rya, oni otpravilis' na mnogopalubnom parohode vniz po Long-Ajlend-Saund do reki Foll, a ottuda poezdom v Boston i zatem v Vuster, gde na torzhestva uzhe sobiralis' uchenye samyh raznyh special'nostej. Amerikancy interesovalis' psihologiej. Uzhe sushchestvovala "bostonskaya shkola" psihoterapii - eto byla eklektichnaya gruppa, bolee razroznennaya, chem lyubaya londonskaya gruppa. Obychnye lyudi tozhe interesovalis' novymi ideyami v psihologii (i "nauke" voobshche), mnogie intellektualy v otlichie ot britancev ne videli vreda v tom, chtoby gazety i zhurnaly rasprostranyali eti novye idei. V Velikobritanii schitali, chto uproshchennye pereskazy nauchnyh dostizhenij dlya neprofessionalov prinosyat bol'she vreda, chem pol'zy, - uzh luchshe snishoditel'no molchat'. V Amerike k zhurnalistike otnosilis' bez prezreniya. Frejd privlek interes i specialistov, i nespecialistov. On vpervye vstretilsya s vydayushchimisya amerikancami, kotorye vosprinyali ego idei vser'ez. Uil'yam Dzhejms, vedushchij psiholog strany, priehavshij tuda v konce nedeli, byl nastroen skepticheski, no ne skryval svoego lyubopytstva. |tot strannyj chelovek, sklonnyj k misticizmu, interesuyushchijsya spiritizmom i stradayushchij ot seksual'nyh problem, skazal, chto priehal v universitet Klarka, chtoby "posmotret', kakov iz sebya Frejd". Hozyain, G. Stenli Holl, byl uzhe napolovinu obrashchen v istinnuyu veru. Eshche odnim mnogoobeshchayushchim novichkom v Vustere na etoj nedele stal garvardskij professor nevrologii Dzhejms Dzhekson Putnam, kotoryj nachal sklonyat'sya k psihoanalizu v shest'desyat tri goda. (Pozhilye amerikancy byli bolee vospriimchivymi k novomu, chem pozhilye evropejcy; Uil'yamu Dzhejmsu bylo shest'desyat sem'.) Putnam, kotoryj priznalsya, chto, vpervye prochitav Frejda, pochuvstvoval otvrashchenie, pod vliyaniem Dzhonsa poproboval peresmotret' svoyu tochku zreniya. Dzhons, mladshe ego bolee chem v dva raza, smyagchil starika vo vremya priezda v Boston v nachale togo zhe goda. Dzhons nashel ego "milym starikom, slabym, vezhlivym, obrazovannym, nachitannym, idealistichnym, no legko poddayushchimsya vliyaniyu". Vstrecha s Frejdom v Vustere dovershila nachatoe Dzhonsom, hotya v konce koncov on predpochel druguyu versiyu psihoanaliza. On videl v analize sredstvo usmirit' bessoznatel'noe i privit' emu moral', prakticheski uluchshit' harakter cheloveka. Ego vzglyady na chelovecheskuyu prirodu v obshchem byli bolee optimistichnymi, kak pozzhe u mnogih drugih amerikanskih analitikov. No ego iskrennost' podkupala - Dzhons skazal, chto eto edinstvennyj izvestnyj emu chelovek, kotoryj mozhet publichno priznat' svoyu nepravotu. Frejd i YUng zhili u Holla, i v techenie nedeli, poka nachinalas' programma lekcij i drugih meropriyatij, u nih bylo malo vremeni na razmyshleniya ob Amerike. Psihologiya byla lish' odnoj iz tem konferencii. Vsego v nej uchastvovalo dvadcat' devyat' lektorov, v tom chisle dva nobelevskih laureata, v takih oblastyah, kak astronomiya, himiya, fizika, biologiya i istoriya. Ezhednevnaya kompaniya uchenyh byla dlya Frejda chem-to vrode podtverzhdeniya ego znachimosti v nauke, amerikancy priznali ego s legkost'yu. Svoi pyat' lekcij Frejd chital v odinnadcat' chasov kazhdyj den' so vtornika po subbotu, 7-11 sentyabrya, bez zametok, i opublikovannaya versiya "Pyati lekcij" - eto vosstanovlennyj po pamyati material. V chetvertoj lekcii Frejd govoril ob |dipe i seksual'nyh aspektah, ne slishkom uglublyayas' v podrobnosti, no dostatochno chetko. Soglasno vospominaniyam Rozencvejga, Frejd pereshel k teme seksa, zametiv, chto lyudi govoryat ob etih voprosah nedostatochno pryamo. Prodolzhal on tak: Est' li v detstve seksual'nost', sprosite vy. Ne naoborot li: razve detstvo - eto ne edinstvennyj period zhizni, harakterizuyushchijsya otsutstviem polovogo vlecheniya? Net, gospoda, neverno, chto polovoe vlechenie poselyaetsya v detyah vo vremya sozrevaniya, kak v Svyashchennom Pisanii d'yavol vhodit v svin'yu. U rebenka s samogo nachala est' seksual'nye zhelaniya i seksual'noe povedenie. Naskol'ko izvestno, ni eto vyskazyvanie, ni kakoe-libo drugoe ne povleklo za soboj yarostnyh napadok. Vozmozhno, konferenciya byla slishkom dostojnoj dlya kritiki, hotya professor psihiatrii iz Toronto zhalovalsya, chto obychnyj chelovek mozhet podumat', budto vency vystupayut za svobodnuyu lyubov' i vozvrashchenie k dikarskomu sostoyaniyu. Dlya Frejda nedelya v universitete Klarka byla sladkoj mest'yu: V Evrope ya chuvstvoval sebya tak, slovno menya prezirayut, a tam menya prinimali kak ravnogo vydayushchiesya lyudi. Kogda ya vyshel na kafedru v Vustere... eto pokazalos' ispolneniem kakoj-to neveroyatnoj mechty. CHto by ni bespokoilo ego u Riversajd-drajv, Frejd vel sebya uverenno. Kogda on pribyl v zdanie universiteta dlya pervoj lekcii, on kuril sigaru. Emu nuzhno bylo podnyat'sya na tretij etazh, a na lestnice zhenshchina-shvejcar ukazala emu na znak "Ne kurit'". Frejd vezhlivo kivnul, no prodolzhal kurit'. To zhe proishodilo eshche v techenie dvuh dnej, posle chego zhenshchina otstupila. Evropejcy plevali na lestnicu i kurili tam sigary, i amerikancam prishlos' s etim mirit'sya. Frejd po-prezhnemu otnosilsya k Amerike irracional'no. Tam u nego nachalos' nesvarenie zheludka (on vinil v etom mestnuyu pishchu i mnogo let spustya, hotya problemy s pishchevareniem u nego nachalis' eshche do Ameriki) i problemy s prostatoj; Amerika byla polna boltunov, nechlenorazdel'no govoryashchih i vsegda gotovyh hlopnut' ego po spine so slovami "Privet, dok!". V kakom-to smysle on byl slishkom gord i prenebrezhitelen po otnosheniyu k chuzhoj i neponyatnoj emu strane, i v to zhe vremya on zhazhdal ee priznaniya. YUng, kotoryj otnosilsya k Amerike praktichno, schitaya ee mestom, gde mozhno poluchit' horoshie den'gi (chto on pozzhe i sdelal), napisal svoej zhene, chto, kogda oni poluchili svoi stepeni doktora, Frejd byl "na sed'mom nebe". Ferenci, vspominaya ob etoj poezdke dvadcat' let spustya, kogda on uzhe ne byl smirennym uchenikom, govoril, chto Frejd kazalsya "nemnogo smeshnym, kogda pochti so slezami na glazah blagodaril [Stenli Holla] za pochetnoe zvanie doktora". Amerikancy umeli slushat', kak vsegda obnaruzhivali evropejskie lektory. Za mesyac do Frejda v Amerike davala lekcii Berta Pappengejm - Anna O. iz "|tyudov po isterii", ostavivshaya daleko pozadi svoe neschastnoe detstvo. Kogda Frejd upominal o nej v nachale lekcij kak o pervoj pacientke novoj psihologii, eta pyatidesyatiletnyaya zhenshchina kak raz nezadolgo do togo rasskazyvala slushatelyam v CHikago i N'yu-Jorke ob uzhasah torgovli belymi rabynyami. Ostavshayasya chast' vizita prinesla odni razocharovaniya. Putnam otvez Frejda, YUnga i Ferenci eshche za trista kilometrov na lono amerikanskoj dikoj prirody, k goram i ozeram - v gory Adirondak v severnoj chasti shtata N'yu-Jork, gde u nego byl "lager'", ohotnich'ya izbushka, analogichnaya anglijskomu "domiku v derevne". Im prishlos' slishkom mnogo spuskat'sya i podnimat'sya po krutym tropam, v neprivychno neformal'noj obstanovke zharit' bifshteksy na uglyah i privykat' k ispol'zovaniyu imen v razgovore "Ferenci i menya uchili igrat' v odnu nastol'nuyu igru dve molodye devushki, - pisal Frejd - Udivitel'no!" Kogda u nego byl legkij pristup, po ego slovam, appendicita, vse, chto hozyaeva mogli skazat', bylo "Fu ty! Vot nezadacha!" Oni, bez somneniya, byli chistymi amerikancami, on zhe, vozmozhno, toskoval po Berggasse ili znakomym lesam Berhtesgadena i Tirolya. Boli v zhivote navodili ego na mysli o smerti. Dve nedeli spustya, snova pereplyv Atlanticheskij okean, oni vernulis' v Evropu. Frejd ostavil pozadi yadro obrashchennyh v novuyu veru, kotorym ponadobitsya ne bolee dvuh let, chtoby stat' samymi aktivnymi i preuspevayushchimi novymi psihiatrami Ameriki. K 1910 godu oni uzhe publichno predstavlyalis' "psihoanalitikami", a na sleduyushchij god s odobreniya Frejda i evropejskih kolleg Brill i ego edinomyshlenniki organizovali N'yu-jorkskoe psihoanaliticheskoe obshchestvo, kotoroe do sih por stoit vo glave frejdistskogo dvizheniya v Amerike. V zhurnalah i populyarnoj literature obsuzhdalis' sny i ogovorki po Frejdu (seks v men'shej stepeni), istorii iz "|tyudov po isterii" pererabatyvalis' dlya zhurnalov, i v mozgu chitatelej srednego klassa nachal skladyvat'sya obraz psihoanalitika kak cheloveka priyatnogo, trebuyushchego za uslugi mnogo deneg, no otvetstvennogo, chrezvychajno umnogo i blagorodnogo, a takzhe sposobnogo ob®yasnit' amerikancam tajny ih sobstvennoj dushi. Kogda do pervoj mirovoj vojny prishla moda na tango i regtajm, Brill vyskazalsya v "N'yu-Jork tajms", chto eto vsego lish' podavlyaemye emocii, kotorye vyryvayutsya naruzhu. U takih zayavlenij nashlas' svoya auditoriya. Londoncy otnosilis' k teoriyam Frejda so skrytoj nasmeshkoj i, v otlichie ot amerikancev, neohotno verili, chto etot novyj vrach-messiya sposoben izmenit' ih zhizn'. Poseshchenie Ameriki podnyalo nastroenie Frejda. Amerika ostalas' dlya nego chuzhoj. No delo bylo sdelano - on privez tuda svoe uchenie. Na sleduyushchij den' posle vozvrashcheniya v Evropu, kogda vse troe raz®ehalis' po svoim stranam, Frejd prodolzhal videt' na ulicah YUnga. On zaderzhalsya v Gamburge, vozmozhno, chtoby vstretit'sya s gospozhoj Bernejs i Minnoj, i rasskazyval YUngu, chto, kuda on by ni otpravilsya, "mne postoyanno popadalas' na glaza tvoya svetlaya shlyapa s temnoj lentoj. To zhe samoe bylo v Berline". YUng otvechaet bolee skupym komplimentom: "Inogda ya skuchayu po vas, - pishet on, - no lish' inogda". Skoree vsego, Frejd zametil etu nebrezhnuyu maneru - esli, konechno, predusmotritel'no ne zakryl na nee glaza. Glava 22. Neposlushnye mal'chishki V nachale byl Frejd, potom - Frejd i neskol'ko kolleg v Vene, a k 1910 godu vozniklo mezhdunarodnoe soobshchestvo psihoanalitikov. Ni u kogo ne bylo chetkogo predstavleniya o tom, kak ono dolzhno byt' organizovano, k tomu zhe sushchestvovalo skrytoe nezhelanie delat' chto-to podobnoe voobshche. "Vnutrennyaya politika" zaklyuchalas' v sporah mezhdu vencami, obychno o tom, komu prinadlezhit ta ili inaya ideya, a Frejd igral rol' sud'i. Zrelost' oznachala dlya nih lish' vozmozhnost' sporit' o bolee ser'eznyh voprosah. V nachale goda planirovali provesti vtoruyu ezhegodnuyu konferenciyu, chtoby kompensirovat' to vremya, poka nachal'stvo bylo za okeanom. Do nee, to est' do marta, Frejd prodolzhal uchastvovat' v "potasovkah so svoimi nevospitannymi venskimi mal'chishkami" i v to zhe vremya mechtal o novoj ere organizacii, pri kotoroj centr tyazhesti smestilsya by na zapad, tochnee, v Cyurih, i planiroval, kak by eto vyglyadelo. On derzhal svoi administrativnye plany pri sebe, esli ne schitat' YUnga, kotoryj imi malo interesovalsya, i Ferenci, poluchavshego nameki v pis'mah i, vozmozhno, ustnye ukazaniya, kogda priezzhal v Venu. Ferenci vystupal za frejdistskij obraz zhizni, kotoryj "prestupal infantil'nost'" i isklyuchal neobhodimost' proiznosit' lozh' v chastnoj ili publichnoj besede. Sklochnye venskie analitiki byli plohoj reklamoj dlya takoj utopii. Frejd s grust'yu otmechal, chto psihoanaliz ne dejstvuet na nih "oblagorazhivayushche", no Ferenci ne teryal nadezhdy. "Tol'ko podumajte, chto by eto znachilo, - pisal on s entuziazmom Frejdu v fevrale, - esli by vse mogli govorit' drug drugu pravdu, otcu, uchitelyu, sosedu i dazhe korolyu. Vsya fal'shivaya i obmannaya vlast' otpravilas' by v tartarary". No vmeste s bezrassudnym idealistom v nem uzhivalsya staromodnyj storonnik avtoritarnoj vlasti. "Ne dumayu, - pisal on vsego cherez dva predlozheniya, - chto psihoanaliticheskoe mirovozzrenie privedet ko vseobshchemu demokraticheskomu ravenstvu. Intellektual'naya elita chelovechestva dolzhna sohranyat' gegemoniyu". Frejdu eto bylo bol'she po dushe. Vmeste s Ferenci i YUngom on gotovilsya k provedeniyu konferencii 1910 goda, kotoraya dolzhna byla sostoyat'sya v Nyurnberge srazu posle Pashi. YUng uezzhal na tri nedeli i vernulsya k samomu nachalu konferencii. On sovershil kratkij vizit v CHikago, potomu chto v ego uslugah nuzhdalsya stradayushchij maniakal'noj depressiej millioner, Garol'd Fauler Makkormik. Delegaty, sobravshiesya v otele "Grand", v pervyj zhe den' uslyshali ot Ferenci predlozhenie organizovat' mezhdunarodnuyu associaciyu, kotoraya budet upravlyat'sya iz Cyuriha novym prezidentom, YUngom. Ego pozhiznennaya vlast' budet diktatorskoj i dast emu pravo podvergnut' cenzure lyubuyu stat'yu ili lekciyu psihoanalitikov. Pohodya Ferenci proshelsya naschet vencev (tak, kak Frejd pozvolyal sebe tol'ko v chastnoj besede), a potom udarilsya v idealizm i prochital delegatam moral' o tom, chto nuzhno byt' razumnymi det'mi v sem'e papy Frejda, sposobnymi priznat' pravdu, uravnoveshennymi i "lishennymi detskoj obidchivosti i mstitel'nosti". Podnyalsya nevoobrazimyj shum. Konferenciyu prishlos' priostanovit'. SHtekel' organizoval chastnoe sobranie vencev, gde oni obsuzhdali plany svoih dejstvij, poka ne yavilsya nepriglashennyj Frejd. Vittel's tozhe byl tam i vposledstvii napisal, kakuyu strastnuyu rech' proiznes ih zagnannyj v ugol lider. On skazal im, chto evrei ne mogut zavoevyvat' druzej dlya novyh idej, chto on slishkom star, chtoby vyderzhivat' postoyannye napadki, chto vse oni v opasnosti, a "shvejcarcy spasut nas - spasut menya i vas vseh tozhe". Na sleduyushchij den' byl dostignut kompromiss. Pozhiznennoe prezidentstvo prevratilos' v dvuhgodichnoe, pravo cenzury otmenili. Nikto ne pytalsya pomeshat' Adleru i SHtekelyu nachat' v Vene izdatel'stvo svoego zhurnala, "Central'blatt fyur psyuhoanalyuze" ("Central'nyj zhurnal po psihoanalizu"). Adlera, kotoryj imel slishkom bol'shuyu vlast', chtoby s nim ne schitat'sya, naznachili predsedatelem venskogo obshchestva, chtoby on ne slishkom vozmushchalsya, a u Frejda ostalas' real'naya vlast' v kachestve predsedatelya nauchnyh sobranij. Odnako nekotorye vency tak etogo emu i ne prostili. Neposlushnye mal'chishki stali eshche neposlushnee. Frejd schital, chto v Nyurnberge "zakonchilos' detstvo nashego dvizheniya". On predstavil optimistichnuyu stat'yu, v kotoroj soderzhalis' nameki na to, chto psihoanaliz mozhet stat' novoj religiej. Za nevrologom skryvalsya prorok. Nemnogie civilizovannye lyudi, - govoril on, - mogut sushchestvovat' ne polagayas' na drugih i dazhe v sostoyanii imet' svoe sobstvennoe mnenie. Ih "vnutrennyaya nereshitel'nost' i zhelanie podchinyat'sya avtoritetu" ogromny, i "znachitel'noe uvelichenie kolichestva nevrozov s teh por, kak vlast' religij oslabla, svidetel'stvuet ob etom". Frejd spravedlivo dobavlyaet, chto obshchestvo ne budet speshit' peredat' etu vlast' psihoanalizu. Opisyvaya svoi pervye popytki byt' uslyshannym, on otmetil, chto "lyudi prosto ne verili mne, kak i segodnya mnogie ne veryat lyubomu iz nas". No vperedi on videl bolee razumnoe otnoshenie. Frejd privel i prakticheskij primer (on znal, kak privlech' vnimanie auditorii). Predpolozhim, - skazal on im, - chto neskol'ko dam i muzhchin iz horoshego obshchestva odnazhdy sobralis' na piknik u taverny v sel'skoj mestnosti. Damy dogovorilis' mezhdu soboj, chto, pochuvstvovav estestvennuyu nadobnost', zhenshchina skazhet, chto pojdet sobirat' cvety. No kakoj-to zlovrednyj chelovek uznaet ob etom sekrete i dobavlyaet k programmke, kotoraya razdaetsya kazhdomu chlenu kompanii "Dam, zhelayushchih uedinit'sya, prosim ob®yavlyat', chto oni idut sobirat' cvety". Konechno, posle etogo ni odna iz nih i ne podumaet ispol'zovat' "cvetochnyj" predlog. K tomu zhe lyubye podobnye formuly, pridumannye na hodu, okazhutsya ser'ezno skomprometirovannymi. CHto poluchitsya v rezul'tate? Damy budut priznavat'sya v svoih estestvennyh nadobnostyah bez styda, i muzhchiny ne budut vozrazhat'. Tak Frejd narisoval nebol'shuyu chast' utopii. Psihoanaliz razdrazhal lyudej svoej svyaz'yu s drugimi sferami zhizni. Pisateli, hudozhniki i znamenitosti voobshche stali posvyashchat' svoe tvorchestvo etim interesnym predmetam, a nekotorye venskie analitiki nachali zanimat'sya novoj "psihobiografiej". Oni issledovali Vagnera ili Stendalya posmertno, chtoby obnaruzhit', gde beret nachalo ih talant. Prichem rezul'tat obychno prinosil razocharovanie. Karl Kraus, vozmushchennyj soobshcheniem o tom, chto v tvorchestve Gete soderzhatsya "neosporimye svidetel'stva o masturbacionnyh zhelaniyah ego sozdatelya", napisal v "Fakele", chto "psihiatry, kopayushchiesya v zhizni geniya, zasluzhivayut togo, chtoby ih stuknuli po golove polnym sobraniem sochinenij etogo geniya". I SHtekel', i Sadger ochen' lyubili delat' iz poetov nevrotikov. Frejd byl vyshe podobnyh banal'nostej i staralsya otgovorit' ot etogo svoih uchenikov, no veril v psihobiografiyu i pisal ee sam, vyzyvaya ozhestochennuyu kritiku. Ego issledovanie, "Leonardo da Vinchi. Vospominanie detstva", opublikovannoe v mae 1910 goda, vyzvalo ne tol'ko osuzhdenie, no i pohvalu. Dazhe vrazhdebnaya recenziya v odnom venskom zhurnale dopuskala, chto "velichie Frejda delaet ego nedostupnym dlya srednih umov". Ponemnogu on priobretaet reputaciyu "velikogo cheloveka". Mozhno li schitat' "Leonardo" pravdivym rasskazom, i videl li v nem Frejd dokumental'nyj material, eto uzhe drugoj vopros. Kak nebol'shaya kniga ili dlinnoe esse, eta rabota predstavlyala soboj polet fantazii v manere, razvivshejsya u Frejda za eti gody, smeloe (ili sumasshedshee) istoricheskoe predpolozhenie. Esli ego budut kritikovat' za to, chto on "prosto napisal psihoanaliticheskij roman", - skazal on, - to on otvetit, chto ne utverzhdaet, budto ego rezul'taty sovershenno tochny, no, kak i mnogie do nego, "podchinilsya prityagatel'nosti etogo velikogo i tainstvennogo cheloveka". CHto kasaetsya obvineniya v tom, budto psihobiografiya "vyvalivaet v gryazi vse vysokoe", on nevinno otvechal, chto velikie lyudi zasluzhivayut togo, chtoby o nih znali pravdu. O plutarhovskih vzglyadah na biografiyu on uzhe davno ne vspominal. V knige na osnove skudnoj informacii o molodyh godah hudozhnika delaetsya predpolozhenie, chto on kak vnebrachnyj rebenok byl vospitan zhenshchinami i "izlishnyaya nezhnost'" materi i ego sil'naya eroticheskaya privyazannost' k nej sdelali ego gomoseksualistom. Frejda interesovala skoree ne seksual'naya zhizn' Leonardo, kotoraya, kak on dumal, edva li sushchestvovala, a ideya o tom, chto seksual'noe lyubopytstvo rebenka mozhet stat' intellektual'nym stimulom dlya vzroslogo - chto Leonardo "prevratil svoyu strast' v tyagu k znaniyam". Dazhe ego interes k poletu poluchil ob®yasnenie: detskie mechty o polete Frejd ob®yasnil kak zhelanie imet' seksual'nye sposobnosti. Nesomnenno, Frejdu nravilos' videt' v sebe takogo zhe (no geteroseksual'nogo) hudozhnika, kak Leonardo - "cheloveka, polovye zhelaniya i dejstviya kotorogo byli v znachitel'noj stepeni sokrashcheny, kak budto bolee vysokie celi podnyali ego nad obychnoj zhivotnoj potrebnost'yu chelovechestva". V rasskaze o Leonardo est' i drugie nameki na obraz Frejda-asketa. Uvlekshis', on pisal, chto sredi "bolee vysokih i utonchennyh" klassov "bol'shinstvo iz zhivushchih segodnya s neohotoj podchinyayutsya zovu razmnozhat' sebe podobnyh. Oni schitayut, chto ih dostoinstvo kak chelovecheskih sushchestv ot etogo stradaet i v processe umen'shaetsya". |to bylo novost'yu dlya bol'shinstva lyudej, v tom chisle "bolee vysokih i utonchennyh". Frejd-romanist, ne sderzhivaemyj zakonami napisaniya biografii, ispol'zoval detskoe vospominanie Leonardo o korshune, kotoryj zaletel v ego kolybel', otkryl emu rot svoim hvostom i "mnogokratno hlopal menya hvostom po gubam". |to maloveroyatnoe sobytie interpretiruetsya kak fantaziya s seksual'nym podtekstom, kotoraya vyrazhaet otnosheniya Leonardo s ego mater'yu i, znachit, ego harakter. Osobaya znachimost' korshuna byla v tom, chto drevnie egiptyane schitali, budto u nih net samcov, a samok oplodotvoryaet veter - tak chto ptica byla simvolom materinstva. Predpolagalos', chto Leonardo znal etot mif uzhe vo vzroslom sostoyanii i sozdal na ego osnove, sam togo ne podozrevaya, fantaziyu poseshcheniya pticej kolybeli, a eto, v svoyu ochered', pozvolilo Frejdu uvidet' v nem rebenka, vospitannogo bez otca, i tomu podobnoe. |ta ideya o korshune ponravilas' drugim analitikam, i oni razvili ee, utverzhdaya, chto nashli kontury etoj pticy v kartine Leonardo "Madonna i mladenec so svyatoj Annoj". Oskar Pfister, cyurihskij svyashchennik i analitik, uvidel etu kartinu v Luvre v 1910 godu, vskore posle vyhoda ocherka v svet, i obnaruzhil nesomnennyj obraz korshuna v goluboj tkani, drapiruyushchej bedra Marii. "YA tozhe videl tam korshuna, - vskrichal YUng, - no v drugom meste: klyuv kak raz v oblasti lobka". Ferenci uvidel pticu tam, gde emu pokazali, i "udivilsya, chto ne nashel ee sam". Desyat' let spustya s korshunom priklyuchilsya konfuz, kogda bylo obnaruzheno, chto slova Leonardo nepravil'no perevedeny. Na samom dele on pisal o grife. Nesmotrya na eto, ocherk ostaetsya interesnym obrazchikom rekonstrukcii proshlogo s pomoshch'yu voobrazheniya, i esli by Frejd zastavil sebya priznat' etu oshibku v 1923 godu, kogda ona byla obnaruzhena, on mog by sdelat' eto sovershenno spokojno. No 1923 god byl plohim godom dlya priznaniya faktov, i Frejd ostavil ocherk takim, kakoj on est'. On byl slishkom privyazan k svoim proizvedeniyam*. * Dzhejms Strechi vo vremya podgotovki "Standartnogo izdaniya" predlagal izmenit' tekst Frejda, chtoby ubrat' etu oshibku. Dzhons, kotoryj v to vremya rabotal nad biografiej, napisal emu v 1952 godu: "Otnositel'no korshuna, chto ochen' nepriyatno. Ne predstavlyayu sebe, kak mozhno izmenit' Svyashchennoe Pisanie". Proshlo uzhe tridcat' let s momenta obnaruzheniya oshibki, no korshun vse eshche prichinyal bespokojstvo. Frejd kak raz rukovodil ch'imi-to popytkami napisat' psihobiografiyu, kak tut Fric Vittel's nachal vendettu s Karlom Krausom iz "Fakela". Esli ne schitat' redkih vzdohov sozhaleniya o tom, chto ego ucheniki ne umeyut derzhat' sebya v rukah, Frejd malo interesovalsya ih lichnymi delami. No na etot raz on opasalsya, chto skandal mozhet povredit' obshchemu delu. Vittel's uzhe proizvel na Frejda nepriyatnoe vpechatlenie svoim besstydstvom, kogda imel roman s Irmoj Karchevskoj, molodoj aktrisoj, prinadlezhavshej v 1907 godu odnovremenno emu i Krausu. Tri goda spustya, 12 yanvarya 1910 goda, kogda Kraus uzhe reshil, chto psihoanaliz - eto obman i ih druzhba zakonchilas' - v tom chisle i iz-za roskoshnoj Irmy, - Vittel's predstavil sobraniyu psihobiograficheskuyu stat'yu o Krause pod nazvaniem "Nevroz 'Fakela'". On obygryval predpolagaemye svyazi mezhdu iskusstvom i psihopatologiej i nasmehalsya nad Krausom, utverzhdaya, chto u nego malen'kij organ, "Fakel", kotoryj protivopostavlyaetsya bol'shomu organu, "Noje fraje presse", gazete, nenavidimoj Krausom. Venskoe psihoanaliticheskoe obshchestvo vyslushalo stat'yu, hotya Frejd ne byl ot nee v vostorge. On dobavil, chto Vittel'su sleduet byt' poostorozhnee i ne povtoryat' podobnyh izrechenij pered bolee shirokoj publikoj, kotoraya ne smozhet "ocenit' ih nauchnost'". Vskore podrobnosti doshli do Krausa, i 13 fevralya Frejd pisal Ferenci o tom, chto "psihoanaliz okazalsya pod ugrozoj iz-za yarostnyh napadok "Fakela" v svyazi s lekciej Vittel'sa", i zhalovalsya na "bezgranichnoe tshcheslavie i neuvazhenie etogo talantlivogo zverya, Karla Krausa", kak budto shutki o malen'kih organah togo ne izvinyali. No zver' prodolzhal kusat'sya. Vspomnili i pro malen'kogo Gansa. Detyam psihoanalitikov prihoditsya tyazhko. Snachala syn vynuzhden priznavat', chto ispytyvaet eroticheskie oshchushcheniya vo vremya defekacii. Potom on dolzhen govorit' otcu, chto u nego na ume, kogda po puti v shkolu vidit isprazhnyayushchuyusya loshad'. Mozhno schitat', chto emu dejstvitel'no povezlo, esli on dozhivaet do vozrasta, v kotorom mozhet priznat'sya, chto emu prisnilos', kak on nasiluet mat'. Frejd posovetoval venskomu obshchestvu ne obrashchat' vnimaniya na eti "glupye vystrely", kak on ih nazval, no Vittel's samostoyatel'no reshil, chto unichtozhit vraga, sdelav ego geroem satiricheskogo romana. Kraus popytalsya predotvratit' ego izdanie, uvidev rukopis' cherez obshchuyu podrugu, kotoruyu ta pokazala emu bez vedoma Vittel'sa, i ego yurist posetil Frejda, chtoby soobshchit', skol'ko vreda Kraus mozhet prichinit' ih delu. V konce koncov Frejd nastoyal, chtoby Vittel's pokazal emu granki, i zayavil emu, chto "psihoanaliz vazhnee, chem tvoi glupye ssory. Pochemu ya dolzhen pozvolyat' tvoej neobdumannoj knige vredit' emu?". Vittel's proignoriroval eti predosterezheniya, osen'yu 1910 goda opublikoval knigu, poluchal vyzov v sud za klevetu i prodal mnozhestvo ekzemplyarov. On ostavil kruzhok Frejda, pozzhe napisal ego nesankcionirovannuyu biografiyu, potom pereehal v Ameriku, gde i rabotal. Delu eto ne povredilo, no Frejd tak nikogda polnost'yu i ne prostil ego. Kogda oni vstretilis' v 1933 godu, on vse eshche vorchal po povodu etogo epizoda. Vittel's otmetil, chto vse eto bylo ochen' davno. "Znayu, - otvetil Frejd, - no ty byl mne blizok". Te, kto ostavalsya loyal'nym, poluchali v nagradu druzhbu i professional'nuyu podderzhku. Dzhons, kotorogo vo vremya lekcij v universitete Klarka Frejd vse eshche schital ne sovsem nadezhnym, vskore ukrepil svoi pozicii. On napisal Frejdu, chto tot sovershenno spravedlivo podozreval ego v tom, budto on hochet vozglavit' dvizhenie v Anglii i Amerike, no teper' ego "soprotivlenie" zakonchilos'. Dzhonsu bylo legko priznat' otcovskij avtoritet Frejda. On ne byl bezglasnym i ni na chto ne zhaluyushchimsya posledovatelem, no v molodosti byl ochen' ostorozhen. V tom, kak on sebya vel s Frejdom, iskrennie chuvstva smeshivalis' s opredelennoj dolej lesti. Ispol'zovalis' takie slova, kak "genij" i "redkoe udovol'stvie". Ottisk odnoj stat'i, poslannoj emu Frejdom, okazalsya, kak i vse ostal'nye raboty, slishkom korotkim. "My zhazhdem, kak Oliver Tvist, eshche". Kogda v aprele 1912 goda do Toronto ne doshlo odno pis'mo s Berggasse, Dzhons predpolozhil, chto ono propalo vmeste s "Titanikom", kotoryj utonul sredi ajsbergov kak raz 14 aprelya. "Esli eto tak, - dobavil on, - to posledstviya etoj katastrofy eshche pechal'nee, chem pokazalos' na pervyj vzglyad". Vprochem, etot valliec ne byl takim rabolepnym, kak mozhno bylo by predpolozhit' na osnove etih vyrazhenij. On znal, chto ego i takih, kak on, schitayut poslushnymi i legko podchinyayushchimisya, no v svoej biografii Frejda pishet, chto "luchshe opisat' ih kak lyudej, kotorye spravilis' so svoimi detskimi kompleksami i nauchilis' rabotat' v garmonii i so starshim, i s mladshim pokoleniyami". V svoej harakteristike iz pis'ma v iyune 1910 goda on ob®yasnyaet cherty mazohizma v svoem haraktere: Kompleks original'nosti u menya slabo razvit. YA stremlyus' skoree znat', byt' "za scenoj" i "v kurse", a ne uznavat'... Dlya menya rabota podobna vynashivaniyu zhenshchinoj rebenka, a dlya lyudej vrode vas, mne kazhetsya, eto chto-to vrode muzhskogo oplodotvoreniya. Tochnee vyrazit'sya ya ne smog, no dumayu, vy pojmete, chto ya imeyu v vidu. Esli oba byli soglasny, chto lomat' golovu nad novymi problemami - delo "otca", kakie mogli byt' problemy? Frejd prinimal to, chto predlagal emu Dzhons, bez ironii. Eshche v nachale 1910 goda on govoril YUngu, chto valliec, kogda ego soprotivlenie navsegda ischezlo, kaetsya bol'she, chem nuzhno. Dzhonsu on napisal, kak uchitel' v dnevnike: "Vy izmenilis' ochen' znachitel'nym i udovletvoritel'nym obrazom". Prodolzhenie istorii Dzhonsa v Toronto - on snova izolirovan i nuzhdaetsya v moral'noj podderzhke iz Veny. Druz'ya umolyali ego byt' poostorozhnee, i on vrode by slushalsya, no s nim prodolzhali proishodit' nepriyatnosti. Iz ego statej vycherkivali ssylki na seks, izdavaemyj im zhurnal zapretili, neizvestnye vragi dejstvovali za ego spinoj, rasprostranyalis' sluhi o tom, chto on sovetoval lyudyam masturbirovat', posylal molodyh muzhchin k prostitutkam, a zhenshchinam rekomendoval zanimat'sya razvratom. Nevrolog iz N'yu-Jorka, Dzhozef Kollinz, ezdil za Dzhonsom po Amerike ot lekcii k lekcii, publichno kritikuya ego, potomu chto, kak ob®yasnil Dzhons, eshche v Anglii on sdelal psihoanaliz missis Kollinz, posle chego ta razvelas' s muzhem. Kak obychno, Dzhons byl voploshcheniem oskorblennoj nevinnosti. Dzhejms Putnam hotel, chtoby kandidaturu Dzhonsa rassmotreli dlya mesta v Garvardskoj psihologicheskoj laboratorii (eto moglo by izmenit' zhizn' Dzhonsa i, vozmozhno, vsyu istoriyu psihoanaliza v Soedinennyh SHtatah). No glava laboratorii H'yugo Myunsterberg, hotya i priznal, chto Dzhons - neplohoj kandidat, opasalsya, chto upor na sekse v kurse, kotoryj chitaetsya ne tol'ko medikam, mozhet privlech' "bezdel'nikov". V chem-to Garvard byl prav. V fevrale 1911 goda pacientka, kotoruyu Dzhons lechil v Toronto, "tyazhelyj sluchaj isterii", prishla k vrachu-zhenshchine, kotoraya odnovremenno ispolnyala funkcii sekretarya mestnoj Ligi chistoty, utverzhdaya, chto Dzhons spal s nej "dlya ee pol'zy". Dzhons dal prilichnoe ob®yasnenie o tom, chto u nee proizoshel eroticheskij perenos na svoego analitika - odna iz opasnostej professii, kak Frejd govoril YUngu. No, kak obychno, u Dzhonsa eti problemy prinimali drugie masshtaby. |ta razvedennaya zhenshchina ugrozhala emu revol'verom, i Dzhons nanyal detektiva, chtoby uspokoit' Lou Kann. Kogda on byl v CHikago, detektiv tozhe soprovozhdal ego. Po slovam Dzhonsa, vse eto stoilo emu (konechno, Lou) bol'she tysyachi dollarov. Pochemu zhe ne podat' v sud za klevetu, myagko osvedomilsya Frejd. Otvet soderzhalsya v pis'me Dzhonsa Putnamu v Bostone, gde daetsya drugaya versiya istorii. ZHenshchina shantazhirovala ego, i on zaplatil ej pyat'sot dollarov "vo izbezhanie skandala"*. Mnogie v Londone navernyaka skazali by, chto drugogo ot Dzhonsa trudno bylo ozhidat'. * Dzhons priznavalsya, chto ego interesovali zhenshchiny, no ne soobshchal osobyh podrobnostej. V ego memuarah "Svobodnye associacii" ob®yasnyaetsya, chto opisanie ego eroticheskoj zhizni v nih "sovershenno pravdivoe", no nepolnoe. Vozmozhno, zhenshchina s revol'verom byla byvshej zhenoj razgnevannogo mistera Kollinza. S professorom nichego podobnogo nikogda ne sluchalos'. Ego zhizn' byla sovershenno drugoj i neizmennoj: samodisciplina, pacienty, sem'ya, ucheniki, stopki ispisannoj bumagi, neobhodimyj otdyh. Posle pyatidesyati on stal osobenno nuzhdat'sya v peremene obstanovki letom. V aprele 1910 goda on govoril Ferenci: "YA otschityvayu vosem'desyat odin den' do nachala otdyha", - i predlagal emu otpravit'sya v konce sezona v Siciliyu. Psihoanaliz - eto tyazhelaya rabota, vojna s demonami, kotoraya vse oslozhnyalas'. Teper' perenos emocij pacienta na analitika schitalsya vazhnejshim elementom analiza, kotoryj ustanavlival mezhdu oboimi emocional'no napryazhennye otnosheniya, vyzyvavshie prizraki iz detstva, kotorye pacient ili pacientka dolzhny byli uvidet' i ponyat'. Sredi novyh pacientov Frejda v 1910 godu okazalsya obespokoennyj molodoj chelovek, Serzh Pankeev, budushchij Volchij CHelovek. Na ego analiz ushlo chetyre goda. Iz pis'ma Frejda Ferenci o Pankeeve vidno, kak eto bylo slozhno: V celom ya prosto mashina dlya zarabatyvaniya deneg i poslednie neskol'ko nedel' rabotayu do pota. Odin bogatyj russkij, za kotorogo ya vzyalsya iz-za tendencii k navyazchivomu nevrozu, priznalsya v sleduyushchem emocional'nom perenose posle pervogo zhe seansa. |tot evrejskij zhulik hotel by ispol'zovat' menya szadi i isprazhnit'sya mne na golovu. V vozraste shesti let u nego poyavilsya pervyj simptom - bogohul'stvo, kogda on nazyval Boga svin'ej, sobakoj i t. p. Kogda on uvidel na ulice tri kuchki der'ma, u nego voznikli nepriyatnye associacii so Svyatoj Troicej i on s trevogoj nachal iskat' chetvertuyu, chtoby razrushit' etu associaciyu. Prishlo leto. Adol'f Gitler, teper' zhivshij v obshchezhitii Brigittenau, zanimalsya prodazhej akvarelej pod luchami solnca. YUng otpravilsya v puteshestvie po ozeru Konstans na svoej yahte. Frejd poproshchalsya s Pankeevym i ostal'nymi do oseni i otpravilsya na poberezh'e Gollandii, pod Gamburg, gde Marta mogla posetit' staruyu gospozhu Bernejs na smertnom odre, hotya ta prozhila eshche do oseni. Rovnye plyazhi v Nordvike ne nravilis' Frejdu. S balkona pansiona "Nordzee" on smotrel na zakat i dumal o svoej teshche i smerti. S Severnogo morya duli holodnye vetry. Esli celyj den' plyt' vdol' berega na severo-vostok, gde cep' ostrovov iz gollandskoj stanovilas' nemeckoj, mozhno bylo popast' v vody, gde hrabrye britancy rasstroili plany "Gansov" v uzhe izvestnoj nam knige "Zagadka peskov". S konferencii v Bryussele pribyl Dzhons i nenadolgo ostanovilsya na ville v Nordvike, prinadlezhavshej sestre Kann. ("Moe terpenie k kanadskoj civilizacii neozhidanno dostiglo predela, i ya sbezhal v Evropu".) Oni dolgo gulyali po plyazhu, i Frejd kovyryal vodorosli trost'yu. Dzhons sprosil ego, chto on hochet tam najti. "CHto-nibud' interesnoe, - otvechal Frejd. - Zaranee nikogda ne znaesh'". On nashel vremya, chtoby napisat' mrachnoe pis'mo YUngu, "moemu dorogomu synu i preemniku", chtoby skazat', chto on, Frejd, slishkom speshil organizovat' mezhdunarodnuyu associaciyu. Pervye mesyacy pravleniya YUnga "ne slishkom horoshi" iz-za nedostatochnoj ser'eznosti so storony YUnga: "Tot, kto hochet upravlyat', dolzhen nauchit'sya iskusstvu privlekat' lyudej na svoyu storonu". Frejd ne zamechal, chto YUng ne hotel byt' pravitelem po obrazu i podobiyu starshego. On poluchil druzheskij otvet, chto ego priobodrilo. Frejd na vremya pozvolil rabote prervat' ego otdyh, kogda kompozitor Gustav Maler - kotoryj zhil ot nego v neskol'kih tramvajnyh ostanovkah v Vene, hotya oni nikogda tam ne vstrechalis', - prislal emu telegrammu s pros'boj srochno uvidet'sya. |tot chelovek byl slishkom vazhen, chtoby poluchit' otkaz, no, kogda Frejd soglasilsya vstretit'sya s nim, Maler nachal otmenyat' vstrechi. V konce koncov im udalos' uvidet'sya v restorane v Lejdene u samogo poberezh'ya, i vo vremya progulki po gorodu Frejd provel nechto vrode analiza. Maler, zhenatyj na molodoj zhenshchine so slozhnym harakterom, kak govoryat, stradal impotenciej. Frejd utverzhdal, chto obnaruzhil za odin den' "sosredotochennost' na obraze materi" i "mnogogo dostig". Interesno, kak pri nehvatke vremeni gody analiza mozhno svesti k neskol'kim chasam. Nastoyashchij otdyh nachalsya dlya Frejda v sentyabre vmeste s Ferenci, v Sicilii. No emu ne udalos' rasslabit'sya tak, kak on hotel. Problema byla svyazana s Ferenci, kotoryj, kak bol'shinstvo lyudej iz kruga Frejda v to vremya, ne byl v vostorge ot podchineniya takoj figure otca. Vse oni slishkom mnogo znali o teorii roditel'skih kompleksov i veli sebya sootvetstvenno - kak aktery vo frejdistskoj drame. V sluchae Ferenci yavnogo myatezha ne bylo. On prosto stremilsya prodemonstrirovat' svoyu zavisimost' i vsegda podvergal ee analizu. U nego bylo chto-to obshchee s Dzhonsom, no valliec otnosilsya k vlasti Frejda s prakticheskoj tochki zreniya, podchinyalsya ej i ne volnovalsya po etomu povodu. Ferenci, bolee original'no myslyashchij, chem Dzhons, ne umel tak sebya vesti. V Sicilii, kogda oni osmatrivali razvaliny po priezde iz Palermo, on byl razocharovan, chto Frejd, ob®ekt ego voshishcheniya, vel sebya kak turist, stremyashchijsya porazvlech'sya. Ferenci mechtal o proniknovennyh besedah s professorom, v kotoryh oni skazali by drug drugu pravdu obo vsem. A Frejdu prosto byl nuzhen poputchik. Sredi knig, kotorye on vzyal s soboj, byli memuary nemeckogo sud'i apellyacionnogo suda, Polya SHrebera, kotoryj stradal ot periodicheskogo umopomeshatel'stva, no uspel vo vremya prosvetleniya napisat' avtobiografiyu, posle chego ego sostoyanie stalo neobratimym. V 1910 godu on byl v psihiatricheskoj bol'nice i priblizhalsya k koncu zhizni. Frejd hotel proanalizirovat' ego na osnove memuarov. Ferenci nadeyalsya rabotat' nad etim proektom vmeste s Frejdom, no v pervyj zhe vecher, kogda Frejd zahotel, chtoby tot sygral rol' sekretarya i napisal pod diktovku ego mysli o SHrebere, Ferenci nadulsya i otvetil, chto ozhidal luchshego zadaniya. Posle etogo Frejd stal rabotat' po vecheram odin. Vo vremya puteshestviya obratno on pisal YUngu iz Rima, chto Ferenci "milyj paren', no dosadno mechtatel'nyj, otnoshenie [kotorogo] ko mne infantil'no". V Sicilii on byl ploho nastroen. V obshchem Frejdu nravilos' teploe otnoshenie Ferenci (i, vozmozhno, dazhe ego podhalimstvo - esli ryadom nikogo ne bylo) i to, chto tot poveryaet emu svoi tajny. On vyslushival zhaloby Ferenci na zdorov'e i ego seksual'nye priznaniya Ferenci byl davno udruchen romanom s mater'yu i docher'yu odnovremenno, Gizelloj i |l'moj Palos, i mnogie mesyacy ne mog reshit', na kotoroj zhenit'sya. Frejd byl vsegda gotov - dazhe slishkom, esli podumat', kak egoistichno vel sebya ego drug po otnosheniyu k neschastnym zhenshchinam, - pomoch' emu sovetom i obodritel'nym slovom. Nesmotrya na vse eto, Frejd otnosilsya k Ferenci ser'ezno, potomu chto tot byl umelym analitikom i intuitivno nahodil podhod k pacientam. A samym bol'shim ego dostoinstvom v glazah Frejda bylo to, chto ego loyal'nost', kak, vprochem, i loyal'nost' Dzhonsa, ne vyzyvala somnenij. CHtoby schitat'sya loyal'nymi, oni dolzhny byli ne tol'ko podderzhivat' ideyu psihoanaliza v celom. Oni byli obyazany prinimat' na veru nekotorye postulaty, naprimer seks kak koren' nevroza ili central'nuyu rol' edipova kompleksa. Al'fred Adler pervym brosil vyzov Frejdu. On reshil, chto genij Frejda sostoit v tom, chto tot sozdal metodiku, na osnove kotoroj ego ucheniki mogut razrabatyvat' svoi sobstvennye priemy. Eshche v 1907 godu on govoril venskomu kruzhku, chto "u psihoanaliza ne odin sposob", na chto Frejd rezko otvetil chto-to o "svoevolii otdel'nyh psihoanalitikov". Posle konferencii 1910 goda, kogda ideya bunta vitala v vozduhe, Adler, "prostoj chelovek", kotoryj lechil bednyh i inogda sam vyglyadel kak oni, neakkuratnym i nemodnym, nashel v sebe sily vosstat'. SHtekel' podderzhal ego. K nim prisoedinilos' eshche neskol'ko menee zametnyh vencev. V adlerovskom variante analiza vedushchuyu rol' igrala agressiya, zhazhda vlasti. Rebenka pobuzhdaet na postupki zhelanie vyzhit', a chem slabee rebenok, tem bol'she ego potrebnost' kompensirovat' svoi nedostatki (sam Adler byl boleznennym rebenkom, stradavshim ot rahita i drugih boleznej). Nevroz - eto ne podavlenie, a kompensaciya. Seks - proyavlenie zhelaniya vlastvovat'. Social'nye konflikty pomogayut sformirovat' lichnost'. Snachala Frejd otnessya k etomu terpimo. Imenno YUng, kotoryj v oktyabre 1910 goda zhalovalsya Frejdu, chto vynuzhden "pachkat' ruki" mahinaciyami vo vnutrennej politike, nachal vorchat' po povodu "polnogo otsutstviya psihologii" u Adlera. Frejd uspokaivayushche otvetil na eto, chto "vnutrennyaya storona drugih velikih dvizhenij vyglyadela by ne bolee appetitno, esli by my mogli ee uvidet'". Mesyac spustya Adler vse eshche ostavalsya "ochen' prilichnym i umnym chelovekom", no bystro prevratilsya v "paranoika", a ego teorii byli ob®yavleny neponyatnymi. K koncu goda v pis'mah Frejda poyavlyaetsya obespokoennost': Sut' dela - i eto menya dejstvitel'no trevozhit - v tom, chto on svodit na net seksual'noe zhelanie, i nashi opponenty vskore smogut zagovorit' ob opytnom psihoanalitike, vyvody kotorogo radikal'no otlichayutsya ot nashih. Estestvenno, v svoem otnoshenii k nemu ya razryvayus' mezhdu ubezhdeniem, chto ego teorii odnoboki i vredny, i strahom proslyt' neterpimym starikom, kotoryj ne daet molodezhi razvivat'sya. Somneniya samogo YUnga o seksual'nom zhelanii nikogda i ne propadali. No v etot moment emu ne nuzhno bylo podcherkivat' ih. V lyubom sluchae, on byl lyubimym synom, kotoromu pozvoleno vse - pochti vse. Adler zhe ne byl na osobom polozhenii. Esli teorii Frejda byli poletom fantazii i blistatel'noj prozoj, psihologiya Adlera bol'she pohodila na zdravyj smysl, a v ego izlozhenii zvuchala eshche bolee banal'no. Adler byl grubovatym meshchaninom, dalekim ot patricianskih maner oboih liderov dvizheniya. Frejd s borodoj, kotoraya desyatiletiyami podstrigalas' kazhdyj den', vyhodil iz svoih apartamentov - gde neskol'ko chelovek sostoyalo v prisluge - v plashche s mehovoj otorochkoj, derzha v ruke trost' s nabaldashnikom iz slonovoj kosti, pokurivaya tolstuyu sigaru. Karikatura na Adlera - eto chelovek s obvisshimi usami i myasistym licom, kotoryj sporit s socialistami v kafe Leopol'dshtadta, otkuda Frejdy s radost'yu pereehali tridcat' let tomu nazad, i otkryto kurit deshevyj tabak. Teper' dlya vragov chasto ispol'zovalos' slovo "paranojya". Frejd schital, chto prichinoj etogo zabolevaniya yavlyayutsya podavlennye gomoseksual'nye chuvstva (etot vopros rassmatrivaetsya v stat'e o sumasshedshem sud'e, SHrebere). On sdelal retrospektivnyj analiz primenitel'no k svoemu utrachennomu drugu, Vil'gel'mu Flisu, i nazval Adlera "malen'kim recidivom Flisa". On dazhe priznalsya YUngu, chto ego tak rasstraivaet ssora s Adlerom, potomu chto "ot etogo otkryvayutsya star