachal'noj forme
sami po sebe. I eshche sushchestvuyut takie, kotorye nikogda ne teryayut priobrete-
nnuyu vmyatinu: vne zavisimosti ot povtornyh udarov nagvalya oni nikogda ne
vozvrashchayutsya k svoej yajceobraznoj forme.
Don Huan skazal, chto vmyatina dejstvuet na pervoe vnimanie, smeshchaya
svet soznaniya. Vmyatina davit na emanacii, sdvigaya ih vnutr' svetyashchejsya
obolochki, i vidyashchie yavlyayutsya svidetelyami togo, kak pod dejstviem sily
etogo davleniya pervoe vnimanie smeshchaet svoi predpochteniya. Takaya vmyatina,
sdvigaya emanacii orla vnutr' kokona, pozvolyaet svetu soznaniya upast' na
drugie emanacii iz oblastej, kotorye obychno nedostupny pervomu vnimaniyu.
YA sprosil ego, viden li svet soznaniya tol'ko na poverhnosti obolochki
svetyashchegosya kokona. On otvetil mne ne srazu, kazalos', on pogruzilsya v
razmyshleniya. Minut cherez desyat' on otvetil na moj vopros. On skazal, chto
obychno svet soznaniya viden na poverhnosti kokona vseh chuvstvuyushchih sushchestv,
odnako posle togo, kak chelovek razov'et vnimanie, svet soznaniya
priobretaet glubinu. Drugimi slovami, on peredaetsya s poverhnosti kokona k
ryadu emanacij vnutri nego.
- Drevnie vidyashchie znali, chto delayut, kogda manipulirovali soznaniem,
- prodolzhal on. - oni ponyali, chto, sozdavaya vmyatinu na kokone cheloveka,
oni mogut vynudit' svet soznaniya, poskol'ku on uzhe rasprostranyaetsya na
emanacii vnutri kokona, perejti na sosednie.
- Ty govorish' tak, kak budto eto fizicheskoe telo, - skazal ya. - kak
mozhno sdelat' vmyatinu na chem-to, chto yavlyaetsya prosto svecheniem?
- Kakim-to neob®yasnimym obrazom - delom svecheniya yavlyaetsya sozdavat'
vmyatinu na drugom svechenii, - otvetil on. - tvoj nedostatok sostoit v
prikleennosti k rassudochnomu perechisleniyu. Rassudok ne imeet dela s
chelovekom v vide energii. Rassudok imeet delo s instrumentami, sozdayushchimi
energiyu, no emu nikogda ne udaetsya ulovit' to, chto my luchshe instrumentov
- My organizmy, sozdayushchie energiyu. My - kapli energii, poetomu ne tak
uzh slozhno ponyat', chto kaplya energii mozhet sozdat' vmyatinu na drugoj kaple
energii.
On skazal, chto svet soznaniya, sozdannyj vmyatinoj, pravil'nee bylo by
nazvat' vremenno povyshennym vnimaniem, poskol'ku on vydelyaet emanacii,
kotorye nastol'ko blizki k obychnym, chto izmenenie minimal'no, odnako sdvig
sozdaet bol'shuyu sposobnost' ponimaniya i sosredotocheniya i, prevyshe vsego -
bol'shuyu vozmozhnost' zabyt'. Vidyashchie tochno znayut, kak vospol'zovat'sya etim
kachestvennym sdvigom. Oni vidyat, chto posle udara nagvalya neozhidanno
stanovyatsya yarkimi tol'ko te emanacii, kotorye okruzhayut emanacii,
ispol'zuemye povsednevno. Bolee otdalennye ostayutsya nesdvinutymi, a eto
znachit, chto v sostoyanii povyshennogo vnimaniya chelovecheskie sushchestva mogut
rabotat' tak, kak esli by oni byli v mire povsednevnoj zhizni. Potrebnost'
v nagvale, muzhchine ili zhenshchine, stanovitsya dlya nih vazhnejshej, poskol'ku
eto sostoyanie dlitsya tol'ko do teh por, poka sushchestvuet vmyatina, a posle
etogo ves' opyt zabyvaetsya nemedlenno.
- Pochemu on dolzhen byt' zabyt? - sprosil ya.
- Potomu chto emanacii, otvetstvennye za bol'shuyu yasnost', perestayut
dejstvovat', kogda voin vyhodit iz sostoyaniya povyshennogo soznaniya, -
otvetil on. - a bez etogo dejstviya vse, chto perezhito ili svidetelem chego
ty byl, ischezaet.
Don Huan skazal, chto odno iz zadanij, sozdannyh novymi vidyashchimi dlya
svoih uchenikov, sostoit v tom, chtoby zastavit' ih vspomnit', to est'
vosstanovit' pozdnee dejstvie teh emanacij, kotorye ispol'zovalis' v
sostoyanii povyshennogo soznaniya.
On napomnil, chto Henaro vsegda rekomendoval mne pisat' konchikom
pal'ca vmesto karandasha, chtoby ne nakaplivat' zametok. Don Huan skazal,
chto v dejstvitel'nosti Henaro podrazumeval, chto, nahodyas' v sostoyanii
povyshennogo soznaniya, ya dolzhen ispol'zovat' nekotorye neispol'zuemye
emanacii dlya hraneniya dialoga i opyta i odnazhdy vse eto vspomnit' zanovo,
vydeliv te emanacii.
Dalee on ob®yasnil, chto sostoyanie povyshennogo soznaniya vidno ne tol'ko
kak svechenie, proishodyashchee glubzhe vnutri yajceobraznoj formy lyudej, no
takzhe kak bolee intensivnoe svechenie na poverhnosti kokona. I vse zhe eto
nichto po sravneniyu so svecheniem, voznikayushchim pri sostoyanii polnogo
soznaniya, kotoroe viditsya kak vspyshka soznaniya vo vsem svetyashchemsya yajce.
|to vzryv sveta takoj intensivnosti, chto granicy obolochki ischezayut i
vnutrennie emanacii vyhodyat za granicy voobrazimogo.
- Osobye li eto sluchai, don Huan?
- Konechno. |to byvaet tol'ko s vidyashchimi. Nikakoj drugoj chelovek ili
zhivoe sushchestvo ne vspyhivaet tak, kak oni. Vidyashchie, prednamerenno
dostigshie polnogo soznaniya - eto zrelishche dlya bogov, eto moment, kogda oni
goryat iznutri - vnutrennij ogon' pozhiraet ih, i togda v polnom soznanii
oni slivayutsya s emanaciyami v velikom i uskol'zayut v vechnost'.
Posle neskol'kih dnej v Sonore ya otvez dona Huana obratno v gorod v
yuzhnoj chasti meksiki, gde zhil on i ego partiya voinov.
Sleduyushchij den' byl v goryachem mareve. YA chuvstvoval lenost' i kakuyu-to
dosadu. V polden' v gorode stoyalo osobenno nepriyatnoe zatish'e. My s donom
Huanom sideli na myagkih podushkah v bol'shoj komnate. YA skazal emu, chto
zhizn' v provincial'nom gorodke meksiki ne dlya menya. Mne ne nravilos'
oshchushchenie, chto tishina etogo goroda vynuzhdennaya. Edinstvennym shumom, kotoryj
zdes' mozhno bylo uslyshat', byl zvuk detskih golosov, slyshnyj kak
otdalennyj krik, i ya nikogda ne mog ponyat', igrayut li oni ili krichat ot
boli.
- Zdes' ty vsegda nahodish'sya v sostoyanii povyshennogo soznaniya, -
skazal don Huan. - v etom osobennost'. No tebe pridetsya osvoit'sya s zhizn'yu
v takom gorodke, nevazhno pochemu. Odnazhdy ty budesh' zhit' v nem.
- Pochemu ya dolzhen zhit' v takom gorode, don Huan?
- YA ob®yasnil tebe, chto cel' novyh vidyashchih - stat' svobodnymi, a
svoboda soderzhit v sebe ves'ma razrushitel'nye predposylki, i sredi nih ta,
chto voiny dolzhny iskat' celenapravlennyh izmenenij. Tvoj vybor do sih por
- eto zhit' toj zhizn'yu, kakuyu ty vedesh'. Ty stimuliruesh' svoj rassudok,
prosmatrivaya svoj spisok-perechislenie i sopostavlyaya ego s perechisleniyami
svoih druzej. |ti manevry ostavlyayut tebe ochen' malo vremeni dlya
issledovaniya svoej zhizni i sud'by. Tebe pridetsya brosit' vse eto. Ved'
esli by ty ves' znal yakoby mertvoe spokojstvie etogo goroda, ty postaralsya
by najti, rano ili pozdno, obratnuyu storonu medali.
- Vy zdes' etim zanyaty, don Huan?
- Nash sluchaj nemnogo drugoj, potomu chto my nahodimsya v konce tropy.
My nichego ne ishchem. To, chto my zdes' delaem, ponyatno tol'ko voinam. My
perehodim oto dnya ko dnyu, nichego ne delaya. My zhdem. YA ne ustanu povtoryat':
my znaem, chto my zhdem, i my znaem, chego my zhdem. My zhdem svobody!
- Nu a teper', kogda ty znaesh' eto, - dobavil on s usmeshkoj. - davaj
vernemsya k nashej besede o soznanii.
Obychno, kogda my byvali v etoj komnate, nas nikto ne preryval i
dlitel'nost' nashej vstrechi opredelyal don Huan, odnako na etot raz razdalsya
vezhlivyj stuk v dver', i v komnatu voshel Henaro i sel. YA ne videl Henaro s
togo dnya, kogda my pospeshno bezhali iz ego doma. YA obnyal ego.
- Henaro hochet skazat' tebe chto-to, - skazal don Huan. - ya govoril
tebe, chto on master upravleniya soznaniem. Teper' ya skazhu tebe, chto vse eto
oznachaet. On mozhet zastavit' tochku sborki peremestit'sya glubzhe v seredinu
svetyashchegosya yajca posle togo, kak eta tochka byla vybita iz svoego polozheniya
udarom nagvalya. On ob®yasnil, chto posle dostizheniya mnoj povyshennogo
soznaniya, Henaro tolkal moyu tochku sborki beschislenno mnogo raz. Tak, v tot
den', kogda my hodili dlya besedy k gigantskoj ploskoj skale, Henaro
zastavil moyu tochku sborki ujti vlevo nastol'ko sil'no, chto eto stalo dazhe
opasnym.
Don Huan ostanovilsya i, kazalos', byl gotov ustupit' scenu Henaro. On
kivnul, kak by davaya Henaro znak skazat' chto-to. Henaro vstal i podoshel ko
mne.
- Plamya ochen' vazhnaya veshch', - skazal on tiho. - pomnish' li ty tot
den', kogda ya zastavil tebya smotret' na solnechnoe otrazhenie v kuske
kvarca, kogda my sideli na toj bol'shoj ploskoj skale?
Kogda Henaro upomyanul ob etom, ya vspomnil. V tot den', srazu zhe, kak
tol'ko don Huan perestal govorit', Henaro ukazal na otrazhenie sveta pri
prohozhdenii ego cherez polirovannyj kusochek kvarca, kotoryj on vynul iz
svoego karmana i polozhil na skalu. Sverkanie kvarca nemedlenno zahvatilo
moe vnimanie. Sleduyushchee, chto ya pomnyu, eto kak ya polz po skale, a don Huan
stoyal poblizosti i smotrel na menya vstrevozhennym vzglyadom.
YA uzhe sobiralsya skazat' Henaro, chto vspomnil eto, kogda on zagovoril.
On prilozhil svoi guby k moemu uhu i ukazal na odnu iz kerosinovyh lamp v
komnate.
- Smotri na plamya, - skazal on. - v nem net zhara. |to chistoe plamya.
CHistoe plamya mozhet vzyat' tebya v glubiny nevedomogo.
Po mere togo, kak on govoril, ya nachal chuvstvovat' strannoe davlenie -
eto byla fizicheskaya tyazhest'. V ushah u menya gudelo, glaza napolnilis'
slezami nastol'ko, chto ya edva mog razlichat' mebel'. Zrenie, kazalos',
vyshlo iz fokusa, i hotya glaza byli otkryty, ya ne videl intensivnogo sveta
kerosinovoj lampy. Vse vokrug bylo temnym, tol'ko volokna zelenovatoj
lyuminescencii osveshchali temnye dvizhushchiesya oblaka. Zatem, tak zhe vnezapno,
vse ischezlo, moe zrenie vozvratilos'.
YA ne mog ponyat', gde ya nahozhus'. Mne kazalos', chto ya paryu, kak shar. YA
byl odin. Menya ohvatil pristup straha, i moj rassudok kinulsya
konstruirovat' ob®yasnenie, kotoroe imelo dlya menya smysl v tot moment:
Henaro zagipnotiziroval menya s pomoshch'yu plameni kerosinovoj lampy. YA
pochuvstvoval sebya pochti udovletvorennym. YA tiho paril, starayas' ne
trevozhit'sya. YA podumal, chto sposob izbezhat' trevog sostoit v tom, chtoby
sosredotochit'sya na stadiyah, cherez kotorye ya dolzhen budu projti, chtoby
prosnut'sya.
Pervoe, chto ya zametil, tak eto to, chto eto ne ya. YA ne mog ni na chto
posmotret', tak kak smotret' bylo nechem. Kogda ya popytalsya issledovat'
svoe telo, ya ponyal, chto mogu tol'ko soznavat', no ne bolee, i vse zhe bylo
tak, kak esli by ya smotrel vniz v beskonechnoe prostranstvo. Tam byli
zloveshchie oblaka yarkogo sveta i temnye massivy, prichem vse bylo v dvizhenii.
YA yasno videl ryab' yantarnogo siyaniya, nabegavshuyu na menya, kak medlennye,
ogromnye okeanskie volny. YA znal togda, chto podoben buyu, plyvushchemu v
prostranstve, a volny podstupayut, chtoby podnyat' menya i nesti. YA prinyal
eto, kak neizbezhnost'. No kak raz pered tem, kak oni kosnulis' menya,
sluchilos' nechto sovershenno neozhidannoe - veter unes menya ot voln.
Sila etogo vetra nesla menya s uzhasayushchej skorost'yu. YA pronosilsya po
gromadnomu tonnelyu intensivnogo cvetnogo sveta. Moe videnie sovershenno
smazalos', a zatem ya pochuvstvoval, chto probuzhdayus', chto ya videl son -
gipnoticheskij son, naveyannyj Henaro. V sleduyushchee mgnovenie ya byl uzhe v
komnate s donom Huanom i Henaro.
YA spal pochti ves' sleduyushchij den'. K vecheru don Huan i ya seli opyat'
dlya besedy, i hotya Henaro byl so mnoj do etogo, on otkazalsya
kommentirovat' moj opyt.
- Proshlym vecherom Henaro opyat' tolknul tvoyu tochku sborki, - skazal
don Huan. - tolchok, po-vidimomu, byl slishkom sil'nym.
YA uvlechenno rasskazal donu Huanu soderzhanie moego videniya. On
ulybnulsya, ochevidno, dovol'nyj.
- Tvoya tochka sborki otoshla ot svoego normal'nogo polozheniya, - skazal
on. - i eto pozvolilo tebe vosprinyat' emanacii, kotorye obychno ne
vosprinimayutsya. Zvuchit ne ochen'-to, pravda? I vse zhe eto vysshee
dostizhenie, kotoroe novye vidyashchie stremyatsya dovesti do soznaniya.
On ob®yasnil, chto lyudi postoyanno izbirayut dlya vospriyatiya vse te zhe
emanacii po dvum prichinam. Pervaya, naibolee vazhnaya - potomu, chto nas
nauchili tomu, chto eto vosprinimaemye emanacii. Vtoraya - potomu chto nasha
tochka sborki izbiraet i prigotavlivaet eti emanacii dlya ispol'zovaniya.
- U kazhdogo zhivogo sushchestva est' tochka sborki, - prodolzhal on. -
kotoraya izbiraet emanacii, chtoby vydelit' ih. Vidyashchie mogut videt',
razdelyayut li chuvstvuyushchie sushchestva tot zhe vzglyad na mir, putem videniya
emanacij, izbrannyh ih tochkami sborki.
On utverzhdal, chto odnim iz naibolee vazhnyh proryvov dlya novyh vidyashchih
bylo obnaruzhenie togo, chto mesto, gde raspolozhena tochka sborki na
svetyashchemsya kokone, ne yavlyaetsya postoyannoj chertoj, a zavisit ot privychki.
Otsyuda to ogromnoe znachenie, kotoroe novye vidyashchie pridayut novym
dejstviyam, novym zateyam. Oni otchayanno stremyatsya prijti k novym metodam,
novym privychkam.
- Udar nagvalya imeet gromadnoe znachenie, - prodolzhal on. - poskol'ku
on sdvigaet etu tochku, chto izmenyaet ee polozhenie. Inogda on sozdaet i
zdes' postoyannuyu vmyatinu. Tochka sborki okazyvaetsya vybitoj so svoego
mesta, i soznanie izmenyaetsya dramaticheskim obrazom. No eshche bolee vazhno
tochno usvoit' istiny, izlagaemye otnositel'no soznaniya, chtoby ponyat', chto
etu tochku mozhno peremeshchat' iznutri. K sozhaleniyu, istinnym yavlyaetsya i to,
chto lyudi stradayut ot nevezhestva: oni prosto ne znayut svoih vozmozhnostej.
- Kak mozhno proizvesti eto izmenenie iznutri? - sprosil ya.
- Novye vidyashchie govoryat, chto ponimanie - eto metodika, - skazal on. -
oni govoryat, chto prezhde vsego nuzhno osoznat', chto vosprinimaemyj nami mir
yavlyaetsya rezul'tatom togo, chto nasha tochka sborki nahoditsya v dannom
konkretnom meste kokona. Kak tol'ko eto ponyato, tochku sborki mozhno
peremeshchat' pochti proizvol'no vsledstvie novyh privychek.
YA ne vpolne ponyal, chto on imeet vvidu pod privychkami, i poprosil ego
raz®yasnit' etot vopros.
- Tochka sborki cheloveka poyavlyaetsya v opredelennom meste kokona, chto
opredelyaetsya komandoj orla, - skazal on. - a tochnee, ee polozhenie
opredelyaetsya privychkoj - povtornymi dejstviyami. Snachala my uznaem, chto ona
mozhet byt' raspolozhena tam, a zatem sami rasporyazhaemsya imenno tak, chtoby
ona byla imenno tam. Nasha komanda stanovitsya komandoj orla, i tochka
privyazyvaetsya k etomu mestu. Vnikni v eto ochen' vnimatel'no: "nasha komanda
stanovitsya komandoj orla". Drevnie ochen' dorogo zaplatili za etu nahodku.
My eshche vernemsya k etomu.
On podcherknul eshche raz, chto drevnie sosredotochili svoi usiliya
isklyuchitel'no na razvitii tysyach slozhnejshih ritualov koldovstva. On
dobavil, chto oni nikogda ne smogli ponyat', chto vse ih slozhnejshie
ustrojstva, takie zhe strannye, kak i oni sami, ne imeyut nikakogo drugogo
naznacheniya, kak byt' lish' sredstvom, narushayushchim fiksaciyu ih tochki sborki i
zastavlyayushchim ee peremestit'sya.
YA poprosil ego poyasnit' to, chto on skazal.
- YA uzhe govoril tebe, chto koldovstvo - eto chto-to podobnoe tupikovoj
ulice. YA imel v vidu, chto koldovskie ritualy ne imeyut glubinnogo znacheniya.
Cennost' ih proyavlyaetsya kosvenno - ih real'noe naznachenie v tom, chtoby
sdvinut' tochku sborki, zastavit' pervoe vnimanie oslabit' svoj kontrol'
nad nej.
Novye vidyashchie ponyali istinnuyu rol', kakuyu igrali koldovskie priemy, i
reshili podojti neposredstvenno k processu, zastavlyayushchemu peremestit'sya
tochku sborki, otbrosiv vsyu ostal'nuyu bessmyslicu ritualov i zaklinanij.
Hotya v to ili inoe vremya v zhizni voina ritualy mogut byt' neobhodimy. YA
lichno posvyatil tebya vo vse vidy koldovskih ritualov, odnako lish' s cel'yu
otvlecheniya tvoego pervogo vnimaniya ot vlasti samopogloshcheniya, kotoraya
derzhala tvoyu tochku sborki zhestko fiksirovannoj.
On dobavil, chto chrezmernoe udushenie pervogo vnimaniya samopogloshcheniem
ili rassudochnost'yu yavlyaetsya moshchnoj svyazyvayushchej siloj, a ritual'noe
povedenie, vvidu svojstv povtoryaemosti, zastavlyaet pervoe vnimanie
osvobodit' chast' energii, otvlekaya ee ot perechisleniya, v rezul'tate chego
polozhenie tochki sborki teryaet svoyu zhestkost'.
A chto proishodit s lyud'mi, u kotoryh tochka sborki poteryala svoyu
zhestkost'? - sprosil ya.
- Esli oni ne voiny, oni dumayut, chto nachali teryat' rassudok, - skazal
on, ulybayas'. - tak zhe, kak ty v svoe vremya podumal, chto nachal shodit' s
uma. Esli zhe oni voiny, oni znayut, chto stanovyatsya bezumnymi, no oni
terpelivo zhdut. Ty znaesh', chto byt' zdorovym i zdravym oznachaet, chto tochka
sborki nepodvizhna. Kogda ona sryvaetsya, eto znachit bukval'no, chto ty
choknulsya.
On skazal, chto dlya voinov, u kotoryh sdvinulas' tochka sborki, otkryty
dve vozmozhnosti. Odna sostoit v tom, chtoby priznat' sebya bol'nym i vesti
sebya, kak sumasshedshij, reagiruya emocional'no na te strannye miry,
svidetelem kotoryh ty stanovish'sya iz-za etogo sdviga. Drugaya - ostavat'sya
besstrastnym, nezadetym, znaya, chto tochka sborki vsegda vozvrashchaetsya v svoe
ishodnoe polozhenie.
- Nu a chto, esli tochka sborki ne vernetsya v svoe ishodnoe polozhenie?
- sprosil ya.
- Togda eti lyudi poteryany, - otvetil on. - oni libo neizlechimo
bezumny, poskol'ku ih tochka sborki ne mozhet sobrat' tot mir, kotoryj my
znaem, libo stanovyatsya nesravnennymi vidyashchimi, nachinayushchimi svoe dvizhenie v
nevedomoe.
- CHto zhe opredelyaet tot ili inoj sluchaj?
- |nergiya! Bezuprechnost'! Nepogreshimye voiny ne teryayut svoih sharikov,
oni ostayutsya besstrastnymi. YA ne raz govoril tebe, chto bezuprechnyj voin
mozhet videt' uzhasayushchie miry, i vse zhe v sleduyushchee mgnovenie on budet
shutit', smeyat'sya s druz'yami ili vstrechnymi.
YA skazal emu to, chto mnogokratno govoril prezhde: to, chto zastavlyalo
menya dumat', chto ya bolen, bylo ryadom razroznennyh chuvstvennyh perezhivanij,
kotorye byli u menya sledstviem priema vnutr' gallyucinogennyh rastenij. YA
proshel cherez sostoyanie polnogo prostranstvennogo i vremennogo
rasstrojstva, ochen' dosadnye provaly v sposobnosti umstvennogo
sosredotocheniya, dejstvitel'noe videnie ili gallyucinacii mest i lyudej, na
kotoryh ya smotrel tak, kak esli by oni dejstvitel'no sushchestvovali. YA ne
mog dumat', chto teryayu svoj razum.
- Po vsem obychnym merkam ty dejstvitel'no teryal svoj razum, - skazal
on. - odnako, s tochki zreniya vidyashchih, esli by ty dejstvitel'no poteryal
ego, ty poteryal by ne slishkom mnogo. Um dlya vidyashchego - eto tol'ko
otrazhenie spiskaperechisleniya cheloveka. Esli ty poteryal eto samootrazhenie,
no ne lishilsya fundamenta, ty zhivesh', v dejstvitel'nosti, gorazdo bolee
moshchnoj zhizn'yu, chem kogda ty priderzhivalsya ego.
On zametil, chto moim nedostatkom yavlyaetsya emocional'naya reakciya,
kotoraya meshaet mne ponyat', chto neobychnost' moih chuvstvennyh perezhivanij
opredelyaetsya glubinoj, na kotoruyu sdvinulas' moya tochka sborki v
chelovecheskoj polose emanacij.
YA skazal emu, chto ne mogu ponyat' togo, chto on ob®yasnyaet, poskol'ku
konfiguraciya togo, chto on nazyvaet "chelovecheskoj polosoj emanacij", eto
chto-to neponyatnoe mne. YA risoval sebe eto v vide lenty, pomeshchennoj na
poverhnosti shara.
On skazal, chto nazvanie "polosa" vvodit v zabluzhdenie i chto emu
pridetsya vospol'zovat'sya analogiej, chtoby ob®yasnit' to, chto on imeet v
vidu. On ob®yasnil, chto svetonosnaya forma cheloveka podobna sharu novogo
syra, vnutri kotorogo imeetsya disk bolee starogo syra, temnogo. On
posmotrel na menya i zacokal: on znal, chto ya ne lyublyu syr.
Na malen'koj uchebnoj doske on sdelal diagrammu. On narisoval
yajceobraznuyu formu i razdelil ee na chetyre prodol'nye sekcii, skazav, chto
emu sleduet tut zhe steret' razdelyayushchie linii, poskol'ku on narisoval ih
tol'ko dlya togo, chtoby pokazat' mne, gde eta polosa raspolozhena v kokone
cheloveka. Zatem on provel tolstuyu polosu na linii mezhdu pervoj i vtoroj
sekciyami i ster razdelyayushchie linii. On dobavil, chto eta polosa podobna
disku syra chedder, vstavlennomu v shar svezhego syra.
- Teper', esli predstavit', chto etot shar svezhego syra prozrachen, -
prodolzhal on. - ty poluchish' tochnuyu kopiyu chelovecheskogo kokona. Syr chedder
pronizyvaet ves' shar svezhego syra. |to disk, idushchij ot poverhnosti s odnoj
storony do drugoj. Tochka sborki cheloveka raspolozhena vyshe, na tri chetverti
vverh po vysote kokona, na ego poverhnosti. Kogda nagval' nadavlivaet na
etu tochku intensivnoj svetimosti, tochka peremeshchaetsya vnutr' diska syra
chedder. Povyshennoe soznanie poyavlyaetsya, kogda intensivnoe svechenie tochki
sborki osveshchaet spyashchie emanacii, prohodyashchie vnutri diska syra chedder.
Videnie togo, kak svechenie tochki sborki peremeshchaetsya vnutri etogo diska,
sozdaet chuvstvo, chto ono sdvigaetsya vlevo po poverhnosti kokona.
On povtoril kartinu svoej analogii tri ili chetyre raza, no ya ne ponyal
ee, i emu prishlos' prodolzhat' ob®yasneniya. On skazal, chto prozrachnost'
svetonosnogo yajca sozdaet vpechatlenie sdviga vlevo, hotya v
dejstvitel'nosti vsyakoe dvizhenie tochki sborki proishodit vglub', k centru
svetonosnogo yajca vdol' tolshchiny chelovecheskoj polosy.
YA zametil, chto to, chto on govorit, zvuchit tak, kak esli by vidyashchie
pol'zovalis' glazami, kogda vidyat dvizhenie tochki sborki.
- CHelovek ne yavlyaetsya nepostizhimym, - otvetil on. - chelovecheskuyu
svetimost' mozhno videt', kak esli by ty pol'zovalsya tol'ko glazami.
Dalee on ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie videli dvizhenie tochki sborki,
no im nikogda ne prihodilo v golovu, chto eto dvizhenie vglub'. Vmesto etogo
oni sledovali svoemu vpechatleniyu i vveli v oborot vyrazhenie "sdvig vlevo",
kotoroe novye vidyashchie ostavili, hotya i znali uzhe, chto ono oshibochno.
On skazal takzhe, chto v processe moego vzaimodejstviya s nim on
beschislenno mnogo raz zastavlyal moyu tochku sborki sdvigat'sya, kak i sejchas,
a poskol'ku sdvig tochki sborki byl vsegda vnutr', ya nikogda ne teryal
svoego chuvstva tozhdestvennosti sebe, vopreki tomu, chto pol'zovalsya
emanaciyami, kotorye nikogda ne ispol'zoval.
- Kogda nagval' tolkaet etu tochku, - prodolzhal on. - ona idet po
lyubomu iz putej vdol' chelovecheskoj polosy, i sovershenno ne vazhno, gde, tak
kak gde by ona ni ostanovilas', eto vsegda celina.
Velikim ispytaniem, sozdannym novymi vidyashchimi dlya svoih
uchenikov-voinov, yavlyaetsya zadanie prosledit' put' dvizheniya tochki sborki,
kotoroe ona sovershila pod vliyaniem nagvalya. |to proslezhivanie, kogda ono
zaversheno, nazyvaetsya obreteniem celostnosti sebya.
On prodolzhal, i skazal, chto novye vidyashchie prishli k vyvodu, chto v
processe nashego rosta, kogda svet soznaniya fokusiruetsya na chelovecheskoj
polose emanacij i izbiraet nekotorye iz nih preimushchestvenno, on vhodit v
porochnyj krug. CHem bol'she on podcherkivaet izbrannye emanacii, tem
ustojchivee stanovitsya tochka sborki, a eto vse ravno, chto skazat', chto nasha
komanda stanovitsya komandoj orla. Samo soboj razumeetsya, chto, kogda nashe
soznanie razvivaetsya v pervoe vnimanie, eta komanda stanovitsya takoj
sil'noj, chto razbit' etot krug i zastavit' sdvinut'sya tochku sborki - eto
poistine podvig.
Don Huan skazal takzhe, chto tochka sborki otvetstvenna za to, chto
vospriyatie v pervom vnimanii proishodit kompleksami. Primerom kompleksa
emanacij, kotorye vydelyayutsya sovmestno, budet chelovecheskoe telo, kak my
ego vosprinimaem. Drugaya chast' nashego polnogo bytiya - svetonosnyj kokon -
nikogda ne vydelyaetsya i pogruzhaetsya v zabvenie, tak kak svojstvo tochki
sborki ne tol'ko v tom, chtoby zastavit' nas vosprinimat' kompleksy
emanacij, no i otbrasyvat' drugie.
Kogda ya sil'no nazhal na nego, trebuya ob®yasnenij kompleksov, on
otvetil, chto tochka sborki izluchaet svechenie, kotoroe gruppiruet svyazki
emanacij, zaklyuchennyh v kokone. |ti svyazki soedinyayutsya zatem, kak svyazki,
s emanaciyami v velikom. Takoe kompleksovanie proishodit dazhe togda, kogda
vidyashchie imeyut delo s emanaciyami, nikogda ne ispol'zovannymi. Kogda oni
vydeleny, my vosprinimaem ih tak zhe, kak kompleksy v pervom vnimanii.
- Odnim iz velikih momentov dlya novyh vidyashchih byl tot, kogda oni
otkryli, chto nevedomoe - eto prosto emanacii, otbroshennye pervym
vnimaniem. |to velikoe delo, no imej v vidu, chto eto delo, v kotorom
proishodit gruppirovka v kompleksy. Nepostizhimoe, s drugoj storony - eto
vechnost', gde nasha tochka sborki ne imeet putej gruppirovki chego-libo.
On ob®yasnil, chto tochka sborki podobna svetonosnomu magnitu, kotoryj
podbiraet emanacii i gruppiruet ih, kogda dvizhetsya v predelah chelovecheskoj
polosy emanacij. |to otkrytie sdelano k slave novyh vidyashchih, tak kak ono
osvetilo nevedomoe novym svetom. Novye vidyashchie zametili, chto nekotorye iz
navyazchivyh videnij vidyashchih, takie, kotorye pochti nevozmozhno postich',
sovpadayut so sdvigom tochki sborki v tu oblast' polosy chelovecheskih
emanacij, kotoraya diametral'no protivopolozhna toj, v kotoroj oni obychno
nahodyatsya.
- |to videniya temnoj storony cheloveka, - zaveril on.
- Pochemu ty nazyvaesh' eto temnoj storonoj cheloveka? - sprosil ya.
- Potomu, chto ona sumrachna i zloveshcha, - skazal on. - ona ne tol'ko
nevedomoe, no eshche kto znaet, chto takoe.
- Nu a chto mozhno skazat' otnositel'no emanacij, kotorye nahodyatsya
vnutri chelovecheskogo kokona, odnako vne granic chelovecheskoj polosy? -
sprosil ya. - mozhno li ih vosprinyat'?
- Da, odnako sovershenno neopisuemym obrazom, - skazal on. - Oni ne
chelovecheskoe nevedomoe, kak v sluchae s neispol'zovannymi emanaciyami
chelovecheskoj polosy, no pochti neizmerimoe nevedomoe, gde chelovecheskie
cherty vovse ne proslezhivayutsya. V dejstvitel'nosti eto oblast' takoj
obezoruzhivayushchej bezgranichnosti, chto dazhe luchshie iz vidyashchih edva li
pustilis' by v ee opisanie.
YA eshche raz popytalsya nastoyat' na tom, chto mne kazhetsya, chto tajna,
ochevidno, vnutri nas.
- Tajna vne nas, - skazal on. - vnutri my imeem tol'ko emanacii,
stremyashchiesya razrushit' kokon. I eto, tak ili inache, vvodit nas v
zabluzhdenie, voiny my ili srednie lyudi. Tol'ko novye vidyashchie oboshli eto.
Oni borolis' za to, chtoby uvidet', i putem sdviga svoej tochki sborki oni
ponyali, chto eta tajna pronicaema - ne v tom smysle, chto my ee postigaem,
no v tom, chto zastavlyaet nas postich' ee.
- YA govoril tebe, chto novye vidyashchie veryat, chto nashi organy chuvstv
sposobny vosprinimat' vse. Oni veryat v eto potomu, chto vidyat, chto
polozhenie tochki sborki opredelyaet to, chto vosprimut nashi chuvstva.
- ZHenshchina-nagval' sdelala eto, - skazal don Huan, slovno on prochel
moi mysli. - ona sozercala eti teni posle poludnya.
Mysl' o nej, sozercayushchej eti teni posle poludnya, okazala na menya
bystroe opustoshayushchee dejstvie. Intensivnyj zheltyj svet etogo chasa,
spokojstvie etogo goroda i privyazannost', kotoruyu ya ispytyval po otnosheniyu
k zhenshchine-nagvalyu, v odno mgnovenie vskolyhnuli vo mne vse odinochestvo
beskonechnogo puti voina.
Don Huan opredelil predely etogo puti, kogda skazal, chto novye
vidyashchie - eto voiny polnoj svobody i ih edinstvennoe ustremlenie
napravleno k okonchatel'nomu osvobozhdeniyu, kotoroe prihodit, kogda oni
obretayut polnoe soznanie. Tut ya ponyal s nezamutnennoj yasnost'yu, glyadya na
eti osenyayushchie steny teni, chto podrazumevala zhenshchina-nagval', kogda
skazala, chto gromkoe chtenie stihov - eto edinstvennoe oblegchenie, kakoe
imeet ee duh.
YA vspomnil, kak za den' do etogo ona chitala zdes', na etom dvorike
koe-chto dlya menya, no ya ne ponyal ee nastojchivosti, ee tomleniya. |to bylo
stihotvorenie Huana Ramona Himenesa "Ora inmansa", o kotorom ona skazala,
chto ono sinteziruet dlya nee odinochestvo voinov, vyshedshih, chtoby ujti k
polnoj svobode:
Tol'ko ptichka i kolokol narushali bezmolvie...
Kazalos', oni beseduyut s zahodyashchim solncem.
Zolotistoe molchanie - vecher, sotkannyj iz hrustalya.
Stranstvuyushchaya chistota razvevaet prohladnye derev'ya,
I nad vsem etim prohladnoj reke snitsya,
CHto ona, popiraya zhemchug,
Vyryvaetsya na svobodu,
I tonet v vechnosti.
Don Huan i Henaro podoshli ko mne i smotreli na menya s vyrazheniem
udivleniya.
- CHto my dejstvitel'no delaem, don Huan? - sprosil ya. - vozmozhno li,
chtoby voiny gotovili sebya tol'ko k smerti?
- Ni v koem sluchae, - skazal on, myagko pohlopyvaya menya po spine. -
voiny gotovyat sebya, chtoby soznavat', a polnoe soznanie prihodit k nim
tol'ko togda, kogda v nih sovershenno ne ostanetsya chuvstva samodovol'stva:
tol'ko kogda oni nichto, oni stanovyatsya vsem.
My pomolchali. Zatem don Huan sprosil menya, ne nahozhus' li ya v mukah
zhalosti k sebe. YA ne otvetil, tak kak ne byl uveren.
- Ne zhaleesh' li ty o tom, chto nahodish'sya zdes'? - sprosil don Huan s
tonkoj ulybkoj.
- Konechno, net, - zaveril ego Henaro. Zatem on kak by zakolebalsya. On
pochesal zatylok i vzglyanul na menya, podnyav brovi. - mozhet byt', ty
zhaleesh'? - sprosil on. - ili net?
- Konechno, net, - zaveril ego na etot raz don Huan. On povtoril tot
zhe zhest: poskreb zatylok i podnyal brovi. - a mozhet byt', ty zhaleesh'? -
skazal on, - ili net?
- Konechno, net! - zagudel Henaro, i oba oni vzorvalis' ot
bezuderzhnogo smeha.
Kogda oni uspokoilis', don Huan skazal, chto chuvstvo sobstvennoj
vazhnosti vsegda byvaet dvizhushchej siloj vsyakogo pristupa melanholii. On
dobavil, chto voiny obyazany imet' glubokoe chuvstvo pechali, no eta pechal'
tut tol'ko dlya togo, chtoby zastavit' smeyat'sya.
- U Henaro est' chto pokazat' tebe, i eto bolee zahvatyvayushchee zrelishche,
chem vsyakoe samosozhalenie, na kotoroe ty sposoben, - prodolzhal don Huan. -
eto otnositsya k polozheniyu tochki sborki.
Henaro srazu zhe stal hodit' po koridoru, vygnuv spinu i podnimaya
koleni do grudi.
- Nagval' Hulian pokazal emu, kak hodit' takim obrazom, - skazal don
Huan shepotom. - eto nazyvaetsya pohodkoj sily. Henaro znaet neskol'ko
pohodok sily. Sledi za nim pristal'no.
Dvizheniya Henaro byli dejstvitel'no gipnoticheskimi. Okazalos', chto ya
posledoval za nim v ego pohodke snachala glazami, a potom nepreodolimo i
nogami. YA podrazhal ego pohodke. My oboshli dvor i ostanovilis'.
Dvigayas', ya zametil, chto kazhdyj shag vnosil v menya chrezvychajnoe
proyasnenie. Kogda my ostanovilis', ya byl v sostoyanii ostroj
probuzhdennosti: ya slyshal kazhdyj zvuk, mog zametit' lyuboe izmenenie v svete
i teni vokrug. YA napolnilsya chuvstvom srochnyh, ugrozhayushchih dejstvij. YA
chuvstvoval sebya chrezvychajno agressivnym, muskulistym, smelym. V etot
moment ya uvidel pered soboj ogromnye prostranstva ravniny: pryamo peredo
mnoj byl les. Gromadnye derev'ya vzdymalis', kak stena. Les byl sumrachnym i
zelenym, ravnina - solnechnoj i zheltoj.
Moe dyhanie bylo glubokim i stranno uskorennym, no ne nastol'ko,
chtoby kazat'sya nenormal'nym. Vse zhe imenno ritm moego dyhaniya zastavlyal
menya toptat'sya na meste. Mne hotelos' pustit'sya v beg, vernee, etogo
hotelos' moemu telu, no kak raz togda, kogda ya pustilsya, chto-to ostanovilo
menya.
Don Huan i Henaro neozhidanno okazalis' po bokam u menya. My poshli po
koridoru - Henaro byl sprava. On podtalkival menya plechom: ya chuvstvoval na
sebe ves ego tela. On myagko napravil menya nalevo, i my povernuli k
vostochnoj storone dvorika. Na mgnovenie u menya vozniklo vpechatlenie, chto
my sobiraemsya projti cherez etu stenu, i ya dazhe prigotovilsya k
stolknoveniyu, no my ostanovilis' kak raz vozle nee.
Poka moe lico bylo obrashcheno k stene, oba oni tshchatel'no osmatrivali
menya. YA znal, chto oni ishchut, - oni hoteli ubedit'sya, chto moya tochka sborki
smestilas'. YA znal, chto eto tak, potomu chto moe nastroenie izmenilos'.
Oni, ochevidno, tozhe znali eto. Oni myagko vzyali menya za ruki, i my v
molchanii poshli v druguyu chast' galerei, k temnomu perehodu - uzkoj komnate,
soedinyayushchej dvorik s ostal'noj chast'yu doma. Tut zhe ostanovilis'. Don Huan
i Henaro shli neskol'ko vperedi menya.
Menya ostavili licom k stene doma, kotoraya byla pokryta glubokoj
ten'yu. YA vzglyanul v pustuyu temnuyu komnatu. U menya bylo chuvstvo fizicheskoj
ustalosti. YA chuvstvoval sebya vyalym, bezrazlichnym, i vse zhe ya ispytyval
chuvstvo duhovnoj kreposti. YA ponyal togda, chto lishilsya chego-to. V moem tele
ne bylo kreposti - ya edva mog stoyat'. Moi nogi podkosilis', i ya sel, a
zatem leg nabok. Poka ya tak lezhal, u menya byli chudesnye, napolnyayushchie
chuvstva lyubvi k bogu, k dobru.
Zatem sovershenno neozhidanno ya okazalsya pered glavnym altarem cerkvi.
Barel'efy, pokrytye pozolotoj, otrazhali svet tysyach svechej. YA uvidel temnye
figury muzhchin i zhenshchin, nesushchih ogromnoe raspyatie, ustanovlennoe na
ogromnom palankine. YA ushel s ih puti i vyshel iz cerkvi. YA videl mnozhestvo
lyudej, more svechej, idushchih ko mne. YA chuvstvoval sebya vozvyshenno. YA bezhal
im navstrechu. Mnoyu dvigala velichajshaya lyubov': mne hotelos' byt' s nimi,
molit'sya bogu. YA byl vsego v neskol'kih futah ot massy naroda, kogda
chto-to uneslo menya proch'.
V sleduyushchij moment ya byl s donom Huanom i Henaro. Oni podderzhivali
menya s bokov, poka my medlenno obhodili dvor.
Na drugoj den', poka my zavtrakali, don Huan skazal, chto Henaro
tolknul moyu tochku sborki svoej pohodkoj sily, i chto on smog eto sdelat'
potomu, chto ya byl v sostoyanii vnutrennego molchaniya. On ob®yasnil, chto
tochkoj otscheta vsego, chto delayut vidyashchie, yavlyaetsya to, o chem on govorit
neustanno so dnya nashej vstrechi: ostanovka vnutrennego dialoga. On
podcherkival snova i snova, chto vnutrennij dialog yavlyaetsya tem, chto
privyazyvaet tochku sborki k ee ishodnomu polozheniyu.
- Kogda dostignuto bezmolvie, vse stanovitsya vozmozhnym, - skazal on.
YA skazal emu, chto yasno osoznayu, chto v obshchem ya perestal razgovarivat'
s soboj, odnako ne znayu, kak ya eto sdelal. Esli by menya poprosili
ob®yasnit' metodiku, ya ne znal by, chto skazat'.
- Ob®yasnenie etogo - sama prostota, - skazal on. - ty povelevaesh' i
tak ustanavlivaesh' novoe namerenie, novuyu komandu. Zatem tvoya komanda
stanovitsya komandoj orla.
V etom odna iz neobyknovennyh veshchej, iz vsego togo, chto nashli novye
vidyashchie: nasha komanda mozhet stat' komandoj orla. Vnutrennij dialog
ostanavlivaetsya tem zhe putem, kakim on i nachinalsya: aktom voli. V konce
koncov, my byli vynuzhdeny temi, kto uchil nas, zagovorit' s soboj. Kogda
oni uchili nas, oni vovlekali svoyu volyu, a my - svoyu, v oboih sluchayah ne
znaya ob etom. Kogda my uchilis' razgovarivat' s soboj, my uchilis' upravlyat'
volej. My poveleli sebe govorit' s soboj, poetomu, chtoby ostanovit'
razgovor s soboj, nuzhno vospol'zovat'sya tem zhe metodom, my dolzhny
povelet', my dolzhny porodit' namerenie.
My molchali neskol'ko minut, zatem ya sprosil ego, o kom on govoril,
kogda skazal, chto u nas byli uchitelya, kotorye nauchili nas razgovarivat' s
soboj.
- YA govoril o tom, chto proishodit s lyud'mi v detstve, - otvetil on. -
o vremeni, kogda ih uchit vsyakij okruzhayushchij povtoryat' o sebe beskonechnyj
dialog. |tot dialog stanovitsya vnutrennim, i tol'ko eta sila uderzhivaet
tochku sborki nepodvizhnoj.
Novye vidyashchie govoryat, chto deti imeyut sotni uchitelej, kotorye uchat
ih, gde pomestit' ih tochku sborki.
On skazal, chto vidyashchie vidyat, chto u detej vnachale net nepodvizhnoj
tochki sborki. Ih vnutrennie emanacii nahodyatsya v sostoyanii bol'shoj
sumatohi, i ih tochka sborki sdvigaetsya vsyudu po chelovecheskoj polose
emanacij, chto daet detyam velikuyu vozmozhnost' fokusirovat'sya na emanaciyah,
kotorye pozdnee budut staratel'no zatushevany. Zatem, po mere ih rosta,
starshie okruzhayushchie, s pomoshch'yu svoej znachitel'noj vlasti nad nimi,
prinuzhdayut detskuyu tochku sborki stat' bolee postoyannoj blagodarya vse bolee
vozrastayushchemu po slozhnosti vnutrennemu dialogu. Vnutrennij dialog - eto
process, postoyanno ukreplyayushchij polozhenie tochki sborki. Poskol'ku eto
polozhenie proizvol'no i nuzhdaetsya v postoyannom podkreplenii.
- Fakticheski, mnogie deti vidyat, - prodolzhal on. - odnako bol'shinstvo
iz teh, chto vidyat, schitayutsya strannymi, i prilagayutsya vse usiliya dlya ih
ispravleniya - ih zastavlyayut ukrepit' polozhenie ih tochki sborki.
- No mozhno li pooshchryat' detej podderzhivat' ih tochku sborki v bolee
podvizhnom sostoyanii? - sprosil ya.
- Tol'ko esli oni zhivut sredi novyh vidyashchih, - skazal on. - v
protivnom sluchae oni budut pojmany, kak eto bylo s drevnimi vidyashchimi,
slozhnostyami bezmolvnoj chasti cheloveka. I pover' mne, eto huzhe, chem byt'
pojmannym v tiski racional'nosti.
Don Huan vyrazil svoe glubokoe voshishchenie chelovecheskoj sposobnost'yu
vnosit' poryadok v haos emanacij orla. On skazal, chto vse my i kazhdyj
po-svoemu, yavlyaemsya mogushchestvennymi magami i chto nasha magiya sostoit v
uderzhanii tochki sborki neizmenno nepodvizhnoj.
On skazal, chto v svete togo, chto on ob®yasnil, to, chto Henaro sdelal
so mnoj za den' do etogo - eto nechto chrezvychajno slozhnoe i vse zhe ochen'
prostoe. |to slozhno, poskol'ku trebuet strozhajshej discipliny ot vseh
uchastnikov: nuzhno, chtoby byl ostanovlen vnutrennij dialog, chtoby bylo
dostignuto sostoyanie povyshennogo soznaniya i chtoby kto-to otvel tvoyu tochku
sborki. A ob®yasnenie, lezhashchee za vsemi etimi slozhnymi dejstviyami, ochen'
prostoe. Novye vidyashchie govoryat, chto, poskol'ku tochnoe polozhenie tochki
sborki proizvol'no i vybrano nami samimi ili nashimi predkami, to ego mozhno
izmenit' s pomoshch'yu sravnitel'no nebol'shogo usiliya. Nu a kogda tochka
sdvinuta, eto vyzyvaet novuyu nastrojku emanacij i, sledovatel'no, novoe
vospriyatie.
- YA obychno daval tebe rasteniya sily, - prodolzhal don Huan. - chtoby
zastavit' peremestit'sya tvoyu tochku sborki. Rasteniya sily obladayut takoj
sposobnost'yu, no golod, ustalost', zhar i drugie podobnye veshchi okazyvayut to
zhe vliyanie. Nedostatok srednego cheloveka sostoit v tom, chto on dumaet, chto
rezul'taty etogo chisto umstvennye, no eto ne tak, i ty sam mozhesh' eto
podtverdit'.
On ob®yasnil, chto moya tochka sborki sdvigalas' desyatki raz v proshlom,
kak eto bylo za den' do etogo, i v bol'shinstve sluchaev miry, kotorye pri
etom sobiralis', byli nastol'ko blizkimi k miru povsednevnoj zhizni, chto
byli v dejstvitel'nosti prizrachnymi mirami. On nastojchivo dobavil, chto
videniya takogo roda nastojchivo otvergayutsya novymi vidyashchimi.
- Takie videniya - eto produkt chelovecheskogo spiska-perechisleniya, -
prodolzhal on. - oni bespolezny voinam, ishchushchim polnoj svobody, poskol'ku
voznikayut pri bokovom sdvige tochki sborki.
On zamolchal i posmotrel na menya. YA znal, chto pod "bokovym sdvigom" on
podrazumevaet sdvig tochki s odnoj storony na druguyu po shirine chelovecheskoj
polosy emanacij, a ne vglub'. YA sprosil ego, tak li eto.
- |to imenno to, chto ya imeyu v vidu, - skazal on. - na oboih krayah
chelovecheskoj polosy emanacij nahoditsya gromadnyj sklad otbrosov -
neischislimaya kucha chelovecheskogo hlama. |to ochen' sumrachnyj, zloveshchij
sklad. On imel bol'shoe znachenie dlya drevnih vidyashchih, no ne dlya nas.
Odna iz prostejshih veshchej, kotoruyu mozhno sdelat', eto popast' tuda.
Vchera Henaro i ya hoteli dat' tebe nebol'shie primery etogo bokovogo sdviga,
vot pochemu my vodili tvoyu tochku sborki, no lyuboj mozhet dostich' etogo
hranilishcha prosto putem ostanovki vnutrennego dialoga. Esli sdvig
minimalen, rezul'taty ob®yasnyayut "fantaziyami uma". Esli sdvig bol'shoj,
rezul'taty nazyvayut "gallyucinaciyami".
YA poprosil ego ob®yasnit' akt vozhdeniya tochki sborki. On skazal, chto
esli voin dostig vnutrennego bezmolviya putem ostanovki vnutrennego
dialoga, to zvuk shagov pohodki sily, dazhe bol'she, chem ee vid, zahvatyvaet
tochku sborki. Ritm priglushennyh shagov mgnovenno zahvatyvaet
nastorazhivayushchuyu silu emanacij vnutri kokona, kotorye byli razvyazany
vnutrennim bezmolviem.
- |ta sila nemedlenno priceplyaetsya k krayam polosy, - prodolzhal on. -
na pravom krayu my vstrechaemsya s beskonechnymi videniyami fizicheskoj
deyatel'nosti, nasiliya, ubijstv, chuvstvennosti. Na levom my nahodim
duhovnost', religiyu, boga. Henaro i ya proveli tvoyu tochku sborki k oboim
krayam, tak, chtoby dat' tebe polnyj obzor etoj kuchi chelovecheskogo hlama.
Don Huan eshche raz zayavil, kak by mezhdu prochim, chto odnim iz naibolee
tainstvennyh aspektov znaniya vidyashchih yavlyaetsya nemyslimyj effekt
vnutrennego bezmolviya. On skazal, chto, esli dostignuto vnutrennee
bezmolvie, to okovy, privyazyvayushchie tochku sborki k tomu mestu, gde ona
nahoditsya, nachinayut rvat'sya, i tochka sborki osvobozhdaetsya dlya dvizheniya.
On skazal, chto obychno dvizhenie idet vlevo i chto predpochtenie etogo
napravleniya - eto estestvennaya reakciya dlya bol'shinstva lyudej, odnako est'
vidyashchie, kotorye mogut napravit' eto dvizhenie nizhe obychnogo mesta, gde
raspolozhena eta tochka. Novye vidyashchie nazyvayut eto "sdvigom vniz".
- Vidyashchie tozhe inogda stradayut ot sluchajnogo sdviga vniz, - prodolzhal
on. - no tochka sborki ne ostaetsya tam dolgo, i eto prosto schast'e, potomu
chto eto mesto zverej. Idti vniz protivorechit nashim interesam, hotya eto i
yavlyaetsya prostejshej veshch'yu izo vseh.
Don Huan skazal takzhe, chto sredi mnogih oshibok suzhdeniya drevnih
vidyashchih odnoj iz naibolee gorestnyh bylo sdvinut' tochku sborki v
neizmerimuyu oblast' vnizu, chto sdelalo ih specialistami v prinyatii
zhivotnyh form. Oni izbrali razlichnyh zhivotnyh v kachestve tochki otscheta i
nazvali ih svoim nagvalem. Oni verili, chto, sdvigaya svoyu tochku sborki v
eto osoboe mesto, oni priobretayut harakteristiki izbrannyh imi zhivotnyh:
ih silu ili mudrost', hitrost', kovarstvo ili zhestokost'.
Don Huan zaveril menya, chto est' nemalo primerov, etoj uzhasnoj
praktiki i sredi vidyashchih nashih dnej. Sravnitel'naya legkost', s kakoj tochka
sborki cheloveka peremeshchaetsya v lyubuyu nizshuyu poziciyu, yavlyaetsya velikim
iskusheniem dlya vidyashchih, osobenno dlya teh, ch'i naklonnosti vedut ih k
etomu. Poetomu dolg nagvalya ispytat' svoih voinov.
On skazal mne, chto provel menya cherez eto ispytanie, kogda sdvigal moyu
tochku sborki vniz pri dejstvii na menya rastenij sily. Zatem on vel moyu
tochku sborki, poka ya ne smog vydelit' polosu emanacij vorony, chto privelo
k moemu prevrashcheniyu v vorona.
YA opyat' zadal donu Huanu vopros, kotoryj zadaval emu desyatki raz. YA
hotel znat', dejstvitel'no li ya fizicheski prevratilsya v voronu, ili prosto
dumal i chuvstvoval, kak ona. On ob®yasnil, chto sdvig tochki sborki v nizhnyuyu
oblast' vsegda privodit k polnomu prevrashcheniyu. On dobavil, chto esli tochka
sborki perehodit nekij kriticheskij porog, to mir ischezaet: on perestaet
dlya nas byt' tem, chem yavlyaetsya na chelovecheskom urovne.
On priznalsya, chto moe prevrashchenie bylo dejstvitel'no uzhasayushchim po
lyubym standartam, odnako moya reakciya na eto perezhivanie pokazala emu, chto
u menya net sklonnosti v etom napravlenii. Esli by eto bylo ne tak, mne
prishlos' by prilozhit' nemalo energii, chtoby otbit'sya ot tendencii ostat'sya
v etoj nizshej oblasti, kotoraya nekotorym vidyashchim kazhetsya naibolee udobnoj.
Dalee on skazal, chto neprednamerennyj sdvig vniz periodicheski
sluchaetsya s kazhdym vidyashchim, odnako takie spady byvayut vse rezhe pri
prodvizhenii tochki sborki vlevo. No kazhdyj raz, kogda eto sluchaetsya,
energiya vidyashchego, podpavshego etomu, znachitel'no padaet. |to otstuplenie
trebuet vremeni i znachitel'nyh usilij dlya ispravleniya.
- |ti provaly delayut vidyashchih mrachnymi i uzkolobymi, - prodolzhal on. -
a v nekotoryh sluchayah izlishne racional'nymi.
- Kak vidyashchie mogut izbezhat' etih sdvigov vniz? - sprosil ya.
- |to zavisit ot voina, - otvetil on. - nekotorye iz nih imeyut
estestvennuyu sklonnost' potakat' svoim prichudam, naprimer ty. Takie
poluchayut sil'nye udary. Dlya podobnyh tebe ya rekomendoval by byt' nacheku
dvadcat' chetyre chasa v sutki. Disciplinirovannym muzhchinam i zhenshchinam ya
rekomendoval by bodrstvovat' dvadcat' tri chasa.
On posmotrel na menya siyayushchimi glazami i zasmeyalsya.
- U zhenshchin-vidyashchih takoj sdvig byvaet chashche, chem u muzhchin, - skazal
on. - no oni mogut vybrat'sya iz etogo polozheniya bez vsyakih usilij, v to
vremya, kak muzhchiny opasno meshkayut.
On skazal takzhe, chto zhenshchiny-vidyashchie imeyut osobuyu sposobnost'
uderzhivat' svoyu tochku sborki v lyubom polozhenii v nizhnej pozicii, a muzhchiny
- net. U muzhchin est' trezvost' i cel', no malo talanta. Vot pochemu nagvalyu
nuzhno imet' vosem' zhenshchin-vidyashchih v svoej partii: zhenshchiny dayut impul's dlya
peresecheniya neizmerimyh prostranstv nevedomogo. Vmeste so sposobnost'yu
nagvalya, ili kak sledstvie ee, zhenshchiny priobretayut ustrashayushchuyu
intensivnost'. Oni mogut poetomu vosproizvesti zhivotnuyu formu s bleskom,
legkost'yu i nepovtorimoj zhestokost'yu.
- Esli ty dumaesh' o pugayushchih veshchah, - prodolzhal on. - o kakom-to
nevoobrazimom soblazne vo t'me, ty dumaesh', ne znaya etogo, o
zhenshchine-vidyashchej, tayashchejsya v neizmerimoj oblasti vnizu. Nastoyashchij uzhas
lezhit kak raz zdes': esli ty kogda-nibud' vstretish' strannuyu
zhenshchinu-vidyashchuyu - begi v gory!
YA sprosil ego, sposobny li drugie organizmy k sdvigu svoej tochki
sborki.
- Ih tochka sborki mozhet sdvigat'sya, - skazal on. - odnako dlya nih
etot sdvig ne mozhet byt' proizvol'nym.
- Znachit, tochka sborki drugih organizmov tozhe natrenirovana
nahodit'sya tam, gde ona nahoditsya? - sprosil ya.
- Vsyakij novorozhdennyj organizm podvergaetsya trenirovke tem ili inym
putem, - otvetil on. - my mozhem ne ponimat', kak proishodit ih trenirovka
- v konce koncov, my ne ponimaem etogo i v svoem sluchae - odnako vidyashchie
vidyat, chto novorozhdennyh zastavlyayut delat' to, chto sozdaet ih oblik. Kak
raz eto i proishodit s chelovecheskimi det'mi: vidyashchie vidyat, chto snachala ih
tochka sborki dvizhetsya proizvol'no, a zatem oni vidyat, kak prisutstvie
vzroslyh prikreplyaet ee k odnomu mestu. To zhe sluchaetsya so vsem
organizmom.
Don Huan, kazalos', razmyshlyal nekotoroe vremya, a zatem dobavil, chto u
chelovecheskoj tochki sborki est' odno unikal'noe svojstvo. On ukazal na
derevo za oknom.
- Kogda my, kak ser'eznye vzroslye lyudi, smotrim na derevo, - skazal
on. - nasha tochka sborki nastraivaet beskonechnoe chislo emanacij, i
proishodit chudo: nasha tochka sborki pozvolyaet nam vosprinyat' kompleks
emanacij, kotoryj my nazyvaem derevom.
On poyasnil, chto tochka sborki ne tol'ko osushchestvlyaet nastrojku,
neobhodimuyu dlya vospriyatiya, no takzhe osvobozhdaet etu nastrojku ot
nekotoryh emanacij, chtoby dostich' bol'shej utonchennosti vospriyatiya, svoego
roda snyatie slivok - hitroe chelovecheskoe postroenie, ne znayushchee analogij.
On skazal, chto po nablyudeniyu novyh vidyashchih, tol'ko lyudi sposobny k
dal'nejshemu uslozhneniyu kompleksnyh emanacij. On ispol'zoval zdes'
ispanskoe slovo "desnate", oznachayushchee snyatie naibolee vkusnyh penok s
poverhnosti moloka posle ego kipyacheniya i ostyvaniya. Podobno etomu,
chelovecheskaya tochka sborki vybiraet, v smysle vospriyatiya, nekotoruyu chast'
emanacij, uzhe izbrannyh dlya nastrojki, i delaet iz nih naibolee priyatnoe
postroenie.
- |ti slivki u lyudej bolee real'ny, chem vospriyatiya drugih sushchestv, -
prodolzhal don Huan. - i v etom nasha lovushka. Oni dlya nas nastol'ko
real'ny, chto my zabyvaem, chto sami postroili ih, prikazyvaya svoej tochke
sborki byt' tam, gde ona nahoditsya. My zabyvaem, chto oni real'ny dlya nas
tol'ko potomu, chto nasha komanda sostoit v tom, chtoby vosprinyat' ih kak
real'nost'. U nas est' vlast' sobrat' vershki nastrojki, no net vlasti
zashchitit' sebya ot sobstvennogo rasporyazheniya. |tomu nado uchit'sya. Ostavit'
etomu snyatiyu vershkov svobodnye ruki, kak my eto delaem, znachit sdelat'
oshibku suzhdeniya, za kotoruyu my zaplatim tak zhe dorogo, kak zaplatili
drevnie.
8. SDVIG V NIZHNIE OBLASTI
Don Huan i Henaro sovershili svoe ezhegodnoe puteshestvie v severnuyu
chast' meksiki, v pustynyu Sonory, chtoby poiskat' lekarstvennye rasteniya.
Odin iz vidyashchih partii nagvalya Visento Medrano, travnik sredi nih,
ispol'zoval eti rasteniya dlya sostavleniya lekarstv.
YA prisoedinilsya k don Huanu i Henaro v Sonore, v toj chasti ih
puteshestviya, kogda dolzhen byl otvezti ih na yug, obratno k ih domu.
Za den' do togo, kak my nachali etu poezdku, don Huan neozhidanno
prodolzhil svoi ob®yasneniya o masterstve upravleniya soznaniem. My otdyhali v
teni vysokih kustov v predgor'yah. Byl vecher, pochti temno. Kazhdyj iz nas
nes bol'shoj holshchevyj meshok, napolnennyj rasteniyami. Kak tol'ko my polozhili
ih, Henaro leg na zemlyu i totchas usnul, vospol'zovavshis' svoim slozhennym
zhaketom, kak podushkoj.
Don Huan govoril so mnoj tihim golosom, kak esli by ne hotel
razbudit' Henaro. On skazal, chto k nastoyashchemu vremeni ob®yasnil bol'shuyu
chast' istin otnositel'no soznaniya i chto ostalos' obsudit' tol'ko odnu iz
nih. Poslednyaya istina, zaveril on menya, yavlyaetsya luchshej iz najdennyh
drevnimi vidyashchimi, hotya sami oni nikogda etogo ne znali. Ee uzhasayushchee
znachenie bylo priznano veka spustya, lish' novymi vidyashchimi.
- YA uzhe ob®yasnyal tebe, chto u cheloveka est' tochka sborki, - prodolzhal
on. - i chto tochka sborki nastraivaet emanacii dlya vospriyatiya. My obsuzhdali
takzhe, chto eta tochka sborki sdvigaetsya iz svoego nepodvizhnogo polozheniya.
Poslednyaya istina zaklyuchaetsya v tom, chto esli tochka sborki sdvinuta za
nekotoryj predel, ona mozhet sobrat' miry, sovershenno otlichnye ot mira,
izvestnogo nam.
Po-prezhnemu shepotom on skazal, chto nekotorye geograficheskie oblasti
ne tol'ko pomogayut sluchajnym dvizheniyam tochki sborki, no takzhe izbirayut
osoboe napravlenie etogo sdviga. Naprimer, pustynya Sonory pomogaet
sdvinut' tochku sborki vniz ot ee obychnogo polozheniya, k mestu zverej.
- Vot pochemu v Sonore est' nastoyashchie kolduny, - prodolzhal on. -
osobenno koldun'i. Ty uzhe znaesh' odnu, la Katalinu. V proshlom ya ustroil
shvatku mezhdu vami. YA hotel sdvinut' tvoyu tochku sborki, i la Katalina, so
svoimi koldovskimi priemchikami, stolknula ee i sdelala bolee svobodnoj.
Don Huan ob®yasnil, chto ohlazhdayushchie perezhivaniya, kotorye byli u menya s
nej, yavlyalis' chast'yu predvaritel'nogo soglasheniya mezhdu nim i eyu.
- CHto ty skazal by, esli by my priglasili ee prisoedinit'sya k nam? -
sprosil menya Henaro gromkim golosom, usazhivayas'.
Neozhidannost' ego voprosa i strannost' golosa povergli menya v uzhas.
Don Huan smeyalsya i tryas menya. On uveril menya, chto sovershenno net
neobhodimosti v trevoge, chto la Katalina - eto kak dvoyurodnaya sestra ili
tetya dlya nas: ona chast' nashego mira, hotya i ne vpolne sleduet nashim putyam,
poetomu ona beskonechno blizhe k drevnim vidyashchim.
Henaro ulybnulsya i podmignul mne.
- YA ponyal, chto ty nalozhil v shtany ot straha pered nej, - skazal on
mne. - ona sama priznalas' mne, chto vsyakij raz, kak u vas bylo
stolknovenie s nej, chem sil'nee byl tvoj ispug, tem goryachee byli tvoi
shtany.
Don Huan i Henaro smeyalis' do isteriki.
YA dolzhen byl priznat', chto kakim-to obrazom la Katalina kazalas' mne
vsegda ochen' pugayushchej, no v to zhe vremya chrezvychajno prityagatel'noj
zhenshchinoj. CHto menya bol'she vsego v nej porazilo, tak eto ee neistoshchimaya
energiya.
- Ona nakopila tak mnogo energii, - skazal don Huan. - chto tebe ne
nuzhno byt' v sostoyanii povyshennogo soznaniya, chtoby ona mogla sdvinut' tvoyu
tochku sborki lyubym sposobom v glubiny levoj storony.
Don Huan snova skazal, chto la Katalina ochen' tesno svyazana s nami,
poskol'ku prinadlezhit k partii nagvalya Huliana. On ob®yasnil, chto obychno
nagval' i vse chleny ego partii pokidali mir vmeste, no byvayut sluchai,
kogda oni pokidayut mir libo malymi gruppami, libo po odnomu. Nagval'
Hulian i ego partiya byli primerom poslednego varianta. I hotya on pokinul
mir okolo soroka let nazad, la Katalina po-prezhnemu zdes'.
On napomnil mne koe o chem, o chem upominal uzhe ran'she: chto partiya
nagvalya Huliana sostoyala iz gruppy treh ochen' neposledovatel'nyh muzhchin i
vos'mi velikolepnyh zhenshchin. Don Huan vsegda schital, chto takoe neravenstvo
bylo odnoj iz prichin, pochemu chleny partii nagvalya Huliana pokinuli mir
odin za drugim.
On skazal, chto la Katalina byla prikreplena k odnoj iz velikolepnyh
zhenshchin-vidyashchih partii nagvalya Huliana i nauchilas' u nee neobyknovennym
manevram sdviga tochki sborki vniz. |ta vidyashchaya byla poslednej, kto dolzhen
byl pokinut' mir. Ona dozhila do ochen' preklonnogo vozrasta, i, poskol'ku
obe oni byli rodom iz Sonory, oni vernulis' na sklone let v etu pustynyu i
zhili zdes' vmeste do teh por, poka vidyashchaya ne pokinula mir. Za te gody,
kotorye oni proveli vmeste, la Katalina stala ee blizhajshej pomoshchnicej i
uchenicej.
- My sovershenno identichny, - skazal on. - no ona bolee pohozha na
Henaro i Sil'vio Manuelya. V dejstvitel'nosti ona yavlyaetsya ih zhenskim
variantom, no, konechno, buduchi zhenshchinoj, ona beskonechno bolee agressivna i
opasna, chem lyuboj iz nih.
Henaro podtverdil eto kivkom golovy.
- Beskonechno bolee effektivna, - skazal on i podmignul mne.
- Prisoedinilas' li ona k nashej partii? - sprosil ya dona Huana.
- YA zhe skazal, chto ona podobna dvoyurodnoj sestre ili tete, - otvetil
on. - pod etim ya podrazumevayu, chto ona prinadlezhit k starshemu pokoleniyu,
hotya ona molozhe, chem vse my. Ona poslednyaya iz toj gruppy. Ona redko byvaet
v kontakte s nami, dazhe ne ochen'-to lyubit nas: my dlya nee slishkom zhestkie,
poskol'ku ona privykla k prikosnoveniyam nagvalya Huliana. Ona predpochitaet
zahvatyvayushchie priklyucheniya v nevedomom stremlenii k poisku svobody.
- V chem zhe razlichie mezhdu nami? - sprosil ya dona Huana.
- V poslednej chasti moego ob®yasneniya istin soznaniya, - otvetil on. -
my sobiraemsya obsudit' eto razlichie ne spesha i tshchatel'no, a to, chto tebe
vazhno znat' v dannyj moment, tak eto to, chto ty revnivo sterezhesh' strannye
tajny svoego levostoronnego soznaniya. Vot pochemu la Katalina i ty
nravites' drug drugu.
YA nastaival na tom, chto ne poetomu ona mne nravitsya, - skoree ya
voshishchayus' ee velikoj krepost'yu.
Don Huan i Henaro zasmeyalis' i pohlopali menya po spine tak, kak esli
by oni znali obo mne chto-to takoe, chego ne znal ya.
- Ty nravish'sya ej, poskol'ku ona znaet, chto ty podoben ej, - skazal
Henaro i pochmokal gubami. - ona znala nagvalya Huliana ochen' horosho.
Oba oni posmotreli na menya pristal'nym vzglyadom, tak chto ya
pochuvstvoval sebya sovsem nelovko.
- K chemu vy klonite? - sprosil ya Henaro obizhennym tonom.
On usmehnulsya, podvigal brovyami vverh i vniz komicheskim zhestom, no
promolchal. Zagovoril don Huan i narushil molchanie:
- Est' ochen' strannye tochki soprikosnoveniya mezhdu nagvalem Hulianom i
toboj, - skazal on. - Henaro lish' pytalsya vyyasnit', osoznaesh' li ty eto.
YA sprosil oboih, kak, v konce-koncov ya mogu osoznavat' tak daleko
idushchie veshchi.
- Katalina dumaet, chto ty soznaesh', - otvetil Henaro. - ona skazala
tak, poskol'ku znala nagvalya Huliana luchshe lyubogo iz nas, zdes'
nahodyashchihsya.
YA otvetil na eto, chto ne veritsya v to, chto ona znala nagvalya Huliana,
poskol'ku on ostavil mir pochti sorok let nazad.
- No la Katalina ne vesennij cyplenok, - skazal Henaro. - ona tol'ko
vyglyadit molodoj: eto chast' ee znanij, tak zhe, kak eto chast' znanij
nagvalya Huliana. Ty videl ee tol'ko togda, kogda ona vyglyadela molodoj.
Esli by ty uvidel ee, kogda ona vyglyadit staruhoj, strah etogo zakryl by
ot tebya dnevnoj svet.
- To, chto delaet la Katalina, - prerval ego don Huan. - mozhno
ob®yasnit' tol'ko cherez ovladenie iskusstvom treh vidov: iskusstvom
upravleniya soznaniem, iskusstvom sledopyta i masterstvom namereniya.
No segodnya my sobiraemsya izuchit' to, chto ona delaet, tol'ko v svete
poslednej istiny otnositel'no soznaniya: istiny, kotoraya glasit, chto tochka
sborki mozhet sobrat' miry, otlichnye ot nashego, esli sdvinetsya otnositel'no
svoej ishodnoj pozicii.
Don Huan dal mne znak podnyat'sya. Henaro tozhe vstal. YA avtomaticheski
vzyal holshchevyj meshok, napolnennyj lekarstvennymi rasteniyami. Henaro
ostanovil menya v tot moment, kogda ya sobiralsya vzvalit' ego na plechi.
- Ostav' meshok, - skazal on, ulybayas'. - my dolzhny slegka probezhat'sya
vverh, chtoby vstretit'sya s la Katalinoj.
- Gde zhe ona? - sprosil ya.
- Tam naverhu, - otvetil Henaro, pokazyvaya na vershinu nebol'shogo
holma. - esli ty prismotrish'sya poluprikrytymi glazami, to uvidish' ee, kak
ochen' temnoe pyatno na fone zelenogo kustarnika.
YA izo vseh sil stremilsya uvidet' temnoe pyatno, no ne mog ego
rassmotret'.
- Pochemu by tebe ne progulyat'sya tuda, - predlozhil don Huan.
YA pochuvstvoval golovokruzhenie i bol' v zhivote. Don Huan prinuzhdal
menya dvizheniem svoej ruki idti vverh, no ya ne reshalsya dvinut'sya. Nakonec
Henaro vzyal menya za ruku, i my oba polezli vverh po holmu. Kogda my
dobralis' tuda, ya ponyal, chto don Huan zabralsya vmeste s nami. My vse troe
dostigli vershiny odnovremenno.
Don Huan ochen' spokojno nachal govorit' s Henaro. On sprosil, pomnit
li tot vse mnogochislennye sluchai, kogda nagval' Hulian byl na grani togo,
chtoby zadushit' ih oboih nasmert', poskol'ku oni potakali svoemu strahu.
Henaro povernulsya ko mne i zaveril, chto nagval' Hulian byl
bezzhalostnym uchitelem. On i ego uchitel', nagval' |lias, kotoryj togda byl
eshche v mire, obychno dvigali ch'yu-libo tochku sborki za kriticheskie predely i
zastavlyali ego vybirat'sya ottuda samostoyatel'no.
- YA odnazhdy uzhe govoril tebe, chto nagval' Hulian rekomendoval nam ne
tratit' popustu svoyu polovuyu energiyu, - prodolzhal Henaro. - pod etim on
podrazumeval, chto dlya sdviga tochki sborki my nuzhdaemsya v energii. Esli ee
net u tebya, to udar nagvalya - eto ne udar svobody, a udar smerti.
- Bez dostatochnoj energii, - skazal don Huan. - sila nastrojki
razdavlivaet. Ty dolzhen imet' energiyu, chtoby vyderzhat' davlenie energii
nastrojki, kotoraya nikogda ne proishodit pri obychnyh obstoyatel'stvah.
Henaro skazal, chto nagval' Hulian byl vdohnovennym uchitelem. On
vsegda nahodil puti dlya obucheniya, kotorye pozvolyali emu v to zhe vremya
pozabavit' sebya. Odin iz ego lyubimyh pedagogicheskih priemov sostoyal v tom,
chtoby zastat' kogo-libo odnazhdy ili dva raza v normal'nom sostoyanii
soznaniya vrasploh i sdvinut' tochku sborki. S etogo momenta vse, chto emu
nuzhno bylo sdelat', chtoby imet' ego nerazdel'noe vnimanie, tak lish'
prigrozit' emu neozhidannym udarom nagvalya.
Nagval' Hulian dejstvitel'no byl nezabyvaemym chelovekom, - skazal don
Huan. - u nego byli bol'shie svyazi s lyud'mi. On mog sdelat' nam hudshuyu veshch'
v mire, no sdelannaya im, ona byla by velikoj. Esli by to zhe samoe sovershil
kto-libo drugoj, to poluchilos' by grubo i merzko.
Nagval' |lias, s drugoj storony, ne imel soprikosnovenij, no on byl
velikim uchitelem, dejstvitel'no velikim.
- Nagval' |lias byl ochen' pohozh na nagvalya Huana Matusa, - skazal
Henaro. - oni ochen' podhodili drug drugu, i nagval' |lias obuchal ego
vsemu, dazhe ne povyshaya golosa i ne razygryvaya s nim tryukov.
- No nagval' Hulian byl sovershenno drugim, - prodolzhal Henaro,
druzheski tolknuv menya. - ya skazal by, chto on revnivo hranil na svoej levoj
storone nekie tajny, sovsem kak ty. Ne tak li, don Huan? - obratilsya on k
donu Huanu.
Don Huan ne otvetil, no kivnul utverditel'no. Kazalos', chto on
sderzhivaetsya, chtoby ne rassmeyat'sya.
- U nego byla igrovaya natura, - skazal don Huan, i oni oba
zahohotali.
Tot fakt, chto oni, ochevidno, namekali na chto-to, chto znali tol'ko
oni, zastavil menya pochuvstvovat' eshche bol'shuyu trevogu.
Don Huan skazal, kak samo soboj razumeyushcheesya, chto oni govoryat o
strannoj koldovskoj metodike, kotoroj nagval' Hulian obuchilsya v processe
svoej zhizni.
Henaro dobavil, chto u nagvalya Huliana byl unikal'nyj uchitel', krome
nagvalya |liasa: uchitel', kotoryj byl chrezvychajno pohozh na nego, i nauchil
ego novym kompleksnym putyam sdviga tochki sborki. V rezul'tate etogo
nagval' Hulian byl chrezvychajno ekscentrichnym v svoem povedenii.
- Kto zhe byl tot uchitel', don Huan? - sprosil ya.
Don Huan i Henaro pereglyanulis' i zahihikali, kak dva shkol'nika.
- Na eto ochen' trudno otvetit', - skazal don Huan. - vse, chto ya mogu
skazat', eto to, chto on byl uchitelem, kotoryj otklonil put' nashej linii.
On nauchil nas mnogomu horoshemu i plohomu, no iz hudshego on nauchil nas
tomu, chto delali drevnie vidyashchie, tak chto nekotorye iz nas pojmalis'.
Nagval' Hulian byl odnim iz nih, a takzhe la Katalina. No my nadeemsya, chto
ty ne posleduesh' za nimi.
YA totchas nachal protestovat'. Don Huan prerval menya. On skazal, chto ya
ne znayu, protiv chego protestuyu. Po mere togo, kak don Huan govoril, ya
uzhasno razozlilsya na nih oboih. YA vzbesilsya, krichal na nih samym gromkim
golosom. Moya reakciya byla takoj dlya menya neozhidannoj, chto dazhe napugala:
kazalos', budto ya - eto kto-to drugoj. YA ostolbenelo posmotrel na nih v
ozhidanii pomoshchi. Henaro polozhil svoi ruki na plechi donu Huanu tak, kak
esli by on nuzhdalsya v podderzhke. Oba oni padali so smehu.
YA byl tak razdosadovan, chto pochti plakal. Don Huan podoshel ko mne. On
primiryayushche polozhil ruku mne na plecho. On skazal, chto pustynya Sonory, po
prichinam, nepostizhimym dlya nego, vozbuzhdaet opredelennuyu voinstvennost' v
cheloveke i v lyubom drugom organizme.
- Lyudi skazali by, chto eto proishodit potomu, chto vozduh tut slishkom
suhoj, - prodolzhal on. - ili potomu, chto on slishkom goryachij. Vidyashchie
skazali by, chto zdes' osobennoe stechenie emanacij orla, kotorye, kak ya uzhe
skazal, pomogayut sdvigu tochki sborki vniz.
- Kak by tam ni bylo, vidyashchie nahodyatsya v mire dlya trenirovki sebya,
chtoby byt' bespristrastnymi svidetelyami, sposobnymi ponyat' tajny o sebe i
perezhit' voshishchenie ot nahodki togo, chto zhe my v dejstvitel'nosti. |to
vysochajshaya iz celej novyh vidyashchih, i ne kazhdyj voin dostigaet ee. My
dumaem, chto nagval' Hulian ne dostig etoj celi. On popalsya, i tak zhe
popalas' Katalina.
Dalee on skazal, chto dlya togo, chtoby byt' nesravnennym nagvalem,
nuzhno lyubit' svobodu i imet' predel'nuyu otreshennost'. On ob®yasnil: to, chto
delaet put' voina takim opasnym, eto to, chto on protivopolozhen zhiznennoj
situacii sovremennogo cheloveka. On skazal, chto sovremennyj chelovek ostavil
oblast' nevedomogo i tainstvennogo i ustremilsya v oblast' funkcional'nogo.
On povernulsya spinoj k miru predchuvstvij i voshishcheniya i privetstvoval mir
skuki.
- Poluchit' shans vernut'sya opyat' k miru tajn, - prodolzhal don Huan. -
eto inogda nastol'ko mnogo dlya voina, chto on umiraet: on lovitsya na tom,
chto ya nazval by vysokim prizyvom nevedomogo. Takie voiny zabyvayut prizyv
svobody, zabyvayut o bespristrastnosti, oni pogruzhayutsya v nevedomoe i
vlyublyayutsya v nego.
- I ty dumaesh', chto ya podoben im, ne tak li? - sprosil ya dona Huana.
- My ne dumaem, my znaem, - otvetil Henaro. - i la Katalina znaet eto
luchshe, chem kto-libo iz nas.
- Pochemu ona? - potreboval ya ob®yasnenij.
- Potomu chto ona podobna tebe, - otvetil Henaro, proiznosya slova s
komicheskoj intonaciej.
YA uzhe sobiralsya vstupit' v ser'eznye prerekaniya, no don Huan prerval
menya.
- Net neobhodimosti tak goryachit'sya, - skazal on mne. - ty takov,
kakov est'. Bitva za svobodu trudnee dlya nekotoryh, i ty - odin iz nih.
- Dlya togo, chtoby stat' bespristrastnym svidetelem, - prodolzhal on. -
nuzhno nachat' s ponimaniya togo, chto zakreplenie ili sdvig tochki sborki
- |to vse, dlya nas ili dlya mira, kakim by etot mir ni byl.
Novye vidyashchie govoryat, chto, kogda nas uchili razgovarivat' s soboj,
nas nauchili takzhe sredstvam obolvanivaniya sebya dlya togo, chtoby uderzhivat'
tochku sborki nepodvizhno na odnom meste.
Henaro shumno zahlopal v ladoshi i izdal pronzitel'nyj svist,
imitiruyushchij svist futbol'nogo matcha. "Davajte zastavim dvigat'sya tochku
sborki! - zakrichal on. Davaj, davaj, vpered, vpered!"
My vse eshche smeyalis', kogda kusty vpravo ot menya neozhidanno
zadvigalis'. Don Huan i Henaro srazu zhe seli, podzhav pod sebya levuyu nogu,
a pravuyu, s podnyatym kolenom, oni derzhali pered soboj, podobno shchitu. Don
Huan podal mne znak sdelat' to zhe samoe. On podnyal brovi i sdelal zhest
pokornosti ugolkami gub.
- U koldunov est' sobstvennye prichudy, - skazal on shepotom. - Kogda
tochka sborki smeshchaetsya v nizhnie oblasti, videnie koldunov ogranichivaetsya.
Esli oni uvidyat nas stoyashchimi, oni mogut napast'.
- Nagval' Hulian odnazhdy derzhal menya dva dnya v etoj voinstvennoj
poze, - shepnul mne Henaro. - mne dazhe prishlos' mochit'sya v etom polozhenii.
- I kakat', - dobavil don Huan.
- Tochno, - skazal Henaro, a zatem on prosheptal mne, kak by mezhdu
prochim: - ya nadeyus', chto ty uzhe sdelal a-a? Esli tvoi kishki ne opustosheny,
to ty nalozhish' v shtany pri poyavlenii la Kataliny, esli ya ne pokazhu tebe,
kak ih snyat'. Esli tebe pridetsya delat' v etoj poze, to u tebya uzhe budut
snyaty shtany.
On pokazal mne, kak dejstvovat' s bryukami. On delal eto sovershenno
ser'ezno i sosredotochenno. Vse moe vnimanie bylo sfokusirovano na ego
dvizheniyah, i tol'ko kogda ya snyal svoi shtany, ya ponyal, chto don Huan revet
ot smeha. YA ponyal, chto Henaro opyat' razygral menya. YA uzhe sobiralsya vstat',
chtoby nadet' shtany, kogda don Huan ostanovil menya. On tak smeyalsya, chto ne
mog vygovorit' ni edinogo slova. On velel mne podozhdat', skazav, chto
Henaro poshutil tol'ko napolovinu, i chto la Katalina dejstvitel'no zdes',
za kustami. Ego ubeditel'nyj ton, dazhe sredi smeha, doshel do menya, i ya
zamer na meste. Mgnovenie spustya hrust v kustah navel na menya takoj
panicheskij uzhas, chto ya zabyl o svoih bryukah. YA vzglyanul na Henaro: ego
bryuki byli uzhe na nem. On pozhal plechami:
- Proshu proshcheniya, - prosheptal on. - u menya uzhe net vremeni pokazat'
tebe, kak nadet' ih ne vstavaya.
A u menya ne bylo vremeni dazhe na to, chtoby rasserdit'sya na nih ili
prisoedinit'sya k ih vesel'yu. Neozhidanno pryamo peredo mnoj kusty
razdvinulis', i ottuda vyshlo sovershenno nevidannoe sushchestvo. Ono bylo
takim neobychnym, chto ya uzhe bol'she ne boyalsya. YA byl ocharovan. To, chto bylo
peredo mnoj, ne bylo chelovekom. |to bylo chto-to, dazhe otdalenno ne
napominavshee cheloveka. Ono bylo pohozhe na presmykayushcheesya, ili na ogromnoe
grotesknoe nasekomoe, ili zhe na volosatuyu, predel'no ottalkivayushchuyu pticu.
Ego temnoe telo bylo pokryto grubymi ryzhevatymi voloskami. YA ne videl nog,
tol'ko odnu ogromnuyu, ryzhevatuyu golovu. Nos byl ploskim, a nozdri
predstavlyali soboj dva bol'shih bokovyh otverstiya. U nego bylo chto-to
podobnoe klyuvu s zubami. Kakim by uzhasayushchim ni bylo eto sushchestvo, glaza
ego byli velikolepny: oni byli pohozhi na dva gipnotiziruyushchih ozerca
nemyslimoj yasnosti. V nih svetilos' znanie, oni ne byli chelovecheskimi
glazami, ili glazami pticy, ili kakimi-to glazami, kotorye ya kogda-libo
videl.
Sushchestvo dvigalos' sprava ot menya, shursha kustami. Kogda ya povernul
golovu, chtoby sledovat' za nim vzglyadom, ya zametil, chto don Huan i Henaro
vyglyadeli takimi zhe zacharovannymi ego prisutstviem, kak i ya. Mne
pokazalos', chto i oni ne videli nikogda nichego podobnogo.
V odnu minutu sushchestvo sovershenno skrylos' iz vidu, no mgnovenie
spustya razdalos' vorchanie, i ego gigantskie formy opyat' zamayachili pered
nami. YA byl ocharovan i odnovremenno obespokoen tem, chto ne napugan kak
sleduet etim komicheskim sushchestvom: kazalos', chto moyu predydushchuyu paniku
perezhival kto-to drugoj, a ne ya.
Vdrug ya pochuvstvoval, chto nachinayu podnimat'sya. Protiv moej voli nogi
moi vypryamilis', i ya obnaruzhil sebya stoyashchim licom k sushchestvu. YA edva
osoznaval, chto snimayu zhaket, rubashku, tufli. Tak ya okazalsya nagim. Myshcy
moih nog nalilis' neobychajnoj moshch'yu. YA podprygival s kolossal'noj
pryguchest'yu. A zatem sushchestvo i ya pomchalis' v storonu kakoj-to nevyrazimoj
zeleni.
Sushchestvo dvigalos' peredo mnoj, skruchivayas' v sebe, kak zmeya. Zatem ya
dognal ego. Poka my dvigalis' vmeste, ya osoznal to, chto uzhe znal: eto
sushchestvo dejstvitel'no bylo la Katalinoj. Sovershenno neozhidanno la
Katalina vo ploti byla ryadom so mnoj. My dvigalis' bezo vsyakih usilij.
Kazalos', my ostavalis' nepodvizhnymi, lish' izobrazhaya telesnye zhesty
dvizhenij, a okruzhayushchee dvigalos', sozdavaya vpechatlenie gromadnoj skorosti.
Nasha gonka prekratilas' tak zhe neozhidanno, kak i nachalas', ya byl odin
s la Katalinoj v drugom mire. V nem ne bylo ni odnoj uznavaemoj cherty.
Bylo kakoe-to intensivnoe svechenie i teplo, ishodyashchee iz togo, chto
kazalos' zemlej. Ona byla pokryta gromadnymi kamnyami ili, po krajnej mere,
oni kazalis' kamnyami. U nih byl cvet peschanika, no otsutstvoval ves: oni
byli kak by oblomkami poristogo veshchestva. YA mog raskidyvat' ih s shumom,
tol'ko slegka prikasayas' k nim.
YA byl tak zacharovan svoej moshch'yu, chto zabyl obo vsem na svete. Vo
vsyakom sluchae, ya ocenil, chto eti glyby, kazavshiesya nevesomoj materiej,
okazyvali vse-taki soprotivlenie, i tol'ko moya ogromnaya moshch' pozvolyala
razbrasyvat' ih s shumom. YA pytalsya shvatit' ih rukami i osoznal, chto vse
moe telo izmenilos'. La Katalina smotrela na menya, - ona opyat' byla
grotesknym sushchestvom, kakim byla ran'she. I takim zhe byl ya. YA ne mog videt'
sebya, no ya znal, chto my oba pohozhi. Neopisuemaya radost' ohvatila menya.
Kazalos', chto eta sila prihodit ko mne izvne. La Katalina i ya
ottalkivalis', perepletalis' i igrali do teh por, poka u menya ne ostalos'
nikakih myslej i chuvstv ili kakogo-libo chelovecheskogo soznaniya voobshche. I
vse zhe ya opredelenno obladal soznaniem. Moim soznaniem bylo smutnoe
znanie, kotoroe davalo mne uverennost'. |to bylo bespredel'noe doverie,
fizicheskaya uverennost' v svoem sushchestvovanii. Ne v smysle chelovecheskogo
chuvstva individual'nosti, no v smysle vezdesushchego prisutstviya.
Zatem srazu vse voshlo v fokus chelovecheskogo oshchushcheniya. La Katalina
derzhala menya za ruku, my shli vmeste po pustyne, sredi pustynnyh kustov. YA
totchas i boleznenno oshchutil, chto kamni pustyni i zatverdevshie kuski gryazi
uzhasno dejstvuyut na moi golye nogi.
My vyshli na mesto, svobodnoe ot rastitel'nosti. Tam byli don Huan i
Henaro. YA sel i odelsya.
Moj opyt s la Katalinoj otsrochil nashe vozvrashchenie na yug meksiki. On
vyvel menya iz ravnovesiya v kakom-to neopisuemom otnoshenii. V moem
normal'nom sostoyanii soznaniya ya stal raz®edinennym. Kazalos', ya poteryal
tochku otscheta: ya byl v sostoyanii kakoj-to beznadezhnosti. YA skazal donu
Huanu, chto poteryal dazhe zhelanie zhit'.
My sideli vokrug stola v dome dona Huana. Moya mashina byla nagruzhena
meshkami, my byli gotovy k ot®ezdu, no chuvstvo otchayaniya zahvatilo luchshuyu
chast' menya, i ya nachal plakat'.
Don Huan i Henaro smeyalis' do slez. CHem bolee beznadezhno ya sebya
chuvstvoval, tem bol'she oni radovalis'. Nakonec, don Huan sdvinul menya v
sostoyanie povyshennogo soznaniya i ob®yasnil, chto ih smeh - eto ne otsutstvie
dobroty s ih storony i ne rezul'tat kakogo-to zlobnogo chuvstva yumora, a
istinnoe vyrazhenie schast'ya ot videniya moego prodvizheniya po puti znaniya.
- YA skazhu tebe to, chto obychno don Hulian govoril nam, kogda my
popadali tuda, kuda ty sejchas vyshel, - prodolzhal don Huan. - na etom puti
ty dolzhen znat', chto ty ne odin. To, chto sluchilos' s toboj, sluchaetsya so
vsyakim, kto nakaplivaet dostatochno energii, chtoby shvatit' otblesk
nevedomogo.
On skazal, chto nagval' Hulian obychno govoril im, chto oni vyseleny iz
domov, gde zhili vsyu svoyu zhizn'. Rezul'tatom nakopleniya energii yavlyaetsya
razryv s udobnym, no predel'no ogranichennym i unylym gnezdom mira
povsednevnoj zhizni. "Vasha depressiya, - govoril im nagval' Hulian. - eto ne
stol'ko pechal' ot poteri svoego gnezda, skol'ko bespokojstvo ot togo, chto
prihoditsya iskat' novye appartamenty".
- Novye appartamenty, - prodolzhal don Huan. - ne takie udobnye, no
oni gorazdo bolee prostornye. Tvoe osoznanie togo, chto ty vyselen, prishlo
v forme velikogo unyniya, poteri zhelaniya zhit', tochno tak zhe, kak eto bylo s
nami. Kogda ty skazal nam, chto ne hochesh' zhit', my ne mogli ne rassmeyat'sya.
- CHto zhe budet so mnoj teper'? - sprosil ya.
- Esli govorit' slovami narodnoj mudrosti - "poishchi, starushka, novuyu
podushku", - otvetil don Huan.
Don Huan i Henaro opyat' voshli v sostoyanie bol'shoj ejforii.
Vsyakoe utverzhdenie i zamechanie zastavlyalo ih istericheski smeyat'sya.
- Vse ochen' prosto, - skazal don Huan. - tvoj novyj uroven' energii
sozdal novoe mesto dlya uspokoeniya tvoej tochki sborki. I dialog voina,
kotoryj ty vsegda vedesh' s nami, kogda my vmeste, utverdil eto novoe
polozhenie.
Henaro pridal svoemu licu ser'eznoe vyrazhenie i gudyashchim golosom
sprosil menya: "ty uzhe kakal segodnya? "
On ponuzhdal menya otvetit' dvizheniem svoej golovy: "da ili net, da ili
net, - treboval on. - davaj prodolzhim nash dialog voinov".
Kogda oni slegka uspokoilis', Henaro skazal, chto ya dolzhen osoznat'
tot nedostatok, chto tochka sborki vremya ot vremeni vozvrashchaetsya v svoe
prezhnee polozhenie. On skazal mne, chto v ego sobstvennom sluchae tochka
sborki v normal'nom polozhenii zastavlyala ego videt' lyudej, kak ugrozhayushchih
i uzhasayushchih sushchestv. K ego predel'nomu izumleniyu, odnazhdy on ponyal, chto
izmenilsya: on stal znachitel'no smelee i uverenno dejstvoval v situacii,
kotoraya v obychnom sostoyanii privela by ego k haosu i strahu.
- YA obnaruzhil sebya v posteli zhenshchiny, - skazal Henaro i podmignul
mne. - obychno ya do smerti boyalsya zhenshchin, no odnazhdy ya okazalsya v posteli s
uzhasayushchej zhenshchinoj. |to bylo tak nepohozhe na menya, chto kogda ya ponyal, chto
ya delayu, so mnoj sluchilsya pochti serdechnyj pristup - ya chut' ne poluchil
razryv serdca. |tot tolchok zastavil moyu tochku sborki vernut'sya v ee
neschastnoe normal'noe polozhenie. YA dolzhen byl vybezhat' iz doma i tryassya,
kak zayac.
- Ty luchshe sledi za tem, chtoby tochka sborki ne vernulas' obratno, -
dobavil Henaro. I oni opyat' zasmeyalis'.
- Polozhenie tochki sborki na kokone cheloveka, - ob®yasnil don Huan. -
podderzhivaetsya vnutrennim dialogom, i poetomu eto ochen' slaboe polozhenie,
myagko govorya. Vot pochemu muzhchiny i zhenshchiny tak legko teryayut svoj um,
osobenno te, chej vnutrennij dialog - skuchnoe i neglubokoe postroenie
odnogo i togo zhe.
Novye vidyashchie govoryat, chto naibolee prochnymi lyud'mi yavlyayutsya te, chej
vnutrennij dialog gibok i raznoobrazen.
On skazal, chto polozhenie tochki sborki voina beskonechno bolee prochnoe,
poskol'ku, kak tol'ko tochka sborki nachinaet sdvigat'sya v kokone, ona
sozdaet yamku v svetimosti - yamku, kotoraya uderzhivaet tochku sborki v
dal'nejshem.
- Vot pochemu my ne mozhem skazat', chto voiny teryayut svoj um, -
prodolzhal don Huan. - esli oni chto-to i teryayut, to tol'ko etu yamku.
Don Huan i Henaro nashli eto utverzhdenie takim smeshnym, chto pokatilis'
so smehu.
YA poprosil dona Huana poyasnit' moj opyt s la Katalinoj, i oni oba
opyat' zavyli ot smeha.
- ZHenshchiny, opredelenno, bolee strannye sushchestva, chem muzhchiny. Tot
fakt, chto u nih mezhdu nog est' dopolnitel'noe otverstie, delaet ih
zhertvami strannyh vliyanij. Strannye moshchnye sily vladeyut imi cherez eto
otverstie. |to edinstvennyj sposob, kakim ya mogu ob®yasnit' ih prichudy.
On ostavalsya v molchanii nekotoroe vremya. YA sprosil ego, chto on pod
etim podrazumevaet.
- La Katalina prishla k nam, kak gigantskaya gusenica, - otvetil on.
Vyrazhenie lica dona Huana, kogda on govoril eto, i vzryv smeha Henaro
razveselili menya. YA nachal smeyat'sya, poka mne ne stalo pochti ploho.
Don Huan skazal, chto iskusstvo la Kataliny nastol'ko neobychajno, chto
ona mozhet sdelat' vse, chto zahochet, v oblasti zverej. Ee nesravnennoe
poyavlenie v takom vide bylo motivirovano ee srodstvom so mnoj.
Okonchatel'nyj rezul'tat vsego etogo tot, skazal on, chto la Katalina sumela
sdvinut' moyu tochku sborki s pomoshch'yu svoej.
- CHto vy tam delali vdvoem, slovno chervi? - sprosil Henaro i pohlopal
menya po spine. Kazalos', don Huan byl blizok k tomu, chtoby zalit'sya
smehom.
Vot pochemu ya skazal, chto zhenshchiny bolee stranny, chem muzhchiny, -
prokommentiroval on, nakonec.
- YA ne soglasen s toboj, - skazal Henaro donu Huanu. - u nagvalya
Huliana ne bylo dopolnitel'nogo otverstiya mezhdu nogami, odnako on byl eshche
bolee strannym, chem la Katalina. YA dumayu, chto ona nauchilas' byt' chervem
otchasti u nego. On delal eto obychno dlya nee.
Don Huan podprygival, kak rebenok, kotoryj namochil v shtany. Kogda on
pochti uspokoilsya, on skazal, chto nagval' Hulian imel dar sozdavat' i
ispol'zovat' sovershenno neobychnye situacii. On skazal takzhe, chto la
Katalina dala mne sovershennyj, velikolepnyj primer sdviga vniz. Ona
zastavila menya uvidet' ee v vide sushchestva, formy kotorogo ona prinyala
putem sdviga tochki sborki. Zatem ona pomogla mne sdvinut' moyu v to zhe
polozhenie, kotoroe pridavalo ej ee chudovishchnyj vid.
- Drugoj uchitel', kotorogo imel nagval' Hulian, - prodolzhal don Huan.
- nauchil ego, kak dostich' osobogo mesta v etoj bezbrezhnosti nizhnego
prostranstva. Nikto iz nas ne smog sledovat' za nim tuda, no vse chleny ego
partii delali eto, osobenno la Katalina i zhenshchina-vidyashchaya, kotoraya uchila
ee.
Dalee don Huan skazal, chto sdvig vniz privodit k videniyu, na samom
dele, ne drugogo mira, no nashego mira povsednevnoj zhizni, na kotoryj my
smotrim v drugoj perspektive. On skazal, chto dlya togo, chtoby uvidet'
drugoj mir, ya dolzhen vosprinyat' druguyu velikuyu polosu emanacij orla,
drugoj velikij diapazon emanacij.
Zdes' on zakonchil svoi ob®yasneniya. On skazal, chto u nego net vremeni
dol'she ostanavlivat'sya na etom predmete velikih diapazonov, poskol'ku nam
pora dvigat'sya. YA hotel ostat'sya eshche na nemnogo, chtoby prodolzhit'
razgovor, no on skazal, chto trebuetsya mnogo vremeni dlya ob®yasneniya etoj
temy, dlya chego mne ponadobitsya novoe sosredotochenie.
9. VELIKIE DIAPAZONY |MANACIJ
Neskol'ko dnej spustya v svoem dome na yuge meksiki don Huan prodolzhil
eti ob®yasneniya. On vvel menya v bol'shuyu komnatu. Uzhe nastupil vecher, i v
komnate bylo temno. YA hotel zazhech' kerosinovye lampy, no don Huan ne
razreshil mne sdelat' etogo. On skazal, chto ya dolzhen pozvolit' zvuku ego
golosa sdvinut' moyu tochku sborki tak, chtoby ona osvetila emanacii polnogo
sosredotocheniya i polnogo vospominaniya.
Zatem on skazal, chto my sobiraemsya govorit' o velikih diapazonah
emanacij. On nazval eto drugim klyuchevym otkrytiem, kotoroe sdelali drevnie
vidyashchie, no zatem ono, iz-za ih zabluzhdenij, pogruzilos' v zabvenie, poka
novye vidyashchie ne izvlekli ego na svet.
- |manacii orla sgruppirovany v kompleksy, - prodolzhal on. - drevnie
vidyashchie nazvali eti kompleksy "velikimi polosami emanacij". |to, konechno,
ne "polosy", no nazvanie ostalos'. Naprimer, est' neizmerimyj kompleks,
kotoryj proizvodit organicheskie sushchestva. |manacii etogo organicheskogo
diapazona obladayut svoego roda "pushistost'yu". Oni prozrachny i imeyut svoyu
sobstvennuyu svetimost', osobuyu energiyu. Oni osoznayut sebya, oni prygayut. V
etom prichina togo, chto vse organicheskie sushchestva napolneny osoboj
neotrazimoj energiej. Drugie diapazony temnee i menee letuchi. U nekotoryh
iz nih sovsem net sveta - im svojstvenna neprozrachnost'.
- Ty hochesh' etim skazat', don Huan, chto vse organicheskie sushchestva
imeyut v svoem kokone emanacii odnogo i togo zhe vida? - sprosil ya.
- Net, ya ne hochu skazat' etogo. Vse ne tak prosto, hotya vse
organicheskie sushchestva prinadlezhat k odnomu i tomu zhe velikomu diapazonu.
Voobrazi eto, kak neizmerimo shirokuyu polosu svetyashchihsya volokon -
beskonechnyh svetyashchihsya strun. Organicheskie sushchestva - eto puzyr'ki,
kotorye vyrastayut vokrug takoj gruppy svetyashchihsya volokon. Voobrazi, chto v
etom diapazone organicheskoj zhizni nekotorye puzyr'ki sformirovalis' vokrug
svetyashchihsya volokon v centre polosy, drugie - blizhe k ee krayam. |ta polosa
dostatochno shirokaya, chtoby ustroit' na sebe vse vidy organicheskih sushchestv,
i eshche ostanetsya svobodnoe mesto. Pri takom ustrojstve puzyr'ki, blizkie k
krayam, sovershenno lisheny emanacij, kotorye imeyutsya v seredine polosy i
razdelyayutsya tol'ko temi, kotorye v centre. Po etoj zhe prichine puzyr'ki v
centre lisheny kraevyh emanacij.
Kak ty mozhesh' ponyat', organicheskie sushchestva razdelyayut emanacii odnogo
diapazona, odnako vidyashchie vidyat, chto i vnutri organicheskoj polosy sushchestva
razdelyayutsya nastol'ko, naskol'ko eto voobshche vozmozhno.
- Mnogo li takih velikih diapazonov? - sprosil ya.
- Tak zhe mnogo, kak sama beskonechnost', - otvetil on. - odnako
vidyashchie nashli, chto na zemle est' tol'ko sorok vosem' takih polos.
- Kakov smysl etogo, don Huan?
- Dlya vidyashchih eto oznachaet, chto na zemle est' sorok vosem' tipov
organizacij, sorok vosem' tipov ob®ektov ili struktur. Organicheskaya zhizn'
- odna iz nih .
- Oznachaet li eto, chto est' sorok vosem' tipov neorganicheskoj zhizni?
- Net, ne sovsem tak. Drevnie vidyashchie naschityvali sem' polos,
proizvodyashchih neorganicheskie puzyr'ki soznaniya. Drugimi slovami, est' sorok
diapazonov, kotorye proizvodyat puzyr'ki, ne obladayushchie soznaniem: eto
polosy, zadayushchie tol'ko organizaciyu.
- Dumaj o velikih diapazonah, kak o chem-to, podobnom derev'yam. Vse
oni dayut plody, sozdayut vmestilishcha, napolnennye emanaciyami, odnako tol'ko
vosem' iz etih derev'ev dayut s®edobnye plody, t. e. puzyr'ki soznaniya.
Sem' iz nih dayut kislye plody, no vse zhe s®edobnye, a odno daet naibolee
sochnye, vkusnejshie plody iz vseh.
On zasmeyalsya i skazal, chto v svoej analogii prinyal tochku zreniya orla,
dlya kotorogo naibolee izyskannymi kusochkami yavlyayutsya organicheskie puzyr'ki
soznaniya.
- CHto zastavlyaet eti vosem' polos davat' soznanie? - sprosil ya.
- Orel nadelyaet soznaniem cherez svoi emanacii, - otvetil on.
Ego otvet zastavil menya sporit' s nim. YA skazal emu, chto govorit',
chto orel nadelyaet soznaniem cherez svoi emanacii, eto vse ravno, kak
govorit', kak delayut veruyushchie, chto bog nadelyaet zhizn'yu cherez lyubov'.
Voobshche, chto eto znachit?
- |ti dva utverzhdeniya ne analogichny, - terpelivo poyasnil on. - i vse
zhe ya dumayu, chto oni oboznachayut odno i to zhe. Razlichie tol'ko v tom, chto
vidyashchie vidyat, kak orel nadelyaet soznaniem cherez svoi emanacii, a veruyushchie
ne vidyat, kak bog nadelyaet zhizn'yu cherez lyubov'.
On skazal, chto put', kakim orel nadelyaet soznaniem, idet cherez tri
gigantskie svyazki emanacij, prohodyashchie cherez vosem' velikih diapazonov.
|ti svyazki sovershenno osobye, poskol'ku dlya vidyashchih oni nadeleny cvetom.
Odna svyazka daet vpechatlenie bezhevo-rozovogo, pohozhego na rozovatoe
svechenie ulichnyh lamp, drugaya - persikovogo ottenka, kak neonovye lampy
cveta pergamenta, a tret'ya vyzyvaet oshchushchenie, podobnoe cvetu yantarya - kak
chistyj med.
Takim obrazom, videnie vidyashchimi togo, kak orel nadelyaet soznaniem
cherez svoi emanacii, podobno videniyu ottenkov, - prodolzhal on. - veruyushchie
ne vidyat bozhestvennoj lyubvi, a esli by oni ee videli, to znali by, chto ona
libo rozovaya, libo persikovaya, libo yantarnaya. .
- CHelovek, naprimer, prikreplen k yantarnoj svyazke, i tak zhe drugie
sushchestva.
YA zahotel uznat', kakie sushchestva razdelyayut te zhe emanacii, chto i
chelovek.
- Podrobnosti, podobnye etim, ty obnaruzhish' sam cherez svoe videnie, -
skazal on. - mne govorit' ob etom bespolezno: ty tol'ko zavedesh' sebe
novyj katalog. Dostatochno budet skazat', chto najti eto samomu budet dlya
tebya naibolee volnuyushchim dejstviem, kakoe ty kogda-libo sovershal.
- A rozovaya i persikovaya svyazki tozhe predstavleny v cheloveke? -
sprosil ya.
- Nikogda. |ti svyazki prinadlezhat drugim zhivym sushchestvam, - otvetil
on.
YA sobiralsya eshche chto-to sprosit' ego, no rezkim dvizheniem ruki on
ostanovil menya. On pogruzilsya v razmyshleniya. My dolgo prebyvali v glubokom
bezmolvii.
- YA uzhe govoril tebe, chto svet soznaniya byvaet v cheloveke raznyh
cvetov, - skazal on, nakonec. - no togda ya ne skazal tebe, poskol'ku my
eshche ne doshli do etogo, chto eto vovse ne cveta, a ottenki yantarnogo cveta.
On skazal, chto yantarnaya polosa soznaniya delitsya na beskonechnoe chislo
tonkih variantov, kotorye otrazhayut razlichiya v kachestve soznaniya. Rozovatyj
i bledno-zelenyj yantarnye ottenki yavlyayutsya naibolee rasprostranennymi.
Golubovatyj yantarnyj cvet naibolee neobychen, no eshche bolee redok chistyj
yantarnyj.
- A chto zhe opredelyaet dannyj konkretnyj ottenok yantarnogo cveta?
- Vidyashchie govoryat, chto etot ottenok opredelyaetsya kolichestvom
sekonomlennoj i zapasennoj energii. Beskonechnoe chislo voinov nachinalo s
rozovogo ottenka yantarnogo cveta, a zakonchilo chistejshim yantarnym cvetom.
Primerami etogo yavlyayutsya Henaro i Sil'vio Manuel'.
- A kakie formy zhizni sootvetstvuyut rozovoj i persikovoj svyazkam
soznaniya? - sprosil ya.
- Vse eti tri svyazki peresekayutsya v vos'mi diapazonah, - otvetil on.
- v organicheskom diapazone rozovaya svyazka svojstvenna, v osnovnom,
rasteniyam, persikovaya - nasekomym, a yantarnaya - cheloveku i drugim
zhivotnym.
Takoe zhe polozhenie preobladaet i v neorganicheskom diapazone: tri
svyazki soznaniya dayut osobye vidy neorganicheskih sushchestv v kazhdom iz semi
velikih diapazonov.
YA poprosil ego rasskazat' popodrobnee o imeyushchihsya rodah
neorganicheskih sushchestv.
- Nu, eto drugaya veshch', kotoruyu tebe sleduet uvidet' samomu, - otvetil
on. - sem' diapazonov i to, chto oni dayut, dejstvitel'no nedostupno
chelovecheskomu rassudku, no dostupno videniyu.
YA skazal emu, chto ne vpolne ponyal ego ob®yasnenie velikih polos
emanacij, poskol'ku ego opisanie zastavilo menya voobrazit' ih, kak
nezavisimye svyazki strun ili dazhe ploskih lent, podobnyh konvejernoj.
On poyasnil, chto velikie polosy emanacij ne ploskie i ne kruglye, a
neopisuemym obrazom perepleteny, kak solominki v ohapke sena, kotorye
uderzhivayutsya shvativshimi ih rukami. Takim obrazom, u emanacij net poryadka:
skazat', chto est' centr ili kraya, bylo by zabluzhdeniem, no eto neobhodimo
delat' dlya ob®yasneniya.
Prodolzhaya dalee, on ob®yasnil, chto neorganicheskie sushchestva,
voznikayushchie v semi drugih diapazonah soznaniya, harakterizuyutsya tem, chto ih
kontejner ne imeet dvizheniya: on bolee pohozh na besformennoe vmestilishche so
slabym svecheniem. On ne pohozh na kokon organicheskih sushchestv: u nego
otsutstvuet uprugost', sposobnost' razduvat'sya, chto pozvolyaet organicheskim
sushchestvam vyglyadet' tak, slovno svetyashchiesya shary, napolnennye energiej. Don
Huan skazal, chto edinstvennoe podobie neorganicheskih i organicheskih
sushchestv zaklyuchaetsya v tom, chto vse oni imeyut zadayushchie soznanie rozovye,
persikovye ili yantarnye emanacii.
- |ti emanacii, - prodolzhal on. - pozvolyayut pri nekotoryh
obstoyatel'stvah naladit' svyaz' mezhdu sushchestvami vos'mi velikih diapazonov.
On skazal, chto obychno organicheskie sushchestva, so svoim bol'shim polem
energii, yavlyayutsya iniciatorami svyazi s neorganicheskimi sushchestvami, a
tonkoe i uslozhnennoe sledovanie za nimi - eto vsegda oblast' deyatel'nosti
neorganicheskih sushchestv. Nu, a kogda bar'er razrushen, neorganicheskie
sushchestva stanovyatsya tem, chto vidyashchie nazyvayut olli-soyuznikami. S etogo
momenta neorganicheskie sushchestva mogut perehvatyvat' neimoverno tonkie
mysli, nastroeniya ili strahi vidyashchego.
- Drevnie vidyashchie byli zagipnotizirovany takoj predannost'yu svoih
olli, - prodolzhal on. - est' rasskazy o tom, kak drevnie vidyashchie mogli
zastavit' svoih olli sdelat' vse, chto zahotyat. |to bylo odnim iz osnovanij
ih very v svoyu neuyazvimost'. Oni obaldeli ot samodovol'stva. Odnako olli
obladayut vlast'yu tol'ko togda, kogda vidyashchij yavlyaetsya obrazcom
bezuprechnosti, a drevnie takimi ne byli.
- Neorganicheskih sushchestv tak zhe mnogo, kak i organicheskih? - sprosil
ya.
On otvetil, chto neorganicheskie sushchestva ne tak obil'no predstavleny,
kak organicheskie, odnako eto perekryvaetsya bol'shim chislom diapazonov
neorganicheskogo soznaniya. Krome togo, razlichiya mezhdu samimi
neorganicheskimi sushchestvami bolee znachitel'ny, chem razlichiya organizmov,
poskol'ku poslednie prinadlezhat tol'ko odnomu diapazonu, a neorganicheskie
- semi.
- Uchti takzhe, chto neorganicheskie sushchestva zhivut dol'she organizmov, -
prodolzhal on. - eto yavlenie zastavilo drevnih vidyashchih sosredotochit' svoe
vnimanie videniya na olli, - o prichinah etogo ya rasskazhu tebe pozdnee.
On skazal, chto drevnie vidyashchie takzhe prishli k soznaniyu togo, chto
imenno povyshennaya energiya organizmov i posleduyushchee vysokoe razvitie ih
soznaniya sdelalo ih lakomymi kusochkami dlya orla. Po mneniyu drevnih
vidyashchih, appetit orla i yavlyaetsya prichinoj togo, chto on stremitsya sozdat'
kak mozhno bol'she organicheskih sushchestv.
Dalee on ob®yasnil, chto produktom deyatel'nosti drugih soroka velikih
diapazonov yavlyaetsya vovse ne soznanie, a konfiguracii neodushevlennoj
energii. Drevnie vidyashchie dlya oboznacheniya etogo izbrali slovo "sosudy". V
to vremya kak kokony i kontejnery yavlyayutsya polyami energeticheskogo soznaniya,
otvetstvennymi za sobstvennuyu nezavisimuyu svetimost', sosudy - eto tverdye
vmestilishcha, uderzhivayushchie emanacii i ne yavlyayushchiesya polyami energeticheskogo
soznaniya. Ih svetimost' opredelyaetsya tol'ko energiej emanacij, zaklyuchennyh
v nih.
- Ty dolzhen imet' v vidu, - prodolzhal on. - chto vse na zemle vo
chto-nibud' zaklyucheno. To, chto my vosprinimaem, sostavleno libo iz chastej
kokonov, libo iz sosudov s emanaciyami. Obychno my sovsem ne vosprinimaem
vmestilishch neorganicheskih sushchestv.
On posmotrel na menya, ozhidaya priznakov ponimaniya, no, osoznav, chto ya
ne poddalsya emu, on prodolzhil ob®yasnenie.
- Ves' mir sdelan iz soroka vos'mi diapazonov, - skazal on. - a mir,
kotoryj sobiraet nasha tochka sborki v sostoyanii normal'nogo vospriyatiya,
sostavlen iz dvuh diapazonov. Odin iz nih - eto organicheskaya polosa, a
drugoj - polosa struktur, ne obladayushchih soznaniem. Ostal'nye sorok shest'
velikih diapazonov ne yavlyayutsya chast'yu vosprinimaemogo nami obychnogo mira.
On opyat' pomedlil, ozhidaya umestnyh zdes' voprosov. U menya ih ne bylo.
- Sushchestvuyut i drugie zavershennye miry, kotorye nasha tochka sborki
mozhet sobrat', - prodolzhal on. - drevnie vidyashchie naschityvali sem' takih
mirov - po odnomu na kazhdyj diapazon soznaniya. YA dobavil by, chto dva iz
etih mirov, krome mira povsednevnoj zhizni, sobrat' sravnitel'no legko.
Drugie pyat' - sovsem drugoe delo.
Kogda my seli dlya besedy v sleduyushchij raz, don Huan totchas zhe nachal
govorit' o moem opyte s la Katalinoj. On skazal, chto sdvig tochki sborki v
oblast', raspolozhennuyu nizhe ee obychnogo mesta, daet vidyashchemu podrobnuyu i
zauzhennuyu kartinu izvestnogo nam mira. Ona nastol'ko detalizirovana, chto
nash mir kazhetsya sovsem drugim mirom. |to gipnotiziruyushchee zrelishche, i ono
slishkom soblaznitel'no, osobenno dlya vidyashchih s prizemlennym i lenivym
duhom.
- |to izmenenie perspektivy ochen' priyatno, - prodolzhal don Huan. -
trebuetsya minimal'noe usilie, a rezul'taty golovokruzhitel'ny. Esli vidyashchij
stremitsya k skorym dostizheniyam, to net luchshego manevra, chem sdvig v nizhnie
oblasti. Edinstvennoj problemoj dlya etih polozhenij tochki sborki ostaetsya
to, chto vidyashchie podverzheny ugroze smerti, kotoraya prihodit dazhe bolee
grubo i gorazdo bystree, chem v chelovecheskom polozhenii.
Nagval' Hulian govoril, chto eto luchshee mesto dlya togo, chtoby
podrygat' nogami, - i ne bolee.
On dobavil, chto istinnoe izmenenie mirov proishodit tol'ko togda,
kogda tochka sborki peremestitsya v chelovecheskom diapazone dostatochno
gluboko, chtoby preodolet' nekotoryj porog. Na etoj stadii tochka sborki
mozhet vospol'zovat'sya drugimi velikimi diapazonami.
- Kak eto ona imi pol'zuetsya? - sprosil ya.
On pozhal plechami.
- |to vopros nalichiya energii, - skazal on. - sila nastrojki ceplyaetsya
za druguyu polosu pri uslovii, chto vidyashchij imeet dostatochno energii. Nash
obychnyj uroven' energii pozvolyaet nashej tochke sborki pol'zovat'sya siloj
nastrojki tol'ko v odnom diapazone emanacij, i my vosprinimaem, tem samym,
izvestnyj nam mir, no esli u nas est' zapas energii, my mozhem
vospol'zovat'sya siloj nastrojki drugih velikih diapazonov i,
sledovatel'no, vosprinyat' drugie miry.
Vdrug don Huan rezko izmenil temu besedy i stal govorit' o rasteniyah.
- Tebe mozhet pokazat'sya strannym, - skazal on. - no derev'ya gorazdo
blizhe k cheloveku chem, naprimer, murav'i. YA uzhe govoril tebe, chto derev'ya i
lyudi mogut razvit' grandioznye svyazi, i eto proishodit potomu, chto oni
razdelyayut obshchie emanacii.
- Naskol'ko veliki u nih kokony? - sprosil ya.
- Kokony gigantskih derev'ev nenamnogo bol'she samih derev'ev, no
interesno drugoe: nekotorye kroshechnye rasteniya imeyut kokony pochti takie zhe
bol'shie, kak chelovecheskoe telo, i v tri raza shire. Takovy rasteniya sily. U
nih bol'she vsego emanacij, rodstvennyh cheloveku - ne emanacij soznaniya,
konechno, a drugih obshchih emanacij.
Drugaya unikal'naya osobennost' rastenij v tom, chto ih svetimost'
razlichaetsya po ottenkam. V obshchem ona rozovaya, poskol'ku ih soznanie
rozovatoe, no yadovitye rasteniya bledno-zhelto-rozovye, a lekarstvennye -
yarko-fioletovorozovye. I tol'ko rasteniya sily belo-rozovye: nekotorye iz
nih sumrachno-belye, a drugie - yarko-belye.
Odnako, real'noe razlichie mezhdu rasteniyami i drugimi organicheskimi
sushchestvami sostoit v polozhenii ih tochki sborki: u rastenij ona raspolozhena
v nizhnej chasti kokona, a u drugih organicheskih sushchestv - v verhnej.
- Nu a chto v otnoshenii neorganicheskih sushchestv? - sprosil ya. - gde u
nih nahoditsya tochka sborki?
- U nekotoryh ih nih ona raspolozhena v nizhnej chasti vmestilishcha, -
otvetil on. - takie sushchestva ochen' otlichny ot lyudej, no blizki rasteniyam.
Drugie imeyut ee gde-libo v verhnej chasti vmestilishcha - oni blizki lyudyam i
drugim organicheskim sushchestvam.
On dobavil, chto drevnie vidyashchie byli ubezhdeny, chto u rastenij ochen'
intensivno razvito obshchenie s neorganicheskimi sushchestvami. Oni polagali, chto
chem nizhe tochka sborki, tem legche rasteniyam preodolet' bar'er vospriyatiya: u
ochen' bol'shih derev'ev i u ochen' malen'kih rastenij tochka sborki
raspolozhena ochen' nizko v ih kokonah. Poetomu velikoe kolichestvo
koldovskih ritualov drevnih vidyashchih bylo napravleno na to, chtoby zapryach'
soznanie derev'ev i malen'kih rastenij i ispol'zovat' ih kak provodnik dlya
spuska v glubiny temnyh oblastej, kak oni govorili.
- Ty ponimaesh', konechno, - prodolzhal don Huan. - chto kogda oni
dumali, chto spuskayutsya v glubiny, oni fakticheski peremeshchali svoyu tochku
sborki dlya sborki drugih vosprinimaemyh mirov s temi sem'yu velikimi
diapazonami.
Oni dovodili svoe soznanie do predela i sobirali miry s pyat'yu
velikimi diapazonami, dostupnymi vidyashchim tol'ko v tom sluchae, esli oni
prohodyat opasnuyu transformaciyu.
- No preuspeli drevnie vidyashchie v sborke etih mirov? - sprosil ya.
- Da, preuspeli, - skazal on. - v svoem zabluzhdenii oni dumali, chto
dostojno razbit' vse bar'ery vospriyatiya, esli dazhe dlya etogo nuzhno stat'
derevom.
10. POLOZHENIE TOCHKI SBORKI.
ISKUSSTVA SLEDOPYTA, NAMERENIYA I SNOVIDENIYA
Na sleduyushchij den', opyat' v sumerkah, don Huan voshel v komnatu, gde my
s Henaro razgovarivali. On vzyal menya za ruku i provel cherez ves' dom na
zadnij dvorik. Bylo uzhe temno. My nachali hodit' po krytomu
koridoru-verande, okruzhavshemu dvorik.
Poka my progulivalis' tak, don Huan skazal, chto hochet predupredit'
menya eshche raz o tom, chto na puti znaniya ochen' legko poteryat'sya v slozhnostyah
i patologii. On skazal, chto vidyashchie vosstayut protiv velikih vragov,
sposobnyh razrushit' ih cel', zamutit' namereniya i oslabit' - protiv
vragov, voznikayushchih na puti voina, a takzhe protiv chuvstva lenosti,
prazdnosti, samodovol'stva, yavlyayushchihsya neot®emlemoj chast'yu povsednevnogo
mira.
On dobavil, chto oshibki, sovershennye drevnimi vidyashchimi iz-za chuvstva
lenosti, prazdnosti i samodovol'stva, byli tak veliki i nepopravimy, chto u
novyh vidyashchih ne bylo drugogo vyhoda, kak tol'ko osmeyat' i otvergnut' ih
ritualy.
Samoe glavnoe, chto bylo neobhodimo novym vidyashchim, - prodolzhal don
Huan. - eto prakticheskie shagi po smeshcheniyu svoej tochki sborki, nu a
poskol'ku u nih takovyh ne bylo, to im prishlos' nachat' s razvitiya ostrogo
interesa k videniyu sveta soznaniya, i v rezul'tate razvilis' tri tipa
metodik, kotorye stali kraeugol'nym kamnem obucheniya.
Don Huan skazal, chto cherez eti tri metodiki novye vidyashchie sovershili
chrezvychajnye i trudnye podvigi. Oni preuspeli v sistematicheskom sdvige
tochki sborki s ee obychnogo polozheniya. On priznal, chto drevnie vidyashchie tozhe
sovershili tot zhe podvig, odnako s pomoshch'yu prichudlivyh, vyvernutyh
manipulyacij.
On poyasnil: to, chto novye vidyashchie uvideli v svete soznaniya, privelo k
posledovatel'nosti, v kotoroj oni razmestili istiny drevnih otnositel'no
soznaniya. |to izvestno, kak "iskusstvo upravleniya soznaniem". Nachinaya
otsyuda, byli razvity tri sistemy metodik. Pervoj yavlyaetsya iskusstvo
sledopyta, vtoroj - masterstvo namereniya, tret'ej - iskusstvo snovideniya.
On podtverdil, chto obuchal menya vsem etim trem sistemam s pervogo dnya
nashego znakomstva.
On skazal, chto obuchal menya iskusstvu upravleniya soznaniem dvumya
putyami, kak i rekomenduyut novye vidyashchie. V svoem uchenii dlya pravoj
storony, kotoroe on provodil v normal'nom sostoyanii soznaniya, on dostig
dvuh celej: obuchil menya puti voina i oslabil privyazannost' tochki sborki k
ee normal'nomu polozheniyu. V uchenii dlya levoj storony, kotoroe provodilos'
v sostoyanii povyshennogo soznaniya, dostignuty tozhe dve celi: on zastavil
moyu tochku sborki sdvigat'sya v takoe chislo pozicij, kakoe ya smog vyderzhat',
a takzhe dal dlinnuyu seriyu ob®yasnenij.
Don Huan ostanovilsya i pristal'no posmotrel na menya. Posledovalo
napryazhennoe molchanie, a zatem on nachal besedu ob iskusstve sledopyta. On
skazal, chto u etogo iskusstva bylo ochen' strannoe i sluchajnoe nachalo: ono
nachalos' s nablyudeniya, sdelannogo novymi vidyashchimi, chto kogda voiny
nastojchivo sleduyut neobychnomu obrazu povedeniya, to neispol'zovannye ranee
vnutri ih kokona emanacii nachinayut svetit'sya, a tochka sborki myagko
smeshchaetsya garmonicheskim, edva zametnym sposobom.
Voodushevlennye etim nablyudeniem, novye vidyashchie nachali praktikovat'
sistematicheskoe upravlenie svoim povedeniem. Oni nazvali etu metodiku
iskusstvom sledopyta. Don Huan zametil, chto, hotya protiv etogo nazvaniya i
mozhno vozrazit', ono vse zhe priemlemo, poskol'ku vyslezhivanie trebuet
osobogo roda povedeniya po otnosheniyu k lyudyam, kotoroe mozhno otnesti k
tajnym metodam.
Vooruzhennye etoj metodikoj, novye vidyashchie vzyalis' za izvestnoe
trezvym i plodotvornym obrazom. Putem nepreryvnoj praktiki oni zastavili
svoyu tochku sborki postoyanno smeshchat'sya.
- Iskusstvo sledopyta - eto odno iz dvuh velichajshih dostizhenij novyh
vidyashchih, - skazal on. - oni reshili, chto ego sleduet prepodavat'
sovremennomu nagvalyu, kogda ego tochka sborki sdvinetsya dostatochno gluboko
vlevo. Prichina etogo resheniya v tom, chto nagval' dolzhen izuchit' principy
sledopyta, nezamutnennye chelovecheskim perechisleniem. V konce koncov,
nagval' - eto vozhd' gruppy, a chtoby vesti, on dolzhen umet' dejstvovat'
bystro, bez predvaritel'nogo razmyshleniya.
Drugie voiny mogut obuchat'sya iskusstvu sledopyta, buduchi v svoem
obychnom soznanii, hotya zhelatel'no, chtoby oni praktikovali ego v povyshennom
sostoyanii soznaniya, i ne stol'ko iz-za cennosti povyshennogo soznaniya,
skol'ko iz-za lozhnogo chuvstva sekretnosti, kotoroe propityvaet eto
iskusstvo, prednaznachennoe prosto dlya obshcheniya s obychnym mirom.
On skazal, chto ya mogu teper' ponyat', chto imenno namerenie sdvinut'
tochku sborki zastavilo novyh vidyashchih obratit' osoboe vnimanie na
vzaimodejstvie s melochnymi tiranami. Melochnye tirany zastavlyayut vidyashchih
ispol'zovat' iskusstvo sledopyta, a eto dejstvie pozvolyaet vidyashchemu
sdvinut' tochku sborki.
YA sprosil ego, znali li drevnie vidyashchie chto-libo iz principov
sledopyta.
- Iskusstvo sledopyta prinadlezhit tol'ko novomu pokoleniyu vidyashchih, -
otvetil on, ulybayas'. - imenno etim vidyashchim prishlos' imet' delo s lyud'mi:
drevnie vidyashchie byli nastol'ko okutany svoim chuvstvom vlasti, chto dazhe i
ne znali o sushchestvovanii obychnogo lyuda, poka etot lyud ne raskroil im
golovy dubinkoj. Da ty uzhe znaesh' vse eto.
Don Huan skazal dalee, chto masterstvo namereniya, naryadu s iskusstvom
sledopyta, - eto dva shedevra, otmetivshie prishestvie sovremennyh vidyashchih.
On ob®yasnil, chto v svoem usilii priobresti preimushchestvo nad ugnetatelyami
novye vidyashchie issledovali vse vozmozhnosti. Oni znali, chto ih
predshestvenniki sovershali neobychajnye podvigi, manipuliruya tainstvennoj i
chudesnoj siloj, kotoruyu oni mogli opisat' tol'ko kak "vlast'". U novyh
vidyashchih bylo malo svedenij ob etoj sile, tak chto im prishlos' issledovat'
ee sistematicheski s pomoshch'yu videniya. Ih usiliya byli obil'no voznagrazhdeny,
kogda oni obnaruzhili, chto energiya nastrojki i yavlyaetsya etoj siloj.
Oni nachali s videniya togo, kak svet soznaniya rasshiryaetsya i
usilivaetsya, kogda emanacii vnutri kokona nastraivayutsya na emanacii v
velikom. Oni vospol'zovalis' etim nablyudeniem, kak tramplinom, to est' tak
zhe, kak oni postupili s iskusstvom sledopyta, i v dal'nejshem razvili
kompleksnuyu cepochku metodik dlya upravleniya etoj nastrojkoj emanacij.
Vnachale oni nazyvali eti metodiki "masterstvom nastrojki", a potom
ponyali, chto zdes' vovlecheno gorazdo bol'she, chem prosto nastrojka: to, chto
proyavilos', - eto energiya, voznikayushchaya ot nastrojki emanacij. Oni nazvali
etu energiyu volej.
Volya stala sleduyushchim osnovaniem ih dejstvij. Novye vidyashchie ponyali ee,
kak slepoj, bezlichnyj, nepreryvnyj vzryv energii, kotoryj zastavlyaet nas
vesti sebya tak, kak my eto delaem. Volya otvetstvenna za nashe vospriyatie,
za uderzhanie tochki sborki v ee obychnom polozhenii.
Don Huan skazal, chto novye vidyashchie issledovali, kak proishodit
vospriyatie mira povsednevnoj zhizni, i uvideli effekt voli. Oni uvideli,
chto nastrojka neprestanno vozobnovlyaetsya, chtoby pridat' vospriyatiyu
nepreryvnost'. Dlya vozobnovleniya nastrojki vo vsyakoe vremya s toj
svezhest'yu, kotoroj ona trebuet dlya sostavleniya zhivogo mira, vzryv energii,
voznikayushchej ot samoj etoj nastrojki, dolzhen byt' avtomaticheski otveden dlya
podkrepleniya izbrannyh nastroek.
|to novoe nablyudenie posluzhilo novym vidyashchim drugim tramplinom,
kotoryj pomog zalozhit' tret'e osnovanie sistem. Oni nazvali ego namereniem
i opisali, kak celeustremlennoe upravlenie volej - energiej nastrojki.
- Sil'vio Manuel', Henaro i Vinsente byli napravleny nagvalem
Hulianom na izuchenie etih treh aspektov znaniya vidyashchih, - prodolzhal on. -
Henaro stal masterom upravleniya soznaniem, Vinsente - masterom iskusstva
sledopyta, a Sil'vio Manuel' - masterom namereniya. Sejchas my zanimaemsya
okonchatel'nym ob®yasneniem iskusstva upravleniya soznaniem - vot pochemu
Henaro pomogaet tebe.
Don Huan dolgo besedoval s uchenikami-zhenshchinami. ZHenshchiny slushali ego s
ser'eznym vyrazheniem lica. Sudya po vyrazheniyu glubokoj sosredotochennosti, ya
byl uveren, chto on podrobno instruktiruet ih otnositel'no trudnejshej
metodiki.
Mne zapretili byt' na etom sobranii, no ya mog sledit' za nimi, kogda
oni besedovali pered glavnoj dver'yu doma Henaro. YA sidel za kuhonnym
stolom, dozhidayas', poka vse eto konchitsya.
Zatem zhenshchiny sobralis' uhodit', no pered etim oni voshli na kuhnyu
vmeste s donom Huanom. On sel naprotiv, a zhenshchiny govorili so mnoj
uzhasayushche lyubezno. Oni, sobstvenno, obnimali menya. Vse oni byli neobychajno
druzhelyubnymi, dazhe razgovorchivymi. Oni skazali, chto sobirayutsya
prisoedinit'sya k uchenikam-muzhchinam, kotorye ushli s Henaro neskol'ko chasov
nazad: Henaro sobiraetsya pokazat' vsem im svoe telo snovideniya.
Kak tol'ko zhenshchiny vyshli, don Huan sovershenno neozhidanno vozobnovil
svoi ob®yasneniya. On skazal, chto so vremenem, kogda novye vidyashchie utverdili
svoi principy, oni ponyali, chto v teh dominiruyushchih usloviyah zhizni, v
kotoryh oni zhivut, odno lish' iskusstvo sledopyta sdvigaet tochku sborki
ochen' malo. Dlya maksimal'nogo effekta eto iskusstvo nuzhdaetsya v ideal'noj
obstanovke, to est' v melochnyh tiranah s bol'shoj vlast'yu i siloj. A novym
vidyashchim bylo vse trudnee nahodit' takie usloviya: zadacha najti ih ili
symprovizirovat' stala nevynosimym bremenem.
Novye vidyashchie nashli nastoyatel'no neobhodimym videt' emanacii orla dlya
togo, chtoby najti drugie, bolee podhodyashchie puti sdviga tochki sborki. Kogda
oni popytalis' videt' emanacii, oni stolknulis' s ochen' ser'eznoj
problemoj: oni obnaruzhili, chto nevozmozhno videt' ih, ne podvergaya sebya
smertel'nomu risku, i vse zhe oni dolzhny byli ih videt'. Imenno togda oni i
vospol'zovalis' drevnej metodikoj snovideniya kak shchitom dlya zashchity sebya ot
smertel'nogo udara emanacij orla. Sovershaya eto, oni osoznali, chto samo
snovidenie yavlyaetsya naibolee effektivnoj metodikoj dlya sdviga tochki
sborki.
- Odnim iz strozhajshih ukazanij novyh vidyashchih, - prodolzhal don Huan. -
stalo trebovanie, chtoby voiny izuchali snovidenie, ishodya iz sostoyaniya
obychnogo soznaniya. Sleduya etomu trebovaniyu, ya stal obuchat' tebya snovideniyu
pochti s pervogo dnya nashego znakomstva.
- Pochemu novye vidyashchie rasporyadilis', chtoby obuchenie snovideniyu
proishodilo v normal'nom sostoyanii soznaniya? - sprosil ya.
- Potomu chto snovidenie slishkom opasno, a snovidenie - eto nemyslimaya
vlast', ono delaet snovidcev uyazvimymi, poskol'ku ostavlyaet ih na milost'
nepostizhimoj sily nastrojki.
Novye vidyashchie osoznali, chto v nashem normal'nom sostoyanii soznaniya u
nas est' beschislennoe mnozhestvo zashchitnyh prisposoblenij, predohranyayushchih ot
sil neispol'zovannyh emanacij, kotorye neozhidanno vystraivayutsya v
snovideniya.
Don Huan ob®yasnil, chto iskusstvo snovideniya, kak i iskusstvo
sledopyta, nachinaetsya s prostogo nablyudeniya. Drevnie vidyashchie uznali, chto
vo sne tochka sborki sdvigaetsya slegka vlevo, sovershenno estestvennym
obrazom. |ta tochka v dejstvitel'nosti osvobozhdaetsya vo vremya sna i
nachinayut svetit'sya vse vidy neispol'zovannyh emanacij. Drevnie nemedlenno
zainteresovalis' takim nablyudeniem i nachali rabotat' nad takim
estestvennym sdvigom, poka ne nauchilis' im upravlyat'. Oni nazvali eto
upravlenie snovideniem, ili iskusstvom upravleniya telom snovideniya.
On zametil, chto edva li est' sredstvo opisat' obshirnost' ih znanij
otnositel'no snovideniya. Ochen' malo iz togo, odnako, mozhet byt'
ispol'zovano novymi vidyashchimi. Tak chto, kogda prishlo vremya rekonstrukcii,
novye vidyashchie vzyali sebe tol'ko golyj skelet snovideniya dlya pomoshchi v
videnii emanacij orla i dlya sdviga tochki sborki.
On skazal, chto vidyashchie, kak novye, tak i drevnie, soglasny v tom, chto
snovidenie - eto kontrolirovanie estestvennogo sdviga, kotoromu podverzhena
tochka sborki vo sne. On podcherknul, chto kontrol' etogo sdviga ni v koej
mere ne oznachaet napravleniya ego, a prosto uderzhanie tochki sborki v
polozhenii, v kotoroe ona estestvenno prihodit vo sne - trudnejshij manevr,
kotoryj potreboval ot drevnih vidyashchih chrezvychajnyh usilij i
sosredotocheniya.
Don Huan ob®yasnil, chto snovidcy dolzhny uderzhivat' ochen' tonkoe
ravnovesie: v sny ne sleduet vmeshivat'sya ili komandovat' imi soznatel'nym
usiliem, i vse zhe sdvig tochki sborki dolzhen podchinyat'sya komandam snovidca
- protivorechie, kotoroe nel'zya vyrazit' racional'no, no mozhno razreshit'
prakticheski.
Nablyudaya snovidcev vo vremya sna, drevnie vidyashchie natknulis' na
reshenie, pozvolyayushchee snam sledovat' svoim estestvennym putem. Oni uvideli,
chto v nekotoryh snah tochka sborki snovidca dejstvuet gorazdo glubzhe
nalevo, chem v drugih. |to nablyudenie postavilo pered nimi vopros:
dejstvitel'no li soderzhanie snovideniya zastavlyaet sdvigat'sya tochku sborki,
ili zhe dvizhenie tochki sborki samo po sebe upravlyaet soderzhaniem sna,
aktiviziruya neispol'zovannye emanacii.
Vskore oni ponyali, chto imenno sdvig tochki sborki vlevo proizvodit
snovidenie: chem levee sdvig, tem bolee zhivym i strannym budet son.
Neizbezhno oni pereshli k upravleniyu svoimi snami s cel'yu zastavit' svoyu
tochku sborki sdvigat'sya glubzhe vlevo. Pytayas' sdelat' eto, oni otkryli,
chto, kogda snom nachinayut soznatel'no ili podsoznatel'no manipulirovat',
tochka sborki nezamedlitel'no vozvrashchaetsya v svoe normal'noe polozhenie. Nu
a poskol'ku oni hoteli dobit'sya ee sdviga, oni prishli k neizbezhnomu
vyvodu, chto vmeshatel'stvo v sny - eto vmeshatel'stvo v estestvennyj sdvig
tochki sborki.
Don Huan skazal, chto s etogo momenta drevnie vidyashchie razvili svoe
porazitel'noe znanie etogo predmeta - znanie, nalozhivshee glubokij
otpechatok na to, k chemu stremilis' drevnie vidyashchie v snovidenii, no
malopoleznoe im v svoem pervonachal'nom vide.
On skazal mne, chto do sih por ya ponimal snovidenie kak upravlenie
snami, no kazhdoe iz uprazhnenij, kotoroe on daval mne dlya ispolneniya,
naprimer, takoe, kak najti svoi ruki vo sne, ne prednaznacheno, kak eto
moglo pokazat'sya, dlya obucheniya komandovat' svoimi snami. |ti uprazhneniya
razrabotany dlya uderzhaniya tochki sborki tam, kuda ona uhodit vo sne. Imenno
tam sleduet uderzhivat' tonkoe ravnovesie. Edinstvennoe, chto mozhno
napravlyat', tak eto fiksaciyu svoej tochki sborki. Vidyashchie podobny rybaku s
udochkoj: ona zakidyvaetsya kuda popalo, poetomu edinstvennoe, chto rybaki
mogut sdelat', - eto uderzhivat' gruzilo tam, gde ono zatonulo.
- Kuda by ne peremestilas' tochka sborki vo sne, eto nazyvaetsya
snovidencheskoj poziciej, - prodolzhal on. - drevnie vidyashchie stali takimi
specialistami v uderzhanii snovidencheskoj pozicii, chto byli sposobny dazhe
probudit'sya, kogda ih tochka sborki byla zafiksirovana tam.
Drevnie vidyashchie nazvali eto sostoyanie telom snovideniya, poskol'ku
dovodili svoe upravlenie do predela sozdaniya vremennogo novogo tela vsyakij
raz, kogda probuzhdalis' v novoj snovidcheskoj pozicii.
YA dolzhen sdelat' vse, chtoby raz®yasnit' tebe, chto u snovideniya est'
uzhasno otricatel'naya storona: ono prinadlezhit drevnim vidyashchim i okrasheno
ih nastroeniem. YA byl ochen' ostorozhen, provodya tebya cherez eto, odnako do
sih por nel'zya byt' uverennym.
- O chem eto ty preduprezhdaesh' menya, don Huan? - sprosil ya.
- YA preduprezhdayu tebya otnositel'no lovushek snovideniya, kotorye
poistine oshelomlyayushchi, - otvetil on. - v snovidenii dejstvitel'no
nevozmozhno napravlyat' tochku sborki, ee dvizhenie, i edinstvennoe, chto
napravlyaet etot sdvig, - eto vnutrennyaya krepost' ili slabost' snovidca.
Imenno zdes' i nahoditsya pervaya lovushka.
On skazal, chto snachala novye vidyashchie kolebalis' v prinyatii resheniya
otnositel'no ispol'zovaniya snovideniya. Oni polagali, chto snovidenie,
vmesto togo, chtoby ukreplyat', delaet voina bolee slabym, kapriznym,
impul'sivnym. Vse drevnie vidyashchie byli takovy. I dlya togo, chtoby zamenit'
otricatel'noe vliyanie snovideniya, poskol'ku ne bylo drugogo vyhoda, kak
ispol'zovat' ego, novye vidyashchie razvili slozhnuyu i neobychnuyu sistemu
povedeniya, nazvannuyu "putem voina" ili "tropoj voina".
S pomoshch'yu etoj sistemy novye vidyashchie ukrepili sebya i priobreli
vnutrennyuyu krepost', neobhodimuyu dlya sdviga tochki sborki vo sne. Don Huan
podcherknul, chto krepost', o kotoroj on govorit, - eto ne odno tol'ko
ubezhdenie: nikto ne mozhet imet' bolee krepkih ubezhdenij, chem vidyashchie,
odnako oni byli slaby v samoj svoej serdcevine. Vnutrennyaya krepost'
oznachaet chuvstvo uravnoveshennosti, pochti bezrazlichiya, chuvstvo udobstva, no
samoe glavnoe - estestvennuyu i glubokuyu sklonnost' k issledovaniyu, k
ponimaniyu. Vse eti cherty haraktera novye vidyashchie nazyvayut trezvost'yu.
- Ubezhdenie, kotoroe razdelyayut novye vidyashchie, sostoit v tom, -
prodolzhal on. - chto bezuprechnaya zhizn' sama po sebe neizbezhno vedet k
chuvstvu trezvosti, a eto privodit k dvizheniyu tochki sborki. YA skazal, chto
novye vidyashchie polagayut, chto tochku sborki mozhno sdvigat' iznutri. Oni
sdelali eshche odin shag i prishli k vyvodu, chto bezukoriznennye lyudi ne
nuzhdayutsya v tom, chtoby ih kto-to vel: oni mogut, sberegaya energiyu, sami po
sebe delat' vse, chto delayut vidyashchie. Edinstvennoe, v chem oni nuzhdayutsya,
tak eto minimal'noe vezenie v tom, chtoby osoznat' vozmozhnosti, kotorye
otkryty vidyashchim.
YA skazal, chto my vernulis' k tomu zhe polozheniyu, v kotorom ya byl v
svoem normal'nom sostoyanii soznaniya: ya vse eshche byl ubezhden, chto
bezukoriznennost' ili sohranenie energii - eto nechto nastol'ko
neopredelennoe, chto mozhet byt' interpretirovano lyubym, samym prichudlivym
obrazom.
YA hotel skazat' bol'she, chtoby razvit' svoi argumenty, no mnoj
ovladelo strannoe chuvstvo: eto bylo real'noe fizicheskoe oshchushchenie, chto ya
prodirayus' cherez chto-to, a zatem ya otbrosil svoi argumenty. YA znal
sovershenno uzhe bezo vsyakogo somneniya, chto don Huan prav: vse, chto
neobhodimo - eto bezukoriznennaya energiya, a eto nachinaetsya s edinogo
dejstviya, kotoroe dolzhno byt' prednamerennym, tochnym i ustojchivym. Esli
eto dejstvie prodolzhaetsya dostatochno dolgo, ty obretaesh' chuvstvo
nesgibaemogo namereniya, kotoroe mozhno prilozhit' k chemu-to eshche. Kogda eto
vypolneno, put' svoboden. Odno vedet k drugomu, poka voin ne osoznaet vseh
svoih vozmozhnostej.
Kogda ya skazal donu Huanu o tom, chto osoznal, on yavno vostorzhenno
zasmeyalsya i voskliknul, chto eto poslannyj svyshe primer kreposti, o kotoroj
on govorit. On ob®yasnil, chto moya tochka sborki sdvinulas' i chto ee sdvinula
trezvost' v polozhenie, ukreplyayushchee ponimanie. Ona mogla, kak eto ne raz
byvalo ran'she, kaprizno sdvinut'sya v polozhenie, kotoroe tol'ko podkreplyaet
samodovol'stvo.
- Davaj pogovorim teper' otnositel'no tela snovideniya, - prodolzhal
on. - drevnie vidyashchie vse svoi usiliya sosredotochili na issledovanii tela
snovideniya, i oni preuspeli v ego ispol'zovanii, kak bolee praktichnogo,
chto privodit k zhelaniyu vyrazit' eto, skazav, chto oni pretvoryali sebya vse
bolee strannym obrazom.
Don Huan utverzhdal, chto sredi novyh vidyashchih obshcheizvestno, chto tolpy
drevnih koldunov nikogda ne vernulis' obratno posle probuzhdeniya v
snovidencheskoj pozicii, otvechayushchej ih vkusam. On skazal, chto est'
veroyatnost', chto vse oni umerli v etih nemyslimyh mirah ili zhe vse eshche
zhivy i segodnya, i kto znaet, v kakoj iskazhennoj forme ili obraze.
On ostanovilsya, posmotrel na menya i zahohotal.
- Ty umiraesh' ot lyubopytstva uznat' u menya, chto drevnie vidyashchie
delali so svoim telom snovideniya, ne tak li? - sprosil on i zastavil menya
dvizheniem podborodka zadat' etot vopros.
Don Huan zayavil, chto Henaro, buduchi neosporimym masterom soznaniya,
pokazyval mne telo snovideniya mnozhestvo raz, poka ya byl v sostoyanii
obychnogo soznaniya. Rezul'tatom ego demonstracii byl sdvig moej tochki
sborki i ne iz pozicii povyshennogo soznaniya, a iz normal'nogo ee
polozheniya.
Zatem don Huan skazal mne, kak by doveryaya nekij sekret, chto Henaro
zhdet nas na polyah vblizi doma, chtoby pokazat' mne svoe telo snovideniya. On
povtoryal snova i snova, chto teper' ya v otlichnom sostoyanii soznaniya, chtoby
videt' i ponyat', chto v dejstvitel'nosti predstavlyaet soboj telo
snovideniya. Zatem on zastavil menya podnyat'sya, i my proshli cherez
central'nuyu komnatu, chtoby vyjti naruzhu. Kogda ya uzhe sobiralsya otvorit'
dver', ya zametil, chto kto-to lezhit na kipe spal'nyh matracev, kotorye
ispol'zovalis' uchenikami v kachestve krovatej.
YA podumal, chto eto odin iz ego uchenikov vernulsya domoj, dolzhno byt',
poka don Huan i ya razgovarivali na kuhne. YA podoshel k nemu, i togda ponyal,
chto eto Henaro. On gluboko spal, mirno posapyvaya i lezha licom vniz.
- Razbudi ego, - skazal mne don Huan. - my dolzhny idti, a on,
navernoe, smertel'no ustal.
YA myagko potryas Henaro. On medlenno povernulsya, izdavaya zvuki
cheloveka, prosypayushchegosya ot glubokogo sna. On vytyanul ruki, a zatem otkryl
glaza. YA nevol'no vskriknul i otpryanul: glaza Henaro vovse ne byli
chelovecheskimi glazami - eto byli dve tochki intensivnogo yantarnogo sveta.
tolchok straha byl takim sil'nym, chto u menya zakruzhilas' golova. Don Huan
pohlopal menya po spine i vosstanovil ravnovesie.
Henaro vstal i ulybnulsya mne. CHerty ego lica byli zhestkimi. Dvigalsya
on tak, kak esli by byl p'yan ili fizicheski nezdorov. On proshel mimo menya i
napravilsya pryamo k stene. YA ozhidal neizbezhnogo udara, odnako on proshel
skvoz' stenu, kak budto ee tam vovse ne bylo. On vernulsya v komnatu cherez
kuhonnuyu dver', a zatem - na chto ya smotrel s istinnym uzhasom - Henaro
poshel po stenam, prichem ego telo bylo parallel'no zemle, i po potolku,
nogami vverh.
YA upal na spinu, sledya za ego dvizheniyami. Iz etogo polozheniya ya ne
videl ego bol'she: vmesto etogo ya smotrel na puzyr' sveta, kotoryj dvigalsya
po potolku nado mnoj i po stenam, obegaya komnatu. Kazalos', kto-to osveshchal
gigantskim fonarikom potolok i steny. Luch sveta, nakonec, pogas - on ischez
iz vidu, ujdya cherez stenu.
Don Huan zametil, chto moj zhivotnyj strah vsegda bezmeren, i chto ya
dolzhen borot'sya, chtoby kontrolirovat' ego, no chto v etot raz, vo vsyakom
sluchae, ya vel sebya ochen' horosho. YA uvidel telo snovideniya Henaro takim,
kakovo ono est' na samom dele - v vide puzyrya sveta.
YA sprosil ego, otkuda on znaet, chto ya videl eto. On otvetil, chto
videl, kak moya tochka sborki sdvinulas' v normal'noe polozhenie, chtoby
kompensirovat' strah, a zatem ushla glubzhe vlevo, za predely, gde uzhe net
nikakih somnenij.
- V etoj ee pozicii mozhno videt' tol'ko odno, - prodolzhal on. -
puzyri energii. No ot polozheniya povyshennogo soznaniya do etoj drugoj tochki,
raspolozhennoj glubzhe sleva, ochen' nedaleko. Real'nym podvigom yavlyaetsya
sdvinut' tochku sborki iz ee normal'nogo polozheniya v to, kogda uzhe net
nikakih somnenij.
On dobavil, chto u nas po-prezhnemu naznachena vstrecha s telom
snovideniya Henaro v polyah u doma, kogda ya budu v normal'nom sostoyanii
soznaniya.
Kogda my vernulis' v dom Sil'vio Manuelya, don Huan skazal, chto
obrashchenie Henaro s telom snovideniya - eto ochen' malo po sravneniyu s tem,
chto delali s nim drevnie vidyashchie.
- Ty uvidish' eto vskore sam, - skazal on ugrozhayushchim tonom, a zatem
rassmeyalsya.
YA rassprashival ego ob etom s narastayushchim chuvstvom straha, no u nego
eto vyzvalo tol'ko novye pristupy smeha. Nakonec on uspokoilsya i skazal,
chto sobiraetsya pogovorit' o puti, kakim novye vidyashchie doshli do tela
snovideniya, i o ego ispol'zovanii imi.
- Drevnie vidyashchie gnalis' za sovershennoj kopiej tela, - prodolzhal on.
- i pochti preuspeli v etom. Edinstvennoe, chto im ne udalos' skopirovat',
tak eto glaza: vmesto glaz u tela snovideniya tol'ko svet soznaniya. Ty
nikogda ne osoznaval etogo ran'she, kogda Henaro pokazyval tebe svoe telo
snovideniya.
Novye vidyashchie ne mogli bol'she zabotit'sya o tochnoj kopii tela. Oni,
sobstvenno, dazhe i ne interesovalis' vovse takoj kopiej, odnako oni
sohranili vse zhe nazvanie "telo snovideniya" dlya oboznacheniya chuvstva togo
istochnika energii, kotoryj perenositsya putem dvizheniya tochki sborki v lyuboe
mesto etogo mira ili v lyuboe mesto semi mirov, dostupnyh cheloveku.
Zatem don Huan opisal proceduru dostizheniya tela snovideniya. On
skazal, chto ono nachinaetsya s pervonachal'nogo akta, kotoryj, buduchi
podderzhan, porozhdaet nesgibaemoe namerenie. Nesgibaemoe namerenie vedet k
vnutrennemu bezmolviyu, a vnutrennee bezmolvie - k vnutrennej kreposti,
neobhodimoj dlya sdviga tochki sborki v snah v podhodyashchee polozhenie.
On nazval etu posledovatel'nost' fundamentom. Razvitie kontrolya
nastupaet posle zaversheniya fundamenta: ono sostoit iz sistematicheskogo
podderzhaniya pozicii snovideniya putem sobach'ego slezheniya za videniem sna.
Ustojchivaya praktika vedet k bol'shoj legkosti uderzhaniya pozicii snovideniya
na novyh snah, i ne stol'ko potomu, chto, praktikuyas', ty priobretaesh'
prednamerennyj kontrol', no potomu, chto vsegda, kogda takoj kontrol'
proyavlyaetsya, usilivaetsya vnutrennyaya krepost'. A usilennaya krepost', v svoyu
ochered', zastavlyaet tochku sborki sdvinut'sya v poziciyu snovideniya, chto vse
bolee i bolee sposobstvuet ukrepleniyu trezvosti. Drugimi slovami, sami sny
stanovyatsya vse bolee i bolee upravlyaemymi, dazhe zakazyvaemymi.
- Razvitie snovidca idet kosvenno, - prodolzhal on. - vot pochemu novye
vidyashchie polagayut, chto my mozhem zanimat'sya snovideniem sami, bez
postoronnej pomoshchi. Poskol'ku v snovidenii ispol'zuetsya estestvennyj,
vstroennyj sdvig tochki sborki, my ni v kom ne nuzhdaemsya dlya pomoshchi.
To, chto osobenno nuzhno, eto trezvost', i nikto ne mozhet nam dat' ee
ili pomoch' nam priobresti ee, krome samih sebya, a bez etogo sdvig tochki
sborki ostaetsya haoticheskim, kak haotichny nashi obychnye sny.
- Itak, v konce koncov, metodika dostizheniya tela snovideniya sostoit v
bezuprechnosti v povsednevnoj zhizni.
Don Huan ob®yasnil, chto kogda obretena trezvost', i poziciya snovideniya
stala neizmerimo krepche, togda sleduyushchim shagom yavlyaetsya probuzhdenie v
lyuboj iz pozicij snovideniya. On zametil, chto etot manevr, hotya vse zvuchit
prosto, v dejstvitel'nosti ochen' slozhnoe delo - nastol'ko slozhnoe, chto
trebuet prisutstviya ne tol'ko trezvosti, no i vseh atributov
voinstvennosti, osobenno namereniya.
YA sprosil ego, kak namerenie pomogaet vidyashchim probudit'sya v pozicii
snovideniya. On otvetil, chto namerenie, yavlyayas' samym slozhnym upravleniem
sily nastrojki, yavlyaetsya tem, chto podderzhivaet - cherez trezvost' snovidca
- nastrojku teh emanacij, kotorye byli osveshcheny dvizheniem tochki sborki.
Don Huan skazal, chto imeetsya eshche odna uzhasnaya lovushka snovideniya -
sama krepost' tela snovideniya. Naprimer, v tele snovideniya ochen' legko
mozhno smotret' na emanacii orla nepreryvno dlitel'noe vremya, no tak zhe
legko, v konce koncov, ono mozhet byt' pogloshcheno imi. Vidyashchie, sozercayushchie
emanacii orla, razdelyayutsya na teh, kto sozercaet bez otmiraniya tela
snovideniya, i teh, ch'e telo snovideniya sgoraet ot vnutrennego ognya. Novye
vidyashchie reshili etu problemu putem videniya celoj gruppoj: poka odin
sozercaet emanacii, drugie stoyat okolo, gotovye prekratit' videnie.
- Kak eto novye vidyashchie vidyat gruppoj? - sprosil ya.
- Oni snovidyat vmeste, - skazal on. - kak ty sam znaesh', vpolne
vozmozhno gruppe vidyashchih aktivizirovat' te zhe samye neispol'zovannye
emanacii. I v etom sluchae net izvestnyh shagov - eto prosto sluchaetsya: net
metodiki, kotoroj mozhno sledovat'.
On dobavil, chto pri sovmestnom snovidenii chto-to v nas beret
rukovodstvo, i neozhidanno my obnaruzhivaem sebya razdelyayushchimi s drugimi tot
zhe obraz. Proishodit to, chto nashi chelovecheskie usloviya zastavlyayut nas
avtomaticheski fokusirovat' svet soznaniya na teh zhe emanaciyah, kotorye
ispol'zuyutsya i drugimi: my prisposablivaem polozhenie nashej tochki sborki
tak, chtoby sojtis' s okruzhayushchimi. My delaem eto na svoej pravoj storone,
pri obychnom vospriyatii, a takzhe delaem eto i sleva, eto i sleva, pri
sovmestnom snovidenii.
V dome stoyalo strannoe ozhivlenie. Vse vidyashchie partii dona Huana
kazalis' vzvolnovannymi i byli pochti rasseyanny. Takogo ya nikogda zdes' ne
videl. Ih obychno vysokij uroven' energii, kazalos', eshche vozros. YA
nastorozhilsya i sprosil dona Huana o prichine etogo. On povel menya na zadnij
dvorik. Nekotoroe vremya my shli v molchanii, zatem on skazal, chto
priblizhaetsya vremya ih ishoda, on speshit so svoimi ob®yasneniyami, chtoby
uspet' vovremya.
- Otkuda ty znaesh', chto vy blizki k ishodu? - sprosil ya.
- |to vnutrennee znanie, - otvetil on. - ty uznaesh' eto sam
kogda-nibud'. Ponimaesh', nagval' Hulian zastavlyal sdvigat'sya moyu tochku
sborki beschislennoe chislo raz tak zhe, kak ya delayu eto s toboj. Zatem on
ostavil mne zadachu perenastrojki teh emanacij, kotorye on pomog mne
nastroit' s pomoshch'yu etih sdvigov. Takogo roda zadacha ostavlyaetsya v
nasledstvo kazhdomu nagvalyu.
Vo vsyakom sluchae, zadacha perenastrojki vseh etih emanacij prolagaet
dorogu osobomu manevru vosplameneniya vseh etih emanacij vnutri kokona. YA
pochti sdelal eto. YA nahozhus' na poroge svoego maksimuma, a poskol'ku ya
nagval', i mne udalos' zazhech' vse eti emanacii vnutri kokona, my mozhem
ujti v lyuboe mgnovenie.
YA pochuvstvoval, chto dolzhen opechalit'sya i plakat', no chto-to vo mne
nastol'ko vozradovalos', uslyshav, chto nagval' Huan Matus blizok k svoemu
sostoyaniyu osvobozhdeniya, chto ya podprygnul i zakrichal v polnom vostorge. YA
znal, chto rano ili pozdno vojdu v drugoe sostoyanie soznaniya i budu plakat'
ot pechali, no v etot den' ya byl napolnen schast'em i optimizmom.
YA rasskazal donu Huanu o svoih chuvstvah. On zasmeyalsya i pohlopal menya
po plechu.
- Vspomni, chto ya govoril uzhe tebe, - skazal on. - ne nadejsya na
emocional'noe osoznanie. Pozvol' svoej tochke sborki sdvinut'sya, i togda,
uzhe gody spustya, u tebya budet osoznanie.
My proshli v bol'shuyu komnatu i seli dlya razgovora. Don Huan kolebalsya
nekotoroe vremya, zatem on vyglyanul v okno. So svoego kresla ya mog videt'
dvorik. Byl rannij vecher, oblachnyj den'. Kazalos', chto pojdet dozhd':
kuchevye oblaka nadvigalis' s zapada. YA lyubil oblachnye dni, don Huan ih ne
lyubil. On nekotoroe vremya poerzal, pytayas' najti bolee udobnoe polozhenie.
On nachal svoi ob®yasneniya s rassuzhdeniya o tom, chto trudnost'
vospominaniya vsego togo, chto proishodilo v sostoyanii povyshennogo soznaniya,
voznikaet iz-za mnozhestvennosti pozicij, kotorye prinimaet tochka sborki
posle togo, kak vyjdet iz svoego normal'nogo polozheniya. S drugoj storony,
legkost' pripominaniya vsego, chto proishodit v normal'nom sostoyanii
soznaniya, ob®yasnyaetsya tem, chto tochka sborki nahoditsya nepodvizhno na odnom
meste, gde ona obychno ukreplena.
On skazal mne, chto svyazhetsya so mnoj. On predlozhil, chtoby ya prinyal
trudnost' vospominaniya i priznal, chto mne, byt' mozhet, ne udastsya
vypolnit' moyu zadachu nikogda i chto nikogda ya ne budu sposoben nastroit'
vse te emanacii, kotorye on pomog mne nastroit'.
- Dumaj ob etom imenno tak, - skazal on, ulybayas'. - vozmozhno, ty
nikogda ne smozhesh' vspomnit' dazhe etogo nashego razgovora, kotoryj v dannyj
moment kazhetsya tebe takim obychnym, takim estestvennym.
V etom dejstvitel'no zaklyuchaetsya tajna soznaniya. Lyudi okruzheny
tajnoj, - my okruzheny temnotoj, neob®yasnimymi veshchami. Smotret' na sebya
po-drugomu bylo by bezumiem, poetomu ne preumen'shaj tajny cheloveka vnutri
sebya samogo s pomoshch'yu chuvstva samosozhaleniya ili pytayas' racionalizirovat'
ee. Pytajsya priumen'shit' glupost' cheloveka v sebe putem ponimaniya etoj
gluposti, no ne opravdyvaj sebya ni tem, ni drugim - i to, i drugoe
neobhodimo.
Odin iz velichajshih manevrov sledopyta sostoit v tom, chtoby zakopat'
tajnu protiv gluposti v kazhdom iz nas.
On ob®yasnil, chto metody sledopyta - eto ne chto-to, chem mozhno
naslazhdat'sya: fakticheski oni mogut vyzvat' massu vozrazhenij. Znaya eto,
novye vidyashchie osoznali, chto bylo by protiv obshchih interesov obsuzhdat' ili
praktikovat' principy sledopyta v normal'nom sostoyanii soznaniya.
YA obratil ego vnimanie na protivorechie: on skazal, chto dlya voinov net
sposoba dejstvovat' v mire, esli oni nahodyatsya v sostoyanii povyshennogo
soznaniya, i on skazal takzhe, chto iskusstvo sledopyta - eto prosto osoboe
povedenie po otnosheniyu k lyudyam. Tak chto eti dva utverzhdeniya protivorechat
drug drugu.
- Pod vyrazheniem "ne obuchat' v normal'nom sostoyanii soznaniya" ya
podrazumeval obuchenie tol'ko po otnosheniyu k nagvalyu, - skazal on. - celi
iskusstva sledopyta dvojstvenny. Pervaya - eto sdvinut' tochku sborki
posledovatel'no i bezopasno, naskol'ko vozmozhno, i nichto ne mozhet
vypolnit' etu zadachu tak horosho, kak iskusstvo sledopyta. I vtoraya -
zapechatlet' eti principy na takom glubokom urovne, chtoby obojti
chelovecheskuyu opis' - perechislenie, kotoraya yavlyaetsya estestvennoj reakciej
otricaniya i osuzhdeniya togo, chto kazhetsya oskorbitel'nym rassudku.
YA skazal emu, chto iskrenne somnevayus', chto budu osuzhdat' chto-libo,
podobnoe etomu, ili otkazyvat'sya ot nego. On zasmeyalsya i skazal, chto ya ne
yavlyayus' isklyucheniem i chto ya budu reagirovat' tak zhe, kak i vsyakij drugoj,
kogda uslyshu o deyaniyah mastera-sledopyta, takogo, kakim byl ego
blagodetel', nagval' Hulian.
YA ne preuvelichival, kogda skazal tebe, chto nagval' Hulian byl
chrezvychajnym sledopytom iz vseh, kogo ya kogda-libo vstrechal, - skazal don
Huan. - ty uzhe slyshal o ego masterstve sledopyta ot kogo-nibud', no ya
nikogda ne govoril tebe o tom, chto on delal so mnoj.
YA hotel raz®yasnit' emu, chto ne slyshal nikogda ni ot kogo otnositel'no
nagvalya Huliana, no kak raz pered tem, kak ya hotel vyrazit' svoj protest
slovami, mnoj ovladelo strannoe chuvstvo neuverennosti. Kazalos', chto don
Huan mgnovenno ponyal, chto so mnoj. On pochmokal vostorzhenno.
- Ty ne mozhesh' vspomnit', poskol'ku dlya tebya eshche nedostupna volya, -
skazal on. - ty nuzhdaesh'sya v celoj zhizni bezuprechnosti i v bol'shom zapase
energii, i togda volya mozhet osvobodit' vse eti vospominaniya.
YA sobirayus' rasskazat' tebe istoriyu togo, kak nagval' Hulian vel sebya
so mnoj, kogda my vpervye vstretilis'. Esli ty osudish' ego i najdesh' ego
povedenie nedostojnym, hotya sejchas ty v sostoyanii povyshennogo soznaniya, to
podumaj o tom, kak by ty vzbuntovalsya, esli by nahodilsya v sostoyanii
normal'nogo soznaniya.
YA zaprotestoval i skazal, chto on nastraivaet menya. On zaveril menya,
chto vse, chego on hochet dobit'sya svoimi rasskazami, eto lish'
proillyustrirovat' sposob, kakim sledopyty dejstvuyut i poyasnit' prichiny
etih dejstvij.
- Nagval' Hulian byl poslednim iz drevnih sledopytov, - skazal on. -
on byl sledopytom ne stol'ko iz-za obstoyatel'stv svoej zhizni, skol'ko po
sklonnosti svoego haraktera.
Don Huan ob®yasnil, chto novye vidyashchie vidyat v lyudyah dve glavnye
chelovecheskie gruppy: teh, kto zabotitsya o drugih, i teh, kto ne zabotitsya.
Mezhdu etimi dvumya predel'nymi sluchayami oni vidyat beskonechnoe smeshenie etih
dvuh tipov. Nagval' Hulian prinadlezhal k kategorii teh, kto ne zabotitsya o
drugih. Sebya don Huan otnes k protivopolozhnoj kategorii.
- No razve ty ne govoril mne, chto nagval' Hulian byl shchedrym, i chto on
mog otdat' poslednyuyu rubashku? - sprosil ya.
- Konechno, mog, - otvetil don Huan. - o, on byl ne tol'ko shchedrym, on
byl predel'no ocharovatel'nym, nepodrazhaemym. On vsegda gluboko i iskrenne
interesovalsya kazhdym okruzhayushchim. On byl dobrym i otkrytym i otdaval vse,
chto imel, kazhdomu, kto v etom nuzhdalsya, ili vsyakomu, kogo on polyubit. V
svoyu ochered' ego lyubili vse, poskol'ku, buduchi masterom iskusstva
sledopyta, on sumel soobshchit' im svoi istinnye chuvstva, chto on ne daet za
lyubogo iz nih i lomanogo grosha.
YA ne skazal nichego, no don Huan ponyal vse moe chuvstvo nedoveriya i
dazhe otchayaniya ot togo, chto on govorit. On pochmokal gubami i pokachal
golovoj iz storony v storonu.
- Da, eto iskusstvo sledopyta, - skazal on. - vidish', ya dazhe eshche ne
nachal svoego rasskaza o nagvale Huliane, a ty uzhe rasstroilsya.
On razrazilsya hohotom, kogda ya popytalsya ob®yasnit' emu moi chuvstva.
- Nagval' Hulian ni o kom ne zabotilsya, - prodolzhal on. - vot pochemu
on mog pomoch' lyudyam, i on im pomogal. On otdaval im svoyu poslednyuyu
rubashku, poskol'ku emu ot nih nichego ne bylo nuzhno.
- Ne hochesh' li ty skazat' etim, don Huan, chto tol'ko tot mozhet
dejstvitel'no pomoch' svoim sobrat'yam, komu naplevat' na nih? - skazal ya
razdrazhenno.
- Imenno tak govoryat sledopyty, - skazal on s luchezarnoj ulybkoj, -
nagval' Hulian, naprimer, byl skazochnym celitelem. On pomog tysyacham lyudej,
no nikogda ne priznaval etogo. On pozvolyal lyudyam dumat', chto
zhenshchinavidyashchaya iz ego partii iscelyaet ih.
Predstav' sebe, esli by on byl chelovekom, kotoryj bespokoitsya o svoih
sobrat'yah-lyudyah, on potreboval by priznaniya. Tot, kto bespokoitsya o
drugih, bespokoitsya o sebe i trebuet priznaniya, esli on dostoin ego.
Don Huan skazal, chto, poskol'ku on prinadlezhit k kategorii teh, kto
bespokoitsya o svoih sobrat'yah-lyudyah, to on nikogda nikomu ne pomog. On
chuvstvuet uzhas pered shchedrost'yu. On dazhe ne mozhet podumat' o tom, chto ego
mogut lyubit', kak lyubili nagvalya Huliana, i on pochuvstvoval by sebya glupo,
otdavaya komu-to svoyu poslednyuyu rubashku.
- YA nastol'ko zabochus' o svoih sobrat'yah-lyudyah, - prodolzhal on. - chto
nichego ne delayu dlya nih. YA prosto ne znayu, chto ya mog by sdelat'. U menya
vsegda bylo terzayushchee chuvstvo, chto ya nalagayu na nih svoyu volyu svoimi
podarkami.
Estestvenno, ya preodolel eto chuvstvo putem voina. Lyuboj voin mozhet
uspeshno dejstvovat' s lyud'mi, kak i nagval' Hulian, pri uslovii, chto on
sdvinet svoyu tochku sborki v polozhenie, kogda uzhe bezrazlichno, lyubyat ego
lyudi, ne lyubyat ili ignoriruyut: no eto ne odno i to zhe.
Don Huan skazal, chto, kogda on vpervye osoznal principy sledopyta,
kak eto proishodit teper' so mnoj, on byl rasstroen tak, kak nikogda
ran'she. Nagval' |lias, kotoryj byl ochen' pohozh na dona Huana, ob®yasnil
emu, chto sledopyty, podobnye nagvalyu Hulianu - eto estestvennye lidery
lyudej. Oni mogut pomoch' lyudyam, ne delaya nichego.
- Nagval' |lias skazal, chto eti voiny mogut pomoch' lyudyam vylechit'sya
ili mogut pomoch' im stat' bol'nymi. Oni mogut pomoch' im najti schast'e ili
mogut pomoch' im najti gore. YA togda skazal nagvalyu |liasu, chto vmesto
togo, chtoby govorit', chto eti voiny pomogayut lyudyam, sledovalo by skazat',
chto oni vozdejstvuyut na lyudej. On otvetil, chto oni ne prosto vozdejstvuyut
na lyudej, no dejstvitel'no sobirayut ih vokrug sebya tolpami.
Don Huan pochmokal i posmotrel na menya pristal'no. V ego glazah begali
lukavye iskorki.
- Stranno, ne pravda li, - sprosil on. - to, kak sledopyty ispol'zuyut
svoe videnie lyudej?
Zatem don Huan nachal svoj rasskaz o nagvale Huliane. On skazal, chto
nagval' Hulian potratil mnogo, mnogo let v ozhidanii uchenika-nagvalya. On
natknulsya na dona Huana odnazhdy po puti domoj posle korotkogo vizita k
znakomym v blizlezhashchej derevne. On, sobstvenno, dumal ob uchenikenagvale,
kogda vyshel na dorogu i uslyshal gromkij vystrel i uvidel razbegavshihsya vo
vse storony lyudej. On pobezhal vmeste s nimi v pridorozhnye kusty i vyshel iz
svoego ukrytiya tol'ko togda, kogda uvidel gruppu lyudej, sobravshihsya vokrug
kakogo-to ranenogo, lezhashchego na zemle.
Ranenyj byl, konechno, don Huan, v kotorogo vystrelil tiranicheskij
nadsmotrshchik. Mgnovenno nagval' Hulian uvidel, chto don Huan yavlyaetsya osobym
chelovekom, chej kokon razdelen na chetyre sekcii, a ne na dve. On osoznal
takzhe, chto don Huan ranen tyazhelo. On ponimal, chto u nego net vremeni dlya
togo, chtoby meshkat': ego zhelanie ispolnilos', no on dolzhen dejstvovat'
bystro, prezhde chem kto-nibud' pojmet, chto proishodit. On podnyal golovu i
zakrichal "oni ubili moego syna!"
On puteshestvoval s odnoj iz vidyashchih svoej partii, rosloj indiankoj,
kotoraya publichno vsegda predstavlyalas', kak ego nevynosimo svarlivaya zhena.
Oni byli prekrasnoj komandoj sledopytov. On kivnul zhenshchine-vidyashchej, i ona
tozhe stala plakat' i zavyvat' o syne, kotoryj lezhit bez soznaniya i
istekaet krov'yu. Nagval' Hulian poprosil zevak ne vyzyvat' vlastej, a
luchshe pomoch' emu otnesti ego syna v ego dom v gorode, kotoryj nahoditsya v
otdalenii. On predlozhil den'gi nekotorym sil'nym molodym lyudyam, esli oni
otnesut ego ranenogo umirayushchego syna.
Lyudi otnesli don Huana k domu nagvalya Huliana. Nagval' byl ochen' shchedr
s nimi i predlozhil im krupnoe voznagrazhdenie, no lyudi byli tak tronuty
gorem etoj pary, kotoraya plakala vsyu dorogu do doma, chto oni otkazalis'
prinyat' den'gi. Odnako nagval' Hulian nastoyal, chtoby oni vzyali den'gi dlya
togo, chtoby obespechit' udachu ego synu.
V techenie neskol'kih dnej don Huan i vpravdu ne znal, chto i dumat' o
dobroj pare suprugov, kotoraya prinyala ego v svoj dom. On skazal, chto
nagval' Hulian pokazalsya emu edva zhivym starcem. On ne byl indejcem, no
byl zhenat na molodoj gnevlivoj tolstoj indianke, kotoraya fizicheski byla
tak zhe sil'na, kak i svarliva po harakteru. Don Huan dumal, chto imenno ona
yavlyaetsya celitel'nicej, sudya po tomu, kak ona obrabatyvala ego ranu, a
takzhe po kolichestvu lekarstvennyh rastenij, zapasennyh v komnate, gde ego
polozhili.
ZHena dominirovala nad starikom i zastavlyala ego ezhednevno zanimat'sya
ranoj dona Huana. Oni sdelali postel' dlya dona Huana na tolstom matrace,
polozhennom na pol, i starik ispytyval uzhasnye trudnosti, naklonyayas' k
nemu. Donu Huanu prihodilos' borot'sya s soboj, chtoby ne zasmeyat'sya nad
komicheskim zrelishchem hrupkogo starca, pytayushchegosya stat' na koleni. Don Huan
skazal, chto kogda starik promyval ego ranu, to bormotal chto-to bessvyaznoe,
vzglyad ego bluzhdal, ruki drozhali, a telo tryaslos' s golovy do pyat.
Kogda on opuskalsya na koleni, to nikogda ne mog podnyat'sya sam: emu
prihodilos' zvat' zhenu, vykrikivaya eto siplym golosom s notkami
sderzhannogo razdrazheniya, a kogda zhena vhodila v komnatu, oni vstupali v
uzhasnuyu perebranku. CHasto ona vyhodila, vynuzhdaya starika podnimat'sya
samostoyatel'no.
Don Huan zaveril menya, chto nikogda ne chuvstvoval takogo sostradaniya k
komu-libo, kak k bednomu dobromu starcu. Mnogo raz on pytalsya podnyat'sya i
pomoch' emu, no edva mog dvinut'sya. Odnazhdy starik potratil pochti polchasa,
proklinaya i rugayas', otduvayas' i polzaya, kak ulitka, chtoby, nakonec,
dobrat'sya do dveri, gde on s trudom podnyalsya v stoyachee polozhenie.
On ob®yasnil donu Huanu, chto ego plohoe zdorov'e svyazano s preklonnym
vozrastom, slomannymi kostyami, kotorye ne pochinili kak sleduet, i
revmatizmom. Don Huan skazal, chto starik podnyal glaza k nebu i soobshchil
emu, chto on samyj neschastnyj chelovek na zemle: on prishel k celitel'nice za
pomoshch'yu, no vse konchilos' tem, chto on zhenilsya na nej i stal rabom.
- YA sprosil starika, pochemu zhe on ne ujdet, - prodolzhal don Huan. -
glaza starika rasshirilis' ot uzhasa, on zahlebnulsya sobstvennoj slyunoj,
pytayas' ostanovit' menya, a zatem grohnulsya, kak brevno, na pol ryadom s
moej krovat'yu, pytayas' dobit'sya, chtoby ya zamolchal. "Ty ne ponimaesh', chto
govorish'. Nikto ne mozhet ubezhat' iz etogo mesta", - povtoryal starik s
dikim vyrazheniem glaz.
- YA poveril emu. YA byl ubezhden, chto on eshche bolee zhalok, eshche bolee
neschasten, chem ya. S kazhdym dnem ya chuvstvoval sebya v etom dome vse bolee i
bolee krepko. ZHenshchine prihodilos' gotovit' mnogo pishchi i lechit' lyudej, i
ona vsegda otsutstvovala, tak chto ya ostavalsya naedine so starikom. My
mnogo govorili o moej zhizni. Mne nravilos' govorit' s nim. YA skazal, chto u
menya net deneg, chtoby oplatit' emu ego dobrotu, no chto ya sdelayu vse, chtoby
pomoch' emu. On skazal, chto ne nuzhdaetsya v pomoshchi i chto gotov umeret', no
esli ya dejstvitel'no dumayu to, chto skazal, to on ocenit eto, esli ya zhenyus'
na ego zhene posle ego smerti.
Togda ya ponyal, chto starik rehnulsya, a takzhe to, chto dolzhen bezhat'
otsyuda kak mozhno bystree.
Don Huan schital, chto kogda on pochuvstvoval sebya dostatochno uverenno,
chtoby hodit' bez postoronnej pomoshchi, ego blagodetel' dal emu ohlazhdayushchuyu
demonstraciyu svoej sposobnosti sledopyta. Bez vsyakogo preduprezhdeniya ili
predisloviya, on pomestil dona Huana licom k licu s neorganicheskim
sushchestvom. CHuvstvuya, chto don Huan planiruet begstvo, on vospol'zovalsya
vozmozhnost'yu perepugat' ego s pomoshch'yu svoego olli, kotoryj kakim-to
obrazom pohodil na chudovishchnogo cheloveka.
- Vid etogo cheloveka dovel menya pochti do bezumiya, - prodolzhal don
Huan. - ya ne mog poverit' svoim glazam, i vse zhe chudovishche stoyalo ryadom so
mnoj, a hrupkij starik stoyal ryadom, umolyaya i uprashivaya chudovishche poshchadit'
ego zhizn'.
Vidish' li, moj blagodetel' byl ochen' pohozh na drevnih vidyashchih: on
umel vydelyat' strah po chastyam vo vremeni, i olli reagiroval na eto. YA
etogo ne znal. Vse, chto ya videl svoimi glazami, bylo chudovishchnoe sushchestvo,
nadvigayushcheesya na nas, gotovoe rasterzat' nas na chasti, chlen za chlenom.
V tot moment, kogda ono brosilos' na nas, shipya, kak zmeya, ya poteryal
soznanie. Kogda ya prishel v sebya, starik skazal mne, chto on zaklyuchil sdelku
s etim sushchestvom. On ob®yasnil donu Huanu, chto etot chelovek soglasilsya
ostavit' oboih v zhivyh pri uslovii, chto don Huan budet emu sluzhit'. Don
Huan sprosil s opaskoj, chto podrazumevaetsya pod etoj sluzhboj. Starik
otvetil, chto eto budet rabstvo, no ukazal pri etom, chto zhizn' dona Huana
pochti oborvalas' neskol'ko dnej nazad, kogda ego ranili, i esli by on i
ego zhena ne podospeli vovremya, chtoby ostanovit' krovotechenie, don Huan,
bezuslovno, umer by, tak chto dejstvitel'no razgovarivat' ne stoit, nezachem
i ne o chem. CHudovishchnyj chelovek znaet, chto on v butylke. Starik sovetoval
donu Huanu ostavit' svoi kolebaniya i prinyat' predlozhenie, poskol'ku, esli
on otkazhetsya, to chudovishchnyj chelovek, kotoryj slushaet za dver'yu, vorvetsya i
ub'et ih oboih na meste, chtoby pokonchit' so vsem etim.
U menya byli dostatochno krepkie nervy, chtoby sprosit' nemoshchnogo
starca, kotoryj drozhal, slovno list, kak etot chelovek sobiraetsya ubit'
nas, - prodolzhal don Huan. - on skazal, chto chudovishche planiruet perelomat'
nam vse kosti, nachinaya s nog, poka my budem krichat' v nevyrazimoj agonii,
i chto mozhet prodlit'sya dazhe pyat' dnej.
YA tut zhe prinyal usloviya etogo cheloveka. Starik so slezami na glazah
pozdravil menya i skazal, chto eta sdelka, v obshchem, ne tak uzh ploha: my
budem bol'she pohodit' na zaklyuchennyh, chem na rabov chudovishchnogo cheloveka.
Nas budut kormit', po krajnej mere dvazhdy v den', i poskol'ku my ostalis'
zhivy, my mozhem sozdavat' plany, rabotaya dlya svoego osvobozhdeniya, i
borot'sya za svobodu.
Don Huan ulybnulsya, a zatem razrazilsya smehom. On znal zaranee, kak ya
budu reagirovat' na povedenie nagvalya Huliana.
- YA zhe govoril tebe, chto ty rasstroish'sya, - skazal on.
- YA dejstvitel'no ne ponimayu, don Huan, v chem smysl vsego etogo
uslozhnennogo maskarada?
- Smysl ochen' prost, - skazal on, vse eshche ulybayas'. - eto drugoj
metod obucheniya, i ochen' horoshij. On trebuet izobretatel'nogo voobrazheniya i
uzhasnogo kontrolya so storony uchitelya. Moj metod blizhe k tomu, chto ty
schitaesh' obucheniem. On trebuet ogromnogo kolichestva slov. Mne prihoditsya
dohodit' do predela slovesnoj ponyatlivosti, a nagval' Hulian dohodil do
predelov iskusstva sledopyta.
Don Huan skazal, chto est' dva metoda obucheniya sredi vidyashchih, i on
znakom s oboimi. On predpochitaet tot, v kotorom trebuetsya ob®yasnenie vsego
i predvaritel'noe znanie togo, chto budet dal'she. |ta sistema podkreplyaet
svobodu, vybor, ponimanie. Metod ego blagodetelya, s drugoj storony, byl
bolee prinuditel'nym, i ne pozvolyal ni vybora, ni ponimaniya, no ego
velikoe preimushchestvo v tom, chto on zastavlyaet voina perezhit' koncepcii
vidyashchih neposredstvenno, bez vsyakogo promezhutochnogo vyyasneniya.
Don Huan ob®yasnil, chto vse, chto ego blagodetel' sdelal dlya nego, bylo
shedevrom strategii. Kazhdoe iz slov nagvalya Huliana ili ego dejstvij bylo
prednamerenno izbrano dlya togo, chtoby sozdat' osobennoe vozdejstvie. Ego
iskusstvo sostoyalo v tom, chtoby snabdit' slova i dejstviya naibolee
podhodyashchim soderzhaniem, tak, chtoby oni okazali neobhodimoe vozdejstvie.
- V etom metod sledopyta, - prodolzhal don Huan. - on ukreplyaet ne
ponimanie, a polnoe osoznanie. Naprimer, mne potrebovalas' celaya zhizn',
chtoby ponyat' to, chto on sdelal dlya menya, postaviv licom k licu s olli,
hotya ya osoznal vse eto bezo vsyakogo ob®yasneniya, kogda perezhil etot opyt.
YA govoril tebe, chto Henaro, naprimer, ne ponimaet togo, chto on
delaet, no ego osoznanie togo, chto on delaet, tak ostro, naskol'ko eto
voobshche vozmozhno. I vse eto potomu, chto ego tochka sborki sdvinuta metodom
sledopyta.
On skazal, chto esli tochka sborki nasil'stvenno vyvedena iz svoego
polozheniya metodom ob®yasneniya vsego, kak v moem sluchae, to vsegda est'
potrebnost' v kom-to, chtoby ne tol'ko pomoch' v dejstvitel'nom izmenenii
polozheniya tochki sborki, no i v neobhodimosti ob®yasneniya togo, chto
proishodit. No kogda tochka sborki smeshchaetsya metodami sledopyta, kak v ego
sobstvennom sluchae ili sluchae Henaro, to est' neobhodimost' tol'ko v
nachal'nom kataliticheskom akte, kotoryj vytalkivaet tochku sborki iz ee
ubezhishcha.
Don Huan skazal, chto kogda nagval' Hulian zastavil ego vstretit'sya
licom k licu s chudovishchno vyglyadevshim olli, ego tochka sborki sdvinulas' pod
vozdejstviem straha. Takoj sil'nyj ispug, kak etot, obuslovlennyj
stolknoveniem, v sochetanii s ego fizicheskoj slabost'yu, byl ideal'noj
situaciej dlya togo, chtoby vyvesti tochku sborki iz svoego polozheniya.
CHtoby kompensirovat' vrednye vozdejstviya ispuga, ego dejstvie dolzhno
byt' oslableno, no ne umen'sheno. Ob®yasnenie togo, chto sluchaetsya, umen'shaet
strah, no to, chego hotel nagval' Hulian - eto pol'zovat'sya etim
pervonachal'nym kataliticheskim ispugom tak chasto, kak emu potrebuetsya.
Odnako on hotel takzhe dobit'sya smyagcheniya ego razrushitel'nogo vozdejstviya -
i v etom prichina ego maskarada. CHem bolee soderzhatel'noj i dramaticheskoj
byla rasskazannaya im istoriya, tem bolee smyagchayushchee vozdejstvie ona imela.
Esli on sam, kazalos', nahodilsya v tom zhe polozhenii, kak i don Huan, ispug
ne mog byt' takim zhe intensivnym, kak esli by don Huan byl odin.
- S ego sklonnost'yu k dramatizacii, - prodolzhal don Huan. - moj
blagodetel' sumel sdvinut' moyu tochku sborki dostatochno dlya togo, chtoby
napolnit' menya srazu zhe dvumya vseohvatyvayushchimi chuvstvami osnovnyh kachestv
voina: nepreryvnym usiliem i nesgibaemym namereniem. YA znal, chto dlya togo,
chtoby osvobodit'sya odnazhdy, ya dolzhen rabotat' uporyadochennym i ustojchivym
obrazom i v sotrudnichestve so starcem, kotoryj, po moemu mneniyu, nuzhdalsya
v moej pomoshchi nastol'ko zhe, naskol'ko ya v ego. YA znal bez teni somneniya,
chto eto to, chego ya hochu bol'she vsego v svoej zhizni.
Mne ne prishlos' govorit' s donom Huanom v techenie dvuh dnej. My byli
v Oaksake, gulyali po glavnoj ploshchadi rannim utrom. Deti prohodili v shkolu,
lyudi shli v cerkov', neskol'ko chelovek sideli na skamejkah, a voditeli
taksi ozhidali turistov u glavnogo otelya.
- Samo soboj razumeetsya, chto naibolee trudnoj veshch'yu na puti voina
yavlyaetsya zadacha zastavit' sdvinut'sya tochku sborki, - skazal don Huan. -
eto dvizhenie budet zaversheniem poiska voina. Dalee idet drugoj poisk -
eto, sobstvenno, poisk vidyashchego.
On povtoril, chto na puti voina sdvig tochki sborki - eto vse. Drevnie
vidyashchie sovershenno ne byli sposobny osoznat' etu istinu. Oni dumali, chto
dvizhenie etoj tochki - tol'ko indikator, kotoryj opredelyaet ih polozhenie na
shkale dostoinstva. Oni nikogda ne zadumyvalis' nad tem, chto samo eto
polozhenie opredelyaet to, chto oni vosprinimayut.
- Metod sledopyta, - prodolzhal don Huan, - v rukah mastera-sledopyta,
kakim byl nagval' Hulian, obespechivaet udivitel'nyj neobhodimyj sdvig
tochki sborki. |to ochen' prochnoe izmenenie. Ponimaesh' li, kogda
master-sledopyt takim obrazom podderzhivaet svoego uchenika, on poluchaet
polnoe sotrudnichestvo i polnoe uchastie. |to polnoe sotrudnichestvo i polnoe
souchastie dostigaetsya metodom sledopyta, i nagval' Hulian byl luchshim v
dostizhenii i togo, i drugogo.
Don Huan skazal, chto nevozmozhno opisat' to zameshatel'stvo, cherez
kotoroe on proshel, kogda postepenno stal uznavat' o bogatstve i slozhnosti
lichnosti nagvalya Huliana i o ego zhizni. Poka don Huan vstrechalsya s
zapugannym starcem, kazavshimsya bespomoshchnym, on chuvstvoval sebya legko i
udobno. No odnazhdy, vskore posle toj sdelki, o kotoroj don Huan dumal, chto
ona sovershilas' s chelovekoobraznym chudovishchem, ego udobstva rassypalis',
kogda nagval' Hulian prodemonstriroval emu druguyu chast' svoego masterstva
sledopyta.
K tomu vremeni don Huan byl uzhe pochti zdorov, a nagval' Hulian
po-prezhnemu spal v ego komnate, chtoby uhazhivat' za nim. Kogda on prosnulsya
v tot den', on zayavil donu Huanu, chto ih zahvatchik ushel na paru dnej, a
eto oznachaet, chto on mozhet uzhe ne dejstvovat', kak starik. On soobshchil donu
Huanu, chto tol'ko pritvorilsya, budto star, dlya togo, chtoby odurachit'
cheloveka-chudovishche.
Ne dav donu Huanu vremeni, chtoby opomnit'sya, on vskochil na svoem
matrace s nevyrazimoj rezvost'yu. On naklonilsya, pogruzil golovu v kotel s
vodoj i poderzhal ee tam nekotoroe vremya. Kogda on vypryamilsya, ego volosy
byli chernye, kak smol'. Sedye volosy smylis', i pered donom Huanom stoyal
chelovek, kotorogo on ne videl nikogda prezhde: emu bylo okolo tridcati let.
On poigryval svoimi muskulami, gluboko dysha i raspryamlyaya kazhduyu chast'
svoego tela tak, kak esli by dolgoe vremya nahodilsya v smiritel'noj
rubashke.
- Kogda ya uvidel nagvalya Huliana v vide molodogo cheloveka, ya podumal,
chto on sam d'yavol, - skazal don Huan. - ya zakryl glaza i ponyal, chto moj
konec blizok. Nagval' Hulian smeyalsya do slez.
Don Huan skazal, chto nagval' Hulian pomog emu, sdvigaya ego v
pravostoronnee i levostoronnee soznanie.
- V techenie dvuh dnej molodoj chelovek gogolem hodil vokrug doma, -
prodolzhal don Huan. - on rasskazyval mne istorii iz sobstvennoj zhizni i
shutil, tak chto ya katalsya ot smeha po polu komnaty, no chto bylo eshche bolee
porazitel'no, tak eto izmenenie s ego zhenoj: ona vdrug stala tonkoj i
prekrasnoj. YA dumal, chto eto sovershenno drugaya zhenshchina, nastol'ko polnym
bylo ee izmenenie i krasota. Molodoj chelovek skazal, chto kogda ih
zahvatchik otsutstvuet, ona v dejstvitel'nosti sovsem drugaya zhenshchina.
Don Huan rassmeyalsya i skazal, chto ego d'yavol'skij blagodetel' togda
govoril dejstvitel'no pravdu: zhenshchina na samom dele byla drugoj vidyashchej iz
partii nagvalya.
Don Huan sprosil molodogo cheloveka, zachem oni pritvoryayutsya tem, chem
ne yavlyayutsya. Molodoj chelovek posmotrel na dona Huana, ego glaza
napolnilis' slezami, i on skazal, chto tajny mira dejstvitel'no neizmerimy.
On i ego yunaya zhena zahvacheny neob®yasnimymi silami, i, chtoby zashchitit' sebya,
im prihoditsya pritvoryat'sya. Prichina, pochemu on vedet sebya kak nemoshchnyj
starik, sostoit v tom, chto ih zahvatchik vsegda podsmatrivaet skvoz' shcheli v
dveri. On prosil dona Huana prostit' ego za to, chto emu prishlos' ego
durachit'.
Don Huan sprosil, kto zhe etot chudovishchnyj chelovek. S glubokim vzdohom
molodoj chelovek priznalsya, chto i sam on mozhet lish' dogadyvat'sya. On skazal
donu Huanu, chto hotya on obrazovannyj chelovek, znamenityj akter iz teatra
goroda mehiko, no vse zhe teryaetsya v dogadkah. Vse, chto on znaet, eto
sleduyushchee: on pribyl syuda dlya lecheniya ot istoshcheniya, kotorym on stradal
mnogo let. On byl pri smerti, kogda ego rodstvenniki privezli ego syuda dlya
vstrechi s celitel'nicej. Ona pomogla emu vyzdorovet', a on bezumno
vlyubilsya v moloduyu indianku i zhenilsya na nej. Ego planom bylo vzyat' ee v
stolicu, chtoby tam razbogatet' s pomoshch'yu ee sposobnosti celitel'stva.
Do togo, kak oni otpravilis' v gorod mehiko, ona predupredila ego,
chto oni dolzhny zamaskirovat' sebya, chtoby izbezhat' kolduna. Ona ob®yasnila
emu, chto ee mat' tozhe celitel'nica i byla obuchena celitel'stvu
masterom-koldunom, kotoryj potreboval, chtoby ona i ee doch' ostalis' s nim
na vsyu zhizn'. Molodoj chelovek skazal, chto on ne stal rassprashivat' zhenu ob
ih otnosheniyah. Emu hotelos' tol'ko osvobodit' ee, tak chto on zamaskiroval
sebya pod starika, a ee pod tolstuhu.
No eta istoriya ne konchilas' schastlivo: uzhasnyj chelovek pojmal ih i
derzhit v kachestve zaklyuchennyh. Oni ne osmelivayutsya snyat' svoj maskarad
pered licom etogo koshmarnogo cheloveka i v ego prisutstvii vedut sebya tak,
kak esli by oni nenavideli drug druga, no v dejstvitel'nosti mezhdu nimi
sushchestvuet privyazannost', no oni mogut lyubit' drug druga tol'ko to
korotkoe vremya, kogda etot chelovek otsutstvuet.
Don Huan skazal, chto molodoj chelovek obnyal ego i skazal, chto komnata
dona Huana, gde on spit, yavlyaetsya edinstvennym bezopasnym mestom v dome.
Ne mog by on vyjti, chtoby posledit', poka oni budut zanimat'sya lyubov'yu.
- Dom sotryasalsya ot ih strasti, - prodolzhal don Huan. - v to vremya,
kak ya sidel pod dver'yu, chuvstvuya sebya vinovatym v tom, chto slushayu, i
zapugannym do smerti ot togo, chto tot chelovek mozhet vernut'sya v lyubuyu
minutu. I dejstvitel'no, ya uslyshal, kak on priblizhaetsya k domu. YA postuchal
v dver' i, ne uslyshav otveta, voshel. Molodaya zhenshchina spala obnazhennoj, a
molodogo cheloveka nigde ne bylo vidno. YA nikogda ne videl pered soboj
obnazhennoj krasivoj zhenshchiny. YA byl eshche ochen' slab. YA slyshal, kak
chudovishchnyj chelovek ryskal snaruzhi. Moe zameshatel'stvo i moj strah byli tak
veliki, chto ya upal bez chuvstv.
Istoriya s deyaniyami nagvalya Huliana rasstroila menya vkonec. YA skazal
donu Huanu, chto sovershenno ne ponimayu cennosti masterstva sledopyta
nagvalya Huliana. Don Huan slushal menya, ne delaya nikakih zamechanij, i
pozvolil mne vnov' i vnov' vozvrashchat'sya k tomu zhe samomu.
Kogda my, nakonec, seli na skamejku, ya chuvstvoval sebya ustalym. YA ne
znal, chto skazat', kogda on sprosil menya, pochemu ego otchet o metodah
obucheniya nagvalya Huliana tak menya rasstroil.
- YA ne mogu otdelat'sya ot chuvstva, chto on shut, - skazal ya, nakonec.
- No shutniki ne obuchayut nikogo prednamerenno s pomoshch'yu svoih shutok, -
vozrazil don Huan. - nagval' Hulian razygral magicheskuyu dramu, kotoraya
trebovala smeshcheniya tochki sborki.
- On kazhetsya mne ochen' sebyalyubivym, - nastaival ya.
- On kazhetsya tebe takim, poskol'ku ty ego sudish', - otvetil don Huan.
- ty moralist. YA sam proshel cherez vse eto. Esli ty chuvstvuesh' sebya takim
obrazom, slushaya o dejstviyah nagvalya Huliana, podumaj o tom, kak ya dolzhen
byl chuvstvovat' sebya, zhivya v ego dome stol'ko let. YA sudil ego, nenavidel
ego i zavidoval emu - vse v etoj posledovatel'nosti.
- YA takzhe lyubil ego, no moya nenavist' byla bol'she, chem lyubov'. YA
zavidoval ego legkosti, ego tainstvennoj sposobnosti byt' molodym ili
starym po zhelaniyu. YA zavidoval vsej ego atmosfere i bol'she vsego ego
vliyaniyu na teh, kto okazyvalsya v ego okruzhenii. YA gotov byl lezt' na
stenu, slushaya, kak on zanimaet lyudej interesnejshej besedoj. U nego vsegda
bylo, chto skazat', u menya - nikogda, i ya vsegda chuvstvoval sebya
nekompetentnym i poteryannym.
Otkroveniya dona Huana zastavili menya pochuvstvovat' sebya ne v svoej
tarelke. Mne hotelos', chtoby on izmenil predmet razgovora, poskol'ku ya ne
hotel slushat' o tom, chto on byl podoben mne. Po moemu mneniyu, on byl
dejstvitel'no nesravnennym. On, ochevidno, znal, kak ya sebya chuvstvuyu. On
rassmeyalsya i pohlopal menya po spine.
- To, chego ya hochu dobit'sya svoim rasskazom o moej nenavisti, eto
skazat' tebe nechto chrezvychajno vazhnoe: chto polozhenie tochki sborki diktuet
to, kak my vedem sebya i chto my chuvstvuem.
Moim velichajshim nedostatkom v to vremya bylo to, chto ya ne ponimal
etogo principa. YA byl nezrelym i zhil samodovol'stvom, tak zhe, kak i ty,
poskol'ku v etom meste nahodilas' moya tochka sborki. Vidish' li, ya eshche ne
znal, chto put' dlya izmeneniya polozheniya tochki sborki - eto ustanovlenie
novyh privychek, eto volnenie togo, chtoby ona sdvinulas'. Kogda ona
dejstvitel'no sdvinulas', bylo tak, kak esli by ya tol'ko chto otkryl, chto
edinstvennyj put' dlya obshcheniya s takimi nesravnennymi voinami, kak moj
blagodetel' - eto otkazat'sya ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti, chtoby byt'
sposobnym privetstvovat' ih bespristrastno.
On skazal, chto osoznanie byvaet dvuh vidov. Odno - eto tol'ko
slovesnoe vozbuzhdenie, bol'shoj emocional'nyj vzryv i nichego bol'she. Drugoe
- eto rezul'tat sdviga tochki sborki: ono ne svyazano s emocional'nym
vzryvom, no svyazano s dejstviem. |mocional'noe soznanie prihodit gody
spustya, posle togo, kak voiny ukrepyat putem ispol'zovaniya novoe polozhenie
tochki sborki.
- Nagval' Hulian neposredstvenno vel nas vseh k etogo roda sdvigu, -
prodolzhal don Huan. - on poluchil ot nas polnoe sodejstvie i polnoe uchastie
v ego dramaticheskih postroeniyah, vyhodyashchih za predely zhizni. Naprimer, s
pomoshch'yu svoego dramaticheskogo rasskaza o molodom cheloveke i ego zhene i ih
zahvatchike on poluchil moe nerazdel'noe vnimanie i sochuvstvie. Dlya menya
rasskaz o starike, kotoryj byl molodym, vyglyadel ochen' pravdopodobno. YA
svoimi glazami videl etogo chudovishchnogo cheloveka, a eto oznachalo, chto
molodoj chelovek poluchil moyu neuvyadayushchuyu privyazannost'.
Don Huan skazal, chto nagval' Hulian byl poistine mag, zaklinatel',
kotoryj mog dejstvovat' siloj voli takoj stepeni, chto eto sovershenno
neponyatno srednemu cheloveku. Ego dramaticheskie postroeniya vklyuchali
magicheskie haraktery, porozhdennye siloj namereniya, takie, kak
neorganicheskoe sushchestvo, kotoroe moglo prinimat' grotesknye chelovecheskie
formy.
- Vlast' nagvalya Huliana byla takoj nepogreshimoj, - prodolzhal don
Huan. - chto on mog zastavit' tochku sborki lyubogo sdvinut'sya i nastroit'
emanacii takim obrazom, chtoby on byl vynuzhden vosprinimat' vse, chego
zahotel by nagval' Hulian. Naprimer, on mog vyglyadet' ochen' starym, ili
ochen' molodym, v zavisimosti ot togo, chego on hotel dobit'sya. I vse, kto
znal nagvalya, skazali by, chto ego vozrast menyaetsya. V techenie tridcati
dvuh let, kogda ya znal ego, on vremenami byl ne starshe, chem ty sejchas, a v
drugoe vremya on byl takim beznadezhno starym, chto edva mog dvigat'sya.
Don Huan skazal, chto pod rukovodstvom ego blagodetelya ego tochka
sborki sdvigalas' nezametno i vse-taki gluboko. Naprimer, odnazhdy on
osoznal, chto u nego est' strah, kotoryj s odnoj storony ne imel dlya nego
nikakogo smysla, a s drugoj - vse smysly v mire.
- Moj strah byl ot togo, chto cherez svoyu glupost' ya ne vospol'zuyus'
vozmozhnost'yu osvobodit' sebya i povtoryu zhizn' svoego otca.
V zhizni moego otca ne bylo nichego plohogo, uveryayu tebya, on zhil i umer
ne huzhe i ne luchshe, chem bol'shinstvo lyudej, no vazhno to, chto moya tochka
sborki sdvinulas', i ya osoznal odnazhdy, chto zhizn' moego otca i ego smert'
nichego ne dobavili - ni v ego zhizni, ni v zhizni drugih.
Moj blagodetel' skazal mne, chto moi otec i mat' prozhili i umerli
tol'ko dlya togo, chtoby imet' menya, i chto ih sobstvennye roditeli sdelali
to zhe dlya nih. On skazal, chto voiny otlichayutsya v tom, chto oni sdvigayut
svoyu tochku sborki dostatochno dlya togo, chtoby osoznat' tu ogromnuyu cenu,
kotoraya byla otdana za ih zhizni. |tot sdvig daet im uvazhenie i
blagogovejnyj uzhas po otnosheniyu k ih roditelyam, kotorye nikogda ne
pochuvstvovali zhizni voobshche, ni togo chuvstva, chto znachit byt' zhivym, v
chastnosti.
Don Huan skazal, chto nagval' Hulian ne tol'ko preuspeval v
rukovodstve svoimi uchenikami v sdvige tochki sborki, no i naslazhdalsya etim
neobychajno, kogda delal eto.
- On, konechno, chrezvychajno razvlekal sebya so mnoj, - prodolzhal don
Huan. - kogda drugie vidyashchie moej partii stali poyavlyat'sya gody spustya, ya
ozhidal etih neobychajnyh situacij, kotorye on sozdaval i razvival s kazhdym
iz nih. Kogda nagval' Hulian ostavil mir, vostorg ushel vmeste s nim i
nikogda ne vozvrashchalsya. Henaro vostorgaet nas inogda, no nikto ne mozhet
zanyat' mesta nagvalya Huliana. Ego dramaticheskoe masterstvo vyhodilo,
dejstvitel'no, za predely zhizni. Uveryayu tebya, chto my ne ponimali, chto
takoe naslazhdenie, do teh por, poka ne uvideli, chto delaet on, kogda
nekotorye iz ego dramaticheskih predstavlenij vozvrashchalis' k nemu zhe.
Don Huan podnyalsya so svoej lyubimoj skamejki. On povernulsya ko mne,
ego glaza siyali i byli spokojny.
- Esli ty dejstvitel'no okazhesh'sya takim tupym, chto ne smozhesh'
vypolnit' svoej zadachi, - skazal on. - u tebya dolzhno byt' vse-taki
dostatochno energii, chtoby sdvinut' svoyu tochku sborki dlya togo, chtoby
prijti na etu skamejku. Syad' zdes' na mgnovenie, osvobodi sebya ot myslej i
zhelanij - i ya popytayus' prijti syuda, gde by ya ni byl, i sobrat' tebya. YA
obeshchayu tebe, chto popytayus'.
Zatem on rashohotalsya, kak esli by ego obeshchanie bylo slishkom smeshnym,
chtoby byt' pravdopodobnym.
- |ti slova sleduet proiznosit' pozdno vecherom, - skazal on, vse eshche
smeyas'. - no nikogda utrom: utro napolnyaet nas optimizmom, i takie slova
utrom ne imeyut smysla.
- Davaj vyjdem na dorogu k Oaksake, - skazal mne don Huan. - gde-to
tam nas dozhidaetsya Henaro.
Ego predlozhenie zastalo menya vrasploh. YA zhdal ego ves' den' dlya
prodolzheniya ob®yasnenij. My vyshli iz doma i poshli v molchanii cherez gorod v
napravlenii nemoshchenoj avtodorogi. My shli dolgo nespesha. Neozhidanno don
Huan nachal besedu.
- YA rasskazal tebe ne vse otnositel'no velikih nahodok, sdelannyh
drevnimi vidyashchimi, - skazal on. - tak zhe, kak oni nashli, chto organicheskaya
zhizn' - eto ne edinstvennaya forma zhizni na zemle, oni takzhe otkryli, chto i
sama zemlya - eto zhivoe sushchestvo.
On pomedlil nemnogo pered tem, kak prodolzhit'. On ulybnulsya mne, kak
by priglashaya prokommentirovat' svoe zamechanie. YA ne znal, chto skazat'.
- Drevnie vidyashchie videli, chto u zemli est' kokon, - prodolzhal on. -
oni videli, chto shar ohvatyvaet zemlyu: svetyashchijsya kokon, perehvatyvayushchij
emanacii orla. Zemlya - eto gigantskoe chuvstvuyushchee sushchestvo, podverzhennoe
dejstviyu teh zhe sil, chto i my.
On poyasnil, chto drevnie vidyashchie, obnaruzhiv eto, srazu zhe
zainteresovalis' prakticheskim ispol'zovaniem svoih znanij. Rezul'tatom
yavilos' to, chto naibolee razvitaya chast' ih koldovstva byla svyazana s
zemlej. Oni schitali zemlyu okonchatel'nym istochnikom vsego, chem my yavlyaemsya.
Don Huan podtverdil, chto drevnie vidyashchie ne oshibalis' v etom otnoshenii,
poskol'ku zemlya dejstvitel'no nash poslednij istochnik.
On ne skazal bol'she nichego, poka my ne vstretili Henaro primerno
cherez milyu. Tot dozhidalsya nas, sidya na kamne v storone ot dorogi. On ochen'
teplo privetstvoval menya i skazal mne, chto nam sleduet vzobrat'sya na
vershinu nebol'shih peresechennyh holmov, pokrytyh chahloj rastitel'nost'yu.
- My vse troe syadem spinoj k kamnyu, - skazal mne don Huan. - i budem
smotret' na otrazhenie zakata na vostochnyh gorah: kogda solnce zajdet za
zapadnye piki, zemlya mozhet pozvolit' tebe uvidet' nastrojku.
Kogda my dostigli vershiny holma, to seli, kak skazal don Huan:
prislonivshis' spinoj k kamnyu. Don Huan posadil menya poseredine.
YA sprosil ego, chto on planiruet delat': ego neyasnye utverzhdeniya i
molchanie soderzhali chto-to ugrozhayushchee. YA chuvstvoval bol'shoe opasenie,
odnako on ne otvetil mne: on prodolzhal govorit' tak, kak esli by ya nichego
ne skazal.
- Imenno drevnie vidyashchie, - skazal on. - otkryvshie, chto eto
vospriyatie est' nastrojka, natknulis' na nechto monumental'noe. Dosadno
tol'ko, chto ih zabluzhdeniya opyat' uderzhali ih ot togo, chtoby ponyat', chto
oni sovershili.
On ukazal na cep' gor k vostoku ot nebol'shoj doliny, gde byl
raspolozhen gorodok.
- Na etih gorah dostatochno otbleska, chtoby podtolknut' tvoyu tochku
sborki, - skazal on mne. - kak raz pered tem, kak solnce skroetsya za
zapadnye piki, u tebya budet dostatochno mgnovenij, chtoby shvatit' ves'
otblesk, v kotorom ty nuzhdaesh'sya: magicheskim klyuchom, kotoryj otkryvaet
dver' zemli, yavlyaetsya bezmolvie plyus chto-libo siyayushchee.
- CHto tochno ya dolzhen delat', don Huan? - sprosil ya.
Oba oni izuchayushche smotreli na menya. Mne kazalos', chto ya vizhu v ih
glazah smes' lyubopytstva i otvlechennosti.
- Prosto otseki vnutrennij dialog, - skazal mne don Huan.
No menya ohvatilo intensivnoe chuvstvo trevogi i somneniya, - u menya ne
bylo uverennosti, chto ya smogu dobit'sya etogo volevym usiliem. Posle
nachal'nogo mgnoveniya unylogo otchayaniya, ya zastavil sebya prosto
rasslabit'sya.
YA osmotrelsya i zametil, chto my zabralis' dovol'no vysoko, chto
pozvolyalo mne videt' sverhu dlinnuyu uzkuyu dolinu. Bolee poloviny ee bylo
pogruzheno v vechernie teni. Solnce vse eshche svetilo na holmy vostochnoj cepi
gor po druguyu storonu doliny. Solnechnyj svet pridaval vyvetrennym goram
ohristyj ottenok, a bolee dalekie piki golubovatyh gor priobreli purpurnuyu
okrasku.
- Osoznaesh' li ty, chto uzhe delal eto? - sprosil don Huan shepotom.
YA otvetil emu, chto nichego ne osoznayu.
- My sideli zdes' ran'she po drugomu sluchayu, - nastaival on. - nu, da
eto nevazhno, potomu chto tol'ko etot sluchaj idet v schet. Segodnya, s pomoshch'yu
Henaro, ty sobiraesh'sya najti klyuch, kotoryj otvoryaet vse. Ty poka ne
smozhesh' im pol'zovat'sya, no budesh' znat', chto on takoe i gde on. Vidyashchie
zaplatili ochen' dorogo, chtoby znat' eto. Ty sam platil za eto vse gody.
On ob®yasnil: to, chto on nazyvaet klyuchom ko vsemu - eto znanie iz
pervyh ruk o tom, chto zemlya yavlyaetsya chuvstvuyushchim sushchestvom, i, kak
takovoe, mozhet dat' voinu moshchnyj tolchok, impul's, idushchij ot soznaniya samoj
zemli v to mgnovenie, kogda emanacii vnutri kokona voina nastraivayutsya na
sootvetstvuyushchie emanacii vnutri kokona zemli. Nu, a poskol'ku i zemlya, i
chelovek - chuvstvuyushchie sushchestva, ih emanacii sovpadayut ili, luchshe skazat',
u zemli est' vse emanacii, prisutstvuyushchie v cheloveke i vo vseh chuvstvuyushchih
sushchestvah - organicheskih i neorganicheskih. Kogda prihodit moment
nastrojki, chuvstvuyushchie sushchestva ispol'zuyut etu nastrojku ogranichennym
obrazom i vosprinimayut svoj mir, odnako voiny ispol'zuyut etu nastrojku
libo dlya vospriyatiya, kak i vse, libo kak tolchok, pozvolyayushchij im vhodit' v
nevoobrazimye miry.
- YA zhdal, poka ty zadash' mne edinstvennyj osmyslennyj vopros, no ty
tak i ne zadal ego, - prodolzhal on. - ty obychno sprashival, nahoditsya li
tajna vsego etogo v nas ili zhe ona vne nas. Teper' ty priblizilsya k
razresheniyu etogo.
Nevedomoe v dejstvitel'nosti ne lezhit vnutri kokona cheloveka, hotya by
v emanaciyah, neprikosnovennyh dlya soznaniya, i vse zhe ono zdes', tak
skazat'. |to kak raz to, chego ty ne ponyal. Kogda ya skazal tebe, chto my
smozhem sobrat' sem' mirov, krome izvestnogo, ty prinyal eto, kak vnutrennee
meropriyatie, poskol'ku voobshche sklonen verit', chto tol'ko v voobrazhenii
proishodit to, chto ty delaesh' s nami. Poetomu ty nikogda ne sprashival
menya, gde zhe real'no lezhit nevedomoe. Godami ya vrashchal svoej rukoj,
ukazyvaya na vse okruzhayushchee, i govoril tebe, chto nevedomoe - tam, no ty
nikogda ne smog ustanovit' svyazi.
Henaro nachal smeyat'sya, zatem zakashlyalsya i vstal: "on do sih por ne
ustanovil svyazi", - skazal on donu Huanu. YA skazal im, chto esli nuzhno
ustanovit' svyaz', to mne ne udalos' sdelat' etogo.
Don Huan utverzhdal vse snova i snova, chto dolya emanacij vnutri kokona
nahoditsya tam tol'ko dlya soznaniya, i chto soznanie soedinyaet etu dolyu
emanacij s podobnoj zhe dolej ih v velikom. Oni nazyvayutsya "emanaciyami v
velikom" potomu, chto ogromny, tak chto skazat', chto vne chelovecheskogo
kokona nahoditsya nepostizhimoe, vse ravno, chto skazat': nepostizhimoe
nahoditsya vnutri kokona zemli. No vnutri kokona zemli nahoditsya takzhe
nevedomoe - eto emanacii, netronutye soznaniem. Kogda svet soznaniya
kasaetsya ih, oni aktiviziruyutsya im i mogut nastroit'sya na sootvetstvuyushchie
emanacii v velikom. Kogda eto proishodit, nevedomoe vosprinimaetsya i
stanovitsya izvestnym.
- YA slishkom tup, don Huan: tebe sleduet razbit' eto na bolee melkie
chasti, - skazal ya.
- Henaro sobiraetsya razbit' eto dlya tebya, - otvetil don Huan.
Henaro vstal i nachal izobrazhat' tu zhe pohodku sily, kotoruyu on delal
ran'she, kogda kruzhil okolo gromadnoj ploskoj skaly na kukuruznom pole
vblizi svoego doma, a don Huan sledil za etim s voshishcheniem. Na etot raz
don Huan zasheptal mne v uho, chto ya dolzhen popytat'sya uslyshat' dvizheniya
Henaro, osobenno dvizheniya ego beder, kogda oni udaryayutsya ob ego grud' pri
kazhdom shage.
YA sledil za dvizheniyami Henaro glazami. CHerez neskol'ko sekund ya
pochuvstvoval, chto kakaya-to chast' menya pojmalas' na nogah Henaro. Dvizheniya
ego beder ne otpuskali menya, ya pochuvstvoval, chto kak by idu s nim, ya dazhe
vybilsya iz dyhaniya. Zatem ya ponyal, chto dejstvitel'no sleduyu za Henaro: ya
na samom dele shel s nim, udalyayas' ot mesta, gde my sideli.
YA ne videl bol'she dona Huana, a tol'ko Henaro, idushchego peredo mnoj
tem zhe strannym obrazom. My shli tak mnogo chasov. Moya ustalost' byla takoj,
chto uzhasno razbolelas' golova, i vnezapno menya nachalo toshnit'. Henaro
ostanovilsya i podoshel ko mne. Vokrug nas bylo intensivnoe siyanie, i etot
svet otrazhalsya na chertah lica Henaro. Ego glaza svetilis'.
- Ne smotri na Henaro! - prikazal mne golos v uho. - osmotris'!
YA povinovalsya. YA podumal, chto nahozhus' v adu! SHok ot togo, chto ya
uvidel, byl takim sil'nym, chto ya vskriknul v uzhase, no ne uslyshal zvuka
svoego golosa. Vokrug prostiralas' sovershenno zhivaya kartina vseh opisanij
ada moego hristianskogo vospitaniya. YA uvidel krasnovatyj mir, goryachij i
podavlyayushchij, temnyj i peshcheristyj, bez neba, bez sveta, tol'ko v zloveshchih
otrazheniyah krasnovatyh otbleskov, kotorye metalis' vokrug.
Henaro opyat' nachal idti, chto-to potyanulo menya za nim. |ta sila,
zastavivshaya menya sledovat' za Henaro, uderzhivala menya ot togo, chtoby
oglyadyvat'sya: moe soznanie bylo prikleeno k dvizheniyam Henaro.
YA videl, kak Henaro shlepnulsya, slovno on okonchatel'no vydohsya. V tot
moment, kogda on kosnulsya zemli i vytyanulsya dlya otdyha, chto-to vo mne
osvobodilos', i ya opyat' byl sposoben oglyadet'sya. Don Huan smotrel na menya
inkvizitorskim vzglyadom: ya stoyal pered nim licom k nemu. My byli na tom zhe
meste, gde sideli: na shirokom kamenistom ustupe na vershine nebol'shoj gory.
Henaro pyhtel i sopel, i to zhe delal ya. YA pokrylsya isparinoj, volosy
sovershenno namokli, a odezhda byla mokroj, hot' vyzhimaj, slovno menya
opustili v reku.
- Bozhe moj, chto zhe eto proishodit! - voskliknul ya sovershenno ser'ezno
i s bespokojstvom.
|to vosklicanie prozvuchalo tak glupo, chto don Huan i Henaro nachali
smeyat'sya.
- My pytaemsya zastavit' tebya ponyat', chto takoe nastrojka, - skazal
Henaro.
Don Huan myagko pomog mne sest' i sel ryadom.
- Pomnish' li ty, chto proizoshlo? - sprosil on menya.
YA skazal, chto pomnyu, i on nastoyal na tom, chtoby ya rasskazal emu to,
chto videl. Ego trebovanie ne sootvetstvovalo tomu, chto on govoril mne: chto
edinstvennaya cennost' moego opyta - eto dvizhenie tochki sborki, a ne
soderzhanie videnij.
On ob®yasnil, chto Henaro pytalsya pomogat' mne i ran'she, ochen' podobno
tomu, kak on tol'ko chto sdelal, no chto ya nichego ne pomnil. On skazal, chto
na etot raz Henaro vel moyu tochku sborki tak zhe, kak i ran'she, chtoby
sobrat' mir s drugimi iz velikih diapazonov emanacij.
Posledovalo dolgoe molchanie. YA byl nem, porazhen, odnako moe soznanie
bylo yasnym, kak nikogda. YA dumayu, chto ponyal, nakonec, chto takoe nastrojka.
CHto-to vo mne, chto ya aktiviziroval, sam ne znaya kak, davalo mne
uverennost', chto ya ponyal velikuyu istinu.
- YA dumayu, chto ty nabiraesh' sobstvennyj moment dvizheniya, - skazal mne
don Huan. - pojdem domoj: dlya odnogo dnya i etogo hvatit.
- O net, prodolzhaj! - skazal Henaro. - on sil'nee byka. Ego sleduet
eshche podgotovit'.
- Net! - skazal don Huan podcherknuto. - my dolzhny berech' ego sily. On
i tak uzhe dostatochno poluchil.
Henaro nastaival, chtoby my ostalis'. On posmotrel na menya i
podmignul:
- Vzglyani, - skazal on mne, ukazyvaya na vostochnuyu cep' gor. - solnce
edva sdvinulos' na dyujm na etih gorah, a ty uzhe protopal v adu mnogo
chasov. Ne kazhetsya li tebe eto chem-to chrezvychajnym?
- Ne smejsya nad nim bez neobhodimosti! - zaprotestoval don Huan pochti
neistovo.
Togda-to ya i uvidel ih manevr: v eto mgnovenie golos videniya skazal
mne, chto don Huan i Henaro - eto komanda velikolepnyh sledopytov, igrayushchih
so mnoj. Imenno don Huan vsegda vytalkival menya za predely moih
vozmozhnostej, no on vsegda pozvolyal Henaro perevesit'. V tot den' u doma
Henaro, kogda ya voshel v opasnoe sostoyanie istericheskogo straha, kogda
Henaro doprashival dona Huana, sleduet li menya eshche tolknut', a don Huan
uveryal menya, chto Henaro razvlekaetsya za moj schet, Henaro v
dejstvitel'nosti boyalsya za menya.
Moe videnie bylo nastol'ko porazitel'nym dlya menya, chto ya nachal
smeyat'sya. Oba oni posmotreli na menya s udivleniem, zatem don Huan,
kazalos', ponyal, chto so mnoj proishodit. On skazal ob etom Henaro, i oba
oni zasmeyalis', kak deti.
- Ty vzrosleesh', - skazal mne don Huan. - kak raz vovremya: ty i ne
slishkom tup, i ne ochen'-to blistaesh' - tochno tak, kak ya. No ty ne pohozh na
menya v svoih zabluzhdeniyah. Zdes' ty bol'she podoben nagvalyu Hulianu, za tem
isklyucheniem, chto on byl blistatel'nym i v etom.
On vstal i potyanulsya. On vzglyanul na menya sovershenno pronicayushchim,
svirepym vzglyadom, kakoj ya kogda-libo videl. YA vstal.
- Nagval' nikogda nikomu ne pozvolyaet uznat', chto on nacheku, - skazal
on mne. - nagval' prihodit i uhodit, ne ostavlyaya sledov: svoboda - eto to,
chto delaet ego nagvalem.
Ego glaza mgnovenie goreli, a zatem zakrylis' oblakami myagkosti,
dobroty, chelovechnosti i opyat' stali glazami dona Huana.
YA edva uderzhival ravnovesie: ya beznadezhno padal v obmorok. Henaro
prygnul ko mne i pomog sest'. Oba oni seli po bokam.
- Ty sobiraesh'sya poluchit' tolchok zemli, - skazal mne don Huan v odno
uho.
- Dumaj o glazah nagvalya, - skazal Henaro v drugoe.
- Tolchok pridet v tot moment, kogda ty uvidish' otblesk na vershinah
teh gor, - skazal don Huan i ukazal na vysochajshij pik vysochajshej cepi.
- Ty nikogda ne uvidish' opyat' glaz nagvalya, - prosheptal Henaro.
- Idi s tolchkom tuda, kuda on povedet tebya, - skazal don Huan.
- Esli ty podumaesh' o glazah nagvalya, to pojmesh', chto u monety est'
dve storony, - sheptal Henaro.
YA hotel dumat' o tom, chto oba oni mne shepchut, no moi mysli ne
povinovalis' mne. CHto-to davilo na menya: ya chuvstvoval, chto szhimayus'. YA
oshchutil pristup toshnoty. YA videl, kak vechernie teni dvigalis' bystro vverh
po vostochnym goram: mne kazalos', chto ya begu za nimi.
- Itak, my idem, - skazal Henaro mne v uho.
- Sledi za bol'shim pikom, sledi za otbleskom, - skazal don Huan v
drugoe.
Tam, kuda ukazal don Huan, dejstvitel'no byla tochka osoboj yarkosti -
na vysochajshem pike etoj cepi. YA sledil za poslednim otrazhayushchimsya tam luchom
solnca. YA chuvstvoval dyru v yamke pod lozhechkoj, kak esli by byl na
plavatel'noj doske na priboe.
YA pochuvstvoval, a ne uslyshal, otdalennyj grohot zemletryaseniya,
kotoryj vnezapno ohvatil menya. Sejsmicheskie volny byli takimi gromkimi i
takimi ogromnymi, chto poteryali dlya menya vsyakij smysl: ya byl neznachitel'nym
mikrobom, izvivayushchimsya i skruchivaemym.
Postepenno eto dvizhenie zamedlyalos'. Posledoval eshche odin tolchok i vse
ostanovilos'. YA popytalsya osmotret'sya. U menya ne bylo nikakogo orientira.
Kazalos', ya byl posazhen, kak derevo. Nado mnoj byl belyj, siyayushchij,
nemyslimo bol'shoj kupol. Ego prisutstvie vozvyshalo menya. YA letel k nemu,
skoree, byl vybroshen, kak snaryad. U menya bylo chuvstvo pokoya, napitannosti,
bezopasnosti. CHem blizhe ya podnimalsya k kupolu, tem intensivnee stanovilis'
eti chuvstva. Nakonec, oni perepolnili menya, i ya poteryal vsyakoe oshchushchenie
sebya.
Na sleduyushchij den' don Huan, Henaro i ya otpravilis' v Oaksaku. Poka my
s donom Huanom gulyali vokrug glavnoj ploshchadi, a vremya priblizhalos' k
vecheru, on vnezapno nachal govorit' o tom, chto my delali vchera. On sprosil
menya, ponyal li ya, o chem on govoril, kogda skazal, chto drevnie vidyashchie
stolknulis' s chem-to monumental'nym.
YA otvetil emu, chto ponyal, no ne mogu ob®yasnit' etogo v slovah.
- A kak ty dumaesh', chto bylo glavnym v tom, chto my hoteli, chtoby ty
nashel na vershine toj gory? - sprosil on.
- Nastrojka! - skazal golos v moe uho, i v to zhe mgnovenie ya sam
podumal ob etom.
YA obernulsya v refleksivnom dvizhenii i natolknulsya na Henaro, kotoryj
shel srazu za mnoj, sleduya po pyatam. Skorost' moego dvizheniya porazila ego.
On zahihikal, a zatem obnyal menya.
My seli. Don Huan skazal, chto on ochen' malo mozhet skazat' o tolchke,
kotoryj ya poluchil ot zemli, i chto voiny vsegda odinoki v takom sluchae, a
istinnoe osoznanie prihodit gorazdo pozdnee - posle mnogih let bor'by.
YA skazal emu, chto moya problema v ponimanii eshche bol'she uvelichivaetsya
ot togo, chto oni s Henaro sovershayut vsyu rabotu, a ya prosto passivnyj
sub®ekt, sposobnyj tol'ko reagirovat' na ih dejstviya. YA nikogda v zhizni ne
smogu nachat' nikakogo dejstviya, poskol'ku ne znayu, ni kakim, sobstvenno,
dolzhno byt' eto dejstvie, ni togo, kak ego nachat'.
- V etom imenno vopros, - skazal don Huan. - predpolagaetsya, chto ty
eshche ne znaesh'. Ty ostanesh'sya zdes', sam po sebe, chtoby reorganizovat' na
sobstvennoj osnove vse, chto my dlya tebya delaem sejchas: eta zadacha stoit
pered vsyakim nagvalem.
Nagval' Hulian sdelal to zhe samoe dlya menya, i gorazdo bolee
bezzhalostno, chem my postupaem s toboj. On znal, chto delaet: on byl
blestyashchim nagvalem, sposobnym reorganizovat' v neskol'ko let to, chemu ego
nauchil nagval' |lias. On sdelal, vne vsyakogo vremeni, nechto, chto
potrebovalo by celoj zhizni ot tebya ili ot menya. Raznica v tom, chto nagvalyu
Hulianu trebovalos' tol'ko legkoe ukazanie - ego soznanie bralo ego i
otkryvalo edinstvennuyu imeyushchuyusya dver'.
- CHto ty imeesh' v vidu, don Huan, pod edinstvennoj dver'yu?
- YA podrazumevayu to, chto kogda tochka sborki perehodit nekotoryj
kriticheskij predel, to rezul'tat vsegda odinakov dlya vsyakogo cheloveka.
Metodiki etogo dvizheniya mogut byt' samymi razlichnymi, a rezul'taty vsegda
odinakovy, chto oznachaet, chto tochka sborki sobiraet drugie miry s pomoshch'yu
tolchka zemli.
- Dlya vseh li odinakov tolchok zemli, don Huan?
- Konechno. Trudnost'yu dlya srednego cheloveka yavlyaetsya vnutrennij
dialog. Tol'ko togda, kogda dostigaetsya sostoyanie vnutrennego bezmolviya,
ty mozhesh' vospol'zovat'sya etim tolchkom. Ty podtverdish' etu istinu v tot
den', kogda popytaesh'sya vospol'zovat'sya im.
- YA ne stal by tebe rekomendovat', chtoby ty vospol'zovalsya im, -
skazal Henaro iskrenne. - nuzhny gody, chtoby stat' bezuprechnym voinom,
chtoby vystoyat' pod vozdejstviem tolchka zemli, ty dolzhen byt' luchshe, chem ty
sejchas.
- Skorost' tolchka rastvorit vse v tebe, - skazal don Huan. - pod ego
vozdejstviem my stanovimsya nichem. Skorost' i individual'noe sushchestvovanie
nesoizmerimy. Vchera na gore ya i Henaro uderzhivali tebya, kak yakorya, inache
ty ne vernulsya by. Ty byl by podoben tem lyudyam, kotorye celenapravlenno
vospol'zovalis' im i do sih por paryat gde-to v etoj nepostizhimoj
gromadnosti.
YA hotel, chtoby on podrobnee ostanovilsya na etom, no on otkazalsya.
Vnezapno on izmenil predmet besedy.
- Est' eshche odno, chego ty ne ponyal otnositel'no zemli kak chuvstvuyushchego
sushchestva, - skazal on. - i Henaro, etot uzhasnyj Henaro, hotel tolknut'
tebya, poka ty ne pojmesh'.
Oba oni zasmeyalis'. Henaro igrivo pokazal mne, podmigivaya, kak on
proiznosit slova: "da, ya uzhasen".
- Henaro - eto uzhasnyj nataskivatel', podlyj i bezzhalostnyj, -
prodolzhal don Huan. - emu naplevat' na tvoi strahi, on tolkaet tebya
bezzhalostno. Esli by ne ya...
Tut on izobrazil sovershennuyu kartinu sebya: zadumchivyj pozhiloj
dzhentl'men. On opustil glaza i vzdohnul. I oba oni razrazilis' gromovym
hohotom.
Kogda oni uspokoilis', don Huan skazal, chto Henaro hochet pokazat' mne
to, chego ya eshche ne ponyal: chto verhovnoe soznanie zemli - eto to, chto
pozvolyaet nam izmenit'sya i vyjti na drugie velikie volny emanacij.
- My, zhivye sushchestva, vosprinimateli, - skazal on. - i my
vosprinimaem potomu, chto nekotorye emanacii vnutri chelovecheskogo kokona
nastraivayutsya na drugie vneshnie emanacii. Sledovatel'no, nastrojka - eto
tot tajnyj prohod, a tolchok zemli - klyuch.
Henaro hochet, chtoby ty prosledil moment nastrojki. Sledi za nim!
Henaro vystupal, kak cirkovoj fokusnik, i sdelal poklon, a zatem
pokazal nam, chto u nego nichego net v rukah ili v bryukah. On snyal botinki i
potryas ih, chtoby pokazat', chto i tam nichego ne skryvaetsya.
Don Huan smeyalsya ot dushi. Henaro dvigal rukami vverh i vniz. |to
dvizhenie srazu zhe sozdalo vo mne kakuyu-to fiksaciyu. YA pochuvstvoval, chto
vse my troe nemedlenno vstali i poshli s ploshchadi, prichem ya byl mezhdu nimi.
Poka my shli, u menya ischezlo periferijnoe zrenie, - ya bol'she ne
razlichal ni domov, ni ulic. YA ne zametil takzhe nikakih gor ili
rastitel'nosti. V kakoe-to mgnovenie ya ponyal, chto poteryal iz vidu dona
Huana i Henaro: vmesto etogo ya videl dve svetonosnye svyazki, dvizhushchiesya
vverh i vniz okolo menya.
Menya ohvatila mgnovennaya panika, kotoruyu ya nemedlenno podavil. U menya
bylo neobychnoe, neizvestnoe chuvstvo samogo sebya, i v to zhe vremya ya ne byl
samim soboj. YA, odnako, osoznaval vse okruzhayushchee s pomoshch'yu strannoj i vse
zhe ochen' znakomoj sposobnosti. Vid mira vernulsya ko mne srazu zhe. YA vyshel
ves': to celoe, chto v svoem normal'nom soznanii ya nazyval telom, bylo
sposobno vosprinimat', kak esli by ono bylo ogromnym glazom, shvatyvayushchim
vse. To, chto ya vosprinyal pervym, posle togo, kak uvidel dva puzyrya sveta,
byl chetkij fioletovo-purpurnyj mir, sostavlennyj kak by iz togo, chto
kazalos' cvetnymi panelyami i divanami. Ploskie, podobnye ekranam paneli
nepravil'nyh koncentricheskih krugov byli povsyudu.
YA chuvstvoval vokrug bol'shoe davlenie, a zatem uslyshal golos,
govoryashchij mne v uho. YA "videl". Golos skazal, chto davlenie obuslovleno
dvizheniem. YA dvigalsya s donom Huanom i Henaro. Tut ya pochuvstvoval slabyj
tolchok, kak esli by razorval bumazhnuyu pregradu, i obnaruzhil sebya licom k
licu so svetyashchimsya mirom. Svet ishodil otovsyudu, no ne osleplyal. Bylo tak,
kak esli by solnce proryvalos' skvoz' prozrachnye oblaka. YA vzglyanul vniz
na istochnik sveta: zrelishche bylo izumitel'nym. Zemli ne bylo vidno, tol'ko
legkie pushistye oblaka i svet - my shli po oblakam.
Zatem chto-to opyat' zaklyuchilo menya v svoi tiski. YA shel v tom zhe ritme,
kak i dva puzyrya sveta po bokam. Postepenno oni nachali teryat' svoyu yarkost'
i stali, nakonec, donom Huanom i Henaro. My shli po pustynnoj bokovoj
ulice, udalyayas' ot glavnoj ploshchadi. Zatem povernuli obratno.
- Henaro tol'ko chto pomog tebe nastroit' emanacii s temi emanaciyami v
velikom, kotorye prinadlezhat drugoj polose, - skazal mne don Huan. -
nastrojka dolzhna byt' ochen' mirnym, nezametnym aktom - nikakogo shuma.
On skazal, chto trezvost', neobhodimaya, chtoby pozvolit' tochke sborki
sobrat' drugie miry, eto nechto, chto nel'zya symprovizirovat'. Trezvost'
dolzhna sozret' i stat' siloj v sebe, prezhde chem voin smozhet razbit' bar'er
vospriyatiya beznakazanno.
My priblizilis' k glavnoj ploshchadi. Henaro ne skazal ni slova. On shel
molcha, kak by v zadumchivosti. V tot moment, kogda my vyhodili na glavnuyu
ploshchad', don Huan skazal, chto Henaro hochet pokazat' mne eshche odnu veshch': to,
chto poziciya tochki sborki - eto vse i chto mir, kotoryj eto pozvolyaet
vosprinyat', nastol'ko realen, chto ne ostaetsya mesta ni dlya chego, krome
real'nosti.
- Henaro pozvolit svoej tochke sborki sobrat' drugoj mir dlya tvoego
blaga, - skazal mne don Huan. - i togda ty osoznaesh', chto, kogda on
vosprinimaet ego, sila ego vospriyatiya ne ostavlyaet mesta ni dlya chego
drugogo.
Henaro vyshel vpered, a don Huan prikazal mne povrashchat' glazami protiv
chasovoj strelki, poka ya smotryu na Henaro, chtoby izbezhat' uvlecheniya im. YA
povinovalsya. Henaro byl v pyati ili shesti futah peredo mnoj. Vnezapno ego
formy razmylis' i v odno mgnovenie on uletel, kak puh po vetru.
YA podumal o nauchno-fantasticheskih kinokartinah, kotorye videl, i
udivilsya, osoznaem li my svoi vozmozhnosti.
- Henaro otdelilsya ot nas v dannyj moment siloj vospriyatiya, - skazal
spokojno don Huan. - kogda tochka sborki sobiraet mir, etot mir polnyj. |to
chudo, na kotoroe natolknulis' drevnie vidyashchie, no nikogda ne sumeli
ponyat', chto eto takoe: soznanie zemli mozhet dat' nam tolchok nastroit'
drugie velikie diapazony emanacij, i sila etoj novoj nastrojki zastavlyaet
ischeznut' etot mir.
Vsyakij raz, kogda drevnie vidyashchie delali novuyu nastrojku, oni verili,
chto pogruzhayutsya v glubiny ili podnimayutsya k nebesam. Oni ne znali, chto
etot mir ischezaet, kak dunovenie, kogda novaya polnaya nastrojka zastavlyaet
nas vosprinyat' drugoj polnyj v sebe mir.
13. NAKATYVAYUSHCHAYA SILA
Don Huan sobiralsya uzhe bylo nachat' svoi ob®yasneniya o masterstve
upravleniya soznaniem, no peredumal i vstal. My sideli v bol'shoj komnate,
soblyudaya molchanie.
- YA hotel by, chtoby ty popytalsya videt' emanacii orla, - skazal on. -
no dlya etogo ty dolzhen snachala sdvinut' svoyu tochku sborki, poka ne uvidish'
kokon cheloveka.
My vyshli iz doma i napravilis' v centr goroda. My seli na pustuyu
potertuyu parkovuyu skamejku naprotiv cerkvi. Den' klonilsya k vecheru. On byl
solnechnym i vetrenym. Bol'shoe chislo naroda mel'teshilo vokrug.
On povtoril opyat', kak esli by hotel vbit' eto v menya, chto nastrojka
- unikal'naya sila, poskol'ku ona libo pomogaet sdvigu tochki sborki, libo
prikleivaet ee k ee obychnomu polozheniyu.
- Tot aspekt nastrojki, - skazal on. - kotoryj uderzhivaet tochku
nepodvizhnoj, nazyvaetsya volej, a aspekt, sdvigayushchij ee - namereniem. On
zametil, chto odnoj iz samyh zahvatyvayushchih tajn yavlyaetsya vopros o tom,
kakim obrazom volya, bezlichnaya sila nastrojki, prevrashchaetsya v namerenie -
lichnuyu silu, kotoraya nahoditsya v rasporyazhenii kazhdogo.
- Naibolee strannoj chast'yu etoj tajny, - skazal on. - yavlyaetsya to,
chto prevrashchenie ochen' legko osushchestvit'. No gorazdo trudnee ubedit' sebya v
tom, chto eto vozmozhno. Zdes', i imenno zdes', nahoditsya nasha spasitel'naya
zacepka. Nas sleduet ubedit' v etom, odnako nikto ne hochet byt'
pereubezhdennym.
On skazal mne, chto ya nahozhus' v samom ostrom sostoyanii soznaniya,
poetomu mogu isprobovat' namerenie sdvinut' svoyu tochku sborki glubzhe vlevo
v poziciyu snovideniya. On skazal, chto voinu nikogda ne sleduet delat'
popytki videt' bez pomoshchi snovideniya. YA vozrazil, chto zasnut' na publike
mne ne ochen'-to ulybaetsya. On raz®yasnil svoe zayavlenie, skazav, chto uvesti
tochku sborki s ee normal'nogo polozheniya i uderzhivat' v novom, eto i znachit
spat': pri sootvetstvuyushchej praktike vidyashchie ovladevayut sposobnost'yu byt' v
sostoyanii sna i vse zhe vesti sebya tak, kak budto s nimi nichego ne
proishodit.
Posle neznachitel'noj pauzy on dobavil, chto s cel'yu videniya kokona
cheloveka sleduet smotret' na lyudej szadi, kogda oni uhodyat. Bespolezno
smotret' na nih licom k licu, poskol'ku licevaya chast' kokona cheloveka
ograzhdena shchitom, kotoryj vidyashchie nazyvayut "licevoj plastinoj". Ona
predstavlyaet soboj pochti nepronicaemyj nesgibaemyj ekran, kotoryj zashchishchaet
nas vsyu nashu zhizn' ot natiska nekoej osobennoj sily, porozhdaemoj samimi
emanaciyami.
On takzhe posovetoval mne ne udivlyat'sya, esli moe telo zatverdeet, kak
zamorozhennoe. On skazal, chto ya budu chuvstvovat' sebya, kak nekto, stoyashchij v
seredine komnaty i glyadyashchij v okno na ulicu, i chto sushchestvenna zdes'
skorost', tak kak lyudi budut prohodit' pered moimi oknami ochen' bystro.
Zatem on velel mne rasslabit'sya, otsech' vnutrennij dialog i pozvolit'
tochke sborki otojti pod vozdejstviem vnutrennego bezmolviya. On pobudil
menya udaryat' sebya myagko, no krepko, po pravoj storone mezhdu podvzdoshnoj
kost'yu i grudnoj kletkoj.
YA sdelal eto trizhdy i gluboko usnul. |to bylo sovershenno osoboe
sostoyanie sna: telo spalo, a ya prekrasno osoznaval vse, chto proishodilo. YA
slyshal slova dona Huana i mog sledovat' vsyakomu ego ukazaniyu, kak esli by
ne spal, i vse zhe ya sovershenno ne mog dvinut' telom.
Don Huan skazal, chto sejchas pered moim oknom videniya projdet chelovek,
i chto ya dolzhen popytat'sya videt' ego. YA sdelal bezuspeshnuyu popytku
povernut' golovu, i tut poyavilas' siyayushchaya yajceobraznaya forma. Ona byla
velikolepnoj! YA prishel v blagogovejnyj uzhas ot etogo zrelishcha, no ono
ischezlo do togo, kak ya sumel opravit'sya ot udivleniya. Ona uplyla,
pokachivayas' vverh i vniz.
Vse proizoshlo tak neozhidanno i bystro, chto ya rasstroilsya ot
neterpeniya. YA pochuvstvoval, chto nachal probuzhdat'sya. Don Huan opyat'
zagovoril, i zastavil menya rasslabit'sya. On skazal, chto u menya net ni
vremeni, ni prava dlya neterpeniya. Vnezapno poyavilos' drugoe svetyashcheesya
sushchestvo i uplylo. Kazalos', ono bylo sdelano iz beloj flyuoresciruyushchej
kosmatoj shersti.
Don Huan prosheptal mne na uho, chto, esli ya zahochu, to moi glaza
smogut zamedlit' vse, na chem sfokusirovany. Zatem on predupredil menya, chto
priblizhaetsya eshche odin chelovek. V etot moment ya osoznal, chto slyshal dva
golosa. Odin iz nih, tol'ko chto govorivshij i uveshchevavshij menya byt'
terpelivym, byl golosom dona Huana. Drugoj, skazavshij mne vospol'zovat'sya
glazami dlya zamedleniya, byl golosom videniya.
V etot vecher ya videl desyat' svetyashchihsya sushchestv v zamedlennom
dvizhenii. Golos videniya vel menya, chtoby ya mog uvidet' v nih vse, chto don
Huan rasskazal mne o svete soznaniya. Na pravoj storone etih yajceobraznyh
svetyashchihsya sushchestv byla vertikal'naya polosa sil'nogo yantarnogo svecheniya,
tolshchinoj, vozmozhno, v desyatuyu dolyu ot ob®ema kokona. Golos skazal, chto eto
chelovecheskaya polosa soznaniya, i ukazal na tochku na chelovecheskom polyuse:
eta tochka intensivno siyala. Ona byla raspolozhena vysoko na udlinennyh
formah, pochti na ih grebne, na poverhnosti kokona. Golos skazal, chto eto
tochka sborki.
Kogda ya videl kazhdoe iz svetyashchihsya sushchestv v profil', ego
yajceobraznaya forma byla pohozha na gigantskij asimmetrichnyj kotel, stoyashchij
na rebre, ili na pochti kruglyj gorshok s kryshkoj, postavlennoj na bok. Ta
chast' kotoraya kazalas' kryshkoj, byla licevoj plastinoj. Ona byla, pozhaluj,
v pyatuyu chast' ot tolshchiny kokona.
Mne hotelos' prodolzhat' videnie etih sushchestv, no don Huan skazal, chto
ya dolzhen teper' smotret' na lyudej licom k licu i uderzhivat' svoj vzglyad do
teh por, poka ne razob'yu bar'er i ne uvizhu emanacij.
YA posledoval ego komande. Pochti mgnovenno ya uvidel blistayushchij ryad
zhivyh, neotrazimyh volokon sveta. |to bylo osleplyayushchee zrelishche, kotoroe i
kolebalo moe ravnovesie. YA upal na bok na betonnuyu dorozhku. Otsyuda ya
uvidel, chto neotrazimye volokna sveta umnozhilis': oni raskrylis' i miriady
drugih volokon vyshli iz nih, odnako eti volokna, neotrazimye, kak oni
byli, nikak ne meshali moemu obychnomu zreniyu. V cerkov' shlo mnogo naroda. YA
uzhe bol'she ne videl lyudej. Vblizi skamejki bylo neskol'ko muzhchin i zhenshchin.
Mne hotelos' sfokusirovat' na nih svoi glaza, no vmesto etogo ya uvidel,
kak odno iz teh volokon sveta vnezapno razdulos'. Ono stalo podobno
ognennomu sharu diametrom, vozmozhno, v sem' futov. Ono katilos' na menya.
Moim pervym impul'som bylo otkatit'sya s ego puti, no prezhde, chem ya uspel
dvinut' hotya by muskulom, etot shar udaril menya. YA pochuvstvoval eto tak
yasno, kak esli by kto-to udaril menya kulakom v zhivot. CHerez mgnovenie
drugoj ognennyj shar udaril menya, na etot raz s gorazdo bol'shej siloj, a
zatem don Huan hlopnul menya dovol'no sil'no po shcheke otkrytoj ladon'yu. YA
nevol'no vskochil i poteryal iz vidu volokna sveta i shary, udaryavshie menya.
Don Huan skazal, chto ya uspeshno vyderzhal svoyu pervuyu korotkuyu vstrechu
s emanaciyami orla, no chto para tolchkov nakata opasno otkryla moj zazor. On
dobavil, chto shary, udarivshie menya, nazyvayutsya nakatyvayushchej siloj, ili
nakatom (oprokidyvatelem).
My vernulis' v ego dom, hotya i ne pomnyu, kak ili kogda. YA provel
neskol'ko chasov v svoego roda polusonnom sostoyanii. Don Huan i drugie
vidyashchie ego gruppy zastavlyali menya pit' mnogo vody. Na korotkoe vremya oni
takzhe opuskali menya v bochku s ledyanoj vodoj.
- Byly te volokna, kotorye ya videl, emanaciyami orla? - sprosil ya dona
Huana.
- Da, no ty pochti ne videl ih, - otvetil on. - kak tol'ko ty nachal ih
videt', nakat ostanovil tebya. Esli by ty ostalsya tak eshche mgnovenie, on
vzorval by tebya.
- CHto zhe takoe etot nakat? - sprosil ya.
- |to sila, ishodyashchaya iz emanacij orla, - otvetil on. - nepreryvnaya
sila, udaryayushchaya nas vo vsyakoe mgnovenie nashej zhizni. Ona smertel'na, kogda
vidish' ee, no v drugih otnosheniyah my zabyli o nej v nashej povsednevnoj
zhizni, poskol'ku u nas est' zashchitnyj ekran: u nas est' vsepogloshchayushchie
interesy, zahvativshie vse nashe soznanie. My postoyanno bespokoimsya o svoem
polozhenii, o svoem sostoyanii. |ti shchity, odnako, ne uderzhivayut nakata - oni
prosto sderzhivayut nashe neposredstvennoe videnie, predohranyaya tem samym ot
porazheniya strahom, voznikayushchim ot videniya togo, kak ognennye shary udaryayut
nas. SHCHity - bol'shaya pomoshch' dlya nas, no i bol'shoe prepyatstvie: oni
umirotvoryayut nas, no v to zhe vremya durachat - oni dayut nam lozhnoe chuvstvo
bezopasnosti.
On predupredil menya, chto v moej zhizni pridet vremya, kogda u menya ne
budet uzhe nikakih shchitov neposredstvenno pered licom nakata. On skazal, chto
eto obyazatel'naya stadiya v zhizni voina, izvestnaya kak "poterya chelovecheskoj
formy".
YA poprosil ego ob®yasnit' mne raz i navsegda, chto takoe "chelovecheskaya
forma" i chto znachit poteryat' ee.
On otvetil, chto vidyashchie opisyvayut chelovecheskuyu formu, kak neotrazimuyu
silu nastrojki emanacij, zazhzhennuyu svetom soznaniya v strogo opredelennom
meste, tam, gde obychno zakreplena chelovecheskaya tochka sborki. |to ta sila,
kotoraya prevrashchaet nas v chelovecheskie lichnosti.
Itak, byt' chelovecheskoj lichnost'yu znachit byt' prinuzhdennym srodnit'sya
s siloj nastrojki, i, sledovatel'no, srodnit'sya s tem mestom, otkuda ona
ishodit.
Po prichine dejstviya voinov v kazhdyj dannyj moment ih tochka sborki
dvigaetsya vlevo. |to postoyannyj sdvig, kotoryj privodit k neobychnomu
chuvstvu otchuzhdeniya, ili kontrolya, ili dazhe neprinuzhdennosti. |tot sdvig
tochki sborki vlechet za soboj novuyu nastrojku emanacij. |to nachalo serii
eshche bol'shih sdvigov. Vidyashchie ochen' pravil'no nazyvayut etot pervonachal'nyj
sdvig "poterej chelovecheskoj formy", poskol'ku on otmechaet neumolimyj othod
tochki sborki ot svoej pervonachal'noj pozicii, chto privodit k neobratimoj
potere srodstva s siloj, kotoraya delaet nas chelovecheskimi lichnostyami.
Zatem on poprosil menya opisat' vse detali togo, chto ya pomnyu ob
ognennyh sharah. YA skazal emu, chto videl ih tak kratko, chto ne uveren,
smogu li opisat' ih podrobno.
On otmetil, chto videt' - eto drugoj sposob vyrazit' slovami sdvig
tochki sborki i chto esli ya sdvinu ee chut'-chut' levee, to u menya poyavitsya
novaya kartina ognennyh sharov, kotoruyu ya smogu interpretirovat', kak
vospominanie o nih.
YA popytalsya poluchit' yasnuyu kartinu, no ne smog, poetomu opisal to,
chto pomnil.
On ob®yasnil, chto eti ognennye shary veshch' chrezvychajnoj vazhnosti dlya
cheloveka, poskol'ku oni yavlyayutsya vyrazheniem sily, pronizyvayushchej vse detali
zhizni i smerti - chego-to, chto novye vidyashchie nazyvayut nakatom.
YA sprosil ego, chto on podrazumevaet pod "vsemi detalyami zhizni i
smerti".
- Nakatyvayushchaya sila - eto sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo orel razdaet
na hranenie zhizn' i soznanie, - otvetil on. - no eto takzhe, luchshe skazat',
sila, sobirayushchaya zhatvu: ona zastavlyaet umirat' vse zhivye sushchestva. To, chto
ty videl segodnya, drevnie vidyashchie nazyvali nakatom.
On skazal, chto vidyashchie opisyvayut ee v vide vechnoj linii raznocvetnyh
kolec, ili ognennyh sharov, kotorye neprestanno nakatyvayutsya na
chelovecheskie sushchestva. Svetyashchiesya organicheskie sushchestva vstrechayut
nakatyvayushchuyu silu neposredstvenno, do togo dnya, kogda eta sila okazyvaetsya
slishkom bol'shoj dlya nih, i togda oni razrushayutsya. Drevnie vidyashchie byli
zagipnotizirovany videniem togo, kak nakat otkatyvaet ih zatem k klyuvu
orla, chtoby byt' pogloshchennymi. Vot pochemu oni nazvali eto nakatom.
- Ty skazal, chto eto gipnoticheskoe videnie. Videl li ty sam, kak
nakat raskatyvaet cheloveka? - sprosil ya.
- Konechno, ya videl eto, - otvetil on i posle pauzy dobavil: - ty i ya
videli eto sovsem nedavno v gorode mehiko.
Ego utverzhdenie bylo takim nesuraznym, chto ya schel sebya vynuzhdennym
skazat' emu, chto na etot raz on oshibaetsya. On zasmeyalsya i napomnil mne,
chto v tom sluchae, kogda my oba sideli na skamejke v parke Alameda v gorode
Mehiko, my oba byli svidetelyami smerti cheloveka. On skazal, chto eto
sobytie zapisano u menya kak v povsednevnoj pamyati, tak i v levostoronnih
emanaciyah.
Poka don Huan govoril so mnoj, y menya bylo chuvstvo kakogo-to legkogo
proyasneniya vnutri, i ya smog vizualizirovat' s nevyrazimoj yasnost'yu vsyu tu
scenu v parke. CHelovek lezhal na trave, a troe policejskih stoyali okolo
nego, chtoby uderzhivat' na rasstoyanii zevak. YA chetko pomnil, kak don Huan
udaril menya po spine, chtoby izmenit' uroven' soznaniya, a zatem ya "videl".
Moe videnie bylo nesovershennym: ya ne smog stryahnut' vidimost' mira
povsednevnoj zhizni. To, chem ya konchil, bylo sostavleno iz volokon
velikolepnejshih ottenkov, nalozhennyh na doma i dorozhnoe dvizhenie. |ti
volokna byli, v dejstvitel'nosti, cvetnymi liniyami sveta, prihodivshimi
sverhu. Oni obladali vnutrennej zhizn'yu: oni siyali i luchilis' ot energii.
Kogda ya vzglyanul na umirayushchego, ya uvidel to, o chem govoril don Huan:
nechto, chto snachala kazalos' ognennymi krugami, ili raduzhnymi
perekati-pole, katilos' povsyudu, kuda ya napravlyal svoj vzor. |ti krugi
nakatyvalis' na lyudej, na dona Huana, na menya. YA chuvstvoval ih svoim
zhivotom, i mne stalo ploho.
Don Huan velel mne sfokusirovat'sya na umirayushchem. YA uvidel ego v
kakoj-to moment skruchivayushchimsya tak zhe, kak skruchivayutsya nekotorye
nasekomye, kogda k nim prikasayutsya. Raskalennye krugi ottalkivali ego, kak
esli by oni hoteli otbrosit' ego so svoego velichestvennogo neizmennogo
puti.
Mne ne ponravilos' eto zrelishche, hotya ognennye krugi ne ispugali menya
- v nih ne bylo nichego uzhasnogo ili zloveshchego, i ya ne chuvstvoval sebya
mrachnym ili podavlennym. Krugi prosto vyzyvali u menya toshnotu: ya
chuvstvoval ih v svoej podlozhechnoj yamke. V tot den' ya pochuvstvoval
vnezapnoe i sil'noe izmenenie.
Vospominanie o nih opyat' vyzvalo obshchee chuvstvo neuyutnosti, kotoroe ya
perezhil togda. Kogda menya zatoshnilo, don Huan smeyalsya, poka ne vydohsya.
- Ty tak vse preuvelichivaesh', - skazal on. - nakatyvayushchaya sila ne tak
uzh ploha. V dejstvitel'nosti ona prekrasna. Novye vidyashchie rekomenduyut,
chtoby my otkrylis' ej. Drevnie tozhe otkryvalis' ej, no po prichinam i dlya
celej, kotorye vdohnovlyalis' chuvstvom sobstvennoj vazhnosti i oderzhimost'yu.
Novye vidyashchie, s drugoj storony, podruzhilis' s nej. Oni osvoilis' s
etoj siloj putem raboty s nej bez chuvstva samodovol'stva. I dostignut
porazitel'nyj rezul'tat po svoim sledstviyam.
On skazal, chto sdvig tochki sborki - eto vse, chto nuzhno, chtoby otkryt'
sebya nakatyvayushchej sile, i chto esli etu silu videt' opredelennym obrazom,
to opasnost' neznachitel'na. Odnako ochen' opasnym yavlyaetsya nevol'nyj sdvig
tochki sborki, obuslovlennyj, vozmozhno, fizicheskoj ustalost'yu,
emocional'nym opustosheniem, bolezn'yu ili prosto nebol'shimi fizicheskimi ili
emocional'nymi krizisami, takimi, kak strah ili op'yanenie.
- Kogda tochka sborki sdvigaetsya neproizvol'no, nakatyvayushchaya sila
raskalyvaet kokon, - prodolzhal on. - mnogo raz ya govoril o breshi, kotoraya
est' u cheloveka pod pupkom. V dejstvitel'nosti ona ne pod pupkom, a na
kokone, na vysote pupochnoj oblasti. |ta bresh' ves'ma pohozha na vmyatinu -
estestvennyj defekt na rovnom, v osnovnom, kokone. Imenno syuda neprestanno
udaryaet nas nakat, i zdes' treskaetsya kokon.
Prodolzhaya ob®yasneniya, on skazal, chto pri melkom sdvige tochki sborki
treshchina ochen' mala: kokon bystro vosstanavlivaet sebya, i chelovek
ispytyvaet to, chto v raznoe vremya sluchalos' s kazhdym: cvetnye pyatna i
iskazheniya form, kotorye ostayutsya dazhe pri zakrytyh glazah.
Kogda zhe sdvig znachitelen, treshchina bolee protyazhennaya, i kokonu nuzhno
vremya dlya vosstanovleniya, kak v sluchae voinov, celenapravlenno
ispol'zuyushchih rasteniya sily dlya vyyavleniya etogo sdviga, ili lyudej,
nerazumno prinimayushchih narkoticheskie sredstva. V etih sluchayah chelovek
chuvstvuet sebya onemelym i holodnym, u nego voznikayut trudnosti s rech'yu ili
dazhe s myshleniem: eto pohozhe na to, kak esli by chelovek byl zamorozhen
iznutri.
Don Huan skazal, chto v teh sluchayah, kogda tochka sborki sdvigaetsya
slishkom sil'no iz-za travmy ili smertel'noj bolezni, nakatyvayushchaya sila
delaet treshchinu po vsej dline kokona: kokon razrushaetsya i sdvigaetsya v sebe
- i chelovek umiraet.
- Mozhet li soznatel'nyj sdvig tozhe sozdat' bresh' takogo roda? -
sprosil ya.
- Inogda da, - otvetil on. - v dejstvitel'nosti my hrupki. Esli nakat
udaryaet nas snova i snova, smert' prihodit k nam cherez etu bresh'. Smert' -
eto nakatyvayushchaya sila. Kogda ona obnaruzhivaet slabost' v breshi svetyashchegosya
sushchestva, ona avtomaticheski vskryvaet kokon i privodit k ego razrusheniyu.
- U vseh li zhivyh sushchestv est' eta bresh'? - sprosil ya.
- Konechno, - otvetil on. - esli by ee u nih ne bylo, oni ne umirali
by. Odnako bresh' razlichna po razmeram i konfiguracii. Breshi drugih
organicheskih sushchestv ochen' podobny chelovecheskoj: nekotorye sil'nee nas,
drugie slabee. Odnako bresh' u neorganicheskih sushchestv sovershenno drugaya:
ona bolee pohodit na dlinnuyu nit' - volosok svetimosti, sledovatel'no,
neorganicheskie sushchestva bolee dolgovechny, chem my.
V dolgoj zhizni etih sushchestv est' chto-to chrezvychajno privlekatel'noe,
i drevnie vidyashchie ne smogli ustoyat' pered etim soblaznom.
On skazal, chto odna i ta zhe sila mozhet proizvesti diametral'no
protivopolozhnye dejstviya: drevnie vidyashchie byli poraboshcheny nakatyvayushchej
siloj, a novye voznagrazhdeny za svoi trudy darom svobody. Osvoivshis' s
nakatyvayushchej siloj cherez masterstvo namereniya, novye vidyashchie v nuzhnyj
moment vskryvayut svoj sobstvennyj kokon, i sila zatoplyaet ih, a ne
prokatyvaet, kak svernuvsheesya nasekomoe. Konechnym rezul'tatom yavlyaetsya ih
polnoe i mgnovennoe ischeznovenie.
YA zadal emu mnogo voprosov o vyzhivanii soznaniya posle togo, kak
svetonosnoe sushchestvo pogloshchaetsya vnutrennim ognem. On ne otvechal. On
prosto prichmokival i pozhimal plechami, a zatem skazal, chto oderzhimost'
drevnih vidyashchih nakatom oslepila ih i ne pozvolila uvidet' druguyu storonu
etoj sily. Novye vidyashchie so svoim polnym otricaniem vsyakih tradicij doshli
do drugoj krajnosti. Vnachale oni voobshche otkazyvalis' fokusirovat' svoe
videnie na nakate: oni govorili, chto hotyat ponyat' silu emanacij v velikom
v ee aspekte zhiznedatelya i usilitelya soznaniya.
- Oni osoznali, chto beskonechno proshche razrushit' chto-to, chem postroit'
ili podderzhivat'. Unesti zhizn' - eto nichto po sravneniyu s ee podaniem i
kormleniem. Konechno, novye vidyashchie oshibalis' v svoej odnostoronnosti, no v
svoe vremya oni ispravili etu oshibku.
- V chem oni oshibalis', don Huan?
- Oshibochno izolirovat' chto-to dlya videniya. Vnachale novye vidyashchie
delali pryamo protivopolozhnoe tomu, chto ih predshestvenniki: oni
fokusirovalis' s takim zhe, kak te, vnimaniem, no na drugoj storone nakata.
Posledstviya etogo byli takimi zhe, esli ne huzhe, chem u drevnih vidyashchih: oni
umirali glupoj smert'yu, tak zhe, kak obychnye lyudi. U nih ne bylo ni
tainstvennosti, ni zlobnosti drevnih vidyashchih, no u nih ne bylo i zhazhdy
svobody sovremennyh vidyashchih.
|ti pervye novye vidyashchie sluzhili vsem. Poskol'ku oni fokusirovalis' v
svoem videnii na zhiznedeyatel'noj storone emanacij, oni byli ispolneny
dobroty i lyubvi: oni byli uyazvimy tak zhe, kak i drevnie vidyashchie,
napolnennye svoimi gnusnostyami.
On skazal, chto dlya sovremennyh novyh vidyashchih bylo by nepriemlemo
okazat'sya vybroshennymi na mel' posle stol'kih let truda i discipliny,
podobno tomu, kak eto proishodit s temi, u kogo nikogda v zhizni ne bylo
soznatel'nogo mgnoveniya.
Don Huan skazal, chto eti novye vidyashchie osoznali, posle ispravleniya
svoih tradicij, chto znanie drevnih vidyashchih o nakatyvayushchej sile bylo
polnym. V kakoe-to vremya novye vidyashchie prishli k vyvodu, chto v
dejstvitel'nosti u etoj sily est' dva aspekta: aspekt nakata otnositsya
isklyuchitel'no k razrusheniyu i smerti, a kol'cevoj, s drugoj storony - eto
to, chto podderzhivaet zhizn' i soznanie, ispolnenie i cel'. Oni predpochli,
odnako, vzaimodejstvovat' tol'ko s ee oprokidyvayushchim aspektom.
- Sozercaya komandoj, novye vidyashchie sposobny videt' razdelenie
oprokidyvayushchego i ciklicheskogo aspektov, - poyasnil on. - oni uvideli, chto
obe sily slity, no eto ne odno i to zhe: ciklicheskaya sila podhodit k nam na
mgnovenie ran'she oprokidyvayushchej, no oni nastol'ko blizki drug k drugu, chto
kazhutsya odnim.
Prichina, po kotoroj sila nazyvaetsya ciklicheskoj, sostoit v tom, chto
ona podhodit v vide kolec, niteobraznyh raduzhnyh obruchej: v
dejstvitel'nosti eto ochen' utonchennoe videnie. I podobno oprokidyvayushchej
sile, ona neprestanno udaryaet vse zhivoe, no s drugoj cel'yu: ona udaryaet,
chtoby dat' krepost', napravlennost', soznanie - dat' im zhizn'.
Novye vidyashchie otkryli, chto ravnovesie etih dvuh sil vo vsyakom zhivom
sushchestve ochen' utonchennoe, - prodolzhal on. - esli v kakoj-to moment
sushchestvo chuvstvuet, chto oprokidyvayushchaya sila b'et sil'nee, chem ciklicheskaya,
to eto oznachaet, chto ravnovesie narusheno. S etogo momenta oprokidyvayushchaya
sila b'et vse sil'nee i sil'nee, poka ne raskolet bresh' i ne umertvit.
On dobavil, chto iz togo, chto ya nazval ognennymi sharami, ishodit
raduzhnyj obruch, po razmeru v tochnosti takoj, kak i zhivoe sushchestvo, bud' to
chelovek, derevo, mikrob ili olli.
- Znachit, kol'ca raznogo razmera? - sprosil ya.
- Ne prinimaj moi slova bukval'no, - zaprotestoval on. - net nikakih
kolec, o kotoryh mozhno bylo by govorit': prosto ciklicheskaya sila ostavlyaet
vidyashchim vpechatlenie kolec, kogda oni ee snovidyat. I net takzhe raznyh
razmerov: eto odna nedelimaya sila, kotoraya podhodit ko vsem zhivym
sushchestvam, organicheskim i neorganicheskim.
- Pochemu zhe drevnie sfokusirovalis' na oprokidyvayushchem aspekte? -
sprosil ya.
- Potomu chto oni verili, chto ih zhizn' zavisit ot ego videniya, -
otvetil on. - oni byli uvereny, chto ih videnie dast im otvety na vechnye
voprosy. Vidish' li, oni dumali, chto esli raskroyut tajny oprokidyvayushchej
sily, to stanut neuyazvimymi i bessmertnymi.
Novye vidyashchie vse eto izmenili, osoznav, chto net puti k bessmertiyu,
poka chelovek imeet kokon.
Don Huan poyasnil, chto drevnie, ochevidno, nikogda ne osoznavali togo,
chto chelovecheskij kokon - eto vmestilishche, i chto on ne mozhet vechno
vyderzhivat' natisk nakatyvayushchej sily. Nesmotrya na vse nakoplennye imi
znaniya, oni, v konce koncov, ne stali luchshe, a dazhe namnogo huzhe, chem
obychnye lyudi.
- V kakom otnoshenii oni stali huzhe, chem obychnye lyudi? - sprosil ya.
- Ih gromadnye znaniya zastavili ih prinimat', kak dolzhnoe, chto ih
vybor nepogreshim, - otvetil on. - tak, chto oni reshili zhit' lyuboj cenoj.
Don Huan posmotrel na menya i ulybnulsya. Bylo yasno, chto etoj
teatral'noj pauzoj on hochet skazat' mne chto-to, no ya ne mog ponyat', chto.
- Oni reshili zhit', - povtoril on. - podobno tomu, kak oni reshili
stat' derev'yami, chtoby sobrat' miry v teh pochti nedosyagaemyh velikih
diapazonah.
- CHto ty hochesh' etim skazat', don Huan?
- YA hochu skazat', chto oni vospol'zovalis' nakatyvayushchej siloj dlya
sdviga svoej tochki sborki v neobratimuyu poziciyu snovideniya, vmesto togo,
chtoby pozvolit' ej otkatit' ih k klyuvu orla i byt' pogloshchennymi.
14. BROSIVSHIE VYZOV SMERTI
YA pribyl k donu Henaro okolo dvuh chasov dnya. Don Huan i ya nachali
besedu, a zatem don Huan perevel menya v sostoyanie povyshennogo soznaniya.
- Vot my opyat' zdes' vse vtroem, kak togda, kogda hodili k toj
ploskoj skale, - skazal don Huan. - etim vecherom my sovershim tuda eshche odnu
vylazku. Teper' u tebya dostatochno znanij, chtoby sdelat' ochen' vazhnye
vyvody ob etom meste i o ego vliyanii na soznanie.
- A chto osobennogo v etom meste, don Huan?
- Segodnya vecherom ty uznaesh' nekotorye uzhasnye fakty, sobrannye
drevnimi vidyashchimi otnositel'no nakatyvayushchej sily, i ty uvidish', chto ya imel
v vidu, kogda skazal, chto drevnie vidyashchie reshili zhit' lyuboj cenoj.
Don Huan obratilsya k Henaro, kotoryj pochti usnul. On podtolknul ego:
- Ne skazal by ty, Henaro, chto drevnie vidyashchie byli strashnymi lyud'mi?
- sprosil ego don Huan.
- Sovershenno verno, - skazal Henaro tverdym golosom i, kazalos',
zastyl ot ustalosti.
On nachal zametno klevat' nosom. CHerez mgnovenie on uzhe gluboko spal:
ego golova svesilas' na grud', a chelyust' otvisla. On zahrapel.
YA hotel gromko rassmeyat'sya, no tut zametil, chto Henaro pristal'no
smotrit na menya, kak esli by on spal s otkrytymi glazami.
- Oni byli takimi strashnymi lyud'mi, chto brosili vyzov samoj smerti, -
dobavil Henaro mezhdu vshrapyvaniyami.
- Ne interesno li tebe uznat', - skazal don Huan. - kak eti
otvratitel'nye lyudi brosili vyzov smerti?
- Kak eto oni namereniem otklonili smert'? - sprosil ya.
- Oni nablyudali za svoimi olli, - skazal on. - i uvideli, chto te
yavlyayutsya zhivymi sushchestvami s gorazdo bol'shej soprotivlyaemost'yu po
otnosheniyu k nakatyvayushchej sile, i oni ispravili sebya po obrazu olli.
Don Huan ob®yasnil, chto tol'ko u organicheskih sushchestv bresh' imeet
chasheobraznoe stroenie. Ee razmery, forma i hrupkost' delayut ee ideal'noj
konfiguraciej dlya uskoreniya raskola i razrusheniya svetonosnoj obolochki pod
naporom oprokidyvayushchej sily. Olli, s drugoj storony, u kotoryh bresh'
predstavlyaet soboj tol'ko liniyu, podstavlyayut nakatyvayushchej sile takuyu
malen'kuyu poverhnost', chto ostayutsya, prakticheski, bessmertnymi. Ih
kontejnery mogut vyderzhivat' natisk oprokidyvayushchej sily neopredelenno
dolgo, poskol'ku volosyanoj zazor ne predstavlyaet dlya nee ideal'noj
konfiguracii.
- Drevnie vidyashchie razvili ochen' strannuyu metodiku zakrytiya svoih
zazorov, - prodolzhal don Huan. - po sushchestvu, oni byli pravy v
predpolozhenii, chto volosyanoj zazor bolee dolgovechen, chem chasheobraznyj.
- Sushchestvuet li eta metodika do sih por? - sprosil ya.
- Net, bol'she net, - otvetil on. - no est' nekotorye vidyashchie, kotorye
praktikuyut etot metod.
Po neizvestnoj mne prichine ego zayavlenie vyzvalo vo mne pristup
chistogo uzhasa: moe dyhanie mgnovenno uskorilos', i ya ne mog sderzhat' ego.
- Oni ved' zhivy do sego dnya, ne tak li, Henaro? - sprosil don Huan.
- Sovershenno verno, - probormotal Henaro skvoz' ochevidnoe sostoyanie
glubokogo sna.
YA sprosil dona Huana, znaet li on prichinu togo, pochemu ya tak
ispugalsya. On napomnil mne predydushchij sluchaj v toj samoj komnate, gde oni
sprosili menya, zametil li ya strannyh sushchestv, kotorye voshli, kogda Henaro
otvoril dver'.
- V tot den' tvoya tochka sborki ushla ochen' gluboko vlevo i sobrala
pugayushchij mir, - prodolzhal on. - nu, ya uzhe govoril tebe eto: ty ne pomnish',
chto ty ushel pryamo v ochen' dalekij mir i napugalsya tam do polusmerti.
Don Huan povernulsya k Henaro, kotoryj mirno pohrapyval, prichem ego
nogi byli vytyanuty pryamo vpered.
- Ne napugalsya li on do nederzhaniya mochi, Henaro? - sprosil don Huan.
- Tochno, do nederzhaniya mochi, - probormotal Henaro, a don Huan
zasmeyalsya.
- YA dolzhen skazat' tebe, - prodolzhal don Huan. - chto my ne uprekaem
tebya za trusost'. My sami smotrim s otvrashcheniem na nekotorye dejstviya
drevnih vidyashchih. YA uveren, chto teper' ty ponyal: to, chego ty ne mozhesh'
vspomnit' o toj nochi, tak eto to, chto ty videl drevnih vidyashchih, kotorye do
sih por zhivy.
YA hotel zaprotestovat', chto nichego eshche ne ponyal, no ne mog vygovorit'
svoih slov. YA dolzhen byl vse snova i snova prochishchat' gorlo, prezhde chem
smog proiznesti hot' slovo. Henaro vstal i myagko pohlopal menya po verhu
spiny i shee, kak esli by ya poperhnulsya.
- U tebya zhaba v gorle, - skazal on.
YA poblagodaril ego vysokim popiskivayushchim golosom.
- Net, tam u tebya, navernoe, cyplenok, - dobavil on i sel dosypat'.
Don Huan skazal, chto novye vidyashchie vzbuntovalis' protiv vseh strannyh
ritualov drevnih i ob®yavili ih ne tol'ko bespoleznymi, no i vrednymi dlya
vsego nashego sushchestva. Oni poshli dazhe nastol'ko daleko, chto polnost'yu
ubrali eti ritualy iz togo, chto prepodavalos' vsem voinam: mnogo pokolenij
nichego ne znalo o nih. I tol'ko v nachale hvi veka nagval' sebast'yan, odin
iz chlenov pryamoj linii nagvalej dona Huana, vnov' otkryl sushchestvovanie
etih metodov.
- Kak emu udalos' otkryt' eto vnov'? - sprosil ya.
- On byl velikolepnym sledopytom, - otvetil don Huan. - i blagodarya
svoej bezuprechnosti poluchil vozmozhnost' uznat' chudotvornoe.
On skazal, chto odnazhdy, kogda nagval' sebast'yan sobiralsya nachat' svoyu
ezhednevnuyu sluzhbu, a on byl psalomshchikom v sobore togo goroda, gde zhil, on
obnaruzhil indejca srednih let, kotoryj, kazalos', byl v zameshatel'stve
pered dver'yu cerkvi.
Nagval' sebast'yan podoshel k cheloveku i sprosil ego, ne nuzhdaetsya li
on v pomoshchi. "Mne nuzhno nemnogo energii, chtoby zakryt' svoj zazor, -
otvetil emu chelovek gromkim yasnym golosom. - ne dash' li ty mne nemnogo
svoej energii?"
Don Huan skazal mne, chto, soglasno etoj povesti, nagval' sebast'yan
onemel: on ne znal, o chem etot chelovek govorit. On predlozhil indejcu
otvesti ego k prihodskomu svyashchenniku. CHelovek poteryal terpenie i yarostno
obvinil nagvalya sebast'yana v pritvorstve: "mne nuzhna tvoya energiya, tak kak
ty nagval', - skazal on. - davaj spokojno vyjdem."
Nagval' sebast'yan sdalsya pered magneticheskoj siloj neznakomca,
poslushno poshel za nim v gory. On otsutstvoval mnogo dnej. Kogda on
vernulsya, u nego byl ne tol'ko novyj vzglyad na drevnih vidyashchih, no i
podrobnoe znanie ih metodiki. Neznakomec byl drevnim toltekom - odnim iz
poslednih vyzhivshih.
Nagval' sebast'yan uznal mnogo chudesnogo o drevnih vidyashchih, -
prodolzhal don Huan. - on byl pervym, kto uznal, kakimi urodlivymi oni byli
i kak zabluzhdalis'. Do nego eto byli tol'ko sluhi.
Odnazhdy noch'yu moj blagodetel' i nagval' |lias pokazali mne obrazcy
etih zabluzhdenij. Na samom dele oni pokazali ih nam s Henaro vmeste,
poetomu vpolne umestno, chto my s nim pokazhem ih tebe tozhe.
YA hotel pogovorit', chtoby uklonit'sya ot etogo: mne nuzhno bylo vremya,
chtoby uspokoit'sya i obdumat' vse, no prezhde, chem ya smog skazat' chto-libo,
don Huan i Henaro bukval'no vytashchili menya iz doma. Oni napravilis' k tem
zhe vyvetrennym holmam, na kotoryh my byli ran'she.
My ostanovilis' v loshchine bol'shogo peresechennogo holma. Don Huan
ukazal na kakie-to otdalennye gory na yuge i skazal, chto mezhdu mestom, gde
my stoim, i estestvennym provalom v odnoj iz etih gor, kotoryj vyglyadit,
kak razinutyj rot, est' po krajnej mere sem' mest, gde drevnie vidyashchie
sfokusirovali vsyu silu svoego soznaniya.
Don Huan skazal, chto te vidyashchie byli ne tol'ko znayushchimi i smelymi, no
i dovol'no uspeshnymi v osushchestvlenii svoih namerenij. On skazal, chto ego
blagodetel' pokazal emu i Henaro mesto, gde drevnie vidyashchie, zagnannye
svoej lyubov'yu k zhizni, pogrebli sebya zazhivo i dejstvitel'no namerenno
otvergli nakatyvayushchuyu silu.
- Net nichego v teh mestah, chto moglo by ostanovit' vzglyad, - skazal
on. - drevnie vidyashchie staralis' ne ostavit' zametnyh sledov - prosto
landshaft. Nuzhno videt', chtoby uznat', chto predstavlyayut soboj eti mesta.
On skazal, chto ne hochet govorit' ob udalennyh mestah, no otvedet menya
k blizhajshemu. YA nastaival na tom, chtoby znat', chto budet dal'she. On
skazal, chto my sobiraemsya videt' pogrebennyh vidyashchih i chto dlya etogo my
dolzhny podozhdat' do temnoty, ukryvshis' gde-nibud' v zelenyh kustah. On
ukazal na takie - oni byli primerno v polumile na krutom sklone.
My doshli do gruppy kustov i ustroilis' naskol'ko mozhno udobnej. Zatem
on nachal ob®yasnyat' ochen' tihim golosom i skazal, chto dlya togo, chtoby
poluchit' energiyu ot zemli, drevnie vidyashchie pogrebli sebya na vremya - v
zavisimosti ot togo, chego hoteli dobit'sya: chem bolee trudnoj byla zadacha,
tem bolee dlitel'nym bylo pogrebenie.
Don Huan vstal i melodramaticheskim zhestom pokazal mne kakoe-to mesto
v neskol'kih yardah ot togo, gde my byli.
- Dvoe vidyashchih drevnih pogrebeny tam, - skazal on. - oni pogrebli
sebya okolo dvuh tysyach let nazad, chtoby izbezhat' smerti - ne v tom smysle,
chtoby ubezhat' ot nee, no v smysle pobedit' ee.
Don Huan poprosil Henaro pokazat' mne tochnoe mesto, gde pogrebeny
drevnie vidyashchie. YA obernulsya k Henaro i uvidel, chto on sidit ryadom i opyat'
gluboko spit, no k moemu sovershennomu udivleniyu on vskochil, zalayal, kak
sobaka, i pobezhal na vseh chetyreh k mestu, ukazannomu donom Huanom. Zatem
on obezhal eto mesto, v sovershenstve podrazhaya maneram sobaki.
Mne ego predstavlenie pokazalos' zabavnym. Don Huan pochti katalsya na
zemle ot smeha.
- Henaro pokazal tebe nechto neobychajnoe, - skazal don Huan posle
togo, kak Henaro vernulsya tuda, gde my sideli, i opyat' pogruzilsya v son. -
on pokazal tebe nechto otnositel'no tochki sborki i snovideniya. On snovidit
sejchas, odnako on mozhet dejstvovat' tak, kak esli by byl polnost'yu
probuzhdennym, i slyshit vse, chto ty skazhesh'. Iz etoj pozicii on mozhet
sdelat' bol'she, chem esli by on byl probuzhden.
Minutu on pomolchal, kak by ocenivaya, chto zhe eshche skazat'. Henaro
ritmichno pohrapyval.
Don Huan zametil, kak legko najti defekty v tom, chto delali drevnie
vidyashchie, hotya, radi spravedlivosti, on nikogda ne ustanet povtoryat', kak
udivitel'ny byli ih dostizheniya. On skazal, chto oni ponimali zemlyu v
sovershenstve. Oni ne tol'ko otkryli i ispol'zovali tolchok zemli, no takzhe
obnaruzhili, chto esli ostat'sya pogrebennymi, to tochka sborki mozhet
nastroit' emanacii, kotorye obychno nedostupny, a takaya nastrojka vovlekaet
neob®yasnimuyu zemnuyu sposobnost' otklonyat' neprestannye udary nakatyvayushchej
sily. Vsledstvie etogo oni razrabotali sovershenno porazitel'nuyu i slozhnuyu
metodiku pogrebeniya bez vsyakogo vreda dlya sebya. V svoej bitve protiv
smerti oni nauchilis' prodlevat' eti periody na tysyacheletiya.
Den' byl oblachnym, i noch' spustilas' bystro. Pochti mgnovenno vse
pogruzilos' v temnotu. Don Huan vstal i povel menya i spyashchego Henaro k
ogromnomu ploskomu oval'nomu kamnyu, kotoryj privlek moe vnimanie, kak
tol'ko my prishli tuda. On byl podoben toj skale, na kotoroj my byli
ran'she, no byl eshche bol'she. Mne prishlo v golovu, chto tot kamen', kakim by
gromadnym on ni byl, pomestili zdes' namerenno.
- |to drugoe mesto, - skazal don Huan. - eta ogromnaya skala pomeshchena
zdes' kak lovushka, chtoby privlekat' lyudej. Vskore ty uznaesh', zachem.
YA pochuvstvoval, kak drozh' pobezhala po moemu telu: mne kazalos', chto ya
sejchas upadu v obmorok. YA znal, chto opredelenno preuvelichivayu, i hotel
skazat' ob etom, no don Huan prodolzhal govorit' gromkim shepotom. On
skazal, chto u Henaro, poskol'ku on nahoditsya v sostoyanii snovideniya,
dostatochno kontrolya za svoej tochkoj sborki, chtoby sdvinut' ee, poka ne
dostignet osobyh emanacij, kotorye mogut probudit' vse, chto nahoditsya
vokrug etoj skaly. On posovetoval, chtoby ya popytalsya tozhe sdvinut' svoyu
tochku sborki i posledoval za Henaro. On skazal, chto ya mogu sdelat' eto,
esli, prezhde vsego, ustanovlyu svoe nesgibaemoe namerenie sdvinut' ee, a
zatem pozvolyu samomu soderzhaniyu situacii prodiktovat', kuda ee sleduet
sdvinut'.
Posle nekotorogo razmyshleniya on prosheptal mne v uho ne zabotit'sya o
procedurah, poskol'ku bol'shinstvo dejstvitel'no neobychajnyh veshchej,
sluchayushchihsya s vidyashchimi ili obychnymi lyud'mi v takih situaciyah, proishodit
samo po sebe tol'ko putem vmeshatel'stva namereniya.
On pomolchal minutu, a zatem dobavil, chto opasnost'yu dlya menya yavlyaetsya
neizbezhnaya popytka pogrebennyh vidyashchih zapugat' do smerti. On uveshcheval
menya sohranyat' spokojstvie i ne poddavat'sya strahu, no sledovat' za
Henaro.
YA beznadezhno borolsya s toshnotoj. Don Huan pohlopal menya po spine i
skazal, chto ya staryj vorobej, a igrayu rol' nevinnogo svidetelya. On uveril
menya, chto ya ne delayu soznatel'nogo usiliya dlya uderzhaniya tochki sborki, no
chto vse lyudi postupayut tak avtomaticheski.
- CHto-to sobiraetsya zaslonit' ot tebya svet zhizni, - prosheptal on. -
no ne sdavajsya, poskol'ku esli sdash'sya, to umresh', i drevnie yastreby
otsyuda ustroyat pirushku na tvoej energii.
- Davaj vyberemsya otsyuda, - poprosil ya. - mne naplevat' na otsutstvie
primera urodlivosti drevnih vidyashchih.
- Uzhe slishkom pozdno, - skazal Henaro, teper' uzhe polnost'yu
probuzhdennyj i stoyashchij ryadom so mnoj. - esli my dazhe popytaemsya ujti, te
dvoe vidyashchih ili ih olli iz drugogo mesta srazyat tebya. Oni uzhe okruzhili
nas: shestnadcat' soznanij uzhe sfokusirovalis' na tebe sejchas.
- Kto oni? - prosheptal ya v uho Henaro.
- Te chetvero vidyashchih i ih dvor, - otvetil on. - oni znali o nas s
togo momenta, kak my prishli syuda.
YA hotel podzhat' hvost i bezhat', spasaya zhizn', no don Huan vzyal menya
za ruku i ukazal na nebo. YA zametil, chto proizoshlo zametnoe izmenenie
vidimosti: vmesto smolyanoj chernoty, kotoraya stoyala do sih por, proyavilsya
priyatnyj sumerechnyj polusvet. YA bystro sorientirovalsya po storonam sveta:
nebo opredelenno bylo svetlee k vostoku.
YA pochuvstvoval strannoe davlenie vokrug golovy. V ushah gudelo. Mne
bylo holodno i zharko odnovremenno. YA byl tak napugan, kak nikogda ran'she,
no chto dosazhdalo mne osobenno, tak eto unyloe chuvstvo porazheniya, trusosti.
Menya podtashnivalo, i ya chuvstvoval sebya neschastnym.
Don Huan zasheptal mne v uho. On skazal, chto mne sleduet byt' nacheku i
chto napadenie drevnih vidyashchih my pochuvstvuem vse troe i v lyuboj moment.
- Ty mozhesh' perebrat'sya ko mne, esli hochesh', - skazal Henaro bystrym
shepotom, kak esli by chto-to podgonyalo ego.
YA kolebalsya mgnovenie. YA ne hotel, chtoby don Huan poveril, chto ya tak
napugan, chto dolzhen derzhat'sya za Henaro.
- Vot oni idut, - skazal Henaro gromkim shepotom.
Mir perevernulsya dlya menya vverh nogami, kogda chto-to shvatilo menya za
levuyu lodyzhku. YA pochuvstvoval smertnyj holod vo vsem tele. YA znal, chto
stupil v zheleznyj kapkan, postavlennyj, mozhet byt', na medvedya. Vse eto
proneslos' u menya v ume prezhde, chem ya ispustil pronzitel'nyj vizg, takoj
zhe intensivnyj, kak i moj ispug.
Don Huan i Henaro gromko zasmeyalis'. Oni byli u menya po storonam ne
dal'she treh futov, no ya byl tak perepugan, chto dazhe ne zametil ih.
- Poj! Poj, spasaya zhizn'! - slyshal ya prikazanie dona Huana so zvukom
ego dyhaniya.
YA popytalsya vysvobodit' nogu i togda pochuvstvoval ostruyu bol', kak
esli by v moyu nogu vonzilis' igly. Don Huan snova i snova nastaival, chtoby
ya pel. On i Henaro nachali izvestnuyu pesnyu. Henaro vygovarival slova, glyadya
na menya s rasstoyaniya edva li v dva dyujma. Oni peli fal'shivo, siplymi
golosami, tak beznadezhno vybivayas' iz ritma i nastol'ko vyshe diapazona
svoih golosov, chto ya rassmeyalsya.
- Poj, ili ty pogibnesh', - skazal mne don Huan.
- Davaj-ka ustroim trio, - skazal Henaro. - zapoem-ka bolero.
YA prisoedinilsya k etomu fal'shivomu trio. My dovol'no dolgo peli na
predele svoih golosov, kak p'yanye. YA pochuvstvoval, chto zheleznyj zahvat na
moej noge nachal postepenno oslabevat'. YA ne osmelivalsya posmotret' vniz na
svoyu lodyzhku, no na mgnovenie ya vse zhe vzglyanul, i uvidel, chto tam ne bylo
kapkana, uderzhivayushchego menya: temnaya golovoobraznaya forma kusala menya!
Tol'ko sverhusilie uderzhalo menya ot obmoroka. YA pochuvstvoval, chto
menya rvet, i avtomaticheski hotel naklonit'sya, no kto-to derzhal menya
bezboleznenno i s nechelovecheskoj siloj za lokti i zatylok i ne pozvolyal
dvigat'sya. YA ves' obblevalsya.
Moya opustoshennost' byla takoj polnoj, chto ya nachal teryat' soznanie.
Don Huan bryznul mne v lico iz tykovki, kotoruyu vsegda nosil, kogda my
uhodili v gory. Voda popala za vorot, i eto ohlazhdenie vosstanovilo moe
fizicheskoe ravnovesie, no ne povliyalo na silu, derzhavshuyu menya za lokti i
zatylok.
- YA dumayu, ty zashel slishkom uzh daleko v svoem strahe, - skazal mne
don Huan gromko i takim oficial'nym tonom, chto eto srazu vosprinimalos'
kak prikaz.
- Davajte opyat' zapoem, - dobavil on. - davajte spoem pesnyu s
soderzhaniem, ya ne hochu bol'she bolero.
YA myslenno poblagodaril ego za trezvost' i vozvyshennyj stil' i tak
rastrogalsya, kogda uslyshal, kak oni zapeli "la Valentina", chto dazhe nachal
plakat'.
Iz-za toj strasti,
Vse, govoryat,
S nim te napasti,
Da naplevat'!
Pust' dazhe d'yavol
Stuchitsya v dver' -
YA i bez pravil
Gotov umeret'!
O, valentina, ty, valentina,
Menyayu sebya ya na blesk tvoih glaz!
I esli ya dolzhen
Pogibnut' segodnya,
To pust' eto budet
Segodnya, sejchas!
Vse moe sushchestvo bylo potryaseno vozdejstviem etogo nemyslimogo
smeshcheniya cennostej. Nikogda eshche pesnya ne znachila dlya menya stol'ko. Kogda ya
uslyshal ih, raspevavshih takuyu nezatejlivuyu pesenku, kakie ya vsegda schital
otdayushchimi deshevoj sentimental'nost'yu, ya pochuvstvoval, chto ponyal harakter
voina. Don Huan vbil v menya, chto voiny zhivut ryadom so smert'yu, i iz etogo
znaniya, chto smert' s nimi, oni izvlekayut muzhestvo dlya lyuboj vstrechi. Don
Huan govoril, chto hudshee, chto s nami mozhet sluchit'sya, eto to, chto my
dolzhny umeret', nu a raz uzh eto nasha neotvratimaya sud'ba, to my svobodny:
tomu, kto vse poteryal, nechego boyat'sya.
YA podoshel k donu Huanu i Henaro i obnyal ih, chtoby vyrazit' svoyu
bezgranichnuyu blagodarnost' i voshishchenie imi. Tut ya ponyal, chto nichto uzhe ne
derzhit menya bol'she. Bez edinogo slova don Huan vzyal menya za ruku i povel,
chtoby posadit' na ploskij kamen'.
- Spektakl' eshche tol'ko nachinaetsya, - skazal Henaro veselo, usazhivayas'
poudobnee. - ty tol'ko chto oplatil svoj vhodnoj bilet: on ves' u tebya na
grudi.
On posmotrel na menya i oba oni zalilis' smehom.
- Ne sadis' slishkom blizko ko mne, - skazal Henaro. - mne ne nravyatsya
pukalki. No i ne othodi slishkom: drevnie vidyashchie eshche ne zakonchili svoi
tryuki.
YA pridvinulsya k nim nastol'ko blizko, naskol'ko pozvolyala vezhlivost'.
Mgnovenie ya bespokoilsya o svoem sostoyanii, no zatem vse moi pristupy
toshnoty stali pustyakami, potomu chto k nam shli kakie-to lyudi. YA ne mog yasno
videt' ih formy, no videl chelovecheskie figury, peremeshchayushchiesya v polumrake.
U nih ne bylo fonarej ili fonarikov, hotya bylo yasno, chto v etot chas oni
nuzhdalis' v nih. Pochemu-to eta detal' bespokoila menya. Mne ne hotelos'
fokusirovat'sya na nih i ya prednamerenno nachal rassuzhdat'. YA predstavil,
chto my privlekli vnimanie svoim gromkim peniem, i oni vyshli uznat', v chem
delo. Don Huan polozhil ruku mne na plecho. On ukazal dvizheniem podborodka
na lyudej, idushchih pered gruppoj drugih:
- |ti chetvero - drevnie vidyashchie, - skazal on. - ostal'nye - ih olli.
I ne uspel ya skazat', chto oni kazhutsya mne mestnymi krest'yanami, kak
uslyshal svistyashchij zvuk u sebya za spinoj. YA bystro obernulsya v sostoyanii
polnoj trevogi. Moe dvizhenie bylo takim vnezapnym, chto preduprezhdenie dona
Huana zapozdalo:
- Ne oglyadyvajsya! - uslyshal ya ego krik, no ego slova byli tol'ko
fonom: oni uzhe nichego ne znachili dlya menya. Povernuvshis', ya uvidel, chto tri
chudovishchno urodlivyh cheloveka vzbirayutsya na skalu srazu zhe za moej spinoj:
oni kralis' ko mne, ih rty byli poluotkryty v koshmarnoj grimase, a ruki
prostiralis', chtoby shvatit'.
YA hotel kriknut' vo vsyu moshch' svoih legkih, no vyshlo tol'ko
agonicheskoe klokotanie, kak esli by chto-to zabilo mne dyhanie. YA
avtomaticheski vykatilsya iz ih dosyagaemosti i okazalsya na zemle.
Kogda ya ostanovilsya, ko mne prygnul don Huan - kak raz v to
mgnovenie, kogda orda lyudej, vozglavlyaemaya temi, na kogo ukazal mne don
Huan, ustremilas' ko mne, kak korshuny. Oni vskrikivali, kak letuchie myshi
ili krysy. YA zavopil v uzhase. Na etot raz u menya poluchilsya pronzitel'nyj
krik.
Don Huan tak provorno, kak pervoklassnyj atlet, vyhvatil menya iz ih
okruzheniya i uvlek na skalu. On velel mne surovym golosom ne oglyadyvat'sya,
kak by zapugan ya ni byl. On skazal, chto olli sovsem ne mogut tolknut', no
oni mogut zapugat' menya tak, chto ya upadu na zemlyu, a na zemle olli mogut
prizhat' kogo hochesh', i esli by ya upal na meste, gde byli pogrebeny eti
vidyashchie, to okazalsya by v ih vlasti. Oni by rasterzali menya, poka olli
uderzhivali. On dobavil, chto ne skazal mne vsego etogo, potomu chto
nadeyalsya, chto ya budu "videt'" i pojmu eto sam. |to ego reshenie chut' ne
stoilo mne zhizni.
Oshchushchenie, chto chudovishchnye lyudi nahodyatsya szadi, bylo pochti
nevynosimym. Don Huan usilenno prikazyval mne sohranyat' spokojstvie i
sfokusirovat' vnimanie na chetveryh vo glave tolpy iz desyati ili
dvenadcati. V to mgnovenie, kogda ya sfokusiroval na nih svoi glaza, oni,
kak po komande, pridvinulis' k krayu ploskoj skaly. Tam oni ostanovilis' i
nachali shipet', kak zmei. Oni dvigalis' vzad i vpered. Ih dvizheniya kazalis'
sinhronnymi: oni byli takimi edinoobraznymi i uporyadochennymi, chto kazalis'
mashinal'nymi. Bylo tak, kak esli by oni povtoryali odno i to zhe, chtoby
zagipnotizirovat' menya.
- Ne smotri na nih pristal'no, dorogoj, - skazal mne Henaro, kak esli
by on obrashchalsya k rebenku.
Posledovavshij za etim moj smeh byl takim zhe istericheskim, kak i moj
strah. YA smeyalsya tak gromko, chto zvuk ego perekatyvalsya po okruzhayushchim
holmam.
Te lyudi srazu ostanovilis' i okazalis', kak budto, v zameshatel'stve.
YA mog razlichit', kak pokachivalis' vverh i vniz formy ih golov, kak budto
oni razgovarivali mezhdu soboj, obsuzhdaya situaciyu. Zatem odin iz nih
prygnul na skalu.
- Beregis'! |to odin iz vidyashchih! - voskliknul Henaro.
- CHto my sobiraemsya delat'? - zakrichal ya.
- My mozhem nachat' opyat' pet', - otvetil don Huan, kak samo soboj
razumeyushcheesya.
Togda moj strah dostig svoego predela. YA nachal podprygivat' i revet',
kak zver'. Tot chelovek sprygnul na zemlyu.
- Ne obrashchaj bol'she vnimaniya na etih klounov, - skazal don Huan. -
davaj pogovorim kak obychno.
On skazal, chto my prishli syuda dlya moego prosveshcheniya, a ya provalilsya
tak nesnosno. Mne sleduet reorganizovat' sebya. Pervoe, chto nado sdelat',
eto ponyat', chto moya tochka sborki sdvinulas' i teper' zatemnila svet
emanacij, a perevesti chuvstva iz moego obychnogo soznaniya v mir, kotoryj ya
sejchas sobral, eto dejstvitel'no parodiya, tak kak takoj strah dominiruet
tol'ko sredi emanacij povsednevnoj zhizni.
YA skazal emu, chto, esli moya tochka sborki sdvinulas' tak, kak on
skazal, to u menya dlya nego est' eshche novost': moj strah beskonechno bolee
velik i razrushitelen, chem tot, kakoj ya ispytyval kogda-libo v svoej zhizni.
- Ty oshibaesh'sya, - skazal on. - tvoe pervoe vnimanie v zameshatel'stve
i ne hochet ustupit' kontrolya - vot i vse. U menya takoe chuvstvo, chto ty
mozhesh' podojti pryamo k etim sushchestvam licom k licu i oni ne sdelayut tebe
nichego.
No ya nastaival, chto, bezuslovno, ne v takom sostoyanii, chtoby
probovat' takie nelepye veshchi, kak eta.
On zasmeyalsya mne v lico i skazal, chto rano ili pozdno, no ya vylechus'
ot svoego bezumiya, i chto vzyat' na sebya iniciativu i vstretit'sya s etoj
chetverkoj vidyashchih beskonechno menee nelepo, chem polagat', chto ya voobshche
vizhu. On skazal, chto dlya nego bezumiem bylo by stolknut'sya s lyud'mi,
kotorye byli pogrebeny dve tysyachi let nazad, i ne podumat' o tom, chto eto
verh neleposti.
YA yasno slyshal vse, chto on govoril, no v dejstvitel'nosti ne obrashchal
na nego nikakogo vnimaniya. YA byl ustrashen lyud'mi, okruzhavshimi skalu. Oni,
kazalos', gotovilis' prygnut' na nas, osobenno na menya. Oni fiksirovalis'
na mne. Moya pravaya ruka nachala podergivat'sya, kak esli by u menya byl
myshechnyj pripadok. Zatem ya osoznal, chto osveshchennost' neba izmenilas': do
etogo ya ne zamechal, chto uzhe rassvet. Tut proizoshla strannaya veshch':
neupravlyaemyj poryv zastavil menya podnyat'sya i pobezhat' k etoj gruppe
lyudej.
U menya v eto vremya bylo dva sovershenno raznyh chuvstva otnositel'no
odnogo i togo zhe sobytiya. Men'shim byl prosto uzhas. Drugoe, bol'shee -
polnoe bezrazlichie: ya bol'she ni o chem ne bespokoilsya.
Kogda ya poravnyalsya s etoj gruppoj, ya osoznal, chto don Huan byl prav:
eto ne real'nye lyudi. Tol'ko chetvero iz nih imeli kakoe-to shodstvo s
chelovekom, no oni tozhe ne byli lyud'mi: eto byli strannye sushchestva s
ogromnymi zheltovatymi glazami. Drugie byli prosto formami, kotorye
upravlyalis' chetverkoj, napominavshej lyudej.
YA pochuvstvoval chrezvychajnoe ogorchenie za etih sushchestv s zheltovatymi
glazami. YA popytalsya kosnut'sya ih, no ne mog ih najti. Kakogo-to roda
veter unes ih.
YA poiskal dona Huana i Henaro. Ih ne bylo. Opyat' stalo predel'no
temno. YA vykrikival snova i snova ih imena. Neskol'ko minut ya barahtalsya v
temnote. Don Huan podoshel ko mne i ispugal menya. Henaro ne bylo vidno.
- Pojdem domoj, - skazal on. - nam eshche daleko idti.
Don Huan otmetil to, kak horosho ya vypolnil zadanie na meste
pogrebeniya drevnih vidyashchih, osobenno v poslednej chasti nashego stolknoveniya
s nimi. On skazal, chto sdvig tochki sborki soprovozhdalsya izmeneniem
osveshchennosti: v dnevnoe vremya svet stanovilsya mrachnym, a noch'yu temnota
zameshchalas' sumerkami. On dobavil, chto dva sdviga ya vypolnil sam s pomoshch'yu
lish' odnogo zhivotnogo straha. Edinstvennoe, chto on schital nedostojnym -
eto moe potakanie svoemu strahu, osobenno posle togo, kak ya osoznal, chto
voinu nechego boyat'sya.
- Otkuda ty znaesh', chto ya osoznal eto? - sprosil ya.
- Potomu chto ty osvobodilsya: kogda ischezaet strah, vse, svyazyvayushchee
nas, ischezaet, - skazal on. - olli ucepilsya za tvoyu nogu, tak kak byl
privlechen tvoim zhivotnym uzhasom.
YA skazal emu, chto sozhaleyu, chto ne smog priderzhivat'sya svoego
soznaniya.
- Ne utruzhdaj sebya etim, - zasmeyalsya on. - ty znaesh', chto takimi
osoznaniyami mozhno prud prudit': oni nichego ne dobavlyayut v zhizni voina,
poskol'ku vycherkivayutsya pri odnom sdvige tochki sborki.
To, chego hoteli dobit'sya my s Henaro, tak eto sdvinut' tebya poglubzhe.
Na etot raz Henaro byl tam tol'ko dlya togo, chtoby primanit' drevnih
vidyashchih. On delal eto uzhe odnazhdy, i ty voshel tak daleko nalevo, chto dlya
togo, chtoby eto vspomnit', tebe pridetsya popotet'. Vchera tvoj strah byl
takim zhe intensivnym, kak i v pervyj raz, kogda vidyashchie i ih olli
sledovali za toboj do etoj komnaty, no tvoe tverdoe pervoe vnimanie ne
pozvolilo tebe togda osoznat' eto.
- Ob®yasni mne, chto sluchilos' na meste pogrebeniya drevnih voinov? -
poprosil ya.
- Olli vyshli, chtoby videt' tebya, - otvetil on. - nu, a poskol'ku u
nih byl ochen' nizkij uroven' energii, on vsegda nuzhdaetsya v pomoshchi lyudej:
chetvero vidyashchih sobrali dvenadcat' "soyuznikov".
Polya meksiki, a takzhe nekotorye goroda polny opasnostej. To, chto
sluchilos' s toboj, moglo sluchit'sya s lyubym muzhchinoj i zhenshchinoj. Esli oni
natolknutsya na etu grobnicu, to mogut dazhe uvidet' vidyashchih i ih olli, esli
oni dostatochno podatlivy, chtoby pozvolit' svoemu strahu sdvinut' tochku
sborki. No odno ochevidno: oni mogut umeret' ot straha.
- No ty dejstvitel'no verish', chto eti toltekskie vidyashchie zhivy do sih
por? - sprosil ya.
On zasmeyalsya i pokachal golovoj v znak nedoveriya.
- Kak raz nastalo vremya, chtoby sdvinut' chut'-chut' tvoyu tochku sborki,
- skazal on. - ya ne mogu besedovat' s toboj, kogda ty nahodish'sya v svoem
idiotskom sostoyanii.
On slegka udaril menya ladon'yu po trem tochkam: kak raz po vystupu
reber sprava ot podvzdoshnoj kosti, po centru spiny, ponizhe lopatok, i po
verhnej chasti pravoj grudnoj myshcy.
U menya srazu zagudelo v ushah. Struya krovi potekla iz pravoj nozdri i
chto-to vnutri otkrylos', kak probka. Bylo tak, kak esli by potok energii
byl blokirovan, a zatem, neozhidanno, pregradu ubrali.
- CHto zhe, v konce koncov, predstavlyayut soboj eti vidyashchie i ih
"soyuzniki"? - sprosil ya.
- Nichto, - otvetil on. - my byli temi, kto prishel za nimi. |ti
vidyashchie zametili, konechno, tvoe pole energii eshche v pervyj raz, kogda ty ih
videl. Kogda ty vernulsya, oni sobiralis' poobedat' za tvoj schet.
- Ty govoril, chto oni zhivy, don Huan, - skazal ya. - ty imel v vidu,
chto oni zhivy tak, kak zhivy olli, ne pravda li ?
- Tochno tak, - otvetil on. - oni, konechno, ne mogut byt' zhivy tak,
kak ty ili ya. |to bylo by absurdno.
Dalee on ob®yasnil, chto bespokojstvo drevnih vidyashchih otnositel'no
smerti zastavilo ih rassmotret' predel'no strannye vozmozhnosti. Te iz nih,
kto izbral za obrazec olli, stremilis', bezuslovno, najti nadezhnoe
pristanishche, i oni nashli ego putem fiksacii pozicii tochki sborki v odnoj iz
semi polos neorganicheskogo soznaniya. Te vidyashchie reshili, chto tam oni v
sravnitel'noj bezopasnosti: v konce koncov, tam oni otdeleny ot
povsednevnogo mira pochti nepreodolimym bar'erom - bar'erom vospriyatiya,
postavlennym tochkoj sborki.
- Kogda eti chetvero vidyashchih uvideli, chto ty mozhesh' sdvinut' svoyu
tochku sborki, oni vyleteli, kak letuchie myshi iz ada, - skazal on i
zasmeyalsya.
- Schitaesh' li ty, chto ya sobral odin iz semi mirov? - sprosil ya.
- Net, ty ne sobral v etot raz, - otvetil on. - no ty sdelal eto
ran'she, kogda vidyashchie i ih soyuzniki gnalis' za toboj. V tot den' ty sovsem
voshel v ih mir, no problema v tom, chto ty lyubish' dejstvovat' glupo, tak
chto ty ne pomnish' etogo voobshche.
- YA uveren, - prodolzhal on. - chto prisutstvie nagvalya obuslavlivaet
to, chto ucheniki inogda dejstvuyut tupo. Kogda nagval' Hulian byl eshche v
mire, ya byl tupee, chem sejchas. YA uveren, chto, kogda menya zdes' ne budet
bol'she, ty budesh' sposoben pomnit' vse.
Don Huan ob®yasnil, chto poskol'ku im nuzhno bylo pokazat' teh, kto
brosil vyzov smerti, on i Henaro vymanili ih na granicy nashego mira. To,
chto ya vnachale sdelal, byl glubokij bokovoj sdvig, kotoryj pozvolil mne
uvidet' ih, kak lyudej, no v konce ya pravil'no sdelal nuzhnyj sdvig, kotoryj
pozvolil mne uvidet' ih tak, kak oni est'.
Na sleduyushchij den' ochen' rano v dome Sil'vio Manuelya don Huan vyzval
menya v bol'shuyu komnatu, chtoby obsudit' sobytiya predydushchej nochi. YA
chuvstvoval sebya opustoshennym, mne hotelos' otdyhat', spat', no don Huan
speshil so vremenem. On srazu zhe nachal svoi ob®yasneniya. On skazal, chto
drevnie vidyashchie nashli sposob ispol'zovaniya nakatyvayushchej sily dlya
peredvizheniya. Vmesto togo, chtoby umeret' pod naporom oprokidyvayushchej sily,
oni osedlali nakat i pozvolili emu sdvinut' svoyu tochku sborki do predelov
chelovecheskih vozmozhnostej.
Don Huan vyrazil bespristrastnoe voshishchenie takim dostizheniem. On
priznal, chto nichto drugoe ne mozhet dat' takogo tolchka tochke sborki, kak
nakat.
YA poprosil ob®yasnit' razlichie mezhdu tolchkom nakata i tolchkom zemli.
On skazal, chto zemnoj tolchok yavlyaetsya siloj nastrojki tol'ko yantarnyh
emanacij. |tot tolchok vozvyshaet soznanie do nemyslimoj stepeni. Dlya novyh
vidyashchih eto proryv v neogranichennoe soznanie, kotoroe oni nazyvayut polnoj
svobodoj.
Tolchok nakata, s drugoj storony - eto sila smerti. Pod udarom nakata
tochka sborki smeshchaetsya v novoe nepredskazuemoe polozhenie. Poetomu drevnie
vidyashchie byli vsegda odinoki v svoih puteshestviyah, hotya vse predpriyatiya,
kotorymi oni zanimalis', vsegda byli obshchimi, no kompaniya drugih vidyashchih v
takih puteshestviyah byla sluchajnoj, i obychno oznachala bor'bu za
prevoshodstvo.
YA priznalsya donu Huanu, chto interesy drevnih vidyashchih, kakimi by oni
ni byli, zvuchat dlya menya huzhe, chem samye otvratitel'nye i strashnye skazki.
On gromopodobno rashohotalsya. On, vidimo, byl dovolen.
- Ty vse zhe dolzhen priznat', kak by eto ni bylo protivno, chto te
d'yavoly byli ochen' smelymi, - prodolzhal on. - ya sam ne lyublyu ih, kak ty
znaesh', no ne mogu ne voshishchat'sya imi. Ih lyubov' k zhizni, poistine,
nepostizhima dlya menya.
- Kakaya zhe eto lyubov', don Huan? |to chto-to toshnotvornoe, - skazal ya.
- CHto zhe eshche moglo tolknut' etih lyudej v takie krajnosti, kak ne
lyubov'? - otvetil on. - oni lyubili zhizn' nastol'ko, chto ne zhelali s nej
rasstat'sya. Imenno tak ya vizhu eto. Moj blagodetel' videl nechto drugoe: on
polagal, chto oni boyalis' smerti, a eto ne to zhe samoe, chto lyubov' k zhizni.
YA skazal by, chto oni boyalis' umeret' potomu, chto lyubili zhizn', i potomu,
chto videli chudesa, a ne potomu, chto byli melkimi alchnymi chudovishchami. Ni v
koej mere! Oni zabluzhdalis', potomu chto nikto nikogda ne ostanovil ih i
oni isportilis', kak izbalovannye deti, no ih smelost' byla bezuprechnoj, i
takim zhe bylo ih muzhestvo.
- Otpravitsya li kto-nibud' v nevedomoe iz alchnosti? Nikogda. Alchnost'
dejstvuet tol'ko v mire obydennyh del. CHtoby prinyat' vyzov ustrashayushchego
odinochestva, nuzhno nechto bol'shee, chem alchnost' - nuzhno imet' lyubov',
lyubov' k zhizni, k avantyure, k tajne. Nuzhno imet' neissyakaemoe lyubopytstvo
i krepkuyu kishku. Poetomu ne govori mne etoj chepuhi, chto tebe protivno. |to
nepodrazhaemo!
Glaza dona Huana siyali ot vnutrennego smeha. On postavil menya na
mesto, no smeyalsya i nad etim.
Don Huan ostavil menya odnogo v komnate, byt' mozhet, na chas. Mne
hotelos' razobrat'sya v svoih myslyah i chuvstvah, no u menya ne bylo sposoba
sdelat' eto. YA znal, vne vsyakogo somneniya, chto moya tochka sborki nahoditsya
v pozicii, gde ne preobladaet rassudok, i vse zhe mnoj dvigalo rassudochnoe
bespokojstvo. Don Huan skazal, chto s metodicheskoj tochki zreniya pri sdvige
tochki sborki my spim. Menya interesovalo, naprimer, nahodilsya li ya v spyashchem
sostoyanii dlya vneshnego nablyudatelya, kak Henaro byl spyashchim dlya menya.
Kak tol'ko don Huan vernulsya, ya sprosil ego ob etom.
- Ty v spyashchem sostoyanii, bez vsyakoj natyazhki, - otvetil on. - esli by
lyudi v normal'nom sostoyanii soznaniya uvideli tebya teper', ty pokazalsya by
im chutochku shatayushchimsya, dazhe p'yanym.
On ob®yasnil, chto vo vremya normal'nogo sna sdvig tochki sborki idet
vdol' lyubogo kraya chelovecheskoj polosy. Takoj sdvig vsegda svyazan so snom v
posteli, a sdvig, obuslovlennyj praktikoj, proishodit v srednem sechenii
chelovecheskoj polosy i ne svyazan so snom v posteli, hotya snovidec nahoditsya
v sostoyanii sna.
- Kak raz na etom styke novye i drevnie vidyashchie razdelilis' v svoem
poiske sily, - prodolzhal on. - drevnie zhelali imet' kopiyu tela, no s
bol'shej fizicheskoj prochnost'yu, tak chto oni zastavlyali svoyu tochku sborki
skol'zit' vdol' pravogo kraya chelovecheskoj polosy. CHem glubzhe oni uhodili
vdol' pravogo kraya, tem bolee strannym stanovilos' ih telo snovideniya.
Proshloj noch'yu ty sam byl svidetelem chudovishchnyh rezul'tatov sdviga vdol'
pravogo kraya.
On skazal, chto novye vidyashchie sovershenno otlichny v etom otnoshenii,
potomu chto ne uderzhivayut svoyu tochku sborki vdol' srednego secheniya
chelovecheskoj polosy. Esli sdvig neglubok, kak v sostoyanii povyshennogo
soznaniya, to snovidec pochti takov, kak i lyuboj na ulice, za isklyucheniem
nekotoroj uyazvimosti v otnoshenii takih emocij, kak strah i somnenie.
Odnako pri nekotoroj glubine snovidec, sdvigayushchijsya vdol' srednego
secheniya, stanovitsya puzyrem sveta. Takim obrazom, puzyr' sveta - eto telo
snovideniya novyh vidyashchih.
On skazal takzhe, chto takoe bezlichnoe telo snovideniya bolee
sposobstvuet ponimaniyu i issledovaniyu, a eto lezhit v osnove vsego, chto
delayut novye vidyashchie. Slishkom ochelovechennoe telo snovideniya drevnih
vidyashchih zastavilo ih iskat' takie zhe slishkom lichnye egoisticheskie otvety.
Neozhidanno mne pokazalos', chto don Huan podyskivaet slova. - est' eshche
odin chelovek, brosivshij vyzov smerti, - skazal on kratko. - nastol'ko ne
pohozhij na teh chetyreh vidyashchih, kotoryh ty videl, chto neotlichim ot
obychnogo prohozhego. On sovershil etot unikal'nyj podvig, priobretya
sposobnost' otkryvat' i zakryvat' svoyu bresh' po zhelaniyu.
Don Huan pochti nervno perebiral pal'cami.
- |tim chelovekom, brosivshim vyzov smerti, yavlyaetsya tot drevnij
vidyashchij, kotorogo nagval' sebast'yan nashel v 1723 godu. |tot den' my
schitaem nachalom nashej linii - vtorym nachalom. |tot pobeditel' smerti,
kotoryj zhivet na zemle uzhe tysyachi let, izmenyal zhizn' kazhdogo nagvalya, s
kotorym vstrechalsya - u odnih sil'nee, u drugih slabee, prichem on
vstrechalsya s kazhdym nagvalem nashej linii s 1723 goda.
Don Huan pristal'no posmotrel na menya. YA pochuvstvoval sebya stranno
nelovko. YA dumal, chto moe zameshatel'stvo bylo rezul'tatom dilemmy: u menya
byli ochen' ser'eznye somneniya v podlinnosti etoj istorii i, v to zhe vremya,
u menya byla absolyutno nesootvetstvuyushchaya etomu uverennost' v tom, chto vse,
skazannoe im, pravda. YA rasskazal emu o svoem zatrudnenii.
- Vopros racional'nogo nedoveriya eto ne tol'ko tvoya problema, -
skazal don Huan. - moj blagodetel' vnachale tozhe bilsya nad etim voprosom.
Konechno, pozdnee on vspomnil vse, odnako eto potrebovalo mnogo vremeni.
Kogda my vstretilis', on uzhe sobral vse, tak chto ya nikogda ne videl ego v
somnenii. YA tol'ko slyshal o nem.
Stranno to, chto te, kto nikogda ne ostanavlival vzglyada na cheloveke,
legche mogut prinyat' to, chto on odin iz pervonachal'nyh vidyashchih. Moj
blagodetel' govoril, chto ego zatrudneniya proistekali iz togo, chto shok ot
vstrechi s takim sushchestvom soedinyaet vmeste rad emanacij. I etim emanaciyam
trebuetsya vremya, chtoby razdelyat'sya.
Prodolzhaya ob®yasneniya, don Huan skazal, chto po mere togo, kak
sdvigaetsya moya tochka sborki, pridet moment, kogda ona natknetsya na
sootvetstvuyushchuyu kombinaciyu emanacij: v etot moment dokazatel'stva
sushchestvovaniya etogo cheloveka stanut dlya menya sovershenno ochevidnymi.
YA pochuvstvoval sebya vynuzhdennym eshche raz govorit' o svoem dvojstvennom
sostoyanii.
- My otklonyaemsya ot nashego predmeta, - skazal on. - mozhet pokazat'sya,
chto ya pytayus' ubedit' tebya v sushchestvovanii etogo cheloveka. V
dejstvitel'nosti ya hotel skazat' o tom, chto etot drevnij vidyashchij znaet,
kak obrashchat'sya s nakatyvayushchej siloj, nu a to, verish' ty ili ne verish' v
ego sushchestvovanie, ne tak vazhno. Odnazhdy ty na opyte ubedish'sya, chto on
dejstvitel'no preuspel v perekrytii breshi. Toj energiej, kotoruyu on
zaimstvuet u nagvalya kazhdogo pokoleniya, on pol'zuetsya isklyuchitel'no dlya
zakrytiya etoj breshi.
- Kak emu udaetsya zakryt' ee? - sprosil ya.
- Net puti, chtoby znat' eto, - otvetil on. - ya govoril s dvumya
drugimi nagvalyami, kotorye videlis' s nim licom k licu, - s nagvalem
Hulianom i nagvalem |liasom. Nikto iz nih ne znal, kak. |tot chelovek
nikogda ne otkryvaet, kak on zakryl zazor. YA nadeyus' ob®yasnit' eto cherez
nekotoroe vremya. Nagval' sebast'yan govoril, chto kogda on vpervye uvidel
etogo drevnego vidyashchego, etot chelovek byl ochen' slab, on pochti umiral,
odnako moj blagodetel' nashel ego liho vytancovyvayushim, slovno on byl
molodoj chelovek.
Don Huan skazal, chto nagval' sebast'yan prozval etogo bezymyannogo
cheloveka "arendatorom", tak kak byl porazhen metodom, kakim on poluchaet
energiyu, arenduya ee, tak skazat', a oplachivaet on pokrovitel'stvom i
znaniyami.
- Kto-nibud' postradal kogda-nibud' pri etom obmene? - sprosil ya.
- Nikto iz nagvalej, obmenivavshihsya s nim energiej, ne postradal, -
otvetil on. - obyazatel'stva etogo cheloveka sostoyat v tom, chto on voz'met
ot nagvalya nemnogo izbytka ego energii v obmen na dary v vide neobychajnyh
sposobnostej. Naprimer, nagval' Hulian poluchil pohodku sily. S ee pomoshch'yu
on mog aktivizirovat' ili usyplyat' te emanacii v svoem kokone, kotorye
delali ego to molodym, to starym - po zhelaniyu.
Don Huan ob®yasnil, chto v obshchem i te, kto brosaet vyzov smerti,
dohodyat do togo, chto usyplyayut vse emanacii v svoem kokone, za isklyucheniem
teh, kotorye sootvetstvuyut emanaciyam olli. Takim obrazom oni poluchayut
vozmozhnost' imitirovat' v kakoj-to forme olli.
Don Huan skazal, chto kazhdyj iz teh "pobeditelej smerti", kotoryh my
vstretili u skaly, byl sposoben sdvinut' svoyu tochku sborki v takoe mesto
na svoem kokone, chtoby vydelit' emanacii, obshchie s olli, dlya vzaimodejstviya
s nimi. No vse oni okazalis' nesposobnymi vernut' ee obratno v ee obychnuyu
poziciyu dlya vzaimodejstviya s lyud'mi. "Arendator", s drugoj storony,
sposoben sdvigat' svoyu tochku sborki, chtoby sobirat' povsednevnyj mir, kak
esli by nikogda nichego ne sluchilos'.
Don Huan skazal takzhe, chto ego blagodetel' byl ubezhden - i on s nim
polnost'yu soglasen, chto vo vremya obmena energij drevnij koldun sdvigaet
tochku sborki nagvalya, chtoby vydelit' emanacii olli v kokone nagvalya. Pri
etom on ispol'zuet bol'shoj tolchok energii, osvobozhdaemyj etimi emanaciyami,
kotorye vnezapno okazyvayutsya nastroennymi posle stol' glubokogo sna.
On skazal, chto zamknutaya v nas energiya, v spyashchih emanaciyah, obladaet
gromadnoj siloj i neischislimym raznoobraziem. My mozhem tol'ko smutno
ocenit' diapazon etoj moguchej sily, esli uchtem, chto energiya, vklyuchennaya v
vospriyatie i dejstviya v povsednevnom mire, yavlyaetsya rezul'tatom nastrojki
edva li desyatoj doli emanacij, zaklyuchennyh v kokone cheloveka.
- V moment smerti vsya eta energiya osvobozhdaetsya srazu, - prodolzhal
on. - i v etot moment zhivye sushchestva byvayut zatopleny sovershenno
nemyslimoj siloj. I vovse ne sila nakata razbivaet ih breshi - eta sila
nikogda ne vhodit vnutr' kokona, ona lish' zastavlyaet ego razrushit'sya. CHto
zatoplyaet ih, tak eto sila vseh emanacij, kotorye vnezapno nastraivayutsya
posle celoj zhizni sonnogo sostoyaniya. I dlya etoj gigantskoj sily ne
ostaetsya inogo vyhoda, kak cherez etu bresh'.
On dobavil, chto drevnij koldun nashel sposob dlya ispol'zovaniya etoj
energii. Putem nastrojki ogranichennoj i ochen' specificheskoj chasti spektra
spyashchih emanacij vnutri kokona nagvalya on poluchaet ogranichennyj po
diapazonu, no gigantskij tolchok.
- Kak, po tvoemu, on prinimaet energiyu vnutr' svoego tela? - sprosil
ya.
- Razbivaya bresh' nagvalya, - otvetil on. - on sdvigaet tochku sborki
nagvalya, poka bresh' ne otkroetsya nemnogo. Kogda energiya vnov' nastroennyh
emanacij vyhodit cherez otverstie, on prinimaet ee v svoj zazor.
- Zachem etot drevnij providec delaet eto? - sprosil ya.
- Moe mnenie sostoit v tom, chto on pojman v krug, kotoryj sam ne
mozhet razbit', - otvetil don Huan. - u nas s nim soglashenie: on delaet
vse, chtoby ego vypolnyat', tak zhe, kak i my. My ne sudim ego, no vse zhe my
dolzhny znat', chto ego tropa ne vedet k svobode. On znaet eto, no on znaet
takzhe, chto nichego ne mozhet izmenit' - on pojman v sozdannuyu im samim
situaciyu. Edinstvennoe, chto on mozhet delat', eto prodlevat' svoe
olli-podobnoe sushchestvovanie, naskol'ko udaetsya.
15. CHELOVECHESKAYA FORMA
Srazu zhe posle obeda don Huan i ya seli dlya besedy. On nachal bezo
vsyakih predislovij i zayavil, chto ego ob®yasneniya podoshli k koncu. On
skazal, chto obsudil so mnoj vo vseh podrobnostyah vse istiny soznaniya,
kotorye byli otkryty drevnimi vidyashchimi. On podcherknul, chto teper' ya znayu
poryadok, v kakom ih vystroili novye vidyashchie. On skazal, chto v poslednih
vstrechah v svyazi s ego ob®yasneniyami on dal mne podrobnyj otchet o dvuh
silah, pomogayushchih sdvigu nashej tochki sborki: tolchke zemli i nakatyvayushchej
sile. On ob®yasnil takzhe tri metodiki, razrabotannyh novymi vidyashchimi:
iskusstvo sledopyta, masterstvo namereniya i iskusstvo snovideniya, a takzhe
ih vliyanie na dvizhenie tochki sborki.
- Teper', - prodolzhal on. - dlya zaversheniya ob®yasnenij o masterstve
upravleniya soznaniem tebe ostalos' sdelat' tol'ko odno: razbit' samomu
bar'er vospriyatiya. Ty dolzhen sdvinut' svoyu tochku sborki bez postoronnej
pomoshchi i nastroit' drugoj velikij diapazon emanacij.
- Ne sdelat' etogo - znachit prevratit' vse, chemu ty obuchalsya i chto ty
delal, prosto v besedu, v pustye slova. A slova nemnogo stoyat.
On ob®yasnil, chto posle togo, kak tochka sborki sdvinuta so svoego
obychnogo polozheniya i dostignet nekotoryh glubin, ona peresekaet nekij
bar'er, kotoryj mgnovenno preryvaet ee sposobnost' nastraivat' emanacii.
My perezhivaem eto kak moment perceptual'noj slepoty. Drevnie vidyashchie
nazyvali etot moment "stenoj tumana", poskol'ku tuman poyavlyaetsya vsegda,
kogda narushaetsya nastrojka emanacij.
On skazal, chto pri etom est' tri sposoba dejstvovat': bar'er mozhno
prinyat' abstraktno, kak prepyatstvie dlya vospriyatiya; ego mozhno
pochuvstvovat' vsem telom, kak peresechenie tugogo bumazhnogo ekrana ili zhe
ego mozhno uvidet', kak stenu tumana.
V processe moego obucheniya u dona Huana on beschislennoe kolichestvo raz
privodil menya k videniyu bar'era vospriyatiya. Vnachale mne nravilas' ideya
steny tumana. Don Huan predupredil, chto drevnie tozhe predpochitali smotret'
na nee takim obrazom. On skazal, chto v takom videnii bar'era est' bol'shoe
uteshenie i legkost', no za etim kroetsya ser'eznaya opasnost' zameny chego-to
nepostizhimogo chem-to sumrachnym i mnogoznachitel'nym. Poetomu ego
rekomendaciya sostoit v tom, chtoby nepostizhimye veshchi ostavit'
nepostizhimymi, a ne delat' chast'yu kataloga-opisi pervogo vnimaniya.
Posle korotkogo perioda udobstva videniya steny tumana ya dolzhen byl
soglasit'sya s donom Huanom, chto luchshe etot perehodnyj period uderzhivat'
kak nepostizhimoe otvlechenie, no togda ya uzhe ne mog razbit' etu fiksaciyu
svoego soznaniya. Kazhdyj raz, kogda ya byl pomeshchen pered neobhodimost'yu
razbit' bar'er vospriyatiya, ya videl stenu tumana.
Odnazhdy v takom sluchae ya pozhalovalsya donu Huanu i Henaro, chto hotya ya
i hochu videt' eto, kak chto-to drugoe, ya ne mogu nichego izmenit'. Don Huan
prokommentiroval eto i skazal, chto vse ponyatno, poskol'ku ya zloveshchij i
sumrachnyj, i chto on i ya ochen' razlichny: u nego legkij harakter, i on
praktichen i ne chtit chelovecheskuyu opis'-perechislenie. YA zhe, naoborot, ne
zhelayu vybrosit' svoyu opis' v okno, a potomu tyazhel, zloveshch i nepraktichen. YA
byl shokirovan i podavlen ego rezkoj kritikoj i ochen' opechalilsya. Don Huan
i Henaro smeyalis', poka po ih shchekam ne potekli slezy.
Henaro eshche dobavil, chto ko vsemu ya eshche mstitelen i sklonen k
ozhireniyu. Oni tak smeyalis', chto, nakonec, i mne prishlos' prisoedinit'sya k
nim.
Zatem don Huan skazal, chto uprazhneniya po sborke drugih mirov
pozvolyayut tochke sborki poluchit' opyt v sdvige. Menya, odnako, vsegda
interesovalo, kak poluchit' pervonachal'nyj tolchok dlya vyvoda tochki sborki
iz ee ishodnogo polozheniya. Kogda ya sprashival ego ob etom v proshlom, on
ukazyval, chto poskol'ku nastrojka - eto sila, vovlechennaya vo vse, to tochku
sborki zastavlyaet sdvinut'sya namerenie.
Teper' ya opyat' sprosil ego ob etom.
- Sejchas ty sam obyazan otvetit' na etot vopros. Masterstvo upravleniya
soznaniem daet tolchok tochke sborki. V konce koncov, ot nas ostaetsya ochen'
malo: po sushchestvu my - tochka sborki, fiksirovannaya v nekotoroj pozicii.
Nash vrag i v to zhe vremya nash drug - eto vnutrennij dialog, nash
katalog-perechislenie. Bud' voinom, otseki svoj vnutrennij dialog: sdelaj
opis' i otbros' ee. Novye vidyashchie sostavlyayut tochnye katalogi, a zatem
osmeivayut ih. Nu, a bez opisi-perechisleniya tochka sborki stanovitsya
svobodnoj.
Don Huan napomnil mne, chto on nemalo govoril o samom stojkom aspekte
nashego kataloga-opisi: o nashej idee boga. |tot ego aspekt, skazal on,
podobno moshchnomu kleyu, uderzhivaet tochku sborki v ee ishodnoj pozicii. Esli
ya hochu sobrat' drugoj istinnyj mir na drugih velikih diapazonah emanacij,
to ya dolzhen sdelat' obyazatel'nyj shag i osvobodit' vse privyazki svoej tochki
sborki.
- |tot shag sostoit v tom, chtoby videt' chelovecheskij obraz, - skazal
on. - ty dolzhen sdelat' eto segodnya bez postoronnej pomoshchi.
- CHto takoe chelovecheskij obraz? - sprosil ya.
- YA pomogal tebe videt' ego mnogo raz, - otvetil on. - ty znaesh', o
chem ya govoryu.
YA vozderzhalsya ot togo, chtoby skazat', chto ne znayu. Esli on skazal,
chto ya videl chelovecheskij obraz, znachit ya, vidimo, delal eto, hotya u menya
ne bylo dazhe otdalennogo ponimaniya, chto eto takoe.
On znal, chto proishodit so mnoj. On ulybnulsya mne sochuvstvenno i
pokachal golovoj.
- CHelovecheskij obraz - eto gromadnaya svyazka emanacij v velikom
diapazone organicheskoj zhizni, - skazal on. - ona nazyvaetsya chelovecheskim
obrazom potomu, chto eta svyazka poyavlyaetsya tol'ko vnutri kokona cheloveka.
CHelovecheskij obraz - eto dolya emanacij orla, kotoruyu vidyashchie mogut
videt' neposredstvenno, ne podvergaya sebya opasnosti.
Zdes' posledovala dlinnaya pauza, prezhde chem on zagovoril opyat'.
- Razbit' bar'er vospriyatiya - eto poslednyaya zadacha masterstva
upravleniya soznaniem, - skazal on. - dlya togo, chtoby sdvinut' tochku sborki
v etu poziciyu, ty dolzhen sobrat' dostatochno energii. Sovershi otrezvlyayushchee
puteshestvie. Pomni, chto ty delaesh'!
YA bezuspeshno pytalsya pripomnit', chto takoe chelovecheskij obraz. YA
pochuvstvoval beznadezhnoe otchayanie, kotoroe vskore smenilos' gnevom: ya
negodoval na sebya, na dona Huana, na vseh voobshche.
Dona Huana moya yarost' ne tronula. Kak samo soboj razumeyushcheesya, on
skazal, chto gnev - eto estestvennaya reakciya na kolebaniya tochki sborki na
komandu sdvinut'sya.
- Projdet mnogo vremeni do togo, kak ty smozhesh' primenit' princip,
chto tvoya komanda - eto komanda orla, - skazal on. - v etom sushchnost'
masterstva namereniya. A poka daj komandu ne razdrazhat'sya, dazhe v hudshie iz
momentov somneniya. Process proishodit medlenno, poka komanda ne budet
uslyshana i ej ne budut povinovat'sya, kak komandam orla.
On skazal takzhe, chto est' neizmerimaya oblast' soznaniya mezhdu obychnym
polozheniem tochki sborki i poziciej, kogda uzhe net somnenij, kotoraya
yavlyaetsya mestom, gde proyavlyaetsya bar'er vospriyatiya. V etoj neizmerimoj
oblasti voiny stanovyatsya dobychej vsevozmozhnyh nedodelok. On predupredil
menya byt' nastorozhe i ne teryat' uverennosti, poskol'ku vremya ot vremeni ya
budu popadat' v tiski chuvstva otchayaniya.
- Novye vidyashchie rekomenduyut primenyat' ochen' prostoe dejstvie v teh
sluchayah, kogda neterpenie, ili otchayanie, ili gnev, ili pechal' ohvatyvayut
voina. Oni rekomenduyut povrashchat' glazami, prichem napravlenie ne imeet
osobogo znacheniya: ya lichno predpochitayu vrashchat' imi protiv chasovoj strelki.
Dvizhenie glazami srazu zhe sdvigaet tochku sborki. |to dvizhenie daet
osvobozhdenie. |to vremennaya zamena dlya tebya istinnogo masterstva
namereniya.
YA pozhalovalsya na to, chto u nego net dostatochno vremeni, chtoby
rasskazat' mne o namerenii.
- Vse eto pridet k tebe odnazhdy, - zaveril on menya, - odno vedet k
drugomu: odno klyuchevoe slovo - i vse eto vyvalitsya na tebya, kak esli by
otkrylas' dver' perepolnennogo shkafa.
Zatem on vernulsya k rassuzhdeniyam o chelovecheskom obraze. On skazal,
chto videt' samomu, bez pomoshchi drugogo - eto vazhnyj shag, poskol'ku u vseh
nas est' nekotorye idei, kotorye sleduet razbit', chtoby osvobodit'sya, tak
kak vidyashchij - puteshestvuyushchij v nevedomoe - chtoby uvidet' nepostizhimoe,
dolzhen byt' v bezukoriznennom sostoyanii bytiya.
On podmignul mne i skazal, chto dlya togo, chtoby byt' v bezuprechnom
sostoyanii bytiya, sleduet osvobodit'sya ot rassudochnyh dopushchenij i
rassudochnyh strahov. On dobavil, chto rassudochnye strahi i rassudochnye
dopushcheniya v dannyj moment ne pozvolyayut mne nastroit' emanacii, kotorye
pomogli by mne vspomnit' videnie chelovecheskogo obraza. On zastavil menya
rasslabit'sya i povrashchat' glazami, chtoby vynudit' sdvinut'sya tochku sborki.
On snova i snova povtoryal, chto dejstvitel'no vazhno vspomnit' videnie
chelovecheskogo obraza do togo, kak ya uvizhu ego opyat'. I poskol'ku on davil
na menya nekotoroe vremya, ne ostalos' mesta dlya moej obychnoj
medlitel'nosti.
YA povrashchal glazami, kak on ukazal, i pochti nemedlenno zabyl vse svoi
neudobstva, a zatem vnezapnyj priliv pamyati prishel ko mne, i ya vspomnil,
chto videl chelovecheskij obraz. |to sluchilos' neskol'ko let nazad v ochen'
pamyatnoj dlya menya situacii, poskol'ku s tochki zreniya moego shkol'nogo
katolicheskogo vospitaniya, don Huan sdelal samye svyatotatstvennye
zayavleniya, kakie ya kogda-libo slyshal.
Vse eto nachalos', kak sluchajnyj razgovor, poka my puteshestvovali po
holmam pustyni Sonory. On ob®yasnyal mne smysl togo, chto on delaet so mnoj
pri svoem obuchenii. My ostanovilis' dlya otdyha i seli na kakie-to bol'shie
valuny. On prodolzhal ob®yasnenie svoej uchebnoj metodiki, i eto vdohnovilo
menya v sotyj raz vyrazit' emu svoe otnoshenie k etomu. Bylo ochevidno, chto
on ne hochet bol'she eto slyshat'. On sdvinul moj uroven' soznaniya i skazal,
chto esli by ya uvidel chelovecheskij obraz, to ponyal by vse, chto on delaet, i
chto osvobodilo by ot mnogih let truda.
On dal mne podrobnoe ob®yasnenie togo, chto zhe takoe chelovecheskij
obraz. On govoril togda o nem ne v smysle emanacij orla, a v smysle
energeticheskogo obraza, kotoryj sluzhit dlya pechati kachestv chelovechnosti na
amorfnoj kaple biologicheskoj materii. Nakonec ya ponyal eto ego ob®yasnenie,
osobenno posle togo, kak on opyat' opisal chelovecheskij obraz, ispol'zuya
mehanicheskuyu analogiyu. On skazal, chto tot podoben gigantskoj matrice,
shtampuyushchej beskonechno chelovecheskie sushchestva, kak esli by zagotovki
podhodili k nemu po konveernoj lente. On zhivo izobrazil etot process,
stiskivaya svoi ladoni, kak esli by matrica, formiruyushchaya lyudej, soedinyala
vsyakij raz dve svoi poloviny. On skazal takzhe, chto vse vidy imeyut svoyu
sobstvennuyu formu i chto vsyakij individ kazhdogo vida formuetsya v usloviyah,
harakternyh dlya ego roda.
Zatem on nachal chrezvychajno bespokoyashchee ob®yasnenie otnositel'no
chelovecheskogo obraza. On skazal, chto kak drevnie vidyashchie, tak i mistiki
nashego mira imeyut odno obshchee svojstvo: oni byli sposobny videt'
chelovecheskij obraz, no ne ponyali, chto eto takoe. Vekami mistiki davali nam
volnuyushchie otchety o svoih perezhivaniyah, odnako eti otchety, kak by oni ni
byli prekrasny, stradali ot bol'shoj i beznadezhnoj oshibki v dopushchenii, chto
etot obraz - vsemogushchij i vsevedushchij tvorec. Takoj zhe byla interpretaciya
drevnih vidyashchih, kotorye nazyvali chelovecheskij obraz "dobrym duhom",
"zashchitnikom cheloveka".
On skazal, chto u novyh vidyashchih okazalos' dostatochno trezvosti, chtoby
videt' chelovecheskij obraz i ponyat', chto on takoe. To, k chemu oni prishli,
eto to, chto chelovecheskij obraz - ne tvorec, a obraz vseh chelovecheskih
atributov, o kotoryh my mozhem dumat', a o nekotoryh iz nih my dazhe
nesposobny i pomyslit'. Obraz - eto nash bog, poskol'ku my to, chto on
izobrazhaet na nas, a ne potomu, chto tvorit iz nichego po svoemu obrazu i
podobiyu.
Don Huan skazal, chto, po ego mneniyu, padat' na koleni v prisutstvii
chelovecheskogo obraza otdaet vysokomeriem i chelovecheskoj samocentrichnost'yu.
Kogda ya uslyshal ob®yasneniya dona Huana, ya uzhasno zabespokoilsya. Hotya ya
i ne schital sebya prakticheskim katolikom, ya byl porazhen ego
svyatotatstvennymi vyvodami. YA vezhlivo ego vyslushal, no zhdal pauzy v
zagraditel'nom ogne ego svyatotatstvennyh suzhdenij, chtoby smenit' temu. No
on prodolzhal povtoryat' svoe bezzhalostnym obrazom. Nakonec ya prerval ego i
skazal: "ya veryu, chto bog sushchestvuet".
On vozrazil, chto moe ubezhdenie osnovano na vere i, kak takovoe,
yavlyaetsya vtorichnym, a sledovatel'no, nichego ne vnosit novogo. On skazal,
chto moe verovanie v sushchestvovanie boga, kak i kazhdogo drugogo, osnovano na
sluhah, a ne na moem videnii.
On uveril menya, chto esli by ya dazhe mog videt', to dopustil by tot zhe
proschet, kakoj dopustili mistiki: kazhdyj, kto vidit chelovecheskij obraz,
avtomaticheski dopuskaet, chto eto bog.
On nazval misticheskij opyt sluchajnym videniem, kratkosrochnym delom,
kotoroe voobshche ne imeet znacheniya, poskol'ku ono rezul'tat sluchajnogo
dvizheniya tochki sborki. On uveryal, chto tol'ko novye vidyashchie dejstvitel'no
yavlyayutsya temi, kto mozhet vynesti spravedlivoe suzhdenie po etomu voprosu,
poskol'ku oni otvergli sluchajnoe videnie i sposobny videt' chelovecheskij
obraz tak chasto, kak hotyat.
Poetomu oni uvideli, chto to, chto my nazyvaem bogom - eto tol'ko
staticheskij prototip chelovechnosti bez vsyakoj vlasti, tak kak chelovecheskij
obraz ni pri kakih obstoyatel'stvah ne mozhet pomoch' nam, vmeshivayas' za nas,
otvergaya nashi zlodeyaniya ili voznagrazhdaya kak-libo. My prosto rezul'tat ego
pechati - my ego otpechatok. Obraz cheloveka - eto tochno to, chto govorit eto
slovo, eto obrazec, forma, slepok, gruppiruyushchie svyazku niteobraznyh
elementov, kotoruyu my nazyvaem chelovekom.
To, chto on skazal, pogruzilo menya v sostoyanie bol'shogo otchayaniya, no
moi istinnye mucheniya ego, kazalos', malo trogali. On prodolzhal kolot' menya
tem, chto nazyval neprostitel'nym prestupleniem sluchajnyh vidyashchih, kotorye
zastavili nas sfokusirovat' svoyu nevozmestimuyu energiyu na chem-to, chto
sovsem ne imeet energii sdelat' chto-libo.
CHem bol'she on govoril, tem sil'nee byla moya dosada, i kogda ya byl uzhe
tak rasstroen, chto mog nakrichat' na nego, on zastavil menya smestit'sya v
eshche bolee glubokoe sostoyanie povyshennogo soznaniya. On udaril menya sprava
mezhdu podvzdoshnoj kost'yu i rebernoj kletkoj. |tot udar vvel menya v
sostoyanie pareniya v luchezarnom svete, v chistom istochnike, isklyuchitel'no
mirnom i blagodatnom. |tot svet byl nebom, oazisom v okruzhayushchej temnote.
Po moim sub®ektivnym ocenkam ya videl etot svet neizmerimo dolgo.
Velikolepie etogo zrelishcha bylo vyshe vsego, chto ya mogu skazat', i vse zhe ya
ne mogu vyrazit' togo, chto zhe pridavalo emu takuyu krasotu. Zatem prishla
mysl', chto ego krasota ishodit iz chuvstva garmonii, iz chuvstva mira i
otdyha, iz chuvstva pribytiya v gavan' i, nakonec, bezopasnosti. YA
chuvstvoval sebya sovershayushchim vdohi i vydohi legko i pokojno. Kakoe
velikolepnoe chuvstvo polnoty! YA znal bez teni somneniya, chto stoyu licom k
licu s bogom, istochnikom vsego, i ya znal, chto bog lyubit menya - bog est'
lyubov' i vseproshchenie. |tot svet omyval menya, i ya chuvstvoval sebya chistym,
svobodnym. YA beskontrol'no plakal, glavnym obrazom o sebe: videnie etogo
velikolepnogo sveta zastavilo menya pochuvstvovat' sebya nedostojnym,
merzkim.
Vnezapno ya uslyshal v uhe golos dona Huana. On govoril, chto mne nuzhno
vyjti za predely obraza, chto obraz - eto tol'ko stadiya, ostanovka, kotoraya
vremenno daet mir i bezmyatezhnost' tem, kto otpravlyaetsya v nevedomoe, no
chto ona besplodna, statichna, chto eto tol'ko ploskoe otrazhenie v zerkale, i
samo zerkalo - v nem otrazhaetsya chelovecheskij obraz.
YA strastno otverg to, chto skazal don Huan. YA vzbuntovalsya protiv ego
bogohul'stvennyh, svyatotatstvennyh slov. Mne hotelos' otvetit' emu, kak
sleduet, no ya ne mog razorvat' svyazyvayushchuyu vlast' svoego videniya: ya byl
pojman eyu. Po-vidimomu, don Huan tochno znal, chto ya chuvstvuyu i chto ya hochu
skazat' emu.
- Ty ne mozhesh' vyrugat' nagvalya, - skazal on mne v uho. - imenno
nagval' pomog tebe videt' - metodika nagvalya, vlast' nagvalya. Nagval' -
tvoj provodnik.
V etom meste ya osoznal nechto otnositel'no golosa, kotoryj slyshal v
uhe: eto ne byl golos dona Huana, hotya on zvuchal sovsem tak zhe, kak ego
golos. Vo vsyakom sluchae golos byl prav: zachinshchikom etogo videniya byl
nagval' Huan Matus. Ego metodika i ego vlast' pozvolili mne videt' boga.
On skazal, chto eto ne bog, a chelovecheskij obraz. YA znal, chto on prav, i
vse zhe ya ne mog priznat' etogo, i ne ot razdrazheniya ili upryamstva, a iz
chuvstva predel'noj predannosti i lyubvi k bozhestvu, kotoroe bylo peredo
mnoj.
Poka ya sozercal etot svet so vsej strastnoj siloj, na kakuyu byl
sposoben, svet, kazalos', skondensirovalsya, i ya uvidel cheloveka, siyayushchego
cheloveka, izluchavshego blagodat', lyubov', ponimanie, iskrennost', istinu -
cheloveka, kotoryj byl soedineniem vsego dobrogo.
Vosplamenenie, kakoe ya pochuvstvoval, uvidev etogo cheloveka, bylo
namnogo vyshe vsego, chto ya kogda-libo perezhival v svoej zhizni, i ya upal na
koleni: mne hotelos' poklonit'sya olicetvorennomu bogu, no don Huan
vmeshalsya i postuchal po verhu levoj chasti moej grudnoj kletki vblizi
klyuchicy - i ya poteryal videnie boga.
YA ostalsya s muchitel'nym chuvstvom, smes'yu ugryzenij sovesti,
vozvyshennogo volneniya i somnenij. Don Huan osmeival menya: on nazyval menya
nabozhnym i bespechnym i skazal, chto iz menya vyshel by velikij svyashchennik, nu
a teper' ya smogu stat' duhovnym vozhdem, u kotorogo byl sluchaj videt' boga.
V yazvitel'nom tone on sovetoval mne nachat' propovedovat' i opisyvat' vsem
to, chto ya videl.
Ochen' nebrezhno, no ochevidno zainteresovanno on sdelal odno zamechanie,
kotoroe bylo poluvoprosom-poluutverzhdeniem:
- Nu, a chelovek? - sprosil on. - mozhesh' li ty zabyt', chto bog -
muzhchina?
Ogromnost' chego-to neopredelennogo nachala prorezyvat'sya vo mne, poka
ya vhodil v sostoyanie povyshennoj yasnosti.
- Ochen' udobno, a? - skazal don Huan, ulybayas'. - bog - muzhchina.
Kakoe oblegchenie!
Rasskazav donu Huanu teper' o tom, chto ya vspomnil, ya sprosil ego o
tom, chto menya tak porazilo. CHtoby uvidet' chelovecheskij obraz, ya, ochevidno,
dolzhen byl projti cherez sdvig tochki sborki: vospominanie teh chuvstv i
osoznanie, kakie togda u menya byli, ostavalis' takimi zhivymi, chto menya
ohvatilo chuvstvo predel'noj besplodnosti vsego. Vse, chto ya togda delal i
chuvstvoval, ya chuvstvoval i sejchas. I ya sprosil ego, kak eto vozmozhno,
chtoby imeya takoe yasnoe vseohvatyvayushchee ponimanie, ya vdrug zabyl ego
sovershenno. Bylo tak, kak esli by vse, chto proishodilo so mnoj, ne imelo
znacheniya, tak kak mne vsegda prihodilos' nachinat' snachala, nezavisimo ot
togo, kak ya prodvinulsya v proshlom.
- |to tol'ko emocional'noe vpechatlenie, - skazal on. - sovershenno
nevernaya ocenka. To, chto ty delal gody nazad, prochno zaklyucheno v nekotoryh
neispol'zuemyh emanaciyah. V tot den', naprimer, kogda ya zastavil tebya
videt' chelovecheskij obraz, u menya bylo svoe sobstvennoe zabluzhdenie: ya
dumal, chto esli ty uvidish' ego, to pojmesh' ego. |to bylo nastoyashchee
neponimanie s moej storony.
Don Huan ob®yasnil, chto on vsegda schital sebya medlitel'nym v dele
ponimaniya, no u nego nikogda ne bylo vozmozhnosti ocenit' eto v
dejstvitel'nosti, tak kak ne bylo tochki otscheta. Odnako kogda poyavilsya ya i
on stal uchitelem, chto bylo dlya nego chem-to sovershenno novym, on osoznal,
chto net sposoba uskorit' ponimanie i chto tol'ko sdviga tochki sborki
nedostatochno. A ego uchili, chto etogo dostatochno. Vskore on ponyal, chto
poskol'ku tochka sborki obychno sdvigaetsya vo vremya sna, inogda na ochen'
otdalennye pozicii, to kogda my podvergaemsya iskusstvennomu sdvigu, my vse
okazyvaemsya ekspertami po nemedlennoj kompensacii etogo. My postoyanno
vyhodim iz ravnovesiya, i vse zhe dejstvuem tak, kak esli by s nami nichego
ne sluchilos'.
On zametil, chto cennost' vyvoda novyh vidyashchih ne vyyavlyaetsya do togo,
poka ne popytaesh'sya sdvigat' ch'yu-to eshche tochku sborki. Novye vidyashchie
govoryat, chto v etom otnoshenii idut v schet tol'ko usiliya po ukrepleniyu
ustojchivosti tochki sborki v novom polozhenii. Tol'ko etu metodiku obucheniya
oni schitayut dostojnoj obsuzhdeniya i oni znayut, chto eto dlitel'nyj process,
kotoryj mozhno osushchestvit' lish' postepenno, cherepash'imi tempami.
Don Huan skazal zatem, chto pol'zovalsya vnachale rasteniyami sily v
sootvetstvii s rekomendaciyami novyh vidyashchih. Oni znali po opytu i iz
videniya, chto rasteniya sily vytryahivayut tochku sborki iz ee obychnoj
ustanovki. Vozdejstvie rastenij sily na tochku sborki, v principe, ochen'
podobno vozdejstviyu snov: sny zastavlyayut ee dvigat'sya. No rasteniya sily
osushchestvlyayut etot sdvig v bol'shem i vsepogloshchayushchem masshtabe.
Dezorientiruyushchee vliyanie takogo sdviga ispol'zuetsya zatem uchitelem dlya
podkrepleniya utverzhdeniya, chto vospriyatie mira nikogda ne byvaet
okonchatel'nym.
YA vspomnil zatem, chto videl chelovecheskij obraz za mnogie gody eshche
pyat' raz. S kazhdym razom ya vse bol'she teryal svoyu strastnuyu privyazannost' k
nemu, odnako ya nikogda ne mog preodolet' togo fakta, chto vsegda vizhu boga
v vide muzhchiny. V konce koncov eto perestalo dlya menya byt' bogom, a stalo
chelovecheskim obrazom - ne potomu, chto tak govoril don Huan, a potomu, chto
nalichie muzhskogo boga ne vyderzhivalo kritiki. YA ponyal togda zayavleniya dona
Huana ob etom: oni sovsem ne byli bogohul'stvennymi ili svyatotatstvennymi
- on sdelal ih ne na osnove konteksta povsednevnogo mira. On byl prav,
kogda skazal, chto novye vidyashchie pereshli rubezh v sposobnosti videt'
chelovecheskij obraz tak chasto, kak zahotyat, no, chto bylo eshche vazhnee dlya
menya, u nih bylo dostatochno trezvosti, chtoby issledovat' to, chto oni
videli.
YA sprosil ego, pochemu vizhu chelovecheskij obraz vsegda kak muzhchinu. On
otvetil, chto eto ob®yasnyaetsya tem, chto moya tochka sborki eshche ne obladaet
dostatochnoj ustojchivost'yu v novom polozhenii i podvergaetsya bokovomu sdvigu
v chelovecheskoj polose. |to podobno tomu, kak my vidim bar'er vospriyatiya
kak stenu tumana. To, chto privodit k bokovomu sdvigu tochki sborki, tak eto
pochti neodolimoe zhelanie, ili neobhodimost', peredat' neponyatnoe cherez to,
chto nam vpolne znakomo: bar'er - kak stenu, a chelovecheskij obraz - kak
cheloveka, poskol'ku on ne mozhet byt', vidimo, nichem inym. On dumal, chto,
esli by ya byl zhenshchinoj, to uvidel by etot obraz, pozhaluj, v vide zhenshchiny.
Don Huan vstal i skazal, chto prishlo vremya progulyat'sya v gorod, tak
kak mne sleduet uvidet' chelovecheskij obraz v gushche naroda. V molchanii my
poshli k ploshchadi, no do togo, kak popali tuda, ya pochuvstvoval neuderzhimyj
potok energii i pobezhal obratno po ulice k okraine gorodka. YA vyshel k
mostu i tam uvidel chelovecheskij obraz kak velikolepnyj, teplyj yantarnyj
svet.
YA upal na koleni, ne stol'ko iz chuvstva nabozhnosti, skol'ko iz
blagogovejnogo uzhasa. Vid chelovecheskogo obraza byl bolee udivitelen, chem
kogda-libo. YA pochuvstvoval, bez vsyakogo vysokomeriya, chto preterpel
ogromnoe izmenenie s teh por, kogda uvidel ego vpervye, i, odnako, vse,
chto ya videl s teh por i uznal, dalo mne tol'ko vozmozhnost' eshche luchshe i
glubzhe ponyat', chto za chudo u menya pered glazami.
Vnachale chelovecheskij obraz byl nalozhen na vid mosta, zatem ya
perefokusiroval zrenie i uvidel chelovecheskij obraz prostirayushchimsya vverh i
vniz v beskonechnost'. Most pri etom byl prosto toshchej obolochkoj, kroshechnym
nabroskom, nalozhennym na vechnoe. I takimi zhe byli malen'kie figurki lyudej,
dvigayushchihsya vokrug menya i glyadyashchih na menya s neskryvaemym lyubopytstvom. No
ya byl za predelami ih kasanij, hotya v etot moment ya byl uyazvim nastol'ko,
naskol'ko eto vozmozhno. CHelovecheskij obraz ne imel vlasti zashchitit' menya
ili sohranit', i vse zhe ya lyubil ego so vsej strast'yu, ne znayushchej predela.
YA podumal, chto ponimayu teper' to, chto don Huan povtoryal mne
mnogokratno: chto real'nuyu privyazannost' nel'zya polozhit' v bank. YA s
radost'yu ostalsya by rabom chelovecheskogo obraza, i ne za to, chto on mozhet
mne dat' - emu ved' nechego dat' - a iz chistogo chuvstva, kakoe ya ispytyval
k nemu.
YA pochuvstvoval, chto kto-to tyanet menya, no prezhde, chem ischeznut' iz
ego prisutstviya, ya vykriknul obeshchanie chelovecheskomu obrazu, no gigantskaya
sila vytashchila menya ottuda prezhde, chem ya uspel izlozhit' to, chto hotel. YA
okazalsya stoyashchim kolenopreklonennym na mostu, a gruppa krest'yan smotrela
na menya i smeyalas'. Ko mne podoshel don Huan, pomog podnyat'sya i otvel menya
obratno.
- Est' dva puti videt' chelovecheskij obraz, - nachal don Huan, kak
tol'ko my uselis'. - ego mozhno videt' kak cheloveka ili kak svet. |to
zavisit ot sdviga tochki sborki: esli sdvig budet bokovym, togda obraz -
chelovecheskoe sushchestvo, a esli sdvig idet po srednemu secheniyu chelovecheskogo
diapazona, togda obraz budet svetom. Edinstvennaya cennost' togo, chto ty
sdelal segodnya, v tom, chto tvoya tochka sborki sdvinulas' po srednemu
secheniyu.
On skazal, chto poziciya, gde viden chelovecheskij obraz, ochen' blizka k
pozicii, gde poyavlyaetsya telo snovideniya i bar'er vospriyatiya. V etom
prichina togo, chto novye vidyashchie rekomenduyut praktikovat' videnie i
ponimanie chelovecheskogo obraza.
- Uveren li ty v tom, chto ponyal, chto predstavlyaet soboj chelovecheskij
obraz? - sprosil on s ulybkoj.
- Uveryayu tebya, don Huan, chto sovershenno yasno osoznayu, chto
predstavlyaet soboj chelovecheskij obraz, - skazal ya.
- YA slyshal, kogda voshel na most, kak ty vykrikival bessmyslennye veshchi
chelovecheskomu obrazu, - skazal on s ochen' ozornoj ulybkoj.
YA skazal emu, chto chuvstvoval sebya, kak negodnyj sluga, poklonyayushchijsya
bescennomu gospodinu, i vse zhe ya byl dvizhim chistym chuvstvom, obeshchaya emu
neuvyadayushchuyu lyubov'.
On nashel vse eto ochen' veselym i smeyalsya do upadu.
- Obeshchanie negodnogo slugi bescennomu gospodinu negodno, - skazal on
i opyat' zahlebnulsya smehom.
YA ne chuvstvoval, chto zashchishchayu svoyu poziciyu. Moi chuvstva k
chelovecheskomu obrazu byli vyskazany bez mysli o voznagrazhdenii: dlya menya
ne imelo znacheniya, chto moi obeshchaniya negodny.
16. PUTESHESTVIE TELA SNOVIDENIYA
Don Huan skazal mne, chto my oba sobiraemsya poehat' v gorod Oaksaku v
poslednij raz. On ochen' yasno vyrazil to, chto my uzhe nikogda bol'she ne
budem tam vmeste. On skazal, chto ego chuvstva, vozmozhno, kogda-libo
vernutsya v eto mesto, no vsya sovokupnost' ego - nikogda.
V Oaksake don Huan chasami vsmatrivalsya v mirskie, trivial'nye veshchi: v
poblekshie cveta sten, v formy otdalennyh gor, v uzory treshchin na asfal'te,
v lica lyudej. Zatem my podoshli k ploshchadi i seli na ego lyubimuyu skamejku,
kotoraya byla ne zanyata, chto bylo vsegda, kogda on etogo hotel.
Vo vremya nashej dolgoj progulki po centru goroda ya pytalsya vsemi
silami vognat' sebya v nastroenie pechali i hmurosti, no prosto ne smog
etogo sdelat'. V ego predstoyashchem uhode bylo chto-to prazdnichnoe. On
ob®yasnil eto kak neuderzhimuyu krepost' polnoj svobody.
- Svoboda podobna zaraznoj bolezni, - skazal on. - ona peredaetsya. Ee
nositelem yavlyaetsya bezuprechnyj nagval'. Lyudi ne cenyat etogo, potomu chto
oni ne hotyat byt' svobodnymi. Svoboda ustrashayushcha, pomni eto, no ne dlya
nas. YA gotovil sebya pochti vsyu moyu zhizn' k etomu momentu. I ty tozhe.
On snova i snova povtoryal, chto na toj stadii, na kotoroj ya nahozhus',
nikakie rassudochnye dopushcheniya ne dolzhny vtorgat'sya v moi dejstviya. On
skazal, chto telo snovideniya i bar'er vospriyatiya - pozicii tochki sborki i
chto znanie takzhe vazhno dlya vidyashchih, kak pis'mo i chtenie dlya sovremennogo
cheloveka. I to, i drugoe dostigaetsya tol'ko godami praktiki.
- Ochen' vazhno, chtoby ty vspomnil pryamo sejchas, - skazal on s osoboj
nastojchivost'yu. - vremya, kogda tvoya tochka sborki dostigla etoj pozicii i
eto sozdalo tvoe telo snovideniya.
Zatem on ulybnulsya i otmetil, chto u nas ochen' malo vremeni. On
skazal, chto vospominanie o glavnyh puteshestviyah tela snovideniya pomestit
moyu tochku sborki v polozhenie preodoleniya bar'era vospriyatiya dlya togo,
chtoby sobrat' drugoj mir.
- K telu snovideniya prilagayut raznye ponyatiya, - skazal on posle
dolgoj pauzy. - nazvanie, kotoroe ya lyublyu bol'she vsego, "dvojnik". |tot
termin prinadlezhit drevnim vidyashchim i okrashen ih nastroeniem. Mne net dela
do ih nastroeniya, no ya dolzhen priznat'sya, chto mne nravitsya etot termin
"dvojnik": v nem est' tainstvennost' i zapreshchenie, kak raz tak zhe, kak v
drevnih vidyashchih. On daet mne chuvstvo temnoty, tenej. Drevnie vidyashchie
govorili, chto dvojnik vsegda prihodit oblachennym v veter.
V techenie mnogih let don Huan i drugie chleny ego partii stremilis'
dovesti do menya, chto my mozhem byt' v dvuh mestah odnovremenno - chto my
mozhem perezhit' svoego roda perceptual'nyj dualizm.
Poka don Huan govoril, ya nachal vspominat' nechto, tak gluboko zabytoe,
chto vnachale kazalos', budto ya tol'ko slyshal ob etom. No zatem, shag za
shagom, ya osoznal, chto sam perezhil etot opyt.
YA byl togda v dvuh mestah odnovremenno. |to sluchilos' odnazhdy noch'yu v
gorah severnoj meksiki. Ves' den' my s donom Huanom sobirali rasteniya. My
ustroilis' na nochleg, i ya uzhe pochti zasypal ot ustalosti, kogda vnezapno ya
pochuvstvoval poryv vetra i iz temnoty vyprygnul don Henaro kak raz peredo
mnoj i napugal menya do smerti.
Pervaya moya mysl' byla podozreniem: ya polagal, chto don Henaro ves'
den' pryatalsya v kustah, ozhidaya, poka opustitsya noch', chtoby osushchestvit'
svoe ustrashayushchee poyavlenie. Kogda ya vzglyanul, kak on vyhazhivaet vokrug, ya
zametil, chto s nim etoj noch'yu proishodit chto-to strannoe: nechto osyazaemoe,
real'noe, i vse zhe nechto, chto ya ne mogu uhvatit'.
On shutil so mnoj i garceval vokrug, vytvoryaya to, chto porazhalo moj
rassudok. Don Huan smeyalsya nad moim strahom, kak idiot, kogda zhe on reshil,
chto podoshlo vremya, on smestil menya v sostoyanie povyshennogo soznaniya, i na
mgnovenie ya smog uvidet' dona Huana i dona Henaro kak dva puzyrya sveta.
Henaro ne byl vo ploti i krovi, kak ya znal ego v sostoyanii obychnogo
soznaniya - eto bylo ego telo snovideniya. YA mogu skazat' eto, potomu chto
videl ego kak ognennyj shar, nahodyashchijsya nad zemlej. On ne byl zazemlen,
kak don Huan. Bylo tak, kak esli by Henaro, etot puzyr' sveta, byl na
grani vzleta - obratno v vozduh: on byl v dvuh futah ot zemli, gotovyj
unestis'.
Drugoe, chto ya sdelal toj noch'yu i chto vnezapno stalo mne yasno po mere
togo, kak ya vspominal eto sobytie, a teper' znal uzhe avtomaticheski: nuzhno
povrashchat' glazami, chtoby zastavit' sdvinut'sya tochku sborki. YA mog svoim
namereniem nastroit' emanacii, kotorye pozvolyali mne videt' Henaro kak
puzyr' sveta, ili zhe ya mog nastroit' emanacii, pozvolyayushchie mne videt' ego
prosto strannym, nevedomym, chuzhim.
Kogda ya videl Henaro v strannom vide, ego glaza nedobrozhelatel'no
svetilis', kak glaza zverya v temnote, no oni, tem ne menee, byli glazami:
ya ne videl ih kak tochki yantarnogo sveta.
V tu noch' don Huan skazal, chto Henaro sobiraetsya pomoch' moej tochke
sborki sdvinut'sya osobenno gluboko, chtoby ya smog podrazhat' emu i sledovat'
vsemu, chto on delaet. Henaro otstavil svoj zad, a zatem dvinul s siloj
vpered svoim tazom. YA podumal, chto eto nepristojnyj zhest. On povtoryal ego
snova i snova, dvigayas' vokrug nas, kak v tance.
Don Huan podtolknul menya loktem, prinuzhdaya imitirovat' dvizheniya
Henaro, i ya stal eto delat'. Oba my nosilis' vokrug, vypolnyaya eto
absurdnoe dvizhenie. CHerez nekotoroe vremya ya pochuvstvoval, chto moe telo
vypolnyaet eto dvizhenie samo po sebe bez togo, chto kazalos' mne real'nym
mnoj. |to razdelenie moego tela i real'nogo menya stalo eshche bolee yavnym, a
zatem, v kakoj-to moment, okazalos', chto ya smotryu na smehotvornuyu scenu, v
kotoroj dva cheloveka delali drug za drugom pohotlivye dvizheniya.
YA sledil, zacharovannyj, i osoznal, chto odin iz nih - eto ya. V tot
moment, kogda ya osoznal eto, ya pochuvstvoval, chto chto-to tyanet menya, i ya
opyat' okazalsya vypyachivayushchim svoj taz vzad i vpered vmeste s Henaro. Pochti
totchas ya zametil, chto drugoj chelovek, stoyashchij ryadom s donom Huanom, sledit
za nami. Ego obduval veter: ya videl, kak vzdymalis' ego volosy. On byl
nagim i kazalsya v zatrudnenii. Veter sobralsya vokrug nego, kak by
predohranyaya ego, ili naoborot, pytayas' ego unesti.
YA nachal medlenno osoznavat', chto etot drugoj chelovek tozhe ya. Kogda ya
eto ponyal, to byl potryasen: neob®yasnimaya fizicheskaya sila raznesla menya na
chasti, kak esli by ya byl sostavlen iz volokon, i ya opyat' smotrel na
cheloveka, kotoryj byl mnoj, skachushchego s Henaro i glyadyashchego na menya vo
vremya moego vzglyada. I v to zhe vremya ya glyadel na obnazhennogo, kotoryj tozhe
byl mnoj, vzirayushchego na menya, kogda ya delal pohotlivye dvizheniya vmeste s
Henaro. |tot tolchok byl takim sil'nym, chto ya sbilsya s ritma svoih dvizhenij
i upal.
Sleduyushchee, chto ya znayu, eto to, chto don Huan pomog mne vstat'. Henaro
i drugoj ya, obnazhennyj, ischezli. YA pomnyu takzhe, chto don Huan otkazalsya
togda obsuzhdat' eto sobytie. On ne ob®yasnil ego, skazav tol'ko, chto Henaro
- ekspert po sozdaniyu svoego dublya, ili dvojnika, i chto u menya bylo nemalo
vzaimodejstvij s dublem Henaro v sostoyanii obychnogo soznaniya, chego ya
nikogda ne zamechal.
- V tu noch' Henaro, kak on delal eto sotni raz do etogo, zastavil
svoyu tochku sborki prodvinut'sya ochen' gluboko vlevo, - prokommentiroval don
Huan, posle togo, kak ya rasskazal emu vse, chto pomnil.
Ego vlast' byla takoj, chto on zagnal tvoyu tochku sborki v poziciyu, gde
poyavlyaetsya telo snovideniya. Ty uvidel svoe telo snovideniya, sledyashchee za
toboj. Ves' tryuk v ego tance.
YA poprosil ego ob®yasnit', kak pohotlivye dvizheniya Henaro smogli
proizvesti takoe sil'noe vozdejstvie.
- Ty zhemannyj, - skazal on. - vypolnyaya pohotlivyj zhest, Henaro
namerenno vospol'zovalsya tvoim yavnym otvrashcheniem i zameshatel'stvom, nu, a
poskol'ku on byl v tele snovideniya, to u nego byla vlast' videt' emanacii
orla. Ispol'zuya eto preimushchestvo, bylo prosto zastavit' sdvinut'sya tvoyu
tochku sborki.
On skazal, chto to, chto pomog mne sdelat' Henaro v tu noch', ochen'
nemnogo iz togo, chto Henaro delal s moej tochkoj sborki, zastavlyaya ee
sozdavat' telo snovideniya mnogo, mnogo raz, no on poka ne hochet, chtoby ya
vspomnil te sluchai.
- YA hochu, chtoby ty perestroil sootvetstvuyushchie emanacii i vspomnil to
vremya, kogda ty dejstvitel'no prosnulsya v pozicii snovideniya, - skazal on.
Strannaya volna energii, kazalos', vzorvalas' vo mne, i ya uzhe znal,
chto on hochet, chtoby ya vspomnil, odnako ya ne mog sfokusirovat' svoyu pamyat'
na polnom sobytii: ya mog vspomnit' ego tol'ko fragmentarno.
YA vspomnil, chto odnazhdy utrom don Huan, don Henaro i ya sideli na toj
samoj skamejke, i ya togda byl v svoem normal'nom sostoyanii soznaniya.
Sovershenno neozhidanno don Henaro skazal, chto on sobiraetsya zastavit' svoe
telo ostavit' skamejku, ne vstavaya. |to utverzhdenie sovershenno vypadalo iz
konteksta nashej besedy, a ya uzhe privyk k uporyadochennym, nazidatel'nym
slovam i dejstviyam dona Huana. YA povernulsya k donu Huanu, ozhidaya
ob®yasneniya, no on ostalsya besstrastnym i glyadel pryamo pered soboj, kak
esli by ni menya, ni Henaro zdes' vovse ne bylo.
Don Henaro tolknul menya, privlekaya moe vnimanie, a zatem ya uvidel
chrezvychajno trevozhashchuyu kartinu: ya uvidel Henaro na drugoj storone ploshchadi.
On manil menya k sebe, no ya takzhe videl Henaro, sidyashchego ryadom i glyadyashchego
pryamo pered soboj, kak don Huan.
YA hotel skazat' chto-to, chtoby vyrazit' svoj blagogovejnyj uzhas, no
obnaruzhil, chto onemel, ohvachennyj kakoj-to siloj, kotoraya ne pozvolyala
govorit'. YA opyat' vzglyanul na Henaro cherez park: on po-prezhnemu byl tam,
pokazyvaya zhestom golovy, chtoby ya prisoedinilsya k nemu.
Moe emocional'noe stradanie narastalo s kazhdoj sekundoj. Moj zhivot
vyvorachivalsya, i u menya, nakonec, poyavilos' videnie tonnelya, kotoryj vel
pryamo k Henaro na drugoj storone ploshchadi. A zatem velikoe lyubopytstvo, ili
velikij strah, chto v tot moment bylo odnim i tem zhe, potyanulo menya tuda,
gde byl on. On zastavil menya povernut'sya i ukazal na troih lyudej, sidyashchih
na skamejke v zastyvshih pozah, kak esli by vremya ostanovilos'.
YA chuvstvoval uzhasnoe bespokojstvo, kakoj-to vnutrennij zud, kak esli
by myagkie organy moego tela byli v ogne, a zatem ya byl opyat' na skamejke,
a Henaro ushel. On pomahal mne na proshchanie rukoj cherez ploshchad' i ischez
sredi lyudej, idushchih na rynok.
Don Huan ochen' ozhivilsya. On smotrel na menya nepreryvno. On vstal i
oboshel menya, zatem sel opyat' i ne smog uderzhat' strogogo vyrazheniya lica,
kogda smotrel na menya.
YA ponyal, pochemu on dejstvuet takim obrazom: ya voshel v sostoyanie
povyshennogo soznaniya bez pomoshchi dona Huana, Henaro samomu udalos' sdvinut'
mne tochku sborki.
YA nevol'no zasmeyalsya, vidya, kak don Huan torzhestvenno zasovyvaet moyu
sharikovuyu ruchku v svoj karman. On skazal, chto sobiraetsya vospol'zovat'sya
moim sostoyaniem povyshennogo soznaniya, chtoby pokazat' mne, chto net konca
tajne cheloveka i tajne mira.
YA sosredotochil vse svoe vnimanie na ego slovah, no on skazal chto-to,
chego ya ne ponyal. YA poprosil ego povtorit' to, chto on skazal, no ne mog
ponyat' ni slova iz togo, chto on govoril: on libo govoril na chuzhom mne
yazyke, libo prosto bormotal. Strannym vo vsem etom bylo to, chto chto-to
pojmalo moe lichnoe vnimanie: ili ritm ego rechi, ili moe usilie ponyat' ego.
U menya poyavilos' chuvstvo, chto moj um otlichaetsya ot obychnogo, hotya ya ne mog
vyrazit', v chem eto otlichie. YA tyazhelo zadumalsya, rassuzhdaya o tom, chto zhe
proishodit.
Don Huan govoril ochen' tiho mne v uho. On skazal, chto poskol'ku ya
voshel v sostoyanie povyshennogo soznaniya sovsem bez vsyakoj pomoshchi s ego
storony, to fiksaciya moej tochki sborki ochen' oslabla, i ya mogu pozvolit'
ej sdvinut'sya vlevo putem rasslableniya, napolovinu usnuv na etoj skamejke.
On uveryal menya, chto posledit za mnoj i chto mne nechego boyat'sya. On vynuzhdal
menya rasslabit'sya i pozvolit' sdvinut'sya moej tochke sborki.
Mgnovenno ya pochuvstvoval telesnuyu tyazhest' glubokogo sna. V odin iz
momentov ya osoznal, chto vizhu son: ya uvidel dom, kotoryj videl ran'she. YA
priblizhalsya k nemu, kak esli by shel po ulice. Byli i drugie doma, no ya ne
obrashchal na nih nikakogo vnimaniya: chto-to fiksirovalo moe soznanie na tom
dome, kotoryj ya videl. |to byl bol'shoj sovremennyj panel'nyj dom s
luzhajkoj pered paradnoj dver'yu.
Kogda ya priblizilsya k domu, u menya poyavilos' chuvstvo srodstva s nim,
kak esli by ya ego uzhe videl vo sne. YA vyshel na gravijnuyu dorozhku k glavnoj
dveri: ona byla otkrytoj, i ya voshel vnutr'. Tam byl bol'shoj zal i bol'shaya
zhilaya komnata napravo s temno-krasnoj kushetkoj i sootvetstvuyushchimi
kreslami, stoyashchimi v uglu. U menya, ochevidno, bylo tonnel'noe zrenie: ya mog
videt' tol'ko to, chto nahodilos' pered glazami.
U kushetki stoyala molodaya zhenshchina, tak, kak budto ona tol'ko chto
podnyalas', kogda ya voshel. Ona byla tonkoj i vysokoj, i isklyuchitel'no
horosho odeta v zakaznoj kostyum. Ej bylo okolo dvadcati. U nee byli
temno-kashtanovye volosy, zhguchie karie glaza, kotorye, kazalos', ulybalis',
i ostryj tonko ocherchennyj nos. Cvet lica byl svetlyj, no s olivkovym
otlivom. Mne ona pokazalas' voshititel'no prekrasnoj. Ochevidno, ona byla
amerikankoj. Ona kivnula mne, ulybayas', i protyanula ruki ladonyami vniz,
kak esli by hotela pomoch' mne podnyat'sya.
YA shvatil ee ruki samym neuklyuzhim obrazom. YA perepugalsya i hotel
otstupit', no ona derzhala menya krepko i vse zhe ochen' nezhno. Ee ladoni byli
dlinnye i prekrasnye. Ona govorila so mnoj po ispanski s legkim akcentom.
Ona umolyala menya rasslabit'sya, pochuvstvovat' ee ruki, sosredotochit' svoe
vnimanie na ee lice i sledit' za dvizheniyami ee rta. YA hotel sprosit' ee,
kto ona, no ne mog vymolvit' ni slova.
Zatem ya uslyshal golos dona Huana v uhe. On skazal: "a, vot ty gde!" -
kak esli by on tol'ko chto nashel menya. YA sidel na parkovoj skam'e. No ya mog
takzhe slyshat' golos molodoj zhenshchiny. Ona skazala: "idi i syad' so mnoj". YA
sdelal eto, i tut nachalsya samyj neveroyatnyj sdvig tochek zreniya - ya
poperemenno byl to s donom Huanom, to s etoj molodoj zhenshchinoj. YA mog
videt' kazhdogo iz nih tak zhe yasno, kak i vse ostal'noe.
Don Huan sprosil menya, lyublyu li ya ee, nahozhu li ee privlekatel'noj i
uteshitel'noj. YA ne mog govorit', no kak-to soobshchil emu svoe chuvstvo: chto
mne bezmerno nravitsya eta devushka. YA dumal, bez vsyakih zadnih myslej, chto
ona obrazec dobroty i chto ona neobhodima dlya togo, chto don Huan delaet so
mnoj.
Don Huan opyat' zagovoril mne v uho i skazal, chto esli ya ee tak lyublyu,
to dolzhen prosnut'sya v ee dome: moe goryachee chuvstvo i lyubov' k nej budut
mne provodnikami. YA chuvstvoval sebya veselo i otvazhno. Oshchushchenie
vseohvatyvayushchego vozbuzhdeniya zastruilos' skvoz' moe telo: bylo takoe
chuvstvo, kak budto eto vozbuzhdenie raznimaet menya na chasti, no menya ne
bespokoilo to, chto so mnoj proishodit. YA radostno pogruzilsya v chernotu,
nastol'ko chernuyu, chto eto prevyshe vsyakogo slovesnogo vyrazheniya, a zatem
obnaruzhil sebya v dome molodoj zhenshchiny. YA sidel s nej na kushetke.
Posle mgnoveniya chistoj zhivotnoj paniki ya osoznal, chto v chem-to ya ne
polon - vo mne ne hvatalo chego-to, odnako ya ne nashel, chto situaciya
ugrozhayushchaya. U menya v ume poyavilas' mysl', chto ya v snovidenii i chto sejchas
ya sobirayus' prosnut'sya na parkovoj skam'e v Oaksake, s donom Huanom, gde ya
dejstvitel'no byl po svoej prirode.
Molodaya zhenshchina pomogla mne podnyat'sya i povela v vannuyu, gde bol'shaya
vanna byla napolnena vodoj. Togda ya osoznal, chto stoyu sovershenno golyj.
Ona nezhno pomogla mne zalezt' v vannu i derzhala moyu golovu, poka ya pochti
plaval v nej.
CHerez nekotoroe vremya ona pomogla mne vyjti iz vanny. YA chuvstvoval
sebya slabym i neprochnym. YA leg na kushetku v zhiloj komnate, i ona
priblizilas' ko mne. YA mog slyshat' bienie ee serdca i davlenie krovi v ee
zhilah. Ee glaza byli, kak dva istochnika, izluchayushchih chto-to stranno srednee
mezhdu svetom i teplom. YA znal, chto vizhu silu zhizni, ishodyashchuyu iz ee tela
cherez glaza. Vse ee telo bylo kak zhivaya pech' - ona pylala.
YA pochuvstvoval rokovuyu drozh', kotoraya pronizyvala vse moe sushchestvo.
Bylo tak, kak budto moi nervy obnazhilis' i kto-to dergal ih. |to oshchushchenie
bylo agoniziruyushchim. Zatem ya libo upal v obmorok, libo usnul.
Kogda ya probudilsya, kto-to polozhil mokrye holodnye polotenca na moe
lico i na zatylok. YA uvidel moloduyu zhenshchinu, sidyashchuyu u izgolov'ya krovati,
na kotoroj ya lezhal. Na nochnom stolike stoyalo vedro vody. V nogah u menya
stoyal don Huan s moej odezhdoj v rukah. Togda ya polnost'yu prosnulsya i sel.
Oni zakryli menya odeyalom.
- Nu, kak dela, puteshestvennik? - sprosil don Huan, ulybayas'. - v
odnom li ty teper' meste?
|to bylo vse, chto ya mog vspomnit'. YA rasskazal etot epizod donu
Huanu, i poka govoril, vspomnil eshche odin fragment. YA vspomnil, chto don
Huan nasmehalsya i dopytyvalsya, kak eto ya popal obnazhennyj v zhenskuyu
krovat'. YA togda uzhasno razozlilsya na ego zamechaniya. YA odelsya i v yarosti
vyskochil na ulicu.
Don Huan dognal menya na luzhajke pered domom. Ochen' ser'eznym tonom on
skazal mne, chto ya opyat' vernulsya k svoemu bezobraznomu glupomu "ya" i chto ya
sobral sebya putem zameshatel'stva, a eto pokazyvaet, chto net konca moemu
chuvstvu samodovol'stva. Odnako on dobavil primiryayushchim tonom, chto v dannyj
moment eto ne vazhno. Vazhno, fakticheski, to, chto ya sdvinul svoyu tochku
sborki ochen' gluboko vlevo, i, kak sledstvie, preodolel ogromnoe
rasstoyanie. On govoril o chudesah i tajnah, no ya ne byl sposoben slushat'
ego, tak kak nahodilsya pod perekrestnym ognem straha i chuvstva sobstvennoj
vazhnosti. YA pochti dymilsya. YA byl uveren, chto don Huan zagipnotiziroval
menya v parke, a zatem perenes v dom etoj devushki, i chto oba oni sdelali so
mnoj chto-to uzhasnoe.
Moya yarost' prervalas' vnezapno: chto-to tam, na ulice, bylo nastol'ko
ustrashayushchim, nastol'ko shokiruyushchim, chto moj gnev mgnovenno ischez, no do
togo, kak moi mysli uspeli polnost'yu organizovat'sya, don Huan udaril menya
po spine, i nichego ne ostalos' ot togo, chto tol'ko chto proishodilo. YA
voshel v blazhennoe sostoyanie svoej povsednevnoj gluposti i obnaruzhil sebya
veselo slushayushchim dona Huana i bespokoyashchimsya o tom, nravlyus' li ya emu.
Poka ya rasskazyval donu Huanu o novom fragmente, kotoryj tol'ko chto
vspomnil, ya osoznal, chto odnim iz ego metodov dlya uspokoeniya moih
emocional'nyh muchenij bylo smeshchenie menya v povsednevnoe sostoyanie
soznaniya.
- Edinstvennaya veshch', uteshitel'naya dlya teh, kto puteshestvuet v
nevedomoe, eto zabvenie, - skazal on. - kakoe oblegchenie okazat'sya opyat' v
povsednevnom mire!
- V tot den' ty sovershil velikolepnyj podvig. Dlya menya trezvym
povedeniem bylo ne dat' tebe vozmozhnosti voobshche sfokusirovat'sya na etom,
tak chto kogda ty dejstvitel'no voshel v sostoyanie paniki, mne prishlos'
smestit' tebya v obychnoe sostoyanie soznaniya: ya sdvinul tvoyu tochku sborki
tuda, gde uzhe net somnenij. U voina est' dve takih ee pozicii: v odnoj u
tebya bol'she net somnenij, potomu chto ty znaesh' vse, v drugoj, kotoraya
sootvetstvuet obydennomu soznaniyu, u tebya net somnenij, tak kak ty nichego
ne znaesh'.
- Togda dlya tebya bylo slishkom rano znat', chto v dejstvitel'nosti
proizoshlo, no ya dumayu, chto teper' kak raz nastupilo nuzhnoe vremya. Glyadya na
tu ulicu, ty uzhe byl blizok k tomu, chtoby ponyat', gde byla tvoya poziciya
snovideniya. V tot den' ty preodolel ogromnoe rasstoyanie.
Don Huan pristal'no rassmatrival menya s vyrazheniem radosti i pechali,
a ya pytalsya sdelat' vse, chto mog, chtoby sderzhat' strannoe vozbuzhdenie,
kotoroe ohvatilo menya. YA chuvstvoval, chto poteryal chto-to uzhasno dlya menya
vazhnoe v glubinah svoej pamyati ili, kak skazal by don Huan, "vnutri
nekotoryh neispol'zuemyh emanacij, kotorye odnazhdy byli nastroeny".
Moya bor'ba za to, chtoby ostavat'sya spokojnym, okazalas' bespoleznoj,
moi koleni vdrug zadrozhali i nervnye spazmy prokatilis' poseredine moego
tela. YA myamlil, nesposobnyj zadat' voprosa. Mne prishlos' dolgo delat'
glotatel'nye dvizheniya i gluboko dyshat', prezhde chem ya obrel spokojstvie.
- Kogda my seli zdes' dlya besedy, ya skazal, chto nikakie rassudochnye
dopushcheniya ne dolzhny vmeshivat'sya v dejstvie vidyashchego, - prodolzhal on
strogim golosom. - ya znayu, chto dlya togo, chtoby priznat' to, chto ty sdelal,
tebe pridetsya rasstat'sya s rassudochnost'yu, no ty mozhesh' sdelat' eto na tom
urovne soznaniya, na kotorom ty nahodish'sya sejchas.
On ob®yasnil, chto ya dolzhen ponyat', chto rassudochnost' - eto uslovie
nastrojki: prosto rezul'tat polozheniya tochki sborki. On podcherknul, chto ya
dolzhen ponimat' eto, kogda nahozhus' v sostoyanii bol'shej uyazvimosti, kak v
dannyj moment. Ponyat' eto togda, kogda moya tochka sborki dostigaet
polozheniya, gde uzhe net somnenij, bespolezno, poskol'ku sostoyanie takogo
roda obychno dlya etoj pozicii. Takzhe bespolezno ponyat' eto v sostoyanii
obychnogo soznaniya: v etom sostoyanii takoe ponimanie - eto vsegda tol'ko
emocional'nyj vzryv, i ono dlitsya, poka ne projdet eta emociya.
- YA skazal, chto v tot den' ty preodolel bol'shoe rasstoyanie, - skazal
on spokojno. - i ya skazal eto potomu, chto znayu: eto tak. YA byl tam, ty
pomnish'?
YA vspotel naskvoz' ot nervoznosti i trevogi.
- Ty peremestilsya, poskol'ku prosnulsya v otdalennoj pozicii
snovideniya, - prodolzhal on. - kogda Henaro peretyanul tebya cherez ploshchad',
pryamo otsyuda, s etoj skam'i, on vymostil dorogu dlya tvoej tochki sborki
sdvigat'sya voobshche iz normal'nogo sostoyaniya soznaniya v to, kogda poyavlyaetsya
telo snovideniya. Tvoe telo snovideniya v dejstvitel'nosti proletelo, v
mgnovenie oka, neveroyatnoe rasstoyanie, no ne eto vazhno. Tajna - v pozicii
snovideniya. Esli ona dostatochno sil'na, chtoby prityanut' tebya, ty mozhesh'
dojti do granic etogo mira ili zajti za nih tak, kak eto delali drevnie
vidyashchie. Oni ischezali iz etogo mira, poskol'ku probuzhdalis' v pozicii
snovideniya za predelami izvestnogo. Tvoya poziciya snovideniya v tot den'
byla v etom mire, no na znachitel'nom rasstoyanii ot goroda Oaksaka.
- Kak proishodit puteshestvie takogo roda? - sprosil ya.
- Net vozmozhnosti znat', kak ono proishodit, - otvetil on. - sil'naya
emociya, ili nesgibaemoe namerenie, ili bol'shoj interes sluzhat
provodnikami. Zatem tochka sborki moshchno fiksiruetsya v pozicii snovideniya i
ostaetsya tam dostatochno dolgo, chtoby peretyanut' tuda vse emanacii, kakie
est' vnutri kokona.
Zatem don Huan skazal, chto beschislenno mnogo raz za vremya nashego
vzaimodejstviya on zastavlyal menya videt', i eto bylo kak v normal'nom
sostoyanii, tak i v sostoyanii povyshennogo soznaniya. Beschislenno mnogo raz ya
videl to, chto teper' nachinayu ponimat' bolee svyaznym obrazom. |ta svyaznost'
ne logicheskaya i ne rassudochnaya, odnako ona, tem ne menee, proyasnyaet, hotya
by i samym strannym obrazom, vse, chto ya delal, vse, chto sdelano dlya menya,
i vse, chto ya videl za eti gody s nim.
On skazal, chto teper' ya nuzhdayus' v odnom poslednem raz®yasnenii: v
svyaznom, hotya i ne racional'nom soznanii, chto vse v mire, gde my obuchilis'
vospriyatiyu, nerazryvno svyazano s poziciej, v kotoroj nahoditsya tochka
sborki. Esli tochka sborki vyvedena iz etogo polozheniya, mir perestaet byt'
tem, chem yavlyaetsya dlya nas.
Don Huan utverzhdal, chto smeshchenie tochki sborki za predely srednej
linii kokona cheloveka zastavlyaet ves' mir, izvestnyj nam, mgnovenno
ischeznut' iz polya zreniya, kak esli by on stersya, potomu chto stabil'nost' i
substancional'nost', kotorye kazhutsya prinadlezhashchimi vosprinimaemomu nami
miru, eto tol'ko sila nastrojki. Nekotorye emanacii okazyvayutsya
nastroennymi rutinno, i eto ob®yasnyaetsya fiksaciej tochki sborki na
opredelennom meste. |to vse, chto kasaetsya etogo mira.
- Prochnost' mira - eto ne mirazh, - prodolzhal on. - mirazhem yavlyaetsya
fiksaciya tochki sborki na kakom-to meste. Kogda vidyashchie sdvigayut svoyu tochku
sborki, oni vstrechayutsya ne s illyuziej, oni vstrechayutsya s drugim mirom.
|tot drugoj mir nastol'ko zhe realen, kak i tot, kotoryj my vidim sejchas,
odnako novaya fiksaciya tochki sborki, kotoraya daet etot drugoj mir, stol' zhe
illyuzorna, kak i predydushchaya.
Voz'mem, naprimer, tebya: ty teper' v sostoyanii povyshennogo soznaniya.
To, chto ty sposoben delat' v etom sostoyanii, eto ne illyuziya: eto stol' zhe
real'no, kak i mir, s kotorym ty vstretish'sya zavtra v svoej povsednevnoj
zhizni, i vse zhe zavtra etot mir, svidetelem kotorogo ty sejchas yavlyaesh'sya,
ne budet sushchestvovat'. On sushchestvuet tol'ko togda, kogda tvoya tochka sborki
prihodit v osoboe mesto, gde ona sejchas.
On dobavil, chto zadacha, s kotoroj vstrechayutsya voiny posle okonchaniya
svoej podgotovki, eto zadacha integracii. V processe etoj podgotovki tochka
sborki voinov, osobenno nagvalya, sdvigaetsya v naibol'shee vozmozhnoe chislo
mest. On skazal, chto v moem sluchae ya byl peremeshchen v beschislennoe
mnozhestvo pozicij, i eto ya dolzhen budu odnazhdy svesti v edinoe celoe.
- Naprimer, esli by ty mog sdvinut' svoyu tochku sborki v osobuyu
poziciyu, to vspomnil by, kto ta devushka, - prodolzhal on so strannoj
ulybkoj. - tvoya tochka sborki byla v etom meste sotni raz: sobrat' eto
voedino dolzhno byt' prostejshej veshch'yu dlya tebya. Bylo tak, kak esli by moe
vospominanie zaviselo ot ego vnusheniya: vo mne zashevelilis' smutnye
vospominaniya, svoego roda chuvstva. Tam bylo chuvstvo beskonechnoj
predannosti, kotoroe, kazalos', vleklo menya. Priyatnejshaya sladost'
napolnila vozduh, kak esli by kto-to podoshel szadi i izlil na menya etot
aromat. YA dazhe obernulsya, i tut vspomnil: ona - Kerol, - zhenshchina-nagval'!
YA byl s nej tol'ko vchera - kak ya mog ee zabyt'?
Vozniklo neopisuemoe sostoyanie, v kotorom, ya dumayu, cherez menya
proneslis' vse chuvstva moego psihologicheskogo repertuara. "Vozmozhno li, -
sprosil ya sebya, - chtoby ya prosnulsya v ee dome v Tuksone, v shtate Orizona,
za dve tysyachi mil' otsyuda? I tak li uzh izolirovany vse sluchai povyshennogo
soznaniya, chto ty ne pomnish' ih?
Don Huan podoshel ko mne i polozhil svoi ruki mne na plechi. On skazal,
chto tochno znaet, chto ya chuvstvuyu. Ego blagodetel' zastavil ego projti cherez
takoj zhe opyt, i to, chto on sam pytaetsya delat' so mnoj, s nim sdelal ego
blagodetel': pytalsya slovesno uteshit'. On ocenil etu popytku svoego
blagodetelya, no on usomnilsya togda, kak somnevaetsya i teper', chto est'
sposob uteshit' kogo-to, kto osushchestvil puteshestvie tela snovideniya.
Teper' v moem ume ne bylo somneniya: chto-to vo mne preodolelo eto
rasstoyanie mezhdu gorodami Oaksaka v Meksike i Taksonom v shtate Arizona. YA
pochuvstvoval strannoe oblegchenie, kak esli by ochistilsya ot viny vpervye za
dolgie gody.
V techenie teh let, kotorye ya provel s donom Huanom, u menya v pamyati
byli razryvy nepreryvnosti. To, chto ya byl s nim v tot den' v Taksone, eto
odin iz takih razryvov. YA pomnyu, chto ne mog vspomnit', kak popal v Takson,
odnako ya ne obratil na eto kakogo-libo vnimaniya: ya reshil, chto etot proval
- rezul'tat moej deyatel'nosti s donom Huanom. A on vsegda byl ochen'
ostorozhen, stremyas' ne vozbuzhdat' moih rassudochnyh podozrenij v sostoyanii
normal'nogo soznaniya, kogda zhe podozreniya byli neizbezhny, on vsegda
vezhlivo ob®yasnyal, chto priroda nashej deyatel'nosti porozhdaet ser'eznye
nesootvetstviya pamyati.
YA skazal donu Huanu, chto, poskol'ku my oba okazalis' v tot den' v
etom meste, to vozmozhno li dvum, ili bolee chem dvum lyudyam prosnut'sya v
odnoj i toj zhe pozicii snovideniya.
- Konechno, - skazal on. - imenno tak drevnie toltekskie kolduny
otpravlyalis' v nevedomoe gruppami. Oni sledovali odin za drugim. Net
sposoba znat', kak ty sleduesh' za drugim, eto prosto delaetsya: telo
snovideniya delaet eto. Prisutstvie drugogo snovidca prishporivaet ego. V
tot den' ty potashchil menya za soboj, i ya posledoval, tak kak hotel byt' s
toboj.
U menya bylo stol'ko voprosov, chtoby zadat' ih emu, no vse oni
kazalis' ochen' poverhnostnymi.
- Kak eto vozmozhno, chtoby ya ne pomnil zhenshchiny-nagval' ? - vydavil ya,
i uzhasnaya trevoga i tomlenie ohvatili menya. YA staralsya ne pechalit'sya
bol'she, no pechal' vnezapno prokatilas' po mne, kak bol'.
- Da ty vse eshche ne pomnish' ee, - skazal on. - tol'ko kogda tvoya tochka
sborki sdvinetsya, ty smozhesh' vspomnit' ee. Ona dlya tebya slovno prizrak, i
takov zhe ty dlya nee. Ty videl ee odnazhdy, kogda byl v normal'nom sostoyanii
soznaniya, a ona nikogda ne videla tebya v svoem normal'nom sostoyanii. Ty
dlya nee takoj zhe geroj, kak ona dlya tebya, no tol'ko s tem razlichiem, chto
ty mozhesh' odnazhdy prosnut'sya i vossoedinit' vse eto. U tebya, vozmozhno,
budet dostatochno vremeni, a u nee net: ee vremya zdes' ochen' korotko.
Menya kak by ohvatilo chuvstvo protesta ot takoj uzhasnoj
nespravedlivosti. YA vnutrenne podgotovil celyj vodopad vozrazhenij, no dazhe
ne popytalsya ih vyrazit'. Ulybka dona Huana byla luchezarnoj, ego glaza
svetilis' chistoj radost'yu i ozorstvom. U menya bylo chuvstvo, chto on ozhidaet
moih zamechanij, poskol'ku znaet, chto ya sobirayus' skazat', i eto chuvstvo
ostanovilo menya, ili, luchshe skazat', moya tochka sborki opyat' sdvinulas'
sama po sebe. I ya uzhe znal, chto zhenshchina-nagval' ne budet sozhalet', chto u
nee net vremeni, ni ya ne budu radovat'sya tomu, chto ono est'.
Don Huan chital menya, kak knigu. On zastavil menya pokonchit' so vsemi
etimi postizheniyami i vyrazit' prichinu togo, pochemu ne sleduet pechalit'sya
ob etom ili radovat'sya. Na mgnovenie ya pochuvstvoval, chto znayu, pochemu, no
zatem poteryal nit'.
- Vozbuzhdenie ot togo, chto imeesh' vremya, ravno tomu, kakoe voznikaet
pri ego otsutstvii, - skazal on. - oni ravny.
- CHuvstvovat' pechal' - eto ne to zhe samoe, chto sozhalenie, - skazal ya.
- a ya chuvstvuyu uzhasnuyu pechal'.
- Kogo bespokoit pechal', - skazal on. - dumaj tol'ko o tajnah: tajna
- eto to, chto zasluzhivaet vnimaniya. My - zhivye sushchestva: my dolzhny umeret'
i upustit' svoe soznanie, no esli my smozhem izmenit' hotya by privkus
etogo, to kakie tajny mogut nas zhdat'! Kakie tajny!
17. PREODOLENIE BARXERA VOSPRIYATIYA
Pozdnee k vecheru, vse eshche v Oaksake, my s donom Huanom medlenno
progulivalis' vokrug ploshchadi. Kogda my priblizilis' k ego lyubimoj
skamejke, lyudi, kotorye sideli na nej, vstali i ushli. My pospeshili k nej i
seli.
- My podoshli k koncu moih ob®yasnenij o soznanii, - skazal on. - i
segodnya ty dolzhen sam sobrat' drugoj mir i navsegda ostavit' vsyakie
somneniya.
V tom, chto ty sobiraesh'sya sdelat', ne dolzhno byt' oshibok. Segodnya, s
pozicii povyshennogo sostoyaniya soznaniya, ty sobiraesh'sya zastavit' svoyu
tochku sborki sdvinut'sya - i v odno mgnovenie ty nastroish' emanacii drugogo
mira.
CHerez neskol'ko dnej, kogda Henaro i ya vstretimsya s toboj na vershine
gory, ty dolzhen budesh' sdelat' to zhe samoe, no uzhe s hudshej pozicii
obydennogo soznaniya. Tam tebe pridetsya nastroit' emanacii drugogo mira
nemedlenno: esli ty ne sdelaesh' etogo, ty umresh' smert'yu obychnogo
cheloveka, upavshego v propast'.
On namekal na tot akt, kotoryj on zastavit menya sdelat', kak
poslednee dejstvie v ego ucheniyah dlya pravoj storony - eto akt pryzhka v
bezdnu s vershiny gory.
Don Huan zayavil, chto voiny zakanchivayut svoyu podgotovku, kogda
stanovyatsya sposobnymi razbit' bar'er vospriyatiya bez postoronnej pomoshchi,
ishodya iz sostoyaniya obychnogo soznaniya. Nagval' privodit voinov k etomu
porogu, odnako uspeh prinadlezhit i individu: nagval' prosto ispytyvaet ih,
postoyanno podtalkivaya k sposobnosti postoyat' za sebya.
- Edinstvennaya sila, kotoraya mozhet vremenno otmenit' nastrojku, eto
nastrojka, - prodolzhal on. - tebe pridetsya likvidirovat' nastrojku,
kotoraya uderzhivaet tebya na vospriyatii mira povsednevnyh dejstvij. Vyzyvaya
namerenie perevesti tochku sborki v novuyu poziciyu i namerenno uderzhivaya ee
tam dostatochno dolgo, ty soberesh' drugoj mir i ischeznesh' iz etogo.
- Drevnie vidyashchie do sih por otvergayut smert', delaya imenno eto:
namerenno uderzhivaya svoyu tochku sborki fiksirovannoj v pozicii, kotoraya
pomeshchaet ih v odin iz semi drugih mirov.
- CHto proizojdet, esli mne udastsya nastroit' drugoj mir? - sprosil ya.
- Ty popadesh' tuda, - otvetil on. - kak sdelal eto Henaro odnazhdy
vecherom na etom zhe meste, kogda pokazyval tebe tajny nastrojki.
- Gde zhe ya okazhus', don Huan?
- YAsno, chto v drugom mire, gde zhe eshche?
- A chto budet s okruzhayushchimi lyud'mi, i zdaniyami, i gorami, i vsem
ostal'nym?
- Ty budesh' otdelen ot vsego etogo istinnym bar'erom, kotoryj ty
razob'esh' - bar'erom vospriyatiya, i tak zhe, kak te vidyashchie, kotorye
pogrebli sebya, chtoby pobedit' smert', ty ne budesh' v etom mire.
Kogda ya uslyshal eto utverzhdenie, vo mne razgorelas' bitva: kakaya-to
chast' menya krichala, chto poziciya dona Huana neterpima, v to vremya kak
drugaya vne vsyakogo somneniya znala, chto on prav.
YA sprosil ego, chto sluchitsya, esli ya sdvinu svoyu tochku sborki pryamo na
ulice, posredi dvizheniya v Los-Anzhelese. I on otvetil s ser'eznym
vyrazheniem lica:
- Los-Anzheles ischeznet, kak puh po vetru, a ty ostanesh'sya. V etom
tajna, kotoruyu ya pytalsya ob®yasnit' tebe. Ty perezhival ee, no ty eshche ne
ponyal ee, a segodnya pojmesh'.
On skazal, chto ya eshche ne pol'zovalsya tolchkom zemli dlya sdviga v drugoj
iz velikih diapazonov emanacij, no poskol'ku ya postavlen pered
nastoyatel'noj neobhodimost'yu sdvinut'sya, to eta neobhodimost' posluzhit mne
puskovym ustrojstvom.
Don Huan vzglyanul vverh na nebo. On vytyanul vverh ruki, kak on delal,
kogda dolgo zasizhivalsya i vytalkival iz tela fizicheskuyu ustalost'. On
prikazal mne vyklyuchit' vnutrennij dialog i vojti v sostoyanie vnutrennego
bezmolviya. Zatem on vstal i nachal uhodit' s ploshchadi: on podal mne znak
sledovat' za nim. On shel po pustynnoj storone ulicy. YA uznal ee: eto byla
ta zhe ulica, na kotoroj Henaro dal mne svoyu demonstraciyu nastrojki. V tot
moment, kogda ya eto vspomnil, ya obnaruzhil, chto idu s donom Huanom po
mestnosti, k tomu vremeni uzhe ochen' znakomoj mne: pustynnaya ravnina s
zheltovatymi dyunami iz togo, chto kazalos' seroj.
YA totchas vspomnil, chto don Huan zastavlyal menya vosprinimat' etot mir
sotni raz. YA vspomnil takzhe, chto pozadi etogo unylogo dyunnogo landshafta
lezhit drugoj mir, siyayushchij isklyuchitel'nym, odnorodnym chistym belym svetom.
Kogda my s donom Huanom voshli v nego na etot raz, ya pochuvstvoval, chto
etot svet, idushchij so vseh napravlenij, ne byl ukreplyayushchim svetom, no byl
takim utomitel'nym, chto daval mne chuvstvo svyashchennogo.
Poka etot svyashchennyj svet omyval menya, rassudochnaya mysl' vorvalas' v
moe vnutrennee bezmolvie. YA podumal, chto vpolne vozmozhno, chto mistiki i
svyatye sovershali eto puteshestvie tochki sborki. Oni videli boga - v
chelovecheskom obraze, ad - v seryh dyunah, a zatem slavu nebes v etom
prozrachnom svete.
Moi rassudochnye mysli pochti totchas sgoreli pod naporom togo, chto ya
vosprinimal. Moe soznanie bylo zahvacheno mnozhestvom form, figur muzhchin,
zhenshchin i detej vseh vozrastov i drugih nepostizhimyh proyavlenij, siyayushchih
oslepitel'nym belym svetom.
YA videl dona Huana, idushchego ryadom i glyadyashchego na menya, a ne na
videniya. V sleduyushchee mgnovenie ya uvidel ego, kak svetonosnyj shar,
koleblyushchijsya vverh i vniz v neskol'kih futah ot menya. |tot shar sdelal
neozhidannoe i pugayushchee dvizhenie i priblizilsya ko mne tak, chto ya uvidel ego
vnutrennost'.
Don Huan rabotal nad svoim svetom soznaniya, chtoby pokazat' mne eto.
|tot svet vnezapno zasiyal u nego sleva na chetyreh ili pyati niteobraznyh
voloknah. On ostalsya tam nepodvizhnym. Vse moe sosredotochenie bylo na etom:
chto-to medlenno potyanulo menya, kak cherez trubu, i ya uvidel olli - tri
temnye udlinennye tverdye figury, volnuemye drozh'yu, kak list'ya pod vetrom.
Ih bylo vidno na pochti flyuoresciruyushchem rozovatom fone. V tot moment, kogda
ya sfokusiroval na nih svoj vzglyad, oni podoshli ko mne, prichem ne
peredvigayas', skol'zya i pereletaya, a podtyagivaya sebya vdol' kakih-to
belovatyh nitej, ishodivshih iz menya. |ta belovatost' ne byla svetom ili
svecheniem, a prosto liniyami, kotorye, kazalos', byli naneseny tyazhelym
melovym poroshkom. Oni bystro rassypalis', no nedostatochno bystro: olli
byli uzhe na mne do togo, kak linii ischezli.
Oni tesnili menya. Mne stalo dosadno, i olli totchas otodvinulis', kak
esli by obidelis' na menya. Mne stalo ih zhalko, i eto moe chuvstvo mgnovenno
prityanulo ih obratno. Oni podoshli i karabkalis' po mne. Togda ya uvidel
nechto, chto videl v zerkale na ruch'e: u olli ne bylo vnutrennego sveta - u
nih ne bylo vnutrennej podvizhnosti. V nih ne bylo zhizni i vse zhe oni,
ochevidno, byli zhivy. |to byli strannye urodlivye formy, napominayushchie
zastegnutye na molniyu spal'nye meshki: tonkaya liniya poseredine ih
udlinennoj formy sozdavala vpechatlenie, chto oni sshity.
Oni ne byli priyatnymi personazhami. Ot chuvstva, chto oni sovershenno
chuzhdy mne, mne stalo neuyutno - poyavilos' neterpenie. YA uvidel, chto troe iz
olli dvigalis' tak, kak esli by podprygivali. Vnutri nih bylo slaboe
svechenie. |to svechenie uvelichivalos' v intensivnosti, poka v poslednem iz
nih ne stalo dovol'no yarkim.
V tot moment, kogda ya uvidel eto, ya vstretilsya s chernym mirom. Pod
etimi slovami ya ne imeyu vvidu, chto on byl temnym, kak temna noch', net, vse
vokrug menya bylo smolyano-chernym. YA vzglyanul na nebo, no nigde ne mog najti
sveta: nebo tozhe bylo chernym i bukval'no pokryto liniyami i nepravil'nymi
krugami raznoj stepeni chernoty. Nebo vyglyadelo, kak chernyj kusok dereva s
kakim-to rel'efom.
YA vzglyanul vniz na zemlyu. Ona byla pushistoj. Kazalos', ona sdelana iz
hlop'ev agar-agara. Oni ne byli tusklymi, no i ne svetilis': eto bylo
chto-to srednee, chego ya nikogda ne videl v zhizni - chernyj agar-agar.
YA uslyshal golos videniya. On skazal, chto moya tochka sborki sobrala
polnyj mir s drugimi velikimi diapazonami emanacij - chernyj mir.
Mne hotelos' vpitat' kazhdoe slovo, kakoe ya slyshal. CHtoby sdelat' eto,
mne prishlos' rasshchepit' svoe sosredotochenie. Golos prekratilsya. Moi glaza
opyat' sfokusirovalis': ya stoyal s donom Huanom vsego v neskol'kih kvartalah
ot ploshchadi.
YA mgnovenno pochuvstvoval, chto u menya net vremeni dlya otdyha - bylo by
bespolezno potakat' sebe v tom, chto ya slishkom porazhen. YA sobral vse svoe
muzhestvo i sprosil dona Huana: sdelal li ya to, chego on ozhidal.
- Ty tochno sdelal to, chto ot tebya trebovalos', - otvetil on
utverditel'no. - davaj vyjdem k ploshchadi i obojdem ee eshche raz, poslednij
raz v etom mire.
YA otkazyvalsya dumat' o tom, chto don Huan pokidaet etot mir, poetomu ya
sprosil ego o chernom mire. U menya bylo smutnoe vospominanie, chto ya videl
ego ran'she. On skazal:
- Sobrat' ego - eto samoe prostoe. Iz vsego, chto ty perezhil, tol'ko
chernyj mir dostoin vnimaniya. On predstavlyaet soboj dejstvitel'nuyu
nastrojku drugogo velikogo diapazona, kakuyu ty kogda-libo delal. Vse
ostal'noe bylo bokovym sdvigom v chelovecheskoj polose po-prezhnemu v
predelah vse togo zhe velikogo diapazona: stena tumana, ravnina zheltovatyh
dyun, mir svetonosnyh yavlenij - vse eto bokovye nastrojki, kotorye
osushchestvlyayutsya nashej tochkoj sborki pri priblizhenii k kriticheskoj pozicii.
Poka my shli obratno k ploshchadi, on ob®yasnil, chto odnim iz strannyh
svojstv chernogo mira yavlyaetsya to, chto v nem za vospriyatie vremeni
otvetstvenny ne takie zhe emanacii, kak u nas: oni otlichny i rezul'tat ih
dejstviya drugoj! Vidyashchie, puteshestvuyushchie v chernyj mir, chuvstvuyut, chto oni
nahodyatsya tam celuyu vechnost', a v nashem mire etomu sootvetstvuet
mgnovenie. (sm. Daniila Andreeva "Roza mira" o sloyah s drugim techeniem
vremeni. /Prim. I. G. /). - CHernyj mir - eto uzhasnyj mir, - skazal on
ubezhdenno. - potomu chto on starit telo.
YA poprosil ego raz®yasnit' eto utverzhdenie. On zamedlil shag i vzglyanul
na menya. On napomnil mne, chto Henaro svoim pryamym metodom odnazhdy uzhe
staralsya obratit' na eto moe vnimanie, kogda skazal, chto my toptalis' v
adu celuyu vechnost', hotya v etom mire, kotoryj my znaem, na proshlo i
minuty.
Don Huan skazal, chto v molodosti byl oderzhim chernym mirom. I on
pointeresovalsya u svoego blagodetelya, chto s nim sluchitsya, esli on vojdet v
nego i ostanetsya tam nekotoroe vremya, nu a poskol'ku ego blagodetel' ne
byl sklonen k ob®yasneniyam, on prosto pogruzil dona Huana v chernyj mir,
chtoby on sam eto obnaruzhil.
- Vlast' nagvalya Huliana byla takoj neobychajnoj, - prodolzhal don
Huan. - chto mne potrebovalos' neskol'ko dnej, chtoby vernut'sya nazad iz
togo chernogo mira.
- Ty imeesh' v vidu, chto tebe potrebovalos' neskol'ko dnej, chtoby
vernut' svoyu tochku sborki v ee normal'noe polozhenie? - sprosil ya.
- Da, imenno eto ya imeyu v vidu, - otvetil on.
On ob®yasnil, chto za neskol'ko dnej, poka on bluzhdal v chernom mire, on
postarel po krajnej mere, na desyat' let, esli ne bol'she: emanacii vnutri
ego kokona chuvstvovali gody bor'by i odinochestva.
S Sil'vio Manuelem byl pryamo protivopolozhnyj sluchaj. Nagval' Hulian
pogruzil ego tozhe v nevedomoe, odnako Sil'vio Manuel' sobral drugoj mir s
drugim naborom polos i s ne nashimi emanaciyami vremeni, a s takimi, kotorye
okazyvayut na vidyashchih protivopolozhnoe dejstvie: on otsutstvoval sem' let, a
chuvstvoval eto tak, kak esli by proshlo tol'ko mgnovenie.
- Sobrat' drugie miry eto ne tol'ko vopros praktiki, no i vopros
namereniya, - prodolzhal on. - i eto ne prosto vprygivanie i vyprygivanie iz
etih mirov, kak na rezinovoj lente. Ponimaesh', vidyashchij dolzhen byt' smelym:
esli ty razbil bar'er vospriyatiya, ty vovse ne obyazan vernut'sya v to zhe
samoe mesto etogo mira. Ponimaesh', o chem ya govoryu?
Vo mne medlenno nachalo proyasnyat'sya to, o chem on govorit. U menya bylo
pochti nepreodolimoe zhelanie rassmeyat'sya nad stol' absurdnoj mysl'yu, no do
togo, kak ona vykristallizovalas' vo mne, don Huan zagovoril so mnoj i
prerval to, chto ya uzhe gotov byl vspomnit'.
On skazal, chto dlya voinov opasnost' sborki drugih mirov sostoit v
tom, chto oni stol' zhe zahvatyvayushchi, kak i etot nash mir. Sila nastrojki
takova, chto esli tochka sborki porvala svoyu svyaz' s normal'noj poziciej,
ona nachinaet fiksirovat'sya v drugih polozheniyah, drugimi nastrojkami. I
voiny riskuyut zabludit'sya v nemyslimom odinochestve.
Kogda ya slushal ego, inkvizitorskaya rassudochnaya chast' menya napomnila
mne, chto v chernom mire ya videl i ego, kak svetyashchijsya shar, sledovatel'no, v
tom mire mozhno byt' s drugimi lyud'mi.
- Tol'ko esli lyudi posleduyut za toboj, sdvinuv svoi tochki sborki,
kogda ty sdvinesh' svoyu, - otvetil on. - ya sdvinul svoyu, chtoby byt' s
toboj, inache by ty ostalsya tam odin s olli.
My ostanovilis', i don Huan skazal, chto dlya menya prishlo vremya
uhodit'.
- YA hotel by, chtoby ty oboshel vse bokovye sdvigi, - skazal on. - i
napravilsya srazu v drugoj polnyj mir - chernyj mir. CHerez paru dnej tebe
pridetsya delat' eto samomu. Togda u tebya ne budet vremeni zanimat'sya
pustyakami - ty dolzhen budesh' sdelat' eto, chtoby izbezhat' smerti.
On skazal, chto preodolenie bar'era vospriyatiya eto kul'minaciya vsego,
chto delayut vidyashchie. S momenta, kogda etot bar'er razbit, ponyatie chelovek s
ego sud'boj dlya voina imeet drugoe znachenie. Iz-za takogo transcendentnogo
znacheniya preodoleniya etogo bar'era novye vidyashchie ispol'zuyut akt ego
preodoleniya v kachestve final'nogo ispytaniya. |to ispytanie sostoit iz
pryzhka s gornoj vershiny v propast', prichem v sostoyanii normal'nogo
soznaniya. Esli voin, prygnuvshij v propast', ne sotret povsednevnyj mir i
ne soberet novyj, poka ne dostignet dna, on umret.
- CHto tebe sleduet sdelat', tak eto zastavit' etot mir ischeznut', -
skazal on. - no vse zhe v kakoj-to mere ty ostanesh'sya soboj. |to i est'
poslednee pribezhishche soznaniya - to, na kotoroe opirayutsya novye vidyashchie: oni
znayut, chto posle togo, kak sozhgut soznanie, oni kakim-to obrazom sohranyayut
sposobnost' byt' samimi soboj.
On ulybnulsya i ukazal na ulicu, kotoraya byla vidna ottuda, gde my
sideli: na etoj ulice Henaro pokazal mne tajny nastrojki.
- |ta ulica, kak i lyubaya drugaya, vedet v vechnost', - skazal on. -
vse, chto tebe sleduet sdelat', eto pojti po nej v polnom bezmolvii. Vremya
prishlo - idi! Idi zhe!
On povernulsya i poshel proch' ot menya. Henaro ozhidal ego na uglu.
Henaro pomahal mne, a zatem sdelal zhest, vynuzhdayushchij menya sledovat' svoim
putem. Don Huan shel, ne oborachivayas'. Henaro prisoedinilsya k nemu. Snachala
ya poshel za nimi, no ya znal, chto eto oshibka: vmesto etogo ya dolzhen idti v
obratnom napravlenii. Ulica byla temnoj, pustynnoj i unyloj. YA ne
poddavalsya chuvstvu porazheniya ili neadekvatnosti. YA shel, sohranyaya
vnutrennee bezmolvie. Moya tochka sborki sdvigalas' ochen' bystro. YA uvidel
teh treh olli. Ih seredinnaya liniya sozdavala vpechatlenie, chto oni krivo
usmehayutsya. YA pochuvstvoval, chto frivol'nichayu, a zatem sila, podobnaya
vetru, unesla proch' etot mir.
CHerez paru dnej vsya partiya nagvalya i vse ucheniki sobralis' na ploskoj
vershine, o kotoroj govoril mne don Huan.
Don Huan skazal, chto kazhdyj iz uchenikov uzhe skazal poslednee "prosti"
kazhdomu i chto vse my nahodimsya v sostoyanii soznaniya, kotoroe ne dopuskaet
sentimental'nostej. Dlya nas, skazal on, est' tol'ko dejstvie: my - voiny v
sostoyanii total'noj vojny.
Vse, za isklyucheniem dona Huana, Henaro, Pablito, Nestora i menya
otoshli na nekotoroe rasstoyanie ot ploskoj vershiny, chtoby pozvolit'
Pablito, Nestoru i mne uedinit'sya i vojti v sostoyanie normal'nogo
soznaniya, no do togo, kak my eto sdelali, don Huan vzyal nas za ruki i
povel po krugu na etoj ploskoj vershine.
- CHerez minutu vy dolzhny budete namerenno zastavit' sdvinut'sya svoyu
tochku sborki, - skazal on. - I nikto ne pomozhet vam, - teper' vy odinoki.
Vy dolzhny ponyat', chto namerenie nachinaetsya s komandy.
- Drevnie vidyashchie obychno govorili, chto esli voiny sobirayutsya imet'
vnutrennij dialog, oni dolzhny imet' sootvetstvuyushchij dialog. Dlya drevnih
vidyashchih eto oznachalo dialog o koldovstve i usilenii samootrazheniya. Dlya
novyh vidyashchih eto ne oznachaet dialoga, a otreshennuyu manipulyaciyu namereniem
posredstvom trezvyh komand.
On vse snova i snova povtoryal, chto manipulirovanie namereniem
nachinaetsya s otdachi samomu sebe komandy. Zatem komanda povtoryaetsya do teh
por, poka ona ne stanet komandoj orla, nu a potom tochka sborki sdvigaetsya,
kogda dostignut moment vnutrennego bezmolviya.
Tot fakt, chto takoj moment vozmozhen, skazal on, imeet chrezvychajnuyu
vazhnost' dlya vidyashchih, kak novyh, tak i drevnih, no po diametral'no
protivopolozhnym soobrazheniyam. Znanie etogo pozvolyalo drevnim vidyashchim
sdvigat' svoyu tochku sborki v nemyslimye pozicii snovideniya v neizmerimom
nevedomom. Dlya novyh vidyashchih eto oznachaet otkaz ot togo, chtoby byt' pishchej:
izbezhat' orla putem sdviga tochki sborki v osobuyu poziciyu snovideniya,
nazyvaemuyu polnoj svobodoj.
On ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie otkryli, chto mozhno privesti tochku
sborki k predelam izvestnogo i uderzhivat' ee tam nepodvizhno v sostoyanii
pervichnogo povyshennogo soznaniya. Iz etoj pozicii oni videli vozmozhnost'
medlenno sdvigat' tochku sborki uzhe postoyanno v drugie pozicii za granicy
etogo predela - izumitel'nyj podvig smelosti, odnako lishennyj trezvosti,
poskol'ku oni nikogda ne mogli vernut' obratno svoyu tochku sborki ili,
vozmozhno, ne hoteli.
Don Huan skazal, chto eti avantyuristy, postavlennye pered vyborom
umeret' v mire obychnyh del ili v nevedomyh mirah, neizbezhno izbirali
poslednee, a novye vidyashchie, osoznav, chto ih predshestvenniki izbirali vsego
navsego mesto svoej smerti, ponyali suetnost' vsego etogo: tshchetnost' bor'by
za kontrol' nad svoimi sobrat'yami-lyud'mi, tshchetnost' sborki drugih mirov i,
samoe glavnoe, tshchetnost' dovol'stva soboj.
On skazal, chto odnim iz naibolee schastlivyh reshenij, kotoroe prinyali
novye vidyashchie, bylo reshenie nikogda ne pozvolyat' svoej tochke sborki
postoyanno sdvigat'sya v kakuyu-libo druguyu poziciyu, krome povyshennogo
sostoyaniya soznaniya. Iz etoj pozicii oni v dejstvitel'nosti razreshili svoyu
dilemmu tshchetnosti i nashli, chto reshenie sostoit ne prosto v tom, chtoby
vybrat' drugoj mir, gde umeret', no v izbranii polnogo soznaniya, polnoj
svobody.
Don Huan zametil, chto, izbrav polnuyu svobodu, novye vidyashchie
neprednamerenno prodolzhili tradiciyu svoih predshestvennikov i stali yadrom
pobeditelej smerti.
On ob®yasnil, chto novye vidyashchie otkryli, chto esli tochku sborki
zastavlyat' postoyanno sdvigat'sya do granic nevedomogo, a zatem vozvrashchat' k
pozicii na granice izvestnogo i potom vdrug ee vnezapno osvobodit', ona
pronositsya, kak molniya, po vsemu kokonu cheloveka, srazu nastraivaya vse
emanacii vnutri kokona.
- Novye vidyashchie zazhigayutsya siloj nastrojki, - prodolzhal don Huan. -
siloj voli, kotoruyu oni obratili v silu namereniya putem bezuprechnoj zhizni.
Namerenie - eto nastrojka vseh yantarnyh emanacij soznaniya, tak chto
pravil'no budet skazat', chto polnaya svoboda oznachaet polnoe soznanie.
- |to to, chto vse vy sobiraetes' sdelat', don Huan? - sprosil ya.
- Da, my, konechno, sobiraemsya, esli u nas dostatochno energii, -
otvetil on. - svoboda - eto dar orla cheloveku. K sozhaleniyu, ochen' malo
lyudej soznaet, chto vse, v chem my nuzhdaemsya, chtoby prinyat' etot
velikolepnyj dar - eto imet' dostatochno energii.
- Esli eto vse, v chem my nuzhdaemsya, to my dolzhny, vidimo, stat'
skupcami po otnosheniyu k energii.
Posle etogo don Huan perevel nas v sostoyanie obychnogo soznaniya. V
sumerkah Pablito, Nestor i ya prygnuli v propast', a don Huan i partiya
nagvalya zazhgli sebya vnutrennim ognem. Oni voshli v sostoyanie polnogo
soznaniya, poskol'ku imeli dostatochno energii dlya togo, chtoby prinyat' dar
svobody, otpugivayushchij um.
Pablito, Nestor i ya ne umerli na dne etogo ushchel'ya, kak ne umer ni
odin iz uchenikov, kotorye prygali ran'she, poskol'ku my nikogda ne dostigli
ego dna: vse my pod vozdejstviem takogo moshchnogo i nepostizhimogo akta, kak
pryzhok smerti, sdvinuli svoi tochki sborki i sobrali drugie miry.
My znali teper', chto ostavleny, chtoby vspomnit' povyshennoe sostoyanie
soznaniya i priobresti polnotu samih sebya, i znali takzhe, chto chem bol'she my
vspomnim, tem vozvyshennej budet nashe nastroenie, nashe voshishchenie, no i
nashi somneniya i muki budut tozhe sil'nee.
Do sih por bylo tak, kak esli by nas ostavili, chtoby ispytyvat' muku
tantala pod dejstviem samyh trudnyh voprosov v prirode i sud'be cheloveka
do teh por, poka pridet vremya i u nas budet dostatochno energii ne tol'ko
dlya togo, chtoby proverit' vse, chemu don Huan uchil nas, no i dlya togo,
chtoby samim prinyat' dar orla.
Last-modified: Fri, 27 Apr 2001 08:55:17 GMT