tal chitat' Lenina
kak social-demokraticheskogo Solona. Stalin polnost'yu prinyal vzglyady Lenina i
v 1904 g. v pis'me k tovarishchu, prozhivavshemu v Lejpcige, gruzinskomu
revolyucioneru, priznalsya, chto schitaet ego svoim vozhdem. S prezreniem otmel
on kritiku Plehanova v adres raboty "CHto delat'?". V leninskom sochinenii ego
osobenno privlekli uchenie o liderstve i teoreticheskij vyvod o tom, chto
missiya marksistskoj intelligencii - vozvysit' proletariat do soznaniya
socialisticheskogo ideala, a ne "razmenivat' etot ideal na melochi ili
prisposablivat' k stihijnomu dvizheniyu "20.
Prinyato schitat', chto bol'shevizm kak samostoyatel'noe techenie vnutri
russkoj social-demokratii voznik v 1903 g. No kak uzhe ukazyvalos' vyshe, ego
poyavlenie nel'zya v polnoj mere ob座asnit' lish' tem raskolom, v rezul'tate
kotorogo on poluchil svoe nazvanie. Iznachal'nyj impul's bol'shevizmu dala i,
po sushchestvu, vdohnula v nego zhizn' vovse ne ssora na II s容zde, a vyhod v
svet truda "CHto delat'?". Eshche do ego poyavleniya Lenin uzhe yavlyalsya avtorom
shiroko izvestnyh sochinenij i politicheskim deyatelem, s kotorym schitalis' v
krugah russkih marksistov. No imenno vdohnovlyayushchaya sila broshyury, napisannoj
v 1902 g., vozvysila ego v glazah mnogih, sdelav central'noj figuroj
bol'shevistskogo dvizheniya. Pomimo ubeditel'nosti idej Lenina na umy nekotoryh
iz ego sovremennikov, vse eto svidetel'stvovalo takzhe o tom, chto na
revolyucionnom gorizonte Rossii poyavilas' harizmaticheskaya lichnost'. Nastoyashchij
"voron" nakonec-to vzletel.
Lider i dvizhenie
Harizmaticheskuyu vlast' Maks Veber protivopostavlyaet "tradicionnoj" i
"racional'no-pravovoj" i opredelyaet ee kak vlast', kotoraya otvergaet vse
predshestvovavshee i predstavlyaet soboj "osobuyu revolyucionnuyu silu". Ona
yavlyaet sebya miru) provozglashaya neobhodimost' i vozmozhnost' radikal'nyh
peremen. V klassicheskom vide ona proyavlyaetsya v pozicii religioznogo proroka,
kotoryj govorit: "|to zapisano... a ya vdohnu eto v vas slovom..." Po mneniyu
Vebera, harizmaticheskaya vlast' tesno vzaimosvyazana s social'nym dvizheniem,
voznikayushchim vne sushchestvuyushchego gosudarstvennogo poryadka i vsegda kakim-to
obrazom protiv nego napravlennym, to est' radikal'nym dvizheniem
religioznogo, politicheskogo, kul'turnogo ili kakogo-libo drugogo haraktera.
Podobnye dvizheniya obychno prityagivayut lic, kotorye ispytyvayut ostryj distress
v toj ili inoj forme (social'nyj, ekonomicheskij, psihicheskij ili ih
sochetanie) i kotorye gotovy na vse za obeshchanie izbavit' ot nego. CHelovek,
olicetvoryayushchij eto obeshchanie, - potomu li, chto on vystupaet s propoved'yu
neobhodimosti radikal'nyh peremen, ili zhe iz-za ego sposobnosti ukazat'
dorogu, vedushchuyu k peremenam, - yavlyaetsya potencial'nym harizmaticheskim
liderom.
Preispolnennyj chuvstvom sobstvennogo prednaznacheniya. takoj chelovek
vydvigaet sebya, kak naibolee podgotovlennogo, v lidery dvizheniya za peremeny.
Ego posledovateli, kotorye obychno yavlyayutsya i ego uchenikami, ohotno
soglashayutsya s podobnym liderstvom, ibo vidyat v nem lico, obladayushchee
neobychajnymi sposobnostyami i darovaniyami. Fakt "priznaniya" osobyh kachestv
Veber schitaet reshayushchim dlya dejstvennosti harizmy21. Prichem imeetsya v vidu
vovse ne kakaya-to irracional'nost' lidera ili ego posledovatelej, a tol'ko
to, chto ego harizmaticheskaya vlast' imeet opredelennye messianskie svojstva.
Poetomu ona vyzyvaet revnostnoe i vostorzhennoe preklonenie. Voznikayushchaya v
podobnyh usloviyah sil'naya emocional'naya privyazannost' mozhet najti svoe
vyrazhenie (eshche pri zhizni lidera ili posle ego smerti) v kul'te vozhdya. Takim
obrazom, mozhno predpolozhit', chto stihijno voznikayushchaya na emocional'noj pochve
sklonnost' posledovatelej sozdavat' vokrug vozhdya kul't lichnosti yavlyaetsya
odnim iz harakternyh priznakov harizmy.
Harizmaticheskie dvizheniya poluchili shirokoe rasprostranenie v razlichnyh
civilizaciyah, nachinaya s antichnyh vremen i do nashih dnej. I hotya dannyj
fenomen ne zavisit ni ot vremeni, ni ot obshchestvennogo stroya, tem ne menee v
raznye vremena i u raznyh narodov eti dvizheniya znachitel'no otlichalis': drug
ot druga po harakteru osobyh svojstv, kotorymi nadelyalis' lidery, a takzhe po
harakteru uzakonennogo rituala vzaimootnoshenij mezhdu liderami i ih
posledovatelyami. V religioznoj srede, naprimer, lider mozhet demonstrirovat'
svoyu bozhestvennuyu silu, tvorya (ili delaya vid, chto tvorit) chudesa. V
usloviyah, gde absolyutnoe pochtenie k nositelyam vysshej vlasti. yavlyaetsya
obshchepriznannym pravilom povedeniya, posledovateli harizmaticheskogo lidera
vsegda budut emu bezogovorochno povinovat'sya, ne dopuskaya nikakih otstuplenij
ot ego vzglyadov po lyubomu voprosu. A vot v neprinuzhdennoj atmosfere
sovremennogo radikal'nogo dvizheniya, kotoroe pyshno rascvetaet na nive
vnutrennih diskussij i polemik, harizmaticheskaya vlast' lidera ne isklyuchaet
vozrazhenij so storony posledovatelej (osobenno iz chisla zanimayushchih bolee
vysokie posty) po povodu ego toj ili inoj tochki zreniya. Bolee togo, mozhet
byt', imenno neobychajnaya ubeditel'naya sila rassuzhdenij i dokazatel'stv,
proyavlyaemaya liderom v sporah, yavlyaetsya glavnym istochnikom harizmaticheskogo
vozdejstviya i odnim iz teh kachestv, kotoroe pobuzhdaet posledovatelej izbrat'
ego vozhdem i podchinit'sya ego vlasti. Kak my uvidim, tak bylo i s dvizheniem,
u istokov kotorogo stoyal Lenin.
Harizmaticheskie vozhdi, veroyatnee vsego, poyavlyayutsya v periody krizisov,
kogda stradaniya delayut lyudej vospriimchivymi k dvizheniyam za peremeny i k
ideyam teh, kto ih vozglavlyaet. V novejshej istorii Zapada takim periodom byla
epoha industrial'noj revolyucii, kotoraya sorvala s nasizhennyh mest bol'shoe
chislo lyudej i porodila massovuyu nishchetu promyshlennyh centrov. Poyavivshiesya v
pervoj polovine XIX veka socialisticheskie teorii (vklyuchaya marksizm)
predstavlyali soboj propovedi radikal'nyh peremen, obeshchavshie izbavlenie ot
stradanij. Fridrih |ngel's odnim iz pervyh ukazal na shodstvo dannogo
istoricheskogo perioda s tem vremenem, kogda vozniklo hristianstvo. Zametiv,
chto hristianstvo i sovremennyj socializm rabochego klassa zarodilis' kak
dvizheniya ugnetennyh, on pisal: "I hristianstvo i rabochij socializm
propoveduyut gryadushchee izbavlenie ot rabstva i nishchety; hristianstvo ishchet etogo
izbavleniya v posmertnoj potustoronnej zhizni na nebe, socializm zhe - v etom
mire, v pereustrojstve obshchestva. I hristianstvo i rabochij socializm
podvergalis' presledovaniyam i goneniyam, ih posledovatelej travili, k nim
primenyali isklyuchitel'nye zakony... I vopreki vsem presledovaniyam, a chasto
dazhe neposredstvenno blagodarya im i hristianstvo i socializm pobedonosno,
neuderzhimo prokladyvali sebe put'"22.
Usloviya dlya harizmaticheskih tendencij byli ves'ma blagopriyatnymi, i te
ne zamedlili poyavit'sya. Issleduya istoriyu evropejskogo socializma vtoroj
poloviny XIX stoletiya, Robert Michelz obnaruzhil, chto odna iz ego harakternyh
chert - "prisushchij massam kul't pochitaniya". Osnovateli, a zatem vozhdi
socialisticheskih dvizhenij predstavlyalis' posledovatelyam "svetskimi
bozhestvami". Tak, naprimer, kogda Ferdinand Lassal' v 1864 g. posetil
Rejland, to zhiteli ustroili emu priem, "kak bozhestvu". I Marksa, i Lassalya
posmertno prichislili k liku "socialisticheskih svyatyh" teh dvizhenij, rozhdeniyu
kotoryh oni sposobstvovali. V central'noj Italii roditeli iz socialistov
ohotno narekli mal'chikov imenem Lassal'o, a devochek - Marksina. Sicilianskie
sel'skohozyajstvennye rabochie vo vremya torzhestvennyh processij nesli ryadom
svyatoj krest, krasnyj flag i plakaty s lozungami, zaimstvovannymi iz
sochinenij Marksa. Menyaya protestantskuyu veru na socializm, industrial'nye
rabochie Saksonii zamenyali v domashnih altaryah portret Martina Lyutera na
portret Avgusta Bebelya.23
Revolyucionnoe dvizhenie Rossii XIX veka vydvinulo svoih geroev, kotorye
v bol'shinstve sluchaev stali i ego muchenikami; odnako iz nego ne vyshli yavnye
harizmaticheskie lidery. Mezhdu tem v srede russkoj intelligencii sushchestvovala
vpolne opredelennaya tyaga k podobnogo roda liderstvu. Dlya radikal'nogo
intelligenta byli harakterny glubokoe otchuzhdenie ot kazennogo russkogo
obshchestva i uvlechennost' ideal'nymi social'nymi celyami. Usloviya zhizni v
Rossii vyzyvali u nego takoe otvrashchenie, chto vse nisprovergayushchaya revolyuciya
stala zachastuyu ostro oshchushchavshejsya lichnoj potrebnost'yu, delom, kotoromu stoilo
posvyatit' zhizn' i dazhe pozhertvovat' eyu. Lyudi s podobnymi ubezhdeniyami byli vo
vseh sloyah revolyucionnogo soobshchestva, v tom chisle i v marksistskih krugah. I
kogda nakonec poyavilsya revolyucionnyj lider, nadelennyj isklyuchitel'nymi, ili
harizmaticheskimi kachestvami, eti lyudi otvetili emu goryachej priverzhennost'yu.
Bol'shevizm v znachitel'no bol'shej stepeni, chem men'shevizm ili drugie
russkie radikal'nye techeniya togo vremeni, okazalsya sosredotochennym na figure
vozhdya. Vnachale kak frakciya, a zatem kak samostoyatel'naya partiya bol'shevizm
vklyuchal v osnovnom posledovatelej Lenina v russkom marksizme. Po
rasprostranennomu sredi men'shevikov vyrazheniyu, eto byla "leninskaya sekta".
Konechno, s bol'shevizmom svyazano opredelennoe napravlenie politicheskoj mysli
i ideologii. No dlya togo, chtoby stat' bol'shevikom, osobenno na pervyh porah,
bylo ne tak vazhno prinyat' konkretnyj nabor ubezhdenij, kak popast' v sferu
prityazheniya Lenina, politicheskogo nastavnika i revolyucionnogo stratega.
Prityagatel'naya sila Lenina kak lichnosti, po-vidimomu, byla neobychajnoj.
V knige ocherkov bol'shevistskih deyatelej, sostavlennoj mnogo let spustya, odin
iz chlenov leninskoj staroj gvardii, A. V. Lunacharskij, pisal ob "ocharovanii"
Lenina. "Ocharovanie eto kolossal'no, - utverzhdal Lunacharskij, - lyudi,
popadayushchie blizko v ego orbitu, ne tol'ko otdayutsya emu kak politicheskomu
vozhdyu, no kak-to svoeobrazno vlyublyayutsya v nego. |to otnositsya k lyudyam samyh
raznyh kalibrov i duhovnyh nastroenij - ot takogo tonko vibriruyushchego
ogromnogo talanta, kak Gor'kij, do kakogo-nibud' kosolapogo muzhika,
yavivshegosya iz glubiny Penzenskoj gub., ot pervoklassnyh politicheskih umov,
vrode Zinov'eva, do kakogo-nibud' soldata i matrosa, vchera eshche byvshih
chernosotencami, gotovyh vo vsyakoe vremya slozhit' svoi bujnye golovy za vozhdya
mirovoj revolyucii - Il'icha"24. Svidetel'stva iz mnozhestva istochnikov
podtverzhdayut eti slova.
Istoricheskoe yadro posledovatelej Lenina - eto nebol'shaya gruppa
politicheskih emigrantov, kotoraya obosnovalas' v ZHeneve i priobrela
izvestnost' kak "bol'shevistskaya koloniya". YArkoe opisanie gruppy i samogo
Lenina, kotoryj yavlyalsya ee glavnoj figuroj, ostavil Valentinov. Prinyavshij
vzglyady Lenina posle prochteniya "CHto delat'?" molodoj revolyucioner,
sovershivshij pobeg iz kievskoj tyur'my, priehal v ZHenevu v nachale 1904 g. i
byl prinyat v koloniyu bol'shevikov. Kak okazalos', eto byla gruppa lyudej,
schitavshih sebya uchenikami Lenina, kotorogo oni bogotvorili. Hotya togda Leninu
bylo vsego 33 goda, oni privychno nazyvali ego "starikom", vyrazhaya tem samym
glubokoe uvazhenie k ego marksistskoj erudicii i mudrosti vo vseh voprosah,
otnosyashchihsya k revolyucii. "Starik mudr, - skazal odin iz chlenov gruppy
Valentinovu, - nikto do nego tak tonko, tak horosho ne razbiral detali,
knopki i vintiki mehanizma russkogo kapitalizma". Vyskazyvalas' vera v
velikuyu istoricheskuyu missiyu Lenina. Kak zametil odin iz chlenov gruppy:
"Il'ich nam vsem pokazhet, kto on. Pogodite, pogodite - pridet den'. Vse togda
uvidyat, kakoj on bol'shoj, ochen' bol'shoj "chelovek"". Nesmotrya na uvlechennost'
Leninym, Valentinova ponachalu smutila pochti religioznaya "atmosfera
pokloneniya" v kolonii. Postepenno, odnako i on poddalsya neobychajnomu obayaniyu
lichnosti Lenina. Valentinov, v chastnosti, pisal: "Skazat', chto ya v nego
"vlyubilsya", nemnozhko smeshno, odnako etot glagol, pozhaluj, tochnee, chem
drugie, opredelyaet moe otnoshenie k Leninu v techenie mnogih mesyacev"25.
Ne vse revolyucionery, kotorye vstrechalis' s Leninym, vosprinimali ego
podobnym obrazom; byli i takie, kotorye, kak i sam Valentinov, pozzhe otoshli
ot Lenina i otvergli ego kak nastavnika i vozhdya. I vse zhe ob udivitel'noj
prityagatel'noj sile lichnosti Lenina svidetel'stvuet tot fakt, chto ee
ispytali, pust' vremenno, ne tol'ko te, kto razdelyal ego politicheskie
vzglyady, no dazhe te, kto ne byl sklonen soglashat'sya s nim. Odin iz naibolee
yarkih primerov - Martov, kotoryj, po rasskazam, vo vremya sovmestnoj raboty v
redakcii "Iskry" nastol'ko popal pod vliyanie lichnosti Lenina, chto vryad li
soznaval, kuda ego vedut26. Drugoj redaktor "Iskry", a vposledstvii lider
men'shevikov Potresov, opublikoval mnogo pozdnee memuary, kotorye
primechatel'ny s dvuh tochek zreniya: eto i lichnaya ispoved', i ocenka
harizmaticheskih kachestv Lenina. Potresov, v chastnosti, pisal:
"Nikto, kak on, ne umel tak zarazhat' svoimi planami, tak imponirovat'
svoej volej, tak pokoryat' svoej lichnost'yu, kak etot na pervyj vzglyad takoj
nevzrachnyj i grubovatyj chelovek, po vidimosti ne imeyushchij nikakih dannyh,
chtoby byt' obayatel'nym...
Ni Plehanov, ni Martov, ni kto-libo drugoj ne obladal sekretom
izluchavshegosya Leninym pryamo gipnoticheskogo vozdejstviya na lyudej, ya by skazal
- gospodstva nad nimi. Plehanova - pochitali, Martova - lyubili, no tol'ko za
Leninym besprekoslovno shli kak za edinstvennym besspornym vozhdem. Ibo tol'ko
Lenin predstavlyal soboyu, v osobennosti v Rossii, redkostnoe yavlenie cheloveka
zheleznoj voli, neukrotimoj energii, slivayushchego fanaticheskuyu veru v dvizhenie,
v delo, s ne men'shej veroj v sebya. Esli kogda-to francuzskij korol' Lyudovik
XIV mog govorit': gosudarstvo - eto ya, to Lenin bez izlishnih slov neizmenno
chuvstvoval, chto partiya - eto on, chto on - koncentrirovannaya v odnom cheloveke
volya dvizheniya. I sootvetstvenno etomu dejstvoval. YA pomnyu, chto eta svoego
roda volevaya izbrannost' Lenina proizvodila kogda-to i na menya
vpechatlenie"27.
Kak podcherknul Potresov, vo vneshnosti Lenina ne bylo nichego takogo, chto
moglo by ob座asnit' ego "gipnoticheskoe vozdejstvie na lyudej". Nevysokogo
rosta, prizemistyj i lysyj, on napominal sovremennikam russkogo krest'yanina.
Pomimo ishodivshegosya ot Lenina oshchushcheniya ogromnoj fizicheskoj energii i sily,
osobo vydelyalis' ego glaza - "pronizyvayushchie", "iskryashchiesya", "vsevidyashchie",
"udivitel'nye" i "vspyhivayushchie sinimi ogon'kami v ugolkah"28. Po obshchemu
priznaniyu, derzhal on sebya ochen' prosto, byl chelovekom isklyuchitel'noj pryamoty
i iskrennosti.
Osobye kachestva, za kotorye Lenina ego posledovateli vydelyali iz sredy
obyknovennyh lyudej, on proyavlyal na tribune. I eto ne byl talant blestyashchego
oratora, kotoryj proslavil Trockogo. Rech' Lenina byla sovershenno lishena
teatral'nosti i stremleniya proizvesti effekt. Govorya prostym yazykom, vmeste
s tem otchetlivo i chrezvychajno energichno, Lenin obychno srazu zhe pristupal k
obsuzhdaemoj probleme i daval yasnyj, logicheski obosnovannyj analiz,
podkreplennyj mnozhestvom faktov. Na slushatelej ego vystupleniya chasto
okazyvali sovershenno neobyknovennoe vozdejstvie. On neodnokratno
demonstriroval svoyu sposobnost' dovodit' partijnuyu auditoriyu do krajnego
vozbuzhdeniya, do sostoyaniya ekzal'tacii. Naprimer, slushaya dve rechi Lenina na
bol'shevistskoj konferencii v Tammerfforse v 1905 g., obychno sderzhannyj
Stalin poddalsya vseobshchemu vostorgu. On vspominal: "Menya plenila ta
nepreodolimaya sila logiki v rechah Lenina, kotoraya neskol'ko suho, no zato
osnovatel'no ovladevaet auditoriej, postepenno elektrizuet ee i potom beret
ee v plen, kak govoryat, bez ostatka. YA pomnyu, kak govorili togda mnogie iz
delegatov: "Logika v rechah Lenina - eto kakie-to vsesil'nye shchupal'ca,
kotorye ohvatyvayut tebya so vseh storon kleshchami i iz ob座atij kotoryh net mochi
vyrvat'sya: libo sdavajsya, libo reshajsya na polnyj proval""29. Podobnymi
vospominaniyami polna memuarnaya literatura. Tak, Maks Istmen, kotoryj
prisutstvoval na publichnom vystuplenii Lenina v 1922 g., doshel do sostoyanii
"pindaricheskogo pareniya". Vposledstvii on nazval Lenina "samym yarkim iz vseh
vidennyh mnoyu kogda-libo na tribune lyudej". Lenin predstal pered nim
"granitnym monolitom iskrennosti", v otnoshenii kotorogo "vy chuvstvuete, chto
on ves' pered vami, chto vy vosprinimaete vsego cheloveka". Sozdavalos'
vpechatlenie, chto nakonec-to na podmostkah istorii poyavilsya beskorystnyj
intelligent, kotoryj otkryvaet nam svoi mysli, pokazyvaya, kak vyglyadit
istina"30.
Poskol'ku Lenin pisal tak zhe, kak i vystupal, ego politicheskie
sochineniya sohranyali v kakoj-to mere tot neobychajnyj stil', kotoryj byl
prisushch ego politicheskim recham. Ne udivitel'no, chto s naibol'shim effektom on
smog vyrazit' sebya v zhanre takih ob容mistyh politicheskih broshyur, kak "CHto
delat'?". Posle 1902 g. s intervalami v neskol'ko let on napisal "SHag
vpered, dva shaga nazad", "Dve taktiki social-demokratii v demokraticheskoj
revolyucii", "O prave nacij na samoopredelenie", "Imperializm, kak vysshaya
stadiya kapitalizma", "Gosudarstvo i revolyuciya", "Proletarskaya revolyuciya i
renegat Kautskij", "Detskaya bolezn' "levizny" v kommunizme". |ti
proizvedeniya sformirovali strategiyu i teoriyu bol'shevizma i yavilis' vehami
ego istorii. Hotya oni soderzhali mnogochislennye ssylki na teoriyu marksizma, v
nih, kak pravilo, interesy teorii byli podchineny potrebnostyam praktiki i
nasushchnym problemam revolyucionnogo dvizheniya. V etom otnoshenii eti
proizvedeniya prodolzhali tendenciyu knigi "CHto delat'?", v kotoroj
marksistskoe revolyucionnoe uchenie voplotilos' v teoriyu o tom, kak delat'
revolyuciyu. Poetomu mozhno utverzhdat', chto dannye proizvedeniya podnyali
prakticheskie potrebnosti i problemy dvizheniya do urovnya teorii. Dazhe v
abstraktno-filosofskom sochinenii "Materializm i empiriokriticizm" (1909)
vnimanie Lenina bylo prezhde vsego prikovano k prakticheskim, v ego ponimanii,
nuzhdam dvizheniya; v tot moment, naprimer, kak on schital, sushchestvovala
potrebnost' v dogmaticheskoj marksistskoj teorii mirozdaniya, ideologicheskogo
fundamenta dvizheniya. Sootvetstvenno, odnoj iz tem knigi stal vopros o
"partijnosti" samoj filosofii. Hotya u otdel'nyh russkih marksistov s
otvlechenno-filosofskim skladom uma eto proizvedenie, da i mnogie drugie,
vyzyvalo otvrashchenie, ono tem ne menee okazyvalo na mnogih gipnoticheskoe
vozdejstvij imenno potomu, chto bylo bukval'no pronizano duhom partijnoj
praktichnosti.
V leninskih rechah i sochineniyah otchetlivo prostupala ne tol'ko
nepreklonnaya volya k revolyucii, no i vera v nee, uverennost' v tom, chto
socialisticheskaya revolyuciya v Rossii proizojdet i chto on i ego posledovateli
budut eyu rukovodit'. Potresov verno ukazal na revolyucionnuyu veru kak na
kachestvo, kotoroe yavilos' glavnym istochnikom harizmy Lenina. CHtoby v polnoj
mere ocenit' eto kachestvo, my dolzhny vspomnit', naskol'ko bylo trudno
russkim revolyucioneram nachala stoletiya sohranit' veru v uspeh svoego dela. V
chehovskoj Rossii, vspominal poet Valerij Bryusov v 1920 g., lyudyam, podobnym
emu, revolyuciya risovalas' delom takogo otdalennogo budushchego, chto oni ne
nadeyalis' uvidet' ee pri zhizni. "Vot teper', - skazal on, - zagovorili o
vozmozhnosti snosheniya s drugimi planetami, no malo kto iz nas nadeetsya tam
pobyvat'. Tak i russkaya revolyuciya kazalas' nam takoj zhe dalekoj.
Predugadat', chto revolyuciya ne tak daleka, chto nuzhno vesti k nej teper' zhe, -
eto dostupno lish' cheloveku kolossal'noj mudrosti. I eto v Lenine menya
porazhaet bol'she vsego"31. Lenin sumel vnushit' lyudyam, strastno zhelavshim
socialisticheskoj revolyucii, no ne ozhidavshim ee skorogo prihoda, chuvstvo, chto
takaya revolyuciya dejstvitel'no vozmozhna; tem samym on udovletvoryal ih
glubokuyu potrebnost' poverit' v osushchestvimost' sobstvennyh zamyslov.
Dejstvitel'no, potryaseniya 1905 g. obnaruzhili vnutrennyuyu slabost'
monarhii, skryvavshuyusya za predstavitel'nym fasadom kazhushchejsya moshchi. Oni zhe
pokazali, chto narodnaya revolyucionnaya volna poshla na ubyl' i carskij rezhim
konsolidirovalsya, proizoshel massovyj vyhod ryadovyh chlenov iz revolyucionnyh
partij. Mnogie predstaviteli radikal'noj intelligencii nachali podvergat'
somneniyu revolyucionnye veroucheniya, kotorym oni byli priverzheny. U russkih
marksistov proyavilas' tendenciya k otkazu ot podpol'noj politicheskoj
deyatel'nosti; oni, kak schital Lenin, stali poddavat'sya iskusheniyu i vpadat' v
eres' "likvidatorstva". Revolyucionnoe dvizhenie perezhivalo period upadka.
Surovye ispytaniya prinesla i nachavshayasya mirovaya vojna 1914 g.
Posleduyushchie svidetel'stva vidnyh bol'shevikov govoryat o tom, chto vera i
sila duha, proyavlennye Leninym v te tyazhelye vremena, veroyatno, imeli
reshayushchee znachenie dlya bol'shevistskogo dvizheniya. Stalin, naprimer,
podcherkivaet ogromnoe znachenie leninskoj sposobnosti vselyat' uverennost' v
bol'shevikov, upavshih duhom posle togo, kak men'sheviki vzyali verh na
Ob容dinitel'nom s容zde v Stokgol'me v 1906 g. Porazhenie, pisal on,
"prevratilo Lenina v sgustok energii, vdohnovlyayushchij svoih storonnikov k
novym boyam, k budushchej pobede". Zatem on vspominal, kak rasteryannye
bol'shevistskie delegaty, na licah kotoryh byli sledy ustalosti i unyniya,
stolpilis' okolo Lenina, sprashivaya u nego soveta, i kak "Lenin v otvet na
takie rechi edko procedil skvoz' zuby: "Ne hnykajte, tovarishchi, my navernyaka
pobedim, ibo my pravy""32. Zinov'ev, osnovyvayas' na lichnyh vospominaniyah,
sleduyushchim obrazom opisyvaet rol' Lenina v "chernye dni" kontrrevolyucii: "On
odin sumel sobrat' tesnyj, splochennyj kruzhok borcov, kotorym on govoril: "Ne
unyvajte, chernye dni projdut, mutnaya volna shlynet, projdet neskol'ko let, i
my budem opyat' na grebne volny, rabochaya revolyuciya vozroditsya""33.
Sushchestvennym elementom revolyucionnogo ucheniya Lenina byla vera v
gryadushchij revolyucionnyj perevorot v Evrope; ego mechty o russkoj revolyucii
priobretali dopolnitel'nyj impul's, kogda on videl ee kak sostavnuyu chast'
bolee shirokoj mezhdunarodnoj revolyucii. Eshche v knige "CHto delat'?" on
predpolagal, chto russkij proletariat, svergnuv carizm, stanet "avangardom
mezhdunarodnogo revolyucionnogo proletariata". Vposledstvii on, kak i Trockij,
prishel k vyvodu o dialekticheskoj svyazi russkoj i evropejskoj revolyucii. V
1905 g. Lenin narisoval privlekatel'nuyu kartinu ogromnyh vozmozhnostej,
kotorye otkroyutsya s pobedoj revolyucii v Rossii. On, v chastnosti, pisal:
"Revolyucionnyj pozhar zazhzhet Evropu... togda revolyucionnyj pod容m Evropy
okazhet obratnoe dejstvie na Rossiyu i iz epohi v neskol'kih revolyucionnyh let
sdelaet epohu neskol'kih revolyucionnyh desyatiletij..."34
Vera v to, chto osnovnye evropejskie gosudarstva sozreli dlya
socialisticheskoj revolyucii, byla odnim iz faktorov, pobudivshih Lenina
vystupit' v podderzhku radikal'nogo kursa posle fevral'skoj revolyucii 1917
g., svergnuvshej carya i sozdavshej Vremennoe pravitel'stvo v Rossii. Kogda
vest' o revolyucii dostigla Lenina v Cyurihe, on srazu zhe izlozhil svoi
radikal'nye vzglyady v "tezisah", kotorye byli otpravleny v Stokgol'm v
kachestve instrukcij bol'shevikam, vozvrashchavshimsya v Rossiyu. Vskore v "Pis'mah
iz daleka" Lenina ob座avil, chto revolyuciya v Rossii - eto tol'ko pervaya iz teh
revolyucij, kotorye eshche vyzovet mirovaya vojna, i dobavil, chto sama russkaya
revolyuciya nahoditsya lish' na "pervom etape"35. On tesno vzaimosvyazyval eti
dva momenta. Tema neizbezhnosti socialisticheskih revolyucij v Evrope zanimala
vazhnoe mesto v oktyabr'skih poslaniyah bol'shevistskomu Central'nomu Komitetu,
v kotoryh on treboval, chtoby partiya nezamedlitel'no osushchestvila vooruzhennoe
vosstanie i zahvatila vlast'.
Po slovam Maksa Vebera, harizmaticheskomu vozhdyu vremya ot vremeni nuzhno
pred座avlyat' "dokazatel'stva" svoih harizmaticheskih kachestv. On dolzhen
pokazat', chto u nego na samom dele est' neobyknovennye sposobnosti, kotorymi
ego myslenno nadelyayut posledovateli. Takoe dokazatel'stvo Lenin predstavil
bol'shevikam v 1917 g.
V partijnoj ankete za 1921 g. Lenin ukazal svoe osnovnoe zanyatie do
1917 g. - literator. Mezhdu tem gody literaturnoj deyatel'nosti byli potracheny
na podgotovku k rukovodstvu revolyuciej, kotoroe on vzyal na sebya po pribytii
v aprele 1917 g. v Petrograd. Uchastvovat' v revolyucii bylo samym goryachim
zhelaniem Lenina. V posleslovii k rabote "Gosudarstvo i revolyuciya", kotoruyu
on napisal v avguste - sentyabre 1917 g., skryvayas' v podpol'e, i kotoruyu eshche
ne okonchil, kogda v oktyabre vernulsya v Rossiyu, chtoby vozglavit' revolyuciyu,
Lenin zametil: "Priyatnee i poleznee "opyt revolyucii" prodelat', chem o nem
pisat'"36. Vyshlo, odnako, tak, chto "pisanie o nem" stalo dlya Lenina glavnym
sredstvom "prodelyvaniya" revolyucii.
Ego neposredstvennoe uchastie v razvivayushchihsya revolyucionnyh sobytiyah
bylo prervano v iyule, posle neudavshegosya massovogo vosstaniya,
otvetstvennost' za kotoroe vlasti vozlozhili na Lenina i partiyu. V svyazi s
razvernuvshimsya antibol'shevistskim terrorom on reshil ujti v podpol'e vmeste s
Zinov'evym, chtoby uberech'sya ot veroyatnyh naemnyh ubijc. V otsutstvii Lenina
obshchee rukovodstvo bol'shevikami stolicy pereshlo k Trockomu, kotoryj tol'ko
teper' (nakonec-to) stal chlenom bol'shevistskogo Central'nogo Komiteta i
oficial'no prisoedinil nebol'shuyu gruppu svoih politicheskih priverzhencev, tak
nazyvaemyj Mezhrajonnyj komitet, k partii bol'shevikov. Izbrannyj v sentyabre
predsedatelem Petrogradskogo Soveta Trockij ispol'zoval etot klyuchevoj post
dlya togo, chtoby v poryadke podgotovki k sobytiyam konca oktyabrya osushchestvit'
ryad iskusnyh politicheskih manevrov. Okazyvala vozdejstvie na massy i ego
zazhigatel'naya ritorika. Priblizhalas' razvyazka, i on gotovil vooruzhennoe
vosstanie i zahvat vlasti bol'shevikami. Kogda Lenin vecherom 24 oktyabrya
pribyl v Smol'nyj institut, gde raspolagalsya shtab vosstaniya, on nashel, chto
pod rukovodstvom Voenno-revolyucionnogo komiteta, vozglavlyaemogo Trockim, vse
delalos' bystro i effektivno. Sleduyushchim vecherom bol'shevistskie rukovoditeli
poyavilis' na s容zde Sovetov, kotoryj sobralsya v Smol'nom, chtoby torzhestvenno
provozglasit' novyj gosudarstvennyj stroj. Dzhon Rid sleduyushchim obrazom
opisyvaet pervoe poyavlenie Lenina na tribune: "On stoyal... i zhdal,
po-vidimomu ne zamechaya narastayushchuyu ovaciyu, dlivshuyusya neskol'ko minut. Kogda
ona stihla, on korotko i prosto skazal: "Teper' pora pristupat' k
stroitel'stvu socialisticheskogo poryadka!" Novyj potryasayushchij grohot
chelovecheskoj buri... Lenin govoril, shiroko otkryvaya rot i kak budto
ulybayas'... ZHelaya podcherknut' svoyu mysl', Lenin slegka naklonilsya vpered.
Nikakoj zhestikulyacii. Tysyachi prostyh lic napryazhenno smotreli na nego,
ispolnennye obozhaniya"37.
Nesmotrya na otsutstvie v Petrograde v otvetstvennyj period, Lenin
sygral v Oktyabr'skoj revolyucii reshayushchuyu rol'. S samogo nachala, kak tol'ko
soobshchenie o fevral'skoj revolyucii dostiglo SHvejcarii, on srazu zhe ponyal, chto
poyavilas' vozmozhnost' osushchestvit' bolee radikal'nuyu revolyuciyu. Politicheskoe
chut'e podskazalo emu, chto ustavshie ot vojny soldaty, nedovol'nye rabochie i
zhazhdavshie zemli krest'yane podderzhat partiyu, obrativshuyusya k nim s lozungami:
"Mir, hleb, zemlya" i "Vsya vlast' Sovetam!". I, vstupiv na russkuyu zemlyu, on
tut zhe razvernul v Aprel'skih tezisah strategicheskuyu programmu, nacelennuyu
na bolee radikal'nuyu revolyuciyu. Ubediv bol'shevistskoe rukovodstvo utverdit'
etu strategiyu v kachestve partijnoj linii, Lenin zatem vozglavil usiliya po
pretvoreniyu ee v zhizn', ne prekrashchaya rukovodit' bol'shevikami i posle uhoda v
iyule v podpol'e. V to vremya, kogda Trockij vzyal na sebya rukovodstvo v
Petrograde, Lenin prodolzhal delat' revolyuciyu v privychnoj roli literatora.
Ego reshayushchij vklad svodilsya k tomu, chtoby pobudit' bol'shevikov v
kriticheskij moment sdelat' reshayushchij revolyucionnyj vypad. |ta glavnaya mysl' -
v osnove vseh ego dokumentov i poslanij iz mesta ukrytiya. Na pervyj vzglyad
chisto teoreticheskij nauchnyj trud "Gosudarstvo i revolyuciya" presledoval
preimushchestvenno prakticheskuyu cel': ubedit' bol'shevikov (a vozmozhno, i sebya)
v tom, chto nasil'stvennyj zahvat vlasti i ustanovlenie "diktatury
proletariata" dlya podavleniya burzhuazii i kontrrevolyucionnyh elementov
niskol'ko ne protivorechat marksistskoj teorii. V posleduyushchej broshyure pod
nazvaniem "Uderzhat li bol'sheviki gosudarstvennuyu vlast'?" Lenin stremilsya
rasseyat' somneniya i izgnat' samu mysl' o tom, chto, dazhe dobivshis'
politicheskoj vlasti, partiya mozhet okazat'sya ne v sostoyanii ee uderzhat'.
Esli, ubezhdal on, posle 1905 g. 130 tys. pomeshchikov upravlyali Rossiej
posredstvom nasiliya, to 240 tys. chlenov partii bol'shevikov, konechno zhe,
smogut upravlyat' v interesah bednyh, osobenno esli bol'sheviki predprimut
energichnye mery k rasshireniyu social'noj bazy svoej vlasti, vovlekaya cherez
Sovety milliony trudyashchihsya v povsednevnuyu rabotu gosudarstvennogo
apparata38. V pis'me Central'nomu Komitetu RSDRP "Marksizm i vosstanie",
napisannom v konce sentyabrya, Lenin prodolzhal nastojchivo dokazyvat', chto
pobeda bol'shevikam teper' obespechena, ibo dlya ee uspeha sushchestvovali vse
ob容ktivnye predposylki: i v Pitere i v Moskve bol'shinstvo za bol'shevikov;
nalico vsenarodnyj pod容m revolyucionnogo duha; sil'nye kolebaniya v ryadah
drugih partij i, nakonec, sushchestvuet partiya, chetko znayushchaya svoj put'. Zatem
v oktyabre v serii poslanij Lenin, mozhno skazat', bukval'no tolkal partijnoe
rukovodstvo k tomu, chtoby prinyat' istoricheskoe reshenie, nesmotrya na
oburevavshie nekotoryh somneniya i nesmotrya na vozrazheniya takih vidnyh
deyatelej, kak Zinov'ev i Kamenev. V poslednem obrashchenii k chlenam
Central'nogo Komiteta, sostavlennom 24 oktyabrya, on pisal: "Nel'zya zhdat'!!!
Mozhno poteryat' vse!! ...Istoriya ne prostit promedleniya revolyucioneram,
kotorye mogli pobedit' segodnya (i navernyaka pobedyat segodnya), riskuya teryat'
mnogo zavtra, riskuya poteryat' vse"39.
Proizoshla by bol'shevistskaya revolyuciya, ne bud' Lenina, ili net - eto
odin iz teh voprosov istorii, kotorye lyudi postoyanno oshchushchayut potrebnost'
stavit', nesmotrya na ih ochevidnuyu nerazreshimost'. Mnenie, kotoroe vyrazil
Trockij v 1935 g., nahodyas' v izgnanii, tem bolee zasluzhivaet vnimaniya, chto
sam on byl eshche odnoj lichnost'yu, chej vklad, vozmozhno, takzhe imel reshayushchee
znachenie. Esli by ne bylo ni ego, ni Lenina, dokazyval Trockij, Oktyabr'skaya
revolyuciya ne sostoyalas' by. V ego otsutstvie, pisal Trockij, revolyuciya
sovershilas' by pri uslovii, chto eyu rukovodil by Lenin. Bez Lenina, odnako,
emu odnomu, veroyatno, ne udalos' by dobit'sya ot kolebavshejsya bol'shevistskoj
verhushki stol' vazhnogo resheniya40. Znachitel'no ran'she nechto pohozhee vyskazal
i Zinov'ev. Vystupaya v 1918 g. v Petrogradskom Sovete vskore posle pochti
rokovogo pokusheniya na Lenina byvshej eserki Fanni Kaplan, Zinov'ev zayavil:
"Oktyabr'skaya revolyuciya - poskol'ku i v revolyucii ne tol'ko mozhno, no i
dolzhno govorit' o roli lichnosti - Oktyabr'skaya revolyuciya i rol' v nej nashej
partii est' na devyat' desyatyh delo ruk tov. Lenina. Esli kto-libo mog
zastavit' koleblyushchihsya vstat' v ryady i sherengu - eto byl tov. Lenin"41.
Podobnye mneniya, kakova by ni byla ih istoricheskaya dostovernost', -
krasnorechivye svidetel'stva ocenki bol'shevikami roli Lenina v Oktyabr'skoj
revolyucii.
No "dokazatel'stva" svoih isklyuchitel'nyh darovanij Lenin predstavil
svoim storonnikam ne tol'ko pri zahvate, no i pri ustanovlenii novoj vlasti,
dejstvuya kak revolyucioner, sverhu. Mozhno utverzhdat', riskuya, pravda, vpast'
v preuvelichenie, chto imenno v roli revolyucionnogo gosudarstvennogo deyatelya
Lenin nakonec okazalsya v svoej stihii i v polnoj mere prodemonstriroval
politicheskuyu genial'nost'. S toj zhe samoj spokojnoj samouverennost'yu,
kotoraya otlichala ego i v molodye gody, Lenin sostavil i izlozhil s容zdu
Sovetov pervye Dekrety o mire i zemle, kotorymi novoe pravitel'stvo
podtverdilo svoj revolyucionnyj mandat i vo vseuslyshanie poprosilo o
podderzhke kak v samoj Rossii, tak i za rubezhom. Zatem on vozglavil
bol'shevistskoe pravitel'stvo, osazhdennoe so vseh storon i borovsheesya za
vyzhivanie.
Ne uspela revolyuciya svershit'sya, kak uzhe ponadobilos' ee zashchishchat', i v
pervye dva goda besporyadkov, grazhdanskoj vojny i inostrannoj intervencii
shansy na spasenie byli ves'ma neopredelennymi. S samogo nachala nemeckij
ul'timatum na mirnyh peregovorah v Brest-Litovske, kotorye vel Trockij,
vverg pravitel'stvo Lenina v tyazhelyj vnutri- i vneshnepoliticheskij krizis.
Preodolev oppoziciyu v lice Buharina i drugih "levyh kommunistov",
prizyvavshih k revolyucionnoj vojne, Lenin v konce koncov dobilsya prinyatiya
nemeckih uslovij, nadeyas' obmenyat' prostranstvo na vremya. Posleduyushchie
sobytiya podtverdili pravil'nost' takoj politiki. Uzhe po odnoj etoj prichine
nekotorye bol'sheviki stali schitat' ego spasitelem revolyucii. Net
neobhodimosti dobavlyat', chto v bol'shevistskom rukovodstve Leninu ne
prinadlezhala monopoliya na geroizm. Mnogie drugie deyateli sygrali vazhnuyu
rol', spasaya revolyuciyu i utverzhdaya novyj sovetskij stroj. Sleduet osobo
skazat' o Trockom, vydayushchemsya organizatore Krasnoj Armii, glavnom
rukovoditele ee dejstviyami na ves'ma protyazhennyh frontah grazhdanskoj vojny.
Lider u vlasti
V otlichie ot istoricheskoj modeli russkogo samoderzhaviya Sovetskoe
gosudarstvo v Rossii vozniklo kak innovatorskaya forma partijnogo pravleniya.
Politicheskoj vlast'yu v odnopartijnoj sisteme byli nadeleny takie
kollektivnye organy, kak partijnyj s容zd, sozyvavshijsya v pervoe vremya
ezhegodno, i izbiraemyj im dejstvuyushchij mezhdu s容zdami Central'nyj Komitet. I
tem ne menee diktatura revolyucionnoj partii imela v lice Lenina verhovnogo
rukovoditelya stol' ogromnogo vliyaniya, chto ee bylo by vernee nazvat'
"leninskim rezhimom". V chem zaklyuchalas' rol' Lenina kak lidera i na kakoj
osnove zizhdilsya ego ogromnyj avtoritet?
Delo vovse ne v zanimaemom im konkretnom postu. Ved' v sovetskoj
sisteme ne sushchestvovalo dolzhnosti verhovnogo rukovoditelya. Konechno, Lenin
yavlyalsya prem'er-ministrom ili predsedatelem Soveta Narodnyh Komissarov,
central'nogo Sovetskogo pravitel'stva. No sovetskaya vnutrennyaya i vneshnyaya
politika reshalas' v vysshih partijnyh organah: v Central'nom Komitete, v
podchinennyh emu otdelah i v Politbyuro; pravitel'stvo zhe funkcionirovalo v
kachestve glavnogo ispolnitel'nogo organa partii. Lenin kak storonnik
podobnogo raspredeleniya obyazannostej pozabotilsya o sohranenii ego v
prakticheskoj rabote. V 1923 g. on s pohvaloj otozvalsya o procedure
obsuzhdeniya vneshnepoliticheskih "hodov" v Politbyuro, kotorye zatem
pretvoryalis' v zhizn' ministerstvom inostrannyh del. On ukazyval na eto
"gibkoe soedinenie" partijnogo s sovetskim kak na model', v sootvetstvii s
kotoroj sleduet funkcionirovat' sovetskomu partijnomu gosudarstvu42. Byli
sluchai, kogda on razreshal svoi raznoglasiya s podchinennymi gosudarstvennymi
deyatelyami ne putem ispol'zovaniya sobstvennoj prem'erskoj vlasti, a peredavaya
spornye voprosy v Politbyuro dlya prinyatiya resheniya bol'shinstvom golosov.
Sleduet podcherknut', odnako, chto i kak predsedatel'stvuyushchij v pravitel'stve
Lenin obladal bol'shim vliyaniem. Odin iz uchastnikov zasedanij Soveta Narodnyh
Komissarov pozdnee vspominal: "Lenin byl ne prosto predsedatelem, a
priznannym liderom, kotoromu vse nesli svoi trudnye problemy. Komissary
sporili mezhdu soboj v povsednevnoj rabote, no zdes' poslednee slovo
prinadlezhalo Leninu. I vse, kak odin, pokidali zasedaniya uspokoennymi, kak
budto ih ssora byla ssoroj detej, teper' ulazhennoj mudrym roditelem"43.
Poskol'ku partiya v Sovetskom gosudarstve predstavlyala soboj
gospodstvuyushchuyu politicheskuyu silu, Lenin osushchestvlyal verhovnoe rukovodstvo ne
kak glava pravitel'stva, a kak partijnyj vozhd'. V partii, odnako, ego
verhovenstvo ne bylo zakrepleno postom, kotoryj sootvetstvoval by dolzhnosti
prem'er-ministra pravitel'stva, formal'no on yavlyalsya lish' odnim iz chlenov
vysshih partijnyh organov: Central'nogo Komiteta, v kotoryj v nachale 20-h
godov vhodilo okolo 25 chlenov i okolo 15 kandidatov (s soveshchatel'nym
golosom), i Politbyuro, v 1922 g. naschityvavshego 10 chelovek (chlenami byli
Lenin, Trockij, Kamenev, Zinov'ev, Stalin, Aleksej Rykov i Mihail Tomskij,
kandidatami - Buharin, M. I. Kalinin i Vyacheslav Molotov). Zapolnyaya godom
ran'she anketu delegata H s容zda partii, Lenin ukazal svoyu partijnuyu
dolzhnost': "chlen CK"44.
I Central'nyj Komitet i Politbyuro funkcionirovali kak kollegial'nye
organy, prinimaya resheniya bol'shinstvom golosov. Ni v odnom iz nih Lenin ne
byl predsedatelem. Formal'no on imel odinakovye s drugimi chlenami prava, i
ego golos zaschityvalsya tak zhe, kak i golosa ostal'nyh. Odnako sushchestvovala
glubokaya raznica mezhdu formal'nym i fakticheskim polozheniem Lenina v etih,
opredelyavshih politiku, organah. V dejstvitel'nosti on yavlyalsya dominiruyushchej
lichnost'yu, i ego vliyanie bylo ochen' veliko. On byl primus intor
pares*, priznannyj vsemi ostal'nymi chlenami pravyashchej gruppy v
kachestve ih lichnogo i partijnogo verhovnogo rukovoditelya .
*Pervyj sredi ravnyh (lat.).
No chto obshchepriznannaya rukovodyashchaya rol' Lenina v partii i,
sledovatel'no, v partijnom gosudarstve znachila na praktike? Vozmozhno,
celesoobraznee podojti k etomu voprosu s drugoj storony. Priznanie
leninskogo avtoriteta vovse ne oznachalo, chto drugie rukovoditeli
vozderzhivalis' ot vyskazyvaniya inogo mneniya ili vozrazhenij po kakim-libo
konkretnym voprosam. Buduchi verhovnym rukovoditelem, on ne prosto otdaval
komandy pravyashchej gruppe, ne prosto rukovodil posredstvom svoevol'nogo
diktata i ne ozhidal avtomaticheskogo soglasiya s sobstvennoj poziciej. Vsya
predshestvuyushchaya istoriya politiki bol'shevistskogo rukovodstva govorila protiv
podobnyh diktatorskih otnoshenij mezhdu vozhdem i ego posledovatelyami. I ne to
chtoby Lenin stesnyalsya nastaivat' na svoem mnenii ili legko shel na ustupki,
esli pozicii ego samogo i storonnikov, kak eto dovol'no chasto sluchalos',
rashodilis'. Naoborot, on byl volevym i uverennym v sebe rukovoditelem i v
voprosah revolyucionnoj strategii i politiki neodnokratno vystupal protiv
mneniya partijnogo bol'shinstva. Lenin ne shel na kompromiss s temi, kto
nahodilsya v oppozicii po problemam, kotorye on schital zhiznenno vazhnymi dlya
dvizheniya. Vse delo v tom, chto, osushchestvlyaya volevoe i individual'noe
rukovodstvo, on opiralsya na silu ubezhdeniya. Tak bylo i v techenie dolgogo
perioda, predshestvuyushchego prihodu bol'shevikov k vlasti, tak bylo i posle
pobedy bol'shevistskoj revolyucii.
Veroyatno, luchshim dokazatel'stvom dannogo utverzhdeniya yavlyayutsya
mnogochislennye sluchai, kogda Leninu ne udavalos' dobit'sya svoego ili esli
udavalos', to tol'ko preodolev sil'nuyu vnutripartijnuyu oppoziciyu. V aprele
1905 g. bol'shinstvo bol'shevistskoj frakcii vosprotivilos' ego namereniyu
okonchatel'no porvat' s men'shevikami. V dekabre emu prishlos' soglasit'sya s
obshchim mneniem frakcii otnositel'no bojkotirovaniya vyborov v I
Gosudarstvennuyu dumu, hotya on lichno vystupal za uchastie. V avguste 1907 g.
Lenin okazalsya v men'shinstve vo frakcii opyat' zhe po voprosu uchastiya v
vyborah v III Dumu. V tom zhe godu otklonili ego vozrazheniya protiv plana
organizacii sovmestnogo bol'shevistsko-men'shevistskogo pechatnogo organa, a v
1910 g. on okazalsya ne v ladah s bol'shinstvom bol'shevikov-"primirencev",
vyskazavshihsya za vossoedinenie s men'shevikami. Po slovam Trockogo, k koncu
mirovoj vojny Leninu ponadobilsya celyj god, chtoby poluchit' soglasie na svoe
predlozhenie otnositel'no izmeneniya nazvaniya partii s
"social-demokraticheskoj" na "kommunisticheskuyu", chto znamenovalo
organizacionnyj razryv s social-demokraticheskim marksizmom v mezhdunarodnom
masshtabe45.
Vo vremya posledovavshego revolyucionnogo krizisa Lenin zanimal poziciyu,
kotoraya vnachale smutila mnogih ego storonnikov i vyzvala ser'eznoe
soprotivlenie v partii. Vydvinutoe im posle vozvrashcheniya v Rossiyu v aprele
1917 g. i nashedshee otrazhenie v Aprel'skih tezisah trebovanie radikal'noj
strategii, napravlennoj na bystrejshij zahvat vlasti, partijnyj organ
"Pravda" nazval nepriemlemym, i potrebovalas' vsya sila leninskogo ubezh