Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     © Copyright S.Teterin, 2000
     Email: teterin@pisem.net
     WWW: http://www.teterin.ru
     Date: 4 Jan 2002
     Izd: "Sofiya", Kiev, 2000
---------------------------------------------------------------


     "Dvojnyashki" -- permskij orakul



     Vstuplenie

     Glava 1. Vozvrashchenie drevnego mifa
     CHto takoe "dvojnyashki"?
     Puteshestvie v Kudymkar
     "Znayushchaya"
     Stakan moloka
     Gadanie na pugovicah
     Dvoe

     Glava 2. Karmannyj magicheskij instrument
     Kak samomu izgotovit' "dvojnyashki"
     Kak rabotat' s orakulom
     Otvety "dvojnyashek"
     Dostovernost' gadaniya
     Pravila obrashcheniya s kubikami
     Ogranicheniya i osobennosti
     Pochemu vse-taki oni rabotayut?

     Glava 3. Rabota s orakulom
     Voprosy o budushchem
     Nastoyashchee i proshloe
     Otnosheniya s protivopolozhnym polom
     Pereformulirovka voprosa
     Brosaem zhrebij!
     Vash talisman
     Kogda "dvojnyashki" kapriznichayut
     "Dvojnyashki" i eta kniga

     Glava 4. Magicheskaya moshch' podsoznaniya
     O vozmozhnostyah cheloveka
     Obrashchenie k permskim magicheskim sushchnostyam
     Tajna bliznecov
     Lyudi i mashiny
     Gorodskie tuny
     Otkrojtes' lichnoj udache

     Glava 5. Prodvinutyj uroven' raboty s "dvojnyashkami"
     Podgotovka
     Dopolnitel'nye magicheskie priemy
     Postroenie cvetogramm
     Metod Treh Dublej
     Rabota s sobstvennymi zhelaniyami
     Virtual'naya letopis' zhelanij dlya XXI veka
     Angely ryadom s vami
     Rabota s podsoznaniem drugogo cheloveka
     Frontir otkryt. Obmen opytom cherez Internet

     Glava 6. Mifologiya komi
     Drugie gadaniya
     Kalendar' komi
     Kak ushlo nebo
     ZHeny-fantomy
     Pohishchenie lyudej
     Legenda o chudi
     Vtoroj Kudymkar
     Levyj glaz
     Samootkryvayushchiesya klady
     Poveliteli vody
     Peredacha koldovskoj sily
     Mag iz CHetdina
     Vakramesh
     Kukly
     Cvetok udachi
     Ten' sna
     Fotografiya i koldovstvo
     Tradicionnye amulety
     "Kabala"
     Kak obmanut' bolezn'
     Koklya-Moklya
     ZHivye i umershie
     Tyuve i Nasta Mati
     Pojmat' orta
     "Osinovyj chelovek"
     Magiya zerkala
     Ritual'nyj smeh
     Vihr'-pohititel'
     Tekst o sotvorenii mira



     Vstuplenie
     1 yanvarya 2000 goda. Avtor etoj knigi zapisal v svoj komp'yuter: "Segodnya
ya ponyal, chto  lyudi v  bol'shinstve  svoem  sovershenno  bestolkovy  -- v plane
lichnoj filosofii.  V novogodnyuyu  noch', proezzhaya  po  ulicam moego  goroda, ya
nablyudal  tolpy  podvypivshih  gorozhan, bescel'no  slonyayushchihsya  mezhdu  redkih
prazdnichnyh  ognej,  sredi  sugrobov  i  bessmyslenno  migayushchih  svetoforov.
Nastuplenie goda 2000  --  eto prekrasnyj  povod zadumat'sya  o sebe, o svoem
budushchem, sdelat' kakoe-to romanticheskoe  usilie  ili  izmenenie.  I  grustno
videt', chto mnogie predpochli prosto vypit' i zabyt'sya".
     Podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej ne znayut,  chto im delat' so svoej zhizn'yu.
Oni zhivut kak pridetsya,  upuskaya desyatki  i sotni velikolepnyh vozmozhnostej,
potomu chto ne hotyat zadumat'sya nad tem, chto s nimi proishodit.
     V nashe vremya takaya veshch', kak lichnyj orakul, dolzhna  vosprinimat'sya  kak
bytovoj filosofskij  instrument. Orakul dolzhen  byt' vsegda  pod  rukoj.  On
nuzhen cheloveku, chtoby luchshe ponimat', kto on  est', k  chemu stremit'sya  i na
chto emu  sleduet rasschityvat' v zhizni.  Runy, karty Tarot, kitajskie monetki
I-czin  --  vse  eto  vazhnye  podruchnye sredstva,  chtoby prozhit' svoyu  zhizn'
pravil'nee, osoznannee, soobraznee s vysshimi ritmami.
     Vse izvestnye  v  mire  orakuly  proshli ispytanie  tysyacheletiyami.  Lyudi
bronzovogo veka cenili i priznavali ih kak kanal sokrovennoj informacii sebe
i o mire,  i vo vremena  koka-koly i seti  Internet znachenie etogo kanala ne
umen'shilos'.  Naprotiv,  segodnya  stanovitsya osobenno  vazhnym  vse  to,  chto
otlichaet chelovecheskij  razum ot iskusstvennogo, chto  vozvyshaet cheloveka  nad
mashinoj. Smozhet  li kogda-nibud' komp'yuter podbrosit' monetku i na osnovanii
rezul'tata padeniya sdelat' ser'eznyj zhiznennyj  vyvod? A  esli ne smozhet  --
kak vy dumaete, pochemu?
     Mnogoe  zavisit  ot  lichnoj  raspolozhennosti  (otkrytosti)  k  orakulu.
Nekotorye  lyudi predpochitayut  Tarot,  drugie  schitayut  dejstvuyushchej  sistemoj
magicheskij alfavit Futark. Dlya bol'shogo chisla zhivushchih na zemle  lyudej voobshche
zakryty lyubye manticheskie sistemy i sposoby "videniya". |ti  lyudi otnosyatsya k
gadaniyam s predubezhdeniyam, pochitaya ih za sueverie tol'ko  potomu, chto  lichno
im eto  bespolezno. I  tochno  tak  zhe bol'shoe  kolichestvo  lyudej  do sih por
nazyvayut Internet  erundoj potomu, chto ne  umeyut obrashchat'sya s komp'yuterom  i
vtajne boyatsya novogo.
     Na samom dele trudno ponyat',  kto vybiraet  kogo -- chelovek  orakul ili
orakul cheloveka. Ved' za kazhdym orakulom stoit nechto aktivnoe, prevoshodyashchee
chelovecheskij  razum  i imeyushchee bol'shuyu istoriyu. Kazhdyj horoshij gadatel'  ili
"vidyashchij" --  eto  izbrannik, v  toj ili inoj stepeni. |nergiya i opyt mnogih
pokolenij lyudej vstupayut s vami  v  kontakt, kogda vy raskladyvaete runy ili
obrashchaetes' k geksagrammam I-czin.
     I teper'  vmeste s  etoj knigoj vy poluchili vozmozhnost' ispytat' silu i
energetiku novogo  orakula,  duhovnye  korni kotorogo  uhodyat  v  magicheskuyu
tradiciyu ural'skogo naroda komi. "Komi  vojtyr", kak oni sami sebya nazyvayut,
-- komi-permyaki, korennoe naselenie Zapadnogo  Urala v Rossii, prinadlezhat k
finno-ugorskoj gruppe narodov i  do  sih por mogut posporit' za zvanie samoj
"koldovskoj  nacional'nosti"  v  Vostochnoj Evrope.  Ob  ih  drevnej  rodine,
kotoruyu drevnie evropejcy nazyvali Biarmiya, izvestno nemnogo. Ochevidno, samo
sovremennoe nazvanie "Perm'"  proishodit ot starinnogo  vyrazheniya "pera maa"
-- "zemlya, lezhashchaya  za  rubezhom". Soglasno odnomu iz predanij, imenno  zdes'
rodilsya velikij prorok Zaratustra.
     Opisannyj  mnoyu  orakul "dvojnyashki"  voploshchaet  v sebe drevnie permskie
principy   magicheskogo  ispol'zovaniya  bytovyh  predmetov  i  tajnoe  znanie
misticheskih sootvetstvij cveta. Odnako  "dvojnyashki"  kak predmet -- eto  moe
sobstvennoe   izobretenie   (na   moj  strah  i   risk),  chto   podtverzhdeno
sootvetstvuyushchim  avtorskim  svidetel'stvom,  vydannym  v  1997 godu. V  dvuh
malen'kih  kubikah ya  materializoval uroki, kotorye poluchil  v 1992  godu vo
vremya  poezdki v  Kudymkar,  stolicu Komi-Permyackogo  okruga  na Urale,  gde
obshchalsya s ves'ma sil'noj "znayushchej zhenshchinoj" komi.
     Neskol'ko  let  ya potratil na ispytaniya "dvojnyashek",  chtoby ubedit'sya v
tom, chto princip  peredan verno,  chto moya modifikaciya orakula  "rabotaet". I
segodnya ya v etom uveren, blagodarya otzyvam desyatkov lyudej, kotorym ya podaril
"dvojnyashki" i mneniyu kotoryh vpolne doveryayu.

     U permskogo  orakula est' svoi  osobennosti -- eto ochen' druzhelyubnyj  i
optimisticheskij  instrument, intuitivno ponyatnyj svoemu hozyainu. On ne mozhet
prinesti  vred  ni  pri  kakih  obstoyatel'stvah,  ni  svoemu  vladel'cu,  ni
komu-libo eshche.  Bolee togo, eti malen'kie raznocvetnye kubiki prinadlezhat  k
chislu  sil'nyh  veshchestvennyh  talismanov.  Ih naznachenie --  pomogat' vam  i
oberegat' vas.
     Ne nado  dumat', chto "dvojnyashki" predopredelyayut vashe  budushchee  za  vas.
Uvidet' situaciyu  v istinnom svete, "zaprogrammirovat'"  zavtrashnyuyu udachu --
eto mozhete sdelat' tol'ko vy sami, vash um  i  vasha intuiciya. Orakul vstupaet
vo vzaimodejstvie s vashim podsoznaniem, daet tolchok voobrazheniyu i aktiviruet
intuitivnye sily. CHelovek ot rozhdeniya obladaet bol'shimi sposobnostyami vliyat'
na svoyu zhizn' i na svoe budushchee, vozmozhnosti eti nikem do konca ne izucheny i
ne  ponyaty. No  esli vy nauchites' pravil'no ispol'zovat' "dvojnyashki", to  vy
stanete sovremennym "tunom" ili "pravil'nym chelovekom", po vyrazheniyu komi, i
smozhete videt' i brat' ot zhizni gorazdo bol'she, chem ran'she.

     Sergej Teterin
     g. Perm'
     Zapadnyj Ural, Rossiya
     yanvar' 2000 g.


     CHast' 1. Vozvrashchenie drevnego mifa
     CHto takoe "dvojnyashki"?

     CHto takoe "dvojnyashki"?
     |to vsego lish' odinakovye raznocvetnye kubiki.
     Ih vsegda dvoe, i eto ne daet im solgat'.
     Oni vsegda  otrazhayut  lichnost' togo,  kto k nim obrashchaetsya, kto vladeet
imi.
     No vse zhe oni -- eto ne vy, i eto pozvolyaet im chestno govorit' pravdu o
vas.
     I chto by oni ni skazali, vy eto uzhe znaete. No tol'ko skryvaete ot sebya
etu informaciyu. Ili boites', ili ne verite.
     |to kazhetsya strannym -- ved' vy zhivoj chelovek  i hozyain svoej sud'by, a
oni vsego lish' malen'kie kubiki.
     Prosto vy v etom mire odin, a ih dvoe.

     Privedennymi vyshe  slovami  ya harakterizoval  "dvojnyashki" neskol'ko let
nazad, kogda predlagal poprobovat' ih vozmozhnosti druz'yam i znakomym. Sejchas
ya dumayu, chto delo ne tol'ko  v tom, chto "dvojnyashek"  dvoe. U komi est' takoe
ponyatie -- "vudžcr" ("vudzher"), dvojnik-duh predmeta. Igolka i vereteno, nozh
i nozhnicy, hleb i sol' -- vse eti predmety imeyut vtoruyu "duhovnuyu" sushchnost',
sostavlyaya  tradicionnyj  magicheskij  inventar'  komi  (ostrye  metallicheskie
predmety vhodyat v tak nazyvaemyj "nabor  12 ostriev"). U kubikov-"dvojnyashek"
tozhe est' svoj dvojnik-duh, kotoryj v opredelennye momenty svyazyvaet voedino
vash razum,  vashe podsoznanie i osoboe duhovno-energeticheskoe pole  permskogo
proishozhdeniya. CHerez etu svyaz' proishodit obmen zhiznenno vazhnoj informaciej,
pozvolyayushchij vam chudesnym obrazom uznat' istinu.
     I eto daleko ne edinstvennoe ob®yasnenie, pochemu oni "rabotayut".

     Kak vyglyadit orakul  "dvojnyashki"?  |to  dva  odinakovyh kubika,  kazhdyj
primerno  v odin  kubicheskij  santimetr,  kotorye sdelany  iz  estestvennogo
materiala -- luchshe vsego iz keramiki. (Takzhe podojdet glina ili derevo, hotya
v poslednem sluchae orakul  poluchitsya slishkom  legkim). |ti  kubiki postoyanno
nahodyatsya  v  karmane vladel'ca  i  v sluchae  neobhodimosti  ispol'zuyutsya  v
kachestve  zhrebiya  ili  kak   miniatyurnyj  proricatel'nyj  instrument.  Takzhe
pravil'no  sdelannye   "dvojnyashki"  vypolnyayut  zadachu  lichnogo  amuleta  ili
talismana, prinosya udachu svoemu hozyainu.
     Kazhdaya gran'  kubikov-bliznecov okrashena ili pomechena kraskoj odnogo iz
shesti magicheskih  cvetov. Vsego ih  shest': krasnyj, zheltyj, zelenyj,  sinij,
belyj i chernyj. Variantov zdes' byt' ne mozhet:

     belyj naprotiv chernogo,
     sinij naprotiv krasnogo,
     zelenyj naprotiv zheltogo.

     Soglasno    manticheskim   principam,    eti    cveta    obrazuyut   pary
sushchnostej-antipodov,   v  rezul'tate   protivoborstva   kotoryh   u  orakula
poyavlyaetsya  vnutrennyaya  energiya,  neobhodimaya dlya  magicheskogo processa.  Za
kazhdym  cvetom  stoit   opredelennyj  otvet   orakula  na  zadannyj  vopros.
Manipuliruya    kubikami    opredelennym    obrazom,     vy    obshchaetes'    s
duhami-pervopredkami naroda komi, i v  sochetanii vypavshego cveta ulavlivaete
smysl ih misticheskogo poslaniya.

     Vazhnoe  primechanie.  Srazu sdelayu  ogovorku:  kubiki  -- eto moj
sobstvennyj  vklad v razvitie biarmijskoj proricatel'noj sistemy. Samo soboj
razumeetsya, chto nastoyashchie kolduny komi ne  gadali na kubikah  -- eto slishkom
ne tradicionnyj dlya nih ob®ekt. O klassicheskih ural'skih gadaniyah vy smozhete
prochitat' v glave "Drugie gadaniya".
     YA    zhe   postavil   sebe    zadachu   modernizirovat'   drevneural'skuyu
proricatel'nuyu  sistemu,  sohraniv   metod,  i   posle   dolgih  razmyshlenij
ostanovilsya  na   variante  s  dvumya  kubikami.   |to   bolee  sootvetstvuet
sovremennomu  gorodskomu  obrazu zhizni  i, kak  vyyasnilos',  vpolne otvechaet
manticheskim trebovaniyam -- orakul ostalsya funkcional'nym i v novom oblichii.

     "Dvojnyashki" sproektirovany tak,  chtoby vsegda  byt'  so svoim hozyainom.
|to samyj nastoyashchij karmannyj orakul: dva malen'kih kubika mogut byt' vsegda
s  vami, v lyuboe vremya  goda,  kuda  by  ni  lezhal  vash put'. Ih  vudžcr  --
duh-dvojnik  --  neposredstvenno  svyazan  s bliznecami-pervopredkami, det'mi
boga neba Ena, ot kotoryh proizoshli pervye lyudi ne Zemle.
     Vo vremya manticheskogo rituala  vudžcr  "dvojnyashek" vstupaet  v aktivnoe
vzaimodejstvie s vashim podsoznaniem. I v  konechnom schete kubiki -- eto vsego
lish' instrument (hotya  i  magicheskij). Istinnyj  orakul -- eto sam  chelovek,
volshebnaya sila ego intuicii.
     "Dvojnyashki" --  principial'no ne slozhnaya manticheskaya sistema:  chtoby ee
osvoit' na  pervichnom  urovne,  vam ponadobitsya  ne  bolee desyati minut.  No
prezhde  chem  uznat',  kak neposredstvenno  osushchestvlyat' gadanie,  zaglyanem v
istoriyu etogo prakticheski ne izvestnogo v mire orakula.


     Puteshestvie v Kudymkar
     Ideya "dvojnyashek" ne mogla poyavit'sya iz vozduha. Samye vazhnye magicheskie
uroki my poluchaem  ne  iz knig  i tem bolee ne  iz  televideniya, a tol'ko ot
drugih lyudej.  Tam,  gde  sushchestvuet  nastoyashchee tajnoe  znanie, vsegda budet
uchenik i budet uchitel'.
     V  moej zhizni byla  takaya  vstrecha.  YA  vstretil  svoego "benefaktora",
kotoryj sumel v techenie neprodolzhitel'nogo vremeni peredat' mne nechto, v chem
ya  do sih  por ne  razobralsya do konca. Nesomnenno, eto byl  odin  iz  samyh
vazhnyh i znachimyh urokov v moej zhizni. V techenie odnogo dnya mne bylo ukazano
na bol'shee kolichestvo sekretov i tajn Vselennoj, chem ya mog by pocherpnut'  iz
knig za neskol'ko let.
     I eto sluchilos' v 1992 godu,  v  malen'kom ural'skom gorodke  Kudymkar,
centre  Komi-Permyackogo  okruga v  Rossii, gde komi-permyaki sostavlyayut bolee
poloviny  naseleniya.  On raspolozhen  vsego  v  dvuhstah kilometrah  ot moego
rodnogo goroda Permi, no dobrat'sya v Kudymkar ne prosto.

     KUDYMKAR -- centr Komi-Permyackogo avtonomnogo okruga.
     Lesozagotovitel'nye, metalloobrabatyvayushchie, pishchevye, l'noobrabatyvayushchie
predpriyatiya. Dramaticheskij teatr.
     Voznik v 16 veke.

     Kak    vidite,    "Sovetskij    enciklopedicheskij   slovar'"   okazalsya
nemnogosloven.  Na  karte  Rossii  Kudymkar  --  eto   gorod-nevidimka,   ne
obyazatel'naya iz-za svoej velichiny  tochka.  Ego  naselenie -- vsego okolo  35
tysyach chelovek.
     Odnako na karte okkul'tnoj Rossii, esli  takaya  kogda-libo uvidit svet,
etot  skuchnyj  provincial'nyj  gorodok  byl  by  zameten  srazu. Ego  osobuyu
energetiku i mifologicheskij background pochuvstvovat' netrudno, eto razlito v
vozduhe.
     Vozmozhno, kak gorod Kudymkar dejstvitel'no  byl  zaregistrirovan v  XVI
veke, no arheologicheskie  issledovaniya  pokazyvayut, chto  poselenie  na levom
beregu  reki  Kuva vozniklo na  devyat' stoletij  ran'she  -- v VII veke. V te
vremena  eto  byl svoeobraznyj metallurgicheskij  centr,  horosho  ukreplennoe
vladenie odnogo iz komi-permyackih plemen.
     A v XVI veke russkie poselency kolonizirovali eto kraj. V nachale  17-go
veka  byla vozvedena  pervaya  hristianskaya  cerkov'  s  kolokol'nej --  hram
Nikolaya CHudotvorca.  Staryh derevyannyh idolov zamenyali na novyh, moskovskih.
Tak  nachalos' smeshenie  kul'tur  -- mestnoj  yazycheskoj  i privoznoj  russkoj
pravoslavnoj,  rezul'tatom  chego   stal   udivitel'nyj  fol'klornyj  sintez,
postoyanno privlekayushchij vnimanie uchenyh.
     V 1990 godu  postanovleniem Ministerstva kul'tury Rossii  Kudymkar  byl
ob®yavlen pamyatnikom istorii.

     Letom  1992   goda  ya  otpravilsya  v  Kudymkar   v  sostave   nebol'shoj
etnograficheskoj  ekspedicii  ot Permskogo gosudarstvennogo  universiteta.  YA
tol'ko chto okonchil pervyj kurs po  special'nosti "russkij yazyk i literatura"
i stremilsya  k novym, neakademicheskim znaniyam. I menya  ne nado  bylo  sil'no
uprashivat' poehat' tuda, gde zhivut nastoyashchie kolduny i yasnovidicy.
     Nas bylo troe: dva molodyh permskih uchenyh-ufologa i ya, student pervogo
kursa universiteta.
     Oficial'no ya  otpravilsya "zapisyvat' fol'klor",  no  v dushe ya ozhidal ot
etogo  puteshestviya gorazdo bol'shego.  V dushe ya  mechtal  poluchit' v Kudymkare
neobyknovennyj duhovnyj opyt. I pohozhe ya ego poluchil, hotya v tot raz ya uehal
domoj v Perm' ser'ezno razocharovannym -- kak mne  pokazalos',  ya  ne poluchil
ser'eznogo znaniya,  a tol'ko neskol'ko  tumannyh  namekov.  (Sejchas ya kstati
schitayu,  chto moj  "benefaktor" narochno sozdal eto vpechatlenie:  togda  ya byl
slishkom  molod,   neuravnoveshen  i  samolyubiv,  chtoby  real'no  ispol'zovat'
priobretennye znaniya. Oni okazalis' kak by zakonservirovany v moej psihike i
proyavili sebya znachitel'no pozdnee, kogda ya vyshel iz studencheskogo vozrasta).
     Kogda  my  priehali   v  Kudymkar,   my  uvideli  pered  soboj  gluboko
provincial'nyj ural'skij gorodok, so vsemi plyusami i minusami, s neprolaznoj
gryaz'yu  na  glavnoj  ulice  i sonnymi obyvatelyami.  Na  menya  eto  proizvelo
ugnetayushchee vpechatlenie.  Nekaya vyazkaya i gluhaya territoriya duha, gde oshchushchaesh'
sebya  ne to nezvanym  gostem, ne to otkrovenno chuzhakom. |to  byl ochevidno ne
russkij gorod, zdes' vse bylo po-inomu, po-svoemu. Hotya vse vyveski i voobshche
vse, chto napisano, bylo napisano na russkom yazyke.
     V  poiskah  "fol'klornyh istochnikov" daleko  hodit' ne prishlos'. Starye
izby  i   starye  obychai  sosedstvovali  v  centre  goroda  s  restoranom  i
gosudarstvennymi  uchrezhdeniyami.  My poselilis'  v  pomeshchenii  kraevedcheskogo
muzeya   i  v  techenie  neskol'kih  dnej  sdelali  ryad  vylazok  po   zaranee
podgotovlennym adresam.  Nas interesovali  kudymkarskie znaharki, kolduny  i
klikushi, a takzhe "znayushchie" ("tcdys").
     Kak  i polozheno  universitetskomu  studentu,  ya  staratel'no  zapisyval
sumburnye,  sbivchivye  rechi  mestnyh  polusumasshedshih  staruh,  kotoryh  nam
vydavali  za   kakih-to  neveroyatnyh  lichnostej.  Bol'shej  chast'yu  eto  byli
banal'nye  rassuzhdeniya  o  navedenii  porchi, o domovom-kerkasa,  zhivushchem  na
cherdake, o sheve, kotoraya  nezametno poselyaetsya v  cheloveke i vliyaet  na nego
iznutri.
     YA videl  zhenshchinu let shestidesyati, vmeste  s  kotoroj v  izbe  postoyanno
prozhivalo   dva  desyatka  uvechnyh  koshek  i  sobak,  a  na   cherdake  obital
duh-domovoj.   Mne   pokazali   mestnuyu   zhenshchinu-epileptichku,   kotoraya   v
podrobnostyah  rasskazala,  kak  ee  isportili  v  yunosti, podav na  senokose
zagovorennyj zlym zagovorom stakan kvasa.
     Glavnym  zhe  sobytiem  stalo znakomstvo  s  vos'midesyatiletnej "znayushchej
zhenshchinoj" T.N., kotoraya  i soobshchila mne neskol'ko manticheskih sekretov komi.
A takzhe sovershila v otnoshenii menya ritual,  kotoryj  s nekotorymi ogovorkami
mozhno prinyat' za posvyashchenie.

     "Znayushchaya"
     Odna   iz  sotrudnic  gorodskoj   administracii  Kudymkara  soglasilas'
pokazat' nam izbu T.N -- samoj izvestnoj v gorode "todis'". Kogda my podoshli
k  ee domu, nasha  provozhataya  slozhila pal'cy  "krestikom"  -- chtoby zashchitit'
sebya. I konechno  zhe, ona naotrez otkazalas' zajti za vorota doma koldun'i. I
eto pri tom, chto  reputaciya u T.N.  byla "svetloj"  -- ona izlechivala lyudej,
pomogala  v  kakih-to  zhitejskih  bedah, dejstvuya  bozhestvennoj  siloj  i ne
pol'zuyas' podderzhkoj besov, v otlichie ot drugih "znayushchih".
     Kak by to ni bylo, u komi-permyakov  est' zolotoe pravilo -- ne obshchat'sya
s koldunami bez krajnej nuzhdy.
     Slava ob  umeniyah  T.N.  rasprostranilas'  ves'ma shiroko. Tol'ko  za te
shest'-sem'  chasov, kotorye  ya  provel v obshchestve pravil'noj zhenshchiny, k nej v
dom  dvazhdy zahodili  priezzhie iz drugih  oblastej.  Materi  privodili svoih
docherej i prosili, chtoby  "znayushchaya" izbavila  devushku  ot tajnyh  "serdechnyh
nedugov". T.N. porazhala gostej tem, chto pryamo na poroge ugadyvala sut' dela,
s  mel'chajshimi  podrobnostyami. |to  bylo na samom dele udivitel'no,  nikakih
racional'nyh ob®yasnenij etomu dat' nevozmozhno.
     Mestnye gorodskie vlasti dazhe postavili koldun'e telefon, k kotoromu ta
otnosilas' s kakim-to nedoumeniem. V obshchem, ee uvazhali i priznavali.
     Sleduya sovetu, my kupili na rynke frukty, chtoby ne prijti k pravil'nomu
cheloveku  s pustymi rukami.  T.N. vstretila  nas  na  poroge  izby i  strogo
rassprosila  o celi nashego vizita. My predstavilis' kak uchenye iz oblastnogo
centra, i eto okazalos' neplohoj "vizitnoj kartochkoj".
     -- Nu, tak zahodite! -- skazala T.N. -- Kak zhe  ya ne pushchu vas -- zhenihi
zhe priehali!
     My pereglyanulis' v nedoumenii.
     -- Konechno, zhenihi!  Mne ved' uzh zamuzh davno pora, na dnyah vosemnadcat'
let ispolnilos'! --  prodolzhala svoyu  liniyu T.N. --  Tol'ko ya cifry nechayanno
pereputala, zadom napered napisala!
     Kak vyyasnilos' vskorosti,  podobnaya epatiruyushchaya manera besedy okazalas'
dlya nee obyknovennoj. Audienciya sostoyalas'.
     T.N. vela sebya  vpolne druzhelyubno  i vyglyadela bodro dlya svoih  let, no
neskol'ko  ekzotichno -- dazhe  uchityvaya ee professiyu. Naprimer, vse pugovicy,
kotorye  ya  videl u  koldun'i, byli raznogo  cveta. Glyadya na  ee  zhivopisnuyu
maneru  odevat'sya  i  uchityvaya  pervye slova,  kotorymi  ona nas  vstretila,
netrudno bylo predpolozhit' legkuyu "nenormal'nost'" staruhi.
     No uzhe posle desyati minut razgovora s nej vpechatlenie stalo menyat'sya. I
ya, i moi kollegi byli poprostu sbity  s  tolku ee rechami. T.N. ochen' tonko i
umno rassuzhdala o samyh raznyh  veshchah,  otvechaya  na nashi voprosy, kotorye my
zagotovili zaranee. No vremya ot vremeni ona vstavlyala neozhidannye shokiruyushchie
zamechaniya  "ne  po  teme",  kotorye  mogli  kasat'sya  chego ugodno. Naprimer,
risunka na stene. Ili moih botinok.
     Pravil'naya  zhenshchina   prekrasno   kontrolirovala   situaciyu.  Ser'eznyj
"nauchnyj"  razgovor  byl  srazu  zhe  prevrashchen  v  kakuyu-to  igru,  v  yavnoe
razvlechenie  dlya  hozyajki  doma. I  etim T.N.  dobivalas'  dvoyakogo  k  sebe
otnosheniya: ona byla nam krajne simpatichna i v to zhe vremya nastorazhivala. Ona
postoyanno  davala ponyat',  chto s  nej  nado  "derzhat' uho  vostro".  I  dazhe
pobaivat'sya nemnogo.
     Moi kollegi rassprosili  koldun'yu naschet  obryadov  i  zagovorov.  Ochen'
druzhelyubno  i  kak-to  lenivo  ona  rasskazala,  kak  ona  umeet  vylechivat'
zagovorami, kak mozhno zamorachivat' glaza lyudyam, i mnogoe drugoe poser'eznej.

     Naprimer,  my  uznali  o  tom, kak mestnye kolduny  peredayut  svoyu silu
svoemu preemniku.  Sila eta imeet besovskoe proishozhdenie, i  poetomu koldun
ne  mozhet  umeret',  poka  ne  peredast  ee  drugomu.  On prosto  ne  smozhet
"ispustit' duh", nahodyas' pri smerti, i budet strashno muchit'sya, poka tem ili
inym sposobom ne uhitritsya peredat' svoyu silu. "Na! Na! Beri, voz'mi!" -- on
budet povtoryat' eto do teh por, poka kto-nibud' iz stoyashchih ryadom  ne skazhet:
"Beru!". Esli zhe nikto ne  zhelaet prinyat'  dar, umirayushchij idet  na hitrosti,
pytaetsya peredat'  silu  vmeste  s kakim-nibud' predmetom, s kusochkom hleba.
Vzyavshij  chto-libo  iz  ruk umirayushchego  kolduna mozhet  stat' ego  naslednikom
protiv  svoej voli.  Otdav drugomu svoyu koldovskuyu silu,  ee byvshij vladelec
poluchaet vozmozhnost' umeret' i otpustit' v drugoj mir svoyu dushu ("lov"). Ego
rodnye prodelyvayut special'noe otverstie v kryshe doma, chtoby "lov"  mog ujti
--  inache dusha kolduna mozhet  ostat'sya v dome nadolgo  i  bespokoit' zhivushchih
zdes'.

     Takzhe T.N. podtverdila neskol'ko  udivitel'nyh istorij, kotorye pro nee
rasskazyvali mestnye  zhiteli. Naprimer, istoriyu o tom, kak ona possorilas' s
nekim gostem, prosivshim ee navesti porchu na neugodnogo cheloveka.

     T.N. otkazala etomu cheloveku v dovol'no rezkoj forme. Mezhdu nimi tut zhe
vspyhnula ssora, i viziter osypal koldun'yu oskorbleniyami i ugrozami i  ushel,
hlopnuv  dver'yu.  Kogda  on ehal v  svoej  mashine domoj,  ego  ohvatil takoj
sil'nyj strah,  chto on  neskol'ko raz reshal ostanovit'sya  i "perezhdat'".  No
tam, gde on sobiralsya  pritormozit', kazhdyj raz poyavlyalas'  figura  T.N.,  i
perepugannyj  grubiyan  nazhimal  na  gaz.  Tak  prodolzhalos'  neskol'ko  raz.
Neschastnyj voditel' reshil  vyskochit' iz  mashiny i ubezhat' kuda glaza glyadyat,
no  ego  avtomobil'  vdrug poehal sam  soboj  i  razognalsya  do  neveroyatnoj
skorosti. A potom vdrug na polnom hodu stal razvalivat'sya na kuski!
     Uzhe malo  chto soobrazhaya, perepugannyj  muzhchina ucepilsya za pronosyashchijsya
mimo suk dereva i povis na nem, shvativshis' izo vseh sil.
     I  vskore prishel v  sebya i uvidel,  chto  on  po-prezhnemu sidit v  svoej
mashine, kotoraya celaya i nevredimaya zastryala v kanave, a sam on zalez na rul'
i derzhitsya za nego tak, chto nevozmozhno razzhat' kist' ruki.
     Po vozvrashchenii domoj etot chelovek byl nemedlenno otpravlen  v bol'nicu,
poskol'ku ego psihika okazalas' ser'ezno rasstroena.

     -- On byl nakazan ne za  to, chto rugal menya, --  poyasnila T.N., -- a za
svoi  mysli  i dushu,  kotoraya u  nego  byla  gryaznoj.  Dazhe slishkom gryaznoj,
chereschur.

     My  obshchalis' s pravil'noj  zhenshchinoj neskol'ko chasov, kotorye proneslis'
nezametno.  Skoro  ya  otlozhil svoyu  tetrad'  v storonu,  mne hotelos' prosto
slushat'  i  zapominat'. Pri  razgovore  s  T.N. voznikalo  chudesnoe oshchushchenie
legkosti,  kakogo-to doveriya i osoboj prazdnichnosti  proishodyashchego... Mnogoe
iz   uslyshannogo   napominalo  horoshij  istoricheskij   roman.  Hozyajka  doma
rasskazala nam  o  svoih  molodyh godah,  o  tom, kak v detskom vozraste  ee
otdali v staroobryadcheskij skit,  gde ona provela  neskol'ko  let.  Tam  T.N.
nauchilas' udivitel'no pet' -- ochen' tiho i stranno vozvyshenno.
     Ona togda dazhe spela nam nemnogo... Kak zhe ya zhalel, chto u nas ne bylo s
soboj  magnitofona!  Neskol'ko  posleduyushchih  let  ya  mechtal  snova poehat' v
Kudymkar,  chtoby  zapisat'  na   lentu  udivitel'noe  penie   komi-permyackoj
"todis'", no tak i ne sobralsya.

     Stakan moloka
     Za neskol'ko  chasov  ya proniksya bol'shim  doveriem  k  T.N.  Vskore  moi
tovarishchi  sobralis'  otpravit'sya po  sleduyushchemu adresu,  no  mne  zahotelos'
ostat'sya i bol'she pogovorit' s pravil'noj zhenshchinoj.  K tomu zhe ona poobeshchala
prodemonstrirovat'  svoi  znaharskie  umeniya i  provesti dlya menya  osobennyj
"seans lecheniya".  (Nado  skazat', chto  u  menya uzhe  tretij den'  prodolzhalsya
pristup allergicheskogo rinita, i ya ochen' stradal ot  nepreryvnogo nasmorka).
Nedolgo dumaya, ya soglasilsya. YA podumal,  chto bylo by ochen' neploho takim vot
chudesnym  obrazom vmig  izbavit'sya  ot  otvratitel'nogo  neduga,  kotoryj  s
detstva portil mne zhizn'.
     Sejchas ya schitayu, chto  eto bylo  bezrassudnoe reshenie.  Otdavat'  sebya v
ruki  maloznakomoj   zhenshchine-magu,   o  kotoroj   v   okruge  hodit   nemalo
neodnoznachnyh sluhov i  kotoruyu mnogie prosto boyatsya -- na  eto mog reshit'sya
tol'ko naivnyj student.  YA pozvolil  sovershit' nad soboj  ritual i vypil to,
chto  mne  bylo  predlozheno. A  eto  kak  raz  samoe nepozvolitel'noe. Pervaya
zapoved'  mestnyh zhitelej v obrashchenii s  koldunami glasit: ne pej  nichego iz
ruk kolduna, ni pri kakih obstoyatel'stvah!
     No mne ochen' hotelos' vylechit'sya ot proklyatogo rinita.
     -- Vse delo v tom, chto ty ne v ladu  s  sobstvennym telom, -- ob®yasnila
T.N. --  U tebya net s soboj ponimaniya. Tvoe  telo zlitsya  na tebya, otsyuda  i
nasmork, i prochee. Ty slishkom mnogo chego delaesh' zrya, esh' chto popalo, hodish'
tuda-syuda ponaprasnu -- razve eto mozhet ponravit'sya?
     Po  mneniyu  "todis'", moj organizm vo mnogih otnosheniyah okazalsya mudree
menya  samogo. Allergicheskij rinit  byl  vsego  lish'  formoj protesta  protiv
bessmyslennogo  obraza moej zhizni, kotoryj ya dolzhen izmenit'. Imenno za etim
moe telo i privelo menya v Kudymkar -- chtoby ya izmenilsya. Vse eto T.N. ponyala
v tot moment, kogda menya uvidela.
     -- Mozhete li vy  vylechit' moyu  allergiyu?  --  sprosil ya ne bez nadezhdy.
T.N. kivnula i tut zhe stala gotovit' chto-to v drugom konce izby.
     Sama procedura  "lecheniya"  okazalas'  dostatochno prostoj. T.N. posadila
menya  na taburet, vstala  za spinoj i  prinyalas' sheptat' zagovory i tihon'ko
napevat' na neponyatnom yazyke, ne zabyvaya  pri etom krestit'sya. Zatem mne byl
vruchen "zagovorennyj" stakan moloka, kotoryj ya ne bez kolebaniya vypil.
     YA  togda  kak-to  ne svyazal  eto  s  uslyshannoj  bukval'no  dnem ran'she
istoriej  zhenshchiny-epileptichki,  isporchennoj  stakanom  zagovorennogo  kvasa.
Pozdnee ya prochital v neskol'kih knigah na etu temu, chto  imenno cherez stakan
moloka ili lyubogo  drugogo pit'ya kolduny "navodyat" samye zhestokie vidy porchi
-- tyazhelye psihicheskie  zabolevaniya, naprimer. ZHidkost' zdes' vystupaet  kak
by v roli posrednika-mediuma, peredayushchego  zadannuyu "programmu" tomu, kto ee
vypil. V tonkom plane etot stakan mog soderzhat' v sebe vse, chto ugodno.
     Takim  sposobom  mozhno  bylo by  legko  i  beznakazanno  izuvechit'  moyu
psihiku,  implantirovat'  duha-agenta  ("ikcta")  ili "zaprogrammirovat'" na
vypolnenie opredelennoj missii. Naprimer, napisat' etu knigu.

     Segodnya,  glyadya na sebya realisticheski i  ocenivaya  vozmozhnye lichnostnye
izmeneniya,   ya  mogu  skazat'   s   uverennost'yu:   koldunom  ya   ne   stal,
sverh®estestvennyh vozmozhnostej  ne priobrel.  I slava Bogu, potomu chto put'
kolduna -- eto  ne radostnyj put'.  Tajnyj dar  ili  zoloto, kak  ego inogda
nazyvayut komi kolduny, mne ne byl pereporuchen.
     No esli  byt' chestnym do  konca, to ya  dolzhen priznat' v sebe nekotorye
osobennye izmeneniya v plane  intuitivnogo  vospriyatiya  mira  i prosto lichnoj
filosofii,  kotorye  ya segodnya rassmatrivayu kak  sproecirovannye izvne  i  o
kotoryh  ne sobirayus'  rasskazyvat'  mnogo. (I  eshche --  poyavilis'  nekotorye
strannosti,   kasayushchiesya  glaznyh   zrachkov;   odnako  i  eto   mozhet  imet'
racional'noe ob®yasnenie).
     Moloko togda ya vse zhe vypil, eto bylo moe sobstvennoe reshenie. I proshel
ritual do konca, hotya bylo strashno.


     Gadanie na pugovicah
     Posle okonchaniya "lecheniya" ya rassprashival T.N. o gadaniyah. |ta tema menya
interesovala osobenno.  Umeyut li  zdes'  gadat'  izvestnymi  mne  sposobami,
slyshali li v  Kudymkare o runah  ili  Taro? "Todis'"  otvechala utverditel'no
kazhdyj raz, kogda ya sprashival: "A takoe gadanie vy znaete?.." -- o chem  by ya
ni sprosil.
     Pohozhe, T.N. prodolzhala svoyu igru...
     V konce koncov ya poprosil hozyajku doma pokazat' chto-nibud' na praktike.
Priznayus', ya byl ozadachen, kogda T.N. prinesla krugluyu korobku s pugovicami.
S obyknovennymi raznocvetnymi pugovicami raznyh razmerov, kakie obychno mnogo
nakaplivaetsya za gody u berezhlivoj hozyajki.
     S samym  chto  ni na est'  ser'eznym vidom T.N.  vzyala gorst'  pugovic i
brosila   na  skatert'.  Sobrala  obratno   i  brosila  snova,   vnimatel'no
vglyadyvayas' v poluchayushchiesya uzory i sochetaniya pugovic.
     Osoboe vnimanie ona udelyala parnym  sochetaniyam.  "Todis'"  nazyvala eti
sochetaniya raznymi imenami, i po ee tonu  ya ponimal, chto rech' idet esli ne  o
bozhestvah,  to  o kakih-to  vazhnyh nezemnyh  sushchnostyah. Vozmozhno,  duhah ili
pervopredkah. Pri etom sami pugovicy ostavalis' tol'ko pugovicami, osobennoe
znachenie  pridavalos' lish' ih sochetaniyam. I voobshche  T.N. smotrela ne stol'ko
na  pugovicy,  skol'ko  kak-to  neobychno  vnutr'  sebya,  kak  by   vnutrenne
fokusiruyas', sosredotachivayas'.
     I  cvet  kazhdoj  pugovicy,  i  poluchayushchiesya  sochetaniya  imeli  dlya  nee
sovershenno opredelennyj, "prodiktovannyj svyshe" smysl. |to byla celaya nauka,
tajnoe znanie okkul'tnogo tolkovaniya cveta. (Segodnya mne dopodlinno izvestno
o  sushchestvovanii  starinnogo  permskogo iskusstva magicheskih  manipulyacij  s
"rcm" (t.e. s cvetom, "cvetnymi simvolami"). Dlya etogo neobhodimo osoznavat'
vazhnye astral'nye i kosmogonicheskie sootvetstviya cvetovoj gammy.  Vse chetyre
storony sveta imeyut svoyu "raskrasku": yug -- krasnyj, vostok -- zheltyj, sever
-- sinij, zapad  -- zelenyj. I  ne tol'ko okruzhayushchij mir, no i  sam  chelovek
mozhet byt'  "opisan" cherez sochetaniya cvetov. U vseh zhiznenno  vazhnyh organov
chelovecheskogo organizma est' svoj simvol-cvet: u serdca i  krovi -- krasnyj,
u genitalij  --  sinij  i  t.d.  |ti sootvetstviya  mogut  byt'  ispol'zovany
znaharem pri lechenii samyh raznyh zabolevanij).
     T.N.   poyasnyala   svoi   rassuzhdeniya   sobstvennymi   kombinaciyami   iz
raznocvetnyh pugovic.  Potom snova zadavala  nekij  vopros i ob®yasnyala otvet
"pugovichnogo orakula".
     Razumeetsya,  eto byli tol'ko  "uchebnye  gadaniya".  T.N.  prosto  reshila
prodemonstrirovat'  mne  obshchie  principy,  chtoby ya  ponyal. (Da i voprosy,  s
kotorymi zhenshchina-mag obrashchalas' k orakulu, byli maloznachitel'nymi -- navrode
zavtrashnej pogody).
     Ej  hotelos', chtoby  ya eto ponyal...  A tochnee -- uvidel, kak eto  nuzhno
delat'.

     CHestno  govorya, gadat'  na pugovicah ya tak i ne nauchilsya. No  ya osoznal
nekotorye vazhnye ponyatiya  o sile cveta. YA zapomnil, chto belyj cvet -- chistyj
i  zdorovyj, a zelenyj -- slabyj i nenadezhnyj. CHto  krasnyj cvet  yarosten  i
neupravlyaem,  a  sinij,  naoborot,  --  spokojnyj,  "svyazannyj".  Pravil'naya
zhenshchina  kazhdyj  raz sprashivala menya?  "A etot cvet kakoj?"  --  vyyasnyaya moi
emocional'nye  associacii,  i udovletvorenno  kivala golovoj, kogda ya  daval
pravil'nye otvety.  (Voobshche-to  eto bylo ne slishkom slozhno, no ya mog by i ne
poluchit' soobshchenie, esli by ne  proyavil chutkost' k psihologicheskim znacheniyam
cveta).
     Mne bylo soobshcheno o sverh®estestvennoj sile  dvojstvennyh predmetov i o
tom, chto na samom dele etogo mira dva. YA uznal i zapomnil, chto vse yavleniya i
sobytiya  v mire  mozhno opisat'  s  pomoshch'yu  sochetanij  cvetov.  I ne  tol'ko
opisat',  no  i uvidet' sokrytoe s  pomoshch'yu  manipulyacij  cvetom.  I ya ponyal
irracional'nye  principy  svyazi,  kotorye   mogut  soedinit'  podgotovlennoe
soznanie s mogushchestvennymi pervoistochnikami lyuboj informacii o vselennoj.


     Dvoe
     Ochen'  vazhnyj urok zaklyuchalsya v peredannoj mne  idee,  chto  "dva vmeste
gorazdo sil'nee,  chem  odin i  odin  po otdel'nosti, osobenno  esli eti  dva
odinakovye". Segodnya ya  znayu,  chto u  komi  dvojnye, parnye predmety  vsegda
vosprinimalis'  kak  cel'nyj  predmet.  A  odin  predmet  iz  pary  schitalsya
"polovinoj".
     Okazavshis', naprimer, na meste okulista, istinnyj  komi-permyak poprosil
by vas zakryt' ne odin glaz, a "pol-glaza". I ves' etot mir v predstavleniyah
komi byl  sozdan  ne odnim  bogom, a dvumya --  brat'yami  En i  Omol'  (Jen i
Omcl').
     Ni o chem  podobnom ya, razumeetsya, i ne podozreval, kogda razgovarival s
kudymkarskoj  koldun'ej.  Slushaya raz®yasneniya  T.N.  o  magicheskih  svojstvah
bliznecov, ya vspomnil tol'ko  istoriyu iz knizhki pro  Toma Sojera: "Brat, idi
najdi brata!".  Vozmozhno, vy pomnite: Tom Sojer,  chtoby najti poteryavshijsya v
trave alebastrovyj  sharik,  soglasno  negrityanskomu  pover'yu zakinul  naugad
tochno takoj zhe. I nashel oba sharika!
     Kazhetsya,  Mark  Tven  podsmotrel etot  priem  u amerikanskih  negrov. YA
uveren, chto  v  magicheskih iskusstvah vseh narodov  nashej planety est' nechto
podobnoe.
     Dazhe esli vspomnit' obshcheizvestnyj metod  s koldovskoj  kukloj,  kotoraya
predstavlyaet   soboj   simvol-bliznec   cheloveka,   na  kotorogo  sobiraetsya
vozdejstvovat' zaklinatel', --  eto variaciya na tu zhe temu bliznechnoj magii.
Koldun sozdaet obraz nuzhnogo cheloveka, koncentriruya svoyu silu i  energiyu  na
nem  takim obrazom, chto prostaya  kukla stanovitsya mediumom,  peredatchikom  k
etomu  cheloveku.  Pri  etom adresat mozhet  nahodit'sya za  tysyachi kilometrov.
Napravlennoe na kuklu zaklinanie vozdejstvuet na nego -- tak magi ispol'zuyut
svoe znanie o dvojstvennosti nashego mira.
     Dvoe  vsegda  sil'nee  odnogo --  eto kazhetsya ponyatno i  bez  obshcheniya s
koldunami.  No pravil'nye lyudi schitayut, chto dvoe sil'nee treh  i voobshche vseh
ostal'nyh vmeste vzyatyh.
     I vsem etim mirom tozhe upravlyayut dvoe.

     T.N. byla  poslednim  "ob®ektom"  moih  issledovanij.  Posle nee nichego
izuchat' bol'she ne hotelos'. YA vernulsya  v Perm', sdal zapisi v universitet i
poluchil zachet po  "fol'klornoj praktike". Pro pugovicy ya ne upominal, kak  i
pro  "seans" lecheniya molokom. I na neskol'ko let eta istoriya vyletela u menya
iz golovy.
     No goda  dva  nazad ya  bez kakih-libo  yavnyh  prichin  stal vozvrashchat'sya
myslyami k urokam  "znayushchej zhenshchiny"  iz Kudymkara.  YA vspominal  razgovory o
"sile  cveta", o  magicheskih vozmozhnostyah  parnyh  predmetov, i  mnogoe  uzhe
ponimal inache.
     Samoe  glavnoe, ya osoznal cennost' i unikal'nost' gadaniya po sochetaniyam
cvetovoj  gammy  --  malen'kogo  oskolka drevnej permskoj  kul'tury, kotoraya
sushchestvovala na beregah  Kamy  s  nezapamyatnyh  vremen.  Prishestvie russkih,
vklyuchenie zemli  komi  v sostav Rossijskogo  gosudarstva  ser'ezno potesnili
mestnye yazycheskie tradicii.
     Navernoe,  v etom proyavilsya estestvennyj  hod istorii. Odnako ya schitayu,
chto  nikakie narodnye  cennosti duha  ne dolzhny  byt' pohoroneny,  dazhe esli
chislennost' etogo naroda ne prevyshaet 150 000 chelovek. Dazhe esli  na zdeshnih
zemlyah vostorzhestvovalo  russkoe pravoslavie. U etoj zemli est' svoya pamyat',
i cherepki v kraevedcheskom muzee ne dolzhny byt' edinstvennym, chto sohranilos'
ot drevnej kul'tury.
     Nastoyashchaya kul'tura, nastoyashchaya mifologiya dolzhna byt' dejstvuyushchej. Imenno
poetomu ya i  pridumal  "dvojnyashki"  zanovo -- kak novyj, sovremennyj ob®ekt,
kotoryj  legko  integriruetsya  v  nash  segodnyashnij  den'. YA otrazil  v svoem
orakule poluchennye mnoyu uroki, -- tak, kak ya ih ponyal.
     YA sdelal imenno to, chto mne sledovalo sdelat'.

     CHast' 2. Karmannyj magicheskij instrument

     Kak samomu izgotovit' "dvojnyashki"
     V  etoj  malen'koj  glave  ya  rasskazhu,  kak  samostoyatel'no izgotovit'
magicheskie kubiki. A v sleduyushchej vy poluchite  podrobnye  instrukcii, kak  ih
pravil'no ispol'zovat'.
     Na  samom  dele  net  nichego  nepravil'nogo v  tom, chtoby  ispol'zovat'
"dvojnyashki",   sdelannye   drugim  chelovekom  ili  izgotovlennye   fabrichnym
sposobom. Vazhno, chtoby eto ne byli  kubiki second hand, chtoby ih  mental'noe
pole  bylo chistym. Orakul, kotoryj dlitel'noe  vremya ekspluatirovalsya drugim
chelovekom, navsegda usvaivaet ego osobennosti,  i eti personal'nye nastrojki
prakticheski nevozmozhno ustranit' do konca.
     No luchshe  vsego sdelat' sebe kubiki samostoyatel'no. |to  pervyj  ritual
posvyashcheniya,  otkryvayushchij  osobye vozmozhnosti  raboty s  orakulom.  Kogda  vy
izgotavlivaete "dvojnyashki"  svoimi rukami, vy  sovershaete simvolicheskij  akt
pervotvoreniya,  upodoblyayas' permskim  bogam Enu i  Omolyu  --  tvorcam  vsego
sushchego.  Vy  nadelyaete  orakul  sobstvennoj  energiej,  zhiznennoj  siloj,  i
"dvojnyashki" iznachal'no nastroeny na vashu individual'nost'.
     Kak vy pojmete iz dal'nejshego povestvovaniya, eto ochen' vazhno.

     Material.  Nailuchshim  materialom  dlya  izgotovleniya  kubikov  ya  schitayu
keramiku, vruchnuyu prigotovlennuyu glinu. U komi samym  magicheskim  materialom
schitaetsya  metall, to  est' obyknovennoe zhelezo, no metallicheskie kubiki  ne
smogut   vypolnyat'  vozlozhennuyu  na  nih  zadachu   --   iz-za  nepravil'nogo
sootnosheniya  razmerov  i  vesa.  To  zhe samoe  ya  mogu  skazat'  o  kubikah,
vyrezannyh iz kamnya. A derevyannye kubiki, naprotiv, slishkom legki...
     Vozmozhno, propitannoe estestvennym utezhelyayushchim sostavom (smoloj) derevo
mozhet podojti dlya  izgotovleniya kubikov. |to eshche predstoit  proverit'. To zhe
samoe  ya mogu skazat' o hlebnyh kubikah,  kotorye mogut byt' prigotovleny iz
prosolennoj  muki:  stakan  muki  peremeshivaetsya  so  stakanom  soli,  zatem
dobavlyaetsya nemnogo vody -- poluchaetsya prekrasnyj  plasticheskij material, iz
kotorogo  legko mozhno vylepit' "dvojnyashki". (|tot sposob mne porekomendovali
v Permskom pedagogicheskom universitete).Teoreticheski eto horoshij variant  --
v  processe  lepki  budushchij  vladelec  orakula  peredaet  kubikam  pervichnye
informacionnye impul'sy i v nekotorom smysle zanimaet poziciyu roditelya.
     I  vse zhe keramika -- eto  variant No1 na dannyj moment.  U menya samogo
est'   dve  versii  "dvojnyashek"   --   odna  para  iz  suvenirnoj  keramiki,
proizvedennoj v hudozhestvennoj masterskoj, i bolee  grubye kubiki, sdelannye
iz obozhzhennoj gliny. I te i drugie "rabotayut".
     CHtoby  sdelat'  "dvojnyashki", nuzhno takzhe zapastis'  yarkoj  kachestvennoj
kraskoj shesti  cvetov  (krasnyj,  chernyj, belyj,  sinij, zelenyj  i zheltyj).
Kraska mozhet byt' lyuboj, dostatochno budet vsego odnoj kapli  na kazhdyj cvet.
V  samyj  pervyj raz ya ispol'zoval kusochki raznocvetnoj samokleyushchejsya plenki
-- narezal i nakleil na grani belyh keramicheskih kubikov. No sejchas ya dumayu,
chto kraska vse zhe luchshe plenki.

     Razmery.  Posle dolgih eksperimentov  i  obsuzhdenij s professional'nymi
dizajnerami po promyshlennym izdeliyam ya soglasen s tem, chto  ideal'nyj razmer
kazhdogo kubika -- odin kubicheskij santimetr,  ili  rovno  desyat' millimetrov
kazhdaya gran'.

     Prakticheskie  instrukcii.  Izgotov'te  kubiki  ukazannyh  razmerov,  na
kazhdoj grani sdelajte malen'koe krugloe uglublenie (dlya kraski). Ne zabud'te
slegka zakruglit' grani. Voz'mite krasku i nanesite na  kubiki  pervyj cvet.
(Mne bylo udobno eto sdelat' zaostrennoj derevyannoj shchepkoj, v odno kasanie).
Dajte  kraske  prosohnut'.  Perevernite kubiki,  nanesite krasku  sleduyushchego
cveta  na  protivopolozhnye  grani. I  tak  dalee,  ne speshite, ne  do  konca
prosohshaya kraska mozhet neozhidanno isportit' vneshnij vid "dvojnyashek".
     Pomnite,  chto  "dvojnyashki" dolzhny  vyglyadet'  absolyutno odinakovo.  |to
kasaetsya  i raspolozheniya cvetov  na granyah: belyj  naprotiv  chernogo,  sinij
naprotiv krasnogo, zelenyj naprotiv zheltogo.

     Udachno  sdelannye  "dvojnyashki"  priyatno  derzhat'  v   ruke,   oni   bez
zatrudnenij  perevorachivayutsya, kogda vy brosaete ih na stol pri gadanii. Oni
ne  dolzhny  skol'zit'.  Horoshaya  keramika  daet  priyatnoe  oshchushchenie  vesa  i
estestvennoj, druzhestvennoj  material'nosti.  Mne priyatno dazhe slyshat',  kak
postukivayut moi kubiki  -- tot samyj  pervyj, probnyj "keramicheskij"  vypusk
1997 goda my delali  s osobym tshchaniem, i moi druz'ya-dizajnery Sasha Matveev i
Volodya Samojlov dobilis' ot izgotovitelej soblyudeniya vseh nuzhnyh trebovanij.
Teper' eto odna iz lyubimyh veshchej v moej zhizni.
     Segodnya pervoe, samoe  poka  udachnoe izdanie orakula stalo  raritetnym,
odnako ya mogu tverdo skazat' (v bukval'nom smysle) -- vse v vashih rukah.


     Kak rabotat' s orakulom
     Vsegda  nosite  kubiki  s  soboj.  Kogda  vozniknet  situaciya  voprosa,
dostan'te ih iz  karmana. Prostejshaya manipulyaciya s orakulom  ne zajmet u vas
bol'she minuty.
     Tehnika gadaniya na "dvojnyashkah" ochen' prosta:

     Sformulirujte  v  ume  vopros,  vzyav  oba  kubika   v  ruku.   Myslenno
sfokusirujtes' na tom, o chem sprashivaete.
     Brosajte kubiki na podhodyashchuyu ploskuyu  poverhnost' do teh por,  poka ne
vypadet dubl' -- sovpadenie cveta na verhnih granyah kubikov.
     Interpretirujte  otvet  orakula  primenitel'no  k voprosu,  kotoryj  vy
zadavali.

     Ochen' vazhno  pravil'no  sformulirovat' vopros.  V  etom  vse iskusstvo.
Bessmyslenno zadavat' voprosy tipa: a chto so mnoj proizojdet v budushchem godu?
Ili -- skol'ko let bylo materi  Al'berta |jnshtejna, kogda on  izobrel teoriyu
otnositel'nosti?
     "Dvojnyashki" nikogda ne smogut otvetit' na podobnye voprosy. Delo v tom,
chto  oni dayut  ne  konkretizirovannye  otvety, a  predostavlyayut svoeobraznye
emocional'nye nameki na istinnoe  sostoyanie del, v budushchem ili v  nastoyashchem.
Vy dolzhny maksimal'no sfokusirovat' vopros, chtoby poluchit' cennyj otvet.
     Sekret v tom, chto vy uzhe dolzhny koe-chto znat' ili dogadyvat'sya o tom, o
chem sprashivaete orakula,  i togda "dvojnyashki" pomogut vam ponyat' bol'she. Kak
pisali srednevekovye alhimiki, "chtoby  sdelat' nechto, nuzhno vzyat' bol'she chem
nichego".

     Horoshie varianty voprosov:
     CHto budet, esli ya sovershu postupok X?
     CHto ya pochuvstvuyu v svyazi s sobytiem Y?
     Kak na samom dele obstoyat dela v situacii Z?
     Kakie chuvstva v nastoyashchee vremya ko mne ispytyvaet N?

     Otvety orakula -- eto svoego roda misticheskaya mimika, otrazhayushchaya emocii
bliznecov, po vyrazheniyu "lic" u  "dvojnyashek" vam  predstoit ugadat'  istinu.
Kazhdyj cvet  neset  v sebe svoyu emociyu, i  po  ee  kachestvu  vy pochuvstvuete
iskomuyu pravdu.
     Sprashivat'  mozhno  i  o  tom, chto  sluchitsya v  budushchem,  i  o tom,  chto
proishodit v nastoyashchem.  Mozhno  zadavat' voprosy  ne tol'ko o  sebe, no i  o
drugih lyudyah.
     Vashe proshloe i  proshloe drugih  lyudej takzhe yavlyaetsya zondiruemoj zonoj.
Lyubye   real'nye  yavleniya   i  sostoyaniya  kakih-libo  ob®ektov  mogut   byt'
proanalizirovany s pomoshch'yu nashego orakula.


     Otvety "dvojnyashek"
     Vsego est' shest' variantov otveta orakula. Za kazhdym sovpadeniem  cveta
stoit svoe nastroenie, svoe soobshchenie, svoya ocenka. Sut' otveta ochen' bystro
usvaivaetsya na intuitivnom urovne,  i vam uzhe ne ponadobitsya  zaglyadyvat'  v
etu  knigu,  chtoby  ponyat', chto  stoit  za  tem  ili  inym cvetom.  (V  mire
komp'yuternyh programm eto imenuyut intuitivno ponyatnym interfejsom).
     S  pomoshch'yu  etih shesti cvetov-variantov  i  ih  kombinacij orakul mozhet
opisat'  lyuboe sobytie  i lyuboj  process vo vselennoj. Da i  sama  vselennaya
mozhet byt' opisana s pomoshch'yu magicheskoj triady "chernyj -- krasnyj -- belyj",
simvoliziruyushchej  vzaimosvyazi  nizhnego  mira  duhov, srednego "chelovecheskogo"
mira i verhnego mira angelov.
     Nauchit'sya  ponimat'  magicheskie dubli ne slozhno.  Poeksperimentirovav s
"dvojnyashkami", otlozhite etu knigu  v storonu i postarajtes' tolkovat' otvety
orakula,  opirayas' na svoe sobstvennoe  intuitivnoe ponimanie  znacheniya togo
ili inogo cveta.
     V konechnom schete eto okazhetsya bolee pravil'nym.


     Belyj/belyj.
     Orakul  govorit: "Vse pravil'no!  Dazhe esli vy somnevaetes', v sobytiyah
est' logika i zdravyj smysl. Skoro s neopredelennost'yu budet pokoncheno, i vy
yasno uvidite, chto k chemu. Novye  otnosheniya budut chistymi, vse postupki budut
razumny. Vam stanet gorazdo legche, chem teper'. Vy na pravil'nom puti! Nichego
plohogo  ne  proizojdet,  perezhivaniya  naprasny,  mozhno   rasslabit'sya.  Vse
poluchitsya nemnogo skuchno, no zato bezopasno".
     Klyuchevye   slova:   CHISTOTA,   ZDRAVYJ   SMYSL,  PRAVILXNOSTX,   NORMA,
BEZOPASNOSTX
     I zdes' vam suzhdeno: UDOVLETVORENIE, SPOKOJSTVIE, OPTIMIZM

     Kommentarij  avtora  knigi.  Za  neskol'ko  let eksperimentov  s
kubikami  ya  prekrasno uyasnil  znachenie etogo  cveta. V bol'shinstve  sluchaev
belyj dubl' -- eto pozitivnyj otvet. Esli vy sprashivaete ob uspehe kakogo-to
dela ili predpriyatiya  --  eto  edva  li ne  nailuchshij  prognoz.  Belyj  cvet
bezopasen  i fatal'no sterilen.  On preduprezhdaet ob  uspehe, no  ob  uspehe
skuchnom i  ne vdohnovlyayushchem. Vse poluchitsya,  vy dob'etes'  svoego,  tol'ko v
etom ne budet nichego osobennogo.
     Esli zhe rech' idet o prazdnike ili  vecherinke, ili o  kakih-to  "amurnyh
perspektivah" -- belyj dubl' dolzhen vas nastorozhit'. Skuchnyj prazdnik -- eto
neudachnyj  prazdnik,  dazhe  esli  budut  s®edeny  vse  ugoshcheniya i  nikto  ne
otravitsya ryboj.
     Zato kak etot otvet uspokaivaet, kogda vy sprashivaete o tom, iz-za chego
nervnichaete!  Naprimer,  po  povodu  svoego  zdorov'ya.  Nedarom  belyj  cvet
tradicionno   schitaetsya  "medicinskim  cvetom",  simvoliziruyushchim  spokojnuyu,
uverennuyu "normal'nost'".



     ZHeltyj/zheltyj.
     Orakul govorit: "Vas zhdut priyatnye syurprizy!  Dela pojdut v goru. To, o
chem vy sprashivaete, posluzhit prichinoj znachitel'nogo  uluchsheniya material'nogo
polozheniya.   Ili   den'gi,   ili  novye  vygodnye  znakomstva.   Vozmozhnost'
neozhidannoj kar'ery, celaya seriya priyatnyh syurprizov i udovol'stvij. Ili dazhe
vse   vmeste  i  srazu!   Vasha   zhizn'  gotova  uluchshit'sya.  Sud'ba   gotova
"podvinut'sya" v storonu uspeha i procvetaniya. Ne upuskajte  svoj  shans -- on
ochen' horosh!"
     Klyuchevye slova: MATERIALXNYJ USPEH,  VYGODA,  NOVAYA |NERGIYA,  BYSTROTA,
NEOSTOROZHNOSTX
     I zdes' vam suzhdeno: RADOSTX, AZART, SAMOUVERENNOSTX

     Kommentarij avtora knigi. Bylo vremya, kogda i ya sam somnevalsya v
"dvojnyashkah". YA pridumal i sdelal pervye kubiki, no ne byl  uveren,  chto oni
budut  "rabotat'  pravil'no".  I voobshche --  chto  etim vsem  nado  zanimat'sya
vser'ez, chto etot orakul togo stoit.
     I pervym, kto skazal mne, chto da, stoit, byl sam orakul.
     Odin iz  pervyh znachimyh voprosov,  kotoryj ya  zadal "dvojnyashkam",  byl
vopros: "Est' li u proekta pod nazvaniem "DVOJNYASHKI" real'nye perspektivy"?
     I  s  pervogo  zhe   raza,  bystree  nekuda,  mne  vypal  ZHeltyj  Dubl'.
"Dvojnyashki"  sulili  uspeh,  udachu, duhovnye  i  material'nye  priobreteniya.
Namekali mne, chto oni i est' osobennaya, glavnaya udacha v moej zhizni.
     Pri lyubyh  obstoyatel'stvah  ZHeltyj  Dubl'  --  velikolepnyj  otvet.  On
govorit  o blestyashchih perspektivah,  kotorye  prisutstvuyut v  predmete vashego
voprosa.  |to  otvet-obeshchanie.  Bliznecy-pervopredki  goryacho  odobryayut  vashe
namerenie i polny nadezhd.
     Kujte zhelezo udachi, poka goryacho, i v itoge poluchite zoloto!


     Krasnyj/krasnyj.
     Orakul    govorit:   "Nadvigaetsya   chto-to    neobyknovennoe!   Bol'shie
emocional'nye  potryaseniya...  Samye  neveroyatnye sobytiya  budut  razvivat'sya
stremitel'no  i  beskontrol'no.   Vy  budete  oshelomleny,  povyshaetsya   risk
fatal'nogo  bezrassudstva.  Vy   povedete   sebya  nepredskazuemo,  povinuyas'
vdohnoveniyu  i   vnutrennim  impul'sam.  V  vashej  zhizni  proizojdut  vazhnye
peremeny. Vas ispugayut novye sobytiya, no odnovremenno eto vam ponravitsya".
     Klyuchevye   slova:   AKTIVNOSTX,   NEUPRAVLYAEMOSTX,   ROKOVOE   STECHENIE
OBSTOYATELXSTV, RAZRUSHENIE STAROGO, YARKOSTX
     I zdes' vam suzhdeno: VOZBUZHDENIE, ISPUG, NASLAZHDENIE

     Kommentarij   avtora  knigi.  Kak   ya   ego   ponimayu,  dovol'no
neodnoznachnyj  cvet. V  delovyh materiyah, v biznese on  predveshchaet nenuzhnye,
dazhe rokovye potryaseniya. Orakul predskazyvaet, chto  vami ovladeyut emocii,  i
kakoe-to vremya vy perestanete myslit' racional'no i poddadites' chuvstvam.
     Naprimer,   esli   vy   pokupaete   novuyu   kvartiru   --   eto  plohoe
predznamenovanie.  Esli zhe  vy  vlyubleny  i sprashivaete  "dvojnyashek"  naschet
budushchego novoj lyubvi -- otvet polozhitel'nyj (na moj romanticheskij vzglyad).
     Takzhe krasnyj dubl' horosh, esli vy sprosili chto-nibud' vrode:
     stoit li pojti na vecherinku k znakomym?
     kak k vam otnositsya vash lyubimyj chelovek?
     prinimat'  li  priglashenie iz  Gollivuda,  gde  iz  vas reshili  sdelat'
kinozvezdu?


     Zelenyj/zelenyj.
     Orakul  govorit:  "Nadejtes'! U vas est' shansy,  hotya  i  nebol'shie. Vy
mozhete  dobit'sya progressa  i sdelat'  po-svoemu, esli postaraetes'.  Bud'te
vnimatel'ny  k segodnyashnemu dnyu:  poka chto vse slishkom  shatko  i  nenadezhno,
veliko vliyanie haosa. Ot vas potrebuetsya reshitel'nost' i uporstvo.  Situaciya
nestabil'na i trebuet ot vas nemedlennyh aktivnyh  dejstvij. Budushchuyu pobedu,
budushchuyu radost' nuzhno vyrastit' i zashchitit'".
     Klyuchevye slova: ROST, NADEZHDA, NEUVERENNOSTX, NEZASHCHISHCHENNOSTX, OZHIDANIE
     I zdes'  vam suzhdeno: OGRANICHENNOSTX, NEUVERENNOSTX, STREMLENIE SDELATX
LUCHSHE

     Kommentarij avtora knigi.  Po moemu mneniyu, eto ne  samyj luchshij
otvet. Hotya, bezuslovno, orakul ostavlyaet nadezhdu.  Zelenyj cvet i est' cvet
nadezhdy.
     Vam  nado  eshche  raz  podumat',  net  li bolee besproigryshnyh variantov.
Zelenyj dubl' propitan neuverennost'yu:  mozhet, poluchitsya, a mozhet,  i net...
Esli i poluchitsya kak  vy  hotite, to  tol'ko blagodarya vashim usiliyam. Orakul
schitaet, chto situaciya trebuet ot vas usilij, mnogo kropotlivoj raboty.
     YA sprosil  kak-to "dvojnyashek" ne  zavesti li  mne koshku. Orakul otvetil
zelenym, chto ya istolkoval kak vstrechnyj vopros: a hvatit  li u tebya terpeniya
i otvetstvennosti, chtoby pozabotit'sya o zhivom sushchestve?
     YA prizadumalsya -- i ne reshil do sih por.


     Sinij/sinij.
     Orakul  govorit: "Skoro vse uspokoitsya! Skol'ko segodnya v etom lishnego,
nenuzhnogo, nanosnogo! V blizhajshee vremya vse lishnee ischeznet samo  soboj.  Vy
pochuvstvuete  sebya  uverennee.  Otnosheniya stanut  glubzhe i  okrepnut. Mnogoe
proyasnitsya, lishnie perezhivaniya ischeznut. Vozmozhno, vy stanete zavisimee, chem
sejchas,  zato  vazhnoe  stanet ustojchivym.  Ustanovyatsya novye svyazi i  novyj,
ustojchivyj poryadok  veshchej.  Vremya  zamkov  na  peske  prohodit --  skoro  vy
pochuvstvuete pod soboj nadezhnyj fundament".
     Klyuchevye slova:  OHLAZHDENIE, GLUBINA,  PASSIVNOSTX, GARMONIYA, OBRETENIE
USTOJCHIVOSTI
     I zdes' vam suzhdeno: SPOKOJSTVIE, RASSLABLENIE, SVYAZANNOSTX

     Kommentarij  avtora   knigi.   Dlya  mnogih  voprosov   sinij  --
prekrasnyj otvet. On ochen' horosh, kogda vy sprashivaete o situaciyah ssory ili
kakogo-libo  konflikta.  Sinij Dubl' predveshchaet  ohlazhdenie  strastej,  spad
emocional'noj    napryazhennosti.     Dezorganizacionnye    processy    dolzhny
prekratit'sya, chtoby ustanovilsya novyj poryadok, novaya garmoniya. Kogda devushka
sprashivaet o  svoem  molodom cheloveke,  to ya obychno tolkuyu "sinij otvet" kak
perspektivu zamuzhestva, udachnogo garmonichnogo braka. Vo vsyakom sluchae, novoj
ser'eznoj zavisimosti.
     V   drugih   sluchayah   Sinij   Dubl'   ne   mozhet   schitat'sya   udachnym
predznamenovaniem. Naprimer,  v tvorcheskih  voprosah.  Nuzhno li  ohlazhdenie,
zastyvanie, ustanovlenie zavisimostej tam, gde trebuetsya vdohnovenie, polet,
vnutrennyaya svoboda?


     CHernyj/chernyj.
     Orakul  govorit:  "Plohoe  predznamenovanie!  Nichego  horoshego  vam  ne
svetit. Vperedi u vas -- stechenie vrazhdebnyh, neblagopriyatnyh obstoyatel'stv,
nepriyatnye emocii.  Bespoleznyj zhiznennyj  opyt, kotorogo luchshe izbezhat'. Vy
zabluzhdaetes',  rasschityvaya  chto-to vyigrat'. CHto  by  vy ni  predprinimali,
polozhitel'nyj  rezul'tat maloveroyaten.  Luchshe  vsego  voobshche  otkazat'sya  ot
dejstvij -- v konce koncov, eto mozhet byt' prosto opasno".
     Klyuchevye slova: UGROZA, SLOZHNAYA SITUACIYA, OSHIBKI, POTERI, NET VYHODA
     I zdes' vam suzhdeno: TREVOGA, ZLOSTX, SOZHALENIE

     Kommentarij  avtora  knigi.  CHto  skazat'  o CHernom  Duble?  |to
odnoznachno plohoe predznamenovanie, kotoroe  dolzhno  vas nastorozhit'. Orakul
vyrazhaet svoe negativnoe  otnoshenie k predmetu vashego voprosa, i perspektivy
ves'ma  somnitel'ny  --  po ego mneniyu. Esli vy  na  pereput'e  i ne  znaete
tverdo, k kakomu variantu sklonit'sya --  otkazhites' ot togo, kotoryj pomechen
"chernym".
     Odnako  pomnite,  chto vse v  vashih  rukah i chto  absolyutno nepopravimyh
situacij  ne  byvaet.  Ved'  vam byl  tol'ko  vydan  prognoz,  a  ne vynesen
prigovor.


     Dostovernost' gadaniya
     Soglasno moemu opytu i opytu mnogih drugih lyudej, naibolee dostovernymi
yavlyayutsya  te  otvety  orakula,  cvetnye  dubli  kotoryh vypadayut s  pervogo,
vtorogo ili tret'ego  raza.  CHem  bol'she  vam  prihoditsya  brosat'  kubiki v
ozhidanii sovpadeniya cveta, tem nizhe dostovernost' otveta.
     Ochevidno,  eto  svyazano  s  bliznechnoj  psihologiej  orakula.  Kogda vy
sprashivaete u kubikov,  vy  sprashivaete  u dvoih,  i naibol'shaya  uverennost'
dostigaetsya,  kogda oba srazu  otvechayut  odinakovo.  |to  napominaet  effekt
"ochnoj  stavki": dvum raznym lyudyam neozhidanno zadayut odin i tot zhe vopros. I
tol'ko   nemedlennyj   identichnyj  otvet   mozhet  byt'   priznan  pravdivym.
Nemedlennyj -- to est' v techenie treh, maksimum pyati broskov.

     Ne sleduet  zabyvat', chto  vo  vremya gadaniya  "dvojnyashki" otrazhayut vashe
sobstvennoe "ya", so  vsemi protivorechiyami i nesovershenstvami. A  eto znachit,
chto kogda-to kubikam mozhno verit' bol'she, kogda-to -- men'she. Razve ne to zhe
samoe proishodit v obshchenii s samymi blizkimi druz'yami?
     Ved'  vashi  "dvojnyashki"  --  eto  ne   komp'yuter,  kotoryj  nikogda  ne
zadumyvaetsya i ne somnevaetsya.  Kubiki  pytayutsya smodelirovat'  chelovecheskuyu
psihiku, cherez  obuchenie i pryamoe  podrazhanie. U nih vsegda est' sobstvennoe
nastroenie, kotoroe  ne  obyazano  sovpadat'  s vashim. I  v etom  ih  bol'shoe
preimushchestvo pered mashinoj, pered iskusstvennym intellektom.
     Sluchaetsya, kubiki  ne  vydayut zavetnyj dubl'  i posle dvadcati broskov.
Esli orakul otkazyvaetsya otvechat' nemedlenno,  ne dumajte, chto on "slomalsya"
ili  "zavis",  kak komp'yuternaya programma. (Esli tut chto i zavislo, tak  eto
vashe  podsoznanie). Ne  nastaivajte,  ne vedite sebya kak  okkul'tnyj zanuda.
Prosto polozhite kubiki v karman i sprosite u nih to zhe samoe v drugoj den'.


     Pravila obrashcheniya s kubikami
     "Dvojnyashki"  --  eto  nastoyashchij  magicheskij  predmet,  i  oni   trebuyut
soblyudeniya  neskol'kih   vazhnyh  pravil  v   obrashchenii  s   nimi.  Esli   vy
proignoriruete  ih, kubiki  mogut poteryat'  svoi  pervonachal'nye  magicheskie
svojstva  (ili tak i  ne  obresti  ih).  Esli  ugodno, iz  "dvojnyashek" ujdet
duh-dvojnik vudžcr, i oni prevratyatsya v obyknovennye raznocvetnye kubiki.

     Pravilo No1. Nikogda ne razluchajte "dvojnyashek"! Sila etogo orakula -- v
ego binarnosti, parnosti. Kubiki imeyut  odinakovoe proishozhdenie, odinakovyj
vneshnij  vid i  vsegda dolzhny  byt' vmeste. Poodinochke oni bystro utrachivayut
svoi osobye svojstva.

     Pravilo No2. Starajtes' pobol'she nosit' kubiki pri sebe. Ne  zabyvajte,
chto  eto karmannyj  orakul. CHtoby otvechat'  effektivno,  "dvojnyashki"  dolzhny
privyknut'  i horosho  znat' togo, kto imi vladeet. Po predstavleniyam komi (i
po  moim  predstavleniyam  tozhe),  ruka  cheloveka  yavlyaetsya  neposredstvennym
prodolzheniem ego duhovnogo tela i  v nekotorom smysle dazhe zamenitelem dushi,
ili ee polnomochnym predstavitelem, vstupayushchim  v  neposredstvennyj kontakt s
vneshnimi material'nymi ob®ektami. Poetomu chem chashche "dvojnyashki" okazyvayutsya u
vas v ruke, tem luchshe.
     Vsyakij raz, kogda vy berete kubiki  v  ruku, vy nezametno rasskazyvaete
im  o sebe vazhnye veshchi, peredaete tajnye  svedeniya  o sebe. Kubiki bukval'no
vpityvayut v  sebya informaciyu o vashej  lichnosti  i  nalazhivayut  doveritel'nye
otnosheniya s vashim  podsoznaniem. I samoe glavnoe  -- oni nachinayut  ponemnogu
kopirovat' vashu lichnost'.
     "Dvojnyashki" -- eto obuchaemyj orakul. I  chem dol'she vy  rabotaete s nim,
tem vernee stanovyatsya ego otvety.
     Drugim  lyudyam  svoi  lichnye  kubiki  otdavat'  nezhelatel'no,   v  itoge
duh-dvojnik mozhet sbit'sya i tonkie svyazi budut iskazheny.

     Pravilo  No3.   Ponachalu,   kogda  vy   tol'ko  nachinaete  rabotat'   s
"dvojnyashkami", otvety neredko budut netochnymi ili pokazhutsya neponyatnymi. Ili
zhe  "dvojnyashki" proyavyat  upryamstvo  i  otkazhutsya otvechat'  na vazhnyj dlya vas
vopros, skol'ko by vy ne kidali kubiki.
     Ot vas  potrebuetsya  terpenie.  Gadanie  sleduet  otlozhit', hotya  by na
zavtrashnij den'. Esli orakul ne  hochet ili  ne mozhet dat'  vam otvet  imenno
segodnya, ne  sleduet ego  zastavlyat' --  plohoe  obrashchenie  mozhet  posluzhit'
prichinoj razryva otnoshenij s istochnikom informacii.

     A inogda nuzhno prosto pereformulirovat' vopros. Uspeh gadaniya bolee chem
napolovinu zavisit  ot umeniya sprosit'  pravil'no. Kak govoritsya,  pravil'no
zadannyj vopros soderzhit v sebe i pravil'nyj otvet...


     Ogranicheniya i osobennosti
     Prezhde chem pristupit' k gadaniyu, vam sleduet  uyasnit' dlya  sebya granicy
orakula, oshchutit' ego  estestvennoe pole  predskazanij. U kazhdogo magicheskogo
instrumenta takogo tipa est'  svoi nepovtorimye osobennosti i ogranicheniya, i
to, chto  vam ne  smozhet  skazat',  naprimer,  runicheskij  Futark,  prekrasno
izlozhat karty Taro.
     "Dvojnyashki"  takzhe  imeyut  svoyu  specifiku, kotoruyu  nuzhno  ponimat'  i
uchityvat'.

     Nikakih cifr. Kubiki ne mogut otvetit' na  voprosy, kasayushchiesya srokov i
drugih konkretnyh velichin. U "dvojnyashek" nel'zya sprosit': cherez skol'ko dnej
ya  poluchu vazhnoe  pis'mo? Odnako  mozhno zadat'  vopros:  "Kakie  chuvstva mne
predstoit ispytat' v svyazi s ozhidaniem  pis'ma? Esli rassmatrivat'  ozhidanie
pis'ma kak sobytie, kak vy otnosites' k etomu sobytiyu?"
     Est'  mnenie,   chto  otvety  biarmijskogo  orakula  --   eto  nekotoroe
emocional'noe  vyrazhenie  ocenki,  vyrazhennaya  na  yazyke  cveta  misticheskaya
mimika,  kak  by nameki "vyrazheniem lica". Vy formuliruete vopros i smotrite
za reakciej  "dvojnyashek": pomrachneyut  li  oni,  razveselyatsya  ili zaskuchayut.
Kazhdyj cvet  neset v sebe  emociyu  po  povodu  vashego voprosa, kotoruyu nuzhno
pravil'no osoznat'.

     Podverzhennost' nastroeniyu. V rezul'tate psihoenergeticheskogo kontakta s
vashim  podsoznaniem  "dvojnyashki"  nachinayut  otrazhat' ili  modelirovat'  vashu
lichnost', vashi vnutrennie osobennosti i privychki. K sozhaleniyu, oni usvaivayut
i nekotorye  chelovecheskie slabosti -- takie,  naprimer,  kak  podverzhennost'
nastroeniyu. Ochen' mnogoe zavisit ot vas kak ot psihologicheskogo donora: esli
u  vas  nablyudaetsya nepreodolimaya sklonnost'  skryvat' ot lyudej  pravdu, vash
orakul tozhe budet hitrym i chereschur skrytnym.
     S drugoj storony, "dvojnyashki" -- eto  vashi  druz'ya. I  dazhe bol'she: eto
vashe   alter  ego  ("drugoj  ya").  No  ne  tak  uzh  i  redko   kubiki  mogut
zakapriznichat',  otkazhutsya  otvechat' ili otkrovenno stanut  nasmehat'sya  nad
vami. |to oni mogut, v etom kubiki ochen' pohozhi na lyudej.

     Individual'nye  vliyaniya.  Znacheniya  shesti  cvetov  orakula  vybrany  ne
sluchajno, dlya bol'shinstva lyudej belyj  -- eto cvet chistoty i bezopasnosti, a
zheltyj -- cvet  uspeha i blagopoluchiya. Odnako, naprimer, v Kitae  belyj cvet
-- eto cvet traura, a na prazdnik prinyato odevat'sya v chernoe. Sootvetstvenno
dlya kitajca CHernyj i Belyj  Dubli pomenyayutsya mestami. CHernyj signal, kotoryj
dlya  russkogo  ili amerikanca  predveshchaet  opasnost'  i  razocharovanie,  dlya
kitajca budet horoshim predznamenovaniem.
     Delo  ne  v  nacional'nosti,  a   v  real'nyh  associaciyah   s  cvetom,
vospitannyh  v konkretnoj kul'turnoj srede. Tochno tak zhe vliyanie okazyvaet i
lichnyj opyt. I esli  dlya vas krasnyj cvet po  kakim-libo prichinam  neizmenno
associiruetsya  s neschast'em i  ogorcheniem, primite  eto  i  tolkujte Krasnye
Dubli  sootvetstvenno.  V  takih  sluchayah  prihoditsya korrektirovat' sistemu
otvetov orakula i ustanavlivat' "individual'nye nastrojki".

     Budushchee,  proshloe, nastoyashchee.  Ne ogranichivajtes' v rabote  s  orakulom
voprosami o zavtrashnem dne. "Dvojnyashki" umeyut prognozirovat' budushchee, no tak
zhe tochno oni mogut proyasnit'  neponyatnuyu  situaciyu  v  nastoyashchem vremeni ili
podskazat' chto-to vazhnoe kasatel'no proshlyh  sobytij.  Orakul sozdan,  chtoby
proyasnyat'   neponyatnoe,   chego   by   ne   kasalsya   vopros.   Ne    bojtes'
eksperimentirovat', vy sami dolzhny pochuvstvovat' granicy otveta.

     Mogut li oshibat'sya "dvojnyashki"? So vsej chestnost'yu govoryu: da, mogut! I
slava Bogu,  chto mogut. Samoe mrachnoe predskazanie orakula, neskol'ko CHernyh
Dublej  podryad ne oznachayut, chto vam nel'zya dumat' ob  ispravlenii  situacii.
Kubiki predskazyvayut naibolee veroyatnyj hod  sobytij,  kotoryj tem ne  menee
pochti vsegda mozhno poprobovat' izmenit'.
     Nado  otnosit'sya  k vyskazyvaniyam "dvojnyashek" kak k  ekstraintuitivnomu
prognozu, dostojnomu vashego vnimaniya -- kak esli by eto skazali vam vy sami,
tol'ko  na desyat' let  starshe.  No perestanete li vy oshibat'sya  cherez desyat'
let, celikom i polnost'yu?
     I  esli bolee mudryj i opytnyj chelovek predskazyvaet  vam  porazhenie --
oznachaet  li  eto,  chto  vy  ne  imeete  ni  odnogo shansa  oderzhat'  pobedu,
skoncentrirovav na etom svoi usiliya?
     Zasluga "dvojnyashek"  mozhet byt' v tom, chto  oni emocional'no podgotovyat
vas  k  nepriyatnym  syurprizam,  i  eto preduprezhdenie  pomozhet  vam izbezhat'
porazheniya. Vas uzhe ne zastanut vrasploh, i vy ne proigraete.


     Pochemu vse-taki oni rabotayut?
     Proshlo  uzhe neskol'ko let s teh por, kak  ya izgotovil pervye magicheskie
kubiki   i  nachal  eksperimentirovat'   s   "dvojnyashkami".   CHtoby   sobrat'
bespristrastnye otzyvy, ya  daril "dvojnyashki" samym raznym lyudyam, v tom chisle
i tem, kto nikogda ne byl sklonen verit' v "podobnye sueveriya".
     Tem priyatnee bylo  slushat' priznaniya  takih lyudej, chto  "zdes' vse-taki
chto-to  est'".  Kubiki  davali  im  real'nye  podskazki,  i  eto  nevozmozhno
ob®yasnit' prostymi sovpadeniyami. Sovershenno ochevidno,  chto  bol'she  poloviny
otvetov  "dvojnyashek"  soobshchayut  osmyslennuyu i cennuyu informaciyu  po zadannym
voprosam.
     Orakul   stavit   etih   lyudej   v   shchekotlivuyu   situaciyu:  poyavlyaetsya
neobhodimost' vazhnogo peresmotra  svoih  ubezhdenij, kotorye ne  tak-to legko
menyat'. Kto-to tak i ne ustupil, otmahnuvshis' ot biarmijskogo orakula kak ot
sluchajnogo  pustyaka. Na  samom  dele eto  bol'she  vsego napominalo  situaciyu
"golova v peske"  -- neredko chelovek  byvaet slishkom slab i ogranichen, chtoby
reshit'sya vpustit' v sebya novoe neudobnoe znanie.
     Mne prihodilos' mnogo sporit'  s ochen' dostojnymi lyud'mi,  i ya vyslushal
mnogo tochek  zreniya  -- chto  zhe takoe "dvojnyashki".  Odna iz  nih,  absolyutno
racional'naya i neokkul'tnaya, dostojna kratkogo izlozheniya zdes'.

     Populyarnaya  tochka  zreniya.  "Dvojnyashki"  demonstriruyut  psihologicheskij
tryuk, izvestnyj  s nezapamyatnyh vremen. Prepodobnyj otec  SHott  v 1662  godu
upominal v  svoem sochinenii "Kur'eznaya  fizika" o neobychnom sposobe uznavat'
vremya, kotoryj  byl  rasprostranen  v  srednevekovoj Evrope. ZHelayushchij uznat'
tochnoe vremya opuskal  v obyknovennyj stakan kol'co  na shnurke, i ochen' skoro
kol'co bez  soznatel'noj pomoshchi derzhashchego nachinalo kachat'sya i otbivat' chasy.
Prichem  vpolne tochno.  Otec SHott preduprezhdaet v svoej  knige ot togo, chtoby
ob®yasnyat' eto yavlenie vliyaniyami demonov ili inyh  sverh®estestvennyh sil. Na
samom dele nuzhnye vibracii kol'ca proizvodyatsya (bessoznatel'no) derzhashchim ego
chelovekom. |to  podtverzhdaetsya sleduyushchim  nablyudeniem: esli derzhatelyu kol'ca
zavyazat' glaza, to opyt ne udastsya.
     No ves'  fokus v  tom, chto gadayushchij ne  znaet v tochnosti, kotoryj  chas,
kogda sprashivaet ob etom u kol'ca na  shnurke. Vo vsyakom sluchae,  ne znaet na
soznatel'nom urovne. A  ego podsoznanie  znaet gorazdo  bol'she,  i kol'co na
shnurke vystupaet v roli mediuma mezhdu chelovekom i ego podsoznaniem.

     Drugoj primer  znayut  vse:  poisk  vody  lozohozhdeniem,  kogda  v  roli
magicheskogo  instrumenta vystupaet obyknovennyj razdvoennyj prutik.  CHelovek
hodit s nim po "podozritel'noj territorii" do teh por, poka prutik ne nachnet
tyanut'sya k zemle. I v etom meste ishchut i nahodyat vodu, rudu, zoloto...
     Razve delo  tol'ko v prutike?  Sovershenno ochevidno, chto vodu, rudu  ili
zoloto nahodit chelovek, obostriv  svoyu intuiciyu, svoe sverhchut'e situaciej s
prutikom.
     Kak  eto  ni porazitel'no,  no  eto  vpolne  ukladyvaetsya v sovremennye
nauchnye kanony. I tochno takoe zhe ob®yasnenie mozhno dat' fenomenu "dvojnyashek".
     S  racional'noj  tochki  zreniya,  permskij  orakul   predstavlyaet  soboj
effektivnyj usilitel'  intuitivnyh vozmozhnostej cheloveka. Ne slishkom slozhnyj
priem,  kotoryj mozhet  osvoit' lyuboj nepodgotovlennyj  chelovek s  dostatochno
razvitym voobrazheniem. (|to ob®yasnyaet  takzhe, pochemu nekotorye lyudi pri vsem
zhelanii nichego ne mogut dobit'sya ot "dvojnyashek". Ih intuiciya zakryta, oni ne
sposobny forsirovat'  svoe chut'e,  zashoriv svoj vzglyad na mir  racional'nymi
stereotipami).
     Menya  takaya tochka zreniya nichut'  ne obizhaet.  YA schitayu, chto chelovek  --
velichajshee  chudo,  kotoroe my mozhem nablyudat'  i  issledovat'.  I  izobresti
effektivnyj instrument, otkryvayushchij novye vozmozhnosti samopoznaniya  -- razve
etim nel'zya gordit'sya?

     I vse  zhe  moj lichnyj opyt  i opyt  nekotoryh moih  druzej  i  znakomyh
govorit o tom, chto v "dvojnyashkah" skryto nechto  bol'shee.  |tot  orakul imeet
vyhod na real'nye misticheskie sushchnosti, chto ne raz podtverzhdalos' poyavleniem
znakov  i oshchushcheniem podderzhki ottuda. "Dvojnyashki" --  eto  nastoyashchij medium,
pust' i s  ogranichennymi vozmozhnostyami.  No ego soobshcheniya --  eto ne  prosto
igra... ili ne dlya vseh igra.
     Poetomu ya  kazhdyj raz govoryu novym eksperimentatoram:  vy poluchaete  ot
"dvojnyashek"  to,  chto hotite. Esli  vy  hotite  prosto  interesnuyu  igrushku,
svoeobraznyj psihologicheskij suvenir -- kubiki ne razocharuyut vas. No esli vy
nastroeny kak issledovatel', esli u vas net predubezhdenij i vashe voobrazhenie
"v  horoshej forme" -- orakul mozhet uvlech' vas v  nastoyashchee priklyuchenie duha,
volshebnoe i udivitel'noe.


     CHast' 3. Rabota s orakulom

     Voprosy o budushchem
     Tradicionno k orakulu obrashchayutsya, chtoby uznat' o svoem budushchem.
     "CHto den' gryadushchij nam gotovit?" Mnogie tysyacheletiya chelovek zadaet sebe
etot  vopros,  i ne perestanet zadavat' ni v 21-m,  ni v 24-m  veke. Budushchee
bolee real'no, chem proshloe -- sudya po tomu znacheniyu, kotoroe my emu pridaem.
I esli uchenye,  kotorye zanimayutsya proshlym, pol'zuyutsya vseobshchim  uvazheniem i
akademicheskim  priznaniem, to  lyudyam, kotorye pytayutsya  predskazat' budushchee,
neredko byvaet ugotovana "slava" sharlatanov.  No ot etogo vazhnost' ih missii
i vostrebovannost' obshchestvom ne umen'shayutsya.
     "Dvojnyashki" -- eto karmannyj orakul, prednaznachennyj  v pervuyu  ochered'
dlya  predskazaniya  i utochneniya budushchego.  Neskol'ko let  obshcheniya  s kubikami
pomogli mne uyasnit' neskol'ko neslozhnyh pravil. Vot oni:

     "dvojnyashki" -- eto "sredstvo blizhnego boya". Luchshe vsego oni analiziruyut
sobytiya,  kotorye  dolzhny  proizojti  v blizhajshie  dni.  O  tom,  chto dolzhno
proizojti v budushchem godu, oni  rassuzhdayut krajne neohotno -- eto prevoshodit
ih vozmozhnosti.

     ne sleduet  sprashivat' orakul ob odnom  i tom  zhe  dva raza podryad. |to
ser'ezno  zlit bliznecov. Kogda  ya donimal  ih  takim  obrazom,  "dvojnyashki"
nachinali ogryzat'sya  CHernym.  Mozhno  sprosit'  na sleduyushchij  den': vozmozhno,
prognoz izmenitsya i kubiki soobshchat ob etom.

     starajtes'  zadavat'  vopros  kak mozhno konkretnee.  Ne  sprashivajte  o
srokah -- analizirujte situacii.

     sushchestvuyut   voprosy,  kotorye  mogut  ser'ezno  rasstroit'  bliznecov.
Naprimer,  o prichinah i  obstoyatel'stvah vashej  smerti.  Uchityvajte, chto  vo
mnogih  smyslah vy  i "dvojnyashki"  -- eto odno i to zhe.  Sprosite ob  etom u
kogo-nibud' drugogo...

     Nastoyashchee i proshloe
     Odnazhdy Tanya CH. vernulas' posle zanyatij v institute v svoe  obshchezhitie i
poluchila na vahte zapisku, gde bylo  skazano:  zvonila  ee mama  (zhivushchaya  v
drugom gorode),  i  pozvonit  snova  v  desyat'  chasov vechera.  Bol'she v etoj
zapiske nichego ne bylo.
     (Zdes'  sleduet  zametit', chto v permskih  studencheskih obshchezhitiyah  dlya
studentov est' tol'ko odin telefon -- u vahtera, na  kotoryj mozhno prinimat'
mezhdugorodnye zvonki).
     V  ozhidanii  zvonka  Tanya  zanyalas'  domashnimi  delami.  Vnezapno   ona
pochuvstvovala trevogu, s kotoroj ej  nikak  ne udavalos' spravit'sya. Mama  i
ran'she  zvonila ej  v  obshchezhitie. No  v  etot  raz  Tanyu bespokoilo  smutnoe
predchuvstvie chego-to nehoroshego.
     Tanya reshila obratit'sya k "dvojnyashkam" v nadezhde poluchit' uspokoitel'nyj
otvet. No "dvojnyashki" pochti  srazu  zhe vybrosili  CHernyj Dubl', predskazyvaya
ogorchenie i rasstrojstvo.
     V desyat' chasov  vechera pozvonila mama  i soobshchila, chto umerla ee sestra
-- rodnaya tetka Tani.

     |ta  podlinnaya  istoriya  prekrasno illyustriruet  vozmozhnosti orakula  v
proyasnenii  tekushchej  situacii ili  sobytiya,  kotoroe  sluchilos' otnositel'no
nedavno. Takoe  soobshchenie uzhe nel'zya nazvat' predskazaniem,  poskol'ku  rech'
idet  o  tom, chto  uzhe  proizoshlo.  Vozmozhno, eto budet  pravil'nee  nazvat'
prostejshim aktom yasnovideniya.
     "Dvojnyashki" horosho spravlyayutsya s voprosami, kotorye  kasayutsya  proshlogo
ili nastoyashchego  vremeni. Osvaivaya etot  orakul, ne sleduet ogranichivat' sebya
tol'ko  prognozirovaniem i utochneniem budushchego --  eto oznachaet ispol'zovat'
tol'ko chast' ego sposobnostej.
     Ili  svoih  sposobnostej, esli  vspomnit',  chto orakul  "dvojnyashki"  --
tol'ko posrednik mezhdu vashim soznaniem i tem neogranichennym ponimaniem mira,
kotoroe spryatano v vashem podsoznanii.

     Otnosheniya s protivopolozhnym polom
     Po moim  nablyudeniyam,  edva  li ne  polovina  voprosov, kotorye  obychno
zadayut  "dvojnyashkam"  molodye  lyudi,  kasayutsya  ih otnoshenij s  podrugoj ili
blizkim  drugom.  Navernoe,  potomu, chto  v  etoj sfere  vsegda  est'  mesto
nedogovorennosti, kakomu-to nedoponimaniyu i dazhe otkrovennym intrigam.
     Vse "istorii iz zhizni", privedennye  v  etoj knige, sovershenno real'ny.
Po moej pros'be  neskol'ko studentok  permskih gumanitarnyh vuzov  neskol'ko
dnej "eksperimentirovali" s  kubikami i soobshchali  mne svoi vpechatleniya.  |ti
improvizirovannye interv'yu lishnij  raz podtverdili, chto orakul predostavlyaet
lyudyam real'nye podskazki.
     Dlya  studencheskogo  vozrasta  sfokusirovannost' na  teme  lichnoj  zhizni
vpolne  estestvenna  (da i v lyubom drugom vozraste ne vozbranyaetsya). Devushki
sprashivayut "dvojnyashek", stoit li idti na sblizhenie s novym znakomym, kotoryj
ponravilsya im  tol'ko  chut'-chut'. Interesuyutsya,  stoit li  mirit'sya  pervoj,
kogda vspyhivaet ssora.  Pytayutsya ponyat', kakie chuvstva  k nim ispytyvayut --
kubiki  mogut  simvolicheski  pokazat', kak  k vam otnositsya drugoj  chelovek,
kotorogo vy ne videli uzhe davno.

     Olya R., 17 let, uchitsya na pervom  kurse  odnogo  iz  gumanitarnyh vuzov
Permi. YA  podaril  ej "dvojnyashki"  i  poprosil  pozdnee rasskazat'  o  svoih
vpechatleniyah ot obshcheniya s orakulom. I bukval'no cherez nedelyu Olya  rasskazala
mne ochen' interesnye veshchi.
     Pervoe ee obrashchenie k kubikam bylo svyazano  s vnezapnym  priglasheniem v
neznakomuyu  kompaniyu  molodyh lyudej, na  den' rozhdeniya.  Olyu priglasil  tuda
Aleksej, molodoj  chelovek,  s kotorym ona tol'ko  chto poznakomilas'. Devushka
nemnogo volnovalas' otnositel'no togo, kak  ee  vosprimut v  novom obshchestve,
sumeet li ona najti obshchij  yazyk s novymi lyud'mi? Dovol'no  ponyatnyj  vopros,
aktual'nyj ne tol'ko dlya semnadcatiletnih, no i dlya lyudej lyubogo vozrasta.
     S   pervogo   broska   vypal  Krasnyj   Dubl'.   "Dvojnyashki"   uverenno
predskazyvali  yarkie  perezhivaniya, emocional'nuyu  vstryasku, novye  radostnye
vpechatleniya -- nedarom krasnyj cvet chasto associiruetsya s prazdnikom, burnym
vesel'em.
     Tak ono i okazalos'. |tot den' rozhdeniya byl  dlya Oli yarkim,  nasyshchennym
emociyami prazdnikom, na kotorom ona srazu zhe pochuvstvovala sebya "svoej".  Ee
prekrasno prinyali, i ona podruzhilas'  s novymi  lyud'mi i iskrenne radovalas'
peremenam.
     Razgovorivshis',  Olya rasskazala  i  bol'she.  U  nee  ne  slishkom udachno
slozhilas' predydushchaya romanticheskaya  istoriya, i ee  byvshij  drug dostavil Ole
nemalo ogorchenij i razocharovanij. V  rezul'tate, kak ona sama priznalas',  u
devushki  sformirovalsya  kompleks  nedoveriya k  novym znakomstvam  s molodymi
lyud'mi. |to meshalo ej  zavesti novogo druga. K Alekseyu  Olya tozhe otneslas' s
nedoveriem, hotya tot s samogo nachala vel  sebya prekrasno i iskrenne staralsya
ponravit'sya devushke.
     Olya  sprosila ob  Aleksee u "dvojnyashek",  i oni  otvetili belym cvetom.
Devushka  vzdohnula  s oblegcheniem:  orakul vzyal  na  sebya otvetstvennost'  i
garantiroval bezopasnost' ih budushchih otnoshenij.

     Voobshche-to ya schitayu Belyj Dubl'  ne slishkom  udachnym otvetom, kogda rech'
idet  ob  otnosheniyah s  drugim  polom. Lichno  ya  predpochel  by  stoprocentno
uspeshnyj  ZHeltyj ili  Krasnyj,  cvet  strasti  i  romanticheskih priklyuchenij.
Odnako v sluchae s Olej i primenitel'no k ee voprosu Belyj Dubl' -- nailuchshij
otvet.  Ona bespokoilas',  ne  prineset  li  ee  novoe  uvlechenie  takih  zhe
ogorchenij, kak  eto  sluchilos'  v proshlyj raz.  "Dvojnyashki" ponyali vopros  i
otvetili, chto vse budet blagopoluchno.
     Sinij  cvet  primenitel'no  k etoj teme  s  bol'shoj  veroyatnost'yu mozhet
oznachat' ser'eznoe ukreplenie otnoshenij,  vplot'  do vstupleniya v brak. Ved'
sinij  --  eto  cvet  novoj garmonii,  zaklyucheniya  soyuza. CHernyj,  naprotiv,
predveshchaet  razryv, i  na  moej  pamyati  ne bylo  ni  odnogo  sluchaya,  kogda
"dvojnyashki"  oshibalis' po etomu  voprosu. Pravda, nado sdelat' ogovorku, chto
orakul ne garantiruet takoj ishod sobytij, a preduprezhdaet o tom, k chemu vse
idet.
     Neredko  poyavlyayutsya  voprosy  v  svyazi  s   Zelenym   Dublem:  kak  ego
traktovat'? YA by ne nazval zelenyj cvet blagopoluchnym. On oznachaet, chto vashi
otnosheniya   pod   ugrozoj,  i  esli  ne   prilozhit'   usilij,  ne   proyavit'
nastojchivost',  na   ih   prodolzhenie  rasschityvat'  nechego.  |to  ne  takoj
bezapellyacionnyj  otvet, kak chernyj, no tem ne menee ego sleduet rascenivat'
kak trevozhnyj znak.

     Natasha K. priehala  v Perm'  uchit'sya  akterskomu  masterstvu.  Ee  drug
ostalsya v Lys've  --  malen'kom ural'skom gorodke v neskol'kih chasah puti ot
Permi. Pervoe  vremya devushka staralas' byvat'  doma  kazhdye  vyhodnye, no na
vtorom kurse uchebnaya nagruzka vozrosla, i ej sluchalos' ne poyavlyat'sya doma po
mesyacu i bol'she.
     V  konce nedeli Natasha  sobralas' poehat' domoj  v  Lys'vu.  Za den' do
ot®ezda  ona obratilas'  k  orakulu  s voprosom o  svoem  druge,  i poluchila
Zelenyj Dubl'.
     Natasha  ne  ponyala,  chto  oznachal  etot  otvet,  poschitav  ego  udachnym
predznamenovaniem -- simvolom vesny, rosta,  chego-to svezhego  i  radostnogo.
Primerno tak  ona i opisala mne eto vpechatlenie ot  obshcheniya s "dvojnyashkami",
no  ee ton  byl neskol'ko neuverennym. YA  skazal Natashe,  chto Zelenyj  Dubl'
vovse ne yavlyaetsya odnoznachno polozhitel'nym otvetom, i sprosil, ne obnaruzhila
li ona kakih-libo problem so svoim drugom, kogda priehala v Lys'vu.
     Devushka  priznalas',  chto  da, problemy byli. Okazyvaetsya, vo  vremya ih
predydushchej vstrechi  proizoshla  sluchajnaya  razmolvka, i  molodye  lyudi tak  i
razoshlis', ne pogasiv etoj obidy. Mozhet byt', Natasha i zabyla o ssore, no ee
drug prinyal eto  blizko k  serdcu. I kogda ona priehala  v  eti vyhodnye, on
vstretil ee dovol'no holodno i dazhe nepriyaznenno.
     Natashe prishlos' sdelat' nad soboj nemaloe usilie i pojti emu navstrechu,
chtoby  pogasit'  konflikt.  |to  bylo  nelegko,  no ona  smogla pozhertvovat'
(chut'-chut') svoim samolyubiem.

     Imenno  ob etom i  preduprezhdali "dvojnyashki".  Otnosheniya okazalis'  pod
ugrozoj, i potrebovalis' usiliya, chtoby ispravit' delo.

     Pereformulirovka voprosa
     Dovol'no chasto  "dvojnyashki"  vydayut neudovletvoritel'nyj  otvet po vine
gadayushchego. |to proishodit iz-za nedostatochnoj produmannosti voprosa: on libo
nedostatochno konkretizirovan, libo sam po sebe mozhet byt' ponyat po-raznomu.
     Potoropivshis'    s   voprosom,   proricatel'   poluchaet   ot    orakula
nevrazumitel'nyj   otvet,  kotoryj  obychno   smushchaet  ego  svoej  rezkost'yu:
"dvojnyashki"  lyubyat  otvechat' na neponyatnye voprosy CHernym Dublem. Ne sleduet
etogo  pugat'sya, takim obrazom kubiki proyavlyayut  svoi  emocii. V etom sluchae
sleduet zadumat'sya o pereformulirovke voprosa.
     Kak  ya  uzhe  pisal  vyshe, nemedlenno povtoryat'  odin i  tot  zhe  vopros
zapreshcheno.  Dva raza podryad sprashivat' ob odnom i tom  zhe, v odnoj i  toj zhe
forme oznachaet ser'ezno iskushat' svoyu sud'bu.
     Opytnyj   gadatel'-tun,   poluchiv   neudovletvoritel'nyj   otvet,  libo
pereneset gadanie na sleduyushchij den', libo postaraetsya vyrazit' vazhnyj vopros
v  drugoj forme. Rekomenduetsya ustranit' netochnost' i vo vtoroj raz sprosit'
u  orakula  konkretno.  Togda  vy  ne  narushite  nikakih  tonkih  svyazej,  i
otvechayushchaya storona otnesetsya k vam blagosklonno.

     Alla Sergeeevna poluchila ot menya v podarok "dvojnyashki" i v etot zhe den'
reshila  ih  ispytat'. Samym  estestvennym  obrazom zhenshchina  vybrala  vopros,
kotoryj ee  osobenno volnoval v  eti dni -- prinimat' li predlozhenie Maksima
vyjti za nego zamuzh?
     Orakul otvetil chernym cvetom.  Alla Sergeevna  ogorchilas' ponachalu,  no
potom  vspomnila  o  vozmozhnosti pereformulirovaniya  voprosa  i  sprosila  u
kubikov: "Kakim mozhet byt' moj brak s Maksimom?"
     Pochti  srazu  vypal  Krasnyj  Dubl', predveshchayushchij  romanticheskij  soyuz,
polnyj strasti i podlinnyh chuvstv drug k drugu.

     Obsudiv etot sluchaj, my  prishli k  polnomu vzaimoponimaniyu. Vypavshij  v
pervyj raz CHernyj  Dubl' vyrazhal somneniya  orakula,  chto  predlozhenie  vyjti
zamuzh sleduet  prinyat' pryamo sejchas. Sudya  po  vtoromu otvetu na  utochnyayushchij
vopros, "dvojnyashki" ves'ma  blagosklonno vosprinimayut samu ideyu vyjti  zamuzh
za  Maksima.  Krasnyj  cvet  --  cvet nastoyashchej lyubvi. Otvetiv sperva chernym
cvetom   na   nekonkretno  sformulirovannyj   vopros,  orakul   namekaet  na
neobhodimost' obdumat' sroki. Vozmozhno, Alle Sergeevne sleduet poka pogodit'
s zamuzhestvom... Ne luchshe li eto sdelat', naprimer, cherez polgoda ili god?
     I  eto ne byl  diktat. Kubiki  vyskazali  svoe mnenie, i zaputavshayasya v
somneniyah  zhenshchina  prislushalas'   k  ih  tochke  zreniya.   Blagodarya  otvetu
"dvojnyashek"  u   Ally  Sergeevny  poyavilas'  vozmozhnost'  eshche  raz  ser'ezno
zadumat'sya i samostoyatel'no opredelit', kogda ej luchshe vyjti zamuzh.

     CHtoby pravil'no pereformulirovat' vopros, zadumajtes' nad tem, chto bylo
nepravil'no v pervom voprose. Uyasnite sebe ego slabinu, osoznajte, pochemu on
okazalsya neudovletvoritel'nym. V  voprose ne byl ukazan  konkretnyj srok? On
slishkom rasplyvchat i neodnoznachen? A mozhet byt', on prosto nevezhliv?
     Pomnite, chto "dvojnyashki" -- eto odushevlennye simvoly. Tak zhe kak i vas,
ih mozhno oskorbit' neostorozhnymi slovami.
     Vopros nomer dva  dolzhen byt' tochnee i korrektnee  pervogo. I tolkovat'
ego sleduet s uchetom otveta "dvojnyashek" na pervyj, neudachnyj vopros.


     Brosaem zhrebij!
     Sushchestvuet  legenda  o  Buridanovom  osle,   kotoruyu   osobenno   lyubyat
vspominat'  matematiki.  Nekij  osel byl  postavlen  tochno  poseredine mezhdu
ravnoznachnymi kuchami svezhego sena. Rasstoyaniya do odnoj i do drugoj kuchi byli
sovershenno odinakovymi. I  chto zhe? Bednoe zhivotnoe  podohlo ot goloda, tak i
ne reshiv, v kakuyu storonu emu idti.
     V etom i  est'  osobaya missiya  zhrebiya -- pomoch' prinyat' reshenie,  kogda
chashi vesov neozhidanno okazalis' v  ravnovesii,  kogda  tot i drugoj  variant
postupka  kazhutsya odinakovo argumentirovannymi.  Ili kogda  prakticheski  net
informacii -- tam i tam "kot v meshke", a dejstvovat' neobhodimo nemedlya.
     Obychno chelovek v takoj  situacii podbrasyvaet  monetku: orel ili reshka?
Eshche  mozhno kinut' kosti ("chet  -- nechet").  Vliyanie  sluchaya zdes'  absolyutno
obosnovanno. My mozhem skazat', chto za nas zdes' vybiraet sama Sud'ba.
     "Dvojnyashki"  tozhe  mozhno  primenyat'  v  kachestve  zhrebiya,  uchityvaya  ih
osobennosti.  Samoe  prostoe  --  eto sprosit' orakul  po  kazhdomu  variantu
postupka i  sravnit' dubli.  ZHeltyj Dubl' predpochtitel'nee  vseh  ostal'nyh,
zatem idut Belyj,  Krasnyj,  Sinij, Zelenyj i nakonec CHernyj. Dlya nadezhnosti
mozhno po kazhdomu variantu trizhdy  provesti gadanie  i  sravnit' ne odinochnye
dubli, a magicheskie triady dublej.

     Uchastvuya v vyrabotke resheniya v  kachestve zhrebiya, kubiki dobavlyayut  svoyu
repliku v kombinaciyu myslej, uzhe slozhivshuyusya v vashej golove. |to kak raz  to
samoe   vmeshatel'stvo  sluchaya,  faktor  nemotivirovannosti,   kotoryj  mozhet
sdvinut'  s mesta zastryavshuyu povozku  intuicii i pomoch' vam  sklonit'sya v tu
ili inuyu storonu.
     V  krajnem  sluchae,  "dvojnyashki" voz'mut  na  sebya  otvetstvennost'  za
rezul'taty postupka, kotoryj oni rekomendovali. I eto uzhe budet oshibka moego
orakula, a ne vasha oshibka. Hotya lichno ya doveryayu "dvojnyashkam".
     Ispol'zuya  kubiki  v kachestve  zhrebiya, vy mozhete predstavit'  sebe, chto
vdrug pojmali za ruku horoshego druga, prohodivshego mimo, i kakim-to chudom za
polsekundy zagruzili  v ego  um ponimanie vashej  problemy. On vyskazal  svoe
mnenie  i vy  postupili v sootvetstvii s etim -- hotya by potomu, chto sami ne
smogli chto-to reshit'.  |tim i  horosh karmannyj  orakul --  ego vsegda  mozhno
vzyat' s soboj, on vsegda smozhet vyskazat' vam svoyu tochku zreniya.
     V lyubom  sluchae,  dejstvovat'  vsegda luchshe, chem  bezdejstvovat'. Luchshe
sovershit'  postupok "na  udachu",  poterpet' krah  i  pozhalet'  ob  etom, chem
ostat'sya inertnym  i  potom  terzat' sebya  voprosami  --  a vdrug by  u  vas
poluchilos'?..

     Vash talisman
     Krome svoih proricatel'nyh  sposobnostej, "dvojnyashki" demonstriruyut nam
kachestva real'nogo talismana. Kogda vy kladete ih v  karman,  otpravlyayas' na
vazhnuyu  vstrechu  ili prinimayas' za  novoe  delo, vy otkryvaete sebya  udache i
schastlivomu sluchayu.  YA ne hochu  skazat', chto vy prityagivaete  izvne kakie-to
novye  vozmozhnosti,  naoborot  --  vy  transliruete  vo  vneshnij  mir   svoyu
raspolozhennost'   k  lichnoj   udache.  Kubiki   v   vashem   karmane  --   eto
materializovannoe napominanie  sebe  i miru o tom, chto  sushchestvuet mnozhestvo
priyatnyh  syurprizov,  protiv  kotoryh  vy   ne  vozrazhaete.  |to   eshche  odna
raznovidnost'  neverbal'nogo  zaklinaniya,   pozvolyayushchaya   cherez  mir-dvojnik
vozdejstvovat' na dejstvitel'nye obstoyatel'stva vashej zhizni.
     Krome togo, orakul mogut predupredit' ob opasnosti dazhe togda, kogda vy
ne sprashivaete u nego soveta. |to mozhet vyglyadet'  kak preduprezhdenie vashego
vnutrennego golosa. Ego sila i reshitel'nost' vozrastayut, kogda takim obrazom
k vam obrashchayutsya "dvojnyashki".

     Odnazhdy ya  poznakomilsya s devushkoj, vo vseh otnosheniyah bezuprechnoj. Moe
otnoshenie  k nej mozhno  bylo opisat' odnim slovom: "voshishchenie". No  kogda ya
peredal ej "dvojnyashki" v kachestve podarka, menya  vnezapno ukolol intuitivnyj
signal  --  ya  nastorozhilsya.  YA  pochuvstvoval   namek  na  kakuyu-to   smutno
osoznavaemuyu ugrozu,  i  ya  poluchil  eto soobshchenie tol'ko blagodarya blizkomu
prisutstviyu "dvojnyashek".
     Ne znayu, kakimi  slovami opisat'  eto oshchushchenie.  Odnako soobshchenie  bylo
otchetlivym i odnoznachnym.
     YA dovol'no  bystro razobralsya  v  situacii i  ponyal, chto opasnost' byla
mnimoj. No ya  blagodaren orakulu  za eto preduprezhdenie. Ono  bylo vnyatnym i
svoevremennym.  YA ubedilsya,  chto "dvojnyashki"  vsegda gotovy  prijti  mne  na
pomoshch'.

     Vnutrennij  golos  proyavlyaet sebya  v  te minuty, kogda vy podvergaetes'
opasnosti,  kotoruyu pochemu-libo  ne  osoznaete.  |to  vash vnutrennij storozh,
kotoryj nezrimo prisutstvuet v vashej zhizni i  vsegda gotov  podnyat' trevogu,
esli ponadobitsya. "Dvojnyashki"  vystupayut v kachestve vashego lichnogo "predmeta
sily", kotoryj  usilivaet mnogie vashi ekstraordinarnye  vozmozhnosti.  V  tom
chisle silu i chuvstvitel'nost' vashego vnutrennego golosa.

     Malen'kij  sekret.   Kogda  vy  ostavlyaete  orakul   doma,   starajtes'
raspolozhit'  kubiki   takim   obrazom,   chtoby   verhnie  grani  fiksirovali
kakoj-nibud' bezuslovno pozitivnyj dubl' -- zheltyj ili belyj. V etoj pozicii
"dvojnyashki" budut s lyubogo rasstoyaniya translirovat'  na vas nastroeniya udachi
i  bezopasnosti.  Oni budut  zhdat'  vashego  vozvrashcheniya  i  sohranyat  dobrye
otnosheniya s vami.
     Sootvetstvenno  ostavit' kubiki nadolgo  v  polozhenii CHernogo Dublya  --
vernyj  sposob  s  nimi  rassorit'sya.  |tim  vy  portite  im  nastroenie  na
dlitel'nyj period vremeni.

     Kogda "dvojnyashki" kapriznichayut
     Odnazhdy ya prishel v gosti k svoemu priyatelyu Sashe A. i zastal u nego doma
dvuh devushek-amerikanok. Oni priehali  v nash gorod s hristianskoj missiej, i
Sasha, pohozhe, poznakomilsya s nimi  pryamo na ulice (dlya missionerov eto samyj
normal'nyj  sposob  znakomstva). Ih zvali Dzhejn i  S'yuzan, i oni ne  slishkom
horosho govorili po-russki.
     Vo  vremya  absolyutno  svetskogo razgovora  mne  prishla  v golovu  mysl'
pokazat'  im  "dvojnyashki".  |to  byl   pervyj   vyhod   moego   orakula   na
internacional'nuyu arenu.
     Moi  opaseniya ne opravdalis' -- amerikanki  ochen'  bystro ponyali  chto k
chemu  i  uverenno  zastuchali  kubikami  po stolu. Kazhdaya  myslenno  sprosila
"dvojnyashek" o svoem,  i  my tak  i ne  uznali,  o chem  imenno. Dzhejn  bystro
poluchila uteshitel'nyj otvet i radostno zasmeyalas'. A vot so S'yuzan tvorilis'
strannye veshchi.
     Raz za razom, tri  ili chetyre  dublya  podryad  ej  vypadal  chernyj cvet.
Bednaya devushka ponachalu ulybalas', potom nahmurilas', ogorchilas'... Kazhetsya,
ona sprosila orakul  o svoem molodom cheloveke, kotoryj ostalsya v Amerike. Ee
podruzhka obodryala ee  i pytalas' obratit' vse v shutku, no S'yuzan vse zhe byla
ser'ezno zadeta i v razdrazhenii otbrosila ot sebya kubiki. "Stupid toy!.." --
ya slyshal eti slova neskol'ko raz.

     Pochemu u nekotoryh lyudej ne skladyvayutsya otnosheniya s "dvojnyashkami", kak
by oni ni staralis'? |tot vopros ne tak prost, kak kazhetsya.
     |to  odno iz svidetel'stv misticheskoj dostovernosti  orakula.  Na samom
dele  "dvojnyashki"  --  ne  prosto  psihologicheskaya  igrushka,   eto  real'nyj
magicheskij   ob®ekt,  imeyushchij   neposredstvennuyu  svyaz'   s  mogushchestvennymi
energiyami  vselennoj,  kotorye lyudi  privykli obozhestvlyat'.  Da, "dvojnyashki"
otrazhayut  i kopiruyut lichnost' svoego hozyaina, ih  povadki vsegda  napominayut
povadki vladeyushchego  imi  cheloveka.  I  vmeste  s  tem  v kubikah est'  chast'
mificheskih sushchnostej,  kotorye obladayut  sobstvennoj  volej  i  sobstvennymi
interesami. Oni otvergayut cheloveka,  esli po kakim-to tainstvennym  prichinam
on  im ne  podhodit.  V  prakticheskom aspekte  eto  vyglyadit  kak postoyannye
neudachi  v osvoenii orakula:  dubli ne  zhelayut  vypadat'  i  posle  desyatogo
broska, ili (otkrovenno)  raz za  razom  vypadaet CHernyj. Ne  sleduet  etogo
pugat'sya, vprochem, -- kubiki ni pri  kakih obstoyatel'stvah ne prinesut vreda
cheloveku, dazhe esli on im ne ponravilsya. Mozhno naverno  popytat'sya ispravit'
chto-to v  sebe,  chtoby naladit'  kontakt s orakulom, no  ya  takih sluchaev ne
znayu.
     "Dvojnyashki" redko sotrudnichayut s chelovekom, kotoryj zaranee nastroen  k
nim  predvzyato, v psevdonauchnym  skepticizmom.  U nih tozhe  est'  samolyubie.
Orakul mozhet obidet'sya na vas, esli vy pozvolite sebe oskorbitel'nye slova v
ego  adres, i ob®yavit' vam bojkot na neskol'ko dnej ili na nedelyu. V etom on
pohozh na normal'nogo chlena sem'i, ili kak minimum na vashu lyubimuyu sobaku.
     Hochu  eshche  raz  zametit'  i podcherknut',  chto  boyat'sya  "dvojnyashek"  ne
sleduet.  Oni sovershenno ne agressivny i nikogda ne pojdut na vas vojnoj. Vy
dazhe mozhete vybrosit' ih -- nikakogo astral'nogo nakazaniya ne posleduet.
     No posle etogo dveri orakula dlya vas budut navsegda zakryty.

     "Dvojnyashki" i eta kniga
     Kak  eto  ni stranno zvuchit,  ya  sam  ne  yavlyayus' goryachim  priverzhencem
gadaniya na moem orakule.  |to zavisit  ot lichnostnyh zaprosov. YA obrashchayus' k
"dvojnyashkam" lish' ot sluchaya k sluchayu,  hotya postoyanno  noshu  ih s  soboj kak
lichnyj talisman, prinosyashchij udachu.
     Kogda zhe ya nachal pisat' etu knigu, ya stal obrashchat'sya k  kubikam gorazdo
bol'she. Mne neobhodimo bylo osvezhit'  vpechatleniya i eshche raz ubedit'sya, chto ya
ne oshibayus'.
     I  "dvojnyashki"  menya  ne  podveli, kak  i  prezhde  bol'shinstvo  otvetov
popadali v cel'. Byli i takie sluchai, o kotoryh stoit upomyanut'.

     V kakoj-to moment ya ponyal, chto v  moej knige katastroficheski ne hvataet
primerov iz zhizni --  real'nyh istorij obrashcheniya k "dvojnyashkam", sluchivshihsya
s samymi raznymi  lyud'mi. Pridumat' ih samomu pokazalos' mne slishkom slozhnym
i neracional'nym resheniem, nedostojnym "pravil'nogo  cheloveka". Znachit, nado
bylo iskat' dobrovol'cev, kotorye pomogli by  mne  rasstavit' vse eti "tochki
nad i".
     Kak  tol'ko  ya ponyal eto  -- poyavilos' reshenie. Bukval'no na  sleduyushchij
den' Lena,  zhena  moego  tovarishcha  po rabote,  predlozhila  svoyu  pomoshch'. Ona
vzyalas'  najti  i  "zaverbovat'  v  issledovatel'skuyu  gruppu"  studentov iz
permskogo instituta kul'tury, gde ona uchilas'.
     Priznayus', ya nemnogo usomnilsya  v tom, chto iz etoj zatei vyjdet tolk. I
ukradkoj sprosil u "dvojnyashek"...
     Nemedlenno vypal  ZHeltyj Dubl'!  I  ya  perestal kolebat'sya i  vovlek  v
proekt  neskol'ko molodyh  lyudej,  kotorye  v itoge mne  ochen'  pomogli.  Ih
vpechatleniya ot obshcheniya s orakulom vy najdete v raznyh glavah etoj knigi.

     "Dvojnyashki" okazali na  menya  reshayushchee  vliyanie, kogda  ya  nahodilsya vo
vlasti somnenij i k tomu zhe nemnogo  lenilsya predprinimat' reshitel'nye shagi.
No uverennost' orakula  -- ZHeltyj Dubl' s pervogo raza -- proizvela  na menya
dostatochnoe vpechatlenie, chtoby ya preodolel svoyu inertnost'.

     Permskie sverhreal'nosti  i ran'she aktivno  vmeshivalis'  v moi dejstviya
kak avtora, esli eto kak-to ih kasalos'. YA vspominayu proisshestvie letom 1998
goda, kogda mne ponadobilos' napisat' korotkuyu zametku o svoem puteshestvii v
Kudymkar dlya odnoj iz  permskih gazet.  Ne znayu,  chto  na menya nashlo, no ya s
samogo  nachala  vzyal  neudachnyj ton:  ya  pozvolil  sebe  opisyvat'  permskih
"todis'" kak smeshnyh, karikaturnyh personazhej.
     Pomnitsya,  eto  byl dovol'no  oblachnyj, no  ne dozhdlivyj den'. YA  uspel
napisat'  abzac-drugoj, kak  v  kvartire razdalsya  grom --  oshchushchaemyj  pochti
fizicheski razryad molnii proletel  pod potolkom  nad moej golovoj  i  ushel  v
elektricheskij zvonok  nad dver'yu,  kotoryj zhalobno  zvyaknul. Vnizu  vo dvore
zaulyulyukali  signalizacii mashin -- molniya  zadela ih  tozhe.  |to  bylo ochen'
neozhidanno i sovershenno neveroyatno. Udar molnii menya oglushil i oshelomil, i ya
bezogovorochno vosprinyal ego kak nekoe podobie misticheskoj telegrammy. Prichem
kriticheskogo soderzhaniya.
     CHto ya sdelal,  kak  vy dumaete?  YA porval napisannoe i  voobshche  ne stal
nichego pisat' pro  Kudymkar. Mne  stalo yasno, chto  svyaz' sushchestvuet,  i dazhe
gorazdo bolee real'naya, chem mozhno bylo podumat'.
     A  v poslednyuyu nedelyu  raboty nad rukopis'yu, kogda prihodilos' rabotat'
po  nocham,   davlenie  temy  na   psihiku  avtora  vozroslo  mnogokratno.  YA
pochuvstvoval sebya na grani nervnogo rasstrojstva, tak vliyal na menya rastushchij
tekst knigi. Inogda dazhe  stanovilos' strashnovato, posredi nochi pokazyvalis'
strannye  videniya,  ot  kotoryh  ya  pochti vser'ez  oboronyalsya ot  nepriyatnyh
oshchushchenij  perochinnym  nozhom  "Officier  Suisse".  |to  prekrasnogo  kachestva
shvejcarskij  nozh  s  blestyashchim  stal'nym   lezviem,  odin  iz  moih  lyubimyh
"predmetov sily".

     A odnazhdy zimoj, kogda ya rabotal nad etoj  knigoj, ya pointeresovalsya  u
"dvojnyashek",  nravitsya li  im to,  chto ya  uspel  napisat'. Kubiki nemedlenno
otvetili chernym! YA proyavil upryamstvo i tut zhe peresprosil ih o tom zhe, i oni
snova vydali CHernyj Dubl'.
     Moya  knizhka  ne  nravitsya  "dvojnyashkam"! YA byl ne to chtoby  v uzhase, no
ser'ezno nedoumeval i chuvstvoval trevogu.
     "CHto-to ne tak! YA chto-to delayu nepravil'no! No gde, chto?.."
     YA obdumyval vse aspekty, nachinaya s dogovora s izdatelem i do kompozicii
knigi.  V  itoge  ya  ponyal, chto slishkom uvleksya  odnoj iz  povestvovatel'nyh
linij, i eto moglo by perekosit' ves' syuzhet. YA ispravil delo, brosil kubiki,
i...
     Belyj.
     YA prosto-taki pochuvstvoval ih usmeshku.

     YA  znayu  sovershenno  tochno  --   v  etot   moment  oni  ulybalis'.  Moi
nepravdopodobnye druz'ya skazali mne: "Nu, rasslab'sya! Teper'  normal'no, vse
poluchitsya. Hotya na nash vzglyad  vse  ravno poluchaetsya skuchnovato. Na samom-to
dele my gorazdo interesnee, chem ty pishesh'..."



     CHast' 4. Magicheskaya moshch' podsoznaniya
     O vozmozhnostyah cheloveka
     V  detstve mne nravilos' smotret'  v nochnoe  nebo, usypannoe mnozhestvom
zvezd.  Vid  siyayushchih v  beskonechnom  chernom  prostranstve  zvezdnyh rossypej
volnoval moe voobrazhenie. Kazhdyj raz, kogda ya  smotrel  na  zvezdy,  moj duh
otpravlyalsya v puteshestvie k neizvedannym vysotam.
     YA  znayu  teper',  chto v  dushe  kazhdogo  cheloveka  skryvaetsya  ne  menee
prekrasnoe i beskonechnoe nebo. I takih nebes naschityvaetsya ni  mnogo ni malo
shest' milliardov...
     Malo chto vo Vselennoj mozhet sravnit'sya po krasote s chelovecheskoj dushoj.
V nej dejstvitel'no sokryt velikolepnyj vozvyshennyj tron dlya kazhdogo iz nas,
o kotorom upominayut buddijskie mistiki.
     Odnako pochti vse lyudi na zemle ne dogadyvayutsya ob etom i umirayut takimi
zhe neznachitel'nymi,  kak i rodilis'.  V  etom  zaklyuchaetsya  velikaya tragediya
chelovechestva.  Lyudi  mogut   ezdit'  na  prekrasnyh   avtomobilyah,  poluchat'
povyshenie  po sluzhbe,  zhenit'sya po lyubvi i  zavodit'  detej  -- i vse  ravno
prosvetlennyj posmotrit na ih zhizn' s sozhaleniem.
     Mozhno li byt' po-nastoyashchemu schastlivym bez oshchushcheniya svobody? I mozhno li
schitat' sebya svobodnym, esli vnutrennee nebo, beskonechnoe prostranstvo  duha
vnutri tebya nagluho zakryto?
     YA  mechtayu nauchit'sya  smotret'  vnutr'  sebya  s  takim  zhe  vostorgom  i
volneniem, s  kakim ya  smotrel  v detstve  na nochnoe  nebo. YA znayu, chto  eto
vozmozhno.
     Sposobnost'  ispytat' yarkoe chuvstvo vostorga, ekstaticheskoe perezhivanie
prekrasnogo  daet  cheloveku  moguchee  preimushchestvo  pered  mashinoj.  Vidyashchij
krasotu ne  mozhet  byt'  nichtozhnym.  Voobrazhenie,  intuiciya, nepredskazuemoe
reshenie, neozhidannaya ideya -- eti sokrovishcha prinadlezhat cheloveku.
     Hudozhniki, lyudi  iskusstva, mistiki  s razvitiem tehnologij  budut  vse
bol'she cenit'sya  obshchestvom. CHem tehnokratichnee  budet nash mir, tem ochevidnee
stanet ih rol', ih zasluga:  oni ne pozvolyayut obshchestvu utratit' samo ponyatie
chelovechnosti.  Bez  nih deval'vaciya cheloveka  neizbezhna,  i opyt sovremennoj
Rossii podtverzhdaet eto.
     Tochno tak  zhe sredi  nas vsegda byli  i vsegda budut poyavlyat'sya lyudi so
sverhordinarnymi vozmozhnostyami.  CHitayushchie mysli  na rasstoyanii, ulavlivayushchie
shepot  angelov,  gotovye  pozhertvovat'  vsem na svete radi vdohnoveniya, radi
poezii i krasoty. |ti lyudi nahodyatsya  na duhovnom frontire chelovechestva. Oni
otvoevyvayut dlya ostal'nyh novye  zhiznennye prostranstva i vse vyshe podnimayut
planku cheloveka.

     Posle  takih  vysokih  slov   ne   hochetsya   snova   upotreblyat'  takie
prizemlennye psihologicheskie terminy, kak  podsoznanie ili  intuiciya. I  vse
zhe,  vozvrashchayas'  k racional'nym  suzhdeniyam, my  vnov' nachinaem  govorit'  o
podsoznanii kak o chudesnom istochnike idej,  vdohnoveniya, lyubogo  tvorcheskogo
perezhivaniya.   Nam   sledovalo   by   bol'she   zabotit'sya   o   razvitii   i
sovershenstvovanii  etih  svoih  vozmozhnostej.  Dazhe  stranno,  chto  chelovek,
kotoryj umeet  zabotit'sya o svoih  myshcah, bleske zubov i pricheske, pochti ne
pridaet  znacheniya  kachestvu svoej intuicii. "Dostatochno togo, chto ona u menya
est'".
     CHtoby razvit'  svoyu intuiciyu i nauchit'sya  kontrolirovat' podsoznanie, v
nashe  vremya dostatochno  tol'ko  zahotet'. Sovremennyj chelovek  sushchestvuet  v
sostoyanii   pereizbytka   duhovnyh   predlozhenij.  K   ego  uslugam  desyatki
effektivnyh duhovnyh praktik, sposobnyh rasshirit' ego soznanie  i razdvinut'
granicy lichnosti. Vybor ochen' individualen. Komu-to podojdet poslanie Timoti
Liri ili sufizm, a dlya drugogo cheloveka istina  otkroetsya v  slovah  Gautamy
Buddy.  YA hochu  podcherknut' tol'ko  neobhodimost' zhelaniya sdelat' shagi v etu
storonu i dramatichnost' posledstvij otsutstviya takogo zhelaniya.
     |to    ser'eznaya    problema    sovremennogo    cheloveka,    nepreryvno
bombardiruemogo cherez vse vidy kommunikacij  sotnyami  prizyvov i pobuzhdenij,
sredi  kotoryh  prisutstvuyut i te predlozheniya,  v  kotoryh  on dejstvitel'no
nuzhdaetsya. V rezul'tate chelovek  perestaet reagirovat'  na vse i  vpadaet  v
nekotoroe podobie apatii, prinimaya poziciyu sozercatel'nogo nedeyaniya. Zabitoe
vospriyatie, zamorochennost' vneshnim mirom, ego suetoj i mnogovariantnost'yu --
normal'noe   sostoyanie   sovremennogo  cheloveka.  Nuzhno   pridumat'  slishkom
neobychnuyu formu obrashcheniya, chtoby kak-to sdvinut' ego s mesta.
     S kakoj storony ni posmotri, vopros o  rasshirenii vozmozhnostej cheloveka
okazyvaetsya voprosom o ego lichnoj otkrytosti i sposobnosti vosprinyat' vazhnoe
poslanie.  |tih  poslanij mnogo,  oni transliruyutsya skvoz'  nas kazhdyj chas i
kazhdyj mig, no poluchit' hotya by odno ne tak-to prosto.


     Obrashchenie k permskim magicheskim sushchnostyam
     CHtoby ponyat'  osnovy permskogo  magicheskogo  iskusstva,  nam neobhodimo
zaglyanut' v dalekoe proshloe, vo vremena, kogda real'nyj mir i ego dvojnik ne
byli  tak razdeleny racional'nym  mirovozzreniem. Uznat', kak  drevnie  komi
predstavlyali sebe Sotvorenie mira.

     Prezhde zemli i neba ne bylo, a bylo boloto i na nem kochki.
     Ni zverej nikakih, ni ptic, ni cheloveka tozhe ne bylo.
     Ne bylo i solnca s lunoj...

     Voda i mrak, nikakogo sveta, tuman -- tak opisyvali komi pervonachal'nyj
sero-zelenyj  haos,  iz kotorogo byla sozdana nasha  Vselennaya. I sozdali ee,
konechno zhe, Dvoe.
     |to byli samye pervye Bogi, Bogi-bliznecy, i zvali ih En i Omol'. Belyj
i  CHernyj. Oni rodilis'  iz dvuh  yaic  utki, upavshih v  pervichnyj okean.  En
poyavilsya v oblike belogo lebedya, a ego brat Omol' stal chernoj gagaroj.
     CHtoby  sozdat' zemnuyu tverd',  lebed' prikazal gagare nyrnut'  na samoe
dno  okeana  i prinesti nemnogo  zemli.  Omolyu-gagare  ne hotelos' nyryat' na
takuyu  ogromnuyu glubinu, no  En byl  sil'nee,  raskaty ego  gromovogo golosa
navodili uzhas -- i Omol' povinovalsya...

     Na  poverhnosti  pervozdannogo  okeana  plavali  gagara i  lebed'.  Oni
zasporili, chej golos sil'nee. Gagara zakrichala:  "kurlyk-kurlyk" i sprosila:
"ispugalsya li tot?"  Lebed' govorit, chto net, i,  v  svoyu ochered',  tihon'ko
podal golos v otdalenii. Gagara vo vtoroj raz nachala svoj "kurlyk-kurlyk". V
otvet   na  eto  v   otdalenii  poslyshalis'  raskaty  groma.  Serdce  gagary
zatrepetalo: ono pochuvstvovalo v golose lebedya sverh®estestvennuyu silu...

     Tak  nachalos'  velikoe protivostoyanie  brat'ev.  Gagara  --  prekrasnaya
nyryal'shchica,  dlya pravil'nogo  naroda  ona  yavlyaetsya provodnikom  mezhdu nashim
mirom i "mirom pod nami", gde zhivut  temnye duhi zla. CHernaya gagara -- ptica
nizhnego  mira,  sledovat' za nej oznachaet povinovat'sya  Omolyu, pervoroditelyu
zla.  Lebed' zhe, naprotiv, simvoliziruet  obshchenie s verhnim mirom, v kotorom
obitayut angely.
     Dvazhdy  gagara  nyryala na dno  okeana, no  vynesti  peschinki naverh  ne
udavalos'. Dva raza podryad Omol' natykalsya na led i teryal zemlyu. I  tol'ko v
tretij  raz gagara  smogla prinesti  peschinki Enu.  Iz nih-to i byla sdelana
susha.
     Zatem u  brat'ev proizoshel  spor o  tom, kto  budet  vladet'  sozdannoj
zemlej. Pobedil En, on zabral  sebe vsyu sushu, a Omol'  poluchil vsego nichego,
malen'kij kusochek zemli. Razgnevannyj bog votknul  v  eto mesto palku,  i iz
otverstiya vyrvalis'  vsevozmozhnye gady --  vrednye duhi,  nasekomye, opasnye
zhivotnye. Zlo rasseyalos' po svetu.
     En postroil nebo  i  sozdal solnce,  a  Omol' nechayanno sdelal  lunu. On
zavidoval bratu i reshil ukrast' u nego solnce. Zloj demiurg zalez na Mirovoe
Drevo i sumel otorvat' ot solnca polovinu. En uvidel eto i brosilsya na nego,
i Omolyu prishlos' vybrosit'  ukradennuyu  polovinku. Ona vernulas'  na  nebo i
snova stala krugloj, no svetit' po-prezhnemu polovinka ne mogla. Na nej takzhe
ostalis' otpechatki pal'cev boga-vora.
     En privel v poryadok solnce, i ono stalo siyat'  ne huzhe prezhnego.  Potom
En sozdal muzhchinu, a Omol' -- zhenshchinu. Bogi-bliznecy nikogda bol'she  ne zhili
v mire, i iz etogo protivoborstva dvuh kosmicheskih nachal poyavilos'  vse, chto
sostavlyaet nashu Vselennuyu.
     Belyj, krasnyj i chernyj.


     Kogda  proizoshlo razdelenie  mira  na  verhnij  i  nizhnij  miry,  vremya
pervotvoreniya konchilos'.  Kazhdyj iz  bogov  zanyal svoe mesto,  a  lyudi svoe.
Poyavilis' i novye bogi, bogi srednego mira, gde obitaet chelovechestvo. |to ne
vidimye  obyknovennym  glazom chelovekolosi i  zhenskie bozhestva,  voploshchayushchie
soboj materinskuyu prirodu zemli.
     Mir lyudej i mir duhov teper' sushchestvuyut ryadom, pronikaya drug v druga. V
nekotorye momenty,  naprimer  vo vremya zimnego solncevorota,  granica  mezhdu
mirami  stanovitsya  osobenno prozrachnoj.  |to  vsegda opasno,  no  s  drugoj
storony,  imenno  v  takie   momenty  mozhno   putem  magicheskih  manipulyacij
ustanovit' svyaz' s inomirami.
     Nedaleko  ot Permi, v rajone aeroporta "Bol'shoe Savino" est' unikal'noe
mesto,  kotoroe  arheologi nazyvayut  "Glyadenovskoe kostishche". Bolee  sta  let
zdes'  vedutsya  raskopki,   popolnyayushchie   muzei  vse  novymi  nahodkami   --
drevnejshimi  ukrasheniyami  tak  nazyvaemogo "permskogo  zverinogo stilya". |to
nebol'shie ukrasheniya iz bronzy, izobrazhayushchie  zverej-totemov i chelovekolosej,
bogov i chudskih lyudej. Mnogie iz nih prolezhali v zemle bolee dvuh tysyach let.
     "Glyadenovskoe kostishche" -- eto drevnee permskoe ritual'noe mesto, pervye
zhertvoprinosheniya zdes'  byli  prineseny eshche  do nashej ery. A poslednie,  kak
govoryat istoriki, datirovany nachalom proshlogo veka.
     V techenie dvuh tysyach let syuda prihodili poslanniki  so vsego Urala,  iz
Azii  i  dazhe iz  Kitaya. Oni  prinosili  permskim  bogam  v  zhertvu domashnih
zhivotnyh   i  ostavlyali  na  meste  zahoroneniya  kostej  osobye   ritual'nye
ukrasheniya.  Razumeetsya,  vse  eto  delalos'  s magicheskimi celyami.  Permskie
Glyadeny -- eto  osobaya territoriya  sily, mesto, gde bogi slyshat obrashchennye k
nim prizyvy.  Estestvennaya dver' mezhdu mirami,  kotoruyu sposoben  priotkryt'
kazhdyj, kto  znaet, kak  provesti  ritual, i vyglyanut'  v  mir-dvojnik. Sila
etogo mesta ne podvergaetsya somneniyu, ved' soglasno  arheologicheskim  dannym
glyadenovskaya  tradiciya  starshe, chem, naprimer,  vse  hristianstvo. V etom ne
prosto "chto-to est'", eto samaya nastoyashchaya sovremennaya miforeal'nost'.
     |zotericheskij simvol "dvojnyashek",  dva pervopredka-blizneca, kotoryh vy
vidite na oblozhke etoj knigi, takzhe byl obnaruzhen na Glyadenovskih raskopkah.
V originale eto malen'koe bronzovoe ukrashenie, kotoroe eshche do nashej ery bylo
prineseno v zhertvu permskim bogam.

     Obrashchayas' k parnym, bliznechnym predmetam, kakimi  yavlyayutsya "dvojnyashki",
chelovek vyhodit  na svyaz' s pervobogami,  upravlyayushchimi  nashim mirom.  Kubiki
vsego lish' transliruyut prizyv, glavnoe dolzhna sdelat' dusha cheloveka ("lov").
Vstupiv v kontakt s pervosushchnostyami,  tun priotkryvaet  dver' v parallel'nyj
mir,  yavlyayushchijsya  dvojnikom  mira  real'nogo.  I  ottuda  prihodit  znanie i
oshchushchenie budushchego. Bolee sil'nye kolduny ispol'zuyut etu shchel' mezhdu mirami  i
dlya togo, chtoby vliyat' na sobytiya magicheskim obrazom.
     Sosredotoch'tes' na ponyatii velikih sushchnostej-bliznecov, kogda nachinaete
manticheskie manipulyacii s  "dvojnyashkami".  Postarajtes' predstavit'  sebe, v
chem  vyrazhaetsya  binarnost' etogo mira,  osoznajte  dvoichnost'  kak  princip
vlasti.  Pochuvstvujte  energeticheskie  svyazi,  na kotoryh  kachaetsya  Mirovaya
Kolybel', i togda vy stanete vidyashchim.
     Kubiki  --  eto vsego  lish' simvoly;  no  ih  pravil'noe  ispol'zovanie
pomozhet vam proskol'znut' v nevidimuyu shchel' mezhdu mirami.


     Tajna bliznecov
     V  obshchestvah, gde  gospodstvuet tak  nazyvaemoe  pervobytnoe  myshlenie,
bliznecam  vsegda  otvodilos'  osoboe  mesto.  Ih rozhdenie obychno  schitalos'
sverh®estestvennym. V mifah mnogih narodov dejstvuyut geroi-bliznecy,  tvorcy
pervonachal'nogo  zla i dobra,  simvoliziruyushchie soboj den'  i  noch',  zhizn' i
smert'. U  komi eto  bogi-bliznecy En i Omol' -- tvorcy  nebesnogo i zemnogo
mirov,  sozdavshie pervyh  lyudej. U indejcev plemeni  guron  eto bozhestvennye
bliznecy Ioskeha  i  Taviskaron, u melanezijcev  --  Kabinana  i Karvuvu,  u
niascev -- Lovanangi i Lature Dane.
     V  hristianskoj religii  tozhe  zalozhen takoj dualizm --  Bog  i Satana,
protivoborstvo kotoryh schitaetsya dvigatelem vsego sushchego.
     Komi razdelyayut privychnuyu nam vselennuyu na  dva mira -- real'nyj, dannyj
nam  v neposredstvennom oshchushchenii,  i  drugoj  mir, duhovnyj dvojnik pervogo.
CHerez obrashchenie  k miru-dvojniku koldunu komi udaetsya okazat' vozdejstvie na
real'nuyu zhizn'.
     U kazhdogo  cheloveka, po predstavleniyam  komi,  est' tak nazyvaemyj ort,
"dusha-dvojnik", kotoryj obychno proyavlyaet sebya nakanune  smerti cheloveka.  On
obychno skryvaetsya  szadi  ot vas,  za vashim levym  plechom. Vo vremya sna  ort
mozhet puteshestvovat' otdel'no ot svoego hozyaina.
     Binarnost',  dvojstvennost', "bliznechnost'" priznaetsya atributom vysshej
sverh®estestvennoj  vlasti. Odin  iz sekretov, kotoryj mne otkryla  permskaya
zhenshchina-mag  T.N.  --  eto  ponyatie  o  povsemestnoj  svyazi  mezhdu  parnymi,
dvojstvennymi  predmetami  i  bozhestvennymi  bliznecami  --  mogushchestvennymi
pervoprichinami sobytij, kotorye protivoborstvuyut drug s  drugom. Imenno  etu
svyaz' i predlagaetsya ispol'zovat', chtoby uvelichit' svoyu koldovskuyu silu.
     Razumeetsya,  polozhit' ryadom  dve  odinakovye lozhki  nedostatochno, chtoby
pochuvstvovat' misticheskij otklik. Vyzyvayushchie predmety dolzhny sootvetstvovat'
nekotorym vazhnym trebovaniyam, oni dolzhny imet' osobyj vudžcr --  duh-dvojnik
predmetov,  kotoryj  obychno  poyavlyaetsya tol'ko  blagodarya  usiliyam  znayushchego
cheloveka.
     "Dvojnyashki" -- imenno  takoj magicheskij  ob®ekt. No v rukah nesvedushchego
cheloveka  eto  vsego  lish'  raskrashennye kubiki  i  ne  bolee  togo.  Orakul
proyavlyaet svoyu silu tol'ko pri vzaimodejstvii s podsoznaniem podgotovlennogo
cheloveka.
     Vo  vremya  manticheskih  manipulyacij  cherez  ruku  cheloveka  "dvojnyashki"
podklyuchayutsya  k  ego vnutrennim intuitivnym resursam. Odnovremenno  soznanie
cheloveka associiruet  kubiki s  permskimi  bogami-pervopredkami  i tem samym
odushevlyaet  simvol.  Kogda  vy  smotrite   na  kubiki  i  dumaete,  chto  eto
"dvojnyashki",  svyazyvaete ih  v ume  s  biarmijskim  mifom  -- permskie  bogi
ozhivayut  i  vstupayut  s  vami  v  dialog.  Na  nebol'shoe  vremya  otkryvaetsya
misticheskij  kanal  mezhdu  vashim  podsoznaniem  i  miforeal'nost'yu,  i  vashe
soznanie mozhet ulovit' postupayushchuyu informaciyu. I togda kazhdyj vopros nahodit
svoj otvet, i neyasnoe vnezapno i chudesnym obrazom proyasnyaetsya.
     Vy  prevrashchaetes' v  mediuma,  realizuya  svoj  estestvennyj  magicheskij
potencial.


     Lyudi i mashiny
     Real'nost'  takova,  chto  segodnya  v  etom  mire  est'  my  --  i  est'
komp'yutery.  To,  chto   drevnie   nazyvali  Bog  iz  mashiny,  poyavilos'  kak
tehnologicheskoe  chudo   vo  vtoroj  polovine  HH   veka  i   segodnya   stalo
obydennost'yu.
     CHto vy chuvstvuete,  kogda obshchaetes' s iskusstvennym razumom? Hotya by so
svoim  personal'nym komp'yuterom?  On usilivaet vash intellekt?  On  otkryvaet
novye vozmozhnosti, on stal chast'yu vas samogo?
     Komp'yuter,  ili   (pravil'nee)  iskusstvennyj   razum,  stal  odnim  iz
velichajshih novovvedenij HH veka. Ne edinstvennym i ne  glavnym,  navernoe...
ne budem zabyvat', chto v proshlom veke u nas poyavilos' elektrichestvo.
     CHelovek  s  komp'yuterom  --   eto  gorazdo  bol'she,  chem  chelovek   bez
komp'yutera. My dolzhny  umet' s nim obshchat'sya, chtoby ne otstat' beznadezhno.  A
esli  my  hotim  byt'  v chem-to  vperedi drugih, my dolzhny umet' rabotat'  s
komp'yuterom gorazdo luchshe drugih.
     |to pravda.
     Odnako pravda  i  to, chto  komp'yuter  ne yavlyaetsya absolyutnym plyusom dlya
chelovechestva.  Pravil'nyj chelovek  dolzhen  derzhat'  distanciyu mezhdu soboj  i
mashinoj. On ne dolzhen stavit'  mashinu vyshe sebya, osoznanno  ili neosoznanno.
CHelovek -- eto glavnoe, eto pervoistochnik,  eto nachalo i rezul'tat. I pravda
v tom, chto uzhe prihoditsya otstaivat' etu istinu.
     Iskusstvennyj  razum  sozdan  aktivnym,  imenno   poetomu  on  atakuet.
Bol'shinstvo lyudej  na planete ustroeny tak,  chto oni neizbezhno  okazhutsya pod
etoj vlast'yu. Oni tak  ili  inache dolzhny  okazat'sya  pod  ch'ej-libo vlast'yu,
nevazhno, televizor ili komp'yuter... Oni mechtayut ob  etom. I oni ne  osoznayut
togo, chto s nimi proishodit.
     Vy,  chitayushchij etu knigu,  ponimaete  sovsem drugoe. I bez menya  vy  uzhe
znaete,  chto  za vsyakuyu nezavisimost' i svobodu  prihoditsya borot'sya. Vsyakoe
aktivnoe  nachalo  v  etom  mire  neset v sebe poraboshchenie.  No v  vashej vole
izbezhat' etoj uchasti.
     Komp'yuter  umeet mnogoe,  chego  ne umeete vy.  On umeet bystro  i mnogo
schitat'.  On zapominaet ne tak, kak vy. On umeet risovat',  sochinyat' muzyku,
pisat' i govorit'. On ne znaet, chto takoe len', strah, seksual'noe vlechenie.
Oznachaet li eto, chto chelovek bol'she ne nuzhen?
     Vzglyanite  na  samogo  sebya.  CHto  vy  vidite?  Vy  vidite  slabosti  i
nedostatki, iz-za kotoryh vy izbegaete dumat' o sebe?
     |to i est'  to,  chto daet nadezhdu. Blagodarya vashim  slabostyam vy mozhete
stat' svobodnym.
     Komp'yuter  sozdavalsya  kak  bezuprechnaya   sistema,  i  eto  delaet  ego
absolyutno  nesovershennym. Bog  sdelal  cheloveka  gorazdo  dobrosovestnee  --
kazhdyj iz nas stradaet ot chuvstva sobstvennogo nesovershenstva.
     |to pervoe, chto nado imet' v vidu, kogda vy vstupaete v zhiznenno vazhnyj
poedinok  s  mashinoj.  A kazhdomu  iz  nas,  kto zhivet  v etom mire i  v etom
vremeni, pridetsya vstupit' v takoj poedinok.
     Vtoroe  i  glavnoe, chem chelovek prevoshodit mashinu  -- eto chelovecheskaya
intuiciya. Nabor tumannyh oshchushchenij, vse to nevnyatnoe i  maloponyatnoe o sebe i
o mire, chego my obychno stesnyaemsya pered drugimi i pered samimi soboj.
     Vsya eta chepuha -- sueveriya, bezosnovatel'nye strahi, primety, v kotorye
my  tak nauchno ne verim i kotorye tem ne menee uspeshno pereshli vmeste s nami
v XXI vek. "Schastlivye biletiki", chernaya koshka poperek  dorogi, postuchat' po
derevu i tak dalee.
     |to  ta  lichnaya  kucha  musora, v  kotoroj skryvaetsya zhemchug.  Bescennoe
prevoshodstvo cheloveka pered vsem  ostal'nym na etoj planete, odushevlennym i
neodushevlennym. Intuiciya podskazhet cheloveku to, chto ne  smozhet  vydat' samyj
sovremennyj  i  dorogoj  komp'yuter. Komp'yuter ne  mozhet  uvidet' budushchee  --
chelovek mozhet. Komp'yuter ne smozhet  ispol'zovat' orakul -- tol'ko  chelovek v
sostoyanii  rasshifrovat'  ego  znaki.  Tol'ko  chelovek  sposoben  obshchat'sya  s
orakulom.
     Horoshij orakul dlya cheloveka vazhnee,  chem sil'nyj komp'yuter. V ideale my
dolzhny  nauchit'sya  sochetat'  i to i  drugoe. Vy dolzhny ovladet'  vsej  siloj
mashinnogo razuma -- i umet' podklyuchit' svoyu intuiciyu, kogda eto ponadobitsya.
Orakul pomozhet vam v etom.
     Vy  videli komp'yuternyh  lyudej,  kotorye  gordyatsya  svoej  sposobnost'yu
ponimat' mashiny. Oni na samom  dele schitayut sebya  vyshe  drugih lyudej, potomu
chto oni luchshe ponimayut prihoti  mashin i umeyut izvlech'  iz nih bol'she pol'zy.
To zhe  samoe  ya  mogu  skazat'  o lyudyah  interneta,  kak  odin iz  nih. Est'
udivitel'noe   oshchushchenie  sobstvennogo   mogushchestva,   ozarennogo   svecheniem
monitora. Sovremennogo puteshestvennika  po  Seti Internet  mozhno sravnit'  s
mificheskim  "tovjyv mort" --  bukval'no: "chelovekom  s  vetra",  kotoryj  so
skorost'yu  mysli  puteshestvuet   mezhdu   mirami...   V  dejstvitel'nosti  zhe
bol'shinstvo  "komp'yuternyh lyudej"  vsego lish' sluzhat  svoemu bogu -- Bogu iz
mashiny, a ne rasporyazhayutsya ego siloj. Dazhe ih vneshnij vid govorit ob etom --
eto  skoree  vid  raba, chem svobodnogo cheloveka.  Nekotorye iz  takih  lyudej
dohodyat do  krajnostej,  oni  predpochitayut  virtual'nuyu  zhizn'  nastoyashchej  i
nuzhdayutsya v psihologicheskoj pomoshchi.
     Svobodnyj chelovek v etoj zhizni presleduet  svoi interesy, nich'i bol'she.
On mozhet i dazhe dolzhen vladet' komp'yuterom, no bez podchineniya emu. Komp'yuter
-- eto  vsego lish' sredstvo, ego vsegda mozhno  brosit', chtoby pozdnee  najti
drugoj. Lichnost' i dusha vazhnee.
     Orakul apelliruet imenno k dushe cheloveka. |to takoj zhe instrument sily,
kak  i  komp'yuter,  tol'ko so  storony cheloveka, so storony dushi,  lichnosti,
intuicii. S orakulom chelovek ne stanovitsya neuyazvimym.  On prosto stanovitsya
sil'nee, a eto uzhe nemalo.
     Sila  cheloveka nahoditsya v nem samom, i  orakul  pomogaet primenit' etu
istinu v real'noj zhizni.
     Gorodskie tuny
     Sushchestvuyut  lyudi,  kotorye  umeyut  sochetat'  progressivnoe  myshlenie  i
virtuoznoe  vladenie  novymi  tehnologiyami  s   preimushchestvami  chelovecheskoj
intuicii.  Oni mogut nazyvat'  sebya po-raznomu, ya zhe budu nazyvat'  ih zdes'
tunami  --  tak  u komi-permyakov nazyvayut osobennyh  lyudej,  umeyushchih  videt'
bol'she.
     Sila sovremennogo gorodskogo tuna -- v soedinenii s soznaniem goroda, s
massovym soznaniem.  Zdes' on  -- kak  ryba  v vode, vne gorodskoj sredy ego
intuiciya  oslabevaet.  Vsyakoe   razvitie  sovremennyh  kommunikacij,  radio,
televidenie, internet razvivayut i usilivayut ego sposobnosti.
     Dazhe  obychnyj telefon,  dazhe metro  nezametno  podpityvayut  tuna,  i na
peresecheniyah  preobrazovannyh   chelovecheskih  signalov  sila   ego  intuicii
prevyshaet  obychnye  chelovecheskie  ramki.  Vsyakoe   soobshchenie,   rashodyashcheesya
seteobrazno,  lyuboe  elementarnoe proyavlenie mass-media -- eto istochnik  ego
mogushchestva.
     Tun sam po sebe yavlyaetsya soobshcheniem. I odnovremenno antennoj dlya priema
soobshcheniya.  Tun  --  eto  chelovek-signal.  S   pomoshch'yu  intuicii   on  mozhet
pochuvstvovat' vse, chto proishodilo, proishodit ili proizojdet v budushchem.
     Mezhdu vsem, chto real'no  sushchestvuet  vo  Vselennoj, est' yavnye i tajnye
svyazi,  cherez kotorye nepreryvno idut potoki  informacii.  Signaly,  kotorye
obespechivayut  edinstvo  sushchego,  sootvetstvie  veshchej i  yavlenij  iznachal'noj
koncepcii  No1.  Teoreticheski   kazhdyj  zhivoj  chelovek   na  zemle  obladaet
vozmozhnostyami  dlya  priema  takih signalov,  no tun sposoben  ih  usvoit'  i
rasshifrovat'  --  v etom ego preimushchestvo.  On  prekrasno ponimaet,  v kakoj
situacii nahoditsya. Bol'shinstvo lyudej ne sposobno na takoe osoznanie.
     Razvitie  sredstv  massovoj  i individual'noj  kommunikacii  vo  vtoroj
polovine HH veka privelo k radikal'nomu izmeneniyu kak obshchestva  v celom, tak
i  lichnosti kazhdogo cheloveka. Televidenie voshlo v zhizn' celyh  narodov;  ego
internacional'nyj   harakter    i   seteobraznyj   princip   rasprostraneniya
sformiroval zanovo utrachennoe  mnogie tysyachi  let  nazad oshchushchenie plemennogo
edinstva. Lyudi, kotorye zhivut na  raznyh  kontinentah,  no ezhednevno smotryat
odni i te  zhe serialy, odno i to zhe  MTV,  smeyutsya nad  odinakovymi shutkami,
voshishchayutsya odnimi i temi zhe personazhami -- pod etim vliyaniem oni stanovyatsya
duhovno blizki  drug drugu. Poyavlyayutsya pohozhie privychki i ponyatiya, naveyannye
televideniem  stereotipy povedeniya. Rabotaya prakticheski  kruglosutochno,  izo
dnya v den'  uzhe mnogo desyatiletij, televidenie formiruet novye  chelovecheskie
obshchnosti  -- kvazielektronnye  derevni, zhitelem  odnoj  iz  kotoryh  chelovek
stanovitsya neosoznanno, pod vliyaniem lichnyh sklonnostej i pristrastij.
     Vse  sovremennye sredstva peredachi soobshchenij: telefon, email, internet,
pressa i  vse  raznovidnosti SMI  nepreryvno  peremeshivayut  shest' milliardov
chelovek  v  ogromnom  informacionnom  kotle,  gruppiruya  ih  v specificheskie
podauditorii. Material'noe,  geograficheskoe polozhenie  cheloveka teryaet  svoe
znachenie: cherez internet kazhdyj iz  nas mozhet obshchat'sya  s novymi druz'yami vo
vsem  mire,  rabotat' distancionno  i  zarabatyvat'  den'gi,  kotorye  budut
prisylat'  iz  drugoj  strany.  Postepenno  u  kazhdogo   iz  nas  poyavlyaetsya
virtual'nyj dvojnik --  tot  "ya", kotorogo znayut desyatki i sotni lyudej cherez
distancionnoe  obshchenie. |ti lyudi mogut nikogda ne  videt'  vas real'nogo, no
oni mogut  polyubit'  i  podruzhit'sya  s tem  obrazom vashego  "ya", kotoryj  im
predstavlyayut elektronnye sredstva kommunikacii. Vash  virtual'nyj  dvojnik so
skorost'yu  sveta  peremeshchaetsya  po   planete,   presleduya  vashi  interesy  i
obmenivayas'  vliyaniyami. On  sposoben  dejstvovat' i otdel'no  ot  vas, cherez
tirazhiruemye  proyavleniya.  Takim  obrazom  u  cheloveka  iz  kvazielektronnoj
derevni skladyvaetsya svoj  specificheskij  krug obshcheniya, ne privyazannyj  ni k
kakoj geografii -- novaya virtual'naya yachejka postindustrial'nogo obshchestva.
     V obshchem-to eto uzhe azbuchnye istiny,  posle Marshalla  Maklyuena  ob  etom
mozhno  govorit'  tak, chtoby  tebya ponimali. Sovremennyj tun mozhet nichego  ne
znat'  o  podobnogo roda teoriyah, no na  praktike on intuitivno  dejstvuet v
polnom sootvetstvii s etoj koncepciej. Opisyvaemyj mnoj  tip cheloveka -- eto
variaciya  kolduna v  novejshej kvazielektronnoj  derevne. Tun ispol'zuet  to,
chemu  ostal'nye  podchinyayutsya. Bol'shinstvo lyudej  dazhe ne zamechayut napryazheniya
informacionnyh potokov, pronizyvayushchih ih zhizni -- tun pytaetsya imi upravlyat'
ili kak-to lavirovat' mezhdu nimi.  I  chem nasyshchennee  eti potoki, tem bol'she
ego preimushchestvo.
     |ti   lyudi   mogut  na   urovne  podsoznaniya   prinimat'  soobshcheniya  ot
otpravitelej,    kotoryh    pri   vsem   zhelanii   nel'zya   nazvat'   chem-to
chelovekoobraznym.

     Na  samom  dele  orakul  ne  yavlyaetsya  dlya  tuna  absolyutno neobhodimym
instrumentom.  YA znayu  lyudej,  kotorye  umeyut  stimulirovat'  svoyu  intuiciyu
drugimi,  sovershenno  porazitel'nymi  sposobami.  U  nekotoryh   intuitivnyj
apparat   nastol'ko   horosho   nastroen   i   otlazhen,   chto   vmeshatel'stvo
dopolnitel'nogo  faktora nezhelatel'no. I  eti  lyudi  izbegayut  obrashchat'sya  k
orakulam  --  orakul uzhe  zalozhen vnutri  nih,  i cherez  nego  oni  poluchayut
neobhodimyj dostup.
     Vazhno odno -- umet' ispol'zovat' svoyu intuiciyu. Bez etogo chelovek budet
vsego lish' nedokomp'yuterom.

     Otkrojtes' lichnoj udache
     Lichnaya  udacha  cheloveka  -- odno  iz samyh  svyatyh ponyatij v  ego dushe.
Udachlivost'  vo  vse  vremena  byla  odnim  iz samyh  zavidnyh  chelovecheskih
kachestv. Kak  zhe  tak poluchaetsya, chto odnim vezet po zhizni, a drugie  raz za
razom terpyat neudachu? Pochemu eto proishodit?
     Ochen'  vrednym  zabluzhdeniem  yavlyaetsya  mnenie,  chto  udacha  celikom  i
polnost'yu prihodit  izvne, i sam chelovek  nichego  ne mozhet s etim  podelat'.
Udachu ili neudachu na nego yakoby transliruyut  izvne, on vsego lish' marionetka
pod vliyaniem zagadochnogo fatuma.
     Storonnie vliyaniya na sud'bu dejstvitel'no sushchestvuyut, no bol'shej chast'yu
udacha cheloveka zavisit ot nego samogo. Udachlivost' kak lichnoe kachestvo mozhno
v  sebe vyrastit'  i  razvit'.  CHutkij k  storonnim vliyaniyam  chelovek sumeet
izbezhat'  proeciruemogo na ego zhizn' negativa i vospol'zuetsya polozhitel'nymi
vozdejstviyami  sebe  na blago.  Misticheski cherstvye lyudi lisheny  vozmozhnosti
vybirat'  vozdejstviya i zhivut  kak popalo. Pozhaluj, oni dejstvitel'no v etom
pohozhi na marionetok.
     Sovremennyj tun dumaet o svoej udache postoyanno. On oshchushchaet ee kak nechto
material'noe, ona  postoyanno prisutstvuet  ryadom,  inogda  kak  odushevlennoe
sushchestvo.  Pri  opredelennyh  obstoyatel'stvah  "pravil'nyj chelovek" sposoben
dazhe  ee  videt'. (Tekushchee kachestvo lichnoj udachi, kstati govorya,  mozhet byt'
opisano cherez "dvojnyashki").
     Glavnoe  pravilo, kotorogo sleduet priderzhivat'sya -- eto byt'  otkrytym
svoej  udache.  |to  oznachaet ne  upuskat'  schastlivogo  sluchaya, dazhe esli on
"zatumanen" zhiznennymi obstoyatel'stvami, neocheviden. Kazhdyj iz nas ezhednevno
otkazyvaetsya ot kakih-to vozmozhnostej i variantov prosto potomu, chto oni  ne
do konca  proyasneny. Tun ne  upuskaet dazhe  tumannyh veroyatnostej,  esli ego
intuiciya podskazyvaet emu sdelat' eto.
     |to rasshiryaet lichnye  gorizonty udachlivosti. U tuna prosto-naprosto eto
kachestvo  ("lichnaya   udachlivost'")  stanovitsya  shire  po  diapazonu,  chem  u
obyknovennogo cheloveka.  On  bol'she  drugih  polagaetsya na  svoj  vnutrennij
golos,  kotoryj  k  tomu  zhe gorazdo sil'nee, chem u  ostal'nyh lyudej.  I  on
sposoben uchuyat' svoyu udachu tam, gde drugie  tol'ko pozhmut plechami i  projdut
mimo.
     So  storony  eto  neredko vyglyadit kak  sklonnost'  k  nepredskazuemym,
neozhidannym   postupkam  i  resheniyam.  Takogo   roda  povedenie  --  obychnaya
otlichitel'naya cherta nastoyashchego tuna.

     Esli govorit' o toj udache, kotoraya ne zavisit ot lichnoj voli  cheloveka,
budet ne lishnim vspomnit' komi-permyackoe ponyatie "šud" -- "shud".  |to  slovo
oboznachaet  schast'e,  udachu,  vezenie.  "SHud"  yavlyaetsya  kachestvom,  kotorym
chelovek nadelen ot rozhdeniya vne zavisimosti ot svoego  zhelaniya: u odnogo ego
bol'she, u drugogo men'she. Kazhdyj iz nas obladaet  vrozhdennoj udachlivost'yu  v
bol'shej ili men'shej stepeni.
     Komi  schitayut, chto do dostizheniya zrelosti chelovek ne imeet sobstvennogo
"shuda" i pol'zuetsya kollektivnym, rodovym. Pri otdelenii molodyh ot sem'i  v
novyj dom perenosili "roditel'skij shud" v vide zemli iz golbca starogo doma.
     Lichnyj  "shud"  mozhet byt' poteryan ili  priobreten vmeste s kakim-nibud'
melkim  predmetom,  peredannym  drugomu  cheloveku  ili  poluchennym  ot nego.
Vspomnite obychaj  darit' malen'kie bezdelushki "na udachu"... Esli znat'  kak,
lichnuyu udachu  mozhno dazhe ukrast'. Nu a esli chelovek izlishne korystolyubiv ili
azarten, "shud" mozhet pokinut' ego i "po sobstvennomu zhelaniyu".
     Inogda  "shud"   cheloveka  mozhet  pokazyvat'sya   drugim   lyudyam  v  vide
prizraka-dvojnika, kotoryj poyavlyaetsya nezadolgo do prihoda svoego vladel'ca.
O takom cheloveke komi govoryat: "SHudys vodzas vetlo" -- "Schast'e vperedi nego
hodit".


     CHast' 5. Prodvinutyj uroven' raboty s "dvojnyashkami"
     Podgotovka
     "Dvojnyashki"  --  eto  karmannyj  orakul  dlya  uskorennogo  obrashcheniya  k
podsoznaniyu.  Ego  mozhno  primenyat'  v lyuboj  situacii i chto nazyvaetsya  "na
skoruyu ruku". No sleduet  znat' pri  etom, chto  bolee ser'eznyj otvet  mozhno
poluchit'  lish'  prodelav  opredelennyj  ritual podgotovki.  Dlya ustanovleniya
podlinnoj svyazi s permskimi pervosushchnostyami vam pridetsya podgotovit' sebya.
     Nuzhno usvoit' neskol'ko vazhnyh pravil. CHtoby ustanovit' glubinnuyu svyaz'
s orakulom vo vremya manticheskogo processa, neobhodimo prezhde vsego polnost'yu
uspokoit'sya  i privesti  sebya v  ravnovesie.  Obrazno  govorya, vashe soznanie
dolzhno upodobit'sya ozeru v pozdnyuyu osen', kogda net ni malejshego veterka, ni
kakogo libo shuma, krome shuma opadayushchih s derev'ev list'ev.
     Ne tak-to prosto vyrvat'sya  iz  agressivnogo  ritma  bol'shogo  goroda i
najti hotya by desyat' minut, chtoby pravil'no podgotovit'sya k ritualu...
     Mesto, kotoroe vy vybiraete dlya glubinnogo obrashcheniya k  orakulu,  mozhet
byt' v principe lyubym, no zhelatel'no ne shumnym i ne lyudnym. Nikto i nichto ne
dolzhno otvlekat' vash um. Tol'ko vy -- i vash vopros.
     Nekotorye istochniki rekomenduyut v kachestve usilitelya ispol'zovat' beluyu
tkan', kotoroj mozhno pokryt' stol. Belyj  cvet  fokusiruet vashe  vnimanie na
orakule i podcherkivaet cvetovye znacheniya.
     Nailuchshim vremenem dlya gadaniya schitaetsya glubokij vecher i  nachalo nochi.
Takzhe primite  k svedeniyu, chto vasha sposobnost'  k proricaniyu vozrastaet  vo
vremya polnoluniya  -- ispol'zujte  etu  fazu dlya  vyyasneniya  naibolee  vazhnyh
voprosov.
     Ochevidno, sleduet prinyat' vo vnimanie, chto komi-permyaki  pridayut osoboe
znachenie prisutstviyu nozha  vo vremya gadaniya. Schitaetsya, chto v  takie momenty
nozh  zashchishchaet  tuna ot  napadeniya  zlyh  duhov, privlechennyh ego  astral'noj
aktivnost'yu. CHtoby obespechit' minimal'nuyu  zashchitu, dostatochno polozhit' ryadom
s  soboj  nozh  s otkrytym lezviem. Posle gadaniya, lozhas' spat', komi-permyaki
mogut polozhit' nozh pod podushku -- s toj zhe zashchitnoj cel'yu.
     Nozh i voobshche stal'nye orudiya  ispol'zuyutsya pravil'nymi lyud'mi ne tol'ko
protiv duhov, no i  protiv  vrazhdebno  nastroennyh koldunov. S  pomoshch'yu nozha
kolduna  mozhno  "zaperet'"  v  komnate, ne  davat'  emu vyjti,  opredelennym
obrazom votknuv nozh v ugol. Samye derzkie permyaki  ispol'zuyut nozh v kachestve
misticheskogo  oruzhiya  dazhe  protiv  stihij -- naprimer, chtoby  predotvratit'
grad, brosayut nozh v nebo, celyas' v tuchu. Potom prinosyat odnu iz gradin v dom
i rastaplivayut v pechi, tem samym pytayas' povliyat' na pogodu.
     Metall otpugivaet zlye sushchnosti. Esli vy pochuvstvovali kakuyu-to ugrozu,
voz'mite  dva  blestyashchih  stal'nyh predmeta i udaryajte drug  o druga -- zvon
stali i ee blesk dolzhny rasseyat' opasnost'.


     Dopolnitel'nye magicheskie priemy
     Manipulyacii s  nozhom. U kazhdogo  tuna  est' special'nyj nozh, kotoryj on
ispol'zuet   pri  gadaniyah.  Nozh  yavlyaetsya   glavnym  elementom  magicheskogo
inventarya komi. V manticheskih procedurah on vypolnyaet prezhde  vsego zashchitnuyu
funkciyu.
     Dlya  bolee  ser'eznoj raboty  s orakulom vam  sleduet  prezhde sovershit'
prostye ritual'nye dejstviya nad kubikami. Voz'mite  nozh s blestyashchim stal'nym
lezviem i  trizhdy ochertite  ostriem  okruzhnost'  vokrug  "dvojnyashek", kak by
izoliruya  ih  ot  vrazhdebnyh  vliyanij. Zatem  tri  raza  sovershite  nad nimi
krestoobraznoe dvizhenie nozhom -- eto takzhe drevnij obychaj permskih tunov.
     Soglasno obychayu,  kolduny  komi vtykayut pered gadaniem magicheskij nozh v
verhnij kosyak dveri. |tim  oni zapirayut  zlyh  duhov snaruzhi, prepyatstvuya ih
poyavleniyu v meste gadaniya.
     Takzhe upominanie  nozha  prisutstvuet  v verbal'noj zashchite ot sglaza ili
porchi ("vomidYA").  Kogda komi-permyak oshchushchaet agressivnyj misticheskij impul's
v  svoj  adres,  on  progovarivaet  predohranitel'nuyu   formulu:  "Śir  pis,
gorśad...  kuYA purt morcsad!" -- "SHCHuchij zub tebe v gorlo... dlinnyj nozh tebe
v grud'!".

     Lunnye vliyaniya.  Dlya  bolee pravil'nogo  soversheniya  magicheskih obryadov
nuzhno ponimat' rol' luny i znachenie lunnyh ciklov. U komi est' obychaj strich'
ovec v  novolunie,  tak  kak  pribyvayushchaya  luna  pomogaet  shersti  otrastat'
bystree. Pech' v  dome skladyvayut, naprotiv, kogda luna ubyvaet --  tak budet
krepche i men'she potreskaetsya.
     Za lunoj sleduet sledit'. Esli vam neudobno iskat' ee na nebe -- kupite
kalendar' lunnyh  faz i poves'te u  sebya nad  stolom.  Vsyakoe  nachalo  nuzhno
sootnosit'  s polozheniem  luny: vo  vremya ubyvaniya zakladyvayutsya tormozyashchie,
zakreplyayushchie  tendencii.  Vo vremya  rosta  luny, naoborot, razvitie processa
poluchaet dopolnitel'nyj  tolchok.  Vazhno  ponyat',  chto  eto  kasaetsya  imenno
kachestva  novyh  nachinanij, tak kak luna vliyaet  ne stol'ko na  sam process,
skol'ko na ego pervichnoe formirovanie. Luna kak by zadaet ton na budushchee.

     Zuby  i ruki.  Kak  ya  uzhe upominal  vyshe, ruka v  predstavleniyah  komi
yavlyaetsya  neposredstvennym prodolzheniem  lichnosti  cheloveka, ee odushevlennym
agentom, osushchestvlyayushchim vzaimodejstviya s vneshnim mirom. Sledovatel'no, lyuboj
talisman  ili  amulet usilivaet svoi zashchitnye funkcii,  kogda vladelec beret
ego v ruku.  Lyuboj predmet sily sposoben polnost'yu proyavit' svoi vozmozhnosti
libo v ruke cheloveka, libo, kak ni udivitel'no eto zvuchit, u nego v zubah.
     Nekotorye  osobo  mnitel'nye  zhenshchiny komi,  chtoby obezopasit' sebya  ot
porchi, razgovarivayut s neznakomcami tol'ko prikusiv zubami kakoj-libo melkij
predmet, na vudžcr kotorogo oni polagayutsya.  Zashchitnye svojstva predmeta  pri
vzaimodejstvii s zubami mnogokratno vozrastayut.
     Magicheskaya  rol'  zubov  proslezhivaetsya  v  kul'ture  komi povsemestno.
"SHCHuchij zub tebe v gorlo!.." -- odin  iz sil'nejshih oboronitel'nyh zagovorov,
napravlennyj na obezvrezhivanie "navodyashchego porchu" protivnika.
     Poteryavshij zuby koldun schitaetsya uzhe ne opasnym dlya okruzhayushchih.
     Ochevidno, sekret v tom, chto  zuby cheloveka nahodyatsya v neposredstvennoj
blizosti s ego  centrom samoosoznaniya -- glaza i mozg nahodyatsya ryadom. Kak i
ruki,  zuby  yavlyayutsya pogranichnym  postom  mezhdu  mirom  i  dushoj  cheloveka,
obrabatyvaya  neobhodimuyu  dlya  zhizni  pishchu.  Zuby  pomogayut  permskomu  magu
okazyvat' celenapravlennye vozdejstviya na mir-dvojnik.
     Ruki i zuby -- u pravil'nogo tuna i to, i drugoe  vsegda dolzhno byt'  v
poryadke.

     Skorostnoj lift. V  sovremennom gorode  est'  estestvennye mesta  sily,
kotorye  mozhno ispol'zovat'  dlya  paranormal'nyh  celej. Odnim  iz  naibolee
ochevidnyh yavlyaetsya lift,  luchshe vsego  skorostnoj. Peredvizhenie po vertikali
yavlyaetsya dejstvuyushchim simvolom magicheskogo peremeshcheniya "todis'" mezhdu mirami.
Prichem  obratnogo  poryadka.  Dvizhenie  vniz sozdaet  usloviya dlya obrashcheniya k
sushchnostyam  verhnego mira (chelovecheskoe telo stanovitsya  nevesomee), a pod®em
bol'she podhodit dlya mental'noj svyazi s "nizhnim mirom", tak kak v eti sekundy
ego vlast' i prityazhenie stanovitsya oshchutimee.
     Lift takzhe  yavlyaetsya odnim  iz  samyh  udobnyh  mest  dlya napadeniya ili
drugogo neozhidannogo vozdejstviya na  astral'nom urovne. CHelovek  na korotkoe
(no vpolne dostatochnoe) vremya okazyvaetsya v zamknutom  prostranstve, kotoroe
dvizhetsya i  nezametno  zamykaet  na  sebya  predstavlenie  o mire.  Vrazhdebno
nastroennyj tun,  okazavshis' v tom zhe lifte, mozhet bez truda vospol'zovat'sya
priotkryvshejsya lazejkoj v chuzhoe soznanie.

     Ob®ekty   s  otverstiem.  Schitaetsya  vazhnym   najti  predmet,   imeyushchij
otverstie, cherez kotoroe mozhno videt' mir duhov. Kazhdyj takoj predmet daetsya
cheloveku individual'no, dlya odnogo eto mozhet byt' mednoe kol'co, dlya drugogo
dazhe  prostaya shchepka s dyrkoj ot suchka. CHasto eto byvaet malen'kij kameshek so
skvoznoj dyrkoj. Kogda tun  vidit  takoj kamen' ili kol'co, vnutrennij golos
dolzhen podskazat'  emu vzyat' etot predmet s soboj. Esli intuiciya ne obmanet,
tun  poluchaet prirodnyj "opticheskij pribor", cherez kotoryj on v opredelennye
minuty  smozhet  uvidet',  naprimer,  peredvigayushchegosya  v   krutyashchemsya  vihre
KuYA-Jvan'a, nevidimoe  magicheskoe  sushchestvo s  bol'shim vysokim  chelovecheskim
tulovishchem. Ili obnaruzhit' prisutstvie maga-nevidimki.

     Remni i  braslety.  Te elementy odezhdy, kotorye tak ili  inache okruzhayut
telo cheloveka, mogut  i dolzhny nesti dopolnitel'nuyu  "magicheskuyu  nagruzku".
Komi chasto ispol'zuyut remen' ili poyas ("kushak") kak sredstvo  zashchity ot zlyh
duhov. Na vnutrennej storone remnya neredko pishut vazhnye filosofskie formuly,
odna  iz  kotoryh  mne ponravilas' v osobennosti: "Tri  veshchi udruchayut menya v
zhizni: chto ne pomnyu, kak  rodilsya, ne chuvstvuyu, kak rastu i  ne vedayu, kogda
umru". Postoyannoe i druzhestvennoe  prisutstvie  v soznanii ponyatiya  o smerti
yavlyaetsya odnim iz zalogov vnutrennej sily  maga, i to zhe samoe mozhno skazat'
o ponyatii svoego rozhdeniya.
     Blestyashchij  stal'noj braslet chasov  na vashem zapyast'e takzhe mozhet  stat'
elementom bytovoj magicheskoj samozashchity.

     Prostejshie  zhertvoprinosheniya.  U ohotnikov  komi  schitalos'  normal'nym
pered kazhdym priemom pishchi sovershit' zhertvoprinoshenie duham lesa -- brosaniem
v ogon' malen'kogo kusochka  hleba,  dazhe  vsego  lish'  odnoj kroshki. V nashej
situacii etot prostejshij ritual tozhe mozhet byt' polezen, potomu chto pomogaet
skoncentrirovat'sya na magicheskoj zadache  i  podkreplyaet namerenie dejstviem.
Szhiganie hleba v ogne  ne yavlyaetsya  neobhodimym  dlya  uspeha  gadaniya, no  v
kachestve predvaritel'nogo rituala demonstriruet pravil'nyj nastroj tuna.
     Vazhnoe zamechanie:  sleduet obrashchat' vnimanie na proishozhdenie  ognya. Po
predstavleniyam "znayushchih" nailuchshim dlya zhertvoprinosheniya (i voobshche magicheskih
celej) ognem yavlyaetsya tot, kotoryj dobyt s pomoshch'yu treniya dereva o derevo --
tak nazyvaemyj zhivoj derevyannyj ogon' -- "dYAurk-bi". Kolduny sohranyayut takoj
ogon' nezatushennym  godami,  ispol'zuya ego dlya lecheniya.  V sovremennoj zhizni
ogon'   mozhet   imet'   iskrovoe   proishozhdenie   (kremnievye   zazhigalki),
p'ezoelektricheskoe ili  himiko-derevyannnoe  (spichki s selitroj).  Vy  mozhete
eksperimentirovat',  no  ya  rekomenduyu  ispol'zovat'  dlya   zhertvoprinoshenij
"iskrovoj ogon'", esli uzh vy voz'metes' eto issledovat'.

     Postroenie cvetogramm
     S   samogo   nachala  ya  schital  prostotu  svoego  orakula   ego  vazhnym
dostoinstvom.  Odnako  znachitel'noe   chislo  kritikuyushchih  "dvojnyashki"  lyudej
schitayut to  zhe samoe  nedostatkom, edva ne  obvinyaya menya v  profanacii nekih
glubokih idej i neprostitel'nom oproshchenii manticheskogo rituala.
     Moya tochka zreniya  na etot vopros  byla i ostaetsya  neizmennoj: sapienti
sat. Mudromu dostatochno. V  kartah Taro sem'desyat vosem' simvolov, v sisteme
I-czin -- 64 geksagrammy. No  lyudi tysyachi  let podbrasyvayut  monetu, zagadav
svoj zhrebij: "orel ili reshka", i poluchayut otvety. Slishkom li eto prosto? Vse
te, kto tak delayut -- glupcy?  Sleduet li nam kritikovat'  gadanie na monete
za primitivnost'?
     Na odin vopros -- odin dubl', odin  cvet. |togo vpolne  hvataet. Kak vy
teper'  znaete,  u "dvojnyashek" na vse voprosy est' shest' bazovyh otvetov (ne
schitaya  otkaza  v  otvete,  chto  tozhe  otvet). YA  uveren, chto dlya karmannogo
orakula etogo  bolee  chem dostatochno. Dlya  ekspress-gadanij  lyudi ispol'zuyut
dazhe eshche menee slozhnye  binarnye orakuly, kotorye vsegda pod rukoj: monetku,
lepestki romashki,  kotorye otvechayut  libo "da",  libo  "net".  |togo  vpolne
hvataet dlya togo, chtoby "brosit' zhrebij" i prinyat' reshenie.
     Kubiki-bliznecy  tozhe godyatsya dlya brosaniya  zhrebiya. No krome togo,  oni
dayut vam opisanie. SHest' cvetov  "dvojnyashek" principial'no sposobny ohvatit'
vse mnogoobrazie situacij, v kotorye popadaet chelovek, i voobshche vse processy
-- proshlye, budushchie i nastoyashchie. Odnako ya ne stanu sporit', chto odin process
luchshe  vsego mozhet byt' opisan tol'ko drugim  processom. Esli vy vnimatel'no
prochitali  glavu  "Obrashchenie  k  permskim  magicheskim  sushchnostyam",  to  vam,
naprimer, budet ponyatno takoe opisanie Sotvoreniya mira:

     Iz Zelenogo -- CHernyj i Belyj.  Iz CHernogo  s Belym -- Belyj, Krasnyj i
CHernyj.

     Hotya ya i udovletvoren proricatel'nym resursom "odinochnogo dublya", ya vse
zhe zadumalsya ob uslozhnenii manticheskoj operacii, o vozmozhnosti kombinirovat'
neskol'ko  dublej.  I mne udalos' razrabotat' shemu, po kotoroj vy poluchaete
ot  orakula razvernutoe opisanie.  Nizhe ya opishu  primer  takogo  otveta,  po
kotoromu vy, nadeyus', usvoite princip i smozhete povtorit' priem.

     Ritu  K.. ya znayu davno, eshche s universitetskih vremen.  |to simpatichnaya,
dushevno chutkaya  devushka, obladayushchaya  nemalym  umom  i  skromnym  harakterom.
Vozmozhno, izlishnyaya chuvstvitel'nost'  posluzhila prichinoj togo, chto  v svoi 27
let Rite tak i ne udalos' ustroit' svoyu lichnuyu zhizn'.
     YA  i ne pytalsya  dobit'sya u nee  otveta na vopros, pochemu  ee romany ne
dlyatsya bol'she goda i obychno zavershayutsya  burnym, emocional'nym razryvom. I v
celom, i v chastnosti eto ne moe delo, hotya  Rita pytalas' sdelat' menya svoim
"doverennym licom", chtoby chto nazyvaetsya bylo komu "poplakat'sya v  zhiletku".
(Naskol'ko  mne  podskazyvaet  opyt, eto  ne slishkom-to  blagodarnaya  rol').
Odnako Rita prekrasno  osvoila "dvojnyashki" i postoyanno govorila  mne  o tom,
chto oni "nastoyashchie" i "vse govoryat pravil'no".
     Odnazhdy Rita  obratilas'  ko mne  s  ser'eznoj pros'boj.  Ona poprosila
uznat' ot "dvojnyashek" otvet na vopros, smozhet li  ona vstretit' togo samogo,
edinstvennogo, o kotorom ona mechtaet i s kotorym u nee "vse budet horosho".
     -- Rita, a pochemu ty sama ne  sprosish' u "dvojnyashek"? --  sprosil ya. --
Oni ved', kazhetsya, otvechayut tebe?
     -- Da,  otvechayut, -- skazala Rita, -- no ty ih avtor  i mozhesh' uznat' u
nih bol'she. I znaesh' chto: ya hochu poluchit' podrobnyj otvet!

     Pod "podrobnym otvetom" Rita podrazumevala opisanie  hoda  situacii. Ne
prosto  otvet:  eto  proizojdet tak,  a  dolgo li  k etomu idti  i pri kakih
obstoyatel'stvah.
     YA  razmyshlyal  neskol'ko  dnej  i  v  itoge  prishel  k  idee cvetogramm.
Nazvanie,  razumeetsya, uslovnoe.  Smysl metoda v tom, chtoby zafiksirovat' na
bumage vse znacheniya kubikov na puti k dublyu, izobrazit' nechto vrode grafika,
chtoby po ego dline i harakteru sdelat' razvernutoe tolkovanie.

     Pervaya   cvetogramma,   kotoruyu  ya   sostavil,  posvyashchena  perspektivam
ulazhivaniya lichnoj zhizni Rity, i ya vpolne dovolen rezul'tatom.

     cvet
     1
     2
     3
     4
     5
     6
     7
     8
     9
     10
     11

     belyj

     >
     >


     >
     >


     >


     krasnyj
     >











     zheltyj

     >








     >>

     zelenyj


     >
     >



     >
     >



     sinij




     >
     >






     chernyj
     >


     >
     >

     >
     >
     >
     >




     Schet  broskov  idet  sleva  napravo,  pri  kazhdom  broske  ya  stavlyu  v
sootvetstvuyushchem stolbce dve galochki -- naprotiv vypavshego  na  kazhdom kubike
cveta. Takim obrazom my poluchaem svoeobraznuyu "manticheskuyu oscillogrammu".
     Kak vy vidite, zavetnyj ZHeltyj  Dubl' vypal tol'ko posle 11 broskov, no
sovershenno ochevidno, chto  v  etom sluchae  zaderzhka  s otvetom tol'ko na ruku
sprashivayushchemu.
     Itak,  chto mozhno skazat'  na  osnovanii etoj diagrammy?  Pervoe i samoe
glavnoe: Rita dob'etsya uspeha! ZHeltyj cvet vypavshego v itoge dublya pozvolyaet
govorit' ob  etom s uverennost'yu. Rite rano brosat' poiski svoego schast'ya, i
najti "svoyu polovinku" dlya nee -- vpolne real'no.
     Tak  zhe  ochevidno,  chto  eti   poiski  budut  nelegkimi  i   dostatochno
prodolzhitel'nymi.   11   broskov   do  dublya  --  v   etoj  situacii  orakul
predskazyvaet vremennoj interval, kotoryj predstoit projti  Rite, prezhde chem
ona poluchit polozhitel'nyj rezul'tat. No otvet vse ravno horosh, potomu chto na
meste  ZHeltogo Dublya  vpolne mog  okazat'sya Zelenyj,  otodvigayushchij  uspeh na
neopredelennoe  vremya, ili voobshche CHernyj,  perecherkivayushchij  vsyakuyu  nadezhdu.
Kogda vperedi svetit udacha, preodolenie trudnostej prinosit tol'ko radost'.
     Prostoj  podschet vypavshih znachenij  pokazyvaet, chto dominiruyushchim cvetom
processa yavlyaetsya chernyj cvet -- cvet porazheniya i neudachi.  Sem' znachenij iz
odinnadcati,  porazitel'no! YA rekomendoval Rite zadumat'sya o  prichinah takoj
fatal'noj nevezuchesti v reshenii  lichnyh voprosov. Vliyanie chernogo  cveta  na
psihologiyu  devushki  bylo  vidno  nevooruzhennym  glazom;  kogda  my  vzyalis'
rabotat' s orakulom, Rita uzhe pochti byla gotova mahnut' rukoj  i smirit'sya s
uchast'yu  nikomu  ne  nuzhnoj  zolushki.  |to ta samaya chernaya  polosa  v lichnoj
sud'be, o kotoroj tak chasto govoryat...
     Sleduyushchij  vesomyj  cvet  --  belyj.  Nuzhno  znat' Ritu,  chtoby ponyat',
naskol'ko eto  tochnoe popadanie. Ponyatie lichnoj bezopasnosti vsegda bylo dlya
nee svyatym. YA prosto ne mogu vspomnit' bolee  ostorozhnuyu (i dazhe mnitel'nuyu)
devushku, chem Rita. V dannom sluchae orakul obrashchaet vnimanie, naskol'ko mnogo
ona  delaet usilij,  svyazannyh  s sohraneniem lichnoj bezopasnosti. Vozmozhno,
slishkom mnogo! Krasnogo cveta  v cvetogramme pochti net -- vsego odin signal.
Rita redko  otdaetsya  chuvstvam v  otnosheniyah s protivopolozhnym  polom -- vot
kakoj vyvod mozhno zdes' sdelat', i sama Rita ne otricaet etogo.
     Dva  sinih, chetyre  zelenyh,  i  lish'  odin  zheltyj  signal  do  samogo
odinnadcatogo (reshayushchego) broska! Za  vse odinnadcat' hodov -- odin zheltyj i
odin krasnyj! |to oznachaet, chto devushke pridetsya proyavit' uporstvo. Ee  put'
k svoej sud'be ne  budet  ustelen  rozami, naprotiv.  Ee  zhdet  celaya  seriya
razocharovanij   (sem'  chernyh  signalov).  No  osobennyh  gorestej  tozhe  ne
predviditsya --  pyat' belyh signalov govoryat  o vysokoj lichnoj  zashchishchennosti.
Pochti  ne budet  romanticheskih  momentov... Dazhe  nadezhdy  (zelenye signaly)
budet  ne tak mnogo v ee dushe, no v itoge -- RITA  POLUCHIT IMENNO TO, CHTO EJ
NUZHNO!
     YA otdal Rite poluchennuyu  cvetogrammu, ob®yasnil  princip,  vyskazal svoe
mnenie. CHerez neskol'ko  dnej ona  snova zagovorila o  nej.  "YA vizhu  v etih
sochetaniyah  konkretnye situacii  i  konkretnyh  lyudej! Vidish' eto  sochetanie
belogo  i  zelenogo?  |to  moe  nyneshnee  polozhenie!  A   krasnoe  s  chernym
proishodilo  so  mnoj  mesyac nazad... kogda menya brosil moj lyubimyj chelovek.
Nu, togda lyubimyj...".

     Sostaviv  cvetogrammu,  vazhno   postarat'sya  srazu   opredelit'   tochku
nastoyashchego  momenta na nej.  Potomu chto, kak ya ponyal,  orakul  vydaet ocenku
situacii   nachinaya  s  nedavnego  proshlogo,   razumeetsya  bol'she  analiziruya
predstoyashchie situacii.  Samoe slozhnoe  zdes' -- ponyat' sochetaniya  cvetov. Kak
sochetayutsya takie, naprimer,  protivopolozhnye  signaly, kak belyj-chernyj?  Na
cvetogramme  Rity eto  sluchilos' dvazhdy, v tom chisle i neposredstvenno pered
poyavleniem ZHeltogo Dublya.

     "Kak  raz v etom net nichego neponyatnogo, --  skazala Rita. -- |to kogda
vse idet  spokojno, vpolne  bezopasno i do smerti  skuchno, a  tebe pochemu-to
revet' hochetsya -- ne uderzhish'sya..."

     Metod Treh Dublej
     Drugoj sposob poluchit' ot orakula razvernutyj otvet -- eto ispol'zovat'
v  kachestve  otveta  ne  odin  dubl',  a posledovatel'nuyu seriyu dublej  (tak
nazyvaemuyu  magicheskuyu triadu).  I cherez osobennosti  poluchayushchihsya sochetanij
ugadyvat'   dinamiku   analiziruemogo  sobytiya.  |to  nemnogo  slozhnee,  chem
tolkovanie   odnogo  dublya,  no  i  otvet  orakula  poluchaetsya  ser'eznee  i
soderzhatel'nee.  Vo  mnogih tradicionnyh  gadaniyah  komi  kazhdaya manticheskaya
operaciya povtoryaetsya trizhdy, chtoby povysit' tochnost' i korrektnost' gadaniya.
     Zadav vopros, brosajte  kubiki kak obychno.  Kogda vypadet pervyj dubl',
zapishite ego znachenie  na bumage.  Brosajte  kubiki  snova,  poka  snova  ne
vypadet dubl'. Zapishite vtoroe  znachenie  i  snova brosajte, chtoby  poluchit'
poslednij tretij dubl'.
     Takim obrazom u vas poluchitsya  cepochka iz treh posledovatel'nyh dublej,
pervyj iz kotoryh harakterizuet analiziruemuyu situaciyu v  nastoyashchij  moment,
vtoroj  pokazyvaet naibolee  vozmozhnoe ee razvitie,  a  tretij predskazyvaet
konechnyj rezul'tat.

     Primer.  Vy  zadali "dvojnyashkam" vopros:  stoit  li  prinyat' zamanchivoe
predlozhenie  i  perejti na novuyu perspektivnuyu  rabotu?  Stop:  nepravil'naya
formulirovka voprosa.
     Pravil'naya  formulirovka: kak  u  menya  pojdut  dela,  esli ya primu eto
predlozhenie?

     Predpolozhim, vam vypalo sleduyushchee sochetanie dublej:

     krasnyj > sinij > zelenyj

     YA   istolkuyu   takoj   otvet    sleduyushchim    obrazom.   Krasnyj   Dubl'
svidetel'stvuet, chto v nastoyashchij moment, kogda  vy  obdumyvaete predlozhenie,
vy  podverzheny emociyam. Vasha ocenka slishkom sub®ektivna.  I esli vam hochetsya
prinyat'  predlozhenie,  to eto vozmozhno potomu, chto  vy zataili obidu na svoe
nyneshnee  nachal'stvo  i  svoim  uhodom  hoteli  by  emu  dosadit'.  Ili  vam
simpatichen vash  potencial'nyj  nachal'nik,  i eto vliyaet na  vashi kriticheskie
sposobnosti. Odnim slovom, krasnyj cvet pokazyvaet, chto segodnya vy  sudite o
postupivshem  predlozhenii,  osnovyvayas'  ne  stol'ko  na razumnyh argumentah,
skol'ko na emociyah.
     Kogda  vy perejdete  na  novuyu  rabotu,  u vas  poyavitsya  novoe chuvstvo
edineniya s  kollegami  po  rabote, vy nachnete obshchat'sya  s  drugimi lyud'mi  i
obretete novoe chuvstvo garmonii s kollektivom.  Imenno tak sleduet  ponimat'
Sinij Dubl'. Novaya rabota, novye svyazi, novye obyazannosti.
     I  nakonec zelenyj,  kak glavnyj prognoz  orakula  otnositel'no  vashego
voprosa.  Cvet neustojchivosti,  neuverennosti, vozrastaniya nadezhd vsledstvie
shatkosti situacii. Ne slishkom-to  optimistichnyj cvet!  Orakul  predskazyvaet
nastuplenie problem po rabote,  kotorye  postavyat  vas pered  neobhodimost'yu
sdelat'  ryad  znachitel'nyh usilij,  chtoby  sohranit' svoi pozicii. Vozmozhno,
rech' idet o nekoj  intrige, v rezul'tate kotoroj vam pridetsya vstupit' v boj
za svoe  mesto. Ili zhe  prosto ocherednoj kar'ernyj vitok  okazhetsya  dlya  vas
gorazdo bolee trudnym, potrebuet ot  vas massu usilij i nervov. Zelenyj cvet
govorit:  "Pridetsya  povozit'sya,   chtoby  vse  poluchilos'!".  I  --  nikakoj
garantii, chto u vas budet vse poluchat'sya kak nado.
     Konechno,  CHernyj  Dubl'  na meste Zelenogo  v etoj  pozicii  oznachal by
gorazdo  bolee pessimistichnyj prognoz.  Polnoe razocharovanie, odno  sploshnoe
ogorchenie po povodu resheniya perejti na druguyu rabotu. Takoe tozhe vozmozhno.
     I navernoe samym mrachnym budet Trojnoj CHernyj Dubl', kogda  "dvojnyashki"
zhestoko kritikuyut i nastoyashchij moment, i vozmozhnye perspektivy  po  zadannomu
vami voprosu. Pravda, takogo sovpadeniya cvetov ya nikogda eshche ne vstrechal.

     Drugoj  primer. Vy  reshili  razobrat'  situaciyu svoej  ssory s  lyubimym
chelovekom. Predpolozhim, v  nastoyashchee vremya vy ne vidites', i vam estestvenno
hochetsya znat', chto etot chelovek chuvstvuet i k chemu vse idet.

     V  etom sluchae nuzhno  nemnogo smestit' hronologiyu  otveta. Pervyj dubl'
demonstriruet nachalo  sobytiya  (to  est'  vashu ssoru,  kotoraya  sluchilas'  v
nedavnem proshlom), vtoroj dubl' harakterizuet segodnyashnyuyu situaciyu, a tretij
predskazyvaet naibolee veroyatnyj ishod.

     Proanaliziruem tu zhe samuyu triadu, chto i v pervom sluchae:

     krasnyj > sinij > zelenyj

     Pervyj  krasnyj  cvet govorit  o tom,  chto vy  possorilis' pod vliyaniem
nahlynuvshih  emocij,  kak eshche chasto govoryat  --  "v sostoyanii affekta". Vasha
ssora ne prodiktovana ob®ektivnymi soobrazheniyami.
     Vtoroj  sinij  v  etoj  pozicii  svidetel'stvuet,  chto segodnya  strasti
poutihli.   Krome   garmonii   i   novogo  chuvstva  svyazannosti,  eto   cvet
simvoliziruet ostyvanie, zamedlenie processov. V nashem rasklade  eto  vpolne
pozitivno.
     Zelenyj  cvet  kak  zavershayushchij  vystupaet  v kachestve  "uteshitelya". On
predlagaet  nadeyat'sya na  luchshee. Esli vashi  otnosheniya  vam  eshche  dorogi, vy
smozhete  ih  vosstanovit'.  Konechno,  vam  pridetsya  postarat'sya,  prilozhit'
nekotorye usiliya -- no ved' mirit'sya nikogda ne byvaet legko!

     Esli Metod Treh Dublej pridetsya vam po dushe, esli vy  pochuvstvuete, chto
u vas eto poluchaetsya -- vam sleduet  podojti k etomu sposobu bolee ser'ezno.
Zagotov'te  special'nyj belyj  karton pryamougol'noj formy, chtoby fiksirovat'
vypadayushchee  sochetanie  dublej.  Ili  pridumajte  drugoe  vizual'noe pole dlya
otrazheniya  processa. Podberite  horoshie flomastery ili  voz'mite  kistochku i
kraski, zarisovyvajte v cvete poluchayushchiesya  triady. Sdelajte iz  manticheskoj
procedury yarkij, ekzotichnyj ritual.
     CHem bol'she vy proyavite  voobrazheniya v  oformlenii  gadaniya, tem  vernee
budut otvety orakula.


     Rabota s sobstvennymi zhelaniyami
     Intuiciya i  zhelanie -- oni svyazany nerazryvno v chelovecheskoj dushe. Esli
chelovek nichego ne  hochet ot budushchego, on nichego ne  smozhet  predchuvstvovat'.
Stalo byt', ravnodushnyj chelovek ne mozhet stat' sovremennym tunom.
     I  delo  ne tol'ko v ravnodushii. Nado nauchit'sya pravil'no zhelat', chtoby
derzhat' na  urovne svoj magicheskij  potencial. Ved'  nashi zhelaniya opredelyayut
nashi namereniya.
     Odna iz  glavnyh problem sovremennogo cheloveka v neumenii rasporyazhat'sya
soboj i svoej zhizn'yu. Formal'no vse my svobodnye lyudi; v dejstvitel'nosti zhe
kazhdyj  iz nas chasto povtoryaet slovesnye klishe tipa:  "YA  slishkom zanyat", "U
menya  ne hvataet  vremeni"  ili  "YA obyazatel'no sdelayu  eto --  kogda-nibud'
potom".  Pri etom  neredko  my govorim  eti slova  s  iskrennim  sozhaleniem,
ponimaya v dushe, chto my upuskaem nechto cennoe.
     Ochen'  trudno zhit'  v bol'shom gorode i byt'  nezavisimym ot ego  tempov
zhizni. Iz odnogo besheno vrashchayushchegosya kolesa my pereskakivaem v drugoe, potom
v tret'e  --  i k  vecheru gorod izmatyvaet nas nastol'ko,  chto  net sil dazhe
pozvonit' druz'yam, kak bylo obeshchano.
     No razumno li  my tratim svoe vremya  i sily? Esli  sdelat'  ob®ektivnyj
analiz  togo,  chto  bylo sdelano za  mesyac,  pochti  lyuboj iz  nas uzhasnetsya,
skol'ko usilij potracheno zrya! I skol'ko pozitivnyh vozmozhnostej upushcheno!
     Vyyasnitsya, kak  chasto my sovershaem nenuzhnye postupki pod vliyaniem chuzhoj
voli ili prosto slozhivshegosya momenta. To, chto my vedem sebya neracional'no --
Bog  s  nim;  samoe ogorchitel'noe, chto  v  itoge prilichnoe kolichestvo  nashih
postupkov i dejstvij ne  prinosit nam ne to chto radosti,  no  i elementarnoj
pol'zy.
     I ya  ne vystupayu zdes'  za  zhestkij kontrol'  nad soboj i svoim  lichnym
raspisaniem,  hotya shagi v etu storonu  prihoditsya  delat'  postoyanno. Delo v
zhelaniyah cheloveka,  a tochnee -- v tom, kak  chelovek rasstavlyaet  prioritety,
povinuyas' svoim zhelaniyam.
     Mozhno li pravil'no sostavit' spisok zadach na god,  na mesyac ili hotya by
na  den',  ne  ponimaya  otchetlivo,  chego  imenno vy hotite?  Esli vy sami ne
ponimaete, chto  vam nuzhno,  eto  prosto vnushat vam drugie -- naprimer, cherez
televizionnuyu reklamu ili cherez obyknovennyj razgovor ni o chem po telefonu.

     YA  tol'ko  chto skazal (tochnee, napisal)  zdes' ochevidnuyu i propisnuyu
istinu. Vozmozhno, vy dazhe ulybnulis' -- chto novogo ya otkryl?
     YA  prosto  hochu  podcherknut'  znachenie   regulyarnoj   raboty  so  svoim
zhelaniyami.  Esli  vy  hotite  razvit'  svoyu intuiciyu  i  ovladet'  sekretami
gorodskogo  tuna -- vam pridetsya zanyat'sya etim. Tun kriticheski rassmatrivaet
svoyu zhizn', ego  mysl' obgonyaet kazhdyj  ego znachitel'nyj  postupok. Gde  net
mysli,  intuiciya ne pomozhet. I to, chto s odnoj  storony yavlyaetsya zhelaniem, s
drugoj nazyvaetsya  namereniem.  Osoznannoe i  dazhe osobym obrazom  uvidennoe
namerenie -- eto vazhnaya  sostavlyayushchaya vnutrennej  sily pravil'nogo cheloveka,
bez kotoroj  tun prevrashchaetsya  v obyknovennogo  cheloveka. Namerenie, kotoroe
pravil'nym obrazom vyskazano, prevrashchaetsya v dejstvuyushchij zagovor.
     V konce 1999 goda ya  zapustil v Seti Internet media-art proekt "Glavnye
zhelaniya  XXI veka"  http://www.teterin.raid.ru/wishes,  vstupayushchij so
svoej   auditoriej  v  hudozhestvennyj  dialog.  Po   svoej  suti   eto  byla
avtomaticheski  popolnyaemaya  letopis'  chelovecheskih zhelanij,  ustremlennyh  v
blizhajshee  budushchee. Na  estestvennom  kalendarnom  rubezhe, kotorym  okazalsya
2000-j  god, okazalos'  ochen' pravil'nym sprosit' lyudej  o sokrovennom --  s
kakimi mechtami oni podoshli  k koncu XX veka, kakie svoi glavnye  zhelaniya oni
mechtayut realizovat' v veke nastupayushchem?
     O  proekte  neskol'ko  mesyacev govorili  po radio, televideniyu i  cherez
Internet.  Soobshcheniya prinimalis'  dvumya sposobami: cherez elektronnuyu pochtu i
cherez pejdzher, nomer kotorogo byl  predan shirokoj  oglaske.  V rezul'tate za
dva s  polovinoj mesyaca  prishlo  okolo  800  unikal'nyh  soobshchenij,  kotorye
opublikovany na sajte  v vide dlinnoj lenty zapisej.  Zatem s etim kontentom
rabotali  priglashennye  hudozhniki,  i  itogi  proekta byli  predstavleny  na
bol'shoj gorodskoj vystavke v yanvare 2000 goda.
     Pochemu ya schitayu etot proekt udachnym? Ne  tol'ko potomu, chto vesnoj togo
zhe  goda  on byl nominirovan na Nacional'nuyu  Intel  Internet  premiyu.  |tot
hudozhestvennyj proekt  podtolknul  bol'shoe  kolichestvo  samyh  raznyh  lyudej
zadumat'sya  nad zhelaniem No1 svoej zhizni.  A  soglasno pover'yam teh zhe komi,
pravil'no  sformulirovannoe (zagadannoe) zhelanie ("śijem") priobretaet  silu
magicheskogo zaklinaniya. V psihologicheskom aspekte proekt prines lyudyam pol'zu
imenno tem, chto stimuliroval gluboko lichnyj process postanovki glavnyh celej
zhizni.
     Da i sama eta lenta zhelanij zastavlyaet zadumat'sya, kakoe mesto zanimaet
vashe glavnoe zhelanie sredi mnogih drugih. Neobhodimaya filosofiya zhizni.
     Est'  eshche  odna  storona  etogo  proekta, o kotoroj  ne  upominalos'  v
press-relizah.  "Glavnye zhelaniya  21 veka"  -- eto  kollektivnyj  magicheskij
ritual,  bol'shinstvo  uchastnikov  kotorogo ne dogadyvalos' ob  etom.  Kazhdoe
poslanie, prihodivshee  na  sajt ot  konkretnogo  cheloveka, vypolnyalo funkcii
lichnogo zagovora. Internet kak nekaya maloponyatnaya stihiya vystupal v kachestve
universal'nogo simvola vnimayushchego bozhestva. V techenie neskol'kih mesyacev, na
rubezhe tysyacheletij my  rezhissirovali misteriyu, centrom kotoroj  byla  Perm',
ili Biarmiya.

     CHtoby  rabotat'  so  svoimi  zhelaniyami,  vam  ne  ponadobitsya  chto-libo
sverhobychnoe, i dazhe ne  ponadobitsya komp'yuter s dostupom v Internet. V moem
media proekte  Internet byl  neobhodim, chtoby sozdat' effektivnuyu ritual'nuyu
atmosferu  dlya  teh  uchastnikov,  kotorye  ne  ponimayut  dazhe  samogo  slova
"ritual".
     Prakticheski vam trebuetsya prosto vzyat' bloknot,  avtoruchku i  sostavit'
real'nuyu ierarhiyu svoih  zhelanij  (a stalo  byt', celej). Lichno  ya delayu eto
regulyarno, pri vsej moej lyubvi  k spontannosti i nepredskazuemosti zhiznennyh
syuzhetov. Vashi celi  -- eto  kak raz to,  chto vam sleduet  znat' tverdo.  Vas
nikogda ne dolzhny zastat' vrasploh voprosom: chego vy hotite ot zhizni?
     Minimal'noe   znanie   o  sebe  neobhodimo,  chtoby   dvigat'sya  dal'she.
Osoznannoe  zhelanie  prevrashchaetsya  v namerenie, kotoroe budet dvigat' vami i
napravlyat'  na  pravil'nyj  put'. (Esli vam  ne  nravitsya  slovo  "zagovor",
nazyvajte eto verbalizaciej vazhnejshih zhiznennyh namerenij -- rezul'tat budet
tot  zhe). Osoznavanie zhiznennyh orientirov pomozhet razvit' svoi  intuitivnye
vozmozhnosti i dobivat'sya v dal'nejshem udivitel'nyh rezul'tatov.
     Pomnite, kak govorili  drevnie  alhimiki:  chtoby poluchit' nechto,  nuzhno
vzyat'  bol'she chem  nichego.  Esli  vy  ne  hotite  nichego  opredelennogo, vam
ostaetsya zhit' imenno  tak -- neopredelenno  i  bespomoshchno, ceplyayas'  umom za
nedonoshennye namereniya.

     Virtual'naya letopis' zhelanij dlya XXI veka
     (po materialam sajta http://www.teterin.raid.ru/wishes)

     15.12.1999 12:39
     Imya: Maybe, e-mail: viptv@mail.ru
     Kommentarii:
     Hochu uznat' chego ya na samom dele hochu.
     ZHelaniya takie raznye: uvidet' Boga,  kupit'  mnogo krasivyh  i stil'nyh
veshchej,  delat'  kinofil'my  i  klipy  na  krutom  oborudovanii,  umirat'   i
voskresat' kogda zahochu i podobnaya chush'...
     YA schastliva, tak chto zhe mne eshche nado?


     13.12.1999 16:46
     Imya: gloriya, e-mail: 3172@mail.ru
     Kommentarii:
     YA ne hochu zlosti, ne hochu agressii,  ne hochu zadumyvat'sya o vcherashnem i
trevozhit'sya o zavtrashnem......
     YA prosto hochu zhit'!


     11.12.1999 12:26
     Imya: elya
     Kommentarii: posvyatit' sebya iskusstvu


     11.12.1999 12:18
     Imya: Oksana, e-mail: ksuxic@mail.ru
     Kommentarii:
     ZHdu nastupleniya vselenskogo schast'ya
     Hochu oshchutit' v svoih rukah ostroe lezvie beskonechnosti.


     11.12.1999 11:19
     Imya: COBA, e-mail: transide@chat.ru
     Kommentarii:
     Poznakomit'sya s normal'noj devushkoj. (Ili zhenshchinoj :-)) ). CHestno.


     8.12.1999 16:25
     Imya: Lyubopytnaya
     Kommentarii:
     |to skoree mechta, a ne glavnoe zhelanie, no vse zhe...
     YA by hotela stancevat' val's vo dvorce SHenonso vo Francii. :)
     Mne by hotelos', chtoby lyudi vnov' polyubili starinnye tancy.


     7.12.1999 14:10
     Imya: Larisa , e-mail: laric1999@mail.ru
     Kommentarii:
     YA hochu posmotret' na zvezdy v samyj bol'shoj teleskop v mire.


     7.12.1999 11:45
     Imya: Mariya
     Kommentarii:
     Hochu,  chtoby hot' chto-to  v  moej  zhizni okazalos'  navsegda.  A  bolee
konkretno -  chtoby etim  "chem-to" byla lyubov' -- tak sluchajno i tak  bezumno
kstati nagryanuvshaya  v moyu zhizn',  izmenivshaya  i obogativshaya ee neimoverno --
lyubov' vzaimnaya.
     I vsem ya zhelayu takoj zhe lyubvi - ona udivitel'no pomogaet zhit'.


     6.12.1999 19:11
     Imya: Vlad
     Kommentarii:
     YA hochu, chtoby ona vernulas'  ko mne i bol'she  ne uhodila. A  21 vek tut
sovsem ne pri chem.


     1.12.1999 16:17
     Imya: Irina
     Kommentarii:
     Ochen' hochu, chtoby moj lyubimyj muzhchina skazal  mne  samye vazhnye slova i
chtoby my zhili vmeste,  chtoby  my preodoleli vse trudnosti! YA  hochu stat' ego
zhenoj, hochu, chtoby on stal moim muzhem!!!
     Potomu chto ya lyublyu ego!..


     29.11.1999 18:00
     Imya: ZHenya, e-mail: yvav@spacemail.com
     Kommentarii:
     V segodnyashnem, vse uskoryayushchemsya tempe zhizni vse men'she i men'she vremeni
ostaetsya na  obshchenie s dorogimi  nam lyud'mi,  svoimi  rodnymi i lyubimymi.  YA
hochu, chtoby v sleduyushchem tysyacheletii,  nesmotrya na  beshenyj temp  zhizni, lyudi
sil'nee lyubili drug druga i udelyali bol'she vremeni svoim lyubimym.
     Hochu, chtoby lyudi byli schastlivy. Hochu, chtoby vernulas' poteryannaya  mnoj
lyubov'...


     23.11.1999 13:31
     Imya: Ol'ga E.
     Kommentarii:
     YA by  ochen'  hotela,  chtoby  lyudi  nakonec-to nauchilis' zhit' v mire bez
vojn, razrushenij  i poter',  chtoby nauchilis' cenit'  zhizn' i kazhdye  minuty,
provedennye s blizkimi i lyubimymi lyud'mi, chtoby ponyali, chto, nesmotrya na vse
tyagostnye momenty zhizni, kogda tebe kazhetsya, chto ty  nikomu ne nuzhen i  tebya
nikto ne lyubit, ty uvidel, chto zhizn' prekrasna, chto ne odin v etom mire, chto
na Zemle vsegda est'  lyudi, kotorye tebya lyubyat, i TY  DOLZHEN  SOHRANITX |TOT
MIR DLYA DRUGIH POKOLENIJ. MY HOTIM ZHITX V MIRE BEZ VOJNY!!!
     ZAPOMNI: NIKTO NE IMEET PRAVO  LISHITX CHELOVEKA ZHIZNI!!!  ZAPOMNI |TO NA
VSYU ZHIZNX!!!


     19.11.1999 1:11
     Imya: McKey, e-mail: mckey@mail.ru
     Kommentarii:
     YA  zhelayu, chtoby vse lyudi byli  izbavleny ot  stradanij. Ne vazhno  kakim
putem, bud' to smert' ili sumasshestvie...
     Mne kazhetsya, chto chelovechestvo, voshedshee v 20 vek ne imeya elektrichestva,
v 21 veke dolzhno pridumat' kakoe-to virtual'noe prostranstvo,  gde vse budut
imet' to chto hotyat i nichego im za eto ne budet.............................


     18.11.1999 13:05
     Imya: Stamit
     Kommentarii:
     Hochu, chtoby  vse byli raznymi  nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno, chtoby
kazhdyj (v  tom chisle i ya) delali chto hoteli,  rabotali gde hoteli,  eli  chto
hoteli i pr.
     Hochu SVOBODU. Ne svobodu ravnyh vozmozhnostej, a polnuyu i bezogovorochnuyu
svobodu lichnosti. Ne lichnuyu beznakazannost', a SVOBODU LICHNOSTI!  Svobodu ot
neobhodimosti rabotat'  na nelyubimom meste  -- dlya vseh ,  svobodu  vyhodit'
zamuzh/zhenit'sya za/na teh, kogo lyubish'  -- dlya kazhdogo, svobodu brat' na sebya
tol'ko tu otvetstvennost', kotoraya v radost' -- dlya lyubogo.
     Hochu  ustraivat' svoyu zhizn' po sobstvennomu razumeniyu,  a ne po kursu $
ili aktivnosti terroristov. Hochu, chtoby  drugie  uvazhali moyu svobodu, i hochu
uvazhat' chuzhuyu.


     15.11.1999 4:05
     Imya: Oliver Olinia, e-mail: art@teleportacia.org
     Kommentarii:
     I  wish  to be  the  Pablo  Picasso of the Internet, but without really
trying.


     13.11.1999 20:21
     Imya: Sarah Kerrigan, e-mail: digitair@hotmail.com
     Kommentarii:
     - Hochu zhit' v Rossii, a ne v SHtatah
     - Hochu umet' "otslezhivat' i nejtralizovyvat' 3 vau-impul'sa"
     - Hochu zhit' vechno (a kak zhe bez etogo)
     - Hochu byt' kak Sarah  Kerrigan - super-gibridom cheloveka i chego-nibud'
eshche
     - Hochu,  chtoby  lyudi  ne vlyublyalis' cherez telefon  ili Internet  -  eto
neponyatno i merzko
     - Hochu, chtoby,  kogda my rasfigachim nashu Zemlyu, bylo by gde zhit' (ili v
chem letat', hotya by)
     - Hochu, chtoby Jamiroquai priehali v Moskvu
     -  Hochu,  chtoby mne nikto  nikogda bol'she ne  proboval pomogat' odevat'
pal'to - chisto, toshnit
     - Vano so 2go kursa!!!  Hochu chtoby  ty, nakonec, menya  zametil - ya tebya
uzhe davno
     - Hochu pisat' klevuyu muzyku
     - Hochu, chtoby vse bylo by tak zhe klevo, kak sejchas


     13.11.1999 16:41
     Imya: marat guelman, e-mail: marat@guelman.ru
     Kommentarii:
     hochu bujnogo rascveta iskusstv, kakogo eshche ne bylo
     hochu nauchnyh dostizhenij -- vplot' do preodoleniya smertnosti
     hochu  nakonec  uvidet'  inoplanetyan  i vstupit'  s  nimi v  seksual'nye
otnosheniya


     11.11.1999 18:16
     Imya: Malysh
     Kommentarii:
     Hochu schast'ya, prostogo, chelovecheskogo; vyjti zamuzh za cheloveka kotorogo
lyublyu;  rodit'  rebenka;  ne  poteryat',   hot'  i  ne   lyubimuyu,  no  snosno
oplachivaemuyu rabotu.


     10.11.1999 21:53
     Imya: Ekaterina, e-mail: L1Cat@hotmail.com
     Kommentarii:
     Lyudi 21 veka dolzhny perestat' dumat' o sebe, kak o  prevoshodyashchih svoih
predshestvennikov sushchestvah, togda oni  pojmut, chto ni progress, ni den'gi ne
sdelali chelovechestvo  schastlivee i budut  obrashchat' vnimanie na inye  veshchi. K
sozhaleniyu,  maniej velichiya po  otnosheniyu k  predkam chelovechestvo  bolelo  na
protyazhenii prakticheski vsego vtorogo tysyacheletiya. K chemu eto privelo?
     Pust' chto-to izmenitsya v etom plane. Hotya odin iz plyusov -- vozmozhnost'
tak vot vam otvetit'.


     5.11.1999 17:21
     Imya: Aleksandr
     Kommentarii:
     Estestvenno sbudetsya  to, chto napisano  v  Biblii: nastuplenie  Carstva
Bozh'ego na Zemle


     5.11.1999 16:59
     Imya: Kolya
     Kommentarii: Stat' prezidentom Rossii...


     Angely ryadom s vami
     Angely --  svetlye duhovnye sushchnosti, sushchestvovanie  kotoryh  nauchno ne
priznaetsya do sih  por, no ih prisutstvie v  svoej  zhizni oshchushchaet  mnozhestvo
lyudej.  Hudozhniki  izobrazhayut  ih na kartinah, pisateli i poety opisyvayut  v
svoih tekstah  vstrechi  s  nimi.  Obraz  angela  nastol'ko  prochno  slilsya s
kul'turnoj samoidentifikaciej cheloveka, chto mozhno s uverennost'yu utverzhdat':
angely  dejstvitel'no   sushchestvuyut,  hotya   by   kak  fenomeny  chelovecheskoj
psihologii.
     Inogda  v  zhizni  sluchaetsya   tak,  chto  sobytiya  nachinayut  proishodit'
udivitel'nym  obrazom,  a  obstoyatel'stva  skladyvayutsya  yavno ne v sluchajnom
poryadke.  Vy  ponimaete,  chto  celyj ryad  proisshestvij ochevidno sluchilsya  ne
prosto  tak. Vremya ot  vremeni kazhdyj chelovek  poluchaet  nesluchajnye podarki
sud'by, osobye  znameniya i misticheskie znaki. Vidimo, eto byvaet ne so vsemi
lyud'mi  odinakovo. Teh  lyudej, s  kotorymi  eti  veshchi  sluchayutsya  postoyanno,
nazyvayut mistikami.
     Hudshee, chto mozhno  sdelat'  --  eto ignorirovat' vysokoe prisutstvie  v
svoej zhizni. Znachitel'naya chast'  lyudej zakryvayut glaza na  vse neponyatnoe  i
"suevernoe",  chto   inogda  proishodit  s  nimi.  Tem  samym   oni  upuskayut
vozmozhnosti, znachenie kotoryh trudno pereocenit'.
     CHto vam mozhet dat' angel kak priznannaya vami  real'nost' v  vashej dushe?
Ego prisutstvie  v  vashem soznanii mozhet  pomoch' vam sformirovat' vnutrennij
sverhchelovecheskij etalon, kotorym vy budete ocenivat'  svoi i chuzhie postupki
i  resheniya. Dostatochno  tol'ko sumet' chetko predstavit' sebe takoj etalon, i
vy mozhete skazat' s uverennost'yu, chto on  u vas  est'.  Esli vy  sobiraetes'
sovershenstvovat'sya na lichnom duhovnom puti -- on vam ponadobitsya.
     Angel nuzhen kak sobesednik. Vnutrennij dialog s  angelom -- eto obychnaya
praktika dazhe dlya  nachinayushchego  mistika. Tradicionno  k angelam obrashchayutsya s
pros'bami  ili prosyat  zashchity,  i  opyt takogo  obrashcheniya pomogaet  cheloveku
kristallizovat' svoi namereniya. Obrashchayas' k angelu, chelovek  ottachivaet svoyu
neuyazvimost' i sposobnost' k samoosoznavaniyu. Vozmozhno, v etom aspekte angel
--  eto   vysshaya  storona  chelovecheskogo  "ya",  prekrasnoe  i  prosvetlennoe
sverhsoznanie, kotoroe mozhet podskazyvat' nam absolyutno pravil'nye resheniya.
     No ya by ne stal  svodit' opredelenie angela k odushevlennomu  voploshcheniyu
"superego" cheloveka,  pust' dazhe i osobo prosvetlennomu.  To,  chto ya  znayu i
chuvstvuyu ob  etom,  govorit  v pol'zu drugogo predstavleniya ob angelah.  |to
svyazannye s chelovekom, no vpolne samostoyatel'nye sushchnosti, kotorye nahodyatsya
vne  cheloveka, vyshe cheloveka. Oni vsegda  idut na  kontakt, no kontakt  etot
osobogo roda. S  nimi  nado umet'  obshchat'sya. Angely razgovarivayut s  nami na
yazyke znakov i znamenij, no  prekrasno  ponimayut yazyk nashih chuvstv. Poetomu,
kogda  vstupaesh'  s  angelom  v  razgovor,  nuzhno  gorazdo  bol'she dumat'  o
vyrazhaemyh pri etom chuvstvah, chem o slovah, o leksikone.
     Lyudi, kotorye umeyut ponimat' svoih  angelov i slushayut ih  rekomendacii,
prevrashchayut svoi zhizni v svoeobraznoe proizvedenie iskusstva. Angely  --  eto
velikie  hudozhniki,  hudozhniki zhizni.  Slushat'  ih i  vesti  s  nimi  dialog
oznachaet priglashat' v svoyu zhizn' krasotu.

     Rabota s podsoznaniem drugogo cheloveka
     |to  dovol'no  slozhnyj metod  obrashcheniya  k  orakulu, trebuyushchij  nalichiya
talanta psihoanalitika. Sovremennyj  tun  mozhet provodit' gadanie, ispol'zuya
podsoznanie i intuiciyu drugogo cheloveka, osushchestviv podgotovitel'nye ritualy
sovmestno.
     |to  mozhet byt' ochen'  poleznym,  esli  vy privlekaete  k  manticheskomu
dejstviyu cheloveka  s  horosho razvitoj  intuiciej,  s  bogatym  voobrazheniem,
kotoryj sumeet otkryt' nechto bol'shee ili chto-to nedostupnoe vam. Pri etom on
dolzhen  byt'  dostatochno   vpechatlitelen,   chtoby  bez   dolgih   ob®yasnenij
proniknut'sya ideej biarmijskogo gadaniya. ZHelatel'no, chtoby vy imeli na etogo
cheloveka vliyanie,  ili hotya by  on byl iskrenne  zainteresovan  v pravil'nom
provedenii manticheskogo eksperimenta.
     Vy  dolzhny vzyat' na sebya kontrol' za realizaciej vseh  podgotovitel'nyh
procedur,   opredelit'  mesto  i  vremya  obrashcheniya  k   orakulu.  Vy  dolzhny
pozabotit'sya, chtoby um vashego partnera byl podgotovlen  soglasno opisannym v
etoj  knige pravilam. Vy dolzhny pozabotit'sya dazhe o tom, chtoby privlechennomu
vami cheloveku bylo udobno obrashchat'sya k orakulu -- ya  imeyu v vidu,  gde i kak
on budet  sidet' pri etom.  Esli vy videli, kak v kinofil'mah psihoanalitiki
obshchayutsya  so svoimi pacientami, vy smozhete predstavit'  neplohoj primer  dlya
podrazhaniya.
     V etom sluchae vy mozhete spokojno doverit' svoi kubiki etomu cheloveku. V
dejstvie vstupaet unikal'naya shema:

     simvol podsoznanie 1


     simvol podsoznanie 2

     Vashe podsoznanie  dolzhno na vremya  stat' otrazheniem podsoznaniya drugogo
cheloveka.  Vy  dolzhny zabyt'  o svoem  "ego",  vytesnit' vse  lichnye mysli i
sosredotochit'sya na  slovah i myslyah vashego  partnera.  Vasha intuiciya  dolzhna
usilivat' ego intuiciyu... Na vremya provedeniya manticheskogo rituala vy dolzhny
stat' duhovnym bliznecom etogo cheloveka.
     Vopros dolzhen byt' izvesten vam oboim, no brosat'  kubiki dolzhen tol'ko
vash  partner.  On i  dolzhen  tolkovat' otvety  orakula.  Vy dolzhny postoyanno
pomogat' emu. Esli emu  chto-to stanet neponyatno,  vasha  zadacha -- nemedlenno
ob®yasnit' emu eto.
     Vy dolzhny  nepreryvno  vesti dialog,  cel'  kotorogo  --  stimulirovat'
intuitivnuyu   aktivnost'   vashego   naparnika.  Kazhdoe   vashe  slovo  dolzhno
podtalkivat' ego na novye vyskazyvaniya po zadannoj teme.
     Kogda  vash  partner  zamolkaet,  zatrudnyayas' podobrat' slova, vy dolzhny
skazat' eti slova za nego. Pri  etom  eto dolzhny byt' ego  slova. Vy  dolzhny
zabotit'sya,  chtoby  u  vashego  naparnika  ne  ischezalo  osoboe  zacharovannoe
nastroenie,  to  est'   takoe  sostoyanie,  v  kotorom  pravil'nye  slova   i
opredeleniya vygovarivayutsya kak  by sami soboj, bez osobogo usiliya so storony
govoryashchego.  Imenno  v   takom  sostoyanii  gadayushchij   stanovitsya   mediumom,
provodnikom soobshchenij iz verhnego mira.

     Frontir otkryt. Obmen opytom cherez Internet
     V poslednie god-dva ya vstrechayu vse bol'she lyudej, uvlechennyh  etoj temoj
--  mifologiej  drevnej  Permi.  Permskie entuziasty  gotovyat mul'timedijnye
kompakt-diski  s   katalogami  "ural'skogo   zverinogo  stilya",   poyavlyayutsya
velikolepnye shou po scenariyam biarmijskih mifov, pishetsya sovremennaya muzyka,
v osnove  kotoroj  yasno zametny  etnicheskie  motivy  komi.  Uchenye  Prikam'ya
desyatiletiyami  rabotali nad kul'turnym naslediem etoj zemli. CHem dal'she, tem
bol'she  vo  vsem mire uznayut o tainstvennoj  i prekrasnoj kul'ture ural'skih
narodov.
     Konechno  zhe,  zdes'  nuzhen Internet. Volshebnoe  po  svoim  vozmozhnostyam
sredstvo  propagandy  idej  i  ob®edineniya  mnenij v  edinom  informacionnom
prostranstve. YA rabotayu s nim uzhe neskol'ko let i do sih por osoznayu ego kak
nastoyashchee  chudo.  Kstati govorya, eta kniga stala vozmozhnoj  tol'ko blagodarya
skromnoj stranichke v Seti, na kotoruyu obratil vnimanie izdatel', nahodyashchijsya
v tysyachah kilometrov ot avtora. Fajl s  rukopis'yu byl peredan v izdatel'stvo
tozhe cherez Internet.
     Po    adresu:     http://www.teterin.raid.ru/twins     nahoditsya
koordinacionnyj  centr izucheniya nashego orakula. Rabotaet  Forum,  na kotorom
samye raznye lyudi iz  razlichnyh stran obmenivayutsya  svoimi  vpechatleniyami ot
obshcheniya s  "dvojnyashkami".  Mnogoe v  etom  orakule eshche  ne ponyatno,  poetomu
privetstvuetsya i kritika, i  (osobenno) konstruktivnye  predlozheniya.  Kazhdyj
chelovek  mozhet  vnesti  svoj vklad v teoriyu etoj  proricatel'noj sistemy. Ot
lichnogo  vklada obrashchayushchihsya na  sajt lyudej zavisit, kakim budet lico  etogo
orakula, v kakom vide on vojdet v istoriyu kul'tury.
     Na etom  zhe sajte razmeshcheno mnogo vazhnyh materialov po mifologii komi i
novejshej kul'turnoj rabote,  kotoraya vedetsya v etom  napravlenii. Po ssylkam
na drugie stranicy  vy najdete vse,  chto hotite  znat' o  permskoj kul'ture.
Sajt  otkryt  dlya  vseh  vnov' prishedshih:  prihodite,  smotrite, berite  chto
ponravitsya i prinosite svoe!
     CHem bol'she vy voz'mete, tem bol'she pribavitsya. CHem bol'she otdadite, tem
bogache vy stanete. Takov zakon duhovnogo frontira.


     CHast' 6. Mifologiya komi
     Drugie gadaniya
     Luchshim vremenem dlya gadanij u permskih komi schitayutsya Svyatki. Svyatochnyh
duhov  zovut kuttya-vojsa, oni prihodyat iz vody  i mogut obshchat'sya s chelovekom
tol'ko v eto  vremya goda. Podhodyashchim vremenem dlya gadanij  takzhe tradicionno
priznayutsya Rozhdestvo, Novyj god i Kreshchenie.
     Gadat'  razreshaetsya  vsem  zhitelyam  derevni,   ne  tol'ko  "znayushchim"  i
koldunam.  Devushki  gadayut  "na  suzhenogo",  na   svoyu   dal'nejshuyu  sud'bu.
Postradavshie ot vorovstva pytayutsya gadaniem opredelit' vora... Gadayut samymi
razlichnymi sposobami.

     Gadanie na topore. Provoditsya znaharem s cel'yu "utochnit'  diagnoz". |to
delaetsya v tom sluchae, kogda bolezn' priznaetsya naslannoj. CHtoby  opredelit'
"istochnik",  todis'  brosaet nemnogo  soli v  ogon',  pered tem podvesiv nad
raskalennymi  ugol'yami topor na shnurke.  Gadayushchij perebiraet  imena  umershih
chlenov sem'i, a potom i imena svyatyh. Na ch'em imeni topor shevel'netsya -- tot
i naslal karu. Sledovatel'no, prosit' ob ishode bolezni nuzhno imenno u nego.

     Gadanie  s  zerkalami.  Pozdno  vecherom v  nezhiloj  temnoj  chasti  doma
stavyatsya dva zerkala  drug naprotiv  druga,  i dve zazhzhennye svechi.  Devushka
dolgo i  ne  migaya  smotrit  v  glubinu  zerkal'nyh otrazhenij,  poka  ej  ne
pokazhetsya  videnie  budushchego  zheniha.  Uvidev,  gadayushchaya  dolzhna  nemedlenno
vybezhat'  iz  komnaty  i  perekrestit'  za soboj dver', chtoby  zlye duhi  ne
dognali ee.

     Gadanie po snovideniyam. Pered tem kak lech' spat', devushka zapiraet svoj
greben', nozh  i  kakuyu-nibud'  detal'  odezhdy  v sunduk,  a klyuch  pryachet pod
podushku. Esli vo sne kto-nibud' pridet i poprosit klyuch, nado  povnimatel'nee
rassmotret' ego lico -- takim i budet suzhenyj.

     Gadanie po  zole. Na perekrestke treh dorog devushki svyatochnymi vecherami
rassypayut  zolu,  a  utrom  vnimatel'no rassmatrivayut sledy.  Po  kolichestvu
sledov  i ih proishozhdeniyu (valenki,  koty, sapogi) devushka delaet vyvody  o
vozraste budushchego zheniha i ego meste zhitel'stva.

     Gadanie po imeni.  Utrom v Kreshchenie devushki vyhodyat na dorogu s shan'goj
v ruke i predlagayut  ee pervomu vstrechnomu muzhchine. Ego imya budet takim  zhe,
kak imya budushchego supruga.

     Gadanie na zhzhenoj bumage. Podzhigayut smyatuyu bumagu i rassmatrivayut ten',
kotoruyu otbrasyvaet na stenu goryashchaya bumaga. Menyayushchiesya ochertaniya teni mogut
pokazat'sya pohozhimi na lyudej,  na zverej ili kakie-to predmety. CHto kazhetsya,
ot togo i predskazyvayut budushchee.

     Gadanie s grebnem. Devushka  ostavlyaet  na noch' svoj greben' pod oknom i
proveryaet utrom, ne okazhetsya  li v nem  voloskov drugogo cveta, chem  u  nee.
Esli takie nahodilis' -- skoro byt' svad'be. Esli greben' ostavalsya  chistym,
perspektiva vyjti zamuzh v etom godu ob®yavlyaetsya somnitel'noj.

     Gadanie  na  kachelyah.  Provoditsya  obychno na Pashu. Nezamuzhnyuyu  devushku
raskachivayut na kachelyah, o kogda u nee sovsem zahvatyvaet duh, sprashivayut imya
"suzhenogo". Devushka v panike nazyvaet pervoe prishedshee na um imya. Schitaetsya,
chto v etom sostoyanii ona  neosoznanno  vydaet pravil'nyj otvet,  potomu  chto
ploho kontroliruet sebya. Esli zhe devushka otkazyvaetsya, ee raskachivayut do teh
por, poka ona ne skazhet zavetnoe imya.

     Gadanie   na  murav'yah.  "Blizhajshie   rodstvenniki"  komi-permyakov   --
komi-zyryane --  ispol'zovali etot metod dlya vybora  mesta dlya  stroitel'stva
doma. Opredelit', podhodit li vybrannoe  mesto, poruchalos' koldunu,  kotoryj
prinosil berestyanuyu korobochku s  murav'yami i nebol'shim kolichestvom  obychnogo
sora iz muravejnika. |ta korobochka ostavlyalas' na oboznachennom meste na den'
ili  neskol'ko  dnej.  Esli  murav'i  uhodili  i  unosili  svoj  sor,  mesto
priznavalos' neudachnym. Naprotiv, esli murav'i ostavalis' i nachinali taskat'
v  korobochku  sor so  storony,  usloviya dlya novostrojki priznavalis'  samymi
podhodyashchimi.

     Gadanie s raspyatiem  i  hlebcami.  Opredelit' mesto  dlya budushchego  doma
mozhno i bolee slozhnym  sposobom. Zainteresovannaya storona priglashala kolduna
i  prepodnosila emu raspyatie i special'no ispechennye hlebcy. Koldun  pomeshchal
ih  v malen'kij meshochek iz l'na  i otpravlyalsya na ukazannoe hozyaevami mesto.
Tam on vbival tri  kola v  treh raznyh tochkah, gde mozhet byt' postavlen dom.
Vozle  kazhdogo kola todis'  chital molitvy  i  zagovory, a  potom  vytryahival
hlebcy  i  raspyatie iz meshochka sebe  za spinu,  cherez levoe  plecho. Esli oni
padali "licom  kverhu" -- eto bylo  udachnoe predznamenovanie.  Vozle kazhdogo
kola  eta  operaciya povtoryalas' trizhdy, i tam, gde hlebcy  i raspyatie bol'she
vsego padali pravil'no, i stroilsya novyj dom.
     Opredeliv mesto dlya doma,  hozyain vbival chetyre  kola v teh mestah, gde
on  predpolagal raspolozhit' ugly, i s  pomoshch'yu  takogo zhe gadal'nogo  hlebca
rasschityval  perednij  ugol.  Vstav  poseredine   mezhdu  kolami,  on  trizhdy
podbrasyval vverh hlebec. V kakuyu  storonu on padal chashche, tam i planirovalsya
perednij ugol.

     Gadanie  na  kamne  i  vode. Primenyaetsya  v  sluchae,  kogda dlya lecheniya
bolezni  neobhodimo   vyyasnit'   ee  "vinovnika"  --  cheloveka,  "naslavshego
bolezn'".   Dlya  etogo   prigotovlyaetsya   special'naya   voda  dlya   gadaniya,
"iz-pyr-va". Ee nado vzyat' do voshoda solnca  iz treh raznyh kolodcev. Zatem
podbirayutsya  tri kamnya,  kazhdomu iz kotoryh  prisvaivaetsya opredelennoe  imya
(podozrevaemogo v navedenii  bolezni). Gadal'naya  voda  nalivaetsya v shirokuyu
chashku, i kamni opuskayutsya odin za drugim. Na kakom kamne voda "zakipit"  (to
est' poyavyatsya puzyri i shipenie), to i oboznachaet vinovnika.

     Gadanie  na natel'nom  kreste.  Takzhe primenyaetsya v sluchayah propazhi ili
bolezni.  CHtoby vyyasnit' prichinu, znaharyu  peredayut svoj natel'nyj  krestik.
Tun raspolagaet  na  stole chetyre  hlebnye kroshki,  po  uglam  voobrazhaemogo
kvadrata,  kazhdoj kroshke  prisvaivaetsya  opredelennoe znachenie.  Krestik  na
shnurke opuskaetsya po centru. V  storonu kakoj  kroshki kachnetsya krestik posle
oglasheniya voprosa, to predpolozhenie i schitaetsya pravil'nym.
     Pri  etom  procedura vyyasneniya  mozhet  byt' poetapnoj,  to est' snachala
vyyasnyaetsya, naprimer,  geografiya prichiny -- iz kakoj derevni prishla napast'.
I uzhe potom te zhe chetyre kroshki simvoliziruyut chetyreh podozrevaemyh iz  etoj
derevni.

     Gadaniya po zhrebiyu. V kachestve proricatel'nyh instrumentov  ispol'zuyutsya
samye  raznye  predmety   obihoda:  poleno,   izgorod',  valenok...  Predmet
vybiralsya  naugad.  Iz  polennicy  vyhvatyvayut  poleno  i  po  ego  kachestvu
(otsutstviyu gnili i suchkov) sudyat o predstoyashchih sobytiyah.  Valenok kidayut za
vorota i po ego  polozheniyu (kuda ukazyvaet nosok) opredelyayut, otkuda  pridet
sobytie.
     Opisannoe v pervoj chasti knigi gadanie na pugovicah, ochevidno, yavlyaetsya
odnoj iz novejshih raznovidnostej gadaniya po zhrebiyu.

     Strashnye  gadaniya.  Tak  nazyvayutsya ochen'  rasprostranennye manticheskie
ritualy  na perekrestke treh dorog, priblizitel'no s 11 do 12 nochi. Strashnye
oni potomu, chto vo vremya gadaniya chelovek vstupaet v opasnoe vzaimodejstvie s
potustoronnimi  silami.  Mezhdu  mirami   otkryvaetsya  dver',  cherez  kotoruyu
vrazhdebnye  duhi  mogut utashchit'  za soboj gadayushchego,  esli  on ne predprimet
special'nyh  mer  bezopasnosti.  CHtoby  etogo   ne  sluchilos',  komi-permyaki
primenyayut osobye  oberegi. Na doroge v  meste gadaniya chertitsya krug, kotoryj
oberegaet cheloveka ot duhov. Luchshe vsego takoj  krug ochertit' nozhom, a potom
votknut' ego v zemlyu tam, gde zamykaetsya krug.
     Esli  gadayushchih  neskol'ko,  vo  vremya  gadaniya  oni  soedinyayut mizincy,
obrazuya  eshche  odin, vnutrennij  zashchitnyj krug. Znaki i  znameniya dolzhny byt'
uslyshany: po zvukam, kotorye v eti minuty  donosyatsya  izvne, permyaki sudyat o
budushchih perspektivah. Esli devushke slyshitsya kolokol'chik ili  skrip  poloz'ev
sanej -- eto znak o predstoyashchej vskore  svad'be. Otkuda on poslyshitsya, "tuda
ej i zamuzh vyhodit'". Plach, shum i kriki predveshchayut neschast'ya, zvuk topora --
"k pokojniku". A lyuboe penie ili prosto dobrye, priyatnye golosa -- k horoshim
sobytiyam.

     Kalendar' komi
     Novyj god  u drevnih komi-permyakov nachinalsya 21 marta, v den' vesennego
ravnodenstviya.  Vsego  v  godu bylo  devyat' "mesyacev",  kazhdomu  iz  kotoryh
pokrovitel'stvovalo kakoe-libo promyslovoe zhivotnoe.
     Kalendar'  komi  kak magicheskij  predmet predstavlyaet  soboj  bronzovoe
ploskoe   kol'co   s  figurkami  zhivotnyh,  raspolozhennyh  po  krugu.  Takie
kol'ca-kalendari byli ne u  vseh,  a  tol'ko  u  samyh vliyatel'nyh koldunov,
umevshih ispol'zovat' ih silu.
     Dvizhenie  vremeni  na kalendare  napravlyalos'  protiv  chasovoj strelki.
Samyj pervyj mesyac -- "mesyac medvedya" --  prodolzhalsya s konca marta do konca
aprelya. S konca aprelya  do  nachala  iyunya -- "mesyac olenya", zatem, do  nachala
iyulya,  --  "mesyac  gornostaya".  S nachala  iyulya po nachalo  avgusta --  "mesyac
rosomahi". Zatem, po samoe nachalo oktyabrya, hozyainom kalendarya yavlyaetsya los'.
23  sentyabrya  nastupaet  osennee ravnodenstvie,  chto  na  kalendare otmecheno
solncevidnym znachkom vblizi mordy losya. S nachala oktyabrya do serediny dekabrya
prodolzhaetsya  period vydry. Zatem  nastupaet  "mesyac  lisicy"  --  do  konca
yanvarya.  Na   lis'em   hvoste   est'   "zarubka",   simvoliziruyushchaya   zimnee
solncestoyanie. "Mesyac belki" prodolzhalsya s  konca yanvarya  po  konec fevralya,
potom nachinalsya poslednij mesyac v godu -- kunicy.
     Sejchas  uzhe  net  nikogo,  kto  mog by  ob®yasnit', kak  ispol'zovat'  v
magicheskih celyah etot udivitel'nyj pribor -- kol'ceobraznyj kalendar' komi.


     Kak ushlo nebo
     Soglasno legendam komi, velikij  bog En sdelal nebo ne takim dalekim ot
zemli,  kak  ono  est' sejchas.  Kogda-to  prekrasnoe siyayushchee  nebo,  obitel'
angelov i svetlyh sil nahodilos' sovsem ryadom. Lyudi mogli dotyanut'sya do nego
rukoj.
     No  lyudi  oskorbili nebo,  i  ono  otdalilos'  na nedosyagaemuyu  vysotu.
Sluchilos' eto tak.
     Nekaya  zhenshchina pekla  bliny  u  svoego  doma.  CHtoby  ostudit' ih,  ona
prileplyala ih k  prohladnomu nebu. Ona kormila imi sobaku i rebenka, kotorye
igrali ryadom. Potom mal'chik nechayanno "nadelal v  shtany", i ego mat' ne nashla
nichego luchshego, kak  vyteret' emu  zad blinom i prilepit' tuda  zhe, k  nebu.
Takogo obrashcheniya nebo ne smoglo perenesti i nemedlenno podnyalos' na ogromnuyu
vysotu, navsegda udalivshis' ot nepravil'nyh lyudej.
     Razumeetsya, na lyudej rasserdilsya  sam bog En, kotoryj sotvoril nebesnuyu
tverd'. Posle udaleniya neba ot zemli on okonchatel'no otoshel ot  zemnyh del i
pochti  polnost'yu  ohladel  k  chelovechestvu. Lish'  inogda,  vo vremena  osobo
horoshego  nastroeniya, En priotkryvaet dlya lyudej  nebo  i  pokazyvaet krasotu
svoego  doma, yarkie raznocvetnye ogni.  |to i nazyvaetsya  severnym  siyaniem.
Schitaetsya, chto kogda chelovek uvidit severnoe siyanie, on mozhet zagadat' lyuboe
zhelanie, i En ego ispolnit.
     |ta istoriya v  metaforicheskoj forme  neset v  sebe znanie  o neskol'kih
vazhnyh  veshchah. Ne  tol'ko o  tom,  chto chelovek dolzhen  berezhno obrashchat'sya  s
krasotoj  etogo  mira,  soblyudat'  mirovuyu  ekologiyu i  byt'  skromnee pered
kosmosom.  Zdes'  soderzhitsya  ponimanie  osnov  misticheskoj   etiki,  pravil
horoshego tona v obshchenii s bogami. "Nepravil'nyj chelovek" ne mozhet obshchat'sya s
pervosushchnostyami,  biarmijskij  orakul  ne  budet sotrudnichat'  s  glupymi  i
nevezhestvennymi lyud'mi. Kazhdomu budet dano ot boga to, chto on zasluzhivaet.

     ZHeny-fantomy
     Starye komi ochen' lyubyat rasskazyvat' istorii o zhenah-fantomah -- lesnyh
duhah,  kotorye  obmanyvayut  ohotnikov, vydavaya  sebya  za  ih zhen.  Permskie
ohotniki-promysloviki  uhodili  daleko v les, podolgu ne  vidya  svoej sem'i.
Esli  ohotnik  mnogo  dumaet o svoej  zhene, kotoraya ostalas' doma, duhi lesa
slyshat eti mysli i, sluchaetsya, nachinayut ego morochit'.
     Obychno  zhena-fantom  vstrechaetsya  cheloveku na beregu reki  (mnogie zlye
duhi poyavlyayutsya iz vody). Ohotnik plyvet v lodke i vnezapno vidit  na beregu
svoyu  zhenu.  Na  samom  dele eto duh-obmanshchik  ("vcrsa"),  a nastoyashchaya  zhena
nahoditsya doma za sotni kilometrov. Nichego ne podozrevayushchij chelovek zabiraet
mnimuyu zhenu  s  soboj  i kakoe-to  vremya  zhivet  v lesu vmeste  s nej  kak s
nastoyashchej zhenoj.  ZHena-fantom vedet  sebya v  tochnosti  tak zhe, kak nastoyashchaya
zhena -- razgovarivaet o svoem,  gotovit edu,  spit so  svoim muzhem. I tol'ko
vernuvshis' domoj, obmanutyj ohotnik uznaet, chto ego nastoyashchaya zhena nikuda ne
otluchalas' iz derevni, a v lesu ego okoldoval odin iz lesnyh duhov.
     Obychno posle etogo u cheloveka nastupaet ser'eznoe rasstrojstvo psihiki,
i emu prihoditsya obrashchat'sya za pomoshch'yu k sil'nomu znaharyu.
     Inogda eta istoriya imeet prodolzhenie. Na sleduyushchij god tot zhe ohotnik v
tom zhe meste na  reke  vstrechaet lzhe-zhenu  snova,  s  rebenkom na rukah. Ona
zovet  ego,  prosit  zabrat'  k  sebe  v lodku,  no nauchennyj gor'kim opytom
chelovek otkazyvaet ej. Togda fantom  prosit zabrat' hotya by rebenka. Poluchiv
i v etom otkaz, duh v yarosti razryvaet rebenka nadvoe i unositsya proch'.
     Interesno, chto takie zhe strannye  istorii sluchayutsya  i v gorode, v nashe
vremya.  V  nashej  zhizni  tozhe  est'  svoi  fantomy,  rasskazy  o kotoryh mne
sluchalos' slyshat' i v samoj Permi...

     Pohishchenie lyudej
     Uzhe v samoj Permi, v bol'shom sovremennom gorode s millionnym naseleniem
mne dovelos' uslyshat' tipichno fol'klornuyu istoriyu o pohishchenii devushki duhom.
Ob etom mne rasskazali v odnom iz mestnyh gumanitarnyh vuzov:

     "ZHila-byla devushka Masha, v  obychnoj  permskoj kvartire  s roditelyami, v
obyknovennom devyatietazhnom dome na ulice CHerdynskoj. Odnazhdy ona sobralas' v
svoj institut, za nej zashla ee podruzhka,  i  oni vmeste vyshli  na  ulicu.  U
pod®ezda Masha spohvatilas', chto  ne vzyala s  soboj vazhnyj konspekt, i reshila
vernut'sya. Ona  zaskochila  v lift  i  uehala  na shestoj etazh,  gde i byla ee
kvartira.
     Ee podruzhka zhdala-zhdala -- net Mashi. Ona podnyalas' naverh, pogovorila s
roditelyami -- Masha k nim ne prihodila. Propavshaya zashla v lift, a iz lifta ne
vyshla. I lift-to pustoj.
     Tak i propala sovsem. Gde ni iskali -- net ee.
     A  cherez nedelyu u dverej roditel'skoj  kvartiry  nashli uchebnik Mashi, iz
kotorogo torchala zapiska: "YA zhiva, no ne znayu, kogda vernus'. Masha".
     Roditeli  ne ponimayut  nichego. Kuda  doch'  ischezla?  Popala k banditam,
okazalas' v plenu u man'yaka? Miliciya razvela rukami: nikakih sledov!
     Eshche cherez poltora mesyaca -- vtoraya zapiska, snova s uchebnikom: "YA zhiva,
ya vernus'. Vasha Masha". CHto udivitel'no: uchebnik iz toj zhe Mashinoj sumki, chto
i pervyj, tol'ko ves' istrepan i pozheltel, kak budto emu uzh let dvadcat'.  A
izdan-to uchebnik v proshlom godu!
     A osen'yu k roditelyam Mashi prishla sedaya sovsem staruha i govorit:
     -- |to ya i est', vasha propavshaya Masha!
     Okazalos', ee pohitil vorsa,  unes k sebe  neponyatno kuda i zastavil na
sebya  rabotat', v kachestve prislugi.  Ona rabotala  u zlogo duha dolgo,  vsyu
zhizn'. V real'nom zhe mire proshlo vsego dva mesyaca. Po ee pros'be vorsa knigi
ej  domoj podbrasyval, uprosila ona ego. A v knizhki Masha uhitrilas' spryatat'
zapiski roditelyam.
     Nedolgo Masha prozhila posle vozvrashcheniya, umerla vskore".


     Legenda o chudi
     CHud'yu  u komi nazyvayut  nesushchestvuyushchij narod,  kotoryj  zhil na permskih
zemlyah v starodavnie vremena. CHudskie lyudi byli malen'kogo  rosta, ni s  kem
ne  obshchalis'  i  ne  ponimali  ni  russkogo  yazyka,  ni yazyka  komi  --  tak
rasskazyvayut stariki.  Schitaetsya, chto priroda chudi  byla dvoyakoj: napolovinu
eto byli lyudi, napolovinu -- sverh®estestvennye sushchestva, rodstvennye duham.
     Odnako oni ne smogli zashchitit' sebya, kogda v ih kraya prishli  chuzhie  lyudi
--   pereselency,   osvaivavshie    novye   perspektivnye   zemli.    Terpet'
izdevatel'stva "prishlyh" ne bylo nikakih sil.  I togda chud' reshila ujti. Oni
sobrali  ves'  svoj skarb, zabrali detej i  s plachem pokinuli  svoi derevni,
svoyu rodinu.
     Kuda oni ushli? Po  odnoj versii, chud'  vyryli  v  lesu  glubokie  nory,
zalezli pod  zemlyu  i obrushili  podporki, zazhivo sebya  pohoroniv. Po drugoj,
chud'-narod vospol'zovalsya svoej dvoyakost'yu i pereselilsya  v parallel'nyj mir
("mir-dvojnik").  Ih prisutstvie  hot' i nel'zya uvidet' obychnym  glazom,  no
ignorirovat'  ego  nevozmozhno.  Poetomu  sredi  komi  rasprostranen   obychaj
"pominat' chud'" v Semickuyu  subbotu.  Na starye  kladbishcha deti nesut bliny i
ostavlyayut  tam  so slovami:  "Pomyani,  Gospodi,  chudskogo  dedushku,  chudskuyu
babushku!.."
     Soglasno nekotorym legendam, chudskie  ne smogli  vzyat' s soboj vse svoi
bogatstva, i po vsej permskoj zemle  spryatany zolotye chudskie klady, kotorye
ni  pri kakih  obstoyatel'stvah  ne  otkryvayutsya sovremennym  lyudyam.  Vse eti
sokrovishcha zashchishcheny  tak nazyvaemym "zaveshchaniem chudi". Esli zhe znat' zavetnye
slova, klad sam vyjdet navstrechu.
     ZHit' na Kamskoj zemle  i ne pomnit', ne znat' o chudi  oznachaet obrekat'
sebya na postoyannye neudachi, vyzyvaya razdrazhenie spryatannyh lyudej.

     Vtoroj Kudymkar
     Kudymkarskie   ohotniki-promysloviki  rasskazyvayut  istoriyu   o  vtorom
Kudymkare -- prizrachnom  gorode,  ochen' pohozhem na  nastoyashchij Kudymkar.  Ego
sozdayut  duhi, chtoby  "obmorochit'"  ustavshih  v dolgom  pohode lyudej. Zimoj,
kogda sily  na ishode, a do  blizhajshego  chelovecheskogo  poseleniya eshche mnogie
sotni  kilometrov,  na  puti  u obessilennyh  ohotnikov vnezapno  poyavlyaetsya
selenie, ochen' pohozhee na Kudymkar.
     Udivlennye putniki sprashivayut u mestnyh zhitelej: "CHto eto za selo?". Im
otvechayut: "Kudymkar!".
     Mesto ochen' pohozhe  na rodinu ohotnikov,  vplot' do  raspolozheniya zhilyh
domov. No  vo  vsem  est' chto-to  ne to. Kak budto vse  uznavaemoe, no  esli
priglyadet'sya povnimatel'nee, mozhno zametit' mnogo nesovpadenij.
     Opytnye  ohotniki bystro  raspoznayut v etom  kozni  duhov  i  starayutsya
pobystree  pokinut'  gorod-mirazh. Inache mozhno  ostat'sya vo  vtorom Kudymkare
navsegda.
     Ili zhe vernut'sya ottuda cherez tridcat' let, hotya samomu "obmorochennomu"
budet kazat'sya, chto on provel v mirazhe vsego tri dnya.

     Levyj glaz
     Pri opredelennyh obstoyatel'stvah chelovek  mozhet nauchit'sya  videt' levym
glazom nevidimyh duhov vcrsa. Obychno eto proishodit blagodarya vstreche s nimi
u nih "doma", kogda chelovek smozhet ostat'sya nezamechennym.
     V  normal'nom  sostoyanii chelovek ne sposoben  uvidet' dom vcrsa (ili to
mesto,  gde  vstrechaetsya neskol'ko duhov).  Kak pravilo,  on popadaet v nego
sluchajno,  zabludivshis'  "sredi  treh  sosen".  Mesto  vstrechi  duhov  mozhet
okazat'sya  gde  ugodno,  dazhe  v lifte.  Okazavshis'  v  takom meste, chelovek
vpadaet v omrachennoe sostoyanie soznaniya, i ot  nego trebuetsya nemalo voli  i
samokontrolya, chtoby ostat'sya zhivym.
     Odna  zhenshchina  sluchajno okazalas' v takom "dome", progulivayas' po lesu.
Ona uvidela dom, kotorogo nikak ne  dolzhno byt' na etom meste. ZHenshchina voshla
vnutr',  chut'-chut'  osmotrelas' i  uslyshala  strannyj  stuk  i  tresk -- eto
priblizhalis' duhi. Ona sumela spryatat'sya i uvidela dvenadcat' vysokih chernyh
figur, kotorye  voshli v "dom" kak by niotkuda i nekotoroe vremya nahodilis' v
nem. Potom duhi ushli i ostavili nemnogo svoej edy. ZHenshchina, buduchi golodnoj,
poprobovala ee, prezhde chem vernut'sya domoj, i prevratilas' v "vidyashchuyu".
     Na  sleduyushchij  den' ona  uvidela v  produktovoj  lavke  vcrsa,  kotoryj
prespokojno voroval myaso  i vino  pod nosom u "obmorochennogo" prodavca. Duhi
otlichno umeyut otvodit' glaza prostym lyudyam.
     U vas zhe myaso voruyut! -- skazala prodavcu zhenshchina, ne sumev uderzhat'sya.
     Vcrsa srazu zhe podoshel  k  nej i  sprosil,  kakim glazom ona ego vidit.
ZHenshchina otvetila, chto levym. Duh tut zhe vytashchil u nee levyj glaz i ischez.

     Samootkryvayushchiesya klady
     Den'gi i zoloto kak kvintessenciya deneg nerazryvno svyazany s chelovekom,
s ego dushoj i  sud'boj. V otlichie ot "dvojnyashek", den'gi ne  yavlyayutsya lichnym
"predmetom  sily"  -- iz-za chastyh perehodov ot  vladel'ca k  vladel'cu  oni
vpityvayut kollektivnye chelovecheskie cherty. Vsyakoe  zoloto,  i  v osobennosti
zoloto drevnego  proishozhdeniya, yavlyaetsya v opredelennom smysle odushevlennym.
Nadezhno i davno  spryatannye klady mogut  neozhidanno  vstupat'  v razgovor  s
lyud'mi, stremyas' "vyjti naruzhu" i snova vernut'sya v obrashchenie  sredi  lyudej.
Pri etom oni pokazyvayutsya lyudyam v vide zhivyh sushchestv: neobychnogo vida zajca,
porosenka,  ili  dazhe  malen'kogo  neznakomogo  mal'chika. Voploshchennye  klady
vstupayut  s lyud'mi  v  dialog,  prosyat  "kinut'  v nih chem-nibud'". I esli v
takogo mal'chika brosit', naprimer, rukavicu, on prevratitsya v kuchu zolota.
     Est'   komi-permyackoe   predanie   o   soldate,   kotoryj   ostanovilsya
perenochevat' v  zabroshennom dome.  Posredi nochi on  byl razbuzhen  neponyatnym
pobryakivaniem i svetom neizvestnogo proishozhdeniya. Proterev glaza, soldat ne
obnaruzhil ryadom s soboj nikogo.
     Ne  uspel on  kak  sleduet udivit'sya,  kak iz-pod polovyh  dosok kto-to
kriknul: "Vyjdu!!!".
     Soldat ne  znal, kak na eto reagirovat'. Iz  podpol'ya snova  zakrichali:
"Vyjdu!..", i soldat  snova promolchal.  Kogda kriknuli v  tretij raz, soldat
sobralsya s duhom i skazal: "Esli ohota -- vyhodi".
     Pol  rastvorilsya, i iz  zemli  vyskochil  gorshok.  Stuknulsya o  stenu  i
rassypalsya zolotom. Tak den'gi po sobstvennoj vole vozvrashchayutsya k lyudyam...

     Poveliteli vody
     Lyubimaya  stihiya permskih koldunov  -- eto voda.  V vode  oni berut svoyu
silu, mogut hodit' po  nej kak  posuhu i  dazhe momental'no peredvigat'sya  na
ogromnye rasstoyaniya,  nyrnuv v odnom  meste,  a  vynyrnuv daleko  v  drugom.
Legendarnyj mag-ataman Pam-SHypicha mog ischeznut' ot pogoni dazhe cherez kadku s
vodoj.
     Pro  starogo  tuna  iz  sela  Kortkeros  rasskazyvali,  chto  on  "svoim
koldovstvom ostanavlival parohod". On nikogda ne speshil na pristan', govorya,
chto  "parohod podozhdet". I  tochno, sudno ne  moglo otchalit' do teh por, poka
koldun  ne  vshodil  na  bort  --  to odna  neispravnost', to drugaya  meshali
otpravit'sya vovremya.
     Koldun  mozhet prizyvat' i umnozhat' vodu.  V  derevnyah  iz etogo  delayut
nastoyashchee shou. Sobiraetsya narod i  uprashivaet kolduna pokazat' svoyu silu.  I
koldun "napuskaet vodu" v komnatu, ona pribyvaet vse bol'she, tak chto publika
prinuzhdena byvaet spasat'sya  na stolah, pechi i drugih "vysokih tochkah" izby.
Priplyvayut utki i rezvyatsya v ozere pryamo posredi izby...
     Komi-permyaki ponimayut eto imenno kak "predstavlenie", ob®yasnyaya podobnye
chudesa napravlennym  psihologicheskim vozdejstviem na  zrenie prisutstvuyushchih,
to est' vnusheniem -- "śin pcrtmalcm".

     Peredacha koldovskoj sily
     Koldovskuyu silu chashche vsego peredayut mladshim rodstvennikam. I ne potomu,
chto "po nasledstvu", prosto rodstvenniku ee peredat' legche, kak blizkomu  po
krovi cheloveku.
     Iniciaciya  novogo kolduna  vklyuchaet  v sebya dva etapa:  obuchenie tajnoj
nauke i sobstvenno  peredacha sily. Esli  uchenik  proshel obuchenie,  no ritual
peredachi ne byl sovershen (naprimer, v sluchae  vnezapnoj smerti  uchitelya), to
novoobrashchennyj   tak   i  ne  smozhet  praktikovat'  koldovstvo,  hotya  budet
"znayushchim".   Bez   peredannogo  osobym   obrazom   "klyucha"   bol'shaya   chast'
priobretennyh  znanij  budet  bespolezna. Izvestno,  chto  v  takoj  situacii
sil'nyj  uchitel' i posle smerti mozhet peredat'  ucheniku  svoyu silu, yavivshis'
emu vo sne.
     Pered  nachalom   obucheniya  ucheniku  prihoditsya   projti  cherez  nemaloe
ispytanie. V techenie nochi on sovershaet razlichnye manipulyacii s prichastiem, v
konce on  veshaet  ego  na derevo  i strelyaet v  nego iz ruzh'ya. Zatem uchitel'
vedet ego  v nerastoplennuyu banyu,  gde oni  vmeste vyzyvayut temnyh  duhov. V
itoge neizvestno otkuda v bane poyavlyaetsya krasnaya sobaka i vyblevyvaet rvotu
na pol,  kotoruyu  uchenik  dolzhen nemedlenno slizat'. Zatem on dolzhen vo ves'
golos zayavit', chto  otrekaetsya ot luny i ot solnca, ot svoih roditelej, zheny
i detej, i posle etogo perehodit pod pokrovitel'stvo temnyh sil.
     CHernye magi  vynuzhdeny  iskat' sebe  preemnikov, chtoby peredat' im svoe
znanie i koldovskuyu silu, potomu chto inache oni ne smogut umeret' i otpustit'
svoyu dushu. CHasto  oni nasil'no  peredayut "temnyj dar" komu-nibud' iz mladshih
chlenov sem'i, kogo oni mogut zastavit' uchit'sya. Esli  zhe koldun okazalsya pri
smerti, tak i  ne uspev nikomu  peredat' svoyu silu, on pytaetsya peredat'  ee
lyubomu cheloveku, kotoryj okazhetsya v eti minuty ryadom -- s prikosnoveniem ili
lyubym malen'kim predmetom. Poetomu komi-permyaki schitayut krajne opasnym brat'
chto-libo iz ruk umirayushchego kolduna.

     Mag iz CHetdina
     Velikuyu  slavu pri zhizni sniskal mogushchestvennyj  koldun  Dane-Ieprom iz
CHetdina. Ego  masterstvo magicheskogo obrashcheniya s nozhom  dostigalo  nebyvalyh
vysot. On  mog sunut'  nozh sebe  v  gorlo i  razrezat' ego iznutri,  a cherez
sekundu povrezhdenij uzhe ne  bylo. Dane-Ieprom byl sil'nyj  chelovek i neredko
promyshlyal grabezhom, no odnazhdy razbojniki napali na nego samogo.
     Odnako  Dane-Ieprom otbilsya ot nih  s pomoshch'yu svoego  nozha, ispol'zovav
ego magicheskuyu silu. On szhal levoj rukoj lezvie, zatem pravoj vyhvatil nozh i
naotmash' brosil v reku,  kotoraya  byla  v  dvuh  shagah. Nozh utonul. Srazu zhe
etogo napadavshie stali zahlebyvat'sya i utonuli nasmert', hotya nahodilis'  na
sushe.
     Interesnoj  detal'yu  etogo predaniya yavlyaetsya  sleduyushchee obstoyatel'stvo:
Dane-Ieprom hodil v odezhde tol'ko so svetlymi pugovicami.
     Nekotorye svoi umeniya Dane-Ieprom peredal svoemu vnuku Avraamu, kotoryj
vposledstvii  stal izvestnym  stranstvuyushchim znaharem. V tom  chisle i  umenie
podolgu nahodit'sya  v vode bez  vreda dlya  zdorov'ya i zhizni,  dazhe spat'  na
rechnom dne.

     Vakramesh
     Dlya  oboznacheniya  preispodnej u  komi est' special'noe slovo "vakramesh"
("vakrameš"), kotoroe proizoshlo ot russkogo slovosochetaniya "ad kromeshnyj".
     Nizhe ada nichego net. "Vakramesh" sozdal bog  nizhnego mira Omol', poluchiv
ot Ena pravo vlastvovat' nad dushami umershih lyudej.
     Pervye dva cheloveka, kotorye otpravilis' v  ad, byli p'yanica i zhestokij
skryaga.  Ih  dushi  padali  vniz  shest'  nedel',  i  padenie eto  moglo  byt'
beskonechnym. Odin iz padayushchih  podumal vsluh: "Navernoe, tol'ko Omol' znaet,
kogda my perestanem  padat'". Drugoj vozrazil, chto ob  etom znaet tol'ko En.
Kak tol'ko prozvuchali eti  slova, padenie prekratilos', i na meste ostanovki
voznik ad -- odnazhdy i navsegda.
     Nasha zemlya  stoit  na  vode, voda  --  na "vakrameshe",  a tot,  v  svoyu
ochered',  -- na  serdcah  mertvyh lyudej,  kotorye  pri  zhizni byli zhadnymi i
zhestokimi.  My  mozhem   takzhe   ponimat'  "vakramesh"   kak  temnuyu   oblast'
chelovecheskih  emocij i instinktov v  cheloveke, kotoraya neustanno podavlyaetsya
im, no tem ne menee vliyaet na ego postupki i chuvstva.

     Kukly
     Kak i vezde v mire, devochki v komi-permyackih derevnyah igrali i igrayut v
kukly  --  berestyanye,  tryapichnye,  solomennye,  glinyanye. Odnako  s  samogo
detstva detej priuchayut k nekotorym pravilam obrashcheniya s kuklami. |to svyazano
s obshcherasprostranennym pover'em o  magicheskoj svyazi kukly s  dushoj-dvojnikom
cheloveka, kotorogo ona mozhet izobrazhat'.
     U detej v dome vsegda stol'ko kukol, skol'ko vsego  est'  chlenov sem'i.
Odnako  kuklam zapreshcheno  davat' takie  zhe imena,  kakie nosyat zhivushchie zdes'
lyudi. I odezhda dlya kukly dolzhna shit'sya iz obryvkov  novoj tkani, a ni v koem
sluchae ne iz noshennoj kem-libo. |ti pravila imeyut cel'yu izbezhat' magicheskogo
otozhdestvleniya kukly i zhivogo cheloveka,  ustanovleniya  zloveshchej svyazi, cherez
kotoruyu netrudno naslat' na cheloveka  bedu. Ved' esli takaya svyaz' vozniknet,
ukol prostoj igolkoj v kuklu mozhet stoit' cheloveku zhizni.
     Kogda deti zakapyvali kuklu v  zemlyu, igraya v "pohorony", vykapyvat' ee
nazad strogo-nastrogo zapreshchalos'.  Soglasno pover'yu, vykopannaya kukla mozhet
nanesti vred lyudyam.
     A v skazkah kukly neredko  ozhivayut, chtoby zastupit'sya za devochku-sirotu
i  pomoch' ej najti schast'e.  "Duh-ten'" kukly  priobretaet silu v rezul'tate
prodolzhitel'nyh manipulyacij rebenka s kukloj i v sluchae nadobnosti vstaet na
ego zashchitu.

     Cvetok udachi
     U kazhdogo  iz  nas est'  svoj  "as  cvet" --  magicheskij  cvetok udachi,
kotoryj  pokazyvaetsya cheloveku  tol'ko odin raz v zhizni. |to  ne metafora, a
real'nyj ob®ekt. Obladanie im prinosit izbavlenie ot boleznej i neschastij.
     Cvetok  udachi -- eto  samyj ideal'nyj amulet, kakoj tol'ko mozhet  byt'.
Lyuboe  ego opisanie  bessmyslenno:  on  mozhet prinyat'  lyubuyu formu  i  lyuboe
oblichie. On  vsegda vstrechaetsya cheloveku neozhidanno, i uvidevshij ego  vsegda
byvaet potryasen  ego  krasotoj  i neobychnost'yu, prichudlivoj formoj.  Esli ne
vzyat'  cvetok  udachi tut zhe,  ne shodya s mesta, rasschityvaya vernut'sya k nemu
hotya by i cherez dve-tri minuty, on ischeznet navsegda.
     Trebuetsya nemaloe  intuitivnoe  usilie, chtoby opoznat'  etot magicheskij
ob®ekt  i dejstvovat' bezuprechno. On mozhet okazat'sya chem ugodno, no v pervyj
raz vy uvidite ego imenno kak neobyknovenno krasivyj cvetok.

     Ten' sna
     Snovidenie -- samyj prostoj sposob zaglyanut' v "mir-dvojnik". Vo  vremya
sna dusha cheloveka otpravlyaetsya v tainstvennoe puteshestvie po inym miram.
     So spyashchim chelovekom sleduet obrashchat'sya ostorozhno, ne budit' ego slishkom
rezko,  inache  dusha-dyhanie  mozhet  ne uspet' vernut'sya  v telo.  Po etoj zhe
prichine  ne odobryayutsya shutki s izmazannym licom spyashchego: ego "lov" mozhet  ne
uznat'  hozyaina i  tak  i ostat'sya  vne tela.  Bezopasnee  zhe vsego  budit',
nazyvaya po  imeni spyashchego, no ne kasayas' ego, tak kak s prikosnoveniem mozhet
peredat'sya boleznennaya sonlivost' i slabost'.
     U  komi  est' neobychnoe  ponyatie --  "vudzher vot",  "ten'  sna".  Posle
probuzhdeniya durnoj son presleduet  cheloveka kak  navazhdenie ("ten'") i mozhet
sbyt'sya v techenie  dnya, esli ne prinyat'  mery. CHtoby izbavit'sya ot teni sna,
nuzhno  rasskazat' son u otkrytogo ognya  ili u tekuchej vody. Ogon' unichtozhaet
silu snovideniya, a  voda unosit  ego nazad v mir snov, otkuda  on  poyavilsya.
Horoshij  son, naprotiv, luchshe  nikomu  ne  rasskazyvat'  -- togda on  vernee
sbudetsya.
     Ot  "plohogo  sna"   mozhno  takzhe  izbavit'sya,  esli  srazu  zhe   posle
probuzhdeniya trizhdy otmahnut'sya ot nego rukoj i trizhdy povtorit': "Kuda noch',
tuda i son". U  komi  est' i drugie priemy  raboty so snovideniyami,  neredko
napominayushchie  izvestnye  uzhe  metody   "prosvetleniya  vo  sne"  amerikanskih
indejcev.

     Fotografiya i koldovstvo
     Lichnyj vudžcr cheloveka, zrimoe voploshchenie ego dushi mozhet otdelit'sya  ot
nego  pri  fotografirovanii  i  "ujti  v  fotosnimok".   Posledstviya  takogo
razdeleniya cheloveka i ego duha-dvojnika  gubitel'ny. Poetomu  ortodoksal'nye
komi  ochen'  negativno  otnosyatsya   k   fotografirovaniyu.   Ne   razreshaetsya
fotografirovat'  dazhe  sobak,  chtoby oni  ne  poteryali  prezhdevremenno  svoi
sposobnosti i ne pogibli "nepravil'noj smert'yu".
     Vozdejstvuya  na fotoizobrazhenie  cheloveka, komi-permyackij  koldun mozhet
naslat'  porchu i sglaz. Obychnyj  priem -- zamazat' fotografiyu glinoj v ust'e
pechi: vmeste s fotokartochkoj istleet i sama zhizn' cheloveka.
     Posle  smerti  cheloveka ego duh mozhet  kakoe-to  vremya  sushchestvovat'  v
obraze, zapechatlennom na fotosnimke. Vglyadevshis' v lico na fotografii, mozhno
zametit' edva ulovimye izmeneniya, po  kotorym  delaetsya vyvod o raspolozhenii
pokojnogo k zhivym lyudyam.

     Tradicionnye amulety
     CHtoby  zashchishchat'  sebya   ot  besovskih  i  koldovskih   koznej,  permyaki
ispol'zuyut obshirnyj  nabor "oberegov".  Dlya zashchity vnutrennego  prostranstva
doma  ot  koldunov  nad   vhodnoj  dver'yu  veshayut   perevernutuyu  ikonu  ili
metallicheskij krest. S toj zhe cel'yu v dvernoj kosyak vtykayut  nozh ili shilo, a
pod  porogom  pryachut   tochil'nyj  brusok.  Stal'  otpugivaet  vsyakie  temnye
namereniya, a tochil'nyj brusok "eshche sil'nee stali". Krasivuyu devushku zashchishchaet
ot porchi bulavka ili igolka bez ushka, votknutaya v ee odezhdu iznutri. Nozhnicy
ili  spichki mogut zashchitit'  grudnogo  rebenka  ot sglaza.  Detishek  pobol'she
materi zashchishchayut ot zlogo nagovora, posypaya makushki sol'yu.
     U ohotnikov komi neredko mozhno  uvidet'  na remne malen'kij vtoroj nozh,
kotoryj  oni  nosyat isklyuchitel'no dlya  "magicheskoj samozashchity". Da i obychnyj
nozh mozhet posluzhit' pri  nuzhde horoshim  "oberegom". SHCHuchij zub tozhe prekrasno
sgoditsya dlya oborony.
     Glavnymi  zhe  amuletami  permskogo  cheloveka  yavlyayutsya  natel'nyj krest
("perna")  i  lichnyj  poyas.  Znachenie poslednego veliko i  dlya  obyknovennyh
lyudej, i dlya "znayushchih". Ubit' permskogo kolduna mozhno, tol'ko esli razrubit'
ego poyas, inache on ostanetsya neuyazvim.
     Tak,  naprimer,  po  legende  sysol'skij  koldun  SHypicha  byl  zahvachen
vrasploh  u  sebya  doma  priezzhimi  novgorodcami, kotorye  ego  nenavideli i
boyalis'. V  rezul'tate  kovarnogo  predatel'stva  slug  SHypicha  poteryal svoyu
magicheskuyu  silu,  i  novgorodcy  stali  muchit'  ego i  rubit' sablyami.  Tun
ispytyval strashnye mucheniya, no umeret' nikak ne mog. V konce koncov  on  sam
poprosil  svoih vragov razrubit' na nem poyas. Tol'ko posle etogo  novgorodcy
sumeli ubit' permskogo maga.

     "Kabala"
     "Kabaloj" komi-permyaki nazyvayut dokument dlya zaochnogo obshcheniya s duhami.
|to pis'mo-pros'ba,  kotoroe  poruchayut  napisat'  mestnomu  koldunu. Pishetsya
"kabala" v  tom sluchae,  kogda vinovnikom  kakoj-libo  krupnoj  nepriyatnosti
priznaetsya  vcrsa.  Takoj  nepriyatnost'yu  mozhet  byt'   propazha  loshadi  ili
"naslannaya bolezn'".
     |tot  dokument  yavlyaetsya  neplohim  obrazcom   misticheskoj  diplomatii.
Duha-adresata  uvazhitel'no  velichayut po imeni-otchestvu  (naprimer, "Mitrofan
Mitrofanovich"), myagko ukoryayut, prosyat  vernut' skotinu hozyaevam ili otozvat'
bolezn'. V nagradu leshemu obeshchayut raznoobraznye ugoshcheniya.
     Obychno "kabala"  risuetsya uglem na kuske beresty, i obyazatel'no v  dvuh
ekzemplyarah.  Kopiyu  poterpevshij  dolzhen szhech'  v pechke,  a original  koldun
unosit  k tomu mestu, gde proizoshla beda. Tam  berestyanoe pis'mo veshaetsya na
suk  dereva,  ili  zhe  ego naotmash'  zabrasyvayut  v kusty. Zdes'  zhe  obychno
ostavlyayut "avans" -- tabak i pechenyj kartofel'.
     Interesno,   chto  bukvy  na  "kabale"  trebuetsya  pisat'  v  zerkal'nom
otrazhenii. Delo v tom, chto  po permskim predstavleniyam mir  duhov  zerkal'no
otrazhaet nash sobstvennyj.

     Kak obmanut' bolezn'
     Neredko  zlye  duhi  boleznej   okazyvayutsya  sil'nee   zagovorov.  Esli
zaboleval rebenok, ego roditeli mogli  pribegnut' k magicheskomu obryadu "kaga
vuzalem" -- v bukval'nom perevode "prodazha rebenka".
     Mat'  i  otec vynosili  bol'nogo  rebenka na ulicu i prodavali  pervomu
vstrechnomu  za neskol'ko medyakov. Zatem pokupatel'  vozvrashchal  rebenka cherez
otkrytoe okno. Schitaetsya,  chto  obryad  "kaga  vuzalom"  mozhet sbit' s  tolku
zlonamerennyh duhov, kotorye mogut ne soobrazit', chto rebenok tot zhe samyj.
     Navernoe,  komi  mogli  by  sdelat' bol'shoj  vklad  v nauku "psihologiya
duhov", esli by  takovaya sushchestvovala.  Dlya nih  duhi boleznej,  umershih ili
nevidimye  obitateli lesa -- vpolne ponyatnye, privychnye sushchestva, s kotorymi
nado  "umet'  obrashchat'sya".  Kak pravilo, pri vnezapnom stolknovenii s duhami
glupyj i  neponyatlivyj pogibaet, a smekalistyj ostaetsya v zhivyh i dazhe mozhet
izvlech' nezhdannuyu vygodu.

     Koklya-Moklya
     Kokl'a-Mokl'a, pozhaluj, samyj  maloponyatnyj  duh  u komi-permyakov.  (Vo
vsyakom sluchae, dlya  russkih  issledovatelej). Vse,  chto nam o  nem izvestno,
mozhet byt' ulozheno v odnu strochku: obitaet v ohotnich'ih  izbushkah v lesu i v
kontakt s lyud'mi ne vstupaet.
     V odnoj iz bylichek ohotnik-promyslovik povstrechal v lesu vcrsa, kotoryj
otnessya  k cheloveku na  udivlenie  blagosklonno, pomog v  ohote i naposledok
poprosil  peredat' Kokle-Mokle,  chto u  nego umer  syn.  Ohotnik  vernulsya v
izbushku i rasskazal bratu o strannom  poruchenii duha, nedoumevaya,  kto takoj
mozhet byt'  etot Koklya-Moklya.  I  tut pol izby  raskrylsya,  ottuda vyskochilo
sushchestvo s bol'shimi krivymi nogami i s plachem ubezhalo v les.

     ZHivye i umershie
     "Pravil'nye lyudi" i posle  smerti uchastvovuyut v  delah zhivyh. Neredko s
umirayushchim  zaklyuchaetsya dogovor,  chto  posle smerti  on  budet otklikat'sya na
ritual'nye  prizyvy i pomogat' svoej  sem'e. Umershego cheloveka,  kotoryj  ne
ushel  ot  svoih rodnyh, permyaki nazyvayut slovom "kulcma".  Za ego podderzhkoj
obrashchayutsya  v trudnye  minuty,  ego  ezhednevno  pominayut  "utrennim  obryadom
prelomleniya hleba".
     Kulcma  nevidim, no mozhet  pokazyvat'sya zhivym lyudyam v obraze pticy  ili
malen'kogo  zver'ka.  V   svoem  prizhiznennom   oblike  duh  umershego  mozhet
pokazat'sya  tol'ko v snovidenii. CHerez  snovidenie kulcma  mozhet  priglasit'
svoego rodstvennika posetit' mir  mertvyh i vstretit'sya s  drugimi  umershimi
rodstvennikami. |to schitaetsya vpolne bezopasnym puteshestviem, esli soblyudat'
ryad  rekomendacij:  ne  est'  vo sne  pishchu,  kotoruyu  predlagayut kulcma,  ne
celovat' ih i ne pozhimat' im ruki. Inache mozhno ostat'sya v ih mire navsegda.
     Esli  kulcma  pryamo predlagaet  snovidcu ujti vmeste s  nim,  eto ochen'
plohoe  predznamenovanie.  Esli chelovek  soglasitsya,  on  nepremenno  vskore
umret. Esli zhe otkazhetsya -- otdelaetsya ser'eznoj bolezn'yu.
     V   nekotoryh  sluchayah  kulcma  mogut  priobresti  pochti   chelovecheskuyu
telesnost'. Umershaya mat'  mozhet vozvrashchat'sya domoj, chtoby  pokormit'  grud'yu
svoego  rebenka,  a muzh-kulcma inogda sposoben  vstupat' v polovuyu svyaz'  so
svoej  zhivoj  zhenoj. |to  sosushchestvovanie  s nevidimymi predstavitelyami togo
mira  yavlyaetsya  u  komi  estestvennoj normoj  zhizni, prichem  s  nezapamyatnyh
vremen.

     Tyuve i Nasta Mati
     Tyuve   byl  sil'nejshim   tunom   v   srednevekovom  Prikam'e.   Podobno
Nostradamusu,  on   predskazal   mnogie  sovremennye  dostizheniya  progressa:
"zheleznyh konej i ptic"  (traktora i samolety),  "zheleznuyu pautinu,  kotoraya
oputaet vsyu zemlyu" (linii elektroperedach). Tyuve vozglavlyal ohotnich'yu  artel'
i neredko ispol'zoval svoe iskusstvo dlya pol'zy dela. On zastavil dozhd' idti
dve nedeli, chtoby  reka vyshla iz beregov i artel' smogla perepravit'sya cherez
opasnye melkie mesta. |tot super-tun umel peremeshchat'sya pod vodoj na ogromnye
rasstoyaniya,  ne  vyhodya  na  poverhnost'. U konkuriruyushchih artelej  Tyuve  mog
"ukrast' dorogu", iz-za chego bol'shaya gruppa ohotnikov vse vremya vozvrashchalas'
na to mesto, otkuda oni nachali put'.
     Na reke Nivshere Tyuve postavil magicheskij zaslon-zaklinanie protiv krys:
ni odna krysa ne  mogla  cherez nego projti. Kak  tol'ko  sudno vhodilo v etu
reku, s nego ubegali vse krysy  do odnoj. Kstati  govorya,  v teh mestah krys
net i po sej den'.
     Tyuve postoyanno ssorilsya s drugim sil'nym koldunom  po imeni Nasta Mati.
Kogda Nasta Mati neozhidanno umer, Tyuve prinyal special'nye mery bezopasnosti:
ved' v pervuyu noch' posle smerti tun ozhivaet i idet ubivat'  svoih  vragov  i
voobshche  vseh,  kogo  vstretit.  I  dejstvitel'no,  umershij tun  pervym delom
napravilsya  otomstit'  svoemu  konkurentu.  Odnako  Tyuve nakanune  perekinul
skol'zkoe brevnyshko  cherez reku ryadom so svoim domom, i ego vernyj pes Badze
vsyu noch' ne daval  mertvomu  Nasta  Mati  perejti  cherez  eto  brevnyshko.  V
"umershem sostoyanii" kolduny ne tak soobrazitel'ny, kak pri zhizni. Nasta Mati
v  konce  koncov  poshel v  obhod,  no  nastal  rassvet  i  koldovskoe  vremya
konchilos'. Emu prishlos' ostavit' plany mesti i ujti navsegda v mir mertvyh.

     Pojmat' orta
     Ort -- eto "dusha-ten'", nevidimyj dvojnik cheloveka, kotoryj nahoditsya s
nim ryadom ot rozhdeniya do samoj smerti. Ego mestonahozhdenie oboznachaetsya  kak
"za   spinoj  u  cheloveka,   za   levym  plechom".  Odnako  ort  pokazyvaetsya
cheloveku-dvojniku  tol'ko v  isklyuchitel'nyh  sluchayah,  obychno  nakanune  ego
smerti.
     Esli chelovek dolzhen pogibnut' ot ognestrel'nogo raneniya, poyavleniyu orta
soputstvuet zvuk  vystrela.  Po  obstoyatel'stvam poyavleniya  mozhno  sudit'  o
haraktere  nadvigayushchejsya  smerti.  Obychno  vidimyj  ort  na  glazah  u lyudej
zanimaetsya tem zhe samym,  chem i ego dvojnik: kolet drova, pryadet  ili kachaet
kolybel'.  Esli  u  orta  pri  etom  otsutstvuet  golova,  smert'  schitaetsya
neizbezhnoj. Kogda zhe prizrak polnost'yu  sootvetstvuet obliku  cheloveka,  ego
dvojnik imeet shans izbezhat' gibeli, esli sumeet pravil'no sorientirovat'sya.
     Obyknovenno "dusha-ten'" ravnodushna k nablyudatelyam,  no esli smotret' na
"dvojnika"  slishkom  dolgo,  eto  mozhet prinesti  bol'shoj  vred.  Sushchestvuyut
kolduny, kotorye umeyut videt' orty drugih  lyudej postoyanno, komi nazyvayut ih
"ort addzys'".
     Ort mozhet poyavit'sya ne tol'ko v obraze svoego dvojnika. Izvestny sluchai
ego  materializacii v  oblike  zhenshchiny v zheltom plat'e ili "sinego ogon'ka".
Kak  predvestie  skoroj  smerti  ort  mozhet  poyavit'sya  dazhe  v vide  zvuka:
strannogo  shuma  vozle dverej ili nastojchivogo stuka, zhuzhzhaniya veretena  ili
zvyakan'ya tarelok na pustoj kuhne.
     Ne  vsegda  poyavlenie  orta  predveshchaet smert'  svoemu dvojniku. Inogda
prizrak  cheloveka yavlyaetsya  v  teh mestah,  gde ego  dolgo  i  sil'no  zhdut.
Sushchestvuet  pover'e,  chto  "dusha-ten'"  schastlivogo  cheloveka hodit  povsyudu
prezhde nego, "razvedyvaya dorogu". Esli zhe pri vstreche s ortom ne ispugat'sya,
a nakinut'sya na nego i sumet' ego "uhvatit'",  ort budet prinuzhden nagradit'
smel'chaka   bogatstvom  i  udachej.  Schitaetsya,  chto   samye  otvazhnye   tuny
razbogateli imenno pojmav  svoego orta,  no prostomu cheloveku povtoryat' etot
podvig kategoricheski ne rekomenduetsya.

     "Osinovyj chelovek"
     Interesnaya  istoriya,  pohozhaya na  staroevropejskij mif  o Goleme. Nekij
ohotnik dolgoe vremya nahodilsya odin v lesu  i sil'no ustal psihologicheski ot
odinochestva. Doshlo do togo, chto on reshil  sdelat' sebe tovarishcha iz osinovogo
brevna.  Ohotnik  vyrubil   iz  drevesiny  chelovekoobraznuyu  figuru  i  stal
ugovarivat' ee "ozhit'". V konce koncov  derevyannyj idol dejstvitel'no  ozhil,
stal razgovarivat', dvigat'sya i est'-pit', kak nastoyashchij zhivoj chelovek.
     "Osinovyj chelovek" stal  ohotit'sya vmeste so  svoim  sozdatelem. Dobychi
bylo predostatochno. No so vremenem ozhivshij churban stal vesti sebya vse grubee
i nepredskazuemee, i ohotnik nachal boyat'sya ego, chem dal'she, tem  bol'she. Uzhe
derevyannyj, a ne zhivoj komandoval i ukazyval put'.
     Ohotnik uluchil moment i sbezhal ot svoego nesnosnogo sozdaniya. "Osinovyj
chelovek" gnalsya za nim do samogo doma. Delo bylo noch'yu, perepugannyj chelovek
zahlopnul dveri i nachal chitat' molitvy. "Osinovyj chelovek" tem vremenem gryz
dveri i zapory. Na rassvete on vorvalsya vnutr', no tut prokrichal derevenskij
petuh, i churban upal bezdyhannym.
     V eto zhe utro telo "osinovogo cheloveka" sozhgli  na kostre, chtoby  on ne
ozhil snova.

     Magiya zerkala
     Pover'ya,  svyazannye  s  zerkalom,  proishodyat  iz ponimaniya  zerkal'noj
poverhnosti   kak  zrimoj   granicy   s  "potustoronnim  mirom".  Magicheskim
priznaetsya i sposobnost' zerkala "udvaivat' dejstvitel'nost'".
     Pered zerkalom nel'zya est' -- s toj storony mozhet prijti porcha. Zerkalo
nel'zya veshat' ryadom s  ikonoj. CHtoby otoslat' navazhdenie obratno  v tot mir,
neobhodimo posmotret'  v zerkalo. Esli  v polnoch' zazhech'  svechu i posmotret'
skvoz'  plamya  na  svoe  otrazhenie,  mogut  naletet'  cherti.  Nel'zya  vdvoem
odnovremenno  smotret'sya  v  odno zerkalo --  est' opasnost'  prezhdevremenno
postaret'. Gadaniya s zerkalom tozhe luchshe provodit' v odinochku, potomu chto vo
vremya  rituala mozhno  mimoletno  uvidet'  svoj ort, chto  ne tak  opasno, kak
uvidet' ort drugogo cheloveka.
     Takim obrazom,  zerkalo  takzhe mozhno  prichislit' k  osnovnym  predmetam
"magicheskogo inventarya" komi.

     Ritual'nyj smeh
     Smeh u  komi neredko ispol'zovalsya v  ritual'nyh  celyah. Pri  etom sami
obryady mogli vyglyadet' paradoksal'no.
     Tak, naprimer, obryad "ludik petkodom" primenyalsya dlya  vyvedeniya klopov.
Kogda  v  dome poyavlyalis'  klopy i  nikakie sredstva ne pomogali,  domochadcy
lovili odnogo iz  nih, usazhivali  po centru  stola i nachinali horom nad  nim
hohotat'.  Schitaetsya,   chto  klopy  ne  mogut  snesti  takoe  oskorblenie  i
nemedlenno dolzhny pokinut' dom.
     Smeh  i vesel'e  ne vozbranyayutsya  vo  vremya pohoron  i  pominok.  Posle
obyazatel'nyh prichitanij na kladbishche permyaki vozvrashchayutsya  domoj i priglashayut
na pir  dushu  umershego -- popit'-poest', poigrat'  i poveselit'sya  vmeste  s
zhivymi.  Smeh  nosit  demonstrativnyj  harakter.  Esli  rodstvenniki   budut
chrezmerno skorbet' po usopshemu,  ego dusha budet  stradat' vmeste s nimi i ne
skoro pokinet rodnoj dom.
     Voobshche  lyuboe zametnoe proyavlenie  emocij,  affekt  rassmatrivaetsya kak
privlechenie  k  sebe  vnimaniya s  toj storony.  Spokojstvie  i  podcherknutaya
indifferentnost' sluzhat kak  by bytovoj "zashchitnoj  maskoj". Ved' duhi  mogut
proniknut' v cheloveka dazhe v tot moment, kogda on sil'no chihaet.

     Vihr'-pohititel'
     Komi  nazyvayut  ego  "šuvgej".  |to  zagadochnoe  zloe  nachalo,  kotoroe
poyavlyaetsya v nashem mire v vide  bystrogo vetra ili vihrya. Demonicheskij veter
vneshne nichem ne otlichaetsya ot obyknovennogo, no mozhet pohishchat' lyudej.
     Raznym  lyudyam   "shuvgej"  predstavlyaetsya   po-raznomu.  CHtoby  zamanit'
rebenka, vihr' pokazyvaetsya  emu kak horovod veselyashchihsya detej. Esli rebenok
hotya by  protyanet k nim ruku, vihr' uneset ego s soboj. "SHuvgej" mozhet takzhe
prinyat'  oblik  umershego  rodstvennika  ili starogo  znakomogo.  A  odinokim
molodym muzhchinam vihr'-bes  pokazyvaetsya  v obraze soblaznitel'noj  devushki,
zovushchej k sebe.
     Pohishchennyj  "shuvgeem"  chelovek stanovitsya nevidim dlya okruzhayushchih, i oni
teryayut ego  ih  vidu.  Vihr'  nosit  svoyu zhertvu  po  vsemu  svetu, a  potom
ostavlyaet  nedaleko ot togo mesta,  gde on ego "zahvatil". Otpushchennyj vihrem
chelovek  obychno  zabolevaet  epilepsiej,  teryaet  razum ili v luchshem  sluchae
otdelyvaetsya zaikaniem.
     Uvidet' nevidimyh sushchestv,  kotorye inogda  peredvigayutsya vnutri vihrya,
mozhno  i  obyknovennomu  cheloveku  --  s  pomoshch'yu  osobogo "predmeta  sily".
Naprimer, skvoz' malen'kij kameshek s estestvennym skvoznym otverstiem.

     Tekst o sotvorenii mira
     V 1923 godu russkie uchenye obnaruzhili rukopis' na komi-zyryanskom yazyke,
v kotoroj izlagalas' istoriya sotvoreniya mira:

     Po   bespredel'nomu  pervozdannomu  moryu-okeanu   plavala  utka  "chozh",
nosivshaya  v  sebe yajca  zhiznezarozhdeniya. Ona dolgo  iskala  mesta, gde by ej
vysidet'  svoih ptencov, no  tak i  ne nashla sebe  pristanishcha.  CHetyre yajca,
snesennye eyu, byli pogloshcheny puchinoj morskoj, tol'ko dva poslednih  yajca ona
sumela spasti.  Vysizhennye pod  krylom  materi, iz  dvuh  yaic vylupilis' dva
ptenca,  dva utenka: En  i  Omol'. |to  byli dva  brata, dva protivopolozhnyh
nachala:  zhizni  i smerti, dobra  i zla, pravdy  i nepravdy, dnya  i nochi.  Do
vozrasta mat'  nosila ih na svoej  spine, potom poprosila svoih utyat dostat'
iz puchiny morskoj vyronennye yajca  i razbit' ih na ee tele. Posle etogo sama
vzmetnulas' vvys', s razbegu udarilas' o vodu i ubilas'.
     Vot  dva  brata,  En  i  Omol', nachinayut dostavat' materinskie yajca  iz
puchiny morskoj. Nyrnul snachala En v bezdnu morskuyu  i stal iskat' potonuvshie
yajca. Prirozhdennoe nachalo protivorechiya srazu  zagovorilo v Omole: poka  brat
ego nahodilsya na dne morskom, Omol' zasvistel,  zakrichal takim  golosom, chto
ot  ego  krika  vse  zastylo,  i poverhnost' okeana  vsya  zaledenela.  Omol'
vozradovalsya, chto ne ostalos' dlya brata vyhoda iz-pod vody. Vdrug zasverkali
molnii, i s takoj siloj udaril grom, chto srazu ves' led rastayal, i zaburlila
poverhnost' morya-okeana. Ot ispuga Omol' srazu nyrnul v vodu. |to En, vyhodya
iz  puchiny  morskoj, otvetil na  kozni  Omolya  gromom i  molniej. Udaril  En
vynutoe iz  puchiny morskoj yajco o telo ubitoj  materi  i  vzmetnul  vverh. V
vyshine srazu zagorelos' i zaigralo solnce svoimi zhivitel'nymi luchami, a telo
utki-materi razroslos' v dlinu i shirinu, pokrylos' lesom, zelen'yu i cvetami.
Tak  poyavilas'  zemlya-matushka.  Nyrnul eshche raz  v puchinu morskuyu  En, dostal
vtoroe yajco  zarozhdeniya i  sdelal  otsyuda sebe  pomoshchnikov-angelov. Nyrnul v
puchinu morskuyu zavistlivyj Omol'  i dostal ottuda dva yajca, pokrytye zathloj
tinoj.  Razbil  on  pervoe  yajco  i  brosil  vverh. Na  nebosklone zardelas'
tusklaya,  vechno  holodnaya  luna, priznak  nochi  i holoda, a po zemle potekli
bezzhiznennye potoki vody, zaziyali ozera, bolota i zybuny tryasuchie. Razbil on
vtoroe yajco  i sozdal  ottuda sebe pomoshchnikov, takih zhe zlyh, zavistlivyh  i
zlotvornyh, kak i sam Omol'.
     Posle etogo En i Omol' vstupili na zemlyu,  prinyali chelovekoobraznyj vid
i stali pravit' zemlej. Sozdal En ptic poleznyh na zemle, a v protivoves emu
Omol' sozdal  ptic vrednyh i hishchnyh. Sozdal En  domashnih  zhivotnyh i  zverej
lesnyh, a Omol' sozdal hishchnyh zverej i vsyakih gadov na zemle. Vot En i Omol'
reshili sozdat' cheloveka. Vylepil En iz zemli figuru cheloveka-muzhchiny i dunul
emu v lico. I stal pervyj  chelovek-muzhchina na zemle. Vylepil Omol'  iz zemli
figuru cheloveka-zhenshchiny i dunul ej v lico raz, dva, tri, no nichego u nego ne
vyhodit,  tak  kak  v nem  ne  bylo zhivotvornogo  nachala. Togda dunul En  na
tvorenie Omolya, i figura ozhila. Tak poyavilas' pervaya zhenshchina.
     Skazal En  pervym lyudyam: "ZHivite, razmnozhajtes' i vlastvujte nad zemlej
i ne tvorite grehov". Posle etogo En postroil sebe nebo, ushel tuda so svoimi
angelami i celyh 12 let  ne yavlyalsya na zemlyu. Na 12-j god prishel i sprosil u
Adama, pervogo cheloveka: "Gde, Adam, tvoi deti? U tebya teper' dolzhno byt' 12
detej". Adam  ob etom nichego ne  znaet.  Okazyvaetsya, za  eto vremya zhena ego
rodila 12 docherej i srazu zhe ih  sama ubivala po naushcheniyu  Omolya.  Togda  En
proklyal  zhenu Adama, chto ona  vechno budet pozhirat' svoih detej, no  za takoj
greh zemlya  ne mozhet ee  dol'she vyderzhat' na  sebe. Posle proklyatiya Ena zhena
Adama  byla  pogloshchena zemlej  i  prevratilas' v smert',  a  rozhdennye eyu 12
docherej stali  pomoshchnicami  svoej materi, nositel'nicami boleznej i porokov.
CHtoby Adamu odnomu ne bylo skuchno, En za vremya sna vynul u nego odno rebro i
sozdal  iz etogo rebra emu druguyu zhenu, Evu, zhenshchinu chistuyu,  neporochnuyu,  i
strogo  nakazal Adamu oberegat'  Evu ot soblaznov i iskushenij  Omolya. Prinyav
obraz krasivogo muzhchiny, soblaznil Omol' zhenu Adama na greh i ot etogo poshlo
u  nih  plohoe potomstvo:  poshli sredi detej  ego  ssory i razdory, i prochie
poroki. Tysyachu  let prozhili Adam i Eva i naplodili, i  zapolnili  vsyu  zemlyu
svoimi potomkami,  no  ssory i  razdory mezhdu ih  potomkami ne prekratilis',
naoborot, rosli.
     En otvernulsya ot  potomkov Adama i ushel naveki ot greshnoj zemli na svoe
nebo.  Zavistlivyj  Omol',  podrazhaya Enu, vystroil vtoroe  nebo,  nad pervym
nebom.  Nad  nim En vystroil  tret'e  nebo, Omol' vystroil nad nim chetvertoe
nebo. Tak,  v poryadke  vechnogo protivorechiya, En i Omol' sozdali  sem' nebes.
Omol' staralsya vzobrat'sya svoim zhil'em vyshe  Ena. Togda En reshil pokonchit' s
koznyami Omolya: on pustil protiv Omolya i ego pomoshchnikov strashnyj grom molnii,
i vse shest' nebes sgoreli v plameni ognya, a svora Omolya svalilas' na zemlyu i
skrylas'  v lesah,  vodah i  trushchobah ot  presledovanij  Ena. Tak En nizverg
Omolya na zemlyu i zagnal ego polchishcha  v lesa, bolota i reki, vechno ugrozhaya im
gromom i molniej. Tol'ko nochami i zimoj oni besprepyatstvenno mogut  vyhodit'
iz svoih logovishch i vredit' lyudyam. Vidya, chto na zemle stalo ochen' mnogo besov
(potomkov Omolya), chto oni ne dayut spokojno  zhit' lyudyam,  En reshil unichtozhit'
ih. Vot  odnazhdy  on prinyal  obraz cheloveka,  soshel na zemlyu  i  stal delat'
gorshki  okolo dorogi.  V eto vremya prohodil okolo  nego so  svoimi besovskim
polchishchami  sam  Antus, nachal'nik  besovskih  polchishch, i stal hvastat'sya svoej
siloj, chto on  mozhet zatemnit' svet bozhij,  pokryt' solnce  i lunu.  Vot oni
razduvalis', uvelichivalis' v roste tak, chto pokryli soboj ves' dnevnoj svet.
"A  mozhesh'  li  ty  vsem  svoim polchishchem pomestit'sya v eti  tri  gorshka?" --
sprashivaet  En  u Antusa.  Besy  Antusa v odin mig prevratilis' v  malen'kih
moshek i  vse vmestilis' v tri gorshka. En zakryl gorshki  i zaryl ih  v zemlyu,
tol'ko sluchajno odin gorshok  razbilsya,  i chast' besov ostalas' na zemle. Tak
Antus  so  svoimi  polchishchami  byl  vvergnut  v  podzemel'e  i  sdelalsya  tam
nachal'nikom ada i greshnikov...




     Pri podgotovke etoj knigi avtor obrashchalsya k literaturnym istochnikam:
     N.D.  Konakov  "Tradicionnoe  mirovozzrenie  narodov  komi". Syktyvkar,
1996.
     A.S. Sidorov "Znaharstvo, koldovstvo i porcha u naroda komi". SPb, 1997.
     F.V.  Plesovskij  "Kosmogonicheskie mify  komi i  udmurtov".  Syktyvkar,
1972.
     "Zavetnyj klad". Kudymkar, 1997.
     "Komi-permyaki i finno-ugorskij mir". Kudymkar, 1997.
     "Mifologiya komi". Moskva -- Syktyvkar, 1999.

Last-modified: Sun, 06 Jan 2002 08:20:28 GMT
Ocenite etot tekst: