uchenik byl ne takim, kak vse. Otmetiv, chto effekt psihoanaliticheskoj terapii chastichno ob座asnyaetsya "izvestnym lichnym vzaimoponimaniem", kak govorili mnogie, YUng prodolzhaet, chto "hotya proishozhdenie isterii v osnovnom seksual'noe, eto ne vsegda tak". Takaya zhe "eres'" poyavlyaetsya v sleduyushchem pis'me, gde YUng predpolagaet, chto v nevroze mozhet igrat' rol' i "drugoe osnovnoe zhelanie, golod". "Vasha uverennost' vyzyvaet trevogu", - dobavlyaet on. Zatem oba kak by dostigayut neglasnogo soglasheniya, pripisyvayushchego somneniya YUnga ego neopytnosti. "YA ochen' rad, chto vy obeshchaete poka doverit'sya moemu mneniyu v teh oblastyah, gde vash opyt poka ne pozvolyaet vam sdelat' sobstvennye vyvody", - pishet Frejd. Skoree vsego, etot dogovor byl osnovoj ih razgovorov v Vene. Frejd to i delo ispodvol' napominal ob etom YUngu. "Drevnie znali, kak nepreklonen bog |ros", - pishet on 1 yanvarya 1907 goda (v eto vremya goda on vyrazhalsya osobenno avtoritetno). YUng po-prezhnemu somnevalsya. "YA ne mog reshit', - pisal on v svoih memuarah, - v kakoj stepeni takoj upor na seksual'nost' byl svyazan s ego sub容ktivnymi predrassudkami, a v kakoj osnovyvalsya na poddayushchemsya podtverzhdeniyu opyte". No eto bylo napisano znachitel'no pozdnee, kogda YUngu bylo bol'she vos'midesyati, i edva li on ochen' zadumyvalsya o "sub容ktivnyh predrassudkah" Frejda v to vremya, esli zadumyvalsya voobshche. Oni poladili drug s drugom - eto govorit o tom, chto Frejd byl v nekotoroj stepeni uchitelem, a ego gost', sootvetstvenno, podchinyalsya emu. Pozzhe na toj zhe nedele Frejd ukrepil svoi pozicii, kogda, poznakomivshis' k tomu vremeni i s Binsvangerom, predlozhil oboim rasskazat' emu svoi sny. Binsvanger soobshchil, chto emu snilsya vhod v dom na Berggasse, remont, kotoryj tam dejstvitel'no prohodil, i staraya lyustra, kotoruyu rabochie prikryli kuskom materii. A, ponyatno, skazal Frejd, etot son oboznachaet zhelanie zhenit'sya na ego starshej docheri, Matil'de. No, dobavil on, son v to zhe vremya otkazyvaetsya ot etogo zhelaniya, potomu chto "vy ne budete zhenit'sya na devushke iz doma s takoj ubogoj lyustroj". Binsvanger usomnilsya v ego pravote, no byl slishkom vezhliv, chtoby vozrazhat'. Zamuzhestvo Matil'dy skoree bylo zhelaniem Frejda, a ne gostya. |to byla pokladistaya devyatnadcatiletnyaya devushka, mnogo bolevshaya v detstve. Otec bespokoilsya o tom, chtoby ona nashla sebe muzha, i v kakoj-to moment dejstvitel'no dumal o vengerskom psihiatre kak o vozmozhnom kandidate, ubezhdaya doch' v tom, chto eto vozmozhno, v teplom pis'me, gde govorilos', chto krasota - eto eshche ne vse. Nastala ochered' YUnga rasskazyvat' svoj son. Emu prisnilos', chto Frejd idet ryadom s nim kak "ochen', ochen' dryahlyj starik". Frejd skazal, chto eto oznachaet, budto YUng vidit v nem sopernika. Ochevidno, on ne schital eto opasnym. YUng byl dlya nego ne "verootstupnikom", a skoree molodym odarennym chelovekom, kotoryj budet ispol'zovat' svoj talant tak, kak zahochetsya ego nastavniku. Frejd uzhe let desyat' zadumyvalsya o starosti, i teper', kogda emu ispolnilos' pyat'desyat, on stal oshchushchat' ee priblizhenie. V proshlom avguste 1906 goda, pri pod容me na negostepriimnuyu goru v Tirole vozle avstro-ital'yanskoj granicy s shestnadcatiletnim synom Martinom, u nego sluchilsya serdechnyj pristup i pod容m prishlos' otlozhit'. Posle etogo emu prishlos' otkazat'sya ot progulok po goram*. * Otec s synom byli vozle ozera Garda, gde v 1900 godu Frejd byl proezdom s Minnoj i "naslazhdalsya bez sozhalenij". Blizlezhashchij zamok Toblino na ozere, odno iz mest, gde oni zaderzhalis', upominaetsya v rasskaze Martina ob etom sluchae. On vspominaet, kak otec govoril o ego "skazochnoj krasote". Vozmozhno, etot serdechnyj pristup usugubilsya emocional'nym stressom. Na sleduyushchij den' rozhdeniya v mae 1907 goda, kotoryj dolzhen byl nastupit' cherez dva mesyaca, emu ispolnyalsya pyat'desyat odin god. |ta cifra uzhe davno smushchala ego. Polezno v takom sostoyanii stroit' plany na budushchee, i vot poyavlyaetsya etot sposobnyj doktor YUng, kotoryj uzhe zadumyvaetsya o tom, chtoby nachat' v dalekom gorode psihologicheskuyu revolyuciyu soglasno ideyam Frejda. Mnogie biografy, v tom chisle Dzhons, zamechali, chto Frejd ne umel razbirat'sya v lyudskih harakterah. Bolee hitryj i umudrennyj opytom chelovek (kak sam doktor Dzhons, kotoryj ochen' skoro gordo vyjdet na scenu) postaralsya by pobol'she uznat' o YUnge. O chem by oni ni govorili na protyazhenii etoj nedeli, edva li YUng upominal o snah i videniyah, soprovozhdavshih detstvo syna sel'skogo svyashchennika. Sem'ya YUnga po materinskoj linii utverzhdala, chto obladaet darom yasnovideniya. Ego dedushka, teolog, kak govorili, derzhal svobodnym stul dlya pervoj zheny, kotoraya kazhduyu nedelyu naveshchala ego i besedovala s nim, k nedovol'stvu vtoroj. Karl ros odin, poka v devyat' let u nego ne poyavilas' sestra. On sdelal mir basen i skazok chast'yu svoej zhizni - ili stal zhit' v etom mire. |to izvestno iz ego memuarov i ostaetsya nedokazannym, kak i mnogie drugie fakty ego zhizni. V tri goda emu prisnilsya gigantskij penis na trone v podzemnoj komnate - posvyashchenie (kak on reshil znachitel'no pozdnee) v temnuyu storonu chelovecheskogo opyta. Stav nemnogo starshe, on s trudom vosprinimal real'nost'. Esli on dumal o kamne, dumaet li kamen' o nem? On videl, kak iz komnaty materi vyplyvaet svetyashchayasya figura, ot kotoroj otdelyaetsya golova. Kogda emu bylo ploho i on boyalsya, chto zadohnetsya, ego uspokoil siyayushchij goluboj krug v vozduhe, zapolnennyj zolotymi angelami. V devyat' let on vyrezal iz derevyannoj linejki figurku cheloveka i spryatal ee na cherdake vmeste s magicheskim kamnem, raskrashennym v dva cveta. On prinosil figurke klochki bumagi s poslaniyami, napisannymi na tajnom yazyke: eto byl "malen'kij tajnyj bog drevnego mira", reshil on, kogda vyros, i otnes ego k drugim mifologicheskim associaciyam, zapolnyavshim ego voobrazhenie. Kak i Frejd, on videl v arheologii metaforu, vyrazhayushchuyu skrytoe proshloe otdel'nogo cheloveka. No v sluchae YUnga proshloe bylo ne ogranichennym opytom lichnogo "ya", no prevrashchalos' v karnaval videnij, vseobshchij religioznyj i kul'turnyj opyt, kotoryj nasleduet vse chelovechestvo. |ti vzglyady poyavilis' u YUnga pozzhe, posle togo, kak on vstretilsya s Frejdom. No s samogo nachala on pridaval predshestvovavshim sobytiyam bol'shoe znachenie. V shkole u nego poyavilas' ideya, kotoroj on priderzhivalsya na protyazhenii vsej zhizni, chto u nego est' dve lichnosti, "obychnyj" YUng i bolee romanticheskij obraz, vechno staryj i mudryj. YUng ne otmahivalsya ot sobytij, esli oni kazalis' emu neobychnymi. Buduchi studentom-medikom v Bazele, on organizoval spiriticheskij kruzhok, gde ego kuzina (kotoraya byla v nego vlyublena) igrala rol' mediuma i utverzhdala, chto cherez nee govoryat umershie. Odnim iz duhov, upravlyavshih eyu, byl tot samyj dedushka, kotoryj kogda-to govoril so svoej pokojnoj zhenoj. YUng ne veril v besplotnyh duhov i schital to, chto proishodit vo vremya seansov, rezul'tatom dejstviya bessoznatel'nogo. Ot takih zhe processov (predpolozhitel'no, ego sobstvennogo bessoznatel'nogo) stol orehovogo dereva raskololsya "s treskom, podobnym pistoletnomu vystrelu", a hlebnyj nozh pryamo v bufete razvalilsya na kuski. Medicinskaya dissertaciya YUnga pod nazvaniem "O psihologii i patologii tak nazyvaemyh okkul'tnyh fenomenov" (1902) osnovana na etih seansah v Bazele i "psihologicheskoj real'nosti", stoyashchej za etimi sobytiyami. YUng zanimalsya vsem etim, v to zhe vremya ostavayas' obychnym universitetskim doktorom, takovo bylo polozhenie veshchej na moment ego znakomstva s Frejdom. V Vene reputaciya Frejda byla podporchena, i lyuboj molodoj psihiatr dolzhen byl kak sleduet podumat', prezhde chem zanyat'sya psihoanalizom. Posledovatelyami Frejda stanovilis' umnye i ekscentrichnye lyudi, odinochki po prirode, otlichayushchiesya ot ostal'noj massy universiteta. V Cyurihe zhe Frejd byl v pervuyu ochered' inostrannym professorom. YUng stal ego sputnikom, no otchasti ostavalsya vernym lish' samomu sebe. V dni toj pervoj aprel'skoj vstrechi gosti poznakomilis' s nemnogochislennymi chlenami kruzhka. Adler predstavil odnu istoriyu, Frejd prochital svoyu stat'yu. Gosti govorili malo, no odin iz gruppy, doktor Maks Graf, ne vrach, a muzykal'nyj kritik, zhenu kotorogo Frejd kogda-to podvergal psihoanalizu, pozzhe vspominal entuziazm, kotoryj ih hozyain vyrazhal po povodu YUnga. Priezzhie iz Cyuriha stali pervymi neevreyami, popavshimi v kruzhok. |to byli ne pervye gosti iz Cyuriha, priehavshie k Frejdu. Ranee v tom zhe godu u nego byl bogatyj molodoj evrej iz Rossii, Maks |jtingon, assistent v "Burghel'cli". Ego prislal professor Blejler s celym spiskom voprosov, v tom chisle o seksual'nyh implikaciyah psihoanaliza. CHestnym shvejcarskim protestantam trebovalos' podtverzhdenie teorii. Sam YUng, chem-to napominavshij derevenskogo zhitelya, kotoromu malo mesta v tesnoj gorodskoj kvartire, ne byl osobenno vpechatlen venskimi analitikami, esli ne schitat' samogo Frejda. Govorili, chto v Cyurihe on nazyval ih degeneratami, posredstvennostyami i bogemoj, chto, vozmozhno, bylo svyazano s tem, chto oni nosili plashchi i shirokopolye shlyapy. Povliyala li na ego vospriyatie polnaya dyma komnata, gde proishodila vstrecha? Ili zapah alkogolya, ishodivshij ot kogo-to (YUng byl trezvennikom, kak i ego nastavnik Blejler), ili venskoe skvernoslovie Frica Vittel'sa? YUng byl ne edinstvennym, kto kriticheski otzyvalsya o kruzhke. Posle toj vstrechi Binsvanger byl smushchen tem, chto Frejd otvel ego v storonu i skazal "CHto zh, teper' vy uvideli etu kompaniyu". Gostyu pokazalos', chto Frejd govorit unichizhitel'no. Veroyatno, tak ono i bylo. "Kompaniya" byla slishkom znakomoj, slishkom "venskoj". Frejd schital ih svoimi kapriznymi det'mi, i ponachalu oni poslushno igrali etu rol'. |to byla tesnaya gruppa, sklonnaya k ssoram, no uvazhavshaya avtoritet Frejda. K 1908 godu v kruzhke bylo uzhe dvadcat' dva chlena. Bolee poloviny zhilo vozle Berggasse, libo v samom Devyatom okruge, libo v sosednem s nim Pervom - vnutrennih rajonah goroda, oblyubovannyh evreyami srednego klassa. Pochti vse uzhe nachali zanimat'sya psihoanalizom i vnachale chuvstvovali ochen' smushchavshuyu ih zavisimost' ot Frejda v lechenii pacientov. Potihon'ku oni uchilis'. "Obuchayushchij" analiz dlya novichkov, kotoryj vposledstvii stal nezamenimym, eshche ne byl izobreten YUngom. Maks |jtingon vo vremya svoih poseshchenij Veny po vecheram progulivalsya s Frejdom, i tot inogda provodil analiz na meste, kogda oni dvigalis' po Ringu ili k Grincingu. Iz venskogo kruzhka, pohozhe, tol'ko SHtekel' podvergalsya formal'nomu analizu, kogda Frejd lechil ego "ot nepriyatnoj zhaloby" v 1901 godu. CHem bol'she pochteniya k Frejdu demonstrirovali ucheniki, tem bol'she oni sporili drug s drugom. V psihoanalize ih privlekali novye idei, novye istochniki dohoda i inogda seksual'nye vozmozhnosti. Isidor Sadger, galicijskij evrej i syn bankira, predstavlyal svoi utomitel'nye stat'i, kotorye Frejd nazyval "neskonchaemym potokom sadgerovskoj chepuhi". Hodili sluhi, chto on neprilichno vedet sebya s pacientkami. SHtekel' v obedennyh pereryvah vovsyu strochil na svoej pishushchej mashinke, opisyvaya vse sluchai, i s takoj skorost'yu nahodil v svoej kartoteke primery ko vsemu, chto obsuzhdalos' na sobraniyah, chto eti istorii poluchili prenebrezhitel'noe nazvanie "shtekelevskih" i schitalis' vydumannymi. Horosho odetyj i uvlekayushchijsya zhenshchinami, on upominaetsya Frejdom v izdanii "Psihopatologii obydennoj zhizni" 1907 goda v svyazi s primerom dejstviya, sovershaemogo sluchajno, no s opredelennoj cel'yu. SHtekel' rasskazyval, kak, privetstvuya zhenshchinu, v dom kotoroj on zashel s vizitom, on bezo vsyakogo soznatel'nogo namereniya vytyanul ruku takim sposobom, chto "uhitrilsya razvyazat' poyas ee pen'yuara... s lovkost'yu fokusnika". SHtekel' - obladayushchij intuiciej i sposobnost'yu razvlekat' obshchestvo i ne pol'zuyushchijsya polnym doveriem okruzhayushchih - cherez neskol'ko let stal dlya Frejda nastoyashchim bedstviem. To zhe mozhno skazat' o Frice Vittel'se, plemyannike Sadgera, molodom vrache-praktikante, kotorogo priglasili vstupit' v kruzhok kak raz pered priezdom YUnga, posle togo kak on napisal stat'yu o preduprezhdenii beremennosti dlya "Fakela", ponravivshuyusya Frejdu. Vittel's vkladyval mnogo energii v otnosheniya s zhenshchinami i napisanie statej o nih. Osobenno ego zanimala raspushchennaya glupaya bryunetka (priblizitel'no tak on govoril o nej sam) semnadcati let, v kotoruyu on byl vlyublen, - Irma Karchevska. On sdelal ee glavnoj geroinej stat'i o neoderzhivaemoj zhenskoj seksual'nosti pod nazvaniem "Velikaya kurtizanka", kotoruyu on zachital chlenam kruzhka v mae 1907 goda. Drugaya versiya stat'i byla opublikovana Karlom Krausom v "Fakele" pod nazvaniem "ZHenshchina-rebenok". Kraus tozhe byl lyubovnikom Irmy. Frejd ne privetstvoval polovuyu raspushchennost' v svoem krugu. On posovetoval Vittel'su, kotoromu bylo vsego dvadcat' shest', vesti sebya poskromnee. Psihoanaliz ne prizvan izbavlyat' lyudej ot ogranichenij. Naprotiv, kak govoril Frejd, on hotel nauchit' ih upravlyat' svoimi nizmennymi instinktami, a ne poddavat'sya im. Vittel's pisal: Emu ne nravilos', kak na menya vliyaet redaktor "Fakela". My, po ego slovam, byli kak belye pyatna, ne poddayushchiesya vliyaniyu kul'tury, obyazatel'nomu dlya civilizovannyh lyudej. Vzglyady Frejda na moral' byli dvojstvennymi. On mechtal ob obshchestve, svobodnom ot vrednyh zapretov, i odnazhdy na zasedanii kruzhka skazal, chto lyudyam nuzhna "akademiya lyubvi, gde by uchili eroticheskomu iskusstvu", kak v antichnye vremena. V protokole ne zapisano, shutil on ili govoril ser'ezno. V stat'e, opublikovannoj im v nachale 1908 goda, soobshchaetsya o tom, kakova cena seksual'noj morali. Neudovletvorennye seksual'nye potrebnosti vedut k nevrozu libo potomu, chto proizvodyat toksicheskie veshchestva (sindrom "aktual'nogo nevroza"), libo potomu, chto podavlennye zhelaniya narushayut ravnovesie v bessoznatel'nom. Civilizaciya postroena na podavlenii instinktov, potomu chto kazhdyj individuum otkazyvaetsya "ot chasti chuvstva vsedozvolennosti ili agressivnyh libo mstitel'nyh naklonnostej svoej lichnosti". Central'noe mesto v etom podavlenii zanimaet seksual'nyj instinkt - i eto priskorbno, potomu chto bol'shinstvo lyudej "byli by gorazdo zdorovee, esli by oni mogli byt' huzhe". Lish' nemnogie mogut "sublimirovat'" svoi chuvstva, napravlyat' ih na "bolee vysokie kul'turnye celi". Frejd yavno ubedil sebya, chto prinadlezhit k etoj gruppe lyudej*. Stat'ya nyne ne bol'shee, chem muzejnyj eksponat, kotoryj predstavlyaet soboj mrachnyj rasskaz o tom, kak chelovechestvo borolos' s polovym zhelaniem do teh por, poka prosveshchenie (pust' i obryvochnoe) dvadcatogo stoletiya ne sdelalo nas nemnogo terpimee. * V etoj stat'e pod nazvaniem "'Civilizovannaya' seksual'naya moral' i sovremennye nervnye zabolevaniya" s gorech'yu govoritsya o tom, kakie ogranicheniya brak nakladyvaet na seksual'nuyu svobodu "Udovletvoritel'nye polovye snosheniya" proishodyat lish' v techenie pervyh neskol'kih let, posle chego brak "stanovitsya neudachej v tom smysle, chto ne daet obeshchannogo udovletvoreniya seksual'nyh potrebnostej. Ved' vse sushchestvuyushchie sredstva, izobretennye dlya predotvrashcheniya zachatiya, lishayut chasti udovol'stviya, ranyat chuvstva oboih partnerov i mogut fakticheski stat' prichinoj bolezni". Podobnaya utrata illyuzij i neudovletvorennost' vozvrashchaet partnerov v to mesto, s kotorogo vse nachalos', "no teper' oni bednee, potomu chto utratili illyuziyu". Frejd oplakivaet poteryu svoih sobstvennyh illyuzij. V glazah sovremennikov, ignorirovavshih vse eti predosterezheniya, Frejd byl propovednikom seksual'noj revolyucii, i Vittel's, interesovavshijsya zhenshchinami i s udovol'stviem schitavshij sebya progressivnym i v to zhe vremya chuvstvennym, legko dal sebya ubedit'. Odnoj iz ego pervyh vstrech s Frejdom byla lekciya pered studentami-medikami, vo vremya kotoroj Frejd govoril o tom, kak seksual'noe vozderzhanie do braka mozhno ispol'zovat' v kachestve profilaktiki sifilisa. Po slovam Vittel'sa, Frejd skazal, chto ne verit, budto priroda mogla nadelit' cheloveka polovymi organami, chtoby tot imi ne pol'zovalsya. Esli dlya togo, chtoby izbezhat' bolezni, nuzhno vozderzhivat'sya ot polovoj zhizni, nuzhno delat' eto, no "s protestom". |to, kak skazal Vittel's, bylo vosprinyato kritikami kak prizyv k studentam "nemedlenno otpravlyat'sya v bordel'". SHtekel' i Vittel's byli yarkimi "apostolami", no u Frejda byli i bolee poslushnye i nezametnye ucheniki. Pol' Federn, vstupivshij v kruzhok v 1903 godu, byl trezvym, ser'eznym i loyal'nym, hotya i nikogda ne hodil v "lyubimchikah". Imenno Federn reshil na svad'bu Matil'dy Frejd v 1909 godu podarit' portret ee otca. Libo Frejd byl v to vremya bez borody (v 1908 ili 1909 godu on na kakoe-to vremya sbrival borodu, no potom sem'ya nikak ne mogla reshit', kogda i pochemu imenno eto proizoshlo), libo ego izobrazil bezborodym v kachestve shutki hudozhnik, Maksimilian Oppengejmer, bolee izvestnyj kak karikaturist Mopp. Frejda s vybritym podborodkom prepodnesli Matil'de na Berggasse srazu posle ee svad'by s Robertom Hollicherom. Kartina ej ochen' ne ponravilas' - boroda byla chast'yu vnushitel'nogo obraza Frejda. Portret byl speshno zamenen na tualetnyj nabor i otoslan obratno Federnu. Govoryat, bolee soroka let spustya on vystrelil v nego iz pistoleta, pered tem kak vypustit' pulyu v sebya. Sredi drugih neyarkih lichnostej, s kotorymi YUng i Binsvanger poznakomilis' v 1907 godu, byl sekretar', kotoryj vel protokol, - Otto Rank, sposobnyj remeslennik okolo dvadcati pyati let ot rodu, kotoryj samostoyatel'no izuchal psihologiyu i byl spasen Frejdom ot zhizni rabochego i vveden v krug psihoanalitikov. Urozhdennyj Rozenfel'd, on vzyal sebe familiyu doktora Ranka iz p'esy Genrika Ibsena "Kukol'nyj dom". On vyglyadel neprivlekatel'no i ne imel lichnogo obayaniya, no prekrasno pisal ob iskusstve i hudozhnikah. On prislal rukopis' Frejdu i zainteresoval ego. Frejd pomog Ranku zakonchit' universitet i poluchit' doktorskuyu stepen', a tot platil emu poslushaniem i predannost'yu. Frejd nazyval ego "malen'kim Rankom" - eto laskovoe prozvishche on molcha terpel dolgie gody, no v konce koncov vystupil protiv svoego pokrovitelya. Al'fred Adler, odin iz vystupavshih na sobranii kruzhka pri gostyah iz SHvejcarii, byl samym nezavisimym chlenom gruppy. Vrach neryashlivogo vida s ustojchivymi socialistskimi ubezhdeniyami i ne pol'zovavshejsya bol'shoj populyarnost'yu praktikoj, on zhil po druguyu storonu kanala v Leopol'dshtadte. Ego russkaya zhena razdelyala ego politicheskie vzglyady i pozzhe prinimala u sebya v Vene Trockogo i drugih revolyucionerov. Pogruzhennyj v svoi sobstvennye plany, Adler ne byl takim avtokratom, kak Frejd, i ne veril v effektivnost' seansov, vo vremya kotoryh pacient passivno lezhit na kushetke, a analitik holodno obshchaetsya s nim, stoya vne ego polya zreniya. On sidel naprotiv pacienta i smotrel emu v glaza. Adler uvlekalsya stremleniem cheloveka k vlasti i stal schitat' eto, a ne seksual'nyj instinkt osnovoj lichnosti. Temnyj mir snov i vospominanij Frejda vyzyval v nem otvrashchenie. Soglasno teorii Adlera o "nepolnocennosti organov", samoe vazhnoe v detstve - eto fizicheskaya slabost', kotoruyu vzroslomu prihoditsya kompensirovat'. Vozmozhno, k takomu vyvodu ego privelo sobstvennoe boleznennoe detstvo. Dlya Adlera telo stalo bolee vazhnym, chem bessoznatel'noe. |dipov kompleks nachal prevrashchat'sya v fantaziyu, i ochen' skoro potrebnost' v teoriyah Frejda u nego propala. V eto vremya YUng sostavil svoe otnyud' ne blagopriyatnoe mnenie ob Adlere, SHtekele, Vittel'se i ostal'nyh i vernulsya v svoj sobstvennyj mir v Cyurihe. On privez s soboj eshche odno vpechatlenie. V kakoj-to moment na toj nedele, po ego rasskazam, Minna Bernejs rasskazala emu o svoih otnosheniyah s Frejdom ili zhe (chto, pozhaluj, bolee veroyatno) skazala ili nameknula na chto-to, chto vposledstvii pozvolilo YUngu sdelat' vyvod, chto gospozha Bernejs "dejstvitel'no" imela v vidu. Dokazatel'stva etogo sluchaya, kotorye byli by priemlemy dlya suda ili dazhe biografa, edva li mozhno bylo by najti na sleduyushchij den', a uzh tem bolee spustya dobryh polveka. Vozmozhno, vse svedeniya YUnga zaklyuchalis' lish' v neskol'kih nezavershennyh frazah, kotorye on zakonchil s pomoshch'yu svoej znamenitoj intuicii. V zhizni etogo cheloveka dejstvovali skrytye sily, kak v sluchayah s raskolovshimsya stolikom ili nozhom. On rasskazyval, kak vo vremya svadebnogo uzhina, gde on byl odnim iz gostej, on dlya illyustracii psihologii prestupnika na hodu pridumal istoriyu zhizni cheloveka i rasskazal ee ostal'nym. Ko vseobshchemu udivleniyu, on detal'no opisal zhizn' cheloveka, sidevshego naprotiv, s kotorym nikogda ranee ne vstrechalsya. CHasto sluchalos' tak, govoril YUng, chto on uznaval to, chto ne mog by uznat' obychnym putem. Ispol'zoval li on svoj dar yasnovideniya na Minne? Volshebstvo eto ili nablyudatel'nost' - dlya nas eto ne imeet znacheniya, potomu chto nevozmozhno dokazat', prav on ili net. Ubezhdennost' YUnga v tom, chto v ego prisutstvii metallicheskie predmety mogut drebezzhat', a dvernye zvonki zvonit', ne uvelichivaet pravdopodobnosti ego slov. Razgovor Marty s YUngom, dazhe esli on i byl, skoree vsego, namekal na kakie-to tajny, a ne raskryval ih. Predstav'te sebe etu kartinu: YUng pishet v svoem dnevnike... Blizhe k koncu nedeli, kogda my - ya s |mmoj i Binsvangerom - byli priglasheny v kvartiru na uzhin, gospozha Bernejs, sestra ego zheny, vela sebya kak hozyajka, govorila s gostyami, v otlichie ot zheny, sosredotochennoj na tom, chtoby vsem ulybat'sya i sledit' za tem, chtoby v miske byla goryachaya voda, kotoroj mozhno ochistit' pyatno so skaterti, esli kto-to prol'et sous. Molodoj Binsvanger uhitrilsya ostavit' u osnovaniya ryumki sled ot krasnogo vina (kotoroe on voobshche-to ne pil, potomu chto vse my v "Burghel'cli" sejchas ubezhdennye trezvenniki), i tut zhe byla vyzvana sluzhanka, chtoby steret' nenavistnoe pyatno. Bednyj Binsvanger pokrasnel i zaerzal, a |mma, starayas' ego uspokoit', nachala govorit' o sumasshedshem dome - ili klinike "Bel'vyu", kak prinyato govorit' v prilichnoj kompanii, - na ozere Konstans, kotoroj Binsvangery upravlyali kak semejnym delom i kotoraya, nesomnenno, skoro perejdet k molodomu B. YA byl porazhen, kogda uslyshal ot nee: "A eto ne tuda Brejer otpravlyal tu strannuyu devushku Pappengejm?" Nekaya Berta Pappengejm byla prototipom Anny O. v knige ob isterii. B. byl togda slishkom molod, i emu bylo prakticheski nechego skazat', no ya nashel interesnym, chto gospozha Bernejs tak horosho osvedomlena o staryh sluchayah. Ona i Frejd obrashchalis' drug s drugom s shutlivoj intimnost'yu ("Oj, ne glupi, kak eto tebe ne nravitsya cyplenok!" - skazala kak-to ona), za kotoroj skryvalas' vzaimnaya priyazn'. YA redko oshibayus' v podobnyh delah. YA uvidelsya s nej snova, za den' do ot容zda, kogda zashel k nim, a Frejd vse eshche sovershal svoyu posleobedennuyu progulku po dobroj polovine Veny. Ona otvela menya v mrachnuyu priemnuyu, posadila na ego stul i raspolozhilas' na kushetke. "Professor rasskazyvaet vam obo vseh svoih pacientah?" - sprosil ya. "Nu konechno zhe! - proiznesla ona tainstvennym golosom, vozmozhno, shutya. - U nas net drug ot druga sekretov, u Zigmunda i u menya. YA ego svoyachenica, kotoruyu vosprinimayut kak lishennoe pola sushchestvo i podhodyashchee doverennoe lico". Ona, nesomnenno, mogla mnogim menya udivit'. "Vy nespravedlivy k sebe", - skazal ya prosto iz vezhlivosti (vidimo, no mozhno li byt' v etom uverennym?). "Ochen' mozhet byt', - otvechala ona. - ZHizn' staroj devy imeet massu nepriyatnyh nedostatkov. No, znaete li, est' i kompensaciya". Ne uspel ya otkryt' rot, kak my uslyshali, chto otkryvaetsya dver' paradnogo vhoda, i do nas donessya dym sigary. "Tak vy analiziruete moyu sestru", - skazal on, vojdya. Ona ulybnulas' i uskol'znula (skoree utopala - u nee tyazhelaya pohodka). Bog ego znaet, v kakie igry oni igrayut. Kogda ya rasskazal obo vsem |mme, ona skazala: "On by ne osmelilsya". Glava 19. Okno v mir Pis'ma ot YUnga vesnoj i letom 1907 goda vselili vo Frejda nadezhdu na to, chto Cyurih - tot samyj gorod, iz kotorogo ideya psihoanaliza mozhet rasprostranit'sya po Evrope i po vsemu miru. Obsuzhdenie professional'nyh voprosov bylo teplym i podderzhivalos' entuziazmom YUnga po otnosheniyu k ego novomu drugu. Dusha YUnga byla polna emocij. "YA uzhe ne somnevayus' v pravote vashej [seksual'noj] teorii... - pishet on mesyac spustya posle ot容zda iz Veny. - YA nadeyus' i dazhe mechtayu, chto my smozhem uvidet' vas v Cyurihe sleduyushchim letom ili osen'yu. Vash vizit byl by ogromnym schast'em dlya menya lichno". V pis'me, gde on opisyvaet svoj plan (tak i ne realizovannyj) o sozdanii nauchnoj "laboratorii po psihologii" i otkaza ot raboty s pacientami, govoritsya, chto lyuboj, kto znakom s teoriej Frejda, "bukval'no vkusil rajskij plod" i stal yasnovidyashchim - ser'eznyj kompliment ot takogo cheloveka, kak YUng. Frejd, prinimaya vse eti iz座avleniya, tol'ko odobritel'no ulybalsya i vyrazhal vse te zhe namereniya: "Net cheloveka bolee sposobnogo, chem vy, prodolzhit' i zavershit' moyu rabotu". Oni znali malo drug o druge. YUng byl bolee informirovan, potomu chto poseshchal Frejda v Vene i videl, kak on rabotaet. Krome togo, on chital avtobiograficheskie otryvki v "Tolkovanii snovidenij". Rannie analitiki interesovalis' svoimi kollegami s professional'noj tochki zreniya i lyubili isprobovat' na nih priemy psihoanaliza, hotya by dlya togo, chtoby najti ob座asnenie ogovorkam. No poka YUng i Frejd ne dumali o sopernichestve. U samogo YUnga byl ne odin skelet v shkafu, naprimer slabost' k misticizmu i parapsihologii. K tomu zhe on vstupil v riskovannye otnosheniya s byvshej dushevnobol'noj i vse eshche ne sovsem normal'noj molodoj pacientkoj, o kotoroj nichego ne rasskazyval, hot' i upominal ee v pis'mah. Eshche za neskol'ko mesyacev do poezdki v Venu on prosit Frejda vyrazit' svoe mnenie po povodu etoj "dvadcatiletnej russkoj studentki, bol'noj uzhe shest' let", stradayushchej navyazchivymi ideyami, svyazannymi s perenesennymi v detstve telesnymi nakazaniyami, a takzhe defekaciej i masturbaciej. Ee zvali Sabina SHpil'rejn, no v pis'me ob etom ne govoritsya. Net tam namekov i na to, chto YUng byl uvlechen eyu v emocional'nom smysle, ili na to, chto ona byla umna, vlyublena v nego i umela manipulirovat' lyud'mi. K momentu napisaniya etogo pis'ma ee sostoyanie uzhe uluchshalos' i ona postupila v medicinskuyu shkolu v Cyurihe. YUng snova upominaet o ee sluchae v iyule 1907 goda, no pishet o nej prosto kak ob "odnoj pacientke-isterichke", chtoby Frejd ne ponyal, chto rech' ob odnoj i toj zhe zhenshchine. "Vo sne, - pishet YUng, - ona postoyanno vidit menya. Ona priznaet, chto ee samoe bol'shoe zhelanie - imet' ot menya rebenka, kotoryj by ispolnil vse ee nesbytochnye zhelaniya". O neschastnoj SHpil'rejn budet skazano eshche nemalo. K tomu zhe vposledstvii ona stanet pervoj zhenshchinoj, posvyativshej svoyu zhizn' psihoanalizu. V 1907 godu YUng vse eshche stanovilsya na nogi. Frejd, posle mnogih let uspehov i neudach, nakonec zanyal polozhenie, o kotorom mechtal. On osnoval celuyu shkolu, ego idei vyrazhayutsya v ser'eznyh knigah i stat'yah, praktika daet emu pacientov, kotorye horosho platyat za lechenie i obespechivayut ego klinicheskim materialom dlya novyh statej. Osnovnaya teoriya ne podlezhala obsuzhdeniyu. Frejd dopuskal vozmozhnost' nebol'shih popravok, no ozhidal ot praktiki lish' podtverzhdeniya ee pravoty. Osobenno cenilis' yarkie primery, horosho podhodivshie dlya illyustracii teoreticheskih polozhenij, i Frejd vsegda byl gotov ih ispol'zovat'. V 1907 godu on obratil vnimanie na doktora Grafa, muzykoveda, i ego zhenu - psihoanalitikov-lyubitelej. U Grafov byl mnogoobeshchayushchij rebenok. Gerbertu, ne po godam razvitomu mal'chiku, bylo chetyre goda. Otec podvergal syna analizu pod nablyudeniem Frejda. "Malen'kogo Gerberta" pobuzhdali govorit' o seksual'nyh voprosah. To, chto on nazyval svoim "Wiwimacher'om" (penis), zavorazhivalo ego, kak i vse "Wiwimacher'y" voobshche. K letu 1907 goda u Frejda poyavilas' nadezhda, chto etot sluchaj dast podtverzhdenie teorii detskoj seksual'nosti. V seredine iyulya na odinnadcat' nedel' issledovaniya prekrashchayutsya i Frejd uezzhaet s sem'ej na otdyh. YUng poluchaet veselye pis'ma s beregov yuzhnyh ozer. Sam YUng v eto vremya gotovitsya k vazhnoj konferencii v nachale sentyabrya pod nazvaniem "Pervyj internacional'nyj kongress psihiatrii i nevrologii". V nem dolzhny byli uchastvovat' luchshie umy evropejskoj psihiatrii, zhazhdushchie krovi psihoanalitikov. "Nadeyus' byt' v Sicilii kak raz togda, kogda vy budete chitat' svoyu stat'yu", - pishet Frejd, pozvolyaya YUngu idti vperedi, poka on gulyaet, plavaet i sobiraet edel'vejsy. Rasskazyvaya YUngu o tom, kak horosho emu otdyhaetsya, on zamechaet, chto ostavlyat' druga borot'sya s protivnikami odnogo vyglyadit "pochti trusost'yu", no YUng - chelovek "bolee podhodyashchij dlya propagandy", pered kotorym otkryvayutsya vse serdca. Pis'ma Frejda zvuchat udovletvorenno - u nego slovno svalilas' gora s plech. |nergichnyj i sil'nyj YUng teper' mozhet vzyat' vsyu gryaznuyu rabotu na sebya. Prishel sentyabr', i Frejd, otkazavshis' ot poezdki v Siciliyu iz-za pogody, otpravlyaetsya v Rim. Ego sem'ya uzhe uehala, kak i Minna, s kotoroj on tol'ko chto provel chetyre dnya vo Florencii, i Frejd, kak on pisal YUngu, "vel odinokuyu zhizn', pogruzhennyj v mechty". On podumal, chto mog by zanyat'sya napisaniem knigi: "Hotya moya osnovnaya rabota, navernoe, uzhe napisana, ya by hotel kak mozhno dol'she ne otstavat' ot vas i bolee molodyh". Vozmozhno, on dejstvitel'no uzhe chuvstvoval sebya starym. On neodobritel'no dobavlyaet, chto |jtingon tozhe v Rime i "snova svyazalsya s kakoj-to zhenshchinoj. Takaya praktika - otklonenie ot teorii. Kogda ya okonchatel'no preodoleyu svoe libido (v obychnom smysle slova), ya syadu pisat' knigu 'Intimnaya zhizn' chelovechestva'". Pis'mo Frejda-otca sem'e rasskazyvaet o tom, kak on vpervye posmotrel fil'm. Na ploshchadi vozle ego gostinicy kazhduyu noch' na ekran, prikreplennyj k kryshe doma, proecirovali fonarnye slajdy, preryvaemye "korotkimi kinematograficheskimi predstavleniyami, radi kotoryh velikovozrastnye deti (v tom chisle vash otec) pokorno terpyat reklamu i skuchnye fotografii". On ostavalsya na meste "kak zakoldovannyj", poka emu "ne stalo v tolpe slishkom odinoko" i on ne vernulsya k sebe, chtoby zakazat' butylku svezhej vody i sest' za pis'mo sem'e. Na amsterdamskoj konferencii, gde YUng predstavlyal Frejda, protivniki teorii sozdavali nepriyatnosti. Dva dnya iz shesti ushli na obsuzhdenie isterii - to est' preimushchestv i nedostatkov psihoanaliza. Frejd i ego teorii uzhe byli dostatochno vazhny, chtoby vosprinimat'sya vser'ez. Nad nim uzhe ne smeyalis'. Ego mogli tol'ko osuzhdat'. Glavnyj vystupayushchij, P'er ZHane, govoril dovol'no trezvo. On vezhlivo ne soglashalsya s Frejdom i dazhe nemnogo hvalil ego, no otrical ego seksual'nye teorii. YUng v svoem pis'me nazval ego "tshcheslavnym starym hrychom" - vozmozhno, eta fraza ne ochen' ponravilas' Frejdu, kotoryj sam byl na tri goda starshe "hrycha". Za ZHane posledoval Gustav Ashaffenburg, professor psihiatrii iz Gejdel'berga, nemnogim starshe soroka, staryj protivnik psihoanaliza. Osuzhdaya Frejda, on gordo zayavil, chto zhenshchina, kotoruyu on lechil ot navyazchivogo nevroza, govorila by s nim o sekse, esli by on ne zapretil ej. YUng i neskol'ko drugih zashchitnikov Frejda, prisutstvovavshih na konferencii, s udovol'stviem otmetili, chto v chastnoj besede ob "|tyudah po isterii" Ashaffenburg vmesto "Brejer i Frejd" skazal "Brejer i ya". Frejd pozzhe sdelal vse, chtoby eta ogovorka byla opublikovana - ved' eto oznachalo, chto govoryashchij simpatiziruet psihoanalizu bol'she, chem hochet pokazat'. YUng zanyal mesto, otvedennoe organizatorami dlya samogo Frejda. On vystupil energichno i skazal, chto ego sobstvennyj opyt podtverzhdaet dannye, poluchennye kollegoj. K sozhaleniyu, on prevysil otvedennye emu polchasa, proignoriroval signaly predsedatelya, a kogda ego zastavili ostanovit'sya, v gneve pokinul lekcionnyj zal. |to podcherknulo vrazhdebnuyu atmosferu konferencii, v techenie kotoroj privetstvovalis' napadki na psihoanaliz. Kogda nekij doktor Al't, glavnyj vrach sanatoriya v Saksonii, ob座avil, chto ni za chto ne napravil by pacienta k frejdistam, gryaznym i nechistoplotnym, Teodor Cien iz Berlina, eshche odin vedushchij professor psihiatrii, pozdravil ego. Cienu, kak i Ashaffenburgu, bylo chut' bol'she soroka - Frejda nenavideli ne tol'ko stariki. Odin iz svetlyh momentov v pis'mah YUnga o konferencii kasaetsya "molodogo cheloveka iz Londona, doktora Dzhonsa (kel'ta iz Uel'sa!), kotoryj horosho znaet vashi knigi i sam zanimaetsya psihoanalizom". Vosklicatel'nyj znak govorit, vozmozhno, o tom, chto YUng ne ozhidal najti druga psihoanaliza na "Kel'tskoj okraine"*. * "Kel'tskaya okraina" (Celtic Fringe) - shutlivoe naimenovanie regionov Soedinennogo Korolevstva, naselennyh shotlandcami, severnymi irlandcami, vallijcami, kornuel'cami i zhitelyami ostrova Men. - Prim. perev. |rnest Dzhons byl nevrologom dvadcati vos'mi let - to est' na dvadcat' tri goda molozhe Frejda. Imeya horoshuyu kvalifikaciyu, on tem ne menee s trudom mog ustroit'sya v Londone kak v bol'nicah, tak i v institutah. V Dzhonse bylo chto-to strannoe: vozmozhno, neiskrennost' i postoyannaya maska na lice; ili zhe holodnost', proglyadyvayushchaya skvoz' ego druzhelyubie; ili kakaya-to nenadezhnost'. No YUng uvidel v nem tol'ko molodogo cheloveka, "ochen' umnogo i sposobnogo okazat'sya ochen' poleznym", kotoryj sobiralsya posetit' Frejda. Dzhons ne srazu dobralsya do Veny. Do togo on snova vstretilsya s YUngom, provedya pyat' dnej v Cyurihe v noyabre 1907 goda. YUng snova daet emu rekomendaciyu, rasskazyvaya Frejdu, chto "v svyazi so svoim 'prekrasnym odinochestvom'" v Londone on eshche ne slishkom gluboko pronik v vashu teoriyu, no ubezhden v nauchnoj vazhnosti vashih vzglyadov". Dzhons, bez somneniya, byl odnim iz teh, kto legko prinimal teoriyu, v osnove kotoroj lezhit seks. Vallijcy ochen' lyubyat sobraniya, i Dzhons reshil, chto psihoanalitikam nuzhno kazhdyj god ustraivat' obshchij s容zd. YUng soglasilsya, i oni soobshchili Frejdu, chto nuzhno provesti sleduyushchej vesnoj kongress. Tak nikomu neizvestnyj Dzhons, eshche ne poznakomivshis' s Frejdom, zalozhil osnovu vsemirnogo rasprostraneniya psihoanaliza. Hotya Dzhons i stal zametnoj figuroj dvizheniya (v kakom-to smysle dazhe samoj zametnoj, esli ne schitat' Frejda), v nem vsegda ostavalos' chto-to zagadochnoe. On nachal zanimat'sya psihoanalizom v molodosti, nikogda ne vyrazhal neuvazheniya k Frejdu i ne ssorilsya s nim, byl posvyashchen v bol'shuyu chast' ego sekretov. Dzhons voshel v istoriyu psihoanaliza i prozhil dostatochno dolgo, chtoby napisat' trehtomnuyu biografiyu svoego uchitelya. V kakoe-to vremya on chut' ne zhenilsya na mladshej docheri Frejda Anne, chto ochen' izmenilo by zhizn' mnogih. No Frejd, kotoryj voobshche ne hotel, chtoby ona vyhodila zamuzh, nikogda ne otdal by ee za cheloveka s takoj podozritel'noj reputaciej v chastnoj zhizni. S drugoj storony, Frejd ochen' doveryal emu v professional'nyh voprosah. Dzhons, kotoryj byl vysokogo mneniya o svoih sposobnostyah i v to zhe vremya s raskayaniem priznaval svoi nedostatki, gordilsya tem, chto zashchishchaet teoriyu Frejda. Posle pervoj vstrechi s YUngom Dzhons vozvratilsya v London, a zatem provel mesyac v Myunhene, obuchayas' v aspiranture pod rukovodstvom vedushchego psihiatra (i protivnika psihoanaliza) |milya Krepelina. Poskol'ku u samogo Dzhonsa bylo ochen' malo deneg, etu poezdku navernyaka oplatila ego bogataya lyubovnica. Dzhons ne dobilsya v Londone bol'shogo uspeha, nesmotrya na rano proyavivshiesya sposobnosti. On rodilsya 1 yanvarya 1879 goda v sem'e sluzhashchego stalelitejnogo zavoda i vyros v rabochem poselenii v YUzhnom Uel'se vozle goroda Suonsi. On zakonchil mestnuyu srednyuyu klassicheskuyu shkolu (tu samuyu, v kotoroj tridcat' let spustya uchilsya vallijskij poet Dilan Tomas), v 1900 godu poluchil diplom vracha so mnozhestvom zolotyh medalej, a k 1905 godu, kogda emu bylo chut' bol'she dvadcati pyati, imel dostatochno stepenej dlya prekrasnoj kar'ery. Ego nevrologicheskie stat'i byli velikolepnymi obrazchikami nauchnoj literatury. I vse zhe ego kar'era otnyud' ne byla golovokruzhitel'noj. Emu ne udalos' poluchit' rabotu mladshego vracha v bol'nice nervnyh zabolevanij, potomu chto konsul'tant nashel ego "slozhnym chelovekom"; to zhe proizoshlo so mnogimi drugimi postami. To li v glazah konservativnyh dolzhnostnyh komissij vpechatlenie portil ego interes k zapretnym temam v psihologii, to li vsemu vinoj bylo nekotoroe predubezhdenie so storony ego rukovoditelej. Dzhons byl vynuzhden iskat' netradicionnye al'ternativy i prinimat' predlozheniya o dolzhnostyah nizhe svoej kvalifikacii. V 1906 godu, rabotaya v medicinskoj sluzhbe pri sovete Londonskogo grafstva s nepolnoj zanyatost'yu, on byl arestovan po obvineniyu v nepodobayushchem povedenii s dvumya trinadcatiletnimi devochkami, poseshchavshimi shkolu v Deptforde dlya "umstvenno otstalyh" detej. Tam on provodil oprosy dlya svoego issledovaniya mehanizmov rechi. Gazety pestreli zagolovkami tipa "Ser'eznye obvineniya protiv vest-endskogo vracha!", i shest' nedel' Dzhons vynuzhden byl razbirat'sya s etim delom. S kazhdoj devochkoj on byl naedine. On govoril i delal to - chto imenno, v gazetah ne govorilos', - o chem devochki rasskazali roditelyam i uchitelyam. V kachestve zashchity byl nanyat hitroumnyj Archibal'd Bodkin, i Dzhons, kotoryj uzhe imel v to vremya kakoe-to ponyatie o teorii Frejda, ob座asnil emu, chto devochki, navernoe, razygrali seksual'nuyu fantaziyu i sproecirovali svoyu vinu na nego. U Bodkina ne bylo vremeni na podobnye rasskazy. On sosredotochilsya na tom, chtoby lishit' pokazaniya devochek dostovernosti, i Dzhonsa osvobodili bez suda*. Medicinskaya pressa podderzhala oskorblennogo kollegu, no ego reputaciya tak ili inache postradala. Odin londonskij nevrolog, kotoryj v to vremya dazhe eshche ne rodilsya, v 1996 godu rasskazal mne neopublikovannuyu istoriyu o tom, chto togda sdelal Dzhons, kotoraya peredavalas' kak legenda ot pokoleniya k pokoleniyu. * V sude obmenivalis' prezritel'nymi shutkami o "sochinitel'stve" svidetelej. Bodkin: "Sochinenie istorij s yarkimi illyustraciyami vstrechaetsya chasto, i dazhe v sude" (smeh). Sud'ya: "Osobenno so storony zhenshchin" (snova smeh). Bodkin, pozzhe ser Archibal'd Bodkin, proslavilsya v amplua blagorodnogo advokata s vysokimi moral'nymi principami, a stav glavnym prokurorom, voshel v istoriyu kak chelovek, zapretivshij "Ulissa" Dzhejmsa Dzhojsa. Dva goda spustya, v nachale 1908 goda - posle znakomstva s YUngom, no do vstrechi s Frejdom, - eshche odno proisshestvie, na etot raz v vest-endskoj bol'nice nervnyh zabolevanij, gde Dzhons rabotal mladshim vrachom, isklyuchilo poslednyuyu vozmozhnost' kar'ery v tradicionnoj medicine. Dzhons, uzhe nachavshij ponemnogu zanimat'sya psihoanalizom, prinimal desyatiletnyuyu devochku s paralizovannoj rukoj i v sootvetstvii s teoriej Frejda postavil diagnoz isterii, vyzvannoj seksual'noj travmoj - popytkoj sovrashcheniya mal'chikom starshe ee. Devochka rasskazala vse roditelyam, te prishli v yarost', i Dzhonsu prishlos' uvolit'sya. Podobnaya bezzabotnost' kazhetsya ne sluchajnoj. Pohozhe, zdes' sygralo svoyu rol' kakoe-to otklonenie ot tradicionnoj mediciny ili nesoglasie s nej. Vozmozhno, bessoznatel'noe Dzhonsa reshilo, chto ego budushchee svyazano s novoj psihologiej, i on vel sebya vneshne irracional'no, v to vremya kak na samom dele ustraival vse tak, chtoby dostich' zhelaemoj celi. Ego ochen' interesoval seks. On pisal, chto "poznakomilsya s koitusom na praktike v vozraste shesti-semi let i posle etogo vozobnovil podobnye zanyatiya lish' v dvadcat' chetyre goda". On skazal Frejdu, budto stal vrachom potomu, chto eto davalo seksual'nye vozmozhnosti. Ego zhizn' stala odnim iz primerov lichnoj zhizni frejdistov, vposledstvii mnogochislennyh, kotorye uzhasali moralistov Starogo Sveta. Vprochem, o zhizni Dzhonsa im bylo izvestno ne tak mnogo. K koncu 1907 goda Frejd uzhe privyk vo mnogom polagat'sya na YUnga, tak chto organizaciya konferencii, predlozhennoj eshche ne predstavlennym Frejdu Dzhonsom, provodilas' v Cyurihe. Vse eshche igraya rol' starika, nablyudayushchego za sobytiyami so storony,