vernye i chasto nesuraznye po soderzhaniyu publikacii o Bahe. Pisatel' vstavil v povest' serdituyu tiradu protiv biografov, a zaodno i protiv zhivopiscev, avtorov portretov nemeckogo kompozitora. "...Iskusstvo pereryazhat' lica velikih lyudej v karikatury, vprochem sohranyaya vse vozmozhnoe shodstvo, eshche ne ischezlo mezhdu zhivopiscami, - ne bez ironii pishet Odoevskij, - i, vmesto Baha vam pokazyvayut kakogo-to bryuzglivogo starika s nasmeshlivoj minoyu, s bol'shim napudrennym parikom, - s velichiem direktora departamenta. Vy prinimaetes' za slovari, za istoriyu muzyki - o! ne ishchite nichego v biografiyah Baha... Biografy Baha, kak i drugih poetov, opisyvayut zhizn' hudozhnika, kak zhizn' vsyakogo drugogo cheloveka; oni rasskazhut vam, kogda on rodilsya, u kogo uchilsya, na kom zhenilsya... dlya nih ne sushchestvuet svyataya zhizn' hudozhnika - razvitie ego tvorcheskoj sily, eta nastoyashchaya ego zhizn', kotoroj odni oblomki yavlyayutsya v proisshestviyah ezhednevnoj zhizni; a oni - oni opisyvayut oblomki oblomkov, ili... kak by skazat'? kakoj-to nenuzhnyj otsed, ostavshijsya v himicheskom kube, iz kotorogo vyparilsya moguchij vozduh, privodyashchij v dvizhenie kolesa ogromnoj mashiny..." Odoevskij, vozmozhno, ne imel pod rukoj samoj pervoj biografii Baha, napisannoj Forkelem. Zato pered nim lezhali drugie istochniki, polnye pereputannyh svedenij i anekdotov iz zhizni Baha, v tom chisle, konechno, i russkaya kniga "Liricheskij muzeum", izdannaya v 1831 godu v Sankt-Peterburge Kushenovym-Dmitrevskim. Na desyati stranicah v nej dano izobiluyushchee netochnostyami zhizneopisanie Baha i privedeny dva pustyakovyh anekdota. Voistinu nenuzhnyj "otsed". Odoevskij s razdrazheniem otstranyaet dokuchlivye vydumki. Pishet vdohnovennyj etyud o velikom hudozhnike, rukovodstvuyas' sobstvennoj fantaziej, svoim ponimaniem Baha. Proshlo s toj pory pochti poltorasta let. Vse dostovernoe i blizkoe dostovernosti iz zhizni Ioganna Sebast'yana Baha stalo dostoyaniem issledovatel'skih trudov, tshchatel'no prokommentirovano v sbornikah dokumentov. No - porazitel'no! - redkie ego muzykal'nye proizvedeniya nadeleny "otzvukami" zhitejskih polozhenij, v kotoryh okazyvalsya Iogann Sebast'yan. Muzyka ego - kak by sama po sebe. I vosprinimaetsya pochti vsegda vne svyazi s biograficheskimi obstoyatel'stvami. Organnaya tem bolee. V sovremennuyu biografiyu Baha vlastno vtorgaetsya tema: muzyka Baha i vospriyatie ee slushatelyami. Obojdya etu temu, my riskuem okazat'sya v plenu neyarkih "proisshestvij ezhednevnoj zhizni" sluzhivogo muzykanta, i - po Odoevskomu - "oblomki" i "nenuzhnyj otsed" zaslonyat samo soderzhanie ego zhizni - muzyku. Vot pochemu na vremya ostavim Baha s sem'ej na puti iz Vejmara v Keten. V Keten ehal velikij organist, virtuoz ispolnitel'... Doshedshie do nashego vremeni notnye stranicy Baha izdany. Rasschitany takie izdaniya na professional'nyh muzykantov i artistov-ispolnitelej, znatokov polifonicheskoj muzyki. Oni poznayut prekrasnoe v pervoistochnike, v notnoj zapisi. My zhe v bol'shinstve svoem vstrechaemsya so zvuchashchej muzykoj Baha. Posetitel' organnyh koncertov slyshit odno i to zhe bahovskoe proizvedenie neskol'ko raz i redko uhodit s odinakovym vpechatleniem. Kak i v proshlye veka, v nashe vremya organy sozdavalis' i sozdayutsya stroitelyami dlya opredelennogo zala. Sootvetstvenno instrument i konstruiruetsya. Kazhdyj instrument - raznovidnost' po kolichestvu registrov. Muzykant, zadumyvaya svoyu traktovku proizvedeniya, izbiraet nuzhnye registry _dannogo_ organa. Zdes' mnogo svobody u ispolnitelya i vozmozhnostej dlya improvizacii. Tem bolee chto starye mastera-kompozitory, kak pravilo, ne ukazyvali muzykantam registrovku, polagayas' na ih chuvstvo mery i silu tradicij. Ne shchedr byl na ukazaniya v tehnike ispolneniya organnyh proizvedenij i Bah. Ne perestaesh' glazom i sluhom divit'sya samomu processu zvukoizvlecheniya iz torzhestvennoj i velichavoj gromady instrumenta. V koncertnyh zalah organist na vidu u publiki. Ne kak v hrame. Esli zhe kafedra upravleniya vynesena v centr estrady, proslezhivaetsya rabota ruk i nog artista, vidny ruchnye klaviatury i pedal', glaz sledit za manipulyaciyami ispolnitelya i ego assistenta s klapanami na pul'te kafedry. Legkie ruki artista rabotayut isklyuchitel'no tochno, no ne sila zhh prikosnoveniya reguliruet gromkost' zvuchaniya trub; gde-to tam, na rasstoyanii, poslushnye mehanizmy nagnetayut vozduh, i desyatki trub perenimayut vysokij razum i strast' muzykanta, ego prikazaniya. Ispolnitel' organnoj muzyki upravlyaet instrumentom-gigantom, ob®edinyayushchim "hory golosov" mnozhestva registrov. Kazhdyj golos sposoben vystupit' solistom ili vkupe s drugimi "sol'nymi golosami"; odnovremenno mozhet zvuchat' "horovoe" i "orkestrovoe" soprovozhdenie. Organist - eto vlastnyj dirizher i solist odnovremenno. Stil' ispolneniya proizvedenij samogo Ioganna Sebast'yana Baha ne mozhet vosproizvesti ni odin organist mira. Dazhe na redkih instrumentah, sohranivshihsya s ego vremeni. Mehanizmy organov ustarevayut, ih prihoditsya obnovlyat'. Notnye stranicy Baha hranyat molchanie o haraktere vybora registrov, tembrov, tempov ispolneniya. V nyneshnih instrumentah imeyutsya tembry, kakih ne znali starye muzykanty. Razlichayutsya raznye shkoly i stili ispolneniya bahovskih proizvedenij. Ponimanie prekrasnogo v polifonicheskih organnyh proizvedeniyah podchas okazyvaetsya dlya nemuzykantov trudnym, dazhe neposil'nym. Otyskivayutsya obhodnye, associativnye puti, kotorye pomogayut slushatelyu, ne posvyashchennomu v opyt analiza muzykal'nyh form, vojti v glub' bahovskih obrazov. Vot primer: istoriki iskusstv otnosyat tvorchestvo dvuh velichajshih nemeckih kompozitorov nachala XVIII veka Baha i Gendelya k moguchemu stilisticheskomu napravleniyu epohi - barokko. Muzyka Baha porozhdaet associacii s proizvedeniyami drugih iskusstv v stile barokko. V ego proizvedeniyah chasto prostupayut prisushchie barokko cherty monumental'nosti, patetiki; dlya nih harakterny sopostavleniya po kontrastu; porazhaet dinamika, dekorativnost' kompozicij sochetaetsya s proyavleniem glubokih emocij. Slushatel' muzyki Baha, znakomyj s barochnoj arhitekturoj i zhivopis'yu, mozhet provodit' podobnye analogii. Muzykal'nye kritiki - sovremenniki vejmarskogo organista - takih sravnenij, odnako, ne privlekali. |to privneseno pozzhe. V bahovskuyu poru chashche sblizhali muzyku organista s oratorskim iskusstvom ili iskusstvom propovednikov. Kritiki obrashchalis' i k mifologii drevnih. Vysshim komplimentom Bahu schitali sravnenie ego improvizacij s igroj bozhestvennogo Orfeya, chudodejstvenno zavorazhivayushchego svoim iskusstvom prirodu i ee obitatelej. V panegirikah Bahu posleduyushchih vremen krasota ego organnyh sochinenij chashche sravnivalas' s krasotoj zodchestva. Opredelenie muzyki kak "tekuchej arhitektury", dannoe nemeckim istorikom iskusstv i filosofom SHlegelem, prishlos' kstati. Metaforicheskoe sblizhenie arhitektoniki ego sochinenij so strogost'yu form zodchestva stalo tradiciej. Ona zhivet i v nashem veke. Oshchushchenie bahovskoj organnoj muzyki kak svoeobraznogo "zvukozodchestva" chasto vsesil'no zahvatyvaet slushatelya. Lunacharskij, sopostavlyaya Baha s Bethovenom, govoril: "Esli my obratimsya k Bethovenu, to my uvidim, chto emu sovershenno chuzhdy chisto arhitekturnye ustremleniya, kotorye inogda uvlekayut Baha..." V odnoj iz svoih besed velikij violonchelist nashego veka, ispanskij muzykant Pablo Kazal's soglasilsya s tradicionnym suzhdeniem, chto muzyka Baha dejstvitel'no vyzyvaet associacii s goticheskim soborom. No on byl ostorozhen v vyskazyvaniyah: "V tvorchestve Baha, konechno, net nichego goticheskogo. Tem ne menee pri ispolnenii ili slushanii nekotoryh ego proizvedenij u nas voznikaet obraz srednevekovogo sobora". I dobavlyaet (vspomnim slova Lunacharskogo): "Devyataya simfoniya Bethovena nikogda ne vyzyvaet takogo predstavleniya". Kazal's otnosit sopostavlenie tvorenij Baha s goticheskim soborom k oblasti vpechatlenij, k metaforam. Pridanie zhe podobnym sopostavleniyam vidimosti istoriko-nauchnyh utverzhdenij inogda privodit k navyazchivomu dogmatizmu. Osval'd SHpengler, nemeckij istorik-filosof, nashumevshij v pervoj chetverti nashego veka svoej knigoj "Zakat Evropy", videl v Bahe, v ego fugah proyavlenie faustovskoj dushi evropejskoj kul'tury v otlichie ot kul'tury antichnoj, apollonovskoj, yarchajshim vyrazheniem kotoroj on schital plastiku skul'pturnyh form. Bah antichnoj kul'tury - po SHpengleru - eto vayatel' Poliklet. Kul'turu Evropy yakoby naibolee tochno vyrazhaet muzyka, naprimer organnye fugi SHyuca, polnee zhe vsego - Bah. Muzyka kontrapunkta Baha, soglasno utverzhdeniyu filosofa, rodstvenna konstrukciyam goticheskih sobornyh svodov. "Besplotnyj mir" kontrapunkta, po SHpengleru, "navsegda ostanetsya mirom rannej gotiki". Pri kazhushchejsya global'noj shirote obzora kul'tur i civilizacij, smenyayushchih v potoke vremen odna druguyu, idealisticheskaya teoriya SHpenglera v prilozhenii k tvorchestvu Baha nepravomerno suzhala znachenie ego muzyki v mirovoj kul'ture. Sravneniya s arhitekturoj soborov voznikayut u slushatelej bahovskih polifonicheskih proizvedenij pri ispolnenii ih nekotorymi organistami i v nashi dni. Osobenno organistami iz stran, gde zhiva davnyaya tradiciya cerkovnoj traktovki etoj muzyki. Ispolnyaemaya tam chashche v hramah, nezheli v koncertnyh zalah, organnaya muzyka Baha nevol'no pobuzhdaet k podobnym associaciyam. No eto tol'ko odin iz putej improvizacionnoj mysli. Ne bolee togo. Interesno nablyudenie sovetskogo organista Leonida Rojzmana. V obzornoj stat'e, posvyashchennoj razlichnym stilyam sovremennogo ispolneniya organnoj muzyki Baha, on pishet: "...Esli pri vospriyatii kakogo-libo iz organnyh shedevrov I. S. Baha v ispolnenii nemeckoj shkoly voznikayut associacii s goticheskim stilem arhitektury, to, slushaya francuzov, nevozmozhno otreshit'sya ot oshchushcheniya, chto pered toboj razvorachivaetsya panorama romanskogo hrama... Ne strel'chataya arka, vzmetnuvshayasya v nebesa, a neskol'ko prizemistoe, tyazhelo i solidno stoyashchee zdanie, s glubokimi, tainstvennymi vhodami, gde men'she rezkih uglov i gde bol'she polukruglyh, smyagchennyh linij". Kak vidim, i kommentatory, issledovateli, znatoki tvorchestva Baha ne izbegayut "okol'nyh putej": associacij, sopostavlenij, poiskov sootvetstvij, mnogoznachnyh sravnenij. Organnaya muzyka, zvuchashchaya v koncertnyh zalah, vedet k poiskam neskol'ko inyh "okol'nyh putej" dlya ponimaniya prekrasnogo. Sama akustika koncertnyh zalov otlichaetsya ot akustiki hramov, tam zvuki v bol'shej stepeni vibriruyut, oshchutima "gulkost'" svodov, - vse eto nastraivaet slushatelej na sootvetstvuyushchij lad vospriyatiya. Koncertnyj zhe stil' ispolneniya raspolagaet k bolee svobodnym metaforicheskim vpechatleniyam. Al'berta |jnshtejna muzyka Baha tozhe privlekala svoej arhitektonikoj, no, po svidetel'stvu sobesednika uchenogo, voznosyashchayasya vvys', ona associirovalas' u |jnshtejna ne tol'ko s arhitekturnym obrazom ustremlennogo k nebu goticheskogo sobora, no i so strojnoj logikoj matematicheskih konstrukcij {Sm. st. B. Kuznecova "|jnshtejn i Mocart". "Sovetskaya muzyka", 1971, e 12, s. 38.}. Kak vidim, eto eshche odna oblast' sopostavlenij. Eshche odin "okol'nyj put'" k postizheniyu prekrasnogo. Bah ne byl filosofom ili matematikom. On i frazy, dolzhno byt', ni odnoj ne napisal, kotoraya priblizhalas' by po smyslu k filosoficheskoj sentencii; ne zagovarival on i o muzyke yazykom uchenyh svoego vremeni, no imenno Baha, dazhe v bol'shej stepeni, nezheli Gendelya, otnosyat k _myslitelyam_; ego polifoniyu, ego sistemu razvitiya muzykal'nyh tem sravnivayut s koncepciyami uchenyh i filosofov toj epohi. Garmoniya nebesnyh sfer, strojnyj hod svetil... |ti i im podobnye obrazy-ponyatiya upotreblyalis' eshche vo vremena antichnosti, filosofami pifagorejskoj shkoly. Grecheskoe ponimanie prekrasnogo ob®edinyalo sovershennoe sootnoshenie form v zodchestve, skul'pture s garmoniej matematicheskih sootnoshenij v kosmose. S kosmogonicheskimi vozzreniyami sovmeshchalos' predstavlenie ob esteticheskom ideale v muzyke. V predbahovskie vremena ponimanie garmonii mirozdaniya snova nashlo svyaz' s muzykoj v uchenii velikih filosofov i matematikov. Soshlemsya hotya by na "muzyku sfer" Keplera, na formulu ego racionalisticheskogo predstavleniya o garmonii Vselennoj. No blizhe vsego "muzykal'nomu mirosozercaniyu" Sebast'yana Baha okazalsya Gotfrid Lejbnic. Issledovateli sravnivayut bahovskoe ponimanie muzykal'noj _temy_ s lejbnicevskim ponyatiem _monady_ (kniga Lejbnica "Monadologiya" vyshla v svet v 1714 godu, kogda Bah zhil v Vejmare). Pod monadoj Lejbnic podrazumeval prostuyu, zamknutuyu i izmenyayushchuyusya substanciyu. On vydelyal monadu - duh, razumnuyu dushu. |to monada, sposobnaya vosprinimat'. Monada, po Lejbnicu, otrazhaet mir, ona - individual'nost', soderzhashchaya v sebe, kak by v zarodyshe, beskonechnoe. Razvernutoe Lejbnicem uchenie o monadah bylo novym slovom peredovoj dlya svoego vremeni nauchno-filosofskoj mysli. "Tut svoego roda dialektika i ochen' glubokaya, _nesmotrya_ na idealizm i popovshchinu" - takuyu zametku sdelal v svoih "Filosofskih tetradyah" V. I. Lenin. Muzykovedy osteregayutsya uproshchennogo sblizheniya filosofskih ponyatij Lejbnica s principami razvitiya muzykal'noj "temy-zerna" v polifonicheskih strukturah Baha. Uvlechenno proslezheny paralleli - uchenie Lejbnica i polifonicheskoe myshlenie Baha - Georgiem Hubovym v knige "Sebast'yan Bah". V sisteme vzglyadov Lejbnica zametnoe mesto zanimala muzyka. Lejbnic govoril, chto muzyka - eto "imitaciya universal'noj garmonii, vlozhennoj bogom v mir". "Nichto tak ne priyatno dlya chuvstv, kak sozvuchnost' v muzyke, a dlya razuma - sozvuchnost' prirody, po otnosheniyu k kotoroj pervaya - lish' malyj obrazec". Lejbnic nazyval muzyku bezotchetnoj radost'yu dushi, "kotoraya vychislyaet, sama togo ne znaya". Podobnye sootvetstviya miroponimaniya dvuh velikih sovremennikov - Gotfrida Lejbnica i Sebast'yana Baha - povedut inogo slushatelya muzyki eshche po odnomu "obhodnomu puti" k vospriyatiyu garmonii prekrasnogo. I esli on posle kakogo-nibud' koncerta po analogii s vyskazyvaniem Lejbnica vneset na polya svoej programmki koncerta zapis': "Matematika est' poeziya garmonii, vychislivshaya sebya, no ne umeyushchaya vyskazat'sya v obrazah dlya dushi", - ne budem iskat' v etoj metafore lish' svoevolie fantazii. Nemalo est' i drugih oblastej znaniya, otkuda v chas bahovskogo koncerta prihodyat sopostavleniya. U kazhdogo slushatelya - svoi nahodki serdca i intellekta v chas zvuchaniya organnyh proizvedenij Baha. Zvuki organa vyzyvayut i zrimye i umozritel'nye poeticheskie kartiny. Nizvergayutsya laviny, vzmetaetsya plamya, vedut spor nebozhiteli, boretsya dobro so zlom, parit vozvyshennoe, strastyami polnitsya zemnoe, poyut hory, vedet ispoved' serdce. Vpisyvayutsya v bahovskoe muzykal'noe mirozdanie proyavleniya samoj zhizni v ee vechnom dvizhenii. I vlastvuet nad vsem sovershenstvo sorazmernosti. ZVUCHIT ORGAN Skol' by ni byli sovershenny arhitektonicheskie, konstruktivnye dostoinstva polifonicheskih sochinenij Baha, oni ne zaslonyayut velichiya ego kak melodista. |ta storona ego tvorchestva pokoryaet serdce. V organnyh proizvedeniyah, kak i v drugih vidah tvorchestva Baha, prostupaet zhivoe, neposredstvennoe chuvstvo, ottenki oshchushchenij, glubinnye yavleniya dushevnoj zhizni, nedostupnye perevodu na ponyatiya. V polifonii Baha slushateli ulavlivayut vozniknovenie melodicheskoj temy: ee dvizhenie, uprugost' spleteniya golosov, krasotu etogo spleteniya. My zhivem melodiej. Vostorg, a to i blagogovenie ohvatyvaet nas pri _pryamom_ i _neposredstvennom_ soprikosnovenii s prekrasnym. Organnaya muzyka Baha - svoego roda bezmernost'. Poetomu neizbezhno proizvolen vybor ego proizvedenij dlya obzora v biograficheskoj knige. Tem bolee chto po artisticheskomu sovershenstvu sochineniya molodogo Baha v bol'shinstve svoem ravnocenny ego tvoreniyam posleduyushchih desyatiletij. Nachnem etu glavu s proizvedeniya Baha, svyazannogo s tradiciyami ego roda, s duhom narodnyh dvizhenij vremen lyuterovskoj Reformacii. YAvstvenno voploshchen etot duh, protestantskij pafos v znamenityh _Passakalii_ i _fuge do minor_ (582). Slovo "passakaliya" (pasar - idti, calle - ulica) oboznachaet motivy narodnogo tanca. V takoj manere, blizkoj k narodnym istokam, mnogo sochinyal Ditrih Bukstehude, no Bah svoej Passakaliej i fugoj prevzoshel nastavnika. Pervymi zhe, kak by iz glubin organa ishodyashchimi zvuchaniyami pateticheski zayavlyaet o sebe tragedijnaya mysl'. |ta mysl' peredaetsya ansamblyam golosov iz zvukovyh zon drugih vysot. Oshchutim temp shestviya, priblizhayushchegosya izdali i vyrastayushchego v svoih masshtabah. SHestvie zapolnyaet vse "zvukovoe prostranstvo", sozdavaya velichestvennuyu kartinu. Vprochem, obraz shestviya ne obyazatelen. Vosprinyat' eto dvizhenie mozhno i kak kartinu vnutrennej, dushevnoj zhizni cheloveka, alchushchego prosvetlennogo apofeoza. Proizvedenie, kazhetsya, dostigaet naivysshej tochki napryazheniya v kode Passakalii. No vperedi fuga. Predstoit podnyat'sya na eshche bolee vysokuyu gran' zhizni duha... Ponachalu skromno, liricheski ob®yavlyayut sebya golosa fugi. Dva golosa vedut monologi. Dramatizm sopostavleniya dvuh nachal: lichnogo i obshchinnogo. Vprochem, ne obyazatel'ny poiski takih programmnyh sopostavlenij, tak zhe kak ne obyazatel'no dlya slushatelej analizirovat' formu fugi: utochnyat' nachalo i konec ekspozicii, razrabotki, reprizy. My stremimsya ohvatit' cel'nost' fugi s ee prekrasnym vedeniem golosov. Osnova organnogo, kak i klavirnogo, tvorchestva Baha - forma fugi, predvaryaemoj prelyudiej - sochineniem svobodnogo sklada. Ne vse organnye prelyudii sochineny Bahom odnovremenno s fugoj. Est' prelyudii korotkie, est' dlitel'nye. Inye iz nih soderzhat v kakom-to vide i temu fugi, sluzha kak by portalom zdaniya, otkryvayushchim put' v "prostranstvo" fugi. Odna fuga mozhet zvuchat' kontrastno po otnosheniyu k improvizacionnym passazham prelyudii. Drugaya zhe fuga, po slovam SHvejcera, rodstvom "s motivami ee prelyudii tak zhivo brosaetsya v glaza, chto, kazhetsya, ona neposredstvenno rozhdaetsya iz prelyudii, kak Venera - iz peny morskoj". Fugi predvaryayutsya i tokkatami. |to vedomye v bystrom, ritmovanno-razmerennom dvizhenii p'esy, gde prostupaet akkordnaya udarnaya tehnika. Virtuoznye, kak i prelyudii, tokkaty nadeleny yasnymi priznakami improvizacionnosti. I v tokkate mozhet okazat'sya "zapryatannym" epizod, nadelennyj primetami fugi. Vstupleniem k fuge mozhet byt' fantaziya. |ta forma otlichaetsya svobodnoj improvizacionnost'yu. Odnako net tochnyh granic zhanrov. Prelyudiya mozhet byt' inogda v programmah koncertov nazvana tokkatoj, tokkata - fantaziej. V programmah bahovskih koncertov obychno ne ukazyvayutsya daty sochineniya proizvedenij. Nastol'ko edino i cel'no ego "organnoe mirozdanie". _Tokkata i fuga do mazhor_ (564). |to sochinenie napisano molodym Bahom okolo 1709 goda. Muzykant nahodilsya pod moshchnym vliyaniem svoih uchitelej, osobenno Bukstehude. Opytnoe uho raspoznaet v proizvedenii zvuki vozvyshennoj severogermanskoj organnoj shkoly. Nachalo tokkaty - dlitel'noe pedal'noe solo. Virtuozno rabotayut nogi muzykanta. Potok zvukov napolnyaet zal. Vstupayut registry manualov, ruchnyh klaviatur. Vo vzvolnovannoj fakture zvuchanij razlichima obosoblennaya rech' basov. Dalee voznikayut veselye vysokie golosa, pesennye, mozhet byt', dazhe tanceval'nye. Svobodnaya improvizaciya yunogo, sil'nogo Baha! Tokkatnyj temp na svoih ustoyah neset vpered etu moloduyu radost'. Zavershaemaya moguchimi akkordami, tokkata perehodit v liricheskoe adazhio (eto srednee zveno dannogo cikla inogda oboznacheno v programme koncerta). Adazhio mozhet prozvuchat' molitvenno, drugoj muzykant vedet etu muzyku kak pevuchuyu ispoved' dushi; ne udivimsya, esli artist pridast pesne nekotoruyu terpkost'. Osvobozhdennaya ot tempa tokkaty, eta chast' pokazyvaet Baha - proniknovennogo lirika. Adazhio zakanchivaetsya soderzhatel'nym vyskazyvaniem spokojnyh golosov. Pauza. Nachal'naya chast' fugi polna energii. Bystraya, veselaya, mozhet byt', s prozrachnymi golosami, vstupayushchimi odin za drugim. Provoditsya tema, polnaya zhiznelyubiya. Ulavlivayutsya motivy, pereklikayushchiesya s motivami tokkaty. Begut, begut golosa. Menyaetsya sila zvuchanij, eto kak by uglublyaet prostranstvo, zapolnyaemoe dvizheniem golosov. Moshch'yu porazhaet fuga blizhe k finalu. Esli inoj organist zdes' izlishne usilit zvuchaniya, on riskuet zaslonit' v nashej pamyati liriku adazhio. A pamyati ne hochetsya rasstavat'sya s neyu... V tokkate, adazhio i fuge dvadcatichetyrehletnego Sebast'yana Baha, kak v zernah, kak v makromodeli, tayatsya bezgranichnye vozmozhnosti vsego ego organnogo tvorchestva. Edva li ne samoe populyarnoe organnoe proizvedenie yunosti Baha - _Tokkata i fuga re minor_ (565). Otnositel'no korotkie v sravnenii s drugimi ciklami, eti tokkata i fuga dlyatsya men'she desyati minut. No po nasyshchennosti zvuchanij, po emkosti soderzhaniya, po dramaticheskim priznakam, po arhitektonike slozhnyh form obe chasti etogo proizvedeniya sostavlyayut ideal'noe celoe i otnosimy k vysochajshim dostizheniyam mirovogo organnogo iskusstva. |to i primer sovershennogo sliyaniya fugi s predvaryayushchim vstupleniem - tokkatoj; zahvatyvayushche razvivaetsya edinoe dejstvo. Blizost' muzyki oratorskomu iskusstvu prostupaet v re-minornoj prelyudii. Nachinaetsya tokkata so vzvolnovannogo vozglasa. Pauza. Snova vozglas. Eshche odin. Zal zahvachen shkvalom zvukov, nasyshchennym gustymi, nizkimi golosami. |to ne epigraf. |to razvernutoe programmnoe vyskazyvanie. Ono porazhaet svoim volevym poryvom, chtoby ostavit' nas na mig v glubokoj tishine; zatem uzhe voznikaet melodicheskaya rech'. Po-molodomu myatezhnaya, v tempe tokkatnogo dvizheniya, eta rech' artisticheski sderzhivaetsya golosami basov. Posle pauzy - fuga. Izyashchnye i lirichnye golosa vosprinimayutsya kak doveritel'nye priznaniya. Fuga ne protivopostavlyaet sebya tokkate. V razvitii temy i razrabotke ee takzhe oshchushchaetsya celeustremlennost' molodyh sil. Myatezh buntarya ili napor sil sozidaniya? Odnu iz etih ili kakuyu druguyu interpretaciyu vnushit zalu ispolnitel'? Ili on zahvatit nas bleskom artisticheskoj virtuoznosti, i eto nemalo! My vspomnim yunogo Sebast'yana. On - na skam'e organa Kompeniusa na tret'em etazhe gercogskoj cerkvi. On ispolnyaet svoyu tokkatu s fugoj, i duh zahvatyvaet ot ego igry u prihozhan, druzej organista ili gostej goroda, prishedshih segodnya v kirku ne stol'ko pomolit'sya, skol'ko poslushat' pridvornogo organista, stavshego samym izvestnym Bahom, nesmotrya na svoyu molodost'. Prelyudii i fugi vejmarskogo perioda sosedstvuyut v programmah bahovskih koncertov s ego proizvedeniyami pozdnih let. Lish' v samom obshchem plane ocenok mozhno skazat', chto v organnyh sochineniyah posleduyushchej pory zhizni chashche gospodstvuet velichestvennaya prostota. Eyu otmecheny uzhe i nekotorye vejmarskie fugi. V takih fugah men'she bravurnosti i zahvatyvayushchej improvizacionnosti. Ih velichie, dazhe surovost' srazu mogut byt' i ne oceneny po dostoinstvu slushatelem. I tol'ko novye vstrechi s takimi fugami zastavlyayut nas preklonit'sya pered ih glubochajshej i mudroj prostotoj. Takovo odno iz rannih proizvedenij Baha - _Prelyudiya i fuga mi minor_, k takim spokojno-velichestvennym sozdaniyam otnosyatsya _do-mazhornaya_ i _si-minornaya fugi_, sochinennye v raznye gody. Blizka etim monumental'nym proizvedeniyam _Tokkata i fuga v dorijskom ladu_ (538). Sochinenie ee datiruetsya priblizitel'no 1727-1730 gody. Pravda, nekotorye bahovedy etu fugu otnosyat k vejmarskomu periodu. Dorijskij lad - odin iz drevnegrecheskih, pereshedshij v muzyku srednih vekov, zatem v muzyku dobahovskogo vremeni. Zvukoryad ego sostoit iz dvuh tetrahordov, utochnyaet spravochnik. Nam, slushatelyam, eto svedenie malo chto daet. My zhivem vpechatleniyami ot _obrazov_ zvuchashchej muzyki. "Dorijskaya" tokkata i fuga kazhutsya akademicheski spokojnymi. Organisty etim sochineniem inogda nachinayut programmu koncerta. Tokkatnyj temp ulavlivaetsya v pervom zhe prozrachnom i legkom vozglase. Basy utverzhdayut temu i vedut ee, preryvaya razvitie malymi pauzami. V glubine yavlennogo prostranstva nachinaet klubit'sya v bystro-razmerennom dvizhenii zvukovaya tkan'. Dalee voznikaet na puti kak by improvizacionno voznikayushchij "ostrovok", netoroplivo i tonko sozdavaemyj ansamblem golosov srednej vysoty. Nikakih programmnyh predstavlenij! Prostaya, esli ne skazat' skupaya melodiya ochen' yasnogo risunka. Lishennaya, dazhe chuzhdaya izmel'chivshim by ee ukrasheniyam, podchinennaya tokkatnomu tempu, eta melodiya zahvatyvaet nas v svoj potok. Net rezkih pod®emov vvys' ili rezkih dvizhenij vniz. Lish' legkoe usilenie zvuka. Sama mudrost' ob®yavlyaet sebya v uravnoveshennom potoke emocij, rozhdaemyh ritmom tokkaty. Temp zamedlyaetsya, protyazhnyj akkord zavershaet eto torzhestvo spokojnogo velichiya. Vsecelo otdaesh'sya zovu nachal'nogo golosa fugi. Melodiya kazhetsya takoj znakomoj, edinstvenno nuzhnoj v etu minutu tvoemu serdcu. Ona zahvatyvaet vozvyshennoj pravdoj i predel'noj prostotoj. Upoitel'naya strogost' golosovedeniya. Ne tajna li samoj garmonii mirozdaniya otkryvaetsya sejchas bahovskim organom? Vyhodit na pervyj plan soliruyushchij golos, mozhet byt' napominayushchij zvuchanie kakogo-to duhovogo instrumenta. I vedet monolog umudrennogo, mnogo ispytavshego i blagoslovlyayushchego bytie serdca chelovecheskogo. Razlichimy i drugie golosa. Perehod k prostrannym basovym akkordam kak by vozdvigaet tverd', kotoraya i derzhit v nashem soznanii melodicheskuyu osnovu tvoreniya; na basovoj opore ono zapominaetsya prozrachnym v svoem melodicheskom techenii. Eshche - legkij virtuoznyj passazh. Menyayutsya tembry, my gotovy eshche i eshche, s neoslabnym vnimaniem slushat' uslazhdayushchee dvizhenie golosov. No snizhaetsya sila zvuchaniya, organist zavershaet proizvedenie, zapominayushcheesya kak cel'nyj obraz spokojnoj sily. Vprochem, zapomnivshijsya segodnya, etot risunok fugi mozhet byt' zaslonen ispolneniem ee drugim organistom. V programmah bahovskoj muzyki ryadom s fugami znachatsya organnye koncerty, sonaty, horal'nye prelyudii. K vejmarskoj pore otnosyat _SHest' koncertov dlya organa_ (592-597). |to bahovskie transkripcii instrumental'nyh koncertov drugih avtorov, tri iz nih napisany po sochineniyam ital'yanca Vival'di. S pravom geniya Sebast'yan Bah bral chuzhuyu muzyku i svobodnoj obrabotkoj sozdaval organnye koncerty, svoimi dostoinstvami prevyshavshie tvoreniya znamenitogo venecianca. Organnye sonaty, ih shest', predpolozhitel'no napisany otcom dlya podrastayushchego starshego syna Fridemana. |to shest' svobodno skomponovannyh p'es (525-530) - zhanr sonaty ne obrel eshche vo vremena Baha strogosti svoej formy. Neredko ispolnyayut organisty _Sonatu e 5 do mazhor_. Vyderzhannaya v trehgolosnoj manere, ona dlitsya minut pyatnadcat'. CHistejshaya lirika Baha! Legkoe, prozrachnoe Allegro; netoroplivoe, doveritel'noe Largo s krasivejshim vedeniem golosov. Organ zvuchit to kak ansambl' instrumentov, to kak klavesin (po svidetel'stvu issledovatelej, sonaty byli sochineny pervonachal'no dlya klavesina). V Largo iskusnyj muzykant otyskivaet nepodvlastnye peredache slovom tonchajshie ottenki chuvstv, pri etom on mozhet vnesti v melodiyu i sovremennye liricheskie intonacii - eto bezotchetno pokoryaet slushatelej. Lirika gospodstvuet do konca sonaty... Sebast'yanom Bahom sochineno bol'she sta pyatidesyati organnyh horal'nyh prelyudij i horalov. |to trudnoobozrimaya sfera liricheskoj poezii. Improvizacionnyj zhanr horal'nyh obrabotok lyubili predshestvenniki Baxa - Bem, Pahel'bel', Rejnken. I zdes' uchenik poshel dal'she svoih nastavnikov. Po soderzhaniyu svoemu eto p'esy religioznogo haraktera. No davno uzhe ponimanie ih vyshlo za predely religioznogo tolkovaniya, i prelyudii i horaly chasto vosprinimayutsya svobodno, kak chistaya lirika. Horal'naya prelyudiya - kratkoe vdohnovennoe povestvovanie. Bah beret temu horala i peredaet ee izbrannym im golosom, chasto iz "verhnej" chasti diapazona, soedinyaya etu temu so svobodno vedomoj, avtorskoj, samostoyatel'no voznikayushchej i razvivayushchejsya; takaya tema poeticheski illyustriruet ili liricheski traktuet temu horala. |tim samym tradicionnaya horal'naya tema priobretaet poroj neozhidannyj vyrazitel'nyj effekt; inaya horal'naya prelyudiya Baha, po slovam nemeckogo kompozitora i organista nachala nashego veka Maksa Regera, obrashchaetsya v "miniatyurnuyu simfonicheskuyu poemu". Pereezzhayushchij iz Vejmara v Keten Sebast'yan Bah vez v svoih pachkah not tol'ko chto nachatuyu "Organnuyu knizhku", sochinyaemuyu dlya Fridemana. |tot sbornik uchebnyh p'es ostanetsya v istorii muzyki antologiej shedevrov, ciklom prekrasnyh horal'nyh miniatyur-prelyudij. V nih zvuchat otgoloski narodnoj bor'by: vedutsya temy molitvennyh pesnopenij; horal'nye obrabotki vovlekayut nas v glubinu dushevnyh sostoyanij. Slyshatsya motivy radosti i skorbi, pechali i prosvetleniya, pokoya i trevogi, sozercaniya i derzaniya, raspoznaetsya sol'noe penie chelovecheskogo golosa, razlichimy zvuchaniya orkestrovyh instrumentov, imitiruemyh organnymi trubami. Neozhidannye tembry organnyh registrov po-svoemu peredayut odni i te zhe mysli i chuvstva. Porazhaet v miniatyurah postupatel'noe usilenie zvuchanij ili zhe soderzhatel'nejshee, mudroe pianissimo. Slyshatsya rechitativy i arii; dramaticheskie temy smenyayutsya v ciklah likovaniem zhizni, a izobrazitel'naya kartina - tanceval'no-pesennoj narodnoj temoj. I vsegda my oshchushchaem duhovnuyu napolnennost' bahovskih organnyh prelyudij, neischerpaemost' prekrasnogo! III. DIREKTOR KAMERNOJ MUZYKI KpTEN. DNI SCHASTXYA. UDAR SUDXBY K ispolneniyu dolzhnosti pri dvore angal't-ketenskogo knyazya direktor kamernoj muzyki pristupil ne srazu. Sem'ya eshche ne razmestilas' v novom zhilishche, a Iogann Sebast'yan uzhe otpravilsya v Lejpcig. Mariya Barbara opyat' vzyala na sebya zaboty po obzhivaniyu domashnego gnezda. Vremya ne doneslo do nas ni odnogo izobrazheniya zheny Baha. Ne v obychayah cehovyh masterov bylo zakazyvat' hudozhnikam portrety svoih suprug. Ne ostalos' i pisem Marii Barbary. CHistomu soprano ee ne dovelos' artisticheski rascvest'. ZHizn' svoyu ona posvyatila zabotam o muzhe i detyah. Mariya Barbara pomogala Sebast'yanu sohranyat' spokojstvie, kogda ego samolyubie ushchemlyalos' vlastitelyami, ne rassuzhdaya, verila ona v ego idealy. Mozhno predpolagat', chto ona ne ochen' beregla svoe zdorov'e i malo zabotilas' o sebe. Barbara znala raznogo Sebast'yana: udruchennogo, kogda on ne prikasalsya k notnoj bumage, i perepolnennogo muzykoj, schastlivogo, vozbuzhdennogo, - togda on edva uspeval zapisyvat' melodii, vozvrativshis' domoj posle improvizacii na cerkovnom organe. Sebast'yan sbrasyval syurtuk, parik i sadilsya za stol. Nepremenno za stol, potomu chto i uchenikam zapreshchal sochinyat' muzyku za instrumentom, v shutku nazyvaya takih sochinitelej "gusarami". ZHena obyknovenno zagodya zatachivala per'ya, i Sebast'yan skoropis'yu zanosil v notnye stroki najdennye segodnya muzykal'nye temy. V shkafah nakaplivalis' tetradi s zapisyami kantat, horal'nyh prelyudij, fug, fantazij, tokkat. Molodaya mat' i zhena chuvstvom, neperelozhimym na slova, ponimala, kak v strogie formy prelyudij, fug i motetov Sebast'yana vylivalis' stradaniya, molitvy, nadezhdy, radosti, kolybel'nye motivy. Mozhet byt', i motivy muk i schast'ya materya ona otyskivala v zvukah organa, kogda, ostaviv detej na popechenii starshej sestry ili sluzhanok, slushala, sidya na skam'e v vejmarskoj cerkvi, improvizacii Sebast'yana. Uvy, ne najdeno ni odnogo sochineniya, hotya by pesni, posvyashchennoj ej. Molodoj Bah videl v zhene oporu svoego artisticheskogo truda, nadezhnuyu hozyajku, vospitatel'nicu detej. V Vejmare sem'ya poteryala dvuh mladencev-bliznecov, ketenskje gody omrachatsya smert'yu eshche odnogo rebenka, syna. ZHena stranstvuyushchego muzykanta stojko perenosila skorb'. I delila radosti s muzhem. Teper' vot Barbara pervoj perelistala chernovye stranicy s prelyudiyami "Organnoj knizhki" dlya Fridemana. Priedet Sebast'yan, perepishet nabelo i vruchit synu. Podrastaet i vtoroj, |mmanuel'... Rasstavlena mebel', razlozheny veshchi, ustroena detskaya. Mariya Barbara vybrala chas, odev poteplee Fridemana i nakinuv shubejku na plechi, vyshla osmotret'sya. Obshirnyj treh-, a chast'yu i chetyrehetazhnyj zamok s krutymi krovlyami i mnogogrannymi vysokimi bashnyami. Vokrug zamka sady, oni golye i neuyutnye zimoj, no v nih mnogo ukrashenij. ZHizn' ketevskogo zamka kazhetsya bolee otkrytoj, chem molchalivogo vejmarskogo. CHto-to zhdet sem'yu v etom gorode? Tem vremenem Sebast'yan, lyubezno prinyatyj v Lejpcige, izuchal novyj organ cerkvi sv. Pavla, postroennyj masterom Iogannom SHejbe. On osmotrel mehanizm. Kogda zhe organist sel na skam'yu novogo instrumenta, chtoby zavershit' ispytanie koncertom, cerkov' napolnilas' zhelayushchimi poslushat' gostya. Byli zdes' pastory v svoih strogih kostyumah i gorodskie muzykanty, universitetskie pedagogi i, konechno, studenty v zimnih formennyh plashchah. Obiliem lyubitelej muzyki otlichalsya yuridicheskij fakul'tet. Schitalos', chto muzykal'nomu iskusstvu blizhe vsego yurisprudenciya, istoriya i drevnie yazyki. Posetil li Iogann Kunau, kantor Tomaskirhe, koncert svoego molodogo sobrata? Emu uzhe bylo pod shest'desyat, yurist po obrazovaniyu, v yunosti on poluchil stepen' advokata za dissertaciyu ob osnovah cerkovnoj muzyki, gde sblizhal muzyku s oratorskim iskusstvom. Kunau nazyval muzyku "oratorom, kotoryj ovladevaet affektami vseh umov". Vstrecha v Galle sblizila mastitogo i molodogo muzykantov. Kunau uzhe davno v odnom iz svoih romanov obrisoval oblik muzykanta-virtuoza. Ne poverhnostnogo lovkogo fokusnika, kakie obychno nravyatsya publike, a muzykanta obrazovannogo, znayushchego i teoriyu kompozicii, i tajnu postroeniya muzykal'nyh instrumentov. On vyskazyvalsya dazhe za prisvoenie zvaniya virtuoza takim muzykantam. Kunau byl naslyshan ob uspehe Baha v Drezdene i drugih gorodah. Bah odobril instrument Ioganna SHejbe. Dal pohval'nyj otzyv, kotoryj stal vernejshej rekomendaciej trudolyubivomu stroitelyu organov. Blagodarnyj za pohvalu master privyazalsya k Iogannu Sebast'yanu i ne znal s teh por luchshego sovetchika v svoem dele... Vskore Bah pospeshil v Keten, chtoby pristupit' k novym svoim obyazannostyam. Pora teper' skazat' i o novom povelitele nashego pridvornogo muzykanta, knyaze Leopol'de. Emu ne ispolnilos' i dvadcati pyati let. Buduchi eshche trinadcatiletnim princem, on ubedil svoyu mat' vzyat' na sluzhbu ko dvoru hotya by treh muzykantov. Sam Leopol'd uspeshno obuchalsya igre na skripke i viole da gamba. Muzicirovanie stalo lyubimym ego razvlecheniem, a vskore u yunoshi ob®yavilsya nesil'nyj, no priyatnyj bas. Mat' spustya neskol'ko let peredala vlast' synu. Knyazhestvo upravlyalos' chinovnikami dvora, kotorye ispravno popolnyali kaznu poborami s poddannyh. Knyaz' lyubil puteshestviya, ne speshil s zhenit'boj. Po mode prosveshchennyh feodalov ob®yavil sebya tozhe pokrovitelem iskusstva. Sozdal nebol'shuyu kapellu, vzyav na sluzhbu sposobnyh muzykantov i pevcov. V 1717 godu v kapelle naschityvalos' chetyrnadcat' chelovek. Leopol'd vstrechal Baha, byvaya v vejmarskom gercogstve, i rad byl vzyat' ego na sluzhbu direktorom kamernoj muzyki i svoim akkompaniatorom. Bah emu byl neobhodim tem bolee, chto nezadolgo do togo on rasstalsya so svoim uchitelem, obrazovannym znatokom iskusstva, muzykantom i teoretikom muzyki Iogannom Gejnihenom. S nim knyaz' puteshestvoval po raznym stranam, v chastnosti po Italii, gde popolnil svoi predstavleniya ob iskusstvah. Ego igra na skripke priblizhalas' k professional'noj, a bas byl vpolne obrabotan. Iogann Sebast'yan ocenil po dostoinstvu muzykal'nye sposobnosti molodogo knyazya, a tot s dolzhnym dostoinstvom otnessya k talantu svoego novogo direktora muzyki. Na perekrestkah feodal'noj Germanii Ketenu dovelos' stat' samym spokojnym mestom v zhizni Baha, a Leopol'd okazalsya edinstvennym delikatnym i velikodushnym pokrovitelem stranstvuyushchego muzykanta. Budem spravedlivy i otmetim etu dobrodetel' knyazya; v ostal'nom on predstavlyalsya takim zhe svoevol'nym pravitelem, kak i drugie feodaly togdashnej Germanii. Leopol'd i ego priblizhennye prinadlezhali k kal'vinistskoj cerkvi, ne terpevshej duhovnoj muzyki. Poslednyaya zdes' polnost'yu otsutstvovala: i organnaya i pevcheskaya. Bah okazalsya v dolzhnosti rukovoditelya muzyki svetskoj, instrumental'noj. On, odnako, ostavalsya vernym lyuteraninom i synovej svoih otdal v lyuteranskuyu shkolu. Ne organ, a klavesin i klavikord, skripka i al't stali teper' instrumentami Baha. Vprochem, Sebast'yan i do Ketena ne provodil rezkoj granicy mezhdu duhovnoj i svetskoj muzykoj. Schital instrumental'nuyu muzyku "veselyashchej dushu", sochinyaemoj tozhe "vo slavu bozhiyu" i "blizhnim v pouchenie". I esli pod vlast'yu gercoga Vejmarskogo on sovershil svoyu missiyu poeta organa, ne kontroliruemyj zavisevshim ot dvora konsistorskim nachal'stvom, to v Ketene on v polnoj mere vyyavil dar poeta svetskoj kamernoj muzyki. Leopol'd lyubil vyezzhat' k vladetelyam drugih nemeckih zemel' i v CHehiyu. Inogda bral s soboj artistov kapelly. Inogda zhe tol'ko svoyu skripku, dorozhnyj klavikord i, konechno, direktora muzyki, chtoby pri sluchae blesnut' i svoej skripkoj, i svoim akkompaniatorom. Bah obhodilsya emu deshevle povarov. Ni odnogo vyskazyvaniya, ni odnogo pis'ma Baha ne ostalos' ot etih let. Nesomnenno, on vstrechalsya v drugih gorodah i s vidnymi muzykantami, i s horoshej muzykoj. V obshchem-to obstoyatel'stva skladyvalis' blagopriyatno i dlya samogo Baha, i dlya sem'i. ZHil on v dovol'stve. I spustya mnogo let iskrenne pisal ob etom vremeni, chto v Ketene "vsyu zhizn' probyt' polagal". Znaya mnogoe iz evropejskoj muzyki svoego vremeni, Bah v pervuyu ochered' vnimatel'no sledil za tvoreniyami nemeckih kompozitorov - Kunau, Telemana i, konechno zhe, Gendelya, iskusnejshego polifonista. Gendel' byl uzhe avtorom mnozhestva koncertov dlya organa i orkestra, on postavil na scene neskol'ko svoih oper. Vskore, v 1720 godu, blistatel'nyj Georg Fridrih Gendel' okazhetsya v Anglii, i emu dovedetsya tam vyderzhat' surovuyu, tyazheluyu bor'bu za zhanr opery, a zatem za utverzhdaemuyu im monumental'nuyu formu oratorii... Gendel' vot-vot sobiralsya pokinut' Germaniyu, Bah i myslit' ne smel ob etom. Gendel' stal znamenitost'yu Evropy pri zhizni, v otnositel'no molodye gody, k Bahu slava ne speshila... Bah ne vstretilsya ni razu so svoim znamenitym sverstnikom, a etogo on hotel, bessporno. Kto-to v Ketene poluchil izvestie iz Galle o tom, chto v svoj rodnoj gorod priehal Gendel' povidat'sya so staruhoj mater'yu. Legkij na pod®em Iogann Sebast'yan s pochtovoj karetoj otpravilsya v Galle. Kakoe ogorchenie: v den' priezda Baha, nado zhe bylo tak sluchit'sya, Gendel' pokinul gorod! Sluchajnost' li, chto dvum velikim synam Germanii ne prishlos' ni razu vstretit'sya? Vposledstvii voznik dazhe spor na etu temu. Vozobladalo pechal'noe mnenie, chto, nesmotrya na istinnoe uvazhenie k muzyke Baha, Gendel' ne proyavil ni malejshego zhelaniya povidat'sya s edinstvennym ravnym emu v Germanii kompozitorom. K takomu vyvodu prishel v svoem trude anglijskij issledovatel' zhizni i tvorchestva Baha Terri. K mneniyu o ravnodushii Gendelya k velikomu sootechestvenniku sklonyaetsya i Vol'frum, on pishet o Bahe: "Vse ego popytki sblizit'sya s Gendelem ne priveli ni k chemu, tak kak poslednij ne vykazal ni malejshego interesa k Bahu i ego proizvedeniyam (dazhe takie melkie dela, kak priglashenie ital'yanskih pevcov, ego interesovali gorazdo bol'she)". No budem ostorozhny v vyvodah. Tot zhe Terri sdelal interesnoe nablyudenie. Gendelya, naveshchavshego rodinu, usluzhlivye caredvorcy ne proch' byli ispol'zovat' kak znatnuyu primanku dlya razvlecheniya. Kogda-to v rezidencii pervogo ministra drezdenskogo dvora Flemminga intrigany stolknuli Baha s Marshanom, teper' Flemming namerevalsya ustroit' pri sluchae i publichnoe sostyazanie mezhdu dvumya imenitymi nemcami: Gendelem i Bahom. Mozhno dopustit', chto Gendel' chuyal neladnoe v vozne vokrug sebya. Sohraneno krasochnoe svidetel'stvo samogo prem'er-ministra Flemminga, ego chastnoe pis'mo ot 6 oktyabrya 1719 goda. Imeya v vidu Gendelya, on pishet: