ren'e. Kak umer Ermak, tut balovstvo i razvelos'. Nu, malo li hudyh lyudishek k kazakam naliplo. Oni i davaj hozyaevat', kak komu lyubo. Voz'mut, kogo im nado, za gorlo. Podavaj togo-drugogo. Bab hvatayut, devchonok, vovse podletkov i protcha. Odnem slovom, balovstvo razveli -huzhe nekuda. Odna takaya vatazhka i ob®yavilas' v zdeshnih mestah. Nebol'shaya vatazhka,-peshi prishli; a vozhak, vidat', grabasten'koj popalsya. |ti srazu zoloto smetili. Hvatovshchina poshla, chut' do smertoubojstva ne doshlo. Potom obrazumilis', vidyat - zolota mnogo, s soboj ne unesesh'. CHto delat'? Tuda-syuda zachali sovat'sya, net li gde zhila blizko, loshadej dobyt'. I nabezhali tak-to na staryh lyudej. Sejchas sprashivat', konechno: - CHto za narod? Kakoj very-plemeni? Kakomu caryu yasak daesh'? - Stali tak-to nastupat' na staryh lyudej. Te im svoe mayachat,- deskat', vasha nam ne nuzhna, nasha vam ne meshaet, - prohodite mimo. Kazachishki opyat' na ispug berut. Iz oruzh'ya - pal'nuli. Stary lyudi ispuzhalis', - v goru pobezhali. Kazachishki za imi, dumayut tak i est' -pobedili, a ne tut-to bylo. Stary lyudi smelye byli. |to oni sperva tol'ko ispuzhalis'. Dumali, ogon', naprimerno, s neba. Nu, potom otoshli. I zdorovye byli. Dobezhali, znachit, do peshchery svoej, da kak nachali kazachishek zolotymi kamnyami pushit', znaj, derzhis'. CHut' ne vseh zakolotili, kazakov-to. Dvoe libo troe vse zh taki ubezhali. A stary lyudi i gnat'sya za imi ne dumali. Uturili - i ladno. Pushchaj- de idut, kuda im nado. Lish' by k nam bol'she ne lezli. Podivilis' na ubityh, chto u nih nahvatano u kazhdogo zheltyh kameshkov cherez chislo, kak tol'ko tashchili ekuyu tyagost', a togo ne smeknuli, na chto im eti kamni. Po-svoemu dumali, chto tozhe dlya boyu nabrali. Osmotreli oruzh'ya ubityh, a odno bylo zaryazheno. Vot odin iz staryh lyudej vertel, vertel oruzh'e-to, kopalsya, kopalsya, ono i pal'nulo. Spolohu nadelalo, samogo malen'ko, ushiblo, a nikogo ne ubilo. Tut stary lyudi i domeknuli, chto eto ne s neba ogon'. Stali dohodit', kak by eshche pal'nut'. Osnimali mertvyh, vse pereshchupali, osmotreli, obnyuhali. Poroh nashli, svinec rublenyj, a chto k chemu, tak i ne dobralis'. A te troe-to, kotorye ubezhali, vyshli-taki k svoim. Obskazali svoemu nachal'niku - napali, - deskat', na nas neznamye lyudi i chut' ne vseh pobili; troe vot tol'ko i vybezhali. Nachal'nik, - mozhet, on p'yanyj byl, - "ladno", - govorit. Vremya, konechno, voennoe, - Sibir' pokoren'e-to. Malo li vsyakih sluchaev bylo. Pobili i pobili. Na tom delo i zaglohlo. A pro zoloto te ne skazali. Dumayut, tak i est' - pogulyam, poteshimsya. Tol'ko zoloto, ono i zoloto. Hot' vesko, a samo kverhu lezet. Ego, vidish', pervym delom razmenyat' trebuetsya. Tut oni oha i pojmali. Hvatali samorodki pokrupnee, a kak s takim ob®yavish'sya? Sejchas sprosy- rassprosy, gde vzyal... Dogadalis' vse-taki. Raskroshili samorodki na meloch', da i ponesli kupcam prodavat'. A uzh tait'sya stali odin ot drugogo. Izvestno, zoloto. Odin k odnomu kupcu prishel, drugoj k etomu zhe i tretij tozhe. Da tak vseh kupcov i oboshli. Kupcy, konechno, - s polnym nashim udovol'stviem. Den'gi, znachit, dayut, a sami primechayut. Deneg namenyali - kuda ih? Odelis' pervo-napervo, kak tol'ko kto udumal, i zanyalis' p'yanstvom da gulyankoj. Iz kabaka, naprimerno, ne vyhodyat i kogo dohodya poyat. Nu, drugim kazakam i stalo podozritel'no, - otkuda u lyudej takie den'gi? Stali doznavat'sya, a u p'yanyh dolgo li... Vyvedali vse do tonkosti i tozhe vatazhku sbivat' stali: za zolotom, znachit, shodit'. Ne vse, konechno, kazaki odinakovy byli. Odin, - ne znayu, kak ego zvat'- velichat', - iz Solikamska k nim pristal. Poshel za horoshej zhiznej, a vidit, tut grabezh da p'yanstvo, i otshatilsya ot kazakov. Uslyshal, chto opyat' sobirayutsya grabit', i stal ih sovestit': - Kak, deskat', vam ne stydno. Ran'she kupcov da boyar oglazhivali, a teper' chto? U zdeshnego narodu s krov'yu rvat' da kupcam barysh davat'? Tak, chto li? Tem, konechno, ne po nosu tabak, a kak vse sooruzhennye, to sejchas u nih svalka poshla, s sablyami i drugoj orudiej. Nu, solikamskoj-ot etot paren' provornyj byl, udaloj. Oto vseh otbilsya, tol'ko sil'no ego izranili. On v les i ubralsya, chtoby ego ne nashli. Lesa strashnye byli - gde najdesh'! Pobegali-pobegali kazachishki, poshumeli i razoshlis', a tot, ranenyj-to, dumaet, kak dal'she byt'? Pokazat'sya v zhile -navernyaka ub'yut, a to i pod palacha podvedut - za razgovor-ot. Vot i pridumal: - Pojdu k tem lyudyam, kotoryh grabit' sobirayutsya. Uprezhu ih. Dorogu on ponyal, kuda to est' itti sobiralis'. Put' vse zh taki ne blizhnyaya, a zapasu u nego, naprimer, nikakogo. Otoshchal v doroge, da eshche i rany donimayut. Ele idet. Polezhit-polezhit i opyat' pletetsya. U samoj Azov- gory - vot u togo mesta - sovsem svalilsya. Uvidali stary lyudi - chuzhestrannyj chelovek lezhit, ves' krov'yu izmazannyj, i oruzh'e s im. A baby nabezhali pervye-to. Baba, izvestno, u vsyakogo naroda zhalostlivee i za ranenymi hodit' lyubit. Tut eshche devka sluchilas', ihnego starshiny doch'. Smelaya takaya, rastoropnaya, hot' shtany na takuyu nadevaj. I krasivaya-strast'. Glaza, kak ugol'ki, shcheki, kak rozan rascvel, kosa do pyatok i vsya protcha v polnom akkurate. Luchshe nel'zya. Plyasat' pervaya masterica, a ezheli pesnyu zavedet s perelivami, nu... Odnem slovom, lyubota. Odno ploho, - sil'no bol'shaya byla. Pryamo skazat', velikansha. I kak raz devka na vydan'e. Vosemnadcatyj god dohodil. Samaya, znachit, pora. Nu, ej i priglyanulsya, vidno, prishlyj-to. A on tozhe, po-nashemu, muzhik roslyj byl. Iz sebya chistyj, volosom kudryavyj, glaza otkrytye. Ej i lyubopytno stalo. Poka drugie baby ohali da ahali, eta devka sgrebla ranenogo v ohapku, pritashchila v peshcheru i davaj za im hodit' - vodoj tam smachivat', rany perevyazyvat'. Otec, mat' nichego, budto tak i nado. Sosedi tozhe pomalkivayut i pomogayut, podayut to - drugoe. Babam, vish', zhalko, a u muzhikov svoe na ume: ne nauchit li, kak ogon' pushchat'. Ranenyj malo-pomalu oklemalsya. Vidit, kakie-to vovse neznamye lyudi. Roslye protiv nashih i po-tatarski bel'men'. Sam-to on markoval malen'ko po- tatarski. Na to i nadeyalsya, kogda shel v eti mesta. Nu, delat' nechego, stal mayakami doznavat'sya, kak i chto oni prozyvayut. Uchit'sya, znachit, stal po- ihnemu. A devka ot ego ne othodit, pryamo prilipla. I on tozhe chelovek molodoj, k ej tyanetsya. Poprava, odnako, ploho idet. Glavnaya prichina - hlebushka u ih ne bylo. Pritashchit eto emu devka pishchi samoluchshej. Ryby, myasa nastavit, medu chashku vskraj polnehon'ku, a ego s dushi vorotit. Emu by hot' yashnichka lomotok. Prosit u ej, a ona ne ponimaet, kakoj est' hleb. Zaplachet dazhe. |to ona-to. Izvestno, russ'komu cheloveku bez hlebushka nevozmozhno. Kakaya uzh tut poprava. Nu, vse zh taki hodit' stal i k razgovoru malo-malo obyk, a devka obratno ot ego russ'kij razgovor perenyala, da tak skoro, chto prosto udivlen'e. Takaya uzh udachlivaya byla i, vidat', ne prostaya. Tajnaya sila v ej, vidno, gnezdovala. Stal -eto on - solikamskoj-ot - hodit'. Oglyadel vsyu mestnost', pokazal, kak s oruzh'em postupat', i ves' ustanov ob®yasnil, chto i kak. - |ti, - govorit, - kamni zheltye, krupa, pesok i zelenen'kie steklyshki - eto est' vrednoe dlya vas. Kupcy raz unyuhali, oni uzh spokoyu ne dadut. A do carya dojdet - i vovse zhit'ya ne stanet. Vy, - govorit, - vot chto sdelajte. Kamni eti, samorodki-to, znachit, kuda s glaz uberite. Hot' von v Azov-goru staskajte. I krazelity tuda zhe sgrebite. A krupu i pesok zaryt' nado. Snizu chernoj zemli vyvorotit', chtoby travoj zaroslo. A poka vse eto ne ugoite, nikakih chuzhestrannyh blizko ne podpuskajte... CHtoby nechayanno ne prishli, postav'te, - govorit, - na Dumnoj gore i na Azov-gore karauly nadezhnye. Pushchaj dosmatrivayut po doroge, ne idet li kto, a kak zametyat chuzhestrannogo, pushchaj znak podayut - kosterok zapalyat... Devka vse eto rastolmachila svoim. Oni vidyat, chelovek dlya ih staraetsya - poslushalis'. Karauly postavili, kak on skazal, a sami zanyalis' samorodnoe zoloto da krazelity podbirat' da v Azov-goru staskivat'. SHtabelya navorotili - glyadet' strashno, i krazelitov nasypali, kak ugol'nu kuchu. Potom ostavshuyu krupu i pesok zaryli, a chuzhih na to vremya blizko ne podpuskali. Uvidyat s Azov-gory libo s Dumnoj, kto idet, edet li, - sejchas znak podadut, ognem, znachit. Vse i begut, v kotoruyu storonu nado. Navalyatsya i v odnochas'e prikonchat. Prikonchat i v zemlyu zaroyut. Oruzh'ev oni uzh togda ne boyalis'. Tol'ko ved' zoloto-to cheloveku, kak muhe patoka. Skol' ni ginut, a pushche lezut. Tak i tut. Mnogo lyudej sginulo, a drugie idut da idut. |to, znachit, slushok pro zoloto dal'she da dal'she idet. Kto-to, vidno, do carya dotolkal. Tut vovse hudo stalo - s pushkami polezli. So vseh storon napirayut. Darom, chto les strashennyj, nashli puti-dorogi. Vidyat stary lyudi - delo neminuchee, sila ne beret. Poshli k ranenomu-to posovetovat'sya, kak dal'she byt'-postupat'. A on na to vremya na Dumnoj gore byl. Dlya vozduhu ego devka-to tuda pritashchila, kak on vovse slabyj stal. Azov-gora, ona srodu v lesu, a na Dumnoj-to na kamnyah veterkom obduvaet. Devka i taskala ego. Othodit' ego vse ohota bylo. Dumali oni tut celyh tri dnya. Ottogo i gora Dumnoj zovetsya. Ran'she po- drugomu kak-to u ej imya bylo. Obmozgovali vse po poryadku i pridumali pereselit'sya na novye mesta, gde zolota sovsem net, a zverya, pticy i ryby vdostal'. On zhe nadoumil - solikamskoj-ot - i rasskazal, v kotoru storonu podat'sya. Na etom delo reshili i v put'-dorogu sryazhat'sya stali. Hoteli stary lyudi etogo svoego radel'ca s soboj unesti, da on ne pozhelal. - Smert', - govorit, - chuyu blizkuyu, da i nel'zya mne. - Pochemu nel'zya, etogo ne skazal. A devka ob®yavila: - Nikuda ne pojdu. Mat', sestry v rev, otec prigrozhat' stal, brat'ya ugovarivayut: - CHto ty, chto ty, sestra! Vsya zhizn' u tebya vperedi. Nu, ona na svoem stoit: - Takaya moya sud'ba-dolya. Nikuda ot svoego milogo ne otojdu. Skazala, kak otrezala. Kremen'-devka. Po vsem stat'yam vyshla. Rodnye vidyat - nichego ne podelaesh'. Prostilis' s nej chestno-blagorodno, a sami dumayut - vse ravno ona porchenaya. U kotoroj ved' devushki zhenih umiraet, tak ta huzhe vdovy. Na vsyu zhizn' u ej eto gore ostanetsya. Vot ushli vse, a eti vdvoem v Azov-gore ostalis'. Lyudishki uzh so vseh storon nabilis' v te mesta. Lopatami royut, drug druzhku b'yut. Ranenyj-ot vovse oslab. Vot i govorit svoej narechennoj: - Proshchaj, milaya moya nevestushka! Ne sud'ba, znat', nam pozhit', pomilovat'sya, detok vzrostit'. Ona, konechno, vsplaknula zhenskim delom i vsyako ego ugovarivaet: - Ne bespokoj sebya, lyubeznyj drug. Vyhozhu tebya, pozhivem skol'-nibud'. A on opyat' ej: - Net uzh, moya horoshaya, ne zhilec ya na etom svete. Teper' i hlebushkom menya ne popravit'. Svoj chas chuyu. Da i ne para my s toboj. Ty von kakaya vyrosla, a ya suprotiv tebya rovno maloletok kakoj. Po nashemu zakonu-obychayu tak-to ne goditsya, chtoby zhena muzha, kak rebenka, na rukah taskala. Podozhdat', vidno, tebe prichtetsya- i ne maloe vremya podozhdat', kogda v paru tebe v nashej zemle muzhiki vyrastut. Ona eto sovestit ego: - CHto ty, chto ty! Pro takoe i dumat' ne mogi. Da chtob ya, okrome tebya... A on opyat' svoe: - Ne v obidu, - govorit, - tebe, moya milaya nevestushka, rech' vedu, a tak ono byt' dolzhno. Otkrylos' mne eto, kogda ya poglyadel, kak vy tut po zolotu bez kupcov hodite. Budet i v nashej storone takoe vremyachko, kogda ni kupcov, ni carya dazhe zvan'ya ne ostanetsya. Vot togda i v nashej storone lyudi bol'shie da zdorovye rasti stanut. Odin takoj podojdet k Azov-gore i gromko tak skazhet tvoe dorogoe imyachko. I togda zaroj menya v zemlyu i smelo i veselo idi k nemu. |to i budet tvoj suzhenyj. Pushchaj togda vse zoloto berut, esli ono tem lyudyam na chto-nibud' sgoditsya. A poka proshchaj, moya laskovaya. Vzdohnul v ostatnyj raz i umer, kak usnul. I v tu zhe minutu Azov-gora zamknulas'. On, vidat', nesprosta eto govoril. Mudrenyj chelovek byl, ne inache, s tajnoj siloj znalsya. Solikamski-to, oni doshlye na eti dela. Tak s toj pory v nutro Azov-gory nikto popast' i ne mozhet. Hod-ot v peshcheru i teper' znatko, tol'ko on budto osypalsya. Pojdet kto, osyp' zashumit, i strashno stanet. Tak vpuste gora i stoit. Lesom zarosla. Kto ne znaet, tak i ne podumaet, chto tam, v nutre-to. A tam, slysh'-ko, peshchera ogromadnaya. I vse horosho oblazheno. Pol, naprimerno, gladkij-pregladkij, iz - samogo luchshego mramoru, a posredine klyuch, i voda, kak sleza. A krugom zolotye shtabelya ponatorkany kak vot na ploshchadi drova, i tut zhe, ne mene ugol'noj kuchi, krazelitov nasypano. I kak-to ustroeno, chto svetlo v ceshchere. I lezhit v toj peshchere umershij chelovek, a ryadom devica neopisannoj krasoty sidit i ne utyhayuchi plachet, a sovsem ne staritsya. Kak byl ej vosemnadcatyj godok v dohode, tak i ostalsya. Ohotnikov v tu peshcheru probrat'sya mnogo bylo. Vsyako staralis'. SHtol'ni bili - ne vyshlo tolku. Dazhe diomit, slysh'-ko, ne beret. Hoteli obmanom bogatstvo dobyt'. Pridut eto k gore, da i krichat slova raznye, kak pochudnee. Dumayut, ne ugadayu li, deskat', dorogoe imyachko, kotoroe samo peshcheru otkroet. Izvestno, duraki. Sami potom kak bez uma stanut. Bolbochut, a chto - razobrat' nel'zya. Imena, slysh'-ko, vse vydumyvayut. Net, vidno, krepkoe zaklyatie na to delo polozheno. Poka chas ne pridet, ne otkroetsya Azov-gora. Odinova tol'ko znak byl. |to kogda eshche batyushka Omel'yan Ivanych ob®yavilsya i rabochie na Dumnoj gore sobirat'sya stali. Tak vot stariki nashi skazyvali, budto na to vremya iz Azov-gory kak pesnya slyshalas'. Rozno mat' s rebenkom igraet i veseluyu bajku poet. S toj pory ne bylo. Vse stonet da plachet. Kogda krepost' symali, narochno mnogie hodili k Azov-gore poslushat', kak tam. Net, vse stonet. Eshche rovno zhalobnee. Ono i verno. Denezhka pohuzhe barskoj pletki narod gonit. I chem dal'she, tem rovno bol'she silu beret. Nashi von otcy-dedy v moi gody po pechkam sideli, a ya na Dumnoj gore karaul derzhu. Potomu kazhdomu do samoj smerti pit'-est' ohota. Da, ne dozhdat'sya mne, vizhu, kogda Azov-gora otkroetsya... Ne dozhdat'sya! Hot' by pesenku poveselee ottuda uslyshat' dovelos'. Vashe delo drugoe. Vy moloden'kie. Mozhet, vam i poschastlivit - dozhivete do toj pory. Otnimut, podi-ka, lyudi u zolota ego silu. Pomyani moe slovo, otnimut! Solikamskoj-ot s umom govoril. Kto vot iz vas dozhivet, tot i uvidit klad Azov-gory. Uznaet i dorogoe imyachko, koim bogatstva otkryvayutsya. Tak-to... Ne prostoj eto skaz. SHevelit' nado umishkom-to, - chto k chemu. **************************************************************** Prilozheniya. **************************************************************** NARODNYJ PISATELX YArkoe samobytnoe tvorchestvo Pavla Petrovicha Bazhova, avtora skazov "Malahitovoj shkatulki", - knigi, kotoraya po pravu voshla v sokrovishchnicu otechestvennoj literatury, prochno svyazano s zhizn'yu gornozavodskogo Urala - etoj kolybeli russkoj metallurgii. Vydayushchijsya sovetskij pisatel', pisatel'-bol'shevik P. Bazhov prinadlezhal k korennomu ural'skomu rabochemu rodu. Sem'ya Bazhovyh - eto neskol'ko pokolenij gornozavodskih masterov, lyudej "ognennogo truda". Ded i praded pisatelya byli krepostnymi rabochimi i vsyu zhizn' proveli u medeplavil'nyh pechej na barskih zavodah. P. Bazhov rodilsya vblizi Ekaterinburga (nyne g. Sverdlovsk), na Sysertskom zavode, 28 yanvarya 1879 goda. Talantlivost' trudovogo naroda rano raskrylas' Bazhovu. Byt, nravy, obychai ural'skih gornorabochih, lyudej surovyh i upornyh v trude, smelyh na vydumku, lyudej "s poletom", budushchij pisatel' videl i poznaval, sam zhivya i formiruyas' v ih srede. S glubokim uvazheniem vspominaet Pavel Petrovich Bazhov o svoih pervyh vospitatelyah - zavodskih starikah. Starye rabochie, "byval'cy", yavlyalis' hranitelyami narodnyh gornyackih legend i poverij. |to byli ne tol'ko narodnye poety, no i svoeobraznye istoriki. Oni-to i nauchili budushchego pisatelya videt' i ponimat' krasotu i bogatstvo gornogo Urala, gordit'sya masterstvom prostyh lyudej iz naroda. Na Urale sama zemlya rozhdala legendy i skazki. Neischerpaemy bogatstva zdeshnih nedr, nepovtorimo svoeobrazna krasota etogo gornogo kraya s ego lesistymi gorami, glubokimi prozrachnymi i holodnymi ozerami, vysokim nebom i tenistymi padyami. Gorshchiki, rudoboi, rudoznatcy, medeplavil'shchiki, chekanshchiki, kamnerezy - vse, kto nerazryvno byl svyazan svoim trudom s prirodoj Urala, iskali ob®yasnenij proishozhdeniyu "zemlyanyh bogatstv" i sozdavali legendy, v kotoryh nashla voploshchenie gordelivaya lyubov' russkih lyudej k rodnoj zemle. Byli i legendy berezhno peredavalis' v rabochih sem'yah iz pokoleniya v pokolenie, oni zaveshchali pomnit' o neischerpaemyh sokrovishchah ural'skoj zemli, ne tol'ko uzhe otkrytyh, no i glavnym obrazom o teh, kakie eshche ne najdeny i hranyatsya v gornyh nedrah. Tak Azov-gora v skazah neizmenno nazyvalas'- "samoe dorogoe mesto". Pozdnejshie izyskaniya pokazali, chto dogadki staryh gorshchikov byli i smelymi i vernymi - mestnost' vokrug Azova hranila v svoih nedrah mnogoobraznye iskopaemye: mednye rudy, zaleganiya redchajshego po kachestvu belogo mramora i bogatye zolotye rossypi. Mechty "pervyh dobytchikov" oblekalis' v kladoiskatel'skie skazy, v kotoryh govorilos' o nesmetnyh bogatstvah, o kladah, skrytyh v gorah i ohranyaemyh "tajnoj siloj" - gigantskim zmeem Polozom, ego docher'mi Zmeevkami, devkoj Azovkoj ili Hozyajkoj gory. "Tajnaya sila" ne dopuskala cheloveka k sokrovishcham zemli. No smelyj rudokop ili staratel' preodoleval vse prepyatstviya, pobezhdal "tajnye sily" i ovladeval kladami. Narodnaya fantaziya v skazochnyh obrazah poeticheski voploshchala sily prirody, s kotorymi vstupali v edinoborstvo gorshchiki- rudoznatcy. Imelas' i drugaya raznovidnost' "tajnyh skazov" - "razbojnich'i", ili skazy o "vol'nyh lyudyah", to est' o krepostnyh rabochih, bezhavshih s zavodov ot podnevol'nogo, rabskogo truda. Oni ob®edinyalis' v vatagi, vol'nicy, chtoby s oruzhiem v rukah otstaivat' svoyu svobodu. |ti skazy narodnaya pamyat' svyazyvala s Azov-goroj i starym rudnikom Gumeshki. Azov-gora i Dumnaya sluzhili nekogda "vol'nym lyudyam" nablyudatel'nymi vyshkami. Otsyuda oni mogli sledit' za dvizheniem obozov s tovarami i za poyavleniem karatel'nyh otryadov. Gumeshki byli obnaruzheny v 1702 godu, no uzhe pri otkrytii okazalis' starym zabroshennym rudnikom; krome rudokopnyh yam, zdes' nashli ostatki kuznicy. Ochevidno, v starinu tut nahodilsya stan odnoj iz vatag, dolgo otsizhivavshejsya u Dumnoj gory i imevshej v svoej srede "plavil'shchikov" i "kovachej", izgotovlyavshih neobhodimoe oruzhie. "Tajnye skazy" etogo tipa proslavlyali smelost' i otvagu vol'nyh masterov, voploshchali narodnyj protest protiv ugneteniya i bespraviya russkih trudovyh lyudej, teh, chto dobyvali "zemlyanye bogatstva", plavili rudu, varili stal'. Molodoj ural'skij fol'klor (on naschityval vsego lish' okolo dvuh stoletij zhizni, vozniknuv v XVIII veke vmeste s promyshlennost'yu Urala) yavlyalsya, kak i po sej den' yavlyaetsya, fol'klorom tvorimym, a ne ustoyavshimsya, i predstavlyal soboj rabochie semejnye predaniya, otdel'nye fantasticheskie obrazy, pervonachal'nye nabroski legendarnyh syuzhetov. Takovo poeticheskoe nasledie, kakoe poluchil P. Bazhov ot svoih predkov - ural'skih gornorabochih. Neobhodimo bylo otobrat' zdes' vse naibolee cennoe i pretvorit' v svoem tvorchestve. |tu zadachu smog uspeshno razreshit' pisatel', vzrashchennyj toj zhe sredoj, chto rozhdala gornorabochie "tajnye skazy". Spravedlivo otmechalos' nashej kritikoj, chto Bazhov ne obrabotchik ural'skogo fol'klora, a sam tvorec-vydumshchik, chto on prinadlezhit k talantlivoj sem'e ural'skih narodnyh poetov-skazochnikov. Roditeli budushchego pisatelya postaralis' dat' edinstvennomu synu obrazovanie, vyvesti ego v "lyudi". Bazhov mal'chikom uehal v g. Ekaterinburg i postupil v to zhe samoe uchilishche, gde bolee dvadcati let nazad uchilsya i pisatel' D. N. Mamin-Sibiryak. Pozdnee P. Bazhov pereezzhaet v g. Perm' (teper' g. Molotov) i cherez shest' let, v 1899 godu, zakanchivaet znamenituyu permskuyu duhovnuyu seminariyu, iz kotoroj v raznoe vremya vyshli takie deyateli kul'tury i nauki kak D. N. Mamin-Sibiryak, izobretatel' radio A. S. Popov, publicist i kraeved I. M. Pervushin, sobiratel' prikamskogo fol'klora V. N. Serebrennikov i mnogie drugie. Biograf Mamina-Sibiryaka B. D. Udincev ukazyval, chto uzhe v 60-h godah "permskaya seminariya byla nastroena dovol'no buntarski. V nej rabotala postoyanno dejstvuyushchaya podpol'naya biblioteka s zhurnalami i knigami po politicheskim, ekonomicheskim i tochnym naukam". V 1899 godu P. Bazhov stal narodnym uchitelem. Svoj trudovoj put' on nachal v gluhoj ural'skoj derevne SHajduriha (vozle Nev'yanska). Tesno spayannyj mnogoobraznymi zhiznennymi svyazyami s gornozavodskoj rabochej sredoj P. Bazhov byl gluboko zainteresovan i sud'boj rodnogo kraya i sud'bami talantlivyh ural'skih "umel'cev". Budushchij pisatel' s gorech'yu nablyudal, kak hishchnicheski razvorovyvalis' bogatstva Urala zhadnymi, nevezhestvennymi zavodchikami" pomeshchikami i kupcami, kak hozyajnichali v russkoj promyshlennosti "privoznye" prohodimcy iz raznyh stran, kotorye, kak pravila, nichego v gornom dele ne ponimali. Videl on i druguyu storonu ural'skoj dorevolyucionnoj zhizni- talantlivyj russkij rabochij klass, kotoryj, vopreki gnetu raznogo roda zahrebetnikov i tuneyadcev, sozdaval gornuyu promyshlennost', razvival i sovershenstvoval metody svoego truda. V techenie pyatnadcati let Bazhov kazhdyj god vo vremya shkol'nyh kanikul peshkom stranstvoval po rodnomu krayu, smotrel, "kak lyudi zhivut", pytlivo izuchal trud kamnerezov, granil'shchikov, stalevarov, litejshchikov, oruzhejnikov i mnogih drugih ural'skih masterov, besedoval s nimi o tajnah ih remesla i vel obshirnye zapisi. Tak nakaplivalos' "svoeglaznoe znanie" - tot zapas zhivyh i neposredstvennyh nablyudenij, kotoryj pozdnee leg v osnovu vsego tvorchestva pisatelya V eti gody Bazhov po sushchestvu prohodil svoi zhiznennye "universitety", poluchal podlinnuyu politicheskuyu zakalku, nablyudaya v gushche ural'skoj zhizni te processy, o kotoryh govoril V. I. Lenin v svoej rabote "Razvitie kapitalizma v Rossii". "Obrazuya rajon, - do samogo poslednego vremeni rezko otdelennyj ot central'noj Rossii, - pisal V.I.Lenin, - Ural predstavlyaet iz sebya v to zhe vremya original'nyj stroj promyshlennosti. V osnove "organizacii truda" na Urale izdavna lezhalo krepostnoe pravo, kotoroe i do sih por, do samogo konca 19-go veka, daet o sebe znat' na ves'ma vazhnyh storonah gornozavodskogo byta. Vo vremena ony krepostnoe pravo sluzhilo osnovoj vysshego procvetaniya Urala... No to zhe samoe krepostnoe pravo, kotoroe pomoglo Uralu podnyat'sya tak vysoko v epohu zachatochnogo razvitiya evropejskogo kapitalizma, posluzhilo prichinoj upadka Urala v epohu rascveta kapitalizma"'. V. I. Lenin ukazyval, chto i reforma 1861 goda, otmena krepostnogo prava nichego ne izmenila v usloviyah zhizni i truda na Urale: "...samye neposredstvennye ostatki doreformennyh poryadkov, sil'noe razvitie otrabotkov, prikreplenie rabochih, nizkaya proizvoditel'nost' truda, otstalost' tehniki, nizkaya zarabotnaya plata, preobladanie ruchnogo proizvodstva, primitivnaya i hishchnicheski-pervobytnaya ekspluataciya prirodnyh bogatstv kraya, monopolii, stesnenie konkurencii, zamknutost' i otorvannost' ot obshchego torgovo-promyshlennogo dvizheniya vremeni - takova obshchaya kartina Urala". Kartinu upadka i zastoya gornozavodskogo dela na Urale videl i osmyslyal syn ural'skogo rabochego klassa P. Bazhov Pozdnee, v avtobiograficheskih ocherkah, on risoval sostoyanie togdashnih zavodov Tak, o zavode Polevskom, gde proshlo ego detstvo, pisatel' vspominaet: "Zavod umiral. Davno pogasli domny. Odna za drugoj gasli medeplavil'ni. S bol'shimi pereboyami na privoznom polufabrikate rabotali peredelochnye ceha". Marksistskaya literatura, s kotoroj v eti gody poznakomilsya molodoj narodnyj uchitel', pomogla emu ponyat' sushchnost' tragicheskih protivorechij, opredelyavshih zhizn' trudovogo naseleniya Urala, porodila aktivnoe stremlenie najti iz nih vyhod. Predrevolyucionnye gody v zhizni P. Bazhova byli periodom, kogda shlo ego idejnoe i politicheskoe formirovanie, zakonomerno privedshee budushchego pisatelya uzhe v 1918 godu v ryady kommunisticheskoj partii. Oktyabr' 1917 goda znamenuet nastuplenie novoj epohi v zhizni strany, v zhizni naroda. P. Bazhov s pervyh dnej revolyucii otdaetsya bor'be za utverzhdenie podlinno narodnoj - sovetskoj vlasti. Dobrovol'cem uhodit on na front i s 1917 po 1921 god uchastvuet v grazhdanskoj vojne Imenno v eto vremya Bazhov beretsya za pero: "Veroyatno, nikakih literaturnyh rabot u menya ne bylo by, esli by ne revolyuciya", -pisal on pozdnee On redaktiruet divizionnuyu gazetu "Okopnaya pravda", pishet ocherki, fel'etony, rasskazy. Literatura srazu zhe stanovitsya dlya nego oruzhiem bojca. V armii P. Bazhov vedet bol'shuyu partijnuyu rabotu. On zachislyaetsya v "osobuyu sovetskuyu rotu krasnyh orlov polka", yavlyavshuyusya ne chem inym, kak gruppoj voennyh politrabotnikov Ego naznachayut nachal'nikom informacionnogo otdela shtaba 29-j divizii Pozdnee P Bazhov uchastvuet v sozdanii partizanskih otryadov Altaya i Sibiri. V 1920 godu on nahoditsya na partijnoj rabote, yavlyaetsya chlenom Semipalatinskogo gubkoma partii. Gody grazhdanskoj vojny, kogda pisatel'-bol'shevik s boyami proshel po Uralu, Sibiri i Altayu, - obogatili ego yarkimi, nezabyvaemymi vpechatleniyami On vidit svoj narod smelym i talantlivym v revolyucionnom tvorchestve, v sozdanii novogo obshchestva. V boevyh ispytaniyah muzhaet i zreet pisatel'. Po okonchanii grazhdanskoj vojny P. Bazhov ostaetsya na gazetnoj rabote. Sem' let (1923-1929) on rabotaet v "Krest'yanskoj gazete" (Sverdlovsk). V kachestve korrespondenta raz®ezzhaet po ural'skim derevnyam i zavodam, pechataet ocherki i stat'i o tom, kak "pereshevelivaetsya" staraya zhizn'. V 1924 godu vyhodit ego pervaya kniga - "Ural'skie byli", v kotoroj pisatel' daet zarisovki, vospominaniya o dorevolyucionnom byte Sysertskih zavodov. "Ural'skie byli" otkryvayut cikl istoriko-publicisticheskih ocherkov Bazhova: "Za sovetskuyu pravdu", o sibirskih partizanah - 1926 god; "Bojcy pervogo prizyva", k istorii polka Krasnyh Orlov-1934 god; "Formirovanie na hodu" (istoriya Kamyshlovskogo polka) - 1936 god, i drugie. Pisatel' obdumyvaet i nachinaet ryad literaturnyh proizvedenij. Pod shutlivym psevdonimom "Egorsha Koldunkov" vypuskaet on detskuyu povest' "Zelenaya kobylka" (1939), v kotoroj rasskazyvaet o trudovom byte gornozavodskogo naseleniya Urala, o tom, kak v rabochej srede formirovalis' chistye, blagorodnye haraktery. kak vospityvalos' uvazhenie k trudu, k masterstvu, kak rosli revolyucionnye nastroeniya. Pozdnee Bazhov prodolzhil etu povest' vtoroj avtobiograficheskoj knizhkoj - "Dal'nee-blizkoe" (1949). Obrashchayas' k proshlomu, pisatel' iskal v istoricheskih, social'nyh usloviyah zhizni svoih geroev istoki dragocennyh chert narodnogo haraktera, raskrytiyu kotoryh on posvyatil luchshie stranicy svoih proizvedenij Opredelyaya, chto zhe glavnoe v ego detskoj povesti "Zelenaya kobylka", on pisal: "V bibliograficheskih zametkah otmechayut: "zhivo, veselo, zanyatno i koroten'ko peredaetsya soderzhanie. Vot i vse, a o glavnom nikto dazhe ne upominaet.. Tak i byt', skazhu, "o chem mechtalos', kogda pisalos'". Priklyucheniya mal'chuganov, pomoshch' revolyucioneru - vse eto lish' fabul'nye kryuchochki i petel'ki. Glavnym stavilos' drugoe i sovsem ne malen'koe. Hotelos' po-drugomu pokazat' usloviya vospitaniya rebyat v srednej rabochej sem'e, v protivoves tomu, chto u nas neredko izobrazhalos'. Da, byla temnota, no ne takaya besprosvetnaya, kak v "Rasteryaevoj ulice", v pod®yachevskih rasskazah ili dazhe chehovskih "Muzhikah". Byli i nuzhda i material'naya ogranichennost', no rebyata ne slabosil'nymi rosli: iz nih ved' vyhodili te mastera i podmaster'ya, kotorye igrayuchi vorochali kleshchami shestipudovye kricy i podbrasyvali v valok tyazhelye polosy raskalennogo zheleza. ...Rebyata ochen' rano nachinali sebya soznavat' otvetstvennymi chlenami sem'i. Pojti na rybalku znachilo -"dobyt' na ushku, a to i na dve", shodit' v les - prinesti yagod ili gribov. Prichem kolichestvennye i kachestvennye pokazateli neredko proveryalis' sovsem postoronnimi lyud'mi -"Nu-ka, pokazhi, chto nalovil! Skol'ko nabral?" - I ty volnuesh'sya, chto skazhet etot neozhidannyj sud'ya. A doma eti pokazateli podvergayutsya dopolnitel'nomu obsuzhdeniyu . Razve eto ne interesnye yavleniya obshchestvennogo vospitaniya? A sport i sorevnovanie proshlogo? Sporta v privychnom dlya sovremennogo chitatelya vide ne bylo, no rebyata vse zhe znali, kto sil'nee, kto lovchej, kto luchshe plavaet, luchshe begaet, bolee metok ne tol'ko sredi svoih blizhajshih tovarishchej, no i u "vragov" - v sosednih ulicah. Ved' eto zhe vse izmeryalos', proveryalos', vsyacheski vzveshivalos'. I eshche "zaedinshchina" - eto ne obychnaya shkol'naya druzhba, eto yavlenie ne gorodskoe i ne sel'skoe, a imenno zavodskoe, svoego roda otrazhenie v detskoj zhizni togo, chto u vzroslyh vyrazhalos' ponyatiem - nasha smena, chelovek nashej smeny". I v ocherkah "Ural'skie byli", i v detskoj povesti "Zelenaya kobylka", i, pozdnee, v avtobiograficheskoj knizhke "Dal'nee - blizkoe", risuya zhizn' gornozavodskogo naseleniya, pisatel' stremilsya raskryt' vnutrennij mir svoih geroev, pokazat', kak i v chem oni, eti ural'skie mastera, nahodili sily protivostoyat' strashnomu davleniyu podnevol'noj zhizni do revolyucii. Skazy P. Bazhova govoryat o neissyakaemosti tvorcheskih sil naroda, o moral'noj stojkosti russkih lyudej, kotoryh ne mog slomit' zhestokij social'nyj gnet, usloviya krepostnogo rabstva, a pozdnee vlast' gologo "chistogana". Osnovnoj temoj knigi skazov "Malahitovaya shkatulka", nad kotoroj pisatel' rabotal s 1936 goda do poslednih dnej svoej zhizni (on umer 3 dekabrya 1950 goda), yavlyaetsya tema tvorcheskogo truda, tema rabochego klassa, pokazannogo- v ego istoricheskom i trudovom novatorstve. Vsya rabota, predshestvovavshaya sozdaniyu etoj knigi, byla dlya pisatelya periodom iskanij, v processe kotoryh opredelyalas' osnovnaya tema ego tvorchestva, vyrabotalsya tot svoeobraznyj stil', ta osobaya forma filosofskogo poeticheskogo skaza, kakie sostavlyayut harakternijshie cherty hudozhestvennoj manery Bazhova. Sbornik skazov "Malahitovaya shkatulka", ob®edinyavshij chetyrnadcat' proizvedenij, vyshel vpervye otdel'nym izdaniem v 1939 godu. Zatem iz goda v god "Malahitovaya shkatulka" popolnyalas' vse novymi i novymi skazami. V ee sostav voshli sborniki "Klyuch-kamen'", gornye skazki (1942), "Skazy o nemcah" (1943), cikl skazov o russkih stalevarah, chekanshchikah i t. d. (1944-1945), "Skazy o Lenine" (1944-1945) i, nakonec, gruppa skazov-bylej poslednego pyatiletiya (1945-1950). Vse eti cikly skazov v ih estestvennom sochetanii predstavlyayut edinoe celoe i pravomerno ob®edinyayutsya pod obshchim zagolovkom - "Malahitovaya shkatulka". Kniga prinesla avtoru vsenarodnuyu slavu. Strana vysoko ocenila svetlye, zhizneutverzhdayushchie proizvedeniya ural'skogo skazochnika. V 1943 godu P.P.Bazhov byl udostoen vysokoj nagrady - Stalinskoj premii. V 1944 godu pravitel'stvo nagrazhdaet pisatelya ordenom Lenina. Naryadu s napryazhennoj i plodotvornoj tvorcheskoj rabotoj Pavel Petrovich otdaval sily bol'shoj i raznostoronnej obshchestvenno-politicheskoj deyatel'nosti. On rukovodil Sverdlovskim otdeleniem Soyuza sovetskih pisatelej, redaktiroval al'manah "Ural'skij sovremennik", byl delegatom pervoj Vsesoyuznoj konferencii storonnikov mira i neodnokratno vystupal na Urale s dokladami i stat'yami v zashchitu mira. V 1946 godu 10 fevralya, a zatem vtorichno 12 marta 1950 goda P. P. Bazhov izbiralsya ot Krasnoufimskogo izbiratel'nogo okruga deputatom Verhovnogo Soveta SSSR. P. P. Bazhova kak pisatelya sozdala Oktyabr'skaya revolyuciya, velikaya partiya Lenina - Stalina. V skazah knigi "Malahitovaya shkatulka", obrashchayas' k proshlomu i risuya starinnyj gornozavodskij Ural, on stremilsya pokazat', kak formirovalis' blagorodnye cherty russkogo revolyucionnogo haraktera i chto podgotovilo i sdelala vozmozhnym vozniknovenie socialisticheskogo gosudarstva. Bazhov rassmatrival proshloe rodnogo kraya s pozicij pobedivshego revolyucionnogo naroda, v svete istoricheskogo opyta sovetskoj strany, stroyashchej kommunizm. On neodnokratno podcherkival, chto "zanimalsya voprosami stariny svoego kraya ne v kachestve perelicovshchika, a pytalsya osvetit' etu starinu s pozicij drugogo mirovozzreniya i staralsya najti v nej to, chto eshche ne bylo pokazano". Pisatel' stremilsya dobit'sya, chtoby zagovoril svoim podlinnym golosom gornorabochij Ural, - Ural, obogashchennyj opytom socialisticheskoj revolyucii. Nedarom u Bazhova sushchestvennye -izmeneniya preterpevaet obraz rasskazchika. V rannih skazah on vystupaet kak zavodskoj starik, eshche zahvativshij period krepostnyh predpriyatii; v skazah poslednego vremeni rasskazchik-eto uchastnik grazhdanskoj vojny i zachinatel' stahanovskogo dvizheniya. Svyaz' s segodnyashnim dnem ustanavlivaetsya pryamaya i neposredstvennaya. Idejnoe zvuchanie skazov "Malahitovoj shkatulki" gluboko sovremenno. |ta kniga poeticheski vospevaet trud, prevrashchayushchijsya v tvorchestvo. Glavnaya tema "Malahitovoj shkatulki" voploshchena u Bazhova v treh chastnyh, ej podchinennyh; v teme masterstva, teme schast'ya i teme chelovecheskogo dostoinstva. Pervoj iz nih posvyashchen cikl skazov o masterah, kotoryj zanimaet central'noe mesto v tvorchestve Bazhova. Osnovnoj motiv etogo cikla - protivopostavlenie truda tvorcheskogo - trudu remeslennomu. Istinnoe masterstvo - eto novatorstvo, a ne pedantichnaya remeslennaya dobrosovestnost'. Nastoyashchij master tol'ko tot, kto nepreryvno sovershenstvuetsya, kto prolagaet novye puti v trude. Geroj odnogo iz skazov Bazhova zahotel vse remesla "svoej rukoj" pereprobovat' ("ZHivinka v dele", 1943). Posmeivalis' nad nim snachala druz'ya da rodichi, a Timoha vse zhe na svoem postavil: remeslam obuchilsya i v kazhdom dele "do tochki doshel". Tol'ko bylo eto remeslennoe znanie pravil, a ne masterstvo. Ponyal eto Timoha, kogda popal v vyuchku k uglezhogu dedu Nefedu. Prinyal tot ego s lukavym ugovorom: "Ot menya togda ujdesh', kak luchshe moego ugol' dovodit' navyknesh'". Prostoe delo u Nefeda - ugol' zhech', da pobedit' starogo mastera Timoha ne smog. A sekret-to byl v tom, chto delo u Nefeda na meste ne stoyalo, vse vpered dvigalos': sovershenstvoval svoyu rabotu Nefed. I uchil on Timohu "ne knizu glyadet' - na to, chto sdelano", a "kverhu - kak luchshe delat' nado". Uchil iskat' "zhivinku" v kazhdom dele. Ona ved' "vperedi masterstva bezhit i cheloveka za soboj tyanet. Tak-to, drug!" ZHivaya dusha lyubogo dela, ego "zhivinka" - eto neugasimaya tvorcheskaya mysl', vechnoe stremlenie k sovershenstvovaniyu. Istinnoe masterstvo opredelyaetsya umeniem smelo, novatorski myslit'. Ob etom poeticheski govorit skaz "Ivanko- Krylatko" (1943), risuyushchij edinoborstvo dvuh masterov - nemca Fujko SHtofa i russkogo paren'ka Ivanki iz sem'i staryh zlatoustovskih masterov. Sostyazanie na luchshuyu chekanku sabel' idet mezhdu dvumya umelymi masterami. Zdes' dano stolknovenie razlichnyh principov truda - remeslennogo i tvorcheskogo. Nemec Fujko delo svoe znal. On "ruke s instrumentom polnyj hozyain i na rabotu ne leniv". CHistaya, chetkaya u nego chekanka, i "pozolota bez pyatna", i risunok po pravilam, a vot "zhivym ne pahnet". Masterstvo ego mertvo, ibo eto remeslennichestvo, ne oduhotvorennoe poeticheskoj fantaziej. Inoe Ivanko, eto - "Master s poletom". On ne boitsya otstupit' ot zatverzhennyh pravil, ne boitsya pribegnut' k smeloj tvorcheskoj vydumke. Ivanko uchitsya u samoj prirody i vnosit v svoe iskusstvo ee neissyakayushchuyu i vechno obnovlyayushchuyusya poeziyu. Narisoval Ivanko na boevoj sable ne pustoe ukrashenie, uslovnyh kon'kov, a takih konej, kakimi on znal ih v zhizni, - stremitel'nyh, na polnom begu, slovno krylatyh. Obraz, sozdannyj Ivankoj - krylatye koni, - vozmutil zavodskih pedantov, oni prognali yunoshu s zavoda. No imenno etot risunok i obnaruzhil podlinnogo mastera. Ivanko - master-poet, ibo on podymaetsya do obraznyh obobshchenij. Poiski novogo - vot chto opredelyaet istinnogo mastera. |ta mysl' polozhena v osnovu i vtorogo motiva togo zhe cikla skazov o masterah, a imenno motiva tvorcheskih iskanij hudozhnika v processe voploshcheniya svoego poeticheskogo zamysla. Tvorchestvo mastera-poeta raskryvaetsya v skazah Bazhova ne tol'ko kak vdohnovennoe ozarenie, a prezhde vsego kak poznanie i trud. Ot hudozhnika trebuetsya ne passivnoe sozercanie i slepoe kopirovanie prirody, no ovladenie vsemi ee tajnami, proniknovenie v samuyu sushchnost' materiala. Ob etom govoryat skazy Bazhova, i v pervuyu ochered' ego programmnye veshchi, takie, kak "Kamennyj cvetok" (1938), "Gornyj master" (1939), "Hrupkaya vetochka" (1940), "ZHelezkovy pokryshki" (1942). Dva pervyh skaza povestvuyut o tvorcheskih mukah, ob iskaniyah molodogo kamnereza Danily. Zadumal master voplotit' v kamne krasotu prostogo lesnogo cvetka. No ne daetsya emu malahitovaya chasha, nad kotoroj on truditsya, i ne raduet ee vneshnyaya otdelannost'. Net v nej zhizni, a sledovatel'no, krasoty. "To i gore,- zhaluetsya Danila-master, - chto pohayat' nechem. Gladko da rovno, uzor chistyj... a krasota gde? Von cvetok, samyj chto ni est' plohon'kij, a glyadish' na nego - serdce raduetsya. Nu, a eta chasha kogo obraduet?" ("Kamennyj cvetok"). |to tol'ko lovko sdelannaya veshch', to est' sdelannaya remeslenno, a ne tvorcheski. Danila zhe stremitsya, chtoby, glyadya na ego chashu, lyudi zabyvali ob iskusstve mastera i videli prostoj zhivoj cvetok. V etom, po mneniyu molodogo kamnereza, i zaklyuchaetsya istinnaya sila masterstva. Danila hochet ponyat' svoj material, "polnuyu silu kamnya samomu poglyadet' i lyudyam pokazat'". No zdes'-to molodoj master i sovershaet oshibku: on ne idet dal'she nablyudenij, dal'she podrazhaniya prirode. Material podchinyaet ego sebe. Danila ne privnes v rabotu tvorcheskoj vydumki, poeticheskoj obobshchayushchej mysli i poetomu-to terpit neudachu. Poschastlivilos' emu bylo: v poiskah materiala dlya svoej chashi nashel on podhodyashchuyu "malahitinu". "Bol'shoj kamen'-na rukah ne unesti, i budto obdelan vrode kustika. Stal oglyadyvat' Danilushko etu nahodku. Vse kak emu nado: cvet snizu pogushche, prozhilki na teh samyh mestah, gde trebuetsya... Nu, vse kak est'". No hotya Danile kazalos', chto kamen' "rovno narochno dlya ego raboty" sozdan, - chasha ne vyshla. Vytochil master "chashu, kak u durman-cvetka, a ne to... ne zhivoj stal cvetok i krasotu poteryal". Ne ponimaya eshche prichiny svoej neudachi, molodoj master obrashchaetsya za pomoshch'yu k Malahitnice. "Ne mogu bol'she,-zhaluetsya Danila Hozyajke gory, - izmayalsya ves', ne vyhodit. Pokazhi kamennyj cvetok". I nesmotrya na ee ugovory - "mozhet eshche popytaesh' sam dobit'sya", - nastaivaet na svoem. Ne vsyakomu dano videt' "kamennyj cvetok". Rastet on tajno v gore u Malahitnicy. Skazochnyj obraz "kamennogo cvetka" simvoliziruet krasotu samogo materiala, tu krasotu, chto zalozhena prirodoj i v oblomke kamnya, i v kuske dereva, - slovom, v lyubom materiale, kakoj trebuet usilij mastera, chtoby stat' proizvedeniem iskusstva Kto uvidel "kamennyj cvetok", tot "krasotu ponyal" i v silu etogo stanovitsya "gornym masterom". "Gornye mastera" - vyucheniki Malahitnicy. Oni zhivut i trudyatsya v podzemnyh vladeniyah Hozyajki Mednoj gory. Ih trud chudesen, oni obladayut umeniem pridavat' zhiznennost', kazalos' by, mertvomu materialu. Rabota ih "ot nashej, ot zdeshnej, na otlichku... U nashih zmejka, skol' chisto ni vytochat, kamennaya, a tut kak est' zhivaya. Hrebtik chernen'kij, glazki... Togo i glyadi- klyunet". Ispolnilos' zhelanie Danily-kamnereza, pronik on v tajnuyu krasotu prirody, v krasotu samoj materii. No etogo okazalos' malo. Material ne mozhet podskazat' vsego togo, chto dolzhen najti sam master, opirayas' ne tol'ko na svoi nablyudeniya nad prirodoj, no i obyazatel'no na sposobnost' k obraznomu obobshcheniyu. "- Nu, Danilo-master, poglyadel? - sprashivaet Hozyajka. - Ne najdesh', - otvechaet Danilushko, - kamnya, chtoby tak-to sdelat'. - Kaby ty sam pridumal, dala by tebe takoj kamen', a teper' ne mogu. - Skazala i rukoj mahnula. Opyat' zashumelo, i Danilushko na tom zhe kamne, v yamine-to etoj okazalsya. Veter tak i svistit. Nu, izvestno, osen'". Bazhov podcherkivaet pervostepennoe znachenie chelovecheskoj poeticheskoj vy