k tol'ko:
        - "Bozhe, kak prekrasno";
        - "Oj, kak krasivo!";
        - "Bozhe moj!",
        vy  popalis',  proleteli  mimo.  Vam  nekogda ahat', tam zhit' nado! Esli
prosledit',  vy  uvidite,  kakoe  gigantskoe tvorchestvo bylo soversheno dlya togo,
chtoby   proletat'.   Vozmozhno,   u   kogo-to   vozniknet   vopros:   "CHto  takoe
sentimental'nost'?".  Obratite  na eto vnimanie, vo-pervyh, eto ochen' interesno,
vo-vtoryh,  eto  potom  vyzyvaet  vesel'e. Vesel'e osvobozhdeniya. Proshu vas, esli
srazu ne osvobodilis', ne mudrstvujte lukavo.
        Esli  vy  budete  delat'  to,  chto  ya  vam  pokazal,  vy  uvidite, kakuyu
gigantskuyu  za  40000  s  lishnim let provel socium, chtoby poizobretat' tonchajshie
sposoby  proleta  mimo zhizni. Stimulyatorom etogo tvorchestva yavlyaetsya strah zhit'.
Moshchnejshee  sredstvo  proyavleniya  talanta  - strah zhit'. Obaldenno razvetvlennaya,
tonchajshaya  shtuka.  Vnedrennye  v  psihiku,  i  v  intellekt, i v programmy tela.
Obaldennaya konstrukciya, tonchajshaya, uzory, krasoty neobyknovennoj, ochen' izyashchnye.
        - "Vot oduvanchik kachaetsya!";
        - "Kamysh kachaetsya";
        - "Na chto eto oblako pohozhe?",
        mimo.
        I togda vy uvidite, kakova cena chuda, kogda vdrug ne mimo.
        Esli narisovat' uslovno:

        Grafik vklyuchennogo samosoznaniya za zhizn':

        CHto-to  tipa azbuki Morze. Tol'ko minusy (TXMA) ochen' dlinnye, a svetlye
tochki  (NOLX)  -  chrezvychajno  redki. Vot eto i est' avtobiografiya zhizni. Potom,
cherez  70  ili  80  let,  smotrish', tochki vse sobral i poluchil 1,5 ili 2 mesyaca.
Konechno, umirat' ne hochetsya, strashno, eshche nichego ne prozhil. Za 70 let prozhil 1,5
mesyaca!  KPD  - mashina CHerepanova, 1-yj parovoj dvigatel'. Potomu chto vsya sila v
gudok  uhodit. |nergii massa, no gudit! Svistit! A chtoby gudok vklyuchalsya, torchat
knopki. Poetomu hochesh'- ne hochesh', poteryal... Hot' haos, kakofoniya, no gromko.
        - "Kak ty dumaesh', prozhivem my s toboj zhizn'?"
        -  "Davaj  nikogda  ne  ssorit'sya, nikogda, nikogda!" Zavtra tochno budet
skandal. Potomu chto mayatnik tol'ko i zhdet, kto ego kachnet. I sidit (izvinite, ne
budem  davat'  opredelenie  v associacii) zhivoe sushchestvo na mayatnike i zhdet, kto
kachnet mayatnik i v kakuyu storonu. S toj storony - vsegda horosho, s etoj - ploho.
No - mayatnik!
        Da,  pochti vse - mimo. No eto - teplicy. YA o nih govoril. Tam eto nuzhno,
dejstvitel'no.  |to  podgotovka.  Teplicy  -  eto  normal'no.  V  teplice  nuzhno
vyrastit'  soznanie. Potomu chto, esli by ne nuzhno bylo vyrastit' soznanie, to, v
obshchem-to, na urovne rebenka - uzhe vse v poryadke. No soznanie:
        - slaben'koe;
        - netrenirovannoe;
        - nestruktuirovannoe;
        - nerazvitoe;
        - ne gotovoe k rabote.
        Zachem dano cheloveku soznanie?
        Dlya  togo,  chtoby ego priuchit' rabotat'. No soznanie u cheloveka ne mozhet
rabotat'  samo  po sebe, esli est' zamysel, potomu chto chelovek - celyj. Soznanie
dolzhno  rabotat'  i  na  biologicheskij nositel', t.e. na biologicheskij Mir, i na
telo,  t.e.  na  fizicheskij Mir, i na sushchnost', t.e. na Mir duhovnyj ibo vse eto
miry  zhivye.  V  teplice  soznanie treniruyut dlya togo, chtoby ono osvoilo hotya by
igru pustyh form. |to razvivaet do opredelennogo vremeni. Vot dlya etogo teplicy.
Teplicy ne stavyat zadachu, chtoby chelovek zanimalsya svoim bytiem. No poka soznanie
treniruetsya,  lyudyam  nuzhno  zhit'  vmeste, potomu chto soznanie izgotavlivaetsya iz
drugih  soznanij.  Ono  struktuiruetsya iz soznaniya drugih lyudej. |to i est', tak
nazyvaemoe:
        - vospitanie;
        - opyt zhizni.
        Ono  treniruet.  V  etom  smysle  - vse lyudi ot Boga. Ne ot syusyukan'ya, a
potomu  chto  oni  tebya  treniruyut.  No  trening, kak samocel' - eto uzhe "bychki v
tomate". I zadayutsya voprosy:
        - Zachem mne trenirovannoe soznanie?
        -   Zachem   etot  uchastok  zhizni  pod  nazvaniem  "programma  lichnosti",
"programma zhiznennoj energii potrebleniya"?
        |to  trening,  vospitanie  opredelennoj slozhnosti soznaniya. Potomu chto u
rebenka  ono  haotichno, ono ne struktuirovanno. Ono izgotavlivaetsya iz struktur,
kotorye  peredayut  emu  drugie  lyudi.  Tak  izgotavlivaetsya konkretnoe, real'noe
soznanie, kak nachalo. T.e. ono priuchaetsya:
        - rabotat';
        - dumat';
        - kombinirovat';
        - analizirovat'.
        Trening   cherez   zhizn',   estestvenno.   Poetomu  etot  trening  sdelan
aktual'nym.
        - Ne dodumalsya - ne poluchil deneg;
        - ne dodumalsya - tebya obideli;
        - ne dodumalsya - ne poluchilsya zamysel.
        CHerez lyudej. |to i est' socium. Vse imeet smysl, bezuslovno. I lichnost',
v  etoj  svyazi,  tozhe  imeet  smysl. Potomu chto lichnost' obrazuetsya v rezul'tate
otnoshenij  na  baze soznaniya s Mirom. |to v pervuyu ochered' - otnosheniya s lyud'mi.
Tak  treniruetsya  soznanie,  a  potom,  posle trenirovki, nuzhno chtoby ono nachalo
rabotat'  na  tebya.  A  rabota  -  eto  slozhnee,  chem  trening.  Ponimaete v chem
izvrashchenie? "Tihoj sapoj" prolezem...
        Teoreticheski   schitaetsya,   chto   chelovek,  zakonchivshij  vysshee  uchebnoe
zavedenie,  uzhe mozhet rabotat' po svoej special'nosti. Opyt pokazyvaet, chto net.
Dazhe  shutka byla: inzhener popadaet na predpriyatie, i master govorit emu: "Zabud'
vse,   chemu   tebya  uchili".  Tut  real'no,  u  nego  trenirovannoe  soznanie,  u
specialista.  Emu  predstoit osvoit' trening raboty, osvoit' rabotu. On ni hrena
ne umeet. On imeet ponyatiya ob umeniyah, tipa:
        - laboratornye raboty;
        - seminary;
        - chto-to v etom rode.
        No  eto - ponyatie o rabote. No u nego opredelennym obrazom trenirovannoe
soznanie.  I  teper'  on  mozhet  vklyuchat'sya v rabotu. Vot v chem shtuka. Nekotorye
specialisty,  izvestnye  mne,  iskrenne  polagali,  chto,  okonchiv vysshee uchebnoe
zavedenie,  oni mogut rabotat', i nahodili takuyu rabotu, gde nichemu ne nado bylo
uchit'sya.  Noch'yu  -  spish',  dnem  -  p'esh'  chaj.  A  ono  rabotaet  samo. |to ne
profanaciya,  eto - obman samogo sebya. Popytka izbezhat' real'nosti, nazhav sebe na
knopku   "udobstvo".   |to   i   est'  "kajf".  Prihodilos'  takih  specialistov
vydergivat',  hotya oni soprotivlyayutsya. Molodo-zeleno. I nado sdelat' poka. Vot v
chem  shtuka. Primite, chto uchebnyj trening - eto, primerno, kak uchebnoe zavedenie.
|to  i  est' zhizn' lyudej v sociume. |to ochen' pravil'no. Inache ne budet soznaniya
strukturirovannogo. No ono eshche ne rabotaet, ono tol'ko treniruetsya.
        Zahoteli  zhit'  - vse, rebyata. Trening zakonchilsya. Teper' nado osvaivat'
ne  pustye formy. Vot v takoj associacii, anekdotichnoj. Predstav'te sebe, chto vy
hotite  vyrazit'  svoyu  glubochajshuyu  privyazannost',  svoe dobrotolyubie k drugomu
cheloveku.  Vy  prihodite  i  soobshchaete.  Ponimaesh',  integriruyu nashi otnosheniya s
toboj,  i  rassmatrivaya  nechetkost',  neyavlennost' funkcii posle integrirovaniya,
esli  vzyat'  nachal'nye  usloviya  ot  takogo-to i do takogo-to, i v etih predelah
integrirovat'  nashi  otnosheniya,  to  funkciya, kotoraya poluchaetsya, imeet razryv v
analiticheskoj oblasti. Polnaya analogiya, potomu chto soznanie, kotoroe trenirovano
na  integral'nom  ischislenii,  ono prosto natrenirovano na to, chtoby operirovat'
strukturami.  A  teper'  v  eti  struktury  nuzhno vlit' zhizn', perejti ot pustyh
struktur  k  suti.  Vlit'  tuda  svoyu  zhizn'.  I  obnaruzhit',  chto to, chemu tebya
trenirovali i kak trenirovali, privelo k tomu, chto ty vidish':
        - derevo;
        - cheloveka;
        - rybu;
        - dom;
        - oblako
        kak pustuyu formu.
        |to  prosto  adekvatnost' treninga. A rabotu po vlivaniyu tuda suti nuzhno
sdelat'  tebe.  S  etogo  momenta  ty  nachinaesh'  dobirat'sya  do svoej zhizni. Ty
nachinaesh'  prozhivat'  chto,  a  ne  kak.  Poetomu,  vse, chto vidit tak nazyvaemoe
obydennoe  soznanie  -  eto  prosto rezul'tat etogo treninga. Umenie operirovat'
formami, natrenirovannoe po strukturam, soznanie. Ne bolee chem.
        ZHizn'  -  eto ne zhizn'. No etu rabotu teper' nado sdelat' samomu ili pod
rukovodstvom  uchitelya. A uchitel' - eto ne socium. On ne proveryaet. Vot idiot! A!
On ne stavit v dnevnike ocenki, ne vyzyvaet roditelej, ne umen'shaet zarplatu. On
skazal - i povernulsya spinoj.
        ZHelayu tvorcheskih uspehov.
        Uvazhayushchij Vas, Vladimir.



        BESEDA VTORAYA

        OBNARUZHENIE

        Ochertaniya hot' chut'-chut' obnaruzhili?
        Bozhe moj! Azh zabolelo.
        Davajte  prodolzhim,  po  vozmozhnosti.  Itak, vy obnaruzhili, chto zverenysh
imeet  postavlennoe  vospriyatie,  kotoroe  ne  vyhodit  za  ramki  biologicheskih
interesov.  Poetomu  u  zverenyshej  Kartina  Mira  dostatochno  bogataya,  no  ona
biologicheskaya.  Ona,  v  horoshem  smysle etogo slova, chisto pragmaticheskaya. Zato
svojstvo  i kachestvo, kotoroe cherez vot eti interesy individual'nosti popadayut v
samosoznanie,   pri  esteticheskom  vospriyatii  (a  eto  uzhe  chelovek)  rasshiryayut
cheloveka.
        Esli  my  s  vami  obratimsya  k poezii, to obnaruzhim ogromnoe kolichestvo
signalov   individual'nosti,  kotoraya  perevedena  v  esteticheskie  formy.  Vse,
prakticheski,  stihi,  v  kotorye  vklyuchena  priroda  - signaly individual'nosti,
pererabotannye  estetizirovannym  soznaniem.  No  otsyuda-to  i  glubina.  Tut  i
nachinaet  poyavlyat'sya chelovek. Imenno zdes'. Ne potomu, chto zhivotnoe uderzhivaetsya
ot  social'nyh postupkov, a potomu, chto zhivotnaya chast' neset bescennuyu absolyutno
soderzhatel'nost' zhivoj prirody.
        Delo   v   tom,   chto   temperament   cheloveka   -   eto   kachestvo  ego
individual'nosti.
        - YArost';
        - Hrabrost';
        - Neostanovimost';
        - Stremitel'nost';
        - Graciya;
        - Gibkost';
        - Tekuchest',
        vse rastet iz individual'nosti.
        Iz  individual'nosti  rastut  te korni cheloveka, kotorye uhodyat daleko v
Tartar. Esli govorit' yazykom antichnoj grecheskoj mifologii. V temnyj Haos. Potomu
chto  ottuda poyavilis' zhivye sushchestva v tele. V dikost', v svobodu dikosti - tuda
vedut  korni  individual'nosti. I poetomu, bez individual'nosti chelovek ne mozhet
uvidet' stihiyu. Ne mozhet. Potomu chto togda nechem ee uvidet'. Ee:
        - moshch';
        - krasotu;
        - besposhchadnost'.
        Poetomu urbanizirovannye lyudi (v etom smysle) chrezvychajno hlipki.
        - Stihiya; - dikaya krasota;
        - yarost';
        ih pugaet.
        |to  vse  obrezano  ili  stremitsya  byt' obrezano. I poetomu v mysli net
stihii,  esli net etogo, proyavlennogo dlya sebya kachestva individual'nosti. A esli
v  mysli  net  stihii,  to  v  mysli  net  zhiznennoj prirody. I togda Mir ishchetsya
(sovershenno intuitivno, bessoznatel'no):
        - spokojnyj;
        - sbalansirovannyj;
        - teplen'kij;
        - bez vzryvov;
        - nu takoj, tak skazat', "raj dlya evnuhov", pardon.
        Ishchetsya    bessoznatel'no,   potomu   chto   proishodit   ottorzhenie   pri
nevostrebovannoj  individual'nosti  ot etoj chasti Mira. Nechem eto uvidet', nechem
etim   voshitit'sya   ne   so   storony,  a  kak  chast'yu  sebya.  Vmesto  zhizni  -
discilirovannaya voda. Obessolennaya, obesklizmennaya... Net, klizmennaya, pardon.
        - Obessolennaya;
        - obezzhirennaya;
        - obezzarazhennaya;
        - ni odnogo mikroba;
        - sploshnoe N2O;
        - samo sebya uzhe boitsya.
        Delo   ne   v   tom,   chtoby   obuzdat'   stihiyu,  a  v  tom,  chtoby  ee
transformirovat'.  Esli govorit' yazykom sovremennoj nauki - sozdat' mirnyj atom.
Esli  chestno  priznat'sya,  to  obuzdyvat'  uzhe  pochti  nechego.  Tam,  gde-to,  v
skazkah...
        Esli vypustit' eto - distrofichnyj myshonok:
        "Pi-pi,  ne  tron'te  menya,  potomu  chto ya - individual'nost'. Menya nado
priyutit'  i  nakormit'  i, zhelatel'no, bez skvoznyakov... YA - individual'nost', ya
merznu, kogda polno ognya vezde. I vremya ot vremeni delayu dyhatel'nuyu gimnastiku,
chtoby prozhit' eshche paru let. Mne holodno, kogda vokrug zhar".
        I eto pi... - takoj geroj, takoe zhivotnoe, sovershenno socializirovannoe.
Uzhe   bez   tochki   zreniya,  potomu  chto  tochku  zabrala  lichnost'.  I  dazhe  na
individual'nom unitaze, oglyadyvayas', ne podglyadyvaet li drugaya individual'nost'.
Malo  li  chto?  A  vdrug  podglyadit.  |to neudobno dlya individual'nosti. Tak chto
vypuskat'  pochti  uzhe  nechego.  No  koe-chto ostalos', i ya stremlyus', a vdrug tam
chto-to nachnet prosypat'sya.
        Nel'zya  iz Mira vyrezat' nichego. Nel'zya, ne potomu chto zapreshcheno. Nel'zya
-  potomu  chto  net  Mira.  Individual'nost'  soedinyaet  cheloveka s ochen' temnym
nachalom sebya. Temnym, v tom smysle, chto ono:
        - nechelovecheskoe - da!
        - dikoe - da!
        - s tochki zreniya individual'nogo cheloveka, zhestokoe - da!
        - ono ne zhestokoe - ono prosto besposhchadnoe.
        No  esli  v  myshlenii ne prisutstvuet eta transformirovannaya burya, togda
myshlenie distrofichnoe, ono:
        - mechtatel'no-nereal'noe;
        - plaksivoe;
        - nozhki u nego drozhat, osobenno v dozhdlivuyu pogodu.
        Otsyuda  i:  "vot  sizhu  tut  i plachu". I dlya gorozhan eto ochen' neprosto.
Potomu  chto  rech' idet o tom, chto ostalos' v ochen' maloj stepeni. Vozmozhno, vy s
etim  stolknulis'  togda,  kogda  ya  dal  vam  poruchenie. Poprobovat' prozhit' na
liderstve   individual'nosti  hot'  skol'ko-nibud'  svoej  zhizni.  Vozmozhno,  vy
obnaruzhili, chto eto okazalos' ochen' neprosto.
        Da, ne prosto, potomu chto u individual'nosti, prisutstvuyushchej zdes', malo
sobstvennoj  moshchnosti,  ej  trudno byt' liderom. Potomu chto ona privykla vo vsem
podchinyat'sya   lichnosti   i   vo  vsem  polagat'sya  na  nee.  U  individual'nosti
diskreditirovana  individual'nost'.  V  silu  etogo  i  idet  bespreryvnyj poisk
komforta.  Komforta,  kak udobstva, gde individual'nost' ne meshaet kachestvu etih
udobstv,  gde  ona  ne  merznet, gde ona ne golodnaya, gde ona zderzhana vo vsyakih
svoih poryvah, gde ona ne stihijna.
        Poprobujte pomyslit' bez individual'nosti: - ogon';
        - metel';
        - shtorm;
        - vulkan;
        - razmnozhenie;
        - seksual'nuyu strast'.
        Poprobujte  prozhit' etu chast' Mira, kak svoyu zhizn' bez individual'nosti.
Ne  v smysle kreposti tela, net, a v smysle znaniya, cherez vklyuchennost'. V luchshem
sluchae,  vy  vpadete v sentimental'nost': "Ah, "Burya mgloyu nebo kroet..." ili ee
kroyut...  "Vihri  snezhnye  krutya.  To  kak  zver'  ona  zavoet,  to zaplachet kak
ditya..."".   Potryasayushche!   I  kakaya  sila!  Kakaya  strast'!  Azh  zhutko!  Sidya  v
kresle-kachalke,  ukryvshis'  pledom,  u  kamina  ili  rabotayushchej batarei parovogo
otopleniya.

        Myshlenie  preobrazuet:  real'nost'  ne  yavlennuyu  v real'nost' yavlennuyu,
(t.e. potrebnost') (t.e. oformlennuyu)
        Na chto opirat'sya myshleniyu, esli individual'nost' ne uchastvuet v nem, kak
samochuvstvie?
        Vot   odin  iz  momentov,  kotorye  ya  hotel,  chtoby  segodnya  bez  moih
kommentariev u vas proyavilsya. Segodnya prosto vecher, zakanchivaetsya den', bez moih
kommentariev, Rebyata, individual'nost' znaet kak:
        - proishodit zemletryasenie;
        - iz ravniny voznikayut gory;
        - voznikayut morya;
        - kipit okeanskaya voda, v kotoruyu popadaet raskalennaya lava;
        -   telo   razryvaet   mehanicheskie  pregrady,  esli  ono  rvetsya  svoej
neobuzdannoj strast'yu k drugomu telu.
        Individual'nost'  znaet,  chto  takoe  stihiya,  potomu  chto ona iz stihii
voznikla,  ibo  eto  chast'  pri  - ro - dy. Esli ty, popytavshis' prozhivat' cherez
individual'nost'  (kogda ona lider), ne vstrechaesh' v sebe etih voln, to, libo ty
boish'sya  svoej individual'nosti, libo ona v takom sostoyanii, chto ona boitsya tebe
soobshchit'  ob  etih  volnah.  |to  ta  chast'  Mira,  kotoraya  transformiruetsya  i
proyavlyaetsya  cherez chelovecheskoe sushchestvo, imeyushchego odnu iz ipostasej voploshcheniya,
nazyvaemaya  individual'nost'.  T.e. biologicheskoe telo i ego otnoshenie s bol'shim
celym.
        Kto-nibud'   segodnya   vo  vremya  raboty  nashel  gde-nibud'  mesto  sily
biologicheskoj?
        Ne  dlya  togo,  chtoby  ego najti. A potomu, chto ono obyazatel'no vylezet,
esli  ty  budesh'  zhit'  cherez  individual'nost'. Ono prosto vylezet, ego ne nado
iskat'.  Ono  dlya  individual'nosti  aktual'no: eto chast' ego prirody, eto chast'
stihii.
        Kto-nibud'  cherez  individual'nost'  obnaruzhil popytki prozhivaniya drugih
zhivyh sushchestv, kotorye fizicheski ne oformleny, prosto kak signaly?
        Individual'nost'  signaliziruet:  syuda  - ne nado. Prosto signaliziruet:
syuda - ne nado.
        Hotya  fizicheski,  telesno  tam  nichego  ne oformleno. Ona vse eto znaet,
potomu  chto,  to,  o  chem ona signaliziruet - eto tozhe chast' stihii. Estestvenno
togda,  chto  i  bogatstvo,  polnota  myshleniya,  propushchennaya  cherez zhizn' svoyu, v
kotoruyu  vklyuchena  aktual'naya  individual'nost',  eto  to,  chto  nikakoj logikoj
pridumat' nel'zya.
        YA v etom smysle voshishchayus' Cvetaevoj. |to - ZHenshchina. U kotoroj byl ochen'
tyazhelyj  Dar.  Bozhij  Dar.  On,  kak  pravilo,  tyazhelyj. Ona - Hudozhnik, forma -
poeziya.  Nevozmozhno  ni  iz  kakoj logiki vyvesti shifrovannuyu formulu "i nikogda
tyazhelyj  shar  zemnoj ne poplyvet pod nashimi nogami". Nevozmozhno logicheski nikak.
Neotkuda eto vyvesti. Potomu chto "tyazhelyj shar zemnoj" po fizike - tyazhelee lyubogo
fizicheskogo tela na Zemle.
        I prikosnovenie k stihiyam: k Vetru, k Bure, k, tak nazyvaemym, peremenam
Pogody i mnogomu chemu drugomu, cherez individual'nost', nachinaet zapolnyat' pustye
formy, kotorye oboznachayut proyavlenie Stihij.
        Nechem pomyslit' Ogon'. A eto Stihiya i t.d.
        V Kartine Mira: ili prisutstvuyut Stihii ili oni otsutstvuyut
        Pod obshchim nazvaniem: "|to pogoda".
        Kakaya pogoda?
        Horoshaya!
        Bud'te  dobry!  Tol'ko  ne  vsluh!  Ne  zasoryat' prostranstvo. Mgnovenno
otkrutite.  Pozhalujsta, sebe kartinu horoshej pogody. Zametili, chto ona u vas bez
Stihij?  Nu, u bol'shinstva. Sudya po tomu, chto ya uvidel. Konechno. Luzhok zelenyj i
korovki,  korovki  i  pastushok  molodoj...  Ocharovatel'no.  I  solnyshko, i molcha
kolyhayutsya  tuchnye hleba, bez vetra. Veter uzhe meshaet, a tuchnye hleba kolyshutsya.
I  korovki,  korovki. Pro bychka - ne znayu. |to uzhe krutaya stihiya. Malo li chto on
sdelaet...
        I  to,  chto  vy segodnya delali (tot, kto delal) - vy delali eto poka vne
Stihii,  hotya  stihijno vyzvali. Poetomu za obedom ya vynuzhden byl vsluh skazat':
"Rebyata,  vy  ochen'  surovo nachali zhit' po individual'nosti, ne zametiv etogo. V
silu  chego  i  vyzvali  opredelennye  stihijnye, poka myagkie, proyavleniya". Svoim
bessoznatel'nym  povedeniem.  My  vremenno s vami ostanavlivaem etot process, ne
zabyvaya ego, na tom, kto chto sumel sdelat'.
        Mozhet byt' u kogo-nibud' yavilis' osoznavaniya:
        - chto takoe pomyslit' zhivoe sushchestvo na urovne individual'nosti?
        - chto takoe pomyslit' ne "O", a eto?
        Ne ostavlyaya eto, t.e. ne vytesnyaya sdelaem sleduyushchij hod:
        - dopolnitel'naya, kak by, chast' Kartiny Mira, kotoruyu trebuet lichnost'.
        CHto Lichnost' mozhet predlozhit' Kartine Mira?
        Predstavim  sebe Ideal'noe Social'noe Sushchestvo. Takuyu abstrakciyu vvedem.
CHem  Ideal'noe  Social'noe  Sushchestvo  zanyat'?  Ono, estestvennym obrazom, zanyato
soblyudeniem  pravil  igry,  dlya  togo,  chtoby ne popast' v nakazanie. |to i est'
socium. Sledovatel'no, aktual'nost' Kartiny Mira u etogo sushchestva svyazana tol'ko
s tem, chtoby poluchit' pooshchrenie i ne poluchit' nakazanie. No vse, bez isklyucheniya,
otnosheniya tam, v ideal'nom sociume, abstraktno - ideal'ny, postroeny na pravilah
obshchezhitiya  zhivyh  sushchestv.  Prichem,  eti pravila ne individualizirovanny, v silu
togo, chto zhivyh sushchestv - massa, t.e. tolpa.
        T.o.,  v  Kartine  Mira  Social'nogo Ideal'nogo Sushchestva v luchshem sluchae
prisutstvuet  social'naya  edinica,  kak  funkciya,  potomu chto rech' idet tol'ko o
pravilah  obshchezhitiya.  Firma,  kotoraya  prisvaivaet tebe funkciyu raboty, yavlyaetsya
nadlichnostnym  obrazovaniem.  Tebya  ne sprashivayut, nravitsya li tebe eta funkciya.
Esli  ne  nravitsya - poshel von! I pochemu-to "poshel von" - srabatyvaet, i chelovek
ostaetsya.  Sledovatel'no, funkciya v sociume yavlyaetsya nadlichnostnym obrazovaniem.
Sledovatel'no,   funkcional'nye   svyazi   v   sociume   yavlyayutsya   nadlichnostnym
obrazovaniem.
        Takim  obrazom, Kartina Mira Ideal'nogo Social'nogo Sushchestva - eto svyaz'
mezhdu soboj funkciej:
        - Vilka - dlya togo, chtoby nakalyvat' edu;
        - Lozhka - dlya togo, chtoby zacherpyvat' sup;
        - Tufli - dlya togo, chtoby nosit', i ne promokali nogi;
        - Kover - dlya togo, chtoby bylo krasivo i ne huzhe, chem u drugih;
        - Stul - dlya togo, chtoby sidet';
        - Posuda - dlya togo, chtoby iz nee kushat';
        - Mashina - dlya togo, chtoby na nej ezdit';
        - Magazin - dlya togo, chtoby pokupat' edu;
        - Prodavec - dlya togo, chtoby prodaval edu;
        -  ZHena  -  dlya  togo,  chtoby  varila edu, stirala noski, prigotavlivala
odezhdu, prishivala pugovicy, i noch'yu trahalas', i molchala, estestvenno;
        -  Muzh  -  dlya togo, chtoby zarabatyval den'gi, stol'ko, skol'ko nado (po
funkcii).  Noch'yu  vel  sebya  adekvatno,  tozhe molchal i sidel doma. A den'gi chtob
prinosil sam.
        I  kak  vy  ni  posmotrite,  vy obnaruzhite, chto u Ideal'nogo Social'nogo
Sushchestva  Kartina  Mira  -  eto-perepletenie  dostupnyh po informacii funkcij. I
bol'she tam nichego net.
        - Cvety - eto funkciya predstavitel'stva.
        - Odezhda - eto funkciya social'nogo statusa.
        - ZHil'e - funkciya social'nogo statusa i t.d.
        - Pricheska, vneshnij vid - vse funkcii social'nogo statusa.
        Potomu,  vsya  Kartina  Mira  etogo  sushchestva  - eto mashina s ochen' chetko
determinirovannymi funkciyami.
        - Solnce - dlya togo, chtoby svetilo.
        - Zelen' - dlya togo, chtoby davala ten'.
        - YAblonya - dlya togo, chtoby tam mozhno bylo sobirat' yabloki.
        - Morozhennoe - dlya togo, chtoby bylo vkusno v zharu.
        - Pirozhnoe - dlya togo, chtoby bylo vkusno ne tol'ko v zharu.
        - Vino - dlya togo, chtoby pit'.
        Sledovatel'no,   u  Social'nogo  Sushchestva  Kartina  Mira  -  tablichno  -
funkcional'na.  Esli  vstrechaetsya  chast'  Mira,  kotoraya  ne  funkcional'na,  no
prisutstvuet  v  territorii  ili  areale zhizni lichnosti, to etu chast' Mira nuzhno
sdelat'  funkcional'noj,  t.e.  prisposobit'  pod  sebya.  |to  i  est' agressiya.
Soobshchayu:  dlya  lyubogo cheloveka iz Mira vydelyayutsya te chasti, kotorye dlya cheloveka
yavlyayutsya   sverhrazdrazhitelyami.  Sverhrazdrazhitelyami  yavlyayutsya  te  chasti  Mira,
kotorye  izgotovleny  iz  togo  zhe  materiala,  chto i dannyj chelovek. |to i est'
drugie  lyudi.  Oni  opoznayutsya  v pervuyu ochered'. Vse ostal'noe sdelano iz inogo
materiala,   ne   principial'no   inogo.  Inoj  komponentnyj  sostav,  esli  tak
vyrazit'sya.  Izgotovlenie  -  unikal'noe,  izgotovlenie  tol'ko iz togo, iz chego
izgotavlivayutsya  lyudi.  Funkcional'noe  upravlenie  yavlyaetsya  nadlichnostnym. Vot
pochemu  lichnost' vsegda agressivna. Principial'no, kakuyu by masku ona na sebya ne
natyagivala. Ibo ona zhivet v funkcional'noj Kartine Mira.
        Sledovatel'no,  i  myshlenie  postroeno  tol'ko  na funkcional'nosti. |to
chast' myshleniya, kotoraya udovletvoryaet social'nuyu potrebnost', postroena, pardon,
na sleduyushchem:
        - kakuyu funkciyu ot menya potrebuyut;
        - kakuyu funkciyu ya potrebuyu ot drugogo.
        |to i est' mehanizm konvencij. Dogovarivaemsya:
        - ya - tebe to-to i to-to;
        - ty - mne to-to i to-to;
        - poprobuj teper' narushit'!
        Dlya  regulirovaniya  narushenij  sushchestvuyut  karatel'nye  i kontroliruyushchie
organy:
        - sudy;
        - advokatury;
        - yuridicheskih kontor;
        - armiya; - sluzhba bezopasnosti i t.d.
        V principe, kogda vo vremya brakorazvodnogo processa, moj muzh negodyaj ili
moya  zhena  plohaya  govorit  nepravdu,  govoryat:  nefunkcional'na  v etom. No eto
neudobno. Esli slushat' eto, o chem idet rech':
        - soobshchenie idet;
        - massa patetiki;
        - massa tak nazyvaemoj logiki,
        no slyshno, v konechnom itoge, sleduyushchee:
        - nefunkcionalen (nefunkcional'na) v etom!
        - bol'she ya s etoj mashinoj zhit' ne hochu!
        - u menya tam sboi vse vremya!
        - vse!
        Sledovatel'no,  Mira,  kak  takovogo,  v  etoj  Kartine Mira - net. Est'
pretencioznost'   na   funkcional'nost'   teh  ili  inyh  chastej  Mira.  Prichem,
trebovaniya, chto eti funkcii dolzhny nosit':
        - takoj-to harakter;
        - takoe-to soderzhanie;
        - trebovanie.
        V  silu  chego,  ot elementarnyh razgovorov do brachnoj posteli nepreryvno
idet proverka funkcional'nosti. I sootvetstvie trebovaniyam etih funkcij. T.o.:
        - pravila funkcionirovaniya sozdayut situacii social'nye, kotorye yavlyayutsya
nadlichnostnym apparatom upravleniya.
        - myshlenie dvigaetsya tol'ko po pravilam funkcional'nyh igr.
        I  esli  eta  funkcional'nost'  ne zalozhena soderzhaniem, kak perezhivanie
suti  proishodyashchego,  to  eto  ne  myshlenie,  a  kvazimyshlenie, izvinite menya za
nauchnost'. Potomu chto ono yavlyaetsya pustymi formami proekcij na to, chtoby funkciya
vypolnyalas'.
        Poetomu  social'noe  myshlenie  est'  ne chto inoe, kak igra uma v oblasti
togo, kak etu chast' Mira zastavit' funkcionirovat' po mnoyu zhelaemomu planu.
        Deti   moi,  u  kogo  est'  modeli  zhelaemogo  budushchego,  bud'te  dobry,
obratites'  k  nim. Ibo, yasnym vzorom, s kotorogo ya pytayus' sejchas snyat' pelenu,
uvid'te,  chego  vy  hotite  ot Mira. V pervuyu ochered', ot sverhrazdrazhitelej dlya
sebya, t.e. ot drugih lyudej. I obratite vnimanie, chto absolyutno vse funkcional'no
v  etoj, tak nazyvaemoj, Psevdokartine Mira. Do samyh intimnyh podrobnostej, tak
nazyvaemoj,   lichnoj  zhizni.  YA  govoryu  ob  Ideal'noj  Lichnosti  (ob  Ideal'nom
Social'nom Sushchestve).
        V silu etogo Ideal'noe Social'noe Sushchestvo, kak ogranichennaya abstrakciya,
ne  mozhet  zhit'  v  real'nosti.  Potomu  chto  s real'nost'yu ono ne soprikasaetsya
neposredstvenno.  I  esli  eto sushchestvo ne nauchit' pravilam igry, kotorye ono ne
ponimaet  po suti, kotoraya trebuetsya dlya togo, chtoby ono vyzhivalo, ono pogibnet.
Potomu  chto, v pervuyu ochered' funkcional'nost' otkryvaetsya cherez zhazhdu knopochnyh
nazhimov "+". Knopki vam izvestny.
        Poetomu v Social'noj Kartine Mira principial'no net otnoshenij.
        Im  tam  neotkuda  vzyat'sya  v  silu  togo,  chto  funkcional'naya  tablica
upravlyaet dinamikoj. Imenno poetomu v social'nom Mire:
        - dvazhdy dva vsegda chetyre;
        - vremya - linejno;
        - i ot peremeny mest slagaemyh summa ne menyaetsya,
        kak v horoshej, nastoyashchej, funkcioniruyushchej mashinke.
        Bytiem  tam ne pahnet, potomu chto ono ne vhodit v funkcional'nuyu Kartinu
Mira.  Poetomu  Ideal'noe  Social'noe  Sushchestvo  ne  interesuetsya filosofiej, ne
osvaivaet   principial'no   kul'turu,   esli   ono   ne  vidit  tam  pragmatiki.
Principial'no ne osvaivaet, esli ne vidit pragmatizma: kak s pomoshch'yu etih znanij
sdelat'  eto  funkcional'no dlya sebya. Absolyutno ne interesuetsya iskusstvom, no v
kartinnye  galerei  i v muzykal'nye zaly hodit, potomu chto oni funkcional'ny dlya
kajfa, dlya prestizha, funkcional'nogo zhe. V silu chego:
        - kul'tura;
        - filosofiya;
        - nauka, kak chictaya nauka;
        - iskusstvo,
        dlya social'nogo sushchestva, prohodyat mimo.
        CHitali li Vy li Vy Somerseta Moema?
        Net..!
        A ya i |dgara Po.
        M. ZHvaneckij
        - Vy videli kartiny Pikasso?
        - Net?
        - A ya videl!
        Nu  kto  etomu  cheloveku  skazhet, chto on ne videl kartin Pikasso, chto on
videl eti ploskie holsty?
        - Vam nravitsya Mocart?
        - Net, vy znaete, ya ego ne lyublyu, ya ego ni razu ne slushal.
        Vot  eto  i  est'  Ideal'noe  Social'noe  Sushchestvo.  Ono  ne plohoe i ne
horoshee.  Vot  eto i est' tablichnost'. Social'noe sushchestvo, (poskol'ku ono chast'
cheloveka),  vynuzhdeno  dlya ne ponizheniya samoocenki schitat', chto ono chto-to mozhet
sdelat'.
        Kak  mozhno chto-to sdelat', esli tvoya Kartina Mira funkcional'na i bol'she
nikakaya?  CHto  u  vsego  est' naznachenie (uslysh'te menya), a ne smysl. |to i est'
funkcional'naya   Kartina   Mira   i   ona   nadlichnostnaya.  A  otsyuda  rozhdaetsya
nadlichnostnoj mehanizm upravleniya, kotoryj nazyvaetsya situaciya.
        Vot  na  etom  postroena  civilizaciya.  Poetomu  tak  trudno social'nomu
sushchestvu  peredat'  kul'turu.  Ona ne nuzhna, esli ona ne pragmatichna. Vot pochemu
dikar'   mozhet   byt'   civilizovannym,   a   kul'turnyj   chelovek   mozhet  byt'
necivilizovannyj,  takoe  tozhe  vstrechaetsya.  I  soznanie, kotoroe natrenirovano
zhit',  osushchestvlyat' funkciyu zhizni cheloveka v social'noj srede i bol'she ni v chem,
otrazhaet   tol'ko  tablichnost'  Kartiny  Mira  (tol'ko  funkcional'nuyu).  Imenno
poetomu,  kogda  lyudi  nachinayut  kontaktirovat'  blizko  drug  s drugom - tut zhe
voznikaet  konflikt. CHelovek kakim-to mestom nachinaet chuvstvovat', chto chto-to ne
v  poryadke.  CHto-to  ne  to, kakaya-to fal'sh'. I otsyuda nachinaetsya tak nazyvaemaya
chelovecheskaya  problematika.  Potomu  chto, malo kto dodumyvaetsya do togo, chto ya -
funkciya mnogih, a mnogie - funkciya menya.
        Vot tut sil'nejshaya zagvozdka. Potomu chto zhivut ne social'nye sushchestva, a
lyudi.  Vot  tut kolossal'naya zagvozdka. A v funkcional'noj Kartine Mira "ZHizn' -
kak ZHitie" - ne vostrebovana. Vostrebovana - uspeshnost' funkcional'nosti. Za eto
hvalyat.  Po opredelennomu pasportu tablichnomu: esli to-to i to-to eto priznaetsya
uspeshnym ty poluchaesh' voznagrazhdenie:
        - emocional'noe;
        - material'noe;
        - intellektual'noe;
        - telesnoe.
        Sledovatel'no,  soznanie,  social'naya, socializirovannaya chast' soznaniya,
natrenirovano  na etom. I dazhe esli eto soznanie mehanicheski perenesti s pomoshch'yu
tela v vot eto, ono teryaetsya.
        - Derevo stoit na meste, nu kakaya iz nego funkciya?
        - Ten' davat'.
        - A esli pogoda nesolnechnaya, zachem togda derevo?
        -  CHelovek  simpatichnyj,  chto-to  tyanet  k  nemu, "shury-mury", a esli on
okazyvaetsya nepodatlivyj, zachem on togda nuzhen?
        - Nado togda iskat' drugogo cheloveka. |to zh funkciya.
        Vot  pochemu  ZHivoe  Myshlenie  tam,  v etoj chasti - nevozmozhno. No imenno
cherez funkcional'nyj Mir proigryvaetsya informaciya ob inom. Potomu chto mozhet byt'
takaya funkciya ot knigi. YA chitayu knigu, chtoby "pokajfovat'", mne interesno.
        CHto takoe dlya social'nogo sushchestva interesno?
        Soobshchayu: eto znachit, chto nuzhno otozhdestvit'sya, chto i proishodit s Geroem
Knigi.  I  vzahleb chitat', kak My pobezhdaem Drugih. I esli v etu knigu vstavlena
opredelennym  obrazom informaciya ob inom, to eta informaciya tozhe proglatyvaetsya,
chto est' i inoe.
        Tak,    cherez    funkcional'nyj    Mir    proigryvaetsya   informaciya   o
nefunkcional'nom  Mire. Amerikancy, sami togo ne vedaya, podpisali sebe prigovor.
Realizovav  cherez  funkcional'nyj  Mir  situaciyu  otsechki ot Mira inogo, zameniv
knigi komiksami. CHto nemedlenno privelo k tomu, chto oni s kolossal'noj skorost'yu
nachali  tupet'.  Imenno cherez funkcional'nuyu reshetku, setku, kak by ne povrezhdaya
ee,  proryvaetsya informaciya ob inom. Poshlo social'noe sushchestvo ispolnyat' funkciyu
pod nazvaniem "kupit' sebe dopolnitel'nye emocii", kotorye ono samo sebe sozdat'
ne  mozhet, popalo na vystuplenie yumorista, a on - raz, i vstavil vmeste s yumorom
informaciyu  ob inom - ona i proglotilas'. Do sih por brat'ev Strugackih nazyvayut
sovetskimi  nauchnymi fantastami. Kakie zhe oni fantasty? |to zhe bred, nazyvat' ih
fantastami.
        Prosto dejstvie v "Trudno byt' Bogom" (sm. 27) proishodit:
        - v nekoem gosudarstve Arkanar;
        - na drugoj planete.
        Bol'she zh nikakoj fantastiki net. Tam dazhe vertolety letayut.
        Stanislav  Lem,  "Zvezdnye dnevniki Jona Tihogo" (sm. 19). Gospodi, odno
to, chto on kak by letal na zvezdolete. Vse. Tam bol'she nikakoj fantastiki net. I
tak dalee...
        Sledovatel'no, za funkcional'nym Mirom sushchestvuet bol'shoe celoe, kotoroe
proryvaetsya  opredelennoj soderzhatel'nost'yu skvoz' granicy funkcional'nogo Mira.
I,  zamet'te,  ne  lomovym  obrazom,  a  po  pravilam igry funkcional'nogo Mira.
Pravda, pri etom voznikaet mnogo peny. Ne bez etogo. Gryaznoj peny.
        Poluchaetsya,  druz'ya moi, chto, kak tol'ko my perehodim v rezhim, kogda vsya
vystrojka postroena na ideal'nom Social'nom Sushchestve, kak chasti sebya - my s vami
perehodim v chisto funkcional'nyj Mir. V etom Mire:
        - funkcii dolzhny byt' obespecheny;
        - utverzhdaetsya: "|to est' tak na samom dele".
        |to  i est' diagnoz etoj chasti vospriyatiya. Esli eto est' na samom dele -
srazu krik, chto eto tak, a ne inache, znachit funkciya. Vot vam ezhik pod cherep.
        Kakaya  zhizn'  poluchaetsya  u  chisto social'nogo sushchestva. Povtoryayu, chisto
social'noe sushchestvo - vvedennaya mnoyu abstrakciya. No ona zato pozvolyaet vydelit',
kak  strukturu  iz fona to, o chem ya popytalsya segodnya nameknut'. A zhivut lyudi. I
esli  vy  sami  dodumaetes', pochemu ya govoryu, chto funkciya yavlyaetsya nadlichnostnym
obrazovaniem,  to  vy  togda  mnogoe  uvidite  v sebe dlya sebya. Ne kriticheski, v
smysle  - "eto ploho, eto nepravil'no", a kak eto ustroeno. Vozmozhno, vy pojmete
mnogoe  iz  togo, chto vas trevozhit. Nazovem eto tak, myagko. Poetomu, takovost' -
eto  absolyutno  neobhodimaya  chast' funkcional'noj Kartiny Mira. Esli ty ne takoj
ili  ne takaya, to voznikaet trevoga, A kakie zhe funkcii ot tebya mozhno trebovat'?
Poetomu,  v  etoj chasti Mira, zhevatel'naya rezinka - eto dobrota. Potomu chto, eto
tozhe funkciya.
        - Mask on face - funkciya.
        - Pricheska - funkciya.
        - Odezhda - funkciya.
        - Pohodka - funkciya i dr.
        -  I  drugoj  chelovek  -  funkciya,  ili nabor funkcij. Otsyuda, absolyutno
neobhodimo,  chtoby  byla  takovost', inache nevozmozhno oboznachit' funkciyu. I vot,
zanyatiem,  kak  oboznachit'  funkciyu,  zanimaetsya blok "YA - kak - My". |to i est'
karatel'no  -  nablyudayushchij  organ.  I  chtoby  ne  udrat'  ot  nego, on vstroen v
sub®ektivnuyu  real'nost'.  I  v  kakuyu  stranu  ty ni uedesh', ty uedesh' so svoim
blokom  "YA  -  kak - My". "Nashi" tebya nigde ne pokinut. Kakie by ty "vybryki" ne
delal.  V  Tailande,  Avstralii,  na  Ukraine  -  ty  vse  ravno  budesh'  iskat'
funkcional'nye edinicy izvne i predlagat' sebya tozhe, kak funkciyu.
        Sledovatel'no,  eshche  raz podcherkivayu, tak nazyvaemoe, myshlenie polnost'yu
postroeno na etom algoritme.
        Poetomu, tak trudno:
        - uvidet' cvetok;
        - uvidet' drugogo cheloveka;
        - uvidet' oblako;
        - uvidet' zvezdy;
        - uvidet' ozero;
        - uvidet' edu.
        Potomu  chto,  pervoe  chto  -  bac!  Kakaya  funkciya?  Ili kakie vozmozhnye
funkcii?
        No,  blagodarya funkcional'noj igre, v samom nachale razvivaetsya soznanie.
T.e.  struktuiruetsya,  priuchaetsya  rabotat'.  No kogda ono nauchilos' rabotat' na
funkciyah - vse, ostanovka. Dal'she ono ne razvivaetsya. Posmotrite, pozhalujsta, na
lyudej, kotorye ishchut novyh umenij, s tochki zreniya togo, chto ya skazal. Vy uvidete,
chto lyudi ishchut rasshireniya funkcional'nosti.
        I poetomu, lyudi, edva poznakomivshis' s chem-to:
        - mchatsya s ramkami kogo-to lechit';
        - kogo-to diagnostirovat';
        - tolkuyut o kosmicheskom Razume;
        - o Semichakrovoj Sisteme (sm. Glossarij, CHakra);
        - ob astrologii i t.d.
        Polnye,  total'nye  nevezhdy!  Potomu chto oni razmyshlyayut, tak nazyvaemym,
obrazom tol'ko iz funkcional'nogo Mira. Kakimi by terminologiyami i ponyatiyami oni
ne  pol'zovalis'. Dvazhdy dva ostaetsya chetyre, trizhdy tri - devyat', i ot peremeny
mest slagaemyh, summa prodolzhaet ne menyat'sya.
        Za sim, predlagayu vam raskrutit' "ezhik", tak, chtoby kololo.
        S uvazheniem, Vladimir.




        VTOROJ DENX VLADIMIRA OVOSHCHNIKOVA

        <i>Detskij risunok

        Na stole ot lampochki krug,
        A za krugom v komnate mrak,
        V kruge srazu vidno, kto drug,
        Kto vo mrake, yasno, chto vrag.

        Devochka risuet doma,
        Nad domami v'yutsya dymy,
        I eshche ne znaet sama
        Kto chuzhie zdes', a kto my.

        Vot opyat' vozvoditsya dom,
        A nad domom tyanetsya dym,
        Vse plohoe budet potom,
        Vse horoshee sozdadim.

        A pod dymom varitsya sup,
        CHtoby kazhdyj v dome byl syt,
        Tot, komu zahochetsya spat',
        Sam na polnoch' stavit chasy.
        A za domom vysitsya sad,
        Tam derev'ev neskol'ko sot:
        YAbloki na vetkah visyat,
        Sami tak i prosyatsya v rot.

        CHto dlya zhizni nado, vse est',
        CHego netu - znachit pustyak,
        Resheno - my zhit' budem zdes',
        Resheno - my zhit' budem tak.

        Narisuem staryh druzej,
        Ne zametim staryh vragov,
        V etom mire vse lyubyat vseh,
        I do smerti zdes' daleko.

        Zdes' pokoj - izvechnyj zakon,
        Neznakomo zdes' slovo "vdrug",
        ZHalko, chto konchaetsya on
        Tam zhe, gde ot lampochki krug...</i>

        E. Klyachkin


        <b>SHestoj solnechnyj den'</b>
        <ul><a        name=1></a><h2>BESEDA        PERVAYA       <ul><a
name=1></a><h2>DRUGAYA REALXNOSTX

        CHto takoe vtoroj den'?
        Vtoroj  den'  -  eto  drugaya real'nost'. |to real'nost', no drugaya. Esli
den'  nachalsya, eto ne znachit, chto on "poshel". V real'nosti est' "gory". Metafora
takaya  -  "gory".  Po  etoj  gore  nuzhno  idti.  Esli ty po gore ne idesh', to ty
spolzaesh'.  Poetomu,  dlya  togo,  chtoby  vtoroj  den'  "poshel",  neobhodimo: tot
zamysel, kotoryj u nashego sborishcha sushchestvuet, chtoby osushchestvlyalsya. Vo vtorom dne
(ne segodnya, a vo vtorom dne) nel'zya:
        - zhit' formami, kotorye byli do togo, kak vy syuda priehali;
        - nel'zya zhit' formami pervogo dnya.
        Ne v smysle, chto vse formy dolzhny byt' isklyucheny. Lidiruyushchee soderzhanie,
lidiruyushchaya  forma  dolzhna  byt'  inoj.  YA vas pozdravlyayu, nachinaetsya tvorchestvo,
inache vtoroj den' ne pojdet.
        |to  gora,  po  nej  nado idti. YA hotel by, chtoby vy eto osoznali. A vam
osoznat'  pochti  nechem.  Poetomu  budet trudno. Potomu chto, eto neizvestnoe, ili
pochti  neizvestnoe  dlya  vas tvorchestvo. Vse, chto vy mozhete predlozhit' v techenie
toj zhizni, kotoraya nastupaet pod nazvaniem "vtoroj den'", eto vse chto u vas est'
v  zapase.  A  to,  chto v zapase - ne goditsya. |to starye sredstva. Starye meha.
Esli  govorit'  obrazami,  kotorymi govoril Hristos: "Vino molodoe ne nalivayut v
mehi  starye".  I  ochen'  proshu  vas, v etom meste, bez napryazheniya, no predel'no
sosredotochit'sya na moih slovah, vklyuchit'sya k real'nosti.
        Dlya   togo,   chtoby  "poshlo"  to,  o  chem  ya  govoryu,  nuzhno  shagnut'  v
neizvestnost'.  Kak  tol'ko okazhetsya (na otsutstvii tvorcheskogo napryazheniya), chto
proishodit perenos lidiruyushchih form:
        - obshcheniya; - vospriyatiya;
        - prozhivaniya,
        kotorye  byli  do  vashego  priezda  v  lager',  i  vse,  chto  bylo v tak
nazyvaemyj, "pervyj" den' - VSE! Menya net!
        I togda vy ne vhodite v tu real'nost', kotoraya vas transformiruet. Vy ot
nee  otkazyvaetes'. No real'nost' - eto ne syusyukayushchaya tetya: "Uti-uti, sejchas vse
podskazhu...".  |to  real'nost'. Mir zanyat svoimi delami. Po bol'shomu schetu, Miru
"po  barabanu",  chem  my s vami zanimaemsya. Absolyutno. On zanyat svoimi delami. V
otnosheniyah  s  ZHizn'yu,  muzhskimi  delami. |to tak, sleduyushchij hod na opredelennuyu
trezvost'. |to Otec, on zanyat svoej rabotoj, svoimi delami.
        I:
        - tvorimaya real'nost';
        - vnimatel'nost';
        - ustremlennost';
        - romantizm,
        eto  vse  to,  chto  mozhet  priblizit' sebya k tomu, chto pri osushchestvlenii
transformiruet  menya,  ya  budu prozhivat' po kachestvu inuyu real'nost'. |to i est'
den' vtoroj.
        Esli  vy  obratili vnimanie, Gospod' sozdaval Mir ne odin den'. |to zh ne
sluchajno. Potomu chto v etom voploshchenii menyalos' i ego voploshchenie, kachestvenno.
        I den' vtoroj ne byl pohozh na den' pervyj. Lidiruyushchee bylo drugoe.
        I den' tretij ne byl pohozh na den' vtoroj.
        Zamysel  odin i tot zhe, da! Hochu byt'! A kachestvo bylo vse vremya raznoe.
Poetomu  eto  i  proishodilo  -  transformaciya,  t.e.  preobrazhenie. Preobrazhaet
real'nost', kotoruyu ty sozdaesh'.
        Poetomu,  ya  proshu  vas  byt'  predel'no  vnimatel'nymi.  YA  vas  prosto
preduprezhdayu  ob etom. Ne nastorozhennymi, a vnimatel'nymi. Nachat' prozhivanie, ne
imeya pod soboj nikakogo opyta, kak eto inoe, potomu chto vse priehali s tablicami
i s nebol'shim kolichestvom psihotehnik.
        |to  real'nost'  startovyh  uslovij  vtorogo  dnya.  |to  ne  opisaniya, a
fiksiruyushchaya  real'nost'  vtorogo dnya. Vot tak. A to, pobystree, pobystree, daesh'
prosvetlenie  na  sverhusilii! V kazhdoj shutke est' tol'ko dolya shutki. Potomu chto
tajnoe zhelanie "pobystree" - est'. Potomu i ne osushchestvlyaetsya.
        Sledovatel'no,  vtoroj den' nado nachinat' s delikatnosti. A delikatnost'
zaklyuchaetsya  v  tom,  chto  ya prismatrivayus' k real'nosti vtorogo dnya. I osoznayu,
zachem  ya  syuda priehal. Ne umno, a vot na etom, kak na opore, ya prismatrivayus' k
real'nosti vtorogo dnya: vo chto ona hochet prolit'sya. Sovsem, kak u Pasternaka:
        "Privlech' k sebe lyubov' prostranstva,
        Uslyshat' budushchego Zov".
        Poetomu, vsyakoe nachalo dolzhno nachinat'sya delikatno. |to nazyvaetsya: byt'
vnimatel'nym k prostranstvu.
        V  etom  smysle,  vse  starye  sposoby,  kotorye est' u vas, ne godyatsya,
poskol'ku:
        - vy - ne aktualizirovany;
        - nikogda ne byli delikatnymi k prostranstvu;
        -  etomu  vas  nikogda  ne  uchili.  Delikatnost'  -  ne  kak "oj, oj", a
delikatnost' to, chto ya prostranstvu otdayu pervyj golos. YA v nego vklyuchen - eto i
est'  delikatnost'.  Dlya togo, chtoby uslyshat', chto