SHarl' Bodler. Poema gashisha
I. VLECHENIE K BESKONECHNOMU
II. CHTO TAKOE GASHISH?
III. KITAJSKIE TENI
IV. CHELOVEK-BOG
V. VYVODY
Posvyashchaetsya J. G. F (Imya zhenshchiny, kotoroj avtor posvyatil svoj trud, ne
ustanovleno)
Moj milyj drug!
Zdravyj smysl govorit nam, chto vse zemnoe malo real'no i chto istinnaya
real'nost' veshchej raskryvaetsya tol'ko v grezah. Naslazhdat'sya schast'em,
estestvennym ili iskusstvennym, mozhet tol'ko tot, kto imeet reshimost'
prinyat' ego; no dlya teh, kto poistine dostoin vysshego schast'ya, blagopoluchie,
dostupnoe smertnym, vsegda kazalos' toshnotvornym.
Lyudi ogranichennye sochtut strannym i, byt' mozhet, dazhe derzkim, chto
kniga ob iskusstvennyh naslazhdeniyah posvyashchaetsya zhenshchine - samomu
estestvennomu istochniku samyh estestvennyh naslazhdenij. Odnako nel'zya
otricat', chto podobno tomu, kak real'nyj mir vhodit v nashu duhovnuyu zhizn',
yavlyayas' materialom dlya nee i sposobstvuya obrazovaniyu togo neopredelimogo
splava, kotoryj my nazyvaem nashej lichnost'yu,-tak i zhenshchina vhodit v nashi
grezy, to okutyvaya ih glubokim mrakom, to ozaryaya yarkim svetom.
Vprochem, ne vse li ravno, budet li ponyatno drugim eto posvyashchenie? Razve
dlya samolyubiya avtora nepremenno nuzhno, chtoby kniga ego byla ponyata
kem-nibud', krome togo ili toj, dlya kogo ona napisana? Da i, nakonec,
neuzheli uzh tak neobhodimo, chtoby ona byla napisana dlya kogo-nibud'? U menya,
naprimer, tak malo vlecheniya k zhivym sushchestvam, chto, podobno prazdnym i
chuvstvitel'nym zhenshchinam, posylayushchim svoi izliyaniya voobrazhaemym
priyatel'nicam, ya hotel by pisat' tol'ko dlya 'umershih.
No etu knizhku ya posvyashchayu ne mertvoj: ta, k kotoroj ya obrashchayus',- hotya i
bol'na - vsegda deyatel'na, vsegda zhiva v moej dushe, i mysli ee obrashcheny
teper' k Nebu, etomu istochniku vseh prosvetlenij. Ibo chelovecheskoe sushchestvo
obladaet osobennym darom izvlekat' - kak lekarstvo iz opasnejshih yadov -
celyj ryad novyh i samyh tonkih m`qk`fdemhi dazhe iz stradaniya, bedstviya i
rokovogo neschast'ya.
Ty uvidish' v etih nabroskah odinokogo, ugryumogo putnika, zateryavshegosya
v podvizhnom lyudskom more i unosyashchegosya serdcem i mysl'yu k dalekoj |lektre,
kotoraya tak nedavno eshche otirala pot s ego chela i osvezhala ego lihoradochno
zapekshiesya guby; i ty pojmesh' blagodarnost' Oresta, kotorogo ty oberegala ot
koshmarov, rasseivaya tihoj materinskoj laskoj ego uzhasnye, muchitel'nye sny.
(Orest i |lektra - brat i sestra, deti Agamemnona, ubitogo kovarnoj zhenoj.
Orest s pomoshch'yu |lektry otomstil za otca, ubiv svoyu mat' i ee lyubovnika. Za
eto bogi nakazali ego bezumiem, ego presledovali bogini-mstitel'nicy |rinii,
no nad nim szhalilsya Apollon i iscelil ego. - prim. red.)
I. VLECHENIE K BESKONECHNOMU
Tem, kto umeet nablyudat' samih sebya i zapomnit' svoi perezhivaniya, tem,
kto sumel, podobno Gofmanu, ustanovit' svoj duhovnyj barometr, prihodilos'
otmechat' v observatorii svoih myslej yasnye periody, schastlivye dni, chudesnye
minuty. Byvayut dni, kogda chelovek prosypaetsya yunyj i moshchnyj duhom. Edva
tol'ko veki ego osvobozhdayutsya oto sna, smykavshego ih, kak pered nim
razvertyvaetsya vneshnij mir - v chetkom rel'efe, v udivitel'noj yasnosti
konturov i porazitel'nom bogatstve krasok. Duhovnyj mir takzhe raskryvaet emu
svoi neob座atnye vladeniya, polnye novyh otkrovenij. CHelovek, kotoryj
nahoditsya v takom sostoyanii,k sozhaleniyu, redkom i neprodolzhitel'nom -
chuvstvuet sebya bolee odarennym, bolee spravedlivym, bolee blagorodnym. No
samoe udivitel'noe v etom isklyuchitel'nom sostoyanii uma i chuvstve -
sostoyanii, kotoroe ya, bez preuvelicheniya, mogu nazvat' rajskim, esli
sravnivayu ego s tyazheloj mgloj poshloj povsednevnosti,- samoe udivitel'noe v
nem to, chto nevozmozhno ulovit' vidimuyu i poddayushchuyusya ob座asneniyu prichinu,
vyzyvayushchuyu ego. Byt' mozhet, ono yavlyaetsya sledstviem osobennogo obraza zhizni,
udovletvoryayushchego trebovaniyam gigieny i mudrosti? |to samoe prostoe
ob座asnenie, kotoroe prihodit v golovu; odnako prihoditsya priznat', chto eto
neobyknovennoe sostoyanie, eto chudo, nisposlannoe vysshej, nevidimoj siloj,
lezhashchej vne cheloveka, chasto nastupaet imenno posle perioda, kogda chelovek
zloupotreblyaet svoimi fizicheskimi sposobnostyami. Ili, mozhet byt', eto
nagrada za plamennuyu molitvu i napryazhenie duhovnyh sil? Nesomnenno, chto
upornaya napryazhennost' zhelaniya, ustremlenie vseh duhovnyh sil k Nebu mogli by
sozdat' usloviya, naibolee blagopriyatstvuyushchie nastupleniyu takogo dushevnogo
zdorov'ya. No v silu kakogo nelepogo zakona nastupaet ono posle samyh
prestupnyh orgij voobrazheniya, posle sofisticheskogo zloupotrebleniya razumom,
kotoroe otlichaetsya ot chestnogo, normal'nogo myshleniya ne men'she, chem fokusy
akrobata ot ukreplyayushchej zdorov'e gimnastiki? CHto kasaetsya lichno menya, to ya
nahozhu bolee pravil'nym rassmatrivat' eto nenormal'noe sostoyanie duha kak
istinnuyu blagodat', kak darovannoe chudom volshebnoe zerkalo, v kotorom
chelovek vidit samogo sebya, no takim, kakim on mog by i dolzhen byl by byt'
vsegda; eto kakoe-to nebesnoe nomemhe, napominanie o garmonii v samoj
obayatel'noj forme. Sushchestvuet shkola spiritualistov, imeyushchaya svoih
predstavitelej v Anglii i v Amerike, kotoraya rassmatrivaet
sverh容stestvennye yavleniya - privideniya, prizraki i t. d. - kak proyavleniya
bozhestvennoj voli, zhelayushchej probudit' v dushe cheloveka vospominanie o
nevidimyh real'nostyah.
V samom dele, eto chudesnoe i svoeobraznoe sostoyanie, v kotorom
uravnoveshivayutsya vse sposobnosti, v kotorom voobrazhenie, nesmotrya na
porazitel'nuyu silu, ne uvlekaet za soboj v opasnye stranstviya nashi
nravstvennye chuvstva, v kotorom povyshennaya chuvstvitel'nost' ne stradaet ot
bol'nyh nervov, tolkayushchih cheloveka libo k prestupleniyu, libo k otchayaniyu,eto
neobyknovennoe sostoyanie ne imeet predvestnikov. Ono yavlyaetsya vnezapno, kak
prividenie. |to tochno vnushenie svyshe, no vnushenie, periodicheski
povtoryayushcheesya,- i esli by my obladali istinnoj mudrost'yu, my mogli by
izvlech' iz nego uverennost' v sushchestvovanii inoj, luchshej zhizni i nadezhdu
priblizit'sya k nej - putem upornogo vospitaniya nashej voli. |ta ostrota
mysli, etot ekstaz uma i chuvstv vo vse vremena kazalis' cheloveku vysshim
blagom. Vot pochemu, stremyas' tol'ko k neposredstvennomu naslazhdeniyu, kotoroe
daet takoe sostoyanie, i ne boyas' nasilovat' zakony svoej prirody, chelovek
iskal v estestvennyh naukah, v raznyh snadob'yah, v samyh grubyh napitkah i v
samyh tonkih aromatah - iskal vo vseh stranah i vo vse vremena - magicheskoe
sredstvo kotoroe dalo by emu vozmozhnost' unestis', hotya by na neskol'ko
chasov, iz etoj yudoli praha i, kak govorit avtor "Lazarya" - "mgnovenno
ovladet' Raem". Ah, chelovecheskie poroki, nesmotrya na vse uzhasy, kotorye my v
nih usmatrivaem, dokazyvayut (uzhe samoj svoej rasprostranennost'yu)
neuderzhimoe vlechenie cheloveka k Beskonechnomu... No uvy! Vlechenie eto chasto
sbivaet s puti! Mozhno bylo by vospol'zovat'sya, kak metaforoj, izbitoj
pogovorkoj "Vse dorogi vedut v Rim" i primenit' ee k duhovnomu miru; vse v
konce koncov vedet k nagrade ili nakazaniyu, etim dvum formam vechnosti.
CHelovecheskij duh kipit strastyami: ih u nego -upotreblyaya drugoe trivial'noe
vyrazhenie - hot' otbavlyaj, No etot neschastnyj duh, prirodnaya izvrashchennost'
kotorogo tak zhe velika, kak i ego neposredstvennaya, pochti paradoksal'naya
sposobnost' k miloserdiyu i k samym surovym dobrodetelyam,- etot duh
udivitel'no sklonen k paradoksam, kotorye pozvolyayut emu upotreblyat' vo zlo
izbytok ego neob座atnoj strasti. On nikogda ne zhelaet prodavat' sebya celikom.
No v svoem osleplenii on zabyvaet, chto igraet s bolee lukavym i bolee
sil'nym, chem on sam, i chto Duh Zla, poluchiv odin ego volosok, zavladeet ego
golovoj. I vot etot vidimyj vladyka vidimogo mira (ya govoryu o cheloveke)
zahotel sozdat' sebe Raj pri pomoshchi farmacevticheskih sredstv i vozbuzhdayushchih
napitkov, upodoblyayas' man'yaku, kotoryj vzdumal by zamenit' solidnuyu mebel' i
nastoyashchie sady risunkami na holste, vstavlennymi v ramy. |tim izvrashcheniem
vlecheniya k Beskonechnomu i ob座asnyayutsya, po-moemu, vse prestupnye ekscessy: ot
uedinennogo, sosredotochennogo op'yaneniya pisatelya, kotoryj vynuzhdenno pribeg
k opiumu dlya oblegcheniya fizicheskih stradanij i, otkryv v nem istochnik
ubijstvennyh naslazhdenij, sdelal ego svetilom svoego duhovnogo mira i
podchinil emu ves' sklad svoej zhizni, do samogo poslednego oimhvi iz
predmestij, kotoryj s dushoj, ob座atoj plamenem slavy i velichiya, valyaetsya v
gryazi na proezzhej doroge... Sredi veshchestv, sposobnyh sozdat' to, chto ya
nazyvayu Iskusstvennym Idealom - ne govorya o spirtnyh napitkah, srazu
privodyashchih v bujnoe sostoyanie sily telesnye i paralizuyushchih duhovnuyu silu, ob
aromatah, slishkom chastoe upotreblenie kotoryh hotya i sozdaet bolee
utonchennuyu fantaziyu, no postepenno istoshchaet fizicheskie sily,- naibolee
dejstvennymi yavlyayutsya gashish i opium, ih sravnitel'no legko dostat' i
obrashchat'sya s nimi dovol'no prosto. V etom ocherke ya nameren issledovat'
tainstvennye yavleniya i boleznennye naslazhdeniya, vyzyvaemye etimi veshchestvami,
rassmotret' neizbezhnye posledstviya, kotorye vlechet za soboyu ih
prodolzhitel'noe upotreblenie, i, nakonec, ukazat' na moral'noe zlo,
vytekayushchee dlya cheloveka iz stol' opasnogo presledovaniya lozhnogo ideala. U
nas est' uzhe obstoyatel'noe issledovanie ob opiume - nauchnoe i vmeste s tem
poeticheskoe, i stol' blestyashchee, chto ya ne reshilsya by pribavit' k nemu
chto-libo. YA ogranichus' tem, chto v odnom iz sleduyushchih ocherkov ostanovlyus' na
etoj knige, kotoraya celikom nikogda ne byla perevedena vo Francii. Avtor ee,
chelovek izvestnyj, obladayushchij sil'nym i ochen' tonkim voobrazheniem,
udalivshijsya ot mira i zhivushchij v tihom uedinenii, povedal nam s tragicheskoj
pravdivost'yu o teh naslazhdeniyah i terzaniyah, kotorye on v bylye dni nahodil
v opiume,
Samaya dramaticheskaya chast' ego knigi - eto rasskaz o teh
sverhchelovecheskih usiliyah voli, kotorye emu prishlos' upotrebit', chtoby
izbavit'sya ot proklyatiya, kotoroe on tak neostorozhno sam navlek na sebya.
V nastoyashchem ocherke ya budu govorit' tol'ko o gashishe, pol'zuyas'
mnogochislennymi issledovaniyami, izvlecheniyami iz zapisok i priznanij
obrazovannyh lyudej, bolee ili menee dolgoe vremya upotreblyavshih ego. YA
sobirayus' ob容dinit' v moem trude vse eti dokumenty i predstavit' ih v vide
monografii, edinym geroem kotoroj stanet sozdannyj mnoyu tip, naibolee
udobnyj dlya takogo roda eksperimentov.
Rasskazy Marko Polo, nad kotorym naprasno izdevalis', kak i nad mnogimi
drugimi drevnimi puteshestvennikami, byli provereny izvestnymi uchenymi i
okazalos', chto oni vpolne zasluzhivayut nashego doveriya. YA ne budu povtoryat'
ego rasskaz o tom, kak Starec s Gory op'yanyal gashishem (otsyuda nazvanie
Gashshashshiny ili Assassiny) i zapiral v chudesnyj sad teh iz svoih yunyh
uchenikov, kotorym on - v nagradu za pokornost' i poslushanie - hotel dat'
predstavlenie o Rae. CHitatel' mozhet najti ukazaniya otnositel'no tajnogo
obshchestva Gashshashshinov v knige de Gammera i v zapiskah Sil'vestra de Sasi,
pomeshchennyh v XVI tome "Memoires de l'Academie des Inscriptions et
Belles-Lettres" ("Memuary Akademii Nadpisej i ' Izyashchnoj Slovesnosti" (fr.)),
a otnositel'no etimologii slova Assassin ((fr.). -ubijca. Proishodit ot
arabskogo "gashshashshin" - "poedatel' gashisha", tak nazyvali sebya chleny ndmni
srednevekovoj musul'manskoj sekty, schitavshie svyashchennym dolgom umertvlenie
vragov.) v ego pis'me k redaktoru Moniteur'a, pomeshchennom v O359 za 1809 god,
Gerodot soobshchaet, chto skify sgrebali v kuchi konoplyanoe semya, kidali na nih
raskalennye na ogne kamni i tak poluchali parovuyu banyu, bolee dushistuyu, chem
lyubaya grecheskaya vanna; i naslazhdenie, dostavlennoe eyu, bylo tak veliko, chto
ono istorgalo u nih kriki radosti.
Gashish, dejstvitel'no, pereshel k nam s Vostoka: vozbuzhdayushchie svojstva
konopli byli horosho izvestny drevnemu Egiptu; v Indii, v Alzhire, v
schastlivoj Aravii ona - pod raznymi nazvaniyami -pol'zovalas' shirokim
upotrebleniem. No i u nas nablyudayutsya dovol'no chasto lyubopytnye sluchai
op'yaneniya rastitel'nymi vydeleniyami. Izvestno, chto deti, povalyavshis' v kuchah
skoshennoj lyucerny, ispytyvayut strannoe golovokruzhenie: izvestno takzhe, chto
vo vremya zhatvy konopli muzhchiny i zhenshchiny stradayut takimi zhe
golovokruzheniyami, slovno ot zhatvy podnimayutsya pary, kovarno zatumanivayushchie
mozgi rabotnikov. V golove zhneca nesutsya vihri, inogda poyavlyayutsya videniya.
Vremenami chleny tela oslabevayut i otkazyvayutsya povinovat'sya, My slyshali o
somnambulicheskih yavleniyah, dovol'no chasto nablyudaemyh sredi russkih krest'yan
i, kak govoryat, vyzyvaemyh upotrebleniem konoplyanogo masla v pishchu, Kto ne
znaet strannogo povedeniya kur, poevshih konoplyanogo semeni, ili sil'nogo
vozbuzhdeniya, nastupayushchego u loshadej, s容vshih porciyu konopli, inogda polituyu
vinom, kotoruyu krest'yane dayut im dlya vozbuzhdeniya pered skachkami na
derevenskih prazdnestvah.
Odnako, nesmotrya na mnogochislennye opyty, iz francuzskoj konopli ne
udalos' poluchit' gashisha; ili, vernee, iz nee ne udalos' poluchit' veshchestva,
ravnogo po sile gashishu. Gashish ili indijskaya konoplya, Cannabis
indica,rastenie iz semejstva krapivnyh - otlichaetsya ot konopli nashego
klimata tol'ko tem, chto stebel' ee nikogda ne dostigaet takoj vysoty, kak
stebel' nashej konopli, Indijskaya konoplya obladaet neobyknovenno sil'noj
op'yanyayushchej sposobnost'yu, kotoraya v poslednie gody i vo Francii privlekla k
sebe vnimanie uchenyh i svetskogo obshchestva. Cenitsya ona poraznomu, v
zavisimosti ot proishozhdeniya; vyshe drugih cenitsya lyubitelyami bengal'skaya
konoplya; vprochem, egipetskaya, konstantinopol'skaya, persidskaya i alzhirskaya
obladayut temi zhe svojstvami, no v bolee slaboj stepeni.
Gashish (chto znachit Trava, kak govoryat araby, soedinyaya s etim slovom
predstavlenie o vseh nematerial'nyh naslazhdeniyah, istochnikom kotoryh mozhet
byt' trava) nosit raznye nazvaniya, smotrya po svoemu sostavu i v zavisimosti
ot sposoba prigotovleniya ego v toj strane, gde on rastet: v Indii on
nazyvaetsya bang, v Afrike - ter'yak, v Alzhire i v Schastlivoj Aravii - dzhund i
t. d. Ves'ma vazhno znat', v kakoe vremya goda sobirat' ego; naibol'shej siloj
on obladaet vo vremya cveteniya - dlya narkotikov upotreblyayutsya tol'ko cvetushchie
verhushki konopli.
Maslyanyj ekstrakt gashisha poluchaetsya (tak prigotovlyayut ego araby)
kipyacheniem verhushki svezhego rasteniya v masle s nebol'shim kolichestvom vody:
dovedya smes' do polnogo ispareniya vody, procediv ee, poluchayut veshchestvo,
imeyushchee vid pomady zelenovato-zheltogo cveta, izdayushchee nepriyatnyj zapah,zapah
gashisha i progorklogo masla. V takom vide, v sharikah nr dvuh do chetyreh
grammov kazhdyj, ego i upotreblyayut; no izza ego otvratitel'nogo zapaha,
kotoryj pri hranenii ego eshche usilivaetsya, araby prigotovlyayut iz etogo
ekstrakta varen'e.
Samoe rasprostranennoe varen'e takogo roda - dawamesk (davamesk) -
predstavlyaet smes' maslyanogo ekstrakta, sahara i razlichnyh aromatichnyh
veshchestv, kak to: vanili, koricy, fistashek, mindalya, muskusa. Inogda
pribavlyayut dazhe nemnogo preparata shpanskoj mushki, chto ne vliyaet nikak na
obychnoe dejstvie gashisha. V takom vide gashish ne predstavlyaet nichego
nepriyatnogo, i ego mozhno prinimat' dozami v pyatnadcat', dvadcat', tridcat'
grammov, zavernuv ego v oblatku ili rastvoriv v chashke kofe.
Opyty, sdelannye Smitom, Gastinelem i Dekurtivom, imeli glavnym obrazom
cel'yu poluchit' iz gashisha to veshchestvo, kotoroe pridaet gashishu ego op'yanyayushchie
svojstva, Nesmotrya, odnako, na vse ih usiliya, himicheskij sostav etogo
veshchestva tak i ne udalos' opredelit'; ustanovleno tol'ko, chto harakternye
svojstva gashisha prinadlezhat smolistomu veshchestvu, soderzhashchemusya v nem v
znachitel'nom kolichestve (okolo 10%). CHtoby poluchit' etu smolu, vysushennoe
rastenie prevrashchayut v poroshok, vymachivayut v spirte i podvergayut vyparivaniyu
do izvestnoj plotnosti; poluchennyj ekstrakt promyvaetsya vodoj, kotoraya
rastvoryaet postoronnie primesi; ostaetsya chistaya smola,
|to veshchestvo myagkoe, temno-zelenogo cveta, s sil'no vyrazhennym
harakternym zapahom gashisha. Pyati, desyati, pyatnadcati santigrammov
dostatochno, chtoby poluchit' udivitel'nye effekty. Veshchestvo eto, kotoroe
prinimaetsya v vide shokoladnyh pastilok ili imbirnyh pilyul', proizvodit -
podobno davamesku i maslyanomu ekstraktu - razlichnye po sile i harakteru
effekty, v zavisimosti ot temperamenta i nervnoj organizacii sub容kta. Malo
togo, dejstvie ego na odnogo i togo zhe sub容kta neodinakovo pri raznyh
usloviyah. Inogda on privodit k bezumnoj i neuderzhimoj veselosti, inogda - k
oshchushcheniyu radosti i polnoty zhizni, inogda - k trevozhnomu snu, preryvaemomu
snovideniyami, Odnako, izvestnye yavleniya povtoryayutsya dovol'no zakonomerno,
osobenno u lyudej so shodnym temperamentom i vospitaniem; sushchestvuet kakoe-to
edinstvo v etom raznoobrazii, chto i daet mne vozmozhnost' nabrosat' etu
monografiyu ob op'yanenii, o kotoroj ya uzhe upominal.
V Konstantinopole, v Alzhire i dazhe vo Francii nekotorye lyudi kuryat
gashish, smeshannyj s tabakom, no pri etom yavleniya, o kotoryh idet rech',
proishodyat v bolee slaboj, mozhno skazat', vyaloj forme. YA slyshal, chto
nedavno, putem peregonki, stali izvlekat' iz gashisha efirnoe maslo,
povidimomu, obladayushchee nesravnenno bolee sil'nymi op'yanyayushchimi svojstvami,
chem vse do nastoyashchego vremeni poluchennye preparaty; no tak kak ono eshche ne
vpolne issledovano, ya ne budu ostanavlivat'sya na ego dejstvii. Nuzhno li
upomyanut' eshche, chto chaj, kofe i spirtnye napitki yavlyayutsya mogushchestvennymi
vspomogatel'nymi sredstvami, bolee ili menee uskoryayushchimi nastuplenie etogo
tainstvennogo op'yaneniya?
CHto ispytyvaesh' pri etom? CHto vidish'? CHudesnye veshchi, ne pravda li?
Neobyknovennye zrelishcha? |to krasivo? Strashno? Opasno? Vot voprosy, kotorye
novichki obyknovenno zadayut iskushennym s lyubopytstvom, ne lishennym nekotorogo
straha. Takuyu zhe rebyacheskuyu zhazhdu znaniya obnaruzhivayut lyudi, nikogda ne
pokidavshie svoego ugla, pri vstreche s chelovekom, vozvrashchayushchimsya iz dalekih
stran. Oni otozhdestvlyayut op'yanenie gashishem s chudesnoj stranoj, s obshirnym
teatrom, gde dejstvuyut fakiry i zhonglery, gde vse polno chudes i
neozhidannostej. No eto predrassudok, glubokoe zabluzhdenie. I tak kak
bol'shinstvo chitatelej i lyubopytnyh svyazyvayut slovo "gashish" s predstavleniem
ob udivitel'nom, haoticheskom mire, s ozhidaniem volshebnyh snov (ili, vernee,
gallyucinacij, kotorye, vprochem, vstrechayutsya rezhe, chem predpolagayut), to ya
srazu otmechu sushchestvennoe razlichie mezhdu effektami, vyzvannymi dejstviem
gashisha, i yavleniyami normal'nogo sna, Son, eto polnoe priklyuchenij
puteshestvie, predprinimaemoe kazhdyj vecher, poistine zaklyuchaet v sebe nechto
chudesnoe; eto -chudo, ezhednevnoe povtorenie kotorogo razrushilo ego
tainstvennost'. Sny nashi byvayut dvuh razlichnyh kategorij. Odni, tesno
svyazannye s obydennoj zhizn'yu cheloveka, ego zabotami, zhelaniyami i porokami,
slagayutsya bolee ili menee prichudlivym obrazom iz vsego togo, chto on perezhil
za istekshij den' i chto sluchajno zakrepilos' v ego pamyati. |to - estestvennyj
son, eto - vyrazhenie samogo cheloveka. No est' son drugoj kategorii! Son
nelepyj, neozhidannyj, ne imeyushchij nikakoj svyazi s harakterom, s .zhizn'yu i
strastyami spyashchego! |tot son, kotoryj ya nazovu ieroglificheskim, znamenuet,
ochevidno, sverh容stestvennuyu storonu bytiya, i imenno potomu, chto on
abstrakten, drevnie priznavali ego bozhestvennym, prorocheskim. Ne nahodya dlya
nego estestvennyh ob座asnenij, oni podyskivali prichinu, lezhashchuyu vne cheloveka:
i dazhe v nastoyashchee vremya, ne govorya uzhe o snotolkovatelyah, sushchestvuet shkola
filosofov, kotoraya nahodit v takogo roda snovideniyah to upreki, to
nastavleniya, v obshchem - nravstvenno-simvolicheskuyu kartinu, voznikayushchuyu v
mozge spyashchego cheloveka. |to - slovar', kotoryj nuzhno izuchit', tainstvennyj
yazyk, klyuch k kotoromu mogut najti tol'ko mudrecy.
V op'yanenii gashishem net nichego podobnogo. My ne vyjdem za predely
estestvennoj mechtatel'nosti. Ves' period op'yaneniya yavlyaetsya, pravda, odnoj
nepreryvnoj, neob座atnoj grezoj blagodarya sile krasok i bystrote koncepcij;
no ona sohranit individual'nost' samogo mechtatelya. CHelovek ishchet sna, son
ovladevaet chelovekom, no etot son budet nastoyashchim synom svoego otca.
Prebyvaya v bezdejstvii, chelovek iskusstvennym putem vvodit
sverh容stestvennoe v svoyu zhizn' i v svoe myshlenie; no nesmotrya na etot
vneshnij, spontannyj pod容m ego chuvstv, on ostaetsya tem zhe chelovekom, tem zhe
chislom, lish' vozvedennym v ochen' vysokuyu stepen'. On poraboshchen; no, k
neschast'yu, poraboshchen samim soboyu, toj chast'yu svoego "ya", kotoraya
gospodstvovala v nem; on hotel sdelat'sya angelom, a stal zverem, v dannyj
moment mogushchestvennym zverem, esli tol'ko mozhno nazvat' mogushchestvom
chrezmernuyu chuvstvitel'nost' pri otsutstvii voli, sderzhivayushchej ili
napravlyayushchej ee.
Pust' zhe svetskie lyudi, neposvyashchennye, zhelayushchie oznakomit'sya s etimi
isklyuchitel'nymi naslazhdeniyami, tverdo zapomnyat, chto oni ne najdut v gashishe
nichego chudesnogo, nichego, krome chrezvychajno yarkoj dejstvitel'nosti. Mozg i
ves' organizm, na kotorye dejstvuet gashish, dayut tol'ko svoi obychnye,
individual'nye proyavleniya, pravda, bolee intensivnye kak po svoemu
kolichestvu, tak i po svoej sile, no vsegda vernye svoemu proishozhdeniyu.
CHelovek ne mozhet osvobodit'sya ot fatal'nogo gneta svoego fizicheskogo i
duhovnogo temperamenta: dlya chuvstv i myslej cheloveka gashish budet lish'
zerkalom - zerkalom uvelichivayushchim, no sovershenno gladkim.
Vot pered vami eto veshchestvo: komochek zelenoj massy v vide varen'ya,
velichinoj s oreh, so strannym zapahom, vozbuzhdayushchim nekotoroe otvrashchenie i
dazhe; pozyv k toshnote,chto, vprochem, vyzyvaet dazhe samyj tonkij zapah, esli
dovesti do krajnosti ego silu i, tak skazat', uplotnit' ego. YA pozvolyu sebe
zametit' mimohodom, chto eto utverzhdenie mozhet byt' prevrashcheno v obratnoe:
samyj protivnyj, samyj ottalkivayushchij zapah, byt' mozhet, sposoben stat' dazhe
priyatnym, esli dovesti do minimuma ego svojstva i silu rasprostraneniya...
Itak, vot pered vami istochnik schast'ya! Ono umeshchaetsya v chajnoj lozhke, eto
schast'e, so vsemi ego vostorgami, ego bezumiem i rebyachestvom! Vy mozhete bez
straha proglotit' ego: ot etogo ne umirayut. Vashi fizicheskie organy niskol'ko
ot nego ne postradayut. Vposledstvii slishkom chastoe obrashchenie k ego charam,
byt' mozhet, oslabit silu vashej voli, byt' mozhet, prinizit vashu lichnost'; no
kara eshche tak daleka, i predstoyashchee razrushenie organizma tak trudno
predskazat' s uverennost'yu! CHem zhe vy riskuete? Zavtra vy budete chuvstvovat'
tol'ko slabost', nervnoe utomlenie. Razve vy ne podvergaetes' ezhednevno
bolee tyazhkim terzaniyam iz-za menee zamanchivoj nagrady? Itak, eto resheno: vy
razvodite vashu porciyu maslyanogo ekstrakta v chashke kofe, chtoby pridat' emu
bol'she sily i obespechit' bolee bystroe vsasyvanie; neobhodimo pozabotit'sya o
tom, chtoby zheludok vash byl svoboden, otlozhiv vash obed do devyati ili do
desyati chasov vechera: nuzhno predostavit' yadu polnuyu svobodu dejstviya; v
krajnem sluchae, vy podkrepites' cherez chas posle priema legkim supom. Teper'
vy dostatochno podgotovleny dlya stol' dalekogo i neobychajnogo puteshestviya.
Svistok dan, parusa natyanuty, i vy pol'zuetes' pered drugimi
puteshestvennikami tem udivitel'nym preimushchestvom, chto sami ne znaete, kuda
edete. Ved' vy hoteli etogo: da zdravstvuyut rokovye sily!
YA polagayu, chto vy pozabotilis' o vybore blagopriyatnogo momenta dlya
etogo fantasticheskogo puteshestviya. Polnota orgii vozmozhna tol'ko pri polnoj
svobode. Vy dolzhny imet' v vidu, chto v gashishe, kak v uvelichitel'nom zerkale,
prinimaet chudovishchnye razmery ne tol'ko sam nahodyashchijsya v ego vlasti, no i
vse okruzhayushchee ego - obstoyatel'stva i sreda; u vas ne dolzhno byt' ni
obyazannostej, trebuyushchih srochnogo i tochnogo ispolneniya, ni semejnyh zabot, ni
lyubovnyh terzanij. Ne nuzhno zabyvat' etogo. Zaboty, bespokojstvo,
vospominanie ob obyazannostyah, ugnetayushchih vashi volyu i vnimanie, budut zvuchat'
sredi vashih priklyuchenij tochno pogrebal'nyj zvon i otravlyat' vam vashe
udovol'stvie. Bespokojstvo prevratitsya v zhutkij strah, pechal' - v muku. Esli
vse eti predvaritel'nye rpeanb`mh soblyudeny, esli stoit horoshaya pogoda, esli
vy nahodites' v blagopriyatnyh usloviyah, naprimer sredi zhivopisnoj prirody
ili v poeticheski obstavlennom pomeshchenii, esli pritom vy imeete vozmozhnost'
slushat' muzyku, to u vas est' vse, chego mozhno pozhelat'.
V op'yanenii gashishem nablyudayutsya obyknovenno tri legko razlichimye fazy,
i pervye simptomy pervoj fazy predstavlyayut u novichkov neobyknovenno
lyubopytnoe zrelishche. Vam prihodilos', veroyatno, slyshat' rasskazy o chudesnom
dejstvii gashisha: vashe voobrazhenie zaranee sozdalo predstavlenie 'o kakom-to
ideal'nom sostoyanii op'yaneniya: vy s neterpeniem zhdete, budet li
sootvetstvovat' dejstvitel'nost' vashim ozhidaniyam, |togo dostatochno, chtoby s
samogo nachala uzhe vyzvat' u vas bespokojstvo, ves'ma blagopriyatnoe dlya
podchineniya vsepokoryayushchemu yadu. Bol'shinstvo novichkov v pervoj faze etogo
posvyashcheniya zhaluetsya na medlennost' dejstviya gashisha; oni zhdut ego s
rebyacheskim neterpeniem, i kogda ozhidaemye yavleniya ne nastupayut, oni nachinayut
izdevat'sya i izlivat' svoe neverie, ochen' zabavnoe dlya veteranov, kotorym
horosho znakomy vse fazy dejstviya gashisha.
Pervye priznaki, podobno simptomam davno ozhidaemoj grozy, poyavlyayutsya i
razrastayutsya na fone etogo samogo neveriya. Vashe nasmeshlivoe nedoverie
prevrashchaetsya v veselost', bessmyslennuyu i neuderzhimuyu. |ti pristupy
besprichinnoj veselosti, kotoryh vy pochti stydites', uporno povtoryayutsya,
smenyayas' pristupami ocepeneniya, vo vremya kotoryh vy tshchetno pytaetes'
sosredotochit'sya. Samye prostye slova, samye obydennye predstavleniya
prinimayut kakuyu-to novuyu i krajne strannuyu okrasku; vas porazhaet dazhe, chto
vy ne zamechali etogo ran'she i nahodili ih takimi prostymi. V vashem mozgu
nepreryvno sozdayutsya samye nepredvidennye associacii i sopostavleniya,
beskonechnaya igra slov, polnye komizma sceny. Demon okonchatel'no ovladel
vami; bespolezno borot'sya protiv etoj veselosti, muchitel'noj, kak shchekotka.
Vremya ot vremeni vy smeetes' nad soboyu, nad sobstvennoj glupost'yu i
bezumiem, i vashi sotovarishchi, esli oni u vas est', takzhe budut smeyat'sya nad
vashim sostoyan'em i nad svoim sobstvennym; no tak kak oni smeyutsya dobrodushno,
to vy ne serdites' na nih. |ta strannaya veselost' - to zatuhayushchaya, to vnov'
vspyhivayushchaya, eta radost', smeshannaya s bol'yu, eta neuverennost',
nereshitel'nost' dlyatsya obyknovenno nedolgo,
Vskore svyaz' mezhdu myslyami stanovitsya tak slaba, obshchaya nit',
rukovodyashchaya vashimi vospriyatiyami, tak trudno ulovima, chto razve tol'ko vashi
sotovarishchi v sostoyanii ponimat' vas. No i eto net nikakoj vozmozhnosti
proverit': byt' mozhet, im tol'ko kazhetsya, chto oni ponimayut vas, i
zabluzhdenie eto oboyudnoe. Vse eti bezumstva, eti vzryvy hohota, proizvodyat
na zritelya, ne ohvachennogo op'yaneniem, vpechatlenie nastoyashchego sumasshestviya
ili kakoj-to dikoj zabavy man'yakov, Tochno tak zhe blagorazumie trezvogo
svidetelya, pravil'noe techenie ego mysli zabavlyayut i razvlekayut vas, kak
proyavleniya osobennoj formy bezumiya. Vy pomenyalis' rolyami. Ego hladnokrovie
tolkaet vas k samoj rezkoj ironii. Ne pravda li, chto polozhenie cheloveka,
ohvachennogo bezumnoj veselost'yu, neponyatnoj dlya togo, kto ne nahoditsya v
takom zhe sostoyanii, gluboko komichno? Bezumnyj nachinaet smotret' s zhalost'yu
na razumnogo, i s etogo momenta ideya sobstvennogo prevoshodstva poyavlyaetsya
na gorizonte ego intellekta. Ideya }r` budet razvivat'sya, rasshiryat'sya i
vzorvetsya, kak meteor.
YA byl svidetelem podobnoj sceny, v kotoroj dejstvuyushchie lica zashli
dovol'no daleko; no smeshnaya storona ee byla ponyata tol'ko tem, kto byl
znakom, hotya by po nablyudeniyam nad drugimi, s dejstviem gashisha i s toj
ogromnoj raznicej dushevnogo diapazona, kotoruyu on sozdaet mezhdu dvumya
lyud'mi, priblizitel'no ravnymi v normal'nom sostoyanii. Izvestnyj muzykant,
sovershenno neznakomyj so svojstvami gashisha, popadaet v obshchestvo, gde
neskol'ko chelovek uzhe prinyali narkotik. Emu starayutsya ob座asnit' chudesnoe
dejstvie etogo veshchestva. V otvet na eti udivitel'nye rasskazy on tomno i
lyubezno ulybaetsya, kak chelovek, zhelayushchij nemnogo porisovat'sya. No chuvstva ih
obostreny dejstviem yada; oni naskvoz' vidyat ego vnutrennyuyu usmeshku i
otvechayut emu oskorbitel'nym smehom. |ti vzryvy radosti, eta igra slov, eti
iskazhennye lica, vsya eta nezdorovaya atmosfera razdrazhayut ego, zastavlyayut ego
zayavit' im, chto vse eto - dovol'no plohie shutki, veroyatno, utomitel'nye dlya
samih shutnikov. Tochno blesk molnii, vse lica ozaryaet vzryv hohota. Vesel'e
udvoilos'. "|ta shutka, byt' mozhet, dostavlyaet udovol'stvie vam,- govorit
on,- no mne - niskol'ko".. - "Vpolne dostatochno, chtoby ona dostavlyala
udovol'stvie nam",- otvechaet kto-to s prisushchim bol'nomu egoizmom. Ne znaya,
imeet li on delo s nastoyashchimi sumasshedshimi ili s simuliruyushchimi sumasshestvie,
nash geroj polagaet, chto blagorazumnee vsego udalit'sya; no kto-to zapiraet
dver' i pryachet klyuch. Drugoj, opustivshis' pered nim na koleni, prosit u nego
proshcheniya ot imeni vsego obshchestva i derzko, hotya i so slezami na glazah,
zayavlyaet emu, chto vse oni, gluboko skorbya o ego duhovnoj ogranichennosti, tem
ne menee otnosyatsya k nemu s iskrennej simpatiej. On pokoryaetsya i ostaetsya;
on ustupaet dazhe nastojchivym pros'bam - usladit' ih svoej igroj, No zvuki
skripki, razlivayas' po zale, tochno raznosyat novuyu zarazu i ohvatyvayut (slovo
nedostatochno sil'no) odnogo za drugim bol'nyh. Razdayutsya hriplye vzdohi,
gromkie rydaniya, slezy tekut ruch'yami. Izumlennyj skripach ostanavlivaetsya i,
podojdya k tomu, chej vostorg byl naibolee shumen, sprashivaet, chto s nim i chem
mozhno pomoch' emu? Odin iz prisutstvuyushchih, horosho znakomyj s etimi yavleniyami,
predlagaet limonad i frukty. No bol'noj, ohvachennyj ekstazom, smotrit na
oboih s nevyrazimym prezreniem. Lechit' cheloveka, kotoryj bolen ot izbytka
zhizni, ot bezmernogo schast'ya!
Kak "vidno iz etogo epizoda, kakoe-to udivitel'noe blagodushie
okrashivaet soboyu vse drugie chuvstva, vyzyvaemye gashishem,- blagodushie myagkoe,
lenivoe, nemoe, obuslovlennoe rasslableniem vsej nervnoj sistemy, V
podkreplenie etogo nablyudeniya ya privedu rasskaz moego znakomogo, ispytavshego
eto sostoyanie op'yaneniya.
Rasskazchik sohranil neobyknovenno otchetlivoe vospominanie o vseh svoih
oshchushcheniyah, i mne stalo sovershenno yasno, k kakomu nelepomu i pochti
bezvyhodnomu polozheniyu privelo ego eto nesootvetstvie mezhdu sobstvennym
nastroeniem i okruzhayushchej sredoj. Ne pomnyu v tochnosti, byl eto pervyj ili
vtoroj opyt etogo cheloveka v upotreblenii gashisha. Prinyal li on slishkom
bol'shuyu dozu, ili narkotik, bez vsyakoj vidimoj prichiny (chto sluchaetsya
dovol'no chasto), proizvel slishkom sil'noe dejstvie? On rasskazyval mne, chto
m` fone ego blazhenstva, vysshej radosti ot chuvstva polnoty zhizni i soznaniya
svoej genial'nosti, poyavilos' vdrug uzhasnoe predchuvstvie. Osleplennyj
vnachale siloj i krasotoj svoih perezhivanij, on zatem ispugalsya - vo chto
prevratitsya ego intellekt i chto stanet s ego telom, esli eto sostoyanie,
kotoroe on schital sverh容stestvennym, budet razvivat'sya i beskonechno
usilivat'sya? Blagodarya sposobnosti uvelichivat' vse do chudovishchnyh razmerov,
prisushchej duhovnomu zreniyu cheloveka, otravlennogo gashishem, etot strah vyzval
neveroyatnye terzaniya. "YA pohodil,- govorit on,- na loshad', kotoraya ponesla i
mchitsya k propasti: ona hochet ostanovit'sya i ne mozhet. |to byl dejstvitel'no
uzhasnyj galop, i moya mysl', igrushka obstoyatel'stv, sredy, momenta - vsego
togo, chto primenimo k slovu "sluchaj", prinyala chisto rapsodicheskij razmah.
Pozdno! - povtoryal ya vse vremya s glubokim otchayan'em.
Edva proshla eta muka, kotoraya, kazalos' mne, dlilas' beskonechno dolgo,
hotya eto prodolzhalos' vsego neskol'ko minut, i ya voznadeyalsya, nakonec,
pogruzit'sya v blazhennyj pokoj, stol' cenimyj synami Vostoka, kak na menya
vdrug obrushilos' novoe neschast'e. Novoe bespokojstvo, samoe melochnoe i
rebyacheskoe, vnezapno ovladelo mnoyu. YA vspomnil vdrug, chto priglashen na obed,
gde budet mnogo solidnyh lyudej. I ya uvidel sebya - sredi tolpy korrektnyh i
blagovospitannyh lyudej, prekrasno vladeyushchih soboj,vynuzhdennogo, pri svete
mnogochislennyh lamp, skryvat' svoe sostoyanie. YA byl uveren, chto eto udastsya
mne, no vmeste s tem pal duhom pri mysli o tom uzhasnom napryazhenii voli,
kotoroe potrebuetsya dlya etogo. Ne znayu, kakaya sluchajnost' vyzvala vdrug v
moej pamyati slova Evangeliya: "Gore prinosyashchemu soblazn!" -i, zhelaya zabyt' ih
i napryagaya dlya etogo vse usiliya, ya besprestanno povtoryal ih v ume. I vot moe
neschast'e (da, eto bylo istinnoe neschast'e) prinyalo grandioznye razmery.
Nesmotrya na slabost', ya reshilsya obratit'sya k aptekaryu: ya ne znal
protivoyadij, a mne hotelos' poyavit'sya v obshchestve, kuda prizyval menya dolg,
sverim i zdorovym. No na poroge magazina menya osenila vnezapnaya mysl',
kotoraya ostanovila menya i zastavila zadumat'sya. YA uvidel v vitrine magazina
svoe otrazhenie, i vid moj porazil menya. |ta blednost', eti szhatye guby, eti
shiroko raskrytye glaza! "Zachem,- podumal ya,- trevozhit' etogo milogo cheloveka
po takomu pustyaku!" K etomu prisoedinyalsya strah pokazat'sya smeshnym v glazah
lyudej v magazine. No moe neob座asnimoe raspolozhenie k etomu aptekaryu
podavlyalo vse ostal'nye chuvstva. YA predstavlyal sebe etogo cheloveka takim zhe
boleznenno chuvstvitel'nym, kakim byl sam v tot rokovoj moment, i voobrazhaya,
chto ego sluh i ego dusha dolzhny sodrogat'sya ot malejshego shuma, reshil vojti k
nemu na cypochkah. "Nuzhno,- govoril ya sebe,- byt' v vysshej stepeni delikatnym
po otnosheniyu k cheloveku, vnimaniem kotorogo ya hochu vospol'zovat'sya". I ya
staralsya sderzhivat' zvuki moego golosa, zaglushat' shum moih shagov. Vy znaete
golos lyudej, otravlennyh gashishem? Torzhestvennyj, nizkij, gortannyj,
napominayushchij golos zakorenelyh opiomanov. Rezul'tat poluchilsya sovershenno
protivopolozhnyj tomu, kotorogo ya ozhidal. ZHelaya uspokoit' aptekarya, ya napugal
ego. On nichego ne znal o takoj bolezni, nikogda ne slyshal o nej. On smotrel
na menya s lyubopytstvom i nedoveriem. Ne prinimal li nm menya za sumasshedshego,
za zloumyshlennika ili poproshajku? Veroyatno, ni za togo, ni za drugogo; no
vse eti nelepye mysli promel'knuli v moem mozgu. YA dolzhen byl podrobno
ob座asnit' emu (s kakim usiliem!) o sushchestvovanii varen'ya iz konopli i o tom,
dlya chego ono upotreblyaetsya; ya vse vremya povtoryal, chto opasnosti zdes'
nikakoj net, chto emu nechego bespokoit'sya, chto ya proshu u nego tol'ko sredstva
dlya oslableniya dejstviya yada, povtoryaya bez konca, naskol'ko ya udruchen
neobhodimost'yu obrashchat'sya k nemu po takomu skuchnomu delu. Nakonec -pojmite,
skol'ko unizheniya bylo dlya menya v ego slovah - on prosto poprosil menya
udalit'sya. Takova byla nagrada za moe raspolozhenie i moe preuvelichennoe
blagodushie. YA otpravilsya na vecher: ya nikogo ne shokiroval tam. Nikto ne
dogadalsya o sverhchelovecheskih usiliyah, kotorye ya upotreblyal, chtoby pohodit'
na vseh. No ya nikogda ne zabudu terzanij ul'trapoeticheskogo op'yaneniya,
svyazannogo neobhodimost'yu soblyudat' prilichiya i otravlennogo soznaniem
dolga!"
Hotya ya voobshche sklonen sochuvstvovat' stradaniyam, sozdannym voobrazheniem,
ya ne mog uderzhat'sya ot smeha, slushaya etot rasskaz. Avtor ego ne ispravilsya.
On prodolzhal iskat' v proklyatom narkotike togo vozbuzhdeniya, kotoroe nuzhno
nahodit' v samom sebe, no tak kak eto chelovek ostorozhnyj i blagorazumnyj,
chelovek iz obshchestva, to on stal umen'shat' dozy yada, no v to zhe vremya chashche
pribegat' k nemu. So vremenem on uvidit pagubnye posledstviya takoj sistemy.
Vozvrashchayus' k posledovatel'nomu opisaniyu op'yaneniya gashishem. Posle
pervogo perioda, vyrazhayushchegosya v rebyacheskoj veselosti, nastupaet
kratkovremennoe uspokoenie. No vskore nastupayut novye yavleniya - oshchushchenie
holoda v konechnostyah (v nekotoryh sluchayah dovol'no znachitel'noe) i strashnaya
slabost' vo vseh chlenah: ruki vashi sovershenno rasslableny, a v golove i vo
vsem vashem sushchestve vy oshchushchaete kakoe-to onemenie i tyagostnoe ocepenenie.
Glaza vashi rasshiryayutsya, oni slovno rastyagivayutsya vo vseh napravleniyah siloj
neuderzhimogo ekstaza. Lico vashe pokryvaetsya strashnoj blednost'yu. Guby
peresyhayut i kak by vtyagivayutsya rtom - tem dvizheniem, kotoroe harakterizuet
chestolyubivogo cheloveka, ohvachennogo grandioznymi planami, pogruzhennogo v
velikie mysli. Gorlo kak by szhimaetsya. Nebo peresohlo ot zhazhdy, kotoruyu bylo
by beskonechno priyatno utolit', esli by sladost' leni ne kazalas' eshche
priyatnee i ne protivilas' by malejshemu dvizheniyu tela. Hriplye i glubokie
vzdohi vyryvayutsya iz vashej grudi, slovno vashe prezhnee telo ne mozhet vynesti
zhelanij i poryvov vashej novoj dushi. Vremya ot vremeni vy vzdragivaete
neproizvol'no, kak posle utomitel'nogo dnya ili vo vremya burnoj nochi, pered
nastupleniem glubokogo sna.
Prezhde chem perejti k dal'nejshemu, ya ostanovlyus' na sluchae, kotoryj
otnositsya k upomyanutomu vyshe oshchushcheniyu holoda v konechnostyah i mozhet sluzhit'
dokazatel'stvom togo, naskol'ko raznoobrazny dazhe chisto fizicheskie 'yavleniya
pri dejstvii yada v zavisimosti ot individual'nosti otravlennogo. V dannom
sluchae my imeem delo s literatorom, i mnogie momenty ego rasskaza otmecheny
pechat'yu pisatel'skogo temperamenta.
"YA prinyal,- govorit on,- umerennuyu dozu maslyanogo ekstrakta, i vse shlo
prekrasno. Pristup boleznennoj beqeknqrh dlilsya nedolgo, i mnoyu ovladelo
sostoyanie istomy i nedoumeniya, kotoroe pochti granichilo s blazhenstvom. YA
nadeyalsya na spokojnyj vecher, svobodnyj ot vsyakih zabot, K neschast'yu,
obstoyatel'stva slozhilis' tak, chto mne prishlos' v etot vecher soprovozhdat' v
teatr odnogo iz moih znakomyh. YA muzhestvenno podchinilsya neobhodimosti,
zataiv svoe bezgranichnoe zhelanie otdat'sya leni i nepodvizhnosti. Ne najdya ni
odnogo svobodnogo fiakra v moem kvartale, ya dolzhen byl sovershit' dlinnejshij
put' peshkom, podvergaya sluh svoj nepriyatnomu shumu ekipazhej, glupym
razgovoram prohozhih, celomu okeanu poshlosti.
V konchikah pal'cev ya ispytyval uzhe oshchushchenie holoda; holod etot vse
usilivalsya i, nakonec, stal nastol'ko rezok, kak budto ruki moi byli opushcheny
v vedro ledyanoj vody. No ya ne ispytyval nikakogo stradaniya; naoborot, eto
ostroe chuvstvo holoda dostavlyalo mne kakoe-to strannoe naslazhdenie. No
oshchushchenie holoda vse usilivalos'; raza dva ili tri ya sprashival svoego
sputnika, dejstvitel'no li tak holodno, kak mne kazhetsya; mne otvechali, chto,
naprotiv, pogoda ochen' teplaya. Ochutivshis', nakonec, v zale, zapertyj v
prednaznachennoj mne lozhe, imeya v svoem rasporyazhenii tri ili chetyre chasa
otdyha, ya pochuvstvoval sebya v obetovannoj zemle. CHuvstva, kotorye ya
sderzhival vo vremya hod'by napryazheniem moej oslabevshej voli, teper' srazu
prorvalis', i ya svobodno otdalsya nemomu vostorgu. Holod vse uvelichivalsya, a
mezhdu tem ya videl lyudej v legkih kostyumah, s ustalym vidom otiravshih
vspotevshie lica. Menya osenila radostnaya mysl', chto ya chelovek isklyuchitel'nyj,
kotoryj odin pol'zuetsya pravom merznut' letom v teatral'noj zale. Holod, vse
uvelichivayas', stanovilsya ugrozhayushchim, no lyubopytstvo - do kakogo predela on
mozhet dojti - bylo vo mne sil'nee drugih chuvstv. Nakonec, on ohvatil menya
vsego: mne kazalos', chto dazhe moi mysli zastyli: ya prevratilsya v myslyashchuyu
l'dinu, v statuyu, vysechennuyu iz glyby l'da; i eta dikaya gallyucinaciya
vyzyvala vo mne gordost', vozbuzhdala duhovnoe blazhenstvo, kotoroe ya ne v
sostoyanii peredat'. Moya bezumnaya radost' usilivalas' eshche blagodarya
uverennosti, chto nikto iz prisutstvuyushchih ne znaet nichego ni o moej prirode,
ni o moem prevoshodstve nad nimi. I kakoe schast'e ya ispytyval pri mysli, chto
tovarishch moj dazhe ne podozrevaet, vo vlasti kakih dikih oshchushchenij ya nahozhus'!
Skrytnost' moya byla vpolne voznagrazhdena, i polnoe sladostrast'ya
naslazhdenie, kotoroe ya perezhil, ostalos' moej bezrazdel'noj tajnoj,
Dolzhen eshche zametit', chto, kogda ya voshel B lozhu, mrak porazil moi glaza,
i eto oshchushchenie kazalos' mne ochen' blizkim k tomu chuvstvu holoda, kotoroe ya
ispytyval. Byt' mozhet, oba eti oshchushcheniya podderzhivali Drug druga. Vy dolzhny
znat', chto gashish chudesno obostryaet svetovye effekty: yarkoe siyanie, kaskady
rasplavlennogo zolota; raduet vsyakij svet - i tot, kotoryj l'etsya shirokim
potokom, i tot, kotoryj podobno rassypavshimsya blestkam ceplyaetsya za ostriya i
verhushki: i kandelyabry salonov, i voskovye svechi processii v chest'
Bogomateri, i rozovyj zakat solnca. Veroyatno, eta neschastnaya lyustra v teatre
davala svet, nedostatochnyj dlya etoj nenasytnoj zhazhdy bleska; mne pokazalos',
chto ya vhozhu v carstvo mraka, kotoryj postepenno sgushchalsya, v to vremya, kak ya
grezil o vechnoj zime i o polyarnyh nochah. CHto kasaetsya qvem{ (na scene etoj
davalas' komediya), kotoraya odna byla osveshchena, to ona kazalas' mne
porazitel'no malen'koj i ochen' dalekoj,- kak by v glubine perevernutogo
stereoskopa. YA ne budu utverzhdat', chto ya slushal akterov - vy ponimaete, chto
eto bylo nevozmozhno; vremya ot vremeni mysl' moya podhvatyvala obryvki frazy,
i, podobno ^iskusnoj tancovshchice, pol'zovalas' eyu, kak uprugoj doskoj,
ottalkivayas' ot nee i brosayas' v oblast' grez.
Mozhno bylo by predpolozhit', chto drama, vosprinyataya pri takih usloviyah,
teryaet vsyakij smysl i vsyakuyu logicheskuyu svyaz'; speshu razuverit' vas: ya
nahodil ochen' tonkij smysl v drame, sozdannoj moim rasseyannym voobrazheniem.
Nichto v nej ne smushchalo menya; ya pohodil na togo poeta, kotoryj, prisutstvuya v
pervyj raz na predstavlenii "|sfiri", nahodil vpolne estestvennym, chto Aman
ob座asnyaetsya carice v lyubvi. Vy, konechno, dogadyvaetes', chto delo shlo o toj
scene, kogda Aman brosaetsya k nogam |sfiri, umolyaya ee prostit' emu ego
prestupleniya. Esli by vse dramy slushalis' takim obrazom, oni znachitel'no
vyigrali by ot etogo, dazhe dramy Rasina.
Aktery kazalis' mne sovsem kroshechnymi i obvedennymi rezkimi i
otchetlivymi konturami, podobno figuram Messon'era. YA ne tol'ko yasno razlichal
samye melkie detali ih kostyumov, risunki materij, shvy, pugovicy i t.d., no
dazhe liniyu parika, belila i rumyana, i vse izoshchreniya grima. I vse eti
liliputy byli okutany kakim-to holodnym, volshebnym siyaniem, podobnym tomu,
kotoroe daet ochen' yasnoe steklo maslyanoj kartine. Kogda ya vyshel, nakonec, iz
etogo vmestilishcha ledyanogo mraka, kogda vnutrennyaya fantasmagoriya rasseyalas' i
ya prishel v sebya, ya ispytyval takoe strashnoe utomlenie, kakogo nikogda ne
vyzyvala vo mne dazhe samaya napryazhennaya rabota, vyzvannaya neobhodimost'yu".
Dejstvitel'no, imenno v etom periode op'yaneniya obnaruzhivaetsya
neobyknovennaya utonchennost', udivitel'naya ostrota vseh chuvstv. Obonyanie,
zrenie, sluh, osyazanie prinimayut odinakovoe uchastie v etom pod容me. Glaza
sozercayut beskonechnoe. Uho razlichaet pochti neulovimye zvuki sredi samogo
neveroyatnogo shuma. I tut-to nachinayut voznikat' gallyucinacii. Vse okruzhayushchie
predmety - medlenno i posledovatel'no - prinimayut svoeobraznyj vid,
postepenno teryayut prezhnie formy i prinimayut novye. Potom nachinayutsya raznye
illyuzii, lozhnye vospriyatiya, transformacii idej. Zvuki oblekayutsya v kraski, v
kraskah slyshitsya muzyka. Mne mogut zametit', chto tut net nichego
sverh容stestvennogo, chto vsyakaya poeticheskaya natura - v zdorovom i normal'nom
sostoyanii - sklonna k takim analogiyam. No ved' ya predupredil chitatelya, chto v
sostoyanii, soprovozhdayushchem op'yanenie gashishem, net nikakih sverh容stestvennyh
yavlenij; vsya sut' v tom, chto eti analogii priobretayut neobyknovennuyu
yarkost': oni pronikayut v nas, ovladevayut nami, poraboshchayut mozg svoim
despoticheskim harakterom. Muzykal'nye noty stanovyatsya chislami, i esli vy
odareny nekotorymi matematicheskimi sposobnostyami, to melodiya i garmoniya,
sohranyaya svoj strastnyj, chuvstvennyj harakter, prevrashchaetsya v slozhnuyu
matematicheskuyu operaciyu, v kotoroj chisla vytekayut iz chisel, i za razvitiem i
prevrashcheniyami kotoroj vy sledite s udivitel'noj legkost'yu, ravnoj beglosti
samogo ispolnitelya.
Sluchaetsya inogda, chto lichnost' ischezaet, i ob容ktivnost' - kak v
panteisticheskoj poezii - vosprinimaetsya vami nastol'ko nenormal'no, chto
sozercanie okruzhayushchih predmetov zastavlyaet vas zabyt' o svoem sobstvennom
sushchestvovanii, i vy slivaetes' s nimi. Vash glaz ostanavlivaetsya na strojnom
dereve, raskachivayushchemsya ot vetra: cherez neskol'ko sekund to, chto vyzvalo by
tol'ko sravnenie v mozgu poeta, stanovitsya dlya vas real'nost'yu. Vy
perenosite na derevo vashi strasti, vashi zhelaniya ili vashu tosku; ego stony i
raskachivaniya stanovyatsya vashimi, i vskore vy prevrashchaetes' v eto derevo.
Tochno tak zhe ptica, paryashchaya v nebesnoj lazuri, v pervyj moment yavlyaetsya kak
by olicetvoreniem vashego zhelaniya parit' nad vsem chelovecheskim; no eshche moment
- i vy prevratilis' v etu pticu... Vot vy sidite i kurite. Vashe vnimanie
ostanovilos' na sinevatyh oblakah, podnimayushchihsya iz vashej trubki.
Predstavlenie ob isparenii - medlennom, postepennom, vechnom - ovladevaet
vashim umom, i vy svyazhete ego s vashimi sobstvennymi myslyami, s vashej myslyashchej
materiej. I vot, v silu kakoj-to strannoj perestanovki, kakogo-to
peremeshcheniya ili intellektual'nogo quiproquo vy vdrug pochuvstvuete, chto vy
isparyaetes', i vy pripishete vashej trubke (v kotoroj vy oshchushchaete sebya szhatym
i sdavlennym, kak tabak) porazitel'nuyu sposobnost' kurit' vas.
K schast'yu, eta osobennaya sposobnost' voobrazheniya dlitsya ne dolee
minuty: problesk yasnogo soznaniya dal vam vozmozhnost', pri gromadnom
napryazhenii voli, vzglyanut' na chasy. No vot novyj poryv myslej unosit vas: on
zakruzhit vas eshche na minutu v svoem bezumnom vihre, i eta novaya minuta budet
dlya vas novoj vechnost'yu. Ibo sootnoshenie mezhdu vremenem i lichnost'yu
sovershenno narusheno, blagodarya kolichestvu i intensivnosti oshchushchenij i myslej.
Mozhno skazat', chto v techenie odnogo chasa perezhivaetsya neskol'ko chelovecheskih
zhiznej. Ne upodoblyaetes' li vy fantasticheskomu romanu - ne napisannomu, a
osushchestvlennomu v dejstvitel'nosti? Net prezhnego ravnovesiya mezhdu organami
chuvstv i perezhivaemymi naslazhdeniyami; i eto poslednee obstoyatel'stvo sluzhit
naibolee sushchestvennym dokazatel'stvom vreda etih opasnyh eksperimentov, pri
kotoryh ischezaet svoboda lichnosti.
Kogda ya govoryu o gallyucinaciyah, ne sleduet ponimat' eto slovo v ego
obychnom znachenii. Ochen' sushchestvenno otlichie chistoj gallyucinacii, kotoruyu
prihoditsya tak chasto nablyudat' vracham, ot toj gallyucinacii - vernee, obmana
chuvstv - kotoraya nablyudaetsya pod vozdejstviem gashisha. V pervom sluchae
gallyucinaciya poyavlyaetsya neozhidanno i fatal'no i otlichaetsya zakonchennost'yu;
pritom, ona ne imeet prichiny v okruzhayushchih predmetah, nikakoj svyazi s nimi.
Bol'noj vidit obrazy, slyshit zvuki tam, gde ih net. Vo vtorom sluchae
gallyucinaciya razvivaetsya postepenno, vyzyvaetsya pochti proizvol'no i
dostigaet zakonchennosti tol'ko rabotoj voobrazheniya. Pritom, ona vsegda
motivirovanna. Muzykal'nyj zvuk budet govorit', proiznosit' ochen' otchetlivye
veshchi, no sam zvuk vse-taki sushchestvuet v dejstvitel'nosti. P'yanyj glaz
cheloveka, prinyavshego gashish, uvidit strannye veshchi; no prezhde chem oni
sdelalis' strannymi i chudovishchnymi, on videl eti veshchi prostymi i
estestvennymi. Sila i kazhushchayasya real'nost' gallyucinacii pri op'yanenii
gashishem niskol'ko ne protivorechit etomu osnovnomu razlichiyu. Poslednyaya
voznikaet m` pochve okruzhayushchej sredy i dannogo vremeni, pervaya zhe nezavisima
ot nih.
Dlya bolee polnogo predstavleniya ob etoj kipuchej rabote voobrazheniya,
etom sozrevanii gallyucinacii, etom neustannom poeticheskom tvorchestve, na
kotoroe obrechen mozg, otravlennyj gashishem, ya rasskazhu eshche odin sluchaj. Tut
my imeem delo ne s prazdnym yunoshej i ne s literatorom: eto rasskaz zhenshchiny,
zhenshchiny nemolodoj, lyuboznatel'noj i legko vozbudimoj; ustupiv zhelaniyu
poznakomit'sya s dejstviem yada, ona opisyvaet drugoj zhenshchine odno iz glavnyh
svoih videnij. YA peredayu ee rasskaz doslovno:
"Kak ni udivitel'ny, kak ni novy oshchushcheniya, ispytannye mnoyu vo vremya
etogo bezumiya, Kotoroe dlilos' dvenadcat' chasov (dvenadcat' ili dvadcat'?
etogo ya, sobstvenno, ne znayu),-ya nikogda bol'she ne vernus' k nim. Duhovnoe
vozbuzhdenie slishkom sil'no, ustalost', sleduyushchaya za nim, slishkom velika; i,
govorya otkrovenno, ya nahozhu v etom rebyachestve mnogo prestupnogo. No ya
ustupila lyubopytstvu; i pritom, eto bylo bezumie, sovershennoe soobshcha, v dome
staryh druzej, sredi kotoryh ya ne boyalas' nemnozhko unizit'sya v svoem
dostoinstve. Prezhde vsego, vy dolzhny znat', chto etot proklyatyj gashish -krajne
kovarnoe veshchestvo; inogda vam kazhetsya, chto vy uzhe osvobodilis' ot dejstviya
yada, no eto samoobman. Periody uspokoeniya chereduyutsya s pristupami
vozbuzhdeniya. I vot, okolo desyati chasov vechera ya nahodilas' v odnom iz takih
periodov prosvetleniya; mne kazalos', chto ya osvobodilas' ot etogo izbytka
zhizni, kotoryj dostavil mne, pravda, mnogo naslazhdenij, no kotoryj vnushal
mne kakoe-to bespokojstvo i strah. YA s udovol'stviem sela uzhinat', chuvstvuya
sebya iznurennoj, kak posle dolgogo puteshestviya; do etogo ya iz ostorozhnosti
vozderzhivalas' ot pishchi. No eshche do okonchaniya uzhina bezumie snova ovladelo
mnoyu, kak koshka mysh'yu, i narkotik snova stal igrat' moim neschastnym mozgom.
Hotya dom moj nahodilsya nedaleko ot zamka moih druzej, i ih kolyaska byla k
moim uslugam, ya chuvstvovala takuyu vlastnuyu potrebnost' otdat'sya grezam,
otdat'sya etomu neuderzhimomu bezumiyu, chto s radost'yu prinyala ih predlozhenie
perenochevat' u nih. Vy znaete etot zamok; vy znaete, chto v nem
otremontirovany i zanovo otdelany v sovremennom stile te pomeshcheniya, v
kotoryh zhivut vladel'cy: no neobitaemaya polovina zamka ostalas' sovershenno
netronutoj, so vsej svoej Vethoj obstanovkoj v starinnom stile. Mne
predlozhili prigotovit' dlya menya spal'nyu v etoj chasti zamka, i vybor moj
ostanovilsya na odnoj malen'koj komnatke vrode buduara, nemnogo poblekshego i
starogo, no tem ne menee ocharovatel'nogo. YA popytayus', naskol'ko vozmozhno,
opisat' vam etu komnatu -dlya togo, chtoby vy mogli ponyat' te strannye
videniya, kotorye ovladeli tam mnoyu i ne pokidali menya vsyu noch', proletevshuyu
dlya menya nezametno.
Buduar etot malen'kij i ochen' uzkij. Potolok, nachinaya ot karniza,
zakruglyaetsya v vide svoda; steny pokryty dlinnymi, uzkimi zerkalami, a mezhdu
nimi - panno s pejzazhami, napisannymi v nebrezhnom stile dekoracij. Na vysote
karniza, na vseh chetyreh stenah, izobrazheny razlichnye allegoricheskie figury
- odni v spokojnyh pozah, drugie begushchimi ili letyashchimi. Nad nimi yarkie pticy
i cvety. Pozadi figur izobrazhena reshetka, podnimayushchayasya i okruglyayushchayasya po
svodu potolka. Sam potolok pozolochen. Vse promezhutki mezhdu a`cer`lh i
figurami pokryty zolotom, a v centre potolka zoloto prorezyvaetsya tol'ko
perepletom mnimoj reshetki. Kak vidite, eto pohodit na ochen' bogatuyu kletku,
prekrasnuyu kletku dlya kakoj-nibud' pticy. Pribavlyu eshche, chto noch' byla
chudesnaya, prozrachnaya i yasnaya, a luna svetila tak yarko, chto, potushiv svechu, ya
ochen' yasno videla vsyu etu dekoraciyu, i videla ne pri svete moego
voobrazheniya, kak vy mogli by podumat', a imenno pri svete etoj divnoj nochi,
i lunnyj svet skol'zil po etoj nezhnoj tkani iz zolota, zerkal i pestryh
krasok.
Prezhde vsego ya byla ochen' udivlena, uvidev vokrug sebya ogromnye
prostranstva: to byli chistye, prozrachnye reki i zelenye landshafty,
otrazhayushchiesya v spokojnoj vode. Vy dogadyvaetes', konechno, chto eto byla igra
kartin, otrazhennyh zerkalami. Kogda ya podnyala glaza, ya uvidela zahodyashchee
solnce: ono napominalo ostyvayushchij rasplavlennyj metall. |to bylo zoloto
potolka; no reshetka vyzyvala vo mne predstavlenie o tom, budto ya nahozhus' v
kletke ili v dome, otkrytom so vseh storon, s vidom na beskonechnye ravniny,
ot kotoryh menya otdelyayut lish' prozrachnye setchatye steny moej velikolepnoj
tyur'my. Vnachale ya rassmeyalas' nad etoj illyuziej, no chem bol'she ya
vsmatrivalas', tem bol'she usilivalis' chary, tem bol'she estestvennosti,
yasnosti i navyazchivoj real'nosti priobretalo videnie. Teper' ideya zaklyucheniya
vozobladala v moem mozgu, hotya eto poka ne meshalo tem raznoobraznym
naslazhdeniyam, kotorye dostavlyalo mne vse, chto bylo vokrug menya i nado mnoyu.
Postepenno mne stalo kazat'sya, chto ya zaklyuchena nadolgo, byt' mozhet, na
milliony let, v etu roskoshnuyu kletku, posredi etih volshebnyh landshaftov,
etoj bozhestvennoj panoramy. YA dumala o Spyashchej krasavice, ob iskuplenii i
budushchem osvobozhdenii, Nad moej golovoj letali yarkie tropicheskie pticy, i tak
kak s bol'shoj dorogi donosilsya zvon kolokol'chikov, to eti dva vpechatleniya
slivalis' v odno, i mne kazalos', chto eti pticy poyut metallicheskimi
golosami. Ochevidno, oni besedovali obo mne i vospevali moe zatochenie.
Krivlyayushchiesya obez'yany, nasmeshlivye satiry, kazalos', poteshalis' nad
rasprostertoj plennicej, obrechennoj na nepodvizhnost'. No vse mifologicheskie
bozhestva smotreli na menya s charuyushchimi ulybkami, kak by umolyaya menya terpelivo
nesti svoyu sud'bu: i vse glaza byli ustremleny na menya, kak by ishcha moego
vzglyada. I ya reshila, chto esli ya obrechena nesti eto nakazanie za kakie-nibud'
starye zabluzhdeniya, za kakienibud' mne samoj neizvestnye grehi, to vse-taki
ya mogu nadeyat'sya na vysshee miloserdie, kotoroe osudilo menya na
nepodvizhnost', no za eto obeshchaet mne beskonechno bolee cennye naslazhdeniya,
chem te rebyacheskie udovol'stviya, kotorye zapolnyayut nashi yunye gody. Vy vidite,
chto grezy moi ne lisheny byli nravstvennyh razmyshlenij, no ya dolzhna priznat',
chto naslazhdenie, kotoroe dostavlyali mne eti prekrasnye obrazy i blestyashchie
dramy, postoyanno preryvalo vse drugie mysli.
|to sostoyanie dlilos' dolgo, ochen' dolgo... Dlilos' li ono do samogo
utra? Na eto ya ne mogu otvetit'. YA uvidela utrennee solnce pryamo protiv
sebya, i ochen' udivilas' etomu; no, nesmotrya na vse usiliya moej pamyati, mne
ne udalos' ustanovit', spala li ya ili provela divnuyu bessonnuyu noch'. Tol'ko
chto byla glubokaya noch', a teper' - den'! A mezhdu tem prozhila dolguyu, o,
ochen' dolguyu zhizn'!.. Predstavlenie o vremeni ili, vernee, chuvstvo vremeni
otsutstvovalo, ya izmeryala etu noch' tol'ko kolichestvom pronesshihsya v moem
mozgu myslej. Odnako, hotya s etoj tochki zreniya ona predstavlyalas' mne
beskonechno dolgoj, vse-taki mne kazalos', chto ona dlilas' vsego neskol'ko
sekund ili, byt' mozhet, dazhe vovse ne otnyala ni mgnoveniya u Vechnosti...
YA ne rasskazyvayu vam o moej ustalosti... ona byla bezmerna. Govoryat,
chto ekstaz poetov i tvorcov napominaet to sostoyanie, kotoroe ya ispytala;
mne, odnako, vsegda kazalos', chto tot, kto prizvan volnovat' serdca lyudej,
dolzhen byt' odaren nevozmutimo-spokojnym temperamentom; no esli vdohnovennyj
ekstaz poetov dejstvitel'no pohodit na te naslazhdeniya, kotorye dostavila mne
chajnaya lozhka narkotika, to dumayu, chto bednye poety rasplachivayutsya slishkom
dorogoyu cenoyu za udovol'stviya publiki. I kakoe chuvstvo blagopoluchiya,
oblegcheniya ovladelo mnoyu, kogda ya opyat' pochuvstvovala sebya doma, t. e. v
moem duhovnom mire - v dejstvitel'noj zhizni!"
Vot rasskaz nesomnenno razumnoj zhenshchiny, i my vospol'zuemsya im,
izvlekaya nekotorye poleznye ukazaniya, kotorye dopolnyat eto kratkoe opisanie
osnovnyh oshchushchenij, vyzyvaemyh gashishem.
Ona upomyanula ob uzhine, kak ob udovol'stvii, kotoroe yavilos' ochen'
kstati, kogda vremennoe proyasnenie (kazavsheesya ej okonchatel'nym) pozvolilo
ej vernut'sya k dejstvitel'nosti. YA govoril uzhe, chto v op'yanenii gashishem
byvayut periody proyasneniya i obmanchivogo zatish'ya; ochen' chasto gashish vyzyvaet
chuvstvo zhestokogo goloda i pochti vsegda - neobyknovennuyu .zhazhdu. No obed ili
uzhin ne privodyat k uspokoeniyu, a naoborot, vyzyvayut novyj pristup
vozbuzhdeniya -to udivitel'noe sostoyanie, kotoroe opisyvaet rasskazchica,
soprovozhdayushcheesya celym ryadom volshebnyh videnij, slegka okrashennyh uzhasom,
pered kotorymi ona vykazala takuyu ocharovatel'nuyu pokornost'. Zamechu eshche, chto
na udovletvorenie etogo tiranicheskogo chuvstva goloda i zhazhdy, o kotoryh my
upomyanuli, prihoditsya zatrachivat' poryadochnye usiliya, ibo otravlennyj gashishem
chuvstvuet sebya nastol'ko vyshe material'nyh voprosov ili, vernee, tak
poraboshchen op'yaneniem, chto emu nuzhno nemalo vremeni sobirat'sya s silami dlya
togo, chtoby vzyat' v ruki butylku ili vilku.
Poslednij pristup, vyzvannyj processom pishchevareniya, proyavlyaetsya v ochen'
burnoj forme, s nim nevozmozhno uzhe borot'sya; k schast'yu, eta faza op'yaneniya
neprodolzhitel'na: ona smenyaetsya drugoj fazoj, kotoraya v privedennom mnoyu
sluchae soprovozhdalas' chudesnymi videniyami, vozbuzhdavshimi nekotoryj strah i
vmeste s tem glubokoe umirotvorenie. |to novoe sostoyanie oboznachaetsya na
Vostoke slovom kejf. V nem net uzhe burnyh i golovokruzhitel'nyh poryvov; eto
blazhenstvo pokoya i nepodvizhnosti, neobyknovenno velichestvennaya pokornost'.
Vy davno poteryali vlast' nad soboj, no eto ne pechalit vas. Stradanie i
predstavlenie o vremeni ischezli, i esli poroyu oni vse-taki vsplyvayut, to
sovershenno izmenennye, sootvetstvuya gospodstvuyushchemu chuvstvu, i stol' zhe
dalekie ot svoej obychnoj formy, kak poeticheskaya grust' - ot nastoyashchego
stradaniya.
No otmetim, prezhde vsego, chto v rasskaze etoj damy my hleel delo s
psevdogallyucinaciej - gallyucinaciej, obuslovlennoj okruzhayushchej sredoj; mysl'
yavlyaetsya tol'ko zerkalom, v kotorom okruzhayushchee otrazhaetsya v utrirovannoj
forme. Zatem nastupaet yavlenie, kotoroe ya nazval by moral'noj gallyucinaciej:
sub容kt dumaet, chto on podvergaetsya iskupleniyu; blagodarya zhenskomu
temperamentu, ne sklonnomu k analizu, rasskazchica ne obratila vnimaniya na
optimisticheskij harakter privedennoj vyshe gallyucinacii. Blagosklonnyj vzglyad
bogov Olimpa opoetizirovan dejstviem gashisha. YA ne skazhu, chto rasskazchica
minovala obychnyj moment ugryzenij sovesti, no mysli ee, vnezapno ohvachennye
grust'yu i sozhaleniem, bystro okrasilis' nadezhdoj. U nas eshche budet
vozmozhnost' podtverdit' eto nablyudenie.
Ona govorit ob ustalosti sleduyushchego dnya; dejstvitel'no, ustalost' eta
ochen' velika: no ona chuvstvuetsya ne srazu, i kogda vy zamechaete ee, vy
nedoumevaete, Prezhde vsego, kogda vy okonchatel'no ubedilis', chto novyj den'
podnyalsya nad gorizontom vashej zhizni, vy ispytyvaete chuvstvo neobyknovennogo
blagopoluchiya. No kak tol'ko vy vstali na nogi, vy chuvstvuete, chto
posledstviya op'yaneniya eshche derzhat vas v svoej vlasti, oputyvayut vas, kak cepi
nedavnego rabstva. Vashi slabye nogi edva derzhat vas, i vy ezheminutno boites'
razbit'sya, kak hrupkij predmet. Strashnaya slabost' (nekotorye utverzhdayut, chto
ona ne lishena prelesti) tomit vash duh i okutyvaet tumanom vashi sposobnosti.
I vot vy eshche na neskol'ko chasov lisheny vozmozhnosti rabotat', dejstvovat',
proyavlyat' svoyu volyu. |to nakazanie za tu bezzabotnuyu rastochitel'nost', s
kotoroj vy rashodovali vashu nervnuyu energiyu. Vy razveyali na vse chetyre
storony vashu individual'nost' - i skol'ko usilij dolzhny vy upotrebit'
teper', chtoby vnov' sobrat' i sosredotochit' ee!
Pora, odnako, ostavit' eto zhonglerstvo, eti videniya, sozdannye
rebyacheskim voobrazheniem. Ne predstoit li nam govorit' o bolee vazhnom: ob
izmenenii chelovecheskih chuvstv,slovom, o nravstvennom vozdejstvii gashisha?
Do sih por ya nabrosal lish' obshchuyu kartinu op'yaneniya; ya ogranichilsya
ukazaniem osnovnyh osobennostej ego, glavnym obrazom, fizicheskih, No chto,
kak ya polagayu, gorazdo sushchestvennee dlya ser'eznogo cheloveka - tak eto
oznakomlenie s vozdejstviem yada na duhovnuyu storonu cheloveka, t. e.
usilennoe izvrashchenie, razrastanie ego obychnyh chuvstvovanij i vnutrennih
vospriyatij, predstavlyayushchih v eto vremya, v etoj isklyuchitel'noj atmosfere,
nastoyashchij fenomen prelomleniya.
CHelovek, kotoryj v techenie dolgogo vremeni predavalsya opiumu ili
gashishu, a zatem, oslablennyj privychkoyu k ih upotrebleniyu, nashel v sebe
dostatochno energii, chtoby osvobodit'sya ot nih, kazhetsya mne pohozhim na
uznika, ubezhavshego iz tyur'my, On vnushaet mne gorazdo bolee uvazheniya, chem
inoj blagorazumnyj chelovek, ne izvedavshij paden'ya, staratel'no izbegavshij
vsyakih soblaznov. Anglichane chasto nazyvayut opiomanov imenami, kotorye
pokazhutsya slishkom sil'nymi tol'ko nevinnym, neznakomym s uzhasami etogo
padeniya: enchained, fettered, enslaved! V samom dele, eto m`qrnyhe cepi,
ryadom s kotorymi vse drugie - cepi dolga, cepi nezakonnoj lyubvi - kazhutsya ne
bolee kak vozdushnoyu tkan'yu, nityami pautiny! Uzhasnyj brak cheloveka s samim
soboj! "YA sdelalsya rabom opiuma; on nalozhil na menya svoi okovy, i vse moi
raboty, vse moi plany prinyali okrasku moih grez",- govorit suprug Ligei. I
skol'ko drugih zamechatel'nyh opisanij mrachnyh i zavlekatel'nyh chudes opiuma
nahodim my u |dgara Po, etogo nesravnennogo poeta, etogo neoprovergnutogo
filosofa, na kotorogo prihoditsya ssylat'sya vsyakij raz, kogda zatragivaetsya
vopros o tainstvennyh boleznyah duha. Lyubovnik prelestnoj Bereniki,
|gej-metafizik, govorit ob izmenenii svoih umstvennyh sposobnostej,
blagodarya kotoromu samye prostye yavleniya poluchayut dlya nego neestestvennoe,
chudovishchnoe znachen'e: "Razmyshlyat' chasami, ustremiv vnimatel'nyj vzglyad na
kakoenibud' neznachitel'noe izrechenie na polyah ili v tekste knigi; v techenie
bol'shej chasti dolgogo letnego dnya uhodit' v sozercanie dlinnoj prichudlivoj
teni, koso padayushchej na steny ili na pol; celuyu noch' nablyudat' za rovnym
plamenem lampy ili za ugol'yami kamina: grezit' celymi dnyami o zapahe
kakogo-nibud' cvetka; povtoryat' monotonnym golosom kakoe-nibud' obyknovennoe
slovo, poka zvuk ego, ot chastogo povtoreniya, teryal dlya uma svyaz' s kakim by
to ni bylo predstavleniem - takovy byli nekotorye iz samyh obyknovennyh i
naimenee vrednyh otklonenij moih dushevnyh sposobnostej, otklonenij, kotorye,
pravda, ne yavlyayutsya isklyuchitel'nymi, no kotorye, bez somneniya, ne poddayutsya
nikakomu ob座asneniyu ili analizu". A nervnyj Avgust Bedlo, prinimayushchij kazhdyj
den' pered progulkoj dozu opiuma, priznaetsya, chto glavnaya privlekatel'nost'
etogo ezhednevnogo op'yaneniya sostoit v tom, chto vsem, dazhe samym obydennym
veshcham, ono pridaet osobyj interes: "Mezhdu tem opium proizvel svoe obychnoe
dejstvie - okutal ves' vneshnij mir intensivnym interesom. V drozhashchem liste,
v cvete bylinki, v bleske kapel'ki rosy, v stone vetra, v neopredelennom
zapahe lesa - vo vsem raskryvalsya mir otkrovenij, i mysli neslis'
besporyadochnym, rapsodicheskim, roskoshnym potokom".
Tak vyrazhaetsya ustami personazhej car' uzhasov, vladyka tajn. |ti dve
harakteristiki opiuma vpolne primenimy i k gashishu; kak v tom, tak i v drugom
sluchae duh, svobodnyj do op'yaneniya, stanovitsya rabom; no slovo
"rapsodicheskij", tak horosho opredelyayushchee hod myslej, podskazannyh i
vnushennyh vneshnim mirom i sluchajnoyu igroyu vneshnih obstoyatel'stv, eshche s
bol'shej i bolee uzhasnoj pravdivost'yu primenimo k dejstviyu gashisha, Tut
chelovecheskij razum yavlyaetsya kakoyu-to shchepkoyu, unosimoj stremitel'nym potokom,
i hod myslej zdes' nesravnenno bolee stremitelen i rapsodichen. Iz etogo, ya
polagayu, dostatochno ochevidno sleduet, chto neposredstvennoe dejstvie gashisha
gorazdo sil'nee, chem dejstvie opiuma, chto on v gorazdo bol'shej stepeni
narushaet normal'nuyu zhizn', slovom, gorazdo vredonosnee opiuma. YA ne znayu,
vyzovet li desyatiletnee otravlenie gashishem stol' .zhe glubokie razrusheniya,
kak desyatiletnee upotreblenie opiuma: ya utverzhdayu tol'ko, chto dejstvie
gashisha, po otnosheniyu k dannomu momentu i k sleduyushchemu za nim, yavlyaetsya
gorazdo bolee uzhasnym; opium - eto tihij obol'stitel', gashish - eto
neobuzdannyj demon.
YA hochu v etoj chasti povestvovaniya opredelit' i opn`m`khghpnb`r|
nravstvennoe opustoshenie, prichinyaemoe etoj opasnoj i soblaznitel'noj
gimnastikoj,- opustoshenie stol' velikoe, opasnost' stol' glubokuyu, chto lyudi,
kotorye vyhodyat iz bor'by, otdelavshis' lish' neznachitel'nymi povrezhdeniyami,
kazhutsya mne hrabrecami, uskol'znuvshimi iz peshchery mnogolikogo Proteya,
Orfeyami, pobedivshimi preispodnyuyu, I pust' moj sposob vyrazheniya prinimayut,
esli ugodno, za preuvelichennuyu metaforu, no ya dolzhen priznat'sya, chto
vozbuzhdayushchie yady kazhutsya mne ne tol'ko odnim iz samyh strashnyh i dejstvennyh
sredstv, kotorymi raspolagaet Duh T'my dlya zavlecheniya i pokoreniya
zloschastnogo chelovechestva, no i odnim iz samyh udivitel'nyh ego voploshchenij.
Na etot raz, chtoby sokratit' trud i pridat' bol'shuyu yasnost' moemu
analizu, ya ne stanu privodit' otdel'nyh rasskazov, a soedinyu vsyu massu
nablyudenij v odnom vymyshlennom lice, Itak, ya dolzhen predstavit' sebe
kakuyu-nibud' chelovecheskuyu dushu, po svoemu vyboru. De Kvinsi v svoih
"Priznaniyah" spravedlivo utverzhdaet, chto opium ne usyplyaet, a vozbuzhdaet
cheloveka, no vozbuzhdaet v napravlenii ego estestvennyh sklonnostej, i
potomu, chtoby sudit' o chudesah, sovershaemyh etim yadom, bylo by nelepo
izuchat' ego dejstvie na torgovce skotom, ibo etomu poslednemu grezilis' by
tol'ko voly i pastbishcha. Itak, ya ne budu opisyvat' grubye fantazii
kakogo-nibud' konnozavodchika, komu eto mozhet dostavit' udovol'stvie? CHtoby
idealizirovat' predmet moego analiza, ya dolzhen sobrat' na nem vse luchi,
polyarizirovat' ih; i tem zakoldovannym krugom, v kotorom ya soberu ih, budet,
kak ya uzhe skazal, izbrannaya - s moej tochki zreniya -dusha, nechto podobnoe
tomu, chto XVIII vek imenoval "chuvstvitel'nym chelovekom", romanticheskaya shkola
nazyvala "neponyatnym chelovekom", a nyneshnyaya burzhuaznaya publika klejmit
naimenovaniem "original",
Napolovinu nervnyj, napolovinu zhelchnyj temperament - vot chto sluzhit
osobenno blagopriyatnoj pochvoj dlya yarkih proyavlenij takogo op'yaneniya;
pribavim k etomu razvitoj um, vospitannyj na izuchenii form i krasok, neyasnoe
serdce, istomlennoe gorem, no ne utrativshee sposobnost' molodet'; predstavim
sebe, krome togo, esli ugodno, ryad oshibok, sovershennyh v proshlom, i vse, chto
svyazano s etim dlya legko vozbudimoj natury: esli ne pryamye ugryzeniya
sovesti, to, vo vsyakom sluchae, skorb', skorb' o nizmenno prozhitom, ploho
rastrachennom vremeni. Sklonnost' k metafizike, znakomstvo s filosofskimi
gipotezami otnositel'no chelovecheskogo prednaznacheniya - tozhe, konechno, ne
budut bespoleznymi dopolneniyami, tochno tak zhe, kak i lyubov' k dobrodeteli
otvlechennoj dobrodeteli, stoicheskogo ili misticheskogo haraktera, o kotoroj
govoritsya vo vseh knigah, sostavlyayushchih pishchu sovremennyh detej, kak o
vysochajshej vershine, dostizhimoj dlya vozvyshennoj dushi. Esli my prisoedinim ko
vsemu etomu bol'shuyu utonchennost' oshchushchenij, kotoruyu ya opustil, kak
sverhdolzhnoe uslovie, to, kazhetsya, my poluchim v rezul'tate soedinenie vseh
osnovnyh chert, svojstvennyh sovremennomu chuvstvitel'nomu cheloveku, vseh
elementov togo, chto mozhno bylo by nazvat' obychnoj formoj original'nosti.
Posmotrim teper', vo chto prevratitsya takaya individual'nost', vzdutaya do
chrezmernyh predelov dejstviem gashisha. Prosledim za etim processom
chelovecheskogo bnnap`femh vplot' do ego poslednej, naibolee roskoshnoj obiteli
do uverovaniya lichnosti v svoyu sobstvennuyu bozhestvennost'.
Esli vy prinadlezhite k chislu takih dush, vasha prirozhdennaya lyubov' k
formam i kraskam najdet ogromnoe udovletvorenie v pervyh zhe stadiyah vashego
op'yaneniya. Kraski priobretut neobychajnuyu yarkost' i ustremyatsya v vash mozg s
pobedonosnoj siloj. Tusklaya, posredstvennaya ili dazhe plohaya zhivopis'
plafonov oblechetsya zhiznennoj prazdnichnost'yu: samye grubye oboi, pokryvayushchie
steny kakih-nibud' postoyalyh dvorov, prevrashchayutsya v velikolepnye dioramy.
Nimfy s oslepitel'nymi telami smotryat na vas svoimi bol'shimi glazami, bolee
glubokimi i prozrachnymi, chem nebo i voda; geroi drevnosti v grecheskih
voinskih odeyaniyah obmenivayutsya s vami vzglyadami, polnymi glubochajshih
priznanij. Izgiby linij govoryat s vami neobychajno ponyatnym yazykom,
raskryvayut pered vami volneniya i zhelaniya dush. V eto zhe vremya razvivaetsya i
to tainstvennoe i zybkoe nastroenie duha, kogda za samym estestvennym,
obydennym razverzaetsya vsya glubina zhizni, vo vsej ee cel'nosti i vo vsem
mnogoobrazii ee problem, kogda pervyj popavshijsya predmet stanovitsya
krasnorechivym simvolom, Fur'e i Svedenborg - odin so svoimi analogiyami,
drugoj so svoimi otkroven'yami - voplotilis' v rastitel'nyj i zhivotnyj mir,
otkryvayushchij istinu - ne golosom, a svoimi formami i kraskami.
Smysl allegorij razrastaetsya v vas do nebyvalyh predelov: zametim,
kstati, chto allegoriya - eto v vysokoj stepeni oduhotvorennyj vid iskusstva,
kotoryj bezdarnye zhivopiscy nauchili nas prezirat', no kotoryj yavlyaetsya odnim
iz samyh pervobytnyh i estestvennyh proyavlenij poezii,priobretaet dlya uma,
ozarennogo op'yaneniem, vsyu svoyu prezhnyuyu, zakonnuyu znachitel'nost'. Gashish
zalivaet vsyu zhizn' kakim-to magicheskim lakom; on okrashivaet ee v
torzhestvennye cveta, osveshchaet vse ee glubiny. Prichudlivye pejzazhi, ubegayushchie
gorizonty, panoramy gorodov, beleyushchih v mertvennom svete grozy ili ozarennyh
rdeyushchimi ognyami zakata,- glubiny prostranstva, kak simvol beskonechnosti
vremeni,- plyaska, zhest ili deklamaciya akterov, esli vy ochutilis' v
teatre,pervaya popavshayasya fraza, esli vzglyad vash upal na stranicu
knigi,slovom, vse, vse sushchestva i vse sushchestvuyushchee vstaet pered vami v
kakom-to novom siyanii, kotorogo vy nikogda ne zamechali do etih por. Dazhe
grammatika, suhaya grammatika prevrashchaetsya v charodejstvo i koldovstvo. Slova
ozhivayut, oblekayutsya plot'yu i krov'yu; sushchestvitel'noe predstaet vo vsem svoem
substancial'nom velichii, prilagatel'noe - eto cvetnoe, prozrachnoe oblachenie
ego, prilegayushchee k nemu, kak glazur', i glagol - eto angel dvizheniya,
soobshchayushchij fraze zhizn'. Muzyka -drugoj yazyk, izlyublennyj yazyk dlya lenivyh
ili zhe dlya glubokih umov, ishchushchih otdohnoveniya v raznoobrazii truda,- muzyka
govorit vam o vas samih, rasskazyvaet vam poemu vashej zhizni: ona
perelivaetsya v vas, i vy rastvoryaetes' v nej. Ona govorit o vladeyushchej vami
strasti, ne rasplyvchato i neopredelenno, kak v odin iz prazdnyh vecherov,
provodimyh vami v opere, no obstoyatel'no, polozhitel'no: kazhdoe dvizhenie
ritma otmechaet opredelennoe dvizhenie vashej dushi, kazhdaya nota prevrashchaetsya v
slovo, i vsya poema celikom vhodit v vash mozg, kak odarennyj zhizn'yu slovar'.
Ne nuzhno dumat', chto vse eti yavleniya voznikayut v nashem soznanii
haoticheski, v kriklivyh tonah dejstvitel'nosti, v besporyadke, svojstvennom
vneshnej zhizni, Vnutrennij vzor nash vse preobrazhaet, vsyakuyu veshch' dopolnyaet
krasotoyu, kotoroj ej nedostaet, chtoby ona mogla stat' dejstvitel'no
dostojnoyu i privlekatel'noyu. K etoj zhe faze, preimushchestvenno chuvstvennoj i
sladostrastnoj, nuzhno otnesti vlechenie k prozrachnoj, tekuchej ili stoyachej
vode, kotoroe s takoj udivitel'noj siloyu razvivaetsya v op'yanennom mozgu
nekotoryh hudozhnikov. Zerkala dayut povod k vozniknoveniyu etoj grezy, stol'
pohozhej na duhovnuyu zhazhdu v soedinenii s issushayushchej gorlo fizicheskoj zhazhdoj,
o kotoroj ya uzhe govoril vyshe; begushchaya voda, igra struj, garmonicheskie
kaskady, sinyaya bespredel'nost' morya - vse eto nesetsya, poet ili reglet,
proniknutoe neotrazimoj prelest'yu. Voda dodiraetsya, kak nastoyashchaya
obol'stitel'nica, i hotya ya ne ochen' veryu v pripadki bujnogo pomeshatel'stva,
vyzyvaemye gashishem, odnako ya ne stal by utverzhdat', chto sozercanie
prozrachnoj bezdny vpolne bezopasno dlya dushi, vlyublennoj v prostranstvo i
hrustal'nye gladi i chto drevnee skazanie ob Undine ne mozhet prevratit'sya dlya
entuziasta v tragicheskuyu dejstvitel'nost'.
Mne kazhetsya, chto ya dostatochno govoril, o chudovishchnom razrastanii vremeni
i prostranstva - dvuh idej, tesno svyazannyh mezhdu soboyu,- kotoroe razum v
sostoyanii op'yaneniya sozercaet bez skorbi i bez straha, S kakim-to
melanholicheskim vostorgom vsmatrivaetsya on v glub' godov i smelo
ustremlyaetsya vzorom v bespredel'nost' prostranstv, Bylo pravil'no podmecheno,
chto eto neestestvennoe, vse podchinyayushchee sebe razrastanie rasprostranyaetsya
takzhe na vse chuvstva i na vse idei, v tom chisle, i na chuvstvo simpatii:
polagayu, ya privel dostatochno ubeditel'nyj primer etogo; to zhe samoe
otnositsya i k lyubvi. Ideya krasoty dolzhna, konechno, zanimat' vazhnoe mesto v
duhovnoj lichnosti predpolozhennogo nami sklada. Garmoniya, izgiby linij,
sorazmernost' dvizhenij predstavlyayutsya grezyashchemu, kak nechto neobhodimoe,
obyazatel'noe ne tol'ko dlya vseh sushchestv tvoreniya, no i dlya nego samogo,
mechtatelya, odarennogo v etoj stadii op'yaneniya udivitel'noj sposobnost'yu
ponimat' bessmertnyj mirovoj ritm, I esli nash fanatik sam ne odaren
krasotoyu, ne dumajte, chto on budet dolgo stradat' ot etogo nepriyatnogo
soznaniya, chto on budet smotret' na sebya, kak na disgarmonicheskuyu notu v mire
garmonii i krasoty, sozdannom ego voobrazheniem, Sofizmy gashisha mnogochislenny
i nepostizhimy, oni napravleny v storonu optimizma, i odin iz glavnejshih i
naibolee dejstvennyh sostoit v tom, chto zhelaemoe priobretaet harakter
osushchestvivshegosya. To zhe samoe ochen' chasto nablyudaetsya, konechno, i v usloviyah
obychnoj zhizni, no naskol'ko eto zdes' yarche i ton'she! Da i kak moglo by
sushchestvo, odarennoe takim ponimaniem garmonii, sushchestvo, yavlyayushcheesya zhrecom
Prekrasnogo,- kak moglo by ono dopustit' oshibku v sobstvennoj teorii?
Nravstvennaya krasota i mogushchestvo ee, izyashchestvo so vsemi ego obol'shchen'yami,
krasnorechie s ego smelymi pod容mami - vse eti predstavleniya yavlyayutsya snachala
kak by korrektivami rezhushchej nekrasivosti, potom uteshitelyami i, nakonec,
utonchennymi l'stecami voobrazhaemogo vladyki.
CHto kasaetsya lyubvi, to ya videl mnogih lyudej, kotorye s lyubopytstvom,
dostojnym shkol'nika, staralis' razuznat' chtomhasd| na etot schet u lic,
znakomyh s upotrebleniem gashisha. Vo chto mozhet prevratit'sya lyubovnoe
op'yanenie, stol' mogushchestvennoe uzhe samo po sebe, kogda ono nahoditsya v
drugom op'yanenii, kak solnce v solnce? Takov vopros, voznikayushchij vo
mnozhestve umov, kotorye ya nazval by prazdnymi gulyakami intellektual'nogo
mira. CHtoby otvetit' na podrazumevaemuyu zdes' chast' .voprosa, kotoruyu ne
reshayutsya predlozhit' otkryto, ya otoshlyu chitatelya k Pliniyu, kotoryj, govorya
gde-to o svojstvah konopli, rasseivaet na etot schet mnozhestvo illyuzij.
Obshcheizvestno, vprochem, chto samym obychnym rezul'tatom zloupotreblenij
nervnymi vozbuditel'nymi sredstvami, yavlyaetsya rasslablenie organizma, No tak
kak v dannom sluchaet prihoditsya govorit' ne ob aktivnyh sposobnostyah, a o
chuvstvitel'nosti i vozbudimosti, to ya tol'ko poproshu chitatelya obratit'
vnimanie na to, chto fantaziya nervnogo cheloveka, op'yanennogo gashishem,
dovedena do kolossal'nyh razmerov, kotorye tak zhe trudno poddayutsya
opredeleniyu, kak sila vetra vo vremya buri, oshchushcheniya zhe ego utoncheny takzhe do
stepeni, ne poddayushchejsya izmereniyu. Mozhno dopustit' poetomu, chto samaya
nevinnaya laska, kak, naprimer, pozhatie ruki, priobretaet znachenie, vo sto
krat uvelichennoe dannym sostoyaniem dushi i chuvstv, i vyzyvaet - pritom ochen'
bystro -to sudorozhnoe zamiranie, kotoroe schitaetsya obyknovennymi smertnymi
vershinoyu naslazhdeniya. No chto v dushe, mnogo zanimavshejsya lyubov'yu, gashish
probuzhdaet nezhnye vospominaniya, kotorym stradanie i skorb' pridayut eshche
bol'shuyu, siyayushchuyu prelest', eto ne podlezhit nikakomu somneniyu. Stol' zhe
nesomnenno, chto ko vsem etim dvizheniyam duha, uma primeshivaetsya znachitel'naya
dolya chuvstvennosti: i budet nebespolezno otmetit', chtoby podcherknut' vsyu
beznravstvennost' upotrebleniya gashisha, chto sekta Ismailitov (iz kotoroj
vydelilis' Assassiny) minovala v svoem obozhestvlenii izvestnyh veshchej
bespristrastnyj Lingam (fallicheskij simvol indijskogo boga SHivy; kul't ego
ne svyazan nikak s erotikoj; otsyuda opredelenie "bespristrastnyj"), i sozdala
absolyutnyj i isklyuchitel'nyj kul't zhenskoj poloviny simvola. I tak kak zhizn'
kazhdogo cheloveka povtoryaet soboyu istoriyu, ne bylo by nichego
sverh容stestvennogo v tom, chtoby takaya zhe nepristojnaya eres', takaya zhe
chudovishchnaya religiya vyrosla i v ume cheloveka, malodushno otdavshegosya
vozdejstviyam d'yavol'skogo zel'ya i s ulybkoyu sozercayushchego izvrashcheniya
sobstvennyh sposobnostej.
My uzhe videli, chto pri op'yanenii gashishem s osobennoj siloj proyavlyaetsya
chuvstvo simpatii k lyudyam, dazhe neznakomym, svoego roda filantropiya,
osnovannaya skoree na zhalosti, chem na lyubvi (zdes' uzhe daet znat' o sebe
zarodysh sataninskogo duha, kotoromu predstoit razvit'sya do neobychajnyh
razmerov), no dohodyashchaya do opaseniya prichinit' komu-libo malejshee ogorchenie.
Mozhno sebe predstavit' posle etogo, vo chto prevrashchaetsya pri dannyh usloviyah
chuvstvitel'nost' bolee sosredotochennaya, napravlennaya na dorogoe sushchestvo,
igrayushchee ili igravshee ser'eznuyu rol' v nravstvennoj zhizni bol'nogo.
Preklonenie, obozhanie, molitvy i mechty o schast'e nesutsya stremitel'no, s
pobedonosnoj siloyu i fejerverochnym bleskom: podobno porohu i raznocvetnym
ognyam, oni vspyhivayut i rassypayutsya vo mrake, Net takogo sochetaniya chuvstv,
kotoroe okazalos' by mebnglnfm{l dlya gibkoj lyubvi poraboshchennogo gashishem.
Sklonnost' k pokrovitel'stvu, otcovskoe chuvstvo, goryachee i samootverzhennoe,
mogut soedinyat'sya s prestupnoyu chuvstvennost'yu, kotoruyu gashish vsegda sumeet
izvinit' i opravdat'.
No dejstvie ego idet dal'she. Predpolozhim, chto sovershennye nekogda
prostupki ostavili v dushe sledy gorechi, i muzh, ili lyubovnik, s grust'yu
sozercaet (v svoem normal'nom sostoyanii) svoe omrachennoe 'tuchami proshedshee;
teper' sama eta gorech' preobrazhaetsya v naslazhdenie; potrebnost' v proshchenii
zastavlyaet voobrazhenie iskusno izmyshlyat' primiritel'nye motivy, i sami
ugryzeniya v etoj sataninskoj drame, vylivayushchejsya v odin dlinnyj monolog,
mogut dejstvovat', kak vozbuditel', mogushchestvenno razzhigayushchij entuziazm
serdca. Da, dazhe ugryzeniya! Ne byl li ya prav, utverzhdaya, chto dlya istinno
filosofskogo uma gashish yavlyaetsya sovershennejshim orudiem d'yavola? Ugryzeniya,
sostavlyayushchie svoeobraznuyu pripravu k udovol'stviyu, vskore sovershenno
pogloshchayutsya blazhennym sozercaniem ugryzenij, svoego roda sladostrastnym
samoanalizom; i etot samoanaliz sovershaetsya s takoj bystrotoj, chto chelovek,
eto voploshchenie d'yavola, kak govoryat posledovateli Svedenborga, ne otdaet
sebe otcheta v tom, naskol'ko etot analiz neproizvolen i kak s kazhdoj
sekundoj on priblizhaetsya k d'yavol'skomu sovershenstvu. CHelovek voshishchaetsya
svoimi ugryzeniyami i preklonyaetsya pered samim soboyu v to samoe vremya, kogda
on bystro teryaet ostatki svoej svobody.
I vot izobrazhaemyj mnoyu chelovek, izbrannyj um dostig toj stupeni
radosti i blazhenstva, ^o1.da on ne mozhet ne lyubovat'sya samim soboyu. Vse
protivorechiya sglazhivayutsya, vse filosofskie problemy stanovyatsya yasnymi ili,
po krajnej mere, kazhutsya takimi. Polnota ego perezhivanij vnushaet emu
bezgranichnuyu gordost'. Kakoj-to golos (uvy! eto ego sobstvennyj golos)
govorit emu: "Teper' ty imeesh' pravo smotret' na sebya, kak na vysshego iz
lyudej; nikto ne znaet i ne mog by urazumet' vse, chto ty dumaesh' i vse, chto
ty chuvstvuesh': oni ne sposobny dazhe ocenit' toj blagosklonnosti, kotoruyu oni
vyzyvayut v tebe. Ty - car', nepriznannyj okruzhayushchimi, zhivushchij v odinochestve
svoih myslej; no chto tebe do etogo? Ne vooruzhen li ty tem vysshim prezreniem,
kotoroe obuslovlivaet dobrotu dushi?"
Mezhdu tem, vremya ot vremeni zhguchee vospominanie pronizyvaet i otravlyaet
eto blazhenstvo. Kakoe-nibud' vpechatlenie, idushchee iz vneshnego mira, mozhet
voskresit' tyagostnoe dlya sozercaniya proshedshee. Skol'ko nelepyh i nizkih
postupkov napolnyaet eto proshloe, postupkov, poistine nedostojnyh etogo carya
mysli i oskvernyayushchih ego ideal'noe sovershenstvo! No bud'te uvereny, chto
chelovek, nahodyashchijsya vo ' vlasti gashisha, smelo vzglyanet v glaza etim
ukoriznennym prizrakam i dazhe sumeet izvlech' iz etih yadovityh vospominanij
novye elementy udovol'stviya i gordosti. Hod ego rassuzhdenij budet takov:
edva prekratitsya pervoe boleznennoe oshchushchenie, kak on nachnet s lyubopytstvom
analizirovat' etot postupok ili eto chuvstvo, vospominanie o kotorom narushilo
ego samovozvelichivanie, motivy, kotorye pobuzhdali ego togda postupit' takim
obrazom, obstoyatel'stva, v kotoryh on togda nahodilsya; a esli i eti
obstoyatel'stva ne dadut dostatochnyh osnovanij dlya nop`bd`mh ili, po krajnej
mere, smyagcheniya prostupka, ne podumajte, chto on sochtet sebya pobezhdennym! Vot
ego rassuzhdeniya, podobnye, na moj vzglyad, dvizheniyu kakogo-to mehanizma pod
prozrachnym steklom: "|tot nelepyj, podlyj ili nizkij postupok, vospominanie
o kotorom na minutu smutilo menya, nahoditsya v polnom protivorechii s moej
istinnoj, nastoyashchej naturoj, i ta energiya, s kakoyu ya poricayu ego, to
inkvizitorskoe rvenie, s kakim ya issleduyu i suzhu ego, dokazyvayut moyu
vysokuyu, bozhestvennuyu sklonnost' k dobrodeteli. Mnogo li najdetsya na svete
lyudej, sposobnyh tak osudit' sebya, proiznesti nad soboj stol' surovyj
prigovor?" I vot on ne tol'ko osuzhdaet, no i proslavlyaet sebya, Uzhasnoe
vospominanie potonulo v sozercanii ideal'noj dobrodeteli, ideal'nogo
miloserdiya, ideal'nogo geniya, i s chistym serdcem on predaetsya svoej
torzhestvuyushchej duhovnoj orgii.
My vidim, chto, svyatotatstvenno razygryvaya tainstvo ispovedaniya, yavlyayas'
odnovremenno ispoveduyushchimsya i ispovednikom, on s legkost'yu otpustil sebe vse
grehi ili, eshche huzhe, izvlek iz svoego osuzhdeniya novuyu pishchu dlya svoej
gordosti, Teper', sozercaya svoi grezy i stremleniya k dobrodeteli, on
zaklyuchaet, chto sposoben byt' dobrodetel'nym na dele: sila vlyublennosti, s
kakoyu obnimaet on prizrak dobrodeteli, kazhetsya emu dostatochnym,
neoproverzhimym dokazatel'stvom togo, chto u nego hvatit aktivnoj sily,
neobhodimoj dlya osushchestvleniya svoego ideala. On okonchatel'no smeshivaet grezu
s dejstvitel'nost'yu, voobrazhenie ego vse bolee i bolee razgoryachaetsya
obol'stitel'nym zrelishchem sobstvennoj - ispravlennoj, idealizirovannoj -
prirody; on podstavlyaet etot obayatel'nyj obraz na mesto svoej real'noj
lichnosti, stol' bednoj voleyu, stol' bogatoj chvanstvom, i konchaet polnym
apofeozom, vyrazhaya ego v yasnyh i prostyh slovah, zaklyuchayushchih dlya nego celyj
mir bezumnejshih naslazhdenij: "YA - samyj dobrodetel'nyj iz vseh lyudej".
Ne napominaet li vam eto ZHan-ZHaka, kotoryj tochno takzhe, povedav
vselennoj, ne bez nekotorogo sladostrastiya, o svoih grehah, derznul
ispustit' tot zhe torzhestvuyushchij krik (raznica esli i est', to ona ochen'
nevelika), s takoyu zhe iskrennost'yu, s takoyu zhe ubezhdennost'yu? Vostorg, s
kotorym on poklonyalsya dobrodeteli, nervicheskoe umilenie, napolnyavshee slezami
ego glaza pri vide blagorodnogo postupka ili pri mysli obo vseh teh
prekrasnyh postupkah, kotorye on hotel by sovershit', vse eto vnushalo emu
preuvelichennoe predstavlenie o svoej nravstvennoj vysote. ZHan-ZHak umel
op'yanyat'sya bez gashisha,
Sledovat' li mne dal'she v analize etoj pobedonosnoj monomanii?
Ob座asnyat' li, kakim obrazom moj geroj pod dejstviem yada stanovitsya centrom
mirozdaniya? Kakim obrazom on okazyvaetsya zhivym, dovedennym do poslednej
krajnosti, voploshcheniem poslovicy, chto strast' vse otnosit k samoj sebe? On
uveroval v svoyu dobrodetel' i v svoyu genial'nost'; trudno li ugadat'
zaklyuchenie vsego etogo? Vse okruzhayushchie ego predmety stali istochnikom
vnushenij, kotorye budyat v nem celyj mir myslej - bolee yarkih, .zhivyh, bolee
tonkih, chem kogda-libo, i kak by pokrytyh magicheskim lakom. "|ti
velikolepnye goroda,- govorit on,- roskoshnye zdaniya kotoryh gromozdyatsya drug
nad drugom, slovno na dekoracii, eti opejp`qm{e suda, pokachivayushchiesya na
vodah rejda v mechtatel'nom bezdel'e i kak by vyrazhayushchie nashu mysl' - kogda
poplyvem my navstrechu schast'yu? - eti muzei, perepolnennye divnymi formami i
op'yanitel'nymi kraskami, eti biblioteki, v kotoryh sobrany trudy Nauki i
mechtaniya Muzy, eti sladkozvuchnye instrumenty, slivayushchie svoi golosa voedino,
eti obol'stitel'nye zhenshchiny, prelest' kotoryh vozvyshaetsya iskusnymi
tualetami i skromnost'yu vzglyada,- vse eto bylo sozdano dlya menya, dlya menya,
dlya menya! Dlya menya chelovechestvo trudilos', muchilos', prinosilo sebya v
zhertvu, chtoby tol'ko posluzhit' pishcheyu, pabulum moemu nenasytnomu stremleniyu k
volnuyushchim vpechatleniyam, k znaniyu, k krasote!" YA propuskayu zven'ya, sokrashchayu.
Nikomu uzhe ne pokazhetsya udivitel'nym, chto poslednyaya fatal'naya mysl'
vspyhivaet vdrug v mozgu mechtatelya; "YA-bog!" I dikij goryachechnyj krik
vyryvaetsya iz ego grudi s takoyu siloyu, s takoj potryasayushchej moshch'yu, chto esli
by zhelaniya i verovaniya op'yanennogo cheloveka obladali dejstvennoj siloj, etot
krik nizverg by angelov, bluzhdayushchih po putyam nebesnym: "YA - bog!" No skoro
etot uragan gordyni perehodit v sostoyanie tihogo, molchalivogo,
umirotvorennogo blazhenstva, i vse sushchee predstaet v osveshchenii kakoj-to
adskoj zari. Esli v dushe zloschastnogo schastlivca sluchajno promel'knet
smutnoe vospominanie: "A ne sushchestvuet li eshche drugoj Bog?" - bud'te uvereny,
chto on gordo podnimet golovu pered tem, chto on budet otstaivat' svoi prava i
nichego ne ustupit tomu. Kakoj to francuzskij filosof, vysmeivaya sovremennye
nemeckie ucheniya, skazal: "YA bog, no tol'ko ploho poobedavshij"? |ta ironiya
nimalo ne zadela by cheloveka, nahodyashchegosya vo vlasti gashisha; on prespokojno
otvetil by: "Vozmozhno, chto ya ploho poobedal, no ya - bog".
No zavtra! Uzhasnoe zavtra! Rasslablennye, utomlennye organy,
izdergannye nervy, nabegayushchie slezy, nevozmozhnost' otdat'sya sistematicheskoj
rabote - vse eto zhestoko dokazyvaet vam, chto vy igrali v zapreshchennuyu igru
Bezobraznaya priroda, lishennaya osveshcheniya predydushchego dnya, pohodit na
grustnye ostatki pirshestva. V osobennosti porazhena volya, samaya dragocennaya
iz vseh sposobnostej. Govoryat - i eto, kazhetsya, verno,- chto eto veshchestvo ne
prichinyaet nikakogo fizicheskogo vreda, vo vsyakom sluchae, nikakogo ser'eznogo
vreda. No razve mozhno nazvat' zdorovym cheloveka, neprigodnogo k deyatel'nosti
i sposobnogo tol'ko mechtat', hotya by vse chleny ego i byli nevredimy? My
slishkom horosho znaem prirodu cheloveka, i mozhem utverzhdat', chto chelovek,
kotoryj s lozhkoj, varen'ya mozhet poluchit' vse blaga zemli i neba, ne stanet i
tysyachnoj doli ih dobivat'sya trudom, Vozmozhno li predstavit' sebe
gosudarstvo, vse grazhdane kotorogo op'yanyalis' by gashishem? Kakovy byli by eti
grazhdane, eti voiny, eti zakonodateli! Dazhe na Vostoke, gde upotreblenie ego
tak rasprostraneno, est' gosudarstva, v kotoryh zapreshcheno upotreblenie
gashisha, V samom dele, cheloveku, pod strahom duhovnogo razlozheniya i
intellektual'noj smerti, ne dozvoleno izmenyat' osnovnye sqknbh svoego
sushchestvovaniya i narushat' ravnovesie mezhdu svoimi sposobnostyami i toyu sredoyu,
v kotoroj emu suzhdeno proyavlyat' sebya; slovom, ne dozvoleno izmenyat' svoe
prednaznachenie, podchinyayas' vmesto togo fatal'nym silam drugogo roda.
Vspomnim Mel'mota, etot udivitel'nyj proobraz. Ego uzhasnye stradaniya
zaklyuchayutsya v protivorechii mezhdu ego chudesnymi sposobnostyami, mgnovenno
priobretennymi v sdelke s d'yavolom, i toj obstanovkoj, v kotoroj on, kak
sozdanie Bozhie, osuzhden byl zhit'. I nikto iz teh, kogo on pytaetsya
soblaznit', ne soglashaetsya kupit' u nego na teh zhe usloviyah ego strashnoe
preimushchestvo, V samom dele, vsyakij chelovek, otvergayushchij usloviya zhizni,
prodaet svoyu dushu. Legko uvidet' svyaz' mezhdu demonicheskimi obrazami v poezii
i zhivymi sushchestvami, predavshimisya upotrebleniyu vozbuzhdayushchih sredstv. CHelovek
zahotel stat' bogom, no v silu neulovimogo nravstvennogo zakona on pal nizhe
svoej dejstvitel'noj prirody, |to dusha, prodayushchaya sebya v roznicu.
Bal'zak, nesomnenno, dumal, chto net dlya cheloveka bol'shego styda, bolee
zhguchego stradaniya, chem otrechenie ot svoej voli. YA videl ego raz na odnom
sobranii, gde rech' shla o chudesnom dejstvii gashisha. On slushal i rassprashival
s udivitel'nym vnimaniem i ozhivleniem. Lyudi, znavshie ego, pojmut, naskol'ko
eto dolzhno bylo interesovat' ego. No ideya neproizvol'nogo myshleniya vozmushchala
ego, Emu predlozhili davameska; on rassmotrel ego, ponyuhal i vozvratil, ne
prikosnuvshis' k nemu. Bor'ba mezhdu ego pochti detskim lyubopytstvom i
otvrashcheniem k. potere voli izumitel'no yarko otrazhalas' na ego vyrazitel'nom
lice. CHuvstvo chelovecheskogo dostoinstva pobedilo, V samom dele, trudno
predstavit' sebe, chtoby etot teoretik voli, etot duhovnyj bliznec Lui
Lambera, soglasilsya poteryat' hot' malejshuyu chasticu etoj dragocennoj
substancii.
Nesmotrya na udivitel'nye uslugi, okazannye efirom i hloroformom, mne
kazhetsya, chto s tochki zreniya spiritualisticheskoj filosofii takoe zhe
nravstvennoe osuzhdenie primenimo ko vsem sovremennym izobreteniyam, kotorye
stremyatsya umen'shit' chelovecheskuyu svobodu i neizbezhnoe stradanie. Ne bez
nekotorogo voshishcheniya slushal ya odnazhdy oficera, rasskazavshego mne o tyazheloj
operacii, kotoraya byla sdelana odnomu francuzskomu generalu v |l'Aguate i ot
kotoroj etot poslednij umer, nesmotrya na hloroform. |tot general byl ochen'
hrabrym chelovekom i dazhe bolee togo - odnoyu iz teh dush, k kotorym
estestvenno primenyaetsya ponyatie rycarstva. "Emu nuzhen byl ne
hloroform,skazal oficer,- a vzory vsej armii i polkovaya muzyka. Togda, byt'
mozhet, on byl by spasen!" Hirurg ne razdelyal mneniya etogo oficera, no
polkovoj kapellan pridel v voshishchenie ot nego.
Bylo by izlishne posle vseh etih soobrazhenij rasprostranyat'sya o
beznravstvennom haraktere gashisha.
Sravnyu li ya ego s samoubijstvom, s medlennym samoubijstvom, s vsegda
ottochennym i vsegda okrovavlennym smertonosnym oruzhiem,- ni odin razumnyj
chelovek ne smozhet vozrazit' mne. Upodoblyu li ya ego charodejstvu, magii,
pytayushchimsya, s pomoshch'yu tainstvennyh iscelyayushchih sredstv, lozhnost' ili
dejstvennost' kotoryh odinakovo nel'zya dokazat',- dostignut' vlasti,
nedostupnoj cheloveku ili dostupnoj lish' tomu, kto priznan dostojnym ee,- ni
odna thknqntqjh nastroennaya dusha ne otvergnet etogo sravneniya. Esli Cerkov'
osuzhdaet magiyu i koldovstvo, to imenno potomu, chto oni vosstayut protiv
prednaznachenij Bozh'ih, ne priznayut rabotu vremeni i delayut lishnimi
nravstvennost' i chistotu; togda kak ona, Cerkov', schitaet zakonnymi,
istinnymi tol'ko te sokrovishcha, kotorye priobreteny usiliyami dobroj voli. My
nazyvaem moshennikom igroka, kotoryj nashel sposob vernogo vyigrysha; kak
nazovem my cheloveka, kotoryj hochet za neskol'ko groshej kupit' sebe schast'e i
genial'nost'? Tut sama bezoshibochnost' sredstva ukazyvaet na ego
beznravstvennost', kak predpolagaemaya bezoshibochnost' magii nalagaet na nee
adskuyu pechat',
Nuzhno li pribavlyat', chto gashish, kak vse odinokie naslazhdeniya, delaet
lichnost' bespoleznoj dlya obshchestva, a obshchestvo lishnim dlya nee, pobuzhdaya ee k
postoyannomu samovoshishcheniyu, tolkaya ee izo dnya v den' k krayu toj sverkayushchej
bezdny, v kotoroj ona nahodit svoe otrazhenie - otrazhenie Narcissa.
No, byt' mozhet, vzamen svoego dostoinstva, chestnosti i svobody voli
chelovek mozhet izvlech' iz gashisha bol'shie duhovnye preimushchestva,
vospol'zovat'sya im, kak svoego roda myslitel'nym mehanizmom, kak cennym
instrumentom? Vot vopros, kotoryj mne chasto prihodilos' slyshat', i ya otvechu
na nego,
Vo-pervyh, kak ya uzhe obstoyatel'no raz座asnil, gashish probuzhdaet v
cheloveke tol'ko to, chto sostavlyaet soderzhanie ego sobstvennoj lichnosti.
Pravda, eto soderzhanie ego lichnosti yavlyaetsya zdes' kak by vozvedennym v
gigantskuyu stepen' i razvernutym do svoih vysshih predelov, a tak kak,
nesomnenno, vospominanie o perezhitom ne ischezaet po okonchanii orgii, to
nadezhdy etih utilitaristov kazhutsya s pervogo vzglyada ne lishennymi nekotoryh
osnovanij. No ya poproshu ih obratit' vnimanie na to, chto mysli, iz kotoryh
oni rasschityvayut izvlech' takuyu pol'zu, v dejstvitel'nosti otnyud' ne tak
prekrasny, kak oni predstavlyayutsya vo vremya op'yaneniya, kogda oni byli pokryty
volshebnoj mishuroj, Oni tyagoteyut skoree k zemle, chem k Nebu, i obyazany
znachitel'noj dolej svoej krasoty tomu nervnomu vozbuzhdeniyu, toj zhadnosti, s
kakoj nash razum nabrasyvaetsya na nih. K tomu zhe, eta nadezhda vertitsya v
porochnom krugu: dopustim dazhe na minutu, chto gashish dejstvitel'no daet ili,
po krajnej mere, usilivaet tvorcheskuyu sposobnost', no ved' oni zabyvayut pri
etom, chto v prirode gashisha lezhit oslablenie voli i, takim obrazom, on s
odnoj storony daet to, chto s drugoj storony otnimaet, a imenno - fantaziyu,
no bez sposobnosti vospol'zovat'sya eyu. Nakonec, predstaviv sebe dazhe
cheloveka, nastol'ko lovkogo i sil'nogo, chto on mozhet izbegnut' takoj
al'ternativy, nuzhno podumat' eshche ob odnoj opasnosti - rokovoj, uzhasnoj
opasnosti, - svyazannoj so vsyakimi privychkami. Vsyakaya privychka skoro
prevrashchaetsya v neobhodimost'. Kto pribegaet k yadu, chtoby myslit', vskore ne
smozhet myslit' bez yada. Predstavlyaete li vy sebe uzhasnuyu sud'bu cheloveka,
paralizovannoe voobrazhenie kotorogo ne mozhet bolee funkcionirovat' bez
pomoshchi gashisha ili opiuma?
V filosofskih issledovaniyah chelovecheskij razum, podrazhaya dvizheniyu
zvezd, dolzhen opisat' krivuyu, kotoraya vozvrashchaet ego k tochke otpravleniya.
Sdelat' zaklyuchenie znachit zavershit' krug. YA govoril uzhe vnachale o tom
udivitel'nom qnqrnmhh, v kotoroe chelovecheskij duh povergaetsya verhovnoj
blagodat'yu; ya skazal, chto stremyas' okrylit' svoi nadezhdy i unestis' v
beskonechnost', chelovek proyavlyal vo vseh stranah i vo vse vremena, goryachechnoe
vlechenie ko vsyakogo roda snadob'yam, ne isklyuchaya i vredonosnyh, kotorye,
vozbuzhdaya ego sushchestvo, mogut na mgnovenie priotkryt' emu vremennyj raj,
predmet vseh ego vozhdelenij; etot myatushchijsya duh, bessoznatel'no unosyashchijsya k
predelam samogo ada, svidetel'stvoval takim obrazom o svoem pervorodnom
velichii. No chelovek ne nastol'ko bespomoshchen, ne nastol'ko lishen chestnyh
sredstv dlya dostizheniya Neba, chtoby emu neobhodimo bylo pribegat' dlya etogo k
raznym snadob'yam i k koldovstvu; emu vovse net nadobnosti prodavat' svoyu
dushu, chtoby zaplatit' za op'yanitel'nye laski i blagosklonnost' gurij. CHto
takoe raj, kuplennyj cenoyu vechnogo blazhenstva? YA predstavlyayu sebe cheloveka
(nazovem li my ego braminom, poetom ili hristianskim filosofom) na vershine
duhovnogo Olimpa; vokrug nego - muzy Rafaelya i Manten'i, podderzhivaya ego v
prodolzhitel'nyh postah i userdnyh molitvah, predayutsya blagorodnejshim tancam,
obrashchayut k nemu samye nezhnye vzglyady, samye oslepitel'nye ulybki;
bozhestvennyj Apollon, pokrovitel' vsyakogo znaniya (Apollon Frankavilly,
Al'berta Dyurera, Gol'ciusa ili eshche kakogo-nibud' hudozhnika - ne vse li
ravno? Razve net svoego Apollona u kazhdogo cheloveka, kotoryj dostoin
etogo?), laskaet svoim smychkom samye tonkie struny ego dushi. Vnizu, u
podnozhiya gory, sredi ternij i gryazi stado chelovekoobraznyh korchit grimasy
naslazhdenij, ispuskaet rev - pod vliyaniem yadovitogo zel'ya; i poet so skorb'yu
govorit sebe: "|ti neschastnye, ne znavshie ni posta, ni molitvy i
otkazavshiesya ot iskupitel'nogo truda, nadeyutsya posredstvom chernoj magii
srazu podnyat'sya na sverh容stestvennuyu vysotu. Magiya izdevaetsya nad nimi i
zazhigaet dlya nih ogni lozhnogo schast'ya i lozhnogo prosvetleniya; mezhdu tem kak
my, poety i filosofy, dostigli vozrozhdeniya dushi upornym trudom i
sozercaniem; neustannym uprazhneniem voli, blagorodstvom i postoyanstvom
stremlenij my sozdali dlya sebya sad istinnoj krasoty. Pamyatuya slova,
glasyashchie, chto vera dvigaet gorami, my sotvorili to edinstvennoe chudo,
kotoroe nisposlano nam samim Bogom!"
Last-modified: Mon, 16 Jul 2001 19:24:31 GMT