V.Ozerov. Pevec revolyucionnoj epohi Stat'ya --------------------------------------------------------------------- Kniga: A.Fadeev. Sobranie sochinenij v treh tomah. Tom 1 Izdatel'stvo "Hudozhestvennaya literatura", Moskva, 1981 OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 13 sentyabrya 2002 goda --------------------------------------------------------------------- SILA PROLETARSKOGO EDINSTVA V CHuguevku voshel partizanskij otryad. Uzhe ne pervyj raz vstrechalo eto bol'shoe selo, raskinuvsheesya pod otrogami hrebta Sihote-Alin', lyudej s vintovkami. Byla osen' 1919 goda. Na Dal'nem Vostoke bushevala grazhdanskaya vojna, cherez selo to i delo prohodili voennye chasti. Krasnyh partizan zdes' znali horosho, pomogali im, chem mogli, voshishchalis' ih otvagoj i beskorystiem, schitali sovershenno estestvennoj besshabashnuyu udal'. No etot otryad kazalsya neobychnym. On skoree pohodil na regulyarnuyu chast': vse bojcy v odinakovyh shinelyah, strogo vyderzhivayut ravnenie, chetko pechatayut shag, soblyudayut predel'nyj poryadok na privale. I nazvanie u otryada takoe, kakoe ni u koyu drugogo ne vstrechalos', - na alom polotnishche vytkany slova: "Osobyj kommunisticheskij". Kogda Sasha Fadeev i ego dvoyurodnyj brat vernulis' s mel'nicy, gde oni rabotali, ih vstretili vzvolnovannymi rasskazami o pribyvshih. Vse uzhe znali, chto otryad byl sozdan na sviyaginskom lesopil'nom zavode, v nego vstupili rabochie-kommunisty. Srazhat'sya v takom otryade bylo bol'shoj chest'yu. I v tot zhe den' Fadeev vstupil v ego ryady; vmeste s bojcami "Osobogo kommunisticheskogo" on uchastvoval vo mnogih boyah i pohodah. Sluchajno li soshlis' ih dorogi - kadrovyh rabochih-kommunistov i vosemnadcatiletnego yunoshi iz intelligentnoj sem'i, vcherashnego uchenika kommercheskogo uchilishcha? Vspomnim, k kakim krugam russkoj intelligencii prinadlezhal Aleksandr Fadeev. Za ego plechami byli pokoleniya demokraticheskoj intelligencii, bezzavetno borovshejsya s samoderzhaviem, shedshej "v narod", pogibavshej v tyur'mah i ssylkah, mechtavshej o revolyucii. Roditeli Fadeeva vstretilis' v tyur'me: yunoj peterburgskoj kursistke bylo porucheno pod vidom "nevesty" pojti s peredachej k arestovannomu revolyucioneru. Znakomstvo pereroslo v druzhbu, v lyubov'. V 1901 godu u nih rodilsya syn - Aleksandr. Potom zhizn' slozhilas' tak, chto oni rasstalis'. No izbrannoj celi oba ostalis' verny. Otec Fadeeva, chelovek nesgibaemoj voli i asketicheskogo haraktera, proshel cherez sibirskuyu katorgu i umer ot tuberkuleza. Mat', skromnaya fel'dsherica, pol'zovalas' lyubov'yu i uvazheniem okruzhayushchih. Vtorym ee muzhem - otchimom i vospitatelem Aleksandra - stal Gleb Vladislavovich Svitych, aktivnyj uchastnik revolyucii 1905 goda, chlen Vilenskogo social-demokraticheskogo komiteta. Sem'ya pereehala na Dal'nij Vostok, i zdes' proshlo detstvo Fadeeva, trudovoe detstvo mal'chika, umevshego pahat' i kosit', zapryach' loshad', kolot' drova, myt' poly, shtopat' odezhdu. Fadeev byl vlyublen v moguchuyu prirodu Primor'ya s kuryashchimisya sopkami, velikanami-kedrami, razlivami nepokornyh rek, v sil'nyh i muzhestvennyh lyudej - russkih pereselencev, tuzemcev-gol'dov, rybakov i zverolovov. Zachityvalsya Majn Ridom, Fenimorom Kuperom, Dzhekom Londonom, sam proboval sochinyat' rasskazy i povesti o vol'nolyubivyh indejcah. V naivnye, chasto abstraktnye predstavleniya yunoshi zhizn' vnesla svoi korrektivy, vtyanuv ego v vodovorot klassovoj bor'by. Fadeeva s detstva okruzhali lyudi peredovyh vzglyadov, vysokih principov. Vo vremya ucheby vo Vladivostokskom kommercheskom uchilishche on zhil u svoej tetki Marii Vladimirovny Sibircevoj. V ee dome sobiralas' revolyucionno nastroennaya molodezh'. Sasha podruzhilsya so svoimi dvoyurodnymi brat'yami - Vsevolodom i Igorem Sibircevymi, vposledstvii vidnymi deyatelyami sovetskogo Dal'nego Vostoka (oba geroicheski pogibli: Vsevoloda yaponcy sozhgli vmeste s Sergeem Lazo v topke parovoza, Igor' byl ranen v boyu i, chtoby ne popast' v ruki vraga, zastrelilsya). Blizkimi druz'yami Fadeeva stali yunoshi i devushki, kotoryh za smelye ubezhdeniya i postupki prozvali "sokolyatami": Petr Nerezov, Grisha Bilimenko, YAsha Golombik i drugie. Vse oni vspominali o svoem sodruzhestve kak o svoeobraznoj "kommune". Takoj ona zapomnilas' i Fadeevu: "My vse byli vlyubleny v kogo-nibud', delilis' etim "tajnym tajnyh", sochuvstvovali uspeham i neudacham drug druga v lyubvi, verili drug drugu vo vsem. My prezirali den'gi, sobstvennost'. Koshelek u nas byl obshchij. My menyalis' odezhdami, kogda voznikala k tomu potrebnost'. Kak my byli schastlivy!" Uzhe vo vzroslye gody, oglyadyvayas' na svoyu yunost', Fadeev pisal, chto emu i ego druz'yam netrudno bylo vybirat' put' v zhizni: "...Polnye yunosheskih nadezhd, s tomikom Maksima Gor'kogo i Nekrasova v shkol'nom rance, my vstupili v revolyuciyu. My polny byli pafosa osvoboditel'nogo, potomu chto nad Sibir'yu i russkim Dal'nim Vostokom utverdilas' k tomu vremeni vlast' admirala Kolchaka, bolee zhestokaya, chem staraya vlast'. My polny byli pafosa patrioticheskogo, potomu chto rodnuyu zemlyu toptali podkovannye bashmaki interventov. Kak pisatel', svoim rozhdeniem ya obyazan etomu vremeni". "Sokolyata" aktivno uchastvovali v revolyucionnoj bor'be. Ustraivali uchenicheskie zabastovki, sozdali molodezhnuyu organizaciyu, vypuskali gazety i zhurnaly, vypolnyali porucheniya kommunistov, rabotaya svyaznymi, rasprostranyaya proklamacii. V kommunisticheskuyu partiyu Fadeev vstupil, edva emu ispolnilos' semnadcat' let. Vskore ego perebrosili v osvobozhdennye rajony, i on, kak uzhe govorilos' vyshe, stal aktivnym uchastnikom partizanskogo dvizheniya*. ______________ * Boevoj molodosti Fadeeva posvyashchena avtobiograficheskaya kniga "...Povest' nashej yunosti. Iz pisem i vospominanij" (M., Detgiz, 1961, sostavitel' S.N.Preobrazhenskij). Grandioznyj razmah revolyucii i ee cementiruyushchaya sila - vot chto olicetvoryalos' dlya Fadeeva v proletarskom otryade "Osobyj kommunisticheskij". Teper' v polnoj mere raskrylis' dushevnye kachestva, nravstvennye vozmozhnosti molodogo kommunista. Bol'she goda Fadeev nahodilsya v ryadah partizan. Srazhalsya pod Spasskom i Habarovskom, byl tyazhelo ranen. Sovershal riskovannye rejsy na parohodike "Proletarij", kotoryj pod dulami yaponskih kanonerok perebrasyval za Amur cennye gruzy dlya Narodno-revolyucionnoj armii. V fevrale 1921 goda Fadeeva izbrali delegatom na X s容zd RKP (b). Vmeste s drugimi delegatami s容zda on shturmoval myatezhnyj Kronshtadt, na podstupah k kreposti ego vtorichno ranilo, i on neskol'ko chasov prolezhal na l'du Finskogo zaliva. Posle gospitalya vernulsya v Moskvu i poluchil napravlenie na uchebu v Gornuyu akademiyu. Otnyud' ne akademicheskoj zhizn'yu zhili studenty, eshche ne snyavshie soldatskuyu shinel'. Fadeev s uvlecheniem vzyalsya za uchebu, odnovremenno vel partijnuyu rabotu na odnom iz zavodov, deyatel'no uchastvoval v obshchestvennoj zhizni akademii, v politicheskih i literaturnyh diskussiyah. Zdes' opyat' slozhilsya druzheskij kruzhok, novaya "kommuna", ob容dinyavshaya i dal'nevostochnikov, i segodnyashnih znakomcev. Obshchee chuvstvo pervootkryvatelej novogo mira, volnovavshee molodezh', horosho peredano v zapiskah Tamary Golovninoj: "Nesmotrya na vneshnyuyu neustroennost' i ves'ma skudnoe pitanie (pomnyu, chto obed dlya sotrudnikov Kominterna, gde ya rabotala, sostoyal iz supa, prigotovlennogo iz seledochnyh golovok i hvostov, a na vtoroe podavalas' morozhenaya kartoshka v mundire, hleba vydavalos' po dvesti pyat'desyat grammov), nesmotrya na vse eto, my byli schastlivy i vovse ne zamechali etih neudobstv. My byli schastlivy tem, chto mogli pojti v Politehnicheskij muzej slushat' Mayakovskogo, Lunacharskogo, pobyvat' na dispute, gde Kollontaj vystupala na temu "O krylatom erose", popast' v Kolonnyj zal, gde vystupala pered studencheskoj auditoriej Krupskaya, dostat' bilety v Bol'shoj teatr, esli dazhe za nih nado bylo otdat' obed. |to dlya nas otkrylis' dveri rabfakov i vuzov, my pogloshchali nauku ne tol'ko v auditoriyah svoih fakul'tetov, no hodili na lekcii i po drugim special'nostyam. My byli perepolneny pafosom stroitel'stva novogo mira, i eto zahvatyvalo nas". V moskovskoj "kommune", kak nekogda vo vladivostokskoj, molodezh' obretala schast'e, kotoroe daet lyudyam soznatel'naya i ubezhdennaya revolyucionnaya bor'ba - bor'ba za svobodu cheloveka, rascvet vseh ego sil i darovanij. Do chego daleki eti oshchushcheniya ot zayavlenij inyh tolkovatelej nashej istorii, vystavlyayushchih pervoe pokolenie stroitelej Sovetskogo gosudarstva bezdumnymi fanatikami! Naoborot, glubina strastej i sila chuvstv otlichaet eto geroicheskoe pokolenie. Oshchushchenie haraktera vsenarodnoj bor'by, blizkoe znanie teh sil, kotorye napravlyayut massovoe dvizhenie v ruslo proletarskoj organizovannosti, - s takim politicheskim, zhiznennym kapitalom pristupal Aleksandr Fadeev k literaturnoj rabote. Projdya shkolu revolyucii, on sumel postich' sushchestvo vnutrennej perestrojki lyudej truda, proisshedshej v chas krutogo istoricheskogo povorota. A eti lyudi byli emu horosho znakomy. Kogda Fadeev pisal v 1922-1923 godah pervye svoi povesti (ih neredko nazyvayut rasskazami) "Razliv" i "Protiv techeniya", kogda v 1924-1926 godah sozdaval "Razgrom", on shchedro cherpal material iz bogatogo zapasa svoih nedavnih vpechatlenij. Proizvedeniya ob uzhe otshumevshih sobytiyah vosprinimalis' chitatelyami kak ves'ma aktual'nye. Fadeev ulovil glavnye zakonomernosti epohi, te svyazi, kotorye soedinyayut den' vcherashnij i den' nyneshnij. On osmyslil i svoeobrazno otobrazil pafos vremeni. Uzhe v nazvaniyah proizvedenij Fadeeva simvolicheski vyrazhena ih osnovnaya ideya. "Razliv" - eto, konechno zhe, ne tol'ko reki, vyshedshie iz beregov posle prolivnyh dozhdej. |to i stihijno podnyavshiesya protiv starogo stroya narodnye massy. V dalekom primorskom sele shumyat, mitinguyut krest'yane, probuzhdennye Fevral'skoj revolyuciej, mechutsya, vybiraya mezhdu kulackimi podgoloskami, lavochnikom Kopaem, mel'nikom Vaviloj, i bol'shevikom - predsedatelem sel'soveta Neretinym. A v eto vremya vo vsyu shir' razlivayutsya reki... Mozhno li spravit'sya s razgulyavshejsya vodnoj stihiej? |tot vopros reshayut Ivan Neretin i ego edinomyshlenniki, organizuya spasenie lyudej. Mozhno li napravit' v nuzhnoe ruslo probudivshiesya massy, uvlech' ih ne tol'ko na razrushenie starogo, no i na sozidanie novogo? Takoj vopros stavyat pered soboj bol'sheviki, proyavlyaya ogromnuyu volyu dlya splocheniya trudovogo krest'yanstva. Neretinu prihoditsya ne tol'ko borot'sya s kulakami, po i obuzdyvat' razvyazannye imi stihijnye nastroeniya. No vsego vazhnee emu - stroit'. Neretin hochet pokonchit' s opiekureniem, uravnyat' gol'dov v pravah s russkimi, mechtaet o tom vremeni, kogda syuda, v gluhuyu tajgu, prolozhat zheleznuyu dorogu, kogda gornyj hrebet otkroet svoi zavetnye nedra, a na polyah budut rabotat' elektrotraktory. "Protiv techeniya" - eto tozhe ne prosto oboznachenie marshruta parohoda, idushchego vverh po reke, evakuiruya za Amur narodnoe imushchestvo. |to emkij obraz, peredayushchij gotovnost' kommunistov osushchestvlyat' svoi gumanisticheskie celi naperekor vsemu - i vystupleniyam pryamyh vragov, i razgulu melkoburzhuaznogo anarhizma, i lyubym proyavleniyam politicheskoj slepoty, nedisciplinirovannosti. Sposobnost'yu ukreplyat' disciplinu i umeniem organizovyvat' massy izmeryayutsya kommunisty - geroi proizvedeniya. Oshibka komissara polka CHelnokova neprostitel'na, potomu chto on ne pomeshal storonnikam partizanshchiny sorvat' preobrazovanie otryada Semenchuka v regulyarnuyu chast'. Zato komissar fronta Sobol' gotov "idti protiv techeniya" i tashchit' za soboj "vseh, kogo tol'ko mozhno tashchit' pri pomoshchi slova i nagana". Pojti "protiv techeniya" prishlos' i komissaru "Proletariya" Seleznevu; kogda dezertiry pytalis' zahvatit' parohod, on prikazal otkryt' po nim ogon'. Ideya etogo proizvedeniya poluchila dal'nejshee razvitie v variante, opublikovannom v 1934 godu pod nazvaniem "Rozhdenie Amgun'skogo polka". Pervye povesti Fadeeva sozdany molodym, eshche neopytnym pisatelem. Sam Fadeev s izlishnej kategorichnost'yu govoril ob ih slabosti i o svoem sledovanii literaturnoj mode (oni napisany "rublenoj prozoj", korotkimi, otryvistymi frazami), o yazykovyh ogrehah (netochnye obrazy, izlishne cvetistye sravneniya i metafory i t.d.). Sporu net, etih nedostatkov "Razliv" i "Protiv techeniya" ne lisheny, kak i nekotorogo shematizma v izobrazhenii harakterov. No tem ne menee oba proizvedeniya svidetel'stvovali o samostoyatel'noj idejno-esteticheskoj pozicii avtora. Fadeev byl v chisle pisatelej, prinesshih v literaturu svoe, podskazannoe zhizn'yu, videnie revolyucii i lyudej revolyucii. Fadeev svoimi proizvedeniyami sporil s temi pisatelyami 20-h godov, kotorye upodoblyali revolyuciyu stihijnomu vzryvu, izobrazhali ee v abstraktno-romanticheskih obrazah. S drugoj storony, on ne prinimal i uproshchenno-naturalisticheskogo izobrazheniya zhizni - v detalyah byta, no bez raskrytiya razmaha revolyucionnogo dvizheniya, perspektiv vnutrennego rosta lyudej. Proizvedeniya Fadeeva stoyat v odnom ryadu s povestyami i romanami A.Serafimovicha, D.Furmanova, YU.Libedinskogo, Vs.Ivanova, L.Sejfullinoj, L.Leonova, K.Fedina, stihami V.Mayakovskogo, D.Bednogo, p'esami V.Bill'-Belocerkovskogo, K.Treneva i drugih. V etih proizvedeniyah ne umalchivalos' o stihijnosti narodnyh vosstanij, o trudnosti vospitaniya cheloveka, vyrosshego v ekspluatatorskom obshchestve, ob opasnostyah, kotorye tait dlya nestojkih lyudej perehod ot politiki voennogo kommunizma k novoj ekonomicheskoj politike. No raznorodnye vpechatleniya ob容dinyalis' priznaniem geroiki vsenarodnoj bor'by, veroj v vozmozhnost' i neobhodimost' dat' osvobozhdennoj chelovecheskoj energii pravil'noe napravlenie na putyah stroitel'stva socializma. A ved' imenno ob etoj neobhodimosti neustanno vnov' i vnov' napominal V.I.Lenin. Eshche v 1918 godu on pisal: "U nas est' material i v prirodnyh bogatstvah, i v zapase chelovecheskih sil, i v prekrasnom razmahe, kotoryj dala narodnomu tvorchestvu velikaya revolyuciya, - chtoby sozdat' dejstvitel'no moguchuyu i obil'nuyu Rus'"*. ______________ * V.I.Lenin. Poln. sobr. soch., t. 36, s. 80. V 1919 godu V.I.Lenin vnov' vyskazal etu zhe mysl': "My hotim postroit' socializm iz teh lyudej, kotorye vospitany kapitalizmom, im isporcheny, razvrashcheny, no zato im i zakaleny k bor'be"*. ______________ * V.I.Lenin. Poln. sobr. soch., t. 38, s. 54. Ne vymyshlennyh, skazochnyh, a samyh obyknovennyh, vpolne zemnyh lyudej vstretil i uznal Fadeev v dni dal'nevostochnyh pohodov. Deyatel'no uchastvuya v organizacii novoj armii, novyh organov vlasti, on voochiyu ubedilsya, chto imenno v monolitnom soznatel'nom kollektive formiruetsya yarkaya chelovecheskaya lichnost', sposobnaya ochistit'sya ot perezhitkov kapitalizma, vzyat'sya za stroitel'stvo "dejstvitel'no moguchej i obil'noj Rusi". O bor'be za sozdanie i uprochenie takogo kollektiva i rasskazano v "Razlive" i "Protiv techeniya". O tom, kak rozhdaetsya i formiruetsya v ogne revolyucii otdel'naya lichnost', budushchij stroitel' socializma, pisatelyu eshche predstoyalo rasskazat'. MECHTA I DEJSTVITELXNOSTX Vypolnit' etu nelegkuyu hudozhestvennuyu zadachu Fadeevu snova pomogla sama zhizn'. Tesnye svyazi s lyud'mi, aktivnaya rabota v massah dali emu vozmozhnost' blizko uznat' tu samuyu "budnichnuyu storonu" dejstvitel'nosti, k poznaniyu kotoroj zval literatorov V.I.Lenin. Akademiyu Fadeev okonchit' ne uspel - vesnoj 1924 goda ego napravili na partijnuyu rabotu vnachale v Krasnodar, zatem v Rostov-na-Donu. On snova zhil sredi teh, s kem poznakomilsya na partizanskih tropah, zhil ih zabotami - sekretar' rajkoma partii v Krasnodare vnikal v povsednevnye dela rabochih, studentov, komsomol'cev, partijnogo aktiva, chasto byval v kazach'ih stanicah. Zatem Fadeev pereshel na rabotu v rostovskuyu gazetu "Sovetskij YUg". On smog blizko izuchit' samyh raznyh lyudej - i gorozhan, i krest'yan, i doneckih shahterov. Na kazhdom shagu Fadeev ubezhdalsya, skol' slozhen i bogat vnutrennij mir lyudej truda, kak vazhno hudozhniku glubzhe proniknut' v nego. Nikomu ne izvestno, govoril Fadeev, kakimi slovami mozhno vyrazit' v iskusstve nevidannyj perevorot v zhizni, v bytu, v soznanii lyudej. V to zhe vremya on opiralsya na opyt klassikov, schital sebya uchenikom Gor'kogo, masterski izobrazhavshego silu i krasotu novogo, pobezhdayushchego. Vse bol'she zadumyvalsya molodoj pisatel' ob udivitel'nom umenii L.N.Tolstogo peredat' "dialektiku dushi", raskryt' protivorechivyj process nravstvennogo razvitiya cheloveka. Imya L.N.Tolstogo postoyanno vsplyvaet v vyskazyvaniyah stroitelej molodoj sovetskoj kul'tury. Na ego shedevrah oni uchilis' iskusstvu izobrazheniya harakterov, vnutrennego mira geroev. "Realizm kak osnovnaya osobennost' proletarskoj literatury, - pisal YU.Libedinskij, - uzhe zayavlyal o sebe v ryade horoshih proizvedenij. No ni u kogo iz nas, pisavshih do Fadeeva, etot realizm ne proyavil nastol'ko svoego novogo kachestva, opredelennogo revolyucionnym soderzhaniem nashej zhizni. |to byl novyj, osobennyj realizm, porozhdennyj novoj epohoj. Ni u kogo iz nas, sverstnikov Fadeeva i ego starshih tovarishchej, on ne vyrazilsya tak yarko v lepke harakterov, v obdumannoj rasstanovke etih harakterov, v glubine psihologicheskogo proniknoveniya i, nakonec, v strojnom i dramaticheskom razvitii syuzheta". Haraktery, rozhdennye vremenem velikogo revolyucionnogo perevorota i vyrazhayushchie eto vremya, - takovo hudozhestvennoe otkrytie Fadeeva, sdelavshee "Razgrom" etapnym proizvedeniem sovetskoj literatury. Takoe otkrytie okazalos' tem bolee znachitel'nym, chto Fadeev pervym v sovetskoj literature raskryl puti stanovleniya novogo soznaniya i novoj morali v slozhnosti i perspektivnosti etogo processa. "Razgrom" vnov' napominaet o toj monolitnosti revolyucionnyh ryadov, zheleznoj vole proletarskogo avangarda, kotorye avtor povestej "Razliv" i "Protiv techeniya" schital vazhnejshim usloviem socialisticheskogo pereustrojstva zhizni. Massa teper' izobrazhaetsya ne summarno, chitatel' vidit, chto plechom k plechu stoyat ochen' neshozhie lyudi. O peremenah v lyudyah Fadeev po-prezhnemu rasskazyvaet bez kakoj by to ni bylo velerechivosti. Povestvovanie v "Razgrome" vedetsya strojno i posledovatel'no, pisatel' pol'zuetsya realisticheskimi sredstvami zhivopisi, on vosproizvodit byt vojny, daet mnozhestvo zhiznennyh detalej, voskreshayushchih konkretnuyu obstanovku Dal'nego Vostoka, partizanskoj bor'by. No vse opisaniya sogrety edinym chuvstvom - eto mechta o novom cheloveke, zhguchij interes k tomu prekrasnomu, chto rozhdaetsya v lyudyah, nesushchih eshche na sebe pechat' starogo sobstvennicheskogo mira. Odin za drugim prohodyat pered nami geroi "Razgroma" - ih imenami nazvany otdel'nye glavy romana. Morozka! Vglyadyvayas' v oblik lihogo partizana, my ispytyvaem to schastlivoe chuvstvo otkrytiya yarkogo chelovecheskogo tipa, kotoroe prinosit podlinno hudozhestvennoe proizvedenie. Nam dostavlyaet esteticheskoe naslazhdenie sledit' za peripetiyami dushevnoj zhizni etogo cheloveka. Ego nravstvennaya evolyuciya zastavlyaet zadumat'sya o mnogom. Do vstupleniya v partizanskij otryad Morozka "ne iskal novyh dorog, a shel starymi, uzhe vyverennymi tropami" i zhizn' kazalas' emu prostoj, nemudryashchej. Voeval hrabro, no poroj tyagotilsya trebovatel'nost'yu Levinsona. Byl shchedr i samootverzhen, no ne videl nichego durnogo v tom, chtoby nabit' meshok dynyami s krest'yanskogo bashtana. Mog i napit'sya vdryzg, i izrugat' tovarishcha, i grubo obidet' zhenshchinu. Boevaya zhizn' prinosit Morozke ne tol'ko voinskie navyki, no i soznanie svoej otvetstvennosti pered kollektivom, chuvstvo grazhdanstvennosti. Nablyudaya nachinavshuyusya paniku na pereprave (kto-to rasprostranil sluh, chto puskayut gazy), on iz ozorstva hotel bylo "dlya smehu" eshche sil'nee "razygrat'" muzhikov, no odumalsya i vzyalsya navodit' poryadok. Neozhidanno Morozka "pochuvstvoval sebya bol'shim, otvetstvennym chelovekom...". |to soznanie bylo radostnym i mnogoobeshchayushchim. Morozka uchilsya derzhat' sebya v rukah, "on nevol'no priobshchalsya k toj osmyslennoj zdorovoj zhizni, kakoj, kazalos', vsegda zhivet Goncharenko...". Mnogoe eshche predstoyalo preodolet' v sebe Morozke, no v samom reshayushchem - eto podlinnyj geroj, vernyj tovarishch, samootverzhennyj boec. Ne drognuv, on pozhertvoval sobstvennoj zhizn'yu, podnyal trevogu i predupredil otryad o vrazheskoj zasade. Metelica. Pastuh v proshlom, neprevzojdennyj razvedchik v partizanskom otryade, on tozhe navechno vybral svoe mesto v ogne klassovyh bitv. V hode raboty nad "Razgromom" obraz Metelicy pereosmyslivalsya avtorom. Sudya po chernovoj rukopisi, vnachale Fadeev namerevalsya pokazat' prezhde vsego fizicheskuyu silu i energiyu svoego geroya. Metelica byl ozloblen staroj zhizn'yu, ne veril lyudyam i dazhe preziral ih, schital sebya - gordogo i odinokogo - neizmerimo vyshe okruzhayushchih. Rabotaya nad romanom, pisatel' osvobozhdaet obraz Metelicy ot takih "demonicheskih" chert, razvivaet te epizody, v kotoryh raskryvaetsya svetlyj um, shirota myshleniya ego geroya. Ego stremitel'naya i nervnaya sila, kotoraya mogla by nosit' razrushitel'nyj harakter, pod vozdejstviem Levinsona poluchila vernoe napravlenie, byla postavlena na sluzhbu blagorodnomu i gumannomu delu. A sposoben Metelica na mnogoe. Odna iz klyuchevyh v romane - ta scena, gde pokazan voennyj sovet, na kotorom obsuzhdalas' ocherednaya boevaya operaciya. Metelica predlozhil derzkij i original'nyj plan, svidetel'stvuyushchij o ego nedyuzhinnom ume. Baklanov. On ne prosto uchitsya u Levinsona, a podrazhaet emu vo vsem, dazhe v manere povedeniya. Ego vostorzhennoe otnoshenie k komandiru mozhet vyzvat' ulybku. Odnako pri etom nel'zya ne zametit', chto daet eta ucheba: pomoshchnik komandira otryada zasluzhil vseobshchee uvazhenie svoej spokojnoj energiej, chetkost'yu, organizovannost'yu, pomnozhennymi na hrabrost' i samootverzhennost', on odin iz lyudej, vedayushchih vsemi otryadnymi delami. V finale "Razgroma" govoritsya o tom, chto v Baklanove Levinson vidit svoego preemnika. V rukopisi romana eta mysl' razvivalas' eshche podrobnee. Sila, dvigavshaya Levinsonom i vnushavshaya emu uverennost' v tom, chto ucelevshie devyatnadcat' bojcov prodolzhat obshchee delo, byla "ne siloj otdel'nogo cheloveka", umirayushchej vmeste s nim, "a byla siloj tysyach i tysyach lyudej (kakoj gorel, naprimer, Baklanov), to est' siloj neumirayushchej i vechnoj". Geroi romana demonstriruyut vnutrennie vozmozhnosti "cheloveka massy" (vyrazhenie Gor'kogo), neissyakaemost' togo chelovecheskogo kapitala, kotorym raspolagala revolyuciya i kotoryj sbrasyvali so schetov avtory trockistskih teorii o nevozmozhnosti postroit' v nashej strane socializm. Fadeev sledoval gluboko produmannym politicheskim i esteticheskim ubezhdeniyam. V 1932 godu on tak opredelil ideyu svoego romana: "Pervaya i osnovnaya mysl': v grazhdanskoj vojne proishodit otbor chelovecheskogo materiala, vse vrazhdebnoe smetaetsya revolyuciej, vse ne sposobnoe k nastoyashchej revolyucionnoj bor'be, sluchajno popavshee v lager' revolyucii, otseivaetsya, a vse podnyavsheesya iz podlinnyh kornej revolyucii, iz millionnyh mass naroda, zakalyaetsya, rastet, razvivaetsya v etoj bor'be. Proishodit ogromnejshaya peredelka lyudej". Fadeev ne byl by Fadeevym, ostanovis' on na etom utverzhdenii. On schitaet neobhodimym tut zhe ukazat' - blagodarya chemu osushchestvlyayutsya rost i zakalka narodnyh mass: "|ta peredelka lyudej proishodit uspeshno potomu, chto revolyuciej rukovodyat peredovye predstaviteli rabochego klassa - kommunisty, kotorye yasno vidyat cel' dvizheniya i kotorye vedut za soboj bolee otstalyh i pomogayut im perevospityvat'sya". Issledovateli inoj raz sporili o tom, kto yavlyaetsya glavnym geroem "Razgroma": ryadovoj partizan ili kommunist-rukovoditel'. Dumaetsya, dlya takogo protivopostavleniya net osnovanij. Burnyj rost narodnyh mass v revolyucii Fadeev ob座asnyal vozdejstviem bol'shevistskih idej i bol'shevistskogo rukovodstva. Svoeobrazie zhe harakterov lyudej tipa Levinsona vo mnogom ob座asnyaetsya ih rol'yu vozhakov, organizatorov mass. Figura Levinsona otkryvaet galereyu "lyudej partii" - stroitelej nashego gosudarstva, narisovannyh sovetskimi pisatelyami. Hudozhestvennaya privlekatel'nost' etogo obraza v tom, chto on raskryt "iznutri", ozaren svetom velikih idej, vdohnovlyayushchih takih lyudej. Kak zhivoj vstaet so stranic knigi nevysokij ryzheborodyj chelovek, berushchij ne fizicheskoj siloj, ne zychnym golosom, no krepkim duhom, nesgibaemoj volej. Izobrazhaya energichnogo, volevogo komandira, Fadeev podcherkival neobhodimost' dlya nego vybrat' pravil'nuyu taktiku, kotoraya obespechivaet celeustremlennoe vozdejstvie na lyudej. Kogda Levinson vlastnym okrikom ostanavlivaet paniku, kogda on organizuet perepravu cherez tryasinu, v pamyati vsplyvayut kommunisty - geroi pervyh povestej Fadeeva. No etot obraz proizvel ogromnoe vpechatlenie na chitatelej neshodstvom so svoimi predshestvennikami. V "Razgrome" hudozhestvennye akcenty byli pereneseny na mir chuvstv, myslej, perezhivanij revolyucionnogo bojca, bol'shevistskogo deyatelya. Vneshnyaya nekazistost', boleznennost' Levinsona prizvany ottenit' glavnuyu ego silu - silu politicheskogo, nravstvennogo vliyaniya na okruzhayushchih. On nahodit "klyuchik" i k Metelice, ch'yu energiyu nado napravit' v nuzhnoe ruslo, i k Baklanovu, zhdushchemu lish' signala k samostoyatel'nym dejstviyam, i k Morozke, kotoryj nuzhdaetsya v strogoj zabote, i ko vsem ostal'nym partizanam. Partizanskij otryad ne kakaya-to laboratoriya, v tishi kotoroj iskusstvenno vyvodyat novyh lyudej. Fadeev ni na mig ne zabyvaet o konkretnosti vremeni i mesta dejstviya, o svoeobrazii raboty bol'shevikov s tem chelovecheskim materialom, kotoryj davala dejstvitel'nost', o slozhnosti nravstvennoj zhizni samih lyudej boevogo avangarda. Levinson kazalsya vsem chelovekom "osoboj, pravil'noj porody", voobshche ne podverzhennym dushevnym trevogam. V svoyu ochered', on privyk dumat', chto, obremenennye povsednevnoj melochnoj suetoj, lyudi kak by peredoverili emu i ego tovarishcham samye vazhnye svoi zaboty. Poetomu emu kazhetsya nuzhnym, vypolnyaya rol' cheloveka sil'nogo, "vsegda idushchego vo glave", tshchatel'no pryatat' svoi somneniya, skryvat' lichnye slabosti, strogo soblyudat' distanciyu mezhdu soboj i podchinennymi. Odnako avtor-to znaet ob etih slabostyah i somneniyah. Bol'she togo, on schitaet obyazatel'nym rasskazat' o nih chitatelyu, pokazat' zataennye ugolki dushi Levinsona. Vspomnim, naprimer, Levinsona v moment proryva belokazach'ej zasady: iznemogavshij v nepreryvnyh ispytaniyah, etot zheleznyj chelovek "bespomoshchno oglyanulsya, vpervye ishcha podderzhki so storony...". V 20-h godah pisateli neredko, risuya smelogo i besstrashnogo komissara, komandira, ne schitali vozmozhnym izobrazhat' ego kolebaniya i rasteryannost'. Fadeev poshel dal'she svoih kolleg, peredav i slozhnost' nravstvennogo sostoyaniya komandira otryada, i cel'nost' ego haraktera, - v konechnom schete Levinson obyazatel'no prihodit k novym resheniyam, ego volya ne slabeet, a zakalyaetsya v trudnostyah, on, uchas' upravlyat' drugimi, uchitsya upravlyat' samim soboj. Levinson lyubit lyudej, i eta lyubov' trebovatel'naya, deyatel'naya. Vyhodec iz melkoburzhuaznoj sem'i, Levinson zadavil v sebe sladkuyu tosku o krasivyh ptichkah, kotorye, kak uveryaet detej fotograf, vdrug vyletyat iz apparata. On ishchet tochek sblizheniya mechty o novom cheloveke s segodnyashnej dejstvitel'nost'yu. Levinson ispoveduet princip borcov i preobrazovatelej: "Videt' vse tak, kak ono est', dlya togo, chtoby izmenyat' to, chto est', priblizhat' to, chto rozhdaetsya i dolzhno byt'..." Vernost'yu takomu principu opredelyaetsya vsya zhiznedeyatel'nost' Levinsona. On ostaetsya samim soboj i togda, kogda s chuvstvom "tihogo, nemnozhko zhutkogo vostorga" lyubuetsya dneval'nym, i togda, kogda siloj prinuzhdaet partizana dostat' rybu iz reki, ili predlagaet surovo nakazat' Morozku, ili konfiskuet edinstvennuyu u korejca svin'yu, chtoby nakormit' izgolodavshihsya partizan. CHerez ves' roman prohodit protivopostavlenie dejstvennogo gumanizma gumanizmu abstraktnomu, melkoburzhuaznomu. Zdes' lezhit vodorazdel mezhdu Levinsonom i Morozkoj, s odnoj storony, i Mechikom - s drugoj. SHiroko pol'zuyas' priemom kontrastnogo sopostavleniya personazhej, Fadeev ohotno stalkivaet ih mezhdu soboj, proveryaet kazhdogo otnosheniem k odnim i tem zhe situaciyam. Vostorzhennyj pozer i chistyulya Mechik ne proch' porassuzhdat' o vysokih materiyah, no strashitsya prozy zhizni. Ot ego vitijstva tol'ko vred: on otravil poslednie minuty Frolovu, rasskazav o konce, kotoryj ego zhdet, ustraival isteriku, kogda u korejca otbirali svin'yu. Plohoj tovarishch, neradivyj partizan, Mechik schital sebya vyshe, kul'turnee, chishche takih, kak Morozka. Proverka zhizn'yu pokazala inoe: geroizm, samootverzhennost' ordinarca i trusost' belokurogo krasavchika, predavshego otryad, chtoby spasti sobstvennuyu shkuru. Mechik okazalsya antipodom i Levinsonu. Komandir otryada bystro ponyal, kakoj eto lenivyj i bezvol'nyj chelovechishka, "nikchemnyj pustocvet". Mechik srodni anarhistu i dezertiru CHizhu, bogoboyaznennomu sharlatanu Pike. Fal'shivyj gumanizm byl nenavisten Fadeevu. On, bezapellyacionno otvergavshij abstraktno-romanticheskuyu estetiku, zapal'chivo otricavshij v eto vremya SHillera, na dele ne tol'ko masterski analiziroval real'nye budni protivorechivoj dejstvitel'nosti, no i smotrel na nih s vysoty celej i idealov "tret'ej dejstvitel'nosti", kak imenoval budushchee Gor'kij. Vneshnemu, pokaznomu v "Razgrome" protivostoit vnutrenne znachitel'noe, istinnoe, i v etom smysle sravnenie obrazov Morozki i Mechika predstavlyaetsya chrezvychajno vazhnym. Utverzhdaya geroiku bor'by, krasotu dushi revolyucionnogo bojca, pisatel' izbegal hudozhestvennyh priemov vneshnego zhivopisaniya. "Razgrom" napisan strogimi, dazhe surovymi kraskami, v nem net teh slovesno-obraznyh izlishestv, kotorye dovol'no chasto vstrechalis' v "Razlive" i "Protiv techeniya". Fadeev pri rabote nad romanom perepisyval nekotorye stranicy po sem', vosem', desyat' raz. On dobivalsya predel'noj ekonomichnosti i sgushchennosti v razvitii dejstviya, osvobozhdalsya ot nadumannyh sravnenij, izoshchrennyh metafor. Ne prinimaya iskusstvennosti i narochitosti v izobrazhenii lyudej, Fadeev stremilsya pokazyvat' ih vo ploti i krovi, zabotilsya o plastichnosti lyubogo obraza. Vnutrennie sostoyaniya geroev "Razgroma" vyyavlyayutsya i pryamym opisaniem, i cherez harakternye vneshnie ih cherty, postoyanno povtoryayushchiesya portretnye detali (glubokie, kak ozera, glaza Levinsona), i putem sootneseniya s mirom prirody (gnev Morozki utihal, poka on ehal cherez ozarennuyu solncem tajgu). Avtor ne risuet shirokoj panoramy sobytij zhizni geroev, ne vosproizvodit ih biografii, emu vsego vazhnee ulovit' kul'minaciyu duhovnogo razvitiya, v kotoroj i proyavlyaetsya vse, chego oni dostigli. MASSHTABY ISTORII, KRITERII CHELOVECHNOSTI Byvayut vpechatleniya, kotorye kak by sinteziruyut vse, chto vidit i chuvstvuet chelovek. Dlya yunoshi Fadeeva eto - vstrechi s geroicheskimi borcami revolyucii: s brat'yami Sibircevymi, Sergeem Lazo, s partizanami iz "Osobogo kommunisticheskogo". Dlya molodogo pisatelya, sozdavshego "Razgrom" i zadumavshego novye hudozhestvennye proizvedeniya, - eto pristal'nye nablyudeniya nad ochen' raznorodnymi faktami teh let. Vot svoj zhe brat, rostovskij gazetchik, nachinayushchij literator Pavel Maksimov. On pol'zuetsya uvazheniem v kollektive "Sovetskogo YUga", napisal interesnye rasskazy. No bespokojnaya natura ne daet emu pokoya. Maksimov uveren: dlya togo, chtoby eshche blizhe uznat' zhizn' i stat' pisatelem-professionalom, on dolzhen ostavit' sluzhbu, postranstvovat' po zemle. CHasami besedovali oni vdvoem, obsuzhdaya plany Maksimova, vzveshivaya predstoyashchie trudnosti. Fadeev snova i snova napominal ob etih trudnostyah, no uzhe zagodya znal o toj rezolyucii, kotoruyu napishet na zayavlenii: "Osvobodit' po sobstvennomu zhelaniyu". Da i chto v etom udivitel'nogo! Vremya bylo bogato lyud'mi shodnoj sud'by. Sovsem nedavno Fadeev s interesom chital stihi odnogo sel'kora, a vskore emu prishlos' pisat' recenziyu-nekrolog. Parnya ubili bandity, i, soobshchaya ob etom chitatelyam, Fadeev osobo otmetil zhizneutverzhdayushchij ton ego stihotvorenij. Vlyublennost' v zhizn', goryachee zhelanie svoimi rukami stroit' i perestraivat' ee otlichalo pokolenie lyudej, tol'ko vchera eshche zavoevavshih pravo na eto. No Fadeevu dovodilos' vstrechat' ne tol'ko takih lyudej. Vot gruppa studentov rostovskogo pedinstituta. Oni vyrosli uzhe pri novom stroe, ne znali nuzhdy i lishenij. Vse by, kazalos', horosho, no vdrug gazety soobshchayut strashnuyu vest': odnu iz devushek po ee sobstvennomu nastoyaniyu zadushil student-odnokursnik. Sledstvie raskrylo predystoriyu tragedii. Vyyasnilos', chto eta gruppa ob容dinyala molodyh lyudej, razocharovavshihsya v zhizni, zanimavshihsya chteniem filosofov-idealistov i mrakobesov, vsyakogo roda klikushestvom. V arhive Fadeeva sohranilis' materialy sudebnogo processa, vyrezki iz gazet. Otcherknutye mesta svidetel'stvuyut o tom, kak porazil pisatelya etot fakt. V nem Fadeev uvidel zrimoe proyavlenie zhestokih zhiznennyh protivorechij, bor'by starogo i novogo v bytu, v psihologii lyudej. Toj samoj bor'by, kotoruyu on blizko nablyudal v kubanskih stanicah, a pozdnee v YAroslavle, v Moskve, kuda Fadeev pereehal v konce 1926 goda. Pereezd v Moskvu byl ne tol'ko perehodom na professional'nuyu literaturnuyu rabotu. Nachinalsya novyj etap zhizni vidnogo politicheskogo deyatelya. On stal odnim iz rukovoditelej pisatel'skoj organizacii strany, uchastnikom idejnyh i literaturnyh srazhenij svoego vremeni. Opyt partijno-politicheskoj raboty, obilie pisatel'skih vpechatlenij, upornaya teoreticheskaya ucheba - vse sposobstvovalo stremitel'nomu duhovnomu razvitiyu Fadeeva. Ne vsem pisatelyam udalos' srazu zhe razobrat'sya v ves'ma neprostoj obstanovke 20-h godov, v sushchestve obshchestvenno-politicheskih sobytij, bor'by razlichnyh literaturnyh tendencij i gruppirovok. K mneniyu Fadeeva ego tovarishchi prislushivalis' s bol'shim uvazheniem. K primeru, molodaya pisatel'nica Anna Karavaeva, kotoruyu ugovorili vstupit' v "Pereval", vskore stala zadumyvat'sya, naskol'ko pravil'nym byl etot ee shag. So svoimi razdum'yami i somneniyami ona obratilas' k Fadeevu. On podrobno rasskazal o tom, chto proishodit v literature, kakov istinnyj smysl esteticheskih teorij i hudozhestvennoj praktiki "Perevala" i drugih pisatel'skih gruppirovok. |ta beseda imela ogromnoe znachenie dlya Karavaevoj. "V vyskazyvaniyah Fadeeva, - pisala ona mnogo let spustya, - kak eshche nikogda do etogo, ya kak by uvidela kartinu bytiya sovetskoj literatury, ee pokolenij, zhiznenno i filosofski raznolikih, s neizbezhnymi protivorechiyami i slozhnostyami idejnoj bor'by". CHetko orientirovat'sya v kazhushchemsya haose vzglyadov, koncepcij, techenij Fadeev mog potomu, chto obladal vernym kompasom - partijnym podhodom ko vsemu proishodyashchemu. On sochetal v sebe energichnogo rabotnika, proveryayushchego svoi dejstviya sootvetstviem peredovoj teorii myslitelya, ozabochennogo tem, chtoby povsednevnymi delami utverzhdat' svoi idei. Fadeev - pisatel' i literaturnyj deyatel' neotdelim ot Fadeeva - avtora ryada statej i dokladov o samyh aktual'nyh politicheskih i hudozhestvennyh problemah. V osnove ego esteticheskih iskanij - mysl' o mnogogrannom i polnokrovnom izobrazhenii novoj zhizni v ee real'nosti i ee perspektivah. Fadeev reshitel'no otvergal teorii, uzakonivayushchie proizvol'nye, sub容ktivistskie vozzreniya na iskusstvo. Boj velsya na dva fronta. Fadeev gluboko razobralsya v idealisticheskoj sushchnosti vyskazyvanij "pereval'cev", kotorye otstaivali prioritet "neposredstvennyh vpechatlenij", ignorirovali social'nye korni povedeniya i myshleniya lyudej. Pronikat' vo vnutrennij mir geroev - vot chego treboval ot sebya i drugih literatorov Fadeev, osuzhdaya, kak skazano v odnom iz ego pisem, vsyakij "psihologizm" samodovleyushchego haraktera. Drugim protivnikom Fadeev schital shematizm, odnolinejnost', mehanicheskoe prikreplenie personazhen k klassovomu priznaku, dolzhnostnoj funkcii. Lefovskij "kul't fakta" predstavlyalsya emu gubitel'nym dlya iskusstva, poskol'ku obrekal hudozhnikov na opisatel'nost', faktografiyu. V polemike s uproshchenchestvom i shematizmom rodilas' teoriya "zhivogo cheloveka". Ee storonniki, i Fadeev v ih chisle, stoyali za to, chtoby ochishchat' nablyudeniya ot vsego vneshnego, nanosnogo i, po-tolstovski "sryvaya maski", idti v glub' yavlenij, faktov, harakterov, pokazyvat' dushevnuyu zhizn' lyudej vo vsej ee slozhnosti, protivorechiyah, dialektike razvitiya. Ponyatnoe samo po sebe trebovanie, odnako, neredko privodilo k toj "samodovleyushchej" psihologii, protiv kotoroj vystupali ego avtory. Vprochem, im nuzhno bylo utochnyat' i mnogoe drugoe. Lozung "dialekticheskogo metoda" v hudozhestvennom tvorchestve zachastuyu otozhdestvlyalsya togda s filosofskim metodom, nedoverchivoe otnoshenie k psevdoromantike perenosilos' na romantiku voobshche i t.d. Fadeev i ego tovarishchi pervymi bralis' za vyyasnenie otlichitel'nyh chert novogo iskusstva, i ne udivitel'ny dopuskavshiesya imi oshibki i netochnosti. Razrastayas', eti oshibki mogli privesti k gubitel'nym posledstviyam, kak eto i sluchilos' vposledstvii s rukovoditelyami RAPP, kotorye okazalis' v tenetah gruppovshchiny i grubogo administratorstva. Fadeev, yavlyavshijsya odnim iz aktivnyh deyatelej RAPP, priznaval svoyu otvetstvennost' za dopuskavshiesya oshibki i mnogo sdelal, chtoby ispravit' ih. Ne vsegda i ne srazu on nahodil vernye resheniya. No Fadeev nikogda ne boyalsya utochnyat' vyskazannye polozheniya, vydvigal novye, podskazannye zhizn'yu, sovershenstvoval stil' i metody svoej prakticheskoj raboty. Dlya nego harakteren istorizm v podhode k nastoyashchemu i proshlomu. Po-prezhnemu obrashchayas' k temam grazhdanskoj vojny, Fadeev stremilsya eshche glubzhe ponyat' samyj hod istorii, osmyslit' masshtaby istoricheskogo razvitiya, ego vnutrennie zakonomernosti. K etim zakonomernostyam on otnosit processy, proishodyashchie v gushche mass i znamenuyushchiesya burnym rostom chelovecheskih individual'nostej. Ocenivaya meru gumanizma, znachenie lichnosti, Fadeev ne priznaet kakogo by to ni bylo protivopostavleniya masshtabnosti istoricheskogo razvitiya i nravstvennyh kriteriev chelovechnosti. Kstati, tyagu k sozdaniyu proizvedenij o "sud'be narodnoj - sud'be chelovecheskoj" vmeste s Fadeevym ispytyval togda ryad pisatelej: A.Tolstoj s ego "Hozhdeniem po mukam", M.SHolohov s "Tihim Donom", V.Mayakovskij s "Horosho!" i drugie. O sozdanii epicheskogo proizvedeniya, posvyashchennogo grazhdanskoj vojne, Fadeev mechtal eshche v to vremya, kogda nachinal rabotu nad "Razgromom". V ego arhive sohranilis' nabroski ne osushchestvlennyh togda proizvedenij. Pochti odnovremenno shla rabota nad dvumya epicheskimi veshchami: "Provinciya" i "Poslednij iz tazov". Pervoe ostalos' lish' v nabroskah, vtoroe - pod nazvaniem "Poslednij iz udege" - publikovalos' v techenie pochti desyati let. K sozhaleniyu, i etot roman avtor ne uspel zavershit'. I opublikovannoe ranee, i tol'ko chto zadumannoe Fadeevym sblizhaet prezhde vsego glubokij psihologizm. Ne menee sushchestvenny i razlichiya, "Razgrom" lokalen ne tol'ko po mestu, no i po vremeni dejstviya, biografii geroev v etom romane ne proslezhivayutsya podrobno, krug dejstvuyushchih lic ogranichen preimushchestvenno bojcami partizanskogo otryada. A v "Poslednem iz udege" pisatel' namerevalsya pokazat' bol'shuyu polosu zhizni svoih geroev, ih vzaimootnosheniya s raznymi social'nymi sloyami. Primenitel'no k "Poslednemu iz udege" mozhno s polnym pravom govorit' i o mnogoplanovosti povestvovaniya, i o ego glubochajshem psihologizme. Dejstvie romana ohvatyvaet dva s nebol'shim mesyaca dramaticheskogo i tragicheskogo 1919 goda v Primor'e. Odnako avtoru ponadobilos' vernut'sya na neskol'ko let nazad, chtoby pokazat', chem zhilo obshchestvo v kanun revolyucii. Da i samo eto obshchestvo vystupaet v mnogoobrazii klassov, social'nyh grupp i prosloek, nacional'nostej, individual'nyh sudeb. Na stranicah romana my znakomimsya s proletariyami starshih pokolenij i rabochej molodezh'yu, s krest'yanami-truzhenikami i kulachestvom, orientiruyushchimsya na Ameriku, s sem'yami russkogo intelligenta i vladivostokskogo