nshchin, opisannyh v romane, osobo vydelyaetsya legendarnaya lichnost' Rahmetova. Po vole avtora, on proishodil iz pomeshchich'ej sem'i drevnejshej aristokraticheskoj familii. Vskore posle priezda v 16-letnem vozraste v Peterburg dlya ucheby v universitete Rahmetov, vstretivshis' s molodym chelovekom radikal'nyh vzglyadov, v korne menyaetsya i vsyu dal'nejshuyu zhizn' posvyashchaet delu revolyucii. On neobychajno mnogo chitaet. Puteshestvuya po Zapadnoj Evrope, nastaivaet na peredache bol'shej chasti unasledovannogo sostoyaniya vydayushchemusya, no bednomu myslitelyu i sozdatelyu novoj filosofii ("kakomu-to nemcu"). Zanimayas' gimnastikoj, soblyudaya special'nuyu dietu (vetchina i chernyj hleb) i dazhe rabotaya burlakom na Volge vo vremya skitanij po Rossii, on razvivaet v sebe ogromnuyu fizicheskuyu silu. ZHivet asketicheski, ne upotreblyaet vina i otvergaet lyubov' molodoj zhenshchiny, na kotoroj, vozmozhno, ohotno zhenilsya by. Odnazhdy on ispytyvaet svoyu sposobnost' perenosit' bol', provedya noch' na lozhe iz ostryh gvozdej. O Rahmetove i lyudyah, podobnyh emu, CHernyshevskij pisal: "Malo ih, no imi rascvetaet zhizn' vseh; bez nih ona zaglohla by, prokisla by; malo ih, no oni dayut vsem lyudyam dyshat', bez nih lyudi zadohnulis' by. Velika massa chestnyh i dobryh lyudej, a takih lyudej malo; no oni v nej - tein v chayu, buket v blagorodnom vine, ot nih ee sila i aromat; eto cvet luchshih lyudej, eto dvigateli dvigatelej, eto sol' soli zemli". Roman sluzhil istochnikom vdohnoveniya neskol'kim pokoleniyam russkih radikalov. To, chto roman vdohnovil i Vladimira Ul'yanova, podtverzhdaetsya, pomimo prochego, eshche i tem faktom, chto napisannoe im v 1902 g. revolyucionnoe proizvedenie - pozhaluj, odno iz naibolee istoricheski znachimyh - on ozaglavil "CHto delat'?". Beseduya s druz'yami v yanvare 1904 g. v odnom iz zhenevskih kafe, Lenin podtverdil, chto postupil tak, pamyatuya o romane CHernyshevskogo. On s vozmushcheniem reagiroval na prenebrezhitel'nyj otzyv o hudozhestvennyh dostoinstvah romana i priznal, chto proizvedenie okazalo na nego ogromnoe vliyanie, osobenno pri povtornom prochtenii posle kazni brata. Lenin, v chastnosti, skazal: "On (roman) uvlek moego brata, on uvlek i menya. On menya vsego gluboko perepahal. |to veshch', kotoraya daet zaryad na vsyu zhizn'". Zatem Lenin dobavil: "Velichajshaya zasluga CHernyshevskogo v tom, chto on ne tol'ko pokazal, chto vsyakij pravil'no dumayushchij i dejstvitel'no poryadochnyj chelovek dolzhen byt' revolyucionerom, no i drugoe, eshche bolee vazhnoe: kakim dolzhen byt' revolyucioner, kakovy dolzhny byt' ego pravila, kak k svoej celi on dolzhen idti, kakimi sposobami i sredstvami dobivat'sya ee osushchestvleniya"18. Marksistskoe samoobrazovanie Ul'yanova nachalos' osen'yu 1888 g. v Kazani, gde on izuchal "Kapital" Marksa i ustanovil svyaz' s marksistskim kruzhkom. Intensivnoe samoobrazovanie prodolzhalos' i posle pereezda sem'i v sleduyushchem godu v Samaru. Zdes' on takzhe uchastvoval v rabote marksistskih kruzhkov. No imi ego interesy ne ogranichivalis'. On vstrechalsya i podolgu besedoval s politicheskimi ssyl'nymi v Samare, byvshimi chlenami "Narodnoj voli". V razgovorah s ostavshimisya v zhivyh predstavitelyami geroicheskogo perioda narodnichestva Ul'yanov proyavlyal osobyj interes k prezhnim "russkim yakobincam", v tom chisle k Zaichnevskomu i ego programme revolyucionnoj diktatury iz proklamacii "Molodaya Rossiya". "V razgovorah so mnoj, - pisala mnogo pozdnee odna iz byvshih ssyl'nyh, - Vladimir Il'ich chasto ostanavlivalsya na voprose o zahvate vlasti - odnom iz punktov nashej yakobinskoj programmy... YA teper' eshche bol'she, chem ran'she, prihozhu k zaklyucheniyu, chto u nego uzhe togda yavlyalas' mysl' o diktature proletariata"19. Mnogoe mozhno skazat' v pol'zu takoj tochki zreniya. Hotya Lenin vnachale i prinyal ideyu Plehanova o dvuh fazah revolyucii v Rossii, ego mysl', odnako, postoyanno dvigalas' v napravlenii bezotlagatel'nogo sozdaniya diktatury revolyucionnoj partii v celyah preobrazovaniya rossijskogo obshchestva na socialisticheskih principah, - toj samoj diktatury, kotoruyu on uchredil v 1917 g. Tak, v 1905 g. Lenin vystupil protiv men'shevistskoj taktiki podderzhki liberalov v burzhuazno-demokraticheskoj revolyucii, napravlennoj na sverzhenie carizma i priderzhivalsya plana sliyaniya obeih faz revolyucii pod "demokraticheskoj diktaturoj proletariata i krest'yanstva"20. Bolee togo, vernuvshis' v aprele 1917 g. v Rossiyu, Lenin otstaival strategiyu dal'nejshego prodvizheniya ot demokraticheskoj revolyucii, voplotivshejsya vo Vremennom pravitel'stve, k socialisticheskoj revolyucii putem zahvata vlasti i ustanovleniya "diktatury proletariata". Pytayas' teoreticheski obosnovat' dannuyu poziciyu, Lenin vnov' obratilsya k marksistskoj literature i, skryvayas' v podpol'e v 1917 g., napisal "Gosudarstvo i revolyuciyu", svoj glavnyj trud v oblasti politicheskoj teorii. Osnovnaya zadacha "Gosudarstva i revolyucii", kak vyrazilsya Lenin, sostoyala v tom, chtoby vozrodit' "revolyucionnuyu dushu" marksizma, kotoruyu iz座ali rukovoditeli togdashnej social-demokratii, podobnye Karlu Kautskomu v Germanii. V etoj zhe knige dokazyvaetsya, chto dushoj klassicheskogo marksizma, u istokov kotorogo stoyali Marks i |ngel's, bylo uchenie o tom, chto revolyucionnaya diktatura proletariata yavlyaetsya neobhodimym politicheskim instrumentom, obespechivayushchim perehod k socializmu i (v budushchem) k kommunizmu. CHtoby schitat'sya istinnym marksistom, pisal Lenin, eshche nedostatochno priznat' teoriyu klassovoj bor'by. Sledovalo takzhe priznat' i doktrinu o diktature proletariata - celi i konechnogo punkta etoj bor'by. Na praktike, odnako, diktatura proletariata oznachala by diktaturu revolyucionnoj partii, dejstvuyushchej v interesah proletariata. "Vospityvaya rabochuyu partiyu, - pisal Lenin, - marksizm vospityvaet avangard proletariata, sposobnyj vzyat' vlast' i vesti ves' narod k socializmu, napravlyat' i organizovyvat' novyj stroj, byt' uchitelem, rukovoditelem, vozhdem vseh trudyashchihsya i ekspluatiruemyh v dele ustrojstva svoej obshchestvennoj zhizni bez burzhuazii i protiv burzhuazii"21. Sledovatel'no, partiya, zahvativ vlast' i upravlyaya kak diktator v interesah postroeniya socialisticheskogo obshchestva v Rossii, ni v koem sluchae ne pogreshila by protiv marksizma. Takov byl prakticheskij vyvod, kotoryj prostupal skvoz' stroki leninskogo, na pervyj vzglyad chisto teoreticheskogo sochineniya, soderzhashchego marksistskuyu koncepciyu gosudarstva Revolyucionnaya dusha, kotoruyu Lenin vnov' vdohnul v marksizm, byla dushoj sugubo russkoj. Bezuslovno, uchenie o diktature proletariata imeet vazhnoe znachenie v klassicheskom marksizme. Pravda, vposledstvii marksisty social-demokraticheskogo tolka, vklyuchaya samogo |ngel'sa (v konce svoej zhizni), predpochitali neskol'ko preumen'shit' znachenie etogo ucheniya. No eto uchenie ne zanimalo togo central'nogo mesta, kotoroe otvodil emu v marksizme Lenin. I diktatura proletariata, kotoruyu imeli v vidu Marks i |ngel's, ne byla diktaturoj revolyucionnoj partii, dejstvuyushchej v interesah proletariata. Oni vovse ne schitali, chto vzyavshim vlast' trudyashchimsya dlya stroitel'stva novoj zhizni na socialisticheskih principah potrebuetsya partiya v kachestve "uchitelya, rukovoditelya, vozhdya". Vozvyshenie diktatury proletariata do "suti" marksizma (kak pozdnee sdelal Lenin22) i koncepciya diktatury kak gosudarstva, v kotorom pravyashchaya partiya opekaet trudyashchihsya, - vse eto svidetel'stvovalo o glubokoj duhovnoj svyazi Lenina s revolyucionnymi tradiciyami russkih narodnikov. Leninizm - eto otchasti vossozdannoe vnutri marksizma russkoe yakobinstvo. Dolzhno byt', eto ponimal Lenin. Ne sovsem yasno, odnako, osoznaval li on, chto kosvennym obrazom ego tochka zreniya otrazhala takzhe ya vliyanie russkoj samoderzhavnoj tradicii, kotoraya, kazalos', ischerpala sebya v 1917 g. Primechaniya 1 Prorocheskie slova, pripisyvaemye Emel'yanu Pugachevu, kaznennomu predvoditelyu krest'yanskogo vosstaniya, kotoroe v 1773 - 1775 gg. ohvatilo Povolzh'e i bylo podavleno vlastyami. (Pushkin A. S. Poln. sobr. soch. M., 1950, t. 9, ch. 1, s. 78). 2 Wallace Donald Mackenzie. Russia. L., 1912, r. 374, 392 - 393. 3 Nol'de B. |. Peterburgskaya missiya Bismarka, 1859 - 1862. Praga, 1925, s. 39. 4 Nol'de B. |. Ukaz. soch., s. 259. 5 Dal' V., Poslovicy i pogovorki russkogo naroda. V 2-h tt. T. 1. M., 1984, s. 189 - 191. 6 Sverchkov D. F. Tri meteora. L., 1926, s. 52. Gapon vozglavlyal peterburgskoe obshchestvo rabochej vzaimopomoshchi, sozdannoe pri sodejstvii pravitel'stva dlya togo, chtoby napravit' nedovol'stvo rabochih v bolee bezopasnoe ruslo. 7 Chernavsky M. Tsar and People: Studies in Russian Ruler Myths. New Haven, 1961, r. 70. 8 Tak nazyvali gruppu oficerov znatnogo proishozhdeniya, kotorye pod vliyaniem konstitucionnyh idej Zapada (v ryade sluchaev usvoennyh vo vremya sluzhby za granicej) bezuspeshno pytalis' posle konchiny Aleksandra I organizovat' 14 dekabrya 1825 goda vystuplenie armejskih chastej v Peterburge. Nekotorye iz nih byli kazneny, drugie otpravleny v Sibir' na katorzhnye raboty. V posleduyushchie gody ih vystuplenie stalo schitat'sya nachalom russkogo revolyucionnogo dvizheniya XIX veka. 9 Venturi Franco. Roots of Revolution. A History of the Populist and Socialist Movements in Ninteenth Century Rusisa. N. Y., 1960, r. 49. 10 CHernyshevskij N. G. Poln. sobr. soch. M., 1939, t. 1, s. 121 - 122. Biografiya CHernyshevskogo, ego vzglyady, rannie nadezhdy na progressivnogo carya, posleduyushchij otkaz ot etih nadezhd v: Hare Richard. Pioneers of Russian Social Thought. L., 1951, ch. VI. 11 Otnositel'no podobnyh suzhdenij sm. stat'yu "Russkij narod i socializm" v: Gercen A. I. Izbrannye filosofskie proizvedeniya. M., 1946, t. 2, s. 128 - 159. O samom Gercene i ego vzglyadah sm.: Malia Martin. Alexander Herzen and the Birth of Russian Socialism. Cambr., 1961. V nachale 40-h godov Gercen yavlyalsya odnim iz glavnyh uchastnikov diskussij, kotorye velis' v krugah moskovskoj intelligencii mezhdu "zapadnikami" (k nim prinadlezhal Gercen) i "slavyanofilami", videvshimi v evropeizacii Rossii tragicheskoe razrushenie drevnej russkoj kul'tury, osnovannoj na russkom pravoslavnom hristianstve i derevenskoj obshchine. Ob etom sm.: Hare. R. Pioneers..., ch. I - IV. 12 Cit. po: Pokrovskij M. N. Russkaya istoriya s drevnejshih vremen. M., 1920, t. IV, s. 146 - 147. 13 "Golosa iz Rossii". M., 1974, vyp. 2, kn. 5, s. 32. 14 Pokushenie Karakozova. Stenograficheskij otchet. M. , 1928, t. 1, s. 293. 15 Keep J. L. H. The Rise of Social Democracy in Ru ssia. L., 1963, p. 6. V 1897 godu naselenie Rossii naschityvalo 129 millionov chelovek. Krest'yanstvo sostavlyalo 4/5 ot obshchego chisla 16 Plehanov G. V. Socializm i politicheskaya bor'ba. Nashi raznoglasiya. M. 1939, s. 59, 60, 65, 88 - 89 . 17 |to vovse ne oznachaet, chto pobuditel'nye motivy ego dal'nejshej zhizni mozhno svesti k stol' prostoj formule. Otnositel'no reakcii V.Ul'yanova na kazn' Aleksandra sm.: Wolfe Bertram D. Three Who made a Revolution. Boston, 1948, r. 65 - 66. Ob otnosheniyah mezhdu brat'yami v detskie gody, stolknoveniyah ih harakterov sm.: Valentinov Nikolai (Volsky N. V.) The Early Years of Lenin (Ann Arbor, 1969), p. 118 - 122. O preklonenii Vladimira pered kaznennym geroem-bratom sm.: Fisher Louis. T he Life of Lenin. N.Y., 1964, p. 17. Fisher ubeditel'no pokazyvaet, chto potryasenie i vozmushchenie Vladimira, vyzvannoe sluchivshimsya s Aleksandrom, usililo sozhalenie, chto on ne byl blizok so svoim geroem-bratom. Bolee pozdnie issledovaniya, prolivayushchie svet na rannie gody zhizni Lenina, sm.: Theen Rolf H. W. Lenin: Genesis and Development of a Revolutionary. Philadelphia, 1973. 18 Valentinov N. Vstrechi s Leninym. N'yu-Jork, 1953, s. 103, 108. Avtor cennejshih vospominanij v 1904 g. postoyanno soprovozhdal Lenina v ZHeneve. Pozdnee on razoshelsya s Leninym i primknul k men'shevikam. Posle revolyucii Valentinov vernulsya v Rossiyu i v nachale 20-h godov rabotal v odnoj iz sovetskih gazet, zatem vyehal za granicu, gde i prozhil ostavshuyusya chast' svoej dolgoj zhizni. Otnositel'no drugih detalej biografii Valentinova sm. kommentarij Mihaila Karpovicha i predislovie Leonarda SHapiro k anglijskomu perevodu ego knigi Encounters with Lenin, L., 1968, i kommentarij Bertrama D. Vul'fa k knige Valentinova "The Early Y ears of Lenin". 19 Valentinov N. Vstrechi s Leninym, s. 117. 20 Lenin V. I. Poln. so6r. soch., t. 11, s. 119. 21 Lenin V. I. Tam zhe., t. 33, s. 26. 22 Po etomu voprosu sm.: Lenin V. I. Tam zhe., t. 37, s. 241. Lenin i rozhdenie bol'shevistskoj harizmy  Ul'yanov priehal v Peterburg v 1893 g., oficial'no dlya togo, chtoby zanyat'sya advokatskoj praktikoj, a v dejstvitel'nosti, chtoby posvyatit' sebya socialisticheskoj deyatel'nosti. On bystro priobrel reputaciyu znayushchego marksista s Volgi1. Sredi teh, kogo on vstretil v marksistskih kruzhkah stolicy, byli dva budushchih opponenta-men'shevika, YUlij Martov i Aleksandr Potresov. Zdes' on takzhe poznakomilsya s budushchej zhenoj Nadezhdoj Krupskoj, molodoj dvoryankoj, sluzhashchej upravleniya zheleznoj dorogi, svobodnoe vremya posvyashchavshej propagande socialisticheskih idej sredi rabochih. V nachale 1895 g. Ul'yanov na chetyre mesyaca vyezzhal za granicu, v tom chisle v SHvejcariyu, gde poznakomilsya s Plehanovym i ego soratnikom P. B. Aksel'rodom, na kotoryh proizvel sil'noe vpechatlenie. Vernuvshis', on vmeste s Martovym (i nekotorymi drugimi) sozdal v Peterburge "Soyuz bor'by za osvobozhdenie rabochego klassa". Podobnaya revolyucionnaya deyatel'nost' posluzhila prichinoj ego (i Martova) aresta v konce 1895 g. Posle godichnogo prebyvaniya v tyur'me v Peterburge ego soslali na tri goda v Vostochnuyu Sibir'. Tuda v 1898 g. k nemu priehala Krupskaya, i oni pozhenilis'2. V iyule 1900 g., cherez neskol'ko mesyacev posle vozvrashcheniya iz ssylki, on vnov' vyehal za granicu i voshel v rukovodstvo nedavno sozdannoj Rossijskoj social-demokraticheskoj rabochej partii v kachestve odnogo iz redaktorov gazety "Iskra" - novogo, obosnovavshegosya za rubezhom partijnogo organa, dlya organizacii kotorogo on prilozhil mnogo usilij. Esli ne schitat' priezda Ul'yanova v Rossiyu vo vremya vooruzhennyh vystuplenij 1905 - 1907 gg., on ostavalsya v emigracii vplot' do 1917 g., prozhivaya glavnym obrazom v SHvejcarii. Takova chisto vneshnyaya storona ego revolyucionnoj biografii. Pervoe desyatiletie V nachale 90-h godov socialisticheskaya deyatel'nost' v Peterburge svodilas' k diskussiyam v "kruzhkah", k publikacii statej po problemam revolyucionnogo dvizheniya i k propagande sredi rabochih idej socializma. Neveroyatnaya trudosposobnost', plodotvornoe pero i moshchnyj slog sposobstvovali vydvizheniyu Ul'yanova na pervyj plan kak avtora statej v zashchitu revolyucionnogo marksizma v period polemiki, razvernuvshejsya v socialisticheskom dvizhenii mezhdu narodnikami i marksistami, a takzhe mezhdu voinstvenno nastroennymi i umerennymi marksistami. V 1894 g. Ul'yanov obrushilsya na odnogo iz vedushchih "legal'nyh marksistov", Petra Struve, kritikuya ego v stat'e stol' zhe ob容mistoj, chto i sama kniga Struve. Zatem Ul'yanov napisal obshirnyj, s horoshuyu knigu, polemicheskij otvet na antimarksistskie stat'i v zhurnale narodnikov3. Kriticheskaya rabota pod nazvaniem "CHto takoe "druz'ya naroda" i kak oni voyuyut protiv social-demokratov?" s iyulya po noyabr' 1894 g. vyderzhala tri gektograficheskih i sem' "pechatnyh" izdanij4. Otkrovenno socialisticheskie proizvedeniya, kotorye v usloviyah togdashnej cenzury ne mogli byt' opublikovany, obychno libo pechatalis' za rubezhom i zatem perepravlyalis' nelegal'no v Rossiyu, libo, kak v upomyanutom vyshe sluchae, razmnozhalis' i rasprostranyalis' podpol'no (praktika, zaimstvovannaya nyneshnim "samizdatom" dlya rasprostraneniya mashinopisnyh, necenzurovannyh sochinenij). Nauchnye trudy takogo stilya i ob容ma, kak kniga Struve i obshirnaya recenziya na nee Ul'yanova, izdavalis' legal'no, hotya avtoram neredko prihodilos' ispol'zovat' razlichnye inoskazatel'nye vyrazheniya i slovechki, to est' to, chto radikaly nazyvali ezopovym yazykom. Naprimer, okazavshaya bol'shoe vliyanie kniga Plehanova "K voprosu o razvitii monisticheskogo vzglyada na istoriyu" vyshla v 1895 g. sovershenno oficial'no. Odnako v dannom sluchae slovo "monizm" oznachalo "marksizm", a avtor vystupil pod familiej Bel'tov. Sredi literaturnyh psevdonimov, kotorye Ul'yanov ispol'zoval v pervoe desyatiletie, byli takie, kak Il'in, Tulin i Lenin. Sushchestvuet versiya, chto, vybiraya poslednij, on imel v vidu Lenu, reku v Vostochnoj Sibiri. V takom sluchae familiya Lenin dolzhna byla by oznachat' "chelovek s Leny". V polemike 90-h godov mezhdu narodnikami i marksistami dominirovali sovsem drugie voprosy, chem te, kotorye podnimal Plehanov v 80-e gody v svoih trudah, napravlennyh protiv Russkogo yakobinstva. Tradiciya konspirativnogo terrorizma, kotoraya vse eshche pol'zovalas' izvestnoj podderzhkoj, predstavlyala soboj lish' odnu iz neskol'kih tendencij, svojstvennyh narodnicheskim gruppirovkam, kotorye v konce koncov ob容dinilis' i v 1901 - 1902 gg. obrazovali opirayushchuyusya na krest'yanstvo partiyu socialistov-revolyucionerov (eserov). V 90-e zhe gody dva socialisticheskih lagerya razdelyalo nepriyatie narodnikami marksizma kak socialisticheskoj ideologii dlya Rossii, a takzhe vzglyady na ekonomicheskie problemy. Vklyuchivshis' v etu polemiku, Lenin beskompromissno vystupal v zashchitu marksistskogo tolkovaniya istorii s pozicij klassovoj bor'by kak edinstvenno vernogo ucheniya dlya rossijskogo (i lyubogo drugogo) revolyucionnogo dvizheniya i osnovnoe vnimanie udelyal ekonomicheskim problemam. Osobenno rezkoj kritike on podvergal vzglyady narodnikov na kapitalizm v Rossii kak na regressivnoe yavlenie, s kotorym mozhno i nuzhno pokonchit', a takzhe ih veru (pokoivshuyusya na idealizacii krest'yanskoj obshchiny) v samobytnost' Rossii5. Glavnym trudom Lenina, napravlennym protiv podobnyh vzglyadov, stala kniga "Razvitie kapitalizma v Rossii", napisannaya vo vremya ssylki v Sibiri s ispol'zovaniem spravochnoj literatury iz bibliotek, kotorye on imel vozmozhnost' posetit' po puti k mestu ssylki, a takzhe materialov, privezennyh Krupskoj ili prislannyh po pochte sestroj. V etoj rabote predprinimalas' popytka na marksistskij maner dokazat' nesostoyatel'nost' pozicii narodnikov i s pomoshch'yu statisticheskih vykladok pokazat', chto kapitalizm v Rossii, kotoryj, nevziraya na ego boleznennye posledstviya, yavlyaetsya istoricheski "progressivnym", uzhe podorval staruyu sistemu hozyajstvovaniya dazhe v derevne. "Rossiya sohi i cepa, vodyanoj mel'nicy i ruchnogo tkackogo stanka, - pisal Lenin, - stala bystro prevrashchat'sya v Rossiyu pluga i molotilki, parovoj mel'nicy i parovogo tkackogo stanka"6. V sporah mezhdu narodnikami i marksistami Lenin ottachival svoe polemicheskoe masterstvo na narodnikah 90-h godov; on ne napadal na rannee narodnichestvo vremen CHernyshevskogo. Kak by zhelaya podcherknut' ogromnoe znachenie, kotoroe on pridaval etomu razlichiyu, Lenin v odnoj iz statej dokazyval) chto u marksistov bol'she prav, chem u narodnikov, na intellektual'noe nasledie shestidesyatnikov. Dannyj tezis bazirovalsya na ochen' shatkom utverzhdenii, budto teoretiki 60-h godov (ih Lenin nazyvaet ne narodnikami, a "prosvetitelyami") ne stol'ko idealizirovali derevenskuyu zhizn', ne stol'ko verili v samobytnost', Rossii, skol'ko stremilis' priobshchit' ee k "obshcheevropejskoj kul'ture"7. Ochevidno, s pomoshch'yu podobnyh rassuzhdenij Lenin primiril sobstvennoe stojkoe nepriyatie narodnichestva svoego vremeni s neizmennoj ubezhdennost'yu v tom, chto marksistskoj partii sleduet mnogomu uchit'sya na opyte domarksovyh russkih revolyucionnyh tradicij. On tol'ko ne nazyval ih narodnicheskimi. Politicheskie sochineniya Lenina na rubezhe stoletij oznamenovali vozniknovenie leninizma (termin, kotoryj sam on nikogda ne upotreblyal), soedinivshego russkoe revolyucionnoe nasledie s marksizmom. Pervostepennoe znachenie v etom techenii otvodilos' prakticheskoj storone dela - programme organizacii i taktike. On podcherknul eto v pervoj rabote, izdannoj pod familiej Lenin, - broshyure "Zadachi russkih social-demokratov", napisannoj v 1897 g. v Sibiri i opublikovannoj v obhod cenzury za granicej. Pravda, v nej on vystupil protiv zhivshego za rubezhom vidnogo deyatelya narodnicheskogo dvizheniya 60-h godov Petra Lavrova, kotoryj nezadolgo do togo vyrazil neverie v vozmozhnost' sozdaniya v Rossii rabochej partii bez organizacii "politicheskogo zagovora protiv absolyutizma" v tradiciyah "Narodnoj voli". Uvazhitel'no nazvav Lavrova "veteranom revolyucionnoj teorii", Lenin otverg ideyu ogranicheniya revolyucionnoj politicheskoj bor'by tol'ko zagovorshchickoj deyatel'nost'yu nebol'shih grupp, nacelennyh na zahvat vlasti. Bor'ba s samoderzhaviem, zayavil on, zaklyuchaetsya ne v organizacii zagovorov, a v vospitanii, disciplinirovanii rabochih, propagandistskoj i agitacionnoj rabote sredi rabochih. No Lenin horosho ponimal, chto takoj podhod v kakoj-to mere predstavlyal soboj chast' naslediya narodnikov. To zhe samoe mozhno skazat' o ego opredelenii "absolyutizma" kak glavnogo vraga. Posle konstatacii togo fakta, chto byurokratiya ("osobyj sloj lic, specializirovavshijsya na upravlenii i postavlennyj v privilegirovannoe polozhenie pered narodom") sushchestvuet povsyudu, on otmetil, chto nigde etot institut ne dejstvoval tak beskontrol'no, kak v "absolyutistskoj, poluaziatskoj Rossii". Sledovatel'no, protiv "vsevlastnogo, bezotvetstvennogo, podkupnogo, dikogo, nevezhestvennogo i tuneyadstvuyushchego chinovnichestva"8 vystupal ne tol'ko proletariat, no i drugie sloi naseleniya. Kak bylo podmecheno, obshchej chertoj "klassicheskogo narodnichestva" vo vseh ego formah yavlyalos' oshchushchenie, chto "rossijskaya raznovidnost' byurokraticheskogo absolyutizma predstavlyala soboj iskonnogo vraga narodnyh mass i vnutrenne prisushchih etim massam obshchestvenno-socialisticheskih tendencij"9. V redakcionnoj stat'e pervogo nomera gazety "Iskra", napechatannoj v dekabre 1900 g., Lenin vnov' podcherknul vazhnoe znachenie prakticheskih organizacionnyh voprosov i dobavil: "My sil'no otstali v etom otnoshenii ot staryh deyatelej russkogo revolyucionnogo dvizheniya". Po ego slovam, partii sledovalo uchest' etot nedostatok i napravit' svoi sily na otrabotku voprosov konspiracii, na sistematicheskuyu propagandu pravil konspirativnogo povedeniya i na podgotovku lyudej, reshivshih posvyatit' revolyucii ne odni tol'ko svobodnye vechera, a vsyu svoyu zhizn'"10. K organizacionnym voprosam Lenin vnov' vernulsya v redakcionnoj stat'e chetvertogo nomera "Iskry", vyshedshego v mae 1901 g. Na etot raz on govoril o neobhodimosti vyrabotat' "plan" revolyucionnoj organizacii i predlozhil ego nabrosok, poobeshchav izlozhit' bolee detal'no v podgotavlivaemoj k pechati broshyure. "Organizacionnye voprosy", osobenno vzglyady Lenina na nih, stali yablokom razdora sredi 57 delegatov (iz Rossii i drugih stran), sobravshihsya v iyule 1903 g. v Bryussele na II s容zd Rossijskoj social-demokraticheskoj rabochej partii, kotoryj s bol'shim pravom, chem I s容zd v Minske, mozhno bylo by schitat' uchreditel'nym. Kogda podoshel chered prinyat' partijnyj Ustav, Lenin i Martov predstavili razlichnye redakcii stat'i 1-j, v kotoroj davalos' opredelenie chlena partii. Hotya na pervyj vzglyad obe formulirovki byli ves'ma shozhimi11, nebol'shie razlichiya otrazhali principial'nye rashozhdeniya. Lenin zanyal "tverduyu", a Martov "myagkuyu" poziciyu. Snachala Martov imel na svoej storone bol'shinstvo, no utratil ego v svyazi s tem, chto s容zd pokinuli delegaty "Vseobshchego evrejskogo rabochego soyuza" (Bund) i nebol'shie gruppy sochuvstvuyushchih. (|tot soyuz, osnovannyj v 1897 g. i predstavlyavshij interesy rabochih-evreev Litvy, Pol'shi i Rossii, prisoedinilsya k RSDRP na uchreditel'nom s容zde v 1898 g., no zatem vyshel iz nee). V rezul'tate Lenin i ego storonniki voshli v istoriyu kak bol'sheviki, a ih protivniki - kak men'sheviki. Bol'shevizm. Nachal'nyj etap Posle s容zda, po mere osoznaniya storonami vsej glubiny raznoglasij iz-za leninskoj centralistskoj koncepcii revolyucionnoj partii, treshchina mezhdu nimi stala rasshiryat'sya. Plehanov, prisoedinivshijsya k antileninskomu lageryu Martova, Aksel'roda, Trockogo i drugih, vyrazil somnenie otnositel'no istinnosti marksizma Lenina, provedya parallel' mezhdu nim i Bakuninym, takzhe propovedovavshim centralizm12. Trockij utverzhdal, chto Lenin skoree yakobinec, chem marksist, i sformuliroval svoyu chasto citiruemuyu mysl' o tom, chto "podobnye metody privodyat, kak my eshche uvidim, k tomu, chto partijnaya organizaciya "zameshchaet" soboj partiyu, CK zameshchaet partijnuyu organizaciyu i, nakonec, "diktator" zameshchaet soboyu CK"13. Vskore v rezul'tate trenij mezhdu storonnikami "tverdogo" i "myagkogo" kursa voznikli dve frakcii. V techenie neskol'kih let nemirnogo frakcionnogo sosushchestvovaniya predprinimalis' usiliya, v tom chisle i Trockim, napravlennye na ob容dinenie. Okonchatel'nyj raskol oficial'no proizoshel v 1912 g., kogda po iniciative Lenina v Prage otkrylas' obshchepartijnaya bol'shevistskaya konferenciya, na kotoroj ego frakciya konstituirovalas' kak Rossijskaya social-demokraticheskaya rabochaya partiya (bol'shevikov). Rozhdennaya v bor'be pervozdannaya partiya (russkih marksistov) skonchalas' v raskole. No fakty, privedennye vyshe, ne mogut v polnoj mere ob座asnit' prichiny vozniknoveniya bol'shevizma kak politicheskogo techeniya. V osnove raskola na II s容zde lezhal organizacionnyj plan Lenina, izlozhennyj im pered s容zdom v special'noj broshyure, kotoruyu on poobeshchal eshche v stat'e "S chego nachat'?". Otpechatannuyu v SHtutgarte v mae 1902 g. broshyuru "CHto delat'? Nabolevshie voprosy nashego dvizheniya" pereslali v Rossiyu po obychnym tajnym kanalam, i vskore ona razoshlas' sredi marksistov po vsej strane. V 1902 - 1903 gg. ee kopii nahodili pri obyskah u social-demokratov, arestovannyh v Peterburge, Moskve, Kieve, Nizhnem Novgorode, Kazani, Odesse. Reakciya na broshyuru byla burnoj. V tu poru marksistskoe dvizhenie v Rossii ispytyvalo ser'eznye vnutrennie slozhnosti. Kak zametil Lenin v svoej broshyure, eto dvizhenie vstupilo v period "razbroda, raspadeniya, shataniya". SHatanie privelo k poyavleniyu "ekonomizma", odnogo iz napravlenij marksistskoj ideologii, predstaviteli kotorogo schitali revolyucionnuyu bor'bu za socialisticheskie celi v otstaloj Rossii prezhdevremennoj i poetomu polagali, chto russkie marksisty dolzhny poka sosredotochit' svoe vnimanie na pomoshchi rabochim v ih bor'be za ekonomicheskie blaga. |to, konechno, sovsem ne ustraivalo voinstvuyushchih marksistov pryamo-taki gorevshih zhelaniem vzyat'sya za politicheskuyu zadachu sverzheniya samoderzhaviya. Otkazat'sya v obozrimom budushchem ot aktivnyh politicheskih dejstvij bylo dlya nih sovershenno nemyslimo. Poetomu v sushchestvovavshej togda atmosfere kolebanij i somnenij oni okazalis' osobenno vospriimchivymi k ideyam politicheskoj bor'by v strastnom poslanii "CHto delat'?" s ego revolyucionnoj veroj i nadezhdoj. Kazhdaya stranica broshyury dyshala zhguchej nenavist'yu k "pozoru i proklyatiyu Rossii", kak Lenin nazyval carskoe samoderzhavie. V nej vysmeivalis' te deyateli iz marksistov, kotorye plelis' v hvoste rabochego dvizheniya, vmesto togo chtoby shagat' vperedi i ukazyvat' put'. Lenin prizyval marksistov sozdat' "novuyu gvardiyu", pod rukovodstvom kotoroj russkaya social-demokratiya vyshla by iz krizisa okrepshej i vozmuzhavshej. Ot etogo proizvedeniya veyalo duhom revolyucionnogo volyuntarizma, uverennosti v sposobnost' nebol'shoj, no horosho organizovannoj gruppy revolyucionerov-marksistov razvernut' v russkom obshchestve massovoe oppozicionnoe dvizhenie i privesti ego k pobede nad kazavshimsya neuyazvimym carskim rezhimom. No samoe glavnoe, broshyura yasno i chetko raz座asnyala, chto nuzhno sdelat' dlya dostizheniya postavlennyh celej, i, takim obrazom, ukazyvala russkim marksistam put' ot revolyucionnoj frazy k revolyucionnomu dejstviyu, stavila pered nimi konkretnye zadachi i obespechivala prakticheskoj programmoj. V pervuyu ochered' sledovalo sozdat' podlinnuyu revolyucionnuyu partijnuyu organizaciyu, otvechavshuyu specificheskim usloviyam Rossii. Kak by zhelaya podcherknut', chto ego plan vobral v sebya tradicii narodnichestva, Lenin posvyatil neskol'ko yarkih strok "prevoshodnoj organizacii, kotoraya byla u revolyucionerov 70-h godov i kotoraya nam vsem dolzhna byla by sluzhit' obrazcom". On dokazyval, chto russkaya marksistskaya partiya, v otlichie ot podobnyh partij v Germanii i drugih bolee svobodnyh stranah Zapada, ne dolzhna stremit'sya k massovomu vovlecheniyu rabochih v svoi ryady, a starat'sya ustanovit' svyaz' s massami trudyashchihsya, drugimi nedovol'nymi chlenami obshchestva cherez pronizannye partijcami professional'nye soyuzy, rabochie kruzhki samoobrazovaniya i analogichnye promezhutochnye organizacii. CHtoby otvechat' nuzhdam konspirativnoj raboty v usloviyah samoderzhavnogo policejskogo gosudarstva, partiya dolzhna byla sostoyat' glavnym obrazom iz lic, obuchennyh iskusstvu revolyucionnoj bor'by i gotovyh sdelat' ee svoej professiej. Bessporno, imenno eta mysl' lezhala v osnove leninskoj redakcii stat'i 1-j Ustava, obsuzhdavshegosya na II s容zde partii. Razlichiya v opredeleniyah chlena partii, predlozhennyh Leninym i Martovym, byli predopredeleny razlichiyami v koncepciyah samoj partii. No do konca logicheski produmannoj okazalas' lish' odna koncepciya - leninskaya. Blizhajshaya vazhnejshaya zadacha partii svodilas', po sushchestvu, k verbovke storonnikov. CHtoby protivodejstvovat' stihijnomu vlecheniyu rabochih k "soznaniyu tred-yunionistskomu", svyazannomu s nadezhdoj na dostizhenie klassovyh celej cherez reformu gosudarstvennogo ustrojstva, chleny marksistskoj partii dolzhny byli idti v massy rabochih, drugie nedovol'nye sloi naseleniya s propoved'yu revolyucionnogo "social-demokraticheskogo soznaniya". Koncentriruya missionerskuyu deyatel'nost' v razlichnyh promezhutochnyh nepartijnyh organizaciyah, im sledovalo propovedovat' marksistskoe revolyucionnoe slovo to est' vesti "propagandu" idej Marksa, a takzhe "agitaciyu", inymi slovami, razbirat' s marksistskih pozicij konkretnye sluchai proyavleniya nespravedlivosti. Dlya koordinacii etih usilij i sozdaniya obshchenacional'nogo foruma dlya protestov i politicheskih razoblachenij partii trebovalsya "kollektivnyj propagandist i agitator" v lice obshcherusskoj revolyucionnoj gazety, izdayushchejsya za granicej i rasprostranyaemoj nelegal'no po vsej Rossii chlenami partii. Predpolagalos', chto probuzhdayushchijsya narod budet postavlyat' vse bol'she i bol'she uchastnikov massovogo antimonarhicheskogo dvizheniya, kotoroe v konce koncov, posle serii revolyucionnyh vzryvov, smenyaemyh periodami otnositel'nogo zatish'ya, svergnet samoderzhavie v hode vsenarodnogo vooruzhennogo vosstaniya. Broshyuru bukval'no pronizyvala mysl' o tom, chto liderstvo neobhodimo dlya uspeha revolyucii. Partii kak rukovodyashchej organizacii predstoyalo sygrat' klyuchevuyu rol' v osushchestvlenii politicheskoj revolyucii, obespechivaya massy ideologicheskimi orientirami i napravlyaya revolyucionnoe dvizhenie. Pereinachiv Arhimedovo izrechenie, Lenin zayavil: "Dajte nam organizaciyu revolyucionerov - i my perevernem Rossiyu!" Esli klassicheskij marksizm provozglasil nadvigayushchuyusya mirovuyu proletarskuyu revolyuciyu, to leninizm (v Sovetskom Soyuze posle smerti Lenina stal upotreblyat'sya termin "marksizm-leninizm") ishodil iz togo, chto proletarskaya revolyuciya vozmozhna tol'ko pod rukovodstvom partii. Pomimo etogo, leninizm otstaival eshche odin tezis: liderstvo dolzhno nesti v sebe geroicheskij duh. CHtoby perevernut' vsyu Rossiyu, v partiyu dolzhny vhodit' revolyucionery osobogo sklada. Za ideal social-demokratam sledovalo brat' ne sekretarya tred-yunionov, a "narodnogo tribuna, umeyushchego otklikat'sya na vse i vsyakie proyavleniya proizvola i gneta". |ti "tribuny" dolzhny byli byt' gotovymi k velikim revolyucionnym podvigam. ZHelaya pokazat', kakie "chudesa" mozhet tvorit' otdel'naya lichnost' v revolyucionnom dele, Lenin upomyanul vozhdya nemeckoj social-demokratii Bebelya, a takzhe izvestnyh russkih revolyucionerov-narodnikov Alekseeva, Myshkina, Halturina, ZHelyabova. Zatem on sprashival: "Ili vy dumaete, chto v nashem dvizhenii ne mozhet byt' takih korifeev, kotorye byli v 70-h godah?" Predskazav, chto "social-demokraticheskie ZHelyabovy" i "russkie Bebeli" vyjdut vpered i podnimut ves' narod na raspravu s carizmom, on zayavil: "Imenno teper' russkij revolyucioner, rukovodimyj istinno peredovoj teoriej, opirayas' na istinno, revolyucionnyj i stihijno probuzhdayushchijsya klass, mozhet nakonec - nakonec! - vypryamit'sya vo ves' rost i razvernut' vse svoi bogatyrskie sily"14. Sovershenno ochevidno, chto, zaimstvuya u CHernyshevskogo nazvanie "CHto delat'?", Lenin hotel pokazat', chto dlya bor'by s carizmom nuzhny takie lyudi, kak Rahmetov. Prizyv k revolyucionnomu geroizmu byl novym yavleniem v russkoj marksistskoj literature. Ved' vopros o roli lichnosti v istorii yavlyalsya odnim iz predmetov prezhnih sporov s narodnikami. Poslednie utverzhdali, chto ekonomicheskij determinizm marksistov ne pozvolit im osoznat' znachenie vliyaniya vydayushchihsya lichnostej na istoricheskie sobytiya. Marksisty zhe so svoej storony obvinyali narodnikov v prenebrezhenii klassovym analizom social'nyh yavlenij radi teorii "geroya i tolpy", soglasno kotoroj istoricheskij progress - eto rezul'tat stolknoveniya idej vydayushchihsya lichnostej s obydennym soznaniem chelovecheskih mass. Ob etom shla rech' v "Istoricheskih pis'mah" Lavrova", pervonachal'no opublikovannyh v 1868 - 1869 gg. v odnom iz russkih zhurnalov. U Lavrova glavnymi dvigatelyami peremen i progressa v istorii byli kriticheski myslyashchie, ishchushchie spravedlivosti otdel'nye lichnosti, ch'e ponimanie nesovershenstva sushchestvuyushchih social'nyh form izvechno trevozhilo sonnuyu rutinu "chelovecheskogo muravejnika". Otvechaya na gipoteticheskoe vozrazhenie, chto otdel'nym lichnostyam nikogda ne preodolet' inertnuyu lyudskuyu massu, on pisal: "No kak zhe shla istoriya? Kto ee dvigal? Odinokie boryushchiesya lichnosti. Kak zhe oni dostigali etogo? Oni delalis' i dolzhny byli sdelat'sya siloj". Zatem on opisal, kakim obrazom oni prevrashchayutsya v silu. Po ego slovam, nebol'shoe chislo kriticheski myslyashchih, predannyh delu i energichnyh lichnostej, osoznav, chto "organizaciya partii dlya pobedy neobhodima", sozdadut "obshchestvennuyu partiyu" dlya bor'by za pravdu i spravedlivost', starayas' po hodu dela zaruchit'sya podderzhkoj soyuznikov v obshchestvennyh gruppah, eshche ne dostigshih stepeni kriticheskogo myshleniya, "strazhdushchih ot zla, dlya bor'by s kotorym organizovalas' partiya"15. |ta kniga stala bibliej molodyh russkih radikalov 70-h godov i reshayushchim obrazom povliyala na idei narodnichestva. Izlagaya protivopolozhnuyu, marksistskuyu tochku zreniya v broshyure "Rol' lichnosti v istorii" (1898), Plehanov dokazyval, chto krupnye istoricheskie deyateli mogut izmenit' otdel'nye storony sobytij, a ne ih obshchee napravlenie. Esli by Napoleona Bonaparta srazila sluchajnaya pulya eshche v samom nachale ego kar'ery, to na pervyj plan vydvinulas' by kakaya-nibud' drugaya lichnost' shodnyh darovanij, chtoby osushchestvit' to zhe samoe, i istoriya poshla by analogichnym kursom. ZHelaya, odnako, pokazat', chto marksizm vse zhe ne mozhet ne prinimat' vo vnimanie krupicy istiny, soderzhashchiesya v teorii o velikih lyudyah, Plehanov dopuskal, chto otdel'nye lichnosti v sostoyanii ostavit' sled v istorii, uskoryaya social'no-ekonomicheski predopredelennyj kurs razvitiya chelovechestva. "Velikij chelovek velik ne tem, chto ego lichnye osobennosti pridayut individual'nuyu fizionomiyu velikim istoricheskim sobytiyam, a tem, chto u nego est' osobennosti, delayushchie ego naibolee sposobnym dlya sluzheniya velikim obshchestvennym nuzhdam svoego vremeni"16. Takovoj stala obshchaya poziciya russkih marksistov. Hotya Lenin pryamo i ne vystupal protiv podobnoj interpretacii, ego sobstvennaya tochka zreniya byla v korne inoj. Tot roman, zagolovok kotorogo on zaimstvoval dlya svoego revolyucionnogo plana, mozhno bylo by s polnym pravom schitat' dramaticheskim izlozheniem filosofii revolyucii Lavrova, a Lenina - avtora "CHto delat'?" - nazvat' marksistskim Lavrovym. Ibo i Lenin veril, chto pobeda vozmozhna tol'ko pri nalichii organizovannosti, on tozhe hotel sozdat' partiyu bor'by za peremeny, ch'e vliyanie budet rasprostranyat'sya koncentricheskimi krugami ot yadra iz predannyh delu, energichnyh i prosveshchennyh vozhdej - v dannom sluchae vozhdej, ovladevshih marksistskoj teoriej. I on schital social'nye bolezni velikoj, otstaloj, byurokraticheskoj i ploho upravlyavshejsya Rossijskoj Imperii istochnikom fizicheskih stradanij, kotorye pozvolili by partii geroev sobrat' pod svoi znamena massy storonnikov. Nesmotrya na iskrennyuyu i goryachuyu priverzhennost' marksizmu, Lenin byl nastol'ko prototipom russkogo radikal'nogo intelligenta, nastol'ko propitan russkimi revolyucionnymi doktrinami 60-h i 70-h godov, chto ego revolyucionnyj plan imel porazitel'noe strukturnoe shodstvo s planom, predlozhennym v "Istoricheskih zapiskah". I podobno tomu planu byl prinyat nekotorymi za neprelozhnuyu istinu. Esli vdumat'sya, manera argumentacii Lenina dolzhna byla predstavlyat'sya Plehanovu nemarksistskoj. V plehanovskom myshlenii ne ostavalos' mesta dlya osoboj very v sposobnost' social-demokraticheskih Rahmetovyh tvorit' chudesa v revolyucionnom dele i tem samym delat' istoriyu. Ne udivitel'no, chto Plehanov obvinil Lenina v vozrozhdenii staroj teorii narodnikov o geroyah i tolpe. Edinstvennoe otlichie sostoyalo yakoby v tom, chto revolyucionnye geroi Lenina dolzhny byli vesti ne krest'yanskuyu, a proletarskuyu tolpu. Zapozdaluyu kritiku knigi "CHto delat'?" Plehanov ob座asnil tem, chto tol'ko posle II s容zda emu stalo yasno, kakoe "ogromnoe vliyanie" dannaya broshyura okazyvaet na prakticheskih rabotnikov partii i v kakoj stepeni eto vliyanie est' sledstvie soderzhavshihsya v nej oshibok. Plehanov zametil, chto "Lenin napisal dlya nashih praktikov katehizis, ne teoreticheskij, a prakticheskij, za eto mnogie iz nih proniklis' blagogovejnym uvazheniem k nemu i provozglasili social-demokraticheskim Solonom"17. YAzvitel'nyj kommentarij Plehanova stal nevol'nym podtverzhdeniem sily leninskogo truda, ego udivitel'nogo vozdejstviya na mnogih "praktikov" dvizheniya. Osobenno v period vseobshchej demoralizacii nuzhdalis' oni v tom, chto predlozhil Lenin: v prakticheskom plane i programme, prednaznachennyh dlya togo, chtoby sodejstvovat' realizacii revolyucionnyh celej partii. Broshyura davala aktivistam dvizheniya chetkuyu revolyucionnuyu perspektivu, kotoroj im tak ne hvatalo, i zvala k revolyucionnoj rabote ne tol'ko sredi fabrichno-zavodskih rabochih, a vo vseh sloyah naseleniya, nedovol'nyh despoticheskim gosudarstvennym stroem. No samoe vazhnoe to, chto ona vselyala v nih veru v real'nuyu vozmozhnost' pobedy naroda nad carizmom. Vskore eto naglyadno prodemonstriroval 1905 g. Poetomu ne udivitel'no, chto broshyura Lenina vyzvala vostorzhennuyu reakciyu u mnogih russkih marksistov. V doklade organizacii "Iskra" na II s容zde govorilos', chto, po svidetel'stvu mnogih v Rossii, oni sdelalis' storonnikami "Iskry" posle oznakomleniya s etoj broshyuroj. "Ona davala nam - prakticheskim rabotnikam - to, v chem my osobenno nuzhdalis'", - rasskazyval mladshij brat Martova, kotoryj v to vremya byl chlenom Har'kovskogo komiteta18. Valentinov, togda chlen kruzhka molodyh social-demokratov v Kieve, vspominal, chto vsya gruppa s velichajshim entuziazmom privetstvovala vyhod v svet truda "CHto delat'?", uvidev v Lenine besspornogo kandidata na post rukovoditelya partii, kotorogo sledovalo izbrat' na predstoyashchem II s容zde. Valentinov takzhe pomnil, kakoj vospriimchivoj okazalas' gruppa k leninskoj mysli ob individual'nom revolyucionnom geroizme19. Hotya eto i bylo chuzhdo duhu istoricheskogo materializma, tem ne menee leninskij prizyv k bogatyrskim usiliyam revolyucionnyh geroev kruzhil golovy molodym revolyucioneram-marksistam, zanyatym nelegal'noj politicheskoj deyatel'nost'yu v russkoj provincii v usloviyah, kotorye chasto byvali otchayannymi. K etim licam prinadlezhal i budushchij Stalin, togda maloizvestnyj partijnyj funkcioner Zakavkaz'ya. On byl odnim iz teh, kto s