na otryady, sostoyavshie po 3000 pehotincev i 300 vsadnikov. Kazhdyj takoj otryad nazyvalsya legionom. Iz sta naibolee avtoritetnyh grazhdan Romul sostavil sovet starejshin, kotoryj byl nazvan senatom, a chleny senata - patriciyami v otlichie ot prostogo naroda, stekavshegosya v novyj gorod iz samyh razlichnyh mest i zachastuyu sovershenno neimushchego. Dlya togo, chtoby ukrepit' svyazi s sosednimi plemenami, Romul napravlyal k nim posol'stva s predlozheniyami zaklyuchit' brachnye soyuzy zhenshchin iz etih plemen s ego poddannymi. Odnako sosedi, schitaya rimlyan neimushchimi beglecami, otkazyvalis' vydavat' svoih devushek za etot "podozritel'nyj sbrod". No hitroumnyj Romul reshil postavit' na svoem i zaluchit' k sebe zhenshchin pod predlogom prazdnestva, na kotoroe byli sozvany zhiteli sosednih gorodov i poselenij. Romul velel raspustit' sluh o tom, chto na ego zemle najden zarytyj altar' boga Posejdona. Byli prineseny shchedrye zhertvy i ustroeny igry i konnye sostyazaniya. Samuyu mnogochislennuyu chast' gostej sostavili sabinyane, kotorye priveli na prazdnik svoih zhen i docherej. Sam Romul, sidevshij v purpurnom plashche, dozhzhen byl podat' uslovnyj znak voinam, podnyavshis' na meste, svernuv plashch i snova nakinuv ego na plechi. Mnozhestvo rimlyan ne spuskali glaz s carya i po ego signalu s krikom brosilis' na sabinyanok, uvlekaya ih za soboj. Nikto ne presledoval obrativshihsya v begstvo sabinyan. I hotya sabinyane pytalis' dogovorit'sya o vozvrashchenii im pohishchennyh docherej, Romul otkazalsya eto sdelat'. On predlozhil sabinyanam pereselit'sya k nemu v Rim. Togda negoduyushchie sabinyane stali gotovit'sya k pohodu na gorod. Oni dvinulis' pod predvoditel'stvom Tita Taciya. No put' im pregradili ukrepleniya na Kapitolijskom holme, gde razmeshchalsya karaul, vystavlennyj rimlyanami. Sabinyanam udalos' vzyat' ego lish' putem podkupa docheri nachal'nika karaula - Tarpei. U sabinyan byl obychaj nosit' na levoj ruke tyazhelye zolotye zapyast'ya. Tarpeya; prel'stivshis' dragocennymi ukrasheniyami, soglasilas' otkryt' noch'yu vorota, potrebovav vzamen u Taciya to, chto ego voiny nosyat na levoj ruke. Tacij soglasilsya, no, preziraya predatel'stvo, velel svoim voinam posledovat' ego primeru - on brosil v Tarpeyu ne tol'ko zolotoj braslet, no i tyazhelyj shchit, nadetyj na ego levuyu ruku. Takim obrazom predatel'nicu zasypali zolotymi ukrasheniyami i zadavili tyazhelymi shchitami. Tarpeya byla pogrebena na odnoj iz skal Kapitolijskogo holma, kotoraya poluchila nazvanie Tarpejskoj i stala potom mestom kazni - s nee sbrasyvali prigovorennyh k smerti prestupnikov. Posle togo kak sabinyane ovladeli ukrepleniem, Romul vne sebya ot yarosti stal vyzyvat' Tita Taciya na boj. Zakipela ozhestochennaya bitva, shvatka nepreryvno sledovala za shvatkoj. Romul byl ranen kamnem v golovu i edva ne ruhnul na zemlyu, ne nahodya v sebe sil prodolzhat' srazhenie. Rimlyane drognuli i brosilis' bezhat' k Palatinskomu holmu. Naprasno Romul, sobrav poslednie sily, brosilsya napererez begushchim voinam, pytayas' obratit' ih licom k vragu. V otchayanii on proster ruki k nebu i gromovym golosom stal vzyvat' k YUpiteru, molya ego vernut' rimlyanam muzhestvo i spasti Rim ot gibeli. YUpiter vselil styd pered carem i otvagu v serdca otstupayushchih voinov. Oni ostanovilis', somknuli ryady i vnov' otbrosili sabinyan[*]. V eto vremya proizoshlo nechto neozhidannoe kak dlya rimlyan, tak i dlya ih vragov. Slovno vdohnovlennye bozhestvom, s mol'bami, slezami, voplyami, prizhimaya k grudi mladencev, skol'zya v krovi poverzhennyh voinov, s holmov rinulis' sabinyanki, pohishchennye rimlyanami. Oni brosilis' mezhdu srazhayushchimisya, umolyaya ih, otcov svoih detej, poshchadit' maloletnih mladencev, kotorye neizbezhno osiroteyut, esli bitva, stol' zhestokaya, budet prodolzhat'sya. Odna iz sabinyanok, Gersiliya, byla osobenno krasnorechiva v svoih mol'bah i uprekah. Ostal'nye zhenshchiny, vzvolnovannye, plachushchie, prekrasnye v svoem negodovanii i otchayanii, smelo pregrazhdali put' srazhayushchimsya, i im udalos' ostanovit' krovoprolitie. Rimlyane i sabinyane zaklyuchili mir. Bylo prinyato reshenie o sovmestnom pravlenii, vojskami stali komandovat' Romul i Tit Tacij. Sabinyane pereselilis' v Rim. Takim obrazom udvoilos' chislo zhitelej goroda, patriciev i voinov v legionah. ZHenshchiny stali pol'zovat'sya osobym uvazheniem - im ustupali dorogu, nikto ne smel v ih prisutstvii govorit' nepristojnosti, privlekat' ih k sudu po obvineniyu v ubijstve. Deti ih imeli pravo nosit' na shee ukrashenie-bullu. V chest' zhenshchin, stol' geroicheski polozhivshih konec vojne, byl ustroen osobyj prazdnik - matronalii. [* V pamyat' etogo sobytiya Romul postroil hram YUpitera-Statora (Ostanavlivayushchego) na tom samom meste, gde rimskie voiny, ostanovivshis', otbrosili sabinyan.] Oba carya, i Romul i Tit Tacij, pochitali drug druga i pravili v polnom soglasii. Za vremya ih sovmestnogo pravleniya Rim znachitel'no razrossya, oderzhav bol'shoe kolichestvo slavnyh pobed nad sosednimi plemenami. Romul, proyavivshij sebya kak vydayushchijsya voenachal'nik, zanyatye im goroda ne razrushal, a prevrashchal ih v rimskie poseleniya, otpravlyaya tuda na zhitel'stvo svoih poddannyh. Posle smerti Tita Taciya Romul stal upravlyat' Rimom edinolichno. Odnako vsevozrastavshee mogushchestvo Romula sdelalo ego gordynyu neperenosimoj ne tol'ko dlya naroda, no i dlya senatorov, s mneniem kotoryh Romul perestal schitat'sya. Kogda v Al'ba-Longe skonchalsya ego ded, car' Numitor, Romul, kotoryj dolzhen byl emu nasledovat', predostavil ee zhitelyam pravo samim rasporyazhat'sya svoimi delami i lish' ezhegodno naznachal im namestnika. Togda senatoram Rima prishla v golovu mysl', chto oni i sami mogut obojtis' bez edinovlastiya carya. Krome togo, Romul oskorbil ih svoim samoupravstvom, podeliv mezhdu voinami zemli, zahvachennye v vojne s etruskami, ne tol'ko ne posovetovavshis' s senatorami, no i voobshche bez ih vedoma. |to vyzvalo takoe vozmushchenie v senate, chto, kogda Romul vnezapno i tainstvenno ischez, narod stal volnovat'sya i obvinyat' senatorov v ubijstve carya. Poskol'ku ischeznovenie Romula proizoshlo vo vremya buri, naletevshej vnezapno, soprovozhdavshejsya zatmeniem solnca, glubokoj t'moj i grozovymi raskatami, to odin iz senatorov, blizhajshij drug Romula, yavivshis' na forum, pered vsem narodom i klyatvenno zayavil, chto on na doroge vstretil Romula, prekrasnogo, v blistayushchem vooruzhenii, kotoryj ob®yavil emu, chto po vole bessmertnyh bogov, dolgo prozhiv na zemle i osnovav velikij gorod, on, Romul, vnov' vernulsya na nebesa i budet teper' milostivym k rimlyanam bozhestvom Kvirinom, pod pokrovitel'stvom kotorogo Rim dostignet nebyvalogo mogushchestva[*]. [* S imenem Romula legendy svyazyvali mnogie dostoprimechatel'nosti Palatinskogo holma. Na odnom iz ego sklonov nahodilsya grot, osenennyj smokovnicej, gde ukryvalas' volchica, vskormivshaya svoim molokom mladencev Romula i Rema. Tam zhe roslo kizilovoe derevo, chudesnym obrazom pustivshee korni iz drevka kop'ya, broshennogo moguchej rukoj Romula s Aventinskogo holma na Palatin. Na samoj vershine Palatina stoyala hizhina Romula - odna iz samyh znachitel'nyh dlya rimlyan relikvij.] Numa Pompilij i nimfa |geriya [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya i "Sravnitel'nym zhizneopisaniyam" Plutarha.] Numa Pompilij, sabinyanin, slavivshijsya svoimi vysokimi nravstvennymi dostoinstvami, byl izbran vtorym carem Rima vsem narodom. Odnako ego soglasie stat' carem posly, pribyvshie iz Rima v gorod Kury, gde zhil Numa, poluchili daleko ne srazu. Numa, poteryav goryacho lyubimuyu zhenu, doch' carya Taciya, kotoraya ne poehala v Rim za otcom, a ostalas' zhit' v rodnom gorode i nashla schast'e v brake s Numoj, v svoyu ochered', pokinul gorod i predpochel odinokuyu sozercatel'nuyu zhizn' pod sen'yu svyashchennyh roshch, na beregah prozrachnogo ruch'ya. Nimfa etogo istochnika, kotoruyu zvali |geriej, polyubila odinokogo i prekrasnogo cheloveka, iskavshego pokoya i mudrosti v obshchenii s prirodoj. Ee blizost' s Numoj sdelala budushchego rimskogo carya eshche bolee mudrym i chelovechnym. Nume shel uzhe sorokovoj god, kogda pribyvshie iz Rima posly predlozhili emu rimskij tron. V prisutstvii svoego otca i rodstvennikov on otkazalsya, govorya, chto ne pristalo emu, cheloveku, stavyashchemu mir i spravedlivost' prevyshe vsego, vzyat' vlast' v gosudarstve, kotoroe zhivet vojnami i razdorami i nuzhdaetsya skoree v care-polkovodce, nezheli v nastavnike, uchashchem nenavidet' nasilie i vojny. Posly stali prosit' Numu ne vvergat' narod v novye neschast'ya mezhdousobnyh razdorov; k ih mol'bam prisoedinilis' i ego rodstvenniki, ubezhdavshie, chto narod, presyshchennyj pobedami i triumfami, sam utomlen beskonechnymi krovoprolitiyami i ishchet putej k miru i spokojnoj zhizni pod rukovodstvom krotkogo i razumnogo carya. I chto, vozmozhno, sami bogi napravili etih lyudej k Nume dlya togo, chtoby on obratil sily rimlyan ne na istreblenie i zavoevanie sebe podobnyh, a na sozdanie procvetayushchego gosudarstva, svyazav krepkimi uzami dobrozhelatel'stva i druzhby sabinyan s rimlyanami i drugimi sosedyami. Posle dolgih kolebanij Numa vnyal nastoyaniyam sograzhdan i blagopriyatnym znameniyam, poslannym bogami, i soglasilsya otpravit'sya v Rim. Navstrechu emu vyshel ves' narod i senatory, chtoby privetstvovat' izbrannogo vsemi carya. No kogda Nume byli podneseny znaki carskogo dostoinstva, on poprosil podozhdat' proyavleniya blagosklonnosti bogov. Vmeste s zhrecami i proricatelyami Numa podnyalsya na Kapitolijskij holm. Tam glavnyj iz proricatelej, zakryv Nume lico pokryvalom i obrativ ego k yugu, stal za spinoj carya, vozlozhiv emu ruku na golovu. Voznesya molitvu bogam, proricatel' prinyalsya sosredotochenno nablyudat', ne poyavitsya li v nebe kakoe-libo znamenie, kotoroe mozhno istolkovat' kak voleiz®yavlenie bogov. Tysyachnaya tolpa naroda stoyala vnizu, zataiv dyhanie i ozhidaya, zaprokinuv golovy, bozhestvennogo znameniya. Lish' kogda veshchie pticy poyavilis' v nebe s pravoj storony, stalo yasno, chto bogi posylayut blagopriyatnyj znak. Togda Numa byl oblechen v carskie odezhdy i spustilsya s holma k narodu, privetstvovavshemu ego kak "blagochestivejshego iz smertnyh" i "lyubimca bogov". Pervym dejstviem Numy Pompiliya posle prinyatiya im vlasti byl rospusk otryada trehsot telohranitelej, sostoyavshego pri Romule. Numa zayavil, chto on schitaet dlya sebya nevozmozhnym ne doveryat' narodu, kotoryj okazal emu doverie. K dvum uzhe byvshim u rimlyan zhrecam bogov YUpitera i Marsa on prisoedinil eshche odnogo - Kvirina. Takim obrazom, on vozvysil duh rimlyan, oficial'no priznav ih carya Romula bozhestvom, s odnoj storony, a s drugoj - pytalsya smyagchit' voinstvennyj i bujnyj nrav etogo raznosherstnogo naseleniya, stekavshegosya v Rim, ustremlyaya ego sily na bolee mirnye zanyatiya - blagoustrojstvo goroda, obrabotku zemli, razvitie remesla. Numa ustraival prazdnestva v chest' bogov s pyshnymi zhertvoprinosheniyami i sostyazaniyami, plyaskami i horovodami. Inogda zhe on usmiryal stroptivyj duh rimlyan, ugrozhaya im karami bogov, groznymi prorochestvami i videniyami, navodya na svoih poddannyh suevernyj uzhas. Slovom, car' obrashchalsya s nimi kak lyubyashchij, no strogij otec, starayas' privit' zhitelyam lyubov' k poryadku i spravedlivosti, vozdejstvuya na nih lichnym primerom. Bogi yavno vyskazyvali svoe blagosklonnoe otnoshenie k mudromu caryu. Kogda k Rimu podoshla strashnaya morovaya yazva, terzavshaya vse italijskie plemena, to neozhidanno s nebes pryamo v ruki carya upal mednyj shchit. Numa soobshchil narodu, chto, po slovam nimfy |gerii i muz, shchit poslan vo spasenie gorodu. No chtoby sberech' ego, sleduet sdelat' odinnadcat' podobnyh shchitov, chtoby ni odin zloumyshlennik ne smog uznat' shchit, nizrinutyj s nebes samim YUpiterom. I, dejstvitel'no, odin iz samyh iskusnyh hudozhnikov togo vremeni dobilsya takogo shodstva, chto sam car' ne sumel opredelit', kakoj shchit posluzhil obrazcom dlya ostal'nyh. Hranitelyami i strazhami etih shchitov Numa sdelal zhrecov - saliev. Lug, na kotoryj upal shchit, nadlezhalo posvyatit' muzam, a istochnik, oroshayushchij eti mesta, ob®yavit' svyashchennym. Otsyuda zhricy bogini Vesty ezhednevno dolzhny budut cherpat' svyashchennuyu vodu dlya ochishcheniya i okropleniya hrama bogini, v kotorom gorel neugasimyj ogon'. Po poveleniyu Numy byl vozdvignut kruglyj hram Vesty, hramy Vernosti i boga granic - Termina. Car' stremilsya vnushit' svoim neobuzdannym poddannym, chto klyatva Vernost'yu - samaya velichajshaya. Postroiv hram boga rubezhej Termina, Numa ubedil svoih sograzhdan, chto bog rubezhej odnovremenno yavlyaetsya strazhem mira i blyustitelem spravedlivosti. Esli soblyudat' granicu - eto budet sderzhivat' sily, a narushit' ee - ulichit v stremlenii k nasiliyu. Romul ne hotel opredelyat' granicy, ibo eto pokazyvalo, kakoe kolichestvo zemli on otnyal u svoih sosedej nasil'stvennym putem. Numa zhe prekrasno ponimal, chto nichto tak ne obrashchaet cheloveka k miru, kak trud na zemle. On sohranyaet voinskuyu doblest' kak sredstvo zashchity svoih vladenij, no odnovremenno iskorenyaet kichlivuyu voinstvennost', vyzvannuyu samoj nizmennoj koryst'yu. Za vse dolgoe vremya pravleniya Numy Pompiliya ne voznikalo ni myatezhej, ni vystuplenij zloumyshlennikov, ni vojn. Vorota hrama boga YAnusa, stoyavshie otkrytymi v period vojny, pri Nume byli zakryty v techenie soroka treh let. Poddannye mudrogo carya schitali, chto bogi emu pokrovitel'stvuyut i chto vsyakij zloj umysel bessilen pered ih zashchitoj. Lyudi rasskazyvali o mnogih chudesnyh yavleniyah, proishodivshih s Numoj. Tak, odnazhdy, sobrav narod na pir, on prinyal vseh za skromno ubrannymi stolami, ustavlennymi prostoj, neprityazatel'noj pishchej. Kogda trapeza uzhe nachalas', car' ob®yavil, chto pir udostoila svoim poseshcheniem ego vozlyublennaya - boginya, i tut zhe na stolah poyavilas' bogataya utvar' i roskoshnye yastva. Izvestno takzhe, chto Nume udalos' smyagchit' gnev YUpitera i nahodchivost'yu i smelost'yu v obrashchenii s vysshim bozhestvom sklonit' ego k miloserdiyu pri ustanovlenii strashnogo obryada ochishcheniya, kotoryj sledovalo sovershat' posle udara molnii[*]. Kogda na Aventinskom holme Numa hitrost'yu izlovil dvuh lesnyh bogov - Favna i Pika, kotorye vladeli darom koldovskih zaklinanij i tajnami volshebnyh snadobij, to razgnevannyj YUpiter, sojdya na zemlyu, grozno vozvestil, chto ochishchenie sleduet proizvodit' golovami. "Lukovichnymi?" - bystro sprosil Numa, nauchennyj mudroj |geriej. - " Net, chelovecheskimi..." - prodolzhal YUpiter. Numa, zhelaya predotvratit' uzhasayushchee po zhestokosti povelenie boga, bystro dogovoril: "Volosami?" - "Net, zhivymi..." - progremel YUpiter. - "Rybeshkami?" - vnov' podhvatil Numa, ne davaya YUpiteru zakonchit' svoi slova" kakim-libo uzhasnym predpisaniem. Groznogo boga umirotvorila nahodchivost' i krotkaya nastojchivost' carya. YUpiter, smilostivivshis', udalilsya, a obryad ochishcheniya tak i stali proizvodit' s pomoshch'yu golovok luka, chelovecheskih volos i melkih rybeshek. [* Udar molnii schitalsya znameniem gneva ili voleiz®yavleniem gromoverzhca YUpitera.] Tak, pochitaemyj i uvazhaemyj ne tol'ko temi, kem on upravlyal, no i mnogimi sosednimi narodami, Numa dozhil do vos'midesyati let. Na ego torzhestvennoe pogrebenie sobralis' vse, kto chtil prestarelogo carya, prinesshego mir i blagodenstvie na isterzannuyu bespreryvnymi vojnami italijskuyu zemlyu. Tull Gostilij [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya.] Posle smerti Numy Pompiliya narod izbral carem Tulla, vnuka odnogo iz proslavlennyh soratnikov Romula - Gostiliya, pogibshego v znamenitoj bitve rimlyan s sabinyanami. Tull Gostilij byl molod i hrabr. Ego voodushevlyali brannye podvigi, svershennye dedom. Molodoj car' schital, chto gosudarstvo, vedushchee mirnuyu zhizn', oslabevaet i utrachivaet voennuyu moshch'. I Tull Gostilij povsyudu iskal predlogov dlya togo, chtoby nachat' voennye dejstviya protiv sosednih plemen. Tak, on ob®yavil vojnu zhitelyam goroda Al'ba-Longa, obvinyaya ih v ugone skota u rimskih poselyan (hotya rimlyane sami takzhe ugonyali stada s al'banskih polej). Car' otpravil poslov k pravitelyu Al'ba-Longi Gayu Kluiliyu s trebovaniem vozmestit' nanesennyj ushcherb. Poskol'ku al'bancy otkazalis' vypolnit' eto trebovanie, rimlyane ob®yavili, chto cherez 30 dnej nachnut voennye dejstviya. Odnako al'bancy pervye s ogromnym vojskom vstupili v rimskie zemli i raspolozhilis' lagerem. Neozhidanno vozhd' al'bancev umer, i oni izbrali predvoditelem Mettiya. Uznav o smerti al'banskogo vozhdya, Tull Gostilij, obojdya vrazheskij lager', vtorgsya v al'banskuyu oblast', zayaviv vo vseuslyshanie, chto vsemogushchie bogi, pokarav vozhdya al'bancev, nakazhut i ves' narod za nechestivuyu vojnu s rimlyanami. Mettij dvinulsya za rimskim vojskom, i kogda obe armii vystroilis' v boevom poryadke licom k licu, Mettij obratilsya k Tullu Gostiliyu s pros'boj - prezhde chem vstupat' v bitvu, obsudit' ego predlozhenie. I kogda oba vozhdya, okruzhennye blizhajshimi sovetnikami, soshlis' v seredine brannogo polya, Mettij skazal: "Bitva dolzhna byt' tyazheloj i krovoprolitnoj. Kogda ona konchitsya, to vse budut istoshcheny - i pobediteli, i pobezhdennye. I togda etruski, narod sil'nyj i na sushe, i na more, napadut i porabotyat vseh nas. Ne luchshe li nam reshit' spor o tom, komu nad kem gospodstvovat', bez bol'shogo krovoprolitiya i strashnyh bedstvij?". I hotya Tull Gostilij po svoemu harakteru byl sklonen k voennym dejstviyam, on ne mog ne ocenit' razumnosti skazannogo vozhdem al'bancev. Sluchilos' tak, chto i v vojske rimlyan i v vojske al'bancev nahodilos' po tri brata, kotorye k tomu zhe eshche byli bliznecami. Rimskie bliznecy byli iz sem'i Goraciev, al'banskie - iz doma Kuriaciev. Vozhdi podozvali yunoshej k sebe i sprosili, soglasny li oni srazit'sya za svobodu i chest' svoih rodnyh gorodov. Kto oderzhit pobedu, tot i prines¸t rodine slavu i gospodstvo nad gorodom protivnika. Kogda rimskie i al'banskie yunoshi vyrazili svoyu gotovnost', bylo uslovleno mezhdu predvoditelyami, chto tot narod, voiny kotorogo vyjdut pobeditelyami v etom srazhenii, budet povelevat' drugim narodom s ego polnogo soglasiya. Obeimi storonami byla prinesena v etom torzhestvennaya klyatva, skreplennaya obrashcheniem k YUpiteru s mol'boj pokarat' udarom molnii togo, kto osmelitsya ee narushit'. Soprovozhdaemye odobryayushchimi vozglasami svoih tovarishchej po oruzhiyu, naputstviyami vozhdej, napominavshih yunosham o tom, chto na ih voennuyu doblest' vzirayut otchie bogi, roditeli i sograzhdane, shestero molodyh voinov stali drug protiv druga poseredine mezhdu armiyami rimlyan i al'bancev. Troe Goraciev protiv troih Kuriaciev, ohvachennye zhazhdoj pobedit' vo chto by to ni stalo v etoj besposhchadnoj bitve, ishod kotoroj reshal uchast' ih rodnogo goroda i naroda. Muzhestvennye i prekrasnye v svoej gotovnosti pozhertvovat' zhizn'yu, chtoby sohranit' voennuyu moshch' svoih sograzhdan, stoyali yunoshi, slovno dva pervyh stroya vrazhdebnyh vojsk, ozhidaya uslovnogo znaka, chtoby kinut'sya v boj. Lish' tol'ko sverknuli obnazhennye mechi i nachalos' srazhenie, vseh zritelej ohvatil trepet. - tak svirepo i iskusno bilis' yunye voiny. A ved' smotreli na etu bitvu opytnye i byvalye bojcy i voenachal'niki. I u kazhdogo iz nih zahvatyvalo dyhanie i preryvalsya ot volneniya golos. Voiny obeih armij nevol'no szhimali rukoyatki mechej i drevki kopij, no nikto ne smel ni prijti na pomoshch', ni dvinut'sya s mesta. Uzhe stala oslabevat' sila udarov, nanosimyh drug drugu srazhayushchimisya, uzhe zastruilas' krov' po ih telam. Vse tri Kuriaciya poluchili rany, no, k uzhasu rimlyan, dvoe iz Goraciev odin za drugim pali mertvymi. Iz treh brat'ev Goraciev ostalsya odin protiv treh Kuriaciev. Al'banskie voiny ispustili radostnyj klich, schitaya, chto pobeda u nih v rukah. Odnako vse brat'ya Kuriacii byli raneny, a poslednemu Goraciyu udalos' ostat'sya nevredimym. Ponimaya, chto troih protivnikov srazu emu ne odolet', on reshil srazit'sya s nimi poocheredno. Dlya etogo poslednij iz Goraciev obratilsya v pritvornoe begstvo. Kuriacii brosilis' vsled za nim, no dognal Goraciya pervym tot, kto poluchil naibolee legkuyu ranu. Obernuvshis', Goracij napal na podbezhavshego k nemu protivnika i sil'nym udarom mecha srazil ego nasmert'. Zatem, kak vihr', Goracij naletel na vtorogo Kuriaciya i, ne dozhidayas', poka podospeet tretij na pomoshch' bratu, nanes emu smertel'nuyu ranu. Odushevlennyj etoj dvojnoj pobedoj Goracij brosilsya navstrechu tret'emu Kuriaciyu. No tot, potryasennyj stol' molnienosnoj smert'yu dvuh brat'ev, obessilennyj ranami i pogonej za vragom, uzhe ne mog dat' dostojnyj otpor Goraciyu. Ego mech skol'znul po shchitu vraga, Goracij zhe, op'yanennyj krov'yu, ohvachennyj zhazhdoj ubijstva, rassek emu golovu mechom i voskliknul: "Dvuh brat'ev ya predal podzemnym bogam! Tret'ego zhe ya prinoshu v zhertvu, chtoby rimlyane povelevali al'bancami!" Likuyushchie rimlyane okruzhili pokrytogo vrazheskoj krov'yu yunogo geroya, kotoryj v kachestve trofeya vzyal dospehi poslednego srazhennogo im Kuriaciya. Pohoroniv ubityh na teh mestah, gde oni pali, vojska razoshlis' po domam. Vperedi rimskogo vojska shel Goracij, nesya dospehi treh poverzhennyh Kuriaciev. Na ego plechah razvevalsya roskoshnyj plashch, snyatyj s poslednego vraga. U vorot goroda geroya ozhidala tolpa, privetstvovavshaya muzhestvennogo voina, spasshego Rim ot gospodstva al'bancev. No sestra Goraciya, Kamilla, uznav na plechah brata plashch svoego zheniha Kuriaciya, vytkannyj eyu samoj, razrazilas' dusherazdirayushchimi rydaniyami. Raspustiv v znak otchayaniya volosy, ona stala prizyvat' pogibshego zheniha, oplakivaya ego cvetushchuyu yunost', srazhennuyu bezzhalostnoj rukoj ee brata. Goracij, vse eshche ne ostyvshij ot yarosti srazheniya, vozmushchennyj etimi skorbnymi voplyami sredi vseobshchego likovaniya, v negodovanii vyhvatil mech, eshche ne prosohshij ot krovi Kuriaciev, i vonzil v grud' svoej sestry. Pri vide takoj zhestokosti po otnosheniyu k neschastnoj devushke narod uzhasnulsya. Goracij zhe voskliknul: "Idi za svoim zhenihom, ty, zabyvshaya o pavshih brat'yah i otechestve. Tak pogibnet vsyakaya rimlyanka, kotoraya stanet oplakivat' vraga!" Hotya tol'ko chto sovershennyj podvig i smyagchal vinu Goraciya, no tem ne menee ego shvatili i priveli k caryu, chtoby predat' sudu. Tull Gostilij predostavil narodu reshenie o kazni ili pomilovanii Goraciya. Pered narodom vystupil otec treh brat'ev Goraciev, kotoryj zayavil, chto, po ego mneniyu, doch' zasluzhila svoyu smert'. I esli by on schel postupok syna nepravym, to sam i nakazal by vinovnogo. I zatem, obnyav syna za plechi, Goracij-otec stal prosit' narod ne lishat' ego poslednego iz ostavshihsya detej. Ved' ego syn temi rukami, kotorye dolzhen svyazat' liktor, chtoby predat' pozornoj kazni[*], tol'ko chto zavoeval svobodu Rimu. Ved' dvoe brat'ev Goraciya tol'ko chto otdali svoyu zhizn' za rodnoj gorod. Narod byl tronut slezami i pros'bami otca i spokojstviem doblestnogo yunoshi. Mladshij Goracij byl opravdan i iskupil ubijstvo, prinesya ochistitel'nye zhertvy. Sestra Goraciya byla pogrebena tam, gde ee nastig besposhchadnyj mech rodnogo brata. [* Po rimskim zakonam chelovek, sovershivshij ubijstvo, kak Goracij, prisvoil sebe pravo gosudarstva sudit' vinovnogo i sam stal gosudarstvennym prestupnikom. Ego dolzhny byli s zakrytoj golovoj povesit' na dereve, posvyashchennom podzemnym bogam, i bit' palkami liktory.] Odnako mir s al'bancami prodolzhalsya nedolgo. Al'bancy roptali na to, chto sud'ba celogo naroda byla postavlena v zavisimost' ot smelosti i udachlivosti treh molodyh voinov, ch'ya gibel' privela k gospodstvu rimlyan nad Al'ba-Longoj, i osuzhdali svoego vozhdya Mettiya. Tull Gostilij, znaya ob etom, celym ryadom hitryh ulovok sumel ubedit' i rimlyan, i al'bancev, chto Mettij narushil dogovor mezhdu dvumya narodami, skreplennyj svyashchennoj klyatvoj. On publichno ob®yavil Mettiya predatelem, meshayushchim edinstvu rimlyan i al'bancev. Neschastnyj Mettij byl privyazan k dvum kolesnicam, napravlennym v raznye storony, i rasterzan na chasti. |to byla pervaya i poslednyaya publichnaya kazn' podobnogo roda v rannej istorii rimlyan. Ustrashiv etoj kazn'yu al'bancev, Tull Gostilij zayavil, chto vse zhiteli Al'ba-Longi budut pereseleny v Rim, chtoby s etogo vremeni byl odin gorod i odno gosudarstvo v Lacii. Rimskie voiny, vsadniki i pehotincy, byli napravleny v Al'ba-Longu, chtoby izgnat' iz goroda zhitelej, a zatem razrushit' sam gorod. Naselenie Al'ba-Longi v glubokoj rasteryannosti i smyatenii pokidalo navsegda rodnye steny. ZHenshchiny s plachushchimi det'mi brodili po svoim zhilishcham, ne znaya, chto vzyat' s soboj iz samyh dorogih im veshchej. Nekotorye stoyali nepodvizhno, glyadya, kak nepreryvnaya verenica lyudej, pokidayushchih obrechennyj na razrushenie gorod, bredet po pyl'noj doroge s tihimi vzdohami i plachem. I lish' kogda poslyshalsya tresk razrushaemyh rimskimi voinami zdanij, poslednie iz neschastnyh obitatelej obrechennogo goroda pokinuli ego, okutannye klubami pyli, podnyavshejsya ot padayushchih sten i krysh. Rimlyane sravnyali s zemlej vse obshchestvennye i chastnye postrojki Al'ba-Longi, goroda, sooruzhavshegosya i ukrashavshegosya na protyazhenii chetyreh stoletij. Tol'ko hramy bogov poboyalsya razrushit' groznyj car'. S pereseleniem al'banskogo naroda v Rim moshch' gosudarstva usililas'. Uvelichilos' vojsko, poskol'ku Tull Gostilij nabral iz al'bancev 300 vsadnikov v konnicu i popolnil chislo legionov. Odnako bogi stali yavlyat' svoe nedovol'stvo celym ryadom groznyh znamenij - na al'banskoj gore shel dozhd' iz kamnej. Iz roshchi, lezhavshej na vershine gory, razdavalsya strashnyj golos, povelevavshij al'bancam sovershat' svyashchennodejstviya po obychayam ih otcov. Bogi naslali na Lacij morovuyu yazvu, strashnuyu bolezn', kotoroj ne izbezhal i Tull Gostilij. I vot, oslabev telom i dushoj, on reshil umilostivit' bogov, prognevavshihsya na Rim i ego carya. Voinstvennyj duh Tulla Gostiliya byl slomlen ohvativshimi ego sueveriyami. On ponyal, chto, kazniv Mettiya, prognevil YUpitera, kotoryj sam dolzhen byl pokarat' klyatvoprestupnika. Poetomu car', vychitav v zapisyah, ostavshihsya posle Numy Pompiliya o sushchestvovanii kakih-to tainstvennyh svyashchennodejstvij v chest' YUpitera, otpravilsya sovershat' zhertvoprinosheniya. No poskol'ku vse bylo nachato i provodilos' Tullom Gostiliem ne tak, kak sledovalo[*], to YUpiter, niskol'ko ne umilostivlennyj, a razgnevannyj izvrashcheniem ustanovlennogo obryada, metnul molniyu v dom carya i ispepelil ego. Tak pogib Tull Gostilij, procarstvovavshij nad rimlyanami 32 goda. [* Religiya rimlyan predpisyvala prinosyashchim zhertvu strozhajshee soblyudenie vseh pravil obryada. Malejshee otklonenie ot vyrabotannoj zhrecami formuly moglo navlech' na molyashchegosya gnev bozhestva vmesto milosti.] Ank Marcij [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya.] Soglasno ustanovlennomu obychayu, narodom byl izbran na carstvo vnuk carya Numy Pompiliya, Ank Marcij. Po svoemu harakteru Ank Marcij byl skoree mirolyubiv, kak ego ded, no on ponimal, chto v sluchae napadenij sosedej budet vynuzhden dat' im dolzhnyj otpor. Inache, ispytyvaya meru ego terpeniya i ubedivshis' v svoej beznakazannosti, vragi Rima stanut prezirat' to, pered chem nedavno smiryalis'. Strashnaya smert' Tulla Gostiliya pokazala, chto ne sleduet prenebregat' vsemi pravilami bogosluzhenij i prineseniya zhertv. Poetomu Ank Marcij rasporyadilsya, chtoby pontifik[*] vypisal na special'noj doske ustavy Numy Pompiliya dlya sversheniya svyashchennodejstvij, vystaviv ee v obshchestvennom meste. Zabota novogo rimskogo carya o bogosluzheniyah i zhertvoprinosheniyah vselila v serdca latinyan (s kotorymi Tullom Gostiliem byl zaklyuchen mirnyj dogovor) uverennost', chto mozhno beznakazanno razoryat' rimskie polya i ugonyat' skot, poskol'ku car' sobiraetsya provodit' svoyu zhizn' sredi hramov i zhertvennikov. Odnako Ank Marcij dvinulsya s vojskom na zemli latinyan, i posle mnogih krovoprolitnyh srazhenij emu udalos' vzyat' ih ukreplennye goroda, razrushit' ih, kak nekogda byla razrushena Al'ba-Longa, i pereselit' vseh zhitelej v Rim. Ank Marcij vernulsya s ogromnoj dobychej, zahvachennoj u vraga. Po prikazaniyu carya cherez reku Tibr byl postroen pervyj most na svayah, chtoby soedinit' vnov' ukreplennyj YAnikul'skij holm s gorodom. Dlya ustrasheniya prestupnikov, kotoryh mnogo razvelos' v stol' naselennom gorode, kak Rim, byla sooruzhena tyur'ma, vysechennaya v Kapitolijskom holme so svodami v dva etazha. V ee nizhnej chasti sovershalas' smertnaya kazn'[**]. S rasshireniem granic posle udachnyh vojn Rimskoe gosudarstvo dostiglo morya. Ank Marcij osnoval v ust'e Tibra gorod Ostiyu - morskoj port Rima. Osteregayas' gneva bogov, osobenno razdrazhitel'nogo i bystrogo na raspravu YUpitera, Ank Marcij v znak blagodarnosti za blestyashchie voennye uspehi rimlyan velel rasshirit' i ukrasit' hram YUpitera Feretriya[***]. Sleduya v svoej deyatel'nosti primeru slavnogo deda, Ank Marcij, podobno Nume Pompiliyu, ustroitelyu mirnyh ceremonij i obryadov, vvel special'nuyu voinskuyu ceremoniyu - poryadok ob®yavleniya vojny, celyj ritual, kotoromu s etogo vremeni rimlyane neuklonno stali sledovat'. Po etomu ritualu, special'nyj posol, obvyazav golovu sherstyanoj lentoj, dolzhen byl priblizit'sya k granice naroda, kotoromu pred®yavlyalis' pretenzii rimlyan, i proiznesti sleduyushchuyu formulu: "Uslysh', YUpiter, uslysh', narod (zdes' nazyvalos' imya plemeni), uslysh', svyashchennoe pravo! YA, vestnik, yavivshijsya ot lica vsego rimskogo naroda. Soglasno s bozhestvennymi i chelovecheskimi zakonami, ya yavlyayus' poslom, i da budut vyslushany moi slova s doveriem". Posle etogo izlagalis' trebovaniya. Zaklyuchalos' vse sleduyushchej frazoj: "Esli ya protiv zakonov bozhestvennyh i chelovecheskih trebuyu vse perechislennoe, to ne daj mne, YUpiter, nikogda bol'she videt' otechestvo!" |ti slova posol povtoryaet pervomu, kto vstretitsya emu na puti k gorodu, vstupaya v gorod i pribyv na forum. Esli zhe v techenie tridcati treh dnej posol ne poluchaet trebuemogo, to on ob®yavlyaet vojnu, proiznosya sleduyushchie slova: "Uslysh', YUpiter, i ty, YAnus Kvirin, i vse bogi-nebozhiteli, i vy, obitayushchie na zemle, i bogi podzemnogo carstva, uslysh'te! Vas ya prizyvayu v svideteli, chto etot narod ne ispolnyaet dolga, a o tom, kak dobit'sya prinadlezhashchego nam po pravu, posovetuemsya doma so starejshinami". Posle etogo vestnik dolzhen byl vozvratit'sya v Rim dlya soveshchaniya. Zatem car', sobrav senat oprashival vseh senatorov, nachinaya s samogo uvazhaemogo, i esli oni otvechali, chto vse trebovaniya sleduet udovletvorit' "vojnoj chestnoj i zakonnoj", to vynosilos' reshenie ob ob®yavlenii vojny. Posle etogo fecial[****] nes k granice vrazhdebnogo plemeni kop'e, zapyatnannoe krov'yu, i v prisutstvii treh vooruzhennyh voinov brosal ego vo vrazheskuyu zemlyu so slovami: "YA i rimskij narod ob®yavlyayu i otkryvayu vojnu protiv naroda i grazhdan (sledovalo nazvanie plemeni) za to, chto oni pogreshili protiv rimskogo naroda Kviritov, tak kak rimskij narod i senat rimskogo naroda Kviritov povelel byt' vojne"[*****]. Vvedenie etogo torzhestvennogo rituala sniskalo v rimskom narode eshche bol'shee uvazhenie k Anku Marciyu, poskol'ku vidimost' zakonnosti snimala s rimlyan tyagotevshee na nih so dnya osnovaniya goroda klejmo naroda s razbojnich'imi naklonnostyami, bujnogo i bezzakonnogo. [* CHlen zhrecheskoj kollegii, nablyudavshij za vsej religioznoj zhizn'yu rimlyan, za pravil'nym vypolneniem obshchestvennyh i chastnyh bogosluzhenij.] [** |ta tyur'ma (Mamertinskaya) sohranilas' do nashego vremeni.] [*** Feretrij ("nesushchij pobedu", "podatel' voennoj dobychi") - epitet YUpitera, pervyj hram kotorogo byl vozdvignut na Kapitolijskom holme carem Romulom.] [**** Fecial - chlen kollegii zhrecov, vedavshih mezhdunarodnymi otnosheniyami v rimskom gosudarstve, voprosami vojny i mira.] [***** V bolee pozdnee vremya, kogda Rim vel vojny s otdalennymi ot nego narodami i gosudarstvami, etot obryad, sohranivshis', nosil chisto formal'nyj harakter. Fecial v znak ob®yavleniya vojny brosal kop'e ot "voinskoj kolonny" u hrama bogini vojny Bellony.] Ank Marcij umer, procarstvovav 24 goda, ostaviv po sebe slavu vlastitelya, umevshego razumno pravit' i v mirnye, i v voennye vremena. Tarkvinij Drevnij [Izlozheno po "Rimskoj istorii" Tita Liviya.] Gde-to v konce carstvovaniya Anka Marciya v Rim pereselilsya iz etrusskogo goroda Tarkvinij bogatyj vel'mozha, syn vyhodca iz grecheskogo goroda Korinfa i znatnoj etruryanki. |tot chelovek, zhenatyj na zhenshchine po imeni Tanakvil', proishodivshej iz znatnogo etrusskogo roda, po nastoyaniyu vlastnoj i gordoj zheny uehal iz goroda, zhiteli kotorogo postoyanno napominali emu, chto on - syn izgoya, i ne okazyvali dolzhnyh pochestej i uvazheniya. Tanakvil', vozmushchennaya i unizhennaya otnosheniem k Tarkviniyu svoih sootechestvennikov, uverennaya v schastlivom zhrebii svoego muzha, odarennogo umom i doblest'yu, vybrala dlya novogo zhitel'stva Rim, schitaya, chto sredi naroda, gde eshche malo. znatnyh lyudej, energichnomu i chestolyubivomu cheloveku legko zanyat' odno iz pervyh mest, kotoroe podobaet emu po dostoinstvu. Podtverzhdenie chestolyubivym svoim zamyslam Tanakvil' uvidela v znamenii bogov, nisposlannom na puti v Rim. Kogda Tarkvinij ehal s zhenoj v povozke, orel, parivshij v vozduhe, spustilsya nad nimi i vzmyl vverh, unosya v kogtyah vojlochnuyu dorozhnuyu shapku s golovy -Tarkviniya. Ne uspeli muzh i zhena opomnit'sya ot ispuga, kak orel s gromkim krikom vnov' vozvratilsya i vozlozhil shapku na golovu Tarkviniya, slovno uvenchivaya ego po poveleniyu bogov[*]. Trepeshchushchaya Tanakvil' s torzhestvom ob®yavila muzhu, chto teper', sudya po poletu pticy i ee dejstviyam, v Rime ego ozhidayut vysokie pochesti i slava. [* Orel schitalsya pticej, posvyashchennoj YUpiteru.] Priehav v gorod i kupiv dom, Tarkvinij srazu sdelalsya izvestnym chelovekom. On byl gostepriimen, ohotno okazyval pomoshch' nuzhdayushchimsya i vskore voshel v doverie k caryu Anku Marciyu nastol'ko, chto tot sdelal Tarkviniya nastavnikom dvuh svoih synovej. Spustya nekotoroe vremya car' proniksya k nemu stol' glubokimi druzheskimi chuvstvami, chto naznachil ego opekunom detej do ih sovershennoletiya. ZHivya v Rime, Tarkvinij vzyal sebe imya Tarkviniya Drevnego[*]. Svoim dobrym obhozhdeniem on privlek k sebe simpatii i znatnyh rimlyan, i prostogo naroda. Pod neposredstvennym rukovodstvom carya Anka Marciya Tarkvinij prekrasno izuchil vse rimskie zakony i obychai. On deyatel'no uchastvoval i v grazhdanskoj, i v voennoj zhizni rimskogo naroda, a povinoveniem i pochtitel'nost'yu k caryu sopernichal so vsemi ego poddannymi. [* Skoree vsego ego tak prozvali pozdnee, chtoby otlichit' ot posleduyushchego carya s tem ase imenem.] Kak tol'ko Ank Marcij umer, Tanakvil', hranya v pamyati znamenie, poluchennoe na puti v Rim, zhelaya vysochajshih pochestej dlya muzha, stala ukreplyat' v Tarkvinij chestolyubivye zamysly. Ona tverdila, chto v Rime privykli k inozemnym caryam - i Tit Tacij i Numa Pompilij ne byli rimlyanami, a poluchili vysshuyu vlast' nad rimskim narodom. Poddavshis' ugovoram zheny, otvechavshim, vprochem, ego sobstvennym chestolyubivym stremleniyam, Tarkvinij, otoslav opekaemyh im carskih synovej na ohotu na vremya izbraniya carya, sam vystupil s rech'yu pered narodom. V krasnorechivyh vyrazheniyah on obrisoval svoi zaslugi pered Rimom, svoyu predannost' caryu i delam rimskogo naroda, napomnil, chto on ne pervyj inozemec, kotoryj v sluchae izbraniya stanet u vlasti. Slovom, vse te dovody, kotorye oni vmeste s Tanakvil' horosho obdumali, Tarkvinij vyskazal na sobranii stol' ubeditel'no, chto rimskij narod edinodushno predlozhil peredat' emu carskie polnomochiya[*]. Provedya neskol'ko pobedonosnyh vojn s sabinyanami i latinyanami, Tarkvinij Drevnij prisoedinil ih oblasti k Rimu, zahvativ bol'shoe kolichestvo bogatoj dobychi. Po vozvrashchenii v Rim Tarkvinij pristupil k mirnym delam s ne men'shej energiej, kotoruyu on otdal delam voennym. On schital, chto narod vsegda dolzhen byt' zanyat poleznym delom - bud' to otpor vragam ili ukreplenie sobstvennogo zhilishcha. Po prikazu Tarkviniya nachalas' dostrojka kamennyh sten tam, gde byli lish' zemlyanye ukrepleniya; raboty po osusheniyu bolotistyh mest v ravninah, lezhashchih mezhdu holmami. Byli provedeny special'nye kanaly, spuskavshie vodu v Tibr, postroen bol'shoj cirk dlya konskih begov i kulachnyh boev, provodivshihsya ezhegodno (Velikie ili Rimskie igry). [* Sovremennye istoriki schitayut, chto legendy, svyazannye s pravleniem Tarkviniya, otrazhayut istoricheski dostovernyj fakt vremennogo podchineniya Rima etruskam, narodu mogushchestvennomu i s gorazdo bolee razvitoj kul'turoj.] Tarkvinij Drevnij, u kotorogo bylo dvoe synovej i doch', vydal ee zamuzh za svoego vospitannika Serviya Tulliya, vyrosshego v sem'e Tarkviniya posle smerti svoej materi, vzyatoj v plen pri zahvate odnogo iz gorodov, prinadlezhavshih latinyanam. Otec Serviya Tulliya byl ubit, a mat' rodila mal'chika v dome carya. Odnazhdy, kogda mal'chik spal, uvideli, chto vokrug ego golovy pylaet plamya. Ispugannye slugi prinesli vodu, chtoby zatushit' ogon', no mudraya carica Tanakvil' velela ne budit' rebenka, poka on sam ne prosnetsya. I, dejstvitel'no, ogon' pylal, ne obzhigaya, i ischez, kogda malen'kij Servij otkryl glaza. Tanakvil', uvedya muzha v uedinennuyu komnatu, ob®yasnila emu, chto etot ogon' - znamenie, poslannoe bogami. Ono svidetel'stvuet o tom, chto mal'chik v minutu groznoj opasnosti mozhet stat' ih spasitelem. Poetomu sleduet dat' emu ne to obychnoe vospitanie, kotoroe poluchayut vse deti, a tshchatel'no zabotit'sya o nem, razvivaya um i doblest'. Tak i bylo sdelano, i Servij Tullij stal yunoshej dejstvitel'no carstvennogo uma i vysokih dostoinstv. Po vsem etim prichinam i otdano bylo emu predpochtenie pered ostal'nymi znatnymi yunoshami Rima, kotorye mogli pretendovat' na ruku carskoj docheri. Uzhe tridcat' vosem' let carstvoval Tarkvinij Drevnij v Rime, i gosudarstvo procvetalo pod ego mudrym pravleniem. Lyubimec carya, Servij Tullij, pol'zovalsya i u naroda i u senatorov velichajshim uvazheniem. No synov'ya Anka Marciya, davno zataivshie zlobu na Tarkviniya, obmanom lishivshego ih otcovskogo trona, na kotoryj (kak oni polagali) imeli pravo, ponyali, chto i posle smerti Tarkviniya bezrodnyj prishelec snova mozhet zahvatit' vlast'. Zlobstvuya protiv Serviya Tulliya, kotorogo oni vezde oslavlyali kak syna rabyni i raba[*], synov'ya Anka Marciya opasalis' vse zhe bol'she Tarkviniya, ponimaya, chto esli oni ub'yut Serviya Tulliya, to uzhasnoj mesti carya im ne minovat'. Krome togo, ubijstvo Serviya Tulliya privelo by lish' k poyavleniyu drugogo preemnika, naznachennogo Tarkviniem. Stalo byt', nachinat' sledovalo s Tarkviniya. Dlya soversheniya zadumannogo zlodeyaniya byli vybrany dva samyh otchayannyh pastuha. Vzyav s soboj obychnye orudiya truda, oni podnyali pritvornuyu draku u samogo carskogo doma, soprovozhdaya ee otchayannym shumom i krikami. Oba oni prizyvali carya, trebuya, chtoby tot razreshil ih spor. Perepoloshivshiesya slugi soobshchili ob etom Tarkviniyu, i on velel pozvat' pastuhov v dom. Oni prodolzhali perebranku i spor, perebivaya drug druga. Posle togo, kak liktor ostanovil ih i potreboval, chtoby pastuhi ob®yasnili caryu poocheredno, v chem sut' dela, odin iz nih stal plesti kakuyu-to chepuhu i tem otvlek vnimanie carya. A vtoroj, podojdya blizko i uluchiv udobnyj moment, nan¸s Tarkviniyu udar sekiroj, razrubiv emu golovu. Oba pastuha brosilis' bezhat', no byli shvacheny liktorami. Na otchayannye vopli slug sbezhalsya narod. Odnako muzhestvennaya Tanakvil' velela zaperet' dom i udalit' iz nego vseh svidetelej sluchivshegosya. Ponyav srazu zhe, chto rana, nanesennaya Tarkviniyu, smertel'na, ona poslala za Serviem Tulliem. Kogda tot yavilsya, to ukazyvaya emu na pochti bezdyhannoe telo carya, Tanakvil' stala umolyat' Serviya otomstit' za smert' cheloveka, zamenivshego emu otca. Ona napomnila o znamenii, poslannom bogami, kogda Servij byl eshche rebenkom, i zaklinala vzyat' vlast' v svoi ruki, chtoby ne ostavit' sem'yu carya i rimskij narod na proizvol ubijc, svershivshih zlodeyanie chuzhimi rukami. Ona obeshchala Serviyu svoyu podderzhku, chtoby ukrepit' ego duh, smyatennyj strashnoj neozhidannost'yu. Poskol'ku trevoga i shum na ulice vozrastali i slugi uzhe ne v sostoyanii byli sderzhivat' natisk vstrevozhennogo naroda, to carica podoshla k oknu doma, kotoroe nahodilos' na vtorom etazhe[**], i obratilas' k tolpe, uspokaivaya ee. Tanakvil' ob®yavila, chto car' byl lish' oshelomlen vnezapnym udarom, rana ne opasna i narod skoro smozhet vnov' uvidet' Tarkviniya. No poka chto on povelevaet povinovat'sya Serviyu Tulliyu, kotoryj budet vo vsem isprashivat' carskogo soveta i resheniya pri ispolnenii svoih obyazannostej. Takim obrazom, v techenie neskol'kih dnej Serv