v, kotoryj sam zhivet i drugim zhit' ne meshaet, ponimaya, chto v etogo roda delah na vkus i na cvet tovarishchej net. Posle Dzhokondy on obratil vnimanie na neokonchennYJ karton, stoyavshij ryadom. -- A eto chto? -- Sudya po vinogradnym grozd'yam i tirsu, dolzhno byt' Vakh,-- dogadalsya poet. -- A eto?-- ukazal korol' na stoyavshuyu ryadom kartinu. -- Drugoj Vakh?--nereshitel'no molvil Sen-ZHele. -- Stranno!-- udivilsya Francisk.-- Volosy, grud', lico -- sovsem kak u devushki. Pohozh na Lizu Dzhokondu: ta zhe ulybka. -- Mozhet byt', Androgin?-- zametil poet, i kogda korol', ne otlichavshijsya uchenost'yu, sprosil, chto znachit eto slovo, Sen-ZHele napomnil emu drevnyuyu basnyu Platona o dvupolyh sushchestvah, muzhe-zhenshchinah, bolee sovershennyh i prekrasnyh, chem lyudi,-- detyah Solnca i Zemli, soedinivshih oba nachala, muzhskoe i zhenskoe, stol' sil'nyh i gordyh, chto, podobno Titanam, zadumali oni voevat' na bogov i nizvergnut' ih s Olimpa. Zevs, usmiryaya, no ne zhelaya istrebit' do konca myatezhnikov, daby ne lishit'sya molitv i zhertvoprinoshenij, rassek ih popolam svoeyu molniej, "kak poselyanki, skazano u Platona, rezhut nitkoyu ili volosom yajca dlya soleniya vprok". s toj pory obe poloviny, muzhchiny i zhenshchiny, toskuya, stremyatsya drug k drugu, s zhelaniem neutolimym, kotoroe est' lyubov', napominayushchaya lyudyam pervobytnoe ravenstvo polov. -- Mozhet byt',-- zaklyuchil poet,-- metr Leonar, v eTOM sozdanii mechty svoej, pytalsya voskresit' to. chego uzhe net v prirode: hotel soedinit' raz®edinennye bogami nachala, muzhskoe i zhenskoe. Slushaya ob®yasnenie, Francisk smotrel i na etu kartinu tem zhe besstydnym, obnazhayushchim vzorom, kak tol'ko chto na monu Lizu. -- Razreshi, uchitel', nashi somneniya,-- obratilsya On k Leonardo,--kto eto, Vakh ili Androgin? -- Ni tot, ni drugoj, vashe velichestvo,-- molvil Leonardo, krasneya, kak vinovatyj.-- |to Ioann Predtecha. -- Predtecha? Ne mozhet byt'! CHto ty govorish', poMiluj?.. No, vglyadevshis' pristal'no, zametil v temnoj glubine kartiny tonkij trostnikovyj krest i v nedoumenii pokachal golovoj. |ta smes' svyashchennogo i grehovnogo kazalas' emu koshchunstvennoj i v to zhe vremya nravilas'. On, vprochem, totchas reshil, chto pridavat' etomu znachenie ne stoit: malo li chto mozhet vzbresti v golovu hudozhnikam? -- Metr Leonar, ya pokupayu obe kartiny: Vakha, to bish' Ioanna, i Lizu Dzhokondu. Skol'ko hochesh' za nih? -- Vashe velichestvo,-- nachal bylo hudozhnik robko,-- oni eshche ne koncheny. YA predpolagal... -- Pustyaki!-- perebil Francisk.-- Ioanna, pozhaluj, konchaj,-- tak i byt', podozhdu. A k Dzhokonde i prikasat'sya ne smej. Vse ravno luchshe ne sdelaesh'. YA hochu imet' ee u sebya totchas, slyshish'? Govori zhe cenu, ne bojsya: torgovat'sya ne budu. Leonardo chuvstvoval, chto nado najti izvinenie, predlog dlya otkaza. No chto mog on skazat' etomu cheloveku, kotoryj prevrashchal vse, k chemu ni prikasalsya, v poshlost' ili nepristojnost'? Kak ob®yasnil by emu, chem dlya nego byl portret Dzhokondy, i pochemu ni za kakie den'gi ne soglasilsya by on rasstat'sya s nim? Francisk dumal, chto Leonardo molchit potomu, chto boitsya prodeshevit'. -- Nu, delat' nechego, esli ty sam ne hochesh', ya naznachu cenu. Vzglyanul na monu Lizu i skazal: -- Tri tysyachi ekyu. Malo? Tri s polovinoj? -- Sir,-- nachal snova hudozhnik drognuvshim golosom,-- mogu vas uverit'... I ostanovilsya; lico ego opyat' slegka poblednelo. -- Nu, horosho: chetyre tysyachi, metr Leonar. Kazhetsya, dovol'no? SHepot udivleniya probezhal sredi pridvornyh: nikogda nikakoj pokrovitel' iskusstv, dazhe sam Lorenco Medichi, ne naznachal takih cen za kartiny. Leonardo podnyal glaza na Franciska v nevyrazimom smyatenii. Gotov byl upast' k nogam ego, molit', kak molyat o poshchade zhizni, chtoby on ne otnimal u nego Dzhokondy. Francisk prinyal eto smyatenie za poryv blagodarnosti, vstal, sobirayas' uhodit', i na proshchanie snova obnyal ego. -- Nu, tak, znachit, po rukam? CHetyre tysyachi. Den'gi mozhesh' poluchit', kogda ugodno. Zavtra prishlyu za Dzhokondoyu. Bud' spokoen, ya vyberu takoe mesto dlya nee, chto ostanesh'sya dovolen. YA znayu cenu ej i sumeyu sohranit' ee dlya potomstva. Kogda korol' ushel, Leonardo opustilsya v kreslo. On smotrel na Dzhokondu poteryannym vzorom, vse eshche ne verya tomu, chto sluchilos'. Nelepye rebyacheskie plany prihodili emu v golovu: spryatat' ee tak, chtob ne mogli otyskat', i ne otdavat', hotya by grozili emu smertnoyu kazn'yu; ili otoslat' v Italiyu s Franchesko Mel'ci: bezhat' samomu s neyu. Nastupili sumerki. Neskol'ko raz zaglyadyval Franchesko v masterskuyu, no zagovarivat' s uchitelem ne smel. Leonardo vse eshche sidel pered Dzhokondoyu; lico ego kazaLos' v temnote blednym i nepodvizhnym, kak u mertvogo. Noch'yu voshel v komnatu Franchesko, kotoryj uzhe leg, no ne mog zasnut'. -- Vstavaj. Pojdem v zamok. Mne nado videt' korolya. -- Pozdno, uchitel'. Vy segodnya ustali. Opyat' zaboleete. Vam ved' uzhe i teper' nezdorovitsya. Pravo, ne luchshe li zavtra?.. ) -- Net, sejchas. Zazhgi fonar', provodi menya.-- Vprochem, vse ravno, esli ne hochesh', ya odin. Ne vozrazhaya bolee, Franchesko vstal, odelsya, i oni otpravilis' v zamok. Do zamka bylo minut desyat' hot'by; no dorogakrutaya, ploho moshchennaya. Leonardo shel medlenno, opirayas' na ruku Franchesko. Noch' bez zvezd byla dushnaya, chernaya, slovno podzemnaya. Veter dul poryvami. Vetvi derev'ev vzdragivali Ispuganno i boleznenno. Vverhu, mezhdu vetvyami, rdeli osveshchennye okna zamka. Ottuda slyshalas' muzyka. Korol' uzhinal v malen'kom izbrannom obshchestve, zabavlyayas' shutkoyu, kotoruyu osobenno lyubil: iz bol'shogo serebryanogo kubka, s iskusnoyu rez'boyu po krayam i podnozhiyu, izobrazhavsheyu nepristojnosti, zastavlyal pit' moloden'kih pridvornyh dam i devushek, v prisutstvii vseh, nablyudaya, kak odni smeyalis', drugie krasneli i plakali ot styda, tret'i serdilis', chetvertye zakryvalI glaza, chtoby ne videt', pyatye pritvoryalis', chto vidyat, no ne ponimayut. Sredi dam byla rodnaya sestra korolya, princessa Margarita --"ZHemchuzhina zhemchuzhin", kak ee nazyvali. Iskusstvo nravit'sya bylo dlya nee "privychnee hleba nasushchnogo". No, plenyaya vseh, byla ona ravnodushna ko vsem, tol'ko brata lyubila strannoyu, chrezmernoyu lyubov'yu: slabosti ego kazalis' ej sovershenstvami, poroki -- doblestyami, lico favna -- licom Apollona. Za nego vo vsyakuyu minutu zhizni byla ona gotova, kak sama vyrazhalas', "ne tol'ko razveyat' po vetru prah tela svoego, no otdat' i bessmertnuyu dushu svoyu". Hodili sluhi, budto by ona lyubit ego bolee, chem pozvoleno sestre lyubit' brata. Vo vsyakom sluchae, Francisk zloupotreblyal etoyu lyubov'yu: pol'zovalsya uslugami ee ne tol'ko v trudah, boleznyah, opasnostyah, no i vo vseh svoih lyubovnyh pohozhdeniyah. V tot vecher dolzhna byla pit' iz nepristojnogo kubka novaya gost'ya, sovsem eshche moloden'kaya devushka, pochti rebenok, naslednica drevnego roda, otyskannaya gde-to v zaholust'e Bretani Margaritoyu, predstavlennaya ko dvoru i uzhe nachinavshaya nravit'sya ego velichestvu. Devushka ne imela nuzhdy pritvoryat'sya: ona, v samom dele, ne ponimala besstydnyh izobrazhenij; tol'ko chut'-chut' krasnela ot ustremlennyh na nee lyubopytnyh i nasmeshlivyh vzorov. Korol' byl ochen' vesel. Dolozhili o prihode Leonardo. Francisk velel prinyat' ego i vmeste s Margaritoyu poshel k nemu navstrechu. Kogda hudozhnik v smushchenii, potupiv glaza, prohodil po osveshchennym zalam skvoz' ryady pridvornyh dam i kavalerov,-- ne to udivlennye, ne to nasmeshlivye vzory provozhali ego: ot etogo vysokogo starika, s dlinnymi sedymi volosami, s ugryumym licom, s robkim do dikosti vzglyadom, na samyh bespechnyh i legkomyslennyh veyalo dyhaniem inogo, chuzhdogo mira, kak veet holodom ot cheloveka, prishedshego v komnatu so stuzhi. -- A, metr Leonar!-- privetstvoval ego korol' i, po obyknoveniyu, pochtitel'no obnyal.-- Redkij gost'! CHem potchevat'? Znayu, myasa ne esh',-- mozhet byt', ovoshchej ili plodov? -- Blagodaryu, vashe velichestvo... Prostite, mne hotelos' by skazat' vam dva slova... Korol' posmotrel na nego pristal'no. -- CHto s toboj, drug? Uzh ne bolen li? Otvel ego v storonu i sprosil, ukazyvaya na sestru: -- Ne pomeshaet? -- O, net,-- vozrazil hudozhnik, sklonivshis' pered Margaritoyu.-- Smeyu nadeyat'sya, chto ee vysochestvo takzhe budet za menya hodatajstvovat'... -- Govori. Ty znaesh', ya vsegda rad. -- YA vse o tom zhe,sir;-o kartine, kotoruyu vy pozhelali kupit', o portrete mony Lizy... -- Kak? Opyat'? Zachem zhe ty mne srazu Ne skazal? CHudak! YA dumal -- my soshlis' v cene. -- YA ne o den'gah, vashe velichestvo... -- O chem zhe? I Leonardo snova pochuvstvoval, pod ravnodushno-laskovym vzorom Franciska, nevozmozhnost' govorit' o Dzhokonde. -- Gosudar',-- proiznes, nakonec, delaya usilie,-- Gosudar', bud'te milostivy, ne otnimajte u menya etogo portreta! On vse ravno vash, i deneg ne nado mne: tol'ko na vremya ostav'te ego u menya -- do moej smerti... Zamyalsya, ne konchil i s otchayannoyu mol'boyu vzglyanul na Margaritu. Korol', pozhav plechami, nahmurilsya. -- Sir,-- vstupilas' devushka,-- ispolnite pros'bu metra Leonara. On zasluzhil togo -- bud'te milostivy! -- I vy za nego, i vy? Da eto celyj zagovor! Ona polozhila ruku na plecho brata i shepnula emu na uho: -- Kak zhe vy ne vidite? On do sih por lyubit ee... -- Da ved' ona umerla! -- CHto iz togo? Razve mertvyh ne lyubyat? Vy zhe sami govorili, chto ona zhivaya na portrete. Bud'te dobry, bratec milyj, ostav'te emu poslednyuyu pamyat' o proshlom, ne ogorchajte starika... CHto-to shevel'nulos' v ume Franciska, poluzabytoe, shkol'noe, knizhnoe -- o vechnom soyuze dush, o nezemnoj lyubvi, o rycarskoj vernosti: emu zahotelos' byt' velikodushnym. -- Bog s toboj, metr Leonar,-- molvil s nemnogo nasmeshlivoj ulybkoj,-- vidno, tebya ne pereupryamish'. Ty sumel vybrat' sebe hodatajnicu. Bud' spokoen, ya ispolnyu tvoe zhelanie. Tol'ko pomni: kartina mne prinadlezhit, i den'gi za nee ty poluchish' vpered. I potrepal ego po plechu. -- Ne bojsya zhe, drug moj: dayu tebe slovo -- nikto ne razluchit tebya s tvoeyu Lizoj! U Margarity navernulis' slezy na glaza: s tihoj ulybkoj podala ona ruku hudozhniku, i tot poceloval ee molcha. Zaigrala muzyka; nachalsya bal; zakruzhilis' pary. I uzhe nikto ne vspominal o strannom, chuzhdom goste, kotoryj proshel mezhdu nimi, kak ten', i snova skrylsya vo mrake bezzvezdnoj, chernoj, slovno podzemnoj, nochi. Franchesko Mel'ci, chtoby vstupit' vo vladenie nebol'shim nasledstvom dal'nego rodstvennika, dolzhen byl poluchit' bumagi ot korolevskogo notariusa goroda Ambuaza, metra Gil'oma Boro. |to byl chelovek lyubeznyj i druzheski raspolozhennyj k Leonardo. Odnazhdy, beseduya s Franchesko o poslednih rabotah uchitelya, zametil on s shutkoyu, chto i v sobstvennom dome ego est' udivitel'nyj zhivopisec iz Giperborejskih stran. I, kogda Franchesko stal rassprashivat', povel ego na cherdak i zdes', v bol'shoj nizkoj komnate, ryadom s golubyatneyu, v uglublenii sluhovogo okna, pokazal kroshechnuyu ikonopisnuyu masterskuyu Evtihiya Paisievicha Gagary. Franchesko, zhelaya razveselit' uchitelya, kotoryj v poslednie dni byl osobenno zadumchiv, rasskazal emu o masterskoj zhivopisca-varvara kak o lyubopytnoj dikovinke, sovetuya, pri sluchae, vzglyanut' na nee. Leonardo pomnil razgovor svoj v Milane, vo dvorce Moro, na prazdnike Zolotogo Veka, s russkim poslom Nikitoyu Karacharovym o dalekoj Moskovii; emu zahotelos' videt' hudozhnika iz etoj poluskazochnoj strany. Odnazhdy vecherom, vskore posle pokupki Franciskom portreta Dzhokondy, poshli oni k metru Gil'omu. V tot vecher tovarishchi Evtihiya otpravilis' v zamok, na maskarad i bal. Evtihij takzhe sobiralsya; no Il'ya Potapych, kotoryj sam dolzhen byl prisutstvovat' na prazdnike, otsovetoval emu: -- Kogda v zdeshnih poganyh fryazhskih obychayah k pitiyu p'yanstvennomu muzhi i zheny v gnusnyh lichinah i mashkerah sojdutsya, tut zhe prihodyat i nekie koshchunniki, imeya gusli i skripeli, i sopeli, i bubny, besyasya i skacha, i skvernye pesni pripevaya: kazhdyj muzh chuzhoj zhene pitie podaet s lobzaniem, i tut budet rukam priyatie i zlotajnym recham sopletenie, i svyaz' diavol'skaya... Ne stol'ko, vprochem, iz boyazni soblaznov, skol'ko potomu, chto hotel v uedinenii porabotat' nad novoyu ikonoyu "Vsyakoe dyhanie da hvalit Gospoda", Evtihij ostalsya doma odin, sel na svoe obychnoe mesto u okna i prinyalsya za rabotu. Vse remeslennye melochi iskusstva byli dlya nego ne menee svyaty i dorogi, chem vysshie pravila. On zabotilsya ne ob odnom izyashchestve, no i o prochnosti -- pisal ikonu tak, chtoby veka mogli projti, ne isportiv ee. Derevo, obyknovenno lipu ili klen, vybiral samogo rovnogo belogo cveta, vyrosshee na meste vysokom, suhom, potomu ne legko zagnivayushchee; staratel'no zadelyval pazy, prokleival dosku krepkim sterlyazh'im kleem, nakladyval pavoloku iz myagkoj staroj holstiny, namazyval sloyami zhidkij levkas, otnyud' ne melovoj, kotoryj upotreblyalsya masterami, pomyshlyavshimi bolee o deshevizne, chem o dolgovechnosti svoih proizvedenij,-- a samyj dorogoj, tverdyj i nezhnyj alebastrovyj; daval emu prosohnut', vyglazhival hvoshchom, potom "znamenil",-- risoval tonkoyu kistochkoj s tush'yu "perevod" s drevnego obrazca daby vposledstvii, vo vremya raskrashivaniya, ne sbit'sya, "grafoval", obvodil ves' ocherk uzkimi, vyskreblennymi ostriem gvozdya, kanavkami -- "graf'yami"; nakonec, prigotovlyal kraski -- vapy: raspuskal ih na yaichnom zheltke, protiral v glinyanyh cherepkah i rakovinah, a inye, samye nezhnye, na sobstvennyh nogtyah, zamenyavshih emu palitru; zatem nachinal pisat', sperva "dolichnoe" -- vse, krome chelovecheskih lic: gory, v vide kruglyh, ploskih shapok, derev'ya -- gribami, travy -- napodobie peristyh cherno-krasnyh vodoroslej, s golubymi tochkami nezabudok, oblaka -- nepravil'nymi belymi kruzhkami; odezhdy gruntoval snachala temno-korichnevoyu kraskoyu, potom oboznachal po nim skladki i v vysokih mestah probelival; zolotye ukrasheniya v rizah angelov i svyatitelej, takzhe zarubki i tonchajshie usiki trav zolotil, pri pomoshchi spitom, "v proskrebku", chervonnym zolotom. -- Vsya dolichnaya rabota byla uzhe ispolnena. V tot vecher pristupil on k poslednej, samoj vazhnoj i trudnoj chasti -- k pisaniyu chelovecheskih lic: tak zhe, kak rizy, gruntoval ih temnoyu kraskoyu, potom postepenno stal "Ozhivlyat'" tremya lichnymi vohrami, iz koih kazhdaya posleduyushchaya byla svetlee predydushchej, i, nakonec, "podrumyanivat' shchechku i usta, i borodku, i gubki, i shejku". Ne dovol'stvuyas' rezkimi belymi "dvizhkami" starogo novgorodskogo pis'ma, on stremilsya k novomu, rublevskomu, shodnomu s drevnevizantijskim, bolee sovershennomu, kak togdashnie mastera vyrazhalis', plavkomu, Zlachnomu, v kotorom rozovatoe vohrenie pushcheno v tonkuyu svetluyu ten'; osobenno zhe zabotilsya o blagolepii muzhej -- borode, to korotkoj, kurchevatoj, to dlinnoj, povivshejsya do zemli, to shirokoj, raspahnuvshejsya na oba plecha, to "rassohatoj, s kosmochkami", "prodymlennoj", Ili s "podrusinkami", ili "s podsedinkami"; o vyrazhenii lic velichavo-strogom, ili "stradnom" i nezhnom. On sovsem pogruzilsya v rabotu, kak vdrug za oknom poslyshalsya shelest i trepet golubinyh kryl'ev. Evtihij znal, chto eto kormit ptic sosedka, molodaya zhena starogo pekarya. On chasto smotrel na nee ukradkoyu. Nad palisadnikom, mezhdu vetvyami sireni, v temnom chetyrehugol'nike otkrytogo okna, stoyala ona, s goloyu sheej, s vyrezom plat'ya, skvoz' kotoryj sverhu vidno emu bylo razdelenie grudej i teplaya ten' mezhdu nimi,-- s chut' zametnymi vesnushkami na beloj kozhe i ryzhimi volosami, blestevshimi na solnce, kak zoloto. "CHado, na zhenskuyu krasotu ne zri,-- vspominalis' emu slova Il'i Potapycha,--ibo Ta krasota sladit sperva, kak medvyanaya syta, a posle gorshe polyni i zhelchi byvaet. Ne vozvodi na nee ochej svoih, da ne pogibnesh'. CHado, begi ot krasoty zhenskoj nevozvratno, kak Noj ot potopa, kak Lot ot Sodoma i Gomorry. Ibo chto est' zhena? Set', sotvorennaya besom, prel'shchayushchaya slastyami,-- prokazlivaya na svyatyh klevetnica, sataninskij prazdnik, pokoishche zmeinoe, cvet d'yavol'skij, bez isceleniya bolezn', koza neistovaya, veter severnyj, den' nenastnyj, gostinica zhidovskaya. Luchshe lihoradkoyu bolet', nezheli zhenoyu obladaemu byt': lihoradka potryaset da i pustit, a zhena do smerti issushit. ZHena podobna perechesu: syuda bolit, a syuda sverbit. Krotima -- vysitsya, biema -- besitsya. Vsyakogo zla zlee zlaya zhena". Evtihij prodolzhal smotret' na sosedku i dazhe otvetil na ulybku ee takoyu zhe nevol'noyu ulybkoyu. Potom, vernuvshis' k rabote, napisal odnu iz svyatyh muchenic v ikone s volosami zolotisto-ryzhego cveta, kak u horoshen'koj pekarshi. Na lestnice razdalis' golosa. Voshel Vlasij, staryj posol'skij tolmach, za nim hozyain doma metr Gil'om Boro, Franchesko Mel'ci i Leonardo. Kogda Vlasij ob®yavil Evtihiyu, chto gosti zhelayut vzglyanut' na ego masterskuyu, on zastydilsya, pochti ispugalsya i vse vremya, poka oni osmatrivali, stoyal molcha, potupivshis', ne znaya, kuda det' glaza, tol'ko izredka vzglyadyvaya na Leonardo: lico ego porazilo Evtihiya -- on kazalsya emu pohozhim na Il'yu proroka, kak tot izobrazhalsya v "Ikonopisnom podlinnike". Osmotrev prinadlezhnosti kroshechnoj masterskoj -- nevidannye kisti, pilki, doshchechki, rakoviny s valami, gorshochki s kleem i olifoyu,-- obratil Leonardo vnimanie na ikonu "Vsyakoe dyhanie da hvalit Gospoda". Hotya Vlasij, kotoryj bol'she putal, chem ob®yasnyal, ne umel vtolkovat' znachenie nadpisej, hudozhnik ponyal zamysel ikony i udivilsya tomu, chto etot varvar, syn "zverskogo plemeni", kak nazyvali ital'yanskie puteshestvenniki russkih lyudej,-- kosnulsya predela vsej chelovecheskoj mudrosti: ne byl li Sidyashchij na prestole nad sferami semi planet, vospevaemyj vsemi golosami prirody -- neba i preispodnej, ognya i duha burnogo, rastenij i zhivotnyh, zmei i angelov,-- "Pervym Dvigatelem" bozhestvennoj epiki -- Primo Motoro samogo Leonardo? Uchitel' rassmatrival takzhe, s glubokim vnimaniem i lyubopytstvom, licevoj "Ikonopisnyj podlinnik", bol'shuyu tetrad' s izobrazheniem ikon, slegka ocherchennyh uglem ili krasnymi chernilami. Zdes' uvidel on razlichnyh russkih Bogomaterej -- Utoli moya pechali, i Radost' skorbyashchih, i Vzygraniya, i Umileniya, i ZHivonosnyj Istochnik, gde Prechistaya stoit nad vodometom, utolyayushchim zhazhdu vseh tvarej, i Strastnuyu s Mladencem isusom, Kotoryj, kak by v uzhase, otvrashchaetsya ot podavaemogo Emu skorbnym Arhangelom kresta; i Spasa -- seraya brada" s pryamymi, ne v'yushchimisya volosami, nerukotvornogo, zapechatlennogo na ubruse, koim Gospod' otiral lico Svoe, oroshennoe potom, kogda shel na Golgofu; Spasa Blagoe Molchanie s rukami, slozhennymi na grudi. Leonardo chuvstvoval, chto eto -- ne zhivopis', ili, po krajnej mere, ne to, chem kazalas' emu zhivopis': no, vopreki nesovershenstvu risunka, sveta i teni, perspektivy i anatomii -- zdes', kak v staryh vizantijskih mozaikah Leonardo videl ih v Ravenne), byla sila very, bolee drevnyaya i vmeste s tem bolee yunaya, chem v samyh rannih pisaniyah ital'yanskih masterov, CHimabu i Dzhotto; bylo chayanie velikoj, novoj krasoty,-- kak by tainstvennye sumerki, v kotoryh poslednij luch ellinskoj prelesti slivalsya s pervym luchom eshche nevedomogo utra. Dejstvie etih obrazov, inogda neuklyuzhih, varvarskih, strannyh do dikosti, i v to zhe vremya besplotnyh, prozrachnyh i nezhnyh, kak snovideniya rebenka, podobno bylo dejstviyu muzyki; v samom narushenii zakonov estestvennyh dosyagali oni mira sverh®estestvennogo. Osobenno porazili hudozhnika dva lika Ioanna Predtechi Krylatogo: u odnogo v levoj ruke byla zolotaya chasha s vechnym Mladencem, na Kotorogo ukazyval on pravoj rukoj: "Se Agnec Bozhij, vzemlyaj grehi mira"; drugoj -- "s useknoveniem", vopreki zakonam prirody, imel dve golovy: odnu, zhivuyu, na plechah, druguyu, mertvuyu, Vzyavshij [na Sebya] (cerkovnoslav.). v sosude, kotoryj derzhal v rukah, kak by v znak togo, chto chelovek, tol'ko umertviv v sebe vse chelovecheskoe, dostigaet okryleniya sverhchelovecheskogo; lik u oboih byl stranen i strashen: vzor shiroko otkrytyh glaz pohozh na vzor orla, vperennyj v solnce; boroda i volosy razvevalis', kak by ot sil'nogo vetra; kosmataya verblyuzh'ya riza napominala per'ya pticy; kosti ishudalyh, nepomerno dlinnyh, tonkih ruk i nog, edva pokrytye kozhej, kazalis' legkimi, preobrazhennymi dlya poleta, tochno pustymi, polymi vnutri, kak hryashchi i kosti pernatyh; za plechami dva ispolinskie kryla podobny byli kryl'yam lebedya ili toj Velikoj Pticy, o kotoroj vsyu zhizn' mechtal Leonardo. I vspomnilis' hudozhniku slova proroka Malahii, privedennye v dnevnike Dzhovanni Bel'traffio: "Vot YA posylayu Angela Moego, i on prigotovit put' predo Mnoyu, i vnezapno pridet v hram Svoj Gospod', Kotorogo vy ishchete, i Angel zaveta. Kotorogo vy zhelaete. Vot On idet". Tol'ko chto uehal korol', vocarilas' v Ambuaze obychnaya tishina i pustynnost'. Razdavalsya lish' mernyj mednyj boj chasov na bashne Orlozh, da po vecheram kriki dikih lebedej na peschanyh otmelyah, sredi gladkoj, kak zerkalo, otrazhayushchej bledno-zelenoe nebo, Luary. Leonardo po-prezhnemu rabotal nad Ioannom Predtecheyu. No rabota, po mere togo, kak shla vpered, stanovilas' ona vse trudnee, vse medlennee. Inogda kazalos' Franchesko, chto uchitel' hochet nevozmozhnogo. S takim zhe derznoveniem, kak nekogda tajnu zhizni v mone Lize, teper', v etom Ioanne, kotoryj ukazyval na krest Golgofy, ispytyval on to, v chem zhizn' i smert' slivayutsya v odnu, eshche bol'shuyu tajnu. Poroyu, v sumerki, Leonardo, snyav pokrov s Dzhokondy, podolgu smotrel na nee i na stoyavshego ryadom Ioanna, kak budto sravnival ih. I togda ucheniku kazalos', mozhet byt', ot igry nevernogo sveta i teni, chto vyrazhenie lic u oboih, u Otroka i ZHenshchiny, menyaetsya, chto oni vystupayut iz polotna, kak prizraki, pod pristal'nym vzorom hudozhnika, ozhivlyayas' zhizn'yu sverh®estestvennoyu, i chto Ioann stanovitsya pohozhim na monu Lizu i na samogo Leonardo v yunosti, kak syn pohozh na otca i na mat'. Zdorov'e uchitelya slabelo. Naprasno Mel'ci umolyal ego otdohnut', ostavit' rabotu, Leonardo slyshat' ne hotel ob otdyhe. Odnazhdy, osen'yu 1518 goda, osobenno nedomogalos' emu. No, preodolevaya bolezn' i ustalost', prorabotal on celyj den'; konchil tol'ko ran'she, chem vsegda, i poprosil franchesko provodit' ego naverh, v spal'nyu: vitaya derevvyannaya lestnica byla kruta; vsledstvie chastyh golovoKruzhenij ne reshalsya on v poslednie dni podymat'sya po nej bez ch'ej-libo pomoshchi. I na etot raz Franchesko podderzhival uchitelya. Leonardo shel medlenno, s trudom, ostanavlivayas' cherez kazhdye dve, tri stupeni, chtoby perevesti duh. Vdrug pokachnulsya, opirayas' na uchenika vseyu tyazhest'yu tela. Tot ponyal, chto emu durno, i boyas', chto odin ne smozhet podderzhat' ego, kliknul starogo slugu, Battistu Villanisa. Vdvoem podhvatili oni Leonardo, kotoryj opustilsya k nim na ruki, stali zvat' na pomoshch', i kogda podospeli eshche dvoe slug, perenesli bol'nogo v spal'nyu. Otkazyvayas', po obyknoveniyu, ot vsyakogo lecheniya, shest' nedel' prolezhal on v posteli. Pravaya storona tela byla razbita paralichom, pravaya ruka otnyalas'. K nachalu zimy emu sdelalos' luchshe. No popravlyalsya on trudno i medlenno. V techenie vsej svoej zhizni Leonardo vladel obeimi rukami -- levoj, kak i pravoj -- odinakovo, i obe byli emu nuzhny dlya raboty: levoyu risoval, pisal kartiny pravoyu; to, chto delala odna, ne mogla by sdelat' drugaya; v etom soedinenii dvuh protivopolozhnyh sil zaklyuchalos', kak on utverzhdal, preimushchestvo ego pered drugimi hudozhnikami. No teper', kogda, vsledstvie paralicha, onemeli pal'cy na pravoj ruke, tak chto on lishilsya ili pochti lishilsya ee upotrebleniya, Leonardo boyalsya, chto zhivopis' sdelaetsya dlya nego nevozmozhnoyu. V pervyh chislah dekabrya vstal s posteli, sperva nachal hodit' po verhnim pokoyam, potom spuskat'sya v masterskuyu. No k rabote ne vozvrashchalsya. Odnazhdy, v samyj tihij chas dnya, kogda vse v dome spali posle poldnika, Franchesko, zhelaya o chem-to sprosITX uchitelya i, ne najdya ego v verhnih pokoyah, soshel vniz, v masterskuyu, ostorozhno priotvoril dver' i zaglyanul. V poslednee vremya Leonardo, bolee ugryumyj i nelyudimyj, chem kogda-libo, lyubil podolgu ostavat'sya odin, ne pozvolyaya, chtoby k nemu vhodili bez sprosa, tochno boyalsya, chto za nim podsmatrivayut. V priotvorennuyu dver' Franchesko uvidel, chto on stoit pered Ioannom i probuet pisat' bol'noyu rukoyu; lico ego iskazheno bylo sudorogoyu otchayannogo usiliya; ugly krepko szhatyh gub opushcheny; brovi sdvinuty; sedye pryadi volos prilipli ko lbu, smochennomu potom. Okochenelye pal'cy ne slushalis': kist' drozhala v ruke velikogo mastera, kak v ruke neopytnogo uchenika. V uzhase, ne smeya shevel'nut'sya, zataiv dyhanie, smotrel Franchesko na etu poslednyuyu bor'bu zhivogo duha s umirayushchej plot'yu. V tot god zima byla surovaya; Ledohod razrushil mosty na Luare; lyudi zamerzali na dorogah; volki zabegali v predmest'e goroda; staryj sadovnik uveryal, budto by videl ih v sadu, pod oknami zamka Dyu Klu: noch'yu nel'zya bylo bez oruzhiya vyjti iz domu; pereletnye pticy padali mertvymi. Odnazhdy utrom, vyjdya na kryl'co, Franchesko nashel na snegu i prines uchitelyu poluzamerzshuyu lastochku. Tot otogrel ee dyhaniem i ustroil ej gnezdo v teplom uglu za ochagom, chtoby vesnoj vypustit' na volyu. Rabotat' on uzhe ne pytalsya: neokonchennogo Ioanna, vmeste s prochimi kartinami, risunkami, kistyami i kraskami, spryatal v samyj dal'nij ugol masterskoj. Dni prohodili v prazdnosti. Inogda poseshchal ih notarius, metr Gil'om; on besedoval o predstoyashchem urozhae, o dorogovizne soli, o tom, chto u langedokskih ovec sherst' dlinnee, zato myaso luchshe u berrijskih i limuzenskih; ili daval sovety stryapuhe Maturine, kak otlichat' molodyh zajcev ot staryh po legkopodvizhnoj kostochke v perednih lapkah. Zahodil k nim takzhe franciskanskij monah, duhovnik Franchesko Mel'ci, brat Gul'el'mo, rodom iz Italii, davno poselivshijsya v Ambuaze -- starichok prostoj, veselyj i laskovyj; on otlichno rasskazyval starinnye novelly o florentijskih shalunah i prokaznikah. Leonardo, slushaya ego, smeyalsya takim zhe dobrym smehom, kak on. V dolgie zimnie vechera igrali oni v shashki, biryul'ki i karty. Nastupali rannie sumerki; svincovyj svet lilsya skvoz' okna; gosti uhodili. Togda celymi chasami rashazhival Leonardo vzad i vpered po komnate, izredka poglyadyvaya na mehanika Zoroastro da Peretola. Teper', bolee, chem kogda-libo, etot kaleka byl zhivym ukorom, nasmeshkoj nad usiliem vsej zhizni uchitelya -- sozdaniem chelovecheskih kryl'ev. Po obyknoveniyu, sidya v uglu, podzhav nogi, namatyval Astro dlinnuyu polotnyanuyu lentu na kruglyj shestok; vypilival churki dlya gorodkov; vyrezy val volchki; ili, zazhmuriv glaza i raskachivayas' medlenno, s bessmyslennoj ulybkoj, mahal rukami, tochno kryl'yami, i, v poluzabyt'i, murlykal sebe pod nos vse odnu i tu zhe pesenku: Kurly, kurly, ZHuravli da orly, Sredi solnechnoj mgly, Gde ne vidno zemli. ZHuravli, zhuravli. I ot etoj unyloj pesenki delalos' eshche skuchnee, holodnyj svet sumerek kazalsya eshche beznadezhnee. Nakonec sovsem temnelo. V dome nastupala tishina. A za oknami vyla v'yuga, shumeli golye such'ya staryh derev'ev, i shum etot pohozh byl na besedu zlyh velikanov. K voyu vetra prisoedinilsya drugoj, eshche bolee zhalobnyj, dolzhno byt', voj volkov na opushke lesa. Franchesko razvodil ogon' v ochage, i Leonardo prisazhivalsya. Mel'ci horosho igral na lyutne, i u nego byl priyatnyj golos. Inogda staralsya on rasseyat' mrachnye mysli uchitelya muzykoj. Odnazhdy spel emu starinnuyu pesnyu, slozhennuyu Lorenco Medichi, soprovozhdavshuyu tak nazyvaemyj trionfo -- karnaval'noe shestvie Vakha i Ariadny -- beskonechno radostnuyu i unyluyu pesnyu lyubvi, kotoruyu Leonardo lyubil, potomu chto slyshal ee chasto v yunosti: O, kak molodost' prekrasna, No mgnovenna! Poj zhe, smejsya, Schastliv bud', kto schast'ya hochet, I na zavtra ne nadejsya. Uchitel' slushal, opustiv golovu: emu vspominalas' letnyaya noch', chernye, kak ugol', teni, yarkij, pochti belyj, svet luny v pustynnoj ulice, zvuki lyutni pered mramornoj lodzhiej, eta zhe samaya pesnya lyubvi -- i mysli o Dzhokonde. Poslednij zvuk drozhal, zamiraya, slivayas' s gulom i grohotom v'yugi. Franchesko, sidevshij u nog uchitelya, podnyal glaza na nego i uvidel, chto po licu starika tekut slezy. Inogda, perechityvaya dnevniki svoi, Leonardo zapisyval novye mysli o tom, chto teper' zanimalo ego bol'she vsego,-- o smerti. "Teper' ty vidish', chto tvoya nadezhda i zhelanie vernut'sya na rodinu, k pervomu bytiyu -- podobno stremleniyu babochki v ogon', i chto chelovek, kotoryj v bespreryvnyh zhelaniyah, v radostnom neterpenii, zhdet vsegda novoj vesny, novogo leta, novyh mesyacev i novyh godov, dumaya, chto ozhidaemoe opazdyvaet,-- ne zamechaet togo, chto zhelaet sobstvennogo razrusheniya i konca. No zhelanie eto est' sushchnost' prirody -- dusha stihij, kotoraya, chuvstvuya sebya zaklyuchennoyu v dushe chelovecheskoj, vechno zhelaet vernut'sya iz tela k Poslavshemu ee. V prirode net nichego, krome sily i dvizheniya; sila zhe est' volya schast'ya -- vechnoe stremlenie mira k poslednemu ravnovesiyu, k Pervomu Dvigatelyu. Kogda zhelaemoe soedinyaetsya s zhelayushchim, proishodit utolenie zhelaniya i radost': lyubyashchij, kogda soedinilsya s lyubimoyu,-- pokoitsya; tyazhest', kogda upala,-- pokoitsya. CHast' vsegda zhelaet soedinit'sya s celym, daby izbegnut' nesovershenstva: dusha vsegda zhelaet byt' v tele, potomu chto, bez organov tela, ne mozhet ni dejstvovat', ni chuvstvovat'. No s razrusheniem tela dusha ne razrushaetsya; ona dejstvuet v tele, podobno vetru v trubah organa: ezheli odna iz trub isporchena, veter ne proizvodit vernogo zvuka. Kak den', horosho upotreblennyj, daet radostnyj son, tak zhizn', horosho prozhitaya, daet radostnuyu smert'. Vsyakaya zhizn', horosho prozhitaya, est' dolgaya zhizn'. Vsyakoe zlo ostavlyaet gorech' v pamyati, krome velichajshego -- smerti, kotoraya razrushaet pamyat' vmeste s zhizn'yu. Kogda ya dumal, chto uchus' zhit', ya tol'ko uchilsya umirat'. Vneshnyaya neobhodimost' prirody sootvetstvuet vnutrennej neobhodimosti razuma: vse razumno, vse horosho, potomu chto vse neobhodimo. Da budet volya Tvoya, Otche nash, i na zemle, kak na nebe". Tak razumom opravdyval on v smerti bozhestvennuyu neobhodimost' -- volyu Pervogo Dvigatelya. A mezhdu tem, v glubine serdca chto-to vozmushchalos', ne moglo i ne hotelo pokorit'sya razumu. Odnazhdy prisnilos' emu, chto on ochnulsya v grobu, pod zemleyu, zazhivo pogrebennyj, i s otchayannym usiliem, zadyhayas', upersya rukami v kryshku groba.-- Na sleduyushchee utro napomnil on Franchesko svoe zhelanie, chtoby ne horonili ego, poka ne yavyatsya pervye priznaki tleniya. V zimnie nochi, pod stony v'yugi, glyadya na podernutye peplom ugli ochaga, on vspominal svoi detskie gody v selenii Vinchi -- beskonechno dalekij i radostnyj, tochno prizyvnyj, krik zhuravlej: "poletim! poletim!", smolistyj gornyj zapah vereska, vid na Florenciyu v solnechnoj doline, prozrachno-lilovuyu, kak ametist, takuyu malen'kuyu, chto vsya ona umeshchalas' mezhdu dvumya zolotistymi vetkami porosli, pokryvayushchej sklony Al'banskoj gory. I togda chuvstvoval, chto vse eshche lyubit zhizn', vse eshche, polumertvyj, ceplyaetsya za nee i boitsya smerti, kak chernoj yamy, kuda, ne segodnya, tak zavtra, provalitsya s krikom poslednego uzhasa. I takaya toska szhimala serdce, chto hotelos' plakat', kak plachut malen'kie deti. Vse utesheniya razuma, vse slova o bozhestvennoj neobhodimosti, o vole Pervogo Dvigatelya kazalis' lzhivymi, razletalis', kak dym, pered etim bessmyslennym uzhasom. Temnuyu vechnost', tajny nezemnogo mira on otdal by za odin luch solnca, za odno dunovenie vesennego vetra, polnogo blagouhaniem raspuskayushchihsya list'ev, za odnu vetku s zolotisto-zheltymi cvetami al'banskoj porosli. Noch'yu, kogda oni ostavalis' odni, a spat' ne hotelos' -- v poslednee vremya stradal Leonardo bessonnicej,-- chital emu Franchesko Evangelie. Nikogda ne kazalas' emu eta kniga takoyu novoyu, neobychajnoyu, neponyatoyu lyud'mi. Nekotorye slova, po mere togo, kak on vdumyvalsya v nih, uglublyalis', kak bezdny. Odno iz takih slov bylo v chetvertoj glave Evangeliya ot Luki. Kogda Gospod' pobedil dva pervye iskusheniya -- hlebom i vlast'yu,-- d'yavol iskushaet ego kryl'yami: "I povel ego v Ierusalim i postavil Ego na kryle hrama i skazal emu: esli Ty Syn Bozhij, bros'sya otsyuda vniz. Ibo napisano: Angelam Svoim zapovedaet o Tebe sohranit' Tebya, i na rukah poneset Tebya, da ne pretknesh'sya o kamen' nogoyu Tvoeyu. Iisus skazal emu v otvet: skazano: ne iskushaj Gospoda Boga Tvoego". Slovo eto kazalos' teper' Leonardo otvetom na vopros vsej zhizni ego: budut li kryl'ya chelovecheskie? "I okonchiv vse iskushenie, diavol otoshel ot Nego do vremeni". "Do vremeni? CHto eto znachit?--dumal Leonardo.-- Kogda zhe d'yavol pristupit k Nemu snova?" Slova, kotorye mogli by kazat'sya emu polnymi velichajshego soblazna, naibolee protivnymi opytu i poznaniyu zakonov estestvennoj neobhodimosti, ne smushchali ego: "Esli vy budete imet' veru s gorchichnoe zerno i skazhete gore sej: perejdi tuda,-- ona perejdet". 297 zhelaniyah, v radostnom neterpenii, zhdet vsegda novoj vesny, novogo leta, novyh mesyacev i novyh godov, dumaya, chto ozhidaemoe opazdyvaet,-- ne zamechaet togo, chto zhelaet sobstvennogo razrusheniya i konca. No zhelanie eto est' sushchnost' prirody -- dusha stihij, kotoraya, chuvstvuya sebya zaklyuchennoyu v dushe chelovecheskoj, vechno zhelaet vernut'sya iz tela k Poslavshemu ee. V prirode net nichego, krome sily i dvizheniya; sila zhe est' volya schast'ya -- vechnoe stremlenie mira k poslednemu ravnovesiyu, k Pervomu Dvigatelyu. Kogda zhelaemoe soedinyaetsya s zhelayushchim, proishodit utolenie zhelaniya i radost': lyubyashchij, kogda soedinilsya s lyubimoyu,-- pokoitsya; tyazhest', togda upala,-- pokoitsya. CHast' vsegda zhelaet soedinit'sya s celym, daby izbegnut' nesovershenstva: dusha vsegda zhelaet byt' v tele, potomu chto, bez organov tela, ne mozhet ni dejstvovat', ni chuvstvovat'. No s razrusheniem tela dusha ne razrushaetsya; ona dejstvuet v tele, podobno vetru v trubah organa: ezheli odna iz trub isporchena, veter ne proizvodit vernogo zvuka. Kak den', horosho upotreblennyj, daet radostnyj son, tak zhizn', horosho prozhitaya, daet radostnuyu smert'. Vsyakaya zhizn', horosho prozhitaya, est' dolgaya zhizn'. Vsyakoe zlo ostavlyaet gorech' v pamyati, krome velichajshego -- smerti, kotoraya razrushaet pamyat' vmeste s zhizn'yu. Kogda ya dumal, chto uchus' zhit', ya tol'ko uchilsya umirat'. Vneshnyaya neobhodimost' prirody sootvetstvuet vnutrennej neobhodimosti razuma: vse razumno, vse horosho, potomu chto vse neobhodimo. Da budet volya Tvoya, Otche nash, i na zemle, kak na nebe". Tak razumom opravdyval on v smerti bozhestvennuyu neobhodimost' -- volyu Pervogo Dvigatelya. A mezhdu tem, v glubine serdca chto-to vozmushchalos', ne moglo i ne hotelo pokorit'sya razumu. Odnazhdy prisnilos' emu, chto on ochnulsya v grobu, pod zemleyu, zazhivo pogrebennyj, i s otchayannym usiliem, zadyhayas', upersya rukami v kryshku groba.-- Na sleduyushchee utro napomnil on Franchesko svoe zhelanie, chtoby ne horonili ego, poka ne yavyatsya pervye priznaki tleniya. V zimnie nochi, pod stony v'yugi, glyadya na podernutye peplom ugli ochaga, on vspominal svoi detskie gody v selenii Vinchi -- beskonechno dalekij i radostnyj, tochno prizyvnyj, krik zhuravlej: "poletim! poletim!", smolistyj gornyj zapah vereska, vid na Florenciyu v solnechnoj doline, prozrachno-lilovuyu, kak ametist, takuyu malen'kuyu, chto vsya ona umeshchalas' mezhdu dvumya zolotistymi vetkami porosli, pokryvayushchej sklony Al'banskoj gory. I togda chuvstvoval, chto vse eshche lyubit zhizn', vse eshche, polumertvyj, ceplyaetsya za nee i boitsya smerti, kak chernoj yamy, kuda, ne segodnya, tak zavtra, provalitsya s krikom poslednego uzhasa. I takaya toska szhimala serdce, chto hotelos' plakat', kak plachut malen'kie deti. Vse utesheniya razuma, vse slova o bozhestvennoj neobhodimosti, o vole Pervogo Dvigatelya kazalis' lzhivymi, razletalis', kak dym, pered etim bessmyslennym uzhasom. Temnuyu vechnost', tajny nezemnogo mira on otdal by za odin luch solnca, za odno dunovenie vesennego vetra, polnogo blagouhaniem raspuskayushchihsya list'ev, za odnu vetku s zolotisto-zheltymi cvetami al'banskoj porosli. Noch'yu, kogda oni ostavalis' odni, a spat' ne hotelos' -- v poslednee vremya stradal Leonardo bessonnicej,-- chital emu Franchesko Evangelie. Nikogda ne kazalas' emu eta kniga takoyu novoyu, neobychajnoyu, neponyatoyu lyud'mi. Nekotorye slova, po mere togo, kak on vdumyvalsya v nih, uglublyalis', kak bezdny. Odno iz takih slov bylo v chetvertoj glave Evangeliya ot Luki. Kogda Gospod' pobedil dva pervye iskusheniya -- hlebom i vlast'yu,-- d'yavol iskushaet ego kryl'yami: "I povel ego v Ierusalim i postavil Ego na kryle hrama i skazal emu: esli Ty Syn Bozhij, bros'sya otsyuda vniz. Ibo napisano: Angelam Svoim zapovedaet o Tebe sohranit' Tebya, i na rukah ponesu ~ Tebya, da ne pretknesh'sya o kamen' nogoyu Tvoeyu. Iisus skazal emu v otvet: skazano: ne iskushaj Gospoda Boga Tvoego". Slovo eto kazalos' teper' Leonardo otvetom na vopros vsej zhizni ego: budut li kryl'ya chelovecheskie? "I okonchiv vse iskushenie, diavol otoshel ot Nego do vremeni". "Do vremeni? CHto eto znachit?--dumal Leonardo.-- Kogda zhe d'yavol pristupit k Nemu snova?" Slova, kotorye mogli by kazat'sya emu polnymi velichajshego soblazna, naibolee protivnymi opytu i poznaniyu zakonov estestvennoj neobhodimosti, ne smushchali ego: "Esli vy budete imet' veru s gorchichnoe zerno i skazhete gore sej: perejdi tuda,-- ona perejdet". Emu vsegda kazalos', chto poslednee, mozhet byt', nedostupnoe lyudyam, znanie i poslednyaya, stol' zhe nedostupnaya, vera priveli by raznymi putyami k odnomu -- k sliyaniyu vnutrennej i vneshnej neobhodimosti, voli cheloveka i voli Boga. Kto s istinnoyu veroyu skazhet gore: podymis' i vvergnis' v more,-- tot uzhe znaet, chto ne mozhet ne byt' po slovu ego; dlya togo uzhe sverh®estestvennoe -- estestvenno. No uyazvlyayushchee zhalo etih slov ne zaklyuchalos' li v tom, chto veru, hotya by s gorchichnoe zerno, imet' trudnee, chem skazat' gore: podymis' i vvergnis' v more? Tshchetno staralsya on postignut' i drugoe, eshche bolee zagadochnoe slovo Uchitelya: "Slavlyu Tebya, Otche, Gospodi neba i zemli, chto Ty utail sie ot mudryh i razumnyh i otkryl to mladencam. Ej, Otche! ibo takovo bylo Tvoe blagovolenie". Ezheli est' u Boga tajna, kotoruyu On otkryvaet mladencam, ezheli sovershennaya prostota ne est' sovershennaya mudrost',-- pochemu zhe skazano v toj zhe knige: "Bud'te mudry, kak zmii, i prosty, kak golubi". Mezhdu etimi dvumya slovami opyat' otkryvalas' bezdna. I eshche skazano: "posmotrite na polevye lilii,-- kak oni rastut? I tak, ne zabot'tes' i ne govorite: chto nam est'? ili chto nam pit'? ili vo chto odet'sya? Potomu chto vsego etogo ishchut yazychniki, i potomu chto Otec vash nebesnyj znaet, chto vy imeete nuzhdu vo vsem etom. |to vse prilozhitsya vam". Leonardo vspominal svoi otkrytiya, izobreteniya, mashiny, kotorye dolzhny byli dat' cheloveku vlast' nad prirodoyu, i dumal: "Neuzheli vse eto tol'ko zabota o tele,-- chto est'? chto pit'? vo chto odet'sya? -- tol'ko sluzhenie Mammonu? Ili v trude chelovecheskom net nichego, krome pol'zy? I esli Lyubov' est' Mariya, kotoraya, izbrav blaguyu chast', sidit u nog Uchitelya i vnemlet slovam Ego, to neuzheli Mudrost' -- tol'ko Marfa, kotoraya pechetsya o mnogom, kogda nuzhno odno?" On, vprochem, znal, po sobstvennomu opytu, chto v glubochajshej mudrosti, tak zhe kak na skol'zkom krayu propasti, nahodyatsya samye strashnye, neodolimye soblazny. On vspominal o malyh sih, sobstvennyh uchenikah, mozhet byt', iz-za nego pogibshih, im soblaznennyh -- CHezare, Astro, Dzhovanni,--kogda slyshal eti slova: "Kto soblaznit odnogo iz malyh sih. tomu luchshe bylo by, esli by povesili emu mel'nichnyj zhernov na sheyu i potopili ego v glubine morskoj. Gore miru ot soblaznov; ibo nadobno pridti soblaznam, no gore tomu cheloveku, cherez kotorogo soblazn prihodit". I, odnako, v toj zhe knige ne bylo li skazano: "Blazhen, kto ne soblaznitsya o Mne.-- Dumaete li vy, chto ya prishel dat' mir zemle? Net, govoryu vam, no razdelenie". Vsego zhe bolee uzhasal ego rasskaz Matfeya i Marka o smerti Iisusa: "V shestom chasu nastupila t'ma po vsej zemle i prodolzhalas' do chasa devyatogo. A okolo devyatogo chasa vozopil Iisus gromkim golosom: |loi! |loi! lamma savahfani! Bozhe moj! Bozhe moj! dlya chego Ty menya ostavil? I opyat' vozopiv, ispustil duh". "Dlya chego Ty ostavil Menya? -- dumal Leonardo; -- odnim li vragam Ego kazalsya etot predsmertnyj krik Syna k