ya vpered, pri etom kazhdaya rassa imeet sem' podrass. Evropejcy i amerikancy obrazuyut segodnya pyatuyu podrassu arijskoj korennoj rassy. RO: Obrazuyut li lyudi na drugih kontinentah drugie kategorii? BK: Da, sushchestvuyut razlichnye podrassy. Naprimer lyudi mongol'skogo tipa, takie kak kitajcy, yaponcy, severoamerikanskie indejcy, eskimosy, yuzhnoamerikanskie indejcy obladayut atlantskim telom, hotya otnosyatsya konechno k nashej, arijskoj rasse. RO: V narodnyh verovaniyah rasskazyvaetsya mnogo o tom, chto proishodit s nami v reinkarnacionnom processe. Naprimer, menyaem li my nashi tela s zhivotnymi? BK: Net. Pereseleniya dush ne proishodit. Soglasno iskazhennym predstavleniyam Vostoka o reinkarnacii chelovek ne mozhet izmenit' svoego polozheniya (takzhe i v otnoshenii voploshcheniya v zhivotnyh - prim. per. ). Kak by nizko ni byla vasha poziciya na lestnice razvitiya, polagayut na Vostoke, vy dolzhny prinimat' eto, i net social'nyh vozmozhnostej k uluchsheniyu. Na Zapade nekotorye lyudi veryat, chto my poperemenno rozhdaemsya chelovekom ili zhivotnym. No eto ne tak. Stav raz chelovecheskim sushchestvom, chelovek ostaetsya chelovekom do teh por, poka on ne stanet sverh-chelovecheskim sushchestvom, to est' Masterom. RO: No, chelovek mozhet prijti v inkarnaciyu muzhchinoj ili zhenshchinoj? BK: Kazhdyj inkarniruetsya kak muzhchina ili zhenshchina. Ne obyazatel'no poperemenno, mozhno byt' dve ili tri inkarnacii muzhchinoj, zatem tri ili chetyre zhenshchinoj, zatem snova odnu ili dve muzhchinoj i tak dalee. RO: Est' li kakaya-nibud' tendenciya inkarnirovat'sya v opredelennyh gruppovyh otnosheniyah? BK: Da, my inkarniruemsya v gruppah, eto obychno semejnye gruppy. Byvayut konechno i isklyucheniya, novye lyudi takzhe prihodyat v sem'i. Koleso vozrozhdeniya prinosit lyudej s razlichnymi energiyami, razlichnymi svojstvami, razlichnym opytom v sem'yu, i stanovyatsya chast'yu etoj sem'i, oni vstupayut v karmicheskie otnosheniya mezhdu soboj i rastvoryayut karmicheskie oslozhneniya. V krugu sem'i pererabatyvayutsya vse karmicheskie uzly, kotorye my sozdali svoekorystiem i egoizmom. RO: Inkarniruemsya li my v razlichnyh rassah? BK: My mozhem provesti mnogo inkarnacij v odnoj rasse, ili celyj ryad razlichnyh inkarnacij v poludyuzhine razlichnyh rass. Ili my mozhem byt' prikrepleny k odnoj rasse. Mozhet byt', chto my na Vostoke ni razu ne inkarniruemsya, esli my zhivem na Zapade, ili ni razu na Zapade, esli zhivem na Vostoke; ili my chasto menyaem mesto dlya inkarnacij. |to zavisit ot individual'noj sud'by. RO: Tak my uchim uroki, povtoryaya opyt ili poluchaya nuzhnye svedeniya, kotorye nuzhny dlya sovershenstva, v razlichnyh rassah ili rassovyh kombinaciyah? BK: Da. My vse chelovecheskie sushchestva, vse my syny Bozhii, i vse my imeem odinakovyj potencial. RO: Pochemu my ne pomnim nashi rannie zhizni? BK: Dostignuv celostnogo, nepreryvnogo soznaniya, my mozhem pomnit' tak zhe i ob etom. My ne obladaem celostnym soznaniem dazhe v sostoyanii ot sna do probuzhdeniya. Mozhet byt' my pomnim o nekotoryh snah, no eto yavlyaetsya aktivnost'yu astral'no-emocional'nogo tela, vo vremya legkogo sna. Vo vremya glubokogo sna my nichego ne vidim, tol'ko esli son stanovitsya legche i my vynyrivaem iz glubokogo sna, my snova nachinaem videt' sny, i potom mozhem inogda o nih pomnit'. Tak zhe malo my pomnim o perehode mezhdu zhizn'yu i smert'yu. So vremenem my priobretem vozmozhnost' sovershenno soznatel'no vstrechat' perehod k smerti, budem znat', kto i chto my byli, pochemu my zdes' i chto nam nado delat', i budem tak zhe soznatel'no vozvrashchat'sya nazad k zhizni. Vse eto proizojdet togda, kogda my podvinemsya dal'she v evolyucionnom processe. V konce evolyucionnogo processa posvyashchennye etogo mira, kotorye soznatel'no prohodyat evolyucionnyj process, v konce koncov razov'yut celostnoe soznanie. Oni prihodyat, potomu chto znayut plan evolyucii. Oni prihodyat, chtoby sluzhit' planu, a ne tol'ko iz-za karmicheskoj neobhodimosti, kotoraya odnako takzhe budet imet' mesto. Zakon Prichiny i Sledstviya RO: Esli lyudi ponimayut Zakon Prichiny i Sledstviya i rukovodstvuyutsya im, oznachaet li eto, chto oni takim obrazom soznatel'no vozdejstvuyut na svoe budushchee cherez segodnyashnie pravil'nye dela? BK: Bezuslovno, i v etom sut'. Esli chelovek znaet, chto kazhdaya mysl' i kazhdyj postupok vyzyvayut reakciyu, dejstvuyushchuyu na sebya i na drugih lyudej, to mozhno videt', kakoe znachenie imeet nenasilie. Esli my dejstvitel'no pojmem etot osnovnoj zakon nashego sushchestvovaniya, - eto izmenit nash mir. RO: Dejstvitel'no li my odni opredelyaem nashu karmu? BK: Net, imeetsya eshche chetyre velikih Povelitelya Karmy - Oni ne nahodyatsya na nashej planete, dazhe ne nahodyatsya v nashej solnechnoj sisteme. Oni upravlyayut i organizuyut vse mnogoobrazie dejstviya Zakona Karmy dlya pyati s polovinoj milliardov lyudej, nahodyashchihsya v inkarnacii, i ostal'nyh pyatidesyati pyati milliardov, kotorye ne inkarnirovany. Sushchestvuet priblizitel'no shest'desyat milliardov dush, kotorye imeyut vozmozhnost' inkarnacii na etoj planete. Takova osnovnaya rabota Povelitelej Karmy. RO: Tak chto do nekotoroj stepeni my mozhem opredelit' nashu sud'bu, vozdejstvuya na nashi mysli i postupki. No po vashim slovam opredelennye veshchi, otnosyashchiesya k karme vsej planety, ne mogut byt' izmeneny do polnoj ih otrabotki, kak by my ni staralis'. BK: Sut' v tom, chto nasha planeta ne osobenno razvita, dazhe v predelah nashej solnechnoj sistemy. Ona po prezhnemu yavlyaetsya "ne svyashchennoj" planetoj. Sushchestvuet sem' svyashchennyh planet, no k nim my ne otnosimsya. Iz-za etogo vse nashi problemy. CHelovechestvo eshche ne imeet dovol'no vysokoj stepeni razvitiya, po otnosheniyu k budushchej evolyucii. Tak zhe nasha solnechnaya sistema ne ochen' razvita. Veroyatno, eto dovol'no neznachitel'naya solnechnaya sistema, na krayu galaktiki. CHelovechestvo, s samogo nachala - a eto po ezotericheskomu ucheniyu bylo vosemnadcat' s polovinoj millionov let tomu nazad, sozdavalo karmu, kak horoshuyu, tak i plohuyu. Pozvol'te mne eto raz座asnit'. Soglasno ezotericheskomu ucheniyu my imeem bol'she horoshej karmy, chem plohoj. No my kak pravilo zamechaem tol'ko plohuyu karmu. Esli nasha karma horoshaya, i bol'shaya chast' ee takaya, to prinimaem eto normal'no, kak nashe zakonnoe pravo. Esli zhe eto plohaya karma, to my dumaem: "ya ne znayu, pochemu ya dolzhen tak stradat'". No konechno eto po-prezhnemu nasha karma. Vse eto nachalos' eshche vosemnadcat' s polovinoj millionov let nazad, i poetomu sobralos' mnogo karmicheskih dolgov, kotorye otnosyatsya ko vsej planete. Kazhdoe chelovecheskoe sushchestvo svyazano ne tol'ko so svoej sobstvennoj karmoj, no i s karmoj vsej chelovecheskoj rassy. |to ne tak prosto. Poveliteli Karmy, rabotayushchie so Svoego neveroyatno vysokogo urovnya soznaniya, mogut upravlyat' ne stol'ko nashej individual'noj karmoj, skol'ko ee sootnosheniem s mirovoj karmoj. V etom otnoshenii Mastera rabotayut kak posredniki. Master mozhet, esli neobhodimo i zakon eto pozvolyaet, smyagchit' dejstvie individual'noj karmy. |to bozhestvennoe vmeshatel'stvo, esli vam eto nravitsya. RO: Mozhet ya oshibayus', no kasayas' etoj mirovoj karmy vy govorite, chto dazhe lyudi, kotorye kazalos' by ochen' schastlivy v zhizni, kotorye imeyut, vse chto im nuzhno i ne zadumyvayutsya o problemah, s kotorymi boretsya ostal'naya chast' chelovechestva, takzhe dolzhny vstretit'sya nej (mirovoj karmoj)? BK: Da, dejstvitel'no i eto nazyvaetsya samodovol'stvom. |to ne imeet nikakogo otnosheniya k karme. Samodovol'stvo i horoshaya karma eto dve razlichnye veshchi. Nikto ne svoboden ot mirovoj karmy. Esli vy prozhivaete vashu zhizn', kak segodnya milliony drugih, kak esli by ne sushchestvovalo bednyh, kak esli by ne bylo bednyh nacij, kak esli by eto yavlyalos' Bozheskim podarkom miru, chto razvityj mir, strany Bol'shoj Semerki mogut zhit' so svoim vysokim urovnem potrebleniya, kotoryj my schitaem vpolne zakonnym dlya nas, i pri etom absolyutno ignoriruem, chto tri chetverti mirovogo naseleniya zhivet v nishchete i milliony golodayut v mire izobiliya, to eto samodovol'stvo. Esli my soglasny s etim, my ne zhivem v pravil'nyh otnosheniyah s mirom. Sleduyushchim shagom vpered dlya chelovecheskoj rassy yavlyaetsya postroenie pravil'nyh chelovecheskih otnoshenij. Uchitelya govoryat, my postupim tak ili pogibnem. My libo sozdadim pravil'nye chelovecheskie otnosheniya ili my razrushim vsyu zhizn' na planete. |to nash vybor. RO: Kakoe mesto imeet svobodnaya volya pri etih usloviyah reinkarnacii i Zakona Prichiny i Sledstviya? BK: Nasha svobodnaya volya ogranichena. "Kosmicheskij magnit" neizbezhno prityagivaet nas v inkarnaciyu. Inogda lyudi pishut mne: "pozhalujsta, gospodin Krim, ne mogli by vy poprosit' vashego Uchitelya osvobodit' menya ot neobhodimosti snova inkarnirovat'sya. Mne eto ne nravitsya, i ya ne hochu etogo. YA hochu polnost'yu "vysadit'sya". No ya znayu, chto kogda ya umru, to mne skoro pridetsya vernut'sya obratno. Sushchestvuet li zakon, uprazdnyayushchij neobhodimost' inkarnacii?" Takogo zakona konechno ne sushchestvuet. Vy ne mozhete etim svobodno rasporyadit'sya. Kogda vy zhivete, vy imeete svobodnuyu volyu prodolzhat' svoyu zhizn' ili ee prekratit', kazhdyj imeet eto pravo. No esli okonchite vy svoyu zhizn' sami, to eto imeet tak zhe i obratnuyu storonu. Esli vy pokonchite s zhizn'yu, to vy dolzhny vozvratit'sya i nachat' s toj zhe samoj situacii. RO: Tak chto, etogo ne vozmozhno izbezhat'. . . BK: Net vozmozhnosti ubezhat', poka chelovek ne nauchitsya byt' sovershennym. YA ne imeyu v vidu byt' sovershennym v religioznom smysle: byt' "horoshim" i verit' etomu i ne verit' tomu, i delat' eto, i ne delat' to. YA imeyu v vidu byt' sovershennym, v smysle sovershenstva Masterov, chto oznachaet polnoe vladenie nashej fizicheskoj, emocional'noj, mental'noj i dushevnoj prirodoj. RO: Kak mozhno izbezhat' sozdaniya negativnoj karmy? BK: Nenasiliem. Poznat' i priznat', chto nenasilie po otnosheniyu k okruzhayushchim yavlyaetsya klyuchom evolyucionnogo processa. Esli my dejstvitel'no nauchimsya nenasiliyu, my sozdadim pravil'nye chelovecheskie otnosheniya. RO: No pochemu nenasilie? Imeet li eto otnoshenie k upominavshejsya vnutrennej bozhestvennosti? BK: |to potomu, chto prirodoj bozhestvennosti yavlyaetsya al'truizm. |go yavlyaetsya vrednym aspektom. |go prinadlezhit k lichnosti. Lichnost' nuzhdaetsya v ego, ona nuzhdaetsya v sil'nyh zhelaniyah, chtoby idti dal'she. Esli by u nee ne bylo by ego, to ona ne prishla by k etomu punktu i ne bylo by vozmozhnosti sozdaniya individual'nosti, ona byla by bespoleznoj dlya dushi. Teper' zhe dostignut punkt, kogda dusha dejstvitel'no mozhet "shvatit'" eto vlastnoe, individualizirovannoe chelovecheskoe sushchestvo, i obratit' ego v boga, chem dusha i yavlyaetsya. Dusha vosstanavlivaet na fizicheskom plane etu bozhestvennost' v vide muzhchiny ili zhenshchiny, i vyrazhaet sebya cherez nih. |to mozhet proizojti, tol'ko esli individualizirovannaya lichnost' polnost'yu otrazhaet al'truisticheskie kachestva dushi. |goizm, samodovol'stvo dolzhny byt' v konce koncov pobezhdeny, dazhe esli oni nuzhny do opredelennogo punkta razvitiya. RO: Esli chelovek uznal o reinkarnacii i razvil v sebe opredelennoe predstavlenie ili ubezhdennost' v etom napravlenii, menyaetsya li ego otnoshenie k smerti? BK: Reshitel'no. Esli vy dejstvitel'no verite v reinkarnaciyu, esli eto stalo chast'yu vashego soznaniya, a ne prosto logichnoj ideej, kotoruyu mozhno bylo by prinyat', esli vy primete eto ser'ezno, eto ustranyaet bol'shuyu chast' straha pered smert'yu. Vy mozhete byt' napugany samym konechnym momentom, no ideya smerti bol'she ne terroriziruet vas, kak eto proishodit s bol'shinstvom lyudej, vidyashchih v smerti konec vsego, i kotorye ne mogut predstavit' sebe prodolzheniya svoego soznaniya. I kstati, posle smerti nashe soznanie eshche bol'she rasshiryaetsya. My ostaemsya temi zhe sushchestvami, no nashe soznanie bezgranichno rasshiryaetsya, potomu chto osvobozhdeno ot ogranichenij fizicheskogo tela. Za predelami tela sushchestvuet svoboda i znaniya, radost' i poznanie zhizni, i vy vstrechaete lyudej, kotorye skonchalis' ran'she. V dejstvitel'nosti legche umeret', chem byt' rozhdennym! RO: Dolzhen skazat', eto zvuchit tak, budto by inkarnaciya yavlyaetsya obyazannost'yu. BK: Net, eto ne obyazannost', no vozmozhnost' sluzhit', dlya rasshireniya nashego soznaniya i nashej evolyucii. No byt' rozhdennym chasto svyazano s bol'shimi problemami i bol'yu, chem umeret'. Mne vstrechalis' lyudi, kotorye govorili: "YA ne hochu bol'she vozvrashchat'sya nazad". Oni ne hotyat verit' v reinkarnaciyu, potomu chto, oni ne hotyat vozvrashchat'sya i ispytat' vse eto snachala. Konechno, my ne dolzhny budem povtorit' vse snachala. My ne yavlyaemsya toj zhe lichnost'yu, potomu chto obychno my ne imeem vospominanij o prezhnej zhizni. Tak nam ne prihoditsya nesti ves' etot "bagazh" i dumat': "ah, v poslednij raz bylo eto namnogo legche," ili "mne horosho! V poslednij raz bylo namnogo trudnee. " U nas net etih oshchushchenij. RO: Esli my nashimi dejstviyami nanosim karmicheskij ushcherb, mozhem li my zatem smyagchit' posledstviya? BK: Da, my mozhem eto ispravit', i my mozhem sluzhit' lyudyam, chto vosstanovit narushennyj etim negativnym dejstviem balans. |to odno iz velikih sledstvij Zakona Sluzheniya, pozvolyayushchego "szhech'" karmu. RO: Esli smotret' na karmu s bolee shirokoj perspektivy - grupp lyudej, nacij, ili dazhe vsego chelovechestva - yavlyayas' bol'shoj gruppoj, mozhem li my vyzvat' sobytiya, vozdejstvuyushchie na zhizn' vsej planety? BK: Da, dejstvitel'no, my delaem eto vse vremya. Pravitel'stva delayut eto vse vremya. Lyudi, kak Gitler, naprimer, nachali vojny, v rezul'tate kotoryh zhizn' na planete byla opustoshena na gody. To chto segodnya proishodit v Bosnii, bylo zapushcheno glavarem serbskih povstancheskih grupp i prezidentom Serbii. |ti dvoe muzhchin dolzhny vyplatit' gromadnyj karmicheskij dolg sotnyam tysyach bosnijcev i horvatov, kotorym oni prinesli stradaniya. Milliony golodayut v stranah Tret'ego Mira iz-za dejstvij razvityh nacij. Po vsemu miru idut okolo soroka vojn. Oni mogut i dal'she idti, iz-za togo, chto bogatye nacii prodayut voyuyushchim oruzhie. RO: Kakim obrazom eshche my izmenyaem zhizn' na planete? BK: My, naprimer, okazyvaem vliyanie na pogodu v ogromnyh masshtabah. Nashi negativnye mysli vozdejstvuyut na elemental'nye sily (elementalov), kotorye upravlyayut klimatom i pogodoj nashej planety. Esli nashi mysli, chto segodnya chashche vsego i proishodit, ne v ravnovesii, to eti elemental'nye sily vypadayut iz ravnovesiya. Rezul'tatom yavlyayutsya zemletryaseniya, shturmy, tornado, gigantskie navodneniya i tak dalee, kotorye snova i snova opustoshayut ogromnye prostranstva vo vsem mire. |to nashi sobstvennye dejstviya. My vse eto nazyvaem dejstviyami Boga, no oni ne vyzvany Bogom, eto dejstviya chelovechestva, kotoroe svoimi negativnymi myslyami i postupkami vyvelo elemental'nye sily iz ravnovesiya. Esli my v konce koncov pridem snova k ravnovesiyu, proizojdet to zhe samoe i s etimi silami, i klimat budet snova normalizovan. RO: Takim obrazom sushchestvuyut dostatochnye osnovaniya dlya pravil'nyh dejstvij? BK: Dobraya volya opravdana. |to lezhit v suti cheloveka, proyavlyat' sebya v dobroj vole. Esli my vyrazhaem volyu v plohom, to my pozhnem karmu plohoj voli. Dobraya volya yavlyaetsya nizhnim aspektom energii lyubvi, kotoruyu chelovechestvo mozhet prodemonstrirovat'. Ochen' vazhno ponyat' eto i provesti v zhizn' kak tol'ko vozmozhno. I eto opravdano ne tol'ko s tochki zreniya otdel'noj lichnosti. RO: Vyhodit, chto eto vygodno dlya vsego obshchestva i mira. BK: Konechno, ochen' dazhe. Dobraya volya porozhdaet dobruyu volyu, a dobraya volya yavlyaetsya pervym shagom vyrazheniya lyubvi. Plan |volyucii RO: Kuda napravlen plan evolyucii vsego chelovechestva? Vy govorili o ego znachenii s tochki zreniya lichnogo sovershenstva. CHto zhe o mire v celom? BK: Mir nahoditsya v processe peremen. On prohodit cherez vremennyj period ekstremal'nyh trudnostej, nasiliya i nenavisti. No novye energii pronizyvayut planetu vse vremya, v osobennosti moshchnye energii kosmicheskogo Avatara, nazyvaemogo Duhom Mira ili Ravnovesiya. |tot Avatar rabotaet v sootvetstvii s Zakonom Dejstviya i Protivodejstviya, nazyvaemym nami Zakonom Karmy. V sootvetstvii s etim zakonom dejstvie i protivodejstvie vzaimno ravny i protivopolozhny. Iz segodnyashnego nasiliya i nesoglasiya, nenavisti i besporyadkov, my perejdem v eru spokojstviya i mira, mental'noj i emocional'noj uravnoveshennosti i prochnoj garmonii, kotoraya izmenit ves' mir - v tochnoj proporcii k segodnyashnemu nesoglasiyu i disgarmonii. RO: Otkuda etot plan proishodit? Sushchestvuet kakoe-nibud' mesto, kakoe-nibud' sushchestvo ili instanciya, gde proiznositsya: "|to est' plan dlya chelovechestva, i eto yavlyaetsya ego cel'yu"? BK: V principe, etot plan ishodit ot Logosa nashej planety, Nebesnogo CHeloveka, kotoryj odushevlyaet nashu planetu. On otrazhaet Sebya, kak Povelitel' Mira, v ochen' tonko-efirnom centre, v pustyne Gobi, kotoryj nazyvaetsya SHambaloj. Plan Boga ishodit iz SHambaly. Budda peredaet ego ottuda Masteram nashej Duhovnoj Ierarhii. Mastera izyskivayut puti provedeniya etogo plana v chelovechestvo. Oni peredayut aspekty plana Svoim razlichnym posvyashchennym i uchenikam, muzhchinam i zhenshchinam po vsemu miru, dlya provedeniya v zhizn'. Takim obrazom izmenyaetsya mir, i voploshchaetsya plan. Mastera yavlyayutsya takzhe hranitelyami duhovnyh energij, pronizyvayushchih nashu planetu. Oni napravlyayut eti energii tak, chtoby plan prodvigalsya vpered. CHelovechestvo reagiruet na eti energii, dazhe nichego ne znaya ob ih sushchestvovanii. |ti energii proyavlyayutsya v forme velikih idej, kotorye stanovyatsya nashimi idealami. Kogda my voploshchaem eti plany v zhizn', ispolnyaetsya evolyucionnyj plan, epoha za epohoj, cikl za ciklom. RO: Kakuyu rol' vypolnyayut pisaniya mira v etom evolyucionnom plane? BK: Pisaniya rasskazyvayut ob etom, pravda oni dany kak pravilo (no ne vsegda) v bolee uproshchennoj forme, na urovne ponimaniya maloobrazovannyh, prostyh lyudej. Oni okazyvayut glavnym obrazom emocional'noe vliyanie na lyudej. Krome etogo sushchestvuet ryad uchenij, s yavno vyrazhennym mental'nym i duhovnym soderzhaniem, kotorye byli dany Uchitelyami glavnym obrazom dlya posvyashchennyh i uchenikov vsego mira, chtob oznakomit' ih s planom i ih vozmozhnoj rol'yu, i vdohnovit' ih na sodejstvie k pretvoreniyu etogo plana. RO: Sushchestvuyut beskonechnye diskussii ob interpretacii pisanij. Kak uznat' kto iz nih prav? BK: Esli brat' pisaniya doslovno, to chasto oni ne imeyut smysla. V ezotericheskom ponimanii, kak metafory i simvoly, pisaniya vseh religij ukreplyayut veru i doverie lyudej. Oni sozdayut svyaz' mezhdu Logosom nashej planety, nazyvaemym nami Bogom, i Ego vyrazheniem, chelovechestvom i nizhajshimi carstvami prirody. Oni sohranyayut eti znaniya o sushchestvovanii svyazi, o tom, chto sushchestvuet evolyucionnyj plan, chto zhizn' ne prekrashchaetsya i chto my budem idti vpered, poka ne sozdadim sovershennuyu planetu - sovershennuyu vo vseh otnosheniyah plana Logosa, vo vsem svoem mnogoobrazii. Drugoj problemoj vo vseh etih staryh pisaniyah yavlyaetsya ih sil'noe iskazhenie za dlinnuyu istoriyu ih rasprostraneniya. RO: YA imeyu v vidu, chto za moim voprosom byla ideya, chto evolyuciya dvigaetsya vpered stupenyami, vse vremya gotovya novye otkroveniya? BK: Dejstvitel'no, sushchestvuet nepreryvnost' pri peredache otkrovenij. Nekotorye ucheniya, kak naprimer hristianskih grupp, kategoricheski utverzhdayut, chto Iisus prishel i prines sverh-uchenie, zavershenie vseh uchenij, cherez kotoroe v mgnovenie oka nam byla otkryta sushchnost' Boga. Pri etom nepreryvnost' otkrovenij ne predusmatrivaetsya, hotya ona sushchestvuet s nachala chelovecheskogo sushchestvovaniya na nashej planete i budet dalee sushchestvovat' do teh por poka my ne dostignem sovershenstva. YA dumayu, chto eto nedorazumenie chasti hristianskih grupp, proyavlyayushchih nadmennoe otnoshenie k drugim religiyam. |volyuciya i Iniciaciya RO: Ponyatie evolyucii upotreblyaetsya obychno v svyazi s ucheniem Darvina i izmeneniem fizicheskih form. Upotreblyaete li vy v ezoterizme ponyatie evolyucii v bolee shirokom smysle? BK: YA govoryu o evolyucii soznaniya. My ishodim iz togo, chto Darvin pokazal evolyuciyu form v prirode, fizicheskogo tela v zhivotnom mire, iz kotorogo proizoshla chelovecheskoe carstvo. CHelovecheskoe sushchestvo ne yavlyaetsya prosto zhivotnym, v nem soprikasayutsya duh i materiya. Individualizirovannaya chelovecheskaya dusha, ishodya iz uchenij, inkarnirovalas' vosemnadcat' s polovinoj millionov let nazad, chtoby etim pozvolit' manifestirovat'sya bolee vysokomu aspektu. Kazhdyj mir prirody razvivaetsya iz nizhestoyashchego. Pervym yavlyaetsya mineral'nyj mir, naibolee plotnyj. Iz nego proizoshel rastitel'nyj mir. Iz rastitel'nogo vyros zhivotnyj mir. Iz zhivotnogo vyros chelovecheskij mir; nashe telo imeet zhivotnoe proishozhdenie. Iz chelovecheskogo mira proizoshel drugoj mir (kotoryj my dazhe i ne priznaem, poka ne budem posvyashcheny v ezoteriku), nazyvaemyj duhovnym mirom, kotoryj obrazovan iz Masterov i posvyashchennyh. Duhovnyj mir, ili Mir Dush nahoditsya neposredstvenno nad chelovecheskim mirom, cherez chelovecheskij mir otkryvaetsya vhod v duhovnyj. Na stupeni razvitiya, kogda dusha nachinaet proyavlyat'sya na fizicheskom plane, cherez zhenshchinu ili muzhchinu, vy poluchaete dostup v duhovnyj mir cherez "vrata" posvyashcheniya. CHelovek dolzhen projti pyat' "vrat", chtoby stat' Masterom. Vse Mastera proshli eti pyat' posvyashchenij. V konce koncov kazhdyj chelovek dostignet sovershenstva na etom puti. RO: CHto eto za pyat' stupenej? BK: Pervaya stupen' ili posvyashchenie, yavlyaetsya rozhdeniem principa Hrista. V Evangelii put' posvyashcheniya simvolicheski izobrazhen cherez zhizn' Iisusa. (Konechno on yavlyaetsya namnogo staree chem hristianstvo, pochti tak zhe star kak i chelovechestvo. I byl snova i snova peredavaem chelovechestvu razlichnymi putyami.) V Evangeliyah rozhdenie Iisusa v Vifleeme yavlyaetsya simvolom pervogo posvyashcheniya, nazyvaemogo "Rozhdenie v Vifleeme", rozhdenie Hrista v serdce. |to privodit cheloveka, muzhchinu ili zhenshchinu, v pervyj raz k kontaktu s Duhovnoj Ierarhiej, i vyrazhaetsya v gospodstve nad fizicheskim telom. Vtoroe posvyashchenie nazyvaetsya "Kreshchenie", ono pokazano simvolicheski cherez kreshchenie Iisusa Ioannom Krestitelem v Iordane. |to proyavlyaetsya kontrolem nad astral'no-emocional'nym telom. Tret'e posvyashchenie, "Preobrazhenie", simvolizirovano preobrazheniem Iisusa na Maslyanoj Gore. Dlya posvyashchennyh eto vershina nizshego processa, zavershayushchego integraciyu treh nizshih tel - fizicheskogo, astral'nogo i mental'nogo. S tochki zreniya Mastera eto yavlyaetsya pervym dejstvitel'nym posvyashcheniem, tak kak eto pervoe posvyashchenie dushi. Posle etogo chelovek poluchaet chetvertoe posvyashchenie, simvolizirovannoe cherez smert' Iisusa na kreste. Ono nazyvaetsya "Raspyatiem". Na Vostoke ego nazyvayut "Velikoe Otrechenie", kogda chelovek otkazyvaetsya ot vsego, esli nuzhno dazhe ot zhizni, chtoby pokazat', chto posvyashchennyj voshodit iz materii v siyanie Duhovnogo Sveta. Iisus proshel cherez nego na kreste, chtoby prodemonstrirovat' nam ego, chtoby fizicheski ustanovit' v mire etot velikij put' otrecheniya. Zatem sleduet "Voskresenie", simvolizirovannoe voskresheniem tela Iisusa na tretij den' posle raspyatiya. |to posvyashchenie pokazyvaet cheloveka, kotoryj uzhe yavlyaetsya Masterom, polnost'yu vyshedshim iz-pod vlasti materii. Master obitaet teper' v polnost'yu probuzhdennom tele - v tele iz sveta. Kazhdoe posvyashchenie prityagivaet sootvetstvuyushchee kolichestvo energii iz sub-atomarnyh chastic k telu posvyashchaemogo. Ko vremeni, kogda on ili ona poluchaet chetvertoe posvyashchenie, telo uzhe na tri chetverti sostoit iz sveta. Telo vyglyadit absolyutno normal'nym, tak zhe kak i lyuboe drugoe, no izluchaet svet v okkul'tnom, ezotericheskom smysle; tol'ko chetvert' struktury tela yavlyaetsya dejstvitel'no atomarnoj, ostal'naya chast' sub-atomarnaya. Pri pyatom posvyashchenii etot process polnost'yu zavershen. Master svoboden ot etoj fizicheskoj planety, Emu ne nuzhno bol'she inkarnirovat'sya. Teper' On zhivet v tele, sovershenno izmenennom i voskresshem, v ezotericheskom smysle. Mnogie Mastera prodolzhayut i dal'she sluzhit' etoj planete, tem chto ohranyayut nashu evolyuciyu, no mnogie perehodyat na bolee razvitye planety ili dazhe pokidayut etu solnechnuyu sistemu. RO: Kakie osnovnye predposylki nachala processa posvyashcheniya? BK: Dusha vidit, chto lichnost' nachala otrazhat' ee kachestva na fizicheskom, astral'no-emocional'nom i mental'nom planah, chto ona stala al'truistichnee, i chto ee postupki bolee ne napravlyaemy lichnymi zhelaniyami. Lichnost' stanovitsya "negativom" (otrazheniem) po otnosheniyu k dushe, ona utruzhdaet sebya vypolnyat' namereniya dushi, dazhe esli ej ne yasno, chto ona sama yavlyaetsya dushoj. Togda my imeem delo s blagotvoritel'nym, al'truistichnym chelovekom, kotoryj posvyatil sebya blagu lyudej, sluzheniyu chelovechestvu i yavlyaetsya chelovekom, kotoryj evolyuciyu i obshchee blago schitaet vyshe svoej lichnosti. RO: Skol'ko vremeni nuzhno ot nachala processa do dostizheniya sostoyaniya Mastera? BK: Nuzhny sotni tysyach inkarnacij do pervogo posvyashcheniya. Esli eto dostignuto, to vozmozhny eshche ot dvuh do pyatnadcati - vosemnadcati zhiznej do vtorogo posvyashcheniya. V srednem nuzhny ot shesti do semi zhiznej. Dostignuv vtorogo posvyashcheniya, chto yavlyaetsya osobenno slozhnym, tak kak eto trebuet ovladenie sil'noj astral'no-emocional'noj prirodoj cheloveka, mozhno uskorit' ostal'noe, i v toj zhe zhizni, ili sleduyushchej, dostignut' tret'ego posvyashcheniya. CHetvertoe posvyashchenie nastupaet v sleduyushchej, vozmozhno dazhe i v toj zhe zhizni, i pyatoe v posleduyushchej, esli takovy sud'ba i vozmozhnosti. Sushchestvuyut nekotorye predposylki, kotorye trudno ponimaemy, no v obshchem, poslednie neskol'ko inkarnacij bystro zakanchivayut evolyucionnyj process. RO: I v konce, kak vy skazali, chelovek stanovitsya masterom samogo sebya, masterom nad zhizn'yu. BK: Da. S soznaniem na vseh planah, i kontrolem vseh planov, chto ne sovsem odno i tozhe. My vse imeem soznanie na fizicheskom plane, dlya nas eto real'nost', no nemnogie lyudi kontroliruyut etot plan. Na segodnyashnij den' pyat' s polovinoj milliardov lyudej v inkarnacii, iz nih 850 000 chelovek imeyut pervoe posvyashchenie i mogut kontrolirovat' fizicheskij plan. RO: Ne ochen' mnogo. BK: Net, ne ochen' mnogo. Priblizitel'no 240 000 inkarnirovannyh lyudej imeyut vtoroe posvyashchenie, i okolo 2300 - 2400 imeyut tret'e posvyashchenie. Tol'ko okolo 450 inkarnirovannyh imeyut chetvertoe posvyashchenie. RO: Skol'ko chelovek imeet pyatoe? BK: SHest'desyat tri Uchitelya svyazany s chelovecheskoj evolyuciej. No sushchestvuet eshche bol'shee kolichestvo Masterov, rabotayushchih s sub-chelovecheskimi evolyuciyami, zhivotnym, rastitel'nym i mineral'nym mirom. Tak zhe nekotorye Uchitelya zanimayutsya s evolyuciej angelov ili "Dev", kotoryh neobozrimoe kolichestvo. Uchitelya Mudrosti RO: V kakoj svyazi nahodyatsya Uchitelya k nam? BK: Oni nashi "starshie brat'ya". Oni proshli po evolyucionnomu puti ran'she nas i, zavershiv etot put', na kotorom my eshche nahodimsya, vzyali na sebya otvetstvennost' prismatrivat' za nashej evolyuciej. Oni znayut etot put', ego vozmozhnosti i opasnosti. Oni znayut kak projti, chtoby obojti mnogie tupiki i lovushki na puti, i pokazyvayut nam pravil'nyj put' samootverzhennosti i samootrechennosti. |to trudnyj put'. On dlitsya dolgo, potomu chto my tak egoistichny. RO: Izvestny li nam imena kakih-libo iz Masterov? BK: Odnogo iz nih znaet kazhdyj, Uchitelya Iisusa. Iisus byl v Palestine ochen' uspeshnym uchenikom, posvyashchennym chetvertoj stepeni i byl blizok k tomu, chtoby stat' Uchitelem. On prinyal chetvertoe posvyashchenie - Raspyatie publichno v fizicheskom tele. Obychno nikto ne ozhidaet ot nas, chto my umrem na kreste, chtoby poluchit' chetvertoe posvyashchenie. On postupil takim obrazom dlya nas, simvoliziruya etim dramaticheskim aktom opyt otrecheniya. Iisus yavlyaetsya sejchas Masterom. Masterom On stal v Svoej sleduyushchej zhizni, kak Appolonij Tianskij, kotoryj v severnoj Indii sozdal ashram, gde On i zahoronen. Otsyuda ishodit legenda, chto yakoby Iisus ne skonchalsya na kreste, a nezametno pokinul Palestinu, zhil v Indii i tam zhe zahoronen. |to dejstvitel'no byl tot, kto byl Iisusom, no v ego sleduyushchej inkarnacii, kak Appolonij. Iisus yavlyaetsya segodnya daleko prodvinuvshimsya Uchitelem. Mezhdu sed'mym i vos'mym stoletiem dejstvoval On v Amerike i obuchal Indejskoe naselenie, zatem pereshel On na Tihookeanskie ostrova i obuchal tam Polinezijcev. Vo vseh ih legendah rasskazyvaetsya o belom cheloveke, kotoryj prishel i uchil, i vse ego imena imeyut svyaz' s imenem "Iisus". |tot belyj chelovek soobshchil o drugom velikom uchitele, kotoryj pridet s Zapada i budet uchit' Indejcev snova. Kogda pozzhe poyavilis' ispancy, Kortes so svoimi lyud'mi, to oni byli prinyaty Montesumoj i ego narodom s raskrytymi ob座atiyami, i v blagodarnost' za eto, kak nam izvestno, byli istrebleny. RO: Vy upominali Iisusa. Sushchestvuyut li drugie imena, kotorye mogli by byt' nam izvestny? BK: Tak zhe Tibetskij Uchitel' Dzhual Khul ochen' izvesten. Mezhdu 1919 i 1949 On diktoval Alise A. Bejli telepaticheskim obrazom seriyu iz devyatnadcati knig (Bejli sama napisala pyat' sleduyushchih). |ti devyatnadcat' rabot, kotorye ochen' ob容mny i po moemu mneniyu tak zhe ochen' praktichny, yavlyayutsya promezhutochnoj stadiej ucheniya, dannogo Uchitelyami dlya novoj epohi Vodoleya, kotoraya nachinaetsya v dannoe vremya. Tajnaya Doktrina yavlyalas' podgotovitel'noj fazoj uchenij, dannyh cherez gospozhu Elenu Petrovnu Blavatskuyu, kotoraya zhila i rabotala neskol'ko let s gruppoj Uchitelej v Gimalayah. Odin iz nih byl Master Moria, ee lichnyj Uchitel', a drugim byl Master Kut Humi, oba ochen' vysokorazvitye Mastera. Oba etih Uchitelya ochen' tesno svyazany s chelovechestvom, oni vvedut sovmestno s Uchitelem Iisusom mirovuyu religiyu, baziruyushchuyusya na processe posvyashcheniya, o kotorom my govorili. RO: Vse nazvannye vami Mastera yavlyayutsya muzhchinami. Sushchestvuyut li Mastera-zhenshchiny? BK: V nastoyashchee vremya net Masterov v zhenskih telah. Mastera v izvestnom smysle ne otnosyatsya ni k muzhskomu, ni k zhenskomu polu. |ti oba aspekta v nih polnost'yu uravnovesheny. Na dushevnom plane ne sushchestvuet priznakov pola, net muzhskogo ili zhenskogo. Sushchestvuet tol'ko energiya s dvumya polyusami, polozhitel'nym i otricatel'nym, kak v elektrichestve. |to odna i ta zhe energiya v polyarnosti. Mastera yavlyayutsya sovershennymi dushami, i poetomu oba nachala u Nih uravnovesheny. No esli Oni berut fizicheskoe telo (chto delayut ne vse, okolo dvuh tretej segodnyashnih Masterov, okolo soroka, imeyut plotnoe fizicheskoe telo), to Oni berut v segodnyashnee vremya tol'ko muzhskoe telo, cherez kotoroe Oni mogut energii, kotorymi tak bogato snabzheny, moshchno zakreplyat' v mire. Oni vnosyat muzhskoj, duhovnyj aspekt v kontakt s material'nym aspektom, kotoryj preobladaet segodnya v mire. |to zavisit ot tochki evolyucionnogo razvitiya etoj planety. CHerez 350- 400 let polozhenie izmenitsya i Mastera budut inkarnirovat'sya v zhenskih telah, do teh por, poka ne budet dostignuto ravnovesie mezhdu Masterami s zhenskimi i muzhskimi telami. |to ne imeet nikakogo otnosheniya k predubezhdeniyu protiv zhenshchin ili zhenskogo aspekta. Naprotiv, Mastera stimuliruyut zhenskoe dvizhenie. Oni vidyat ogromnuyu vazhnost' vosstanovleniya polnogo ravnopraviya zhenshchin s muzhchinami v novoj ere, kotoraya, kak skoro stanet izvestno, budet epohoj Tary ili Materi. |poha Majtreji budet epohoj, v kotoroj proyavitsya Materinskij aspekt. ZHenskoe yavlyaetsya Mater'yu, pitayushchim aspektom, kotoryj pitaet rebenka, sem'yu i civilizaciyu. Tak zhe i nacii yavlyayutsya muzhskimi ili zhenskimi, nacii, yavlyayushchiesya zhenskimi, mogut sluzhit' vozniknoveniyu civilizacii. Sootvetstvenno ochen' vazhno, chtoby zhenshchiny vnosili v zhizn' chelovechestva svoj polnyj vklad kak ravnopravnye chleny obshchestva. Na Zapade eto uzhe blizko k real'nosti, no na bol'shej chasti Vostoka, k sozhaleniyu, lyudi stoyat eshche daleko ot etogo. ZHenshchiny chasto rassmatrivayutsya pochti kak krepostnye. Nas ozhidayut bol'shie izmeneniya v etom napravlenii. Vot pochemu Mastera inspirirovali zhenskoe dvizhenie. RO: Kakovo telo Mastera po sravneniyu s nashim fizicheskim telom? BK: Ono vyglyadit tak zhe, dazhe luchshe, ono bezuprechno, eto telo iz sveta, i Master mozhet po zhelaniyu ischeznut' i snova poyavit'sya. On mozhet prohodit' skvoz' steny i puteshestvovat' siloj mysli. RO: Svobodny li Ih tela ot boleznej? BK: Polnost'yu. Oni ne umirayut; Oni ne stareyut. Master mozhet byt' v odnom i tom zhe tele tysyachi let. Skoro lyudi uvidyat Mastera Iisusa, telu kotorogo bolee 650 let. Nekotorye nahodyatsya v telah, v kotoryh Oni stali Masterami. Drugie imeyut tela bukval'no tysyacheletnego vozrasta. Oni ne edyat i ne spyat. Oni zhivut pranoj, energiej postupayushchej pryamo ot solnca. Ih odezhda bezuprechna, i esli oni nosyat zapadnuyu odezhdu, to eto glavnym obrazom horosho skroennye kostyumy. Oni sozdayut ih siloj mysli. RO: Kakoe mesto zanimaet chelovechestvo v obshchej ierarhicheskoj sheme? BK: Sushchestvuyut tri bol'shih centra, dva iz nih ya uzhe nazval: centr, kotoryj ya nazyval SHambaloj, velikij efirnyj centr v pustyne Gobi. |to centr, v kotorom izvestny Volya i Plan Boga, plan evolyucii. On osushchestvlyaetsya cherez vtoroj centr - Duhovnuyu Ierarhiyu Masterov i posvyashchennyh; centr, gde proyavlyaetsya vysshaya Lyubov'. Tret'im centrom yavlyaetsya samo chelovechestvo, voploshchayushchee intellekt Boga. |ti centry segodnya eshche razdeleny, no cherez evolyucionnyj process oni sol'yutsya. Tak zhe kak i Iskra Bozhiya, Monada v Teosofskoj terminologii, otrazhaet sebya kak dusha, kotoraya v svoyu ochered' otrazhaetsya v chelovecheskoj lichnosti, i oba budut ob容dineny cherez evolyucionnyj process, tak na vneshnej sfere zhizni chelovechestvo ob容dinitsya s Ierarhiej. Kogda chelovechestvo budet gotovo, kogda dostatochnoe kolichestvo uchenikov ustanovyat svyaz' s Ierarhiej, centr, kotoryj my nazyvaem chelovechestvom, sol'etsya s centrom, kotoryj proyavlyaet Lyubov' Bozh'yu, Duhovnoj Ierarhiej. Posle togo i Duhovnaya Ierarhiya ob容dinitsya s SHambaloj, centrom, v kotorom izvestna Volya Boga. Mastera stavyat svoej cel'yu vossoedinenie s SHambaloj, kak i nashej cel'yu yavlyaetsya soedinenie s Ierarhiej. V zaklyuchenii vse tri centra sol'yutsya vmeste i evolyucionnyj process na etoj stadii budet zavershen. RO: Rabotayut li Uchitelya nezavisimo drug ot druga ili v gruppe? Est' li u nih rukovoditel'? Kak postroena Ierarhiya? BK: Oni ob容dineny v svoem soznanii i ne imeyut otdel'nogo lichnostnogo soznaniya. Oni nikogda ne govoryat "YA", poskol'ku ne imeyut chuvstva otdelennosti ot drugih. Oni obrazuyut odnu gruppu, s odnim gruppovym soznaniem. Ih vozglavlyaet Uchitel' vseh Uchitelej, Ego lichnoe imya - Majtrejya. Ego prishestvie bylo predskazano Buddoj: 2500 let tomu nazad Gautama Budda predskazal, chto v nashe vremya pridet drugoj velikij Uchitel', Budda kak i On Sam, imenem Majtrejya, kotoryj vdohnovit chelovechestvo sozdat' novuyu brilliantovuyu, zolotuyu civilizaciyu, osnovannuyu na spravedlivosti i pravde. Sushchestvuet shest'desyat Uchitelej i Tri Velikih Povelitelya, kak Ih nazyvayut. Majtrejya odin iz treh. Majtrejya imeet dolzhnost' Mirovogo Uchitelya i voploshchaet Soboj energiyu, kotoruyu my nazyvaem Principom ili Soznaniem Hrista, vtorym aspektom hristianskogo triedinstva. Dve tysyachi let tomu nazad On byl ob容dinen soznaniem so svoim uchenikom Iisusom na protyazhenii treh let, i takim obrazom Iisus stal Iisusom Messiej, chto v perevode na grecheskij oznachaet, Iisus Hristos. Neposredstvenno Hristos - eto Majtrejya. Ot kreshcheniya do raspyatiya Ego soznanie proyavlyalos' cherez Iisusa, i On provozglasil epohu Ryb, kotoraya sejchas zakanchivaetsya. Majtrejya vozvratilsya sejchas v nash mir, chtoby ispolnit' to, chto On nachal cherez Iisusa, i chto On zavershit v nastupayushchej epohe Vodoleya. RO: Vy govorili pro Majtrejyu i Iisusa. Kakoe otnoshenie imeyut Oni k drugim izvestnym iz istorii Uchitelyam, takim kak Budda, Krishna, Mogamed? BK: Iisus uchil cherez Mogameda. Tak zhe kak i Majtrejya uchil cherez Nego, On uchil cherez Mogameda. Budda uchil cherez Princa Gautamu i Mitru. V rannie vremena uchil Majtrejya takzhe cherez Krishnu i SHankarachar'yu. Hristos RO: Kak by vy sravnili Hrista v Ego segodnyashnej funkcii s tochkoj zreniya ortodoksal'nyh religij? BK: S ortodoksal'noj tochki zreniya On yavlyaetsya odnim i edinstvennym Synom Bozhiim. V dejstvitel'nosti takoj lichnosti ne sushchestvuet, ne bylo i ne budet. Kazhdyj otdel'nyj chelovek, kazhdaya zhenshchina i kazhdyj rebenok v mire yavlyaetsya synom ili docher'yu Bozh'ej. Kazhdyj chelovek soderzhit bozhestvennost' kak potencial. Sushchestvuet tol'ko odna bozhestvennost', kotoruyu vse my razdelyaem. Edinstvennaya raznica mezhdu Hristom i nami, mezhdu Buddoj ili Krishnoj i nami v tom, chto Oni raskryli Svoyu bozhestvennost'. Oni znayut chto Oni Syny Bozh'i i demonstriruyut eto. My ne znaem, chto my synov'ya Bozh'i. Cerkvi uchili nas po-drugomu: chto my rodilis' vo grehe, i tol'ko cherez Iisusa my mozhem poznat' Boga. V dejstvitel'nosti kazhdyj chelovek v lyuboj moment mozhet poznat' Boga. Ne nado byt' Hristianinom ili Indusom, Buddistom ili Musul'maninom, chtoby poznat' Boga. Boga mozhno poznat', yavlyayas' religioznym chelovekom ili ateistom, verya v Boga ili ne verya v Nego. |to ne imeet otnosheniya k vere, no k pryamomu poznaniyu. Tak kak my bozhestvenny, my mozhem nezavisimo ot very ili neveriya poznat' Boga neposredstvenno v zhizni, kak tol'ko chto rodivshijsya rebenok instinktivno ispytyvaet eto vne zavisimosti, rodilsya li on v hristianskoj, buddistskoj, musul'manskoj ili indusskoj sem'e. Dlya rebenka eto ne imeet znacheniya, vazhen tol'ko ego opyt. Boga tak zhe ne interesuet kto vy, buddist, indus, musul'manin ili hristianin. |to tol'ko vremennoe proyavlenie vo vremeni i prostranstve, zavisyashchee ot togo, gde vam sluchilos' rodit'sya. Esli chelovek roditsya na Zapade, to on veroyatnee vsego hristianin, esli na Vostoke, to skoree vsego indus ili buddist. I esli on budet rozhden na Blizhnem Vostoke, to musul'manin ili iudej. Fanaticheskie predstaviteli Hristianstva, Islama, Induizma, Iudaizma, Buddizma i drugih religioznyh napravlenij sozdali sovershenno iskusstvennye razdeleniya v mire. |to pomeshalo evolyucii chelovechestva. |to tyanet nas nazad. Iz-za etogo uslozhneno sozdanie pravil'nyh chelovecheskih otnoshenij. Pravil'nye chelovecheskie otnosheniya yavlyayutsya sleduyushchim shagom v razvitii chelovechestva i nezhelatel'no vse, chto sderzhivaet ih progress. RO: Vy govorili o "sleduyushchem shage vpered". Imeet li eto otnoshenie k prisutstviyu Majtreji? BK: Da ochen' dazhe. My vhodim v novuyu epohu, v epohu Vodoleya. I eto estestvenno astronomicheskoe, a ne astrologicheskoe sobytie. |to svyazano s formiruemoj v nastoyashchee vremya v kosmose svyazi nashej solnechnoj sistemy i sozvezdiya Vodoleya. V techenii okolo 2500 let my budem nahodit'sya pod vozdejstviem kosmicheskoj energii Vodoleya, kotoraya izmenit vsyu zhizn' na planete. |to sinteziruyushchaya energiya, chto znachit, chto ona prityagivaet, smeshivaet i splavlyaet. Togda kak energiya Ryb, zakanchivayushchejsya sejchas epohi, razdelyala i raskalyvala mir. |tot process budet prodolzhat'sya 2500 let i chelovechestvo postepenno pojmet dejstvitel'nost' svoej dushevnoj prirody. |to sobytie pozvolilo Masteram nachat' postepennyj vyhod v mir. Takzhe i to, chto mnogie ucheniki priblizhayutsya k pervomu posvyashcheniyu i vstupayut v Ierarhiyu, chto sozdaet magneticheskuyu tyagu, provod, cherez kotoryj Uchitelya magneticheski prityagivayutsya v mir. Oni byli gotovy k etomu bolee chem pyat'sot let nazad; edinstvennyj vopros stoyal v tom, kogda eto budet vozmozhnym. Ozhidalos', chto prihod stanet vozmozhnym tol'ko cherez 12 - 13 stoletij, no v 1945 godu, v konce vojny, Majtrejya ob座avil Svoe reshenie vernut'sya s gruppoj Masterov v mir v samyj blizhajshij moment. Vot to, ch