Viktor Pelevin. Buben nizhnego mira
--------------------
Viktop Pelevin. Buben nizhnego mira
[= Zelenaya kopobochka].
========================================
HarryFan SF&F Laboratory: FIDO 2:463/2.5
--------------------
Raz uzh tak vyshlo, chto chitatel' - ili chitatel'nica, chto mne osobenno
priyatno - nabrel na etot nebol'shoj rasskaz, raz uzh on reshil na neskol'ko
minut doverit'sya tekstu i vpustit' v svoyu dushu nekoe neznakomoe izdelie,
my prosim ego kak sleduet zapomnit' slovosochetanie "Buben Nizhnego Mira" i
poprosit' proshcheniya za to, chto nizhe budut vstrechat'sya ssylki na slovari i
razmyshleniya o predmetah, na pervyj vzglyad ne otnosyashchihsya pryamo k teme; vse
eto poluchit svoe ob®yasnenie. Da i potom, chto znachit - otnosyashchijsya k teme,
ne otnosyashchijsya k teme? Ved' svyaz', nevidimaya rassudku, mozhet sushchestvovat'
na associativnom urovne, gde proishodyat samye tonkie duhovnye processy.
Na pamyat' prihodit sluchaj, opisannyj v nedavno izdannyh vo Francii
vospominaniyah doktora CHazova: kak-to, progulivayas' s nim po pustoj
Tret'yakovskoj galeree, Brezhnev s ispugom sprosil, chto eto za muzhchina v
serom kostyume, chto tak stranno glyadit na nego skvoz' predsmertnyj tuman.
CHazov ostorozhno otvetil, chto vperedi zerkalo. Brezhnev nekotoroe vremya
zadumchivo molchal, a zatem - vidimo, pod vliyaniem voznikshej associacii -
perevel razgovor na leninskuyu teoriyu otrazheniya, kotoraya, po slovam
genseka, lyubivshego inogda priotkryvat' svoim priblizhennym mrachnye tajny
marksizma, byla na samom dele sekretnoj voennoj doktrinoj, posvyashchennoj
odnovremennomu vedeniyu boevyh dejstvij na sushe, na more i v vozduhe. My
vidim, kak stranno prelomlyaetsya v infernal'noj kommunisticheskoj psihike
termin, ne dopuskayushchij, kazalos' by, nikakoj dvoyakosti v svoem tolkovanii;
udivitel'no takzhe, chto vazhnaya smyslovaya liniya (zerkalo) neozhidanno
poyavlyaetsya v nashem rasskaze v svyazi s Brezhnevym, kotoryj ne imeet k Bubnu
Nizhnego Mira voobshche nikakogo otnosheniya.
Vprochem, my slishkom uvleklis' primerom, prizvannym vsego lish'
pokazat', chto voznikayushchie v nashem soznanii smyslovye svyazi chasto neulovimy
dlya nas samih, hot' vse i lezhit, esli vdumat'sya, na poverhnosti. Vernemsya
k nashemu bubnu nizhnego mira. Polagaem, chto posle privedennogo vyshe primera
chitatel' ne udivitsya, esli pered razgovorom o sobstvenno Bubne Nizhnego
Mira rech' pojdet o luchah - tem bolee chto prichina takogo skachka skoro
stanet yasna.
"Luch... 2. mn. ch. luchi, -ej. Fiz. Napravlennyj potok kakih-l. chastic
ili energii elektromagnitnyh kolebanij, a takzhe liniya, opredelyayushchaya
napravlenie potoka."
Takovo odno iz opredelenij, davaemyh chetyrehtomnym slovarem russkogo
yazyka, vypushchennym Akademiej nauk SSSR. Interesno, chto dazhe v nebol'shom
ob®eme procitirovannogo teksta namecheno mnogo smyslovyh vetvlenij. Luchom
mozhet byt' potok chastic, elektromagnitnye kolebaniya i chistaya abstrakciya:
liniya. V chisle prochego iz etogo opredeleniya mozhno vyudit' i takuyu
koncepciyu: luchi - eto napravlennyj potok energii.
Skladyvaetsya interesnaya situaciya. Dav opredelenie odnomu slovu, my
okazyvaemsya pered neobhodimost'yu opredelyat' sostavlyayushchie pervoe
opredelenie terminy. Podobno tomu kak svet, prohodya skvoz' prozrachnyj
ob®ekt, imeyushchij special'nuyu konfiguraciyu (prizma), rasslaivaetsya i
razdelyaetsya, zaklyuchennoe v odnom slove znachenie okazyvaetsya razmazannym v
neskol'kih slovah, i dlya vydeleniya interesuyushchego nas smyslovogo spektra
okazyvaetsya neobhodimoj obratnaya operaciya, ekvivalentnaya dejstviyu, kotoroe
okazal by na rasshcheplennyj svet drugoj opticheskij ob®ekt (obratnaya prizma).
Poprobuem vse zhe razobrat'sya s upotreblennymi v opredelenii vyrazheniyami.
CHto takoe energiya? Upominavshijsya vyshe slovar' predlagaet takoe
ob®yasnenie: "|nergiya - sposobnost' kakogo-l. tela, veshchestva i t. p.
proizvodit' kakuyu-l. rabotu ili byt' istochnikom toj sily, kotoraya mozhet
proizvodit' rabotu." Privoditsya primer: "On dolgo nosilsya s mysl'yu
ispol'zovat' energiyu odnogo burnogo taezhnogo potoka, chtob poluchit' deshevyj
buryj ugol'. SHishkov, Ugryum-reka."
Nado skazat', chto my nosimsya s neskol'ko inoj mysl'yu. Nas poseshchayut
samye raznye idei; pozdnee my podelimsya nekotorymi iz nih. A poka vernemsya
k obsuzhdeniyu ponyatiya "energiya", ot kotorogo nas otvlekla nasha glupaya
privychka govorit' srazu obo vsem na svete. Legko videt', chto pod
privedennoe opredelenie podpadaet samyj shirokij krug fenomenov;
prisutstvie sokrashcheniya "i t. p." pokazyvaet, chto energiej mogut obladat'
ne tol'ko tela i veshchestva, no i vse sposobnoe vozdejstvovat', v tom chisle
sobytiya, sovpadeniya, idei, iskusstvo - stoit li prodolzhat' etot perechen'?
A sama energiya i est' sposobnost' vozdejstvovat', izmeryaemaya, kogda
vozdejstvie proizvedeno.
My uzhe pochti priblizilis' k Bubnu Nizhnego Mira i prosim eshche nemnogo
terpeniya u chitatelya, uzhe, veroyatno, do smerti ustavshego ot nashej boltovni.
Ustat' do smerti... Kak vse zhe stranna nasha idiomatika - bytovoe
sostoyanie perepleteno v nej s samym strashnym, chto zhdet cheloveka. Kak
primirit' nash duh s neizbezhnost'yu smerti? |tim voprosom tradicionno
ozabocheny luchshie umy chelovechestva, chto legko podtverdit' hotya by faktom
nashego obrashcheniya k dannoj teme. Eshche raz raskroem citirovannyj slovar':
"Smert'... 2. Prekrashchenie sushchestvovaniya cheloveka, zhivotnogo."
Pervogo opredeleniya my ne privodim, potomu chto tam vstrechaetsya odno
pugayushchee nas slovo (gibel'). Kak zametil albanskij yumorist Gajdur
Dzhemaliya, dazhe sushchestvo, pobedivshee smert', okazyvaetsya sovershenno
bezzashchitnym pered gibel'yu. Zdes', kstati, voznikaet interesnaya problema -
otkuda beretsya strah? Voznikaet li on v nashih dushah? Ili, naoborot, dusha -
vsego lish' oposredstvuyushchee obrazovanie (svoeobraznyj otrazhatel'),
perenapravlyayushchij ob®ektivno sushchestvuyushchij v mire uzhas, povorachivayas' k nemu
pod takim uglom, chto ego adskoe mercanie, otrazivshis' ot chego-to v nashem
soznanii, pronikaet v samye glubokie sloi psihiki? Kak znat'. Osobenno
ugnetaet to, chto my mozhem ne raspoznat' etih momentov i ponesti v sebe
nezametnye, no nezazhivayushchie i smertel'nye rany; byvaet ved' tak, chto vdrug
portitsya nastroenie i cheloveka ohvatyvaet depressiya, hotya povodov k tomu,
kazalos' by, nikakih; tak zhe i so smert'yu, nastigayushchej iznutri.
Da, smert' - eto prekrashchenie sushchestvovaniya cheloveka. No vot vopros:
gde prohodit real'naya granica mezhdu zhizn'yu i smert'yu? V kakoj vremenno{j
tochke ee iskat'? Togda li, kogda v bessoznatel'nom tele ostanavlivaetsya
serdce? Togda li, kogda ischezaet soznanie? Ved' lichnosti posle etogo uzhe
ne sushchestvuet. Togda li, kogda, propityvayas' okruzhayushchim nas yadom,
transformiruetsya dusha i na meste odnogo cheloveka postepenno vyzrevaet
drugoj? Ved' pri etom ischezaet prezhnyaya lichnost'. Togda li, kogda rebenok
stanovitsya yunoshej? YUnosha - vzroslym? Vzroslyj - starikom? Starik - trupom?
Ne yavlyaetsya li slovo "smert'" oboznacheniem togo, chto nepreryvno proishodit
s nami v zhizni? Ne yavlyaetsya li zhizn' umiraniem, a smert' - ego koncom? I
vot eshche: nel'zya li skazat', chto sobytie, v sushchnosti, proishodit togda,
kogda stanovitsya neobratimym?
V svoe vremya po vsem etim povodam velikolepno vyskazalsya Mishel' de
Monten'; vysokaya energiya mysli i izyashchestvo udivitel'nym obrazom
perepletayutsya v ego slovah.
("...Esli ugodno, vy stanovites' mertvymi, prozhiv svoyu zhizn', no
prozhivaete vy ee umiraya: smert', razumeetsya, nesravnenno sil'nee porazhaet
umirayushchego, nezheli mertvogo, gorazdo ostree i glubzhe."
"Skol'ko by vy ni zhili, vam ne sokratit' togo sroka, v techenie
kotorogo vy prebudete mertvymi. Vse usiliya zdes' bescel'ny: vy budete
prebyvat' v tom sostoyanii, kotoroe vnushaet vam takoj uzhas, stol'ko zhe
vremeni, kak esli by vy umerli na rukah kormilicy."
"Gde by ni okonchilas' vasha zhizn', tam ej i konec.") Vprochem, otsylaem
interesuyushchihsya etim i podobnymi voprosami k pervoistochniku, gde na kazhdoj
stranice vstrechaetsya tot zhe sposob komponovki idej (prozrachnaya
dialekticheskaya spiral'), chto i v procitirovannyh otryvkah. Vernemsya,
nakonec, k nashemu Bubnu Nizhnego Mira - no pered etim sdelaem eshche odno,
poslednee, otstuplenie.
Dopustim, komu-to v golovu pridet sozdat' luchi smerti. Iz predydushchego
analiza vidno, chto dlya etogo nado postroit' apparat, napravlenno
posylayushchij vedushchee k smerti vliyanie. Tradicionnyj put' - tehnicheskij. Pri
etom pridetsya dolgo vozit'sya s payal'nikom i perebirat' raznye detal'ki,
odna iz kotoryh (glyadyashchaya v dushu dyrochka stvola) voobshche ne vypuskaetsya.
|tot put' ne dlya nas.
No ne podojti li k zadache po-drugomu? Pochemu izluchenie dolzhno
obyazatel'no ishodit' ot trivial'nogo elektropribora? Ved' informaciya -
tozhe sposob napravlennoj peredachi razlichnyh vozdejstvij. Nel'zya li sozdat'
mental'nyj lazer smerti, vypolnennyj v vide nebol'shogo rasskaza? Takoj
rasskaz dolzhen obladat' nekotorymi svojstvami opticheskoj sistemy, uzly
kotoroj udobno vypolnit' s pomoshch'yu ih prostogo opisaniya, ostaviv
podsoznatel'nuyu vizualizaciyu i sborku chitatelyu. Rasskaz dolzhen obrashchat'sya
ne k soznaniyu, kotoroe mozhet ego voobshche ne ponyat', a k toj chasti
bessoznatel'nogo, kotoraya podverzhena pryamoj suggestii i vosprinimaet slova
vrode "vizualizaciya" i "sborka" v kachestve komand. Imenno tam i budet
sobran izluchatel', mental'naya optika kotorogo dlya bol'shej nadezhnosti
dolzhna byt' otdelena ot ostal'nyh psihoform naklonnymi skobkami.
V kachestve rabochego tela dlya etogo virtual'nogo pribora udobno
vospol'zovat'sya ch'imi-nibud' glubokimi i emocional'nymi myslyami po povodu
smerti. Mental'nyj lazer mozhet rabotat' na Sologube, Dostoevskom, molodom
Evtushenko i Marke Avrelii; podhodit takzhe "Ispoved'" Tolstogo i nekotorye
mesta iz "Opytov" Montenya. Ochen' vazhnym yavlyaetsya nazvanie etogo
ustrojstva, potomu chto psihicheskaya energiya, na kotoroj on rabotaet, budet
postupat' iz osoznayushchej chasti psihiki cherez nazvanie, kotoroe dolzhno
nadezhno zakrepit'sya v pamyati. Na moj vzglyad, slovosochetanie "Buben Nizhnego
Mira" goditsya v samyj raz - est' v nem chto-to detskoe i trogatel'noe; da i
potom, ego pochti nevozmozhno zabyt'.
I poslednee. Pronicatel'nyj chitatel' bez truda ugadaet, v kakoj
moment srabotaet sobrannyj v ego podsoznanii mental'nyj samolikvidator.
Menee pronicatel'nomu podskazhem, chto eto proizojdet v tot moment,
kogda on gde-nibud' natknetsya na slova "luch smerti sfokusirovan".
Vprochem, v techenie nekotorogo vremeni dejstvie luchej smerti obratimo.
Licam, interesuyushchimsya tem, kak demontirovat' Buben Nizhnego Mira,
predlagaem perevesti <...> rublej na schet <...> i ukazat' svoj adres.
Prinimayushchim vse eto za shutku my rekomenduem postavit' prostoj opyt:
zasech' po chasam vremya i poprobovat' ne dumat' o Bubne Nizhnego Mira rovno
shest'desyat sekund.
Last-modified: Mon, 26 Oct 1998 04:44:38 GMT