et voedino nablyudatelya s podopytnym krolikom; zavedomo izvestnyj rezul'tat, zaklyuch£nnyj v kachestvennom izmenenii ob®ekta, delaet nevozmozhnoj neizmenchivost' sub®ekta. Menyayas', sub®ekt peresta£t byt' samim soboj, opyt teryaet smysl, so smyslom ischezaet i sam opyt. Osta£tsya chistaya, golaya smert'... Net, smert' mne nevedoma -- poka nevedoma.
CHto my znaem o smerti?
O, esli b chto-nibud' znali! (12)
Vechnyj son...
Tak poroj nazyvayut smert'. CHto mozhet byt' bolee dal£koe ot istiny, chem podobnaya analogiya? Son -- i smert'. ZHizn' -- i nichto... Net, net, vechnyj son -- esli takovoj, konechno, sushchestvuet -- est' kak raz ta skrytaya, nevidimaya forma vnutrennej zhizni, kotoraya edinstvenno vozmozhna -- o, esli by tol'ko ona byla vozmozhna! -- posle smerti. Mozhet byt', vechnyj son i est' obratnaya storona bessmertiya dushi? Byt' mozhet, bytie bessmertnoj dushi v mire vneshnih ob®ektov sopryazheno s inobytiem vechnogo sna v mire vnutrennego "ya"? I edinstvo to neraschlenimo? Ibo svet vozmozhen tol'ko kak protivopolozhnost' t'my...
Vse my hodim pod Bogom. Pod nashim, obshchim Bogom. I sudya po tomu, chto mir pogryaz v poroke, zle i stradaniyah, nash Bog eshch£ ne umer. Snovideniya -- lish' epizody v Ego zhizni, eshch£ nedosug Emu obratit' Svoj bozhestvennyj lik -- navechno, a ne vremya ot vremeni -- k edinstvennomu Svoemu tvoreniyu. Lish' so smert'yu Ego priidet na zemlyu istinnoe Carstvie Bozhie.
Lish' smert' sposobna soedinit' Menya, Boga, s mirom Moih gr£z -- na veki vechnye. Mozhet byt', togda mir-son priotkroet Mne tajny svoi?..
Dikaya mysl' vzdybilas' v mo£m mozgu: vhodya v mir snovidenij, ne vstrechu li ya tam Boga, kak odno iz svoih tvorenij?
Lenta M£biusa....
SON
V polden' monarshij ukaz byl obnarodovan, a uzhe k vecheru vo Dvorec Kazemata potyanulis' tolpy ogovorennyh v ukaze lic: kto dobrovol'no, kto -- pod usilennoj strazhej. Golan Pervyj velichestvenno vossedal na trone, sprava ot nego mel'teshil Vislouhij, polukrugom vokrug trona raspolozhilis' vnov' izbrannye vysshie sanovniki gosudarstva. V rukah Golan neterpelivo vertel titanovuyu spicu. Vskore Palata Ceremonij napolnilas' tolpoj yavivshihsya pred svetloe oko monarha tolstunov, vyzvannyh dlya raspravy. Ogromnyj zal ne mog vmestit' vseh, i potomu bol'shaya ih chast' ostalas' zhdat' svoej uchasti vne Palaty. Izlovlennyj u samyh granic Imperii byvshij monarh i kuchka ego prispeshnikov zhalis' v teni gromadnoj kolonny sleva ot trona. CHut' poodal' sgrudilis' mrachnye anarhisty, vyzyvayushche veli sebya kommunisty, smelo smotreli v glaza monarhu pacifisty. Sudejskie chinovniki ispuganno oziralis' po storonam, ne vedaya gryadushchego; ih napudrennye pariki i ch£rnye mantii kazalis' zhalkim i butaforskimi. Desyatka dva palachej nevozmutimo, skrestiv ruki na grudi, stoyali u samyh dverej v zalu. Vhod v Palatu Ceremonij ohranyal usilennyj naryad dvorcovoj strazhi.
Golan podnyalsya i obv£l tolpu nadmennym vzglyadom.
-- S sego dnya, -- progremel ego golos pod svodami zala, -- ya, Golan Pervyj, sam nameren vershit' sud v mo£m gosudarstve. YA -- edinstvennyj Verhovnyj Sud'ya!
-- No, sir, est' zhe zakon... -- neuverenno vozrazil bylo odin iz sudejskih.
-- Zakon -- eto ya, -- vozvestil Golan, -- i net zakona vysshego dlya moih poddannyh. A posemu lyuboj sud, pomimo moego, otnyne nezakonen. -- On sdelal znak sudejskim chinovnikam priblizit'sya; te bezropotno povinovalis'. -- Vy podlezhite smerti kak vrednye dlya monarhii elementy, i karat' vas budu ya!
Sudejskie zatryaslis', kto-to grohnulsya v obmorok. Golan priblizilsya k pervomu iz nih, zan£s nad nim titanovuyu spicu i gluboko vonzil v telo neschastnogo.
-- Na, poluchaj!
Mrachnaya ulybka iskrivila ego guby. Sudejskij obmyak, pronz£nnyj naskvoz', l£gkoe oblachko ammiaka zavislo nad mestom kazni. Golan podosh£l ko vtoromu -- i ta zhe procedura povtorilas' vnov'. V zale stoyala m£rtvaya tishina, i lish' izredka roptal koe-kto iz oppozicionerov. Bolee chasa raspravlyalsya monarh s sudejskim chinovnikami, i vot poslednij iz nih pal zhertvoj monarshej kary. Po signalu Vislouhogo strazhniki tut zhe vyvolokli grudu meshkoobraznyh tel v ch£rnyh mantiyah von.
-- Teper' cher£d palachej, -- ob®yavil Golan, razminaya ustavshuyu kist'. -- Podhodite po odnomu.
Palachej bylo znachitel'no men'she, i derzhalis' oni kuda spokojnee sudejskih: vidimo, privychka k chuzhoj smerti sdelala ih nechuvstvitel'nymi k smerti sobstvennoj. Oni podchinilis' bezropotno, molcha.
Golan s uvazheniem oglyadel sherengu palachej. Mimol£tnaya ten' sozhaleniya, vyzvannaya chuvstvom professional'noj solidarnosti -- i Golan, i palachi byli ubijcami, kazhdyj v svo£m rode, -- na mig mel'knula v ego edinstvennom glaze, no tol'ko na mig: uzhe v sleduyushchuyu sekundu vzglyad ego okrep, posurovel, guby plotno szhalis'.
-- Vy mne bol'she ne nuzhny.
Palachi umirali molcha, so skreshchennymi na grudi rukami. Do samogo poslednego vzdoha imi vladela polnejshaya apatiya.
No vot i ih tela byli ubrany iz Palaty.
-- Teper' ty! -- Golan tknul spicej v storonu byvshego monarha. -- I vse vy! -- On sdelal shirokij zhest ostri£m, ohvatyvaya vseh ego prispeshnikov. -- ZHivee!
-- Net! -- zavopil byvshij monarh. -- YA zhit' hochu! Slyshish', zhit'!
-- Takova moya volya, -- tiho, no otch£tlivo proizn£s Golan. -- Ne zastavlyaj menya zhdat', smerd.
Byvshij monarh upal na pol i zabilsya v isterike. Dvoe strazhnikov podhvatili ego pod ruki i podtashchili k nogam groznogo Povelitelya.
-- Ne-e-et! -- zaoral obrech£nnyj, vypuchiv ot uzhasa edinstvennyj glaz.
-- Da! -- slovno udaril Golan i votknul v nego spicu.
Byvshie sanovniki ne zastavili sebya dolgo zhdat' i ponuro potyanulis' k tronu.
Vislouhij ot dushi naslazhdalsya etim zrelishchem, shirokaya sladostrastnaya grimasa ne shodila s ego uhmylyayushchejsya losnyashchejsya rozhi; ten'yu skol'zil on za svoim Povelitelem, dejstviem opravdyvaya svoj vysokij chin.
Pokonchiv s byvshim monarhom i ego prispeshnikami, Golan obratil svoj bozhestvennyj vzor na mnogochislennuyu oppoziciyu. Ih zdes' bylo bol'shinstvo, i oni-to kak raz vyzyvali naibol'shuyu nenavist' Verhovnogo Pravitelya, ibo smeli byt' nepokornymi emu, Golanu Pervomu.
-- CHto zh, perejd£m k glavnomu punktu nashej segodnyashnej programmy, -- usmehnulsya on, i edinstvennyj ego glaz zlobno, torzhestvuyushche zablestel. -- Est' dobrovol'cy?
-- Est'! -- kriknul molodoj anarhist i otvazhno vystupil vper£d.
-- Vot kak? -- Golan udivl£nno vskinul brov'. -- CHto zh, podhodi.
-- U nego bomba! -- vzvizgnul Vislouhij i opromet'yu nyrnul pod tron.
Bystrym dvizheniem smel'chak-anarhist vyhvatil iz-za spiny ruchnuyu granatu, zamahnulsya, no... Blizhajshij k nemu strazhnik okazalsya provornee ego; slovno tigr, brosilsya on na molodogo terrorista, vyhvatil iz ego ruk granatu i shvyrnul v okno. Spustya sekundu-druguyu s ulicy don£ssya vzryv, posypalis' cvetnye okonnye vitrazhi. Skruchennyj anarhist byl dostavlen k nogam monarha. Po Palate proneslas' volna smyateniya i zapozdalogo uzhasa...
-- Ta-ak, -- protyanul Golan, umelo skryvaya drozh' v golose. Lico ego poserelo, glaz nalilsya krasnotoj. -- Ty smel, no glup, molokosos, smel, potomu chto podnyal ruku na svoego gosudarya, glup, potomu chto obr£k na smert' ne tol'ko sebya samogo, no i vsyu svoyu vonyuchuyu rodnyu. Dostavit' ko mne rodstvennikov etogo merzavca! -- ryavknul on, obrashchaya k strazhnikam groznyj svoj lik. Potom s siloj vsadil v otvazhnogo anarhista svoyu smertonosnuyu spicu. -- Na, poluchaj, shchenok!
Teper' delo poshlo bystree. Noch' byla na ishode, Golan yavno ustal, ruka ploho povinovalas' emu. CHuvstva pritupilis', smert' vragov presytila ego sverh vsyakoj mery, da i shok ot neudavshegosya pokusheniya na ego carstvennuyu osobu dal o sebe znat': nervy ego byli na predele. Vislouhij hodil za nim, pominutno spotykayas' i otkrovenno zevaya. A tolpa vragov tem vremenem redela vs£ bol'she i bol'she. Uzhe v preddverii Palaty Ceremonij bylo pusto, vse ostavshiesya v zhivyh bez truda razmestilis' v centre zaly, tesnimye ot sten strazhej. Obrech£nnye na smert' roptali teper' vo ves' golos, oni tozhe ustali, ustali zhdat' svoej ocheredi, i gryadushchaya smert' uzhe kazalas' im izbavleniem. Oni otkrovenno klejmili Golana brannymi slovami, nazyvali ego diktatorom, tiranom, uzurpatorom, ubijcej, sadistom-shizofrenikom, rastlitelem maloletnih i pohotlivym kotom. Oni smotreli emu pryamo v lico, ne skryvaya svoej nenavisti i prezreniya -- Golan lish' hohotal im v otvet i krikunov prikanchival pervymi. Poslednim pal staryj kommunist, pered konchinoj poobeshchavshij vzdernut' vsyu etu dvorcovuyu mraz' na sotnyah viselic.
Vprochem, ostalos' eshch£ neskol'ko tolstunov -- tot samyj konnyj raz®ezd, posmevshij nakanune podvergnut' somneniyu bozhestvennost' Verhovnogo Pravitelya i ne past' pred nim nic po pervomu zhe ego poveleniyu. Vse oni tryaslis' ot straha i zhalobno skulili.
-- Poshchadi nas, Povelitel'! -- vozopil glava raz®ezda, buhnuvshis' pered nim na koleni; ostal'nye ne razdumyvaya posledovali ego primeru. -- Tuman nevedeniya zastlal glaza nashi v tot rokovoj dlya nas chas, kogda ty, o Velikij, s triumfom v®ezzhal v stolicu nashego blagoslovennogo gosudarstva. Poshchadi!
-- Poshchadit', chto li? -- s poluvoprosom obernulsya Golan k zasypayushchemu na hodu Vislouhomu. Emu nadoelo karat', no i milovat' on ne umel.
-- Poshchadit', -- kivnul Vislouhij mashinal'no.
-- A, tak ty vstupaesh'sya za etih psov? -- zaoral monarh i pnul Ten' tak, chto tot vrezalsya v gushchu polusonnyh sanovnikov. -- Nu net, teper'-to im poshchady ni za chto ne budet.
Oslabevshej rukoj vonzal on spicu v tugie pokornye tela soldat; strazhniki sledom vyvolakivali sduvshiesya bezzhiznennye meshki iz zala.
-- Vs£, s kramoloj v Imperii pokoncheno. Raz i navsegda. -- On v bessilii plyuhnulsya na tron. -- Ujdite vse. Ten', ostan'sya.
Kogda sanovniki, shatayas' i pohrapyvaya na hodu, pokinuli Palatu Ceremonij, Golan uhvatil Vislouhogo za nos i prityanul ego k sebe.
-- A teper', Vislouhij, dvinem v Kameru ZHizni. V glotke peresohlo tak, slovno tam kirpichi obzhigali.
Vislouhij vizglivo zarzhal, sonnaya odur' migom sletela s nego.
-- Delo govorish', Golan. Vot tol'ko... -- on zamyalsya.
-- Opyat'?! -- zagremel monarh surovo.
Sluga kivnul i vinovato razv£l rukami.
-- Fiziologiya moego organizma nastoyatel'no trebuet... -- nachal bylo on.
-- Zatknis', zasranec, -- ryavknul Golan i ustalo mahnul rukoj. -- Ladno, valyaj, tol'ko otojdi v storonku. Ne vynoshu vida tvoego zhirnogo zada...
Utrom sleduyushchego dnya Golan snova ochuhalsya pervym, no budit' Vislouhogo ne stal. Pereshagnuv cherez rasprost£rtoe u poroga telo slugi, on pokinul Kameru ZHizni. Segodnya Ten' emu byla ne nuzhna.
Segodnya put' ego lezhal na Kladbishche Zabroshennyh Dush.
YAVX
Nakonec-to ya nash£l nuzhnoe slovo!
Fridmon.
Fridmon -- razmerom s nichto, esli smotret' na nego snaruzhi, i stanovyashchijsya beskonechnost'yu dlya togo, kto okazyvaetsya vnutri. Celyj mir sokryt v n£m, ostavayas' nevidimym dlya poverhnostnogo, nezryachego vzglyada slepca -- i vzryvayushchijsya miriadami zv£zdnyh galaktik dlya nashedshego put' k ego serdcu, klyuch k ego tajnam. Nash mir, gigantskij mir vneshnih ob®ektov -- tot zhe fridmon dlya teh, kto nahoditsya vne ego. Dlya Boga, poka on ne spit.
Kazhdyj iz nas nosit v sebe takoj fridmon, svoj fridmon. Imya tomu Fridmonu -- son. Pogruzhayas' v mir snovidenij, chelovek vryvaetsya v svoj fridmon i stanovitsya chast'yu ego, plot' ot ploti ego, no uzhe ne fridmona, a mira inogo -- novogo, beskonechnogo, grandioznogo, neob®yatnogo, vechnogo. Prezhnij zhe, pokinutyj mir szhimaetsya v nichto i sam stanovitsya fridmonom -- do teh por, poka obratnyj process ne vvergnet chelovecheskoe "ya" v sostoyanie bodrstvovaniya. Periodichnost' podobnyh "puteshestvij" obychno ravna zemnym sutkam i opredelyaetsya psihofiziologicheskoj prirodoj telesnoj sostavlyayushchej chelovecheskogo sushchestva. Pokidaya vneshnij mir, chelovek ostavlyaet v n£m svo£ telo, kotoroe prodolzhaet funkcionirovat' podobno zaved£nnym chasam. Kogda zhe zavod issyakaet, "ya" vossoedinyaetsya s telom -- chelovek probuzhdaetsya.
Takim obrazom, vneshnij mir postoyanno derzhit nas v tiskah neobhodimosti -- neobhodimosti vozvrashcheniya. Otpuskaya v "puteshestvie" po miram inym chelovecheskoe "ya", on ber£t v zalog ego telo -- i zhd£t svoego chasa, chtoby vostrebovat' obratno to, chto schitaet prinadlezhashchim sebe po pravu. I lish' smert' prinosit osvobozhdenie ot etoj tyagostnoj, neumolimoj zavisimosti.
Ruka smerti podobna ruke patriciya,
razyashchej, no i daruyushchej osvobozhdenie. (13)
Osvobozhdenie!
Kakoe vernoe slovo. Kogda-to, eshch£ do obrashcheniya, ya schital, chto smert' est' osvobozhdenie ot zhizni, teper' zhe ponyal: net, smert' -- eto osvobozhdenie dlya zhizni, dlya vechnoj zhizni v mire snovidenij, v mire-fridmone, v kotorom stanovish'sya istinnym Bogom.
Tot, inoj, mir napolnen inymi sushchestvami, podobnym lyudyam ili, naoborot, na lyudej sovershenno nepohozhimi -- postich' li nam ego otsyuda, iz-vne? -- i kazhdoe takoe sushchestvo nes£t v sebe svoj fridmon, v kotoryj ono pogruzhaetsya, kogda othodit ko snu. Kazhdoe tvorit vo sne celyj mir, tvorya zhe -- stanovitsya ego Bogom. Est' li predel cherede takih mirov-fridmonov? Skol'kih Bogov tvoryu ya vo sne? Polchishcha... legiony...
Nekto, sotvor£nnyj mnoyu v processe sna, pogruzhaetsya v svoj fridmon, v svoj son, -- i vdrug okazyvaetsya vo vneshnem dlya menya mire ob®ektivnoj real'nosti -- vozmozhno li eto? Vryad li: tvari v mir Boga put' zakryt. Carstvie Bozhie ozhidaet e£, tvar', ne na nebesah, vneshnih po otnosheniyu k e£ miru-fridmonu, a neposredstvenno v e£ mire-fridmone -- no lish' posle togo, tak Bog umr£t. Ne ona podnimetsya ko Mne, a YA spushchus' k nej, perestupiv chertu sobstvennoj smerti. No YA eshch£ ne umer -- i potomu obrech£n vlachit' sushchestvovanie polu-boga, polu-cheloveka.
YA postig odnu vazhnuyu istinu: sistema fridmonov podchinena strogoj ierarhii. Obladaya svoim sobstvennym fridmonom, ya v to zhe samoe vremya est' chast' drugogo fridmona, vladel'cem i tvorcom kotorogo yavlyaetsya Gospod' Bog. No i On v svoyu ochered' vsego lish' peschinka v bezbrezhnom more takih zhe peschinok, nad kotorymi gospodstvuet inoj, vysshij Bog. |tu cepochku mozhno prodlit' v obe storony do beskonechnosti...
A ne smykaetsya li ta cepochka v kol'co? I ne sotvor£n li Bog, v konechnom itoge, sobstvennym tvoreniem? Tvorenie tvorca est' tvorec svoego tvorca -- gde zhe iskat' pervoprichinu? Izvechnyj vopros o yajce i kurice...
...udar po plechu. YA mgnovenno zahlopnul svoj fridmon i zapryatal ego kak mozhno glubzhe -- vneshnij mir snova vtorgalsya v mo£ uedinenie. Obernulsya.
Lysyvatyj sub®ekt v ochkah pritancovyval pryamo peredo mnoj i shiroko ulybalsya.
-- Andryuha! -- voskliknul on radostno, poryvisto hvataya menya za ruku. -- Vot uzh kogo ne ozhidal vstretit'!
YA molcha nablyudal za nim. Sub®ekt ne vyzyval u menya nikakih chuvstv, krome razdrazheniya. YA dazhe ne pytalsya ponyat', imel li on ko mne kakoe-nibud' otnoshenie v proshlom. V tom proshlom, v kotorom ya byl vsego lish' chelovekom.
Ego raspiralo ot udovol'stviya i radosti. Slepec! Skazat' li emu, chto on tozhe -- Gospod' Bog?
-- Gde ty sejchas obitaesh'? Nebos', bol'shim chelovekom stal? -- On napiral na menya, slovno tank.
YA pozhal plechami.
-- CHto, neuzheli ne povezlo? -- On sochuvstvenno okruglil glaza, i moshchnye linzy ego ochkov okruglilis' vdesyatero. -- Vs£ takzhe prozyabaesh' v svoej kontore? Prostym inzhenerom?
-- Prostym inzhenerom, -- ehom otozvalsya ya, nadeyas', chto on skoree otvyazhetsya, esli uznaet pravdu. No nadezhdam moim ne suzhdeno bylo sbyt'sya.
-- Vot nevezuha-to, -- on pokachal golovoj, i ochki ego zavoloklo tumanom sostradaniya i zhalosti. -- A ya, brat, v nachal'niki vybilsya, otdelom rukovozhu! Tak-to. A pomnish', kak ya u tebya sopromat spisyval? -- On zagovorshchicheski podmignul i slegka dvinul menya plechom.
"A ya stal Bogom", -- chut' bylo ne bryaknul ya, no vovremya spohvatilsya. Zachem? Zachem probuzhdat' v lyudyah smyatenie i zavist'? Opyt, kotoryj ya obr£l v snovideniyah, ne da£tsya v besede s zabytym odnokashnikom. Pust' uzh osta£tsya v nevedenii -- i do poteri pul'sa upivaetsya soznaniem sobstvennogo velichiya, kotoroe soizmerimo dlya nego s dolzhnost'yu nachal'nika kakogo-to tam otdela... Rozhd£nnyj polzat', tak skazat'...
-- Pomnyu, -- skazal ya bezzhiznenno, hotya dazhe ponyatiya ne imel, chto takoe sopromat.
-- Da chto s toboj, Andrej? -- On ozabochenno zaglyanul mne v glaza i perestal ulybat'sya. -- Ty slovno nezhivoj kakoj-to.
Pronicatel'nosti emu ne zanimat'. Ved' ya, dejstvitel'no, ne zhivu, poka obitayu v chuzhdom mne mire.
YA molcha skuchal i zhdal, kogda on ot menya otvyazhetsya.
Kazhetsya, on nachal chto-to ponimat'. Kak-to ves' obmyak, ssutulilsya, pomerk.
-- Ladno, Andryuha, ya pojdu, -- probormotal on nelovko, glyadya kuda-to v storonu, -- dela, znaesh' li... -- On toroplivo sunul mne ladon' i uzhe na hodu brosil: -- Zvoni. Telefon tot zhe.
YA ostalsya odin. Lyudi odnoobraznym serym potokom obtekali menya s obeih storon, pytayas' vovlech' v vyazkuyu ulichnuyu tolcheyu. Bogi. Desyatki, sotni, tysyachi nezryachih Bogov...
YA -- odin v bezbrezhnoj chelovecheskoj pustyne. Edinstvennyj prozrevshij Bog, ne zhelayushchij bolee byt' chelovekom.
I vnov' ustremil ya vzor v nedra sobstvennogo "ya", pytayas' otyskat' vzleleyannyj mnoyu fridmon.
Nadorvalas', tresnula vdrug plotnaya zavesa v moej pamyati, i proshloe, eto proklyatoe proshloe, vyplesnulos' naruzhu otch£tlivymi obrazami.
YA vspomnil: eto byl Ser£ga Malahov, neprohodimyj troechnik i moj luchshij drug v bytnost' moyu (i ego) studentom... energeticheskogo? kazhetsya, energeticheskogo instituta. I on dejstvitel'no spisyval u menya sopromat. CHto-to pohozhee na nostal'giyu stisnulo serdce. Ne otpuskaet, derzhit vneshnij mir, protivitsya moemu begstvu...
Proshloe napolzaet, ceplyaetsya drug za druga, tyanet za soboj vs£ novye i novye vospominaniya. Prizraki minuvshego -- tak, kazhetsya, eto nazyvaetsya... Eshch£ odna zavesa spala s moego "arhiva": ya zhenat, u menya dve docheri. Tak-to. |to uzhe ne proshloe, eto -- nastoyashchee.
A nedavno u menya rodilsya syn.
Ili eshch£ odna doch'?
Nevazhno.
Ibo vperedi -- budushchee. Vechnost'. Mir-fridmon. Bogovoploshchenie... ...CHistyj, devstvenno-belyj list bumagi. Na n£m -- ni tochki, ni ch£rtochki, ni edinogo shtriha. |to -- proobraz budushchego fridmona, zagotovka, eshch£ ne raskrytaya vozmozhnost', ideya. |to nichto. Menya eshch£ net, ya tol'ko v proekte, no ya budu, ya obyazatel'no budu, mo£ poyavlenie na svet predopredeleno kak zakonami prirody, tak i zakonami prichinnosti. Mo£ budushchee rozhdenie -- tozhe vozmozhnost', no vozmozhnost' edinstvennaya, neizbezhnaya, determinirovannaya vsem hodom togo, chto imenuetsya "proshlym". YA uzhe "pochti" est'.
I vot ya stanovlyus' CHelovekom. No list bumagi vs£ eshch£ chist -- fridmon eshch£ ne sotvor£n. Prohodit chas, dva, den', tri dnya, nedelya... Kogda novorozhd£nnomu nachinayut snit'sya sny? Pust' v pervuyu zhe noch' ya uvizhu svoj pervyj son. Vot on -- mig! Rozhdaetsya novyj mir, mir-fridmon, nesovershennyj, primitivnyj, edva-edva zametnyj -- no on uzhe est', etot mir, on uzhe nachal byt'! Sleduyushchij son prodolzhaet tvorenie, napolnyaet mir-fridmon novym soderzhaniem -- i tak do teh por, poka neskonchaemaya chereda snov ne sol'£tsya v odin-edinstvennyj "vechnyj son".
Znakomaya kartina? Eshch£ by! Kniga Bytiya tolkuet sotvorenie mira primerno v teh zhe vyrazheniyah. "Snachala Bog sotvoril nebo i zemlyu". "Snachala" -- znachit v pervyj raz; mladenec tvorit svoi "nebo i zemlyu" v pervom zhe snovidenii. Gospod' Bog, soglasno Pisaniyu, sozda£t mir na protyazhenii semi dnej, to est' ne srazu, ne edinovremenno, a postepenno, den' oto dnya sovershenstvuya ego, dobavlyaya na chistom liste vs£ novye i novye shtrihi. Analogichnym obrazom sovershenstvuetsya i mir-fridmon snovidca. Bol'shinstvo bogoslovov shodyatsya na tom, chto sed'moj den' tvoreniya eshch£ ne zaversh£n. Bog prodolzhaet tvorit', "vnosit' korrektivy" v uzhe sotvor£nnoe i po sej den'. I snova pryamaya analogiya s tvorcheskoj deyatel'nost'yu snovidca: ocherednoe snovidenie ne tol'ko vossoedinyaet ego (snovidca) s mirom-fridmonom, no i predpolagaet aktivnoe vmeshatel'stvo snovidca (chasto ne osoznannoe im posle probuzhdeniya) vo vnutrennyuyu zhizn' ego tvoreniya.
Fridmon rozhdaetsya s pervym snovideniem cheloveka, i otnyne sushchestvuet vechno. Smert' cheloveka ne oznachaet smerti tvorca, ibo tvorec bessmerten. So smert'yu dvojstvennaya priroda cheloveko-Boga ischezaet, ustupaet mesto edinosushchnosti Boga -- Bog navsegda slivaetsya so svoim tvoreniem. |togo v Biblii net i byt' ne mozhet, ibo eto -- uzhe vos'moj den' tvoreniya.
Tretij Zavet...
SON
Kladbishche nachinalos' srazu zhe za chertoj goroda i tyanulos' do samogo gorizonta. Syuda svalivali trupy kazn£nnyh prestupnikov, a takzhe umershih svoej smert'yu ot vremeni i boleznej gorozhan. K umershim v Imperii otnosilis' bez dolzhnogo pochteniya, smert' zdes' schitalas' yavleniem pozornym i prezrennym, i potomu nikakogo special'nogo obryada pogrebeniya u tolstunov ne sushchestvovalo. Usopshego prosto otvolakivali na territoriyu kladbishcha i brosali poverh sloya trupov, dostavlennyh syuda ran'she. Trupy lezhali zdes' vekami, ne podvergayas' ni tleniyu, ni razlozheniyu. O mertvecah zabyvali srazu zhe posle ih smerti, na Kladbishche nikto ne prihodil, krome mogil'shchikov, nikto ne vspominal rodstvennikov i blizkih, otbyvshih v mir inoj.
Golan byl isklyucheniem. Ego vlekla smert' vo vseh e£ proyavleniyah, na vseh e£ stadiyah. On chasto prihodil syuda v bytnost' svoyu gosudarstvennym prestupnikom, chasto ostavalsya zdes', skryvayas' ot pogoni -- on znal, chto nikto ego zdes' iskat' ne stanet. Grudy pyl'nyh trupov-meshkov vlekli urodlivuyu dushu vencenosnogo nekrofila, on naslazhdalsya ih vidom, vpivalsya v nih edinstvennym glazom, skalilsya v otvet na m£rtvye oskaly zubastyh mertvecov, poluchal poistine fizicheskoe udovol'stvie ot vida tysyach i tysyach Zabroshennyh Dush. On edinstvennyj naveshchal ih posle smerti. SHaril vzorom po potuhshim glazam, nezhno gladil poserevshie, obtyanutye vysohshim pergamentom lica, s zhadnost'yu vdyhal vozduh Kladbishcha -- i svezhie, novye sily vlivalis' v nego, raspirali ego tuchnoe telo, zazhigali blesk v ego glaze. CHasto, v t£plye pogozhie nochi on ustraivalsya zdes' na nochleg, zaryvayas' v grudu mertvecov, i zasypal s blazhennoj ulybkoj na porochnyh gubah.
Neozhidannyj vzl£t na samuyu vershinu ierarhicheskoj piramidy ne izmenil ego privychek, ne unichtozhil ego pristrastiya k smerti. Zdes', na Kladbishche Zabroshennyh Dush, on cherpal svoyu zhizn' -- tak zhe kak cherpal e£ v Kamere ZHizni, upivayas' nashatyr£m do poteri soznaniya, kak cherpal e£ i v Palate Ceremonij, lichno karaya gosudarstvennyh prestupnikov i prosto neugodnyh emu lic. Poluchiv neogranichennuyu vlast' nad zhiznyami svoih poddannyh, on zhazhdal lish' odnogo -- ih smerti. Smert' nuzhna emu byla, kak vozduh.
Monarh ostanovilsya pered grudoj svezhih trupov -- teh samyh, chto byli kazneny im, Golanom, nakanune. Gruda vozvyshalas' nad vsemi ostal'nymi i zatmevala soboj solnce. Golan syto ulybnulsya.
-- Neploho, priyatel'. |toj noch'yu ty potrudilsya na slavu. Zarya moego pravleniya oznamenovalas' poistine velikim ubijstvom. Svyatym ubijstvom.
Natruzhennaya za noch' ruka plet'yu visela vdol' ego urodlivogo tela, stiskivaya vernuyu titanovuyu spicu. Otnyne on reshil ne rasstavat'sya s nej ni dn£m, ni noch'yu. Podobno skipetru, spica stala simvolom ego monarshej vlasti.
On dvinulsya dal'she. CHasy leteli, no Golan ne zamechal ih stremitel'nogo bega. On hodil po trupam-meshkam, vzdymaya k nebesam vekovuyu golubovatuyu pyl'. Gody, desyatiletiya zdes' ne stupala noga tolstuna, zabvenie i bezmolvie prochno poselilis' v etom mire skorbi i smerti. Prochno i navechno.
On dobralsya do protivopolozhnogo konca Kladbishcha i ostanovilsya v nedoumenii. Pered nim vysilas' strannaya, udivitel'noj krasoty postrojka iz serogo granita i krasnogo mramora. Ona vsya stremilas' vvys', slovno parila v vozduhe, ostrokonechnye shpili e£ unosilis' daleko v nebesa i tayali v zaoblachnyh vysyah. Golan znal navernyaka: sovsem eshch£ nedavno etoj postrojki zdes' ne bylo.
Vysokaya arka obrazovyvala vhod, za kotorym tusklo mercal ogon£k. Lyubopytstvo tolknulo Golana k zdaniyu. No ne tol'ko lyubopytstvo vleklo ego navstrechu nevedomomu -- on smutno chuvstvoval, chto kto-to chuzhoj vtorgsya v samye sokrovennye ego vladeniya, i chuvstvo eto probudilo v n£m revnost' i neyasnuyu trevogu.
U samogo vhoda ego ostanovil chej-to trebovatel'nyj golos:
-- Ostav' orudie smerti i vhodi!
Golan zakolebalsya. Ostavit' spicu? No ved' v nej vsya ego sila!
Tot zhe golos:
-- Ne bojsya, hram ne prichinit tebe zla.
Golan reshilsya. V konce koncov, on monarh, Velikij Pravitel', Povelitel' vsego material'nogo mira, i ne pristalo emu drozhat' pered kem by to ni bylo. On ostavil spicu u vhoda i shagnul vnutr'.
Pahlo ladanom i chem-to priyatno durmanyashchim. Vysokij svod i steny tonuli vo mrake, i lish' vperedi slabo peremigivalis' s dyuzhinu svechej. Bylo prohladno i zhutko. Tyazh£lye shagi monarha gulko raznosilis' pod svodami zdaniya, budya eho v t£mnyh ego zakoulkah.
-- Ty vs£-taki vosh£l, -- don£ssya golos iz niotkuda. -- CHto tebe nuzhno v etom svyashchennom meste?
-- Ty sam pozval menya, -- otvetil Golan, tshchetno pytayas' opredelit' istochnik golosa. -- Kto ty?
-- YA -- sluzhitel' hrama, -- posledoval otvet.
-- Prezhde zdes' hrama ne bylo.
-- Hram byl vsegda. Prosto ty ne zamechal ego, Golan.
-- Ty znaesh' mo£ imya? -- nastorozhilsya monarh.
-- YA zhdal tebya.
-- Zachem?
-- CHtoby otkryt' istinu.
-- Mne ne nuzhna tvoya istina, sluzhitel'.
-- Istina nuzhna vsem, monarh. No ty prav, moya istina ne nuzhna tebe, ibo ty znaesh' e£.
-- CHto zhe eto za istina?
-- Slushaj zhe istinu, monarh: ty ubijca, Golan!
Golan rashohotalsya, i zdanie sotryaslos' ot mnogogolosogo eha.
-- Ty lzh£sh', sluzhitel'! Monarh ne mozhet byt' ubijcej. Monarh vershit pravosudie.
-- Ne obol'shchaj sebya illyuziyami, Golan. Ty byl ubijcej vsegda, im ty ostalsya i ponyne.
-- Ostavim etu temu, sluzhitel', tvoya istina mne ne interesna. Skazhi luchshe, komu ty sluzhish'.
-- Bogu, -- krotko otvetil tot.
-- Bogu? O kakom Boge ty govorish'? Vedomo li tebe, chto ya -- voploshchenie Gospoda v etom mire?
-- Ty znaesh' istinu, monarh, i eto edinstvennaya istina. Dvuh istin ne byvaet.
-- YA -- Inkarnaciya Boga na zemle! -- povysil golos Golan. -- Zapomni eto, sluzhitel'!
-- YA znal, chto ty ne priemlesh' istiny, -- s sozhaleniem otvetil golos. -- Ty ne Bog, monarh.
-- Kto zhe ya togda? -- razdrazh£nno voprosil Golan.
-- Vsego lish' plesen' na tele zemli.
-- Hvatit! -- ryavknul Golan. -- Ty zash£l slishkom daleko, smerd! Ty otvetish' za eto.
-- YA derzhu otvet lish' pered Bogom.
-- Ne zabyvaj, chto hram tvoj stoit na zemle Imperii, -- s ugrozoj proizn£s Golan. -- A zemlya Imperii prinadlezhit mne.
-- Ocherednaya illyuziya, monarh. Hram ne stoit na tvoej zemle. Vzglyani sam.
Golan rinulsya k vyhodu -- i otshatnulsya v uzhase: hram paril nad Kladbishchem Zabroshennyh Dush metrah v dvadcati ot zemli. Monarh v smyatenii vernulsya nazad. Vpervye s momenta ego poyavleniya zdes' strah zakralsya v ego dushu.
-- Ty podnyal zdanie v vozduh! Kto zhe ty?
-- YA vsego lish' smirennyj sluzhitel' hrama Bozh'ego. Ne ya, a Gospod' sotvoril sie chudo.
-- Verni hram na zemlyu! -- potreboval razgnevannyj monarh.
-- Obrati svoi mol'by k Gospodu, i on ne otkazhet mol'bam dazhe takogo nichtozhestva, kak ty, Golan. Vprochem, esli ty Bog, to opusti hram sam, ibo sie podvlastno lish' Bogu.
Golan rasteryalsya.
-- Dovol'no! Ty igraesh' s ogn£m, sluzhitel'. Opusti hram!
-- Volya tvoya, monarh.
Zdanie myagko kosnulos' zemli i zamerlo. Golan napravilsya k vyhodu.
-- Ty uzhe uhodish', monarh? I ty ne hochesh' vzglyanut' na menya?
Golan v nereshitel'nosti ostanovilsya.
-- Gde ty? YA ne vizhu tebya.
-- YA zdes'.
I tut Golan uvidel.
Sluzhitel' stoyal u altarya, spinoj k monarhu. Dlinnyj ch£rnyj plashch skryval vsyu ego figuru, na golovu byl nakinut kapyushon. On byl hud i vysok, namnogo vyshe srednego tolstuna.
Golan vzdrognul. Gorlo ego peresohlo, kogda on sprosil:
-- CHto zhe ty hochesh'?
-- Ochistit' zemlyu ot pleseni, -- doneslis' do monarha ch£tkie slova.
-- Merzavec! -- proshipel Golan.
Sluzhitel' medlenno povernulsya. Na meste lica ego, v glubine kapyushona, pylal krest.
Golan v uzhase otpryanul i brosilsya k vyhodu.
-- Plesen', -- neslos' emu vosled tysyachekratnoe eho. -- Smert' tvoya uzhe zhd£t tebya... tebya... tebya...
Monarh vyrvalsya iz hrama -- i nos k nosu stolknulsya s Vislouhim.
-- Ty?! -- ryavknul on svirepo. -- Ty sledil za mnoj?
-- YA vsego lish' Ten' tvoya, Golan, -- uhmyl'nulsya Vislouhij. -- Ne mog zhe ya ostavit' tebya odnogo.
V glubine dushi Golan byl rad, chto Vislouhij okazalsya ryadom.
-- YA razberus' s toboj potom, -- otvetil monarh, rasseyanno sharya vzglyadom po zemle. No poiski ego byli tshchetny: titanovaya spica ischezla.
-- Ty chto-to poteryal, moj Povelitel'? -- prodolzhaya uhmylyat'sya, sprosil Vislouhij; ego merzkaya losnyashchayasya rozha vyzvala u Golana vzryv yarosti.
-- Perestan' skalit'sya, svoloch'! -- vykriknul monarh.
No Vislouhij ostavalsya nevozmutim.
-- Uzh ne etu li veshchicu ty ishchesh'? -- sprosil on glumlivo, vytaskivaya iz-za spiny ruku s zazhatoj v nej spicej.
Golan razinul rot ot neozhidannosti.
-- Ty chto... hotel ukrast' e£?! -- vzrevel on, zadyhayas'. -- I ty posmel... Daj syuda! Nu!
-- S prevelikim udovol'stviem, -- otozvalsya Vislouhij, no vypolnyat' povelenie svoego gospodina ne speshil.
-- Nu zhe! -- neterpelivo potreboval Golan i protyanul ruku.
-- Voz'mi! -- Vislouhij vyprostal vper£d kist' so spicej i s siloj vonzil groznoe oruzhie v bryuho monarhu. -- Voz'mi zhe, moj korol'...
Golan vypuchil edinstvennyj glaz.
-- Ty!.. -- shepnul on i, poserev, stal medlenno osedat' nabok, glaz ego v upor sverlil osklabivshegosya slugu. Sverlil s toskoj i nenavist'yu. Smradnoe oblachko vyrvalos' iz rany i obvoloklo Vislouhogo s nog do golovy. Tot nevol'no pomorshchilsya i vydernul spicu iz trupa byvshego monarha.
-- Fu, nu i voni v tebe, Golan.
On zarzhal ot radosti i pnul nogoj poverzhennuyu Inkarnaciyu. Potom, zakativ glaz, pomochilsya na ne£ i, pritancovyvaya, pomchalsya nazad, vo Dvorec Kazemata.
-- Teper' ya budu monarhom, ya -- Vislouhij Pervyj! -- vopil on na begu, potryasaya spicej i vertya obshirnym zadom.
V tot zhe den' v Imperii nachalis' novye kazni.
YAVX
...vo sne vs£ obstoit inache. Koordinaty
vremeni i prostranstva zdes' sovershenno
drugie, i, chtoby ponyat' eto, neobhodimo
issledovat' son so vseh storon, tochno
tak zhe, kak mozhno vzyat' v ruki
neizvestnyj predmet i povorachivat'
ego do teh por, poka ne vyyavyatsya
vse osobennosti ego formy. (14)
U Nicshe est' lyubopytnoe nablyudenie -- nablyudenie, vprochem, znakomoe vsem, kto kogda-libo pogruzhalsya v son: chasto, ochen' chasto vo sne nekoe sobytie kak by predvoshishchaet dejstvie kakogo-nibud' razdrazhitelya, proryvayushchegosya poroj iz vneshnego mira v mir-fridmon. Zvonit, k primeru, budil'nik, my zhe vo sne slyshim zvon kolokola; no vazhna zdes' ne sinhronnost' oboih signalov, a tot bezuslovnyj fakt, chto ves' hod snovideniya predshestvuet, vpryamuyu podvodit k etomu zvonku. Eshch£ nichego ne znaya o predstoyashchem signale budil'nika, my uzhe zhd£m ego -- vernee, ne ego, a signala kolokola, chto, vprochem, ne sushchestvenno, -- kolokol'nyj zvon sluzhit lish' kul'minaciej, logicheskim zaversheniem toj cepochki sobytij, kotorye vystraivayutsya pered vnutrennim vzorom snovidca v ego snovidenii. Za mgnovenie do zvonka budil'nika zvonar' na kolokol'ne uzhe raskachivaet tyazh£lyj yazyk kolokola, za desyat' mgnovenij -- v derevne, chto prostiraetsya u podnozhiya cerkvi, nachinaetsya pozhar, kotoryj i dolzhen yavit'sya prichinoj trevogi, podnyatoj zvonar£m; esli prosledit' hod sobytij eshch£ dal'she vspyat', to mozhno najti i prichinu pozhara -- pust' eto budet sharovaya molniya, vnezapno vletevshaya v raskrytoe okno sel'skogo magazina.
Prezhde chem obratit'sya k podrobnomu analizu etogo paradoksa, ya dvumya slovami kosnus' temy vneshnego razdrazhitelya. Opyt pokazyvaet, chto vneshnij mir, dejstvitel'no, sposoben okazyvat' vliyanie na mir sna; v etom, kazalos' by, net nichego udivitel'nogo: pogruzhayas' v snovidenie, chelovek ostavlyaet vo vneshnem mire "zalog" -- svo£ telo, svyaz' s kotorym, ochevidno, ne poryvaetsya okonchatel'no i kotoroe, takim obrazom, sluzhit provodnikom lyubogo vneshnego vozdejstviya v mir-fridmon. Vprochem, samo vneshnee vozdejstvie vo fridmon ne pronikaet, ono kak by stuchitsya v nego snaruzhi, ne nahodya vhoda, -- no otgoloski togo stuka, vidoizmenyayas' do neuznavaemosti, vse zhe sposobny potrevozhit' idilliyu mira sna. No opyt tak zhe pokazyvaet, chto solnce vrashchaetsya vokrug Zemli, i etot opyt, opyt nashego zreniya, gorazdo bolee ocheviden, chem smutnyj, irreal'nyj opyt snovidenij. Ne verit' opytu? Net, verit' opytu neobhodimo, ibo opyt bespristrasten, no neobhodimo takzhe dopolnyat' lyuboj opyt logicheskimi umozaklyucheniyami, osnovannymi na tom zapase znanij, v tom chisle i empiricheskih, kotorym obladaet chelovek. My znaem, chto ne solnce vrashchaetsya vokrug Zemli, a imenno Zemlya vrashchaetsya vokrug solnca -- i "ne verim glazam svoim". O sne zhe my ne znaem pochti nichego -- i potomu verim isklyuchitel'no opytu. No dazhe esli ishodit' tol'ko iz chistogo opyta, teoriya o vliyanii vneshnih razdrazhitelej na soderzhanie chelovecheskogo sna -- v tom vide, v kakom ona sushchestvuet nyne v nauchnyh krugah, -- okazyvaetsya nesostoyatel'noj, i yarkoe tomu svidetel'stvo -- opisannyj vyshe paradoks. YA vovse ne sobirayus' polnost'yu otmetat' etu teoriyu, ibo vsyakaya teoriya, dazhe lozhnaya, nes£t v sebe zerno istiny. Tem ne menee dal'nejshie moi izyskaniya vynuzhdayut menya sdelat' eto.
Teper' o sushchestve samogo paradoksa.
Nalico narushenie odnogo iz osnovnyh zakonov bytiya -- zakona prichinnosti. Sozda£tsya vpechatlenie, chto na styke dvuh mirov, mira yavi i mira sna, perestayut dejstvovat' obychnye prichinno-sledstvennye svyazi. Mne mogut vozrazit', chto nikakogo narusheniya zdes' net: snovidec, zavedya s vechera budil'nik na opredel£nnyj chas, podsoznatel'no zhd£t zvonka i potomu, tozhe podsoznatel'no, vystraivaet ves' hod svoego snovideniya soobrazno s etim ozhidaniem; "syuzhet" sna mozhet byt' proizvol'nym, no kul'minaciya ego predreshena i obyazatel'no kakim-to obrazom dolzhna byt' soglasovana s ozhidaemym zvonkom; v dannom primere eta soglasovannost' voploshchaetsya v kolokol'nom zvone. CHto zh, vozrazhenie vpolne pravomerno, no vinoj tomu ya sam, ibo vybral ne sovsem udachnyj primer: zvonok budil'nika, dejstvitel'no, ozhidaem snovidcem. Odnako mozhno privesti massu primerov, kogda vneshnij razdrazhitel' okazyvaetsya sovershenno neozhidannym, neozhidaemym, "nezaplanirovannym" dlya snovidca, i, tem ne menee, rezul'tat budet tem zhe, ili shozhim -- paradoks sohranyaet svoyu silu. Potomu ya sch£l vozrazhenie nesostoyatel'nym.
Edinstvennyj sposob hot' kak-to ob®yasnit' narushenie privychnyh prichinno-sledstvennyh svyazej viditsya mne lish' v odnom: v otkaze ot obychnogo predstavleniya o vremeni kak ob odnorodnom, pryamolinejnom, dvizhushchemsya s postoyannoj skorost'yu odnomernom potoke. Prinyav zhe vo vnimanie takoj otkaz, ya smog najti ob®yasnenie paradoksu.
Itak, vremya sposobno tech' (i tech£t) neravnomerno, ryvkami, s peremennoj skorost'yu, prich£m izmenenie skorosti vozmozhno ne tol'ko po velichine, no i po napravleniyu. V kakoe-to mgnovenie hod vremeni mozhet ostanovit'sya polnost'yu. No dlya nas, zhivushchih v takom vremennom potoke, skachki vremeni ostayutsya nezamechennymi -- vremya dlya nas absolyutno. Podobnye vremennye fluktuacii mozhno obnaruzhit' lish' izvne, kak by iz inogo mira. Takim inym mirom i yavlyaetsya dlya cheloveka mir snovidenij. No i iz inogo mira eti vremennye neravnomernosti mozhno prosledit' lish' pri uslovii, chto dvizhenie vremeni v oboih mirah podchinyaetsya kazhdoe svoemu zakonu. Imenno nesovpadenie zakonov dvizheniya vremennyh potokov i da£t nam vozmozhnost' nablyudat' opisannyj vyshe paradoks. Primer s budil'nikom i kolokolom mozhno ob®yasnit' sleduyushchim obrazom. Uslovno primem zakon dvizheniya vremeni vo vneshnem mire kak ravnomernyj, pryamolinejnyj i polozhitel'no napravlennyj; vneshnee vremya tech£t "vper£d" s postoyannoj skorost'yu. Togda dlya vneshnego nablyudatelya, kakovym yavlyaetsya snovidec posle momenta probuzhdeniya, vnutrennee vremya mira ego snovidenij budet kazat'sya skachkoobraznym, preryvistym i dazhe poroj polnost'yu zamirayushchim. (Podobnoe nesootvetstvie vrem£n navernyaka znakomo mnogim snovidcam: nasyshchennye sobytiyami, kazhushchiesya prodolzhitel'nymi, dlitel'nymi snovideniya proskal'zyvayut v schitannye minuty, i naoborot, stremitel'nye, pochti mgnovennye sny tyanutsya vsyu noch'.) Pervye zhe zvuki budil'nika, vryvayas' v mir snovidenij, vyzyvayut tam vremennoj kataklizm, kotoryj vyrazhaetsya v polnoj ostanovke vremeni mira-fridmona. No eta ostanovka oshchutima lish' izvne, vnutri zhe samogo fridmona vremya tech£t s prezhnej skorost'yu, v prezhnem napravlenii (neizvestno, vprochem, v kakom); vneshnee vozdejstvie, takim obrazom, na vnutrennem vremeni vnutri fridmona nikoim obrazom ne skazyvaetsya. Dlya opredel£nnosti mozhno vvesti termin "otnositel'noe vremya", to est' to vnutrennee vremya mira snovidenij, hod kotorogo imeet vozmozhnost' nablyudat' nekto iz mira yavi. Vot eto-to otnositel'noe vremya i prekrashchaet svo£ dvizhenie, kak tol'ko budil'nik poda£t svoj pervyj signal. Inym slovami, vremya styagivaetsya v tochku, vo vremennoe nichto (dlya vneshnego nablyudatelya iz mira yavi) -- imenno v eto mgnovenie i razvorachivaetsya "syuzhet" snovideniya, s sharovoj molniej, pozharom v derevne i kolokol'nym zvonom (dlya vnutrennego nablyudatelya iz mira-fridmona). Lyubopytno, chto posle probuzhdeniya snovidec pomnit svoj son razv£rnutym imenno vo vnutrennem vremeni mira-fridmona, hotya i pytaetsya tolkovat' ego s pozicij vneshnego nablyudatelya -- otsyuda voznikayushchij paradoks i kazhushchijsya absurd.
No sushchestvuet i inoe reshenie problemy. Vremennye potoki v oboih mirah dvizhutsya v protivopolozhnyh napravleniyah. Tochka ih peresecheniya, vernee, tochka kasaniya potokov sootvetstvuet nachal'nomu signalu budil'nika. Vneshnee vremya mira-yavi i vnutrennee vremya mira-fridmona stekayutsya k etoj tochke s raznyh storon. Imenno v tochke kasaniya vozmozhno sopostavlenie nablyudatelem oboih vremennyh potokov, no poskol'ku sopostavlenie proizvoditsya poverhnostno, bez podvedeniya opredel£nnoj teoreticheskoj bazy pod nablyudaemoe yavlenie, priroda poslednego ponimaetsya prevratno, a chashche vsego ne ponimaetsya vovse. Rezul'tat tot zhe: paradoks i absurd. Probuzhdenie snovidca presekaet dal'nejshee vzaimovliyanie vremennyh potokov, absurdnost' i protivoestestvennost' situacii ischezaet, osta£tsya lish' pamyat' o nej, no eto vovse ne znachit, chto vremennye potoki, ili hotya by odin iz nih, issyakli. Net, nichego podobnogo ne proishodit, vremya prodolzhaet svo£ dvizhenie v kazhdom iz mirov, podchinyayas' kazhdoe svoemu zakonu.
Obe versii ne isklyuchayut, a dopolnyayut drug druga, delayut kartinu "mezhdumir'ya" bolee slozhnoj, ob®£mnoj, bolee polnoj. Protivorechiya mezhdu nimi net, ibo v osnovu oboih versij polozheno nesootvetstvie zakonov dvizheniya vrem£n v mire yavi i mire sna. Takim obrazom, nikakogo narusheniya zakona prichinnosti zdes' net i v pomine.
Predvoshishchenie snovideniem nekoego sobytiya vneshnego mira -- ne edinstvennyj sluchaj vzaimodejstviya vrem£n. Sushchestvovanie veshchih snov prekrasno podtverzhdaet versiyu o protivopolozhno napravlennyh vremennyh potokah, odin iz kotoryh tech£t iz proshlogo v budushchee, a vtoroj -- iz budushchego v proshloe, (razumeetsya, ponyatiya "budushchee" i "proshloe" sleduet ponimat' otnositel'no, v privyazke k kakomu-libo odnomu iz potokov). Pravda, v sluchae s veshchimi snami vremennye potoki ne soprikasayutsya, to est' ne imeyut tak nazyvaemoj tochki kasaniya, i, tem ne menee, korrelyaciya mezhdu nimi zdes' nalico: nechto, proisshedshee vo sne, v toj ili inoj forme sbyvaetsya nayavu.
Sovremennaya psihologiya odnoznachno schitaet, chto snovidenie est' otrazhenie teh ili inyh processov, imevshih mesto vo vneshnem mire. Otvergaya etu tochku zreniya, ya, tem ne menee, ostavlyal za slovom "otrazhenie" pravo na sushchestvovanie. Pochemu, hotya by vo imya spravedlivosti, ne sdelat' sleduyushchee dopushchenie: ne snovidenie est' otrazhenie yavi, a, naprotiv, yav' est' otrazhenie snovideniya? Razve ves' hod predshestvuyushchih umozaklyuchenij ne svidetel'stvuet o pravomernosti podobnogo dopushcheniya?
Tem ne menee ya ostavlyu za vneshnim mirom pravo na samostoyatel'nost' i suverenitet. No pri etom sdelayu ogovorku: tem zhe pravom dolzhen obladat' i mir snovidenij. Oba mira real'ny i rav