gicheskim. I v etom est' progress brachnyh otnoshenij, potomu chto on sootnesen s progressom v razvitii lichnosti. Ne zabudem zhe ob individual'nosti v kazhdoj zhenshchine, kak i v kazhdom muzhchine. I postaraemsya uvazhat' ee, etu individual'nost'. I on i ona predstavlyayut ne tol'ko svoj pol voobshche, no i samih sebya v chastnosti. Doma i na rabote. I vsyudu. Tak nuzhen li sovremennoj sem'e glava? Net. No lider nuzhen obyazatel'no. Kto zhe dolzhen byt' liderom, muzhchina ili zhenshchina? I muzhchina, i zhenshchina. U kogo harakter dlya liderstva bolee podhodit. CH'e lidiruyushchee polozhenie opredelyaetsya, obuslovleno samim sootnosheniem harakterov suprugov, ch'e vedushchee polozhenie prinosit bol'she pol'zy sem'e, delaet sem'yu bolee stabil'noj. V. Cimbalyuk' MUZHCHINA V SEMXE Temy "muzhchina", "otec", "muzh" ne zanimayut mnogo mesta v nashej literature o sem'e. CHashche vsego rassmatrivayutsya tol'ko v protivopostavlenii k teme "mat'". . No sem'ya sushchestvuet ne tol'ko blagodarya zabotam zhenshchiny. Lyubov' muzhchiny k zhenshchine, zabota muzha o ; sem'e, ee blagopoluchii, chesti i dostoinstve, vliyanie ; otca na vospitanie detej, detskaya privyazannost' k otcu cementiruyut sem'yu, sozdayut garmoniyu semejnyh otnoshenij. Poetomu neobhodimo, na nash vzglyad, podrobnee porazmyshlyat' o roli muzhchiny v sovremennoj sem'e. Esli, vy hoteli zasluzhit' populyarnost' sredi . molodezhi, vy obrashchalis' k zhenskomu voprosu, govorili o pravah zhenshchiny, o zhenskom trude, -o svobode zhenshchiny... Esli vy hoteli zasluzhit' lestnoe mnenie lyudej solidnyh, vy obrashchalis' k zhenskomu voprosu, govorili o svyatosti sem'i, o vysokom naznachenii zheny i materi. Esli vy hoteli tronut' damskie serdca... Slovom, zhenskij vopros v tom ili drugom vide, v tom ili drugom reshenii byl stanciej na puti uspeha v zhizni. ...A trogaya s kotoroj by to ni bylo storony sem'yu, vy neizbezhno natalkivaetes' na zhenskij vopros. N. Mihajlovskij V nastoyashchee vremya sem'ya uspeshno izuchaetsya demografami, sociologami i social'nymi psihologami. No po tradicii, idushchej so vremen Avgusta Bebelya, izuchenie sem'i i sejchas ogranichivaetsya preimushchestvenno problematikoj, svyazannoj s polozheniem zhenshchiny v sem'e, na proizvodstve i v obshchestve, vyyasnyayutsya ee semejnye i obshchestvennye funkcii. Semejnoe polozhenie muzhchiny, ego semejnye roli, vliyanie muzhchiny na stanovlenie psihologicheskogo klimata v sem'e, na dinamiku vseh proishodyashchih v nej kollizij ostaetsya zachastuyu vne polya zreniya issledovatelej. A mezhdu tem sem'ya predstavlyaet soboj organicheski celostnuyu sistemu, vklyuchayushchuyu roditelej i detej, sostoyanie del v kotoroj opredelyaetsya glavnym obrazom otnosheniyami, skladyvayushchimisya mezhdu roditelyami, to est' mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Absolyutizaciya roli odnoj iz protivopolozhnostej etogo edinstva za schet drugoj neizbezhno privodit k tomu, chto znaniya o sem'e sostavlyayutsya nepolnye, ushcherbnye; rekomendacii, napravlennye na uluchshenie brachno-semejnyh otnoshenij i sovershenstvovanie demograficheskoj politiki, okazyvayutsya nedostatochno dejstvennymi. Takoe sostoyanie znanij o sem'e osoznaetsya vse bol'shim chislom issledovatelej, no i sejchas o roli i meste muzhchiny v sem'e, o ego znachenii dlya sem'i, o znachenii sem'i dlya nego my osvedomleny ne bolee, chem byl osvedomlen v svoi nepolnye tri goda personazh chehovskogo rasskaza. Vspomnim ego primechatel'nye nablyudeniya: "Za etoj komnatoj est' eshche drugaya, kuda ne puskayut i gde mel'kaet papa - lichnost' v vysshej stepeni zagadochnaya! Nyanya i mama ponyatny: oni odevayut Grishu, kormyat i ukladyvayut ego spat', no dlya chego sushchestvuet papa - neizvestno". Nastoyatel'nost' issledovaniya problematiki, svyazannoj s semejnym polozheniem muzhchiny, diktuetsya ryadom obstoyatel'stv. Odno iz nih uzhe nazvano. |to nevozmozhnost' bez issledovaniya roli muzhchiny postroit' kakuyu-libo strojnuyu sistemu znanij o sem'e. Krome togo, takaya nastoyatel'nost' diktuetsya tem, chto dejstvitel'nogo ravnopraviya muzhchiny i zhenshchiny v sfere semejnogo byta dostignut' nel'zya, kardinal'no ne izmeniv semejnoj pozicii muzhchiny. Odni uveshchevaniya, napravlennye pa to, chtoby muzhchina vzyal na sebya chast' domashnih del, k oblegcheniyu polozheniya zhenshchin privesti ne mogut. Vo mnogom racional'noe raspredelenie truda v sem'e zatrudneno ne tol'ko ustanovivshimisya nravstvennymi i psihologicheskimi normami, no i real'nym polozheniem muzhchiny v sem'e i obshchestve. A eto real'noe polozhenie harakterizuetsya tem, chto tradicionnaya muzhskaya rol' v sem'e i obshchestve, preterpev znachitel'nye izmeneniya, ne ochen' garmonichno vpisalas' v novye usloviya sushchestvovaniya sem'i. Razgovor ob etom neskol'ko raz nachinalsya. Vse pomnyat stat'yu E. B. Urlanisa "Beregite muzhchin". I. S. Kon posvyatil etoj probleme ryad stranic v knige "Psihologiya yunosheskoj druzhby" i povtoril ih na stranicah "Literaturnoj gazety" v vide stat'i s nazvaniem "Muzhchina v sem'e. Zachem on nuzhen?". No, konechno, eti publikacii - tol'ko popytka nachat' razgovor. A stat'yu E. B. Urpanisa mnogie chitateli voobshche vosprinyali kak paradoksal'nuyu shutku. Vprochem, v to vremya inache ona a ne mogla byt' vosprinyata, poskol'ku obshchestvennost' byla priuchena k razgovoram o chrezmernyh peregruzkah zhenshchin. A kupletisty na estrade i sociologi v pechati snova i snova, kazhdyj svoimi sredstvami, podnimayut i reshayut samyj ostryj, kak vsem im kazhetsya, vopros: pochemu zhe muzhchina lenitsya delat' domashnie dela? V nashem soznanii uzhe ukrepilsya obraz nekoego bezdel'nika, vedushchego doma chut' li ne paraziticheskoe sushchestvovanie. I bez togo ne ochen' vysokie akcii "domashnego" muzhchiny padayut vse nizhe i nizhe Poetomu i my nachinaem razgovor analizom raspredeleniya domashnego truda mezhdu suprugami. Sporu net, l'vinaya dolya etogo bol'shogo truda vypolnyaetsya zhenshchinami. L. A. Gordon i |. V. Klopov, k ch'im issledovaniyam my budem neodnokratno obrashchat'sya, izuchaya byudzhet vremeni rabochih, ustanovili, chto v obsledovannyh sem'yah zhenshchiny na domashnij trud rashoduyut ezhednevno na dva chasa bol'she, chem muzhchiny, ili na 15 chasov 40 minut v nedelyu bol'she muzhchin. Sledstviem takogo neravnomernogo raspredeleniya domashnego truda yavlyaetsya to, chto zhenshchina na vosem' chasov v nedelyu men'she muzhchiny uchastvuet v kul'turnyh meropriyatiyah, vynuzhdena po sravneniyu s nim ekonomit' shest' chasov na sne, uhode za soboj i na bezdeyatel'nom otdyhe, znachitel'no sokratit' vnesemejnoe obshchenie. Sledovatel'no, neravenstvo v sfere domashnego truda oborachivaetsya dlya zhenshchin neravenstvom v sfere obshcheniya i kul'tury. Voobshche, v zhizni sem'i domashnij trud poka eshche zanimaet ochen' bol'shoe mesto kak po vremeni (dlya zhenshchin 27 chasov 20 minut v nedelyu i dlya muzhchin 11 chasov 40 minut), tak i po znacheniyu. Ego sokrashchenie krajne neobhodimo i neobhodimo bolee racional'noe ego raspredelenie mezhdu suprugami. Nel'zya skazat', chto v etom napravlenii nichego ne delaetsya. Povyshenie blagosostoyaniya sovetskih lyudej i rasshirenie sfery obshchestvennyh uslug, razvitie industrii byta tol'ko za poslednie 30-40 let pozvolili sokratit' ob®em domashnego truda dlya zhenshchin na 7 chasov i dlya muzhchin na 2,5 chasa v nedelyu. XXVI s®ezd KPSS nametil razvernutuyu programmu uluchsheniya by- tovogo obsluzhivaniya naseleniya, i eta programma uspeshno vypolnyaetsya. No yasno zh to, chto polnost'yu likvidirovat' domashnij trud ne udastsya. I eto poslednee obstoyatel'stvo trebuet ot muzhchiny aktivnogo vklyucheniya v vedenie domashnego hozyajstva. Ravnopravie muzhchiny i zhenshchiny v sem'e v nastoyashchee vremya mozhet byt' dostignuto tol'ko v rezul'tate priobshcheniya muzhchiny k tem vidam domashnego truda, kotorye tradicionno schitalis' zhenskimi. Dazhe poverhnostnye nablyudeniya ubezhdayut, chto tam, gde v sem'e vzaimootnosheniya horoshie, ne stoit vopros o tom, kto i chto dolzhen delat'. Razdelenie truda proishodit estestvenno i ne vyzyvaet vzaimnogo neudovol'stviya suprugov. Da i mozhet li byt' po-drugomu tam, gde lyubyat drug druga? My raspolagaem faktami, svidetel'stvuyushchimi, chto dazhe v obshchestvah, gde obychayami, tradiciyami, trebovaniyami morali muzhu zapreshchaetsya okazyvat' pomoshch' zhene, lyubyashchij muzh ukradkoj beret na sebya chast' ee domashnej raboty. I vse ravno v sem'yah, gde brak zaklyuchalsya po lyubvi, nagruzka u zhenshchin gorazdo bol'she, chem u muzhchin, i ne sluchajno sociologi ne sprashivayut, vedut li muzhchiny domashnee hozyajstvo, a sprashivayut, pomogayut li oni zhenam v rabote po domu. My dovol'ny uzhe tem, chto muzhchina v sem'e yavlyaetsya horoshim pomoshchnikom zhenshchiny. Pochemu zhe muzhchina proyavlyaet takuyu nesoznatel'nost' i takoe upryamstvo v nezhelanii vzyat' na sebya zaboty sem'i? I dejstvitel'no li muzhchiny tak nesoznatel'ny i upryamy? Dostatochno li obosnovany i spravedlivy pred®yavlennye im obvineniya? Izmenenie byta v poslednie desyatiletiya razvivalos' preimushchestvenno po puti ustraneniya tradicionno muzhskih vidov domashnego truda. Tol'ko v poslednee vremya nametilos' rezkoe sokrashchenie ob®ema togo truda, kotoryj vsegda schitalsya zhenskim. Tem ne menee real'no ob®em zhenskogo truda sokratilsya v techenie 30-40 let na 7 chasov v nedelyu, a muzhskogo - tol'ko na 2,5 chasa. O chem eto govorit? Prezhde vsego eto ukazyvaet na process usvoeniya muzhchinami novoj roli v sem'e, na priobshchenie ih k tem vidam domashnego truda, kotorye eshche nedavno schitalis' chisto zhenskimi. Znachit, process pereraspredeleniya truda idet. Drugoe delo, chto idet on gorazdo medlennee, chem nam by etogo hotelos'. Bez horoshih otcov net horoshego vospitatelej, nesmotrya na vse shkoly. N. Karamzin Garmonichnost' semejnyh otnoshenij zavisit, konechno, ne tol'ko ot raspredeleniya domashnego truda, no i ot doli uchastiya suprugov v vospitanii detej, ot haraktera etoj doli. CHto zhe my vidim v etoj oblasti? V srednem muzhchiny udelyayut zanyatiyam s det'mi na 10 minut bol'she, chem zhenshchiny (6 chasov v nedelyu protiv 5 chasov 50 minut). V sem'yah zhe, sostoyashchih tol'ko iz roditelej i detej, gde na pomoshch' babushek nadeyat'sya ne prihoditsya, na vospitanie, v uzkom smysle, muzhchiny rashoduyut 4-5 chasov v nedelyu, a zhenshchiny sootvetstvenno 3-4. Dolya uchastiya muzhchin v vospitanii detej vyshe, chem u zhenshchin, hotya muzhchiny ustupayut zhenshchinam v uhode za det'mi. Ne govoryat li perechislennye fakty o tom, chto v osnovnom muzhchiny uzhe nashli svoe mesto v novoj sem'e, prisposablivayutsya k izmeneniyam byta takim obrazom, chtoby sposobstvovat' ustanovleniyu progressivnyh semejnyh otnoshenij? Nesomnenno, da. Pri etom neobhodimo uchityvat' kachestvenno razlichnye metody zhenskogo i muzhskogo vospitaniya, razlichnye posledstviya ih vospitatel'nogo dejstviya. |to razlichie horosho shvacheno I. Gete: "Samaya luchshaya mat' ta, kotoraya mozhet zamenit' detyam otca, kogda ego ne stanet". Otcy men'she govoryat o vospitanii, no bol'she vozdejstvuyut primerom. I vse zhe disproporcii ogromny. Pochemu zhe muzhchiny ne forsiruyut svoego vklyucheniya v semejnyj trud? Ne hotyat oni ili ne mogut? Konechno, hotyat. Dve treti oproshennyh muzhchin vyskazali svoe neudovletvorenie tem, chto oni ne mogut bol'she udelyat' vnimaniya vospitaniyu detej iz-za nedostatka vremeni. Znachit, muzhchiny stremyatsya k semejnomu obshcheniyu, k uchastiyu v delah sem'i. CHto zhe im meshaet? Nam predstavlyaetsya, chto glavnoj pomehoj zdes' yavlyaetsya nedoocenka obshchestvom semejnoj roli muzhchiny, v rezul'tate chego u nih vospityvaetsya iskazhennoe predstavlenie o svoih obyazannostyah. No dazhe v sluchae, kogda oni pravil'no ponimayut svoyu rol', ne vsegda im udaetsya realizovat' eto na dele. CHtoby ne byt' goloslovnymi, privedem eshche dve cifry. Vremya uchastiya muzhchin v obshchestvennom proiz- vodstve bol'she, chem u zhenshchin, na 30 minut v nedelyu, i dopolnitel'no on zanimaetsya deyatel'nost'yu, svyazannoj neposredstvenno s proizvodstvom, na 3 chasa 40 minut bol'she zhenshchiny. V itoge eto sostavlyaet 4 chasa 10 minut. Kak budto nemnogo, no eto stol'ko zhe, skol'ko on posvyashchaet vospitaniyu detej. Krome togo, zdes' pokazatel'na ne tol'ko absolyutnaya velichina dopolnitel'nogo rabochego vremeni, a to, chto ono yavlyaetsya vyrazheniem opredelennyh obshchestvennyh ustanovok. Muzhchine chashche predlagayut ostat'sya na sverhurochnye raboty, posle okonchaniya rabochego dnya vypolnit' kakie-to operacii, sdelat' to, chto obychno nazyvayut "deyatel'nost'yu, neposredstvenno svyazannoj s proizvodstvom". Pochemu takie predlozheniya rezhe obrashcheny k zhenshchinam? Potomu, chto vse prekrasno ponimayut i osoznayut tot fakt, chto u zhenshchiny est' sem'ya i deti. V ravnoj situacii ssylka zhenshchiny na nuzhdy sem'i schitaetsya uvazhitel'noj, a takaya zhe ssylka muzhchiny mozhet vyzvat' smeh ne tol'ko tovarishchej, no i rukovoditelej. Sem'ya schitaetsya lichnym delom muzhchiny. Muzhchinu s detstva priuchayut k mysli, chto on dolzhen byt' horoshim proizvodstvennikom, no pochti ne govoryat, chto on dolzhen byt' horoshim sem'yaninom. Dazhe v shkole devochkam dayut nekotorye navyki domashnego truda, mal'chikov zhe orientiruyut na proizvodstvo. Muzhchinu vsej sistemoj vospitaniya i sushchestvuyushchimi na proizvodstve otnosheniyami priuchayut stesnyat'sya govorit' o semejnyh delah, stesnyat'sya svoej lyubvi k zhene i detyam. Dohodit do togo, chto dazhe v pervye dni posle svad'by molodoj suprug iz-za boyazni nasmeshek stesnyaetsya srazu posle raboty idti domoj. On demonstriruet tovarishcham, chto domoj ne toropitsya, chto on ne soskuchilsya i chto voobshche sem'ya - eto delo ne nastol'ko ser'eznoe, chtoby moglo ego hot' v kakoj-to stepeni otorvat' ot prezhnih privychek. Konechno, on chashche vsego zdes' neiskrenen, no po-drugomu postupit' ne mozhet - ved' on muzhchina! Boyazn' proyavit' chuvstva uslozhnyaet ustanovlenie kontaktov v sem'e, skazyvaetsya na vzaimootnoshenii suprugov i na vospitanii detej, osobenno mal'chikov. Mal'chiki stremyatsya kopirovat' povedenie otca. Krug povtoryaetsya. Kak vidim, dlya uluchsheniya polozheniya zhenshchiny v sem'e neobhodimo bol'she obratit' vnimaniya na vospitanie muzhchin i na izmenenie predstavlenij obshchestva o ego roli v sem'e. Neobhodimo, chtoby obshchestvo uvazhalo otcovstvo tak zhe, kak ono uvazhaet materinstvo. Sem'ya - edinoe celoe, i esli my ne pozvolyaem muzhchine v polnoj mere zanyat'sya sem'ej, eto neizbezhno oborachivaetsya rostom nagruzki na zhenshchinu i ee neravnopraviem v sem'e. Muzhchine nel'zya poruchit' postoyannye obyazannosti, poskol'ku dopolnitel'nye trudovye chasy chasto ne planiruyutsya, zaderzhki na rabote ne vsegda udaetsya predvidet'. Esli zhenshchina ponadeetsya, chto kakuyu-to vazhnuyu rabotu vypolnit muzh, rano ili pozdno on mozhet podvesti ee. Poetomu obyazannost'yu muzhchiny stanovyatsya tol'ko te vidy domashnego truda, kotorye ne trebuyut sistemy. Ser'eznoj problemoj nashih dnej stanovitsya emansipaciya... muzhchiny. Ona nuzhna dlya polnoj emansipacii zhenshchiny i dlya ukrepleniya sovetskoj sem'i. |tot vyvod ne pokazhetsya stol' paradoksal'nym, esli sem'yu rassmatrivat' cherez prizmu social'no-psihologicheskih osnov ee formirovaniya i sushchestvovaniya. A takoe rassmotrenie sem'i neobhodimo uzhe hotya by potomu, chto ona kak social'noe yavlenie ne mozhet byt' ob®yasnena tol'ko sociologicheskim analizom otnoshenij v sfere domashnego truda mezhdu muzhem i zhenoj, roditelyami i det'mi. Schastliv tot, kto schastliv u sebya doma. L. Tolstoj Dejstvitel'no, chem obespokoen sociolog, izuchayushchij sem'yu? On v osnovnom setuet na to, chto zhenshchina - ravnopravnyj chlen obshchestva - ostaetsya v neravnom polozhenii v sem'e, chto ona zakabalena muzhem, det'mi, bytom. Po opisaniyam sociologov, zhenshchinu posle obzavedeniya sem'ej i osobenno det'mi zhdut "kislyj zapah pelenok, pronzitel'nyj krik rebenka, bryacanie cepej supruzheskoj nevoli", tyazhelyj i neproizvoditel'nyj domashnij trud, rost diskomforta. Vse eto dlya nee stanet ser'eznym prepyatstviem v dostizhenii obshchestvennogo prestizha i professional'nogo masterstva. I vse zhe stremlenie zhenshchiny k sozdaniyu sem'i veliko. Sozdaetsya vpechatlenie, chto povedenie zhenshchiny nelogichno i nichem ne opravdano. Kakaya zhe sila dvigaet ee k braku? Konechno, ne tol'ko potrebnost' v materinstve: ved' chelovechestvo imeet ogromnyj opyt detorozhdeniya i vne braka. I ne stremlenie oblegchit' svoj trud po hozyajstvu, potomu chto neobhodimost' v vedenii hozyajstva zachastuyu yavlyaetsya tol'ko posle zamuzhestva. No dazhe esli bol'shuyu chast' truda voz'met na sebya muzh, nagruzki zhenshchiny posle zamuzhestva vozrastayut. I vse zhe sem'ya sozdaetsya, i sociolog okazyvaetsya posramlennym, kak i te proroki, kotorye v nachale industrial'noj ery ser'ezno verili, chto v novom obshchestve dlya sem'i ne ostanetsya mesta. Pod vozdejstviem ogromnejshih social'nyh izmenenij, izmenenij v strukture obshchestva, hozyajstvennyh zanyatiyah narodnyh mass i kul'ture, podtalkivaemaya dinamichnymi migracionnymi voprosami, sem'ya podverglas' znachitel'nym preobrazovaniyam, no vse zhe dokazala svoyu zhivuchest', prisposoblyaemost' k menyayushchimsya usloviyam i ne proyavlyaet nikakih simptomov upadka. V obozrimom budushchem my ne vidim kakih-libo form brachnosti, sposobnyh zamenit' sushchestvuyushchuyu formu sem'i. Konechno, proisshedshie v sem'e izmeneniya ogromny i sushchestvenny. No osnova staroj sem'i sohranilas', a vernee, sem'ya dostigla v svoej evolyucii zrelosti, priobrela klassicheskuyu formu. Teper' sem'ya preimushchestvenno sostoit tol'ko iz lyudej dvuh pokolenij - roditelej i detej. I eta sem'ya rascvetaet, yavlyaetsya prityagatel'noj, k ee sozdaniyu stremyatsya kak zhenshchiny, tak i muzhchiny, i eto nesmotrya na trudnosti, s kotorymi oni vstretyatsya za porogom zagsa. CHuvstvo lyubvi, stremlenie byt' vsegda vmeste - vot sila, sozidayushchaya sem'yu. |to sila, pod dejstviem kotoroj dazhe korotkaya razluka kazhetsya neschast'em, i chtoby do beskonechnosti uvelichit' vremya vzaimnogo obshcheniya, lyudi vstupayut v brak. "Lyubov'? - skazhet pronicatel'nyj chitatel'. - Tak vot vo imya kakih banal'nostej avtor vzyalsya za pero? No pri chem zdes' sem'ya? Komu ne izvestno, kakoj moguchej, prekrasnoj' i dlitel'noj byvaet lyubov' i vne sem'i? Ved' v sem'e lyubov' obyazatel'no zazemlyaetsya v probleme byta. Pravda, lyubov' vne sem'i, lyubov' bez sem'i vsegda tragichna. Hudozhestvennaya literatura dala tomu tysyachi ochen' ubeditel'nyh zhiznennyh primerov". No eto zhe i est' otvet. Lyubov' mozhet byt' schastlivoj tol'ko togda, kogda ona i ee posledstviya sankcioniruyutsya obshchestvom. Lyudi lyubyat drug druga ne sami po sebe, oni lyubyat v obshchestve, i mnenie obshchestva dlya nih ne menee vazhno, chem sama lyubov'. Sushchestvuyushchaya v obshchestve forma braka - eto i est' sankciya obshchestva na pol'zovanie bogatstvom psihologicheskih perezhivanij, kotorye porozhdayutsya etim vospetym poetami chuvstvom. Po vsej vidimosti, glavnoj prichinoj obrazovaniya sem'i yavlyaetsya to, chto obshchestvo ne v sostoyanii vzyat' na sebya kakih-to nasushchnyh, svyazannyh s intimnymi perezhivaniyami potrebnostej otdel'noj lichnosti. I dlya dostizheniya ih chelovek nuzhdaetsya v prochnom, uvazhaemom obshchestvom soyuze s partnerom. Semejnoe ob®edinenie predpolagaet udovletvorenie shirokogo diapazona potrebnostej kak biologicheskih, tak i duhovnyh, kotorye ne mogut byt' udovletvoreny nigde, krome kak v sem'e. I eto estestvenno. Lichnost' v obshchestve realizuetsya tol'ko kak nositel' opredelennyh rolej. Ee uvazhayut i cenyat kak slesarya, pedagoga, futbolista i t. d. V sem'e zhe cheloveka lyubyat tol'ko za to, chto on takoj, tol'ko za to, chto on est'. V sem'e on yavlyaetsya cennost'yu sam po sebe. Sem'yu chelovek vosprinimaet kak sobstvennoe prodolzhenie, sebya - kak neot®emlemuyu chast' sem'i. Sem'ya - cel'noe obrazovanie, i rassmatrivat' ee neobhodimo kak celostnuyu sistemu. Poetomu nel'zya dopustit', chtoby za chertej issledovanij ostalsya muzhchina. Tem bolee chto i sejchas iniciatorom braka v bol'shinstve sluchaev yavlyaetsya muzhchina, chto sem'ya sozdaetsya v rezul'tate lyubvi dvuh lyudej, a znachit, chuvstva muzhchiny v ne men'shej mere, chem chuvstva zhenshchiny, vliyayut na prochnost' braka i na psihologicheskij klimat v sem'e, chto proisshedshie v sem'e izmeneniya v naibol'shej stepeni skazalis' imenno na polozhenii muzhchiny, v svyazi s chem process adaptacii muzhchiny k novym semejnym usloviyam protekaet osobenno boleznenno. Sledovatel'no, interesy sem'i, a znachit, i zhenshchiny, trebuyut ot obshchestva uvazhitel'nogo otnosheniya k chuvstvam muzhchiny, k ego lyubvi, trebuyut ohrany ego semejnogo polozheniya i ego otcovskih prav. Vzaimnaya lyubov' skreplyaetsya det'mi. Menandr Pochemu zhe u muzhchiny, kak neredko okazyvaetsya v sovremennyh usloviyah, bol'she shansov dlya razocharovanij v semejnoj zhizni? Vo-pervyh, potomu, chto s nim so dnya rozhdeniya i do vstupleniya v brak, kak pravilo, ne govoryat o ego budushchej roli muzha i otca. Predstavlenie ob etom u nego formiruetsya pod vozdejstviem razlichnyh sluchajnyh faktorov i obychno idealizirovano. Pervye zhe trudnosti privodyat k razocharovaniyam. Vo-vtoryh, zhenshchina posle rozhdeniya rebenka, esli u nee ne slozhilis' nuzhnye otnosheniya s muzhem, pereklyuchaet svoi nerastrachennye chuvstva na rebenka, a muzhchina v bol'shinstve sluchaev etogo sdelat' ne mozhet. I, ostavayas' v sem'e, on uhodit ot sem'i. Poluchaetsya tak, chto on zhivet v sem'e, sem'i ne imeya. Nuzhno zhe sdelat' tak, chtoby on zhil v sem'e i imel sem'yu. Dlya etogo neobhodimo gotovit' ego k predstoyashchej roli, orientirovat' na to, chto emu predstoit obrazovat' sem'yu i byt' za nee v otvete, sozdat' emu usloviya, sposobstvuyushchie ukrepleniyu chuvstva otvetstvennosti za sem'yu i za detej. A eto ne tak prosto. Zdes' nuzhny ne upreki i propovedi, a celyj kompleks meropriyatij. Podlinnaya lyubov' predpolagaet zabotu o -predmete lyubvi. V period uhazhivaniya takaya zabota proyavlyaetsya legko i estestvenno. |to tem bolee netrudno, chto vremeni dlya etogo u molodyh lyudej ochen' malo. Slozhnee zabotu proyavlyat' v semejnoj zhizni. Dlya togo chtoby zabota, vzaimnaya pomoshch' osushchestvlyalis' tak zhe estestvenno i byli takoj zhe potrebnost'yu, kak i v period uhazhivaniya, neobhodimo privyknut' k predmetu lyubvi, "priruchit'" ego k sebe i "priuchit'sya" k nemu. Priuchit'sya v tom prekrasnom smysle, kak raz®yasnil eto Malen'komu Princu Lis, i vydelit' predmet lyubvi iz chisla drugih lyudej, kak vydelil svoyu Rozu Malen'kij Princ. No dlya etogo neobhodimo vremya i obshchenie. Osobenno trebuetsya obshchenie v pervye dni posle svad'by. Nuzhno, chtoby molodye lyudi vzhilis' v novuyu rol', prochuvstvovali proisshedshee izmenenie svoego polozheniya. Dumaetsya, chto nado aktivnee iskat' vozmozhnosti, chtoby molodozheny mogli srazu zhe posle svad'by udovletvorit' glavnuyu potrebnost' - nahodit'sya postoyanno vmeste, proyavlyat' drug o druge zabotu. Ustanovlena eshche odna interesnaya zakonomernost': esli suprug v pervye dni posle rozhdeniya rebenka nahodilsya doma, to on beret na sebya navsegda i zabotu po uhodu za det'mi. On bol'she pomogaet zhene po domu. I eto estestvenno, tak kak u muzhchin est' potrebnost' zabotit'sya o slabyh, o teh, kto nuzhdaetsya v pokrovitel'stve. I naoborot, nevozmozhnost' realizovat' etu potrebnost' vedet k tomu, chto otec ne mozhet privyazat'sya k svoemu rebenku. V etom sluchae rebenok mozhet vosprinimat'sya kak prepyatstvie na puti k obshcheniyu s zhenoj. Muzhu nachinaet kazat'sya, chto zhena slishkom mnogo vnimaniya udelyaet rebenku, on chuvstvuet, chto v pomyslah zheny on potesnen na zadnij plan. Voznikaet chuvstvo razdrazheniya. V dome rastet otchuzhdenie. Ob®yasnenie etomu fenomenu daet staraya pogovorka: "Kurica lyubit ne te yajca, kotorye kladet, a te, kotorye vysizhivaet". Komu ne izvestno, chto samymi lyubimymi det'mi v sem'e obychno byvayut te, poyavlenie kotoryh prineslo bol'she zabot. No proyavlenie zaboty trebuet mnogo vremeni. Ono dolzhno byt' ne tol'ko u materi, no i u otca. A sejchas ochen' chasto v samye otvetstvennye momenty, kogda pomoshch' i zabota muzhchiny prosto neobhodimy, on okazyvaetsya vne doma. Ochen' chasto dazhe o rozhdenii sobstvennogo rebenka otec izveshchaetsya telegrammoj. Komandirovki, vo vremya kotoryh muzhchina nadolgo otryvaetsya ot sem'i, kompensiruyutsya tol'ko den'gami. A kak posle dlitel'nogo otsutstviya i muzhchina i sem'ya nuzhdayutsya ® usilennom obshchenii! I nevozmozhnost' ego zachastuyu nevospolnima nichem. Vnachale my uchim svoih detej Zatem my sami uchimsya u nih. Kto etogo delat' ne hochet, tot otstaet ot svoego vremeni, YA. Rajnis No ne tol'ko muzhchina nuzhen sem'e, no i sem'ya, semejnoe obshchenie, zabota o blizkih i domashnij trud nuzhny muzhchine. Realizaciya etih potrebnostej sposobstvuet povysheniyu samosoznaniya muzhchiny. V ravnom vozraste, pri nalichii odinakovogo obrazovaniya semejnye muzhchiny, osobenno imeyushchie detej, hotya i raspolagayut men'shim kolichestvom svobodnogo vremeni, chem holostyaki, bolee intensivno priobshchayutsya k kul'ture. Oni bol'she chitayut, chashche poseshchayut kino i teatry. Veroyatno, eto ob®yasnyaetsya osoznaniem svoej otvetstvennosti za vospitanie detej. Sledovatel'no, sem'ya blagotvorno vliyaet na zavershenie socializacii muzhchin. Muzhchina stremitsya k sem'e. Ego neuklyuzhee, poroj nevpopad domashnee povedenie - skoree izderzhki teh trudnostej stanovleniya, kotorye perezhivaet sejchas sem'ya, gde oba supruga rabotayut vne sem'i, nezheli izderzhki durnogo haraktera ili besprosvetnoj muzhskoj leni. Muzhchina prisposablivaetsya k svoim novym "domashnim" rolyam. Process prisposobleniya truden, muchitelen, podchas dazhe dramatichen. I ochen' neumestno vyglyadit nadetyj na muzhchinu shutovskoj kolpak divannogo lezheboki. Rol' muzhchiny v sem'e, na nash vzglyad, vovse ne umen'shilas'. Izmeneniya muzhskih rolej nosyat skoree kachestvennyj, chem kolichestvennyj harakter i ne mogut izmeryat'sya otnosheniyami "bol'she-men'she". Vopros znachitel'no glubzhe. Delo obstoit tak, chto sem'ya nuzhna muzhchine v toj zhe mere, kak i on sam nuzhen sem'e. I v shutku i vser'ez VZAIMNYE LYUBEZNOSTI V dekabre 1860 goda peterburgskij satiricheskij zhurnal "Iskra" zatronul na svoih stranicah problemu, kotoruyu smelo mozhno nazvat' vechnoj. CHto dumayut muzhchiny o zhenshchinah (po mneniyu zhenshchin) CHto obed imeet svojstvo pospevat' vsegda imenno k toj minute, kogda oni vozvrashchayutsya domoj. CHto damskuyu shlyapku mozhno nadet' tak zhe skoro, kak muzhskuyu shlyapu. CHto oni vse umeyut delat' luchshe nas, dazhe nyanchit' detej. CHto oni umnee vsego v prirode i imeyut pravo na gospodstvo. CHto oni mogut v samoe vremya obeda priglashat' stol'ko priyatelej, skol'ko im vzdumaetsya (poprobuj zhe my priglasit' tol'ko nashu mat' ili ostavit' pogostit' odnu ili dvuh sester na kakoj-nibud' mesyac; do teh por, poka oni v dome, mira ne budet). CHto oni luchshe nas mogut opredelit', kakoe plat'e i kakaya shlyapka k nam idet. CHto dumayut zhenshchiny o muzhchinah (po mneniyu muzhchin) CHto muzhchina sozdan tol'ko dlya togo, chtoby byt' ih batrakom. CHto golos zheny vo vsyakom dele dolzhen byt' uvazhen, chto to, chto ej kazhetsya, - spravedlivee zakonov, i vse dolzhno delat'sya tak, kak ona hochet, hotya by eto bylo dazhe bessmyslenno. CHto muzhchina nikogda ne stoit svoej zheny. CHto teshcha za obedom - chrezvychajno priyatnoe kushan'e, chto boltovnya sestric zheny ili vorchanie i antigumannye vyhodki teshchi dolzhny byt' dlya muzhchiny priyatnee ser'eznogo obsuzhdeniya samyh zhiznennyh voprosov ili ostroumnoj besedy samogo talantlivogo cheloveka. CHto gde by ni sidel muzh, chto by ni delal, v 12 chasov nochi on vse dolzhen brosat' i idti domoj, kak budto by eto izbavit ego ot neizbezhnoj muzyki nochnyh uprekov. A. YUrchenko UVAZHENIE, TAKT, YUMOR Vstupaya v brak, lyudi, kak pravilo, rukovodstvuyutsya bol'shimi, vozvyshennymi chuvstvami i potrebnostyami: lyubov'yu, zhelaniem prinesti schast'e drugomu cheloveku. |lementarnye zhe normy povedeniya v etot torzhestvennyj period zhizni pochemu-to chasto schitayutsya nesushchestvennymi. CHutkost', prilichie, takt, korrektnost', lyubeznost' - vse to, chto mozhno nazvat' vezhlivost'yu, uvazhitel'nym otnosheniem k cheloveku, kul'turnym povedeniem. My uvazhaem lyubogo cheloveka za to, chto on - chelovek, my priznaem za nim chelovecheskoe dostoinstvo, pravo na sovmestnuyu s nami obshchestvennuyu ili lichnuyu zhizn', schitaem ego ravnym sebe, schitaem nuzhnym byt' s nim vezhlivym, kul'turnym. |to uvazhenie nazyvaetsya social'nym. Dlya braka i sem'i, kak eto ni vyglyadit strannym, glavnym i opredelyayushchim yavlyaetsya kak raz social'nyj vid uvazheniya. Nekotorye suprugi cenyat tol'ko lichnoe uvazhenie, opirayushcheesya na lyubov' i simpatiyu. No v sem'e byvayut ne tol'ko radosti i naslazhdeniya, sluchayutsya i nepriyatnosti, ssory, konflikty. Legko uvazhat' cheloveka, esli on tebe priyaten, prinosit radosti i udovol'stviya, no ochen' trudno, kogda ne sovpadayut vzglyady na te ili inye zhiznennye voprosy, kogda rashodyatsya mneniya otnositel'no povedeniya drug druga. Kazhdyj suprug sotvoril v svoem soznanii drugogo po svoemu obrazu i podobiyu i, estestvenno, stremitsya podognat' ego pod svoj ideal. |ti popytki merit' drug druga, obrazno vyrazhayas', na svoj arshin v bol'shinstve sluchaev obrecheny na neudachu, poetomu neizbezhny razocharovaniya, a ot nih nedaleko do konfliktov i ssor. I chem sil'nee lyudi lyubyat drug druga, tem boleznennee vosprinimayut nesootvetstvie sozdannogo imi ideal'nogo obraza s real'nym chelovekom. V etom sluchae pomoshch' okazyvaet social'noe uvazhenie, uvazhenie k lyubimomu kak k lichnosti, kak k postoronnemu. Lev Nikolaevich Tolstoj pisal: "Nelegkoe delo stat' odnoyu dushoyu i odnim telom... A sredstvo ya znayu odno glavnoe: ni na minutu iz-za lyubvi supruzheskoj ne zabyvat', ne utrachivat' lyubvi i uvazheniya kak cheloveka k cheloveku. CHtoby byli otnosheniya, kak muzha s zhenoyu, - no v osnove vsego chtoby byli otnosheniya kak k postoronnemu, k blizhnemu - eti-to otnosheniya glavnoe. V nih derzhava". Social'noe uvazhenie pozvolyaet schitat'sya s individual'nost'yu drugogo cheloveka, s ego vkusami i interesami, mirit'sya s uvlecheniyami drugogo, esli, razumeetsya, eti uvlecheniya ne razrushayut sem'yu. Ono zastavlyaet cheloveka ogranichivat' svoi interesy, ne navyazyvat' drugomu svoih vzglyadov i vkusov. Nakonec, ono pomogaet bezboleznenno razreshat' bol'shinstvo konfliktov i protivorechij, ne dovodit' ih do ssor i vzaimnyh oskorblenij, ob®ektivno soglasovyvat' te ili inye spornye voprosy. Mozhno otravit' zhizn' blizhnego svoej lyubov'yu, esli, lyubya, ne uvazhat' ego. Lyubov' bez social'nogo uvazheniya davit, gnetet, dushit. Da i sama postepenno ischezaet, potomu chto kazhdyj iz suprugov dumaet tol'ko o sebe, o svoej lyubvi, ne schitayas' s individual'nost'yu drugogo, s osobennostyami ego haraktera i sklonnostej. Nevospitannost' gubit lyubov', pustyaki prevrashchaet v vazhnye problemy, zhizn' - v cep' razocharovanij. Vot pochemu kul'tura povedeniya suprugov sohranit mirnye blagozhelatel'nye otnosheniya, podderzhit chuvstvo lyubvi, pomozhet sozdaniyu semejnogo schast'ya. V chem zaklyuchaetsya prichina antipatii, voznikayushchej inogda mezhdu suprugami? Ona kroetsya ne vo vneshnosti cheloveka, potomu chto i krasivye byvayut antipatichny, a nekrasivye simpatichny; ne v haraktere cheloveka, potomu chto i besharakternye mogut vyzvat' k sebe sil'nuyu lyubov'. Samaya vazhnaya prichina, porozhdayushchaya antipatiyu, est' neprimirimost' vol'. Antipatiya vozbuzhdaetsya, kogda nam protivorechat, i za etim chuvstvuetsya volya, gotovaya, kak govoritsya, stoyat' nasmert'. Pri etom cheloveku perestayut nravit'sya dazhe dostoinstva i polozhitel'nye cherty drugogo. Naskol'ko simpatichen dobrozhelatel'nyj, veselyj chelovek, i naskol'ko on kazhetsya nam nepriyatnym i dazhe bezobraznym, kogda serditsya i rugaetsya! Kul'turnoe povedenie i beskul'tur'e v semejnoj zhizni ne pustyaki, kak dumayut nekotorye. Ustanovivshiesya otnosheniya mezhdu suprugami, delikatnye ili grubye, vnedryayut v serdce kazhdogo supruga opredelennye chuvstvovaniya, kotorye, nakaplivayas', porozhdayut nastroenie schast'ya ili razocharovaniya. Kogda govoryat "byt s®el lyubov'" - eto, po-vidimomu, sleduet ponimat' tak, chto suprugi zatrachivali mnogo sil i energii na reshenie pustyakovyh voprosov, na protivodejstvie drug drugu, na nezhelanie ustupit', na vyyasnenie otnoshenij i tem samym lishali sebya vsyakoj sposobnosti k samosovershenstvovaniyu, k podderzhaniyu supruzheskogo schast'ya i lyubvi. Suprugi chasto ne ponimayut, chto imenno v ih otnosheniyah vazhno, a chto nevazhno, ne mogut otlichit' pustyakov ot dejstvitel'no znachimyh problem. I togda oni starayutsya vlozhit' vse svoi sily v melkie, ne stoyashchie vnimaniya zhiznennye voprosy, stremyatsya vo chto by to ni stalo dobit'sya svoego - ot etogo stradaet lyubov', supruzheskoe schast'e, blagopoluchie sem'i v celom. Odin muzh, schitaya sebya gluboko pravym, pishet: "YA ne mogu obvinit' v chem-to moyu suprugu. I tem ne menee my razoshlis'. My "ne soshlis'". Privedu primer. Vskore posle svad'by my poshli kuda-to pogulyat'. Vyjdya na ulicu, ya povernul na trotuar, moya zhena legko tolknula menya v storonu - "pojdem na tu storonu". My poshli. Na perekrestke povtorilos' to zhe. A potom eshche i eshche. Vnachale ya ne obrashchal vnimaniya i shel "na tu storonu". A zatem vozrazil. Na odnom iz perekrestkov ya ne poshel "na tu storonu" i povernul "po-svoemu". Pustyak? Da, pustyak. No etot pustyak konchilsya tem, chto iz desyati let, prozhityh nami, okolo devyati let my vmeste iz kvartiry ne vyhodili..." I razvelis'. Suprugi ne vsegda sposobny ogradit' sebya ot malen'kih bespokojstv i nepriyatnostej, a otsutstvie kul'tury i nesderzhannost' prevrashchaet ih v bol'shie. Odin iz glavnyh istochnikov semejnyh nevzgod - ne dejstvitel'noe, a voobrazhaemoe zlo, melkie nepriyatnosti i pustye ogorcheniya. Pridavaya im bol'shoe znachenie, suprugi sozdayut usloviya dlya sobstvennogo nedovol'stva, kotoroe malo-pomalu postepenno ovladevaet vsemi imi, i nezametno muzh i zhena stanovyatsya mrachnymi, svarlivymi, nadutymi, ih rech' perepolnena uprekami i sozhaleniyami. U kazhdogo iz nas est' i dostoinstva i nedostatki, a ot togo, na chto bol'she obrashchat' vnimanie, zavisit mir v sem'e. No nasha psihika imeet odnu ne sovsem horoshuyu osobennost': bolee ostro reagirovat' na nedostatki drugih, chem na svoi. Zdes' igraet rol' i tshcheslavie - vyiskivaya nedostatki drugogo, my tem samym podnimaemsya v sobstvennyh glazah. A starayas' pouchat' i kritikovat', my vystupaem uzhe v roli sud'i. Lyudi kul'turnye, vyderzhannye, taktichnye terpimy k slabostyam drugih, vyiskivayut smyagchayushchie obstoyatel'stva dlya nedostatkov. Obrashchaya vnimanie na horoshie storony, idealiziruya drug druga, vydumyvaya dlya drugogo prekrasnye svojstva, suprugi mogut prijti k ubezhdeniyu, chto kazhdyj iz nih dejstvitel'no obladaet imi, i poyavitsya stremlenie osushchestvit', priobresti ih, chtoby vyglyadet' v glazah drug druga dostojnymi lyubvi. Predpolozhim, zhena plohaya hozyajka. Muzh, poricaya ee, formal'no prav: horoshee vedenie domashnego hozyajstva - odno iz uslovij blagopoluchiya sem'i. No kak podojdet k etomu kul'turnyj i kak eto sdelaet grubyj chelovek? Kul'turnyj muzh prezhde vsego pojmet, chto neumelost' zheny idet ot nepravil'nogo ee vospitaniya v sem'e. On soznaet silu obstoyatel'stv pri formirovanii ee haraktera i nevozmozhnost' bystro ego izmenit'. Snishoditel'nost' muzha nikoim obrazom ne napravlena na opravdanie nedostatka, a tol'ko na stremlenie postepenno ego ispravit'. On ne stanet zakatyvat' isteriki po povodu perezharennyh kotlet ili nedosolennogo supa, a postaraetsya s yumorom perenesti eti nepriyatnosti i pomoch' zhene. On budet pomogat' ej verit', chto ona rano ili pozdno spravitsya so svoimi obyazannostyami. ZHena, esli, konechno, ona ne egoistka i ne glupa neispravimo, sumeet pravil'no ocenit' blagorodstvo svoego supruga i ne ostanetsya v dolgu... A vot drugoj variant, drugoj muzh. Prezhde vsego on v gruboj, oskorbitel'noj forme podcherknet nedostatok zheny. Po povodu kazhdogo ee promaha budet ustraivat' skandaly, svoej neterpimost'yu i grubost'yu otob'et u zheny zhelanie nauchit'sya horosho gotovit'. Skoree vsego ona postaraetsya oboronyat'sya. Ej ne sostavit bol'shogo truda najti kakie-to nedostatki u supruga i, v svoyu ochered', obrushit' na nego svoi obvineniya. I esli suprugi vovremya ne ostanovyatsya, "ispravlenie" drug druga prevratitsya v iznuritel'nuyu i tyazheluyu supruzheskuyu vojnu. I togda proshchaj, lyubov', supruzheskoe schast'e, semejnoe blagopoluchie. Supruzheskaya zhizn' trebuet obuzdaniya krajnostej haraktera, soznaniya otvetstvennosti, vzaimnoj snishoditel'nosti i terpimosti k oshibkam, kotorye v zhizni neizbezhny, umeniya prisposobit'sya drug k drugu i druzhnogo zhelaniya obrashchat' vse v horoshuyu storonu. Suprugi pomogayut drug drugu sochuvstviem, terpimost'yu, snishoditel'nost'yu, a ne antipatiej, neterpimost'yu i grubost'yu. "Znaete, chto nam nuzhno teper' delat'? - pishet N. V. SHelgunov svoej neveste. - Nam nuzhno koroche uznavat' drug druga i uvazhat' drug druga za horoshee, na nedostatki budem smotret' kak na strannosti i osobennosti haraktera izvinyaemye". Horosho skazano: "na strannosti i osobennosti haraktera izvinyaemye". Imenno izvinyaemye! No kak vse-taki redko suprugi izvinyayut nedostatki drug druga! Vozmozhno, potomu, chto eto svyazano s ponimaniem. Naprimer, muzh ne ubiraet na mesto svoyu odezhdu. On ne privyk k poryadku, u nego ne vyrabotalas' sootvetstvuyushchaya privychka. Navernoe, samyj luchshij vyhod - priuchat' ego k etomu postepenno, taktichno, bez razdrazheniya. No zhena ne ponimaet, kak eto mozhno zabyt' ubrat' za soboj veshchi, ved' ona-to ne zabyvaet! I v ee napominanii skvozit razdrazhenie, gnev, neterpimost', rezkost', vse to, chto nikoim obrazom ne sposobstvuet ispravleniyu nedostatka, a skoree vsego vyzovet protivodejstvie. Kul'tura predpolagaet samoobladanie. Harakter cheloveka vyrazhaetsya v obuzdanii sobstvennyh otricatel'nyh emocij, chto ochen' vazhno dlya blagopoluchiya sem'i. Momenty velichajshego samopozhertvovaniya v semejnoj zhizni vstrechayutsya redko, a muzhestvo v tak nazyvaemyh "zhiznennyh melochah" trebuetsya ezhechasno, ezheminutno. "YA ne znayu viny, - govorit Gete, - v kotoroj by ya sam ne mog provinit'sya". Kul'turnyj chelovek podavit v sebe zhelanie skazat' obidnoe ili gruboe slovo otnositel'no dejstvij i chuvstva drugogo, potomu chto on znaet: i s nim samim mozhet sluchit'sya to, chto ego sejchas obidelo ili rasstroilo. Nedarom govoryat: lyubit' - znachit proshchat'. Samoobladanie v supruzheskoj zhizni - eto tormoz, kotoryj ne pozvolyaet sem'e nestis' v propast', k katastrofe. Suprugi, u kotoryh vyrabotana eta sposobnost', perenesut lyubye nepriyatnye zhiznennye obstoyatel'stva, potomu chto vsegda mogut uderzhat' sebya, napravit' dejstviya k vzaimnomu soglasiyu. Prichinami semejnyh nedorazumenij i ssor mogut sluzhit' razlichiya psihiki polov. U Gel'veciya privoditsya lyubopytnyj fakt: dama i katolicheskij svyashchennik smotryat v teleskop na Lunu. Dama ubezhdena, chto na Lune ona vidit dve teni - muzhchiny i zhenshchiny, nezhno naklonivshihsya drug k drugu. Svyashchennik uveryaet, chto on vidit tol'ko sobor s dvumya glavami. Nechto podobnoe nablyudaetsya mezhdu zhenshchinoj i muzhchinoj. Kazhdyj suprug vosprinimaet zhiznennye fakty po-svoemu, svoeobrazno, otlichno ot drugogo. ZHenshchina sosredotochivaet svoe vnimanie na konkretnom, okruzhayushchem ee mire; ee vospriimchivost' sposobna ohvatit' samye raznoobraznye vpechatleniya i obespechivaet zhivoe uchastie vo vsem, chto proishodit vokrug nee. ZHenshchina bolee zhivet nastoyashchim momentom i menee muzhchiny interesuetsya abstraktnym budushchim. Muzhchina zhe chasto prinosit konkretnuyu dejstvitel'nost' v zhertvu svoim shirokim planam. Muzhchina lyubit neskol'ko otvlechenno, abstraktno. Nekotorym, naprimer, dostatochno skazat' svoej neveste pered svad'boj, chto ona lyubima, i potom slova lyubvi uzhe ne proiznosyatsya, hotya oni dejstvitel'no lyubyat svoih zhen. ZHenshchina lyubit konkretno, siyuminutno, ee lyubov' formiruetsya na sil'no razvitoj potrebnosti nezhnosti, zaboty o sebe, podtverzhdeniya svoej privlekatel'nosti i zhenstvennosti, tesnogo kontakta. Vse, chto vozdejstvuet na ee zrenie, sluh, osyazanie, mozhet vliyat' na ee umonastroenie. Muzhchine chasto dostatochno, chto on lyubit, a kak proyavlyaetsya ego lyubov' - eto uzhe nesushchestvenno. ZHena zhe trebuet, i s polnym na to osnovaniem, chtoby lyubov' so storony muzha vyrazhalas' konkretno: v kazhdom postupke, v kazhdom slove, pri kazhdoj vstreche. Muzhchina v bol'shej stepeni, chem zhenshchina, sposoben uvlekat'sya vnesemejnymi delami, pridavat' im reshayushchee znachenie. Ottogo zhenshchinam mozhet kazat'sya, chto muzh'ya ih lyubyat nedostatochno, ne pylko, ne samootverzhenno... V etom otnoshenii harakteren sluchaj iz zhizni znamenitogo izobretatelya |disona. On odnazhdy podoshel k odnoj iz rabotnic v svoej masterskoj i skazal: "Hotite stat' gospozhoyu |dison?" Devushka soglasilas'. Spustya mesyac izobretatel' zhenilsya na nej. Vo vremya svadebnogo zastol'ya |dison skazal svoej supruge: "Pozvol'te mne provesti chetvert' chasa v moej laboratorii?" Razumeetsya, eyu b