ayushchego kontakta s mater'yu vo vremya sosaniya. Kak novorozhdennyj mladenec pravil'no otozhdestvlyaet materinskij zapah i von' ekskrementov s vyzhivaniem, tak dlinnovolosyj hippi svyazyvaet vyzhivanie s zapahom dymyashchihsya blagovonij, dymyashchihsya kuritel'nyh palochek i svechek, von'yu spal'nyh meshkov i nochlezhek. Odomashnennye moralisty, kotorye osuzhdayut takoj otvratitel'nyj obraz zhizni, ne ponimayut, chto mozg, vozvrashchennyj v sostoyanie mladenchestva, otozhdestvlyaet zapah dyma s blazhenstvom vyzhivaniya. Kul'minaciej pereprogrammirovaniya Patti Herst stala novaya seksual'naya real'nost', imprintirovannaya ee chetvertomu mozgu. V porazitel'no naivnom otchete o prebyvanii Patti v nevole anonimnyj chlen SAO nevol'no opisal proceduru promyvaniya mozgov: "Mnogie lyudi ne ponimayut, kakim obrazom obespechennaya burzhua stremitel'no pererodilas' v borca za svobodu po imeni Tanya. My hotim polozhit' konec domyslam o tom, chto ej promyvali mozgi i seksual'no ispol'zovali". Posle etoj ogovorki rasskaz chlena SAO prodolzhaetsya opisaniem klassicheskih tehnik promyvaniya mozgov. "S samogo nachala my udovletvoryali osnovnye potrebnosti Tani: u nee bylo zhil'e, pitanie, odezhda, lekarstva, i k nej postupala informaciya iz vneshnego mira. My dogovorilis' ne ispol'zovat' ee seksual'no. Hotya seks -- eto odna iz osnovnyh chelovecheskih potrebnostej, Tanya byla vse-taki plennoj, poetomu my reshili ej otkazat' v prave na seks. No so vremenem, ... kogda ona privykla k zhizni v kamere, my nachali schitat' ee ravnoj. Vpolne estestvenno, chto, chem tesnee stanovilis' nashi lichnye kontakty, tem bolee seksual'nyj harakter priobretali nashi otnosheniya." Sudya po vsemu, imprinty SAO, kotorye dvadcat' chetyre chasa v sutki zakreplyalis' pogruzheniem v novuyu plemennuyu real'nost', ostavalis' sil'nymi vplot' do znamenitoj perestrelki v Los-Andzhelese. V mae 1974 goda shest' chlenov gruppy, vklyuchaya Sinka, okazalis' v policejskoj lovushke v odnom iz domov Los-Andzhelesa. Policejskie izreshetili pulyami steny doma, a zatem zabrosali ego granatami. Dom zagorelsya, i vse shestero pogibli. Posle smerti Sinka SAO prakticheski raspalas'. Te, kto videl Tanyu v posleduyushchie mesyacy, harakterizovali ee kak razdrazhitel'nuyu, nervnuyu i neuravnoveshennuyu osobu. "Glavnyj programmist" Sink pogib, i Patti-Tanya, rukovodstvuyas' instinktami migriruyushchej pticy, v konce koncov vernulas' v San-Francisko, gorod, v kotorom "rozhdalas' dvazhdy". Vinovna li Patti Herst v sovershenii prestupleniya? Net. Tanya byla produktom nejrotehnologii izmeneniya soznaniya, kotoruyu primenyal k nej trener-instruktor Sink. Posle aresta pereprogrammirovaniem Tani zanyalis' agenty FBR. I vnov' biovyzhivatel'nye potrebnosti devushki udovletvoryalis' tyuremshchikami; ee ego-status zavisel ot togo, naskol'ko ona smozhet im ugodit'. Predprinimalis' neustannye popytki vernut' Tanyu v tunnel' simvol'noj real'nosti ee roditelej. A osvobozhdennye seksual'nye instinkty Tani -- i eto vpolne predskazuemo -- priveli k tomu, chto ona vyshla zamuzh za svoego ohrannika! Glava 20. ZHizn' v sekte Doktrina -- eto real'nost' V usloviyah sekty total'nyj informacionnyj, emocional'nyj, myslitel'nyj i povedencheskij kontrol' napravlen v osnovnom na to, chtoby zastavit' lyudej schitat' uchenie, doktrinu ili sistemu predstavlenij gruppy ne abstraktnoj teoriej, pozvolyayushchej interpretirovat' real'nost', a istinnoj real'nost'yu. Im vnushayut, chto doktrina -- eto i est' real'nost'. Ves' material'nyj mir -- eto illyuziya, i poetomu vse mysli, zhelaniya i dejstviya (za isklyucheniem predpisannyh sektoj) v real'nosti ne sushchestvuyut. Po slovam |rika Hoffera, effektivnee i ubeditel'nee kazhutsya te doktriny, kotorye nel'zya ni ocenit', ni proverit'. Oni mogut byt' nastol'ko zaputanny, chto na ih rasputyvanie ujdut mnogie gody. No k tomu vremeni posledovatelej otvlekut ot izucheniya doktriny i nacelyat na vypolnenie bolee prozaicheskoj raboty, naprimer, v sfere verbovki ili sbora denezhnyh sredstv v fond sekty. Doktrina sozdaetsya ne dlya togo, chto ee ponimali. Ee nuzhno prinyat'. V nee nuzhno poverit'. Ona dolzhna byt' rasplyvchatoj, vseob容mlyushchej, no v to zhe vremya dostatochno posledovatel'noj, chtoby kazat'sya soderzhatel'noj. Ee ubeditel'nost' zavisit ot togo, naskol'ko avtoritetno ona zayavlyaet, chto soderzhit v sebe edinstvennuyu universal'nuyu istinu. Poskol'ku v sekte cheloveku sozdayut novuyu lichnost', doktrina sekty vsegda trebuet, chtoby chelovek ne doveryal sobstvennomu "ya". Doktrina stanovitsya upravlyayushchej programmoj vseh myslej, emocij i dejstvij. Poskol'ku doktrina prepodnositsya kak sovershennaya i absolyutnaya istina, to lyuboj obnaruzhennyj v nej nedostatok vydaetsya za otrazhenie nesovershenstva posledovatelej etoj doktriny. Im velyat rukovodstvovat'sya doktrinoj, dazhe esli oni v dejstvitel'nosti ee ne ponimayut. A chtoby priblizit'sya k ponimaniyu, oni dolzhny eshche bol'she verit' i eshche userdnee rabotat'. CHerno-belaya real'nost': Dobro protiv Zla Dazhe samye slozhnye doktriny v konce koncov svodyat real'nost' k dvum polyusam: chernoe i beloe, dobro i zlo, duhovnyj mir i fizicheskij mir, my i oni. Plyuralizma net i byt' ne mozhet. Soglasno doktrine, ni odna drugaya gruppa ne mozhet schitat'sya istinnoj (horoshej, religioznoj, real'noj), ibo eto ugrozhaet monopolii sekty na istinu. Vol'nye interpretacii i otkloneniya ot obshchego kursa doktriny nedopustimy. Esli doktrina ne otvechaet na vopros pryamo, posledovatel' dolzhen obratit'sya za raz座asneniem k lideru. Esli lider ne v sostoyanii otvetit' na vopros, on vsegda mozhet ego otklonit' kak nesushchestvennyj i neumestnyj. U kazhdoj gruppy est' svoi "vragi", bol'shie i malye, otkrytye i zakonspirirovannye. Vragami mogut byt' psihiatry i psihoterapevty, politicheskie i ekonomicheskie sistemy vmeste s ih predstavitelyami, naprimer, kommunizm i kommunisty, kapitalizm i kapitalisty, metafizicheskie sushchnosti vrode Satany, zlyh duhov i inoplanetyan, a takzhe zhestokie zakony prirody. K vragam prichislyayut roditelej, druzej, byvshih chlenov sekty, predstavitelej pressy, sociologov, psihologov i vseh, kto kritikuet gruppu. Sushchestvuet "vsemirnyj zagovor" protiv gruppy, kotoryj stremitsya pomeshat' ee deyatel'nosti. |to lishnij raz dokazyvaet, naskol'ko vazhna ee missiya. V nekotoryh gruppah posledovateli nachinayut stradat' fobiyami i dazhe stanovyatsya paranoikami, ibo im postoyanno vnushayut, chto duhi za nimi nablyudayut i dazhe zavladevayut imi, esli oni chuvstvuyut i dumayut ne tak, kak polozheno v sekte. Predstavlenie ob izbrannosti CHlenam sekty vnushayut, chto oni vhodyat v elitnye brigady chelovechestva. Oshchushchenie osobennosti, prichastnosti k spaseniyu mira, prinadlezhnosti k peredovomu otryadu istinnyh veruyushchih, kotorye napravlyayut istoriyu chelovechestva, sluzhit sil'nym emocional'nym stimulom dlya samopozhertvovaniya i tyazheloj raboty. Kak soobshchestvo, sektanty chuvstvuyut, chto izbrany Bogom, ili nevedomoj siloj, chtoby vyvesti chelovechestvo iz t'my nevedeniya v novuyu eru prosvetleniya. U chlenov sekty aktivno formiruyut predstavlenie, chto na nih vozlozhena velikaya missiya i oni prizvany sygrat' osobuyu rol' v istorii, kotoruyu po dostoinstvu ocenyat potomki. Po ironii sud'by, chleny odnoj sekty bystro raspoznayut prinadlezhnost' cheloveka k "drugoj" i schitayut posledovatelej drugoj sekty lyud'mi "s promytymi mozgami", no pri etom ne sposobny ob容ktivno posmotret' na sebya so storony i ocenit' sobstvennye dejstviya. Oshchushchenie izbrannosti soprovozhdaetsya chuvstvom ogromnoj otvetstvennosti. CHlenam sekt vnushayut, chto ih neradivost' stavit pod udar vse chelovechestvo. Im vnushayut, chto oni luchshe, umnee i mogushchestvennee teh, kto ne vhodit v gruppu. V rezul'tate oni oshchushchayut bol'she otvetstvennosti, chem kogda-libo prezhde. Im kazhetsya, chto na ih plechah pokoitsya ves' mir. Poetomu oni ne ponimayut, kogda lyudi na ulice im govoryat, chto, ujdya v sektu, oni pryachutsya ot real'nosti i izbegayut otvetstvennosti. Dominirovanie gruppovoj voli nad individual'noj Vo vseh destruktivnyh sektah lichnost' podchinyaetsya gruppe. Glavnoe -- eto "kollektivnaya cel'", vse "lichnye celi" dolzhny ej podchinit'sya. Dumat' o sebe i dumat' samomu nel'zya. Na pervom meste vsegda interesy gruppy. Individualizm -- ploho, gruppovoj konformizm -- horosho. Sushchestvuet neprelozhnoe trebovanie absolyutnogo povinoveniya rukovodstvu. Oshchushchenie real'nosti iskazhaetsya: chlen sekty uchitsya ignorirovat' vnutrennee "ya" i doveryat' vneshnim avtoritetam, kotorye olicetvoryayut vlast'. On privykaet iskat' ukazanij i raz座asnenij ne v sebe, a v drugih. On otvykaet samostoyatel'no prinimat' resheniya. V takom sostoyanii krajnej zavisimosti posledovatelyam sekty prosto neobhodim lider, ukazyvayushchij, chto im dumat', chuvstvovat' i delat'. Sushchestvuyut priemy, kotorymi aktivno pol'zuyutsya lidery sekt, chtoby ukreplyat' etu zavisimost'. Oni chasto perevodyat lyudej v novye neznakomye mesta, pereklyuchayut s odnih vidov deyatel'nosti na drugie, povyshayut i ponizhayut ih status v gruppe, ne pozvolyaya im rasslabit'sya. Krome togo, shiroko primenyaetsya eshche odna tehnika: pered posledovatelyami stavyatsya nedostizhimye celi, no ih ubezhdayut, chto esli oni budut "chisty", to mogut etih celej dostich'. Kogda celi ne dostigayutsya, lyudej prinuzhdayut publichno priznavat'sya v "porokah". Strogoe povinovenie i podrazhanie lideru Obrazcom dlya podrazhaniya vseh chlenov sekty sluzhit lider. Emu sleduet podrazhat' vo vsem, v manere razgovarivat', odevat'sya, prichesyvat'sya. Dlya etogo sozdayutsya special'nye usloviya. Kogda novichok popadaet v gruppu, za nim zakreplyayut "veterana", kotoromu on obyazan vo vsem podrazhat'. On dolzhen stat' tochnoj kopiej naparnika. Vse chleny sekty dolzhny byt' tochnoj kopiej drug druga i lichnosti lidera kak modeli. Schast'e v ispolnenii missii Odnim iz samyh privlekatel'nyh aspektov zhizni v sekte neposvyashchennomu kazhetsya voznikayushchee tam chuvstvo obshchnosti. Ponachalu novichkov bombardiruyut bezuslovnoj i neogranichennoj lyubov'yu, i oni naslazhdayutsya vnimaniem, pohvalami, lest'yu i odobreniem. No cherez neskol'ko mesyacev, kogda oni uzhe zastrevayut v setyah sekty, ih lishayut vnimaniya i pereklyuchayutsya na ocherednuyu partiyu novichkov. Tak novoispechennye chleny sekty uznayut, chto lyubov' ne bezuslovna, no ee mozhno zasluzhit' horoshim povedeniem i dobrosovestnym vypolneniem obyazannostej. Dlya aktivizacii deyatel'nosti posledovatelej shiroko ispol'zuetsya politika knuta i pryanika. Esli dela idut ploho, naprimer, ne nabrana verbovochnaya kvota ili k gruppe privlecheno vnimanie SMI, eto schitaetsya personal'noj vinoj posledovatelya. Poka situaciya ne uluchshitsya i problema ne budet reshena, ego "porciya schast'ya" urezaetsya. V nekotoryh gruppah posledovatelej zastavlyayut priznavat'sya v "grehah", garantiruya v obmen besplatnuyu "razdachu schast'ya" iz obshchej kormushki. Esli chelovek ne mozhet pripomnit' grehi, on dolzhen ih pridumat', a zatem v nih poverit'. Nastoyashchaya druzhba v sekte ne pooshchryaetsya, tak kak druzheskie otnosheniya mezhdu chlenami sekty (gorizontal') sluzhat prepyatstviem dlya proyavleniya emocional'noj predannosti lideru (vertikal'). Druz'ya opasny: esli odin iz druzej pokinet gruppu, on mozhet uvesti za soboj i ostal'nyh. Kogda chelovek uhodit iz sekty, "lyubov'" k nemu pererastaet v nenavist' i prezrenie. V sektah otnosheniya mezhdu lyud'mi, kak pravilo, ochen' poverhnostny, poskol'ku glubokie lichnye chuvstva, osobenno negativnye, ne odobryayutsya. Dazhe esli chelovek oshchushchaet emocional'nuyu blizost' k tovarishcham po gruppe, on ne dolzhen eto pokazyvat'. Kogda chleny sekty prohodyat cherez ispytaniya, sobiraya denezhnye sredstva na lyutom moroze, pod prolivnym dozhdem ili v dikuyu zharu, kogda oni podvergayutsya presledovaniyam, kogda ih arestovyvayut za narushenie zakona ili kogda nad nimi izdevayutsya prohozhie, u nih razvivaetsya isklyuchitel'no glubokoe chuvstvo tovarishchestva i kollektivnogo muchenichestva. No poskol'ku edinstvennaya real'naya privyazannost' dolzhna byt' adresovana lideru, eti tovarishcheskie uzy v dejstvitel'nosti poverhnostny i dazhe poroj voobrazhaemy. Manipulirovanie vinoj i strahom CHelovek prihodit v sektu, nadeyas' obresti tam svobodu. No v dejstvitel'nosti on nachinaet zhit' v uzkom tunnele straha, viny i styda. Vo vseh problemah vsegda vinovat on, ego slabaya vera, ego skudnye znaniya, ego plohaya nasledstvennost', ego proshlye grehi. On postoyanno zhivet v napryazhenii, oshchushchaya glubokuyu vinu za to, chto ne sootvetstvuet standartam. On nachinaet verit', chto nahoditsya vo vlasti zlyh duhov, s kotorymi dolzhen samootverzhenno borot'sya. Vo vseh destruktivnyh sektah glavnoj dvizhushchej siloj yavlyaetsya strah. V kazhdoj gruppe est' svoj d'yavol, kotoryj zhazhdet zahvatit', soblaznit', rastlit', ubit' ili svesti s uma posledovatelya. CHem slozhnee i obraznee "d'yavol", tem splochennee stanovitsya gruppa, ob容dinyayas' protiv "obshchego vraga". Manipulirovanie emociyami |mocional'naya zhizn' v sekte napominaet uchastie v attrakcione "amerikanskie gorki". Posledovatelya brosaet iz sostoyaniya nevyrazimogo schast'ya poznaniya "istiny" sredi "izbrannyh" v sostoyanie, gde on ispytyvaet nevynosimoe bremya viny, straha i pozora. Prichiny vseh problem korenyatsya v ego, a ne v gruppovoj, nesostoyatel'nosti. Vsegda i vo vsem on mozhet vinit' tol'ko sebya. Esli on nachinaet vyrazhat' nesoglasie, gruppa libo ob座avlyaet emu bojkot, libo ego perevodyat v drugoj filial gruppy. Posledovatel' postoyanno perezhivaet sil'nye emocii, i eto skazyvaetsya ne tol'ko na ego psihike, no i na rabotosposobnosti. Kogda on "v pike", to ves'ma produktiven i ubeditelen v dele verbovki, no v momenty "upadka" ego deyatel'nost' stanovitsya ne effektivnoj. V bol'shinstve grupp sledyat, chtoby periody upadka ne zatyagivalis'. Obychno chlena gruppy otzyvayut i otpravlyayut na povtornuyu indoktrinaciyu, gde on emocional'no "podzaryazhaetsya". Nekotorye posledovateli kazhdyj god prohodyat po neskol'ku formal'nyh indoktrinacij. Izmenenie orientacii vo vremeni V nekotoryh sektah special'no praktikuyutsya mnogosutochnye meditacii, kotorye polnost'yu lishayut cheloveka predstavleniya o real'nom vremeni. Izvestno, chto v destruktivnoj sekte "Aum Senrike" novichkov v techenie dvuh mesyacev ne vypuskali na ulicu i derzhali v pomeshchenii s zadraennymi oknami, chto sozdavalo illyuziyu prebyvaniya v bunkere. Kruglosutochno vozdejstvuya na psihiku lyudej s pomoshch'yu yarkogo osveshcheniya, reva gromkoj muzyki, gudeniya i mercaniya ekranov postoyanno vklyuchennyh v set' komp'yuterov, a takzhe prokruchivaniya odnoj i toj zhe videokassety s propoved'yu Asahary, sokrashcheniya prodolzhitel'nosti sna i beskonechnyh "nochnyh" pod容mov dlya proslushivaniya lekcij, udavalos' effektivno izmenit' orientaciyu lyudej vo vremeni. V dinamike sekt proslezhivaetsya lyubopytnaya tendenciya izmenyat' otnoshenie lyudej k ih proshlomu, nastoyashchemu i budushchemu. Lichnaya istoriya chlena sekty stiraetsya i perepisyvaetsya zanovo. Ego vospominaniya o prezhnej zhizni vne sekty iskazhayutsya i vidyatsya v temnom svete. Dazhe priyatnye vospominaniya rassmatrivayutsya skvoz' prizmu negativa. Manipulyacii podvergaetsya i vospriyatie chlenom sekty nyneshnih sobytij. Emu hronicheski ne hvataet vremeni zhit' v svete vazhnosti i neotlozhnosti vozlozhennyh na nego obyazannostej. Ego neotstupno presleduet tikan'e chasovogo mehanizma bomby, kotoraya v lyuboj moment mozhet vzorvat'sya, prevrativ mir v raj ili ad v zavisimosti ot kachestva ego sluzheniya. Vo mnogih sektah govoryat o priblizhenii apokalipsisa, no v odnih sektah stavitsya zadacha ego predotvratit', a v drugih -- spastis' posle nastupleniya konca sveta. Kogda chleny sekty vse vremya -- celymi dnyami, nedelyami i mesyacami -- krajne zanyaty vypolneniem velikoj missii i uchastiem v velikih proektah, ih kriticheskie sposobnosti snizhayutsya, a predstavlenie o mire stanovitsya rasplyvchatym i iskazhennym. Dlya chlena sekty budushchee predstavlyaetsya vremenem vozdayaniya: imenno v budushchem proizojdut velikie peremeny, kotorye pokroyut ego imya slavoj ili pozorom. Vo mnogih gruppah lidery zayavlyayut, chto mogut kontrolirovat' budushchee, ili, po krajnej mere, obladayut unikal'nym znaniem o nem, i umelo risuyut kartiny gryadushchego "raya" ili "ada", manipuliruya chuvstvami posledovatelej. Inogda naznachaetsya tochnaya data konca sveta, kotoryj obychno dolzhen nastupit' ne ranee, chem cherez pyat' let. Pyat' let -- eto srok, kotoryj pozvolyaet lideru ne bespokoit'sya o bystrom razoblachenii, no v to zhe vremya on dostatochno korotkij, chtoby podderzhivat' emocional'nyj zaryad u posledovatelej, pobudit' ih polnost'yu "vylozhit'sya" i horosho ispolnit' missiyu. Po mere priblizheniya velikoj daty predskazaniya "zabyvayutsya", "ne opravdyvayutsya" ili "otkladyvayutsya" Togda lider sostavlyaet novoe raspisanie, kotoroe otodvigaet velikoe sobytie eshche na neskol'ko let. Esli on postupaet tak neskol'ko raz, "veterany" nastraivayutsya skepticheski. No k tomu vremeni v sekte poyavlyaetsya kogorta novoispechennyh posledovatelej, kotorye ne znayut o smene raspisaniya. I potom, tot fakt, chto lider sumel "otlozhit'" konec sveta, traktuetsya kak svidetel'stvo ego messianstva! Bezyshodnost' V otlichie ot obychnyh organizacij, gde u kazhdogo cheloveka est' vybor ujti ili ostat'sya, v destruktivnoj sekte zakonnyh osnovanij dlya vyhoda net. CHlenam sekty vnushayut, chto na uhod iz sekty tolkaet tol'ko slabost' duha, nezrelost', glupost', nevmenyaemost', iskushenie, promyvanie mozgov, gordynya, neterpimost', grehovnost' i tak dalee. V processe indoktrinacii im vnushayut fobii i zastavlyayut poverit' v to, chto esli oni pokinut sektu, s nimi, s ih sem'yami i vsem chelovechestvom proizojdet beda. Hotya chleny sekt chasto govoryat: "Pokazhi mne put' luchshe moego, i ya po nemu pojdu", -- v dejstvitel'nosti u nih net ni vremeni, ni sposobnosti logicheski rassuzhdat', chtoby dokazat' eto utverzhdenie samim sebe. Oni zaperty v psihologicheskoj tyur'me. Glava 21. Nejropolitika straha i besstrashiya: neozhidannaya vstrecha s CHarl'zom Mensonom Prokuror Bul'ozi: Obrashchayu vashe vnimanie na stih 15, v kotorom skazano: "I osvobozhdeny byli chetyre Angela, prigotovlennye na chas i den', i mesyac i god, dlya togo, chtoby umertvit' tret'yu chast' lyudej". Menson ob座asnyal, chto eto znachit? Pomoshchnik Mensona Uotkins: On govoril, chto eta tret' lyudej -- lyudi beloj rasy. V 1969 godu sekta Mensona sovershila ritual'noe ubijstvo aktrisy SHaron Tejt, beremennoj zheny rezhissera Romana Polanskogo, i ee gostej, izmazav ih krov'yu steny gollivudskogo osobnyaka. "Gollivudskuyu koloniyu" ohvatil dikij strah. Vorota "zvezdnyh" osobnyakov oborudovalis' avtomaticheskim zaporami s distancionnym upravleniem. Prezhde chem otpiralis' vorota, gosti dolzhny byli predstavit'sya po interkomu. Hotya eti sovremennye ustrojstva nemnogo priglushali strah u kinozvezd, oni, bezuslovno, ne mogli by sorvat' plany zhutkih mensonistov, kotorye nikogda ne pol'zovalis' vorotami, opasayas' signalizacii i vysokogo napryazheniya. Poetomu ni odin iz chelovecheskih strahov, kotorye Menson sistematicheski ekspluatiroval, nel'zya bylo nejtralizovat' s pomoshch'yu vneshnej zashchity. Strah -- eto nejrologicheskaya reakciya cheloveka. O Mensone govorili, chto on vyzyval u lyudej strah, chtoby priobresti nad nimi vlast'. Esli my hotim ponyat' Mensona, davajte snachala razberemsya v nejrologii chelovecheskogo straha. V knige "Vverh tormashkami: Pravdivaya istoriya mensonovskih ubijstv" Vinsent Bul'ozi pishet: "Odin aspekt mensonovskoj filosofii menya osobenno stavil v tupik: on bogotvoril strah. On ne tol'ko propovedoval krasotu straha, no i vnushal "sem'e", chto nado zhit' v postoyannom strahe. Dlya nego strah byl sinonimom osoznaniya. On schital, chto, chem bol'she u tebya straha, tem bol'she osoznaniya, a znachit, bol'she lyubvi. Kogda tebe po-nastoyashchemu strashno, ty ves' sosredotochen na momente "sejchas". A kogda ty ponimaesh' glubinu momenta "sejchas", tvoe osoznanie polnost'yu vklyuchaetsya". Davajte nazyvat' veshchi svoimi imenami. Prichinoj togo, chto Menson sumel manipulirovat' massami pri pomoshchi straha, byla paranojya, tajno ohvativshaya umy teh, kto vverg stranu v sostoyanie holodnoj vojny, provodil pugayushchie kampanii "bor'by" s narkotikami, postoyanno pokazyval po televideniyu zverskie boeviki i fil'my uzhasov, byurokratiziroval pravoohranitel'nye organy i ispravitel'nye uchrezhdeniya. Prezhde chem my smozhem ponyat' Mensona, my dolzhny osoznat', chto tyuremnaya sistema -- eto mikrokosm kul'tury. Amerikanskaya tyuremnaya sistema postroena na strahe i nasilii. Uil'yam Blejk govoril, chto durak i mudrec vidyat odno derevo po-raznomu. Perefraziruya, mozhno skazat', chto svobodnyj chelovek vidit sovsem ne to derevo, chto zaklyuchennyj. Robotam, prinadlezhashchim k srednemu klassu, nevedomo perezhivanie straha, vlasti i politiki straha, za nih eti proigryvayut geroi boevikov na teleekranah. Lish' policejskij, tyuremnyj zaklyuchennyj i veteran getts znayut, chto takoe ezheminutnaya gotovnost' k ekstremal'noj situacii. Vsegda byt' nacheku -- radi vyzhivaniya. |to politika real'nosti. Golaya diplomatiya adrenalina. Pochti kazhdyj bandit priznaetsya, chto v moment ogrableniya ispytyval vozbuzhdenie ne ot togo, chto zavladeval den'gami, a ot nablyudeniya za zhertvoj ogrableniya, ohvachennoj zhivotnym strahom. "|ti kozly mochatsya pryamo v portki, kogda ty pristavlyaesh' stvol k ih rozham." No lyuboj prestupnik, vyzyvayushchij uzhas u zhertvy, vtajne zhazhdet podchinyat'sya komu-to drugomu, bolee vsesil'nomu. Samyj avtoritarnyj chelovek chuvstvuet sebya uverennee, oshchushchaya podderzhku bolee mogushchestvennyh sil. Menson v zenite svoej vlasti nad sem'ej chuvstvoval sebya zabludshej rasteryannoj ovcoj, potomu chto nikto emu ne podskazyval, chto delat'. Posle suda Menson dal interv'yu Bul'ozi. On skazal: "Tyur'ma vsegda byla moim domom; v poslednij raz mne tak ne hotelos' vyhodit' iz tyur'my. Nakonec-to vy snova vozvrashchaete menya domoj". Tyur'ma -- eto klassicheskij poligon, uchebno-prikladnaya shkola straha i besstrashiya. Predstaviteli srednego klassa uzhasayutsya tyuremnoj real'nosti dikih dzhunglej. No esli ty, nahodyas' v tyur'me, proyavlyaesh' strah, to stanovish'sya zhertvoj postoyannogo fizicheskogo nasiliya. Poskol'ku CHarl'z Menson provel bol'shuyu chast' svoj vzrosloj zhizni v tyur'me, ochevidno, on poluchil horoshuyu vyuchku po chasti ispol'zovaniya sleduyushchih taktik: straha fizicheskih ugroz ("ya opasnyj"), emocional'nogo dominirovaniya ("ya sil'nyj") i simvol'nogo manipulirovaniya ("ya umnee tebya"). V obshchestve straha net mesta razumu. Samye opasnye i samye sil'nye osobi avtomaticheski schitayutsya bolee razumnymi. V totalitarnom obshchestve tonkost' argumentacii, pronicatel'nost', intuiciya, chuvstvitel'nost', slozhnost', tolerantnost' pri obmene informaciej nahodyatsya pod zapretom. Pahan nikogda ne priznaetsya v nevezhestve i ne soglasitsya s ochevidnym faktom. Vystraivaetsya informaconnaya ierarhiya. Nikto ne dumaet. Vse vypolnyayut. Kogda v marte 1967 goda Menson vyshel iz tyur'my, on prines v svobodnuyu, otkrytuyu, schastlivuyu i doverchivuyu kul'turu "detej cvetov" tri umeniya. |to byli umeniya vyzyvat' strah, kotorym on obuchilsya v shkole prestuplenij: fizicheskaya ugroza, emocional'noe dominirovanie i dogmaticheskoe povtorenie simvolov. Odnako k etim primitivnym metodam on dobavil chetvertyj i samyj effektivnyj sposob manipulyacii lyud'mi, za kotorym skryvalas' istinnaya priroda ego vlasti: moral'noe podavlenie. On ugrozhayushche razmahival knigoj, kotoraya, so ssylkoj na volyu vysshego eticheskogo avtoriteta, opravdyvaet ritual'noe ubijstvo. Ustarevshij ne na dve, a na vse tri tysyachi let, etot tekst napichkan predpisaniyami i manifestami, kotorye prizvany nagonyat' strah na neveruyushchih. |ta kniga nazyvaetsya "Otkrovenie Ioanna Bogoslova". Kogda T. Liri brosili v tyur'mu Folsom, on uznal, chto v sosednej kamere sidit Menson. Esli Folsom schitalsya dnom tyuremnoj sistemy, to karcer 4A, raspolozhennyj v nizhnem yaruse tyur'my, byl dnom Folsoma. Krugami dantovskogo ada. Smertnaya kazn' byla otmenena, i uzkaya temnaya kamera bez okon, s raskolotym gryaznym unitazom bez siden'ya, rzhavym metallicheskim tazom dlya umyvaniya, vonyuchim matrasom v pyatnah, stanovilas' ego mestom zhitel'stva na dolgie gody. V kamere bylo temno, tol'ko cherez naruzhnuyu dver' pronikala poloska sveta. CHerez desyat' minut temnoty i tishiny naruzhnaya dver' otkryvaetsya i vhodit molodoj svetlovolosyj zaklyuchennyj. On opiraetsya na reshetku vnutrennej dveri, druzhelyubno ulybayas'. "ZHal', chto ty popal syuda, paren'. No vse ravno dobro pozhalovat'. YA dezhurnyj po pervomu etazhu. Ty kurish'?" "Da. A zdes' est' chto-nibud' pochitat'?" "Konechno. CHto ty lyubish'? YA prinesu tebe chto-nibud' horoshee". Parnishka vyskal'zyvaet za naruzhnuyu dver', ostavlyaya ee priotkrytoj. Otrazhennyj svet zakatnogo solnca progrevaet kameru. CHerez paru minut paren' vozvrashchaetsya. On prinosit bol'shoj paket tabaka, rulon tualetnoj bumagi i chetyre knigi v tverdom pereplete. "|to peredal CHarli. On sidit v sosednej kamere". A, znachit, eto tot samyj chelovek, kotoryj sidit s ulybkoj v poze lotosa. "On poprosil uznat', p'esh' li ty kofe s saharom i so slivkami. I lyubish' li ty med". CHarli peredal "Ucheniya Buddy o sostradanii", "V poiskah chudesnogo" P. Uspenskogo, "Ucheniya dona Huana" Kastanedy, "Mastera i Margaritu" M. Bulgakova. Parnishka snova vozvrashchaetsya. Na etot raz on prinosit pakety s saharnymi kubikami i suhimi slivkami, kartonnyj stakanchik natural'nogo meda i pachku krekerov. "|to tebe ot CHarli. Teper' mne pora. Zabegu pozzhe". Metodichnoe izuchenie vysshih urovnej soznaniya ne tol'ko pomogaet ponyat', kak sozdayutsya real'nosti, kak oni vposledstvii navyazyvayutsya drugim lyudyam i kak mozhno registrirovat' vtorzheniya chuzhoj real'nosti, no i neizbezhno navodit na razmyshleniya o sataninskih ritualah chernoj magii. Esli chernaya magiya -- eto ispol'zovanie nejrologicheskih tehnik dlya obreteniya vlasti nad lyud'mi, to belaya magiya -- eto primenenie nejro-logicheskih tehnik s cel'yu poznaniya i upravleniya sobstvennoj nervnoj sistemoj. Ponimanie etih processov pozvolilo T. Liri vystoyat' v pervoj i edinstvennoj shvatke s real'nost'yu CHarl'za Mensona. V etoj real'nosti CHarli Menson vystupal biblejskim prorokom. V sostoyanii izolyacii i bespomoshchnosti biovyzhivatel峪yj kontur i emocional'no-gormonal'nye sistemy dejstvuyut primitivno, v rezhime avarijnoj situacii. Opytnyj nejrolog skaniruet vsyu shemu, otklyuchaet refleks kapitulirovat'/ spastis'/umeret', nastraivaetsya na kanaly uspeha/blazhenstva/ terpeniya i bezmyatezhno zhdet, kogda proshloe sojdetsya s budushchim. Nejrolog Liri sidit na polu, snova osmatrivaet kameru. I tut on slyshit golos. "Vot i ty zdes'. Dolgie gody ya sledil za tvoim padeniem. Ty znaesh', gde my?" Golos samouverennyj, dazhe pokrovitel'stvennyj. |to tot personazh: v poze lotosa iz sosednej kamery, kotoryj peredaval emu knigi i kofejnye "radosti". CHarli. "Ty dejstvitel'no ponimaesh', gde my?" -- povtoryaet on vopros. "I gde oke my?" "V vechnosti, brat. |to konec. Esli ty popadaesh' syuda, eto navsegda. Otsyuda nikto ne vybiraetsya". Nejrolog slushaet s zhalost'yu i razdrazheniem. On ponimaet, chto CHarli govorit sub容ktivnuyu istinu. Takova istina s tochki zreniya smirivshegosya cheloveka. Istina CHarli. Nejrolog ne hochet, chtoby ego vtyagivali v etu real'nost'. On hochet otrazit' etu real'nost'. No lyuboj zaklyuchennyj zasluzhivaet sostradaniya. Krome togo, Nejrolog ponimaet, kak sozdavalas' eta real'nost'. Strah -- eto sila, kotoraya pitaet energiej i vystraivaet nashi social'nye "zamki", a CHarli -- tipichnyj chelovek iz zamka, kafkianskij simvol nashej tehniko-moral'noj sistemy s militaristskim soznaniem. "|to ty peredal mne tabak i sladosti? Spasibo". "Pozhalujsta. YA vseh lyublyu i starayus' podelit'sya vsem, chto u menya est'. Mnogo let ya zhdal razgovora s toboj. Za stenami tyur'my nashi zhizni nikogda ne pereseklis' by. No sejchas u nas massa vremeni. Znaesh', ved' vse my byli tvoimi uchenikami". "V kakom smysle?" "Ty zhe znaesh', kak eto byvaet. YA provel v tyur'me vsyu svoyu zhizn', i kogda ya osvobodilsya v seredine shestidesyatyh, to okazalsya sovsem v drugom mire. Milliony rebyat otvergli staruyu lozh', osvobodilis' ot prezhnih kompleksov i nachali zhdat' ukazanij, chto delat' dal'she". -- V golose poyavlyaetsya legkij ottenok ukorizny. -- "No ty ne skazal im, chto delat'. I ya nikak ne mogu ponyat', pochemu. Ty pokazyval vsem i kazhdomu, kak sozdat' novoe soznanie, no ty ne dal im eto novoe soznanie. Pochemu?" "V etom vsya sut', -- otvechaet Nejrolog. -- YA ne hotel navyazyvat' im moi real'nosti. Smysl kak raz i sostoit v tom, chto kazhdyj chelovek beret na sebya otvetstvennost' za sobstvennuyu nervnuyu sistemu, sozdaet sobstvennuyu real'nost'. |to konec monoteizma. Ty mozhesh' stat' kem ugodno. Vse ostal'noe -- promyvanie mozgov". "V etom byla tvoya oshibka", -- slyshitsya prizrachnyj shepot. -- "Nikto ne hochet brat' na sebya otvetstvennost'. Oni hotyat, chtoby im govorili, chto delat', vo chto verit', chto istinno i chto real'no". "I ty znaesh', chto im otvetit'?" "Vse otvety soderzhatsya v Biblii. |to odna iz privilegij, kotoruyu ty poluchaesh' v tyur'me. U tebya est' vremya chitat' Bibliyu. YA proshtudiroval ee ot nachala i do konca. Znaesh', pochemu vse poshlo ne tak? Iz-za zhenshchin. Oni boyatsya. Oni navyazyvayut muzhchinam zakony i moral'. CHitaj ob etom v Biblii. CHto v Biblii skazano o zhenshchinah? CHto oni -- ischadie zla. Verno? Razve ty ne ponimaesh'? CHitaj, poka sidish' zdes'. Istina zhestoka i besposhchadna. Zlo dolzhno byt' unichtozheno. Spasutsya lish' edinicy. YA edinstvennyj chelovek, kotoryj vosprinimaet Bibliyu vser'ez, i imenno poetomu ya zdes'". Nejrolog tiho sprashivaet: "Kak ty, CHarli?" Pauza. Zatem golos vozvrashchaetsya, no teper' eto uzhe ne golos messii, a golos zaklyuchennogo. "Ploho". Vsled za priznaniem proryvaetsya plotina: "So mnoj postupili zhestoko i nespravedlivo. Za poslednie dve tysyachi let ni s kem ne obhodilis' stol' surovo. Mne ne razresheno pisat' pis'ma. Mne zapreshcheny poseshcheniya. Menya polnost'yu otrezali ot vneshnego mira. Menya po-nastoyashchemu hotyat unichtozhit'. YA nutrom eto chuyu. V glubine dushi oni vynashivayut plany ubijstva. Sud nado mnoj prevratili v fars. Kakaya glupost'. YA razygryval ih scenarij, dejstvoval po ih Biblii, vzyal vsyu otvetstvennost' na sebya -- vse ih predstavleniya o zle i ubijstve, vse grehi chelovechestva. YA vzoshel radi nih na krest. No nikto ne ponyal. Nikto dazhe ne zametil, na chto ya poshel radi nih. Dazhe ty". Nejrolog otvechaet, tshchatel'no podbiraya slova: "YA ponimayu, chto my zhivem v ochen' hristianskoj strane, gde kazhdyj zaklyuchennyj vynuzhden razygryvat' iz sebya Hrista. No skazat' tebe po pravde, ya ne imeyu k etomu nikakogo otnosheniya. YA irlandsko-kel'tskij yazychnik". Nejrolog ispytyval k nemu zhalost' i men'she vsego hotel prichinit' emu zlo. Pozzhe, vo dvore Folsoma, on vstupil v razgovor s Bobom Hajdom, veteranom tyuremnoj sistemy, atleticheski slozhennym, mudrym i surovym. "Pochemu Mensona derzhat v izolyacii?" "Esli on vyjdet v tyuremnyj dvor, ego budut bit'. I ne iz-za togo, chto on sdelal na vole. Zdes' eto nikogo ne volnuet. Zaklyuchennye drug druga ne sudyat. My smotrim na cheloveka zdes', kogda on prihodit syuda. On pudrit mozgi: prishel syuda so svoimi biblejskimi razgovorami. Mozhet, na vole eto kogo-to pugaet, no zdes' etot nomer ne prohodit. Uzh bol'no parnishka zaigralsya, dazhe sam poveril v svoi biblejskie ispytaniya". Vnov' slyshitsya golos CHarli. "|j, ya snova hochu tebya koe-chto sprosit'. Ty tam? Ty menya slushaesh'?" "Da, slushayu". "Naschet "kisloty". Kogda prinimaesh' kislotu. I ves' mir, i vse tvoe telo prevrashchaetsya v vibracii. I prostranstvo stanovitsya vremenem i ostaetsya lish' chistaya energiya, ne za chto ucepit'sya. Ty znaesh', o chem ya govoryu?" "Da". "|to ved' moment istiny, verno? No chto eto takoe? Kak ty eto nazyvaesh'?" Postavlen vysshij kosmologicheskij vopros. V karcernom bloke tyur'my osobo strogogo rezhima vocarilas' tishina, preryvaemaya lish' zhuzhzhaniem generatora, gudeniem vody v trubah, shumom slivaemoj vody v unitazah i otdalennym zvyakan'em klyuchej. "CHarli?" "Da?" "A chto tebe otkryvaetsya v etot moment?" "Nichego. Pohozhe na smert'. Verno? A razve u tebya po-drugomu?" "Smerti net. Tebya obmanuli, i ty kupilsya. V etot moment priostanavlivaetsya dejstvie biohimicheskih imprintov. Ty mozhesh' vzletet' s togo mesta i otpravit'sya kuda hochesh'. Tuda, gde mirom pravit ne strah, a lyubov'". Glava 22. Rasskaz byvshego chlena sekty Eshche sovsem malen'kim rebenkom ya otlichalsya samostoyatel'nost'yu i nezavisimost'yu suzhdenij. Mne hotelos' stat' pisatelem ili poetom. Zakanchivaya shkolu, ya mechtal o professii, kotoraya prinosila by mne solidnyj dohod i odnovremenno pozvolyala tvorcheski realizovat' mechty. YA ispytyval glubokij vnutrennij konflikt i zapoem chital knigi po filosofii i psihologii. Poznakomivshis' s knigami G. I. Gurdzhieva i P. D. Uspenskogo, ya ponyal, chto my ne zhivem, a sushchestvuem, kak roboty, sovershaya nabor mehanicheskih dejstvij. |tot "son razuma" skryvaet ot nas istinnuyu real'nost', i chtoby "probudit'sya" i rasshirit' granicy soznaniya, nuzhno najti duhovnogo Uchitelya ili shkolu, kotorye pomogut dostich' vysshih urovnej soznaniya. Iskatel' dolzhen ne zamykat'sya v sebe, a primknut' k kakoj-nibud' shkole duhovnogo znaniya. Postupiv v institut, ya okonchatel'no ponyal, chto ne smogu zanimat'sya biznesom v pogone za finansovoj sostoyatel'nost'yu. Mne ne terpelos' reshat' global'nye problemy. YA zhazhdal poluchit' otvety na glavnye voprosy: Est' li Bog? I esli da, to pochemu on dopuskaet stradaniya lyudej? Zachem ya prishel v etu zhizn'? S kakoj cel'yu? CHto ya mogu sdelat', chtoby izmenit' sushchestvuyushchij poryadok veshchej i umen'shit' stradaniya chelovechestva? YA byl oderzhim mysl'yu spasti chelovechestvo, mne hotelos' vnesti posil'nyj vklad v process uporyadocheniya haosa i obreteniya mirom garmonii. Vojny, mezhreligioznye konflikty, oligarhi, prodazhnye SMI, stradaniya lyudej, rassloenie v obshchestve, korrupciya v politike, ekologicheskie problemy. CHto ya mogu sdelat', chtoby izmenit' mir? V kakom napravlenii dvigat'sya? S chego nachat'? I vot odnazhdy, kogda ya sidel v studencheskoj stolovoj, ko mne priblizilis' tri simpatichnye devushki aziatskoj vneshnosti i paren', yavno studenty. Oni vezhlivo pointeresovalis', mogut li prisest' za moj stolik, i uzhe cherez neskol'ko minut my neprinuzhdenno besedovali. Vyyasnilos', chto eti rebyata, takie zhe studenty, kak i ya, vhodyat v zemlyachestvo inostrannyh studentov, kuda priglasili i menya. Oni mne ponravilis', i vecherom posle lekcij ya poehal k nim. Kogda ya voshel, to uvidel veseluyu kompaniyu, sostoyavshuyu iz tridcati chelovek, sredi kotoryh dejstvitel'no bylo mnogo inostrancev. YA srazu zhe pointeresovalsya, ne religioznaya li eto gruppa. -- O, net, -- rassmeyalis' rebyata i ob座asnili, chto nazyvayut sebya uchastnikami dvizheniya "Vsemirnyj krestovyj pohod", kotoroe stavit pered soboj zadachu postepenno steret' razlichiya mezhdu lyud'mi raznyh kul'tur i reshit' global'nye social'nye problemy. |to byli imenno te problemy, kotorye ne davali mne pokoya! "Edinyj mir, v kotorom vse i kazhdyj otnosyatsya drug k drugu s lyubov'yu i uvazheniem, -- podumal togda ya. -- Naivnye idealisty!" YA ispytyval naslazhdenie ot intellektual'nyh razgovorov, oni byli blizki mne po duhu, stimulirovali voobrazhenie, davali energeticheskij zaryad. YA oshchushchal bol'shoj priliv sil. Mne ochen' nravilas' carivshaya zdes' atmosfera tvorchestva i poiska. |ti lyudi otnosilis' drug k drugu kak brat'ya i sestry, kak chleny bol'shoj i druzhnoj sem'i. Oni obshchalis' legko, uvazhitel'no i neprinuzhdenno. Posle apatii, podavlennosti i razocharovaniya, kotorye ya ispytyval ves' poslednij mesyac, ya pochuvstvoval, kak zaburlila moya krov'. YA shel domoj v sostoyanii, blizkom k ejforicheskomu, i ves' vecher nahodilsya v pripodnyatom nastroenii, myslenno raduyas' vstreche s etimi prekrasnymi lyud'mi. Na sleduyushchij den' ya stolknulsya s parnem iz stolovoj. -- Kak tebe vcherashnij vecher? -- pointeresovalsya on s ulybkoj. -- Ponravilsya? YA otvetil, chto ochen'. -- Segodnya u nas budet interesnaya lekciya. Esli hochesh', prihodi. Vecherom ya sidel na lekcii. Lektor govoril o znakomyh mne veshchah, inogda rasplyvchato, inogda slishkom uproshchenno, no v celom mne ponravilos'. Moya dusha likovala. YA radovalsya, chto nashel edinomyshlennikov. YA polnost'yu razdelyal ih mysli. Pri vsem moem vostorge ya ne sovsem ponimal, pochemu vse eti lyudi v gruppe vyglyadyat takimi schastlivymi. YA byl zaintrigovan i sgoral ot lyubopytstva. Na sleduyushchij den' ya snova pomchalsya k nim. Na etot raz s lekciej vystupal drugoj chelovek. On rasskazyval o proishozhdenii vseh problem chelovechestva, i lekciya nosila yavno religioznuyu napravlennost'. Rech' shla o sogreshivshih Adame i Eve, kotorye ne ustoyali pered iskusheniem v |demskoi sadu. Togda ya ne obrashchal osobogo vnimaniya, chto ni na odin moj vopros nikto ni razu ne otvetil. YA dazhe ne dogadyvalsya, chto menya iskusno podtalkivayut i napravlyayut, a ya vsemi silami im v etom pomogayu. No cherez nekotoroe vremya ya pochuvstvoval chto-to neladnoe, i dazhe skazal, chto bol'she ne pridu. Tut zhe vse chleny gruppy strashno napryaglis'. V vozduhe povisla zvenyashchaya tishina. YA vyshel na ulicu. Delo bylo zimoj, i stoyal sil'nyj moroz. CHelovek pyatnadcat' vyskochilo za mnoj pryamo v noskah, tak kak po tradicii v etom dome ulichnuyu obuv' snimali v koridore. Oni okruzhili menya plotnym kol'com i nachali uprashivat' ostat'sya. Oni skazali, chto ne otpustyat menya, poka ya ne poobeshchayu, chto zavtra vecherom snova priedu. "Vot chudaki, -- podumal ya. -- Stoyat razdetye, v odnih noskah na takom holode. Neuzheli ya im tak ponravilsya?" YA ne hotel, chtoby iz-za menya kto-to prostudilsya, i poetomu poobeshchal vernut'sya. No v glubine dushi mne ne hotelos' vozvrashchat'sya v etot dom. Vprochem, narushit' dannoe slovo ya ne mog. Kogda ya priehal k nim v chetverg, menya okruzhili vseobshchim vnimaniem, mne govorili dobrye slova, mne l'stili, ya byl centrom vselennoj. So vremenem ya uznal, chto eta praktika nazyvaetsya "bombardirovka lyubov'yu". Mne snova i snova povtoryali, kakoj ya horoshij chelovek, kak ya umen, pronicatelen, energichen, intellektual'no razvit. Raz pyat'desyat ya uslyshal priglashenie prokatit'sya s nimi v blizhajshie vyhodnye za gorod, podal'she ot gorodskogo shuma i sutoloki, chtoby nemnogo otdohnut' na prirode i vosstanovit' sily v uyutnom zagorodnom dome. Raz pyat'desyat ya povtoril, chto u menya mnogo del, chto po vyhodnym ya podrabatyvayu oficiantom v restoranchike i ne mogu tak prosto vzyat' i uehat'. No kogda ya uhodil, menya opyat' zastavili poobeshchat', chto esli ya budu svoboden, to nepremenno poedu s nimi. Za poslednie poltora goda u menya ni razu ne bylo svobodnyh vyhodnyh, poetomu ya so spokojnoj sovest'yu dal im takoe obeshchanie. Kogda na sleduyushchij den' ya pozvonil shefu, chtoby uznat' raspisanie raboty na blizhajshie vyhodnye, on neozhidanno otvetil, chto ya mogu ne prihodit', potomu chto sejchas malo klientov. YA byl porazhen. Neuzheli eto znak? Neuzheli ya dolzhen poehat' s nimi? YA sprosil sebya, kak v takoj situacii povel by sebya Uspenskij ili Gurdzhiev. Ved' oni proveli dolgie gody v poiskah istinnogo Znaniya... YA snyal trubku telefona i pozvonil. |tim zhe vecherom my poehali za gorod. Kogda my proezzhali cherez vysokie, obitye kovanym zhelezom vorota ogromnogo osobnyaka, kto-to shepnul mne na uho: "Tut provodyatsya uchebnye seminary Cerkvi Ob容dineniya". YA byl porazhen. V golove zakruzhilsya vihr' voprosov: "Cerkov'? CHto zdes' proishodit? Pochemu nikto ne soobshchil ob etom mne zaranee? Kak mne vernut'sya obratno?" Mikroavtobus ostanovilsya i my vyshli. Nas okruzhili kakie-to lyudi i pov