mcev, chayavshih velikogo obnovleniya cerkvi. Za pervoyu obshcheyu komnatoyu byla u YAna drugaya, zavetnaya, kuda dopuskalis' lish' izbrannye. Zdes' sobralos' celoe obshchestvo. Tomas SHvejnic sidel na verhnem pochetnom konce stola, prislonivshis' k bochke spinoj, slozhiv tolstye ruki na tolstom zhivote. Puhloe lico ego s dvojnym podborodkom bylo nepodvizhno; krohotnye osovelye glazki slipalis': on, dolzhno byt', vypil lishnee. Izredka podymal on stakan v uroven' s plamenem svechi, lyubuyas' blednym zolotom rejnskogo v granenom hrustale. Zahozhij monashek, fra Martino izlival svoe negodovanie na lihoimstvo Kurii v odnoobraznyh zhalobah: -- Nu, voz'mi raz, voz'mi dva, no ved' i chest', govoryu, nado znat', a to, pomilujte, chto zhe eto takoe? Luchshe razbojnikam v ruki popast', chem zdeshnim prelatam. Dnevnoj grabezh! Penitenciariyu daj, protonotariyu daj i kubiku lariyu, i ostiariyu, i konyuhu, i povaru, i tomu, kto vedro s pomoyami vynosit u ee prepodobiya, kardinal'skoj nalozhnicy, prosti Gospodi! Kak v pesne poetsya: Prodayut oni Hrista, Novye Iudy. Gans Plater vstal, prinyal torzhestvennyj vid i, kogda vse umolkli, obrativ na nego vzory,-- vozglasil protyazhnym golosom, podrazhaya cerkovnomu chteniyu: -- Pristupili k pape ucheniki ego, kardinaly i sprosili: chto nam delat', chtoby spastis'. I skazal Aleksandr: chto sprashivaete menya? v zakone napisano, i ya govoryu vam: lyubi zoloto i serebro vsem serdcem tvoim i vseyu dushoj tvoeyu, i lyubi bogatogo, kak samogo sebya. Sie tvorite i zhivy budete. I vossel papa na prestole svoem i skazal: blazhenny imushchie, ibo uzryat lico moe, blazhenny prinosyashchie, ibo narekutsya synami moimi, blazhenny gryadushchie vo imya serebra i zolota, ibo teh est' Kuriya papskaya. Gore bednym, prihodyashchim s pustymi rukami, luchshe bylo by im, esli by navesili im zhernov na sheyu i vvergli v more. Kardinaly otvetili: sie ispolnim. I skazal papa: deti, primer vam dayu, chtoby, kak ya grabil, tak i vy grabili s zhivogo i mertvogo. Vse rassmeyalis'. Organnyj master Otto Marpurg, seden'kij, blagoobraznyj starichok s detskoyu ulybkoyu, do sih por sidevshij molcha v uglu, vynul iz karmana slozhennye tshchatel'no listochki i predlozhil prochest' tol'ko chto poluchennuyu v Rime i hodivshuyu po rukam vo mnozhestve spiskov satiru na Aleksandra VI, v vide bezymyannogo pis'ma odnomu vel'mozhe, Paolo Savelli, bezhavshemu ot presledovaniya papy k imperatoru Maksimilianu. Zdes', v dlinnom perechne, oblichalis' zlodejstva i merzosti, proishodivshie v dome rimskogo pervosvyashchennika, nachinaya ot simonii, konchaya bratoubijstvom Cezarya i krovosmesheniem papy s Lukreciej, sobstvennoj docher'yu. Poslanie zaklyuchalos' ko vsem gosudaryam i pravitelyam Evropy uveshchaniem soedinit'sya, daby unichtozhit' "etih izvergov, zverej v chelovecheskom obraze": "Antihrist prishel, ibo voistinu u very i cerkvi Bozh'ej nikogda eshche ne bylo takih vragov, kak papa Aleksandr VI i syn ego, CHezare". Posle chteniya vse zagovorili, obsuzhdaya, dejstvitel'no li papa Antihrist. Mneniya byli razlichnye. Organshchik Otto Marpurg priznalsya, chto davno uzhe mysli eti ne dayut emu pokoya i chto on polagaet, chto ne papa nastoyashchij Antihrist, a ego syn, CHezare, kotoryj, kak dumayut mnogie, posle smerti otca sdelaetsya papoyu. Fra Martino dokazyval, ssylayas' na odno mesto iz knigi "Voshozhdenie Ieseevo", chto Antihrist, imeya obraz chelovecheskij, v dejstvitel'nosti budet ne chelovekom, a tol'ko besplotnym prizrakom, ibo, po slovam svyatogo Kirilla Aleksandrijskogo,-- "syn pogibeli, gryadushchij vo t'me, imenuemyj Antihristom, est' ne chto inoe, kak sam Satana, velikij Zmij, angel Veliar, knyaz' mira sego, prishedshij v mir". Tomas SHvejnic pokachal golovoj: -- Oshibaetes', fra Martino, Ioann Zlatoust pryamo govorit: "kto sej? ne satana li? -- Otnyud'. No chelovek, vsyu silu ego priyavshij, ibo dva estestva v nem, odno d'yavol'skoe, drugoe chelovecheskoe". Vprochem, ni papa, ni CHezare ne mogut byt' Antihristom: synom Devy nadlezhit emu byt'... SHvejnic privel vyderzhku iz Ippolitovoj knigi "O konchine mira". slova Efrema Sirina: "D'yavol osenit devu iz kolena Danova i vnidet vo chrevo ee Zmej pohotlivyj -- i zachnet, i rodit". Vse pristupili k SHvejnicu s voprosami i nedoumeniyami. Ssylayas' na sv. Ieronima, Kipriana, Ireneya i mnogih drugih otcov cerkvi, monah rasskazal im o prishestvii Antihrista. -- Odni utverzhdayut, chto roditsya on v Galilee, kak Hristos, drugie -- v velikom grade, imenuemom duhovno Vavilon ili Sodom i Gomorra. Lico u nego budet, kak lico oborotnya, i mnogim budet kazat'sya pohozhim na lico Hrista. I sotvorit on velikie znameniya. Skazhet moryu,-- utihnet, skazhet solncu,-- pomerknet; i gory sdvinutsya, i kamni obratyatsya v hleby, i nasytit golodnyh, i bol'nyh iscelit, i nemyh i slepyh, i rasslablennyh. Voskresit li mertvyh, ne znayu, ibo v tret'ej knige Sibillovoj skazano: voskresit; no svyatye otcy somnevayutsya. "Nad duhami, govorit Efrem, vlasti ne imeet,-- non habet rotestatem in spiritus". I pritekut k nemu vse plemena i narody s chetyreh vetrov neba -- Gog i Magog, tak chto zemlya ubeditsya palatkami, more -- parusami. I soberet ih, i vossyadet vo Ierusalime, vo hrame Boga Vsevyshnego i skazhet: ya sem' Sushchij, ya -- Syn i Otec. -- Ah ty, pes okayannyj! -- voskliknul fra Martino, ne vyderzhav, i udaril kulakom po stolu.-- Kto zhe poverit emu? YA tak polagayu, fra Tomas, mladencev nerazumnyh i teh ne obmanet? SHvejnic opyat' pokachal golovoj: -- Poveryat, mnogie poveryat, fra Martino, i soblaznyatsya lichinoyu svyatosti, ibo plot' svoyu umertvit, chistotu soblyudet, s zhenami ne oskvernitsya, ot myasa ne vkusit, i ne Tol'ko lyudej, no i vsyakuyu zhivuyu tvar', vsyakoe dyhanie budet milovat'. Kak lesnaya kuropatka, sozovet chuzhoj vyvodok obmanchivym golosom: pridite ko mne, skazhet, vse Truzhdayushchiesya i obremenennye, i ya uspokoyu vas... -- Esli tak,-- progovoril Dzhovanni,-- kto zhe uznaet ego, kto oblichit? Monah posmotrel na nego glubokim, proniknovennym vzorom i otvetil: -- CHeloveku sie nevozmozhno-razve Bogu. Velikie pravedniki, i te ne uznayut, ibo razum ih pomutitsya, i mysli razdvoyatsya, tak chto ne uvidyat, gde svet i t'ma. I budet na zemle unynie narodov i nedoumenie, kakih eshche ne bylo ot nachala mira. I skazhut lyudi goram: padite i skrojte nas. I budut izdyhat' ot straha i ozhidaniya bedstvij, gryadushchih na vselennuyu, ibo sily nebesnye pokoleblyutsya. I togda sidyashchij na prestole vo hrame Boga Vsevyshnego skazhet: "O chem smushchaetes' i chego hotite? Ovcy li ne uznali golosa Pastyrya. O, rod nevernyj i lukavyj! Znamen'ya hotite-i budet vam znamen'e. Se uzrite Syna CHelovecheskogo, gryadushchego na oblakah sudit' zhivyh i mertvyh". I voz'met velikie kryl'ya, ustroennye hitrost'yu besovskoj, i voznesetsya na nebo v gromah i molniyah, okruzhennyj uchenikami svoimi, v obraze angelov -- i poletit... Dzhovanni slushal, bledneya, s nepodvizhnymi glazami, polnymi uzhasa: emu vspominalis' shirokie skladki v odezhde Antihrista, nizvergaemogo angelom v bezdnu, na kartine Luki Sin'orelli i tochno takie zhe skladki, bivshiesya po vetru, pohozhie na kryl'ya ispolinskoj pticy, za plechami Leonardo da Vinchi, stoyavshego u kraya propasti, na pustynnoj vershine Monte-Al'bano. V eto vremya za dver'yu, v sosednej obshchej komnate, kuda skrylsya shkolyar, potomu chto ne lyubil slishkom dolgih uchenyh besed, poslyshalis' kriki, devichij smeh, begotnya, stuk padayushchih stul'ev, zvon razbitogo stakana: to podvypivshij Gans shalil s horoshen'koj traktirnoyu sluzhankoyu. Vdrug vse zatihlo,--dolzhno byt', on pojmal ee, poceloval i usadil k sebe na koleni. Pod rokot strun zazvuchala starinnaya pesnya: Deva vinnyh pogrebov, Sladostnaya roza, Ave, ave, ya poyu, Virgo gloriosa!'' Radujsya, radujsya (lag.). Slavnaya deva! (lat.). Nash traktirshchik trezvyj plut, S hitroj lis'ej rozhej,-- Vse zhe pogreb tvoj lyublyu Bol'she Cerkvi Bozh'ej. Ot Kipridinyh setej I ot strel Amura Ne spasayut klobuki, CHetki i tonzura. Za edinyj poceluj YA pojdu na plahu. Nacedi zhe mne vina, Dobromu monahu. Ne boyus' svyatyh otcov; Znaem my zakony: V Rime zolotom zvuchat,-- I molchat kanony. Rim -- razbojnichij vertep, Put' v geennu tornyj. Papa -- Bozh'ej Cerkvi stolp, Tol'ko stolp pozornyj, Nu zhe, deva, poceluj! Dum vinum potamus -- Upivayas' vinom (lat.). Bogu Vakhu propoem: Te deum laudamus! Tebya, boga, hvalim! (lat.). Tomas SHvejnic prislushalsya, i zhirnoe lico ego rasplylos' v blazhennuyu ulybku. On podnyal stakan, v kotorom iskrilos' blednoe zoloto rejnskogo, i tonkim drebezzhashchim golosom otvetil na staruyu pesnyu brodyachih shkolyarov, vagantov i goliardov, pervyh myatezhnikov, vosstavshih na Rimskuyu cerkov': Bogu Vakhu propoem: Te deum laudamus! Leonardo zanimalsya anatomiej v bol'nice San-Spirito. Bel'traffio pomogal emu. Odnazhdy, zametiv postoyannuyu grust' Dzhovanni i zhelaya chem-nibud' razvlech' ego, uchitel' predlozhil emu pojti vmeste s nim vo dvorec papy. V eto vremya ispancy i portugal'cy obratilis' k Aleksandru VI za razresheniem spornyh voprosov o vladenii novymi zemlyami i ostrovami, kotorye byli nedavno otkryty Hristoforom Kolumbom. Papa dolzhen byl okonchatel'no osvyatit' pogranichnuyu chertu, razdelyavshuyu shar zemnoj, provedennuyu im desyat' let nazad, pri pervom izvestii ob otkrytii Ameriki. Leonardo priglashen byl vmeste s drugimi uchenymi, s kotorymi papa zhelal posovetovat'sya. Dzhovanni sperva otkazalsya, no potom lyubopytstvo prevozmoglo: emu hotelos' uvidet' togo, o kom on tak mnogo slyshal. Na sleduyushchee utro otpravilis' oni v Vatikan i, projdya bol'shuyu zalu Pervosvyashchennikov, tu samuyu, gde Aleksandr VI vruchil CHezare Zolotuyu Rozu, vstupili vo vnutrennie pokoi -- v priemnuyu, tak nazyvaemuyu zalu Hrista i Bozh'ej Materi, potom -- v rabochuyu komnatu papy. Svody i polukrugi -- prostenochnye lunki mezhdu arkami, ukrasheny byli freskami Pinturikk'o, kartinami iz Novogo Zaveta i zhitiyami svyatyh. Ryadom, na teh zhe svodah, izobrazil hudozhnik yazycheskie tainstva. Syn YUpitera -- Oziris, bog solnca, shodit s neba i obruchaetsya s bogineyu zemli Izidoyu. Uchit lyudej vozdelyvat' zemlyu, sobirat' plody, nasazhdat' lozu. Lyudi ubivayut ego. On voskresaet, vyhodit iz zemli i snova yavlyaetsya pod vidom belogo byka, neporochnogo Apisa. Kak ni stranno bylo zdes', v pokoyah rimskogo pervosvyashchennika, sosedstvo kartin iz Novogo Zaveta s obozhestvleniem zolotogo byka roda Bordzha, pod vidom Apisa,-- edinaya vsepronikayushchaya radost' zhizni primiryala oba tainstva -- syna Iegovy i syna YUpitera: tonkie molodye kiparisy gnulis' pod vetrom mezhdu uyutnymi holmami, podobnymi holmam pustynnoj Umbrii, i v nebe reyavshie pticy igrali v vesennie igry lyubvi; ryadom so sv. Elizavetoj, obnimavshej Mater' Bozhiyu s privetstviem: "Blagosloven plod chreva Tvoego",-- kroshechnyj pazh uchil sobachku stoyat' na zadnih lapkah; a v Obruchenii Ozirisa s Izidoyu takoj zhe tochno shalun ehal golyj verhom na zhertvennom guse: vse dyshalo edinoyu radost'yu; vo vseh ukrasheniyah, mezhdu cvetochnymi girlyandami, angelami s krestami i kadil'nicami, kozlonogimi plyashushchimi favnami s tirsami i korzinami plodov, yavlyalsya tainstvennyj byk, zlatobagryanyj zver' -- i ot nego-to, kazalos', kak svet ot solnca, izlivalas' eta radost'. "CHto eto? -- dumal Dzhovanni.-- Koshchunstvo ili detskaya nevinnost'? Ne to zhe li svyatoe umilenie -- v lice Elizavety, u kotoroj mladenec vzygral vo chreve, i v lice Izidy, plachushchej nad rasterzannymi chlenami boga Ozirisa? Ne tot zhe li molitvennyj vostorg-v lice Aleksandra VI, sklonivshego kolena pered Gospodom, vyhodyashchim iz groba, i v lice egipetskih zhrecov, prinimayushchih boga solnca, ubitogo lyud'mi i voskresshego pod vidom Apisa?" I tot bog, pered kotorym lyudi padayut nic, poyut slavosloviya, zhgut fimiam na altaryah, geral'dicheskij byk roda Bordzha, preobrazhennyj zolotoj telec byl ne kto inoj, kak sam rimskij pervosvyashchennik, obozhestvlennyj poetami: Caesare magna fuit, nunc Roma est maxima: Sextus Regnat Alexander, ille vir, iste deus. Rim byl velikim pri Cezare, nyne zhe stal velichajshim: Carstvuet v nem Aleksandr: tot -- chelovek, etot -- bog. I strashnee vsyakogo protivorechiya kazalos' Dzhovanni eto bezzabotnoe primirenie Boga i zverya. Rassmatrivaya zhivopis', v to zhe vremya prislushivalsya on k razgovoram vel'mozh i prelatov, napolnyavshih zaly v ozhidanii papy. -- Otkuda vy, Bel'trando?-- sprashival ferrarskogo poslannika kardinal Arborea. -- Iz sobora, monsin'ore. -- Nu, chto? Kak ego svyatejshestvo? Ne utomilsya li? -- Niskol'ko. Tak propel obednyu, chto luchshego zhelat' nel'zya. Velichie, svyatost', blagolepie angelopodobnoe! Mne kazalos', chto ya ne na zemle, a na nebe, sredi svyatyh Bozh'ih ugodnikov. I ne ya odin, mnogie plakali, kogda papa voznosil chashu s Darami... -- Ot kakoj bolezni umer kardinal Mikele? -- polyubopytstvoval nedavno priehavshij francuzskij poslannik. -- Ot pishchi ili pit'ya, kotorye okazalis' vrednymi ego zheludku,-- otvetil vpolgolosa datarij, don Huan Lopes, rodom ispanec, kak bol'shinstvo priblizhennyh Aleksandra VI. -- Govoryat,-- molvil Bel'trando,-- budto by v pyatnicu, kak raz na sleduyushchij den' posle smerti Mikele, ego svyatejshestvo otkazal v prieme ispanskomu poslu, kotorogo ozhidal s takim neterpeniem,-- izvinyayas' gorem i zabotoj, prichinennymi emu smert'yu kardinala. V etoj besede, krome yavnogo, byl tajnyj smysl: tak, nedosug i zabota, prichinennye pape smert'yu kardinala Mikele, zaklyuchalis' v tom, chto on ves' den' pereschityval den'gi pokojnogo; pishcha, vrednaya dlya zheludka ego prepodobiya, byl znamenityj yad Bordzha -- sladkij belyj poroshok, ubivavshij postepenno, v kakie ugodno zaranee naznachaemye sroki, ili zhe nastojka iz vysushennyh, protertyh skvoz' sito shpanskih muh. Papa izobrel etot bystryj i legkij sposob dostavat' den'gi: v tochnosti sledya za dohodami vseh kardinalov, v sluchae nadobnosti, pervogo, kto kazalsya emu dostatochno razbogatevshim, otpravlyal na tot svet i ob®yavlyal sebya naslednikom. Govorili, chto on otkarmlivaet ih, kak svinej na uboj. Nemec Iogann Burhard, ceremonijmejster, to i delo otmechal v dnevnike svoem sredi opisanij cerkovnyh torzhestv vnezapnuyu smert' togo ili drugogo prelata s nevozmutimoj kratkost'yu: "Ispil chashu.-- Biberat calicern". -- A pravda li, monsen'ory,-- sprosil kamerarij, tozhe ispanec Pedro K.aransa,-- pravda li, budto by segodnya noch'yu zabolel kardinal Monreale? -- Neuzheli? -- voskliknul Arborea.-- CHto zhe s nim takoe? -- Ne znayu navernoe. Toshnota, govoryat, rvota... -- O, Gospodi, Gospodi! -- tyazhelo vzdohnul Arborea i pereschital po pal'cam: -- kardinaly Orsini, Ferrari, Mikele, Monreale... -- Ne zdeshnij li vozduh, ili, mozhet byt', tibrskaya voda imeyut stol' vrednye svojstva dlya zdorov'ya vashih prepodobij? -- lukavo zametil Bel'trando. -- Odin za drugim! Odin za drugim! -- sheptal Arborea, bledneya.-- Segodnya zhiv chelovek, a zavtra... Vse pritihli. Novaya tolpa vel'mozh, rycarej, telohranitelej, pod nachal'stvom vnuchatogo plemyannika papy, dona Rodrigesa Bordzha, kamerariev, kubikulariev, datariev i drugih sanovnikov Apostolicheskoj Kurii hlynuli v pokoi iz obshirnyh sosednih zal Papagallo. "Svyatoj otec, svyatoj otec!" -- proshelestel i zamer pochtitel'nyj shepot. Tolpa zavolnovalas', razdvinulas', dveri raspahnulis' -- i v priemnuyu vstupil papa Aleksandr VI Bordzha. V molodosti on byl horosh soboyu. Uveryali, chto emu dostatochno vzglyanut' na zhenshchinu, chtoby vosplamenit' ee strast'yu, kak budto v glazah ego sila, kotoraya prityagivaet k nemu zhenshchin, kak magnit -- zhelezo. Do sih por cherty ego, hotya rasplylis' v chrezmernoj tuchnosti, sohranili velichavoe blagoobrazie: smuglyj cvet lica, cherep golyj, s ostatkami sedyh volos na zatylke, bol'shoj orlinyj nos, otvislyj podborodok, malen'kie, bystrye glazki, polnye zhivost'yu neobyknovennoyu, myasistye, myagkie guby, vydavavshiesya vpered, s vyrazheniem slastolyubivym, lukavym i v to zhe vremya pochti detski-prostodushnym. Naprasno Dzhovanni iskal v naruzhnosti etogo cheloveka chego-libo strashnogo ili zhestokogo. Aleksandr Bordzha obladal v vysshej stepeni darom svetskih prilichij -- vrozhdennym izyashchestvom. CHto by ni govoril i ni delal, kazalos', chto tak imenno sleduet skazat' i sdelat' -- nel'zya inache. "Pape sem'desyat let,-- pisal odin poslannik,-- no s kazhdym dnem on molodeet; samye tyazhkie goresti ego dlyatsya ne bolee sutok; priroda u nego veselaya; vse, za chto on beretsya, sluzhit k pol'ze ego, da on, vprochem, i ne dumaet ni o chem, krome slavy i schast'ya detej svoih". Bordzha vyvodili svoj rod ot kastil'skih mavrov, vyhodcev iz Afriki, i, v samom dele, sudya po smuglomu cvetu kozhi, tolstym gubam, ognennomu vzoru Aleksandra VI, v zhilah ego tekla afrikanskaya krov'. "Nel'zya sebe predstavit',--dumal Dzhovanni,--luchshego oreola dlya nego, chem eti freski Pinturikk'o, izobrazhayushchie slavu drevnego Apisa, rozhdennogo solncem byka". Sam staryj Bordzha, nesmotrya na sem'desyat let, zdorovyj i moguchij, kak materyj byk, kazalsya potomkom svoego geral'dicheskogo zverya, zlatobagryanogo byka, boga solnca, vesel'ya, sladostrast'ya i plodorodiya. Aleksandr VI voshel v zalu, razgovarivaya s evreem, zolotyh del masterom Salomone da Sesso, tem samym, kotoryj izobrazil triumf YUliya Cezarya na meche Valentine. Osoboj milosti ego svyatejshestva zasluzhil on, vyrezav na ploskom, bol'shom izumrude, v podrazhanie drevnim kamnyam, Veneru Kallipigu; ona tak ponravilas' pape, chto etot kamen' on velel vstavit' v krest, kotorym blagoslovlyal narod vo vremya torzhestvennyh sluzhb v sobore Petra, i takim obrazom, celuya Raspyatie, celoval prekrasnuyu boginyu. On, vprochem, ne byl bezbozhnikom: ne tol'ko ispolnyal vse vneshnie obryady cerkvi, no i v tajne serdca svoego byl nabozhen; osoblivo zhe chtil Prechistuyu Devu Mariyu i polagal ee svoej narochitoyu Zastupnicej, vsegdashneyu teployu Molitvennicej pered Bogom. Lampada, kotoruyu teper' zakazyval on zhidu Salomone, byla darom, obeshchannym Marii del' Popolo za iscelenie madonny Lukrecii. Sidya u okna, rassmatrival papa dragocennye kamni. On lyubil ih do strasti. Dlinnymi, tonkimi pal'cami krasivoj ruki tihon'ko trogal ih, perebiral, vypyativ tolstye guby, s vyrazheniem lakomym i slastolyubivym. Osobenno ponravilsya emu bol'shoj hrizopraz, bolee temnyj, chem izumrud, s tainstvennymi iskrami zolota i purpura. On velel prinesti iz sobstvennoj sokrovishchnicy shkatulku s zhemchugom. Kazhdyj raz, kak otkryval ee, vspominalas' emu vozlyublennaya doch' ego, Lukreciya, pohozhaya na blednuyu zhemchuzhinu. Otyskav glazami v tolpe vel'mozh poslannika ferrarskogo gercoga Al'fonso d'|ste, svoego zyatya, podozval ego k sebe. -- Smotri zhe, Bel'trando, ne zabud' gostinchika dlya madonny Lukrecii. Ne dobro tebe k nej vozvrashchat'sya s pustymi rukami ot dyadyushki. On nazyval sebya "dyadyushkoj", potomu chto v delovyh bumagah imenovalas' madonna Lukreciya ne docher'yu, a plemyannicej ego svyatejshestva: rimskij pervosvyashchennik ne mog imet' zakonnyh detej. On porylsya v shkatulke, vynul ogromnuyu, v lesnoj oreh, prodolgovatuyu, rozovuyu indijskuyu zhemchuzhinu, kotoroj ne bylo ceny, podnyal k svetu i zalyubovalsya: ona predstavilas' emu v glubokom vyreze chernogo plat'ya na matovo-beloj grudi madonny Lukrecii, i on pochuvstvoval nereshimost', komu otdat' ee -- gercogine Ferrarskoj ili Deve Marii? No totchas, podumav, chto greshno otnimat' u Caricy Nebesnoj obeshchannyj dar, peredal zhemchuzhinu evreyu i prikazal vstavit' v lampadu na samoe vidnoe mesto, mezhdu hrizoprazom i karbunkulom, podarkom sultana. -- Bel'trando,-- snova obratilsya on k poslanniku,-- kogda uvidish' gercoginyu, skazhi ej ot menya, chtob zdorova byla i userdnee molilas' Carice Nebesnoj. My zhe, kak vidish', milost'yu Gospoda i Prisnodevy Marii, vsegdashnej Zastupnicy nashej, v zdravii sovershennom obretaemsya i ej apostol'skoe shlem blagoslovenie. A gostinchik dostavim tebe na dom segodnya zhe vecherom. Ispanskij posol, podojdya k shkatulke, voskliknul pochtitel'no: -- Nikogda ne vidyval ya takogo mnozhestva zhemchuga! Po krajnej mere, sem' pshenichnyh mer? -- Vosem' s polovinoyu! -- popravil papa s gordost'yu.-- Da, mozhno chesti pripisat' zhemchuzhok izryadnyj! Dvadcat' let koplyu. U menya ved' dochka do perlov ohotnica... I, prishchuriv levyj glaz, rassmeyalsya tihim strannym smehom. -- Znaet, plutovka, chto ej k licu. YA hochu,-- pribavil torzhestvenno,-- chtoby posle smerti moej u Lukrecii byli luchshie perly v Italii! Pogruzhaya obe ruki v zhemchug, zabiral on ego prigorshnyami i ssypal mezhdu pal'cami, lyubuyas', kak tusklye nezhnye zerna struyatsya s shurshaniem i matovym bleskom. -- Vse, vse dlya nee, dochki nashej vozlyublennoj! -- povtoryal, zahlebyvayas'. I vdrug v goryashchih glazah ego chto-to promel'knulo, ot chego holod uzhasa probezhal po serdcu Dzhovanni -- i vspomnilis' emu sluhi o chudovishchnoj pohoti starogo Bordzha k sobstvennoj docheri. Ego svyatejshestvu dolozhili o CHezare. Papa priglasil ego po vazhnomu delu: francuzskij korol', vyrazhaya cherez svoego poslannika pri dvore Vatikana neudovol'stvie na vrazhdebnye zamysly gercoga Valentine protiv Respubliki Florentijskoj, nahodivshejsya pod verhovnym pokrovitel'stvom Francii, obvinyal Aleksandra VI v tom, chto on podderzhivaet syna v etih zamyslah. Kogda dolozhili o prihode syna, papa vzglyanul ukradkoyu na francuzskogo poslannika, podoshel k nemu, vzyal ego pod ruku i govorya chto-to na uho, podvel kak by nechayanno k dveri toj komnaty, gde ozhidal CHezare; potom, vojdya v nee, ostavil dver', dolzhno byt', tozhe nechayanno, nepritvorennoj, tak chto skazannoe v sosednem pokoe moglo byt' uslyshano stoyavshimi u dveri, v tom chisle francuzskim poslannikom. Skoro poslyshalis' ottuda yarostnye kriki papy. CHezare nachal bylo vozrazhat' emu spokojno i pochtitel'no. No starik zatopal na nego nogami i zakrichal neistovo: -- Proch' s glaz moih! CHtob tebe udavit'sya, sobach'emu synu, bludnicynu pashchenku!.. -- Ah, Bozhe moj! Slyshite?--shepnul francuzskij poslannik svoemu sosedu, venecianskomu oratore Antonio Dzhustiniani.-- Oni poderutsya, on prib'et ego! Dzhustiniani tol'ko pozhal plechami: on znal, chto, esli kto kogo pob'et, to skoree syn otca, chem otec syna. So vremeni ubijstva CHezareva brata, gercoga Gandii, papa trepetal pered CHezare, hotya polyubil ego eshche s bol'sheyu nezhnost'yu, v kotoroj suevernyj uzhas soedinyalsya s gordost'yu. Vse pomnili, kak moloden'kogo kamerariya Perotto, spryatavshegosya ot razgnevannogo gercoga pod odezhdu papy, CHezare zakolol na grudi ego, tak chto v lico emu bryznula krov'. Dzhustiniani dogadyvalsya takzhe, chto tepereshnyaya ssora ih -- obman: oni hotyat okonchatel'no sbit' s tolku francuzskogo poslannika, dokazav emu, chto, esli by dazhe u gercoga byli kakie-libo zamysly protiv Respubliki, papa v nih ne uchastvuet. Dzhustiniani govarival, chto oni vsegda pomogayut drug drugu: otec nikogda ne delaet togo, chto govorit; syn nikogda ne govorit togo, chto delaet. Pogroziv vdogonku uhodivshemu gercogu otcovskim proklyat'em i otlucheniem ot cerkvi, papa vernulsya v priemnuyu, ves' drozha ot beshenstva, zadyhayas' i vytiraya pot s pobagrovevshego lica. Tol'ko v samoj glubine ego glaz blestela veselaya iskra. Podojdya k francuzskomu poslanniku, snova otvel ego v storonu, na etot raz v uglublenie dveri, vyhodivshej na dvor Bel'vedera. -- Vashe svyatejshestvo,-- nachal bylo izvinyat'sya vezhlivyj francuz,-- mne by ne hotelos' byt' prichinoyu gneva... -- A razve vy slyshali? -- prostodushno izumilsya papa i, ne davaya opomnit'sya, otecheski laskovym dvizheniem vzyal ego za podborodok dvumya pal'cami -- znak osobogo vnimaniya -- i bystro, plavno, s neuderzhimym poryvom zagovoril o svoej predannosti korolyu i o chistote namerenij gercoga. Poslannik slushal, otumanennyj, oshelomlennyj, i, Hotya imel pochti neoproverzhimye dokazatel'stva obmana, gotov byl skoree ne verit' sobstvennym glazam, chem vyrazheniyu glaz, lica, golosa papy. Staryj Bordzha lgal estestvenno, nikogda ne obdumyval zaranee lzhi, kotoraya slagalas' na ustah ego sama soboj, tak zhe nevinno, pochti neproizvol'no, kak v lyubvi u zhenshchin. Vsyu zhizn' razvival on v sebe uprazhneniem etu sposobnost' i, nakonec, dostig takogo sovershenstva, chto, hotya vse znali, chto on lzhet, i chto, po vyrazheniyu Makiavelli, "chem menee bylo u papy zhelaniya chto-libo ispolnit', tem bolee daval on klyatv",-- vse emu odnako verili, ibo tajna etoj lzhi zaklyuchalas' v tom, chto on i sam sebe veril, kak hudozhnik, uvlekayas' vymyslom. Konchiv besedu s poslannikom, Aleksandr VI obratilsya k svoemu glavnomu sekretaryu, Franchesko Remolino da Ilerda, kardinalu Perudzhi, kotoryj nekogda prisutstvoval na sude i kazni brata Dzhirolamo Savonaroly. On ozhidal s gotovoj k podpisi bulloj ob uchrezhdenii duhovnoj cenzury. Papa sam obdumyval i sostavlyal ee. "Priznavaya,-- govorilos' v nej, mezhdu prochim,-- pol'zu pechatnogo stanka, izobreteniya, kotoroe uvekovechivaet istinu i delaet ee dostupnoj vsem, no zhelaya predotvratit' mogushchee proizojti dlya Cerkvi zlo ot sochinenij vol'nodumnyh i soblaznitel'nyh, sim vozbranyaem pechatat' kakuyu by to ni bylo knigu bez razresheniya nachal'stva duhovnogo -- okruzhnogo vikariya ili episkopa". Vyslushav bullu, papa obvel vzorom kardinalov s obychnym voprosom: -- Quod videtur? -- Kak polagaete? -- Pomimo knig pechatnyh,-- vozrazil Arborea,-- ne dolzhno li prinyat' kakie-libo mery i protiv takih sochinenij rukopisnyh, kak bezymyannoe pis'mo k Paolo Savelli? -- Znayu,-- perebil papa.-- Ilerda pokazyval mne. -- Esli vashemu svyatejshestvu uzhe izvestno... Papa posmotrel kardinalu pryamo v glaza. Tot smutilsya. -- Ty hochesh' skazat': kak zhe ne nachal ya rozyska, ne postaralsya ulichit' vinovnogo? O, syn moj, za chto zhe ya stal presledovat' moego obvinitelya, kogda v slovah ego net nichego krome istiny? -- Otche svyatyj! -- uzhasnulsya Arborea. -- Da,-- prodolzhal Aleksandr VI golosom torzhestvennym i proniknovennym,-- prav obvinitel' moj! Poslednij iz greshnikov esm' az -- i tat', i lihoimec, i prelyubodej, i chelovekoubijca! Trepeshchu i ne znayu, kuda skryt' lico moe na sude chelovecheskom -- chto zhe budet na strashnom sudilishche Hristovom, kogda i pravednyj edva opravdaetsya?.. No zhiv Gospod', zhiva dusha moya! za menya okayannogo venchan byl terniem, bit po lanitam raspyat i umer Bog moj na kreste! Dovol'no kapli krovi Ego, daby ubelit' i takogo, kak ya, pache snega. Kto zhe, kto iz vas, oblichiteli -- brat'ya moi, ispytal glubiny miloserdiya Bozh'ego tak, chtoby skazat' o greshnike: osuzhden? Pust' zhe pravednye sudom opravdayutsya, my zhe, greshnye -- tol'ko smireniem i pokayaniem, ibo znaem, chto net bez greha pokayaniya, bez pokayaniya net spaseniya. I sogreshu, i pokayus', i paki sogreshu, i paki vosplachu o grehah moih, kak mytar' i bludnica. Ej, Gospodi, kak razbojnik na kreste, ispoveduyu imya Tvoe! I ezheli ne tol'ko lyudi, mozhet byt', stol' zhe greshnye, kak ya, no i angely, sily, nachala i vlasti nebesnye osudyat i otvergnut menya,-- ne umolknu, ne prestanu vopit' k Zastupnice moej. Deve Prechistoj -- i znayu. Ona menya pomiluet, pomiluet!.. S gluhim rydaniem, potryasshim vse tuchnoe telo ego, protyanul on ruki k Bozh'ej Materi v kartine Pinturikk'o nad dver'yu zaly. Mnogie dumali, chto v etoj freske, po zhelaniyu samogo papy, hudozhnik pridal Madonne shodstvo s prekrasnoj rimlyankoj Dzhuliej Farneze, nalozhnicej ego svyatejshestva, mater'yu CHezare i Lukrecii. Dzhovanni glyadel, slushal i nedoumeval: chto eto -- shutovstvo ili vera? a mozhet byt', i to, i drugoe vmeste? -- Odno eshche skazhu, druz'ya moi,-- prodolzhal papa,-- ne sebe v opravdanie, a vo slavu Gospoda. Pisavshij poslanie k Paolo Savelli nazyvaet menya eretikom. Svidetel'stvuyus' Bogom zhivym -- v sem nepovinen! Vy sami... ili net, vy v lico mne pravdy ne skazhete,-- no hot' ty, Ilerda, ya znayu, ty odin menya lyubish' i vidish' serdce moe, ty ne l'stec,-- skazhi zh"- mne, Franchesko, skazhi, kak pered Bogom, povinen li ya v eresi? -- Otche svyatyj,-- proiznes kardinal s glubokim chuvstvom,-- mne li tebya sudit'? Zlejshie vragi tvoi, esli chitali tvorenie papy Aleksandra VI "SHCHit Svyatoj Rimskoj Cerkvi", dolzhny priznat', chto v eresi ty nepovinen. -- Slyshite, slyshite? -- voskliknul papa, ukazyvaya na Ilerdu i torzhestvuya, kak rebenok.-- Esli uzh on menya opravdal, znachit i Bog opravdaet. V chem drugom, a v vol'nodumstve, v myatezhnom lyubomudrii veka sego, v eresi nepovinen! Ni edinym pomyslom, nizhe somneniem Mater'yu CHezare i Lukrecii Bordzha byla rimlyanka Vanocca Katanei. bogoprotivnym ne oskvernil ya dushi moej. CHista i nepokolebima vera nasha. Da budet zhe bulla siya o cenzure duhovnoj novym shchitom adamantovym Cerkvi Gospodnej! On vzyal pero i krupnym, detski-neuklyuzhim, no velichestvennym pocherkom vyvel na pergamente: "Fiat. Byt' po semu.-- Alexander Sextus episcopus servus servorum Dei.--Aleksandr SHestyj, episkop, rab rabov Gospodnih". Dva monaha cistercianca iz apostolicheskoj kollegii "pechatnikov" -- piombatore, podvesili k bulle na shelkovom shnure, prodetom skvoz' otverstiya v tolshche pergamenta, svincovyj shar i rasplyushchili ego zheleznymi shchipcami v ploskuyu pechat' s ottisnutym imenem papy i krestom. -- Nyne otpushchaeshi raba Tvoego! -- prosheptal Ilerda, podymaya k nebu vpalye glaza, gorevshie ognem bezumnoj revnosti. On, v samom dele, veril, chto, esli by polozhit' na odnu chashu vesov vse zlodeyaniya Bordzha, a na druguyu etu bullu o duhovnoj cenzure,-- ona perevesila by. Tajnyj kubikularij priblizilsya k pape i chto-to skazal emu na uho. Bordzha, s ozabochennym vidom, proshel v sosednyuyu komnatu i dalee, cherez malen'kuyu dver', spryatannuyu kovrovymi oboyami, v uzkij svodchatyj prohod, ozarennyj visyachim fonarem, gde ozhidal ego povar otravlennogo kardinala Monreale. Do Aleksandra VI doshli sluhi, budto by kolichestvo yada okazalos' nedostatochnym i bol'noj vyzdoravlivaet. Rassprosiv povara s tochnost'yu, papa ubedilsya, chto, nesmotrya na vremennoe uluchshenie, on umret cherez dva, tri mesyaca. |to bylo eshche vygodnee, tak kak otklonyalo podozreniya. "A vse-taki,-- podumal on,-- zhal' starika! Veselyj byl, obhoditel'nyj chelovek i dobryj syn Cerkvi". Sokrushenno vzdohnul, ponuriv golovu i dobrodushno vypyativ puhlye, myagkie guby. Papa ne lgal: on, v samom dele, zhalel kardinala, i esli by mozhno bylo otnyat' u nego den'gi, ne prichiniv emu vreda,-- byl by schastliv. Vozvrashchayas' v priemnuyu, uvidel v zale Svobodnyh Iskusstv, inogda sluzhivshej trapeznoyu dlya malen'kih druzheskih poldnikov, nakrytyj stol i pochuvstvoval golod. Delenie zemnogo shara otlozheno bylo na posleobedennoe vremya. Ego svyatejshestvo priglasil gostej v trapeznuyu. Stol ukrashen byl zhivymi belymi liliyami v hrustal'nyh sosudah, cvetami Blagoveshcheniya, kotorye papa osobenno lyubil, potomu chto devstvennaya prelest' ih napominala emu Lukreciyu. Blyuda ne byli roskoshnymi: Aleksandr VI v pishche i pit'e otlichalsya umerennost'yu. Stoya v tolpe kamerariev, Dzhovanni prislushivalsya k zastol'noj besede. Datarij, don Huan Lopes, navel rech' na segodnyashnyuyu ssoru ego svyatejshestva s CHezare i, kak budto ne podozrevaya, chto ona pritvornaya, nachal userdno opravdyvat' gercoga. Vse prisoedinilis' k nemu, prevoznosya dobrodeteli CHezare. -- Ah, net, net, ne govorite! -- kachal golovoj papa s vorchlivoyu nezhnost'yu.-- Ne znaete vy, druz'ya moi, chto eto za chelovek. Kazhdyj den' ya zhdu, kakuyu eshche shtuku vykinet. Pomyanite slovo moe, dovedet on nas vseh do bedy, da i sam sebe sheyu slomaet... Glaza ego blesnuli otecheskoyu gordost'yu. -- I v kogo tol'ko urodilsya, podumaesh'? Vy ved' menya znaete: ya chelovek prostoj, beshitrostnyj. CHto na ume, to i na yazyke. A CHezare, Gospod' ego vedaet,-- vse-to on molchit, vse-to pryachetsya. Verite li, messery, inogda krichu na nego, rugayus', a sam boyus', da, da, sobstvennogo syna boyus', potomu chto vezhliv on, dazhe slishkom vezhliv, a kak vdrug poglyadit-tochno nozh v serdce... Gosti prinyalis' eshche userdnee zashchishchat' gercoga. -- Nu, da uzh znayu, znayu,-- molvil papa s hitroyu usmeshkoyu,-- vy ego lyubite, kak rodnogo, i nam v obidu ne dadite... Vse pritihli, nedoumevaya, kakih eshche pohval emu nuzhno. -- Vot vy vse govorite: takoj on, syakoj,-- prodolZHal starik, i glaza ego zagorelis' uzhe neuderzhimym vostorgom,-- a ya vam pryamo skazhu: nikomu iz vas i ne snilos', chto takoe CHezare! O, deti moi, slushajte -- ya otkroyu vam tajnu serdca moego. Ne sebya ved' ya v nem proslavlyayu, a nekij vysshij Promysel.-- Dva bylo Rima. Pervyj sobral plemena i narody zemnye pod vlast'yu mecha. No vzyavshij mech ot mecha pogibnet. I Rim pogib. Ne stalo v mire vlasti edinoj, i rasseyalis' narody, kak ovcy bez pastyrya. No miru nel'zya byt' bez Rima. I novyj Rim hotel sobrat' yazyki pod vlast'yu Duha, i ne poshli k nemu, ibo skazano: budesh' pasti ih zhezlom zheleznym. Edinyj zhe duhovnyj zhezl nad mirom vlasti ne imeet. YA, pervyj iz pap, dal cerkvi Gospodnej sej mech, sej zhezl zheleznyj, koim pasutsya narody i sobirayutsya v stado edinoe. CHezare -- moj mech. I se. oba Rima, oba mecha soedinyayutsya, da budet papa Kesarem i Kesar' papoyu, carstvo Duha na carstve Mecha v poslednem vechnom Rime! Starik umolk i podnyal glaza k potolku, gde zolotymi luchami, kak solnce, siyal bagryanyj zver'. -- Amin'! Amin'! Da budet! -- vtorili sanovniki i kardinaly Rimskoj cerkvi. V zale stanovilos' dushno. U papy nemnogo kruzhilas' golova ne stol'ko ot vina, skol'ko ot op'yanyayushchih grez o velichii syna. Vyshli na balkon -- ringieru, vyhodivshuyu na dvor Bel'vedera. Vnizu papskie konyuhi vyvodili kobyl i zherebcov iz konyushen. -- Alonso, nu-ka, pripusti!-- kriknul papa starshemu konyuhu. Tot ponyal i otdal prikaz: sluchka zherebcov s kobylami byla odnoj iz lyubimyh poteh ego svyatejshestva. Vorota konyushni raspahnulis'; bichi zahlopali; poslyshalos' veseloe rzhanie, i celyj tabun rassypalsya po dvoru; zherebcy presledovali i pokryvali kobyl. Okruzhennyj kardinalami i vel'mozhami cerkvi, dolgo lyubovalsya papa etim zrelishchem. No malo-pomalu lico ego omrachilos': on vspomnil, kak neskol'ko let nazad lyubovalsya etoj zhe samoj potehoj vmeste s madonnoj Lukreciej. Obraz docheri vstal pered nim, kak zhivoj: belokuraya, goluboglazaya, s nemnogo tolstymi chuvstvennymi gubami -- v otca, vsya svezhaya, nezhnaya, kak zhemchuzhina, beskonechno pokornaya, tihaya, vo zle ne znayushchaya zla, v poslednem uzhase greha neporochnaya i besstrastnaya. Vspomnil on takzhe s vozmushcheniem i nenavist'yu tepereshnego muzha ee, ferrarskogo gercoga Al'foonso d|ste. Zachem on otdal ee. zachem soglasilsya na brak? Tyazhelo vzdohnuv i ponuriv golovu, kak budto vdrug pochuvstvovav na plechah svoih bremya starosti, vernulsya papa v priemnuyu. Zdes' uzhe prigotovleny byli sfery, karty, cirkuli, kompasy dlya provedeniya velikogo meridiana, kotoryj dolzhen byl projti v trehstah semidesyati portugal'skih "leguah" k zapadu ot ostrovov Azorskih i Zelenogo Mysa. Mesto eto vybrano bylo potomu, chto imenno zdes', kak utverzhdal Kolumb, nahodilsya "pup zemli", otrostok grushevidnogo globusa, podobnyj soscu zhenskoj grudi -- gora, dostigayushchaya lunnoj sfery nebes, v sushchestvovanii koej ubedilsya on po otkloneniyu magnitnoj strelki kompasa vo vremya svoego pervogo puteshestviya. Ot krajnej zapadnoj tochki Portugalii s odnoj storony i beregov Brazilii -- s drugoj otmetili ravnye rasstoyaniya do meridiana. Vposledstvii kormchie i astronomy dolzhny byli s bol'sheyu tochnost'yu opredelit' eti rasstoyaniya dnyami morskogo puti. Papa sotvoril molitvu, blagoslovil zemnuyu sferu tem samym krestom, v kotoryj vstavlen byl izumrud s Veneroj Kallipigoyu, i, obmaknuv kistochku v krasnye chernila, provel po Atlanticheskomu okeanu ot severnogo polyusa k yuzhnomu velikuyu mirotvornuyu chertu: vse ostrova i zemli, otkrytye ili imevshie byt' otkrytymi k vostoku ot etoj cherty, prinadlezhali Ispanii, k zapadu -- Portugalii, Tak, odnim dvizheniem ruki razrezal on shar zemli popolam, kak yabloko, i razdelil ego mezhdu hristianskimi narodami. V eto mgnovenie, kazalos' Dzhovanni, Aleksandr VI, blagolepnyj i torzhestvennyj, polnyj soznaniem svoego mogushchestva, pohodil na predskazannogo im miroderzhavnogo Kesarya-Papu, ob®edinitelya dvuh carstv -- zemnogo i nebesnogo, ot mira i ne ot mira sego. V tot zhe den' vecherom, v svoih pokoyah v Vatikane, CHezare daval ego svyatejshestvu i kardinalam pir, na kotorom prisutstvovalo pyat'desyat prekrasnejshih rimskih "blagorodnyh bludnic" -- meretrices honestae. Posle uzhina zakryli okna stavnyami, dveri zaperli, so stolov snyali ogromnye serebryanye podsvechniki i postavili ih na pol. CHezare, papa i gosti kidali zharenye kashtany bludnicam, i oni podbirali ih, polzaya na chetveren'kah, sovershenno golye, mezhdu beschislennym mnozhestvom voskovyh svechej: dralis', smeyalis', vizzhali, padali; skoro na polu, u nog ego svyatejshestva, zashevelilas' golaya gruda smuglyh, belyh i rozovyh tel v yarkom, padavshem snizu, bleske dogoravshih svechej. Semidesyatiletnij papa zabavlyalsya, kak rebenok, brosal kashtany prigorshnyami i hlopal v ladoshi, nazyvaya kortidzhan svoimi "ptichkami-tryasoguzochkami". No malo-pomalu lico ego omrachilos' tochno takoyu zhe ten'yu, kak posle poldnika na ringiere Bel'vedera: on vspomnil, kak v 1501 godu, v noch' kanuna Vseh Svyatyh, lyubovalsya vmeste s madonnoj Lukreciej, vozlyublennoyu docher'yu, etoj zhe samoyu igroyu s kashtanami. V zaklyuchenie prazdnika gosti spustilis' v sobstvennye pokoi ego svyatejshestva, v zalu Gospoda i Bozh'ej Materi. Zdes' ustroeno bylo lyubovnoe sostyazanie mezhdu kortidzhanami i sil'nejshimi iz roman'ol'skih telohranitelej gercoga; pobeditelyam razdavalis' nagrady. Tak otprazdnovali v Vatikane dostopamyatnyj den' Rimskoj cerkvi, oznamenovannyj dvumya velikimi sobytiyami -- razdeleniem shara zemnogo i uchrezhdeniem duhovnoj cenzury. Leonardo prisutstvoval na etom uzhine i videl vse. Priglashenie na podobnye prazdnestva schitalos' velichajsheyu milost'yu, ot kotoroj nevozmozhno bylo otkazat'sya. V tu zhe noch', vernuvshis' domoj, pisal on v dnevnike: "Pravdu govorit Seneka: v kazhdom cheloveke est' bog i zver', skovannye vmeste". I dalee, ryadom s anatomicheskim risunkom: "Mne kazhetsya, chto lyudi s nizkimi dushami, s prezrennymi strastyami, nedostojny takogo prekrasnogo i slozhnogo stroeniya tela, kak lyudi velikogo razuma i sozercaniya: dovol'no s nih bylo by meshka s dvumya otverstiyami, odnim -- chtoby prinimat', drugim -- chtoby vybrasyvat' pishchu, ibo voistinu oni ne bolee, kak prohod dlya pishchi, kak napolniteli vygrebnyh yam. Tol'ko licom i golosom pohozhi na lyudej, a vo vsem ostal'nom huzhe skotov". Utrom Dzhovanni zastal uchitelya v masterskoj za rabotoj nad sv. Ieronimom. V peshchere, podobnoj l'vinomu logovu, otshel'nik, stoya na kolenyah i glyadya na Raspyatie, b'et sebya kamnem v grud' s takoyu siloyu, chto priruchennyj lev, lezhashchij u nog ego, smotrit emu v glaza, otkryv past', dolzhno byt', s protyazhnym, unylym rykaniem, kak budto zveryu zhal' cheloveka. Bel'traffio vspomnil druguyu kartinu Leonardo -- beluyu Ledu s belym lebedem, boginyu sladostrastiya, ob®yatuyu plamenem na kostre Savonaroly. I opyat', kak uzhe stol'ko raz, sprashival sebya Dzhovanni: kakaya iz etih dvuh protivopolozhnyh bezdn blizhe serdcu uchitelyailI obe emu odinakovo blizki? Nastupilo leto. V gorode svirepstvovala gnilaya lihoradka Pontijskih bolot -- malyariya. V konce iyulya i v nachale avgusta ne prohodilo dnya, chtoby ne umiral ktolibo iz priblizhennyh papy. V poslednie dni kazalsya on trevozhnym i pechal'nym. No ne strah smerti, a inaya, davnishnyaya toska gryzla ego,-- toska po madonne Lukrecii. U nego i prezhde byvali takie pripadki neistovyh zhelanij, slepyh i gluhih, podobnyh bezumiyu, i on boyalsya ih: emu kazalos', chto,esli ON ne utolit ih totchas, oni zadushat ego. On pisal ej, umolyaya priehat', hotya by na neskol'ko dnej, nadeyas' potom uderzhat' ee siloyu. Ona otvetila, chto muzh ne puskaet ee. Ni pered kakim zlodeyaniem ne ostanovilsya by staryj Bordzha, chtoby istrebit' etogo poslednego, nenavistnejshego zyatya svoego, tak zhe kak uzhe istrebil on vseh ostal'nyh muzhej Lukrecii. No s gercogoM Ferrary shutki byli plohi: u nego byla artilleriya luchshaya vo vsej Italii. 5 avgusta otpravilsya papa na zagorodnuyu villu kardinala Adriana. Za uzhinom, nesmotrya na predosterezhenie vrachej, el svoi lyubimye pryanye blyuda zapival ih tyazhelym sicilijskim vinom i dolgo naslazhdalsya opasnoyu svezhest'yu rimskogo vechera. Na sleduyushchee utro pochuvstvoval nedomoganie. Vp