zlyh duhov, tolpami brodyashchih v eto vremya po zemle, glava kazhdoj sem'i dolzhen byl sovershit' odin i tot zhe drevnij obryad. Rovno v polnoch' on vstaval, bosikom obhodil vse pomeshcheniya i vyhodil za porog. Omyvshis' rodnikovoj vodoj, hozyain devyat' raz brosal cherez plecho, ne oglyadyvayas', chernye boby, kazhdyj raz povtoryaya: "|ti boby ya dayu vam i etimi bobami vykupayu sebya i svoih blizkih". Schitalos', chto lemury sleduyut za nim i ohotno poedayut zhertvennye boby. Zatem glava doma vnov' omyvalsya vodoj i, chtoby otognat' lemurov ot doma, udaryal odnim mednym tazom o drugoj, devyat' raz povtoryaya pros'bu zlym duham pokinut' ego zhilishche. |tot obryad, povtoryavshijsya trizhdy bez kakih-libo izmenenij, svidetel'stvoval o tom, chto v rimskoj religii sohranilos' mnogo pervobytnyh magicheskih chert. [* Lemury - strashnye privideniya, poyavlyayushchiesya v vide skeletov ili vampirov i vysasyvayushchie krov' u zhivyh lyudej.] Genii i yunony U kazhdogo rimlyanina byl svoj genij - bozhestvo, soprovozhdavshee ego v techenie vsej zhizni - ot kolybeli do mogily, pobuzhdaya cheloveka k tem postupkam, kotorye on sovershal na zhiznennom puti. Poetomu v den' svoego rozhdeniya kazhdyj rimlyanin prinosil svoemu geniyu zhertvy - cvety, plody, voskureniya i vozliyaniya. Vse znachitel'nye sobytiya v zhizni otmechalis' zhertvoprinosheniem geniyu. Rimlyane pirovali s druz'yami, zhelaya dostavit' geniyu radost'. Posle smerti cheloveka ego genij ostavalsya na zemle, prebyvaya vozle ego mogily. Takuyu zhe rol' v zhizni rimskih zhenshchin igrali ih yunony - genii zhenskogo roda. Byli genii, pod pokrovitel'stvom kotoryh nahodilis' gosudarstvo, gorod i dazhe otdel'nye mestnosti. Obychno geniem mestnosti schitalas' krasivaya zmeya, kotoroj v zhertvu prinosilis' spelye prekrasnye plody. Krome geniya, rebenka v mladenchestve okruzhali zabotlivye bogi i bogini. Odni pomogali novorozhdennomu izdat' pervyj krik, drugie ohranyali kolybel', uchili pit', est', dvigat'sya, govorit', vyhodit' iz doma i vozvrashchat'sya nazad. Takim zhe obrazom rassmatrivalas' i zhizn' prirody - potomu-to i naschityvalos' u rimlyan takoe mnozhestvo bogov i bogin', zabotivshihsya, kazalos' by, ob odnom i tom zhe - chtoby zerno bylo brosheno v zemlyu, chtoby zlaki podnyalis', zakolosilis' i byli ubrany, chtoby raspuskalis' cvety, zavyazyvalis' plody sadovyh derev'ev, plodonosili vinogradniki. Ves' mir dlya rimlyanina byl napolnen bozhestvami, s kotorymi on vse vremya stalkivalsya i kotorym dolzhen byl ugozhdat', chtoby ego zhizn' protekala blagopoluchno. Dlya etogo nuzhno bylo tochno znat', k kakomu bozhestvu i kak obratit'sya, chtoby vmesto ozhidaemoj milosti ne poluchit' nakazaniya. Zapomnit' vse eti ustanovleniya, poryadok prineseniya zhertvoprinoshenij i proizneseniya molitv prakticheski bylo nevozmozhno, a potomu i prihodilos' obrashchat'sya k zhrecam, tverdo znavshim pravila obshcheniya s bozhestvom. ZHrecy i zhricy razlichnyh bogov - pontifiki, flaminy, fecialy, luperki, salii, vestalki, arval'skie brat'ya, avgury[*], garuspiki[**] igrali ogromnuyu rol' v obshchestvennoj i chastnoj zhizni rimlyan. Oni tochno znali formuly molitv, vse, chto sleduet delat' i obeshchat' bogu, chtoby poluchit' ot nego zhelaemoe. Glavnym v otnoshenii k bozhestvu bylo strogoe vypolnenie predpisannyh obryadov, vernost', blagochestie i soblyudenie nalozhennyh bogami zapretov. Tshchatel'no soblyudaya vse usloviya, predpisannye bozhestvom, veruyushchij rimlyanin ozhidal stol' zhe skrupuleznogo vypolneniya togo, chto on isprashival so storony boga. Vse eto napominalo delovoj dogovor mezhdu molyashchimsya i bogom. Pri etom molyashchijsya dolzhen byl tochno ukazat', chto on prinosit v zhertvu, chtoby bogi ne ponyali ego nepravil'no. Tak, naprimer, sovershaya vozliyanie, sledovalo skazat': "Primi vot eto vino, kotoroe ya tebe prinoshu", - chtoby bozhestvo ne podumalo, chto emu obeshchano vse vino, nahodyashcheesya v pogrebe u molyashchegosya. Voznosya molitvu, rimlyanin pokryval golovu plashchom, chtoby luchshe sosredotochit'sya i soblyusti vse formal'nosti. I dazhe obrashchayas' k YUpiteru, samomu glavnomu bozhestvu rimlyan, vsem horosho izvestnomu, naibolee predusmotritel'nye prositeli soblyudali ostorozhnost', upotreblyaya sleduyushchuyu formulu: "Mogushchestvennyj YUpiter, ili kak nazvat' tebya po drugomu imeni, tomu, kotoroe tebe bolee nravitsya..." Takim obrazom, vsya rimskaya religiya svodilas' k strogo vyrabotannym obryadam i svyashchennym formulam, znat' kotorye mogli lish' lyudi, special'no etim zanimavshiesya, to est' zhrecy. Oni brali na sebya istolkovanie magicheskih zaklinanij i obryadov, prishedshih iz glubokoj drevnosti i sohranivshihsya v religii rimlyan. [* ZHrecy, predskazyvavshie budushchee po poletu ptic i po ih otnosheniyu k svyashchennomu kormu.] [** ZHrecy, predskazyvavshie budushchee po vnutrennostyam zhivotnyh, istolkovyvavshie tajnyj smysl udara molnij v sootvetstvii s mestom ih popadaniya i cvetom. Osobenno slavilis' garuspiki iz |trurii, kotoraya voobshche byla kolybel'yu vsyacheskih sueverij i magicheskih obryadov, pereshedshih v rimskie verovaniya.]  * GEROI I LEGENDY *  |nej [Izlozheno po poeme rimskogo poeta Publiya Marona Vergiliya (I v. do n. e.) "|neida" i "Rimskoj istorii ot osnovaniya goroda" Tita Liviya (59 g. do n.e. - 17 g. n.e.).] Mogushchestvennaya i prekrasnaya supruga gromoverzhca YUpitera, boginya YUnona, izdavna nenavidela troyancev za nanesennoe ej carevichem Parisom nesmyvaemoe oskorblenie: on prisudil zolotoe yabloko ne ej, vladychice bogov, a bogine Venere. Krome etoj obidy, znala YUnona o predskazanii, sulivshem lyubimomu eyu gorodu Karfagenu, bogatomu i slavnomu svoej doblest'yu, kotoromu ona sama pokrovitel'stvovala, gibel' ot potomkov troyancev, uskol'znuvshih iz razrushennoj grekami Troi. Da k tomu zhe i troyanec |nej, kotoryj stal vo glave spasshihsya zhitelej Troi, byl synom Venery, posramivshej YUnonu v spore bogin' za titul prekrasnejshej. Oburevaemaya zhelaniem otomstit' za starye obidy i predotvratit' gryadushchie, boginya YUnona rinulas' k ostrovu |olii, rodine tuch i tumanov. Tam, v neob®yatnoj peshchere, car' vetrov |ol derzhal zakovannye v tyazhkie cepi "mezhdousobnye vetry i gromopodobnye buri". Ona stala prosit' |ola, chtoby on vypustil na volyu vetry i v strashnoj bure potopil korabli troyancev. |ol pokorno vypolnil pros'bu velikoj bogini. On udaril trezubcem v stenu ogromnoj peshchery vetrov, i vse oni s revom i voem rvanulis' na morskoj prostor, vysoko vzdymaya volny, stalkivaya ih drug s drugom, nagonyaya otovsyudu groznye tuchi, kruzha i razbrasyvaya korabli troyancev, kak zhalkie shchepki. |nej, ob®yatyj uzhasom, smotrel, kak pogibayut ego tovarishchi po oruzhiyu, kak v klokochushchej puchine ischezayut odin za drugim troyanskie korabli. Izredka poyavlyalis' na poverhnosti voln tonushchie plovcy, sorvannye parusa, doski korablej. I vse eto pogloshchalos' morskoj bezdnoj bez ostatka. Tri korablya byli vybrosheny ogromnoj volnoj na otmel', i oblomki vesel, macht i trupy troyancev zatyanuty peskom, tri - brosheny na pribrezhnye skaly. Vlastitel' morej Neptun, potrevozhennyj beshenoj burej, razygravshejsya bez ego vedoma, podnyavshis' na poverhnost' i uvidev razmetavshiesya po volnam korabli |neya, ponyal, chto eto kozni YUnony. Moshchnym udarom trezubca on ukrotil beshenstvo voln i bezumstvo vetrov i s groznym okrikom: "Vot ya vas!" - velel im nemedlenno vozvratit'sya v peshcheru k |olu. Sam zhe Neptun, promchavshis' po volnam v kolesnice, zapryazhennoj gippokampami[*], uspokoil vzvolnovannuyu poverhnost' morya, svoim trezubcem snyal so skal zasevshie v nih korabli, ostal'nye ostorozhno sdvinul s meli i povelel volnam prignat' troyanskie suda k beregu Afriki. Zdes' stoyal velikolepnyj gorod Karfagen, osnovannyj caricej Didonoj, bezhavshej iz Sidona[**], gde postiglo ee tyazhkoe gore - goryacho lyubimogo eyu muzha Siheya kovarno ubil vozle altarya ee sobstvennyj brat. Troyancy vo glave s |neem vysadilis' na bereg, privetlivo vstrechennye zhitelyami Karfagena. Gostepriimno otkryla dlya nih dveri svoego velikolepnogo dvorca prekrasnaya Didona. [* Gippokampy - vodnye koni iz upryazhki Neptuna, s ryb'im hvostom i pereponchatymi lapami vmesto perednih nog s kopytami.] [** Gorod v Finikii.] Na ustroennom v chest' spasshihsya troyancev piru po pros'be Didony |nej nachal rasskazyvat' o zahvate blagodarya hitrosti carya Odisseya Troi grekami, razrushenii drevnej tverdyni troyancev i svoem begstve iz ohvachennogo pozharom goroda po poveleniyu teni Gektora, yavivshejsya |neyu v veshchem sne v noch' kovarnogo napadeniya grekov na spyashchih troyancev. Ten' Gektora prikazala |neyu spasti ot vragov troyanskih penatov i vyvesti iz goroda svoego otca - prestarelogo Anhisa i malen'kogo syna Askaniya-YUla[*]. |nej s zharom zhivopisal vzvolnovannoj Didone strashnuyu kartinu nochnoj bitvy v gorode, zahvachennom vragami. |nej prosnulsya ot stonov i zvona oruzhiya, kotorye slyshal skvoz' son. Vzobravshis' na kryshu doma, on ponyal smysl gubitel'nogo dara danajcev (grekov), ponyal i strashnyj smysl svoego snovideniya. Ohvachennyj yarost'yu, |nej sobral vokrug sebya molodyh voinov i rinulsya vo glave ih na otryad grekov. Istrebiv vragov, troyancy nadeli dospehi grekov i unichtozhili mnogih, vvedennyh v zabluzhdenie etoj hitrost'yu. Odnako pozhar razgoralsya vse sil'nee, ulicy byli zality krov'yu, trupy lezhali na stupenyah hramov, na porogah domov. Plach, kriki o pomoshchi, lyazg oruzhiya, vopli zhenshchin i detej - chto mozhet byt' uzhasnee! Plamya pozharishcha, vyryvavshee iz nochnoj temnoty krovavye sceny ubijstva i nasiliya, usugublyali uzhas i rasteryannost' ostavshihsya v zhivyh. |nej, nabrosiv l'vinuyu shkuru, posadil na plechi svoego otca Anhisa, kotoryj ne imel sil idti, vzyal za ruku malen'kogo Askaniya. Vmeste s zhenoj Kreuzoj i neskol'kimi slugami on probralsya k vorotam i vyshel iz pogibayushchego goroda. Kogda vse oni dobralis' do hrama Cerery, stoyavshego daleko na holme, |nej zametil, chto Kreuzy net sredi nih. V otchayanii, ostaviv v bezopasnom meste svoih sputnikov, on vnov' probralsya v Troyu. Tam |nej uvidel strashnuyu kartinu polnogo razgroma. I ego sobstvennoe zhilishche, i dvorec Priama byli razgrableny i podozhzheny grekami. ZHenshchiny i deti smirenno stoyali, ozhidaya svoej uchasti, v hrame YUnony byli slozheny sokrovishcha, nagrablennye grekami v svyatilishchah i dvorcah. Bluzhdaya sredi obgorelyh razvalin, |nej neustanno prizyval Kreuzu, nadeyas', chto ona otkliknetsya. On reshil, chto zhena zabludilas' v temnote ili prosto otstala v puti. Neozhidanno pered |neem predstala ten' ego suprugi i tiho poprosila ne gorevat' o nej, poskol'ku emu prednaznacheno bogami carstvo na chuzhbine, a supruga ego dolzhna byt' carskogo roda. Kreuza, vzglyanuv na |neya s nezhnost'yu, zaveshchala emu zabotu o malen'kom syne. Tshchetno pytalsya |nej uderzhat' ee v svoih ob®yat'yah; ona rasseyalas' v vozduhe kak legkij tuman. [* Imya YUl ne sluchajno, poskol'ku on schitalsya osnovopolozhnikom roda YUliev, k kotoromu prinadlezhal rimskij imperator Oktavian Avgust, bozhestvennoe proishozhdenie kotorogo vospeval Vergilij v svoej poeme.] |nej, pogruzhennyj v skorb', ne zametil, kak vyshel za predely goroda i dobralsya do uslovlennogo mesta, gde ozhidali ego blizkie. Vnov' podnyav na moguchie plechi starogo Anhisa i vzyav za ruku syna, |nej ushel v gory, gde emu prishlos' dolgo skryvat'sya. K nemu prisoedinilis' te iz troyancev, komu udalos' spastis' iz razrushennogo goroda. Postroiv pod rukovodstvom |neya korabli, oni nezamechennymi otplyli ot rodnyh beregov, navsegda ostaviv otchiznu. Dolgo bluzhdal po burnym prostoram vechnoshumyashchego morya |nej so svoimi sputnikami. Ih korabli minovali mnogochislennye ostrova |gejskogo morya i s poputnym vetrom pristali k beregam ostrova Delosa, gde nahodilos' znamenitoe svyatilishche Apollona. Tam |nej obratilsya s moleniyami k svetlomu bogu, umolyaya darovat' neschastnym troyancam novuyu rodinu, gorod i svyatilishcha, gde oni mogli by zakonchit' svoi tyazhkie stranstviya. V otvet, potryasaya hram i okruzhayushchie ego gory, razverzlis' zavesy pred statuej Apollona i golos boga proveshchal, chto obretut troyancy tu zemlyu, otkuda vedut oni svoj rod, i vozdvignut v nej gorod, gde budut vlastitelyami |nej i ego potomki. I gorodu etomu pokoryatsya vposledstvii vse narody i zemli. Obradovannye predskazaniem, troyancy stali gadat', kakuyu zhe zemlyu prednaznachil im Apollon. Mudryj Anhis, znaya, chto osnovatelem svyashchennoj Troi schitalsya krityanin Tevkr, reshil napravit' troyanskie korabli k beregam Krita. No kogda oni pribyli na ostrov, to na Krite razrazilas' chuma. |neyu i ego sputnikam, prishlos' ottuda bezhat'. V smyatenii Anhis reshil vnov' vernut'sya na Delos i snova obratit'sya k Apollonu. No |neyu vo sne otkryli bogi, chto istinnaya prarodina troyancev nahoditsya v Italii, kotoruyu greki nazyvayut Gesperiej, i chto imenno tuda sleduet emu napravit' svoi korabli. I vot snova doverilis' troyancy morskim volnam. Mnogo chudes oni videli, mnogih opasnostej udalos' im izbegnut'. S trudom minovali oni hishchnye pasti Scilly i vodovoroty Haribdy, probralis' mimo opasnogo berega, naselennogo zlobnymi ciklopami, izbezhali lyutosti chudovishchnyh garpij i, nakonec, videli strashnoe izverzhenie vulkana |tny, etoj "materi uzhasov". Brosiv yakor' u beregov Sicilii, chtoby dat' otdyh svoim sputnikam, |nej pones zdes' strashnuyu utratu - starec Anhis, ego otec, ne vynes vseh tyagot beskonechnyh stranstvij. Ego stradaniya okonchilis'. |nej pohoronil ego na sicilijskoj zemle, a sam, stremyas' popast' v Italiyu, byl blagodarya koznyam bogini YUnony zabroshen k beregam Afriki. S volneniem vnimala carica Didona rasskazu |neya. I kogda konchilsya pir i vse razoshlis', ne mogla ona otvlech'sya mysl'yu ot prekrasnogo muzhestvennogo chuzhezemca, s takoj prostotoj i dostoinstvom povedavshego ej o svoih stradaniyah i zloklyucheniyah. V ushah zvuchal ego golos, videlis' ej vysokoe chelo i yasnyj tverdyj vzor znatnogo rodom i ukrashennogo doblest'yu gostya. Nikto iz mnogochislennyh vozhdej - livijcev i numidijcev, predlagavshih ej vstupit' v brak posle smerti muzha, ne vyzyval v ee dushe takih chuvstv. Konechno, ne mogla znat' Didona, chto eta vnezapnaya strast', ohvativshaya ee, byla vnushena ej mater'yu |neya, boginej Veneroj. Ne v silah borot'sya s nahlynuvshimi na nee chuvstvami, Didona reshila priznat'sya vo vsem svoej sestre, kotoraya stala ubezhdat' caricu ne protivit'sya etoj lyubvi, ne uvyadat' v odinochestve, postepenno utrachivaya molodost' i krasotu, a vstupit' v brak so svoim izbrannikom. Ved' ne sluchajno bogi prignali korabli troyancev k Karfagenu - vidno, takova ih volya. Terzaemaya strast'yu i somneniyami, Didona to vodila s soboj |neya po Karfagenu, pokazyvaya emu vse bogatstvo goroda,. ego izobilie i mogushchestvo, to ustraivala pyshnye igrishcha i ohoty, to snova priglashala ego na piry i slushala ego rechi, ne svodya s rasskazchika pylayushchego vzora. K synu |neya, Askaniyu-YUlu, osobenno privyazalas' Didona potomu, chto on i osankoj, i licom svoim zhivo napominal ej otca. Mal'chik byl smel, s udovol'stviem prinimal uchastie v ohote i otvazhno skakal na goryachem kone po sledam podnyatogo zverya. Boginya YUnona, ne zhelavshaya, chtoby |nej osnoval novoe carstvo v Italii, reshila zaderzhat' ego v Karfagene, obruchiv ego s Didonoj. YUnona obratilas' k Venere s predlozheniem zakonchit' vrazhdu Karfagena s Italiej putem soedineniya brachnymi uzami |neya i Didony. Venera, ponyav hitrost' YUnony, soglasilas' s usmeshkoj, poskol'ku znala, chto predskazanie orakula neizbezhno sbudetsya i |nej popadet v Italiyu. V ocherednoj raz Didona priglasila |neya na ohotu. Oba oni, blistaya krasotoj i pyshnost'yu odezhd, napominali okruzhayushchim samih bessmertnyh bogov. V samyj razgar ohoty nachalas' strashnaya groza. Didona i |nej ukrylis' v peshchere i zdes' pri pokrovitel'stve YUnony vstupili v brak. Povsyudu razneslas' molva, chto prekrasnaya i nepristupnaya carica Karfagena nazvala sebya suprugoj troyanca |neya, chto oba, zabyv o delah svoih carstv, dumayut tol'ko o lyubovnyh utehah. No nedolgim bylo schast'e Didony i |neya. Po vole YUpitera Merkurij primchalsya v Afriku i, zastav |neya za dostrojkoj karfagenskoj kreposti, stal uprekat' ego za zabvenie ukazanij orakula, za roskosh' i iznezhennost' zhizni. |nej dolgo terzalsya, vybiraya mezhdu lyubov'yu k Didone i chuvstvom dolga pered doverivshimi emu svoyu sud'bu troyancami, terpelivo ozhidavshimi pribytiya na obeshchannuyu im rodinu. I chuvstvo dolga pobedilo. On prikazal tajno gotovit' korabli k otplytiyu, vse eshche ne reshayas' soobshchit' lyubyashchej Didone strashnuyu vest' o vechnoj razluke. No Didona sama dogadalas' ob etom, uznav o prigotovleniyah troyancev. Kak bezumnaya metalas' ona po gorodu i, pylaya ot gneva, uprekala |neya v chernoj neblagodarnosti i beschestii. Ona predrekala emu strashnuyu gibel' na more i na sushe, sozhaleniya o pokinutoj im lyubimoj, besslavnyj konec. Mnogo gor'kih slov izlila Didona na |neya. Spokojno, hotya i s dushevnoj bol'yu - ibo on lyubil velikodushnuyu i prekrasnuyu caricu, - otvechal ej |nej. Ne mozhet on protivit'sya vole bogov, ego rodnaya zemlya tam, za morem, i tuda obyazan on otvezti svoj narod i ego penatov, inache poistine okazhetsya beschestnym. Esli zdes', v Karfagene, - ego lyubov', to tam, v Italii, - ego otchizna. I vybora u nego net. Gore okonchatel'no pomutilo rassudok Didony. Ona velela vozdvignut' ogromnyj koster iz gigantskih stvolov duba i sosny i polozhit' sverhu oruzhie |neya, ostavsheesya u nee v spal'ne. Svoimi rukami ona ukrasila koster cvetami, slovno pogrebal'noe sooruzhenie. |nej, boyas', chto ego reshimost' mogut pokolebat' slezy i stradaniya lyubimoj im caricy, reshil provesti noch' na svoem korable. I, edva on somknul veki, kak yavilsya emu Merkurij i predupredil, chto carica zadumala pomeshat' otplytiyu troyanskih korablej. Poetomu sleduet nemedlenno s zarej otchalit' i vyjti v otkrytoe more. |nej pererubil kanaty, dal komandu grebcam i vyvel korabli iz gavani Karfagena. A Didona, ne somknuvshaya glaz, metavshayasya vsyu noch' na roskoshnom lozhe, podoshla k oknu i v luchah utrennej zari uvidela parusa |neya daleko v more. V bessil'noj yarosti stala ona razdirat' na sebe odezhdy, rvala pryadi zolotistyh volos, vykrikivala proklyatiya |neyu, ego rodu i zemle, k kotoroj on stremilsya. Ona prizyvala YUnonu, Gekatu, furij v svidetel'nicy ee beschest'ya i molila ih bezzhalostno otomstit' vinovniku ee stradanij. Prinyav strashnoe reshenie, ona podnyalas' na koster i vonzila sebe v grud' mech |neya. Strashnyj vopl' pronessya po dvorcu, zarydali sluzhanki, zavopili raby, ves' gorod byl ohvachen smyateniem. V etot mig |nej brosil poslednij vzglyad na karfagenskij bereg. On uvidel, kak osvetilis' plamenem steny dvorca Didony. Ne znal on, chto tam proizoshlo, no ponyal, chto carica sovershila nechto strashnoe, ravnoe ee otvergnutoj lyubvi i porugannoj gordosti. I vnov' korabli troyancev popali v strashnuyu buryu, slovno vnyali bogi proklyatiyam gnevnoj Didony. |nej pristal k beregam Sicilii i, poskol'ku ispolnilas' godovshchina so dnya smerti ego otca Anhisa, pochtil ego grobnicu zhertvoprinosheniyami i voinskimi igrami. A zatem, povinuyas' vole bogov, napravilsya v gorod Kumy, gde nahodilsya hram Apollona s proricavsheyu ego volyu Sivilloyu[*]. |nej napravilsya v tainstvennuyu peshcheru, gde obitala Sivilla. [* Sivilla - prorochica, vdohnovlennaya bogami i predskazyvavshaya ih volyu. Ih bylo neskol'ko, samoj prestareloj iz nih byla Kumekaya Sivilla, k kotoroj prishel |nej. Ona byla zhricej svyatilishcha Apollona v Kumah.] Tam ona predskazala vozhdyu troyancev tyazhkij, no slavnyj udel. |nej obratilsya k Siville s pros'boj pomoch' emu spustit'sya v podzemnoe carstvo i vstretit'sya s umershim otcom Anhisom. Sivilla otvetila |neyu, chto vhod v podzemnoe carstvo otkryt dlya vseh, no vozvratit'sya ottuda zhivym dlya smertnogo nevozmozhno. Prezhde vsego sledovalo umilostivit' groznyh bogov carstva. Pod rukovodstvom Sivilly |nej dobyl svyashchennuyu zolotuyu vetv', kotoruyu sledovalo prinesti v dar vladychice podzemnogo carstva Prozerpine. Zatem po ukazaniyu drevnej proricatel'nicy on sotvoril vse neobhodimye obryady i sovershil zhertvoprinosheniya. Poslyshalis' ledenyashchie uzhasom zvuki - zagudela zemlya, zavyli zloveshchie psy bogini Gekaty, i sama ona stala otvoryat' vhod v podzemnoe carstvo. Sivilla velela |neyu obnazhit' mech, ibo dlya togo puti, po kotoromu on namerevalsya napravit'sya, nuzhna tverdaya ruka i krepkoe serdce. Prokladyvaya sebe dorogu sredi vsevozmozhnyh chudovishch - gidr, himer, gorgon, |nej napravlyal svoj vernyj mech protiv nih, no Sivilla raz®yasnila emu, chto eto lish' prizraki chudishch, brodyashchie v pustoj obolochke. Tak dobralis' oni do togo mesta, gde podzemnaya reka Aheront - mutnyj ot gryazi potok vpadaet v reku Kocit[*]. Zdes' uvidel |nej borodatogo, v gryaznyh lohmot'yah, perevozchika dush umershih - Harona, kotoryj prinimal v svoyu lad'yu odnih, a drugih ostavlyal na beregu, nesmotrya na ih rydaniya i mol'by. I vnov' raz®yasnila |neyu veshchaya Sivilla, chto vsya eta tolpa - dushi nepogrebennyh mertvecov, ch'i kosti na zemle ne poluchili vechnogo uspokoeniya. Uvidev zolotuyu vetv' v rukah |neya, Haron besprekoslovno prinyal ego i Sivillu v svoyu lodku. Lezha v peshchere na drugom beregu, trehglavyj pes Cerber, vzdybiv visyashchih na ego sheyah zmej, svirepym laem stal oglashat' berega mrachnoj reki. No Sivilla brosila emu kuski volshebnyh rastenij, smeshannyh s medom. S zhadnost'yu proglotili vse tri pasti adskogo psa eto lakomstvo, i chudovishche, srazhennoe snom, rasprosterlos' na zemle. |nej i Sivilla vyskochili na bereg. Tut ushi |neya napolnilis' stenaniyami nevinno kaznennyh i pronzitel'nym plachem umershih mladencev. V mirtovoj roshche uvidel |nej teni teh, kto pogib ot neschastnoj lyubvi. I neozhidanno licom k licu vstretil on Didonu so svezhej ranoj v grudi. Prolivaya slezy, tshchetno molil |nej prostit' emu nevol'nuyu izmenu, k kotoroj vynudili ego bogi. Molcha otoshla prekrasnaya ten', otvernuvshis' ot |neya, nichto ne drognulo v ee blednom lice. V otchayan'e blagorodnyj |nej zabyl o celi svoego prihoda. No Sivilla tverdo povela ego mimo kovanyh dverej Tartara, iz-za kotoryh neslis' stony, dusherazdirayushchie vopli i zvuki strashnyh udarov. Tam v chudovishchnyh mukah terzalis' zlodei, vinovnye v tyazhkih prestupleniyah pered bogami i lyud'mi. Sleduya za Sivilloj, |nej podoshel k porogu dvorca vladyki podzemnogo carstva i sovershil obryad prinosheniya zolotoj vetvi Prozerpine. I vot nakonec pered nim otkrylas' prekrasnaya strana s lavrovymi roshchami, zelenymi luzhajkami. I zvuki, napolnyavshie ee, govorili o blazhenstve, razlitom v samom vozduhe, okutyvavshem holmy i luga etoj svetloj zemli. SHCHebetali pticy, zhurcha, lilis' prozrachnye ruch'i, slyshalis' volshebnye pesni i zvuchnye struny liry Orfeya. Na beregah polnovodnogo |ridana, sredi blagouhayushchih trav i cvetov provodili svoi dni dushi teh, kto ostavil posle sebya na zemle dobruyu slavu, - te, kto pal v chestnom boyu za otechestvo, kto tvoril dobro i krasotu, kto nes lyudyam radost', - hudozhniki, poety, muzykanty. I vot v odnoj iz zelenyh loshchin uvidel |nej svoego otca Anhisa. Starec vstretil syna schastlivoj ulybkoj i privetlivymi rechami, no kak ni pytalsya |nej obnyat' nezhno lyubimogo otca, tot uskol'zal iz ego ruk, podobno legkomu snovideniyu. Tol'ko laskovyj vzglyad i mudrye rechi byli dostupny dlya chuvstv |neya. Vdaleke uvidel |nej medlenno struyashchuyusya reku Letu. Na ee beregah tesnilis' dushi geroev, kotorye vtoroj raz dolzhny byli poyavit'sya v mire zhivyh. No chtoby zabyt' vse, chto videli oni v prezhnej zhizni, pili oni vodu Lety. Sredi nih Anhis nazval |neyu mnogih iz ego potomkov, kotorye posle togo, kak on obosnuetsya v Italii, vozdvignut vechnyj gorod na semi holmah[**] i proslavyat sebya v vekah iskusstvom "narodami pravit', utverzhdat' obychai mira, pokorennyh shchadit' i srazhat' nepokornyh". Na proshchanie Anhis dal |neyu nastavleniya - gde emu vysadit'sya v Italii, kak borot'sya s vrazhdebnymi plemenami, chtoby dostich' prochnoj pobedy. Tak, beseduya, provodil on syna do dverej |liziuma, vytochennyh iz slonovoj kosti. |nej, soprovozhdaemyj Sivilloj, vyshel v mir zhivyh i smelo dvinulsya navstrechu ozhidavshim ego ispytaniyam. [* Reka slez.] [** Anhis imel v vidu Rim, raspolozhennyj na semi holmah - Palatinskom, Kapitolijskom, Aventinskom, Kvirinal'skom, Viminal'skom, |skvilinskom i Celijskom.] Ego korabli bystro dostigli ust'ya reki Tibr i podnyalis' vverh po techeniyu, dostignuv oblasti, nazyvavshejsya Lacium. Zdes' |nej i ego sputniki vysadilis' na bereg, i troyancy, kak lyudi, slishkom dolgo skitavshiesya po moryam i davno ne videvshie nastoyashchej pishchi, zahvatili skot, passhijsya na beregah. Car' etoj oblasti Latin yavilsya s vooruzhennymi voinami, chtoby zashchitit' svoi vladeniya. No kogda vojska vystroilis', gotovye k bitve, Latin vyzval vozhdya prishel'cev dlya peregovorov. I, vyslushav povestvovanie o zloklyucheniyah znatnogo gostya i ego sputnikov, car' Latin predlozhil |neyu svoe gostepriimstvo, a zatem, zaklyuchiv druzheskij soyuz mezhdu latinami i troyancami, pozhelal skrepit' etot soyuz brakom |neya s carskoj docher'yu Laviniej (tak ispolnilos' predskazanie neschastnoj Kreuzy, pervoj zheny |neya). No doch' carya Latina do poyavleniya |neya byla prosvatana za vozhdya plemeni rutulov, moguchego i smelogo Turna. |togo braka hotela i mat' Lavinii, carica Amata. Podstrekaemyj boginej YUnonoj, razgnevannoj tem, chto |nej vopreki ee vole dostig Italii, Turn podnyal rutulov na bor'bu s chuzhestrancami. Emu udalos' privlech' na svoyu storonu i mnogih latinov. Car' Latin, razgnevannyj vrazhdebnym otnosheniem k |neyu, zapersya v svoem dvorce. I vnov' bogi prinyali samoe neposredstvennoe uchastie v vojne, razgorevshejsya v Laciume. Na storone Turna byla YUnona, |neya zhe podderzhivala Venera. Dolgo shla vojna, pogibli mnogie troyanskie i italijskie geroi, v tom chisle i yunyj Pallant, vystupavshij v zashchitu |neya, srazhennyj moguchim Turnom. V reshayushchem srazhenii pereves byl na storone voinov |neya. I kogda k nemu yavilis' posly ot latinov s pros'boj vydat' tela pavshih v bitve dlya pogrebeniya, |nej, ispolnennyj samyh druzhelyubnyh namerenij, predlozhil prekratit' vseobshchee krovoprolitie, reshiv spor ego edinoborstvom s Turnom. Vyslushav predlozhenie |neya, peredannoe poslami, Turn, vidya slabost' svoih vojsk, soglasilsya na poedinok s |neem. Na sleduyushchij den', edva vzoshla zarya, v doline sobralis' vojska rutulov i latinov, s odnoj storony, i troyancy s soyuznikami |neya - s drugoj. Latiny i troyancy stali razmechat' mesto dlya poedinka. Blistaya na solnce oruzhiem, voiny okruzhili stenoj pole bitvy. Na kolesnice, zapryazhennoj chetverkoj konej, pribyl car' Latin, narushivshij svoe zatvornichestvo radi stol' vazhnogo sobytiya. I vot poyavilsya Turn v blestyashchem vooruzhenii s dvumya tyazhelymi kop'yami v rukah. Ego belye koni stremitel'no prinesli moguchego voina k mestu bitvy. Eshche blistatel'nee byl |nej v novyh dospehah, podarennyh emu mater'yu Veneroj, kotorye vykoval po ee pros'be sam bog Vulkan. Ne uspeli opomnit'sya mnogochislennye zriteli, kak stremitel'no sblizilis' oba vozhdya i zazveneli mechi ot moshchnyh udarov, zasverkali shchity, kotorymi umelye voiny otrazhali vrazheskie vypady. Uzhe oba poluchili legkie rany. I vot Turn, ne somnevayas' v svoej moshchi, vysoko podnyal svoj ogromnyj mech dlya reshayushchego udara. No slomalsya mech o nesokrushimyj shchit, vykovannyj Vulkanom, i Turn, ostavshis' bezoruzhnym, pustilsya bezhat' ot neumolimo nastigavshego ego |neya. Pyat' raz obezhali oni vse pole bitvy, Turn v otchayanii shvatil ogromnyj kamen' i shvyrnul ego v |neya. No kamen' ne doletel do vozhdya troyancev. |nej zhe, metko naceliv tyazheloe kop'e, izdali brosil ego v Turna. I hot' prikrylsya shchitom Turn, no moshchnyj brosok probil cheshujchatyj shchit, i vonzilos' kop'e v bedro vozhdya rutulov. Podognulis' koleni moguchego Turna, on sklonilsya k zemle. Razdalsya otchayannyj vopl' rutulov, potryasennyh porazheniem Turna. Priblizivshis' k poverzhennomu nazem' vragu, |nej gotov byl poshchadit' ego, no vnezapno uvidel na pleche Turna blesnuvshuyu znakomym uzorom perevyaz', kotoruyu tot snyal s ubitogo Pallanta, druga |neya. Bezuderzhnyj gnev ohvatil |neya, i, ne vnimaya mol'bam o poshchade, on vonzil mech v grud' poverzhennogo Turna. Ustraniv svoego strashnogo sopernika, |nej vstupil v brak s Laviniej i osnoval novyj gorod Laciuma - Lavinii. Posle smerti carya Latina |neyu, stavshemu vo glave carstva, prishlos' otrazhat' napadeniya mogushchestvennyh etruskov, ne zhelavshih terpet' prishel'cev, zavoevavshih slavu doblestnyh i otvazhnyh voinov. Zaklyuchiv soyuz s plemenem rutulov, etruski reshili pokonchit' s derzkimi chuzhezemcami i ih vozhdem. No troyancy i latiny, vdohnovlyaemye svoim muzhestvennym carem, oderzhali verh v reshitel'noj bitve s vragami. Bitva eta byla poslednej dlya |neya i poslednim podvigom, sovershennym im. Voiny |neya schitali ego pogibshim, no mnogie rasskazyvali, chto on yavilsya svoim spodvizhnikam prekrasnyj, polnyj sil, v siyayushchih dospehah i skazal, chto bogi vzyali ego k sebe, kak ravnogo im. Vo vsyakom sluchae, narod stal pochitat' ego pod imenem YUpitera[*]. Syn |neya Askanij eshche ne dostig togo vozrasta, v kotorom mozhno bylo yunoshe vruchit' vsyu polnotu vlasti, i ego imenem upravlyala carica Laviniya, umnaya i dal'novidnaya zhenshchina. Ej udalos' sohranit' gosudarstvo v celosti i procvetanii. Vozmuzhav, Askanij ostavil caricu upravlyat' gorodom Laviniem, a sam so svoimi druz'yami i spodvizhnikami pereselilsya k podnozhiyu Al'banskoj gory, osnovav gorod, nazvannyj Al'boj-Longoj[**], poskol'ku on protyanulsya vdol' gornogo hrebta. Nesmotrya na svoyu yunost', Askanij sumel dobit'sya priznaniya so storony mogushchestvennyh sosednih plemen, i granica mezhdu latinami i etruskami byla oboznachena po techeniyu reki Tibr. Askaniyu nasledoval ego syn Sil'vij, nazvannyj tak potomu, chto on rodilsya v lesu[***]. Carstvo Sil'viya perehodilo ot odnogo potomka |neya k drugomu. Sredi nih byli cari Tiberin (utonuvshij v Tibre i stavshij bogom etoj reki) i Aventin (ego imenem byl nazvan odin iz holmov, na kotoryh vposledstvii raspolozhilsya velikij gorod Rim). I, nakonec, vlast' poluchil car' Numitor, v pravlenie kotorogo proizoshli vse sobytiya, svyazannye s istoriej osnovaniya goroda Rima. [* V dannom sluchae "mestnogo" boga.] [** Longa - v perevode s latinskogo "dlinnaya".] [*** Sil'va - v perevode s latinskogo "les".] Romul i Rem. Osnovanie Rima [Izlozheno po "Rimskoj istorii ot osnovaniya goroda" rimskogo istorika Tita Liviya (59 g. do n. e. - 17 g. n. e.) i "Sravnitel'nym zhizneopisaniyam" grecheskogo pisatelya Plutarha (I v. n.e.).] V slavnom gorode Al'ba-Longe carstvoval potomok velikogo troyanskogo geroya |neya - Numitor, kotoryj byl spravedlivym i milostivym pravitelem. No brat ego Amulij, zavidovavshij Numitoru i sam stremivshijsya k carskoj vlasti, podkupil priblizhennyh carya i, vospol'zovavshis' doverchivost'yu Numitora, svergnul ego s prestola. Odnako ubit' brata Amulij, ne osmelilsya. Dlya togo, chtoby carskuyu vlast' zakrepit' za soboj, on reshil ubit' syna Numitora, a prekrasnuyu Reyu Sil'viyu, doch' carya, sdelal zhricej bogini Vesty. ZHricy etoj bogini dolzhny byli davat' obet bezbrachiya i sohranyat' neugasimyj svyashchennyj ogon', gorevshij den' i noch' v svyatilishche. Vestalka, narushivshaya obet chistoty i oskvernivshaya takim obrazom svyatost' ochaga Vesty, osuzhdalas' na strashnuyu kazn' - ee zaryvali zhivoj v zemlyu. Plenivshis' krasotoj Rei Sil'vii, bog Mars vstupil s neyu v svyaz', i u docheri svergnutogo carya rodilis' mal'chiki-bliznecy. Edva rodivshis', oni porazili carya Amuliya svoim neobychnym vidom: ishodila ot nih kakaya-to neponyatnaya sila. Vzbeshennyj i napugannyj poyavleniem bliznecov, v kotoryh on uvidel pretendentov na prestol, Amulij prikazal brosit' novorozhdennyh v vody Tibra, a mat' ih za narushenie obeta zaryt' v zemlyu. Odnako bog Mars ne dopustil gibeli svoih detej i ih vozlyublennoj materi[*]. Kogda po prikazu Amuliya carskij rab prines korzinu s plachushchimi mladencami na bereg Tibra, on uvidel, chto voda stoit vysoko i bushuyushchie volny grozyat kazhdomu, kto derznet priblizit'sya k reke. Ispugannyj rab, ne reshivshis' spustit'sya blizko k vode, brosil korzinu na beregu i ubezhal. Razbushevavshiesya volny zahlestnuli korzinu s lezhashchimi v nej mladencami i unesli by ee po techeniyu, esli by ne zaderzhali ee vetvi smokovnicy, rosshej u samoj vody. I tut, kak po volshebstvu, voda v reke stala ubyvat', burya prekratilas', a bliznecy, vypav iz naklonivshejsya korziny, podnyali gromkij krik. V eto vremya k reke podoshla volchica, u kotoroj nedavno rodilis' volchata, chtoby utolit' zhazhdu. Ona sogrela bliznecov, kotorye s zhadnost'yu prinikli k ee soscam, polnym moloka. Volchica prinesla ih v svoe logovo, gde v skorom vremeni ih obnaruzhil carskij svinopas po imeni Faustul. Uvidev dvuh prekrasnyh mladencev v volch'em logove, Faustul zabral ih v svoyu hizhinu i vmeste so svoej zhenoj vospital mal'chikov, kotoryh nazvali Romulom i Remom. Bliznecy i togda, kogda oni byli det'mi, i togda, kogda stali yunoshami, vydelyalis' svoej krasotoj, siloj i gordelivoj osankoj sredi drugih detej pastuhov. Moloko vskormivshej ih volchicy sdelalo yunyh Romula i Rema smelymi i derzkimi pered licom lyuboj oppasnosti, serdca ih byli muzhestvenny, ruki i nogi krepki i muskulisty. Pravda, oba oni byli vspyl'chivy i upryamy, no Romul vse zhe okazalsya rassuditel'nee brata. I na obshchinnyh shodkah, kogda rech' shla ob ohote ili vypase skota, Romul ne tol'ko vystupal s mudrymi sovetami, no i daval okruzhavshim ponyat', chto on skoree rozhden povelevat', nezheli nahodit'sya v podchinenii u drugih. Oba brata pol'zovalis' vseobshchej lyubov'yu, oni otlichalis' siloj i lovkost'yu, byli prekrasnymi ohotnikami, zashchitnikami ot razbojnikov, opustoshavshih ih rodnye kraya. I Romul i Rem vstupalis' za nespravedlivo obizhennyh, i vokrug nih ohotno sobiralis' samye raznye lyudi, sredi kotoryh mozhno bylo vstretit' ne tol'ko pastuhov, no i brodyag i dazhe beglyh rabov. Takim obrazom, u kazhdogo iz brat'ev okazalos' po celomu otryadu. Sluchilos' tak, chto Rem v odnoj iz stychek byl shvachen pastuhami Numitora. Kogda ego priveli k svergnutomu caryu, tot byl porazhen krasotoj i blagorodnym oblikom Rema. Na vopros o tom, kto on i otkuda rodom, Rem otvetil otkrovenno. On rasskazal, chto ranee oni s bratom schitali sebya synov'yami pastuha, vospitavshego ih. Potom oni uznali, chto ih vykormila volchica svoim molokom, chto dyatly nosili im pishchu i burnaya reka poshchadila bespomoshchnyh mladencev. Togda brat'ya ponyali, chto ih poyavlenie na svet svyazano s glubokoj tajnoj, kotoruyu oni razgadat' ne mogut. Vnimaya rasskazu yunoshi, Numitor zapodozril, chto po vozrastu, tajne, okruzhayushchej ih poyavlenie na svet, chudesnomu spaseniyu bliznecy vpolne mogut byt' ego vnukami, kotoryh vse schitali pogibshimi i kotoryh on oplakival. Poka Rem rasskazyval svoyu istoriyu Numitoru, pronikavshemusya k rasskazchiku vse bol'shej laskoj i doveriem, pastuh Faustul, uslyhav, chto Rem zahvachen slugami carya, i opasayas' kovarstva Amuliya, brosilsya za pomoshch'yu k Romulu. Faustul rasskazal Romulu vse, chto znal o tajne rozhdeniya brat'ev. Romul, sobrav svoj otryad, dvinulsya k gorodu, chtoby osvobodit' brata. Na puti k Al'ba-Longe iz okrestnostej goroda k nemu stalo prisoedinyat'sya mestnoe naselenie, nenavidevshee alchnogo i verolomnogo carya Amuliya, zhestoko pritesnyavshego svoih poddannyh. ZHiteli Al'ba-Longi pod predvoditel'stvom Romula osvobodili Rema i svergli s prestola Amuliya. On byl ubit, a Numitoru vnov' vozvrashchen carskij tron. No ni Romul, ni Rem ne pozhelali ostat'sya v Al'ba-Longe dazhe pod blagosklonnym pravleniem svoego deda. Dlya nih nesterpimoj byla mysl' o zavisimosti ot kogo-libo. Oni hoteli osnovat' novyj gorod i vlastvovat' nad temi, kogo priveli s soboj, - pastuhami, brodyagami i rabami, videvshimi v brat'yah-bliznecah svoih predvoditelej. Da i zhiteli goroda Al'ba-Longi ne zahoteli by prinyat' k sebe kak ravnopravnyh grazhdan ves' tot pestryj sbrod, kotoryj privel Romul. [* Soglasno drugim variantam skazaniya o Romule i Reme, ih mat' byla zaklyuchena v temnicu ili broshena v reku Tibr. Ee spas bog etoj reki Tiberin i sdelal Reyu Sil'viyu svoej suprugoj.] Brat'ya reshili postroit' novyj gorod na tom samom meste, kuda oni byli vybrosheny vodami Tibra (eto i byl drevnij Palatinskij holm - kolybel' velikogo goroda Rima). Odnako sama mysl' o postrojke goroda srazu zhe vyzvala raznoglasiya mezhdu stol' druzhnymi prezhde brat'yami. Oni stali sporit' o tom, otkuda nachinat' postrojku, ch'im imenem budet nazyvat'sya zalozhennyj gorod i kto iz nih stanet v nem carstvovat'. Posle dolgih prerekanij brat'ya reshili zhdat' ukazaniya bogov i stali gadat' po poletu ptic. V ozhidanii bozhestvennogo predznamenovaniya oni seli poodal' drug ot druga. Rem radostno vskriknul - on pervym uvidel shest' korshunov, medlenno kruzhivshih v yasnom nebe. Spustya mgnovenie mimo Romula s shumom, soprovozhdaemym grozovymi raskatami, proletelo dvenadcat' korshunov. Brat'ya vnov' stali sporit'. Rem, kotoromu pervomu yavilis' vestniki voli bogov, schital, chto carem dolzhen byt' on. Romul zhe, poskol'ku korshunov mimo nego proletelo vdvoe bol'she, nastaival na tom, chto reshenie bogov bylo vyneseno v ego pol'zu. Oba brata byli upryamy, i ni odin ne hotel ustupit' drugomu. Kogda Romul, zhelaya nastoyat' na svoem, prinyalsya kopat' rov, kotoryj dolzhen byl ochertit' kontury budushchego goroda, Rem, razdosadovannyj uporstvom brata, nachal izdevat'sya nad nim i, legko pereskakivaya cherez rov i nasypannyj val, s nasmeshkoj prigovarival, chto nikogda ne videl stol' moshchnyh ukreplenij. Vzbeshennyj Romul, ne pomnya sebya ot gneva, vskrichal: "Tak budet s kazhdym, kto osmelitsya perestupit' steny moego goroda!" i obrushil na Rema strashnyj udar, ot kotorogo tot upal zamertvo. Pohoroniv Rema, Romul samym tshchatel'nym obrazom vypolnil predpisannyj bogami obryad osnovaniya goroda. Prezhde vsego sam Romul i ego sputniki proshli ochishchenie svyashchennym ognem - kazhdyj iz nih pereprygnul cherez pylayushchij koster, chtoby s chistymi pomyslami pristupit' k zakladke goroda. Zatem Romul vyryl nebol'shuyu krugluyu yamu, kuda brosil komok zemli, prinesennyj im iz Al'ba-Longi, gde zhili ego predki. Tochno tak zhe postupili i vse ostal'nye. |to bylo sdelano dlya togo, chtoby dlya kazhdogo poselenca zemlya, na kotoroj on sobiralsya zhit', stala rodnoj pochvoj. Drevnie verili, chto vmeste s gorst'yu rodnoj zemli oni perenosyat i dushi predkov, ohranyayushchie ih (svoih manov). Imenno na etom meste Romulom byl ustroen altar' i zazhzhen zhertvennyj ogon'. Tak voznik svyashchennyj ochag novogo goroda, ego centr, vokrug kotorogo dolzhny byli byt' vozdvignuty zhilye doma. Vsled za etim Romul provel svyashchennuyu borozdu, ochertivshuyu granicy goroda. Belyj byk i belaya korova, zapryazhennye v plug s mednym soshnikom, napravlyaemye Romulom v odezhde zhreca s pokrytoj golovoj, medlenno veli glubokuyu borozdu. Vsled za Romulom dvigalis' ego sputniki, revnostno sledya za tem, chtoby kom'ya vzrytoj lemehom zemli byli otbrosheny vnutr' provodimoj cherty. Perestupit' etu borozdu ne imel prava ni mestnyj zhitel', ni chuzhestranec. Takoj postupok pochitalsya by velikim beschestiem, i, vozmozhno, Rem poplatilsya tak zhestoko imenno potomu, chto sovershil ego. V teh mestah, gde dolzhen byl nahodit'sya vhod i vyhod iz goroda, borozda preryvalas' - tak oboznachalos' mestonahozhdenie gorodskih vorot. Dlya etogo Romul pripodnimal plug i ostavlyal nevspahannoe prostranstvo. Steny, vozdvignutye na etoj osvyashchennoj borozde, takzhe schitalis' svyashchennymi. Romul, sovershivshij obryad osnovaniya goroda po vsem trebovaniyam religioznyh predstavlenij togo vremeni, sdelalsya ego pervym carem. I dal emu svoe imya. Gorod stal nazyvat'sya Rimom (po-latinski - Roma).  * SEMX CAREJ DREVNEGO RIMA *  Romul i Tit Tacij Palatinskij holm, na kotorom Romul osnoval svoj gorod, imel chetyrehugol'nuyu formu. Sootvetstvenno byli postroeny i drevnie steny, slozhennye iz kamennyh glyb, vyrublennyh na sklonah samogo holma. Poetomu i sam gorod nazvali "kvadratnym Rimom". Vocarivshis' v Rime, Romul, sleduya obychayam, prinyatym u vozhdej sosednih plemen, v osobennosti bogatyh etrusskih carej, reshil okruzhit' svoj tron ne men'shej pyshnost'yu i velikolepiem. U nego byla svita osobyh telohranitelej, kotorye nazyvalis' liktorami. Kazhdyj liktor nosil. svyazku prut'ev s votknutoj v seredinu sekiroj. Po prikazaniyu carya liktory brosalis' na vinovnogo, sekli ego prut'yami, a za osobo tyazhkoe prestuplenie tut zhe otsekali golovu. Car' poyavlyalsya pered narodom v purpurnom plashche, s zhezlom v rukah, okruzhennyj liktorami i priblizhennymi. Romul byl dal'novidnym i razumnym pravitelem. ZHelaya ukrepit' moshch' osnovannogo im goroda, on razdelil vseh zhitelej, kotorye mogli nosit' oruzhie,