Aleksandr SHlenskij. ZHelanie umeret'
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------
CHelovek - udivitel'no nelogichnoe sushchestvo. Kazalos' by, s ponimaniem
etogo fakta on dolzhen pridti k bol'shemu soglasiyu s samim soboj, k osoznanii
neleposti sobstvennyh zhelanij i povedeniya i popytat'sya uporyadochit' ih i
soglasovat' mezhdu soboj.
No kak vyyasnyaetsya, soglasovat' samogo sebya s samim soboj ne tak-to
prosto. I bolee vsego eto skazyvaetsya na otnoshenii k smerti. V detstve i v
rannej yunosti ya boyalsya smerti. Ne process umiraniya, ne mucheniya, svyazannye s
rasstavaniem s zhizn'yu, a imenno vechnoe nebytie, kotoroe dolzhno
vosposledovat' za aktom smerti, vnushalo mne neiz®yasnimyj uzhas.
|to byl sovershenno irracional'nyj strah, s kotorym pochti nel'zya bylo
borot'sya. Nikakie priyatnye mysli - naprimer, o predstoyashchem svidanii s
lyubimoj, o vozmozhnosti zarabotat' mnogo deneg, o perspektivah stat'
znamenitym - nichto iz etogo ne pomogalo ot etogo postydnogo straha, kotoryj
raz v mesyac nepremenno ohvatyval menya sredi nochi, zastavlyaya stiskivat' zuby
i podolgu derzhat'sya za pul's, schitaya odno za drugim chastye vzdragivaniya
luchevoj arterii pod tonkoj kozhej zapyast'ya - skol'ko ih eshche ostalos', etih
udarov? CHto stanet so mnoj posle togo kak eta zhilka perestanet vzdragivat'?
V te gody zhizn' telesnaya i ee radosti eshche zanimala v moem soznanii
gorazdo bolee mesta, nezheli zhizn' neposredstvenno duhovnaya, i ot togo smert'
vosprinimalas' prezhde vsego kak lishenie etih radostej i kazalas' uzhasnoj.
Kak zhe tak - ya, takoj molodoj i zhadnyj do udovol'stvij, darimyh zhizn'yu,
privykshij ih poluchat', kogda-to perestanu ne tol'ko poluchat' priyatnoe
oshchushcheniya ot zhizni, no i voobshche, lyubye oshchushcheniya.
Stanovyas' starshe, ya vse bolee i bolee rassmatrival smert' kak predel,
kotoryj ne daet cheloveku vremeni dlya postizheniya suti veshchej, dlya duhovnogo
samosovershenstvovaniya, i eto takzhe kazalos' i obidnym, i strashnym. No eto
byl uzhe sovsem drugoj strah - strah ne uspet', strah umeret' ran'she chem
sumeesh' postich' samoe glavnoe v zhizni, soprikosnut'sya s istinoj. Umeret', ne
poznav istiny, tozhe strashno, no etot strah uzhe ne vyzyval zhivotnye
sodroganiya tela, boyashchegosya umeret', a tol'ko gorech', dohodyashchuyu do legkoj
stepeni skorbi.
Nakonec, okazavshis' v emigracii i skoropostizhno ob®evshis' blagami
potrebitel'skogo obshchestva, ya uvidel naskol'ko bystro nasyshchaem chelovek,
chereschur umnyj i neopravdanno glubokij, veshchami i uslugami, prednaznachennymi
dlya togo, chtoby dat' poverhnostnoe telesnoe udovol'stvie, ne oplodotvorennoe
ni rabotoj mysli, ni esteticheskoj ocenkoj.
Promyshlennaya estetika veshchej, sdelannyh po edinym standartam, i
professional'naya etika lyudej, udovletvoryayushchih moi potrebnosti za den'gi,
vyzvala u menya ne oshchushchenie komforta, kak u bol'shinstva priezzhayushchih v SSHA, a
glubokoe razocharovanie, oshchushchenie total'noj fal'shi i ottorzhenie. YA v principe
mogu kupit', no ne hochu novogo, eshche bolee sovershennogo televizora, potomu
chto po nemu gonyat tuftu. YA ne hochu novogo udobnogo telefona, potomu chto ne s
kem vesti dushevnyh razgovorov, ya ne hochu pokupat' pishchashuyu, pilikayushchuyu
elektroniku, potomu chto ona tol'ko nerviruet menya, a servisy, kotorye ona
daet, mne ne nuzhny. YA ne hochu pokupat' novuyu, krasivuyu odezhdu, potomu chto
hochu, chtoby videli vo mne, a ne na mne, no vsem naplevat' i na to, i na
drugoe.
Kogda vse obshchestvo vokrug ozabocheno tol'ko dvumya veshchami: kak zarabotat'
deneg na razvlecheniya, i kak na zarabotannye den'gi poluchit' bol'she komforta
i udovol'stviya, k serdcu medlenno i neuklonno podstupaet toska. |to
proishodit ne vdrug, a postepenno, nezametno, no neuklonno progressiruet vse
bol'she i bol'she, kak rakovaya opuhol', kotoraya sperva nikomu ne vidna, no
rano ili pozdno vyrastaet do ogromnyh razmerov i dushit porodivshuyu ee tkan'.
I kogda eta toska proryvaetsya na uroven' soznaniya, stanovitsya
sovershenno ochevidno, chto smysla v zhizni nikakogo net, ibo esli by on byl,
lyudi iskali by imenno ego, a ne krutilis' vse kak odin v konvejere
"zarabotok - udovol'stvie". Kogda vse vokrug zhivut imenno po etim pravilam,
a ty sam zhivesh' po sovershenno inym, stanovitsya ponyatnym, chto zhizn' tvoya
sovershenno izlishnyaya, oni nikomu ne nuzhna, i vse popytki najti ee smysl i
soprikosnut'sya s istinoj absolyutno tshchetny, ibo nel'zya iskat' ee v odinochku,
i nel'zya byt' lish' odnomu ozabochennym ee poiskom.
I togda nachinaesh' iskat' sebe podobnyh, no nahodish' ih, tol'ko dlya togo
chtoby ubedit'sya, chto razgovor o poiske istiny vsyakij raz podmenyaetsya bor'boj
avtoritetov. Utverzhdenie svoego avtoriteta est' ne chto inoe kak odin iz
sortov poverhnostnogo udovol'stviya, ot poiskov kotorogo pytalsya ubezhat'.
Mnogokratnoe i bespoleznoe begstvo ot togo, chego ubezhat' nel'zya,
izmatyvayushchij temp zhizni, zastavlyayushchej delat' mnozhestvo veshchej - rabotat' na
durackoj rabote, ili togo huzhe, etu rabotu iskat', obshchat'sya s neinteresnymi
lyud'mi na neinteresnye temy, - vyzyvaet vse bol'shuyu ustalost' i zhelanie
zabyt'sya snom. Dolgim snom. Dolgim kak smert'.
Mne hochetsya umeret', potomu chto zhizn' predstavlyaetsya mne sovershenno
bessmyslennym zanyatiem. I dazhe ne potomu chto ya okazalsya slab, i ne mogu
podnatuzhit'sya i ponyat' kakie-to veshchi poosnovatel'nee i poglubzhe,
soprikosnut'sya s istinoj. Ustaloe telo, gudyashchaya golova, noyushchij pozvonochnik,
bol' v myshcah predplech'ya, svedennyh komp'yuternym spazmom ot mnogochasovogo
sideniya za klaviaturoj govoryat: zachem tebe vse eto nado? S kem ty etim
podelish'sya? A esli ne s kem, to ty s etim i umresh'. Ne vse li tebe ravno, s
chem tebe umirat'? Ved' smert' - eto vechnoe nebytie, i tebe ne ponadobitsya
sobrannyj toboj bagazh. Ty vse ravno ostavish' ego pered tem kak sest' v svoj
poslednij poezd. Tak ne muchaj nas ponaprasnu - umri sejchas, daj nam otdyh,
daj nam pokoj.
I vechnoe nebytie uzhe vovse ne kazhetsya strashnym, ono ne pugaet, a
naoborot, strannym obrazom prityagivaet, manit, kazhetsya izbavleniem ot vseh
razocharovanij, ot postoyannoj boli iznoshennogo tela, ot pervyh priznakov
stareniya, ot postoyannoj ustalosti. YA beru svoj lyubimyj yaponskij razdelochnyj
nozh, za kotoryj zaplatil semnadcat' dollarov, medlenno prikladyvayu ego k
grudi ponizhe mechevidnogo otrostka, berus' dvumya rukami za rukoyat' i hochu
nazhat' so vsej sily, chtoby lezvie vsporolo aortu, chtoby moya goryachaya krov'
izlilas' cherez ranu tugimi tolchkami, i chtoby nastupil dolgozhdannyj vechnyj
son.
YA medlenno usilivayu nazhim, pokazyvaetsya pervaya krohotnaya kapel'ka
krovi. I tut na menya vnezapno napadaet nelepyj zhivotnyj strah, telesnyj
strah, strah processa umiraniya, strah fizicheskoj boli, vyzvannoj processom
nasil'stvennogo rasstavaniem s zhizn'yu, nesmotrya na yavnuyu bespoleznost'
poslednej.
Telo nachinaet drozhat' krupnoj drozh'yu, na lice vystupaet postydnyj pot.
YA otnimayu nozh ot grudi i probuyu na vkus solenuyu krov' na konchike lezviya.
Potom akkuratno spolaskivayu nozh v rakovine, otrezayu im kusok shvejcarskogo
syra i medlenno, sosredotochenno zhuyu. Zatem nakapyvayu v stakan s vodoj
tridcat' kapel' valokordina, i glotayu zalpom.
Potom dolgo sizhu na kortochkah v uglu, pytayas' unyat' drozh' v myshcah i
dumayu ot tom, chto chelovek - udivitel'no nelogichnoe sushchestvo. YA derzhu sebya
levoj rukoj za pravoe zapyast'e, i tonkaya zhilka pod moimi pal'cami b'etsya
chastymi tugimi tolchkami.
March 2002
Dallas, TX
Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:13:16 GMT