Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 From: Dmitry Komorny (komorny@moldatsa.md)
 Perevod:          Druz'ya moih druzej
---------------------------------------------------------------




     V starinu  ee nazyvali melanholiej, segodnya ona nazyvaetsya depressiej i
schitaetsya  odnoj iz osnovnyh  psihologicheskih problem v razvityh stranah. Ee
opisyvayut kak chuvstvo otchayaniya ili  beznadezhnosti, otsutstviya samouvazheniya i
nikakogo entuziazma ili interesa po otnosheniyu k okruzhayushchemu. K tomu  zhe est'
i  fizicheskie  simptomy,  takie  kak  plohoj appetit,  bessonnica  i  poterya
seksual'noj  energii.  Segodnya  v  osnovnom   otkazalis'  ot  lecheniya  putem
elektroshoka, a lekarstva i razgovornaya  terapiya  pohozhe odinakovo effektivny
ili  neeffektivny. Depressiyu ob座asnyayut raznymi  prichinami  ot himicheskih  do
psihologicheskih.
     CHto takoe depressiya? YAvlyaetsya li eto reakciej na udruchayushchij mir, svoego
roda spyachkoj v techenii "zimy nashego neudovletvoreniya"? YAvlyaetsya li depressiya
prosto reakciej na podavlenie  - ili  ugnetenie  - ili eto  vsego lish' forma
samopodavleniya?

     CHelovek vsegda zhil s nadezhdoj, na  budushchee,  na raj gde-to tam vdaleke.
On  nikogda  ne  zhil  v  nastoyashchem  -  ego  zolotoj  vek  eshche  vperedi.  |to
podderzhivalo v  nem entuziazm potomu chto  bolee velikie  sobytiya dolzhny byli
proizojti, vse  ego  zhelaniya  dolzhny byli  ispolnit'sya.  V predvkushenii byla
velikaya  radost'. On stradal v  nastoyashchem, on byl  neschasten v nastoyashchem. No
vse  eto sovershenno  zabyvalos'  v  mechtah  kotorye dolzhny  byli ispolnit'sya
zavtra. Zavtra vsegda bylo zhiznedayushchim.
     No situaciya izmenilas'. Staraya  situaciya bol'she ne  godilas' potomu chto
"zavtra"-  ispolnenie ego  zhelanij  -  tak  nikogda i  ne  sbylos'. On  umer
nadeyas'.  Dazhe   v  svoej  smerti  on   nadeyalsya  na  budushchuyu  zhizn',  no  v
dejstvitel'nosti nikogda  ne ispytyval nikakoj  radosti, nikakogo smysla. No
eto bylo terpimo. |to  bylo  tol'ko voprosom segodnyashnego dnya: on  projdet a
zavtrashnij  den' nastupit nepremenno. Religioznye proroki, messii, spasiteli
obeshchali emu  v rayu vse  osuzhdaemye zdes' udovol'stviya.  Politicheskie lidery,
obshchestvennye ideologi, utopisty  obeshchali emu to zhe samoe no zdes', na zemle,
gde-to v dalekom budushchem, kogda obshchestvo  projdet cherez vseobshchuyu  revolyuciyu,
ne budet bednosti, klassov, pravitel'stv, a chelovek budet absolyutno svoboden
i budet imet' vse neobhodimoe.
     I te  i drugie v osnovnom udovletvoryayut  odnu i tu  zhe  psihologicheskuyu
potrebnost'.   Materialistam  imponiruyut   ideologicheskie,  politicheskie   i
sociologicheskie  utopisty;   tem   kto  ne  tak  materialistichen  imponiruyut
religioznye lidery. No  ob容kt vlecheniya byl sovershenno odinakov: vse chto  vy
mozhete sebe predstavit', o chem mozhete mechtat', chego mozhete zhazhdat' polnost'yu
sbudetsya. S etimi mechtami nastoyashchie neschast'ya kazalis' ochen' malen'kimi.
     V  mire  oshchushchalsya  entuziazm,  lyudi ne byli  udrucheny. Depressiya  - eto
sovremennoe yavlenie i ona  voznikla  potomu chto teper'  net nikakogo zavtra.
Vse politicheskie  ideologii poterpeli  krah.  Net  nikakoj  vozmozhnosti  chto
kogda-nibud' lyudi budut  ravny, nikakoj vozmozhnosti chto nastupit takoe vremya
kogda ne  budet  pravitel'stv, nikakoj  vozmozhnosti  chto  vse  vashi  zhelaniya
ispolnyatsya.
     |to nastupilo kak ogromnoe potryasenie.  Odnovremenno chelovek stal bolee
zrelym. On mozhet  hodit'  v  cerkov', v mechet', v sinagogu, v  hram - no eto
tol'ko  obshchestvennye prilichiya,  tak  kak on  ne  hochet,  v takom  mrachnom  i
udruchennom sostoyanii, ostavat'sya odin; on hochet byt' s tolpoj. No v osnovnom
on znaet chto nikakogo raya net; on znaet chto ne pridet nikakoj spasitel'.
     Indusy  zhdali Krishnu v techenii  pyati  tysyacheletij. On  obeshchal ne tol'ko
odnazhdy  vernut'sya,  on  obeshchal chto kogda  by ni  bylo neschast'ya, stradaniya,
kogda by porok ne  torzhestvoval nad dobrodetel'yu, kogda by horoshie, prostye,
nevinnye  lyudi  ne ekspluatirovalis' by hitrecami i licemerami on pridet. No
za pyat' tysyach let o nem ni sluhu ni duhu.
     Iisus obeshchal vernut'sya i kogda ego sprosili "Kogda?", on otvetil "Ochen'
skoro." YA mogu rastyanut' "Ochen' skoro" no ne na dve tysyachi let; eto slishkom.
     Mysl' o  tom chto nas izbavyat ot nashih neschastij, nashej boli,  nashih muk
bol'she ne  privlekaet.  Mysl'  o  tom chto est'  Bog kotoryj zabotitsya o  nas
kazhetsya prosto  shutkoj. Glyadya na  mir, ne pohozhe  na to chtoby byl kto-nibud'
kto by o nem zabotilsya.
     V dejstvitel'nosti,  v  Anglii sushchestvuet okolo  tridcati tysyach chelovek
kotorye  yavlyayutsya d'yavolopoklonnikami - v  odnoj tol'ko  Anglii  - malen'koj
chasti zemli. I  ih ideologiyu stoit rassmotret' v  plane vashego voprosa.  Oni
utverzhdayut chto d'yavol  ne protiv Boga, d'yavol  eto Bozhij syn. Bog otvernulsya
ot mira i  sejchas edinstvennaya nadezhda v tom  chtoby ugovorit' d'yavola  vzyat'
zabotu na sebya tak  kak Bog perestal zabotit'sya.  I  tridcat'  tysyach chelovek
poklonyayutsya  d'yavolu kak  Bozh'emu synu... a  prichina v tom chto oni chuvstvuyut
chto  Bog otvernulsya ot mira  - emu  bol'she  net  do  nego dela. Estestvenno,
edinstvennyj sposob eto  obratit'sya k  ego synu; i esli kakim-to obrazom ego
mozhno ugovorit'  pri  pomoshchi ritualov,  molitv, pokloneniya,  navernoe  mozhno
izbavit'sya ot neschast'ya, t'my, boleznej. |to otchayannoe usilie.
     Real'nost' takova chto  chelovek vsegda zhil  v  bednosti.  Bednost' imeet
odnu prekrasnuyu osobennost': ona nikogda ne lishaet vas  nadezhdy, ona nikogda
ne  idet protiv vashej  mechty, ona vsegda prinosit entuziazm po  otnosheniyu  k
zavtrashnemu dnyu. CHelovek polon nadezhd, verya chto vse budet horosho: eta chernaya
polosa  uzhe  zakanchivaetsya,  skoro  budet  belaya. No situaciya  izmenilas'. V
razvityh  stranah... i zapomnite, problema depressii  ne  stoit v nerazvityh
stranah - v bednyh stranah lyudi vse eshche polny nadezhd - eto tol'ko v razvityh
stranah, gde u nih est'  vse to chego  oni vsegda zhelali. Teper' uzhe  raya  ne
budet dostatochno; i besklassovoe obshchestvo bol'she ne pomozhet. Nikakaya  utopiya
ne budet luchshe. Oni dostigli celi - i eto  dostizhenie celi yavlyaetsya prichinoj
depressii.  Teper'   net  nikakoj   nadezhdy:   zavtrashnij  den'  neyasen,   a
poslezavtrashnij eshche neyasnej.
     Vse  to o  chem oni mechtali bylo  prekrasno. Oni nikogda  ne smotreli na
vozmozhnye posledstviya. Teper', kogda oni etogo dobilis', oni dobilis' pri
     etom  i vseh  vozmozhnyh  posledstvij.  CHelovek beden,  no u  nego  est'
appetit.  CHelovek  bogat, no u  nego net  appetita. I  luchshe byt' bednym i s
appetitom,  chem bogatym no bez appetita.  CHto vy  sobiraetes' delat' so vsem
vashim zolotom, vsem vashim serebrom, vsemi vashimi dollarami?  Vy zhe ne mozhete
ih  est'.  U vas est'  vse, no propal  appetit k  tomu za chto  vy vse  vremya
borolis'. Vy dobilis' uspeha  - a ya govoril snova i snova chto  nichto  tak ne
terpit neudachu kak uspeh. Vy dostigli togo mesta kotorogo hoteli dostich', no
vy ne  znali o  pobochnyh  produktah. U  vas est' milliony  dollarov no vy ne
mozhete spat'...
     Kogda chelovek dostigaet  leleemyh  celej, togda on osoznaet chto za nimi
est' eshche  mnogoe. Naprimer,  vsyu vashu zhizn'  vy staraetes' zarabotat' deneg,
dumaya chto v  odin prekrasnyj den', kogda oni  u vas budut, vy  stanete vesti
rasslablennuyu  zhizn'.  No vy byli v  napryazhenii vsyu  vashu zhizn' - napryazhenie
stalo vashej disciplinoj -  i k koncu zhizni, kogda vy dobilis'  vseh zhelaemyh
deneg, vy ne mozhete rasslabit'sya. Vsya zhizn' disciplinirovannaya v napryazhenii,
v mukah i bespokojstve ne  dast vam rasslabit'sya. Poetomu vy ne  pobeditel',
vy  proigravshij.  Vy  teryaete  appetit,  vy  razrushaete  vashe  zdorov'e,  vy
razrushaete vashu  chuvstvitel'nost', vashu vospriimchivost'.  Vy razrushaete vashe
chuvstvo prekrasnogo -  potomu chto net vremeni  na vse to na  chem  ne sdelat'
dollarov.
     Vy v pogone za dollarami - u kogo est'  vremya lyubovat'sya rozami, u kogo
est'  vremya  lyubovat'sya  pticami v polete  i  u kogo  est' vremya  lyubovat'sya
krasotoj chelovecheskih sushchestv? Vy otkladyvaete vse  eto  s tem  chtoby v odin
prekrasnyj den', kogda u vas budet vse,  vy rasslabilis' i nasladilis'. No k
tomu   vremeni  kogda   u  vas   est'   vse,  vy   uzhe   stali  svoego  roda
disciplinirovannym  chelovekom kotoryj slep k rozam, kotoryj  slep k krasote,
kotoryj  ne mozhet  naslazhdat'sya  muzykoj,  kotoryj ne  mozhet  ponyat'  tanca,
kotoryj ne  mozhet  ponyat'  poezii, kotoryj  ponimaet tol'ko  dollary. A  eti
dollary ne prinosyat udovletvoreniya.
     Vot chto yavlyaetsya prichinoj depressii.  Vot pochemu eto tol'ko  v razvityh
stranah i  tol'ko  sredi bolee bogatyh sloev  naseleniya  razvityh stran -  v
razvityh stranah tozhe  est' bednye, no oni ne stradayut depressiej - a teper'
vy ne  mozhete  dat' cheloveku bol'she nadezhdy chtoby izbavit'  ego ot depressii
potomu  chto  u nego  est'  vse,  bol'she  chem  vy  mozhete emu  poobeshchat'. Ego
polozhenie dejstvitel'no dostojno  sozhaleniya. On nikogda ne dumal o vozmozhnyh
posledstviyah, on nikogda ne dumal o pobochnyh produktah, on nikogda  ne dumal
o tom chto poteryaet priobretaya  den'gi. On nikogda ne dumal chto poteryaet  vse
chto  moglo by sdelat' ego schastlivym prosto potomu chto vsegda ottalkival eto
v  storonu.  U  nego  ne  bylo  vremeni,  konkurenciya  byla  zhestkoj  i  emu
prihodilos'  byt'  zhestkim. V konce  koncov  on obnaruzhivaet chto ego  serdce
mertvo, ego zhizn' bessmyslenna.  On ne vidit nikakoj vozmozhnosti  kakih-libo
peremen v budushchem potomu chto "CHto tam mozhet byt' eshche...?"
     Kogda-to ya zhil v Sagare, v dome odnogo ochen' bogatogo  cheloveka. Starik
byl ochen' krasiv.  On byl samym bol'shim proizvoditelem bidi vo vsej Indii. U
nego bylo vse chto mozhno  sebe  predstavit', no on byl  absolyutno  nesposoben
chem-libo naslazhdat'sya. Naslazhdenie eto chto-to  chto  dolzhno byt' pitaemo. |to
opredelennaya  disciplina,  opredelennoe  iskusstvo -  kak  naslazhdat'sya  - i
neobhodimo vremya dlya togo chtoby prijti v soprikosnovenie s  velikim v zhizni.
No v pogone za den'gami chelovek prohodit mimo vsego togo chto yavlyaetsya dver'yu
v bozhestvennoe i okazavshis' v konce puti on  vidit chto vperedi u nego nichego
krome smerti.
     Vsyu svoyu zhizn' on byl neschasten. On terpel eto, ignoriroval, v  nadezhde
chto vse izmenitsya. Teper' on ne mozhet etogo ignorirovat' i ne  mozhet terpet'
potomu chto zavtra est'  tol'ko smert' i nichego bol'she. I nakoplennye za  vsyu
zhizn'  neschast'ya kotorye  on  ignoriroval, stradanie kotoroe on ignoriroval,
vzryvayutsya v ego sushchestve.
     Samyj  bogatyj  chelovek eto  v  kakom-to  smysle  samyj bednyj  v  mire
chelovek. Byt' bogatym i ne byt' bednym velikoe iskusstvo. Byt' bednym i byt'
bogatym  eto drugaya  storona iskusstva. Est' bednye lyudi  kotoryh vy najdete
beskonechno bogatymi.  U  nih nichego  net, no oni  bogaty. Ih  bogatstvo ne v
veshchah  no  v  ih  sushchestve, v  ih  mnogomernom opyte.  I est' bogatye lyudi u
kotoryh est'  vse,  no kotorye  absolyutno bedny, pusty i besplodny.  Gluboko
vnutri u nih prosto kladbishche.
     |to  ne upadok  obshchestva  potomu  chto togda  eto takzhe  zatronulo by  i
bednyh;  eto  prosto  estestvennyj  zakon,  i teper'  cheloveku pridetsya  ego
vyuchit'.  Do  sih  por  takoj  neobhodimosti  ne bylo, potomu  chto nikto  ne
dostigal  togo  sostoyaniya  kogda u  nego bylo vse, togda  kak vnutri  polnaya
temnota i nevezhestvo.
     V zhizni pervym delom neobhodimo najti smysl v nastoyashchem mgnovenii.
     Osnovnym  aromatom  vashego   sushchestva  dolzhny  byt'  lyubov',   radost',
prazdnovanie. Togda  vy  mozhete delat' vse, dollary etogo ne razrushat. No vy
otkladyvaete  vse  v  storonu  i  prosto  naprosto  brosaetes'  v pogonyu  za
dollarami, dumaya chto za dollary mozhno kupit' vse. I potom, v odin prekrasnyj
den',  vy obnaruzhivaete chto na nih nel'zya  nichego kupit'  - a  vy  posvyatili
dollaram vsyu vashu zhizn'.
     Vot chto yavlyaetsya  prichinoj depressii. I v chastnosti na Zapade depressiya
budet ochen'  glubokoj.  Na  Vostoke byli  bogatye lyudi  no  im bylo dostupno
opredelennoe  izmerenie. Kogda doroga k bogatstvu podhodila k  koncu, oni ne
zastrevali na etom; oni dvigalis' v novoe napravlenie. |to novoe napravlenie
bylo v vozduhe, sushchestvovalo vekami. Na Vostoke bednye byli  v ochen' horoshem
polozhenii  i bogatye byli v  potryasayushche horoshem polozhenii.  Bednye nauchilis'
dovol'stviyu, poetomu ih  ne bespokoit pogonya za ambiciyami. A bogatye  ponyali
chto  v  odin  prekrasnyj den'  vam  prihoditsya  otrech'sya ot  vsego  etogo  i
otpravit'sya na poiski istiny, na poiski smysla.
     Na  Zapade, v konce, put'  prosto  zakanchivaetsya.  Vy mozhete  vernut'sya
obratno, no vozvrashchenie nazad  ne  pomozhet vashej depressii. Vam  nuzhno novoe
napravlenie. Gautama Budda,  Mahavira  ili Parshvanat  -  eti  lyudi  byli  na
vershine bogatstva, no potom oni  uvideli  chto eto pochti obuza.  Nuzhno  najti
chto-to  drugoe  prezhde  chem smert'  uneset vas - i oni byli dostatochno smely
chtoby otrech'sya ot vsego. Ih otrechenie bylo nepravil'no ponyato. Oni otreklis'
ot vsego potomu chto ne hoteli bol'she  bespokoit'sya ni odnoj lishnej sekundy o
den'gah,  o  vlasti -  potomu chto oni videli  vershinu i tam nichego  net. Oni
podnyalis' na vysshuyu  stupen' lestnicy i obnaruzhili chto ona  nikuda ne vedet:
eto  prosto  lestnica vedushchaya  v  nikuda. Poka vy gde-to posredine  ili nizhe
serediny u  vas  est'  nadezhda,  potomu chto vyshe  vas  est'  drugie stupeni.
Prihodit moment kogda vy na samoj vysokoj stupeni i est' tol'ko samoubijstvo
ili sumasshestvie  - ili  licemerie:  vy prodolzhaete ulybat'sya poka smert' ne
prikonchit vas, no v glubine dushi vy znaete chto prozhili zhizn' darom.
     Na  Vostoke  depressiya  nikogda  ne  byla  problemoj. Bednye  nauchilis'
naslazhdat'sya tem  nemnogim chto u  nih bylo, a bogatye  ponyali chto imet' ves'
mir u svoih nog nichto - nuzhno idti na poiski smysla, ne deneg.  I u nih byli
precedenty: tysyacheletiyami lyudi uhodili  na poiski  istiny i nahodili  ee. Ne
stoit  vpadat'  v  otchayanie,   v  depressiyu,  vam  lish'  nuzhno  dvigat'sya  v
neizvestnoe izmerenie. Oni ego nikogda ne issledovali, no  po mere  togo kak
oni nachinayut issledovat' eto novoe izmerenie - a  eto  znachit puteshestvovat'
vovnutr',  puteshestvovat'  k  ih  sobstvennomu "ya" -  vse  chto  oni poteryali
nachinaet vozvrashchat'sya.
     Zapad srochno nuzhdaetsya  v bol'shom  meditacionnom  dvizhenii;  inache  eta
depressiya budet ubivat' lyudej. I eto budut talantlivye lyudi - potomu chto oni
dobilis' vlasti, dobilis' deneg oni dobilis' vsego  togo chego im hotelos'...
naivysshih  uchenyh  stepenej.  |to  talantlivye  lyudi  i  vse  oni  chuvstvuyut
otchayanie.
     |to stanet opasnym, potomu chto samye talantlivye lyudi bol'she ne smotryat
na zhizn' s entuziazmom, a netalantlivye otnosyatsya k zhizni s entuziazmom no u
nih net dazhe talanta chtoby dobit'sya vlasti, deneg, obrazovaniya, pochteniya.  U
nih  net  talanta  poetomu  oni  stradayut,  chuvstvuya  sebya   ushcherbnymi.  Oni
prevrashchayutsya v  terroristov, oni pribegayut k nenuzhnoj zhestokosti  prosto  iz
mesti, tak kak nichego  drugogo oni sdelat' ne mogut. No oni mogut razrushat'.
A  bogatye pochti  gotovy povesit'sya  na  pervom  suku, potomu chto u nih  net
nikakih osnovanij zhit'. Ih serdca davno perestali bit'sya. Oni prosto trupy -
krasivo ukrashennye, gluboko chtimye no sovershenno pustye i bespoleznye.
     Zapad dejstvitel'no v namnogo  bolee hudshem polozhenii  chem Vostok, hotya
tem  kotorye  etogo  ne  ponimayut kazhetsya  chto Zapad v luchshem polozhenii  chem
Vostok potomu  chto Vostok  beden. No bednost' ne nastol'ko bol'shaya  problema
kak  krushenie bogatstva; togda chelovek dejstvitel'no beden. U  obyknovennogo
bednyaka est'  po krajnej  mere mechty, nadezhdy,  no u  bogatogo cheloveka  net
nichego.
     Sushchestvuet neobhodimost' v velikom  meditacionnom dvizhenii  dostigayushchem
kazhdogo cheloveka.
     A  na  Zapade eti stradayushchie depressiej  lyudi  idut  k  psihanalitikam,
terapevtam i vsyakogo roda sharlatanam kotorye sami v depressii, v eshche bol'shej
depressii chem ih pacienty - estestvenno, potomu chto celyj den' oni slyshat  o
depressii,  otchayanii, bessmyslennosti.  I vidya stol'ko talantlivyh  lyudej  v
takom plohom sostoyanii, oni sami nachinayut padat' duhom. Oni ne mogut pomoch';
oni sami nuzhdayutsya v pomoshchi.
     Naznacheniem  moej  shkoly  stanet podgotavlivat'  lyudej  s  meditativnoj
energiej  i  posylat' ih  v  mir prosto v  kachestve  primera  dlya teh  kto v
depressii. Esli oni smogut  uvidet' chto  est' lyudi  kotorye ne udrucheny  - a
naoborot, bezmerno radostny - vozmozhno v nih zarodilas' by  nadezhda.  Teper'
oni mogut imet' vse i im ne nuzhno bespokoit'sya. Oni mogut meditirovat'.
     YA  ne uchu otrecheniyu ot bogatstva ili  ot chego by  to ni bylo. Pust' vse
budet tak kak est'. Prosto dopolnite vashu zhizn' koe-chem  eshche. Do sih  por vy
dopolnyali  vashu zhizn' odnimi veshchami. Teper' dopolnite chem-to vashe sushchestvo -
i  eto  sozdast  muzyku,  eto  sotvorit  chudo, eto sovershit volshebstvo,  eto
sozdast novyj trepet, novuyu molodost', novuyu svezhest'.
     |to ne nerazreshimo. Problema bol'shaya, no reshenie ochen' prostoe.






     Na  Zapade,  po  men'shej  mere, schitaetsya  chto  molodost' eto vse - i v
opredelennoj stepeni  kazhetsya  chto  tak  i  dolzhno  byt'  esli  nam  sleduet
prodolzhat' rasti  vo vseh  napravleniyah  zhizni. No  estestvennym  sledstviem
etogo yavlyaetsya  to, chto po mere  togo kak uhodit molodost'  dni rozhdeniya uzhe
bol'she ne povod dlya pozdravlenij, a sobytie iz ryada smushchayushchih  i neizbezhnyh.
Stanovitsya nevezhlivym sprashivat' kogo-to o tom skol'ko emu let, sedye volosy
podkrashivayut,  na zuby odevayut koronki  libo ih polnost'yu  zamenyayut,  delayut
podtyazhku  dryahleyushchih   lic  i  grudi,  podtyagivayut  zhivotiki,  a  varikoznoe
rasshirenie  ven  terpimo  esli  ego  skryt'.   Vy  opredelenno  ne  schitaete
komplimentom esli  kto-nibud' govorit  vam  chto vy vyglyadite ne starshe svoih
let. No ishodya  iz moego opyta, po  mere togo kak ya stareyu,  kazhdyj god  vse
luchshe i luchshe, hotya nikto ne govoril mne chto eto budet  tak i  nikto nikogda
ne slyshal chtoby lyudi voshvalyali  starost'.  Ne  rasskazhete li  vy  o radosti
stareniya?

     Zadannyj  vami  vopros  podrazumevaet  mnogoe.  Vo  pervyh  zapadnyj um
obuslovlen  ideej chto u vas tol'ko odna zhizn' -  sem'desyat let - i molodost'
uzhe  ne  vernetsya  nikogda.  Na   Zapade  vesna  prihodit  tol'ko   odnazhdy,
estestvenno  sushchestvuet  glubokoe  zhelanie  uderzhat'  ee  kak mozhno  dol'she,
pritvorit'sya vsemi vozmozhnymi sposobami chto vy eshche molody.
     Na  vostoke  starogo  cheloveka  vsegda cenili,  uvazhali.  On byl  bolee
opyten, on  videl mnozhestvo smenyayushchihsya vremen goda, on proshel cherez vsyakogo
roda ispytaniya, horoshie  i  plohie.  On stal  zakalennym,  on  bol'she ne byl
nezrelym.  V  nem  byla opredelennaya celostnost' kotoraya nastupaet  tol'ko s
vozrastom. On ne byl rebyachliv,  ne nosil s soboj plyushevyh  mishek, on ne  byl
molod, uzhe ne obmanyvalsya dumaya chto eto lyubov'.
     On  proshel cherez  vse  eti  ispytaniya, uvidel chto krasota  uvyadaet,  on
uvidel  chto vse prihodit  k svoemu koncu,  chto  vse shodit v  mogilu. S togo
samogo mgnoveniya kak on vyshel iz kolybeli u nego byl tol'ko  odin put' i shel
on  ot kolybeli do  mogily. Vy  ne mozhete  bol'she nikuda idti, vy  ne mozhete
sbit'sya dazhe esli poprobuete. Vy dojdete do mogily chto by vy ni delali.
     Starogo cheloveka uvazhali, lyubili, on dostig opredelennoj chistoty serdca
potomu  chto   proshel  cherez  zhelaniya  i  uvidel  chto  vse  zhelaniya  vedut  k
razocharovaniyu. |ti  zhelaniya -  vospominaniya proshlogo. On zhil vo vsevozmozhnyh
otnosheniyah i uvidel chto lyubye otnosheniya stanovyatsya adom. On proshel cherez vse
temnye   nochi   dushi.  On   dostig  opredelennoj  otstranennosti  -  chistoty
nablyudatelya.  Ego bol'she ne interesovalo uchastie ni v kakoj futbol'noj igre.
Prosto zhivya svoej zhizn'yu on prishel k transcendentnosti, i  kak sledstvie ego
uvazhali, ego mudrost' uvazhali.
     No na  vostoke  ideya byla v tom chto zhizn'  ne prosto  malen'kij otrezok
dlinnoj  v sem'desyat let v  kotorom molodost' prihodit  vsego lish' raz. Ideya
byla v tom, chto takzhe kak v  sushchestvovanii vse nahoditsya v vechnom dvizhenii -
nastupaet leto, prihodyat dozhdi, nastupaet zima i snova leto, vse dvizhetsya po
krugu - zhizn' ne isklyuchenie. Smert' eto konec odnogo oborota kolesa i nachalo
drugogo. Vy snova  budete rebenkom,  snova  budete molodym i vy snova budete
starym. Tak  bylo snachala i tak budet  do samogo konca - poka  vy ne stanete
nastol'ko prosvetlennym  chto  smozhete vyprygnut' iz porochnogo kruga i  vojti
pod  upravlenie  sovershenno  inogo  zakona.  Iz  individual'nogo  vy  mozhete
sovershit' pryzhok vo  vsemirnoe.  Takim  obrazom ne  bylo speshki  i  ne  bylo
ceplyaniya.
     Zapad osnovyvaetsya na  iudejskoj tradicii kotoraya verit  tol'ko  v odnu
zhizn'. Hristianstvo  vsego lish'  vetv' iudaizma.  Iisus byl evreem,  rodilsya
evreem, zhil evreem, umer evreem, on nikogda ne znal chto on byl hristianinom.
Esli  vy gde-libo ego povstrechaete i pozdorovaetes' so slovami, "Zdravstvuj,
Iisus Hristos!" on ne  pojmet k komu vy obrashchaetes' potomu chto on nikogda ne
znal chto ego zovut Iisus i  on  nikogda  ne znal  chto  on Hristos. Ego zvali
Dzhoshua, eto drevneevrejskoe imya, i on byl messiej boga,  a ne Hristom. Iisus
Hristos eto  perevod  s drevneevrejskogo  na grecheskij. Musul'manstvo  takzhe
pobochnyj produkt  toj  zhe  evrejskoj  tradicii.  |ti  tri  religii  veryat  v
sushchestvovanie odnoj zhizni.  Verit' v odnu zhizn' ochen' opasno potomu  chto eto
ne daet vam shansa sovershat' oshibki, eto ne daet vam shansa  ispytat' chto-libo
v dostatochnoj mere, vy vsegda speshite.
     Ves'  zapadnyj  um  stal  umom  turista s  dvumya,  tremya fotoapparatami
mchashchegosya sfotografirovat' vse, potomu chto u nego tol'ko trehnedel'naya viza.
A za tri nedeli  on dolzhen  obojti vsyu stranu, vse velikie pamyatniki. U nego
net  vremeni  uvidet'  ih neposredstvenno, on uvidit  ih  doma,  v spokojnoj
obstanovke, v  svoem al'bome. Kogda by ya ni vspomnil turistov ya vizhu pozhiluyu
zhenshchinu mchashchuyusya  iz  odnogo mesta v drugoe -  iz  Adzhanty v |lloru, iz Tadzh
Mahala v Kashmir - v speshke, potomu chto zhizn' korotka.
     Tol'ko  zapadnyj um  sozdal  poslovicu "Vremya - den'gi". Na Vostoke vse
idet  medlenno,  speshit' nekuda,  u  vas celaya vechnost'. My zdes'  byli i my
budem  zdes'  snova poetomu zachem speshit'?  Naslazhdajtes' vsem  intensivno i
total'no.
     Poetomu pervoe,  iz-za  idei o sushchestvovanii  odnoj edinstvennoj  zhizni
zapad stal slishkom ozabochen tem chtoby  byt' molodym i togda vse delaetsya dlya
togo  chtoby  kak mozhno dol'she ostat'sya molodym,  prodlit' etot process.  |to
porozhdaet licemerie  i razrushaet podlinnyj rost. |to ne  pozvolyaet vam stat'
dejstvitel'no  mudrym  na  starosti let potomu chto vy  nenavidite  starost',
starost' napominaet vam tol'ko  o  smerti i ni chem drugom. Starost' oznachaet
chto nedalek konec, vy doehali do  konechnoj stancii  - vsego  odin svistok  i
poezd ostanovitsya.
     U menya s dedushkoj  byl takoj ugovor. On  lyubil  kogda emu delali massazh
nog i  ya  skazal emu, "Zapomni, kogda ya  govoryu  'zapyataya'  eto  znachit bud'
bditel'nym,  priblizhaetsya  'tochka  s  zapyatoj'.  Kogda  ya  govoryu  'tochka  s
zapyatoj', gotov'sya potomu chto  priblizhaetsya tochka. A kogda ya govoryu 'tochka',
znachit tochka." Tak on sil'no boyalsya  zapyatoj, chto kogda ya govoril  'Zapyataya'
on obychno otvechal, "Ladno, no pust' tochka s zapyatoj budet nemnogo dol'she. Ne
delaj ee rezko i bystro."
     Starost'  prosto  napominaet vam, na  Zapade, chto priblizhaetsya tochka  -
prodlite tochku s zapyatoj, dvoetochie. No  kogo vy pytaetes' obmanut'? Esli vy
priznali tot fakt chto molodosti bol'she net,  vy mozhete prodolzhat' obmanyvat'
ves' mir no vy ne molody, vy prosto smeshny. Lyudi pytayutsya ostat'sya molodymi,
no oni ne znayut chto sam strah poteryat' molodost' ne pozvolyaet vam prozhit' ee
total'no.
     I vtoroe,  strah  poteryat' molodost' ne  pozvolyaet  vam  s dostoinstvom
prinyat' starost'. Vy upuskaete molodost' -  ee radost', ee intensivnost' - i
vy takzhe upuskaete izyashchestvo, mudrost' i pokoj kotorye prinosit starost'. No
v  celom  vse  osnovyvaetsya na  oshibochnom ponimanii  zhizni.  Poka  Zapad  ne
peremenit  ideyu  o  sushchestvovanii  tol'ko  odnoj  zhizni, eto  licemerie, eto
ceplyanie i etot strah nel'zya budet izmenit'.
     V dejstvitel'nosti odna zhizn' eto ne vse, vy zhili mnogo raz i vy budete
zhit'  eshche   bol'she.  Poetomu  zhivite  kazhdoe  mgnovenie  nastol'ko  total'no
naskol'ko vozmozhno,  ne  nuzhno v  speshke  pereskakivat' v  drugoe mgnovenie.
Vremya ne den'gi, vremya neischerpaemo, ono dostupno bednym v toj zhe mere chto i
bogatym. Bogatye ne  bogache  v tom chto kasaetsya vremeni, a bednye ne bednej.
ZHizn' eto vechnoe voploshchenie.
     To chto proyavlyaetsya na  poverhnosti  ochen'  gluboko ukoreneno v religiyah
zapada. Oni ochen' skupy otvodya  vam tol'ko sem'desyat let. Esli vy poprobuete
poschitat', pochti tret' vashej zhizni budet poteryana vo sne, tret' vashej  zhizni
vy dolzhny  budete  potratit' zarabatyvaya sebe  na propitanie, odezhdu, zhil'e.
Skol' malo by ni ostalos' ono dolzhno byt' otdano na obrazovanie,  futbol'nye
matchi,  kino,  glupye  ssory,  spory. Esli  vy,  za sem'desyat  let,  smozhete
sohranit' sem' minut dlya sebya ya budu schitat' vas mudrym chelovekom. No trudno
sohranit'  dazhe sem' minut za vsyu vashu zhizn', tak kak vy mozhete najti samogo
sebya? Kak mozhete vy uznat' tajnu vashej sushchnosti, vashej zhizni? Kak mozhete  vy
ponyat'  chto smert' eto ne konec? Upustiv opyt samoj zhizni, vy takzhe upustite
velikij opyt smerti, inache v smerti net  nichego chego mozhno bylo  by boyat'sya.
|to prekrasnyj son, son  bez snovidenij,  son kotoryj vam neobhodim dlya togo
chtoby  pereselit'sya v  drugoe  telo,  tiho  i  spokojno.  |to  hirurgicheskoe
yavlenie, eto pochti kak anesteziya. Smert' drug, a ne nedrug.
     Kak tol'ko vy vosprimete smert' kak druga i nachnete zhit' bez straha chto
zhizn' eto vsego lish' ochen' malen'kij promezhutok vremeni dlinnoj v  sem'desyat
let  -  esli vam otkroetsya  perspektiva  vechnosti vashej  zhizni  -  togda vse
zamedlitsya, togda net neobhodimosti toropit'sya. Vo vsem, lyudi prosto mchatsya.
YA videl kak lyudi  berut  svoyu rabochuyu  sumku,  vpihivayut v nee  veshchi, celuyut
zhenu, ne vidya  ih li eto  zhena ili ch'ya-libo drugaya  i  proshchayutsya  so  svoimi
det'mi. |to ne zhizn'! I kuda vy doedete na etoj skorosti?
     YA slyshal o molodoj pare kotoraya kupila novuyu mashinu i ehala  na  polnoj
skorosti. ZHena vse sprashivala muzha, "Kuda my  edem?" potomu chto zhenshchiny  vse
eshche myslyat po staromu, "Kuda my edem?"
     "Ne pristavaj  ko mne,"  skazal  ej muzhchina.  "Prosto  naslazhdajsya  toj
skorost'yu s  kotoroj my mchimsya. V dejstvitel'nosti  delo  ne v  tom kuda  my
edem, a v tom na kakoj bol'shoj skorosti my edem?"
     Skorost'  stala  vazhnej  chem  mesto naznacheniya i  skorost'  stala bolee
vazhnoj  potomu chto zhizn' tak korotka. Vam nuzhno stol'ko sdelat', chto esli vy
ne  budete  delat'  vse so skorost'yu,  vy  ne  uspeete.  Vy ne mozhete sidet'
spokojno dazhe  neskol'ko minut - eto kazhetsya bespoleznoj tratoj  vremeni. Za
eti neskol'ko minut vy mogli by zarabotat' neskol'ko baksov.
     Prosto popustu teryat'  vremya zakryv glaza, nu  i chto tam u  vas vnutri?
Esli vy  dejstvitel'no  hotite znat', vy mozhete  pojti v  lyubuyu  bol'nicu  i
uvidet'  skelet. Vot chto u vas vnutri. Zachem izlishne zatrudnyat'  sebya smotrya
vovnutr'? Posmotrev  vovnutr' vy obnaruzhite skelet. A stoit vam uvidet' svoj
skelet,  zhit'  stanet  tyazhelej, celuya  vashu zhenu  vy  prekrasno  znaete  chto
proishodit - dva skeleta. Komu-to nuzhno prosto izobresti rentgenovskie ochki,
tak chtoby  lyudi mogli odevat' eti ochki i  povsyudu videt'  smeyushchiesya skelety.
Vpolne  vozmozhno  on umret tak i ne snyav  ochki, stol'kih  smeyushchihsya skeletov
hvatit na to chtoby perestalo bit'sya serdce lyubogo cheloveka. "Bozhe moj! I eto
dejstvitel'nost'!  I eto to  o chem vse eti  mistiki govorili lyudyam "Smotrite
vovnutr'!" - izbegajte ih!"
     Na  zapade  net  tradicii misticizma.  On ekstroverten,  "Smotri vovne,
mozhno uvidet' tak mnogo". No  oni ne osoznayut  chto vnutri  ne tol'ko skelet,
vnutri skeleta sushchestvuet nechto bol'shee. |to vashe soznanie. Zakryv  glaza vy
ne  stolknetes'  so  skeletom,  vy stolknetes'  s vashim  istinnym istochnikom
zhizni. Zapad nuzhdaetsya v glubokom znakomstve so svoim sobstvennym istochnikom
zhizni, togda  ne  budet nikakoj speshki. CHelovek budet  naslazhdat'sya  kogda v
zhizni nastupit molodost', chelovek budet naslazhdat'sya kogda v  zhizni nastupit
starost' i  chelovek  budet naslazhdat'sya  kogda v  zhizni  nastupit smert'. Vy
prosto znaete  odno  - kak  naslazhdat'sya  vsem  s chem  vy stalkivaetes', kak
prevrashchat'  eto   v  prazdnik.   YA  nazyvayu  podlinnoj  religiej   iskusstvo
prevrashcheniya vsego v prazdnik, v pesnyu, v tanec.
     Odin starik  prishel  v  polikliniku i skazal vrachu, "Vy  dolzhny  chto-to
sdelat' chtoby ponizit' moyu tyagu k seksu." Vrach vzglyanul na nemoshchnogo starika
i skazal, "Polno ser, mne kazhetsya chto vsya vasha tyaga k seksu u vas v golove."
     "Vot  i ya  o tom-zhe,  synok"  otvetil  starik.  "Mne  nado  ee nemnozhko
ponizit'."
     Dazhe starik hochet byt' plejboem. |to opredelenno ukazyvaet tol'ko na to
chto  v  molodosti on ne zhil total'no. On upustil svoyu yunost'  i  on  vse eshche
dumaet o nej.  Teper' on nichego ne  mozhet  podelat', a ves' ego um postoyanno
dumaet o teh dnyah ego yunosti kotorye ne byli prozhity, v to vremya on speshil.
     Esli by  on prozhil svoyu yunost', na starosti  let on byl by svoboden  ot
vseh podavlenij,  seksual'nosti,  emu  ne nuzhno  bylo  by  otbrasyvat'  svoj
seksual'nyj instinkt.  On ischezaet, on isparyaetsya po zhizni. Nado prosto zhit'
bezuderzhno,  bez  nikakogo  vmeshatel'stva  so storony  vashih religij,  vashih
svyashchennikov i on ischezaet,  inache  kogda  vy molody vy v cerkvi,  a kogda vy
stary vy chitaete Plejboj pryacha ego v svyashchennoj Biblii. Vsyakoe Svyatoe Pisanie
ispol'zuetsya s odnoj lish' cel'yu, pryatat' zhurnaly tipa Plejboj, tak chtoby vas
ne zastali deti - ved' eto stydno.
     YA slyshal  o treh  muzhchinah, starikah. Odnomu  bylo  sem'desyat,  drugomu
vosem'desyat, a tret'emu devyanosto. Vse oni byli  starymi druz'yami, na pensii
i  obychno gulyali,  sideli na  skamejke v  parke i spletnichali  o tom  o sem.
Odnazhdy, samyj molodoj iz nih, semidesyatiletnij, vyglyadel nemnogo pechal'nym.
Vtoroj, vos'midesyatiletnij, sprosil ego,  "CHto sluchilos'? Ty vyglyadish' ochen'
pechal'nym."
     On otvetil, "YA chuvstvuyu sebya ochen'  vinovatym. Esli ya vam rasskazhu  eto
pomozhet mne otvesti dushu. Vot takoj  sluchaj...  odna krasivaya dama prinimala
vannu - ona gostila u nas  doma  - a ya  smotrel v  zamochnuyu  skvazhinu i menya
zastala mama."
     Dva ostal'nyh druga rassmeyalis'.  "Ty idiot," skazali  oni. "  Vse  tak
delayut v detstve."
     "Rech' ne o detstve," skazal pervyj starik, "|to sluchilos' segodnya."
     "Togda eto  dejstvitel'no  ser'ezno," zametil  vtoroj starik.  "  No  ya
rasskazhu  vam o tom, chto sluchaetsya  so mnoj v techenii vot uzhe treh dnej  i ya
noshu eto kak  kamen', kak  gruz na svoem serdce. Postoyanno, vot uzhe  tri dnya
moya zhena otkazyvaet mne v lyubvi."
     "Vot eto dejstvitel'no ochen' ploho," skazal pervyj starik.
     No tretij, samyj staryj rassmeyalsya i skazal, "Snachala sprosi ego chto on
imeet vvidu pod lyubov'yu."
     On sprosil  i vtoroj starik otvetil, "Nichego osobennogo. Ne zastavlyajte
menya  chuvstvovat' eshche bol'shee  smushchenie. |to prostoj  process. YA derzhu  ruku
moej zheny, zhmu ee tri raza, posle chego  ona zasypaet i ya zasypayu. No vot uzhe
tri dnya, kogda by ya ni popytalsya vzyat' ee za ruku ona govorit,  "Ne segodnya,
ne segodnya! Postydis', ty dostatochno star - ne segodnya." Tak chto vot uzhe tri
dnya kak ya ne lyubil."
     "|to nichego," skazal tretij starik. "YA  dolzhen vam priznat'sya v tom chto
sluchilos' so mnoj potomu chto vy  molody i eto pomozhet vam v budushchem. Proshloj
noch'yu,  kogda  noch'  uzhe  podhodila k  koncu  i  priblizhalos'  utro  ya nachal
gotovit'sya zanyat'sya lyubov'yu  so  svoej zhenoj  kogda ona  mne skazala,"CHto ty
pytaesh'sya sdelat', idiot?" "CHto ya pytayus' sdelat'? YA prosto pytayus' zanyat'sya
s toboj lyubov'yu" otvetil ya. A ona govorit, "|to uzhe tretij  raz za noch', sam
ne spish' i mne ne daesh'. Lyubov', lyubov', lyubov'!" Poetomu ya dumayu, pohozhe na
to chto ya teryayu pamyat'. Vashi problemy nichto, a ya poteryal pamyat'."
     Esli  vy poslushaete starikov, vy udivites', oni  razgovarivayut tol'ko o
tom  chto  dolzhny byli  perezhit', no  to  vremya  kogda  byla vozmozhnost'  eto
perezhit' proshlo.  V  to  vremya  oni chitali  Bibliyu i slushali svyashchennika. |ti
svyashchenniki  i  eti  svyatye  pisaniya isportili lyudej, potomu chto oni  dali im
protivorechashchie prirode idei i  oni ne  mogut pozvolit' im zhit'  estestvenno.
Esli  nam neobhodimo novoe chelovechestvo, nam pridetsya steret' vse proshloe  i
nachat'  vse zanovo.  I pervym  osnovnym principom budet, pozvolit'  kazhdomu,
pomoch' kazhdomu, nauchit' kazhdogo zhit' v  sootvetstvii so svoej prirodoj, ne v
sootvetstvii  s  kakimi-to  idealami,  no  zhit'  total'no i  intensivno  bez
nikakogo straha.  Togda deti  budut  naslazhdat'sya  svoim  detstvom, molodezh'
budet naslazhdat'sya svoej yunost'yu a stariki budut obladat' izyashchestvom kotoroe
prihodit estestvenno, v rezul'tate vsej estestvenno prozhitoj zhizni.
     Esli  vasha  starost' ne  izyashchna  i  mudra,  ne polna  sveta  i radosti,
udovletvoreniya,   ispolnennosti,   nekogo   blazhenstva...   v  samom   vashem
prisutstvii, esli  ne raspuskayutsya cvety  i  net blagouhaniya vechnosti, togda
opredelenno vy ne zhili. Esli  tak ne proishodit, znachit  gde-to vy sbilis' s
puti, v chem-to vy poslushalis' svyashchennikov,  kotorye yavlyayutsya razvratitelyami,
prestupnikami, gde-to vy poshli protiv prirody - i priroda mstit.  A ee mest'
sostoit  v  tom  chtoby razrushit'  vashu  starost' i  sdelat' ee  bezobraznoj,
bezobraznoj  dlya drugih  i  bezobraznoj  v vashih sobstvennyh  glazah,  inache
starost' obladaet takoj krasotoj kotoroj ne mozhet obladat' dazhe molodost'.
     Molodost' obladaet  zrelost'yu,  no ona  ne mudra.  V nej slishkom  mnogo
bezrassudstva,  ona  neumela. Starost'  kladet  poslednie shtrihi na  kartinu
vashej sobstvennoj zhizni. A  kogda  polozheny poslednie  shtrihi, chelovek gotov
umeret' radostno, tancuya. On gotov privetstvovat' smert'.






     CHto takoe estestvennaya smert'?

     |to sushchestvennyj  vopros,  no  v  nem mnogo vozmozhnyh  znachenij.  Samoe
prostoe i  samoe ochevidnoe eto to  chto  chelovek  ne  umiraet  po  kakoj-libo
prichine, on prosto stanovitsya starym, eshche bolee starym i perehod ot starosti
k  smerti  ne  proishodit posredstvom kakoj-libo bolezni. Smert'  eto prosto
predel'naya starost' - vse v vashem  tele,  v vashem mozgu  perestaet rabotat'.
Takovo budet obyknovennoe i ochevidnoe znachenie estestvennoj smerti.
     No dlya menya  estestvennaya smert' imeet namnogo bolee glubokoe znachenie,
nuzhno  prozhit'  estestvennuyu  zhizn'  chtoby  dostich'   estestvennoj   smerti.
Estestvennaya  smert'  eto  kul'minaciya  estestvennoj  zhizni,  prozhitoj   bez
nikakogo  sderzhivaniya,  bez nikakogo  podavleniya  -  prosto  tak  kak  zhivut
zhivotnye,  zhivut  pticy,  zhivut derev'ya,  bez nikakogo rasshchepleniya... zhizn'yu
pozvoleniya, razreshaya prirode struit'sya cherez vas bez  nikakih prepyatstvij  s
vashej storony kak  budto  vy otsutstvuete  i  zhizn' protekaet sama po  sebe.
Skoree ne vy prozhivaete  zhizn', a zhizn' prozhivaet  vas,  vy vtorostepenny  i
togda kul'minaciej budet  estestvennaya smert'.  Po moemu opredeleniyu, tol'ko
probuzhdennyj chelovek mozhet umeret' estestvennoj smert'yu, v  protivnom sluchae
lyubaya smert' neestestvenna, potomu chto neestestvenna lyubaya zhizn'.
     Kak mozhete vy prijti k estestvennoj smerti zhivya  neestestvennoj zhizn'yu?
Smert' otrazit predel'nuyu kul'minaciyu,  kreshchendo vsej  vashej zhizni. V szhatoj
forme, eto vse chto vy prozhili. Poetomu tol'ko ochen' nemnogie  lyudi  na zemle
umerli  estestvenno,  potomu  chto tol'ko  nemnogie  zhili  estestvenno.  Nasha
obuslovlennost' ne pozvolyaet nam byt' estestvennymi. Nasha  obuslovlennost' s
samogo nachala uchit  nas  tomu chto my  dolzhny byt' chem-to bol'she chem priroda,
chto   byt'    estestvennym    znachit   byt'   zhivotnym,   my   dolzhny   byt'
sverh容stestvennymi. I eto kazhetsya ochen' logichnym. Vse religii uchili etomu -
byt' chelovekom  znachit  prevoshodit' prirodu. Nikomu  ne udavalos' prevzojti
prirodu.  Vse v  chem  oni preuspeli, eto  v  razrushenii svoej  estestvennoj,
spontannoj  krasoty,  svoej  nevinnosti.  CHeloveku ne nado  transcendirovat'
prirodu. YA govoryu vam, chelovek dolzhen realizovat' prirodu - chego ne mozhet ni
odno zhivotnoe. Vot v chem raznica.
     Religii byli kovarny, obmanyvaya i vvodya vas v  zabluzhdenie. Oni proveli
razlichie   utverzhdaya   chto  zhivotnye   estestvenny,   a   vy   dolzhny   byt'
sverh容stestvennymi.  Nikakoe  zhivotnoe  ne  mozhet  postit'sya, vy  ne mozhete
ubedit' ni  odno zhivotnoe chto  post eto nechto  bozhestvennoe. ZHivotnoe  znaet
tol'ko to,  chto ono ispytyvaet golod i  net nikakoj raznicy  mezhdu postom  i
golodom. Vy ne mozhete ubedit' ni odno zhivotnoe pojti protiv prirody.
     |tim  vospol'zovalis'  tak  nazyvaemye  religioznye  lyudi,  potomu  chto
chelovek v  sostoyanii hotya  by srazhat'sya s prirodoj.  On  nikogda  ne  vyjdet
pobeditelem,  no  on  mozhet srazhat'sya.  A  v srazhenii on ne budet  razrushat'
prirodu,  on budet  razrushat'  tol'ko  samogo sebya. Vot tak chelovek razrushil
sebya - vsyu svoyu radost', vsyu svoyu lyubov',  vse svoe velichie - i stal ne vyshe
zhivotnyh,  no  nizhe vo  vseh  otnosheniyah. Vozmozhno  vy nikogda  ob  etom  ne
zadumyvalis', no na vole ni odno zhivotnoe ne gomoseksual'no. Ot odnoj tol'ko
mysli  vse  zhivotnoe  carstvo razrazitsya smehom.  |to  prosto  glupo!  No  v
zooparke,  gde net  samok, zhivotnye stanovyatsya  gomoseksual'nymi iz  prostoj
neobhodimosti.
     A chelovek  prevratil ves'  mir  v zoopark, milliony  i  milliony  lyudej
yavlyayutsya  gomoseksualistami, lesbiyankami, sodomistami i  tak  dalee  i  tomu
podobnoe - vsevozmozhnye  izvrashcheniya. I  kto otvetstvenen? Lyudi  uchivshie  vas
prevoshodit' prirodu, dostich' sverh容stestvennoj bozhestvennosti...
     Kogda by vy ni navyazyvali chto-to, rezul'tat ne privedet k uluchsheniyu. Vo
mnogih  krugah,  s pomoshch'yu  raznyh religij, cheloveka pytalis' sdelat' chem-to
prevyshe prirody.  Rezul'tatom  byl, bez  kakogo libo isklyucheniya, proval.  Vy
rodilis' estestvennym sushchestvom. Vy ne mozhete  prevzojti samogo sebya. |to to
zhe  samoe  chto  pytat'sya  pripodnyat' sebya s zemli  tyanuv za nogi.  Vy mozhete
podprygnut',  no rano ili pozdno vy upadete na  zemlyu i vy mozhete otdelat'sya
neskol'kimi perelomami. Vy ne mozhete letat'.
     Vot chto  bylo sdelano. Lyudi pytalis' vozvysit'sya nad prirodoj,  to est'
nad  samimi  soboj. Oni  ne sushchestvuyut otdel'no  ot  prirody,  no  eta  ideya
ustraivala ih ego, vy ne zhivotnye poetomu vy dolzhny byt' prevyshe prirody, vy
ne mozhete  vesti sebya kak  zhivotnye.  Lyudi dazhe pytalis'  zastavit' zhivotnyh
vesti  sebya ne  kak  zhivotnye,  oni pytalis' zastavit'  ih  vozvysit'sya  nad
prirodoj.
     V  viktorianskuyu  epohu, v Anglii odevali  sobak  kogda vyvodili ih  na
progulku. U sobak byli nakidki chtoby ne dat' im byt' estestvennymi, ne  dat'
im byt' golymi i  obnazhennymi - chto sootvetstvuet zhivotnym. Takogo roda lyudi
pytayutsya nemnogo vozvysit' svoih sobak nad zhivotnymi.
     Vy udivites' uznav chto v Viktorianskuyu epohu, v Anglii dazhe nozhki stula
byli  prikryty  - po toj prostoj prichine chto oni nazyvalis' nozhkami,  a nogi
dolzhny byt' prikryty. Bertran Rassel, kotoryj  prozhil pochti sto let - dolguyu
zhizn'  -  vspominaet  chto  vo vremena ego detstva  bylo  dostatochno  uvidet'
zhenskuyu stupnyu  chtoby  pochuvstvovat'  seksual'noe vozbuzhdenie. Plat'ya shilis'
takim obrazom chtoby skryt' stupni, vy ne mogli uvidet' stupnej.
     Sushchestvovalo  pover'e  eshche  kakih-nibud'  sto  let nazad  chto u zhenshchin,
chlenov  korolevskoj sem'i,  net  dvuh nog.  CHleny korolevskoj  sem'i  dolzhny
kakim-to obrazom otlichat'sya ot obyknovennyh, prostyh lyudej, i nikto ne videl
- a ne bylo vozmozhnosti uvidet' - byli li ih nogi otdeleny drug ot druga. No
ego - te korolevskie osoby tozhe ne privnesli yasnosti skazav, "|to chepuha, my
takie zhe lyudi kak i vy." Im meshalo ego. Esli lyudi stavyat ih na bolee vysokij
p'edestal, zachem  bespokoit'sya - prosto ostavajtes'  carstvennymi. |to  bylo
odnoj iz prichin po kotoroj korolevskie familii ne razreshali nikomu, nikakomu
prostolyudinu,  vojti  zhenivshis'  v  korolevskuyu sem'yu  tak kak  on  mog  vse
raskryt'.  "|ti  lyudi  takie  zhe  kak i  vse  ostal'nye,  v  nih net  nichego
carstvennogo." I eta ideya podderzhivalas' vekami.
     YA by tozhe  hotel chtoby vy  otlichalis' ot zhivotnyh, no  ne  v tom smysle
chtoby prevoshodit' prirodu - net. Vy mozhete idti glubzhe v prirodu, vy mozhete
byt' bolee estestvennymi chem zhivotnye. Oni ne svobodny, oni v glubokoj kome,
oni  ne  mogut delat'  nichego  krome  togo  chto delali  ih  predki v techenii
tysyacheletij.
     Vy  mozhete  byt'  bolee  estestvennym  chem  lyuboe  zhivotnoe. Vy  mozhete
pogruzit'sya  v  bezdonnye glubiny  prirody i vy mozhete podnyat'sya na  vershiny
prirody,  no  vy  nikoim  obrazom  ne  vyjdete  za  ee  predely.  Vy  budete
stanovit'sya  bolee  estestvennym, vy  budete  stanovit'sya  bolee  mnogomerno
estestvennym. Dlya menya religioznyj chelovek eto ne tot kto prevzoshel prirodu,
no tot  kto  sovershenno estestvenen,  polnost'yu  estestvenen, kto issledoval
prirodu vo vseh ee izmereniyah, kto ne ostavil nichego neissledovannym.
     ZHivotnye - plenniki, u nih est' opredelennoe ogranichennoe  prostranstvo
sushchestvovaniya.   CHelovek    obladaet   sposobnost'yu,    razumom,    svobodoj
issledovaniya. A  esli vy polnost'yu  issledovali prirodu,  vy prishli  domoj -
priroda vash  dom. I  togda  smert'  - eto radost',  eto prazdnik.  Togda  vy
umiraete  bez  nikakogo sozhaleniya, vy  umiraete  s glubokoj  blagodarnost'yu,
potomu chto zhizn'  dala vam tak mnogo,  a smert' eto prosto  konechnaya vershina
vsego chto vy prozhili.
     |to  pohozhe na svechu  kotoraya prezhde  chem  pogasnut' gorit  yarche vsego.
Estestvennyj chelovek, prezhde chem umeret' na mgnovenie zhivet yarche  vsego,  on
est' ves' svet, ves' istina. Dlya menya eto - estestvennaya smert'. No ee nuzhno
zarabotat',  ona  ne  daetsya  vam.  Vam  daetsya  vozmozhnost',  no vy  dolzhny
issledovat', vy dolzhny zarabotat', vy dolzhny zasluzhit'.
     Dazhe vidya smert' podlinnogo cheloveka, prosto nahodyas' ryadom s nim kogda
on  umiraet vy  vdrug  ispolnites' strannoj radost'yu.  Vashi slezy  ne  budut
slezami pechali, gorya, oni budut slezami blagodarnosti i blazhenstva  - potomu
chto,  kogda  chelovek  umiraet  estestvenno,  prozhiv svoyu zhizn' total'no,  on
rastvoryaet svoe sushchestvo vo vsej prirode. Prisutstvuyushchie pri etom  i blizkie
emu  lyudi omyty  vnezapnoj svezhest'yu,  prohladoj, novym blagouhaniem i novym
oshchushcheniem chto  smert' ne  yavlyaetsya chem-to  plohim,  chto smert' ne nechto chego
sleduet boyat'sya, chto smert' eto chto-to chto nuzhno zarabotat', zasluzhit'.
     YA uchu  vas iskusstvu  zhit'.  No  eto  mozhno  takzhe  nazvat'  iskusstvom
umirat'. |to odno i to zhe.

     YA vrach po professii i v glubine dushi vsegda chuvstvoval chto eto  horosho.
No v moej rabote,  v moej deyatel'nosti prisutstvuet vnutrennij otkaz prinyat'
bolezn',  nedug, smert'  i chelovecheskoe stradanie. Ne  mogli  by vy  skazat'
chto-nibud' po etomu povodu?

     Zdes' neobhodimo provesti  razlichie.  Bolezn', nedug  i  stradanie  eto
odno, a smert'  absolyutno drugoe. V  predstavlenii  zapadnogo  uma  bolezn',
nedug,  stradanie i  smert'  - vmeste,  v  odnoj upakovke. Otsyuda  voznikayut
problemy.
     Smert'  prekrasna,  no ne  bolezn',  ne  stradanie,  ne  nedug.  Smert'
prekrasna. Smert'  ne mech rassekayushchij vashu zhizn',  ona kak cvetok - konechnyj
cvetok, kotoryj rascvetaet v poslednee mgnovenie. |to pik. Smert' eto cvetok
na dreve zhizni. |to ne  konec zhizni, no ee kreschendo. |to predel'nyj orgazm.
V smerti net nichego plohogo, ona prekrasna  - no nado  znat' kak zhit' i  kak
umirat'. Est'  iskusstvo zhit'  i est'  iskusstvo umirat'  i vtoroe iskusstvo
yavlyaetsya bolee  cennym chem  pervoe. Tol'ko te, kto znayut kak pravil'no zhit',
znayut kak pravil'no umirat'. I togda smert' eto dver' v bozhestvennoe.
     Poetomu pervoe, ostav'te pozhalujsta smert'  v storone. Dumajte tol'ko o
bolezni i stradanii. Vy ne dolzhny  borot'sya so smert'yu. |to vyzyvaet trevogu
v  zapadnom ume, v bol'nicah zapada, v zapadnoj  medicine.  Lyudi  boryatsya so
smert'yu. Lyudi  prozyabayut  v  bol'nicah  na  odnih lekarstvah. Oni  vynuzhdeny
prodolzhat' naprasno zhit' v to vremya kak  oni  mogli  by umeret' estestvennym
obrazom. S pomoshch'yu  mediciny ih  smert' otkladyvaetsya. Oni bespolezny, zhizn'
dlya nih bespolezna, igra okonchena, s  nimi pokoncheno. Podderzhivat' ih zhivymi
teper',  znachit  prosto  prichinyat' im  bol'she  stradanij.  Inogda oni  mogut
nahodit'sya v sostoyanii komy, a chelovek mozhet byt'  v kome mesyacami,  godami.
No iz-za sushchestvuyushchej  vrazhdebnosti po otnosheniyu k smerti, ona stala bol'shoj
problemoj  zapadnogo  uma,  chto  delat'  s  chelovekom  kotoryj  nahoditsya  v
sostoyanii  komy i  nikogda ne pridet v sebya, no kotorogo  mozhno podderzhivat'
zhivym godami? On  budet trupom,  prosto dyshashchim  trupom, vot i vse. On budet
prosto  prozyabat', nikakoj zhizni  ne  budet. Kakoj  v etom smysl?  Pochemu ne
pozvolit' emu  umeret'?  Iz-za  straha  smerti.  Smert' - vrag,  kak sdat'sya
vragu, smerti?
     Poetomu v zapadnom medicinskom ume sushchestvuet bol'shoe protivorechie. CHto
delat'? Mozhno  li  pozvolit' cheloveku  umeret'?  Mozhno li pozvolit' cheloveku
reshit' hochet li on umeret'? Mozhno li pozvolit' rodstvennikam reshit' hotyat li
oni chtoby chelovek umer, potomu chto inogda on mozhet  byt' bez soznaniya i ne v
sostoyanii reshit'. Pravil'no  li pomogat' komu-libo  umeret'? V  zapadnom ume
voznikaet  ogromnyj strah.  Umeret'?  |to  znachit  ubit' cheloveka! Vsya nauka
sushchestvuet dlya togo chtoby  podderzhivat' ego zhivym.  No ved' eto glupo! ZHizn'
sama po sebe ne imeet  nikakoj cennosti esli v nej net  radosti, esli v  nej
net tanca, esli  v nej net  hot' nemnogo tvorchestva, esli v nej net  lyubvi -
zhizn' sama po sebe bessmyslenna. Prosto zhit' - bessmyslenno. Prihodit moment
kogda  vse  prozhito,  prihodit moment  kogda  umeret' -  estestvenno,  kogda
umeret' - prekrasno. |to pohozhe na to kak posle celogo rabochego dnya prihodit
moment kogda vy zasypaete, smert' eto svoego roda son -  bolee glubokij son.
Vy rodites' snova, v novom tele,  s novym mehanizmom,  novymi sposobnostyami,
novymi  vozmozhnostyami, novymi  ispytaniyami. |to  staroe  telo  i  ego  nuzhno
ostavit', eto vsego lish' obitel'.
     U nas  na Vostoke drugaya tochka zreniya, smert' ne vrag,  a  drug. Smert'
daet vam  otdohnut'. Vy  ustali,  vy  prozhili  svoyu  zhizn',  vy poznali  vse
vozmozhnye  radosti v zhizni, vasha  svecha dogorela  do konca. Teper'  idite vo
t'mu, otdohnite nemnogo  i potom vy smozhete rodit'sya zanovo. Smert' vozrodit
vas vnov' bolee svezhim. Poetomu pervoe, smert' - ne vrag.
     Vtoroe, esli vy mozhete umeret'  soznatel'no, to smert' - eto velichajshee
perezhivanie v zhizni. A vy mozhete umeret' soznatel'no tol'ko esli vy etogo ne
boites'.  Esli  vy protiv  etogo, vy  vpadaete v paniku,  vam ochen' strashno.
Kogda  vam  tak  strashno chto vy  ne  mozhete  vynesti  etogo straha,  v  tele
sushchestvuet  estestvennyj  mehanizm  vybrasyvayushchij  narkoticheskie veshchestva  v
organizm i  vy  stanovites' bezsoznatel'nym.  Poetomu milliony lyudej umirayut
bezsoznatel'no i upuskayut  velikij moment, velichajshij iz  vseh. |to samadhi,
eto satori, eto proishodyashchaya s vami meditaciya. |to nastoyashchij podarok.
     Esli vy  mozhete  byt'  bditel'nym i  videt'  chto  vy ne  telo... a  vam
pridetsya uvidet' potomu chto telo ischeznet. Vskore vy smozhete uvidet' chto  vy
ne telo. Vy otdeleny.  Potom vy uvidite chto  vy takzhe otdelyaetes'  i ot uma,
togda  ischeznet  um. I  togda vy budete prosto plamenem osoznannosti, a  eto
velichajshee  blagoslovenie iz sushchestvuyushchih. Poetomu ne dumajte o smerti takzhe
kak o bolezni, neduge i chelovecheskom stradanii.

     Neskol'ko  mesyacev nazad  my  s  drugom navestili  ego umirayushchego otca.
Vokrug nego bylo mnogo  lyudej. ZHizn' v ego tele pochti  ugasla. K bol'shinstvu
lyudej  on byl ravnodushen, no kogda vse ushli on vdrug  otkryl glaza  i skazal
nam,  "YA chuvstvuyu sebya tak kak budto  u menya dva  tela, odno telo bol'noe, a
drugoe sovershenno zdorovoe."  My  skazali  emu, "Pravil'no!  Vy  i  est' eto
zdorovoe telo, poetomu ostavajtes' s nim." "Horosho," skazal on, zakryl glaza
i  v to vremya kak my sideli s nim nezdorovaya energiya vokrug bol'nichnoj kojki
izmenilas'. My ne mogli poverit' v etu novuyu energiyu, eto bylo tak kak budto
my sideli v tvoem prisutstvii... takaya prekrasnaya tishina. Posle togo kak  my
ushli  emu nenadolgo stalo luchshe, on  vernulsya  domoj i  tiho  umer  v  svoej
posteli. Nesmotrya na to chto ya byl s toboj v techenii desyati let, ya chuvstvoval
sebya takim  nevezhestvennym pered etim chelovekom, kotoryj byl gotov pozvolit'
sluchit'sya vsemu s takim doveriem, yasnost'yu i spokojstviem.

     Tot  opyt cherez kotoryj vy proshli vozmozhen vsegda kogda kto-to umiraet.
Vse chto trebuetsya  eto nemnogo  bditel'nosti.  CHelovek  kotoryj  umiral  byl
osoznannym - ne mnogo nuzhno osoznannosti dlya takogo perezhivaniya.
     V   moment  smerti  vashe  fizicheskoe  i  vashe  duhovnoe  telo  nachinayut
otdelyat'sya.  Obychno  oni  nastol'ko  vzaimosvyazany, chto  vy ne  oshchushchaete  ih
otdelennosti. No  v moment smerti, pryamo pered nastupleniem smerti, oba tela
nachinayut  razotozhdestvlyat'sya  drug s  drugom.  Teper'  ih  puti  rashodyatsya,
fizicheskoe  telo  raspadetsya  na   fizicheskie  elementy,  a   duhovnoe  telo
otpravitsya v palomnichestvo dal'she, k novomu rozhdeniyu, v novoj forme, v novoj
utrobe.
     Esli chelovek  nemnogo  bditelen  i  tak kak  vy skazali  emu chto on eto
zdorovoe telo, a bol'noe i  umirayushchee telo eto  ne on, on mozhet  uvidet' eto
sam.  V takie  mgnoveniya doveryat' ochen'  legko potomu chto  eto proishodit  u
cheloveka pryamo pered  glazami, on ne mozhet otozhdestvlyat'sya  s  raspadayushchimsya
telom i on  mozhet nemedlenno priznat' tot fakt,  chto on eto  bolee zdorovoe,
bolee glubokoe telo.
     No vy mogli eshche bol'she  pomoch' etomu cheloveku - to chto  vy sdelali bylo
horosho,   no   nedostatochno   horosho.   Dazhe   eto   perezhivanie   chelovekom
razotozhdestvleniya  s fizicheskim telom nemedlenno  izmenilo energiyu v palate,
ona stala tihoj, spokojnoj. No  esli by vy izuchili iskusstvo togo kak pomoch'
umirayushchemu, vy ne ostanovilis' by na etom. Bylo absolyutno neobhodimo skazat'
emu vtoroe,  potomu  chto on byl  v sostoyanii  doveriya  - kak i vse v  moment
smerti.
     |to zhizn'  sozdaet problemy, somneniya i otkladyvanie, no  u  smerti net
vremeni na otsrochku. CHelovek ne mozhet skazat' "YA poprobuyu posmotret'" ili "YA
posmotryu zavtra". On dolzhen sdelat' eto pryamo sejchas, v eto samoe mgnovenie,
potomu chto dazhe sleduyushchee mgnovenie ne yavlyaetsya nesomnennym. Vpolne vozmozhno
on ne vyzhivet. A chto on  teryaet doveryaya? V lyubom sluchae, smert'  uneset vse.
Poetomu  net  straha doveryat', net vremeni  dumat' ob  etom. No est' yasnost'
togo, chto fizicheskoe telo uhodit vse dal'she i dal'she.
     Vy postupili pravil'no skazav emu, "Vy eto zdorovoe telo." Vtorym shagom
bylo  by  skazat' emu,  "Vy  yavlyaetes'  svidetelem  oboih  tel, telo kotoroe
umiraet   -   fizicheskoe,   a  telo   kotoroe  vy   chuvstvuete  zdorovym   -
psihologicheskoe. No  kto  vy?  Vy mozhete videt'  oba  tela... opredelenno vy
dolzhny byt' tret'im, vy ne mozhete byt' odnim iz dvuh." V  etom i zaklyuchaetsya
ves' process Bardo. Tol'ko  na Tibete poluchilo razvitie iskusstvo umirat'. V
to vremya  kak ves' mir pytalsya  usovershenstvovat'  iskusstvo  zhit', Tibet  -
edinstvennaya v mire strana,  gde  poluchili razvitie  celaya nauka i iskusstvo
umirat'. Oni nazyvayut eto Bardo.
     Esli by vy skazali etomu  cheloveku,  "To chto vy sdelali odin shag, vyshli
za predely  fizicheskogo  tela - eto horosho,  no teper' vy  otozhdestvilis'  s
psihologicheskim telom. Vy ne yavlyaetes'  im takzhe, vy -  tol'ko osoznannost',
chistoe soznanie,  vospriimchivost'..."  Esli  by vy  smogli  pomoch'  cheloveku
ponyat' chto  on ne yavlyaetsya ni odnim telom ni drugim,  no chem-to bestelesnym,
besformennym, chistym  soznaniem, togda ego smert'  byla  by absolyutno drugim
yavleniem.
     Vy  uvideli odno izmenenie energii,  vy  by  uvideli  drugoe  izmenenie
energii.  Vy  oshchutili  opuskayushchuyusya tishinu,  vy  by  takzhe uslyshali  muzyku,
opredelennuyu  tancuyushchuyu  energiyu,  i   nekoe   blagouhanie  napolnyayushchee  vse
prostranstvo.  A lico togo cheloveka otrazilo by novoe yavlenie - auru  sveta.
Esli  by on sdelal i vtoroj shag, togda ego smert' byla by poslednej. V Bardo
eto nazyvaetsya "velikoj smert'yu", potomu chto  teper' on ne roditsya  v drugoj
forme,  v drugoj tyur'me,  teper'  on  ostanetsya  v  vechnom,  v  okeanicheskom
soznanii napolnyayushchem vsyu vselennuyu.
     Poetomu zapomnite -  tak mozhet sluchit'sya so mnogimi iz  vas. Vy  mozhete
byt' s  drugom ili rodstvennikom, vashej  mater'yu  ili vashim otcom. Kogda oni
umirayut pomogite im osoznat' dve veshchi, pervoe, chto oni ne  fizicheskoe telo -
chto umirayushchemu cheloveku  priznat' ochen' legko. Vtoroe - chto nemnogo slozhnee,
no esli chelovek sposoben priznat' pervoe est' vozmozhnost' priznat'  i vtoroe
-  to,  chto on ne  yavlyaetsya i vtorym telom, on za  predelami  oboih tel.  On
chistaya svoboda i chistoe soznanie.
     Esli by on  sdelal vtoroj shag, togda  by vy uvideli proishodyashchee vokrug
nego  chudo  -  nechto,  ne  prosto  tishinu,  no  nechto   bolee  zhivoe,  nechto
prinadlezhashchee  vechnosti,  bessmertiyu.  I vse  vy, prisutstvuyushchie  pri  etom,
preispolnilis' by blagodarnost'yu  za to  chto  eta smert'  ne stala  momentom
traura, no mgnoveniem prazdnovaniya.
     Esli vy  smogli  prevratit'  smert' v  moment prazdnovaniya, vy  pomogli
vashemu drugu,  vashej materi, vashemu otcu,  vashemu bratu,  vashej zhene, vashemu
muzhu. Vy prepodnesli im velichajshij dar vozmozhnyj v sushchestvovanii. A na grani
smerti eto ocheni legko. Rebenok  dazhe ne bespokoitsya o zhizni ili smerti, ego
eto ne zabotit. YUnosha slishkom vovlechen v biologicheskie igry, ambicii,  v to,
chtoby   stat'  bogatym,  chtoby  stat'  mogushchestvennym,  chtoby  imet'  bol'she
prestizha, u nego net vremeni dumat' o vechnyh voprosah.  No v  moment smerti,
kak raz  pered nastupleniem smerti, u vas net nikakih ambicij. Bogaty vy ili
bedny  ne  imeet  nikakogo  znacheniya,  prestupnik  vy  ili  svyatoj ne  imeet
znacheniya. Smert' unosit vas  za predely vseh zhiznennyh razlichij i za predely
vseh glupyh igr zhizni.
     No vmesto togo chtoby pomogat', lyudi razrushayut eto prekrasnoe mgnovenie.
|to  samoe cennoe  chto  est' vo  vsej  chelovecheskoj zhizni. Dazhe esli chelovek
prozhil sto let, eto samoe dragocennoe  mgnoven'e.  No lyudi nachinayut plakat',
rydat' i  pokazyvat'  svoe sochuvstvie  govorya, "|to ochen' nevovremya,  eto ne
dolzhno  sluchit'sya."  Libo  oni nachinayut  uteshat'  cheloveka  govorya emu,  "Ne
volnujsya, vrachi govoryat chto ty budesh' spasen."
     Vse  eto gluposti. Dazhe vrachi vnosyat svoyu leptu v eti  glupye dela. Oni
ne  govoryat vam chto  priblizhaetsya vasha smert'.  Oni izbegayut  etoj temy. Oni
prodolzhayut  obnadezhivat'  vas govorya, "Ne  volnujtes',  vy budete  spaseny,"
otlichno znaya chto chelovek umret. Oni dayut  emu  lozhnoe uteshenie,  ne znaya chto
eto tot moment  kogda nuzhno sdelat' tak, chtoby on polnost'yu osoznal smert' -
osoznal nastol'ko ostro i bezuprechno chtoby ispytat' chistoe soznanie. Tot mig
stanovitsya migom  velikoj  pobedy.  Teper'  dlya  nego smerti net, no  tol'ko
vechnaya zhizn'.

     Osnovnym  voprosom  pered  priblizhayushchimisya  parlamentskimi  vyborami  v
Gollandii  yavlyaetsya  evtanaziya.  Politiki   sporyat   po  povodu   pravil'noj
formulirovki zakonodatel'stva  kasayushchegosya etogo voprosa.  Prokommentirujte,
pozhalujsta.

     |vtanaziya, ili svoboda vybrat' smert', dolzhna  byt' priznana v kachestve
prirozhdennogo  prava kazhdogo cheloveka.  Mozhno ustanovit'  predel, naprimer v
sem'desyat pyat'  let. Po dostizheniyu semidesyati  pyati let bol'nicy dolzhny byt'
gotovy pomoch' lyubomu zhelayushchemu izbavit'sya ot svoego tela. V  kazhdoj bol'nice
dolzhno byt' mesto dlya umirayushchih, a te kto vybrali smert' dolzhny pol'zovat'sya
osobym vnimaniem i pomoshch'yu. Ih smert' dolzhna byt' prekrasna.
     V kazhdoj bol'nice dolzhen byt' instruktor po meditacii.
     CHeloveku,  kotoryj  sobiraetsya  umeret'  nuzhno  predostavit'   mesyac  i
razreshit'... esli  on peredumaet,  vernut'sya nazad, potomu chto nikto ego  ne
zastavlyaet. |mocional'nye lyudi,  kotorye hotyat pokonchit'  s soboj,  ne mogut
ostavat'sya  emocional'nymi v  techenii vsego mesyaca  - emocional'nost' byvaet
kratkovremennoj. Bol'shinstvo lyudej sovershayushchih samoubijstvo, ne sovershili by
ego voobshche povremeni  oni  eshche  odno mgnoven'e.  Iz  gneva, iz  revnosti, iz
nenavisti ili chego-to eshche oni zabyvayut cenu zhizni.
     Vsya  problema  v tom,  chto  politiki  dumayut  chto  priznanie  evtanazii
oznachaet chto samoubijstvo bol'she ne yavlyaetsya prestupleniem. Net, eto ne tak.
Samoubijstvo vse zhe prestuplenie.
     |vtanaziya   budet   provodit'sya  s  razresheniya  medicinskoj   komissii.
Odnomesyachnyj otdyh v bol'nice  - lyubaya  pomoshch' kakuyu mozhno  okazat' cheloveku
chtoby on uspokoilsya... druz'ya  prihodyashchie navestit' ego, zhena, deti,  potomu
chto on otpravlyaetsya v dolgij  put'. O tom chtoby pomeshat' emu ne mozhet byt' i
rechi - on dolgo pozhil i ne hochet bol'she zhit', ego rabota okonchena.
     I  za  etot  odin  mesyac  ego  nuzhno  obuchit'  meditacii  chtoby  on mog
meditirovat'  kogda  nastupit  smert'.  A  dlya   smerti  dolzhna  okazyvat'sya
medicinskaya  pomoshch' tak chtoby  ona  nastupala kak son  - medlenno, medlenno,
ruka ob ruku  s meditaciej, po mere togo kak son stanovitsya glubzhe. My mozhem
prevratit'   tysyachi  chelovecheskih  smertej  v  prosvetlenie.  I  bez  straha
samoubijstva potomu chto  on ne sobiraetsya pokonchit' s soboj, esli kto-nibud'
popytaetsya  sovershit' samoubijstvo, on v lyubom sluchae sovershit prestuplenie.
On prosit  razresheniya.  S  razresheniya  medicinskoj komissii... i u nego est'
srok  v odin mesyac  v techenii kotorogo on mozhet peredumat' v lyuboj moment. V
poslednij den' on  mozhet  skazat',  "YA ne hochu umirat'," posle chego on mozhet
vernut'sya domoj. V etom net nikakoj problemy, eto ego reshenie.
     Sejchas vo mnogih  stranah  slozhilas' strannaya situaciya.  Lyudi  pytayutsya
pokonchit' s soboj, i esli eto im udaetsya, horosho, a esli eto im  ne udaetsya,
togda  sud  vynosit im  smertnyj prigovor. Stranno! Oni sami eto delali.  Ih
zastigli  vo  vremya  etogo.  Teper',  dva goda  prodlitsya  process,  sud'i i
advokaty budut  sporit',  i  tak dalee  i  tomu podobnoe,  i v  konce koncov
cheloveka nuzhno  budet snova  povesit'.  On eto delal v  samom nachale, sam! K
chemu vsya eta erunda?
     |vtanaziya vse  bol'she i bol'she stanovitsya nastoyatel'noj  neobhodimost'yu
potomu chto pri medicinskom progresse lyudi zhivut dol'she. Uchenye ne obnaruzhili
ni odnogo skeleta pyatitysyacheletnej davnosti prinadlezhashchego cheloveku kotoromu
bylo by bol'she soroka let kogda  on umer. Pyat' tysyach let  nazad  chelovek mog
prozhit'  samoe bol'shee  do  soroka  let, i iz  desyati  novorozhdennyh  devyat'
umirali v  techenii  dvuh  let  -  tol'ko  odin vyzhival,  poetomu zhizn'  byla
chrezvychajno cennoj.
     Gippokrat dal professii vracha klyatvu o tom chto vy dolzhny v lyubom sluchae
pomogat'  zhizni.  On ne  osoznaval - on  ne byl  vizionerom - on ne  obladal
sposobnost'yu videt' chto mozhet nastupit' den', kogda iz  desyati detej vyzhivut
vse desyat'. Teper' eto tak. S  odnoj storony eshche devyat'  detej vyzhivayut, a s
drugoj storony, medicina pomogaet lyudyam dol'she zhit' - devyanosto let, sto let
ne  redkost'.  V  razvityh  stranah  ochen'  legko  najti  cheloveka  kotoromu
devyanosto ili sto let.
     V Sovetskom Soyuze est' lyudi kotorye dozhili do sta pyatidesyati let i est'
neskol'ko tysyach chelovek kotorye dostigli sta  vos'midesyati let i oni vse eshche
rabotayut.  No  teper'  zhizn'  stala  skuchnoj. Sto  vosem'desyat  let,  tol'ko
predstav'te, delat'  odno i to zhe  - dazhe kosti zabolyat - i vse zhe u nih net
vozmozhnosti  umeret'.  Kazhetsya  chto smert' vse  eshche  daleko  - oni  vse  eshche
rabotayut i vse eshche zdorovy.
     V  Amerike,  v  bol'nicah est'  tysyachi chelovek kotorye prosto lezhat  na
svoih  kojkah  so  vsevozmozhnymi  apparatami podklyuchennymi k nim. Mnogie  na
iskusstvennom dyhanii. Kakoj smysl esli chelovek sam ne mozhet dyshat'? CHego vy
ot nego zhdete?  I pochemu vy obremenyaete vsyu  naciyu etim  chelovekom kogda  na
ulicah umiraet, golodaet mnozhestvo lyudej?
     V  Amerike  tridcat' millionov  chelovek zhivut na  ulice, bez kryshi  nad
golovoj,  bez pishchi, bez odezhdy,  a  tysyachi lyudej zanimayut  bol'nichnye kojki,
vrachej, medsester - ih  rabotu, ih trud, lekarstva. Vse znayut  chto  rano ili
pozdno oni umrut no vy dolzhny podderzhivat' v nih zhizn' kak mozhno dol'she. Oni
hotyat umeret'. Oni krichat o tom chto oni hotyat umeret', no vrach ne mozhet im v
etom pomoch'. |tim  lyudyam  opredelenno  nuzhny kakie-to prava,  ih  zastavlyayut
zhit', a nasilie v lyubom sluchae nedemokratichno.
     Poetomu ya hochu  chtoby eto bylo chem-to  ochen'  racional'nym.  Pust'  eto
budet  sem'desyat  pyat' ili  vosem'desyat let,  togda dostatochno pozhito.  Deti
vyrosli... kogda vam vosem'desyat vashim detyam mozhet byt' pyat'desyat, pyat'desyat
pyat', oni stareyut.  Teper' vam  ne  nuzhno bespokoit'sya i volnovat'sya.  Vy na
pensii, teper' vy vsego lish' obuza, vy ne znaete chto delat'.
     Vot pochemu stariki tak  razdrazhitel'ny - potomu chto  u nih  net nikakoj
raboty, im ne okazyvayut nikakogo  uvazheniya, u  nih net nikakogo dostoinstva.
Nikto  o  nih ne  bespokoitsya, nikto ih ne  zamechaet.  Oni  gotovy borot'sya,
zlit'sya i krichat'.  Na samom dele eto proyavlyaetsya ih bezyshodnost', istinnaya
prichina v tom  chto oni hotyat  umeret'. No oni ne mogut dazhe vyskazat' etogo.
|to ne po hristianski, eto protivoreligiozno - sama ideya smerti.
     Im  neobhodimo  predostavit'  ne  tol'ko svobodu smerti,  im neobhodimo
predostavit'  svobodu odnogo  mesyaca  podgotovki k smerti. Meditaciya  dolzhna
byt' osnovnoj chast'yu  etoj podgotovki, fizicheskij  uhod dolzhen byt' osnovnoj
chast'yu.   Oni    dolzhny   umirat'    zdorovymi,   celostnymi,    spokojnymi,
umirotvorennymi  -  medlenno  pogruzhayas' gluboko  v  son. A  esli  meditaciya
ob容dinitsya so  snom oni mogut umeret' prosvetlennymi. Oni  mogut uznat' chto
tol'ko telo ostaetsya pozadi a oni yavlyayutsya chast'yu vechnosti.
     Ih  smert' budet  luchshe obyknovennoj smerti potomu chto pri obyknovennoj
smerti  u vas net shansa stat' prosvetlennym. Na  samom dele,  vse  bol'she  i
bol'she  lyudej  predpochtut umirat' v bol'nice, v  special'nyh  uchrezhdeniyah po
uhodu  iz  zhizni  gde  predusmotreno  vse.  Vy  mozhete  rasstat'sya s  zhizn'yu
radostno, ekstatichno, s ogromnoj blagodarnost'yu i priznatel'nost'yu.
     YA celikom za evtanaziyu no pri takih usloviyah.

     Odin moj  drug  nedavno  pokonchil  s  soboj  i  ya chuvstvuyu  sebya  ochen'
rasstroennym/oj po etomu  povodu. On byl san'yasinom  i  ya chuvstvuyu chto vy ne
uberegli ego.

     Zdes' neobhodimo  ponyat'  koe-chto.  Vo pervyh, vy ne prinimaete smert',
vot v chem problema. Vy slishkom ceplyaetes' za zhizn'.
     I vy dumaete  chto ya  dolzhen zashchishchat' lyudej ot smerti? YA dolzhen pomogat'
im zhit'  total'no, umirat' total'no - v  etom  moya  rabota.  Dlya menya smert'
takzhe  prekrasna kak  i zhizn'. U vas slozhilos'  opredelennoe  mnenie  chto  ya
dolzhen zashchishchat' lyudej ot smerti.  V takom sluchae ya budu  protiv nih.  Smert'
prekrasna, v nej  net nichego  plohogo. V dejstvitel'nosti inogda zhizn' mozhet
byt' plohoj, no smert'  ne  byvaet plohoj  nikogda, potomu  chto  smert'  eto
rasslablenie, smert' eto sdacha.
     Vy sozdaete problemu iz-za vashego straha, ona ne imeet  nichego obshchego s
vashim drugom. Ego smert' vstrevozhila vas, ona  prinesla v vashe  soznanie tot
fakt chto vam tozhe pridetsya umeret',  a etogo vy dopustit' ne  mozhete. Teper'
vy hotite chtoby  ya vas  nemnogo uteshil.  YA  ne  sobirayus' nikogo  uteshat'. YA
govoryu tol'ko pravdu, a smert' takaya zhe pravda kak i zhizn'. No  lyudi zhivut s
takim  predstavleniem chto smert'  eto nechto vrazhdebnoe, ee nuzhno izbegat', i
poka  ee  izbegaesh' vse horosho.  Kak  by tam ni bylo  nado zhit', nado tyanut'
lyamku. Dazhe esli zhizn' ne imeet  nikakogo smysla nado prodolzhat' zhit'. Mozhno
stradat',  mozhno  byt'  paralizovannym,  mozhno  shodit'   s  uma.  Mozhno  ne
predstavlyat' nikakoj pol'zy ni dlya kogo, mozhno byt' obuzoj dlya samogo sebya i
kazhdoe mgnovenie  mozhet byt' polno strashnymi  stradaniyami, no nado  vse-taki
prodolzhat' zhit', kak budto  by zhizn' imela kakuyu-to vnutrenne prisushchuyu cenu.
Vot takoe predstavlenie nosyat lyudi v svoem ume,  smert' eto  tabu. No ne dlya
menya. Dlya menya i zhizn' i smert' prekrasny, oni dve storony odnoj energii.
     Poetomu ya dolzhen  pomogat'  vam zhit'  i ya dolzhen pomogat' vam  umirat',
imenno takim obrazom ya zashchishchayu vas. Pust' eto budet absolyutno yasno, inache vy
vsegda  budete v zameshatel'stve. Kto-to boleet, zabolel san'yasin, a potom on
nachinaet sprashivat' sebya mozhet li on mne doveryat' vvidu togo chto on zabolel.
YA zdes' ne dlya togo chtoby  zashchishchat'  vas ot boleznej. YA zdes' dlya togo chtoby
pomoch'  vam  ponyat'  bolezn', projti  cherez  nee  v molchanii,  ostavayas'  ee
svidetelem, rassmatrivaya ee  nevozmutimo. Bolezn' - eto chast' zhizni. Poetomu
esli  kto-to dumaet chto ya  dolzhen zashchishchat'  ego  ot boleznej, on  ne  smozhet
ponyat' menya nikogda, on  nahoditsya zdes' iz nepravil'nyh  pobuzhdenij. I esli
on umiraet, ya pomogu emu umeret'.
     Smert'  mozhet  byt' velikoj slavoj,  ona mozhet byt'  velikoj  vershinoj.
Smert' vsegda trevozhit lyudej potomu chto oni otvergayut ee. Vy otvergaete,  vy
protivites' smerti.  Vy ne  hotite umirat',  vy  hoteli by ostat'sya na  veki
vekov, no eto nevozmozhno. |to pervoe.
     Vtoroe,  tak  kak  eto  dazhe  ne  bylo  estestvennoj  smert'yu, eto bylo
samoubijstvo,  u vas slozhilos' predstavlenie chto  ya dolzhen  byl  by zashchishchat'
san'yasinov. YA dolzhen predotvrashchat' samoubijstva,  ni odin san'yasin ne dolzhen
pokonchit' s soboj. Pochemu? |to chast' vashej svobody. Esli san'yasin reshaet chto
igra okonchena i on hochet vernut'sya domoj, to kto ya takoj chtoby pomeshat' emu?
YA  emu  prosto  skazhu, "Idi radostno,  tancuya. Ne uhodi pechal'no, pust'  eto
budet radostnym puteshestviem obratno domoj."
     No tot san'yasin nikogda menya ne  sprashival. Dazhe  esli by on sprosil, ya
skazal by  emu, "|to tvoya svoboda. YA ne vmeshivayus' v tvoyu svobodu. |to  tvoya
zhizn', eto tvoya  smert',  kto ya  takoj chtoby vmeshivat'sya?  Vse  chto  ya  mogu
sdelat'  eto predostavit' tebe  tot navyk kotoryj delaet  vse prekrasnym." A
samoubijstvo tozhe mozhet byt' prekrasnym.
     Vy  udivites' uznav chto v Indii sushchestvuet  religiya, dzhajnizm,  kotoraya
razreshaet  samoubijstvo,  razreshaet  ego v  kachestve religioznogo  akta! Ona
razreshaet  svoim  san'yasinam  sovershat'  samoubijstvo, esli  oni  reshat  eto
sdelat'.  YA dumayu chto  eto odno iz samyh  velikih dopushchenij svobody, nikakaya
drugaya religiya ne osmelivalas' na  bol'shee. Rano ili pozdno vse nacii v mire
dolzhny budut prinyat' samoubijstvo v kachestve odnogo iz osnovnyh prav, potomu
chto esli chelovek hochet  umeret',  togda kto vy - vashi  sudy, vasha  policiya i
vashi  zakony chtoby  pomeshat' emu? Kto  vy takoj? Kto  dal  vam pravo? Pochemu
nuzhno zastavit' ego chuvstvovat' sebya  vinovatym? Pochemu nuzhno  zastavit' ego
chuvstvovat' sebya prestupnikom? Pochemu  on ne mozhet priglasit' svoih druzej i
umeret' s tancem i pesnej? Pochemu on dolzhen sovershat' eto kak prestuplenie?
     Samoubijstvo  ne  prestuplenie,  vash zakon delaet ego prestupleniem.  V
budushchem, kogda svobodu budut bol'she uvazhat', esli chelovek zahochet umeret' on
priglasit pri etom  svoih  druzej. On pozhivet neskol'ko dnej  s druz'yami, on
budet tancevat',  pet'  i  slushat' horoshuyu muzyku,  chitat'  stihi i hodit' v
gosti k sosedyam  chtoby  poproshchat'sya.  V odin prekrasnyj den'  vse  soberutsya
vmeste i on  prosto  umret. I oni  ustroyat  emu  horoshie provody!  V budushchem
samoubijstvo ne budet prestupleniem.
     Vam nuzhno  vsego navsego izmenit' vashe  otnoshenie. I v tom chto kasaetsya
menya vam dolzhno byt' vse yasno, ya ne obychnyj uchitel' kotoryj uteshaet lyudej. U
menya  est'  obyazatel'stvo  pered  pravdoj,  ne  pered  utesheniem.  Kakoj  by
neudobnoj ni byla pravda, u  menya  obyazatel'stvo pered pravdoj. Dlya menya eto
svyashchennoe yavlenie, svoboda.
     Esli  on reshil  sovershit'  samoubijstvo  eto  sovershenno  normal'no. Vy
dolzhny sumet' predostavit' emu etu svobodu. Vy soprotivlyaetes' etomu. On uzhe
sovershil samoubijstvo, a vy  ne  daete emu razresheniya  osushchestvit' ego.  |to
vasha problema,  eto  ne ego  problema.  Ne on  sozdal  problemu,  on  prosto
sprovociroval  problemu  kotoraya  byla v vas vsegda. A teper' otpustite ego,
rasproshchajtes' s nim, rasslab'tes' i pojmite eto.
     |to mgnovenie pechali  mozhet stat' mgnoveniem velikogo ponimaniya, potomu
chto  nechto bylo zatronuto v samoj  glubine vashego serdca.  Teper' ne teryajte
vremya!  Meditirujte nad  etim,  rassmatrivajte eto  so  vseh storon, so vseh
uglov. Ne bud'te prosto serdity, ne bud'te prosto pechal'ny, pust' eto stanet
takzhe velikim momentom meditacii. Da,  est' pechal', est'  gnev, kak budto by
on  vas  obmanul. On byl vashim drugom i on dazhe nichego vam ne skazal. Kak on
posmel? On obmanul vas! Vot pochemu v  glubine dushi vy ochen' razgnevany. I vy
serdites' takzhe  i na menya, kak ya  mog takoe  pozvolit'? On nikogda menya  ne
sprashival.  No  esli  by i sprosil, ya by emu razreshil. No on nikogda menya ne
sprashival. Na samom dele i ne nuzhno  sprashivat', esli on hochet  ujti, to  on
hochet ujti.
     Vse  horosho.  Da,  dazhe  samoubijstvo  horosho.   Nuzhno  muzhestvo  chtoby
dopustit' eto. Pervym tabu v mire byl seks, i seks  ponemnogu no priznaetsya.
Teper' samoubijstvu nuzhen v mire Frejd, nekto vrode Frejda, kotoryj razrushit
vtoroe tabu. Vot oni dva tabu, seks i smert'. Teper' nuzhen kto-to kto sdelal
by smert' priemlemoj,  otradnoj, kto-to kto razrushil by mif o tom chto v etom
est' chto-to plohoe, chto tol'ko trusy sovershayut samoubijstvo. |to neverno. Na
samom  dele, proishodit  kak  raz  obratnoe,  trusy prodolzhayut  ceplyat'sya za
zhizn'. A chelovek poroj dohodit do takoj tochki, kogda on vidit chto net smysla
zhit'. On  vozvrashchaet Bogu bilet. On govorit emu,  "Ostav' etot  mir  sebe. YA
uhozhu. YA bol'she ne hochu smotret' etot fil'm."
     YA slyshal istoriyu o tom kak Dzhordzh Bernard SHou byl priglashen na prosmotr
odnoj dramy. V seredine  on  neozhidanno vstal.  "Kuda vy idete?" sprosil ego
avtor. "YA  posmotrel polovinu," otvetil  Bernard  SHou.  "No  ved' budet  eshche
polovina," skazal  avtor. "No ona napisana tem zhe samym chelovekom, tak chto ya
posmotrel ee do  konca." CHelovek uvidel  polovinu zhizni,  potom on vidit chto
ona  napisana tem zhe  samym chelovekom, togda kakoj  smysl ostavat'sya?  Idite
domoj i otdohnite!
     Meditirujte  nad  etim  -  eto  prekrasnyj  moment.  Da,  vy  pechal'ny,
rasserzheny, no meditirujte nad etim. I vy  ostanetes' v vygode. Tot san'yasin
okazal horoshuyu uslugu neskol'kim lyudyam.  Ne  teryajte  etot moment  ostavayas'
tol'ko rasserzhennym/oj i pechal'nym/oj, vnesite v nego meditaciyu, zadumajtes'
nad  nim,  pochemu vy  eto  chuvstvuete? I sdelajte  eto  vashej problemoj.  Ne
perekladyvajte na nego  otvetstvennost', potomu chto eto  bessmyslenno. A eto
imenno to chto my delaem, my sprashivaem sebya pochemu on pokonchil s soboj? Ne v
etom delo.  Pochemu eto prichinyaet vam bol' - vot v chem problema.  Emu  vidnee
pochemu  on pokonchil  s soboj. Pochemu on  nichego  vam  ne  skazal? I  eto emu
vidnee.  Kto  znaet pochemu  on  reshil  nikomu  nichego ne govorit'? Kto znaet
pochemu on reshil eto sdelat' imenno v tot den'?
     Pohozhe  na  to chto on umer ochen' umirotvorenno.  Odin iz vrachej komunny
prishel  osmotret'  ego  kogda  on  umer,  on  lezhal   posredi  dorogi  ochen'
umirotvorenno, kak  budto tol'ko chto  tam zasnul, podlozhiv  ruku pod golovu,
slovno vihr' proshel, burya zakonchilas'.
     Problema ne  v  tom pochemu on eto sdelal i pochemu on  nichego ne skazal.
Problema takzhe ne v tom pochemu Osho ne  pomeshal emu etogo sdelat', pochemu  on
ne pozabotilsya. |to tozhe ne vasha problema. Vasha problema v tom, pochemu vy ne
mozhete etogo prinyat'? Gde bolit? Vy dolzhny vojti v eto gluboko, najti ranu i
vojti  v nee. I dlya vas  stanet velikim otkroveniem to, chto vy ne prinimaete
smert',  chto  vy boites' smerti, chto dazhe vashe  otnoshenie ko mne ne yavlyaetsya
otnosheniem  doveriya,  no tol'ko utesheniya i  zhadnosti. Vy hotite ispol'zovat'
menya dlya kakih-to vashih  idej o tom chto ya dolzhen vas zashchishchat', chto ya dlya vas
svoego roda sluzhba bezopasnosti.  Net.  YA ne yavlyayus'  garantom chego-libo.  YA
ochen'  bezotvetstvennyj  chelovek. Te  kto  berutsya so  mnoj za  ruku  dolzhny
vzyat'sya so mnoj za ruki polnost'yu otdavaya sebe otchet v  tom, chto oni sleduyut
za bezotvetstvennym chelovekom kotoryj ne priderzhivaetsya  nikakoj  morali, ne
znaet  nikakih principov, u kotorogo net  tak nazyvaemyh  cennostej, kotoryj
krajne haotichen i  kotoryj doveryaet zhizni i ee  haosu absolyutno. Poetomu chto
by ne prinesla zhizn', dlya menya eto horosho.
     Zadumajtes'  nad etim  i  posmotrite  kak ego smert' povliyala  na  vashe
otnoshenie ko  mne, pochemu pokolebleno vashe doverie, na chto vy  nadeyalis'. Za
vsem  etim  dolzhna  byla  byt'  kakaya-to  skrytaya  prichina,  i  eta  prichina
zatronuta. Esli  vy  smozhete meditirovat', vy vyjdete iz etogo posvezhevshim i
obnovlennym i vy budete  blagodarny emu.  I  ne  bespokojtes' o  nem, on uzhe
rodilsya, on nashel mat'. V mire stol'ko glupen'kih zhenshchin chto novogo rozhdeniya
nel'zya  izbezhat'  nikak! Poetomu  ne volnujtes'.  Vpolne veroyatno  chto cherez
dva-tri goda on vernetsya syuda rebenkom.  V tot den' kogda on pridet ya  skazhu
"Vot on!" Vy tol'ko podozhdite!

     YA neskol'ko  raz pytalsya  sovershit'  samoubijstvo,  menya  dejstvitel'no
prityagivaet smert'. |to trevozhit menya, no odnovremenno prinosit mne radost'.
Ne skazhete li vy chto-nibud' ob etom?

     Vot eto da! CHelovek mozhet  sovershit' samoubijstvo tol'ko odin raz, a vy
pytalis' neodnokratno - i vy vse eshche zhivy. To byli nenastoyashchie  popytki, oni
vse byli fal'shivymi, i vy eto znali dazhe togda.
     YA slyshal chto Mulla Nasreddin hotel  pokonchit' s soboj. Buduchi chelovekom
nezauryadnogo  uma   on   kak  sleduet  podgotovilsya,  otrezal  vse  puti   k
otstupleniyu. Navernoe nikto drugoj ne pytalsya  sovershit' samoubijstvo  takim
obrazom. Vzyav  s  soboj  pistolet,  on podnyalsya na vershinu holma.  Pryamo pod
holmom, gluboko vnizu protekala  reka, ochen' opasnaya,  glubokaya i okruzhennaya
vsevozmozhnymi  kamnyami. Na holme  roslo  derevo - on  takzhe  prines  s soboj
verevku. Na  vsyakij sluchaj on predusmotrel  vse vozmozhnoe chtoby samoubijstvo
bylo absolyutno vernym i vdobavok zahvatil s soboj bol'shuyu kanistru kerosina.
     On povesilsya na dereve, no tak kak sobiralsya sdelat' eshche mnogoe drugoe,
to ne mog otorvat'  nog ot  zemli - potomu chto  kak  by  on togda sdelal vse
ostal'noe? Takim obrazom,  on byl podveshen  k derevu stoya na zemle. Potom on
oblil sebya kerosinom, u nego  takzhe byla s soboj zazhigalka. On zazheg ogon' i
vokrug  nego  zagorelsya  kerosin.  No on  ne  byl chelovekom  kotoryj  stanet
dejstvovat'  naobum poetomu  on  eshche  i  vystrelil sebe  v golovu.  No  pulya
prostrelila verevku, on upal v reku, a rechnaya voda potushila ogon'!
     Kogda ya  ego  vstretil on v otchayanii vozvrashchalsya  domoj. YA sprosil ego,
"Ty vse eshche  zhiv posle stol'kih prigotovlenij?" "CHto podelaesh'?" otvetil on.
" YA umeyu plavat'!" Nichego ne poluchilos'!
     Vy  govorite chto  neodnokratno  pytalis' pokonchit'  s soboj. Nesomnenno
odno, vy ne hotite  pokonchit' s soboj, vy hotite poigrat' s etoj ideej.  Pri
etom  vy  chuvstvuete  prisutstvie straha smerti, a  takzhe  kakoj-to radosti.
Takaya situaciya byvaet  ne  tol'ko  s vami. |to  ochen'  obychnoe  chelovecheskoe
yavlenie. ZHizn' eto pytka, obuza, eto  muka. CHelovek hochet ot nee izbavit'sya.
Izbavit'sya  ot nee znachit izbavit'sya ot vseh  muk, otchayaniya,  beznadezhnosti,
bessmyslennosti, etoj  zheny,  etogo muzha,  etih  detej, etoj raboty,  otsyuda
takoe vlechenie k smerti, smert' polozhit konec vsem vashim stradaniyam.  No ona
takzhe polozhit konec i vam - vot otkuda voznikaet strah.
     Na samom dele vy hotite zhit'  i zhit' vechno, no vy  hotite zhit' v rayu. A
zhivete  vy v adu! Vy hotite izbavit'sya ot  ada, vy ne  hotite  izbavit'sya ot
samogo  sebya.  A  ya  hochu  podcherknut'  chto  vy  sami dlya  sebya  ad. Poetomu
samoubijstvo privlekatel'no s  odnoj storony tem chto  ono pokonchit so  vsemi
vashimi  stradaniyami, no  s drugoj storony  prisutstvuet  ogromnyj strah, ono
takzhe pokonchit i s vami.
     Net li kakogo-nibud' sposoba  pokonchit'  so  stradaniem chtoby vy  mogli
zhit' bolee nasyshchenno? YA  takzhe uchu  vas chto opredelennogo roda  samoubijstvo
mozhet  vam  pomoch' - samoubijstvo  ego, ne vas. Pust' ego umret i vy uvidite
chto  s nim ischezli vse problemy. Vy ostalis' polnymi  radosti,  blazhenstva i
kazhdoe mgnovenie prodolzhaet otvoryat' novye dveri k novym tajnam.  Kazhdyj mig
stanovitsya migom otkrytiya - i eto neskonchaemyj process.
     Vy stol'ko raz pytalis' sovershit' samoubijstvo. Na etot  raz  sovershite
samoubijstvo v moem stile! V lyubom sluchae vy stol'ko raz terpeli neudachu chto
vy dolzhno  byt' stali uzhe bol'shim specialistom po neudacham. I v glubine dushi
vy ne hotite umirat' potomu chto vy  boites' smerti -  chto estestvenno. Zachem
cheloveku rasstavat'sya s zhizn'yu, kogda zhizn' dazhe ne byla prozhita? Vy ee dazhe
ne izvedali, vy  ne issledovali mnogomernuyu krasotu, radost' i blagoslovenie
zhizni. Estestvenno vy boites'. I vse zhe  vy prodolzhaete vashi popytki  potomu
chto  ne znaete kak izbavit'sya ot vseh stradanij. Samoubijstvo vyglyadit samym
prostym sposobom. Vy rasshchepleny,  odna polovina vashego uma govorit, "Sovershi
samoubijstvo i pokonchi so vsem  etim vzdorom  - hvatit  tak  hvatit." Drugaya
chast' pytaetsya sabotirovat' vashi usiliya, potomu chto drugaya chast' hochet zhit',
vy eshche ne pozhili.
     Samoubijstvo ne pomozhet.  Tol'ko bol'she zhizni,  bol'she  obil'noj  zhizni
pomozhet. Poetomu na etot  raz ubejte  ego i uzrite  chudo yavlenoe. So smert'yu
ego  net  stradaniya, muk  i  net  neobhodimosti  sovershat' samoubijstvo.  So
smert'yu ego vse dveri kotorye byli im zakryty vdrug otvoryayutsya i vy dostupny
solncu, lune zvezdam. I eto legche potomu  chto dlya ubijstva ego vam ne  nuzhen
pistolet, kerosin, verevka chtoby povesit' ego, ogon' chtoby szhech' ego, a esli
nichego ne  poluchitsya,  glubokaya  gornaya reka vnizu chtoby  dobit' ego. Vam ne
nuzhno  nichego etogo  potomu chto ego  yavlyaetsya vsego lish' sozdaniem obshchestva,
religii,  kul'tury.  V dejstvitel'nosti ego ne  sushchestvuet.  Vam nuzhno vsego
lish' zaglyanut' v nego glubzhe, eto ten'.  Vam nuzhno vsmotret'sya v nego i  ego
tam net. Meditaciya eto prosto sposob zaglyanut' v to chto iz sebya predstavlyaet
eto  ego.  I kto by,  kogda  by ni zaglyadyval  v nego, ne nahodil  ego.  Bez
nikakih  isklyuchenij, za  vsyu  istoriyu  chelovechestva  kto  by  ni  zaglyadyval
vovnutr' ne stalkivalsya ni s kakim ego.
     Vot  chto  takoe  samoubijstvo  ego.  Ne  nuzhno  nichego  delat',  prosto
nebol'shoj  povorot vovnutr'. A stoit vam uznat' chto  ego  tam  net,  kak vse
stradaniya kotorye  vy terpeli iz-za nesushchestvuyushchego ego ischezayut. Oni bol'she
ne mogut podpityvat'sya. Vse eto  bylo sozdano v  vashem ume obuslovlennost'yu,
programirovaniem, eto to chto s vami sdelalo obshchestvo. My prozhili vsyu istoriyu
bezobraznym obrazom...
     Vy schitaete sebya hristianinom? |to vsego lish' vnedrennaya v vas ideya. Vy
schitaete chto est' Bog? |to vnedrennaya v vas ideya. Vy schitaete chto sushchestvuet
raj i ad? |to nichto inoe kak programirovanie. Vy vse zaprogramirovanny.
     Moya  rabota s vami  v tom chtoby rasprogramirovyvat'  vas. I ya pokazyvayu
vam  vse  znaki, den' za dnem, nepreryvno - chto imenno eto sdelalo vas pochti
tupymi,  glupymi, dazhe  sklonnymi  k  samoubijstvu,  k  smerti. Moya  religiya
edinstvennaya v  svoem rode, vse religii proshlogo programirovali lyudej, ya vas
rasprogramirovyvayu chtoby potom predostavit' vas samim sebe.
     Lyudi  sprashivayut  menya, "V chem sostoit vasha religiya? V chem sostoit vasha
filosofiya? Ne mozhete li vy dat' nam chto-to podobnoe hristianskomu katehizisu
chtoby my ponyali chto takovy vashi principy?"
     U  menya  net nikakih  principov potomu  chto  eto  oznachalo by snova vas
programirovat'.  Kogda  indus  stanovitsya   hristianinom,  chto   proishodit?
Hristiane rasprogramirovyvayut  ego  kak  indusa  i  pereprogramirovyvayut kak
hristianina. Net nikakoj raznicy. Iz odnoj yamy on upal v druguyu.  Ee novizna
mozhet  sdelat'  ego schastlivym na neskol'ko dnej, no skoro on nachnet  iskat'
druguyu yamu. U nego uzhe poyavilas'  strast' k yamam. I  takim obrazom on prosto
naprosto roet sebe mogilu. |to poslednyaya yama v kotoruyu on upadet.
     YA rasprogramirovyvayu vas  i ya ne dayu vam nikakoj  drugoj  programmy.  YA
ostavlyayu vas odnih, pustymi,  prosto nulyami. V etom  nule ischezaet ego i vse
blaga nachinayut vas osypat'.

     Ne  mogli  by  vy skazat' chto-nibud' o tom chto proishodit s Vamalkirti,
kotoryj vsyu proshluyu nedelyu byl v kome?

     Nichego ne proishodit s Vamalkirti - absolyutno nichego, potomu chto nichego
eto  nirvana. Na  Zapade net  ponyatiya  krasoty  nichego.  Zapadnoe  otnoshenie
celikom  ekstrovertno, orientirovano  na  veshchi,  orientirovano  na dejstviya.
"Nichego" zvuchit kak pustota, no eto ne tak. |to odno iz velichajshih  otkrytij
Vostoka,  chto "nichego"  ne  pusto,  naoborot, eto  polnaya  protivopolozhnost'
pustote. |to polnota, eto preispolnennost'. Razdelite slovo "nichego"  na dve
chasti, sdelajte ego "ni-chego", i vot neozhidanno ego smysl menyaetsya, menyaetsya
geshtal't.
     Nichego yavlyaetsya cel'yu san'yasy. CHelovek dolzhen prijti v to prostranstvo,
gde nichego ne proishodit, vse proishodyashchee ischezlo.  Ischezlo dejstvie, ischez
deyatel',  ischezlo  zhelanie, ischezla cel'. CHelovek prosto est' - nikakoj ryabi
na ozere soznaniya, nikakogo zvuka.
     Lyudi dzen nazyvayut eto "zvukom  hlopka odnoj  ladoni".  No hlopok odnoj
ladoni ne mozhet sozdat' zvuka, eto bezzvuchnyj zvuk, omkar, prosto tishina. No
tishina  ne pusta,  ona  ochen' napolnenna.  V tot moment  kogda vy  absolyutno
molchalivy,   absolyutno   nastroeny   na  nebytie  celoe  nishodit  na   vas,
potustoronnee pronikaet v vas.
     No zapadnyj  um pobedil po vsej zemle, my  stali  trudogolikami. A ves'
moj podhod v tom, chtoby  pomoch' vam stat' nulyami. Nol' eto samoe sovershennoe
perezhivanie v zhizni, eto perezhivanie ekstaza.
     Vamalkirti blagosloven.  On  byl odnim  iz teh nemnogih moih  izbrannyh
san'yasinov, kotorye nikogda  ne kolebalis' ni  na odnu sekundu,  ch'e doverie
bylo  total'nym  na protyazhenii  vsego  ego prebyvaniya zdes'.  On nikogda  ne
zadaval  voprosov,  nikogda  ne pisal  pisem, nikogda  ne  podnimal  nikakoj
problemy. U nego bylo takoe doverie chto postepenno on  stanovilsya sovershenno
slivshimsya so  mnoj.  |to odno  iz  redchajshih serdec,  takoe  kachestvo serdca
ischezlo  na  zemle.  On   dejstvitel'no  princ,   dejstvitel'no  carstvenen,
dejstvitel'no  aristokratichen!  Aristokratichnost'  ne imeet nichego  obshchego s
proishozhdeniem,  ona imeet otnoshenie k  kachestvu serdca.  A ya uznal  ego kak
odnu iz redchajshih, naiprekrasnejshih dush na zemle. Dazhe ne stoit sprashivat' o
nem, "CHto proishodit?"
     Konechno, chelovek  sklonen dumat' po staromu, v  sootvetstvii s  tem kak
ego vospitali i v chastnosti o nemcah!
     YA slyshal  chto odin nemec  dostig raya i postuchal v vorota.  Svyatoj  Petr
otvoril malen'koe  okoshko i  vyglyanul v nego. "Skol'ko vam let?" sprosil on.
Potom posmotrev  v  zhurnal  on byl ochen'  ozadachen potomu  chto nemec skazal,
"Sem'desyat."
     "Ne mozhet etogo byt'!" voskliknul Svyatoj Petr. "V  sootvetstvii s vashim
posluzhnym spiskom vam dolzhno byt' ne menee sta soroka treh let!"
     Nemec postoyanno rabotaet.  Nemec  predstavlyaet  soboj  predel zapadnogo
uma,  takzhe  kak  indiec predstavlyaet  soboj predel vostochnogo  uma.  Indiec
vsegda spokojno  sidit, nichego ne  delaet  ozhidaya  prihoda vesny chtoby trava
vyrosla sama po sebe. I ona dejstvitel'no rastet!
     Malen'kij  Dzhoui sidel na ulice pod derevom, kogda uslyshal kak ego mat'
krichit iz domu,
     "Dzhoui, chto ty delaesh'?"
     "Nichego, mam" otvetil on.
     "Net, pravda, Dzhoui, chto ty delaesh'?
     "YA skazal, ya nichego ne delayu."
     "Ne lgi mne! Skazhi mne chto ty delaesh'!"
     Tut Dzhoui gluboko vzdohnul, podnyal kamen' i podbrosil  ego na neskol'ko
metrov. "YA kidayu kamni!" skazal on.
     "YA tak i dumala chto ty eto delaesh'! Prekrati nemedlenno!"
     "Ej bogu!"  skazal  sebe Dzhoui. "Nikto bol'she ne dast  tebe  nichego  ne
delat'!"
     Nuzhno chto-to delat'... Nikto ne verit, vy mne ne  poverite esli ya skazhu
chto Vamalkirti nichego ne delaet, on prosto est'.
     V tot den', kogda u nego bylo krovotechenie ya o nem nemnogo bespokoilsya,
i imenno poetomu ya  poprosil svoih  vrachej  san'yasinov pomoch' emu ostat'sya v
tele po men'shej mere na sem' dnej. Vse  u nego shlo tak prekrasno, tak horosho
chtoby vdrug prervat'sya kogda rabota byla nezavershena... On  byl uzhe na samoj
grani  - malen'kij  tolchek i  on stal by chast'yu  potustoronnego.  Voobshche-to,
imenno  po etoj prichine ya hochu chtoby v komunne byl odin iz samyh sovremennyh
medicinskih centrov. Esli kto-to  nahoditsya na samoj grani i  medicina mozhet
emu pomoch' ostat'sya  v  tele eshche  na neskol'ko dnej, to  emu  ne nuzhno budet
vozvrashchat'sya k zhizni snova.
     Ko mne prishlo  mnogo voprosov otnositel'no togo chto ya dumayu o prodlenii
zhizni iskustvennymi metodami. Sejchas on na  iskustvennom dyhanii. On umer by
v tot zhe den' - i on pochti umer. Bez etih iskustvennyh metodov on byl by uzhe
v drugom tele, on voshel by v drugoe chrevo. No v takom sluchae, k tomu vremeni
kogda on  pridet, menya  uzhe  zdes' ne  budet. Kto znaet smozhet  li  on najti
mastera ili  net  -  tem bolee  takogo sumasshedshego mastera kak  ya!  A stoit
komu-nibud' byt' nastol'ko gluboko svyazannym so mnoj, nikakoj drugoj  master
ne  podojdet.  Oni   pokazhutsya  takimi  ploskimi,  takimi  skuchnymi,  takimi
mertvymi! Vot  pochemu ya hotel chtoby on eshche nemnogo zaderzhalsya. Proshloj noch'yu
emu eto udalos', on peresek gran' mezhdu dejstviem i bezdejstviem. To "nechto"
chto eshche ostavals' v nem otpalo. Teper'  on gotov, teper' my mozhem prostit'sya
s nim,  teper' my mozhem prazdnovat', teper'  my mozhem  ustroit' emu provody.
Ustrojte emu ekstatichnoe "Schastlivogo puti!" Pust' on ujdet  s vashim tancem,
s vashej pesnej!
     Kogda ya poshel ego provedat', vot chto sluchilos' mezhdu nami. YA zhdal okolo
nego  s  zakrytymi  glazami - on byl  beskonechno  schastliv.  Telo  bylo  uzhe
sovershenno ne prigodno... Hirurgi, nejrohirurgi i drugie vrachi bespokoilis',
oni postoyanno sprashivali, interesovalis' naschet  togo chto ya zateyal, pochemu ya
hotel chtoby on ostavalsya v tele,  potomu  chto kazalos'  v  etom net nikakogo
smysla - dazhe esli by emu kakim-to obrazom  udalos' vyzhit', ego mozg nikogda
by  ne  smog pravil'no rabotat'. Da i ya by  ne  hotel chtoby on byl  v  takom
sostoyanii -  budet luchshe esli on umret. Oni bespokoilis' iz-za togo pochemu ya
hotel  chtoby  on  prodolzhal  ostavat'sya  na iskusstvennom dyhanii.  Dazhe ego
serdce  ostanavlivalos' vremya ot vremeni  i potom, iskusstvenno,  nuzhno bylo
vnov'  stimulirovat'  rabotu  serdca.  Ego pochki nachali  sdavat' vchera,  emu
prosverlili  cherep  - vnutri  byla takaya  bol'shaya  opuhol'. |to bylo  chem-to
vrozhdennym, eto dolzhno bylo sluchit'sya - eto bylo programmoj v ego tele.
     No on otlichno spravilsya, prezhde chem eto moglo  sluchit'sya on ispol'zoval
etu zhizn' dlya poslednego cveteniya. Lish' nemnogo ostalos', proshloj noch'yu dazhe
eto ischezlo. Poetomu proshloj  noch'yu, kogda ya skazal emu, "Vamalkirti, teper'
ty  mozhesh' idti  v  zapredel'noe  so  vsem  moim blagosloveniem",  on  pochti
vskriknul  ot radosti  "Daleko-o-o!"  YA  skazal  emu  "Ne takoe  dolgoe!"  i
rasskazal odnu istoriyu...

     "Na nebesah  namechaetsya  bol'shaya vecherinka!"  skazala  vorona  pridya  k
lyagushke.
     Lyagushka otkryla svoj bol'shoj rot i skazala, "Daleko-o-o!"
     " Tam budet velikolepnaya eda i napitki!" prodolzhala vorona.
     "Daleko-o-o!" otvetila ej lyagushka.
     "Tam budut krasivye zhenshchiny, i budut igrat' Rolling Stounz!"
     Lyagushka raskryla rot eshche shire i kriknula, "Daleko-o-o!"
     Potom vorona dobavila, "No tuda ne pustyat teh u kogo bol'shoj rot!"
     Lyagushka  krepko  szhala  guby  i procedila,  "Bednyj  alligator!  On tak
rasstroitsya."

     Vamalkirti sovershenno prekrasen.  Emu ne nuzhno budet vnov' vozvrashchat'sya
v telo, on uhodit probuzhdennym, on uhodit v sostoyanii buddy.
     Poetomu vy  vse  dolzhny radovat'sya, tancevat',  pet' i prazdnovat'!  Vy
dolzhny  nauchit'sya  tomu, kak prazdnovat'  zhizn' i kak prazdnovat' smert'. Na
samom  dele  zhizn' ne  tak velika kak smert', no  smert'  mozhet byt' velikoj
tol'ko esli chelovek dostig chetvertogo sostoyaniya, tyriya.
     Obychno  trudno  razotozhdestvit'sya  s telom,  mozgom  i  serdcem,  no  s
Vamalkirti eto proizoshlo ochen' legko. On dolzhen byl razotozhdestvit'sya potomu
chto telo bylo uzhe  mertvo - ono bylo mertvym  v techenii pyati dnej - mozg byl
uzhe poteryan, serdce bylo daleko. |tot neschastnyj sluchaj yavlyaetsya  neschastnym
sluchaem  dlya  teh  lyudej  kotorye  smotryat na  eto snaruzhi,  no  dlya  samogo
Vamalkirti eto okazalos' skrytoj blagodat'yu. Vy  ne mozhete otozhdestvit'sya  s
takim telom, pochki ne rabotayut, legkie ne rabotayut, serdce ne rabotaet, mozg
polnost'yu  povrezhden. Kak  mozhete  vy  otozhdestvit'sya  s  takim  telom?  |to
nevozmozhno. Lish' nemnogo bditel'nosti i vy stanete otdelennym - i v nem byla
takaya bditel'nost', nastol'ko on vyros. Poetomu on nemedlenno osoznal chto "YA
ne  telo, ya  ne um, ya  dazhe ne serdce." A kogda vy vyhodite za  predely etih
treh, dostignuta chetvertaya, tyriya, i eto vasha podlinnaya sushchnost'. Stoit vam
dostich' ee odnazhdy i vy nikogda ee ne poteryaete.
     On lyubil moi shutki a eto budet dlya nego poslednej  lekciej, poetomu dve
shutki dlya nego,

     Odna ital'yanskaya para speshila v  bol'nicu, tak kak zhena dolzhna byla vot
vot rodit'.  Po doroge proizoshla uzhasnaya avariya i muzh okazalsya v bol'nice, v
kome. Kogda  nakonec on prishel v  sebya,  emu  skazali, chto  on  byl v kome v
techenii  treh  mesyacev,  chto zhena  ego  chuvstvovala  sebya  horosho,  a on byl
schastlivym otcom bliznecov, mal'chika i devochki.
     Kak tol'ko  smog, on vyshel iz bol'nicy chtoby byt' so svoej sem'ej i uzhe
buduchi doma on sprosil u zheny kak zhe ona nazvala detej.  ZHena otvetila, "Nu,
priderzhivayas'  ital'yanskoj  tradicii  ya  ne  davala  im  imena. |to  muzhskaya
obyazannost'  davat'  novorozhdennym  imena, a tak  kak  ty byl bez  soznaniya,
obyazannost' pereshla k tvoemu bratu."
     Uslyshav  eto, muzh  ochen' rasstroilsya. "Moj brat  idiot!" skazal on. "On
nichego ne znaet! Nu i kak on ih nazval?"
     "Devochku on nazval Deniz," otvetila zhena.
     "Uh ty!" voskliknul muzh. "Neploho! A bambino?"
     "Mal'chika on nazval Danev'yu_."

     |jb  |jnshtejn vladel v Ogajo kompaniej  po proizvodstvu gvozdej. Dela u
nego shli nastol'ko horosho, chto on smog sebe  pozvolit' provesti zimoj otpusk
v  Majami. Edinstvennoj problemoj bylo  to, chto on ne veril chto u  ego syna,
Maksa,  bylo dostatochno zdravogo  smysla  chtoby vesti dela v ego otsutstvie.
Drug |jba, Mojshe, ubedil ego vzyat' otpusk zimoj, ukazyvaya na to chto, v lyubom
sluchae, v  odin  prekrasnyj den',  Maks sobiralsya unasledovat' delo, poetomu
emu sleduet vospol'zovat'sya etim shansom i proyavit' sebya v etot raz.
     |jb prekrasno  provodil vremya v Majami, poka ne poluchil po  pochte nomer
ezhekvartal'nogo  zhurnala  "Gvozdi".   V   zhurnale,  vo  vsyu  stranicu,  byla
napechatana  cvetnaya  reklama  gvozdej  |jnshtejna, izobrazhayushchaya  pribitogo  k
krestu Iisusa. Nadpis' vnizu glasila, "Oni Ispol'zovali Gvozdi |jnshtejna!"
     |jb nemedlenno pozvonil Maksu, "Nikogda bol'she ne govori takogo!"
     Maks zaveril svoego otca v tom,  chto on vse ponyal. |jb  chuvstvoval sebya
uverenno poka  ne poluchil sleduyushchego  vypuska  zhurnala  "Gvozdi"  s reklamoj
izobrazhayushchej  Iisusa,  lezhashchego na  zemle, pod krestom i s podpis'yu, "Oni Ne
Ispol'zovali Gvozdi |jnshtejna!"

     Vot  tri sostavlyayushchih moej filosii, zhizn',  lyubov', smeh.  ZHizn' tol'ko
semya, lyubov' -  cvetok,  a  smeh -  aromat.  Nedostatochno  prosto  rodit'sya,
chelovek dolzhen nauchit'sya  iskusstvu zhit',  eto pervaya bukva meditacii. Potom
chelovek  dolzhen nauchit'sya  iskusstvu  lyubit', eto vtoraya bukva meditacii.  A
potom  chelovek  dolzhen   nauchit'sya  iskusstvu  smeyat'sya,  eto  tret'ya  bukva
meditacii. A u meditacii est' tol'ko tri bukvy, A, B i V.
     Poetomu   segodnya  vy   dolzhny   budete   ustroit'  prekrasnye  provody
Vamalkirti.  Provedite ego s  bol'shim smehom.  Konechno, ya znayu chto vam budet
ego ne hvatat',  dazhe mne budet  ego ne hvatat'.  On  stal nastol'ko  chast'yu
komunny,  nastol'ko gluboko svyazannym so vsemi.  Mne  budet  ego  ne hvatat'
bol'she  chem vam,  potomu  chto  on byl strazhem  u  moih dverej, i bylo vsegda
udovol'stviem vyjti iz komnaty i uvidet' stoyashchego tam i vsegda  ulybayushchegosya
Vamalkirti. Teper' eto uzhe nevozmozhno. No on budet zdes' poblizosti v  vashih
ulybkah, v  vashem smehe. On budet zdes' v cvetah, v solnce, v vetre, v dozhde
potomu chto  nichto nikogda ne ischezaet  - nikto,  v sushchnosti, ne umiraet,  on
stanovitsya chast'yu vechnosti.
     Poetomu dazhe  esli vam hochetsya  plakat', pust' vashi slezy budut slezami
radosti - radosti za to, chto on dostig.  Ne  dumajte  o sebe, o tom chto  vam
budet  ego  ne  hvatat',  dumajte o  nem, o  tom chto on  realizovalsya. Takim
obrazom  vy  nauchites',  potomu  chto rano ili  pozdno  vse bol'she san'yasinov
otpravyatsya  v  puteshestvie  k  dal'nemu  beregu  i  vam  pridetsya  nauchit'sya
ustraivat' im  prekrasnye provody. Rano ili pozdno mne pridetsya ujti i takim
obrazom  vy  takzhe  nauchites' tomu  kak  ustroit' provody mne -  so  smehom,
tancem, pesnej.
     Ves' moj podhod sostoit v prazdnovanii. Religiya dlya menya nichto inoe kak
ves' spektr prazdnovaniya, vsya raduga, vse cveta prazdnovaniya. Prevratite eto
v ogromnuyu vozmozhnost' dlya sebya, potomu  chto prazdnuya ego uhod mnogie iz vas
mogut dostich' bol'shih vysot, novyh  izmerenij bytiya, eto budet vozmozhno. |to
te mgnoveniya, kotoryh  ne sleduet upuskat', eto  te mgnoveniya kotorye dolzhny
byt' ispol'zovany na polnuyu moshchnost'.
     YA schastliv  za nego... i mnogie iz  vas gotovyatsya  takim  zhe obrazom. YA
dejstvitel'no  schastliv za  svoih lyudej! YA ne  dumayu  chtoby kogda-nibud' byl
master u kotorogo bylo by stol'ko prekrasnyh uchenikov. Iisus byl ochen' beden
v  etom smysle  -  ni odin  uchenik  ne stal prosvetlennym.  Samym  bogatym v
proshlom byl Budda, no ya tverdo nameren prevzojti Gautamu Buddu!






     Vil'gel'm Rajh pishet v svoej knige "Poslushaj, malen'kij chelovek" o tom,
chto on otkryl  chto chelovek rasprostranyaet svoyu zhiznennuyu  energiyu kogda  emu
horosho i on lyubit, i  vtyagivaet etu energiyu  kogda boitsya. Rajh pishet chto on
otkryl  chto  zhiznennaya energiya  cheloveka  -  kotoruyu  on  nazval  "orgon"  -
"nahoditsya v atmosfere",  vne tela.  On pishet chto emu udalos' ee  uvidet'  i
razrabotal apparat uvelichivayushchij ee. Verno li to chto on nablyudal?

     Vil'gel'm Rajh  byl  odnim  iz  unikal'nejshih  umov  rodivshihsya v  etom
stoletii. To chto on  obnaruzhil,  bylo izvestno  Vostoku kak aura. Vy  dolzhno
byt' videli u statuj  Buddy, Mahaviry ili Krishny krugluyu auru vokrug golovy.
|ta kruglaya aura - real'nost'. To, chto skazal Vil'gel'm Rajh bylo iznachal'no
verno, no lyudi kotorym on eto skazal byli ne temi lyud'mi,  kotorye smogli by
eto ponyat'. Oni podumali chto on sumasshedshij potomu chto on opisyval zhizn' kak
okruzhayushchuyu telo energiyu. |to sovershenno verno.
     ZHizn' eto energiya okruzhayushchaya vashe telo. Ne tol'ko vashe telo no i cvety,
derev'ya - vse imeet svoyu  sobstvennuyu  auru. I eta aura, eta okruzhayushchaya  vas
energiya sokrashchaetsya  i rasshiryaetsya  v razlichnyh situaciyah. Lyubaya  situaciya v
kotoroj  vasha  energiya  sokrashchaetsya  dolzhna schitat'sya  plohoj, nezdorovoj. A
lyubaya situaciya  v kotoroj  vasha energiya uvelichivaetsya dolzhna byt' uvazhaema i
lyubima. V lyubvi vasha energiya vozrastaet, vy stanovites' bolee zhivym. A kogda
vy v strahe, vasha energiya sokrashchaetsya, vy stanovites' menee zhivym.
     V  to  vremya amerikancy schitali  bednogo  Vil'gel'ma Rajha sumasshedshim,
potomu  chto  on  ne  tol'ko uvelichival  etu  energiyu  (on  otkryl  neskol'ko
uprazhnenij v rezul'tate kotoryh eta energiya vozrastaet), no dazhe sobiral etu
energiyu v korobki, bol'shie korobki v kotoryh mog  umestit'sya chelovek. I esli
chelovek  byl bolen,  on vyhodil ottuda celym i zdorovym.  Estestvenno, takoj
chelovek  dolzhen  schitat'sya  sumasshedshim.  On  prodaval  eti korobki,  pustye
korobki  -  no  oni  ne  byli  pusty.  On  nashel  sposoby  sobiraniya energii
nahodyashchejsya  v  atmosfere. Vy  mozhete  najti  etu energiyu struyashchejsya  vokrug
dereva, no vy ne uvidite ee nevooruzhennym glazom.
     Posle togo kak on  byl ob座avlen sumasshedshim i posazhen v tyur'mu, drugomu
cheloveku  v Sovetskom Soyuze dazhe udalos'  ee sfotografirovat'. I  sejchas,  v
Sovetskom Soyuze,  tot  fakt  chto zhizn' imeet auru byl priznan psihologiej. A
tot chelovek, Kirlian,  razrabotal  osobuyu, chuvstvitel'nuyu  fotoplastinku dlya
togo  chtoby  ee  fotografirovat'.  On  fotografiroval ruku  i  ruka vyhodila
okruzhennoj auroj. Ochen' strannym obrazom, no ego fotografii dazhe  pokazyvali
zaboleet li chelovek cherez shest' mesyacev, "V nastoyashchij moment  nichto v nem ne
ukazyvaet  na kakuyu libo  formu bolezni,  no v  opredelennom  meste ego aura
sokrashchaetsya..."  A esli  v opredelennom meste  aura sokrashchaetsya  -  vozmozhno
chelovek lishitsya sluha ili zreniya esli sokratitsya aura vokrug glaz. I vse ego
fotografii  okazalis'  vernymi.  Kogda  on govoril,  "|tomu  cheloveku grozit
poterya zreniya"  ne bylo nikakih vidimyh priznakov, ne bylo nikakih osnovanij
etomu  verit',  no  cherez shest'  mesyacev  chelovek  teryal zrenie.  Sejchas,  v
sovetskoj  psihologii  fotografiya  Kirliana  priznana   pravitel'stvom.  Ona
poluchaet rasprostranenie i v drugih stranah. CHeloveka mozhno vylechit' do togo
kak on zaboleet. Fotografiya Kirliana ochen' predskazatel'na.  Ona pokazyvaet,
s operezheniem po krajnej mere na shest' mesyacev, to chto budet proishodit'.
     Na vostoke  bylo izvestno  vekami chto za shest' mesyacev pered smert'yu vy
bol'she  ne  v  sostoyanii  uvidet'  konchika  vashego  nosa. Tak kak vashi glaza
nachinayut povorachivat'sya  vverh oni  ne  mogut uvidet' konchika  vashego  nosa.
Kogda  vy uznaete  chto ne mozhete videt'  konchik  vashego nosa, eto znachit chto
cherez shest' mesyacev vasha energiya sokratitsya, vozvratitsya k svoemu istochniku.
A aura, bez kakoj libo tehnologii  fotos容mki, byla priznana jogoj v techenii
vot  uzhe  pyati  tysyach let.  No  teper'  ona mozhet byt'  priznana na  nauchnyh
osnovaniyah.
     Vil'gel'm   Rajh   byl   unikal'nym  geniem.   Emu  udalos'  uvidet'  i
pochuvstvovat' to, chto  obychno  nevozmozhno. No esli vy ochen' meditativny,  vy
nachnete videt' auru  lyudej,  dazhe  vashu  sobstvennuyu  auru. Vy uvidite  vashu
sobstvennuyu ruku  okruzhennoj luchami sveta,  siyayushchej.  Kogda  vy  zdorovy  vy
pochuvstvuete kak  vasha aura rasshiryaetsya. A kogda  vy bol'ny vy  pochuvstvuete
kak vasha aura sokrashchaetsya - chto-to vnutri vas sokrashchaetsya.
     Nahodyas'  ryadom s bol'nym  chelovekom, u vas budet strannoe oshchushchenie chto
on  kakim-to  obrazom  zastavlyaet  vas chuvstvovat'  sebya ploho,  potomu  chto
bol'noj chelovek ne otdavaya sebe v etom otcheta ispol'zuet  auru drugih lyudej.
Emu  nuzhno bol'she  zhizni, poetomu v kom by ni byla zhizn' i kto by okolo nego
ne nahodilsya on beret ego zhizn'. I vy po opytu znaete, sami togo ne ponimaya,
chto est' lyudi kotoryh vam hochetsya izbezhat', potomu chto  vstretivshis' s nimi,
vy sebya ploho chuvstvuete, vstretivshis' s nimi vy chuvstvuete chto u vas chto-to
otnyali. I est'  lyudi  kotoryh vy  hotite vstretit',  tak kak vstretiv ih, vy
chuvstvuete nekoe rasshirenie, vy chuvstvuete sebya bolee zhivym.
     Vil'gel'm Rajh byl prav, no k sozhaleniyu massy nikogda ne priznayut svoih
sobstvennyh geniev, naoborot oni osuzhdayut ih, potomu chto esli prav Vil'gel'm
Rajh togda  vse ostal'nye ne  inache  kak slepy. I  v gneve on  napisal knigu
"Poslushaj, malen'kij chelovek". |ta kniga prekrasna  i mozhno prostit' emu ego
gnev,  potomu chto s  nim  ploho oboshelsya "malen'kij chelovek", massy. Snachala
ego  sochli sumasshedshim, potom nasil'no zaklyuchili  v sumasshedshij dom gde on i
umer.  Na Vostoke  on stal by Gautamoj Buddoj. V nem bylo  eto kachestvo, eto
videnie.  Esli  by ne nepravil'noe obshchestvo, obshchestvo malen'kih lyudej, ochen'
melochnyh lyudej, uzko-myslyashchih, nesposobnyh postich' bezgranichnoe, nesposobnyh
postich' tainstvennoe...
     Vsya atmosfera polna zhizni. I esli vy pojmete svoi sobstvennye istochniki
zhizni, vy vdrug osoznaete chto pticy zhivy, derev'ya  zhivy,  travy zhivy - zhizn'
povsyudu! I vy mozhete tancevat' s etoj zhizn'yu, vy  mozhete vstupit' v dialog s
atmosferoj.  Konechno lyudi podumayut  chto  vy  soshli  s  uma, potomu chto  lyudi
ostalis' prezhnimi.  Te zhe  samye  lyudi raspyali  Iisusa, te zhe lyudi  nasil'no
zaklyuchili Vil'gel'ma Rajha v sumasshedshij dom, te zhe lyudi otravili Sokrata...
no etih malen'kih lyudej bol'shinstvo.
     Vil'gel'm  Rajh  prav  v  svoem  gneve,  no  ya by  vse-taki skazal  chto
malen'kij chelovek nuzhdaetsya skorej vsego ne v gneve, a v sostradanii. On byl
razgnevan potomu  chto s nim ploho oboshlis', razrushili vsyu ego  zhizn'. Vmesto
togo chtoby  ponyat'  ego  - on otkryl by novuyu dver'  v mir  oshchushchenij, lyubvi,
zhizni - oni polnost'yu unichtozhili cheloveka. YAsnoe delo on rasserdilsya.
     Te zhe malen'kie  lyudi sushchestvuyut i na vostoke, no genij vostoka nikogda
na  nih ne serdilsya.  Vmesto gneva, on  proyavlyal sostradanie,  on chuvstvoval
sostradanie k ih slepote i lyubym sposobom  pytalsya prinesti im svet, nemnogo
ponimaniya v ih serdca.

     Na  dnyah vy  govorili o tret'em glaze kak dveri dlya soedineniya s  samim
soboj i  sushchestvovaniem. Kogda  by  ya  ni chuvstvoval sebya otkrytym, tekuchim,
soedinennym s vami, drugimi  lyud'mi, prirodoj  ili samim soboj ya chashche  vsego
chuvstvuyu eto v svoem serdce kak tishinu i vozrastayushchuyu prostornost', a inogda
kak siyayushchij  svet.  To  li eto  perezhivanie o  kotorom  vy govorili ili est'
raznica  mezhdu  soedineniem  posredstvom tret'ego glaza i  serdca,  ili  eto
raznye urovni?

     To chto  vy chuvstvuete cenno samo po sebe,  no eto  ne oshchushchenie tret'ego
glaza. Tretij glaz nemnogo vyshe  togo chto vy chuvstvuete. Na  Vostoke mistiki
razgranichili evolyuciyu soznaniya po semi centram. Vashe perezhivanie prinadlezhit
chetvertomu centru, serdcu. |to odin iz  samyh  vazhnyh centrov, potomu chto on
nahoditsya  tochno poseredine. Tri  centra nahodyatsya pod i tri centra nad nim.
Vot pochemu lyubov' eto takoe uravnoveshivayushchee perezhivanie.
     Vy  opisyvaete  eto tak,  "Kogda  by  ya  ni  chuvstvoval  sebya otkrytym,
tekuchim, soedinennym  s vami,  drugimi  lyud'mi, prirodoj  ili samim soboj, ya
chashche vsego oshchushchayu eto v svoem serdce kak tishinu i vozrastayushchuyu prostornost',
a inogda kak siyayushchij svet. To li eto perezhivanie o kotorom vy govorili?"
     YA govoril o tret'em glaze, kotoryj vyshe  serdca. Vyshe serdca  nahodyatsya
tri  centra.  Odin v  vashej  gortani,  on yavlyaetsya  centrom sozidatel'nosti,
drugoj nahoditsya u vas mezhdu brovyami,  tochno poseredine i nazyvaetsya tret'im
glazom.  Takzhe kak u  vas imeyutsya dva  glaza  dlya  poznaniya vneshnego mira...
tretij glaz vsego lish' metafora, a ego opyt eto samopoznanie, samovidenie.
     Poslednij  centr,  sed'moj,  eto  sahasrara,  on  sootvetstvuet  vashemu
temeni.  Po mere togo,  kak soznanie prodolzhaet dvigat'sya vverh,  snachala vy
poznaete  sebya, a na vtoroj stupeni  vy poznaete vsyu  vselennuyu, vy poznaete
celoe kak samogo sebya i  samogo sebya kak ego chast'. Na drevnem yazyke sed'moj
eto  "poznanie  Boga", shestoj  "samopoznanie",  pyatyj  "sozidatel'nost'",  a
chetvertyj "lyubov', otdacha i poznanie  drugih". Na chervertom vashe puteshestvie
stanovitsya nesomnennym,  mozhno  garantirovat' chto vy dostignete sed'mogo. Do
chetvertogo sushchestvuet vozmozhnost' togo, chto vy mozhete sbit'sya s puti.
     Pervyj centr eto seksual'nyj centr, prednaznachennyj dlya vosproizvodstva
-  dlya  prodolzheniya  zhizni.  Pryamo  nad  nim...  seksual'nuyu  energiyu  mozhno
napravlyat' vverh i eto  velikoe perezhivanie,  v  pervyj raz vy  okazyvaetes'
samodostatochnym. Seks vsegda  nuzhdaetsya  v  kom-to drugom. Vtoroj centr  eto
centr  udovletvoreniya,  samodostatochnosti, vam dostatochno  samogo  sebya.  Na
urovne  tret'ego  centra  vy  nachinaete iskat'  -  kto  vy  takoj?  Kto  eto
samodostatochnoe sushchestvo? Vse eti centry  znachitel'ny. V tot moment kogda vy
uznaete kto vy, otkryvaetsya chetvertyj centr i vy uznaete chto vy est' lyubov'.
     Do chetvertogo puteshestvie nachalos', no est' veroyatnost' togo, chto vy ne
smozhete  ego  zavershit'.  Vy  mozhete sbit'sya s  puti.  Naprimer,  okazavshis'
samodostatochnym, udovletvorennym vy mozhete na etom  ostanovit'sya, net bol'she
neobhodimosti chto-libo delat'.  Vy  mozhete dazhe  ne stavit' voprosa "Kto ya?"
Dostatochnost' takova chto vse voprosy ischezayut.
     V takie mgnoveniya nuzhen master chtoby vy ne oseli gde-nibud' poseredine,
ne  dostignuv celi. A est' prekrasnye mesta gde mozhno osest' - chuvstvuya sebya
udovletvorennym,  zachem  kuda-to  idti?  No  master prodolzhaet donimat'  vas
pridirkami i hochet chtoby vam zahotelos' uznat' kto vy, vy  mozhete ostavat'sya
udovletvorenym  no  uznajte  hotya by  kto  vy takoj. V tot moment  kogda  vy
uznaete kto  vy, otvoryaetsya novaya dver', potomu chto  vy nachinaete osoznavat'
zhizn', lyubov', radost'. Vy mozhete  na etom ostanovit'sya, etogo tak mnogo, ne
nuzhno bol'she idti. No master podgonyaet vas, "Dvigajsya k  chervertomu! Poka ty
ne  najdesh'   naichistejshuyu  energiyu  lyubvi  ty   ne   poznaesh'   velikolepiya
sushchestvovaniya."
     Posle  chetvertogo vy  ne mozhete  sbit'sya  s  puti.  Stoit  vam  poznat'
velikolepie  sushchestvovaniya,  sozidatel'nost'  prosypaetsya  sama. Vy  poznali
krasotu,  vam  takzhe  hotelos'  by  ee  tvorit'.  Vy  hotite  byt'  tvorcom.
Probuzhdaetsya ogromnaya tyaga k tvorchestvu. Kogda  by vy  ni ispytyvali lyubov',
vy vsegda  chuvstvuete  sozidatel'nost'  kak  ten'  idushchuyu  vsled. Tvorcheskij
chelovek  ne  mozhet  prodolzhat'  smotret'  na   vneshnij  mir.  Snaruzhi  mnogo
krasoty... no on osoznaet chto tak zhe  kak  snaruzhi est'  bespredel'noe nebo,
dlya ravnovesiya dolzhna byt' takaya zhe bespredel'nost' vnutri. Horosho esli est'
master, esli ego net, etot opyt budet vesti vas dal'she.
     Stoit  otkryt'sya   vashemu  tret'emu  glazu  i  vam  uvidet'  sebya,  vsyu
protyazhennost' vashego soznaniya i vy  podoshli ochen' blizko k bozh'emu hramu, vy
uzhe  stoite na poroge. Vy vidite  dveri  i ne mozhete protivostoyat' iskusheniyu
vojti v hram i uvidet' chto tam. Tam vy nahodite  vselenskoe soznanie, tam vy
nahodite prosvetlenie,  tam vy nahodite  okonchatel'noe  osvobozhdenie. Tam vy
nahodite vashu vechnost'.
     Poetomu vot oni eti sem' centrov - prosto proizvol'no sozdannye deleniya
dlya   togo   chtoby    iskatel'   mog   dvigat'sya   ot   odnogo   k   drugomu
sistematizirovannym obrazom, inache, esli vy rabotaete samostoyatel'no, velika
veroyatnost' zaputat'sya. Opasnosti sushchestvuyut v osobennosti  do chetvertogo  i
dazhe posle chetvertogo centra.
     Mnogie poety zhili  na urovne  pyatogo  centra, centra sozidatel'nosti, i
nikogda  ne dvigalis' vpered -  mnogie  hudozhniki, tancory,  pevcy,  kotorye
sozdavali velikoe iskusstvo no nikogda ne dvigalis' k tret'emu glazu. I byli
mistiki kotorye ostalis' na urovne tret'ego glaza, poznavaya svoyu sobstvennuyu
vnutrennyuyu  krasotu, a ona nastol'ko preispolnyaet, chto im  kazalos'  chto oni
dostigli. Nuzhen kto-to kto skazal by vam chto vperedi est' eshche mnogoe,  inache
pri vashem nevezhestve, to chto vy sdelaete pochti nepredskazuemo.

     Majk reshil postupit'  na  sluzhbu  v  policiyu i poshel  na  vstupitel'nye
ekzameny. |kzamenuyushchij ego serzhant, dogadavshis' chto budushchij  rekrut irlandec
reshil zadat' emu prostoj vopros,
     "Kto  ubil Iisusa  Hrista?" sprosil  on.  Majk vyglyadel  ozabochennym  i
nichego ne otvechal, poetomu serzhant skazal emu ne volnovat'sya i vzyat' nemnogo
vremeni na razmyshlenie. Po doroge domoj Majk vstretil Peddi.
     "Nu!" sprosil Peddi, "Ty uzhe policejskij?"
     "I ne tol'ko," otvetil Majk. "YA uzhe na pervom zadanii."

     Takov chelovek,  emu nuzhen kto-to kto znaet dorogu, znaet lovushki, znaet
krasivye  mesta gde  mozhno zavyaznut' i  imeet dostatochno  sostradaniya  chtoby
prodolzhat' podtalkivat' vas - dazhe protiv vashej voli - poka vy ne dostignete
okonchatel'noj stadii vashej potencial'nosti.

     Neskol'ko let nazad ya byl/a ochen'  emocional'no vyrazitel'nym/oj, no ne
chuvstvoval/a sebya centrirovannym/oj. V to vremya vy posovetovali  mne hranit'
energiyu  vnutri  i  napravlyat' ee  v  haru. Ne  mogli  by vy  rasskazat' eshche
chto-nibud' o hare i dat' mne dal'nejshee rukovodstvo?

     Hara eto centr iz kotorogo zhizn' pokidaet telo. |to centr smerti. Slovo
"hara" yaponskogo proishozhdeniya,  vot pochemu v YAponii samoubijstvo nazyvaetsya
"hara-kiri".  Centr  nahoditsya  na neskol'ko  dyujmov nizhe pupka.  |to  ochen'
vazhnyj centr i  pochti vse lyudi na  zemle chuvstvovali ego. No tol'ko v YAponii
oni poshli glubzhe v issledovanii ego znachenij.
     Dazhe v Indii gde lyudi rabotali  chrezvychajno mnogo  nad centrami hara ne
prinimalas' v raschet. Oni upuskali ee iz vida po toj prostoj prichine chto oni
nikogda  ne  rassmatrivali smert' kak imeyushchuyu kakoe-libo znachenie. Vasha dusha
nikogda ne umiraet, poetomu zachem bespokoit'sya  o centre,  kotoryj dejstvuet
tol'ko  kak dver' dlya vyhoda energii i vhoda v  drugoe telo? Oni rabotali ot
seksa  kotoryj yavlyaetsya centrom zhizni. Oni rabotali  nad  sem'yu centrami, no
hara dazhe ne upominaetsya ni v kakom indijskom pisanii.
     Lyudi  tysyacheletiyami  rabotavshie  bol'she vseh  nad centrami ne upominali
haru  i eto  ne mozhet byt' prosto sovpadeniem. Prichina byla  v  tom chto  oni
nikogda ne vosprinimali  smert' vser'ez. |ti  sem' centrov yavlyayutsya centrami
zhizni i  kazhdyj centr eto centr bolee vysokoj zhizni. Sed'moj - eto naivysshij
centr zhizni, kogda vy pochti bog.
     Hara raspolozhena  ochen'  blizko  k  seksual'nomu  centru.  Esli  vy  ne
podnimetes' k bolee vysokim centram, k sed'momu centru, kotoryj raspolozhen v
vashej golove,  i esli vy ostanetes' na protyazhenii vsej vashej zhizni na urovne
seksual'nogo  centra, to pryamo okolo  seksual'nogo centra nahoditsya  hara  i
togda, kogda zhizn' podojdet k koncu  hara budet tem centrom iz kotorogo vasha
zhizn' pokinet telo.
     Pochemu  ya  vam eto  skazal? Vy byli ochen'  energichny,  no ne osoznavali
nikakih  bolee vysokih centrov, vsya vasha energiya byla na urovne seksual'nogo
centra i  vy  byli perepolneny. Perepolnyayushchaya energiya na urovne seksual'nogo
centra opasna, potomu  chto  ona mozhet  nachat' vysvobozhdat'sya iz hary. A esli
ona  nachinaet vysvobozhdat'sya  iz hary,  togda stanovitsya trudnej dvigat'  ee
vverh. Poetomu  ya posovetoval vam hranit' energiyu vnutri i  ne byt' takim/oj
vyrazitel'nym/oj.  Hranite ee vnutri!  YA  prosto  hotel chtoby  hara  kotoraya
otkryvalas', chto moglo byt' ochen' opasnym, byla polnost'yu zakryta.
     Vy  posledovali  moemu  sovetu  i  stali  sovershenno drugim  chelovekom.
Teper',  kogda  ya vizhu vas ya ne mogu poverit' v tu vyrazitel'nost' kotoruyu ya
videl  snachala.  Teper' vy bolee  centrirovany  i  vasha energiya  dvizhetsya  v
pravil'nom  napravlenii  k  bolee  vysokim centram. Ona  pochti u  chetvertogo
centra,  centra  lyubvi, kotoryj yavlyaetsya ochen' uravnoveshivayushchim. Tri  centra
nahodyatsya pod nim i tri nad nim.
     Stoit  cheloveku dostich' centra lyubvi,  veroyatnost' togo  chto  on upadet
obratno  vniz  ochen' redka,  potomu chto on  vkusil koe-chto  iz vysot. Teper'
doliny budut ochen' temny, nekrasivy, on videl osveshchennye solncem vershiny, ne
ochen' vysokie, no vse-zhe vysokie i teper' ego vsecelym zhelaniem budet...
     Imenno v  etom beda vseh  vlyublennyh, oni hotyat bol'she lyubvi potomu chto
ne ponimayut chto nastoyashchee zhelanie  eto ne  zhelanie bol'shej lyubvi  no chego-to
bol'shego  chem lyubov'. Ih  yazyk zakanchivaetsya na lyubvi, oni ne znayut nikakogo
drugogo puti bolee vysokogo chem lyubov', a lyubov' ne udovletvoryaet. Naoborot,
chem bol'she vy lyubite tem sil'nej stanovitsya zhazhda.
     Na  urovne  chetvertogo centra, centra lyubvi, chelovek chuvstvuet ogromnoe
udovletvorenie  tol'ko  kogda energiya  nachinaet dvigat'sya  k pyatomu  centru.
Pyatyj  centr  sootvetstvuet vashej gortani, a  shestoj -  eto vash tretij glaz.
Sed'moj centr, sahasrara, raspolozhen u vas na makushke. Vse  eti centry imeyut
raznoe  vyrazhenie  i  raznye  perezhivaniya. Kogda  lyubov'  dvizhetsya k  pyatomu
centru, togda kakoj  by ni byl zalozhen v vas talant, dlya vas  vozmozhno lyuboe
tvorcheskoe  izmerenie.  |to  centr  tvorchestva. On ne tol'ko  dlya  pesen, ne
tol'ko dlya muzyki, on dlya vsego tvorchestva.
     V indusskoj mifologii est' prekrasnaya  istoriya.  |to  mif,  no  istoriya
prekrasna i  v chasnosti tem  chto  ob座asnyaet  vam  pyatyj centr.  V  indijskoj
mifologii govoritsya  o  tom  chto  mezhdu  silami  zla  i  silami  dobra  idet
postoyannaya  bor'ba. Obe  eti sily otkryli  chto  esli  oni  kakim-to  obrazom
ob展shchut okean, oni mogli by najti nektar, kotoryj sdelaet bessmertnym lyubogo
kto by ego ni vypil. Poetomu vse oni pytalis' ego najti, no tak kak zhizn' vo
vsem uravnoveshivaetsya tak zhe i tam... Prezhde chem oni nashli nektar, oni nashli
yad, kotoryj skryval pod soboj nektar. Nikto ne byl gotov poprobovat' ego, ot
odnogo ego  vida stanovilos' toshno. No odin iz nih podumal chto pervyj v mire
hippi mog by  i zahotet' - rech' shla  o boge SHive. Itak,  oni poprosili SHivu,
"Poprobuj  ego ty."  "Ladno," skazal SHiva i  ne tol'ko poproboval, on  vypil
vse, a eto byl  chistyj yad.  On uderzhal ego pryamo  v gorle,  v  pyatom centre.
Pyatyj centr -  eto centr tvorchestva. On  byl sovershenno otravlen i SHiva stal
bogom  razrusheniya. Poetomu  u indusov  est'  tri boga, Brahma kotoryj sozdal
mir,  Vishnu,  kotoryj podderzhivaet mir  i SHiva  kotoryj razrushaet  mir.  Ego
razrushitel'nost' proizoshla ot otravleniya ego  tvorcheskogo centra. A  yad  byl
nastol'ko  silen,  chto  eto  ne  mozhet  byt'  malym  razrusheniem,  on  mozhet
unichtozhit' tol'ko vse sushchestvovanie v celom...
     SHiva stal razrushitelem mira,  potomu chto ego pyatyj centr sosredotochil v
sebe ves' yad sushchestvovaniya. |to nash tvorcheskij  centr, vot pochemu vlyublennye
imeyut opredelennuyu  sklonnost' k tvorchestvu. Kogda vy  vlyublyaetes', vy vdrug
ispytyvaete  zhelanie sozdat'  chto-to  - eto  ochen'  blizko.  Esli vas  verno
napravlyayut,  vasha lyubov' mozhet stat'  velikim tvorcheskim  aktom.  Ona  mozhet
sdelat' vas poetom, ona  mozhet sdelat' vas hudozhnikom, ona mozhet sdelat' vas
tancorom, ona mozhet podnyat' vas do zvezd v lyubom izmerenii.
     SHestoj  centr,  kotoryj  my nazyvaem  tret'im  glazom  nahoditsya  mezhdu
glazami.  On  daet vam  yasnost', videnie  vseh vashih proshlyh zhiznej  i  vseh
budushchih  vozmozhnostej.  Stoit  vashej  energii dostich'  tret'ego  glaza  i vy
nastol'ko blizki  k  prosvetleniyu,  chto  koe-chto  ot  prosvetleniya  nachinaet
proyavlyat'sya. CHelovek dostigshij tret'ego  glaza izluchaet  eto  i on  nachinaet
chuvstvovat' prityazhenie k sed'momu centru.
     Iz-za etih semi centrov Indiya  nikogda ne bespokoilas'  o hare. Hara ne
po  puti, ona pryamo okolo  seksual'nogo  centra. Seksual'nyj centr eto centr
zhizni, a hara centr smerti.  Slishkom  bol'shaya vozbudimost',  slishkom bol'shaya
necentrirovannost',  slishkom  bol'shoe  razbrasyvanie  vashej energii  vo  vse
storony opasno potomu  chto eto otnosit  vashu energiyu k hare. A stoit  tol'ko
prolozhit'  put'  i  stanovitsya  trudnej dvigat' ee  vverh. Hara  raspolozhena
paralel'no seksual'nomu centru poetomu energiya mozhet dvigat'sya ochen' legko.
     |to bylo velikim  otkrytiem yaponcev, oni obnaruzhili chto dlya  togo chtoby
ubit' sebya  net neobhodimosti otrubat' sebe golovu, strelyat' sebe v  visok -
vse eto prichinyaet nenuzhnuyu bol', prosto malen'kij nozh vonzennyj pryamo v haru
i bez nikakoj boli zhizn' ischezaet. Prosto sdelajte tak chtoby centr  otkrylsya
i zhizn' ischeznet, takzhe kak ischezaet zapah esli raspuskaetsya cvetok.
     Hara  dolzhna ostavat'sya  zakrytoj.  Vot pochemu ya  posovetoval  vam byt'
bolee centrirovannym/oj,  sderzhivat' svoi  chuvstva vnutri i napravlyat' eto k
hare... Esli vy  mozhete podderzhivat' iz hary  osoznannyj kontrol' nad vashimi
energiyami, to ona ne pozvolyaet im  vyhodit' naruzhu. Vy nachinaete chuvstvovat'
ogromnoe  tyagotenie, stabil'nost', centrirovannost', chto  yavlyaetsya  osnovnoj
neobhodimost'yu dlya dvizheniya energii vverh.

     Odin polyak prohodil  po ulice mimo  magazina  hoztovarov reklamiruyushchego
rasprodazhu cepnoj  pily,  sposobnoj spilit'  sem'sot derev'ev za sem' chasov.
Polyak podumal chto eto velikolepnaya sdelka i reshil kupit' odnu. Na  sleduyushchij
den' on prines pilu  obratno i pozhalovalsya  prodavcu, "|ta shtuka dazhe blizko
ne rubit sem'sot derev'ev kak govorilos' v reklamnom ob座avlenii."
     "CHto-zh", skazal prodavec, "Davajte proverim ee na ulice." Najdya brevno,
prodavec potyanul za puskovoj shnur i  pila zavelas' s uzhasnym revom. "CHto eto
za shum?" sprosil polyak.

     On navernoe pilil vruchnuyu, a eto byla elektricheskaya pila!

     V  vashej  hare  soderzhitsya  tak  mnogo  energii,  chto  esli  ona  verno
napravlena to prosvetlenie ne tak uzh daleko.
     Poetomu  vot  moi   dva   predlozheniya,   ostavajtes'  kak  mozhno  bolee
centrirovannym/oj. Ne rasstraivajtes' po pustyakam - kto-to  serditsya, kto-to
oskorblyaet vas i vy dumaete ob  etom  chasami. Vy bespokoites' vsyu noch' iz-za
togo  chto  kto-to chto-to  skazal. Esli hara mozhet soderzhat' bol'she  energii,
togda  estestvenno bol'she energii  nachinaet  podnimat'sya vverh.  Hara  imeet
tol'ko odnu opredelennuyu emkost' i lyubaya  dvizhushchayasya vverh  energiya dvizhetsya
cherez haru, no tol'ko hara dolzhna byt' zakryta.
     Poetomu  pervoe eto to chto hara dolzhna byt' zakryta. Vtoroe eto  to chto
vy dolzhny vsegda rabotat' na vysshie centry. Naprimer, esli  vy slishkom chasto
ispytyvaete  gnev, vam  nuzhno bol'she  meditirovat'  na  gnev, tak chtoby gnev
ischez a ego energiya prevratilas' v sostradanie. Esli vy chelovek  kotoryj vse
nenavidit, togda vam sleduet sosredotochit'sya na  nenavisti,  meditirujte  na
nenavist'  i ta zhe samaya  energiya stanovitsya  lyubov'yu. Prodolzhajte dvigat'sya
vverh, vsegda dumajte o  bolee vysokih lestnicah  dlya togo  chtoby vy  smogli
dostich' naivysshej  tochki vashego sushchestva.  A iz hary ne  dolzhno byt' nikakih
utechek.
     Indiya byla slishkom ozabochena seksom po toj  zhe prichine, seks tozhe mozhet
vybrosit'  vashu energiyu  vovne. On ee vybrasyvaet,  no seks po  krajnej mere
yavlyaetsya centrom zhizni. Dazhe esli on vybrosit energiyu, on prineset energiyu v
kakoe-nibud' drugoe mesto, zhizn' potechet dal'she. No hara - eto centr smerti.
|nergiya ne dolzhna  byt'  dopushchena  cherez haru. Vy  mozhete  legko  opredelit'
cheloveka ch'ya energiya ishodit  iz  hary.  Naprimer  est'  lyudi s kotorymi  vy
zadyhaetes', s kotorymi vy  chuvstvuete sebya tak kak budto oni pogloshchayut vashu
energiyu. Obychno vy zamechaete chto posle ih uhoda vy  chuvstvuete sebya svobodno
i rasslableno, hotya oni ne delali vam nichego plohogo.
     Vy  takzhe najdete pryamo  protivopolozhnyj tip lyudej, vstrecha  s kotorymi
delaet vas radostnymi, bolee zdorovymi. Esli vy  byli  pechal'ny, vasha pechal'
ischezaet,  esli vy byli razgnevany, vash gnev  ischezaet. |to lyudi ch'ya energiya
dvizhetsya k bolee  vysokim centram. Ih energiya  vliyaet  na vashu  energiyu.  My
postoyanno vliyaem drug na druga. A soznatel'nyj chelovek vybiraet teh druzej i
to obshchestvo kotoroe podnimaet ego energiyu vyshe.
     YAsno odno. Est'  lyudi kotorye pogloshchayut  vashu  energiyu - izbegajte  ih!
Luchshe  yasno  skazat'  ob  etom, rasproshchajtes' s nimi.  I  ne nuzhno stradat',
potomu  chto oni opasny, oni mogut otkryt' i vashu haru. Ih  hara otkryta, vot
pochemu u vas voznikaet takoe oshchushchenie vysasyvaniya.
     Psihologiya  eshche ne  prinyala  eto  vo  vnimanie,  no  ochen'  vazhno chtoby
psihicheski bol'nye lyudi ne soderzhalis' vmeste. A eto to chto delaetsya vo vsem
mire.  Psihicheski  bol'nyh  lyudej soderzhat  vmeste  v odnih  psihiatricheskih
uchrezhdeniyah. Oni uzhe psihicheski bol'ny, a vy pomeshchaete ih v obshchestvo kotoroe
opustit ih  energiyu  eshche nizhe.  Dazhe  vrachi rabotayushchie s psihicheski bol'nymi
lyud'mi   predostavili   dostatochno   svidetel'stv   v  podtverzhdenie  etogo.
Psihanalitiki sovershayut bol'she samoubijstv chem lyudi lyuboj drugoj  professii,
psihanalitiki shodyat s uma chashche chem lyudi lyuboj drugoj professii. I vremya  ot
vremeni  kazhdyj  psihanalitik  nuzhdaetsya  v  kurse  lecheniya  u kakogo-nibud'
drugogo psihanalitika. CHto proishodit s etimi neschastnymi lyud'mi? Okruzhennye
psihicheski  bol'nymi lyud'mi,  ih energiyu  postoyanno vysasyvayut, a u nih  net
nikakogo ponyatiya o tom kak zakryt' svoyu haru.
     Est' metody,  tehniki zakrytiya hary, takzhe  kak  est' metody meditacii,
ustremleniya energii  vverh. Samyj luchshij i samyj prostoj metod eto starat'sya
ostavat'sya v  zhizni kak mozhno  bolee  centrirovannym.  Lyudi  ne  mogut  dazhe
spokojno sidet',  oni budut menyat'  pozu. Oni ne mogut  spokojno lezhat', vsyu
noch'  oni  budut  vorochat'sya  i  metat'sya.  |to  prosto  smyatenie,  glubokoe
bespokojstvo u  nih na dushe. Nuzhno  nauchit'sya  spokojstviyu. I v etih melochah
hara ostaetsya zakrytoj. V chastnosti  sleduet obuchit'  psihiatrov. K tomu  zhe
psihicheski bol'nyh lyudej ne sleduet soderzhat' vmeste.
     Na  vostoke, v  chastnosti  v  YAponii, v  monastyryah  dzen gde  prishli k
osoznaniyu hary,  net  psihologov kak  takovyh.  No  v monastyryah  dzen  est'
malen'kie hizhiny, daleko ot osnovnoj  territorii gde zhivut monahi dzen, no v
tom  zhe  lesu  ili  v toj  zhe  gornoj  mestnosti.  I  esli  k  nim  privodyat
kakogo-nibud' psihicheski bol'nogo  cheloveka, emu vydelyayut hizhinu i  sovetuyut
rasslabit'sya, otdyhat', naslazhdat'sya, hodit' po lesu -  no ne razgovarivat'.
V  lyubom  sluchae razgovarivat' ne  s  kem! Tol'ko odin  raz v den'  prihodit
chelovek  dlya togo  chtoby prinesti  pishchu,  s  etim  chelovekom  emu  takzhe  ne
razreshaetsya  razgovarivat' i  dazhe esli  on  zagovorit, chelovek ne  otvetit.
Takim  obrazom, vsya ego  energiya absolyutno kontroliruema.  On dazhe  ne mozhet
razgovarivat', on ne mozhet ni s kem vstretit'sya.
     Vy  udivites' uznav chto to chto psihanalitiki  ne mogut sdelat' za gody,
proishodit  za tri nedeli.  CHerez tri  nedeli chelovek takzhe zdorov kak i vse
normal'nye lyudi. I nichego ne bylo  sdelano  - nikakoj tehniki,  nichego.  Ego
prosto  ostavili  odnogo  chtoby on ne mog razgovarivat'. Ego ostavili odnogo
chtoby  on smog  otdohnut'  i  byt' samim  soboj. Ot nego ne  zhdut vypolneniya
ch'ih-libo ozhidanij.
     Vse  u  vas  shlo  horosho.  Prosto  prodolzhajte  chto  by  vy  ni  delali
nakaplivat' v sebe energiyu. Nakoplenie  energii avtomaticheski  zastavlyaet ee
dvigat'sya vverh. A po mere togo kak  ona  dostigaet  bol'shih vysot vy budete
chuvstvovat'  sebya bolee spokojnym, bolee  lyubyashchim,  bolee  radostnym,  bolee
otdayushchim, bolee sostradatel'nym, bolee tvorcheskim. I  nedalek tot den' kogda
vy  pochuvstvuete sebya  napolnennym  svetom i  ispytaete  chuvstvo vozvrashcheniya
domoj.
     CHelovek  poteryal  kontakt so svoim  solnechnym  spleteniem iz-za  straha
pered seksom, iz-za podavleniya seksa, iz-za otricaniya zhizni.
     Solnechnoe spletenie yavlyaetsya centrom kak zhizni tak i smerti. Vot pochemu
yaponcy  nazyvayut ego "hara", "hara"  znachit  smert'.  A indijcy nazyvayut ego
"manipura".  "Manipura"  znachit almaz,  samyj dragocennyj almaz,  potomu chto
ottuda beret  nachalo zhizn'. V solnechnom spletenii vashe semya.  |to pervoe chto
voznikaet v materinskoj utrobe, vse ostal'noe rastet vokrug nego.
     V solnechnom  spletenii  prisutstvuyut kak  semya vashego otca  tak i  semya
vashej  materi.  Kletka  zhizni  vashego  otca  i  kletka  zhizni  vashej  materi
sostavlyayut  vashe solnechnoe  spletenie. |to vash  pervyj  nabrosok, ottuda vse
rastet,  no on ostaetsya centrom navsegda. Vy mozhete zabyt' o nem, vy  mozhete
predat'  ego  zabveniyu, vy mozhete  podavit',  vy  mozhete  nachat' zavisat'  v
golove,  no  on ostaetsya  v  centre. Vy prosto stanovites' vse menee i menee
zhivym.  CHem dal'she vy uhodite tem vse menee i menee zhivym  vy stanovites'  i
tem  dal'she vy ot  solnechnogo  spleteniya. Vy bol'she zhivete na periferii,  vy
teryaete centrirovannost', vy teryaete osnovu. A ona ochen' zhivaya. Nachnite zhit'
vse bol'she i bol'she.
     |to  pervobytnyj  um,  samyj  pervichnyj um.  Nachal'nym  terapevtam  eshche
neizvestno chto pervichnyj krik ishodit iz solnechnogo spleteniya. |to pervichnyj
um.  Potom  voznikaet  vtorichnyj um  -  serdce, chuvstvo. A  potom  voznikaet
tret'ichnyj um - golova, myshlenie.
     Solnechnoe  spletenie eto  bytie, serdce -  chuvstvo, golova -  myshlenie.
Myshlenie  dal'she  vseh,  chuvstvo  pryamo  poseredine,  vot  pochemu  kogda  vy
chuvstvuete,  vy yavlyaetes'  bolee  zhivym, nemnogo bolee zhivym chem togda kogda
myslite. Mysli mertvy, eto trupy, oni ne dyshat. CHuvstva dyshat, u chuvstv est'
pul'saciya, no  nichego chto moglo by  sravnit'sya  s pervichnym,  osnovnym umom.
Esli  vy  dostignete solnechnogo  spleteniya,  budete ostavat'sya  tam  i  zhit'
ottuda, u vas budet zhizn' sovershenno drugogo roda - nastoyashchaya zhizn'.
     Te nemnogie mgnoveniya  v  kotoryh  vy chuvstvuete chto  vy nastoyashchij, eto
mgnoveniya kogda  vy na urovne solnechnogo spleteniya. Vot  pochemu lyudi  inogda
ishchut  opasnostej, oni  zanimayutsya al'pinizmom,  potomu  chto kogda  opasnost'
ochen'  real'na  vy  prosto naprosto idete v solnechnoe  spletenie. Vot pochemu
kogda by vy ni byli v shoke, pervaya pul'saciya za solnechnym spleteniem. V shoke
vy ne mozhete dumat', vy ne mozhete chuvstvovat', vy mozhete tol'ko byt'.
     Esli  vy  za  rulem i  vdrug  chuvstvuete  chto  mozhet  sluchit'sya  avariya
porazhaetsya vashe solnechnoe spletenie. Vot pochemu lyudyam  tak nravitsya skorost'
za rulem,  ved'  chem vyshe skorost'  vashej  mashiny, tem  bolee  zhivym vy sebya
chuvstvuete,  trepeshchushchim. Vy priblizhaetes' vse  blizhe k solnechnomu spleteniyu.
Vot pochemu takoj prityagatel'nost'yu obladaet vojna.  Lyudi idut  v  kino chtoby
posmotret' fil'm ob ubijstve. |to sozdaet situaciyu v kotoroj vy mozhete vnov'
oshchutit' vashe solnechnoe  spletenie. Lyudi  chitayut detektivnye rasskazy i kogda
syuzhet dejstvitel'no dostigaet kul'minacii oni ne mogut myslit', oni ne mogut
chuvstvovat', oni est'!
     Popytajtes'  eto  ponyat'. Vse meditacii vedut tuda. |to vash elan vital,
eto istochnik vashej zhiznesposobnosti. Idite v nego,  a  vy mozhete idti legko,
vot pochemu ya govoryu vam idti v eto. Kogda by vy ni sideli molcha, bud'te tam.
Zabud'te golovu, zabud'te serdce, zabud'te telo, bud'te odnim bieniem pozadi
pupka.  Esli  vy glubzhe vojdete  v  eto, vam  otkroetsya  vozmozhnost'  ponyat'
nastoyashchuyu koncepciyu  troicy - potomu chto tam vash  otec, tam  vasha mat'. Esli
tam takzhe i  vy, voznikaet troica. Imenno eto osnovnaya ideya troicy - ne Bog,
syn i svyatoj duh. Esli  vy tam  togda  troica, treugol'nik, otec  i mat' uzhe
tam.  Esli  i  vy  tam, togda  rozhdaetsya  Hristos,  rozhdaetsya  syn. A  kogda
rozhdaetsya syn proishodit nastoyashchee edinstvo.
     Dvoe ne  mogut  vstretit'sya, nuzhen tretij chtoby  soedinit' etih  dvoih.
Itak vashi otec i mat' tam, osushchestvlyayushchiesya no ne osushchestvlennye, v kakom-to
edinenii no eshche ne edinstve. Tam zhenskoe i muzhskoe, no eshche ne soedinennoe, v
etom i ves' konflikt - v tom  chto vas dvoe,  vy dvojstvenny. Vas dolzhno byt'
dvoe,  chto-to bylo  dano otcom  i  chto-to bylo  dano  mater'yu.  Oni oba tam,
struyas' vmeste kak dva techeniya, no pri etom vse taki est' tonkoe razdelenie.
     Esli vashe prisutstvie dostignet etoj tochki, esli vy stanete vse  bol'she
i  bol'she  osoznavat'  ee,  sama  vasha  osoznannost'  stanet  kataliziruyushchim
faktorom, te dvoe ischeznut  i  nastupit  edinstvo. |to  edinstvo  nazyvaetsya
soznaniem Hrista.





     Kakovo vashe videnie prichin vozniknoveniya raka?

     Rak - v  osnovnom  psihologicheskoe zabolevanie,  eto v osnovnom bolezn'
uma, ne tela. Kogda um  stanovitsya  ochen' napryazhennym, nastol'ko napryazhennym
chto uzhe nevynosimo, eto nachinaet skazyvat'sya na tkanyah organizma. Vot pochemu
rak   sushchestvuet  tol'ko  kogda  civillizaciya  stanovitsya   ochen'   i  ochen'
iskushennoj. V pervobytnyh  obshchinah vy ne najdete raka. Lyudi ne tak iskusheny.
CHem  vyshe  -  pod  "vyshe"  ya  imeyu  vvidu  slozhnee  -  chem  umudrennee,  chem
mnogosostavnee obshchestvo, tem chashche budet voznikat' rak...
     Rak dolzhen  ischeznut'. Rak mozhet sushchestvovat'  tol'ko  pri opredelennom
nevrotichnom  sostoyanii  uma.  Esli  um  rasslabitsya, rano  ili  pozdno  telo
posleduet  za  nim  i  rasslabitsya.   Imenno  iz-za  etogo   fakta   nauchnye
issledovaniya poka eshche ne byli v sostoyanii najti lekarstvo protiv raka  - a v
tot den' kogda  oni  najdut lekarstvo protiv  raka, oni  sozdadut eshche  bolee
opasnye  zabolevaniya  na  zemle   -  potomu  chto  lekarstvo  budet  oznachat'
podavlenie. V tot den', kogda oni  smogut najti dostatochno sil'nye lekarstva
dlya podavleniya  raka,  vspyhnet  kakoe  nibud'  drugoe  zabolevanie. |tot yad
nachnet tech' cherez kakoj-nibud' drugoj kanal.
     Vot  kak  eto  proishodilo  v proshlom. Prostye  bolezni  vylechivalis' i
voznikali  tyazhelye bolezni. Vy izlechivali  odnu bolezn', prihodila  drugaya i
vtoraya byla slozhnej chem pervaya. Pervaya byla estestvennoj reakciej organizma,
vtoraya - eto neestestvennaya, nenormal'naya reakciya organizma. Podavite vtoruyu
i  prijdet  tret'ya  i  tret'ya budet eshche trudnej poddavat'sya lecheniyu... i tak
dalee i tomu podobnoe. Sejchas pal'mu  pervenstva derzhit rak.  Esli rak budet
podavlen, togda v chelovecheskom tele i v chelovecheskom ume  vspyhnut eshche bolee
tyazhelye zabolevaniya.

     Na proshloj  nedele ya uznal/a chto u menya rak. S teh por,  za isklyucheniem
neskol'kih mgnovenij paniki i straha, ya chuvstvoval/a  glubokoe spokojstvie i
rasslablenie nishodyashchie v moe sushchestvo. Neuzheli ya uzhe otreksya/las' ot  svoej
zhizni ili eto spokojstvie priyatiya?

     My  otreklis' ot  nashej zhizni v tot samyj moment kogda rodilis', potomu
chto rozhdenie eto nichto inoe kak nachalo smerti. S kazhdym mgnoveniem vy budete
vse bol'she i bol'she umirat'.
     |to ne tak  budto  by  v  opredelennyj  den', v sem'desyat let, prihodit
smert',  eto  ne  sobytie,  eto process kotoryj nachinaetsya  s rozhdeniya.  Emu
neobhodimo sem'desyat  let, eto uzhasno dolgo, no eto process, a ne sobytie. I
ya podcherkivayu etot fakt dlya togo chtoby yasno vam ob座asnit' chto zhizn' i smert'
eto ne  dve veshchi.  Oni  stanovyatsya dvumya  esli  smert' eto  sobytie  kotorym
zakanchivaetsya  zhizn'.  Togda  oni  stanovyatsya  dvumya,  togda oni  stanovyatsya
protivnikami, vragami.
     Kogda ya govoryu chto smert' eto process nachinayushchijsya s rozhdeniya, ya govoryu
chto i zhizn' process nachinayushchijsya s rozhdeniya -  eto ne dva processa. |to odin
process, on nachinaetsya rozhdeniem i konchaetsya smert'yu. ZHizn' i smert' eto kak
dva ptich'ih kryla, dve ruki ili dve nogi. Dazhe vash mozg imeet dva polushariya,
otdel'no - pravoe polusharie i levoe polusharie. Vy ne mozhete sushchestvovat' bez
etoj dialektiki.
     ZHizn' -  eto dialektika, i  esli vy  ponimaete  eto, velichajshee priyatie
smerti prihodit  k vam estestvennym  obrazom. Ono ne  protiv  vas, ono chast'
vas, bez nego vy ne mozhete byt' zhivym. |to pohozhe na fon doski po kotoroj vy
pishete belym  melom, doska ne protiv belogo mela, ona lish' podcherkivaet ego,
vydelyaet. Bez  doski vasha  belaya nadpis' ischeznet. |to kak den' i noch' -  vy
vidite eto povsyudu, no vy prodolzhaete vesti sebya kak  slepye. Bez nochi net i
dnya.
     CHem  glubzhe vy  vhodite v dialektiku... eto  chudesnoe perezhivanie.  Bez
bezdejstviya  net i dejstviya, esli  vy ne mozhete rasslabit'sya  vy ne mozhete i
dejstvovat'.  CHem bol'she  vy mozhete  rasslablyat'sya, tem  bol'she sovershenstva
budet v vashih  dejstviyah. Oni vyglyadyat protivopolozhnostyami, no eto  ne  tak.
CHem glubzhe  vy  pogruzites'  noch'yu v son, tem bodree i molozhe  vy prosnetes'
utrom. I povsyudu v zhizni vy obnaruzhite tot-zhe dialekticheskij process.
     U mistikov dzen est' koan, oni prosyat  uchenikov meditirovat' nad zvukom
hlopka odnoj  ladoni. |to absurd, ne mozhet  byt' zvuka  hlopka odnoj ladoni.
Hlopok obo chto? Dlya hlopka nuzhny dve ruki, po vsej vidimosti protivopolozhnye
drug drugu,  no v  glubine svoej  proizvodyashchie  odin  hlopok, ob容dinennye v
svoih  usiliyah,   soglasovannye,   ne   protivopolozhnye   drug   drugu,   ne
protivorechashchie drug drugu, a dopolnyayushchie.
     |ta meditaciya  daetsya po toj  prostoj prichine, chtoby  vy mogli osoznat'
chto  v zhizni vy ne smozhete najti ni  edinogo primera sluzhashchego podkrepleniem
dlya zvuka hlopka odnoj ladoni. Vse sushchestvovanie  eto hlopok dvumya ladonyami,
muzhchina  i zhenshchina,  den' i noch',  zhizn' i smert', lyubov' i  nenevist'.  CHem
glubzhe uchenik  meditiruet...  malo  pomalu on osoznaet chto  v  sushchestvovanii
nel'zya najti nichego.
     A  master  vse  sprashivaet, "Ty  nashel?  Ty slyshal  zvuk  hlopka  odnoj
ladoni?" Mnogo idej prihodyat im v golovu, zvuk tekushchej vody,  i  oni dumayut,
byt' mozhet eto ono i est'. Oni begut k masteru chtoby  skazat' emu, "YA nashel,
zvuk tekushchej vody,"  i poluchayut ot mastera udar palkoj.  "Idiot! |to ne zvuk
hlopka  odnoj ladoni.  Tut est' dvojstvennost', idi i smotri. Vse te kamni v
vode, oni  sozdayut  zvuk,  eto ne  zvuk  odnim,  eto  vsegda zvuk  dvumya." V
dejstvitel'nosti,  ne  mozhet  byt' zvuka  odnim.  Tysyachi raz obeskurazhennyj,
kazhdyj  otvet kotoryj uchenik  nahodit  otvergaetsya, on prihodit k  ponimaniyu
togo chto  zvuk vsegda dvumya. Tishina -  eto odnim, tol'ko  tishina mozhet  byt'
otvetom. |to ne hlopok. No projti ves' etot process chtoby prijti k tishine...
i potom on  prihodit k  masteru i master sprashivaet, "Ty slyshal ego?" Uchenik
sklonyaetsya k  ego nogam, slezy  radosti tekut iz ego glaz. On  dazhe ne mozhet
skazat',  "Da,  ya nashel."  |to  ne  budet  pravil'no.  On ne  nashel  tishinu,
naoborot, on  ischez v  tishine.  |to ne nahodka, eto ischeznovenie. Ego bol'she
net, est' tol'ko tishina.  Kto zhe skazhet teper', "YA nashel otvet"? -  otsyuda i
slezy  radosti  i  blagodarnaya  golova  kasayushchayasya  stop mastera.  A  master
govorit, "YA ponimayu, ne volnujsya. Ne bespokojsya o tom chto ty ne mozhesh' etogo
vyskazat'. Nikto  ne  mozhet  etogo  vyskazat'. Vot pochemu  inogda  kogda  ty
prihodil ran'she, spesha s otvetom, dazhe  prezhde chem ty  mog dat'  mne otvet ya
bil  tebya palkoj i govoril, "Ty idiot. Idi  obratno." I ty  byl ozadachen tem
chto ty dazhe ne proiznes otvet  a on  byl  otvergnut. Vse otvety nepravil'ny.
Tol'ko   tishina   -  kotoraya   est'  ekzistencial'noe   prisutstvie,   a  ne
intellektual'nyj otvet - pravil'na."
     Vam  povezlo v  tom smysle,  chto vy  znaete  chto v techenii semi dnej vy
umrete,  chto  u  vas  rak.  U  vseh  rak,  prosto  nekotorye  lenivy. Vy  zhe
shustryj/aya. Amerikanec/ka! Bol'shinstvo lyudej - indijcy, dazhe umiraya,  oni ne
budut speshit'. Oni vsegda opazdyvayut, vsegda ne uspevayut na poezd.
     YA govoryu chto vy blagoslovenny potomu chto  vy znaete - vse umrut, no tak
kak nezvestno kogda i gde,  lyudi  prodolzhayut zhit'  s illyuziej chto oni  budut
zhit'  vechno. Oni vsegda vidyat kak umirayut drugie. |to  logicheski podkreplyaet
ih tochku zreniya chto, "Vsegda umiraet  drugoj.  YA ne umru nikogda." Vy dolzhno
byt' videli smert' mnogih lyudej, dayushchuyu vam  krepkuyu podderzhku, racional'noe
obosnovanie togo, chto umiraet vsegda kto-to drugoj. A kogda umrete vy, vy ne
budete znat', vy budete  bessoznatel'ny  - vy upustite vozmozhnost'  poznaniya
smerti.  Te kto  poznali  smert'  ediny  v  svoem v  svoem  mnenii,  chto eto
velichajshee perezhivanie orgazma v zhizni.
     No lyudi umirayut bezsoznatel'no. Horosho chto est'  predskazuemye bolezni.
Rak  oznachaet  chto vy  znaete zaranee za sem' dnej ili sem' mesyacev - chto  s
kazhdym mgnoveniem  priblizhaetsya  smert'. |ti  sem'  dnej ne dayutsya  kazhdomu.
Pohozhe chto rak, eto nechto zarabotannoe vami  v proshloj zhizni - potomu chto ot
raka  umer  Krishnamurti,  ot  raka  umer   Ramana  Maharishi,  ot  raka  umer
Ramakrishna.  Stranno... tri  prosvetlennyh cheloveka, kotorye ne mifologichny,
kotorye umerli sovsem  nedavno, umerli  ot raka. Pohozhe eto nechto  duhovnoe!
|to opredelenno imeet duhovnoe izmerenie.
     YA  ne govoryu,  chto  vse te kto  umirayut ot raka yavlyayutsya prosvetlennymi
sushchestvami,  no im legche stat' prosvetlennymi chem komu-libo  drugomu, potomu
chto drugie prodolzhayut  zhit' s illyuziej chto  oni  budut zhit',  zachem speshit'.
Meditaciyu mozhno otlozhit' na  zavtra, poslezavtra. Zachem speshit'? - ved' est'
bolee  srochnye dela,  kotorye nuzhno  sdelat' segodnya.  Meditaciya nikogda  ne
neotlozhna, potomu chto smert' nikogda ne neotlozhna.
     Dlya cheloveka kotoryj uznaet chto  cherez sem' dnej ego srazit  rak, vse v
zhizni  stanovitsya  bessmyslennym.  Vse  srochnye  dela   ischezayut.  On  dumal
postroit'  prekrasnyj  dvorec,   sama  mysl'  ob  etom  ischezaet.  On  dumal
balotirovat'sya na sleduyushchih vyborah, sama  ideya ischezaet. On bespokoilsya  po
povodu  tret'ej  mirovoj vojny, on bol'she ne  bespokoitsya.  |to ne imeet dlya
nego znacheniya. To chto sluchitsya posle nego ne imeet  znacheniya -  emu ostalos'
zhit' tol'ko sem' dnej.
     Esli on budet hot' nemnogo bditelen v  eti sem' dnej, on smozhet prozhit'
sem'desyat let, sem'sot let ili celuyu vechnost' -  potomu chto sejchas meditaciya
stanovitsya  prioritetom...  tanec,  radost',  perezhivanie  krasoty,  kotorye
prezhde  nikogda ne byli prioritetnymi. Na  etoj nedele noch' polnoluniya budet
prioritetom, potomu chto  on nikogda bol'she  ne  uvidit polnoj luny. |to  ego
poslednee polnolunie. Godami on  zhil, luna prihodila  i  uhodila  i eto  ego
nikogda ne zabotilo, no  teper'  on dolzhen  otnestis' k etomu  ser'ezno. |to
poslednyaya  luna,  eto  poslednij shans  lyubit', eto poslednij  shans byt', eto
poslednij shans perezhit' vse prekrasnoe v zhizni. I  net u nego bol'she energii
na  gnev, na  bor'bu.  On  mozhet otlozhit',  on mozhet  skazat', "CHerez nedelyu
uvidimsya na sude, no na etoj nedele pust' ya budu v otpuske."
     Da,  v  nachale  vy  pochuvstvuete  grust',  otchayanie  ottogo  chto  zhizn'
uskol'zaet iz vashih ruk. No  ona  vsegda uskol'zaet iz  vashih ruk, znaete vy
eto ili net. Ona uskol'zaet  iz  ruk u vseh,  znayut  oni  eto ili  net.  Vam
povezlo chto vy eto znaete.
     Mne vspomnilsya velikij mistik |hnat. Odin  chelovek  prihodil k |hnatu v
techenii  mnogih  let. Odnazhdy on prishel rano utrom, kogda nikogo  ne bylo  i
obratilsya  k |hnatu, "Prosti menya, pozhalujsta. YA  prishel rano, tak chtoby tut
nikogo ne bylo,  potomu chto ya sobirayus'  zadat' vopros, kotoryj vsegda hotel
zadat', no byl tak smushchen chto sderzhival sebya."
     " Zachem  tebe  bylo  smushchat'sya,"  skazal |hnat. "Ty  mog  zadat'  lyuboj
vopros, v lyuboe vremya. Sadis' syuda."
     Takim obrazom oni uselis' v hrame i chelovek skazal, "Mne trudno. Kak by
eto vyrazit'?  Moj vopros vot  v chem, godami ya prihodil k tebe i nikogda  ne
videl tebya grustnym, rasstroennym. YA nikogda ne videl tebya v bespokojstve, v
kakoj-libo trevoge. Ty vsegda schastliv, vsegda udovletvoren,  dovolen. YA  ne
mogu  etomu   poverit'.  Moj   somnevayushchijsya  um   govorit,   "|tot  chelovek
pritvoryaetsya."  YA  sporil  so  svoim  umom,  govorya  emu  chto ty  ne  mozhesh'
pritvoryat'sya godami. "Esli on pritvoryaetsya, poprobuj sam." I ya proboval - nu
pyat' minut, samoe bol'shee sem' minut i ya polnost'yu zabyvayu ob etom. Prihodyat
zaboty, prihodit  gnev,  prihodit grust',  a esli  nikto ne prihodit,  togda
prihodit zhena! - i vse pritvorstvo  ischezaet.  Kak eto tebe udaetsya den'  za
dnem, mesyac  za  mesyacem, god za godom? YA vsegda videl tu  zhe radost', to zhe
miloserdie.  Prosti  menya  pozhalujsta,  no ostaetsya  somnenie  chto  kakim-to
obrazom  ty  pritvoryaesh'sya.  Vozmozhno  u  tebya  net  zheny,  pohozhe  chto  eto
edinstvennaya raznica mezhdu mnoj i toboj."
     "Nu ka, pokazhi mne svoyu ruku," skazal |hnat.
     On vzyal ego ruku v svoyu, posmotrel na nee, vglyadelsya ochen' ser'ezno...
     "CHto-nibud'  ne tak? CHto  sluchilos'?"  sprosil  chelovek. On  sovershenno
zabyl o svoem somnenii, o svoem pritvorstve, ob |hnate.
     "Prezhde  chem ya nachnu  otvechat' na tvoj vopros," skazal |hnat,  " Prosto
tak,  kstati, ya vizhu chto tvoya liniya zhizni zakonchilas'... eshche vsego lish' sem'
dnej. Poetomu ya hotel  skazat' tebe  eto snachala, potomu chto ya mogu  zabyt'.
Stoit mne nachat' ob座asnyat' i otvechat' na tvoj vopros kak ya mogu zabyt'."
     "Menya bol'she ne interesuet  vopros i  menya  bol'she ne interesuet otvet.
Tol'ko pomogi  mne vstat'." skazal  chelovek.  On byl molod.  "Ty  ne  mozhesh'
vstat'?" sprosil ego |hnat.
     "YA chuvstvuyu chto vsya energiya ushla," otvetil chelovek. "Tol'ko sem'  dnej,
a u menya bylo stol'ko planov... vse razrusheno. Pomogi mne! Moj dom nedaleko,
tol'ko provedi menya do doma."
     "Ty zhe mozhesh' idti,"  skazal  emu |hnat.  "Ty mozhesh' hodit' - ty prishel
vsego  neskol'ko sekund  nazad  otlichno peredvigayas'  sam." CHelovek  koe-kak
popytalsya vstat', on vyglyadel  tak,  kak budto iz nego vysosali vsyu energiyu.
Kogda  on  spuskalsya vniz  po  stupenyam, mozhno  bylo  zametit' kak on  vdrug
postarel, on opiralsya na perila. A  kogda on shel po doroge bylo vidno chto on
mog upast' v lyuboj moment, on shel kak p'yanyj. Koe kak on dobralsya do doma.
     Vse vstavali - bylo rannee utro - a on poshel spat'. Vse ego sprashivali,
"CHto sluchilos'? Ty bolen, ploho sebya chuvstvuesh'?"
     "Teper' dazhe bolezn' ne  imeet znacheniya," otvetil on. "CHuvstvovat' sebya
horosho  ili ploho - kakoe eto imeet znachenie. Moya  liniya  zhizni oborvalas' -
tol'ko  sem'  dnej.  Segodnya voskresen'e, v sleduyushchee  voskresen'e s zahodom
solnca ya umru. YA uzhe umer!"
     Ves' dom opechalilsya.  Nachali sobirat'sya rodstvenniki, druz'ya potomu chto
|hnat  nikogda ne lgal,  on  byl pravdivym chelovekom.  Esli  on  tak skazal,
znachit  smert' neminuema. Na  sed'moj den', kak  raz pered zahodom solnca  -
plakala  zhena, plakali deti, plakali brat'ya, a stariki  mat' i otec poteryali
soznanie. |hnat podoshel k domu  i vse  emu  skazali, "Ty prishel  kak raz  vo
vremya. Blagoslovi ego, on otpravlyaetsya v nevedomoe puteshestvie."
     Za sem' dnej  tot chelovek tak  izmenilsya,  chto  dazhe |hnatu nuzhno  bylo
sdelat' usilie chtoby ego uznat'. On byl prosto skelet. |tnat potryas ego, tot
koe kak popytalsya  otkryt' glaza. "YA prishel skazat' tebe chto ty  ne umresh',"
skazal emu |hnat. "Tvoya liniya zhizni eshche dostatochno dlinna. YA  skazal chto  ty
umresh' cherez sem' dnej v otvet na tvoj vopros. |to byl moj otvet."
     CHelovek vskochil. "|to byl  tvoj otvet?" voskliknul on. "Bozhe moj! Ty zhe
uzhe ubil menya. YA ved' uzhe tol'ko smotrel v okno ozhidaya zahoda solnca, i ya by
umer."
     Vse obradovalis' no chelovek sprosil, "CHto eto byl za otvet? Takogo roda
otvet mozhet ubit' cheloveka. Pohozhe chto  ty nesesh' smert'. My v tebya verim, a
ty pol'zuesh'sya nashim doveriem."
     "Krome takogo otveta, nichego by  ne  pomoglo," skazal |hnat. "YA  prishel
sprosit' tebya, za eti sem'  dnej ty possorilsya s kem-nibud', rasserdilsya  na
kogo-nibud'. Hodil  li ty v  sud  po svoemu obyknoveniyu, tebya  mozhno najti v
sude kazhdyj den'." On byl takogo roda chelovekom, eto bylo  ego rabotoj. Dazhe
dlya ubijc  on byl gotov stat' ochevidcem, tol'ko zaplati emu  dostatochno.  On
prohodil ochevidcem v sude po  odnomu ubijstvu, no sud znal chto  etot chelovek
ne mog byt' ochevidcem vsego - on byl professional'nym svidetelem...
     |hnat sprosil ego, "CHto sluchilos' s tvoej rabotoj? Za sem' dnej skol'ko
raz ty byl ochevidcem, skol'ko ty zarabotal?"
     "O chem ty govorish'? ovetil on. "YA ne vstaval s posteli. YA ne el, u menya
net nikakogo  appetita, nikakoj zhazhdy. YA prosto mertv. YA ne  chuvstvuyu v sebe
nikakoj energii, nikakoj zhizni."
     "A teper'  vstan', pora,"  skazal  |hnat. "Primi  horoshuyu  vannu, poesh'
horosho. Zavtra u tebya delo v sude. Prodolzhaj svoyu rabotu. A na tvoj vopros ya
otvetil, potomu chto  s teh por  kak  ya  osoznal  chto vse dolzhny umeret'... a
smert'  mozhet  prijti zavtra  - u tebya bylo sem' dnej. U menya net  dazhe semi
dnej, zavtra ya mogu uzhe ne uvidet' voshoda.  U menya net vremeni na gluposti,
na  glupye ambicii,  na zhadnost', na gnev, na  nenavist'.  U menya prosto net
vremeni - potomu chto zavtra menya mozhet  zdes' ne byt'. V etom korotkom  mige
zhizni, esli ya  smogu radovat'sya krasote  sushchestvovaniya, krasote chelovecheskih
sushchestv, esli ya  smogu  podelit'sya svoej  lyubov'yu,  esli ya smogu  podelit'sya
svoimi pesnyami, mozhet byt' smert' ne budet ko mne nespravedliva."
     YA slyshal ot drevnih, chto te kto znayut kak zhit', avtomaticheski  prihodyat
k ponimaniyu togo kak umirat'. Ih smert' eto nechto prekrasnoe, potomu chto oni
umirayut  tol'ko vneshne, vnutrenne -  zhiznennoe puteshestvie prodolzhaetsya.  To
chto vy  uznali chto u vas rak budet nesomnenno shokiruyushchim, prineset pechal'  i
otchayanie. No vy  moj/ya san'yasin/ka, vy  dolzhny prevratit' etu  vozmozhnost' v
velikuyu transformaciyu bytiya. |ti neskol'ko dnej kotorye vy  provedete zdes',
dolzhny  byt' dnyami  meditacii,  lyubvi, sostradaniya,  druzhelyubiya,  igrivosti,
smeha,  i  esli vy  smozhete  eto sdelat', vy budete  nagrazhdeny soznatel'noj
smert'yu. |to nagrada za soznatel'nuyu zhizn'.
     Bezsoznatel'naya  zhizn'  umiraet   bezsoznatel'no.   Soznatel'naya  zhizn'
voznagrazhdaetsya sushchestvovaniem soznatel'noj smert'yu. A umeret'  soznatel'no,
eto  poznat' predel'noe perezhivanie  orgazma  v zhizni i odnovremenno poznat'
chto nichto ne umiraet, menyaetsya tol'ko forma. Vy pereezzhaete v novyj dom -  i
konechno  zhe  luchshij dom, na  bolee vysokom urovne  soznaniya.  Vy pol'zuetes'
vozmozhnost'yu  rosta.  A zhizn'  absolyutno spravedliva, chestna.  CHto  by vy ni
zarabotali, vy nikogda ne teryaete, vy voznagrazhaetes' za eto.
     Primite tot fakt chto smert' eto prosto chast' vashej zhizni, i soglasites'
s tem chto horosho  chto vy uznali ob  etom zaranee. V protivnom  sluchae smert'
prihodit  a vy ne mozhete  uslyshat'  shagov,  zvukov priblizheniya  smerti.  Vot
pochemu ya skazal chto vam povezlo, smert'  postuchala za sem' dnej. Ispol'zujte
eti  dni  v  glubokom  priyatii. Sdelajte  eti  sem'  dnej  kak  mozhno  bolee
radostnymi,  sdelajte eti  sem'  dnej  dnyami smeha. Umrite s shutkoj na vashem
lice  -  s  ulybkoj, blagodarnost'yu, priznatel'nost'yu za vse to chto dala vam
zhizn'.

     I vot  chto ya  vam skazhu,  smert' - eto vymysel.  Smerti  net potomu chto
nichego ne  umiraet, vse tol'ko  menyaetsya. I esli vy soznatel'ny,  vy  mozhete
izmenit' vse k luchshemu. Tak proishodit evolyuciya. Tak bezsoznatel'nyj chelovek
stanovitsya Gautamoj Buddoj.

     V dekabre proshlogo goda u menya obnaruzhili rak matki. Dlya menya  eto bylo
chem-to vrode resheniya  umeret'  i prodolzhat'  stradat' ili  vyjti iz etogo. YA
pozvolila tebe vojti total'no i utonula v tvoej lyubvi, rak  ischez. Poslednie
shest' mesyacev, dazhe kogda ne bylo vozmozhnosti videt' tebya, ya chuvstvovala chto
ty ryadom so mnoj. Nekotorye moi druz'ya - san'yasiny, i kogda ya rasskazyvayu im
ob etom, oni govoryat chto ya  izbegayu real'nosti.  Inogda ya dumayu, chto u  menya
est'  somneniya  po  povodu togo chto  ya  chuvstvuyu. Pravy  li oni?  CHto  takoe
real'nost'?

     Vsegda prislushivajtes'  k vashemu sobstvennomu opytu,  potomu chto  eto -
real'nost'. U vas  byl rak.  I  chasto sluchaetsya  tak,  chto  rak  mozhet stat'
velikoj vozmozhnost'yu, potomu chto teper' smert' nesomnenna. Teper' net i rechi
o tom chtoby sderzhivat' sebya - smert' uneset  vas lyubom sluchae. I potomu  chto
smert'  byla tak blizka vy bol'she  vspominali menya, vy lyubili  menya bol'she -
potomu chto ne bylo vremeni otkladyvat'. Vpervye vy pozvolili mne byt' s vami
total'no i rak ischez.
     U raka mnogo prichin. Odna iz prichin eto to chto vasha zhizn' bessmyslenna,
lishena  lyubvi, chto vy na samom dele ne zhivete - a prosto tyanete lyamku. U vas
net net nikakih osnovanij zhit', i beda  v tom  chto u  vas takzhe net  nikakih
osnovanij  pokonchit' s soboj.  Vot  tak,  sonnym obrazom  -  kak somnambuly,
lunatiki - lyudi idut ot rozhdeniya i do samoj smerti. |to dolgoe puteshestvie i
dazhe vo sne ono im udaetsya. Oni dohodyat do mogily - ili kuda by oni ne doshli
eto okazyvaetsya mogiloj...
     YA  besprestanno govoril vam lyubit', byt' total'nymi. I v eti  neskol'ko
dnej  drugoj  al'ternativy  ne  bylo  - smert'  uzhe priblizhalas', vy  lyubili
total'no. Vy pozvolili mne byt' vnutri vas i rak ischez. Ne to chtoby ya chto-to
sdelal, vy sdelali chto-to. Esli by vy slushali menya  ran'she, rak ne voznik by
voobshche. Esli by  vy ran'she  lyubili s takoj intensivnost'yu i total'nost'yu, vy
ne  stali  by  dostupny raku.  Teper',  posle  ischeznoveniya raka,  vy  vnov'
vozvrashchaetes'  v um,  dumaya,  chto mozhet  byt' ya  sovershil chudo. YA  nichego ne
delal. Vy sovershili  chudo, a  tak kak vy govorili svoim druz'yam  "Moj master
sovershil chudo,"  oni sovetuyut  vam  byt' bolee  realistichnoj  i  togda u vas
voznikayut somneniya. Vashi druz'ya pravy. Bud'te realistichny - hotya oni sami ne
realistichny.  Edinstvennyj real'nyj fakt eto  to, chto rak  ischez, potomu chto
vpervye  u vas byla  total'nost'  bytiya,  celostnost'  bytiya,  kotoraya  byla
sil'nej lyubogo raka.
     Teper'  voznikayut  somneniya  i  vy  sprashivaete  svoih  druzej i vsyakij
skazhet, "Ne bud' glupoj.  Ne bud' suevernoj," - hotya oni ne mogut  ob座asnit'
kak i pochemu ischez rak, no prosyat vas byt' realistichnoj.  Poprosite ih togda
"Bud'te vy realistichny i skazhite  mne kakim obrazom ischez rak," pust' u  nih
budet nebol'shoj opyt raka! Pust' oni  prosto zadumayutsya nad  etim, pust' oni
iz-za etogo lishatsya sna  - kakim obrazom ischez rak?... potomu chto imenno tam
reshaetsya real'nost'.
     I  ne zhdite ot  menya chuda. |to  vymysel. Vy sovershili chudo,  v etom net
somnenij.  I vse sposobny  sovershat' takie chudesa. ZHizn'  - eto takaya tajna,
chto  esli  my  dejstvitel'no  stanem  molchalivymi,  total'nymi, lyubyashchimi eto
izmenit mnogoe v vas - v tele, v ume, v dushe.
     No  ne  perenimajte  glupyh  idej  u  vashih  druzej,  inache  rak  mozhet
vozniknut' snova,  potomu chto eto ne delo moih ruk, eto delo vashih ruk. Esli
vy  nachinaete somnevat'sya  i esli  vy  ne  znaete  kak  eto proizoshlo,  vashe
somnenie  mozhet  vyzvat' rak. Imenno  vasha total'nost'  rastvorila ego, vashe
somnenie mozhet  prolozhit' emu obratnyj  put'. Togda nikto iz vashih druzej ne
skazhet,  "Bud'  realistichnoj."  Togda  vam  pridetsya  vernut'sya  k  tomu  zhe
otnosheniyu, no na etot raz budet namnogo trudnej.
     Luchshe ne popadat' snova v tu zhe bedu. Budet trudno v drugoj raz, potomu
chto vy budete zhdat' - chego ran'she ne bylo. V pervyj raz kogda u vas byl rak,
vy ne zhdali nikakogo chuda. Teper', esli eto proizojdet vy budete lyubyashchej, vy
budete  starat'sya  byt' total'noj - no starat'sya byt' total'noj eto  ne byt'
total'noj,  starat'sya byt' lyubyashchej eto ne  byt' lyubyashchej.  I v  glubine  dushi
zhdat'  chto  rak rasstvoritsya  - eto ne ta zhe samaya situaciya. I zapomnite, ne
obvinyajte menya, chto v sleduyushchij raz ya  vam ne pomog. YA i v pervyj raz vam ne
pomogal. |to vsegda vy. CHto by s vami ne proishodilo, otvetstvenny vy.

     Sushchestvuet  li  kakaya  libo svyaz'  mezhdu seksom  i  golovnoj  bol'yu ili
migren'yu?

     Nikakoj issledovatel' v oblasti mediciny ne prishel k takomu zaklyucheniyu,
no ya  utverzhdayu eto  ishodya  iz  moih  sobstvennyh otkrytij,  kotorye ya  vse
prodolzhayu  sovershat' -  ya neispravimyj otkryvatel',  i rano ili pozdno nauke
pridetsya  so mnoj  soglasit'sya. Seksual'nyj  centr nahoditsya v  golove, ne v
polovyh organah  - eto  vse  chto nauke izvestno?  A  esli seksual'nyj  centr
nahoditsya  v golove,  a  ne  v polovyh organah, togda  lishenie  seksa  mozhet
vyzvat' golovnuyu bol'. Ono ne vyzovet boli v oblasti polovyh organov, potomu
chto tam net nichego, eto vsego lish' prodolzhenie opredelennogo centra v  vashem
ume.
     Pochemu  lyudi  stali  dumat',  a  doktora dazhe nachali  sovetovat'  svoim
pacientam, chto  seks polezen  dlya vashego psihicheskogo zdorov'ya? I oni pravy,
vse lyudi v proshlom podavlyavshie seks vo imya religii uzhasno stradali golovnymi
bolyami. Dazhe  takoj chelovek kak Krishnamurti  stradal nepreryvno,  v  techenii
soroka let takimi sil'nymi golovnymi bolyami, migren'yu,  chto dazhe on, chelovek
takogo ponimaniya,  podumyval  o  tom chtoby  razbit'  sebe  golovu  o stenu i
pokonchit' na etom - bol' byla uzhe slishkom.
     Okazalos'  chto milliony  muzhchin vo  vsem  mire stradayut migren'yu  posle
zanyatij lyubov'yu. I ya chital doklad odnogo hristianskogo uchenogo - tak kak  on
hristianin, to  um  ego  obuslovlen.  On pytaetsya najti vsyakogo roda prichiny
ob座asnyayushchie  pochemu  muzhchiny  stradayut  migren'yu.  On  rabotal nad  proektom
nepreryvno, v techenii goda. Sovsem  nedavno on vypustil svoj doklad, kotoryj
soderzhit   mnozhestvo   ob座asnenij  -   psihologicheskih,   himicheskih   -   a
dejstvitel'nost' tak prosta,  net neobhodimosti  v kakih-libo issledovaniyah.
Dejstvitel'nost' v tom, chto vy razdelili chelovecheskij  um na dve chasti. Odna
chast' govorit "To chto ty delaesh' nehorosho. Ne  delaj  etogo," a drugaya chast'
govorit  "Nevozmozhno protivostoyat' iskusheniyu - ya sdelayu eto." |ti  dve chasti
nachinayut borot'sya, konfliktovat'. Migren' ne chto inoe kak konflikt, glubokij
konflikt v  vashem  ume. Nikakoj tuzemec  ne stradaet migren'yu posle  zanyatij
lyubov'yu.  Katoliki  stradayut  bol'she  chem  kto-libo drugoj,  potomu  chto  ih
obuslovlennost' nastol'ko  gluboka chto ona sozdaet raskol v ih umah. To, chto
oni govorili vekami, ne imeet  pod soboj nikakoj  pochvy, nikakih  osnovanij,
nikakih dokazatel'stv, no oni prodolzhayut  povtoryat' eto.  I  odnazhdy... esli
lozh' povtoryaetsya slishkom chasto, ona nachinaet vyglyadet' pravdopodobnoj.
     Nuzhno prekrasno otdavat' sebe otchet v skazannom.

     Vojdya v  bar odin chelovek nachal rasskazyvat' anekdot o polyakah. Sidyashchij
ryadom s nim  muzhchina,  zdorovyj  gromozdkij detina,  povernulsya i  ugrozhayushche
zametil, "YA polyak. Podozhdi minutku, ya pozovu svoih synovej."
     "Ivan, idi-ka syuda, da prihvati i svoego brata," pozval on. Dvoe muzhchin
krupnee  pervogo vyshli  iz zadnej komnaty. "Iosif,"  kriknul  muzhchina, "ty i
tvoj dvoyurodnyj brat,  idite syuda". Eshche dvoe  muzhchin, samye  chto ni  na est'
zdorovennye voshli  s chernogo hoda. Vse pyatero  stolpilis'  vokrug cheloveka s
anekdotom.
     "Nu," skazal pervyj polyak, "Ne hochesh' li ty zakonchit' tot anekdot?"
     "Net," otvetil chelovek.
     "Net?  I pochemu zhe?"  sprosil pervyj polyak szhimaya i razzhimaya kulak, "Ty
chto ispugalsya?"
     "Net," otvetil chelovek, "Mne prosto ne hochetsya ob座asnyat' ego pyaterym."

     Lyudi  ochen' umelo obrashchayutsya so slovami.  Oni mogut skryt'  lyubogo roda
real'nost'. On boitsya - te pyatero mogut ego ubit' - no on nahodit prekrasnuyu
otgovorku, "YA ne hochu utruzhdat' sebya ob座asnyaya pyaterym smysl anekdota."
     Vse  religii  igrali slovami  i ne pozvolyali  cheloveku byt'  dostatochno
razumnym, chtoby videt' skvoz' slova.  Oni  vozdvigli debri slov, bogoslovij,
dogm, verouchenij i kul'tov. I bednyj chelovek  prosto neset ves' etot gruz vo
imya morali.
     YA  hochu  vam  skazat'  chtoby  vy  nikogda  ne  bespokoilis'  o  morali.
Edinstvennaya   zabota   iskrennego   iskatelya   eto   osoznannost',   bol'she
soznatel'nosti. I vasha  soznatel'nost' pozabotitsya obo vseh vashih dejstviyah.
Bez nikakogo usiliya  vashi  dejstviya stanut nravstvennymi - sovsem kak cvety,
bez nikakogo dejstviya, bez nikakogo usiliya, oni rascvetut vokrug vas.
     Moral' ne chto inoe kak obraz zhizni soznatel'nogo cheloveka.

     Naskol'ko ya  ponimayu vy pridumali tehniku pomogayushchuyu govorit' o bolezni
ili takoj boli  kak migren'. YA vrach i  hotel by  ispol'zovat' etot metod. Ne
mogli by vy podrobno opisat' ego?

     Ideya v tom, chto lyudej neobhodimo nauchit' tomu kak podruzhit'sya so  svoim
telom. Budet luchshe esli terapevtom budet zhenshchina, kotoraya mozhet pomoch' lyudyam
pochuvstvovat' gde u nih napryazhenie ili bol'. Potom ona dolzhna nauchit' ih kak
razgovarivat' s  telom, skazat' telu, "YA byl otstranen  ot tebya religiyami. YA
hochu  priblizit'sya i byt' drugom, a ne vragom. YA  chuvstvuyu  sebya vinovatym v
tom,  chto nikogda ne dumal ob etom  - o tom chto ty rabotalo na menya  vse eti
gody, a ya ni razu ne poblagodaril tebya."
     Snachala razgovarivajte so  vsem  telom, "Poslushaj menya, vot problemy  -
pozhalujsta,   pust'  oni  ischeznut."  V  vashih  silah  sdelat'   eto.  Potom
razgovarivajte s opredelennymi chastyami, gde nahoditsya bol'.

     Nuzhny li kakie nibud' prigotovleniya pered nachalom razgovora?

     Do nachala gruppy skazhite lyudyam chto oni budut v transe,  no v  sostoyanii
razgovarivat' s  telom.  Oni mogut govorit' vsluh - eto luchshe. Gruppa dolzhna
nachinat'sya tremya  minutami, v techenii  kotoryh lyudi proiznosyat mantru "Osho".
Prezhde chem nachat' proiznosit' mantru, skazhite lyudyam chto po mere togo kak oni
povtoryayut Osho, "Vy budete idti vglub' i  medlenno zasypat'." Potom s pomoshch'yu
gipnoza  vnushite im  chto  oni  zasypayut. Kogda  vse  zasnuli -  a  vy mozhete
proverit' eto  esli pripodnimite  ruku cheloveka i uvidite chto  ona padaet  -
togda podhodite  k  kazhdomu individual'no.  Lyudi  dolzhny  lezhat'  dostatochno
daleko  drug ot druga, tak chtoby kogda vy govorite s odnim eto ne bespokoilo
drugogo.  Zaranee  terapevt uznaet  v chem problema kazhdogo, potom, kogda oni
zasypayut, terapevt podhodit k kazhdomu cheloveku i govorit emu, "Vash um i vasha
dusha - odno yavlenie, vy zabyli kak razgovarivat' s sobstvennym umom i telom.
"Vasha"  - kakaya  by  ni  byla problema -  "ischeznet,  ischezaet i  bol'she  ne
vernetsya."
     Kogda takim obrazom vy porabotali s  kazhdym, skazhite vsem,  "CHto by  ni
bylo skazano  vam pod gipnozom vy mozhete sdelat'  eto sami,  samostoyatel'no,
bez gipnoza." Potom zakonchite seans snova  tremya minutami mantry  Osho. Lyudyam
nuzhno skazat' chtoby oni povtoryali  eto pro  sebya kazhduyu noch' pered  snom, po
krajnej mere v techenii odnogo mesyaca.

     YA proboval razgovarivat' s bol'yu kogda ispytyval ee, no eto ne pomoglo.

     Tak budet nepravil'no. Bolezn'  ne yavlyaetsya chast'yu organizma, eto nechto
izvne,  na  samom  dele nechto  anti. Vy  dolzhny  skazat'  mozgu/telu,  "Pora
ostavit' bol', bolezn'." Povtorite eto  ot desyati do pyatnadcati raz a takzhe,
"A  teper' pospi  horoshen'ko, chtoby  byt' v  sostoyanii delat' svoyu  rabotu."
Kogda  vy prosnetes' poprosite telo/mozg otpustit' bol'. I kogda ona  ujdet,
poblagodarite mozg i telo  za  to chto  otpustili bolezn'. Skazhite  mozgu chto
teper', kogda bol' ushla on ne dolzhen pozvolit' ej vernut'sya, inache vy budete
prosit'  bol'  ujti, a  ona budet  vozvrashchat'sya.  V  osnovnom, my govorim  s
mozgom, a mozg govorit s telom, no my ne znaem yazyka.
     |to nastoyashchaya  troica -  dusha, um i  telo. Dusha ne mozhet sdelat' nichego
pryamym putem, eto ona prosit bol' ujti. Govorit' s telom dolzhen mozg.
     V  shkolah eto  dolzhno byt'  chast'yu  obrazovaniya  kazhdogo  cheloveka,  no
religii uchat chto  telo i um  yavlyayutsya chem-to  otdel'nym.  Deti mogut  bystro
nauchit'sya izgonyat' boli iz tela.

     Vsegda li neobhodimo ispol'zovat' gipnoz?

     Mozhno, no eto ne obyazatel'no.

     Kakoj yazyk sleduet ispol'zovat'?

     Lyuboj yazyk podojdet.

     Kak mozhno ispol'zovat' etot metod s cel'yu kontrolya nad vesom?

     Snachala skazhite  mozgu, chto  vy  posylaete  soobshchenie telu  i  chto mozg
dolzhen peredat' ego. Potom  prosto skazhite  telu, chto minus pyat' funtov  ili
kilogramm   budet   ideal'no   i  chto,   "Ty  perevarivaesh'  normal'no."  Ne
vmeshivajtes'  v process  edy  voobshche.  Prosto  skazhite  telu  chto  nuzhno  na
neskol'ko funtov men'she. I kogda vy dostignete etogo, poprosite telo na etom
ostanovit'sya,   skazhite  emu   chto  bol'she  net   neobhodimosti  hudet'  ili
popravlyat'sya.

     Ne tak li rabotayut hristianskie uchenye so zdorov'em?

     |to  bylo osnovoj  hristianskoj nauki, no oni zashli slishkom daleko. Oni
mogli skazat' slepomu  "Teper', ty stanesh' zryachim." No ni slepoj  ne veril v
eto,  ni  glaz u nego ne bylo, tak kak on mog  stat' zryachim? |to bylo prosto
glupo. No dlya  prostyh yavlenij, kak  boli tam i  syam, etot  metod mozhet byt'
chrezvychajno poleznym.

     Kak   vrach,  v  moej  praktike,  ya  stalkivayus'  so  mnogimi  lyud'mi  s
neekzoticheskoj, no ochen' real'noj zhaloboj na zapory.  YAvlyayutsya li zapory eshche
odnim simptomom "civillizacii"?

     Neskol'ko  let  nazad ko  mne  prishel  odin  chelovek - on dolgoe  vremya
stradal  zaporami.  Ochen'  bogatyj  chelovek,  on isproboval  vse  lekarstva,
isproboval vse vidy lecheniya ot allopatii do  naturopatii - on sdelal  vse. U
nego bylo dostatochno  deneg na rashody, dostatochno  vremeni, tak chto eto  ne
bylo problemoj.  On  ob容hal ves'  mir  chtoby izbavit'sya ot zaporov,  no chem
bol'she on staralsya, tem huzhe stanovilis' zapory,  gluboko ukorenivshimisya. On
prishel ko mne i sprosil, "CHto delat'?"
     YA  skazal  emu, "Zapor mozhet byt'  tol'ko  simptomom, on ne mozhet  byt'
prichinoj. Prichina dolzhna  byt' gde-to v  drugom  meste,  v  vashem soznanii."
Poetomu ya posovetoval emu delat' odnu  ochen' prostuyu veshch'.  On ne  mog etomu
poverit',  on sprosil,  "Kak eto vozmozhno? Esli delat'  etu prostuyu veshch', vy
dumaete  eto mne pomozhet? Vy  menya obmanyvaete,  potomu  chto ya delal vse.  I
mozhet li takaya prostaya  veshch' pomoch'? YA ne mogu etomu poverit'." No ya skazal,
"Vy tol'ko poprobujte."  YA posovetoval  emu delat' vsego  odnu  edinstvennuyu
veshch', postoyanno pomnit'  "YA ne telo." Nichego bol'she. Konechno on ne mog etomu
poverit', potomu chto kakim obrazom eto moglo pomoch'?
     CHelovek otozhdestvlen so  svoim  telom. Slishkom bol'shoe otozhdestvlenie s
telom dast vam zapor.  Vy ceplyaetes', vy szhimaetes'.  Vy ne  razreshaete telu
idti svoim cheredom, vy  ne razreshaete emu struit'sya. Vot v chem smysl zapora.
Zapor - eto duhovnaya bolezn'. Razotozhdestvites' s telom. Postoyanno  pomnite,
"YA ne telo, ya svidetel'." On  pytalsya v  techenii  treh nedel'  i skazal mne,
"Poluchaetsya. CHto-to vnutri menya razzhimaetsya."
     Tak i dolzhno  sluchit'sya. Esli vy ne telo, telo nachinaet rabotat'. Vy ne
vmeshivaetes', vy ne stoite na puti, telo prodolzhaet rabotat'.
     Videli li vy hot' odno  zhivotnoe stradayushchee  ot zaporov?  Ni  u  odnogo
zhivotnogo na svobode net  zaporov. Vy mozhete obnaruzhit' zapory  u zhivotnyh v
zooparkah.  Libo  u  domashnih  zhivotnyh,  sobak i  koshek,  zhivushchih  ryadom  s
chelovekom,   zarazhennyh  chelovechestvom,  isporchennyh  lyud'mi,  u  nih  mogut
vozniknut'  zapory, v protivnom sluchae v prirode ne sushchestvuet zaporov. Telo
dejstvuet samo  po sebe. Ono  struitsya. Ono ne yavlyaetsya zastyvshim, v nem net
blokov. Bloki  prihodyat s otozhdestvleniem.  YA skazal etomu cheloveku, "Prosto
ne  otozhdestvlyajtes'  s   telom.  Podderzhivajte  osoznannost'  togo  chto  vy
yavlyaetes'  svidetelem.  I  nikogda  ne  govorite, "U  menya  zapory,"  prosto
skazhite, "V tele zapory, ya etomu svidetel'."
     Telo  razzhalos'.  ZHeludok  nachal  rabotat' - potomu chto  nichto  tak  ne
rasstraivaet zheludok  kak um.  Esli vy  vzvolnovany, zheludok ne mozhet horosho
rabotat'. Esli  vy otozhdestvlyaetes' s telom, telo ne mozhet horosho struit'sya.
Vot pochemu kogda by vy ni byli  ochen' bol'ny, neobhodim glubokij son, potomu
chto tol'ko v glubokom sne vy zabyvaete o tele i vse nachinaet struit'sya.
     Peremena proizoshla. No on prishel ko mne i rasskazal chto sluchilos' nechto
novoe, "YA vsegda byl skryagoj, a teper',  ya ne  chuvstvuyu sebya takim  skupym."
Tak  i dolzhno  byt'  potomu  chto skupost' gluboko svyazana  s  zaporami.  |to
dejstvuet  v oboih  napravleniyah, esli vy skupy u vas budut zapory, i esli u
vas zapory vy budete skupy. Zapor eto na samom dele glubokaya skupost' tela -
ne  otpuskat'  nichego,  ne  pozvolyat' nichemu  vyjti  iz  tela.  Derzhat'  vse
vzaperti!
     Izmenite ploskost' vashego soznaniya i problemy nachnut menyat'sya.

     Poroj ya boyus' sojti s uma. Ne mogli by vy pozhalujsta prokommentirovat'?

     Pozhalujsta,  ne bojtes' sumasshestviya po toj prostoj  prichine chto vy uzhe
sumasshedshij!  |tot mir  -  takoj ogromnyj  sumasshedshij dom.  Kazhdyj  rebenok
rozhdaetsya normal'nym, no dolgo prozhit'  normal'nym ne mozhet, eto nevozmozhno.
Ego vospityvayut sumasshedshie,  uchat drugie  sumasshedshie, obuslavlivayut drugie
sumasshedshie. On  obrechen na to, chtoby stat' sumasshedshim, on  vynuzhden  stat'
sumasshedshim tol'ko dlya togo chtoby vyzhit'.
     Lish' izredka sushchestvovali  normal'nye lyudi  - nekij Budda,  Zaratustra,
Lao Czy,  Iisus.  I samoe strannoe eto  to  chto eti normal'nye lyudi vyglyadyat
sumasshedshimi  potomu  chto  tak  nazyvaemye  sumasshedshie  na  samom  dele  ne
sumasshedshie. Nastoyashchie sumasshedshie  eto tak-nazyvaemye normal'nye lyudi. Lyudi
kotoryh pomeshchayut v sumasshedshie  doma, eto  prosto ochen' vospriimchivye  lyudi,
uyazvimye  lyudi,  hrupkie  lyudi,  ne  takie  zhestkie  kak drugie, zhivushchie  na
bazarnoj  ploshchadi. Oni  ne  tak tolstokozhi,  vot pochemu oni  ne vyderzhivayut.
Tolstokozhie  prodolzhayut zhit' posredi  vsyakogo roda  bezumiya,  oni prodolzhayut
prisposablivat'sya.
     CHelovek  obladaet  beskonechnoj sposobnost'yu prisposablivat'sya i  kazhdyj
rebenok uchitsya prisposobleniyu ko vsyakogo roda veshcham. Vy tol'ko posmotrite na
samih sebya, k skol'kim  sueveriyam vy prisposobleny, skol'ko glupyh ubezhdenij
vy nesete. I delo  ne  v  tom chto  net takih mgnovenij kogda vy osoznaete ih
glupost', no vy otkladyvaete v storonu eti zdravye mgnoveniya, potomu chto eto
opasnye  mgnoveniya. Da,  izredka  okno  otkryvaetsya,  no vy  nemedlenno  ego
zakryvaete.  Vy vynuzhdeny ego zakryt'. Vy boites' chto sosedi  mogut  uvidet'
chto vashe okno otkryto. Vy nikomu ne hotite pokazyvat' vashu normal'nost'...
     Ne bojtes' sojti s uma - vy ne sojdete. |to uzhe sluchilos'!... Ves' etot
strah  absolyutno  bezosnovatelen. Vy  uzhe  soshli  s uma,  inache  vy  byli by
nesposobny sushchestvovat' v obshchestve. K kakomu by obshchestvu vy ni prinadlezhali,
vy  uzhe izvrashcheny. Vy bol'she  ne  nevinny, vy uzhe  izvrashcheny  i otravleny  -
svyashchennikami,  politikami, pedagogami.  Oni  sdelali svoyu rabotu, moya zadacha
zdes' v tom chtoby unichtozhit' sdelannoe.  I  mne ne nuzhno eto dokazyvat'.  Vy
mozhete prosto posmotret' vokrug i vy najdete tysyachu i odno dokazatel'stv.

     Ne mogli by vy podskazat'  kakogo roda meditacii mogli  by byt' polezny
lyudyam s rasstroennoj psihikoj?


     Vy mozhete pomoch' im delat'  nekotorye dinamicheskie  vidy meditacii. |to
ochen'  pomozhet, potomu chto sumasshedshim  nuzhno  nichto inoe kak katarsis.  |to
edinstvennoe lechenie i imenno ottogo  chto lyudi byli nastol'ko  podavleny oni
nahodyatsya  v takom  plohom sostoyanii. Esli  vse razresheno, esli im razreshit'
byt' sumasshedshimi, togda sumasshestvie ischeznet.
     Ves' mir soshel s uma potomu chto nikomu ne razreshaetsya byt' sumasshedshim.
My  dolzhny  polozhit'  sebe  za  pravilo  chto  u  kazhdogo  est'  opredelennoe
otvedennoe emu  prostranstvo, gde on mozhet byt' prosto sumasshedshim,  gde net
neobhodimosti  bespokoit'sya  o  kom-libo  eshche.   Esli  chelovek  smozhet  byt'
sumasshedshim po  polchasa v den',  togda v ostavshiesya dvadcat' tri s polovinoj
chasa on budet ispytyvat' tol'ko ogromnoe psihicheskoe zdorov'e.
     Bezumie  takzhe yavlyaetsya chast'yu chelovechestva, eto  glubokoe  ravnovesie.
Kogda  vy  stanovites'  slishkom ser'eznym  vam  nuzhno  nemnogo  smeha, chtoby
spustit' vas s nebes na zemlyu. Kogda vy  stanovites' slishkom napryazhennym vam
nuzhno chto-to chto pomozhet  vam rasslabit'sya.  V dejstvitel'nosti,  est' mnogo
obshchestvenno priemlemyh  sposobov pri pomoshchi  kotoryh my razreshaem lyudyam byt'
sumasshedshimi.
     Naprimer,  na futbol'nom  matche  ili volejbol'nom matche  zriteli  pochti
shodyat s uma. No eto priemlemo i oni chuvstvuyut sebya ochen' rasslablenno. Dazhe
sledya za etim  po  televizoru oni shodyat s uma - oni vskakivayut i stanovyatsya
ochen' vozbuzhdennymi. No eto nechto priemlemoe.
     Esli by kto-nibud' s Marsa posmotrel  by  na eto vpervye, on ne smog by
poverit'  v to chto proishodit,  potomu chto pohozhe net nikakoj  neobhodimosti
byt'  takim   vozbuzhdennym.  Prosto  neskol'ko  chelovek   perebrasyvayut  myach
tuda-syuda a drugie otdayut myach, i milliony lyudej tak vozbuzhdeny! Oni ne znayut
chto eto obshchestvenno priemlemyj sposob  razgruzki, sredstvo.  I kazhdaya strana
imeet svoe sobstvennoe, sozdaet svoe sobstvennoe sredstvo.
     Vojna  eto takzhe  postoyanno  neobhodimoe sredstvo dlya togo  chtoby  lyudi
mogli shodit' s uma, mogli nenavidet' i unichtozhat'. A oni mogut nenavidet' i
unichtozhat' radi velikogo dela, tak chto net nikakogo osuzhdeniya! Takim obrazom
vy  unichtozhaete i vy chuvstvuete sebya horosho,  vy chuvstvuete sebya  schastlivym
bez  nikakoj  viny  - no  vy  prosto  stanovites' sumasshedshim.  Vojna  budet
prodolzhat'sya do teh por poka my ne razreshim kazhdomu nasladit'sya opredelennoj
dolej bezumiya.  Poetomu  idite,  provodite  meditacii  i  pust'  sumasshedshie
smotryat. Oni poluchat  ogromnoe  naslazhdenie ot etogo i oni skazhut chto  mezhdu
nimi i vami net bol'shoj raznicy!  Potom  oni primut uchastie i vy smozhete  im
pomoch'.
     Sumasshedshij  ne nuzhdaetsya vo vrache, on nuzhdaetsya  v druge. Vrach slishkom
bespristrasten,  slishkom  otdalen,  slishkom  professionalen.   Vrach   vsegda
rassmatrivaet sumasshedshego kak budto tot yavlyaetsya ob容ktom lecheniya.  V samom
ego  vzglyade  prisutstvuet osuzhdenie, chto-to  ne v  poryadke  i  dolzhno  byt'
ispravleno.  Sumasshedshij  nuzhdaetsya  v  kom-to  kto  lyubit,  kto  zaboliv  i
druzhelyuben, v kom-to kto ne delaet iz nego ob容ktivnuyu veshch', a prinimaet ego
individual'nost'. I ne tol'ko ee,  no  takzhe prinimaet i ego bezumie, potomu
chto  v  glubine  dushi  on dopuskaet  chto  v kazhdom  cheloveke est' normal'naya
storona i nenormal'naya storona.
     Nenormal'nost' - eto nochnaya  storona  cheloveka. |to estestvenno, v etom
net nichego plohogo. Kogda vy mozhete  skazat' sumasshedshemu, chto ne  tol'ko ty
sumasshedshij no  i  ya tozhe,  mgnovenno  voznikaet most. I togda on dostupen i
est' vozmozhnost' emu pomoch'.

     YA vse  bol'she i bol'she osoznayu te prepyatstviya, kotorye ya v sebe vozdvig
s  godami na  puti  k tomu, chtoby  byt'  radostnym,  lyubyashchim sebya,  otkrytym
chelovekom.  Kazhetsya  chto stena vo  mne stanovitsya vse  krepche  i krepche  chem
bol'she ya osoznayu ee i ya ne  mogu preodolet' ee. Ne mogli  by  vy  pomoch' mne
vashim ponimaniem?

     Pervoe chto neobhodimo ponyat'  eto  to chto ne stena stanovitsya krepche, a
prosto vasha osoznannost' stanovitsya yasnoj. Net absolyutno nikakogo ob座asneniya
tomu pochemu  stena dolzhna  stanovit'sya  krepche, kogda  vy  stanovites' bolee
osoznannym. |to prosto pohozhe  na to kak kogda  vy vnosite svet v vash temnyj
dom, vy nachinaete videt'  pautinu i paukov - ne to chtoby oni vdrug poyavilis'
ottogo  chto  vy vnesli svet.  Oni  tam  byli vsegda, prosto  vy  stanovites'
osoznannym,  bditel'nym.  No  ne  dumajte chto oni rastut. Vash  svet ne imeet
nichego obshchego s ih rostom. Da, on obnaruzhivaet ih prisutstvie. Vasha rastushchaya
osoznannost' obnaruzhivaet prisutstvie vashih tyuremnyh sten.
     Vy govorite, "YA osoznayu ee no ne mogu preodolet'." Potomu chto eti steny
ne nastoyashchie - oni  ne sdelany iz kirpicha ili  kamnya, oni sdelany  iz  odnih
myslej  - oni ne  mogut  vam  pomeshat'. Vam nuzhno lish' znat' sekret togo kak
projti  skvoz' nih.  Esli  vy nachnete srazhat'sya vnutri  vashego myslitel'nogo
processa,  iz  kotorogo   sostoyat  vashi  tyuremnye  steny,  togda  vy  uzhasno
zaputaetes'. Mozhno  dazhe  sojti  s uma.  Imenno tak lyudi shodyat  s  uma,  ih
okruzhaet takoe mnozhestvo myslej i oni uporno pytayutsya vybrat'sya  iz tolpy no
prodolzhayut uhodit' vse glubzhe i glubzhe v tolpu i potom estestvenno nastupaet
sryv. Ih nervnaya  sistema  ne  mozhet  vyderzhat'  takogo  davleniya  i  takogo
napryazheniya. Oni  otkryli yashchik Pandory.  Vse bylo spryatano  tam no oni byli v
blazhennom  nevedenii  otnositel'no etogo. Teper' oni  privnosyat meditativnuyu
osoznannost' i vdrug oni vidyat ogromnuyu  i nastol'ko  plotnuyu tolpu, chto chem
bol'she  oni  starayutsya,   tem  bol'she  oni  chuvstvuyut  svoe  bessilie  pered
okruzhayushchimi ih stenami.
     Esli vy nachinaete srazhat'sya s nimi togda vyhoda net, rano ili pozdno vy
ustanete, dojdete do  tochki, vy obnaruzhite sebya na grani pomeshatel'stva.  No
esli  vy  ispol'zuete pravil'nyj metod,  vmesto  sryva vy  poluchite  proryv.
Pravil'nyj metod  otnosheniya  ko vsemu  chto  vy  chuvstvuete vas okruzhaet  eto
prosto  byt'  svidetelem  -  ne srazhat'sya,  ne sudit',  ne osuzhdat'.  Prosto
ostavat'sya tihim  i  spokojnym,  isklyuchitel'no  svidetel'stvuya chto by tam ni
bylo.
     |to pochti chudo. YA ne stalkivalsya ni s kakim chudom krome chuda meditacii,
chuda  svidetel'stvovaniya.  Esli  vy  mozhete  byt'  svidetelem, vy  udivites'
zametiv chto krepkaya  stena stanovitsya  ton'she, tolpa rasseivaetsya, medlenno,
medlenno, vy vidite dveri i breshi cherez  kotorye  vy mozhete vyjti naruzhu. No
net nikakoj neobhodimosti vyhodit'. Ostavajtes'  tam  zhe. Prosto prodolzhajte
byt' svidetelem. Po mere togo kak budet usilivat'sya vashe svidetel'stvovanie,
okruzhayushchaya  vas  stena budet  stanovit'sya ton'she.  V  tot  den'  kogda  vashe
svidetel'stvovanie  budet sovershennym,  vy  obnaruzhite  chto nikakoj steny ne
bylo,  vas nichto  ne  okruzhaet,  vam  dostupno  vse nebo. Vmesto togo  chtoby
srazhat'sya  s  myslyami,  srazhat'sya  protiv  plohih  obuslovlennostej,  prosto
stan'te chistym svidetelem.  Srazhayas'  vy  ne mozhete pobedit'.  Ne  srazhayas',
pobeda za vami. Pobeda prinadlezhit tol'ko tem, kto mozhet byt' svidetelem...

     Doktor  Klejn  zakonchil  osmotr  svoego  pacienta  i  skazal  emu,  "Vy
absolyutno  zdorovy,  gospodin  Levinskij.  Vashe  serdce,  legkie,  davlenie,
uroven' holesterina - vse v poryadke."
     "Zamechatel'no," otvetil gospodin Levinskij.
     "Uvidimsya v sleduyushchem godu," skazal emu doktor Klejn.
     Oni pozhali drug drugu ruku,  no kak  tol'ko pacient  vyshel iz kabineta,
doktor Klejn uslyshal gromkij tresk. On otkryl dver' i  tam licom vniz  lezhal
gospodin Levinskij.  "Doktor," voskliknula sestra,  "On tol'ko chto upal.  On
ruhnul na pol kak meshok!"
     Doktor poslushal ego  serdce i skazal, "Bozhe moj, on  umer." Pri etom on
dazhe prosunul svoi ruki pod ruki trupa.
     "Bystree," skazal doktor, "Voz'mite ego za nogi!"
     "CHto?" sprosila sestra.
     "Radi boga," skazal  doktor,  "Davajte povernem ego.  My dolzhny sdelat'
tak chtoby vyglyadelo kak budto on zahodil!"

     Prosto  bud'te  nemnogo  bolee razumny. Govoryat chto  razum ne  prinosit
mnogo pol'zy esli vy nedostatochno razumny  chtoby znat' kak ego ispol'zovat'.
Na dnyah  ya natknulsya na potryasayushche velikoe otkrytie. Ono  glasit  chto kazhdyj
idiot  s  kotorym  vy  vstretites'  na  zemle  yavlyaetsya  konechnym  produktom
millionov   let   evolyucii.  Razum  opredelenno  redkoe  yavlenie,   no  lyudi
sobravshiesya  vokrug menya  - uzhe  odno  to chto  u nih  hvatilo smelosti zdes'
nahodit'sya yavlyaetsya dostatochnym dokazatel'stvom ih razuma.  Teper' vam nuzhno
pustit' svoj razum v hod.

     "Bozhe moj," vzdohnul Peddi. "U menya bylo vse chto mozhet pozhelat' chelovek
- lyubov' velikolepnoj zhenshchiny, prekrasnyj dom, kucha deneg, krasivaya odezhda."
     "A chto sluchilos'?" sprosil Simus.
     "CHto sluchilos'? Vdrug,  otkuda  ni voz'mis',  bez  nikakogo  nameka  na
preduprezhdenie voshla moya zhena."

     Prosto bud'te bditel'ny  -  opasnosti na kazhdom shagu. CHelovek  reshivshij
stat' meditatorom dolzhen byt' ochen' ostorozhen.
     Po  utverzhdeniyu  Lao Czy meditiruyushchij  chelovek vsegda  stupaet  tak kak
budto  on  perehodit  zimoj  cherez ledyanoj  potok,  ochen'  ostorozhno,  ochen'
bditel'no. Esli vy ne ochen' ostorozhny, ne  ochen' bditel'ny, transcendirovat'
um  kotoromu milliony  let i  ego funkcii budet tyazhelo. Nesmotrya na  to  chto
strategiya prosta, inoj raz prostoe  kazhetsya samym trudnym  - i v osobennosti
kogda vy sovershenno s nim ne znakomy.
     Dlya vas meditaciya vsego lish'  slovo.  Ona ne stala vkusom, ona ne  byla
pishchej,  ona  ne  byla  vashim   perezhivaniem,  poetomu  ya  mogu  ponyat'  vashe
zatrudnenie. No i vam nuzhno ponyat'  moe zatrudnenie, u vas mozhet byt'  mnogo
boleznej, no u menya est' tol'ko odno lekarstvo i  moya  problema v  tom chtoby
prodolzhat'  prodavat'  odno i to  zhe lekarstvo raznym pacientam,  dlya raznyh
zabolevanij. Mne vse ravno kakaya u vas bolezn', potomu chto ya znayu chto u menya
tol'ko odno lekarstvo.
     Kakova by ni byla vasha bolezn',  ya rassmotryu ee, no v  konce koncov vam
pridetsya prinyat' to zhe samoe lekarstvo. Ono nikogda ne menyaetsya. Naskol'ko ya
znayu,  za eti tridcat'  pyat' let  ono nikogda ne menyalos'. YA  videl milliony
lyudej, milliony raznyh voprosov i  uzhe pered tem kak uslyshat' vopros, ya znayu
otvet. Ih vopros  ne  imeet znacheniya, a  imeet znachenie to kak sdelat'  tak,
chtoby podognat' ih vopros k moemu otvetu.






     V chem razlichie mezhdu bezumiem i prosvetleniem?

     Sushchestvuet  ogromnoe  razlichie no takzhe  i ogromnoe  shodstvo.  Snachala
nuzhno ponyat' shodstvo potomu chto bez ponimaniya shodstva, budet trudno ponyat'
razlichie. I bezumie, i  prosvetlenie -  za predelami uma. Prosvetlenie - nad
umom, no oba  oni  vne  uma. Poetomu, v  otnoshenii bezumca  u vas sushchestvuet
vyrazhenie "ne v  svoem ume". To zhe samoe vyrazhenie mozhet byt' ispol'zovano v
otnoshenii prosvetlennogo cheloveka, on tozhe ne v svoem ume.
     Um  rabotaet  logicheski,  racional'no,  intellektual'no. Ni bezumie, ni
prosvetlenie  ne  rabotayut intellektual'no.  Oni pohozhi, bezumie  palo  nizhe
razuma a  prosvetlenie  vozvysilos'  nad razumom, no oba  oni irracional'ny,
poetomu inogda  na  Vostoke sumasshedshego prinimayut za prosvetlennogo. Takovy
shodnye cherty.
     A na Zapade,  izredka  -  eto ne  kazhdodnevnoe  yavlenie,  no  izredka -
prosvetlennogo cheloveka prinimali za sumasshedshego, potomu chto Zapad ponimaet
tol'ko odno, esli vy ne v svoem ume, to vy bezumny. U nego net kategorii dlya
togo chto vyshe uma, on imeet tol'ko odnu kategoriyu - nizhe uma.
     Na  Vostoke nepravil'noe  ponimanie proishodit ottogo chto vekami Vostok
znal  lyudej  kotorye  byli  ne  v  svoem  ume i  v to  zhe  vremya  nad  umom,
sledovatel'no oni podobny bezumcam. Dlya  mass Vostoka eto  sozdaet putanicu,
eto sozdaet problemu. Oni reshili chto luchshe oshibochno prinyat' sumasshedshego  za
prosvetlennogo, chem  prinyat' prosvetlennogo za  sumasshedshego, potomu chto chto
vy teryaete  prinyav  sumasshedshego za  prosvetlennogo cheloveka?  Vy  nichego ne
teryaete. No  oshibochno prinimaya prosvetlennogo  cheloveka  za  sumasshedshego vy
opredelenno  teryaete  potryasayushchuyu  vozmozhnost'.   A  nepravil'noe  ponimanie
vozmozhno iz-za shozhesti...
     Inogda u sumasshedshego  mogut  byt' probleski, kotoryh ne  mozhet  byt' u
racional'nogo cheloveka, potomu chto sumasshedshij  shagnul za predely  mehanizma
uma, konechno ne  v tu storonu, cherez chernyj hod, ved' on vse zhe sumasshedshij.
No  dazhe s chernogo  hoda on mozhet poluchit'  neskol'ko probleskov nedostupnyh
tem kto nikogda ne vyhodyat iz domu. Konechno,  emu ne nastol'ko povezlo chtoby
vyjti cherez paradnuyu dver', eto trebuet ogromnogo usiliya.
     Bezumie eto bolezn'. Ona sluchaetsya s vami  - vam ne nuzhno delat' usilie
chtoby  stat'  bezumnym. |to  bolezn' i ona izlechima. Prosvetlenie  sluchaetsya
cherez ogromnuyu osoznannost' i napryazhennoe usilie.
     Prosvetlenie - eto velichajshee zdorov'e.
     Vam nuzhno vnimatel'no ponyat'  slovo  "zdorov'e" (health). Ono ne tol'ko
fiziologicheski znachimo. Konechno, fiziologicheski  ono  znachimo, no  ne tol'ko
fiziologicheski,  v nem  est'  takzhe i bolee vysokij smysl. Zdorov'e (health)
oznachaet  iscelenie  ran  (healing). Ono  proishodit  ot  kornya  oznachayushchego
iscelenie.   Esli   vasha  fiziologiya  nuzhdaetsya  v  iscelenii,  predlagaetsya
lekarstvo.   Esli  vasha   duhovnost'  nuzhdaetsya  v  iscelenii,  predlagaetsya
meditaciya. Stranno,  no  zdorov'e (health) proishodit  ot  togo zhe kornya  ot
kotorogo proishodit slovo cel'nost' (wholeness).
     Zdorov'e  oznachaet  chto  telo  cel'no,  nichego  ne  otsutstvuet.  A  ot
cel'nosti  (wholeness) proishodit  slovo svyatoj (holy), duh celosten, nichego
ne  otsutstvuet. Analogichno, slova meditaciya i medicina proishodyat ot odnogo
kornya - to,  chto izlechivaet. Medicina lechit rany na vashem fizicheskom tele, a
meditaciya lechit rany v vashem duhovnom bytii, v vashem predel'nom sushchestve...
     Sufii  nazyvayut  sumasshedshego   masta,  masta  znachit   op'yanennyj.   I
sumasshedshij  i  prosvetlennyj dolzhny  projti cherez opredelennoe sostoyanie, a
imenno, poteryat' rassudok, vyjti iz uma.  Oni dolzhny peresech' tu  zhe  gran',
cherez nepravil'nuyu ili pravil'nuyu dver', no oni oba peresekayut  odnu i tu zhe
gran',  i vo vremya ee  peresecheniya  oni stanovyatsya masta  -  op'yanennymi. No
prosvetlennyj  chelovek  vskore  vosstanavlivaet ravnovesie,  potomu  chto  on
sdelal  usilie chtoby  vyjti iz uma, on  gotov  k  tomu  chtoby  vyjti iz uma.
Sumasshedshij  chelovek vyshel iz svoego uma nepodgotovlennym. On ne  byl gotov.
On prosto  vypal iz uma  - eto sluchajnost'.  Prosvetlenie  nikogda ne byvaet
sluchajnym...
     K tomu zhe prosvetlennyj chelovek vsegda v blazhenstve. YA ispol'zuyu drugoe
slovo tol'ko  dlya  togo chtoby vy ne zaputalis'.  Sumasshedshij chelovek  vsegda
schastliv.  No est' vozmozhnost'  ego  vylechit' i togda on stanet  neschastnym,
togda  on  nachnet bespokoit'sya. On budet bespokoit'sya bol'she vashego,  potomu
chto on pojmet chto byl sumasshedshim, teper' ego budet bespokoit' sumasshestvie.
Kogda on byl sumasshedshim, ego nichego  ne  bespokoilo, emu bylo absolyutno vse
ravno.  Teper'  ego budet bespokoit'  to chto  on soshel s  uma, i  ego  budet
bespokoit' to,  chto zavtra  eto mozhet sluchit'sya  snova,  potomu chto  eto uzhe
sluchalos'...
     Prosto pojmite sut', dazhe esli vy vypadaete iz uma vy schastlivy. Imenno
um  prichinyaet vam vsyakogo roda  neschast'ya, stradaniya,  revnost',  nenavist',
gnev, nasilie,  alchnost', i  vse oni prodolzhayut  delat' iz  vas  vse bol'shuyu
obuzu dlya samogo sebya. Vse  nachinaet prichinyat' vam bol', vsem  vse prichinyaet
bol'. Vy dazhe vypadaete iz uma - to est' padaete nizhe chelovecheskogo  urovnya,
potomu chto  eto edinstvennoe razlichie mezhdu  vami i zhivotnymi... Sumasshedshij
dejstvitel'no  vozvrashchaetsya obratno v mir zhivotnyh. On vypal iz evolyucii. On
povernul  nazad,  on  povernulsya  spinoj  k CHarl'zu  Darvinu. On skazal emu,
"Proshchaj.  Proshchaj,  tvoya  evolyuciya!"  On  prosto  naprosto  upal  obratno  na
dochelovecheskij uroven'.
     ZHivotnye  ne  schastlivy,  no i  ne  neschastny.  Vy  kogda-nibud' videli
neschastnoe zhivotnoe? Da, vy ne uvidite ih schastlivymi -  oni ne  mogut  byt'
schastlivy  potomu chto oni  ne znayut chto  takoe  neschast'e. No  kogda chelovek
padaet s chelovecheskogo urovnya  na uroven' nizhe chelovecheskogo,  on stanovitsya
schastlivym potomu chto on znaet chto takoe neschast'e. Poetomu on ne yavlyaetsya v
tochnosti tem zhe samym zhivotnym, kotorym on byl prezhde chem stal chelovekom. On
zhivotnoe  sovershenno  drugogo  roda,  schastlivoe  zhivotnoe.  Net  schastlivyh
bujvolov, schastlivyh oslov, schastlivyh obez'yan, schastlivyh yanki! ZHivotnye ne
schastlivy potomu chto  oni ne znayut neschast'ya. No  sumasshedshij chelovek prosto
schastliv bez  nikakih osnovanij. |to  sluzhit  ogromnym dokazatel'stvom  togo
chemu  ya vas  uchil, chto esli  vy  mozhete vyjti iz  uma  - no ne v  rezul'tate
sluchajnosti, ne v rezul'tate shoka - vy budete v blazhenstve...
     Prosvetlennyj chelovek  ne v svoem ume, no ego um polnost'yu u  nego  pod
kontrolem.  I  emu ne nuzhen  kommutator - dostatochno odnoj ego osoznannosti.
Esli  vy chto-to tshchatel'no  nablyudaete vy otchasti ispytaete to chto ispytyvaet
prosvetlennyj chelovek - ne ves' opyt  celikom,  no  privkus, kak na  konchike
yazyka.  Esli  vy  tshchatel'no  rassmatrivaete  svoj  gnev,  gnev ischezaet.  Vy
chuvstvuete  sil'noe seksual'noe zhelanie, sledite za  nim pristal'no i vskore
ono ischezaet. Esli vsego lish' s pomoshch'yu  nablyudeniya, veshchi isparyayutsya, chto zhe
skazat' o cheloveke postoyanno vozvyshayushchimsya nad umom, prosto  osoznayushchego  um
celikom? Togda vse te urodstva ot kotoryh vam  hotelos' by izbavit'sya prosto
isparyayutsya. I  zapomnite, vse eto soderzhit energiyu.  Gnev eto energiya, kogda
isparyaetsya gnev, ostavshayasya energiya  prevrashchaetsya v  sostradanie. |to  ta zhe
samaya  energiya.  V  rezul'tate  nablyudeniya  gnev  ushel - eto byl  vid, forma
okruzhayushchaya energiyu - no  energiya ostaetsya. Teper', energiya gneva  bez  gneva
est'  sostradanie.  Kogda ischezaet  seks  pozadi  ostaetsya ogromnaya  energiya
lyubvi. Kazhdaya urodlivaya veshch' v vashem ume  ischezaya ostavlyaet pozadi  ogromnoe
sokrovishche.
     Prosvetlennomu cheloveku ne nuzhno  nichego otbrasyvat' i ne nuzhno  nichego
trenirovat'.  Vse  plohoe  otpadaet   samo  po  sebe  potomu  chto  ne  mozhet
protivostoyat'  ego osoznannosti,  i  vse horoshee  razvivaetsya samo  po  sebe
potomu chto osoznannost' yavlyaetsya dlya nego podpitkoj.
     Sumasshedshemu cheloveku pomoch' ochen' legko  potomu chto on vkusil nechto ot
vne  uma,  no emu  neobhodimo  pokazat'  pravil'nuyu  dver'.  V budushchem  nashi
sumasshedshie  doma budut ne tol'ko pytat'sya  sdelat' etih lyudej normal'nymi -
eto bessmyslenno -  nashi sumasshedshie doma  budut pytat'sya pomoch' etim  lyudyam
ispol'zovat'  etu  vozmozhnost' dlya togo chtoby  vyjti cherez pravil'nuyu dver'.
Soshedshij  s uma chelovek pridya v sumasshedshij dom  vyjdet  prosvetlennym -  ne
prosto tem zhe prezhnim samim soboj, neschastnym, stradayushchim.
     Poetomu  dlya  menya bezumie  imeet ogromnoe  znachenie.  Ono  mozhet stat'
dorogoj k prosvetleniyu.

     Esli vera  mozhet  sdvinut' gory,  pochemu vy  ne  mozhete  iscelit'  svoe
sobstvennoe telo?

     U menya net nikakogo tela.
     Oshchushchenie  togo,  chto  u  vas est' telo yavlyaetsya absolyutno nepravil'nym.
Telo prinadlezhit vselennoj, u  vas ego  net, ono ne vashe. Takim obrazom esli
telo boleet ili esli  telo yavlyaetsya zdorovym, ob etom pozabotitsya vselennaya.
A  meditiruyushchemu  cheloveku sleduet  ostavat'sya svidetelem togo,  yavlyaetsya li
telo zdorovym ili bol'nym.
     ZHelanie  byt'  zdorovym eto chast' nevezhestva.  ZHelanie  ne byt' bol'nym
tozhe chast' nevezhestva.  I eto  ne  novyj vopros  -  eto  odin  iz  starejshih
voprosov. Ego zadavali v otnoshenii Buddy, ego zadavali v otnoshenii Mahaviry,
s  teh  samyh  por kak sushchestvuyut prosvetlennye lyudi, neprosvetlennye vsegda
zadavali etot vopros.
     Posmotrite... Iisus skazal chto vera mozhet sdvinut' gory, no sam umer na
kreste.  On ne mog sdvinut' kresta. Vy  ili kto-libo vrode  vas dolzhno  byt'
prisutstvovali pri etom, ozhidaya.  Ucheniki zhdali potomu chto oni znali Iisusa,
a on  govoril mnogo raz  chto  vera mozhet sdvinut' gory. Poetomu oni  ozhidali
sversheniya kakogo-to chuda - a Iisus prosto umer na kreste. No v tom-to i bylo
chudo,  on   mog   byt'   svidetelem  svoej  sobstvennoj   smerti.  A  moment
svidetel'stvovaniya svoej sobstvennoj smerti eto velichajshij moment prebyvaniya
zhivym.
     Budda  umer  ot pishchevogo otravleniya. On stradal  nepreryvno, v  techenii
shesti  mesyacev i pri etom bylo mnogo uchenikov zhdavshih chto on  sotvorit chudo.
No on tiho stradal i tiho umer. On prinyal smert'.
     Byli  ucheniki  pytavshiesya  vylechit' ego,  emu  davali  mnogo  lekarstv.
Velikij  vrach  teh  dnej,  Dzhivaka,  byl  lichnym  vrachom  Buddy.  On  obychno
soprovozhdal ego kuda by tot ni shel. Lyudi, dolzhno byt', sprashivali mnogo raz,
"Pochemu s vami hodit etot  Dzhivaka?" No to bylo po sobstvennoj privyazannosti
Dzhivaki. Dzhivaka shel s  Buddoj po prichine svoej sobstvennoj privyazannosti, i
ucheniki pytavshiesya pomoch' telu Buddy ostat'sya dol'she zhivym v etom mire, hotya
by eshche na neskol'ko dnej, takzhe  byli privyazany. Dlya samogo Buddy, bolezn' i
zdorov'e byli odnim i tem zhe.
     |to  ne znachit  chto  bolezn'  ne  prichinyaet boli. Prichinyaet!  Bol'  eto
fizicheskoe yavlenie, ona sluchitsya. No ona ne potrevozhit vnutrennego soznaniya.
Vnutrennee  soznanie  ostanetsya  nepotrevozhennym,  ono  ostanetsya  takim  zhe
uravnoveshennym kak vsegda. Telo budet stradat', no vnutrennyaya sushchnost' budet
ostavat'sya  lish'  svidetelem  vsego  etogo  stradaniya.  Ne   budet  nikakogo
otozhdestvleniya - i eto to  chto ya nazyvayu chudom. |to vozmozhno s pomoshch'yu very.
I  net  gory bol'shej chem otozhdestvlenie  - zapomnite.  Gimalai  nichto,  vashe
otozhdestvlenie so svoim telom yavlyaetsya bol'shej  goroj. Mozhno sdvigat' ili ne
sdvigat' Gimalai s pomoshch'yu very, eto ne sushchestvenno, no  vashe otozhdestvlenie
mozhet byt' razrusheno. No my ne mozhem predstavit' sebe nichego iz togo chego ne
znaem, my  mozhem dumat' tol'ko  v sootvetstvii s  nashimi umami. My  dumaem v
sootvetstvii s tem gde my nahodimsya, obraz myslej ostaetsya prezhnim.
     Inogda  boleet moe  telo, i lyudi prihodyat ko mne i govoryat, "Pochemu  vy
boleete? Vy ne dolzhny bolet',  prosvetlennyj chelovek  ne  dolzhen bolet'." No
kto skazal vam  chto eto tak?  YA  nikogda ne  slyshal ni o kakom prosvetlennom
cheloveke kotoryj ne byl  by bolen. Bolezn' prinadlezhit  telu.  Ona ne  imeet
otnosheniya k vashemu soznaniyu ili k tomu yavlyaetes' vy prosvetlennym ili net.
     I  poroj  sluchaetsya  tak  chto  prosvetlennye  lyudi  boleyut  bol'she  chem
neprosvetlennye. Na to est' prichiny. Teper', kogda oni ne  prinadlezhat telu,
oni ne sotrudnichayut s telom, gluboko vnutri oni otorvali sebya ot tela. Takim
obrazom  telo ostaetsya, no privyazannost'  i most razorvany.  Mnogie  bolezni
proishodyat  po  prichine  sluchivshegosya razdeleniya.  Oni prebyvayut  v tele  no
bol'she s nim ne  sotrudnichayut.  Vot  pochemu  my  govorim  chto  prosvetlennyj
chelovek  bol'she  nikogda ne roditsya  - potomu chto  teper' on  uzhe  ne  mozhet
provesti mosta ni k kakomu telu. Most sloman. Eshche prebyvaya v tele, on uzhe na
samom dele mertv.
     Budda dostig prosvetleniya  kogda emu bylo okolo  soroka. On  umer kogda
emu bylo  vosem'desyat, takim  obrazom on  prozhil eshche sorok  let. V  den' ego
smerti, Ananda zaplakal i skazal, "CHto s nami stanet?  Bez tebya my upadem vo
t'mu. Ty umiraesh' a my eshche ne stali prosvetlennymi. Nash sobstvennyj svet eshche
ne zazhegsya a ty umiraesh'. Ne pokidaj nas!"
     Govoryat chto Budda skazal emu, "CHto? O chem eto ty, Ananda?  YA umer sorok
let   nazad.   |to  sushchestvovanie  bylo   lish'  prizrachnym   sushchestvovaniem,
sushchestvovaniem teni.  Ono  prodolzhalos'  kakim-to obrazom,  no v nem ne bylo
sily. |to bylo lish' inerciej iz proshlogo."
     Esli vy krutite  pedali velosipeda, a  potom  prekrashchaete  ih  krutit',
nikoim  obrazom  ne sotrudnichaete  s  velosipedom,  to odno vremya  on  budet
prodolzhat' dvigat'sya prosto po inercii, na toj energii kotoruyu vy dali emu v
proshlom.
     V  tot  moment kogda  kto-to  stanovitsya  prosvetlennym  sotrudnichestvo
prervano.  Teper'  telo pojdet  svoim cheredom. Ono  obladaet  inerciej.  Ono
poluchilo tolchok  ot  mnogih  proshlyh  zhiznej.  Ono  imeet  svoyu  sobstvennuyu
prodolzhitel'nost' zhizni kotoraya zakonchitsya, no sejchas,  tak kak v nem bol'she
net vnutrennej sily, telo sklonno bolet' bol'she obychnogo. Ramakrishna umer ot
raka, Ramana  umer ot raka.  Dlya uchenikov  eto bylo bol'shim  potryaseniem, no
iz-za svoego nevezhestva oni ne smogli etogo ponyat'.
     Nuzhno ponyat' eshche odnu veshch'. Kogda chelovek stanovitsya prosvetlennym, eto
budet ego poslednyaya zhizn'. Poetomu vse proshlye karmy i vsya  ih protyazhennost'
dolzhny byt' realizovany  v  etoj  zhizni.  Stradanie  - esli  emu est' za chto
stradat' -  stanet  intensivnym.  Dlya vas nikakoj speshki net, vashe stradanie
budet  raspredeleno na mnogie  zhizni. No  dlya takogo  kak  Ramana  eta zhizn'
poslednyaya. Vse chto est' iz proshlogo dolzhno byt' zaversheno.  Budet intensivno
vse, vse karmy. |ta zhizn'  stanet skondensirovannoj zhizn'yu. Trudno ponyat' no
inogda  za  odin  mig  mozhno vystradat'  stradaniya  mnogih  zhiznej.  V  odno
mgnovenie  intensivnost'  stanovitsya   takoj...  potomu   chto   vremya  mozhno
skondensirovat' ili rastyanut'.
     Vy  uzhe  znaete  chto  byvaet  tak chto  vy spite  i vidite  son, a kogda
prosypaetes' snova to znaete chto vy prospali vsego  neskol'ko  sekund. No vy
videli takoj dlinnyj son. V odnom edinstvennom sne mozhno  uvidet' dazhe celuyu
zhizn'. CHto sluchilos'? Za stol'  korotkij promezhutok  vremeni  kak  mogli  vy
uvidet' takoj dlinnyj  son? Sushchestvuet  ne tol'ko odin plast vremeni  kak my
obychno ponimaem, est'  mnogo plastov vremeni. Vremya sna obladaet sobstvennym
sushchestvovaniem. Dazhe  v  chasy bodrstvovaniya  vremya prodolzhaet menyat'sya.  Ono
mozhet ne menyat'sya v sootvetstvii s chasami potomu chto chasy veshch' mehanicheskaya,
no psihologicheskoe vremya prodolzhaet menyat'sya.
     Kogda  vy  schastlivy, vremya  techet  bystro.  Kogda  vy neschastny, vremya
zamedlyaet  hod.   Odna  edinstvennaya  noch'  mozhet  byt'  vechnost'yu  esli  vy
stradaete,  i  vsya  zhizn' mozhet stat'  odnim mgnoveniem esli  vy schastlivy i
blazhenny.
     Kogda chelovek stanovitsya prosvetlennym, vse dolzhno byt' zaversheno,  eto
vremya zakrytiya.  Mnogie milliony zhiznej  dolzhny  byt' zaversheny  i vse scheta
dolzhny byt' oplacheny potomu chto bol'she ne budet nikakogo shansa. Posle svoego
prosvetleniya prosvetlennyj chelovek zhivet v absolyutno drugom vremeni i chto by
s nim ni sluchilos' ono kachestvenno razlichno. No on ostaetsya svidetelem.
     Mahavira umer ot boli v zheludke, nechto vrode yazvy - on  stradal  dolgie
gody. Ego ucheniki dolzhno  byt' byli  v zatrudnenii  potomu  chto oni  sozdali
vokrug etogo  istoriyu. Oni ne mogli ponyat' pochemu  Mahavira dolzhen stradat',
poetomu  oni  sochinili  istoriyu kotoraya  govorit  nechto ob  uchenikah,  ne  o
Mahavire.  Oni govoryat chto  odin  chelovek, Goshalak,  obladavshij  ochen'  zlym
duhom,  byl  prichinoj  stradanij  Mahaviry.  On brosil  svoyu  zluyu  silu  na
Mahaviru, a Mahavira poglotil  ee tol'ko  iz sostradaniya  -  vot  pochemu  on
stradal. |to ne govorit nichego o Mahavire, no koe-chto  o tom  zatrudnenii  v
kotorom okazalis' ego ucheniki. Oni  ne  mogut  predstavit' sebe  stradayushchego
Mahaviru, poetomu oni dolzhny byli najti prichinu gde-libo v drugom meste.
     Odnazhdy  ya stradal  ot  prostudy - eto moya  postoyannaya sputnica. Kto-to
prishel  ko  mne i skazal, "Vy dolzhno byt' vzyali na sebya chuzhuyu prostudu." |to
nichego ne govorit obo mne, eto govorit nechto  o nem. Emu  tyazhelo predstavit'
menya  stradayushchim.  Poetomu  on  skazal,  "U vas navernoe chuzhaya  prostuda." YA
popytalsya razubedit' ego, no  razubedit' uchenikov  nevozmozhno. CHem bol'she vy
staraetes' ih razubedit', tem bol'she oni veryat v to chto oni pravy. Pod konec
on  skazal mne,  "CHto by vy ni govorili, ya ne sobirayus' slushat'.  YA znayu. Vy
vzyali na sebya chuzhuyu bolezn'."
     CHto delat'? Zdorov'e i  nedug tela  eto ego sobstvennoe  delo.  Esli vy
hotite koe chto predprinyat' na etot schet, to vy vse eshche privyazany k nemu. Ono
pojdet svoim cheredom, vam ne nuzhno slishkom o nem bespokoit'sya.
     YA  tol'ko   svidetel'.   Telo   rodilos',   telo  umret,  budet  tol'ko
svidetel'stvovanie. Ono ostanetsya navsegda.  Tol'ko  svidetel'stvovanie est'
nechto absolyutno vechnoe - vse ostal'noe prodolzhaet menyat'sya, vse ostal'noe  -
potok.

Last-modified: Thu, 15 Jul 1999 15:17:43 GMT

Ocenite etot tekst: