Taras Burmistrov. Rossiya i Zapad --------------------------------------------------------------- (S) T. YU. Burmistrov, vstupitel'naya stat'ya, sostavlenie, podgotovka teksta, 2000 Sajt avtora: http://www.cl.spb.ru/tb/ E-mail: tb@spb.cityline.ru --------------------------------------------------------------- Antologiya russkoj poezii Sankt-Peterburg 2000 Acknowledgements Avtor vyrazhaet svoyu iskrennyuyu i goryachuyu priznatel'nost' S. S. Averincevu, I. S., K. S. i S. T. Aksakovym, Aleksandru I, P. V. Annenkovu, V. F. Asmusu, A. F., |. L. Afanas'evu, A. A. Ahmatovoj, D. G. Bajronu, E. A. Baratynskomu, K. N. Batyushkovu, V. G. Belinskomu, A. H. Benkendorfu, N. A. Berdyaevu, I. V. Bestuzhevu, D. D. Blagomu, A. A. Bloku, M. A. Bojcovu, YU. S. Borsukevichu, F. V. Bulgarinu, O. A., YU. P. i N. M. Burmistrovym, F. F. Vigelyu, D. Vlasenko, M. A. Volkovoj, N. Voloshinovoj, Vol'teru, P. A. Vyazemskomu, A. Galaktionovu, R. Garbuzovu, M. L. Gasparovu, G. F. Gegelyu, A. I. Gercenu, M. O. Gershenzonu, M. I. Gillel'sonu, F. N. Glinke, N. V. Gogolyu, R. Golubevu, N. I. Grechu, V. M. Guminskomu, Iogannu Gutenbergu (osobaya blagodarnost'), D. V. Davydovu, N. YA. Danilevskomu, Dante Alig'eri, A. A. Del'vigu, G. R. Derzhavinu, L. K. Dolgopolovu, F. M. Dostoevskomu, B. F. Egorovu, Ekaterine II, S. Ermakovu, M. S. ZHivovu, V. A. ZHukovskomu, D. P. Ivinskomu, V. V. Il'inu, V. V. Kapnistu, N. M. Karamzinu, A. Katasonovu, M. N. Katkovu, I. V. i P. V. Kireevskim, V. O. Klyuchevskomu, V. V. Kozhinovu, D. Kokodiyu, D. Krinickoj, V. I. Kuleshovu, M. I. Kutuzovu, markizu de Kyustinu, L. R. Lanskomu, M.-ZH.-P. Lafajetu, E. N. Lebedevu, V. Lednickomu, K. N. Leont'evu, M. YU. Lermontovu, V. Lihovidu, D. Lomakinu, M. V. Lomonosovu, A. F. Losevu, YU. M. Lotmanu, N. A. Lyubovich, O. M. Mandel'shtamu, YU. V. Mannu, G. Memorskomu, Z. G. Minc, M. V. Misko, S. Mitinu, A. Mickevichu, B. L. Modzalevskomu, K. V. Mochul'skomu, O. S. Murav'evoj, N. I. Nadezhdinu, Napoleonu Bonapartu, N. A. Nekrasovu, I. V. Nemirovskomu, Nikolayu I, D. Omel'chenko, N. F. Ostolopovu, I. F. Paskevichu, Petru Velikomu, K. V. Pigarevu, M. V. Pogodinu, L. V. Pumpyanskomu, A. S. Pushkinu, A. N. Radishchevu, V. V. Rozanovu, A. Sadovskomu, YU. F. Samarinu, V. I. Saharovu, S. A. Sobolevskomu, V. S. i S. M. Solov'evym, D. Sorokinu, YU. V. Stenniku, A. V. Suvorovu, E. V. Tarle, V. A. Tvardovskoj, L. N. Tolstomu, B. V. Tomashevskomu, D. Tonkovichu, A. I. Turgenevu, F. I. Tyutchevu, S. S. Uvarovu, G. Floberu, Fridrihu II, D. I. Hvostovu, V. Hlebnikovu, A. S. Homyakovu, B. Ciomkalyuku, P. YA. CHaadaevu, V. CHernovu, D. SHamanskomu, D. I. SHahovskomu, A. S. SHishkovu, L. B. SHCHukinoj, B. M. |jhenbaumu, N. M. YAzykovu i dr., bez kotoryh napisanie etoj knigi bylo by krajne zatrudnitel'nym. Glava I. Ot Petra do Lomonosova Rossiya i Zapad - eto central'naya, samaya vazhnaya problema dlya russkoj mysli, russkoj literatury i kul'tury v celom. SHiroko raskinuvshis' na bespredel'noj, odnoobraznoj ravnine, Rus' vsegda ostro oshchushchala svoyu kakuyu-to nepolnuyu ocherchennost', nezavershennost', neoformlennost'. Neyasno bylo uzhe to, gde zakanchivaetsya sobstvenno russkaya zemlya. Vopros o granicah Rossii, kak my uvidim nizhe, sil'no zanimal mnogie russkie umy. Tyutchev v odnom iz samyh vdohnovennyh svoih stihotvorenij govorit o Russkom carstve: No gde predel emu? i gde ego granicy - Na sever, na vostok, na yug i na zakat? Eshche vazhnee bylo osmyslit', chto predstavlyaet soboj Rossiya, kakoe mesto ona zanimaet sredi drugih derzhav, kakuyu rol' prizvana sygrat' v mirovoj istorii. Dlya togo, chtoby oshchutit' sebya edinym gosudarstvennym telom, nuzhno bylo natknut'sya v svoem territorial'nom rasshirenii na kakuyu-to vneshnyuyu gran'; tochno tak zhe dlya togo, chtoby osoznat', chto takoe Rossiya, neobhodimo bylo protivopostavit' ej chto-to vneshnee i celostnoe. Takoj gran'yu dlya Rossii, kak v otnoshenii geograficheskom, v silu ee sredinnogo polozheniya mezhdu Vostokom i Zapadom, tak i v otnoshenii kul'turnom, v silu ee osoboj istorii, vsegda sluzhila Zapadnaya Evropa. Sravnenie s Zapadom bylo tak vazhno dlya Rossii imenno potomu, chto davalo vozmozhnost' ponyat' ne stol'ko to, chem oni otlichayutsya drug ot druga, skol'ko to, chem yavlyaetsya Rossiya sama po sebe. Bylo slishkom ochevidno, chto eta strana ne prinadlezhit k Vostoku, nesmotrya na to, chto bol'shaya chast' ee raspolozhena v Azii. Ne vyzyvaet somneniya, chto Rossiya i, skazhem, Kitaj - eto dve nastol'ko razlichnye civilizacii, chto oni vo mnogom prosto ne sposobny ponyat' drug druga. Sravnenie Rossii so stranami Azii poetomu ne moglo byt' plodotvornym. Otlichie zhe Rossii ot Zapadnoj Evropy predstavlyalos' nastol'ko vazhnym i znachitel'nym, chto pochti vsegda, kogda v russkoj literature ili filosofii zahodila rech' ob istoricheskoj sud'be Rossii, tam neizbezhno voznikal obraz Zapada. Umstvennoe soprikosnovenie s Evropoj v Rossii bylo nastol'ko tesnym i, mozhno skazat', intimnym, chto uzhe prostoe zamechanie o nekotorom svoeobrazii russkoj istorii oborachivalos' tezisom o protivostoyanii Rossii i Zapada, a proslavlenie russkogo mogushchestva, ves'ma neredkoe v otechestvennoj poezii ili publicistike, vosprinimalos' kak napravlennoe protiv Evropy dazhe togda, kogda poslednyaya v tekste proizvedeniya ne poyavlyalas' vovse. S drugoj storony, vse russkoe inogda voobshche otricalos', i tol'ko za Zapadom priznavalas' sposobnost' sozdavat' kul'turnye i material'nye cennosti. U nas dve rodiny, skazal Dostoevskij, Rossiya i Evropa. Zdes', vprochem, rech' shla ne obo vsej Rossii, a ob opredelennoj chasti russkogo obshchestva. O nej u nas eshche budet dal'she povod pogovorit' podrobnee. Neudivitel'no, chto eto sopostavlenie sygralo takuyu ogromnuyu rol' v otechestvennoj kul'ture. Ni odin russkij myslitel' ili obshchestvennyj deyatel' ne ostalsya v storone ot etoj problemy. Ni odin krupnyj pisatel' ne oboshel etu temu vnimaniem. Pri etom otnoshenie k Evrope i zapadnomu vliyaniyu moglo sil'no razlichat'sya; sushchestvovalo velikoe mnozhestvo tochek zreniya na stepen' ego blagotvornosti ili vredonosnosti. Poka Moskovskoe gosudarstvo nablyudalo za zhizn'yu Zapadnoj Evropy so storony, s nastorozhennym lyubopytstvom, ne vhodya s nej v neposredstvennye svyazi (a Evropa ne ochen'-to i predstavlyala sebe, chto tam za obshirnoe i pochti bezlyudnoe gosudarstvo lezhit k vostoku ot Pol'shi), vopros ne imel eshche vsej svoej ostroty. No s provedeniem preobrazovanij Petra I i pereneseniem stolicy v Peterburg polozhenie del peremenilos'. Rossiya byla chut' li ne oficial'no provozglashena evropejskim gosudarstvom i voshla v chrezvychajno blizkoe vzaimodejstvie s Zapadnoj Evropoj. |to ne tol'ko raskololo nadvoe russkuyu istoriyu (kotoroj voobshche svojstvenny rezkie povoroty), no i nadolgo rassloilo vse russkoe obshchestvo. Usilennaya evropeizaciya Rossii stala gosudarstvennoj politikoj i prodolzhalas' na protyazhenii vsego peterburgskogo perioda nashej istorii. Posle etogo krutogo povorota k Zapadu stalo voobshche nevozmozhno govorit' o sud'be Rossii, ocenivat' russkuyu dejstvitel'nost', ne zatragivaya vopros o roli Zapada v russkoj kul'ture. Ostrota problemy "Rossiya i Zapad" dostigla svoej vysshej tochki. I spektr ocenok etoj problemy okazalsya chrezvychajno shirok i mnogoobrazen. Obshchim dlya vseh obrashchavshihsya k dannoj teme okazalos' tol'ko to utverzhdenie, chto Rossiya i Evropa predstavlyayut soboj dva osobyh mira, uzhe po prichine ih razlichnoj istorii i razlichnoj religii (pri etom raznica mezhdu pravoslaviem, s odnoj storony, i katolichestvom i protestantstvom, s drugoj, predstavlyalas' neizmerimo bolee vazhnoj, chem vnutrennie konfessional'nye razlichiya "hristianskogo mira" - kak odno vremya nazyvala sebya Zapadnaya Evropa). Pushkin v stat'e "O nichtozhestve literatury russkoj" (1834 god) ochen' tochno oboznachil eto istoricheskoe rashozhdenie. Privodimyj mnoyu otryvok iz etoj stat'i po svoemu liricheskomu pod®emu, glubine suzhdenij, yazykovomu i stilisticheskomu velikolepiyu vpolne mog by vojti v etu Antologiyu, kak svoeobraznoe "stihotvorenie v proze": "Dolgo Rossiya ostavalas' chuzhdoyu Evrope. Prinyav svet hristianstva ot Vizantii, ona ne uchastvovala ni v politicheskih perevorotah, ni v umstvennoj deyatel'nosti rimsko-kafolicheskogo mira. Velikaya epoha vozrozhdeniya ne imela na nee nikakogo vliyaniya; rycarstvo ne odushevilo predkov nashih chistymi vostorgami, i blagodetel'noe potryasenie, proizvedennoe krestovymi pohodami, ne otozvalos' v krayah ocepenevshego severa... Rossii opredeleno bylo vysokoe prednaznachenie. Ee neobozrimye ravniny poglotili silu mongolov i ostanovili ih nashestvie na samom krayu Evropy; varvary ne osmelilis' ostavit' u sebya v tylu poraboshchennuyu Rus' i vozvratilis' na stepi svoego vostoka. Obrazuyushcheesya prosveshchenie bylo spaseno rasterzannoj i izdyhayushchej Rossiej". |ta osobost' Rossii i ee chuzhdost' Zapadnoj Evrope byla ochevidna dlya vseh; no, kak ya uzhe govoril, eto i ostavalos' chut' li ne edinstvennoj tochkoj soprikosnoveniya dlya vseh, obrashchavshihsya k dannoj teme. Uzhe iz etogo nachal'nogo punkta vyvody delalis' chasto pryamo protivopolozhnye. Za vsyu istoriyu russkoj mysli bylo nakopleno ogromnoe mnogoobrazie razlichnyh tochek zreniya, podhodov, vzglyadov na etu problemu, okazavshuyusya chrezvychajno vazhnoj dlya nashego nacional'nogo samosoznaniya. Menya zdes' budut interesovat' v pervuyu ochered' mneniya naibolee krupnyh i znachitel'nyh predstavitelej russkoj kul'tury - teh iz nih, kotorye vyrazhali svoyu tochku zreniya po etomu voprosu v stihah. Mozhet pokazat'sya strannym, chto voznikla neobhodimost' obratit'sya imenno k poeticheskomu tvorchestvu russkih avtorov. Dlya togo, chtoby razreshit' eto nedoumenie, sledovalo by snachala otvetit' na vopros: pochemu oni sami, eti avtory, pribegali k poeticheskomu tvorchestvu dlya izlozheniya svoih myslej? Kazhdyj iz nih imel vozmozhnost' vyrazit' svoj podhod k probleme i v publicisticheskih stat'yah, i v rabotah filosofskogo haraktera. Pochti vse oni tak i delali: Lomonosov, buduchi skoree uchenym, nezheli poetom, izdaval trudy po russkoj istorii, etnografii, filologii, zanimalsya voprosom ob istokah russkoj gosudarstvennosti; Pushkin pisal istoricheskie issledovaniya, zhurnal'nye stat'i, kriticheskie zametki, v kotoryh svobodno vyskazyvalsya po dannomu voprosu; Tyutchev rabotal nad ob®emistym traktatom "Rossiya i Zapad"; Blok, Mandel'shtam, Hlebnikov pisali stat'i na eti temy, vyskazyvali svoe mnenie v perepiske ili ustno. Tem ne menee nikto iz nih ne mog i ne hotel ogranichit'sya tol'ko takim izlozheniem svoih myslej i ubezhdenij. Vprochem, eto vse byli poety par excellence, i neudivitel'no, chto oni obrashchalis' k poezii, kotoraya byla dlya nih i udobnee, i privychnee, mozhet byt', chem publicistika; no my zamechaem takoe zhe stremlenie k poeticheskomu tvorchestvu i u filosofov Vl. Solov'eva, A. S. Homyakova, I. S. Aksakova. CHasto oni osoznavali, kak Homyakov, chto ih stihotvornoe tvorchestvo yavlyaetsya ves'ma posredstvennym po kachestvu (on govoril, chto ego stihi "derzhatsya tol'ko mysl'yu", v to vremya kak Tyutchev - "naskvoz' poet"), no tem ne menee ne ostavlyali svoih popytok. Na etot vopros mozhet byt' neskol'ko razlichnyh otvetov. Pervyj i samyj ochevidnyj - eto ta sovershenno osobaya rol', kotoruyu v Rossii igraet poeziya so vremen dazhe ne Pushkina i Lermontova, a Lomonosova i Sumarokova (Klyuchevskij pishet ob etoj epohe: "svetskoe obshchestvo nabrosilos' na proizvedeniya russkoj muzy i, nesmotrya na tyazhelyj stih, zatverzhivalo monologi i dialogi Sumarokova"). Delo dazhe ne v tom, chto poeziya, shiroko rasprostranyavshayasya v spiskah, byla takim obrazom nepodcenzurnoj i tem samym kak by podmenyala soboj publicistiku (naprimer, stihotvorenie Tyutcheva "K Ganke", programmnoe dlya vsej ego politicheskoj liriki, hodilo v spiskah po vsej Rossii i proizvodilo bol'shoe vpechatlenie na chitayushchuyu publiku, v to vremya kak ego traktat tak i ne uvidel sveta pri zhizni avtora i byl vpervye polnost'yu opublikovan lish' v 1988 godu). Ochen' chasto delo obstoyalo i protivopolozhnym obrazom, kak v sluchae s opublikovaniem Pushkinym v 1831 godu ego stihotvorenij, posvyashchennyh pol'skomu vosstaniyu i vzyatiyu Varshavy - oni, vyrazhaya tochku zreniya, sovpadavshuyu s oficial'noj, ne tol'ko ne vstretili prepyatstvij so storony cenzury, no, naprotiv, dazhe priveli k nekotoromu sblizheniyu Pushkina s pravitel'stvom. Na moj vzglyad, glavnaya prichina obrashcheniya k poezii byla v tom, chto stihotvornoe proizvedenie v Rossii tradicionno privlekalo gorazdo bol'shee vnimanie i stanovilos' izvestno nesravnenno bolee shirokomu krugu lyudej, chem lyubaya publicistika. |tim ob®yasnyayutsya i postoyannye popytki slavyanofil'skih publicistov izlagat' svoe videnie problemy v stihah. Kogda tot ili inoj deyatel' kul'tury pisal poeticheskoe proizvedenie, u nego poyavlyalos' oshchushchenie, chto on obrashchaetsya srazu ko vsej Rossii, i vo mnogom eto oshchushchenie bylo opravdannym. Gromkaya slava Lomonosova-poeta, v chastnosti, znachitel'no prevoshodila ego izvestnost' kak uchenogo, nesmotrya na vsyu raznostoronnost' ego nauchnyh dostizhenij. Kak pri zhizni, tak i eshche dolgo posle smerti schitalos', chto Lomonosov byl prezhde vsego poet, a ego uchenye zanyatiya vosprinimalis' kak dosadnye ukloneniya ot svoego podlinnogo prizvaniya. Mozhno i po-drugomu ob®yasnit' eto postoyannoe stremlenie vyskazat'sya imenno v poezii. V stihah, ohvachennye tvorcheskim, liricheskim poryvom, russkie avtory raskryvalis' namnogo polnee i yarche, chem v publicistike. |to spravedlivo dazhe dlya takogo professional'nogo filosofa, kak Vladimir Solov'ev, i dazhe dlya takih neprofessional'nyh poetov, kak Homyakov ili K. Aksakov. Mnogie iz privodimyh mnoyu v Antologii stihotvorenij prinadlezhat k vershinam russkoj liriki. Vmeste s tem oni obychno yasno i nedvusmyslenno vyrazhayut tochku zreniya avtora, i pri etom peredayut ee kratko, tochno i vyrazitel'no (v silu opredelennyh ogranichenij, kotorye nakladyvaet poeticheskaya forma), a neredko i s bol'shim vdohnoveniem. 1 Osnovopolozhnikom temy "Rossiya i Zapad" v russkoj poezii stal Lomonosov, i eta tema prozvuchala u nego tak moshchno i vseob®emlyushche, kak, mozhet byt', ni razu posle etogo uzhe i ne zvuchala. CHut' li ne vse glavnye motivy, k kotorym snova i snova budet vposledstvii vozvrashchat'sya russkaya politicheskaya lirika, vstrechayutsya uzhe u Lomonosova. Imenno u nego, v ego bol'shih torzhestvennyh odah, vpervye v russkoj poezii poyavlyaetsya obraz grandioznoj Imperii, prostirayushchejsya - Ot tihih vstochnyh vod do beregov Baltijskih, Ot neprohodnyh l'dov do teplyh stran Kaspijskih. Uzhe v pervoj ode Lomonosova, napisannoj ochen' energichno i posvyashchennoj "pobede nad turkami i tatarami i vzyatiyu Hotina", vstrechaetsya mnogo lyubopytnogo v etom otnoshenii. Zdes' net poka eshche toj ozhestochennoj polemiki s Zapadom, kotoruyu Lomonosov budet pozdnee vesti i v svoih stihotvornyh proizvedeniyah, i v nauchnyh trudah, i v zhurnal'nyh stat'yah (v 1755 godu, naprimer, on pomeshchaet v odnom uchenom gollandskom zhurnale otpoved' svoim zapadnoevropejskim kritikam, vzyavshim privychku ves'ma prenebrezhitel'no otnosit'sya ko vsemu, chto ishodit iz Rossii). Odnako uzhe eta oda, pisavshayasya Lomonosovym v Germanii, mozhet vosprinimat'sya i kak gromoglasnoe obrashchenie k Zapadnoj Evrope. Delo v tom, chto izvestie o russkih pobedah 1739 goda i vzyatii tureckoj kreposti Hotin proizvelo ochen' ser'eznoe vpechatlenie na Zapad, gde preobladalo mnenie, chto so smert'yu Petra I voennoe mogushchestvo Rossii, v obshchem, prishlo v upadok. Poetomu uzhe samo po sebe zhivopisanie russkoj voennoj moshchi, pust' dazhe i ne napravlennoj protiv Zapada, vyglyadelo kak napominanie gordoj Evrope o tom, chto ryadom s nej na vostoke nahoditsya ogromnoe i chrezvychajno mogushchestvennoe gosudarstvo, do sih por ej pochti neizvestnoe i eyu ne ponyatoe. Lomonosov zhil v to vremya v Germanii uzhe chetvertyj god. On byl odnim iz pervyh v toj dlinnoj cherede russkih, kotoryh Zapadnaya Evropa chrezvychajno manila izdali, poka oni ne vyezzhali iz Rossii, i strashno razocharovyvala pri bolee blizkom s nej oznakomlenii. Pobeda nad turkami, o kotoroj Lomonosov prochital v nemeckih gazetah eshche ran'she, chem ob etom uznali v Peterburge, vyzvala u nego sil'nejshij priliv patriotizma. Posylaya "Odu na vzyatie Hotina" v Rossiyu, Lomonosov prisovokupil togda, chto eto proizvedenie "ne chto inoe est', kak tol'ko prevelikiya radosti plod, kotoruyu preslavnaya nad nepriyatelem pobeda v vernom i revnostnom moem serdce vozbudila". V etoj ode vpervye poyavlyaetsya izlyublennyj priem pozdnejshej russkoj patrioticheskoj liriki: groznoe napominanie o bylyh pobedah. V dannom sluchae Lomonosov govorit o dvuh pohodah Petra I, Azovskom 1696 goda i Persidskom 1722 goda, o Severnoj vojne i dazhe o pokorenii Ivanom IV Kazani i Astrahani. Pozdnee ob Ivane Groznom rech', kazhetsya, uzhe ne zahodila, no v XVIII veke gromkih pobed bylo eshche tak nemnogo... Pylkomu voobrazheniyu odopisca yavlyayutsya dazhe sami eti dva Geroya (nad vojskom, v oblakah), i govoryat drug drugu: Netshchetno ya s toboj trudilsya, Netshcheten podvig moj i tvoj, CHtob Rossov celoj svet strashilsya. CHrez nas predel nash stal shirok Na sever, zapad i vostok. Zdes' vpervye u Lomonosova (no daleko ne v pervyj raz v otechestvennoj literature, sm., naprimer, otryvok "O pogibeli Russkoj zemli", predposlannyj stihotvornoj podborke) obshirnost' russkoj derzhavy stanovitsya simvolom ee sily i mogushchestva. Odnako cel' i naznachenie etogo mogushchestva ponimayutsya Lomonosovym dovol'no neobychno dlya XVIII veka. Po ego mneniyu, voennye dejstviya nuzhny byli ne dlya togo, chtoby kogo-to zavoevat' ili ustrashit', a isklyuchitel'no dlya osvobozhdeniya narodov ot chuzhezemnogo vladychestva: O kak krasuyutsya mesta, CHto igo lyutoe sbrosili. Zdes' uzhe chuvstvuetsya slaboe zvuchanie temy, kotoraya v dal'nejshem sygraet kolossal'nuyu rol' v russkoj politicheskoj poezii - temy slavyanskogo edinstva i osoboj missii Rossii v etom dele. V 1754 godu etot motiv prozvuchit u Lomonosova eshche otchetlivee: Tam vkrug obleg Drakon uzhasnyj Mesta svyaty, mesta prekrasny I k oblakam sto glav voznes! Ves' svet chudovishcha strashitsya, Edin lish' smelo ustremit'sya Rossijskij mozhet Gerkules. Edin sto ostryh zhal pritupit I mnozhestvom nizverzhet ran, Edin na sto golov nastupit, Vosstavit vol'nost' mnogih stran. |to byl otklik na nedavnie sobytiya: predstaviteli mnogih slavyanskih i neslavyanskih narodnostej Balkanskogo poluostrova, nahodivshegosya pod vlast'yu "uzhasnogo Drakona", to est' Turcii, vsled za serbskimi pereselencami stali prosit'sya v Rossiyu. Sredi nih byli bolgary, greki i drugie; v 1754 godu obsuzhdalsya takzhe vopros o vhozhdenii v Rossiyu chernogorcev. No vernemsya k "Ode na vzyatie Hotina". Glavnoj cel'yu Rossii v etoj vojne s turkami bylo, po mneniyu Lomonosova, ustanovlenie prochnogo mira na osvobozhdennyh territoriyah, prichem sleduet napominanie o tom, chto blagodarya russkim vojskam, vzyavshim ne tak davno Dancig na Visle, mir byl vodvoren i v Zapadnoj Evrope. Strastnomu proslavleniyu mira posvyashcheno zaklyuchenie ody, zanyavshee chetyre strofy; voobshche dlya poeticheskogo tvorchestva Lomonosova prizyv k miru, torzhestvennyj i polnozvuchnyj, ne est' chto-to sluchajnoe, naoborot, eto skvoznoj lejtmotiv ego poezii, mozhet byt', zvuchashchij dazhe gromche vseh ostal'nyh ego motivov: Carej i carstv zemnyh otrada, Vozlyublennaya tishina, Blazhenstvo sel, gradov ograda, Kol' ty polezna i krasna! Vokrug tebya cvety pestreyut, I klasy na polyah zhelteyut; Sokrovishch polny korabli Derzayut v more za toboyu; Ty syplesh' shchedroyu rukoyu Tvoe bogatstvo po zemli. Kak my uvidim nizhe, i dal'she dlya russkoj poeticheskoj tradicii tema vseobshchego mira okazhetsya odnoj iz central'nyh (svoego itogovogo voploshcheniya ona dostignet v "Skifah" Bloka). No uzhe u Lomonosova ee razrabotka ne svobodna ot sushchestvennogo vnutrennego protivorechiya. Kak mogli, v samom dele, sovmeshchat'sya v ego tvorchestve gordelivoe upoenie voennoj moshch'yu Rossii, pered kotoroj trepeshchet vsya Evropa, ne govorya uzhe o Turcii ili Persii, i utverzhdenie nepoddel'nogo mirolyubiya russkih, i dazhe yarostnoe oblichenie togo zhe Zapada i toj zhe Turcii kak zachinshchikov krovavyh konfliktov? Lomonosov, vidimo, i sam oshchushchal zdes' nekuyu nesoobraznost'. Vot odna iz ego popytok razreshit' eto protivorechie: Rossijskij rod, kol' ty uzhasen V polyah protiv svoih vragov, Tol' dom tvoj v nedrah bezopasen. Ty vne groza, ty vnutr' pokrov. Polki srazhaya, vne voyuesh'; No vnutr' bez krovi torzhestvuesh'. Ty burya tam, zdes' tishina. Pochti nazojlivoe povtorenie odnoj i toj zhe mysli na vse lady, nevol'no vyzyvayushchee v pamyati rechi Poloniya iz "Gamleta" ("najti prichinu etogo effekta, ili defekta, ibo sam effekt blagodarya prichine defektiven", perevod B. Pasternaka) sovsem ne harakterno dlya poezii Lomonosova. Podobnoe neskol'ko narochitoe akcentirovanie temy, vydaet, vozmozhno, nekotoroe zameshatel'stvo avtora i nepolnuyu ego uverennost' v svoej pravote. Vo vsyakom sluchae, kogda Lomonosovu dovodilos' vospevat' sobytiya, ne vyzyvavshie u nego vnutrennego soprotivleniya, on obychno vyrazhal svoyu tochku zreniya kuda bolee lakonichno i nedvusmyslenno. Naprimer, kogda v 1748 godu odno tol'ko prodvizhenie russkih vojsk k Rejnu vyzvalo okonchanie dinasticheskoj vojny za avstrijskoe nasledstvo, pyat' let terzavshej Zapadnuyu Evropu, Lomonosov vyskazalsya ochen' korotko i yasno: I mech tvoj, lavrami obvityj, Neobnazhen, vojnu presek. 2 V iyule 1741 goda, narushiv "vechnyj mir", zaklyuchennyj Petrom I, SHveciya nachala voennye dejstviya protiv Rossii. |to bodroe reshenie vzyat' revansh za porazhenie pod Poltavoj bylo prinyato pod zametnym vliyaniem Francii, ochen' userdno podstrekavshej shvedov k tomu, chtoby odnim udarom razbit' russkih i ottesnit' Rossiyu ot Baltijskogo morya. Lomonosov ne mog ne otkliknut'sya na eti sobytiya. Kogda russkie vojska oderzhali pobedu pod Vil'manstrandom, reshivshuyu uchast' shvedskoj kampanii, on napisal po etomu povodu bol'shuyu i ochen' obstoyatel'nuyu odu (ona privoditsya zdes' v Antologii). Vidimo, pridavaya osoboe znachenie etomu proizvedeniyu, Lomonosov vypustil odu otdel'nym izdaniem i podpisal ee svoim polnym imenem, chego nikogda ne delal ran'she. Oda nachinaetsya ves'ma primechatel'nym utverzhdeniem o tom, chto "rossijskih vojsk hvala rastet" i "mladoj Orel uzh L'va terzaet". Pozdnee mysl' ob istoricheskoj yunosti russkogo naroda, osobenno zametnoj na fone dryahloj, vpadayushchej v umstvennoe i tvorcheskoe bessilie Evropy, budet beskonechno prohodit' vo vseh postroeniyah russkih avtorov, obrashchavshihsya k teme "Rossiya i Zapad". Ona priobretet mnozhestvo smyslovyh ottenkov; skazhem, zapadniki budut govorit' ne stol'ko o "molodosti" russkoj civilizacii, skol'ko ob ee "otstalosti", obuslovlennoj tataro-mongol'skim igom i dolgoj otorvannost'yu ot obshcheniya s Zapadom. No dlya Lomonosova zdes' ne bylo nikakoj dvusmyslicy; v ego stihah zvuchit iskrennee likovanie po tomu povodu, chto i Rossiya, dolgoe vremya prozyabavshaya na zadvorkah zapadnoj civilizacii, vyshla nakonec na mirovuyu arenu, na shirochajshij prostor vsemirno-istoricheskogo dvizheniya. Tak zhe otnosilsya k etomu i tot, kto zateyal vse eti peremeny v zhizni Rossii, Petr I. Kak-to v 1713 godu, osushiv stakan po povodu tol'ko chto spushchennogo korablya v Peterburge, on skazal prisutstvuyushchim, ukazav na novuyu stolicu: "Snilos' li vam, bratcy, vse eto tridcat' let nazad? Istoriki govoryat, chto nauki, rodivshiesya v Grecii, rasprostranilis' v Italii, Francii, Germanii, kotorye byli pogruzheny v takoe zhe nevezhestvo, v kakom ostaemsya i my. Teper' ochered' za nami: esli vy menya podderzhite, byt' mozhet, my eshche dozhivem do togo vremeni, kogda dogonim obrazovannye strany". Lomonosovskaya oda 1741 goda pochti vsya i sostoit iz detal'nogo opisaniya togo, kak imenno rossijskij "mladoj Orel" terzaet "L'va", to est' SHveciyu. Krasochno izobraziv v nej porazhenie Karla XII (pod imenem Gradiva-Marsa), Lomonosov dalee opisyvaet "prihod Venery i Diany", kotorye oblegchayut stradaniya "prehrabrogo voina" celitel'nymi mazyami, zameshannymi na vode Sekvany (Seny). Rech' idet o diplomaticheskih usiliyah Francii po vovlecheniyu SHvecii v vojnu, ne oblichit' kotorye Lomonosov, razumeetsya, ne mog. Zatem v ode snova, uzhe vpolne tradicionno, proslavlyaetsya vseobshchij mir, narushaemyj zlokoznennym Zapadom, vyrazhaetsya uverennost' v nepobedimosti Rossii i mnogoznachitel'no perechislyayutsya pobedy russkogo oruzhiya. Odnako v nej poyavlyaetsya i sovershenno novyj motiv - motiv, kotoryj pozzhe sygraet gromadnuyu rol' v russkoj politicheskoj poezii. Povtoryayas' vnov' i vnov', mnogoobrazno vidoizmenyayas', on vstretitsya u Derzhavina, Pushkina, Lermontova, Tyutcheva - i tak dalee vplot' do Bloka i Mandel'shtama. |to pryamoe obrashchenie k Zapadu, gnevnoe i negoduyushchee: K predelam nashim chto zh prishli? Nadezhda kazhet chto vpredi? Nadezhda nyne vam ne lzhiva! K sebe vas ta zemlya vlechet, V kotoroj med s mlekom techet? Nu zh vpred'; projdite! Net i diva! Ono porazitel'no napominaet podobnye zhe obrashcheniya v znamenityh stihotvoreniyah Pushkina "Klevetnikam Rossii" i "Borodinskaya godovshchina", napisannyh cherez devyanosto let posle poyavleniya lomonosovskoj ody. Odnazhdy najdennaya forma okazalas' naibolee udachnoj; dal'she poety budut uzhe soznatel'no opirat'sya na te obrazcy takogo roda poezii, kotorye byli dany Pushkinym; no eto pervoe sovpadenie udivitel'no. Nagromozhdenie ritoricheskih voprosov i vosklicanij, sarkasticheskie prizyvy vrode "Stupajte zh k nam: vas Rus' zovet!" ("Borodinskaya godovshchina"), obshchij stroj proizvedeniya, oblichitel'nyj i razvenchivayushchij - vse eto zdes' okazyvaetsya udivitel'no shozhim u oboih avtorov. Konechno, u Lomonosova eto vyrazheno eshche ochen' tyazhelovesno po sravneniyu s Pushkinym. V svyazi s etim mozhno vspomnit' izvestnoe vyskazyvanie poslednego o poezii Derzhavina: "durnoj, vol'nyj perevod s kakogo-to chudesnogo podlinnika". Razvivaya metaforu, mozhno skazat', chto u Pushkina perevod okazalsya nesravnenno blagozvuchnej, chem u Lomonosova, no original v dannom sluchae ostalsya tem zhe. Kstati, dlya sravneniya mozhno privesti i sootvetstvuyushchuyu strofu Derzhavina, takzhe ochen' lyubivshego pedagogicheskie obrashcheniya k Zapadu: O vy, chto v myslyah suetites' Stol' slavnyj rossu put' pretit', Pomoch' vragu Hristovu tshchites' I vere vashej izmenit'! CHem stol'ko postupat' nepravo, Sperva issledujte vy zdravo Svoj put', cel' rossa, sud nebes; Vy s kem i na kogo hotite? I chto vash roku pereves? ("Na vzyatie Izmaila", 1790) Voobshche u Lomonosova ne tak uzh redko vstrechayutsya stroki, svoej intonaciej vyzyvayushchie v pamyati te ili inye proizvedeniya Pushkina. Voz'mem, naprimer, otryvok iz "Ody 1748 goda" (ona takzhe privoditsya zdes' v Antologii): Da dvizhutsya svetila strojno V predpisannyh sebe krugah, I reki da tekut spokojno V tebe poslushnyh beregah; Vrazhda i zlost' da istrebitsya, I ogn' i mech da udalitsya Ot stran tvoih i vsyakij vred, - i sravnim ego s "odicheskim" vstupleniem k "Mednomu vsadniku": Krasujsya, grad Petrov, i stoj Nekolebimo, kak Rossiya. Da usmiritsya zhe s toboj I pobezhdennaya stihiya; Vrazhdu i plen starinnyj svoj Pust' volny finskie zabudut I tshchetnoj zloboyu ne budut Trevozhit' vechnyj son Petra! I v ode Lomonosova, i v "peterburgskoj povesti" Pushkina (k rassmotreniyu kotoroj my eshche vernemsya), v sushchnosti, rech' idet ob odnom i tom zhe. Oda napisana "na den' vosshestviya na prestol Elisavety Petrovny", docheri Petra I. Do nee na etom prestole (posle samogo Petra) pobyvali i Petr II, pri kotorom stolica byla perenesena obratno v Moskvu, i gercoginya kurlyandskaya Anna, kotoraya, ne doveryaya russkim, nabirala svoe pravitel'stvo v Germanii i ostavila posle smerti regentom "kanal'yu kurlyandca", Birona. Neudivitel'no, chto s vocareniem Elizavety, zayavlyavshej o svoem namerenii sledovat' zavetam otca, u russkih poyavilis' nadezhdy na izbavlenie ot pridvornogo zasil'ya nemcev i vozobnovlenie petrovskih nachinanij. Lomonosov, razdelyavshij eti nastroeniya, postaralsya peredat' ih v svoej ode so vsem dostupnym emu krasnorechiem. Pochti cherez stoletie i po drugomu povodu u Pushkina v "Mednom vsadnike" poyavlyayutsya te zhe motivy: nezyblemost' Peterburga zdes' oznachaet prochnost', nepokolebimost' petrovskih svershenij i dolgovechnost' vsego peterburgskogo perioda russkoj istorii. V "Ode 1748 goda" u Lomonosova ne vstrechaetsya pochti nichego novogo po sravneniyu s ego bolee rannimi proizvedeniyami; no obychnye dlya nego temy razrabotany zdes' s isklyuchitel'nym dlya XVIII veka sovershenstvom poeticheskogo yazyka. Rossiya vyglyadit v ode uzhe kak nechto nepomerno ogromnoe i moshchnoe: Ona, kosnuvshis' oblakov, Konca ne zrit svoej derzhavy; Gremyashchej nasyshchenna slavy, Pokoitsya sredi lugov. V ostal'nom tut zvuchat uzhe izvestnye nam motivy; zato v "Ode Petru Feodorovichu", napisannoj v 1761 godu, poyavlyaetsya mnogo novogo. Privetstvuya vstuplenie na russkij prestol gercoga Golshtinskogo, narechennogo v Rossii Petrom Fedorovichem, Lomonosov kak by mezhdu prochim poruchaet emu takuyu programmu vnutrennej i vneshnej politiki, s kotoroj ne spravilsya by i Petr Velikij. Petr III, melochnyj i skudoumnyj, s naslazhdeniem odevavshijsya v prusskij mundir i goryacho pochitavshij velikogo monarha Fridriha II (kotoryj eshche pri Elizavete Petrovne byl nagolovu razbit russkimi vojskami, vzyavshimi Berlin v 1760 godu), uznaet iz lomonosovskoj ody, chto nesmotrya na zhalost' k isterzannoj vojnoj Germanii, emu neobhodimo dovershit' nachatoe, uderzhat' za Rossiej zanyatuyu eyu Vostochnuyu Prussiyu i navesti okonchatel'nyj poryadok v Evrope, kotoraya Vnimaya smotrit na Vostok I ozhidaet izumlenno, Kakoj opredelit ej rok. No i eto mezhdu delom. Glavnoe, chem nadlezhit zanyat'sya novoispechennomu russkomu imperatoru - eto podgotovkoj grandioznoj vseaziatskoj ekspansii: CHtob Hiny (t. e. kitajcy - T. B.), Indy i YAppony Podverglis' pod tvoi zakony. Togda, govorit Lomonosov Petru III, po okonchanii etih del, pokoriv Kitaj, YAponiyu, Indiyu i umirotvoriv Evropu, mozhno budet na dosuge provodit' vremya v poleznyh dlya Rossii trudah: I kazhdoj den' zlatogo veku, Kol' dolgo mozhno cheloveku, Blagodeyan'yami venchat'. Kak izvestno, Petr III vskore dostojno opravdal eti nadezhdy. Trup Ekateriny Petrovny ne uspel eshche ostyt', a novyj russkij imperator uzhe otpravil k prusskomu korolyu kur'era s pis'mom, v kotorom v samyh iskatel'nyh i rabolepnyh vyrazheniyah predlozhil emu vozobnovlenie "dobrogo soglasiya i druzhby". Ustupiv svoemu kumiru Fridrihu vse uzhe zavoevannye bylo Rossiej territorii, Petr III zanyalsya na dosuge okrugleniem granic svoej rodnoj Golshtinii, dvinuv russkoe vojsko na ee obidchicu Daniyu. Mozhet byt', iz-za vsego etogo v sleduyushchej svoej ode, posvyashchennoj vosshestviyu na prestol Ekateriny II, Lomonosov uzhe ne otdaetsya tak neposredstvenno geopoliticheskim mechtaniyam. Oda napisana bolee suhim tonom i, v sushchnosti, lish' vyrazhaet nadezhdu, chto novaya gosudarynya budet prodolzhat' hotya by politiku Elizavety. Tradicionnye slavosloviya russkomu monarhu, otkryvayushchie odu, Lomonosov zdes' proiznosit kak by skorogovorkoj, srazu perehodya k delu - dolgomu i strastnomu oblicheniyu "ponosnogo mira", zaklyuchennogo svergnutym imperatorom Petrom III: Slyhal li kto iz v svet rozhdennyh, CHtob torzhestvuyushchij narod Predalsya v ruki pobezhdennyh? O styd, o strannoj oborot! Uvlekayas', poet izobrazhaet dazhe raskryvshijsya grob Petra Velikogo, otkuda sam probudivshijsya preobrazovatel', perechisliv "t'my svoih zaslug", vzyvaet: Na to l' vozdvig ya grad svyashchennyj, Daby vragami naselennyj Rossiyanam uzhasen byl I vmesto radostnoj stolicy Trevozhil dal'nye granicy, Kotory ya rasprostranil? CHto-to ochen' lichnoe chuvstvuetsya zdes' v goryachnosti Lomonosova; i dejstvitel'no, uchenomu na protyazhenii vsej ego zhizni prihodilos' vesti iznuritel'nejshuyu bor'bu s vysokopostavlennymi inostrancami, zhivshimi v Rossii. Inogda gorech' ot etogo protivostoyaniya v samom dele dohodila do togo, chto i ves' Peterburg mog pokazat'sya Lomonosovu gorodom, "naselennym vragami". Sovremennikam Petra vse chuzhezemcy, okruzhavshie reformatora, kazalis' ego vernymi spodvizhnikami; v to zhe vremya vse rodnoe i nacional'noe svyazyvalos' v ih soznanii s gluhim protivodejstviem reforme. |to bylo vpolne estestvenno, potomu chto sami petrovskie preobrazovaniya imeli zapadnicheskuyu napravlennost'. Vo vremena Lomonosova vsem uzhe stalo yasno, chto evropejcy, osevshie v Rossii, mogut povernut' vspyat' delo Petra eshche uspeshnee, chem eto sdelali by sami russkie. Nichto tak ne otravlyalo zhizn' Lomonosovu, kak eto vechnoe protivoborstvo s vliyatel'nymi chuzhakami. V "Ode Ekaterine Alekseevne" on to i delo upominaet o nih, bolee ili menee unichtozhayushchim obrazom; nakonec, vidimo, ne vyderzhav, poet razrazhaetsya neskol'kimi yarostnymi strofami, obrashchayas' v nih uzhe pryamo k nadmennym prishel'cam s Zapada: A vy, kotorym zdes' Rossiya Daet uzhe ot drevnih let Dovol'stvo vol'nosti zlatyya, Kakoj v drugih derzhavah net, Hranya k svoim sosedam druzhbu, Pozvolila po vere sluzhbu Bespretknovenno prinosit'; Na to l' sklonilis' k vam monarhi I soglasilis' ierarhi, CHtob drevnij nash zakon vredit'? I dalee: Obshirnost' nashih stran izmer'te, Prochtite knigi slavnyh del, I chuvstvam sobstvennym pover'te, Ne vam podvergnut' nash predel. Ischislite t'mu sil'nyh boev, Ischislite u nas geroev Ot zemledel'ca do carya V sude, v polkah, v moryah i selah, V svoih i na chuzhih predelah I u svyatogo altarya. 3 V konce zhizni Lomonosov vyskazal opasenie, chto vse ego velikie nachinaniya umrut vmeste s nim. Rovno cherez sto let posle ego smerti, v aprele 1865 goda, Tyutchev pisal po etomu povodu: On, umiraya, somnevalsya, Zloveshchej dumoyu tomim - No Bog nedarom v nem skazalsya - Bog veren izbrannym svoim... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Da, veliko ego znachen'e - On, vernyj Russkomu umu, Zavoeval nam Prosveshchen'e, Ne nas porabotil emu, - Kak tot borec vethozavetnyj, Kotoryj s Siloj nezemnoj Borolsya do zvezdy rassvetnoj I ustoyal v bor'be nochnoj. Zdes' "borec vethozavetnyj" - eto biblejskij patriarh Iakov, kotoryj borolsya odnazhdy do rassveta s kem-to nevedomym, i ne byl pobezhden; utrom Iakov ponyal, chto borolsya s samim Bogom. Sravnenie ochen' sil'noe; pozhaluj, nigde bol'she Tyutchev ne vozdaet dolzhnoe Zapadu tak pryamo. Kak vidno, dazhe takoj nepreklonnyj oblichitel' pogryazshego v poroke Zapada, kakim byl Tyutchev, vremenami okazyvalsya blizok k otchayaniyu. Odnako vazhno zdes' i to, chto samo po sebe zavoevanie evropejskogo prosveshcheniya odnoznachno rascenivaetsya im kak blago; v etom Tyutchev otlichalsya ot stol' blizkih k nemu po duhu slavyanofilov. No samoe glavnoe v etom stihotvorenii - eto protivopostavlenie Lomonosova, vyshedshego pobeditelem iz shvatki s Zapadom, i teh, kto poterpel porazhenie v etom stolknovenii, popav v duhovnoe i nravstvennoe podchinenie k Zapadnoj Evrope. O takih russkih Tyutchev obychno vyskazyvalsya samym sarkasticheskim obrazom: Kak pered nej ni gnites', gospoda, Vam ne sniskat' priznan'ya ot Evropy: V ee glazah vy budete vsegda Ne slugi prosveshchen'ya, a holopy. Interesno, odnako, chto v stihotvorenii, posvyashchennom Lomonosovu, Tyutchev govorit "nas porabotil", kak budto i sebya prichislyaet k poddavshimsya zapadnomu vliyaniyu. Ego lichnosti byla svojstvenna kakaya-to disgarmonichnaya razdvoennost', vnutrennyaya protivorechivost'. Ob etom razlade Tyutchev chasto upominaet v svoih stihah; nezadolgo do smerti on govorit o "strashnom razdvoen'e, v kotorom zhit' nam suzhdeno", to est' perenosit etu chertu na vsyu svoyu epohu (v samom konce peterburgskogo perioda Mandel'shtam skazhet ob etom temi zhe samymi slovami: "Skol'kie iz nas duhovno emigrirovali na Zapad! Skol'ko sredi nas - zhivushchih v bessoznatel'nom razdvoenii, ch'e telo zdes', a dusha - tam!"). Tyutchev byl prav, kogda protivopolagal sebya i svoe pokolenie Lomonosovu - nikto v XIX veke uzhe ne imel toj vnutrennej cel'nosti v otnoshenii k Zapadu, kotoroj byli nadeleny Lomonosov ili Petr I - za isklyucheniem, mozhet byt', tol'ko Pushkina. I vse zhe Lomonosov i Tyutchev imeli mnogo obshchego. Sovsem neudivitel'no, chto Tyutchev, pytayas' izbavit'sya ot dushevnogo razlada, obrashchaetsya imenno k Lomonosovu: mezhdu nimi byla kakaya-to duhovnaya svyaz'; no dazhe podrobnosti ih biografii vo mnogom sovpadali. Lomonosov, osnovopolozhnik "russkogo napravleniya" (po vyrazheniyu K. Aksakova), zhil i uchilsya v Germanii pochti pyat' let. Tyutchev, v stihah kotorogo slavyanofil'stvo poluchilo svoe naibolee sovershennoe vyrazhenie, provel v Germanii celyh dvadcat' dva goda, prichem vpervye okazalsya tam v vosemnadcatiletnem vozraste (Lomonosovu bylo dvadcat' pyat', kogda on otpravilsya v Marburg na uchebu). Za granicej oni oba userdno znakomilis' s nemeckoj kul'turoj, prichem Lomonosov obuchalsya v Marburge u izvestnogo v to vremya filosofa H. Vol'fa, a Tyutchev byl blizko znakom s SHellingom. I Lomonosov, i Tyutchev (kak i ZHukovskij, kstati) zhenilis' na nemkah. Lomonosov vladel nemeckim, francuzskim, ital'yanskim, latinskim yazykami; Tyutchev zhe voobshche pochti ne upotreblyal russkij yazyk v obshchenii; ego chastnaya perepiska, publicisticheskie proizvedeniya i dazhe slavyanofil'skij traktat "Rossiya i Zapad" napisany na "yazyke Evropy" (vyrazhenie Pushkina iz pis'ma k CHaadaevu, v kotorom on prosit izvineniya za to, chto ne mozhet pisat' po-russki). Bolee togo, dazhe v poezii, po-vidimomu, francuzskij yazyk inogda pomogal Tyutchevu sobrat'sya s myslyami: vo vsyakom sluchae, perevodya na russkij znamenitoe chetverostishie Mikelandzhelo "Grato m'e 'l sonno, e piu l'esser di sasso..." ("Molchi, proshu, ne smej menya budit'..."), poet perevel ego predvaritel'no na francuzskij. I vse zhe, nesmotrya na vse eti sblizheniya, v odnom oni otlichalis' ochen' sil'no. Lomonosova eshche nel'zya nazvat' ni zapadnikom, ni slavyanofilom; nikakoj dvojstvennosti v ego otnoshenii k Zapadu ne bylo. Lomonosov chrezvychajno energichno sodejstvoval nasazhdeniyu v Rossii zapadnogo prosveshcheniya, no pri etom on priderzhivalsya mneniya, chto Rossiya ne tol'ko ni v chem ne nizhe svoej sosedki Evropy, no, naprotiv, prevoshodit ee vo vsem, i glavnym iz etih prevoshodstv okazyvalos' prevoshodstvo nravstvennoe. Kak i Petr, on stremilsya perenesti v Rossiyu evropejskuyu nauku, tehniku, obrazovanie - i mnogo chego eshche vplot' do poezii; no vsya eta kipuchaya deyatel'nost' byla napravlena skoree na to, chtoby sdelat' iz Rossii dostojnuyu sopernicu Evropy, chem na to, chtoby prevratit' ee v eshche odnu Evropu (kak v svoe vremya izyashchno vyrazilsya Petr Velikij, "nam nuzhna Evropa na neskol'ko desyatkov let, a potom my k nej povernemsya zadom"). V dal'nejshem, odnako, obrazovannye russkie lyudi uzhe ne mogli s takoj legkost'yu razgranichit' odno i drugoe - mozhet byt', potomu, chto zapadnoj kul'turoj ih pichkali v neveroyatnyh kolichestvah s samogo detstva, a Rossiyu, v kotoroj oni zhili, oni nachinali uznavat' tol'ko znachitel'no pozzhe, uzhe vpolne sformirovavshis' - i v rezul'tate oshchushchali sebya v nej inostrancami. "My evropejcy", skazal K. Leont'ev, "a narod nash ne evropeec". U Petra, konechno, ne bylo drugogo vyhoda. Rossiya, kak strana bolee molodaya i "varvarskaya" po sravneniyu s Evropoj, byla vynuzhdena perenyat' u Zapada ego bolee razvituyu kul'turu, inache eta otstalost' mogla okonchit'sya ves'ma plachevno dlya Rossii. No, s drugoj storony, bylo ochen' trudno, esli voobshche vozmozhno, celuyu stranu, osobenno takuyu, kak Rossiya, peremestit' v odno mgnovenie iz odnogo istoricheskogo vozrasta v drugoj. Petrom byla provedena, tak skazat', hirurgicheskaya operaciya, razdelivshaya russkuyu naciyu na dve neravnye chasti. On ne stremilsya peredelat' na zapadnyj maner vsyu Rossiyu, vse ee sosloviya; on ne popytalsya dazhe evropeizirovat' Moskvu, ee staruyu stolicu; takaya zateya vryad li uvenchalas' by uspehom, osobenno esli uchest', chto vremeni na vse bylo otvedeno ne ta