meste s prekrasnym stolom, naslazhdalis' roskosh'yu bez sozhalenij i trevog". 8 sentyabrya on otvez Minnu na gornyj kurort Merano, v avstrijskij Tirol', gae ona dolzhna byla ostavat'sya neskol'ko nedel' ili dazhe mesyacev v svyazi s periodicheskoj infekciej ili slabost'yu legkih. Po slovam Dzhonsa, kotoryj mog pereputat' goda, Frejd zatem vernulsya v Venu cherez Milan i (neizvestno pochemu) Genuyu. K 10 sentyabrya Frejd uzhe byl v Vene. Predpolozhenie, chto Frejd s Minnoj byli lyubovnikami vo vremya etih trinadcati dnej, ishodit ot Suejlza. Tot v ocherednoj raz ispol'zuet vse tu zhe ulovku: beret avtobiografichnyj tekst Frejda, ranee ne vyzyvavshij nikakih podozrenij, i rasshifrovyvaet ego s pomoshch'yu svoih sobstvennyh fantazij, sovsem kak postupal sam Frejd so snami. Tekst - eto vse ta zhe "Psihopatologiya obydennoj zhizni", v kotoroj Suejlz nashel svyaz' s Ahenzee. V glave, nazvannoj "Zabyvanie inostrannyh slov", rasskazyvaetsya o razgovore s "odnim obrazovannym molodym chelovekom", s kotorym on poznakomilsya na otdyhe letom 1900 goda. Kak i v "Pokryvayushchih vospominaniyah", on ispol'zuet dialog s anonimnym licom dlya illyustracii polozhenij psihoanaliza. Kogda ego znakomyj opuskaet iz latinskoj citaty slovo "aliquis" [kto-to], Frejd na meste ispol'zuet svobodnye associacii molodogo cheloveka i proslezhivaet hod ego myslej do cerkvi v Neapole, gde v odin i tot zhe svyashchennyj den' v godu krov' svyatogo v butyli razzhizhaetsya. S pomoshch'yu drugih associacij Frejd nahodit glavnuyu prichinu bespokojstva, kroyushchegosya za etoj zabyvchivost'yu. Krov', kotoraya dolzhna potech' v opredelennoe vremya, napominaet ego znakomomu o strahe, chto ot nego mozhet zaberemenet' zhenshchina i on ot nee uslyshit, chto u nee ne nastupila menstruaciya. Dovody Suejlza o tom, budto etot znakomyj ne sushchestvoval, a Frejd vyrazhaet svoi sobstvennye strahi o tom, chto mog sdelat' Minnu beremennoj i ih svyaz' mozhet imet' kakie-to posledstviya, slishkom slozhny, chtoby vosproizvodit' ih zdes'. Suejlz delaet ocherednoe smeloe predpolozhenie, chto imenno v gorode Trent, kotoryj oni poseshchali, Minna poteryala devstvennost', potomu chto tam Trentskij sovet v shestnadcatom veke podtverdil svyatost' braka, a eto bylo "ochen' pohozhe na Frejda - nasmeyat'sya nad hristianskoj dogmoj v samom uyazvimom meste"*. V etom ocherke vse associacii so slovom "aliquis" Suejlz otnosit k zhizni samogo Frejda. * Kogda svobodomyslyashchij G. Dzh. Uells do pervoj mirovoj vojny imel roman s molodoj socialistkoj |mber Rivz, odnazhdy dnem oni zanimalis' lyubov'yu v derevenskoj cerkvi v grafstve Kent. Uells govoril o tom, kakoe udovol'stvie im dostavilo oshchushchenie "grehovnosti". Suejlza nuzhno chitat' celikom i v originale, chtoby ocenit' etot nesderzhannyj stil' otchasti uchenogo, otchasti bezzhalostnogo ohotnika, istreblyayushchego zhivotnyh za voznagrazhdenie. Ego knigi psihoanaliticheskoe soobshchestvo nazyvalo "prekrasnoj nauchnoj fantastikoj" (i menee lestnymi terminami). V dannom sluchae ego predpolozhenie o tom, chto Frejd za strahami znakomogo skryvaet svoi sobstvennye, stranno ubeditel'no. V razgovore Frejda s "obrazovannym molodym chelovekom" dejstvitel'no est' chto-to, napominayushchee "Pokryvayushchie vospominaniya". Dal'nejshie predpolozheniya Suejlza kasayutsya podozreniya, chto Minna mogla otpravit'sya v Merano, poskol'ku ej bylo nuzhno sdelat' abort, kotoryj, skoree vsego, i byl proveden v odnoj iz mestnyh klinik. |to uzhe menee veroyatno. Soglasno obychnomu ciklu produktivnosti, edva li hvataet vremeni na to, chtoby, esli zachatie proizoshlo 26 avgusta ili posle etogo dnya, k 6 ili 7 sentyabrya menstruaciya ne nachalas' i Frejd s Minnoj iz-za etogo zapanikovali i otpravilis' v Merano k 8 sentyabrya. Skoree eto byl prosto strah pered vozmozhnoj beremennost'yu. V to vremya cikl produktivnosti ponimali ne polnost'yu. Esli u Minny menstruaciya dolzhna byla nachat'sya v pervye dni sentyabrya, 26 avgusta ona uzhe ne mogla zachat', no oni s Frejdom etogo ne znali. Odnako, esli Minna boyalas', chto zaberemenela, etot strah, kak chasto byvaet, mog vyzvat' zaderzhku menstruacii. V takom sluchae poezdka v Merano byla opravdannoj predostorozhnost'yu. Posledstviya beremennosti Minny byli by slishkom uzhasny. Ona ostavalas' v Merano shest' nedel'. Poka ee ne bylo, Frejd pisal Flisu: "YA dolzhen, v konce koncov, zanyat'sya real'noj storonoj seksual'nosti, o kotoroj chelovek uznaet lish' s bol'shim trudom". |tomu zamechaniyu ochen' hochetsya pridat' osoboe znachenie. Minna vernulas' v Venu gde-to 20 oktyabrya, vse eshche chuvstvuya sebya nevazhno i vyzyvaya bespokojstvo blizhnih. "Ne vse yasno s ee sostoyaniem", - pisal Frejd Flisu. V nachale 1901 goda u nee otkrylos' vnutrennee krovotechenie, postavili diagnoz yazvy kishechnika. O prichine, kotoraya snachala upominalas' v svyazi s ee poseshcheniem Merano, infekcii legkih, ne govorilos'. Suejlz privodit yarkie argumenty v pol'zu togo, chto Frejd dumal o beremennosti. Posle vozvrashcheniya v Venu v 1900 godu Frejd srazu zhe prinyalsya za rabotu nad "Psihopatologiej obydennoj zhizni". |pizod so slovom "aliquis" poyavlyaetsya na pervyh zhe stranicah. Novye dannye, obnaruzhennye v 1997 godu kollegoj Suejlza i eshche ne opublikovannye, ubeditel'no pokazyvayut, gde Frejd mog uznat' kak raz v to vremya istoriyu o razzhizhayushchejsya krovi v neapol'skoj cerkvi, na kotoroj vposledstvii osnoval svoj dialog s "nekim molodym chelovekom". No samo to, chto Frejd bespokoilsya o beremennosti, ne obyazatel'no bylo svyazano s Minnoj. Marte v to vremya bylo tridcat' devyat' let, i, vozmozhno, imenno u nee byla zaderzhka. Esli Frejd uznal ob etom, vernuvshis' v Venu, etogo bylo by dostatochno, chtoby zastavit' ego dumat' ob "aliquis" i tomu podobnom. CHto kasaetsya samoj Minny, vse ostal'noe - sluhi. Svidetel'stvo YUnga daleko ot ubeditel'nogo i doshlo do nas v neskol'kih versiyah. Samaya yarkaya ishodit ot amerikanskogo professora Dzhona Billinski, kotoryj utverzhdal, chto uslyshal ee ot vos'midesyatidvuhletnego YUnga v 1957 godu. Vo vremya pervogo poseshcheniya YUngom Frejda v Vene v 1907 godu Minna yakoby priznalas' gostyu, chto zyat' vlyublen v nee, oni spali drug s drugom i ee muchaet chuvstvo viny. Veroyatnost' etoj istorii umen'shaetsya iz-za togo, chto Billinski predstavil slova YUnga v vide stenogrammy, a zatem priznalsya, chto nichego ne zapisyval, poka beseda ne zakonchilas'. |ti vospominaniya poyavilis' lish' v 1969 godu, kogda YUng uzhe davno umer, i do sih por ne vyzyvayut bol'shogo interesa. Billinski ne odin. Drugie tozhe utverzhdayut, chto slyshali istoriyu Minny ot YUnga. Sredi nih ego tovarishch Karl Majer i odin ital'yanskij zhurnalist. Govoryat, Oskar Rie utverzhdal, chto Frejd ostaetsya s Martoj radi detej. Veroyatnost' etogo ne isklyuchena. Dostup k perepiske Frejda s Minnoj ogranichen. Istorik-frejdist Piter Gej, kotoryj odnim iz pervyh uvidel ih v arhivah Frejda v 1988 godu, obnaruzhil otsutstvie nekotoryh nomerov mezhdu 94-m i 161-m v semnadcatiletnij period s aprelya 1893 po iyul' 1910 goda. V teh pis'mah, chto sohranilis', nichego osobennogo ne soderzhalos'. Odnako seksual'naya svyaz' mogla by prihodit'sya imenno na te gody, v kotorye ne hvataet nekotoryh pisem. x x x Letnie sny zakonchilis'. Frejda ostavilo chuvstvo razocharovaniya, on smirilsya s tem, chto mir ne gotov k "Tolkovaniyu snovidenij", i snova nachal rabotat'. Esli on vse eshche schital sebya "starym i zhalkim evreem" - esli eto kogda-nibud' bylo bol'she chem prikrytiem, - on ob etom perestal govorit'. Teper' u nego s Flisom bylo men'she tem dlya razgovora - ili bol'she, no oni predpochitali ih ne zatragivat'. Pis'ma iz Berlina i obratno shli vse rezhe, hotya Frejd rasskazyval Flisu o tom, kak idet rabota nad novoj knigoj, "Psihopatologiya obydennoj zhizni", i o novoj pacientke, "vosemnadcatiletnej devushke, sluchaj kotoroj legko otkrylsya imeyushchimsya naborom otmychek". |to byla "Dora", pervaya iz ryada pacientov Frejda, kotorym on posvyatil otdel'nye rasskazy. Analiz rezko zakonchilsya v poslednij den' 1900 goda, kogda Dora ustala ot nevropatologa, ukazyvavshego ej, chto ona dolzhna dumat' o sekse. CHerez neskol'ko dnej Frejd uzhe opisyval etot sluchaj. Dora zavorazhivala ego, a otmychka uzhe byla nagotove. Ocherk byl gotov v techenie neskol'kih nedel' i stal chem-to vrode novelly o snah, oral'nom sekse, masturbacii i adyul'tere. Odnako on byl opublikovan lish' chetyre goda spustya. "Psihopatologiya obydennoj zhizni", nad kotoroj on prodolzhal rabotat' parallel'no s rasskazom o Dore, byla zakonchena k mayu 1901 goda. |ta kniga stala naibolee populyarnoj rabotoj Frejda, blagodarya kotoroj dazhe te, kto edva znaet, kto takoj Frejd, shutlivo ob®yasnyayut slovami "ogovorka po Frejdu!" momenty, kogda oni sluchajno govoryat sovsem ne to, chto hotyat skazat'. Ideya o tom, chto ogovorki i zabyvaniya slov mogut svidetel'stvovat' o vnutrennih konfliktah i poetomu delayut vseh nas analitikami-lyubitelyami, ne srazu stala predmetom razgovorov srednego klassa. V vide knigi rabota poyavilas' tol'ko v 1904 godu. Snachala eto bylo nebol'shoe izdanie menee chem v sto stranic, kotoroe s pereizdaniyami postepenno razrastalos', poka ego ob®em ne uvelichilsya v tri raza. Frejd ne mog ustoyat' pered iskusheniem vvesti v nee novye istorii. Teorii v knige bylo ochen' malo. V 1914 godu, kogda poyavilsya perevod knigi na anglijskij, v Londone sochli ee "ochen' lyubopytnoj novoj sistemoj samoanaliza, kotorym mozhet zanyat'sya kazhdyj, ne bespokoyas' o sostoyanii sobstvennyh nervov". Dva goda spustya v odnom amerikanskom zhurnale pisali, chto nevrotikam nel'zya davat' chitat' etu knigu, potomu chto ot etogo oni "budut eshche bolee mrachno uglublyat'sya v sebya". Bol'shaya chast' dannyh, privedennyh v knige, byla poluchena samim Frejdom (chasto v period, kogda on zanimalsya samoanalizom). Kak i v "Tolkovanii snovidenij", seksual'nye momenty Frejd isklyuchil. Ogovorki i opiski, izbiratel'noe zabyvanie, nepravil'noe tolkovanie i kazhushchiesya bessmyslennymi ili zaputannymi postupki - vse eto bylo, po mneniyu Frejda, chast'yu processa pod nazvaniem "rasstrojstvo reprodukcii" (ili "defektnost' funkcii"). |tot princip byl ne nov. Fraza Frejda "u lyudej est' celi, kotoryh oni inogda stremyatsya dostich', ne podozrevaya ob etom", napominaet remarku Tomasa Hardi o tom, chto lyudi otvlekayutsya ot svoih celej vo vremya ih dostizheniya. Pisateli davno ispol'zovali ogovorki kak udobnyj literaturnyj priem. Kriminalistam takzhe bylo izvestno, chto svidetel'stva mozhno izuchat' na predmet nevol'nogo razoblacheniya. Dlya Frejda vse eto bylo chast'yu psihologicheskogo ustrojstva cheloveka. "YA ne mogu ponyat', pochemu mudrost', yavlyayushchayasya produktom povsednevnogo zhiznennogo opyta lyudej, ne mozhet byt' chast'yu nauki", - pishet on, obrashchayas' k miru v celom, kak on delal eto v "Tolkovanii snovidenij". Rasstrojstvo reprodukcii - eto ne sluchajnye sobytiya, a tochnoe svidetel'stvo postoyannogo protivorechiya mezhdu soznatel'nym i bessoznatel'nym, ili, vyrazhayas' v terminah, ispol'zovannyh im v "Tolkovanii snovidenij", "vtorichnym" i "pervichnym" processom. On govoril o "postoyannom toke 'lichnogo haraktera', o kotorom ya obychno ne podozrevayu", prohodivshem cherez vse ego mysli i vydavavshem sebya rasstrojstvami reprodukcii. Sluchaj, kogda Frejd ne mog vspomnit' imya hudozhnika Sin'orelli, cifra 2467, kotoruyu on schital sluchajnoj, no ona takovoj ne okazalas', magazin so shkatulkoj v vitrine, kotoryj on nikak ne mog najti, - vse eto opredelyalos' volneniyami bessoznatel'nogo. Frejd predlagaet dlya sravneniya sotni drugih primerov. Politik otkryvaet sessiyu avstrijskogo parlamenta slovami: "YA ob®yavlyayu zasedanie zakrytym". ZHenshchina govorit, chto muzhchine ne obyazatel'no byt' krasivym, "esli u nego est' pyat' pryamyh konechnostej" ZHenshchina s revnivym muzhem, kotoryj obvinyaet ee v tom, chto ona "snova vela sebya kak shlyuha!", potomu chto tancevala na semejnoj vecherinke kankan, na sleduyushchij den' vyhodit iz karety i lomaet nogu. |to samonakazanie, kotorogo ona podsoznatel'no zhelala, sootvetstvuet prestupleniyu, kak predpolagaet Frejd, potomu chto ona ne skoro smozhet tancevat' snova. Frejd ne opisyvaet ni odnoj bessmyslennoj ogovorki ili neschastnogo sluchaya. U nego vse imeet svoi prichiny. Muzh nazyvaet zhenu imenem svoej lyubovnicy i takim obrazom raskryvaet svoyu nevernost'. Pis'mo, otpravlennoe bez marki ili s nepravil'nym adresom, i ne dolzhno prijti. No "Psihopatologiyu obydennoj zhizni" mozhno ponimat' dvoyako. Na protyazhenii bol'shej chasti knigi Frejd kak budto rasshiryaet granicy poznaniya chelovekom samogo sebya, ob®yasnyaet, chto ogovorki i zabyvaniya - otrazhenie psihicheskogo konflikta. No v konce knigi on zayavlyaet chitatelyam, chto vse predopredeleno i vse oni - zhertvy neizbezhnogo. Vozmozhno, v nem zagovoril uchenyj, s nostal'giej vspominayushchij surovye laboratorii molodosti, gde mudrecy-professora uchili ego, chto organizm - eto himicheskaya mashina. V lyubom sluchae, on tak nikogda i ne popytalsya primirit' eti protivorechivye zaklyucheniya. Rasstrojstva reprodukcii prisutstvuyut ne tol'ko v avtobiograficheskom materiale, ispol'zovannom v knige, no i vo vsej zhizni Frejda, prichem dazhe on sam ne vsegda osoznaval eto. V sentyabre 1897 goda, kogda on pisal Flisu o tom, chto otkazalsya ot teorii sovrashcheniya, on ogovorilsya i ispol'zoval frazu: "Konechno, ya ne skazhu ob etom v Dane". |ntoni Stedlen obnaruzhil (na zametku frejdistam, kotorye upustili etot moment iz vidu), chto eto sozvuchno s biblejskoj frazoj Davida, oplakivayushchego svoe porazhenie: "Ne govorite ob etom v Gafe" - gorode filistimlyan, ego vragov. Dan - nazvanie glavnogo goroda Izrailya. Takim obrazom, soglasno teorii Frejda, ego bessoznatel'noe prikazyvalo emu: "Ne govori moim druz'yam i kollegam ob etoj oshibke. Derzhi ee v tajne" (chto on i delal). Na protyazhenii mnogih let v pis'mah kollegam Frejd inogda nevol'no vyrazhal svoi potaennye mysli. Svoimi opiskami i snami on neustanno proizvodil material dlya issledovanij budushchih psihoanalitikov. V svoej knige "Psihopatologiya obydennoj zhizni" on tak do konca i ne ob®yasnil, pochemu bessoznatel'noe, po ego mneniyu, tak vmeshivaetsya v zhizn' cheloveka. Frejd schital, chto otricatel'nye mysli ("egoisticheskie, zavistlivye i vrazhdebnye chuvstva i pobuzhdeniya"), protivorechashchie normam morali, ispol'zuyut rasstrojstva reprodukcii v kachestve sredstva vyrazheniya sebya. On nahodil udivitel'nym to, chto "stremlenie k pravde [to est' k tomu, chtoby vydat' sebya rasstrojstvom reprodukcii] gorazdo sil'nee, chem my obychno predpolagaem". V drugih mestah knigi on govorit, chto "soglasie v etih rasstrojstvah reprodukcii i sluchajnyh postupkah v bol'shoj stepeni ekvivalentno poslushnomu prinyatiyu amoral'nogo. Sredi etih podavlyaemyh pobuzhdenij nemalovazhnuyu rol' igrayut razlichnye seksual'nye motivy". Takim obrazom, soglasno scenariyu Frejda, amoral'noe bessoznatel'noe staraetsya proniknut' v povsednevnoe povedenie v vide pouchitel'nogo napominaniya o temnoj storone lichnosti cheloveka. V snah temnye mysli podvergayutsya cenzure, chtoby spyashchij ne obespokoilsya i ne prosnulsya. No v dnevnoe vremya takim myslyam pozvoleno dosazhdat' nam. Nekotorye kritiki otvergayut etu koncepciyu polnost'yu. No bol'shinstvo iz nas sklonny v kakoj-to mere verit' v rasstrojstvo reprodukcii hotya by potomu, chto eto podtverzhdaetsya nashim opytom. Dlya Frejda, odnako, eto stanovitsya ne menee chem razgadkoj chelovecheskoj prirody. V bolee slozhnyh primerah (takih, kak s Sin'orelli i "aliquis") on predlagaet takie zhe zamyslovatye tolkovaniya, kak i dlya snov, i mozhno tochno tak zhe kritikovat' Frejda za to, chto on vklyuchal v analiz svoi sobstvennye fantazii. Kniga "Psihopatologiya obydennoj zhizni" byla vpervye napechatana v neskol'kih nomerah psihiatricheskogo zhurnala letom 1901 goda. V to vremya kak Frejd zhdal ottiskov, chtoby otpravit' ih Flisu, ih druzhba postepenno ugasala. Pis'mo Frejda ot 7 avgusta bylo otvetom na poslanie Flisa, v kotorom tot yavno sypal sol' na ranu, otkryvshuyusya pochti rovno god nazad u ozera Ahenzee. "Nevozmozhno skryvat', - pishet Frejd, - chto my nemnogo otdalilis' drug ot druga". Posle upominaniya o tom, chto Ida Flis (za chto Frejd vinil Brejera) schitaet, budto ego druzhba s Vil'gel'mom kakim-to obrazom meshaet ih braku, on prodolzhaet: Ty vystupaesh' protiv menya i govorish' mne, chto "tot, kto chitaet mysli, na samom dele proeciruet svoi sobstvennye mysli na drugih lyudej" |to znachit, chto vsya moya rabota bespolezna. Esli ty tak dumaesh' obo mne, to prosto vybros' moyu "Psihopatologiyu", ne chitaya, v musornuyu korzinu. Ona polna ssylok na tebya - yavnyh, govoryashchih o tom, chto kakoj-to material prinadlezhit tebe, i skrytyh, svyazannyh s tvoim vliyaniem na moi motivy. Mozhesh' schitat' eto "svidetel'stvom togo, kakuyu rol' ty igral v moej zhizni do etogo momenta", dobavlyaet Frejd s nekotoroj gorech'yu. Posle etogo pis'mo stanovitsya bolee teplym, no ssora usugublyaetsya. Uverennost' Frejda v sebe rastet. On vse eshche dumaet o poseshchenii Rima, kotoroe associirovalos' s molodost'yu i duhom nepovinoveniya. On uzhe sobiralsya tuda na Pashu 1901 goda, no snova zakolebalsya. V avguste sem'ya otdyhala v gostinice na beregu Tumzee, ozera v gorah nepodaleku ot Berhtesgadena. Imenno ottuda Frejd pisal Flisu eto serditoe pis'mo. Pogoda stoyala zharkaya, ozero manilo k sebe, i Frejd s synov'yami predpochitali provodit' vremya ne v gorah, a u vody, gde oni kupalis' i lovili rybu. Turisty-odnodnevki krichali s protivopolozhnogo berega, chto oni zakazyvayut na obed v gostinice. "Gulyash s kleckami!" - razdavalos' nad ozernoj glad'yu. Frejd sidel v lodke, opustiv ruku v zelenuyu vodu, i slushal ih s neodobreniem. Odnazhdy utrom dvoe synovej Frejda, odinnadcatiletnij Martin i desyatiletnij Oliver, lovili u dorogi rybu, a derevenskie nachali krichat' na nih, nazyvaya ih evreyami i vorami. Pozzhe v tot zhe den' celaya kompaniya, na etot raz s zhenshchinami, pytalas' pregradit' otcu s det'mi dorogu. Oni "vooruzhilis' palkami i zontikami", po slovam Martina, rasskazchika etoj istorii. Frejd zamahal trost'yu i poshel pryamo na nih, ot chego te bezropotno razoshlis', kak obychno delayut huligany. Frejd povel sebya sovsem ne tak, kak kogda-to ego sobstvennyj otec vo Frejburge, kogda hristianin sbil s nego shapku v gryaz', a nachitannyj Zigmund-shkol'nik byl vynuzhden iskat' uteshenie v legende o Gannibale. Vozmozhno, u Tumzee on vspomnil o Gannibale. Druz'yami i kollegami Frejda, kak i drugih evreev srednego klassa Veny, byli v pervuyu ochered' evrei. Kak i ostal'nye, on ispytyval smeshannye chuvstva k svoej nacional'nosti. Assimilirovavshiesya sem'i, kak Frejdy ili Bernejsy, ne lyubili evreev "nizshego" tipa. V pis'me, napisannom Frejdu Minnoj v 1910 godu, kogda ona vo vremya otpuska sledila za kvartiroj, govorilos', chto prihodili "evrei-elektriki", kotorye, konechno, byli "slishkom utonchennymi, chtoby ubrat' za soboj gryaz'". No Frejd, zapadnyj uchenyj i ateist, v to zhe vremya ostavalsya evreem, fantazii kotorogo ob®edinyali ego s istoriej ego naroda. Po mere usileniya antisemitizma Frejda vse bol'she odolevali razmyshleniya o svoih kornyah. Nadezhda evreev Central'noj Evropy na luchshee budushchee, stol' sil'naya v molodosti Frejda, nachinala oslabevat'. Staraya hristianskaya nenavist' k chuzhakam proyavlyalas' vse sil'nee. V Vene mer Lyuger s priyatelyami vovsyu stroili doma, provodili tramvajnye puti i igrali na populyarnyh mifah o zolotyh dnyah staroj Veny, kogda prigorodnye vinogradniki byli polny sytyh i veselyh grazhdan s zolotym serdcem i rabotyashchimi rukami, govoryashchih na mestnom dialekte, a ne s gortannym akcentom nekotoryh immigrantov. Nezadolgo do togo gazety Veny osveshchali sud nad Leopol'dom Hil'snerom, i vse zhiteli s zhadnost'yu chitali kazhdyj nomer. V bogemskom gorodke (v sta pyatidesyati kilometrah na zapad ot mesta, gde rodilsya Frejd) arestovali evreya-brodyagu i obvinili ego v tom, chto on pererezal gorlo hristianke i vypustil iz nee krov', sovershiv ritual'noe ubijstvo. Za eto Hil'snera dvazhdy prigovorili k smerti, no imperator smyagchil nakazanie do pozhiznennogo zaklyucheniya. Lyudi Lyugera izo vseh sil podogrevali volneniya, vyzvannye etim sobytiem v Vene. V 1901 godu v venskih gazetah poyavilis' pechal'no izvestnye "Protokoly sionskih mudrecov", yakoby predstavlyavshie soboj stenograficheskuyu zapis' s®ezda evrejskih predvoditelej, razrabatyvayushchih plany zavoevaniya mira*. * |ti "Protokoly" ne raz igrali svoyu rol'. Gitler ispol'zoval ih v kachestve svidetel'stva evrejskogo zagovora, razrabatyvaya nacistskuyu ideologiyu v 1920 godu, a londonskaya "Tajms" vosprinyala ih za chistuyu monetu. |ti zapisi byli sfabrikovany v konce devyatnadcatogo veka russkoj tajnoj policiej dli antisemitskoj propagandy. V sentyabre Frejd, syn Gannibala, nakonec priblizilsya na poezde k Rimu. Za mesyac do togo on govoril, chto do konca leta emu nuzhno "vosem'-dvenadcat' dnej olivkovogo masla i vina". Veroyatno, on ostavil Tumzee vskore posle stychki s derevenskimi, kotoraya, po slovam Martina, proizoshla "blizhe k koncu nashego otdyha". Reshil li on v poslednij moment otpravit'sya imenno v Rim, a ne v kakoj-nibud' drugoj ital'yanskij gorod imenno iz-za etih antisemitov. On poehal tuda s bratom i provel v yazycheskom i klassicheskom Rime dvenadcat' dnej, obrashchaya malo vnimaniya na ego vtoruyu istoriyu kak goroda Hrista. V pis'me domoj on udivlyaetsya, pochemu tak dolgo boyalsya Rima. Srazu zhe po vozvrashchenii v Venu on preodolel eshche odin vnutrennij bar'er i stal prilagat' aktivnye usiliya dlya togo, chtob nakonec poluchit' zvanie professora, kotorogo emu ne dali gody terpelivogo ozhidaniya. Sam Frejd schital, chto izbavlenie ot rimskoj fobii raschistilo pered nim put'. "Drugim dlya togo, chtoby poumnet', ne obyazatel'no snachala s®ezdit' v Rim", - pishet on Flisu na sleduyushchij god v odnom iz poslednih pisem v Berlin. Kazhdyj god nachinaya s 1897-go, kogda Kraft-|bing i ego komissiya vydvinuli kandidaturu Frejda na poluchenie professorskogo zvaniya, ego otvergali. V 1901 godu Frejd nachal dejstvovat' s togo, chto zaruchilsya podderzhkoj |lis Gomperc, ego byvshej pacientki, prinadlezhavshej k izvestnomu semejstvu. U nee byli horoshie svyazi i druzheskie chuvstva po otnosheniyu k Frejdu. No ona ne smogla povliyat' na ministra. "A kto on takoj?" - hitro sprosil tot. Do Frejda dohodili sluhi, chto "izvestnye oficial'nye krugi" nad nim smeyalis'. Vozmozhno, te zhe samye krugi schitali ego ne tol'ko smeshnym, no i slishkom slozhnym. Ranee v tom zhe 1901 godu Brejer uprosil ego dat' publichnuyu lekciyu v Filosofskom obshchestve o svoej rabote. Frejd otvetil, chto budet govorit' o "razlichnyh intimnyh i seksual'nyh voprosah", ne podhodyashchih dlya auditorii, gde est' zhenshchiny. Kogda obshchestvo prislalo na Berggasse dvuh delegatov dlya probnogo proslushivaniya, te nashli lekciyu "chudesnoj", i v gazete "Noje fraje presse" soobshchalos', chto lekciya sostoitsya. No v poslednij moment ot filosofov prishlo pis'mo, v kotorom te prosili Frejda nachat' lekciyu s bezobidnyh primerov, a zatem ob®yasnit', chto posleduyut somnitel'nye momenty, i budet sdelan pereryv, chtoby damy mogli pokinut' zal. Frejd otmenil lekciyu. V konce koncov uspeha dobilas' drugaya pacientka so svyazyami - baronessa Mariya fon Ferstel', zhena diplomata, kogda-to podvergshayasya psihoanalizu. Vozmozhno, ona reshila vo chto by to ni stalo pokazat', chto mozhet bol'she, chem gospozha Gomperc. Ona prizhala ministra fon Hartelya k stenke, i tot dal ej ponyat', chto ochen' hotel by poluchit' dlya svoej galerei odnu kartinu, izobrazhayushchuyu ruiny zamka u Beklina. |ta kartina byla u ee teti, kotoraya, vprochem, ne sobiralas' ee otdavat'. Baronessa Ferstel' predlozhila ministru druguyu kartinu, a na zvanom obede ee lyubezno proinformirovali, chto bumagi Frejda otpravleny na podpis' k imperatoru. Frejd mechtal ne o takoj pobede. Posle polucheniya zvaniya professora on byl na audiencii u ministra, chtoby formal'no poblagodarit' ego. "Idya domoj s audiencii, - pishet on dvadcat' let spustya, - ya pojmal sebya na tom, chto pytayus' izmenit' slova, kotorymi my obmenyalis', i s teh por ya uzhe ne mog vosstanovit' razgovor v tochnosti". |to ranilo gordost' Frejda, no vse zhe on nakonec stal professorom. "Itak, ya dostig etogo", - pishet on Flisu 11 marta 1902 goda v poslednem pis'me pered dvuhletnim pereryvom, kogda druzhba nakonec isparitsya pod gruzom vzaimnyh obvinenij. Frejdu ne terpelos' soobshchit' o svoem uspehe i v to zhe vremya nuzhno bylo priznat'sya, na kakoj moral'nyj kompromiss emu prishlos' dlya etogo pojti. On ironicheski pishet, chto "poluchil nebyvaloe obshchestvennoe priznanie" - nad etoj gazetnoj frazoj on chasto posmeivalsya. Zatem Frejd prodolzhaet: Uzhe nachalsya potok pozdravlenij i cvetov, kak budto ego velichestvo vdrug oficial'no priznalo rol' seksual'nosti, sovet ministrov utverdil znachimost' snov, a dve treti golosov parlamenta byli otdany za neobhodimost' psihoanaliticheskogo lecheniya isterii. Ochevidno, ya snova stol uvazhaemym... No ya by vse zhe s radost'yu promenyal kazhdye pyat' pozdravlenij na odin prilichnyj sluchaj, podhodyashchij dlya ser'eznogo lecheniya. YA ponyal, chto Staryj Svet upravlyaetsya svyazyami, tak zhe kak Novyj - dollarom. YA vpervye poklonilsya vlast' imushchim i teper' mogu nadeyat'sya na nagradu. S novymi silami i chuvstvom oblegcheniya i udovletvorennosti Frejd nachal zadumyvat'sya ob uchenikah. Govoryat, chto sozdat' professional'nyj kruzhok pervym predlozhil emu Vil'gel'm SHtekel', umnyj i prozorlivyj molodoj nevropatolog, aktivno interesuyushchijsya zhenshchinami i seksom v celom (eshche v 1895 godu on opublikoval stat'yu o koituse v detstve). On obratilsya k Frejdu, po vyrazheniyu |rnesta Dzhonsa, s "nepriyatnym nevroticheskim rasstrojstvom, sut' kotorogo ya ne budu izlagat'", gde-to v 1901 godu. Frejd provel ego analiz. V nachale sleduyushchego goda SHtekel', kotoryj rabotal eshche i zhurnalistom (nedobrozhelateli govorili, chto eto dolzhno bylo byt' ego osnovnoj rabotoj), napisal recenziyu "Tolkovaniya snovidenij" dlya ezhednevnoj gazety. "Doktor Frejd, - pisal on, - znamenityj specialist po boleznyam dushi, otkryvaet novuyu eru v psihologii". Vskore SHtekel' nachinaet zadumyvat'sya o tom, chtoby samomu zanyat'sya analizom, kotoryj pozvolyal vstupat' v interesnye vzaimootnosheniya s zhenshchinami i poluchat' bol'shoe kolichestvo intimnogo materiala. Osen'yu 1902 goda Frejd poslal otkrytki chetverym vracham-evreyam s predlozheniem regulyarno vstrechat'sya u nego i obsuzhdat' ego rabotu. Odnim iz etih vrachej byl obshchitel'nyj SHtekel', sem'ya kotorogo, kak i Frejdy, byla rodom s vostoka. Vtorym stal socialist Al'fred Adler, syn venskogo torgovca zernom, kurivshij tonkie sigary i otlichavshijsya dovol'no neuzhivchivym harakterom. On byl odnim iz pervyh feministov. Dvoe drugih vrachej - eto Rudol'f Rajtler i Maks Kahane. Oni uslovilis' vstrechat'sya po vecheram v sredu posle uzhina i obrazovali "Obshchestvo po sredam". Pozzhe Frejd obobshchil vse eto v odnoj fraze: "Nachinaya s 1902 goda vokrug menya sobralas' gruppa molodyh vrachej s yarkim namereniem uchit'sya psihoanalizu, zanimat'sya im i rasprostranyat' znanie o nem". Vnachale eto byli nastavnik i chetvero voshishchennyh uchenikov. Oni sideli za stolom v priemnoj, pili chernyj kofe s keksami i zapolnyali komnatu dymom. Frejd v osobennosti "dymil kak parovoz". Te, kto prisoedinilsya k nemu, ne imeli reputacii, kotoruyu mozhno bylo poteryat'. V protivnom sluchae oni by ne tak ohotno stali ego soyuznikami. Fric Vittel's, vstupivshij v kruzhok neskol'ko let spustya, govoril, chto Frejd ne hotel, chtoby s nim sporili. Emu byl nuzhen "kalejdoskop s zerkalami, umnozhayushchimi izobrazhenie, kotoroe on im daet". Vittel's, kak i ostal'nye, delal to, chto ot nego ozhidalos'. Frejd byl otcom, a oni - ego synov'yami. Glava 17. Neschastnye sem'i Kak lyuboj evropejskij gorod nachala dvadcatogo veka, Vena otnosilas' snishoditel'no k muzhchinam srednego klassa, zhelayushchim "porazvlech'sya". Strogie zakony morali sushchestvovali, no v osnovnom primenitel'no k zhenshchinam, da i v etom sluchae ih tozhe mozhno bylo obojti. V etu igru igrali v zakrytyh kupe, malen'kih gostinicah, holostyackih kvartirah i komnatah v restoranah, kuda pary mogli udalit'sya posle uzhina. Sostoyatel'nym muzhchinam v letah bylo neslozhno najti nuzhdayushchihsya v den'gah molodyh prodavshchic, shvej ili aktris. Oni zhili v strane Artura SHniclera. V odnom iz svoih rasskazov on opisyvaet bednuyu Katarinu ("perchatochnyj magazin Klyajmana, Vil'gel'mshtrasse, 24"), kotoraya daet vremennoe uteshenie geroyu, vrachu srednih let, no ne mozhet rasschityvat' na postoyannuyu svyaz', potomu chto "u nego tol'ko odno zhelanie - byt' schastlivym, i on byl gotov brat' eto schast'e vezde, gde ego predlagayut". Polovye otnosheniya do braka mezhdu postoyannymi partnerami srednego klassa byli v to vremya menee rasprostraneny. Poryadochnye devushki boyalis' beremennosti i skandala. CHasto oni vyhodili zamuzh za muzhchin na gody, a to i desyatki let starshe sebya. Dlya odinokih zhenshchin dobrodetel' byla tak zhe estestvenna, kak vozderzhanie schitalos' neestestvennym dlya odinokih muzhchin. Inogda molodoj chelovek mog najti zhenshchinu dazhe v svoem sobstvennom dome ili dome otca. V domah burzhua byli sluzhanki, kotorye zaranee znali, chto sovrashchenie vstrechaetsya ochen' chasto, i pochti ozhidali, chto molodej hozyain budet etim zanimat'sya. Frejd tozhe peredaet rasskaz odnogo pacienta (|rnsta Lancera, Krysinogo CHeloveka, kotoromu togda, v 1907 godu, bylo dvadcat' devyat' let) o podobnom sluchae. Istoriya svyazana so sluzhankoj, kotoraya "ne byla ni molodoj, ni krasivoj... On ne mozhet ob®yasnit' zachem, no vnezapno on poceloval ee i nachal domogat'sya blizosti. Hotya, nesomnenno, ee soprotivlenie bylo pritvornym, on prishel v sebya i ubezhal v svoyu komnatu". Frejd, skoree vsego, prav: soprotivlenie edva li moglo byt' ser'eznym. Govorili, chto zdorovyh i privlekatel'nyh molodyh zhenshchin brali v dom v kachestve prislugi special'no dlya togo, chtoby synov'ya v bezopasnosti uznavali, chto takoe seks. Prakticheski to zhe praktikovalos' v Londone. CHto do obychnoj prostitucii, s nej v evropejskih gorodah problem ne bylo. Amerikanskij issledovatel' Abraham Fleksner, pobyvav v Evrope pered pervoj mirovoj vojnoj dlya izucheniya prostitucii, s ogorcheniem obnaruzhil, chto "ni tradicii, ni obshchestvennoe mnenie ne trebuyut muzhskogo vozderzhaniya", hotya Velikobritaniyu on schel neskol'ko menee razvrashchennoj. Kak okazalos', velikie stolicy Evropy gordyatsya svoej reputaciej gorodov strasti, v to vremya kak bolee melkie goroda, naprimer ZHeneva, "sgorayut ot zavisti" i beznadezhno starayutsya dognat' Berlin ili Venu. Vency radovalis', chto zhivut v gorode udovol'stvij, kotoryj byl v to zhe vremya centrom kul'tury i serdcem imperii. Dlya togo vremeni voobshche harakterna skrytaya za vneshnimi prilichiyami chuvstvennost'. Londonskij Vest-|nd kishel bordelyami, na kotorye policiya zakryvala glaza, no licenzij ne vydavala, potomu chto eto oznachalo by priznanie ih sushchestvovaniya. V Vene, kak i v bol'shej chasti gorodov kontinenta, byla sistema licenzirovaniya, hotya ona ohvatyvala lish' chast' ulichnyh zhenshchin (Fleksner schital, chto v Vene tridcat' tysyach prostitutok - ne podkreplennoe faktami predpolozhenie). Ih doma inogda stroilis' na meste srednevekovyh kladbishch ili viselic, gde mnogie gody nikto ne hotel zhit'. Nad muzhchinami vital strah zabolet' sifilisom - eto schitalos' edinstvennym nedostatkom polovoj raspushchennosti. Nesmotrya na eto, prelyubodeyanie procvetalo. Ser'eznye skandaly byli maloveroyatny, hotya svyaz' s zamuzhnej zhenshchinoj mogla stat' prichinoj dueli (SHniclera eto ochen' bespokoilo). V redkih sluchayah, kogda byli zameshany interesy gosudarstva ili vysokopostavlennoe lico hotelo otomstit', adyul'ter mog imet' ochen' nepriyatnye posledstviya. Kogda obnaruzhilos', chto u grafini Luizy fon Koburg roman s lejtenantom, venskie psihiatry, v tom chisle Kraft-|bing, ob®yavili ee umalishennoj i otpravili v sumasshedshij dom, potomu chto tak bylo nuzhno pravitel'stvu. K opasnym simptomam etoj zhenshchiny otnesli antipatiyu po otnosheniyu k sudu. ZHurnalist Karl Kraus zashchishchal ee v 1904 godu v hode svoej satiricheskoj kampanii protiv pravitel'stva v zhurnale "Fakel", kotorym on vladel i osnovnym avtorom kotorogo yavlyalsya. V etom zhurnale dlinnye ocherki, sostoyavshie iz faktov vperemeshku s fantaziyami, sozdavali obraz Veny kak temnoj stolicy razlagayushchejsya imperii Gabsburgov, prebyvayushchej vo vlasti lozhnyh idealov i licemeriya. "U policii i armii poyavilas' novaya obyazannost', - pishet on v ocherke, posvyashchennom fon Koburg, - napravlyat' seksual'noe zhelanie v novoe ruslo". "Fakel" to i delo vysmeival psihiatriyu, no psihoanaliza eto snachala ne kasalos'. Kraus i Frejd videli dostoinstva drug druga, poskol'ku oba schitali, chto ishchut istinu za fal'sh'yu i obmanom. Bol'shaya chast' etogo obmana (bol'shaya, po mneniyu Frejda) kasalas' seksual'nogo povedeniya. Vpervye eti dva cheloveka vstretilis', kogda Kraus osveshchal eshche odin skandal 1904 goda, delo Herveya. ZHenit'ba melkogo avstrijskogo chinovnika na ekzoticheskoj evrejke-inostranke stala dostoyaniem obshchestvennosti, posle togo kak gazetnye spletni doveli ego do samoubijstva, a zhena popala v tyur'mu za dvoemuzhie. |dvard Timms, istorik, zanimayushchijsya deyatel'nost'yu Krausa i ego okruzheniya, schitaet, chto osnovnoj temoj statej Krausa v "Fakele" ob etom skandale yavlyaetsya "stolknovenie dvuh nesovmestimyh mirov - provincial'nosti neschastnogo Herveya i kosmopolitizma ego zheny". Frejd poslal Krausu zapisku na svoej vizitnoj kartochke, pozdravlyaya ego s tem, chto tot uvidel bolee vazhnye veshchi, stoyashchie za neznachitel'nym sobytiem". God spustya Kraus pisal v "Fakele" o smelom zayavlenii Frejda o tom, chto gomoseksualisty ne sumasshedshie i ne prestupniki. |ti lyudi imeli mnogo obshchego, hotya Krausa interesovalo obshchestvo v celom, a Frejd smotrel na cheloveka iznutri. Strannaya istoriya Frejda o Dore, datiruemaya 1900 godom, no opublikovannaya lish' v 1905 godu, byla svyazana s nekotorymi chastnymi sobytiyami v bogatoj burzhuaznoj sem'e, kotorye mogli by zainteresovat' Krausa, esli by stali chast'yu publichnogo skandala. Poskol'ku etogo ne proizoshlo, vneshnij mir byl k nim ravnodushen. My znaem o nih lish' potomu, chto nekaya devushka dostavlyala nepriyatnosti sem'e i ee otveli k Frejdu dnya psihoanaliza. "Fragment analiza sluchaya isterii" ob®emom v pyat'desyat tysyach slov - edinstvennoe krupnoe psihoanaliticheskoe opisanie iz pyati opublikovannyh Frejdom, kotoroe kasalos' zhenshchiny. |to ochen' otlichaetsya ot situacii s rannej rabotoj "|tyudy po isterii", napisannoj eshche do sozdaniya teorii psihoanaliza i imevshej delo tol'ko s zhenshchinami. Vozmozhno, Frejd, u kotorogo, kak predpolagayut, bylo v dva raza bol'she pacientok, chem pacientov (po krajnej mere, do 1914 goda), ne hotel, chtoby ego schitali vrachom, specializiruyushchimsya na zhenshchinah, to est' na menee vazhnoj oblasti. Dora, nastoyashchee imya kotoroj bylo Ida, vpervye popala na Berggasse v nachale leta 1898 goda, kuda ee privel otec, Filipp Bauer, preuspevayushchij promyshlennik chut' molozhe pyatidesyati let*. Za neskol'ko let do togo Bauer uzhe obrashchalsya k Frejdu - kak k nevropatologu, a ne analitiku - i lechilsya ot ugrozhayushchih simptomov, napominayushchih recidiv sifilisa, kotorym on zarazilsya do braka. Dora rodilas' 1 noyabrya 1882 goda, i, takim obrazom, letom 1898 goda ej bylo pyatnadcat'. Ona stradala ot postoyannyh golovnyh bolej i poteri golosa. Kogda Frejd uvidel ee, ona kashlyala i hripela. On reshil, chto devushka stradaet ot isterii, i predlozhil psihoanaliz, no ta otkazalas', potomu chto ee uzhe vodili ot vracha k vrachu i podvergali gidroterapii (vannami i dushem) i elektroterapii. * Kak obychno, v tekste Frejda vse imena skryty. Familiya i proshloe Bauerov byli nazvany issledovatelyami lish' v 1980-h godah. CHerez dva goda ee sostoyanie uhudshilos'. Ona stala podavlennoj i vrazhdebnoj po otnosheniyu k otcu, otkazyvalas' pomogat' svoej chrezmerno domovitoj materi Ket i nachala poseshchat' "lekcii dlya zhenshchin", skoree vsego, posvyashchennye zhenskoj emansipacii. Kogda roditeli obnaruzhili chernovik zapiski o samoubijstve - ostavlennoj na pis'mennom stole, gde oni ne mogli ee ne zametit', - oni nastoyali, chtoby Ida otpravilas' k Frejdu dlya psihologicheskogo lecheniya. Ta neohotno povinovalas', i v oktyabre 1900 goda, nezadolgo do togo, kak ej ispolnilos' vosemnadcat' let, analiz nachalsya. |to o nej Frejd pisan Flisu, chto sluchaj "legko otkrylsya" ego otmychkami. Frejd bystro uznal mnogoe o Bauerah i skeletah v ih semejnom shkafu - koe-chto ot samogo Bauera eshche do analiza, - chto, kak mozhno bylo by predpolozhit' so storony, pomoglo emu ob®yasnit' problemy Dory. Bauery i ih blizkie druz'ya, tozhe evrejskaya para, Gans i Peppina Zellenka (Frejd izmenyaet ih familiyu na "K."), byli pohozhi na geroev rasskaza o neschastlivyh sem'yah, vyshedshego iz-pod pera kakogo-nibud' melanholichnogo russkogo pisatelya. V etom rasskaze Dora, glavnaya geroinya s belym kak mel licom, nahoditsya na peresechenii glavnyh i pobochnyh syuzhetnyh linij, prichem vse oni svyazany s seksom. Vo vremya pristupa sifilisa, iz-za kotorogo Bauer i popal k Frejdu, za nim uhazhivala gospozha Zellenka, a ne ego zhena, i u nih nachalsya roman, nemnogo ogranichennyj sostoyaniem ego zdorov'ya. Dora, kotoraya byla dlya detej sem'i Zellenka "pochti mater'yu", znala ob etoj svyazi. Ona byla v blizkih otnosheniyah s gospozhoj Zellenka i yavlyalas' poverennoj ee serdechnyh tajn, spala s nej v odnoj spal'ne (muzh byl "razmeshchen gde-to v drugom meste") i voshishchalas', kak ona skazala Frejdu, "velikolepnym belym telom" zhenshchiny. Peppina vyglyadit v etoj istorii ne menee strannoj, chem mat' Dory, hotya, vozmozhno, delo prosto v manere Frejda opisyvat' zhenshchin. Pochti vse eti sobytiya proizoshli v Merano (v knige Frejd nazyvaet ego "B-"), avstrijskom yuzhnom kurorte, gde byla Minna v 1900 godu. Bauery otpravilis' tuda v svyazi s uhudsheniem zdorov'ya Filippa, i imenno tam oni poznakomilis' s sem'ej Zellenka. Gans tozhe zanimalsya biznesom, hotya i v men'shih masshtabah. Roman Filippa Bauera i Peppiny Zellenka nachalsya v 1894 godu. Dva goda spustya, po vsej vidimosti, v konce vesny 1896 goda, Zellenka ustroil tak, chtoby okazat'sya naedine s Doroj v svoem magazine na glavnoj ulice Merano. V tot den' byl cerkovnyj prazdnik, i on priglasil ee yakoby dlya togo, chtoby posmotret' na processiyu. Tam on shvatil ee i poceloval. Frejd, vosstanavlivaya sobytiya posle rasskaza Dory, reshil, chto "vo vremya strastnogo ob®yatiya muzhchiny ona chuvstvovala ne tol'ko poceluj na svoih gubah, no i davlenie ego eregirovannogo chlena". Kak by tam ni bylo, Dora pochuvstvovala otvrashchenie i ubezhala. V istorii Frejda ej chetyrnadcat' let. Na samom dele ej, skoree vsego, bylo trinadcat'. Frejd dobavlyaet ej god, i eto ob®yasnyaetsya tem, chto den' rozhdeniya Dory prihoditsya na konec goda. Dva goda spustya, letom 1898 goda, kogda Dore bylo pyatnadcat', Zellenka povtoryaet svoyu popytku. Na etot raz oni byli u al'pijskogo ozera, gde suprugi Zellenka, Dora i ee otec provodili letnij otdyh. Zellenka "sdelal izvestnoe predlozhenie" Dore, dobaviv, chto ne mozhet "nichego poluchit' ot svoej zheny". Ona dala emu poshchechinu, a potom rasskazala obo vsem materi. Ta peredala vse otcu, a on obvinil Zellenka. Gans zhe ne tol'ko otrical vse obvineniya, no skazal, chto slyshal ot zheny o nezdorovom interese Dory k seksu i o tom, chto devochka chitaet knigu "Fiziologiya lyubvi". Bauer poveril emu - ili skazal, chto poveril. On reshil, chto u ego docheri byla seksual'naya fantaziya o Zellenka. Kogda v 1900 godu s nej nachalis' problemy, Bauer skazal Frejdu, chto schitaet ee fantazii prichinoj "depressii, razdrazhitel'nosti i myslej o samoubijstve". (Krome togo, on tozhe govoril: "Vy uzhe znaete, chto ya nichego ne mogu dobit'sya ot svoej sobstvennoj zheny".) Zadachej Frejda bylo sdelat' Doru bolee snosnoj. V istorii est' i skrytye techeniya. Odno vremya u Bauerov rabotala guvernantka, kotoraya pytalas' nastroit' Doru protiv gospozhi Zellenka i, kak podozrevali, byla vlyublena v Bauera. Zellenka tozhe derzhali guvernantku, i Gans uhitrilsya zapoluchit' ee v postel' nezadolgo do togo neprilichnogo predlozheniya Dore u ozera. Dora uzhe znala obo vsem ot guvernantki, kotoraya dobavila, chto chast'yu obol'shcheniya Zellenka byla vse ta zhe universal'naya zhaloba o tom, cht