Plutarh. Kimon i Lukull ---------------------------------------------------------------------------- Kimon. Perevod V.V. Petuhovoj Lukull. Perevod S.S. Averinceva Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1. Seriya "Literaturnye pamyatniki". M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994. Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe. Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva, primechaniya M.L. Gasparova. Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish. Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev. (c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994 Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm ---------------------------------------------------------------------------- KIMON  Vstuplenie (1-3) Proishozhdenie, molodost', harakter (4-5) Pohody Kimona (6-9) SHCHedrost' ego (10) Pobeda pri |vrimedonte i mir s Persiej (11-13) Vrazhda k Kimonu i ego izgnanie (14-17) Vozvrashchenie, kiprskij pohod i smert' (18-19) 1. Proricatel' Peripol't {1}, tot, chto privel iz Fessalii v Beotiyu carya Ofel'ta i podvlastnye emu narody, ostavil posle sebya rod, dolgoe vremya byvshij v pochete. Bol'shaya chast' potomkov Peripol'ta zhila v Heronee (etot gorod oni zahvatili pervym, izgnav iz nego varvarov). Oni otlichalis' vrozhdennoj voinstvennost'yu i otvagoj i nastol'ko ne shchadili svoej zhizni, chto pochti vse pogibli vo vremena nashestviya midyan i bor'by s gallami {2}. Sredi ucelevshih byl mal'chik, kruglyj sirota, po imeni Damon i po prozvishchu Peripol't, namnogo prevoshodivshij svoih sverstnikov krasotoj tela i gordost'yu duha, no durno vospitannyj, so stroptivym harakterom. V etogo yunoshu, tol'ko chto vyshedshego iz otrocheskogo vozrasta, vlyubilsya nachal'nik odnoj kogorty, stoyavshej v Heronee na zimnih kvartirah, i kogda rimlyanin ni pros'bami, ni podarkami nichego ne dobilsya, stalo yasno, chto on ne ostanovitsya pered nasiliem, tem bolee chto dela nashego goroda nahodilis' togda v plachevnom sostoyanii i iz-za svoej neznachitel'nosti i bednosti on byl u vseh v prenebrezhenii. I vot Damon, strashas' nasiliya i vzbeshennyj uzhe samimi domogatel'stvami, zamyslil ubit' etogo cheloveka i vovlek v zagovor neskol'kih sverstnikov - nemnogih, chtoby sohranit' delo v tajne: vsego ih nabralos' shestnadcat' chelovek. Noch'yu oni vymazali sebe lica sazhej, napilis' nesmeshannym vinom i na rassvete napali na rimlyanina, kogda tot sovershal na ploshchadi zhertvoprinoshenie. Umertviv ego i neskol'kih chelovek iz chisla stoyavshih vokrug, oni skrylis' iz goroda. Sredi obshchego zameshatel'stva sobralsya gorodskoj sovet Heronei i osudil zagovorshchikov na smert', chto dolzhno bylo iskupit' vinu goroda pered rimlyanami. Kogda posle etogo gorodskie vlasti po obychayu sobralis' vecherom za obshchim uzhinom, tovarishchi Damona vorvalis' v zdanie Soveta i perebili ih, a zatem snova bezhali. Kak raz v eti dni cherez Heroneyu prohodil s voinami Lucij Lukull {3}. Prervav svoj pohod, on po svezhim sledam rassledoval delo i vyyasnil, chto grazhdane ne tol'ko ni v chem ne povinny, no, skoree, sami okazalis' v chisle poterpevshih. Zatem on vystupil v put' i uvel s soboj razmeshchavshihsya v gorode soldat. Tem vremenem Damon razoryal razbojnich'imi nabegami okrestnosti i trevozhil samyj gorod, poka grazhdane cherez poslov ne ugovorili ego vernut'sya, prinyav blagopriyatnye dlya nego postanovleniya. Kogda on yavilsya, ego postavili nachal'nikom gimnasiya, no zatem ubili v paril'ne, kogda on natiralsya maslom. Posle etogo, po rasskazam nashih otcov, v etom meste dolgo poyavlyalis' kakie-to prizraki i slyshalis' stony, tak chto dveri paril'ni zabili. Do sih por lyudi, zhivushchie po sosedstvu s etim mestom, veryat, chto tam pokazyvayutsya privideniya i zvuchat ustrashayushchie vozglasy. Potomkov roda, k kotoromu prinadlezhal Damon (nekotorye iz nih eshche zhivy i obitayut glavnym obrazom podle Stireya v Fokide), po-eolijski zovut Mazanymi, tak kak Damon vyshel na ubijstvo, namazavshis' sazhej. 2. Mezhdu tem orhomency, sosedi i nedrugi heronejcev, nanyali v Rime donoschika, i tot vozbudil protiv nashego goroda sudebnoe presledovanie, obvinyaya vseh grazhdan, slovno odno lico, v gibeli ubityh Damonom rimlyan. Delo postupilo na rassmotrenie pretora Makedonii (v Greciyu rimlyane v to vremya eshche ne posylali namestnikov {4}), no oratory, zashchishchavshie v sude nash gorod, soslalis' na svidetel'stvo Lukulla, a tot v otvet na zapros pretora izlozhil podlinnyj hod sobytij, i takim obrazom Heroneya, podvergavshayasya samoj ser'eznoj opasnosti, byla opravdana. Togdashnie grazhdane Heronei, kotoryh blagodeyanie Lukulla kosnulos' neposredstvenno, postavili emu na ploshchadi, podle kumira Dionisa, mramornuyu statuyu. Nas ot teh vremen otdelyaet mnogo pokolenij, no my schitaem, chto dolg blagodarnosti Lukullu rasprostranyaetsya i na nas; polagaya, s drugoj storony, chto pamyatnik, vosproizvodyashchij telesnyj oblik cheloveka, namnogo ustupaet takomu, kotoryj daval by predstavlenie o ego nravstvennyh kachestvah, my vklyuchaem rasskaz o deyaniyah etogo muzha v nashi "Sravnitel'nye zhizneopisaniya". Pri etom my budem derzhat'sya istiny: ved' blagodarnogo vospominaniya o ego podvigah dostatochno, a prinyat' v otplatu za svoe pravdivoe svidetel'skoe pokazanie lzhivye vymysly o sebe on i sam ne pozhelal by. Kogda zhivopisec risuet prekrasnyj, polnyj prelesti oblik, my trebuem ot nego, esli etomu obliku prisushch kakoj-nibud' melkij nedostatok, chtoby on ne opuskal ego sovsem, no i ne vosproizvodil slishkom tshchatel'no: ved' v poslednem sluchae teryaetsya krasota, v pervom - shodstvo. Ravnym obrazom, raz uzh trudno ili, vernee skazat', prosto nevozmozhno pokazat' chelovecheskuyu zhizn', bezuprechno chistuyu, to, kak i pri peredache shodstva, lish' vosproizvodya prekrasnoe, sleduet derzhat'sya istiny vo vsej ee polnote. A v oshibkah i nedostatkah, vkradyvayushchihsya v deyaniya cheloveka pod vozdejstviem strasti ili v silu gosudarstvennoj neobhodimosti, dolzhno videt' proyavlenie skoree nesovershenstva v dobrodeteli, chem porochnosti, i v povestvovanii ne sleduet na nih ostanavlivat'sya chereschur ohotno i podrobno, no slovno stydyas' za chelovecheskuyu prirodu, raz ona ne sozdaet harakterov bezukoriznenno prekrasnyh i dobrodetel'nyh. 3. Obdumyvaya, kogo mozhno postavit' ryadom s Lukullom, my ostanovilis' na Kimone. Oba oni byli voinstvenny, oba pokazali svoyu doblest' v bor'be s varvarami, no na grazhdanskom poprishche proyavili mirolyubie i bol'she vsego stremilis' dostavit' svoemu otechestvu otdyh ot mezhdousobnyh smut, v to vremya kak za ego predelami vozdvigli trofei i oderzhali slavnye pobedy. Ni odin grek do Kimona, ni odin rimlyanin do Lukulla ne zahodil tak daleko s oruzhiem v rukah, esli ne schitat' pohodov Gerakla i Dionisa {5}, da eshche podvigov Perseya v zemlyah efiopov, midyan i armyan ili deyanij YAsona, esli svidetel'stva ob etih podvigah i deyaniyah spustya stol'ko vremeni eshche mozhno schitat' nadezhnymi. Obshchaya cherta dlya oboih, pozhaluj, i to, chto ih deyatel'nost' kak polkovodcev ostalas' nezavershennoj: oba sumeli razgromit' protivnika, no ni odnomu ne udalos' unichtozhit' ego okonchatel'no. No naibol'shee shodstvo mezhdu nimi sostoit v toj shirote natury, v toj rastochitel'nosti, s kakoj oni zadavali piry i pomogali druz'yam, da v yunosheskoj nesderzhannosti obraza zhizni. Drugie cherty shodstva, kotorye netrudno budet ulovit' iz samogo rasskaza, nam predstavlyaetsya razumnym ostavit' bez upominaniya. 4. Kimon, syn Mil'tiada, rodilsya ot materi-frakiyanki, Gegesipily, docheri carya Olora, kak eto vidno iz posvyashchennyh emu stihov Arhelaya i Melanfiya. Vot pochemu istorik Fukidid, kotoryj prihodilsya Kimonu rodstvennikom, byl takzhe synom Olora, nosivshego eto imya v chest' svoego predka, i vladel zolotymi rudnikami vo Frakii. Skonchalsya zhe Fukidid, kak soobshchayut, v Skaptesile (mesto eto nahoditsya vo Frakii), gde on byl ubit. Ostanki byli perevezeny v Attiku, i grobnicu ego pokazyvayut v Kimonovoj usypal'nice, ryadom s mogiloj sestry Kimona |l'piniki. No Fukidid proishodil iz dema Galimunta, a Mil'tiad i ego rod - iz dema Lakiady. Kak izvestno, Mil'tiad, prisuzhdennyj k shtrafu {6} v pyat'desyat talantov i posazhennyj vpred' do vyplaty etoj summy v tyur'mu, umer v zaklyuchenii. Kimon, ostavshis' posle otca vmeste s molodoj, eshche nezamuzhnej sestroj sovershennym yuncom, pervye gody pol'zovalsya v gorode durnoj slavoj, proslyl besputnym kutiloj, pohozhim po nravu na deda svoego Kimona, kotoryj, govoryat, za prostodushie byl prozvan Koalemom {7}. Stesimbrot s Fasosa, rodivshijsya priblizitel'no v odno vremya s Kimonom, svidetel'stvuet, chto tot ne vyuchilsya ni iskusstvam, ni chemu-libo iz obshcheobrazovatel'nyh nauk, byvshih v hodu sredi grekov, i vovse ne obladal darom izoshchrennogo atticheskogo krasnorechiya, no v haraktere ego bylo mnogo blagorodnogo i iskrennego i po svoemu dushevnomu skladu muzh etot byl skoree peloponnesec. I grub, i prost, no v podvigah velik {8}, podobno Geraklu u |vripida, - vot chto mozhno pribavit' k slovam Stesimbrota. Eshche v yunye gody na nego palo obvinenie v blizkih otnosheniyah s sestroj. Da i pomimo togo, govoryat, |l'pinika byla povedeniya ne bezuprechnogo, no byla blizka i s zhivopiscem Polignotom, pochemu i utverzhdayut, chto, izobrazhaya troyanok v Pisianaktovom portike, kotoryj teper' nazyvayut Raspisnym, hudozhnik v obraze Laodiki napisal |l'piniku {9}. Polignot ne prinadlezhal k chislu hudozhnikov-remeslennikov i raspisyval portik ne iz korysti, a bezvozmezdno, zhelaya otlichit'sya pered sograzhdanami. Tak, po krajnej mere, pishut istoriki, i poet Melanfij vyrazil eto sleduyushchim obrazom: Hramy i ploshchad' Kekropa ukrasil, zatrat ne zhaleya, Kist'yu svoej voshvaliv slavnyh geroev trudy. Est' i takie, kotorye govoryat, chto |l'pinika zhila s Kimonom ne tajno, a v otkrytom zamuzhestve, zatrudnyayas' iz-za bednosti svoej najti zheniha, dostojnogo ee proishozhdeniya. No kogda Kallij, odin iz afinskih bogachej, prel'stivshis' |l'pinikoj i poznakomivshis' s nej, vyrazil gotovnost' vnesti v kaznu nalozhennyj na ee otca shtraf, ona soglasilas', i Kimon vydal ee za Kalliya, Vo vsyakom sluchae Kimon, po-vidimomu, voobshche byl sklonen uvlekat'sya zhenshchinami. Nedarom poet Melanfij, podshuchivaya nad Kimonom v elegicheskih stihah, upominaet ob Asterii rodom s Salamina i eshche o kakoj-to Mnestre, kak o predmetah ego strasti. Izvestno takzhe, kak goryacho lyubil Kimon Isodiku, doch' |vriptolema, syna Megakla, svoyu zakonnuyu zhenu; kogda ona umerla, on byl vne sebya ot gorya, esli mozhno verit' elegiyam, napisannym dlya utesheniya ego v skorbi. Avtorom ih filosof Panetij schitaet estestvoispytatelya Arhelaya, nebezosnovatel'no sopostavlyaya daty. 5. Vse ostal'noe v haraktere Kimona svidetel'stvuet o blagorodstve, dostojnom udivleniya. Ibo, ne ustupaya otvagoyu svoej Mil'tiadu, a razumom Femistoklu, on, po obshchemu priznaniyu, byl spravedlivee ih oboih. Nichut' ne menee talantlivyj, chem oni, v voennom dele, Kimon eshche v molodosti, ne imeya voennogo opyta, beskonechno prevzoshel ih grazhdanskoj doblest'yu. Kogda pri nashestvii persov Femistokl posovetoval narodu ujti iz goroda, pokinut' stranu, sest' na korabli u Salamina i srazit'sya s vragom na more, bol'shinstvo grazhdan bylo potryaseno stol' smelym zamyslom. V eto-to vremya Kimon s siyayushchim licom pervym pokazalsya na Akropole, kuda on podnyalsya cherez Keramik v soprovozhdenii tovarishchej, nesya v rukah konskie udila, chtoby posvyatit' ih bogine: eto kak by oznachalo, chto sejchas gosudarstvo nuzhdaetsya ne v konnom vojske, a v bojcah-moryakah. Posvyativ udila, vooruzhivshis' odnim iz visevshih v hrame shchitov i pomolivshis' bogine, on spustilsya k moryu i tem samym pervyj pokazal primer neustrashimosti. Byl on, po svidetel'stvu poeta Iona, bezuprechen i vneshnost'yu - vysok, s prekrasnymi gustymi v'yushchimisya volosami. Vykazav v srazhenii {10} blestyashchuyu hrabrost', on vskore nachal pol'zovat'sya izvestnost'yu sredi sograzhdan i ih blagovoleniem, tak chto mnogie iz nih sobiralis' vokrug nego i pobuzhdali, ne otkladyvaya, zadumat' i sovershit' chto-nibud' dostojnoe Marafona. A kogda on stal domogat'sya uchastiya v gosudarstvennyh delah, narod s radost'yu ego prinyal i, presytivshis' Femistoklom, voznes Kimona do vysshih gosudarstvennyh dolzhnostej i pochestej, vidya v nem cheloveka, umeyushchego dejstvovat' soobrazno obstoyatel'stvam i ugodnogo prostomu lyudu svoim laskovym obhozhdeniem i pryamodushiem. Osobenno zhe vozvelichil ego Aristid, syn Lisimaha, kotoryj videl prekrasnye kachestva ego haraktera i kak by sozdaval v nem sopernika Femistoklu v talante i smelosti. 6. Kogda persy uzhe ostavili Greciyu, afinyane zhe ne imeli eshche pervenstva na more, a podchinyalis' Pavsaniyu {11} i lakedemonyanam, Kimon, otpravlennyj na vojnu strategom, prezhde vsego vsegda zabotilsya o tom, chtoby grazhdane v pohodah soblyudali strozhajshij poryadok i namnogo prevoshodili vseh prochih smelost'yu. Dalee, v to vremya kak Pavsanij vel izmennicheskie peregovory s varvarami i perepisyvalsya s carem, s soyuznikami zhe obrashchalsya surovo i nadmenno, derzha sebya krajne naglo, v op'yanenii vlast'yu i bezumnoj gordost'yu, Kimon laskovo prinimal obizhennyh pod svoyu zashchitu, krotko obhodyas' s nimi; dejstvuya ne siloyu oruzhiya, a slovom i lichnym obayaniem, on nezametno otnyal u lakedemonyan verhovnoe vladychestvo nad Greciej. Estestvenno, chto k Kimonu s Aristidom primknula bol'shaya chast' soyuznikov, ne buduchi v sostoyanii dolee perenosit' tyazhelyj nrav i vysokomerie Pavsaniya. A te, sklonyaya ih na svoyu storonu, v to zhe vremya posylali skazat' eforam, chtoby oni otozvali Pavsaniya, po vine kotorogo podvergaetsya beschestiyu Sparta i seetsya smuta vo vsej Grecii. Rasskazyvayut, chto Pavsanij prikazal dostavit' k nemu nekuyu devushku po imeni Kleonika, rodom iz Vizantiya, doch' znatnyh roditelej, s namereniem obeschestit' ee, a roditeli, v strahe podchinyayas' nasiliyu, pozvolili uvesti ee. U vhoda v spal'nyu ona poprosila stoyavshih u dveri lyudej pogasit' svet, a sama, podhodya v temnote k lozhu, v to vremya kak Pavsanij uzhe spal, nechayanno natknulas' na svetil'nik i oprokinula ego. Vstrevozhennyj shumom i voobraziv, chto k nemu priblizhaetsya kakoj-nibud' zloumyshlennik, Pavsanij shvatil lezhavshij bliz nego kinzhal i udarom ego ulozhil devushku. Ona umerla ot rany i s teh por ne davala Pavsaniyu pokoya: yavlyayas' k nemu noch'yu vo sne v vide prizraka, ona izrekala v gneve sleduyushchij geroicheskij stih {12}: Kare navstrechu gryadi: neobuzdannost' gibel'na muzhu. Krajne vozmushchennye etim prestupleniem soyuzniki vo glave s Kimonom osadili Pavsaniya. Pavsanij bezhal iz Vizantiya i, vse eshche trevozhimyj videniem, ukrylsya, kak rasskazyvayut, v geraklejskom proricalishche mertvyh {13}, gde vyzval dushu Kleoniki i umolyal ee smyagchit' svoj gnev. YAvivshayasya k nemu Kleonika skazala, chto po pribytii v Spartu on skoro osvoboditsya ot svoih muk, namekaya, po-vidimomu, na gibel', kotoraya ego ozhidala. Ob etom povestvuyut mnogie istoriki. 7. A Kimon, k kotoromu uzhe prisoedinilis' soyuzniki, otplyl, predvoditel'stvuya vojskom, vo Frakiyu. Do ego svedeniya doshlo, chto neskol'ko znatnyh persov, rodstvennikov carya, ovladeli |ionom, gorodom, raspolozhennym na reke Strimon, i trevozhat okrestnoe grecheskoe naselenie. On nachal s togo, chto razbil v srazhenii samih persov i zaper ih v gorode, a zatem, izgnav frakijcev, zhivshih za Strimonom, otkuda persam dostavlyalsya hleb, i prikazav karaulit' vsyu ih zemlyu, postavil osazhdennyh v stol' bezvyhodnoe polozhenie, chto carskij voenachal'nik But, poteryav vsyakuyu nadezhdu, podzheg gorod i pogib v ogne vmeste s druz'yami i imushchestvom. Tak Kimon vzyal gorod, no nikakoj malo-mal'ski sushchestvennoj pol'zy ot togo ne poluchil: pochti vse sgorelo vmeste s varvarami. Zato mestnost', otlichavshuyusya krasotoj i plodorodiem, on otdal pod poseleniya afinyanam. Narod razreshil emu postavit' kamennye germy, na pervoj iz kotoryh napisali: Mnogo prishlos' preterpet' i tem, chto s synami midijcev Vstretyas' v |ionskom krayu, ih u Strimona reki Golodom zhguchim terzali i v shvatkah Aresa krovavyh Pervymi vvergli vragov v gore i zluyu nuzhdu. Na vtoroj nadpis' glasila: Zdes' v nagradu vozhdyam afinskij narod blagodarnyj V pamyat' velikih zaslug im etu germu darit. Pust' zhe, vzglyanuv na nee, stremitsya kazhdyj potomok, Obshchemu blagu sluzha, smelo na bitvu idti. Na tret'ej napisali: Nekogda car' Menesfej {14} otsyuda s Atridami vmeste K Troi svyashchennoj polyam moshchnoe vojsko povel. Byl on, Gomer govorit, sredi krepkobronnyh danajcev Slaven iskusstvom svoim voinov stroit' na boj. Vot pochemu i teper' podobaet afinyanam zvat'sya Slavnymi v ratnyh delah, doblest' yavlyaya svoyu. 8. Nadpisi eti, hot' imya Kimona v nih ni razu ne nazvano, kazalis', po soderzhaniyu svoemu, lyudyam togo vremeni verhom pocheta. Ibo ni Femistokl, ni Mil'tiad nichego podobnogo ne udostoilis'. Mil'tiad domogalsya bylo maslichnogo venka, no dekeliec Sofan, vstav so svoego mesta v Narodnom sobranii, proiznes hotya i ne slishkom umnye, no vse zhe ponravivshiesya narodu slova: "Kogda ty, Mil'tiad, v odinochku pob'esh' varvarov, togda i trebuj pochestej dlya sebya odnogo". No pochemu afinyane byli v takom voshishchenii ot podviga Kimona? Ne potomu li, chto pri drugih voenachal'nikah oni srazhalis' s vragami lish' zatem, chtoby izbavit'sya ot bedy, a pod nachal'stvom Kimona byli nastol'ko sil'ny, chto sami nanosili vred nepriyatelyam, vtorgayas' s oruzhiem v ih vladeniya, i priobreli novye zemli, osnovav kolonii i v samom |ione i v Amfipole? Poselilis' oni i na ostrove Skirose, kotoryj byl zavoevan Kimonom vot pri kakih obstoyatel'stvah. Ostrov naselyali dolopy. Zemledel'cy oni byli plohie, izdavna zanimalis' morskim razboem i perestali shchadit' dazhe teh chuzhezemcev, kotorye priezzhali k nim po delam: neskol'ko fessalijskih kupcov, pristavshih k Ktesiyu, byli dolopami ogrableny i brosheny v tyur'mu. Ubezhav iz tyur'my, lyudi eti prinesli zhalobu na gorod v soyuz amfiktionov. No tak kak grazhdane otkazalis' prinyat' vozmeshchenie ubytkov na obshchestvennyj schet i trebovali, chtoby ih pokryli te, kto sovershil grabezh i vladeet nagrablennym, eti poslednie ispugalis' i otpravili k Kimonu pis'mo, prosya ego pribyt' s flotom i zanyat' gorod, kotoryj oni emu sdadut. Zahvativ takim putem ostrov, Kimon izgnal dolopov i obezopasil |gejskoe more. Proslyshav, chto drevnij Tesej, syn |geya, bezhavshij iz Afin na Skiros, byl zdes' izmennicheski ubit boyavshimsya ego carem Likomedom, Kimon prinyalsya userdno iskat' ego mogilu, tem bolee chto afinyanam bylo dano proricanie orakula, povelevavshee im perevezti v svoj gorod ostanki Teseya i okazyvat' emu pochesti, kakie podobayut geroyu, no oni ne znali, gde imenno on pokoitsya, a zhiteli Skirosa utverzhdali, chto nikakoj mogily Teseya u nih net, i ne pozvolyali ee iskat'. I vse zhe mesto pogrebeniya s bol'shim trudom, posle userdnyh poiskov, bylo najdeno, i, prinyav ostanki na svoj korabl' i velikolepno ego razukrasiv, Kimon privez prah Teseya na rodinu po proshestvii bez malogo chetyrehsot let {15} posle smerti geroya. Za eto narod vykazyval Kimonu velichajshee blagovolenie. K ego slave posluzhilo takzhe stavshee vposledstvii znamenitym sostyazanie mezhdu poetami-tragikami. Sofokl, togda eshche yunosha, stavil svoyu pervuyu p'esu, i arhont Apsefion, zametiv nesoglasiya i spory mezhdu zritelyami, ne stal brosat' zhrebij dlya izbraniya sudej, no, kogda Kimon, vojdya v teatr so svoimi sotovarishchami-strategami, sovershil ustanovlennye vozliyaniya bogu, ostanovil ih i, privedya k prisyage, zastavil sest' i sudit' sostyazanie - vseh desyateryh, tak chto kazhdyj okazalsya predstavitelem ot odnoj iz fil. Pochet, kakim pol'zovalis' eti sud'i, vozbudil, konechno, v ispolnitelyah osobennoe rvenie i sopernichestvo. Pobedil Sofokl, a |shil, opechalennyj i udruchennyj, lish' korotkoe posle etogo vremya probyl, kak soobshchayut, v Afinah, a zatem s dosady uehal v Siciliyu. Tam on umer i pohoronen bliz Gely. 9. Ion rasskazyvaet, chto, kogda on eshche v rannej yunosti pribyl s Hiosa v Afiny, emu prishlos' obedat' u Laomedonta v obshchestve Kimona. Posle vozliyanij Kimona poprosili spet', i tot spel ochen' horosho, tak chto vse ego pohvalili i nashli, chto v obshchestve on priyatnee Femistokla: poslednij govoril, chto pet' i igrat' na kifare on ne umeet, no kak sdelat' velikim i bogatym gorod - eto on znaet. Zatem, kak obyknovenno byvaet za chashej vina, razgovor pereshel na podvigi Kimona, stali vspominat' o samyh vydayushchihsya iz nih, i on sam rasskazal ob odnoj iz svoih hitrostej, po ego mneniyu, samoj udachnoj. Soyuzniki, zahvativ v Seste i Vizantii mnozhestvo varvarov, poruchili Kimonu proizvesti delezh dobychi, i tot rasporyadilsya tak, chto po odnu storonu postavili samih plennyh, a po druguyu slozhili ukrasheniya, kotorye oni nosili; soyuzniki stali porochit' takoj delezh, nazyvaya ego nespravedlivym, i togda on predlozhil im vzyat' lyubuyu iz chastej: kakuyu by oni ni ostavili, afinyane-de budut dovol'ny. Po sovetu samosca Gerofita, schitavshego, chto luchshe priobresti veshchi persov, chem samih persov, soyuzniki vzyali sebe naryady i ukrasheniya, ostaviv na dolyu afinyan plennyh. Vse sochli togda, chto etim delezhom Kimon prosto vystavil sebya na posmeyanie: soyuzniki unosili zolotye zapyast'ya, ozherel'ya, shejnye cepochki, persidskie kaftany, purpurnuyu odezhdu, afinyanam zhe prishlos' vzyat' sebe nagie tela malo privychnyh k trudu lyudej. Vskore, odnako, s®ehavshiesya iz Frigii i Likii druz'ya i rodstvenniki plennyh stali vykupat' ih, platya za kazhdogo bol'shie den'gi, tak chto u Kimona sobralis' sredstva, kotoryh hvatilo na soderzhanie flota v techenie chetyreh mesyacev, a krome togo, nemalo zolota iz vykupnyh summ ostalos' i dlya kazny. 10. Voennye trudy Kimona vozmestilis' storicej, i eto bogatstvo, po obshchemu mneniyu, bylo im dobyto s chest'yu - na vojne ot vragov; eshche s bol'shej dlya sebya chest'yu Kimon tratil ego na sograzhdan. Tak, naprimer, on velel snyat' ogrady, okruzhavshie ego vladeniya, daby chuzhezemcy i neimushchie sograzhdane mogli, ne opasayas', pol'zovat'sya plodami, a doma u sebya prikazyval ezhednevno gotovit' obed, hotya i skromnyj, no dostatochnyj dlya propitaniya mnogih. Kazhdyj bednyak, esli hotel, prihodil na obed i poluchal pishchu i, ne buduchi vynuzhden zarabatyvat' sebe na propitanie, mog zanimat'sya tol'ko obshchestvennymi delami. Vprochem, po svidetel'stvu Aristotelya, obedy eti prigotovlyalis' ne dlya vseh afinyan, no lish' dlya zhelayushchih iz chisla zemlyakov Kimona iz dema Lakiady. Ego postoyanno soprovozhdali dvoe ili troe yunoshej v bogatoj odezhde, i esli im sluchalos' vstretit' kakogo-nibud' ubogo odetogo starika iz gorozhan, odin iz nih menyalsya s nim plat'em - zrelishche, kazavsheesya velichestvennym. Te zhe yunoshi, shchedro snabzhennye melkimi den'gami, zamechaya na ploshchadi lyudej bednyh, no poryadochnyh, ostanavlivalis' podle nih i molcha vkladyvali im v ruku neskol'ko monet. Ob etom, po-vidimomu, i vspominaet komicheskij poet Kratin v sleduyushchih stihah "Arhilohov": I ya molil, chtob mne, piscu Metrobiyu, Dozhit' svoj vek pri muzhe tom bozhestvennom, CHto luchshe vseh dosel' rozhdennyh ellinov, - Pri Kimone, kotoryj rad vsegda gostyam. Pri nem i v starosti zhirel by ya. No on Pokinul pervym svet {16}. Ravnym obrazom i leontinec Gorgij govoril, chto Kimon priobrel imushchestvo, chtoby pol'zovat'sya im, a pol'zovalsya im tak, chtoby zasluzhit' pochet. A Kritij, odin iz tridcati tirannov, govorit v svoih elegiyah, chto hotel by imet' Stol'ko bogatstv, kak Skopady, velikuyu shchedrost' Kimona, I s Arkesilom chislom slavnyh sravnit'sya pobed. Esli spartanec Lih, kak my znaem, proslavilsya sredi grekov edinstvenno tem, chto ugoshchal obedami inozemcev vo vremya gimnopedij {17}, to bezgranichnaya shchedrost' Kimona prevzoshla radushie i chelovekolyubie dazhe drevnih afinyan {18}, kotorymi po pravu gorditsya gosudarstvo. Te rasprostranili sredi grekov godnye v pishchu zlaki, a takzhe nauchili lyudej otyskivat' klyuchevuyu vodu i dobyvat' ogon' dlya svoih nuzhd, Kimon zhe, sdelavshij iz svoego doma obshchij dlya vseh grazhdan pritanej {19} i v pomest'yah svoih predostavivshij chuzhezemcam brat' dlya ih nadobnostej nachatki pospevshih plodov i vse blaga, kakie prinosyat s soboyu raznye vremena goda, kak by snova vvel v zhizn' tu skazochnuyu obshchnost' vladeniya, kotoraya byla vo vremena Kronosa {20}. CHto zhe kasaetsya lic, rasprostranyavshih klevetu, budto vse eto - ne chto inoe, kak zhelanie ugodit' cherni i svoekorystnoe iskatel'stvo narodnoj blagosklonnosti, to luchshej ulikoj protiv nih sluzhit obraz myslej Kimona, vo vsem ostal'nom aristokraticheskij i spartanskij. Ved' poshel zhe on ruka ob ruku s Aristidom protiv Femistokla, staravshegosya bol'she, chem sleduet, vozvysit' demokratiyu, i pozzhe vystupil protivnikom |fial'ta iz-za togo, chto tot v ugodu narodu staralsya unichtozhit' Areopag. Buduchi svidetelem togo, kak vse, za isklyucheniem Aristida i |fial'ta, zhadno nazhivalis' za schet obshchestvennyh dohodov, sam on do konca dnej svoih ostalsya nepodkupnym, nezapyatnannym vzyatkami, beskorystnym i iskrennim vo vsem, chto on delal ili govoril. Vot, naprimer, chto o nem rasskazyvayut. Kakoj-to varvar, po imeni Rojsak, vzbuntovalsya protiv carya i s bol'shoj summoj deneg pribyl v Afiny. Tut na nego nakinulis' klevetniki i donoschiki, i, reshivshis' iskat' zashchity u Kimona, Rojsak postavil v dveryah ego, vyhodivshih vo dvor, dve chashi, napolnennye odna - serebryanymi darikami, drugaya - zolotymi. Uvidya eto i ulybnuvshis', Kimon sprosil varvara, kogo on predpolagaet priobresti v Kimone - naemnika ili druga. Tot otvetil, chto druga. "V takom sluchae stupaj, - skazal emu Kimon, - i zaberi s soboj eti den'gi. Stav tvoim drugom, ya vospol'zuyus' imi, kogda mne eto ponadobitsya". 11. S techeniem vremeni soyuzniki, prodolzhaya vnosit' den'gi v soyuznuyu kaznu, stali, vopreki prinyatym obyazatel'stvam, vozderzhivat'sya ot postavki korablej i lyudej i otkazyvalis' ot uchastiya v pohodah. Teper', posle togo kak persy udalilis' i bol'she ih ne trevozhili, oni ne videli nikakoj nuzhdy v vojne i zhelali zhit' mirno, zanimayas' zemledeliem, a potomu i korablej ne snaryazhali, i lyudej ne posylali; afinskie zhe strategi, vse, krome Kimona, prinuzhdali ih k etomu, nepokornyh privlekali k sudu, podvergali karam i v rezul'tate sdelali afinskoe gospodstvo nenavistnym i tyagostnym. No Kimon, zanimaya dolzhnost' stratega, shel po puti, sovershenno protivopolozhnomu: siloj nikogo iz grekov ni k chemu ne prinuzhdal, a ot nezhelayushchih otbyvat' voennuyu sluzhbu prinimal den'gi ili porozhnie suda, predostavlyaya tem, kogo prel'shchala spokojnaya zhizn', provodit' vremya za hozyajstvennymi delami i, bezrassudno iznezhivayas', prevrashchat'sya iz lyudej voinstvennyh v mirnyh zemledel'cev i torgovcev. Afinyan zhe on po ocheredi sazhal mnogochislennymi otryadami na korabli, zakalyal v pohodah i v skorom vremeni sdelal ih, blagodarya denezhnym sredstvam, postupavshim ot soyuznikov na soderzhanie vojska, gospodami samih platel'shchikov. Ibo, nahodyas' postoyanno v plavanii, ne vypuskaya iz ruk oruzhiya, afinyane, blagodarya nezhelaniyu soyuznikov sluzhit', poluchali v pohodah voennoe vospitanie i podgotovku, a soyuzniki, priuchivshis' boyat'sya afinyan i l'stit' im, nezametno prevratilis' v dannikov i rabov. 12. Poistine, nikto ne smiril i ne umeril gordyni velikogo carya tak, kak eto sdelal Kimon. Ibo on ne ostavil carya v pokoe i posle togo, kak tot udalilsya iz Grecii, no presledoval ego chut' li ne po pyatam i, ne davaya varvaram ni peredohnut', ni raspolozhit'sya lagerem, odni iz ih oblastej opustoshal i pokoryal, drugie sklonyal k otpadeniyu i privlekal na storonu grekov, tak chto vsya Aziya - ot Ionii do Pamfilii - byla sovershenno ochishchena ot persidskih vojsk. Poluchiv izvestie, chto carskie voenachal'niki raspolozhilis' s bol'shim vojskom i flotom bliz predelov Pamfilii, i reshiv dat' im urok, kotoryj pokazal by im, chto vsya chast' morya, lezhashchaya po etu storonu Lastochkinyh ostrovov, dlya nih zakryta nagluho, Kimon speshno dvinulsya iz Knida i Triopiya na dvuhstah prevoshodnyh trierah, postroennyh Femistoklom, kotorye s samogo nachala otlichalis' bystrotoj hoda i podvizhnost'yu. Teper' Kimon ushiril ih i soedinil paluby mostkami {21}, chtoby, prinyav na bort znachitel'noe chislo goplitov, oni obladali bol'sheyu siloj v boyu. Priplyv k Faselide, zhiteli kotoroj hot' i byli rodom greki, no ne prinyali grecheskogo flota i ne pozhelali otpast' ot carya, Kimon opustoshil ih stranu i prikazal shturmovat' gorod. No plyvshie vmeste s Kimonom hioscy, kotorye s davnih por byli v druzhbe s faselitami, stali uprashivat' ego smilostivit'sya i odnovremenno opovestili faselitov o namereniyah svoego polkovodca, puskaya cherez steny strely s privyazannymi k nim zapiskami. V konce koncov oni primirili Kimona s faselitami, prichem poslednie obyazalis' uplatit' desyat' talantov, posledovat' za Kimonom i prinyat' uchastie v pohode protiv varvarov. |for utverzhdaet, chto carskim flotom predvoditel'stvoval Tifravst, a pehotoj - Ferendat; po svidetel'stvu zhe Kallisfena, vysshee nachal'stvovanie nad voennymi silami persov prinadlezhalo Ariomandu, synu Gobriya. Ne zhelaya vstupat' v bitvu s grekami, Ariomand, soglasno Kallisfenu, stal na yakor' u reki |vrimedonta i podzhidal tam pribytiya vos'midesyati finikijskih korablej, plyvshih k nemu ot ostrova Kipra. Reshiv pokonchit' s vragom do ih pribytiya, Kimon vyshel v more, gotovyj v sluchae, esli by nepriyatel' ne prinyal srazheniya, prinudit' ego k etomu siloj. Persy zhe, chtoby uklonit'sya ot boya, snachala voshli v reku, no, kak tol'ko afinyane dvinulis' za nimi, vyplyli im navstrechu na shestistah sudah, kak pishet Fanodem, po |foru zhe - na trehstah pyatidesyati. No nichego dostojnogo takih ogromnyh sil imi soversheno ne bylo, po krajnej mere, na more: oni totchas povernuli k beregu, perednie sprygnuli na zemlyu i brosilis' bezhat' k vystroivshejsya poblizosti pehote, a te, kotorye byli nastignuty grekami, pogibli vmeste s korablyami. Kakoe mnozhestvo vooruzhennyh sudov bylo u varvarov, vidno iz togo, chto, hotya mnogie iz nih, estestvenno, uskol'znuli, a mnogie byli sovershenno razbity, afinyane vse zhe zahvatili dvesti korablej. 13. Pehota persov spustilas' k moryu. S hodu vysadit'sya i brosit' utomlennyh boem grekov protiv svezhih i vo mnogo raz prevoshodyashchih ih chislennost'yu sil nepriyatelya kazalos' Kimonu delom slozhnym. No, vidya, chto lyudi bodry duhom, preispolneny muzhestva i goryat zhelaniem shvatit'sya s varvarami, on vse zhe vysadil na bereg svoih goplitov. Eshche ne ostyvshie posle zharkoj morskoj bitvy, oni s gromkimi krikami beglym shagom ustremilis' na vraga. Persy vyderzhali udar i vstretili ih hrabro. Nachalas' zhestokaya bitva; v nej palo nemalo slavnyh, doblestnyh i pol'zovavshihsya vysochajshim uvazheniem afinyan. Posle prodolzhitel'nogo srazheniya obrativ varvarov v begstvo, afinyane ubivali begushchih, a zatem stali brat' ih v plen, zahvatyvaya zaodno i palatki, polnye vsyakogo dobra. Kimon zhe, oderzhav, podobno iskusnomu borcu na igrah, v odin den' dve pobedy i zatmiv suhoputnym boem slavu Salamina, a morskim - podvig pri Plateyah, prisoedinil k nim tret'yu. Poluchiv izvestie, chto te vosem'desyat finikijskih trier, kotorye ne pospeli k srazheniyu, pristali k Gidru, on pospeshno vyshel v more - v to vremya kak finikijskie nachal'niki, ne imeya nikakih dostovernyh svedenij o glavnyh silah, vse eshche ne verili sluham i prebyvali v nereshitel'nosti. Teper' ih ohvatil uzhas, i oni poteryali vse svoi korabli, prichem pogibla i bol'shaya chast' lyudej. |tot podvig nastol'ko smiril gordost' carya, chto on soglasilsya zaklyuchit' tot znamenityj mirnyj dogovor {22}, po kotoromu persy obyazalis' nikogda ne podhodit' k Grecheskomu moryu blizhe, chem na rasstoyanie dnevnogo konskogo probega, i ne plavat' na voennyh korablyah ili sudah s mednymi nosami v vodah mezhdu Temnymi skalami i Lastochkinymi ostrovami. Kallisfen., vprochem, govorit, chto varvar takogo dogovora ne zaklyuchal, no na dele vypolnyal eti usloviya iz straha, vnushennogo emu etim porazheniem, i tak daleko otstupil ot predelov Grecii, chto Perikl s pyat'yudesyat'yu korablyami i |fial't vsego lish' s tridcat'yu, dazhe minovav Lastochkiny ostrova, ne vstretili za nimi ni odnogo persidskogo voennogo sudna. Odnako zh v sbornik postanovlenij Narodnogo sobraniya, sostavlennyj Kraterom, vklyuchena kopiya dogovora kak sushchestvovavshego v dejstvitel'nosti. Govoryat dazhe, chto po sluchayu etogo sobytiya afinyane vozdvigli altar' Mira i okazyvali osobye pochesti Kalliyu, uchastvovavshemu v posol'stve k caryu. Posle rasprodazhi voennoj dobychi narod ne tol'ko priobrel sredstva na pokrytie tekushchih rashodov, no i poluchil vozmozhnost', blagodarya vse tomu zhe pohodu, pristroit' k Akropolyu yuzhnuyu stenu. Soobshchayut eshche, chto Dlinnye steny, tak nazyvaemye "Nogi", byli zakoncheny postrojkoj pozdnee, no chto pervyj ih fundament byl prochno zalozhen Kimonom; raboty prishlos' vesti v mestah topkih i bolotistyh, no tryasiny byli zavaleny ogromnym kolichestvom shchebnya i tyazhelymi kamnyami, i vse neobhodimye sredstva dobyvalis' i vydavalis' takzhe Kimonom. On zhe pervyj otvel i blagoustroil mesta, gde mozhno bylo provodit' vremya v utonchennyh i dostojnyh svobodnyh grazhdan zanyatiyah i besedah: gorodskuyu ploshchad' on obsadil platanami, Akademiyu zhe, do togo lishennuyu vody i zapushchennuyu, prevratil v obil'no oroshaemuyu roshchu s iskusno provedennymi dorozhkami dlya bega i tenistymi alleyami. |ti mesta sostavili ukrashenie goroda i v skorom vremeni chrezvychajno polyubilis' afinyanam. 14. Nekotorye iz persov otnosyas' s prenebrezheniem k Kimonu, kotoryj otplyl iz Afin s nichtozhno malym chislom trier, ne hoteli pokidat' Hersonesa i prizvali k sebe na pomoshch' frakijcev iz vnutrennih oblastej. No Kimon, napav na nih s chetyr'mya korablyami, zahvatil u nih trinadcat' sudov. Izgnav persov i pobediv frakijcev, on podchinil ves' Hersones vlasti afinskogo gosudarstva, a zatem, srazivshis' na more s fasoscami, otpavshimi ot afinyan, zahvatil tridcat' tri korablya, osadil i vzyal gorod, a sverh togo, priobrel dlya afinyan nahodivshiesya po druguyu storonu proliva zolotye rudniki i ovladel vsemi byvshimi pod upravleniem fasoscev zemlyami. Otsyuda on legko mog by napast' na Makedoniyu i ottorgnut' znachitel'nuyu chast' ee. Schitali, chto on ne zahotel etogo sdelat', i obvinili ego v tom, chto on voshel v soglashenie s carem Aleksandrom i prinyal ot nego podarki. Vragi ob®edinilis', i Kimon byl privlechen k sudu. Zashchishchayas' pered sud'yami, Kimon govoril, chto on svyazal sebya uzami gostepriimstva i druzhby ne s ionyanami i ne s fessalijcami, lyud'mi bogatymi, kak eto delali drugie, chtoby za nimi uhazhivali i podnosili im dary, a s lakedemonyanami, lyubit i staraetsya perenyat' ih prostotu, ih umerennost' zhizni, nikakogo bogatstva ne cenit vyshe etih kachestv, no, sam obogashchaya gosudarstvo za schet ego vragov, gorditsya etim. Upominaya o processe, Stesimbrot rasskazyvaet, chto |l'pinika, reshivshis' hodatajstvovat' za Kimona pered Periklom, kak pered samym vliyatel'nym iz obvinitelej, prishla k nemu domoj, a tot, ulybnuvshis', zametil ej: "Stara ty stala, |l'pinika, chtoby brat'sya za takogo roda dela"; odnako zhe v sude Perikl byl ochen' snishoditelen k Kimonu i vystupil protiv nego tol'ko odnazhdy, da i to kak by po obyazannosti. 15. Itak, na etot raz Kimon byl opravdan. V ostal'nye gody svoej gosudarstvennoj deyatel'nosti on, nahodyas' v Afinah, staralsya podchinit' svoemu vliyaniyu i obuzdyvat' narod, vystupavshij protiv znati i stremivshijsya prisvoit' sebe vsyu vlast' i silu. No lish' tol'ko on otbyl s flotom v novyj pohod, narod, dav sebe polnuyu volyu, narushil ves' poryadok gosudarstvennogo upravleniya i starinnye postanovleniya, kotorymi do togo rukovodstvovalsya, i vo glave s |fial'tom otnyal u Areopaga vse, za malymi isklyucheniyami, sudebnye dela, sdelal sebya hozyainom sudilishch i otdal gorod v ruki storonnikov krajnej demokratii; v eto vremya uzhe voshel v silu i Perikl, primknuvshij k narodnoj partii. Poetomu, kogda Kimon vernulsya i, voznegodovav na oskorblenie, nanesennoe dostoinstvu Areopaga, pytalsya vernut' emu sudebnye dela i vosstanovit' to znachenie znati v gosudarstve, kakoe ona imela pri Klisfene, ob®edinivshiesya protivniki podnyali shum i stali podstrekat' narod, povtoryaya vse te zhe spletni ob otnosheniyah Kimona s sestroj i obvinyaya ego v priverzhennosti k Sparte. K etoj zhe boltovne otnositsya i sleduyushchij izvestnyj vypad |vpolida protiv Kimona: ...plohim On ne byl, hot' i byl bespechnym p'yanicej, Hot' chasto ezdil dazhe v Spartu nochevat', Ostaviv |l'piniku v odinochestve. Esli Kimon, buduchi bespechnym p'yanicej, vzyal stol'ko gorodov i oderzhal stol'ko pobed, to ne yasno li, chto, bud' on vozderzhan i bditelen, ni do, ni posle nego ne nashlos' by greka, prevzoshedshego ego podvigami? 16. Vprochem, Kimon i v samom dele s yunyh let byl poklonnikom vsego lakonskogo. Tak, iz dvuh synovej-bliznecov, rozhdennyh ot materi-klejtoryanki {23}, odnogo on nazval Lakedemonyaninom, a drugogo - |lejcem, kak o tom pishet Stesimbrot, i potomu Perikl chasto koril ih proishozhdeniem s materinskoj storony. No Diodor Puteshestvennik utverzhdaet, chto kak eti dvoe, tak i tretij syn Kimona, Fessal, rodilis' ot Isodiki, docheri Megaklova syna |vriptolema. Zato i vozvysilsya on s pomoshch'yu lakedemonyan eshche v tu poru, kogda oni veli bor'bu s Femistoklom i hoteli, chtoby Kimon, nesmotrya na ego yunye gody, imel v Afinah bol'shee znachenie i vliyanie. Da i afinyane snachala smotreli na eto blagosklonno, izvlekaya iz raspolozheniya spartancev k Kimonu nemalye vygody. V pervye gody rosta ih mogushchestva, kogda im tak mnogo prihodilos' zanimat'sya delami voennogo soyuza, pochet i uvazhenie, okazyvaemye Kimonu, ih ne razdrazhali, ibo pochti vse obshchegrecheskie dela oni dovodili do blagopoluchnogo konca blagodarya posrednichestvu togo zhe Kimona, umevshego myagko obhodit'sya s soyuznikami i ugodnogo lakedemonyanam. No sdelavshis' sil'nee, oni stali vyrazhat' nedovol'stvo goryachej priverzhennost'yu Kimona k spartancam. K tomu zhe sam on po vsyakomu povodu voshvalyal Lakedemon pered afinyanami, v osobennosti kogda emu prihodilos' uprekat' ih ili pobuzhdat' k chemu-nibud'. V etih sluchayah, pishet Stesimbrot, on imel privychku govorit': "A vot spartancy ne takovy". Tak navlekal na sebya Kimon neraspolozhenie i, pozhaluj, dazhe vrazhdu svoih sograzhdan. No iz vseh klevet, na nego vozvodivshihsya, samaya strashnaya, nesomnenno, byla porozhdena sleduyushchimi obstoyatel'stvami. V chetvertyj god carstvovaniya v Sparte Arhidama, syna Zevksidama, proizoshlo sil'nejshee iz vseh sohranivshihsya v narodnoj pamyati zemletryasenij - takoj sily, chto zemlya lakedemonyan vo mnogih mestah obrushilas' v razverzshiesya propasti, a nekotorye iz vershin Tajgeta otkololis'. Ves' gorod byl obrashchen v razvaliny, vse doma za isklyucheniem pyati, byli razrusheny zemletryaseniem. Rasskazyvayut, chto yunoshi i mal'chiki zanimalis' gimnastikoj vnutri portika, i za neskol'ko mgnovenij do zemletryaseniya okolo nih pokazalsya zayac, i mal'chiki, kak byli naterty maslom, brosilis', rezvyas', vdogonku emu, a na ostavshihsya yunoshej obrushilos' zdanie, i oni vse do edinogo pogibli. Grobnicu ih i ponyne nazyvayut Vozdvignutoj zemletryaseniem. Arhidam, totchas ponyav, kakaya opasnost' ugrozhaet gosudarstvu, i vidya, chto grazhdane tol'ko tem i zanyaty, chto starayutsya vynesti iz zhilishch naibolee cennoe imushchestvo, velel protrubit' signal, kak budto by nastupal nepriyatel', daby vse, nimalo ne medlya, sobralis' vokrug nego s oruzhiem v rukah. Tol'ko eto odno i spaslo Spartu pri togdashnih obstoyatel'stvah: otovsyudu s polej sbezhalis' iloty s namereniem zahvatit' vrasploh teh iz spartancev, kotorym udalos' spastis'; zastav zhe ih vooruzhennymi i postroennymi v boevoj poryadok, oni razbezhalis' po gorodam, nachali otkrytuyu vojnu i peremanili na svoyu storonu nemaloe chislo periekov. Odnovremenno s nimi napali na spartancev i messency. I vot, nuzhdayas' v pomoshchi, lakedemonyane shlyut v Afiny Periklida, togo samogo, kotoryj, kak Aristofan predstavlyaet ego v komedii {24}, blednyj, v purpurnom plashche, sidel u altarej i molil prislat' podmogu. V to vremya kak |fial't staralsya etomu vosprepyatstvovat' i zaklinal narod ne pomogat' spartancam, chtoby ne dat' podnyat'sya gorodu, vo vsem protivodejstvuyushchemu Afinam, a ostavit' ego poverzhennym, s rastoptannoj v prah ego gordynej, Kimon, kak govorit Kritij, radi lakedemonyan postupivshis' vozmozhnost'yu vozvelichit' sob