stvo ne ispolnyaetsya. Neuzheli vy vse eshche verite, mona Kassandra?.. -- Istiny sovershennoj,-- molvila ona spokojno,-- sie bylo u Pletona. On vo mnogom zabluzhdalsya, ibo mnogogo ne znal. -- CHego? --sprosil Dzhovanni, i vdrug, pod ee glubobokim, pristal'nym vzorom, pochuvstvoval, chto serdce ego padaet. Vmesto otveta vzyala ona s polki starinnyj pergament -- eto byla tragediya |shila Skovannyj Prometej -- i prochla emu neskol'ko stihov. Dzhovanni ponimal nemno go po-grecheski, a to, chego ne ponyal, ona ob®yasnila emu. Perechisliv dary svoi lyudyam -- zabvenie smerti, naDezhdu i ogon', pohishchennyj s neba, kotorye rano ili pozdno sdelayut ih ravnymi bogam -- Titan predrekal padenie Zevsa: V tot strashnyj den' ispolnitsya nad nim Otcovskoe proklyatie, chto na syna Obrushil Kronos, padaya s nebes. I ukazat' ot etih bed spasen'e Iz vseh bogov mogu lish' ya odin -- YA znayu tajnu. Poslannik olimpijcev, Germes, vozveshchal Prometeyu: Do toj pory ne zhdi konca stradan'yam, Poka drugoj ne primet muk tvoih, Stradalec-bog i k mertvym v temnyj Tartar Vo glubinu Aida ne sojdet. -- Kak ty dumaesh', Dzhovanni,-- molvila Kassandra, zakryvaya knigu,-- kto etot "Stradalec-bog, shodyashchij v Tartar"? Dzhovanni nichego ne otvetil; emu kazalos', chto pered nim, tochno pri svete vnezapno blesnuvshej molnii, otkryvaetsya bezdna. A mona Kassandra po-prezhnemu smotrela na nego v upor svoimi yasnymi, prozrachnymi glazami; v eto mgnovenie byla ona, dejstvitel'no, pohozha na zlopoluchnuyu plennicu Agamemnona, veshchuyu devu Kassandru. -- Dzhovanni,-- pribavila ona, nemnogo pomolchav,-- slyshal li ty o cheloveke, kotoryj, bolee desyati vekov nazad, tak zhe kak filosof Pleton, mechtal voskresit' umershih bogov,-- ob imperatore Flavii Klavdii YUliane? -- Ob YUliane Otstupnike? -- Da, o tom, kto vragam svoim galileyanam i sebe,-- uvy! -- kazalsya otstupnikom, no ne derznul im byt', ibo v novye mehi vlil staroe vino: elliny tak zhe, kak hristiane, mogli by nazvat' ego otstupnikom... Dzhovanni rasskazal ej, chto videl odnazhdy vo Florencii misteriyu Lorenco Medichi Velikolepnogo, kotoraya izobrazhala muchenicheskuyu smert' San-Dzhovanni i Paolo, dvuh yunoshej, kaznennyh za veru Hristovu YUlianom Otstupnikom. On dazhe pomnil neskol'ko stihov iz etoj misterii, osobenno porazivshih ego,-- mezhdu prochim, predsmertnyj krik YUliana, pronzennogo mechom sv. Merkuriya: Ty pobedil. Galileyanin! O Cristo Galileo, tu hai pur vinto! -- Slushaj, Dzhovanni,-- prodolzhala Kassandra,-- v strannoj i plachevnoj sud'be etogo cheloveka est' velikaya tajna. Oba oni, govoryu ya, i kesar' YUlian, i mudrec Pleton byli odinakovo ne pravy, potomu chto obladali tol'ko polovinoj istiny, kotoraya, bez drugoj poloviny, est' lozh': oba zabyli prorochestvo Titana, chto togda lish' bogi voskresnut, kogda Svetlye soedinyatsya s Temnymi, nebo vverhu -- s nebom vnizu, i to, chto bylo Dvumya, budet Edino. |togo ne ponyali oni i tshchetno otdali dushu svoyu za bogov Olimpijskih... Ona ostanovilas', kak budto ne reshalas' dogovorit', potom pribavila tiho: -- Esli by ty znal, Dzhovanni, esli by mogla ya skazat' tebe vse do konca!.. No net, teper' eshche rano. Poka skazhu odno: est' bog sredi bogov olimpijskih, kotoryj blizhe vseh drugih k podzemnym brat'yam svoim, bog svetlyj i temnyj, kak utrennie sumerki, besposhchadnyj, kak smert', soshedshij na zemlyu i davshij smertnym zabvenie smerti -- novyj ogon' ot ognya Prometeeva -- v sobstvennoj krovi svoej, v op'yanyayushchem soke vinogradnyh loz. I kto iz lyudej, brat moj, kto pojmet i skazhet miru, kak mudrost' venchannogo grozd'yami podobna mudrosti Venchannogo Terniyami,--Togo, Kto skazal: "YA sem' dlinnaya vinogradnaya loza", i tak zhe, kak bog Dionis, op'yanyaet mir Svoeyu krov'yu? Ponyal li ty, o chem ya govoryu, Dzhovanni? Esli ne ponyal, molchi, ne sprashivaj, ibo zdes' tajna, o kotoroj eshche nel'zya govorit'... V poslednee vremya u Dzhovanni yavilos' novoe, dotole nevedomoe, derznovenie mysli. On nichego ne boyalsya, potomu chto emu nechego bylo teryat'. On chuvstvoval, chto ni vera fra Benedetto, ni znanie Leonardo ne utolyat toski ego, ne razreshat protivorechij, ot kotoryh dusha umirala. Tol'ko v temnyh prorochestvah Kassandry chudilsya emu, byt' mozhet, samyj strashnyj, no edinstvenyj put' k primireniyu, i po etomu poslednemu puti poshel za neyu s otvagoyu otchayaniya. i Oni shodilis' vse blizhe i blizhe. Odnazhdy on sprosil ee, zachem ona pritvoryaetsya i skryvaet ot lyudej to, chto ej kazhetsya istinoj? -- Ne vse -- dlya vseh,-- vozrazila Kassandra.-- Ispovedanie muchenikov, tak zhe, kak chudo i znamen'e, nuzhno dlya tolpy, ibo lish' te, kto verit ne do konca, umirayut za veru, chtoby dokazat' ee drugim i sebe. No sovershennaya vera est' sovershennoe znanie. Razve ty dumaesh', chto smert' Pifagora podtverdila by istiny geometrii, skrytye im? Sovershennaya vera bezmolvna, i tajna ee vyshe ispovedaniya, kak uchitel' skazal: "Vy znajte vseh, vas zhe pust' nikto ne znaet". -- Kakoj uchitel'?--sprosil Dzhovanni i podumal: "|to mog by skazat' Leonardo: on tozhe znaet vseh, a ego nikto". Egipetskij gnostik Bazilid,--otvechala Kassandra i ob®yasnila, chto gnostikami -- znayushchimi nazyvali sebya nekie uchitelya pervyh vekov hristianstva, dlya kotoryh sovershennaya vera i sovershennoe znanie bylo odno i to zhe. I ona povedala emu ih strannye, inogda chudovishchnye, podobnye bredu, skazaniya. Osobenno porazilo ego odno iz nih -- uchenie Aleksandrijskih ofitov, zmeepoklonnikov o sozdanii mira i cheloveka. "Nado vsemi nebesami est' Mrak bezymyannyj, nedvizhnyj, nerozhdaemyj, prekrasnee vsyakogo sveta. Otec Nepoznavaemyj, Poster auusha, -- Bezdna i Molchanie. Edinorodnaya doch' ego. Premudrost' bozhiya, otdelivshis' ot otca, poznala bytie i omrachilas', i vosskorbela. I syn ee skorbi byl Ial'davaof, sozidayushchij bog. On zahotel byt' odin i, otpav ot materi, pogruzilsya eshche glubzhe, chem ona, v bytie i sozdal mir ploti, iskazhennyj obraz mira duhovnogo, i v nem cheloveka, kotoryj dolzhen byl otrazit' velichie sozdatelya i svidetel'stvovat' ob ego mogushchestve. No pomoshchniki Ial'davaofa, stihijnye duhi, sumeli vylepit' iz persti tol'ko bessmyslennuyu gromadu ploti, presmykavshuyusya, kak cherv', v pervozdannoj tine. I, kogda priveli ee k caryu svoemu, Ial'davaofu, daby vdohnul on v nee zhizn',-- Premudrost' bozhiya, szhalivshis' nad chelovekom, otomstila synu svobody i skorbi svoej za to, chto on otpal ot nee, i, vmeste s dyhaniem plotskoj zhizni cherez usta Ial'davaofovy vdohnula v cheloveka iskru bozhestvennoj mudrosti, poluchennoj eyu ot otca Nepoznavaemogo. I zhalkoe sozdanie -- perst ot persti, prah ot praha, na kotorom tvorec hotel pokazat' svoe vsemogushchestvo, stalo vdrug neizmerimo vyshe svoego sozdatelya, sdelalos' obrazom i podobiem ne Ial'davaofa, a istinnogo boga, otca Nepoznavaemogo. I podnyal chelovek iz praha lico svoe. I tvorec, pri vide tvari, vyshedshej iz-pod vlasti ego, ispolnilsya gneva i uzhasa. I ustremil svoi ochi, gorevshie ognem poedayushchej revnosti, v samye nedra veshchestva, v pervobytnuyu chernuyu tinu -- i tam ih mrachnyj plamen' i vse lico ego, polnoe yarosti, otrazilos', kak v zerkale, i etot obraz sdelalsya Angelom T'my, Zmeevidnym. Ofiomorfom, polzuchim i lukavym. Satanoyu -- Proklyatoyu Mudrost'yu. I s pomoshch'yu ego sozdal Ial'davaof vse tri carstva prirody i v samuyu glub' ih, kak v smradnuyu temnicu, brosil cheloveka i dal emu zakon: delaj to i to, ne delaj togo i, ezheli prestupish' zakon, smert'yu umresh'. Ibo vse eshche nadeyalsya porabotit' svoyu tvar' igom zakona, strahom zla i smerti. No Premudrost' bozhiya. Osvoboditel'nica, ne pokinula cheloveka i. vozlyubiv, vozlyubila ego do konca, i poslala emu Uteshitelya. Duha Poznaniya, Zmeevidnogo, Krylatogo, podobnogo utrennej zvezde. Angela Dennicy, togo. o kom skazano: bud'te mudry, kak zmei". I soshel on k lyudyam i skazal: vkusite i poznaete, i otkroyutsya glaza vashi, i stanete, kak bogi". -- Lyudi tolpy, deti mira sego,-- zaklyuchila Kassandra -- sut' raby Ial'davaofa i Zmeya lukavogo, zhivushchie pod strahom smerti, presmykayushchiesya pod igom zakona. deti Sveta, Znayushchie, gnostiki, izbranniki Sofii, svyashchennye v tajny Premudrosti, popirayut vse zakony, postupayut vse predely, kak duhi -- neulovimy, kak zveri -- svobodny, krylaty, dobrom ne vozvyshayutsya i ostayutsya chistymi vo zle, kak zoloto v gryazi. I Angel dennicy, podobnyj zvezde, mercayushchej v utrennih sumerkah, vedet ih skvoz' zhizn' i smert', skvoz' zlo i dobro, skvoz' vse proklyatiya i uzhasy Ial'davaofova mira k materi svoej, Sofii Premudrosti, i cherez nee -- v lono mraka bezymyannogo, caryashchego nad vsemi nebesami i bezdnami, nedvizhnogo, nerozhdaemogo, kotoryj prekrasnee vsyakogo sveta, v lono Otca Nepoznavaemogo. Slushaya eto predanie ofitov, Dzhovanni sravnival Il'davaofa s Kronionom, bozhestvennuyu iskru Sofii s ognem Prometeevym, Zmiya blagogo. Angela svetonosnogo -- Lyucifera so skovannym Titanom. Tak, vo vseh vekah i narodah -- v tragedii |shila, v skazaniyah gnostikov, v zhizni imperatora YUlianaotstupnika, v uchenii mudreca Platona -- nahodil on rodnye otgoloski velikogo razlada i bor'by, napOLNYAVSHIH ego sobstvennoe serdce. Skorb' uglublyalas' utishalas' soznaniem togo, chto za desyat' vekov lyudi uzhe stradali, borolis' s temi zhe "dvoyashchimisya myslyami", pogibali ot teh zhe protivorechij i soblaznov, kak on. Byvali minuty, kogda on prosypalsya ot etih myslej, kak ot tyazhelogo op'yaneniya ili goryachechnogo breda. I togda kazalos' emu, chto mona Kassandra pritvoryaetsya sil'noj i veshchej, posvyashchennoyu v tajnu, a v dejstvitel'nosti tak zhe nichego ne znaet, tak zhe zabludilas', kak on, oba oni -- eshche bolee zhalkie, poteryannye i bespomoshchnye deti, chem dvenadcat' let nazad, i etot novyj shabash polubozhestvennoj, polusataninskoj mudrosti -- eshche bezumnee, chem shabash ved'm, na kotoryj nekogda zvala ona ego, i kotoryj teper' prezirala, kak zabavu cherni. Emu sdelalos' strashno, hotelos' bezhat'. No bylo pozdno. Sila lyubopytstva, podobno navazhdeniyu, vlekla ego k nej, i on chuvstvoval, chto ne ujdet, poka ne uznaet vsego do konca,-- spasetsya ili pogibnet vmeste s neyu. V eto vremya priehal v Milan znamenityj doktor bogosloviya, inkvizitor fra Dzhordzhe da Kazale. Papa YUlij II, vstrevozhennyj sluhami o nebyvalom rasprostranenii koldovstva v Lombardii, otpravil ego s groznymi bullami. Sestry monastyrya Madzhore i pokroviteli, byvshie u mony Kassandry vo dvorce arhiepiskopa, preduprezhdali ee ob opasnosti. Fra Dzhordzhe byl tot samyj chlen Inkvizicii, ot kotorogo mona Kassandra i messer Galeotto edva uspeli bezhat' iz Rima. Oni znali, chto esli by eshche raz popalis' emu v ruki, to nikakoe pokrovitel'stvo ne moglo by ih vyruchit', i reshili skryt'sya vo Franciyu, a ezheli nado budet,-- dal'she: v Angliyu,, SHotlandiyu. Utrom, dnya za dva do ot®ezda, Dzhovanni besedoval s monoj Kassandroyu, po obyknoveniyu v rabochej komnate ee, uedinennoj zale dvorca Karman'ola. Solnce, pronikavshee v okna skvoz' gustye chernye vetvi kiparisov, kazalos' blednym, kak lunnyj svet; lico devushki-osobenno prekrasnym i nepodvizhnym. Tol'ko teper', pered razlukoj, ponyal Dzhovanni, kak ona emu blizka. On sprosil, uvidyatsya li oni eshche raz i otkroet li ona emu tu poslednyuyu tajnu, o kotoroj chasto govorila. Kassandra vzglyanula na nego i molcha vynula iz shkatulki ploskij chetyrehugol'nyj prozrachno-zelenyj kamen'. |to byla znamenitaya Tabula Smaragdina -- izumrudnaya skrizhal', najdennaya, budto by, v peshchere bliz goroda Memfisa v rukah mumii odnogo zhreca, v kotorogo, po predaniyu, voplotilsya Germes Trismegist, egipetskij Or, bog pogranichnoj mezhi, putevoditel' mertvyh v carstvo tenej. Na odnoj storone izumruda vyrezano bylo koptskimi, na drugoj -- drevnimi ellinskimi pis'menami chetyre stiha: Nebo -- vverhu, nebo -- vnizu, Zvezdy -- vverhu, zvezdy -- vnizu. Vse, chto vverhu, vse i vnizu,-- Esli pojmesh', blago tebe. -- CHto eto znachit? -- skazal Dzhovanni. -- Prihodi ko mne noch'yu segodnya,-- progovorila ona tiho i torzhestvenno.-- YA skazhu tebe vse, chto znayu sama, uslyshish',-- vse do konca. A teper', po obychayu, pered razlukoj, vyp'em poslednyuyu bratskuyu chashu. Ona dostala malen'kij, kruglyj, zapechatannyj voskom, glinyanyj sosud, iz teh, kakie upotreblyayutsya na Dal'nem Vostoke, nalila gustogo, kak maslo, vina, stranno pahuchego, zolotisto-rozovogo, v drevnij kubok iz hrizolita, s rez'boyu po krayam, izobrazhavshej boga Dionisa i vakhanok, i, podojdya k oknu, podnyala chashu, kak budto dlya zhertvennogo vozliyaniya. V luche blednogo solnca na prozrachnyh stenkah ozhivilis' rozovym vinom, slovno teployu krov'yu, golye tela vakhanok, slavivshih plyaskoj boga, uvenchannogo grozd'yami. -- Bylo vremya, Dzhovanni,-- molvila ona eshche tishe i torzhestvennee,-- kogda ya dumala, chto uchitel' tvoj Leonardo obladaet posledneyu tajnoyu, ibo lico ego tak prekrasno, kak budto v nem soedinilsya bog olimpijskij s podzemnym Titanom. No teper' vizhu ya, chto on tol'ko stremitsya i ne dostigaet, tol'ko ishchet i ne nahodit, tol'ko znaet, no ne soznaet. On predtecha togo, kto idet za nim i kto bol'she, chem on.-- Vyp'em zhe vmeste, brat moj, etot proshchal'nyj kubok za Nevedomogo, kotorogo oba znaem, za poslednego Primiritelya! I blagogovejno, kak budto velikoe tainstvo, ona vypila chashu do poloviny i podala ee Dzhovanni. -- Ne bojsya,-- molvila,-- zdes' net zapretnyh char. etO vino neporochno i svyato: ono iz loz, rastushchih na holmah Nazareta. |to -- chistejshaya krov' Dionisa-Galileyanina. Kogda on vypil, ona, polozhiv emu na plechi obe ruki s doverchivoyu laskoyu, prosheptala bystrym, vkradchivym shepoTOM: -- Prihodi zhe, esli hochesh' znat' vse, prihodi, ya skazhu tebe tajnu, kotoroj nikomu nikogda ne govorila,-- Moyu poslednyuyu muku i radost', v kotoroj my budem vmeste naveki, kak brat i sestra, kak zhenih i nevesta! I v luche solnca, pronikavshem skvoz' gustye vetvi kiparisov, blednom, tochno lunnom,-- tak zhe kak v pamyatnuyu grozovuyu noch' u Kataranskoj plotiny, v bleske blednyh zarnic,-- priblizila k licu ego nepodvizhnoe, groznoe lico svoe, beloe, kak mramor izvayanij, v oreole chernyh pushistyh volos, zhivyh, kak zmei Meduzy, s gubami alymi, kak krov', glazami zheltymi, kak yantar'. Holod znakomogo uzhasa probezhal po serdcu Bel'traffIo, i on podumal: "Belaya D'yavolica!" V uslovlennyj chas stoyal on u kalitki v pustynnom pereulke Della Vin'ya, pered stenoj sada, okruzhavshego dvorec Karman'ola. Dver' byla zaperta. On dolgo stuchalsya. Ne otvoryali. Podoshel s drugoj storony, s ulicy Sant-An'eze k vorotam sosednego monastyrya Madzhore i uznal ot privratnicy strashnuyu novost': inkvizitor papy YUliya II, fra Dzhordzhe da Kazale poyavilsya v Milane vnezapno i velel totchas shvatit' Galeotto Sakrobosko, alhimika, i plemyannicu ego, monu Kassandru, kak lic, naibolee podozrevaemyh v chernoj magii. Galeotto uspel bezhat'. Mona" Kassandra byla v zastenkah Svyatejshej Inkvizicii. Uznav ob etom, Leonardo obratilsya s pros'bami i hodatajstvami za neschastnuyu k dobrozhelatelyam svoim, glavnomu kaznacheyu Lyudovika XII, Florimondu Roberte i k namestniku francuzskogo korolya v Milane,. SHarlyu d'Ambuazu. Dzhovanni takzhe hlopotal, begal, nosil pis'ma uchitelya i hodil dlya razvedok v Sudilishche Inkvizicii, kotoroe pomeshchalos' okolo sobora, v Arhiepiskopskom dvorce. Zdes' poznakomilsya on s glavnym pis'movoditelem fra Dzhordzhe, fra Mikele da Val'verda, magistrom teologii, napisavshim knigu o chernoj magii: "Novejshij Molot Ved'm", gde, mezhdu prochim, dokazyvalos', chto tak nazyvaemyj Nochnoj Kozel -- Hyrcus Nocturnus, predsedatel' shabasha, est' blizhajshij rodstvennik kozlu, kotorogo nekogda elliny prinosili v zhertvu bogu Dionisu, sredi sladostrastnyh plyasok i horov, iz koih vposledstvii vyshla tragediya. Fra Mikele byl vkradchivo lyubezen s Bel'traffio. On prinyal, ili delaet vid, chto prinimaet zhivoe uchastie v sud'be Kassandry, verit v ee nevinnost', i, v to zhe vremya, pritvoryayas' poklonnikom Leonardo, "velichajshego iz hristianskih masterov", kak on vyrazhalsya, rassprashival uchenika o zhizni, privychkah, zanyatiyah i myslyah uchitelya. No, tol'ko chto rech' zahodila o Leonardo, Dzhovanni nastorazhivalsya i skoree umer by, chem vydal edinym slovom uchitelya. Ubedivshis', chto hitrosti bespolezny, fra Mikele ob®yavil odnazhdy, chto, nesmotrya na kratkij srok znakomstva, uspel polyubit' ego, Dzhovanni, kak brata, i schitaet dolgom predupredit' ob opasnosti, grozyashchej emu ot messera da Vinchi, podozrevaemogo v koldovstve i chernoj magii. -- Lozh'! -- voskliknul Dzhovanni.-- Nikogda ne zanimalsya on chernoj magiej i dazhe... Bel'traffio ne konchil. Inkvizitor posmotrel na nego Olgim vzorom. -- CHto hoteli vy skazat', messer Dzhovanni? -- Net, nichego. -- Vy ne zhelaete byt' so mnoj otkrovennym, drug moj. YA ved' znayu, vy hoteli skazat': messer Leonardo dazhe ne verit v vozmozhnost' chernoj magii. -- YA etogo ne hotel skazat',-- spohvatilsya Dzhovanni.-- Vprochem, esli on i ne veril, neuzheli eto dokazatel'stvo vinovnosti? -- D'yavol,-- vozrazil monah s tihoj usmeshkoj,-- prevoshodnyj logik. Poroj samyh opytnyh vragov svoih stavit on v tupik. Ot odnoj ved'my uznali my nedavno rech' ego na shabashe. "Deti moi,-- skazal on,-- radujtes' i vozrodites', ibo s pomoshch'yu novyh soyuznikov nashih, uchekov, kotorye, otricaya mogushchestvo d'yavola, tem samym prituplyayut mech Svyatejshej Inkvizicii, my v skorom vremeni oderzhim sovershennuyu pobedu i rasprostranim nashe carstvo po vsej vselennoj". Spokojno i uverenno govoril fra Mikele o samyh neimovernyh dejstviyah Sily Nechistoj, naprimer, o priznakah, po kotorym mozhno otlichit' mladencev-oborotnej, rozhdennyh ot besov i ved'm: vsegda ostavayas' malen'kimi, oni gorazdo tyazhelee obyknovennyh grudnyh detej, vesyat ot 80 do 100 funtov, postoyanno krichat i vysasyvayutt moloko pyati-shesti kormilic. S matematicheskoj tochnost'yu znal chislo glavnyh vlastitelej Ada -- 572, i poddannyh, mladshih besov razlichnogo zvaniya -- 7.405.926. No osobenno porazilo Dzhovanni uchenie ob inkubah i sukubah, demonah dvupolyh, prinimayushchih po proizvolu vid to muzhchiny, to zhenshchiny, daby, soblaznyaya lyudej, vstupat' s nimi v plotskoe soedinenie. Monah ob®yasnyal emu, kak besy, to uplotnyaya vozduh, to pohishchaya trupy s viselic, obrazuyut tela dlya bluda, kotorye, vprochem, v samyh plamennyh lyubovnyh laskah ostayutsya holodnymi, tochno mertvye. On privodil slova sv. Avgustina, oTricavshego sushchestvovanie antipodov kak bogohul'nuyu eres' i ne somnevavshegosya v inkubah i sukkubah, nekogda, budto by, chtimyh yazychnikami pod imenem favnov, satirov, nimf, gamadriad i drugih bozhestv, obitayushchih v derev'yah, vode i vozduhe. -- Kak v drevnosti,-- pribavlyal uzhe ot sebya fra Mikele,-- nechistye bogi i bogini shodili k lyudyam dlya skvernogo smesheniya, tak tochno i nyne netol'ko mladshie, no i starshie, samye mogushchestvennye demony, naprimer, Apollon i Vakh, mogut yavlyat'sya inkubami, Diana ili Venera -- sukkubami. Iz etih slov Dzhovanni mog zaklyuchit', chto Belaya D'yavolica, kotoraya presledovala ego vsyu zhizn', byla sukkuboyu -- Afroditoyu. Inogda priglashal ego fra Mikele v sudilishche, vo vremya deloproizvodstva: dolzhno byt', vse eshche nadeyas', rano ili pozdno, najti v nem soobshchnika i donoschika, znaya po opytu, kak uzhasy inkvizicii vtyagivayut. Preodolevaya strah i otvrashchenie, Dzhovanni ne otkazyvalsya prisutstvovat' na doprosah i pytkah, potomu chto, v svoyu ochered', nadeyalsya esli ne oblegchit' sud'bu Kassandry, to, po krajnej mere, chto-nibud' uznat' o nej. Otchasti v samom sudilishche, otchasti, iz rasskazov inkvizitora uznaval Dzhovanni pochti neveroyatnye sluchai, v kotoryh smeshnoe soedinyalos' s uzhasnym. Odna ved'ma, eshche sovsem moloden'kaya devushka, raskayavshis' i vernuvshis' v lono Cerkvi, blagoslovlyala istyazatelej svoih za to, chto oni spasli ee ot kogtej satany, perenosila vse muki s beskonechnym terpeniem i krotost'yu, radostno i tiho shla na smert', veruya, chto vremennoe plamya izbavit ee ot vechnogo; tol'ko umolyala sudej, chtoby pered smert'yu vyrezali u nee cherta iz ruki, kotoryj, budto by, voshel v nee v vide ostrogo veretena. Svyatye otcy priglasili opytnogo hirurga. No, nesmotrya na bol'shie den'gi, kotorye predlagali emu, vrach otkazalsya vyrezyvat' cherta, boyas', chtoby vo vremya operacii bes ne svernul emu shei. Druguyu ved'mu, vdovu hlebopeka, zhenshchinu zdorovuyu i krasivuyu, obvinyali v tom, chto prizhila ona, v vosemnadcatiletnej svyazi s d'yavolom, neskol'kih oborotnej. |ta neschastnaya vo vremya strashnyh pytok to molilas', to layala sobakoj, to kochenela ot boli, nemeya, i delalas' beschuvstvennoj, tak chto dolzhny byli nasil'no otkryvat' ej rot osobym derevyannym snaryadom, chtoby zastavit' govorit'; nakonec, vyrvavshis' iz ruk palachej, brosilas' na sudej, s neistovym voplem: "YA otdala dushu moyu d'yavolu i budu prinadlezhat' emu voveki!" -- i pala bezdyhannoyu. Narechennaya tetka Kassandry, mona Sidoniya, takzhe shvachennaya, posle dolgih muchenij, odnazhdy noch'yu, chtoby izbegnut' pytok, podozhgla v tyur'me solomennuyu podstilku, na kotoroj lezhala, i zadohlas' v dymu. Poloumnuyu starushku-loskutnicu ulichili v tom, chto kazhduyu noch' ona ezdit na shabash verhom na svoej sobstvennoj docheri, s iskalechennymi rukami i nogami, kotoruyu, budto by, cherti podkovyvayut. Dobrodushno i lukavo podmigivaya sud'yam, kak budto oni byli ee soobshchnikami v zaranee uslovlennoj shutke, starushka ohotno soglashalas' so vsemi obvineniyami, kotorye vzvodili na nee. Ona byla ochen' zyabkoyu. "Ogonek! Ogonek! -- prolepetala ona radostno, zahlebyvayas' ot smeha, kak ochen' malen'kie deti, i potiraya ruki, kogda podveli ee k pylavshemu kostru, chtoby szhech',-- daj vam Bog zdorov'ya, milen'kie: nakonec-to ya pogreyus'!" Devochka let desyati bez styda i straha rasskazyvala sud'yam, kak odnazhdy vecherom, na skotnom dvore, hozyajka korovnica, dala ej kusok hleba s maslom, posypannyj chem-to kislo-sladkim, ochen' vkusnym. |to byl chert. Kogda ona s®ela hleb, podbezhal k nej chernyj kot s glazami, gorevshimi, kak ugol'ya, i nachal lastit'sya, murlykaya i vygibaya spinu kolesom. Ona voshla s nim v rigu i zdes' na solome otdalas' emu i mnogo raz, shalya, ne dumaya, chto eto durno, pozvolyala emu vse, chto on hotel. Korovnica skazala ej: "Vidish', kakoj u tebya zhenih!" -- I potom rodilsya u nee bol'shoj, velichinoj s grudnoe ditya, belyj cherv' s chernoj golovoj. Ona zaryla ego v navoz. No kot yavilsya k nej, iscarapal ee I chelovecheskim golosom velel kormit' rebenka, prozhorlivogo chervyaka, parnym molokom.-- Vse eto rasskazyvala devochka tak tochno i podrobno, glyadya na inkvizitorov takimi nevinnymi glazami, chto trudno bylo reshit', lzhech li ona strannoj, bescel'noj lozh'yu, inogda svojstvennoj detyam, ili bredit. No osobennyj, nezabyvaemyj uzhas vozbudila v Dzhovanni shestnadcatiletnyaya ved'ma neobychajnoj krasoty, kotoraya na vse voprosy i uveshchevaniya sudej otvechala odnim i tem zhe upornym, nepreklonno umolyayushchim krikOM: "Sozhgite! sozhgite menya!" Ona uveryala, budto by d'yavol "prohazhivaetsya v tele ee, kak v sobstvennom dome", kogda "on begaet, kataetsya vnutri ee spiny, slovno krysa v podpol'e", na serdce u nee stanovitsya tak zhutko, tak temno, chto, esli by v eto vremya ee ne derzhali za ruki ili ne svyazyvali verevkami, ona razmozzhila by sebe golovu ob stenu. O pokayanii i proshchenii ne hotela slyshat', potomu chto schitala sebya beremennoj ot d'yavola, nevozvratno pogibsheyu, osuzhdennoyu eshche pri zhizni vechnym sudom i molila, chtoby sozhgli ee prezhde, chem roditsya chudovishche. Ona byla sirota i ochen' bogata. Posle smerti ee ogromnoe imenie dolzhno bylo perejti v ruki dal'nego rodstvennika, skupogo starika. Svyatye otcy znali, chto esli by neschastnaya ostalas' v zhivyh, to pozhertvovala by svoi bogatstva na delo Inkvizicii, i potomu staralis' ee spasti, no tshchetno. Nakonec, poslali ej duhovnika, kotoryj slavilsya iskusstvom umyagchat' serdce zakorenelyh greshnikov. Kogda nachal on uveryat' ee, chto net i byt' ne mozhet takogo greha, kotorogo by Gospod' ne iskupil Svoeyu Krov'yu, i chto On vse pustit, ona otvechala svoim strashnym krikom: "Ne prostit, ne prostit,-- ya znayu. Sozhgite menya, ili ya sama nalozhu na sebya ruki!" Po vyrazheniyu fra Mikele, "dusha ee alkala svyatogo ognya, kak ranenyj olen' -- istochnika vodnogo". Glavnyj inkvizitor, fra Dzhordzhe da Kazale byl starichok, sgorblennyj, s huden'kim, blednym lichikom, dobrym, tihim i prostym, napominavshim lico sv. Franciska. Po slovam blizko znavshih ego, eto byl "krotchajshij iz lyudej na zemle", velikij bessrebrenik, postnik, molchal'nik i devstvennik. Poroyu, kogda Dzhovanni vglyadyvalsya v eto lico, emu kazalos', chto, v samom dele, net v nem zloby i hitrosti, chto on stradaet bol'she svoih zhertv i muchit, i szhigaet ih iz zhalosti, potomu chto verit, chto nel'zya inache spasti ih ot vechnogo plameni. No inogda, osobenno vo vremya samyh utonchennyh pytok i chudovishchnyh priznanij, v glazah fra Dzhordzhe mel'kalo vdrug takoe vyrazhenie, chto Dzhovanni ne mog by reshit', kto strashnee, kto bezumnee -- sud'i ili podsudimye? Odnazhdy staraya koldun'ya, povival'naya babka, rasskazyvala inkvizitoram, kak, nazhimaya bol'shim pal'cem, prodavlivala temya novorozhdennym i umertvila etim sposobom bolee dvuhsot mladencev, bez vsyakoj celi, tol'ko potomu, chto ej nravilos', kak myagkie detskie cherepa hrustyat, podobno yaichnoj skorlupe. Opisyvaya etu zabavu, ona smeyalas' takim smehom, ot kotorogo moroz probegal po spine Dzhovanni.-- I vdrug pochudilos' emu, chto u starogo inkvizitora glaza goryat tochno takim zhe sladostrastnym ognem, kak u ved'my. I hotya v sleduyushchee mgnovenie podumal, chto emu tol'ko pomereshchilos', no v dushe ego ostalos' vpechatlenie nevyskazannogo uzhasa. V drugoj raz, so smirennym sokrusheniem, priznalsya fra Dzhordzhe, chto bol'she vseh grehov muchit sovest' ego to, chto mnogo let nazad velel on, "iz prestupnogo miloserdiya, vnushennogo d'yavolom", semiletnih detej, zapodozrennyh v bludnom smeshenii s inkubami i sukkubami, vmesto togo, chtoby szhech', tol'ko bit' plet'mi na ploshchadi pered kostrami, gde goreli otcy ih i materi. Bezumie, kotoroe carstvovalo v zastenkah Inkvizicii sredi zhertv i palachej, rasprostranyalos' po gorodu. Zdravomyslyashchie lyudi verili tomu, nad chem v obyknovennoe vremya smeyalis' kak nad glupymi basnyami. Donosy umnozhalis'. Slugi pokazyvali na gospod svoih, zheny na muzhej, deti na roditelej. Odnu staruhu sozhgli tol'ko, za to, chto ona skazala: "Da pomozhet mne chert, esli ne Bog!" Druguyu ob®yavili ved'moj, potomu chto korova ee, po mneniyu sosedok, davala vtroe bol'she moloka, chem sleduet. V zhenskij monastyr' Santa-Mariya della Skala chut' ne kazhdyj den' posle Ave Maria povadilsya chert pod vidom sobaki i oskvernyal po ocheredi vseh monahin', ot shetnadcatiletnej poslushnicy do dryahloj igumen'i, ne tol'ko v kel'yah, no i v cerkvi, vo vremya sluzhby. Sestry Santa-Mariya tak privykli k chertu, chto uzhe ne boyalis' i ne stydilis' ego. I dlilos' eto v techenie vos'mi let. V gornyh seleniyah okolo Bergamo nashli sorok odnu ved'mu-lyudoedku, sosavshih krov' i pozhiravshih myaso nekreshchenyh mladencev. V samom Milane ulichili tridcat' svyashchennikov, krestivshih detej "ne vo imya Otca, Syna i Duha Svyatogo, a vo imya d'yavola"; zhenshchin, kotorye nerozhdennyh detej svoih obrekali satane; devochek i mal'chikov ot shesti do treh let, soblaznennyh d'yavolom, prodavshihsya s nim neskazannomu bludu: opytnye inkviziry uznavali etih detej po osobennomu blesku glaz, po temnoj ulybke i vlazhnym, ochen' krasnym gubam. Spasti ih nel'zya bylo nichem, krome ognya. I vsego strashnee kazalos' to, chto, po mere vozrastavshej revnosti otcov-inkvizitorov, besy ne tol'ko ne prekrashchali, a naprotiv, umnozhali kozni svoi, kak budto vhodili vo vkus i rezvilis'. V pokinutoj laboratorii messera Galeotto Sakrobosko nashli neobychajno tolstogo, mohnatogo cherta, odni uveryali-zhivogo, drugie-tol'ko chto izdohshego, no otlichno sohranivshegosya, zaklyuchennogo, budto by, v hrustal'nuyu chechevicu, i hotya, po issledovanii, okazalos', chto eto byl ne chert, a bloha, kotoruyu alhimik rassmatrival skvoz' uvelichitel'noe steklo, mnogie vse-taki ostalis' pri ubezhdenii, chto eto byl podlinnyj chert, no prevrativshijsya v blohu v rukah inkvizitorov, daby nadrugat'sya na nimi. Vse kazalos' vozmozhnym: ischezla granica mezhdu yav'yu i bredom. Hodili sluhi o tom, chto fra Dzhordzhe otkryl v Lombardii zagovor 12.000 ved'm i koldunov, poklyavshihsya proizvesti v techenie treh let takie neurozhai po vsej Italii, chto lyudi prinuzhdeny budut pozhirat' drug druga, kak zveri. Sam glavnyj inkvizitor, opytnyj polkovodec vojska Hristova, izuchivshij kozni drevnego Vraga, ispytyval nedoumenie, pochti strah pered etim nebyvalym, vozrastayushchim natiskom sataninskogo polchishcha. -- YA ne znayu, chem eto konchitsya,-- skazal odnazhdy fra Mikele v otkrovennoj besede s Dzhovanni.--. CHem bol'she my szhigaem ih, tem bol'she iz pepla rozhdaetsya novyh. Obychnye pytki -- ispanskie sapogi, zheleznye kolodki, postepenno szhimaemye vintami, tak chto kosti zhertv hrusteli, vyryvanie nogtej raskalennymi dobela kleshchami -- kazalis' igroyu v sravnenii s novymi utonchennymi mukami, izobretaemymi "krotchajshim iz lyudej", fra Dzhordzhe,-- naprimer, pytkoyu bessonicej -- tormentum insomniae, sostoyavsheyu v tom, chto podsudimyh, ne davaya im usnut', v techenie neskol'kih dnej i nochej gonyali po perehodam tyur'my, tak chto nogi ih pokryvalis' yazvami, i neschastnye vpadali v umoisstuplenie.-- No i nad etimi mukami Vrag smeyalsya, ibo on byl nastol'ko sil'nee goloda, sna, zhazhdy, zheleza i ognya, naskol'ko duh sil'nee ploti. Tshchetno pribegali sud'i k hitrostyam: vvodili ved'm v zastenok zadom, chtoby vzglyad ih ne ocharoval sud'yu i ne vnushil emu prestupnoj zhalosti; pered pytkoyu zhenshchin i devushek razdevali donaga i brili, ne ostavlyaya na tele ni volosa, daby udobnee bylo otyskivat' "d'yavol'skuyu pechat'" -- stigma diabolicum, kotoraya, skryvayas' pod kozheyu ili v volosah, delala ved'mu beschuvstvennoj; poili i kropili ih svyatoyu vodoyu; okurivali ladanom orudiya pytki, osvyashchali ih chasticami Proskomidijnogo Agnca i moshchej; opoyasyvali podsudimyh polotnyanoyu lentoyu, dlinoj tela Gospodnya, podveshivali im bumazhki, na kotoryh nachertany byli slova, proiznesennye na kreste Spasitelem. Nichto ne pomogalo: vrag torzhestvoval nad vsemi svyatynyami. Monahini, kayavshiesya v bludnom sozhitel'stve s d'yavolom, uveryali, budto by on vhodit v nih mezhdu dvumya Ave Maria, i dazhe imeya Svyatoe Prichastie vo rtu, chuvstvovali oni, kak proklyatyj lyubovnik oskvernyaet ih besstydnejshimi laskami. Rydaya, soznavalis' neschastnye, chto telo ih prinadlezhit emu vmeste s dushoyu". Ustami ved'm v sudilishche izdevalsya Lukavyj nad inkvizitorami, izrygal takie bogohul'stva, chto u samyh bestrepetnyh vstavali dybom volosy, i smushchal doktorov i magistrov teologii hitrospletennymi sofizmami, tonchajshimi bogoslovskimi protivorechiyami ili zhe oblichal ih voprosami, polnymi takogo serdcevedeniya, chto sud'i prevrashchalis' v podsudimyh, obvinennye -- v obvinitelej. Unynie grazhdan dostiglo krajnej stepeni, kogda rasprostranilas' molva o poluchennom, budto by, papoyu donose, s neoproverzhimymi dokazatel'stvami togo, chto volk v shkure ovech'ej, pronikshij v ogradu Pastyrya, sluga d'yavola, pritvorivshijsya gonitelem ego, daby vernee pobit' stado Hristovo, glava sataninskogo polchishcha est' ne kto inoj, kak sam velikij inkvizitor YUliya II -- fra Dzhordzhe da Kaaale. Po slovam i dejstviyam sudej Bel'traffio mog zaklyuchit', chto sila d'yavola kazhetsya im ravnoj sile Boga i chto vovse eshche neizvestno, kto kogo odoleet v etom poedinke. On udivlyalsya tomu, kak eti dva ucheniya -- inkvizitora fra Dzhordzhe i ved'my Kassandry -- shodyatsya v svoih krajnostyah, ibo dlya oboih verhnee nebo ravno nizhnemu, smysl chelovecheskoj zhizni zaklyuchalsya v bor'be dvuh bezdn v chelovecheskom serdce -- s toyu lish' razniceyu, chto ved'ma vse eshche iskala, mozhet byt', nedostizhimogo primireniya, togda kak inkvizitor razduval ogon' etoj vrazhdy i uglublyal ee beznadezhnost'. I v obraze d'yavola, s kotorym tak bespomoshchno borolsya fra Dzhordzhe, v obraze zmeepodobnogo, presmykayushchegosya, lukavogo, uznaval Dzhovanni pomrachennyj, slovno v muutnom iskazhayushchem zerkale, obraz Blagogo Zmiya, Krylatogo, Ofiomorfa, Syna verhovnoj osvobozhdayushchej mudrosti, Svetonosnogo, podobnogo utrennej zvezde, Lyucifera, ili titana Prometeya. Bessil'naya nezavisimost' vragov ego, zhalkih slug Ial'davaofovyh, byla kak by novoj pesn'yu pobednoyu Nepobedimomu. V eto vremya fra Dzhordzhe ob®yavil narodu naznachennoe cherez neskol'ko dnej na strah vragam, na radost' vernym chadam Cerkvi Hristovoj, velikolepnoe prazdnestvo- sozhzhenie na ploshchadi Broletto sta tridcati devyati koldunov i ved'm. Uslyshav ob etom ot fra Mikele, Dzhovanni proiznes, bledneya: -- A mona Kassandra? Nesmotrya na pritvornuyu soobshchitel'nost' monaha, Dzhovanni do sih por eshche ne uznal o nej nichego. -- Mona Kassandra,-- otvechal dominikanec,-- osuzhdena vmeste s drugimi, hotya dostojna zlejshej kazni. Fra Dzhordzhe polagaet, chto eto -- samaya sil'naya ved'ma iz vseh, kakih on kogda-libo videl. Stol' nepobedimy chary beschuvstvennosti, kotorye ograzhdayut ee vo vremya pytok, chto, ne govorya uzhe o priznanii ili raskayanii, my tak i ne dobilis' ot nee ni slova, ni stona -- dazhe zvuka golosa ee ne slyshali. I skazav eto, posmotrel v glaza Dzhovanni glubokim vzorom, kak by chego-to ozhidaya. U Bel'traffio mel'knula mysl' pokonchit' srazu -- donesti na sebya, soznat'sya, chto on soobshchnik mony Kassandry, chtoby pogibnut' s neyu. On etogo ne sdelal ne iz straha, a iz ravnodushiya -- strannogo ocepeneniya, kotoroe vse bolee ovladevalo im v poslednie dni i bylo pohozhe na "chary beschuvstvennosti", ograzhdavshie ved'mu ot pytok. On byl spokoen, kak spokojny mertvye. Pozdno vecherom, nakanune dnya, naznachennogo dlya sozhzheniya ved'm i koldunov, sidel Bel'traffio v rabochej komnate uchitelya. Leonardo konchil risunok, izobrazhavshij suhozhiliya, muskuly verhnej chasti ruki i plecha, tem bolee dlya nego lyubopytnye, chto imi dolzhny byli privodit'sya v dvizhenie rychagi letatel'noj mashiny. Lico ego v etot vecher kazalos' Dzhovanni osobenno prekrasnym. Nesmotrya na pervye, nedavno, posle smerti mony Lizy, uglubivshiesya morshchiny, v nem byla sovershennaya tishina i yasnost' sozercaniya. Inogda, podymaya glaza ot raboty, on vzglyadyval na uchenika. Oba molchali. Dzhovanni davno uzhe nichego ne zhdal ot uchitelya i ni na chto ne nadeyalsya. Dlya nego ne moglo byt' somneniya v tom, chto Leonardo znaet ob uzhasah Inkvizicii, o predstoyashchej kazni mony Kassandry i drugih neschastnyh, ob ego, Dzhovanni, sobstvennoj gibeli.. CHasto sprashival on sebya, chto obo vsem etom dumaet uchitel'. Okonchiv risunok, sboku na tom zhe liste, nad izobrazheniem myshc i muskulov plecha, Leonardo sdelal nadpis': "I ty, chelovek, v etih risunkah sozercayushchij divnye sozdaniya prirody, esli schitaesh' prestupnym unichtozhit' moj trud,-- podumaj, naskol'ko prestupnee otnyat' u cheloveka zhizn', podumaj takzhe, chto telesnoe stroenie, kazhushcheesya tebe takim sovershennym, nichto v sravnenii s dushoyu, obitayushchej v etom stroenii, ibo ona, chem by ni byla, est' vse-taki nechto bozhestvennoe. I, sudya po tomu, kak neohotno rasstaetsya ona s telom, plach i skorb' ee Ne bez prichiny. Ne meshaj zhe ej obitat' v sozdannom tele, skol'ko sama ona pozhelaet, i pust' kovarstvo lI tvoe ili zloba ne razrushayut etoj zhizni, stol' prekrasnoj, chto voistinu -- kto ee ne cenit, tot ee ne stoit". Poka uchitel' pisal, uchenik s takoj zhe beznadezhnoyu otradoyu smotrel na tihoe lico ego, kak zabludivshijsya v pustyne, umirayushchij ot znoya i zhazhdy putnik smotrit na snezhnye gory. Na sleduyushchij den' Bel'traffio ne vyhodil iz komnaty. Emu s utra nedomogalos', bolela golova. Do vechera prolezhal v posteli, v poluzabyt'i, ni o chem ne dumaya. Kogda stemnelo, poslyshalsya nad gorodom neobychajnyj, ne to pohoronnyj, ne to prazdnichnyj, perezvon kolokolov, i v vozduhe rasprostranilsya slabyj, no upornyj i otvratitel'nyj zapah gari. Ot etogo zapaha u nego eshche sil'nee razbolelas' golova i stalo toshnit'. On vyshel na ulicu. Den' byl dushnyj, s vozduhom syrym i teplym kak v bane, odin iz teh dnej, kakie byvayut v Lombardii vo vremya sirokko, pozdnim letom i rannej osen'yu. Dozhdya ne bylo. No s krysh i s derev'ev kapalo. Kirpichnaya Mostovaya losnilas'. I pod otkrytym nebom, v mutno-zhelTOM lipkom tumane eshche sil'nee pahlo zlovonnoyu gar'yu. Nesmotrya na pozdnee vremya, na ulicah bylo lyudno. shli s odnoj storony -- s ploshchadi Broletto. Kogda vglyadyvalsya v lica, emu kazalos', chto vstrechnye v takom zhe poluzabyt'i, kak on,-- hotyat i ne mogut proSnut'sya. Tolpa gudela smutnym tihim gulom. Vdrug, po sluchajno doletevshim do nego otryvochnym slovam o tol'ko chto sozhzhennyh sta tridcati devyati koldunah i ved'mah, o mone Kassandre, on ponyal prichinu strashnogo zapaha, kotoryj ego presledoval: eto byl smrad obgorelyh chelovecheskih tel. Uskoril shag, pochti pobezhal, sam ne znaya kuda, natykayas' na lyudej, shatayas', kak p'yanyj, drozha ot oznoba I chuvstvuya, kak zlovonnaya gar', v mutno-zheltom, lipkom tumane, gonitsya za nim, okutyvaet, dushit, pronikaet v legkie, szhimaet viski tupo-noyushchej bol'yu i toshnotoyu. Ne pomnil, kak doplelsya do obiteli San-Franchesko i voshel v kel'yu fra Benedetto. Monahi pustili, no fra Benedetto ne bylo -- uehal v Bergamo. Dzhovanni zaper dver', zazheg svechu i v iznemozhenii upal na postel'. V etoj smirennoj obiteli, stol' emu znakomoj, vse po-prezhnemu dyshalo tishinoj i svyatost'yu. On vzdohnul svobodnee: ne bylo strashnogo zlovoniya, a byl osobennyj monastyrskij zapah postnoj olivy, cerkovnogo ladana, voska, staryh kozhanyh knig, svezhego laku i teh legkih, nezhnyh krasok, kotorymi fra Benedetto, v prostote serdechnoj, prenebregaya suetnym znaniem perspektivy i anatomii, pisal svoih Madonn s detskimi licami, pravednikov, osiyannyh gorneyu slavoyu, angelov s raduzhnymi kryl'yami, s kudryami, zolotymi kak solnce, v tunikah golubyh kak nebo. Nad izgolov'em posteli, na gladkoj beloj stene, viselo chernoe Raspyatie i nad nim podarok Dzhovanni, zasohshij venchik iz alyh makov i temnyh fialok, sobrannyh v pamyatnoe utro v kiparisovoj roshche, na vysotah F'ezole, u nog Savonaroly, v to vremya, kak brat'ya San-Marko peli, igrali na violah i plyasali vokrug uchitelya, kak malen'kie deti ili angely. On podnyal glaza na Raspyatie. Spasitel' vse tak zhe rasprostiral prigvozhdennye ruki, kak budto prizyvaya mir v Svoi ob®yatiya: "pridite ko mne, vse truzhdayushchiesya i obremenennye".-- Ne edinaya li eto, ne sovershennaya li istina? -- podumal Dzhovanni.-- Ne upast' li k nogam Ego, ne voskliknut' li: Ej, Gospodi, veruyu, pomogi moemu neveriyu! No molitva zamerla na gubah ego. I on pochuvstvoval, chto esli by vechnaya gibel' grozila emu, on ne mog by solgat', ne znat' togo, chto znal,-- ni otvergnut', ni primirit' dvuh istin, kotorye sporili v serdce ego. V prezhnem tihom otchayanii otvernulsya on ot Raspyatiya --i v to zhe mgnovenie pochudilos' emu, chto smradnyj tuman, strashnyj zapah gari pronikaet i syuda, v poslednee ubezhishche. Zakryl lico rukami. I emu predstavilos' to, chto on videl nedavno, hotya ne mog by skazat', bylo li to vo sne ili nayavu: v glubine zastenka, v otbleske krasnogo plameni, sredi orudij pytki i palachej, sredi okrovavlennyh chelovecheskih tel -- obnazhennoe telo Kassandry, ohranyaemoe charami Blagogo Zmiya, Osvoboditelya, beschuvstvennoe pod orudiyami pytki, pod zhelezom, ognem i vzorami muchitelej -- netlennoe, neuyazvimoe, kak devstvenno-chistyj i tverdyj mramor izvayanij. Ochnuvshis', ponyal po dogorayushchej sveche i chislu kolokol'nyh udarov na monastyrskoj bashne, chto neskol'ko chasov proshlo v zabyt'i i chto teper' uzhe za polnoch'. Bylo tiho. Tuman, dolzhno byt', rasseyalsya. Smradnogo zapaha ne bylo; no sdelalos' eshche zharche. V okne mel'kali bledno-golubye zarnicy, i, kak v pamyatnuyu grozovuyu noch' u Kataranskoj plotiny, slyshalos' gluhoe, tochno podzemnoe, vorchanie groma. U nego kruzhilas' golova; vo rtu peresohlo: muchila zhazhda. Vspomnil, chto v uglu stoit kuvshin s vodoj. Vstal, derzhas' rukoj za stenu, dotashchilsya, vypil neskol'ko glotkov, pomochil golovu i uzhe hotel vernut'sya na postel', kak vdrug pochuvstvoval, chto v kel'e kto-to est',-- obernulsya i uvidel, chto pod chernym Raspyatiem kto-to sidit na posteli fra Benedetto, v dlinnoj do zemli, temnoj, tochno monasheskoj, odezhde s ostrokonechnym kukolem, kak u brat'ev "battuti", zakryvayushchim lico. Dzhovanni udivilsya, potomu chto