ez menya! -- kriknula i Natela. -- YA tozhe shuchu. No ty, pravda, pej, ya poka zanyata. -- YA pomogu tebe! -- i poslyshalsya skrip otodvinutogo kresla. -- Uhodi! -- shepnula mne Natela i tolknula k vyhodu. V dveryah ya opomnilsya: -- A eto kuda? -- kivnul ya na kipu bumag v svo£m kulake. Begi! -- povtorila Natela. Teper' uzhe zhestom. 27. Gde nachalo est', tam budet i konec Bumagi ya prosmotrel za semejnym obedom. Raspiski, pis'ma i kvitancii, vydannye v raznoe vremya knyaz'yami Avalishvili raznym gruzinskim sinagogam, kotorym oni periodicheski prodavali Bretskuyu rukopis'. Byla eshch£ kopiya resheniya suda o peredache biblii tbilisskomu gorsovetu. Bylo i skabreznoe lyubovnoe pis'mo kutaisskogo bol'shevika zhene-hohlushke, a ryadom s ego podpis'yu - protknutoe streloyu serdce i russkaya vyaz': "Lyubi menya, kak ya tebya!" Eshch£ odna lyubovnaya zapiska, bez podpisi i po-gruzinski: Ty, deskat', stoish' - ochen' zhelannaya - na tom beregu. A ya - ochen' neschastnyj - na etom. I mezhdu nami, uvy, tech£t shirokaya reka. CHto zhe teper' nam delat'? ZHena moya predlozhila vzdyhatelyu poplyt' k "ochen' zhelannoj". Tem bolee, chto, po e£ slovam, v Gruzii netu neodolimyh rek... Vnimanie privlekla pozheltevshaya gazetnaya vyrezka so stat'£j i portretom, v kotorom ya srazu uznal Abona Cicishvili, direktora Evrejskogo Muzeya imeni Beriya. Soglasno pripiske, stat'ya byla vyrezana iz tbilisskoj gazety "Molodoj stalinec" i nazyvalas' obstoyatel'no: "Beseda izvestnogo gruzinskogo uch£nogo s izvestnym nemeckim romanistom". Iz teksta sledovalo, chto na moskovskoj vstreche Fejhtvangera s evrejskimi entuziastami Abon Cicishvili rasskazal nemeckomu masteru slova o zamechatel'nom eksponate, hranivshemsya v ego pethainskom muzee, - o chudotvornoj biblii. Povestvuya e£ istoriyu, uch£nyj osobenno teplo otozvalsya ob Ordzhonikidze, zabotlivo otn£sshemsya k znamenitoj rukopisi i velevshem odnomu iz svoih doblestnyh komandirov peredat' bibliyu na hranenie slavnym mestnym evreyam-bol'shevikam. Posle oficial'noj vstrechi izvestnyj romanist otvl£k gruzinskogo istorika na chastnuyu besedu, no stal interesovat'sya ne im, istorikom, a samoj pervoj vladelicej Bretskoj rukopisi - Isabeloj-Ruf'. Iudejkoj iz Ispanii. Tovarishch Cicishvili lyubezno podelilsya s pisatelem svoimi izyskaniyami. Soglasno odnoj iz legend, rasskazal on, Isabela-Ruf' bystro razocharovalas' v gruzinskoj dejstvitel'nosti i voznamerilas' podat'sya - vmeste s vysheupomyanutym sochineniem - na istoricheskuyu rodinu. To est' na Svyatuyu zemlyu. Mestnye evrei, odnako, kotorye togda eshch£ ne byli slavnymi, no kotoryh vs£ ravno podderzhivali dolzhnostnye lica iz carskoj familii Bagrationov, konfiskovali u ne£ chudotvornuyu knigu na tom osnovanii, chto Isabela-Ruf' oskvernila sebya i e£ ne stol'ko dazhe nravstvennoj neustojchivost'yu, skol'ko kontaktami so stranstvovavshimi po Gruzii otstupnikami ot oboih Zavetov - Vethogo i Novogo. Po predaniyu, razluchennaya s otcovskim pridanym, s Bibliej, ispanskaya iudejka ne dostigla i Turcii - lishilas' rassudka, skonchalas' i byla pohoronena na erevanskom kladbishche dlya chuzhezemcev. Bretskij zhe manuskript totchas zhe, okazyvaetsya, uteryal svoyu chudodejstvennuyu silu, uderzhav lish' sposobnost' k samosohraneniyu. Prich£m, dazhe eta sila poshla s godami na ubyl', chto podtverdili desyatki sluchaev beznakazannogo iz®yatiya iz knigi otdel'nyh listov. O stranstvovavshih eretikah, zavl£kshih Isabelu-Ruf' v svoi seti, gruzinskomu uch£nomu bylo izvestno lish', budto oni propovedovali neizvestnoe evangelie, kotoroe nach£tchiki otkazalis' v svo£ vremya vklyuchit' v Bibliyu i kotoroe pripisyvalos' bliznecu Iisusa Hrista. Fome. Gospodin pisatel' osvedomilsya u tovarishcha uch£nogo: O ch£m zhe imenno govoritsya v etom evangelii? Poslednij zachital na pamyat' neskol'ko passazhej, lish£nnyh vsyakogo smysla, kak lisheny ego lyubye biblejskie passazhi. Pod smeh sobravshejsya vokrug sobesednikov tolpy direktor pethainskogo muzeya vosproizv£l sleduyushchuyu beliberdu: "Ucheniki sprosili Iisusa: Skazhi nam, kakoj budet vsemu konec? Iisus otvetil: Nashli li, odnako, nachalo, chto ishchite konec?! Ibo gde nachalo est', tam budet i konec. Blazhen, kto opredelit mesto svo£ v nachale, ibo on uvidit i konec, i ne budet emu konchiny vo veki vekov". 28. Esli kto-nibud' um£n, no prislushivaetsya k narodu... S Nateloj ya bol'she ne obshchalsya, no do e£ pereseleniya v Kvins slyshal o nej postoyanno. Hotya zhizn' v SHtatah napichkana takim kolichestvom faktov, chto sluham ne osta£tsya v nej mesta, o Natele - vdali ot ne£ - pethaincy spletnichali i zloslovili dazhe chashche, chem na rodine. Faktam oni i prezhde predpochitali sluhi, predostavlyayushchie roskosh' domyslivat' ih i vybirat' "nuzhnye". No v Amerike potrebnost' v zloj spletne ob |ligulovoj okazalas' osobenno ostroj. Podobno lyubomu narodu, pethaincy vsegda priznavali, chto v nasilii nad chelovekom net nichego neestestvennogo i chto stradanie chereduetsya v zhizni tol'ko so skukoj. V N'yu-Jorke, odnako, ih oglushila i podavila beshenaya skorost' etogo cheredovaniya - i poetomu Natela |ligulova v nezabytom Pethaine stala dlya nih tem simvolom, kotoryj, pomimo zamechatel'nogo prava byt' nespravedlivymi i zhestokimi, prinosil im ubayukivayushchuyu radost' po-domashnemu lenivoj chastoty raskachivaniya mayatnika zhizni mezhdu pustotoj i bol'yu. Gorshe vsego ih oskorblyalo to, chto, hotya v Amerike zhili oni, ne Natela, - vezlo po-prezhnemu ej. Vskore posle moego pribytiya v N'yu-Jork prishlo izvestie, chto - kak i predskazyval doktor - S£ma "SHepilov", romantik, obvinil, nakonec, Natelu v ubijstve ego otca i brata, nakinulsya na ne£ s ohotnich'im nozhom, no v potasovke s zhenoj sam zhe na nozh gorlom i naporolsya. Rana okazalas' ser'£znoj, i zhizn' ego povisla na voloske. CHerez tri dnya volosok oborvalsya . To est', poluchaetsya, ej opyat' povezlo, ibo esli dazhe vs£ i bylo tak, a ne naoborot, kak schitali nekotorye, esli dazhe ona i ne planirovala zarezat' supruga po nakazu Abasova, to, konechno zhe, oborvannyj volosok ustraival e£ uzhe bol'she neoborvannogo. Komu, mol, hochetsya zhit' so svoim potencial'nym ubijcej ili dopuskat', chto on ne ubit? Potom prishli drugie izvestiya. Utverzhdali, chto |ligulova zavela sebe ogromnogo petuha. Cvetistogo, kak yubka kurdyanki, i naglogo, kak Il'ya-prorok. Podobno hozyajke, etot petuh brezgoval ne tol'ko evreyami, no vsemi, kto ne prinadlezhal k dolzhnostnym licam. Raz v nedelyu, v subbotnij kanun, Natela podrezala emu kogti, a otrezannye kromki predavala, ved'ma, ne ognyu ili zemle, kak velit zakon o strizhke nogtej, a, naoborot, - vetru. Lyuboj drugoj chelovek ispugalsya by bozh'ej kary, kotoroj posle smerti - po zakonu - ne izbezhat' bylo teper' ni ej, ni ptice: polnogo otsutstviya osveshcheniya po doroge v potustoronnij mir, iz-za chego prid£tsya iskat' ego na oshchup'. Odnako v etom, zemnom, mire vzamen nakazaniya k nej, mol, uzhe prishla udacha: nautro posle nochi, kogda, kak otmetili, pauk nad portretom Natelinoj materi Zilfy razzhirel v svoej pautine pod potolkom i upal, chtoby umeret', Natela poehala s sosluzhivcami na zagorodnyj piknik. "Il'ya-prorok" byl pri nej. Posle gibeli "SHepilova" ona nikuda, govoryat, bez petuha gulyat' ne hodila. V razgare vesel'ya ptica otvlekla v storonu nachal'nika kontrrazvedki i, vzobravshis' na nebol'shoj bugorok posredi polyany, prinyalas' mahat' kryl'yami i bit' klyuvom v zemlyu. Abasov kliknul podchin£nnyh i velel im vykopat' yamu pod petuhom. V soglasii s primetoj, on nadeyalsya najti tam klad. Vmesto klada podchinennye nashli grob s ostankami Zilfy, kotoraya skonchalas' v tyur'me i, po dejstvovavshim togda pravilam, byla pohoronena tajno. Natela obradovalas' nahodke - i iz zagorodnoj polyany peretashchila mat' k otcu, k Meir-Haimu, na evrejskoe kladbishche. Oboim zakazala potom v Kieve nadgrobnye pamyatniki iz ch£rnogo mramora. Bez pyatnyshek ili prozhilok. Blestyashchie, kak kozyr£k koncertnogo royalya "Bekker". Prislala, govorili, ottuda zhe mogil'nuyu plitu i dlya sebya - vprok. |to kak raz pethaincy odobrili. Vo-pervyh, vs£ vezde i vsegda tol'ko dorozhaet. Vo-vtoryh, evreyami ona brezguet - i v budushchem rasschityvat' ej ne na kogo. V-tret'ih zhe, i eto glavnoe, raz uzh Natela sama priznalas' v sobstvennoj smertnosti, - mir eshch£ ne porushilsya, vs£ v n£m prekrasno i vse v n£m umirayut! Dazhe vyskochki! Mezhdu tem, na sobranii n'yu-jorkskogo Zemlyachestva zhena Zalmana Boterashvili vyskazala predpolozhenie, budto pri Natelinom sostoyanii i svyazyah boyat'sya budushchego, to est' smerti, nezachem. V Soyuze takoe, mol, kolichestvo nishchih, razvratnikov i nezanyatyh myslitelej, chto za den'gi, za seks ili iz inakomysliya mnogie ohotno soglasyatsya umeret' vmesto ne£. K tomu vremeni Zalman uzhe stal ravvinom i poetomu dazhe zhenu - po krajnej mere, na lyudyah - pouchal v duhe dobronraviya. Ob®yasniv ej, chto umirat' vmesto kogo-nibud' nevozmozhno, ibo u kazhdaya svoya smert', on dobavil, budto pochti nikto svoej smert'yu ne umiraet. V Talmude, okazyvaetsya, skazano: na kazhdogo umirayushchego svoeyu smert'yu prihoditsya devyanosto devyat' konchin ot durnogo glaza. "A ty-to chto skazhesh'?" - sprosil on menya, poskol'ku ya byl uzhe predsedatelem. YA otvetil uklonchivo: Ezheli Natela dejstvitel'no priobrela sebe mogil'nyj kamen', ona, stalo byt', k nam ne sobiraetsya. ZHena ravvina vyskazala predpolozhenie, chto |ligulova obzavelas' nadgrobiem s edinstvennoj cel'yu nas dezinformirovat'. Ne projd£t, mol, i goda, kak sterva podastsya ne v zagrobnyj mir, ne, izvinite, v raj, a naoborot, v nashi kraya, v N'yu-Jork. Razvernulis' debaty: vpuskat' e£ v Ameriku ili net? Podavlyayushchee bol'shinstvo vyskazalos' protiv. Soslalos' na zabotu o nravstvennoj nezapyatnannosti otechestva. Ameriki. YA zayavil, chto vpuskat' Natelu ili net nikto nas sprashivat' ne budet. Tem bolee, chto my eshch£ ne grazhdane pri otechestve, no lish' bezhency pri n£m. Mne vozrazili: |to glupaya formal'nost', i v Amerike gospodstvuet ne byurokratiya, to est' volya knizhnikov, a demokratiya, to est' pravlenie bol'shinstva. Kotoromu plevat' na lyubye knigi. Ibo ono zanyato bor'boyu so zlom. Postanovili poetomu navestit' gurtom n'yu-jorkskogo senatora Holperna, to est' Gal'perina, i potrebovat' u nego prisoedinit'sya k ih bitve so zlom. Senator, kak rasskazal Davarashvili, otvetil rezonno. Pochti kak v horoshih knigah. Sdelat' ya, deskat', nichego poka ne v silah, ibo ne izvestno dazhe dejstvitel'no li eta vasha Natela sobiraetsya v Ameriku. Obeshchal, na vsyakij sluchaj, soobshchit' FBR, chto ona gebistka. Doktor pohvalil ego za um, poryadochnost' i osobenno skromnost'. Ko vsem, mol, vnimatel'no prislushivaetsya, derzhit v kabinete tol'ko portrety zheny i prezidenta, a zarplatu poluchaet malen'kuyu. YA s doktorom ne soglasilsya: Esli kto-nibud' um£n i poryadochen, no vs£ ravno prislushivaetsya k narodu, on kak by malo ni poluchal, poluchaet mnogo. Eshch£ ya vyskazal predpolozhenie, chto FBR - tozhe iz zaboty o narode - zahochet "osvoit'" Natelu i nastoit, naoborot, na tom, chtoby e£, teper' uzhe ne sekretarshu, a referentku Abasova, obyazatel'no vpustili. 29. Dve tbilisskie koldun'i povyazany lesbijskim razvratom Nesmotrya na zagotovlennuyu vprok mogil'nuyu plitu, |ligulova v N'yu-Jork vs£-taki pribyla. Bezo vsyakogo predvaritel'nogo izvestiya. K tomu vremeni pochti ves' Pethain uzhe skopilsya v Kvinse - i peredavat' ottuda informaciyu bylo uzhe nekomu. Poslednij sluh o nej glasil, pravda, chto Natela proda£t dom i sobiraetsya poselit'sya v Moskve, kuda s vocareniem Andropova pereveli generala Abasova. Andropov postavil tomu v zaslugu obrazcovuyu deyatel'nost' po mobilizacii armyanskoj diaspory v Parizhe i poetomu poruchil "zabotu" obo vseh sovetskih emigrantah v Amerike. Govorili dazhe, chto s Andropovym Abasova svela blizko Natela, sdruzhivshayasya so znamenitoj telepatkoj Dzhunoj Davitashvili. Tozhe koldun'ej, vhozhej cherez Brezhneva ko vsem hvorym kreml£vcam. Govorili eshch£, budto v Natelu prokralas' kakaya-to neizvestnaya bolezn', ot kotoroj Dzhuna e£ i lechila. Hotya i menee uspeshno, chem dolzhnostnyh lic. Po slovam Dzhuny, prichina neuspeha zaklyuchalas' ne v neznachitel'nosti Natelinoj sluzhebnoj pozicii, a v e£ evrejskom proishozhdenii. Kotoroe rano ili pozdno privodit imenno k neizlechimoj forme psihoza. Podobno Natele, Dzhuna, skazali, sobiraetsya poselit'sya v toj zhe Moskve, iz chego zhena ravvina Boterashvili, naslyshavshis' o progressistskih tendenciyah v povedenii pethainskih zh£n v Amerike, zaklyuchila, budto dve tbilisskie koldun'i povyazany mezh soboj lesbijskim razvratom. |tu spletnyu kak raz mnogie pethainskie zh£ny revnostno otvergli. Vozmutilis' dazhe: A kak zhe Abasov, hahal'? Kakoj, deskat', lesbijskij razvrat pri zhivom muzhike? Tut uzhe ravvin podderzhal zhenu i, prizvav menya v svideteli, zayavil, chto princip dualizma, hot' i paguben dlya dushi, izvesten dazhe filosofii. Pethainkam termin ponravilsya svoim blagozvuchiem - i oni zagordilis'. Vmesto Moskvy Natela podalas' v Kvins. I ob®yavilas' na narodnom gulyanii v Den' Nacional'noj Nezavisimosti. 30. Pravo na besprobudnuyu glupost' Pethaincy prazdnovali Nacional'nuyu Nezavisimost' ohotno, ibo zhili v kvartirah bez central'nogo ohlazhdeniya, a gulyaniya ustraivalis' v holle Torgovogo Centra, gde, nesmotrya na skoplenie vyhodcev iz Afriki, Uzbekistana i Indii, cirkuliroval ostuzhennyj blagovonnyj vozduh. Esli by iyul' v N'yu-Jorke byl posushe, kak v Tbilisi, ili prohladnej, kak v Moskve, ne bylo by na prazdnike i menya. YA ne terpel sborishch. Oni utverzhdali pravotu nekoego marksistsko-kafkianskogo ucheniya, chto chelovek est' obshchestvennoe nasekomoe, kollektiv kotoryh obladaet vozmozhnostyami, nemyslimymi dlya otdel'nogo organizma. Osobenno moego. Mne kazalos' nemyslimym gulyanie v chest' nezavisimosti. Prich£m, nezavisimosti vseobshchej, a ne moej lichnoj. Ob otsutstvii lichnoj napominalo mne prisutstvie zheny. Krizis etoj nezavisimosti oshchushchal ya v tot prazdnichnyj den' osobenno ostro: v otlichie ot passhihsya kosyakom pethainskih zh£n, moya ne otstupala ot menya ni na shag. Ravvin Boterashvili s povisshej na ego ruke gruznoj ravvinshej privetstvoval nas so stradal'cheskoj ulybkoj. YA pozdravil ego s velikim prazdnikom. V otvet on popravil karavellu pod gladko vybritym podborodkom, kivnul v storonu pethainskih zh£n i sh£potom pozdravil menya s tem, chto moya, kak vidno, tak i ne primknula k dualizmu. Nagradil e£ za eto poceluem ruki s iznanki i nazval e£ ne "zhenoj" moej, a "suprugoj". Potom povernul golovu i chmoknul v volosatyj podborodok svoyu "suprugu". Pohvalilsya, chto i ona vsyu zhizn' sleduet za nim po pyatam, "kak sledovala za Gamletom ten' ego otca". YA ne ponyal sravneniya, no otozvalsya voprosom: Ne glozhet li ego, ne daj Bog, bol' v selez£nke? Ili v kakom-nibud' prochem skrytom ot glaz organe? Ne ponyal teper' on. YA vyrazilsya vozvyshennej. Otchego, sprosil, na mudrom ravvinskom lice stynet pechat' vselenskogo stradaniya? Otvetila ravvinsha. Vchera ona kupila emu vot eti ital'yanskie tufli s fantasticheskoj skidkoj po sluchayu segodnyashnej Nezavisimosti. Razmer ne tot, no mozhno raznosit'. YA v otvet soobshchil ej s trevogoj v golose, chto mestnyj pisatel' Heminguej zastrelilsya imenno iz-za tesnoj obuvi. Ni ona, ni ravvin etomu ne poverili. YA oskorbilsya, no zhena ushchipnula menya v lokot' - i prishlos' pomenyat' temu. Sprosil: Ne kazhetsya li im, oboim suprugam, chto v holle pahnet pryanym zapahom prizhzh£nnyh trav? Voistinu! -- soglasilsya ravvin i kachnul golovoj: Amerikanskaya kul'tura blagovonij ne peresta£t porazhat' voobrazhenie. Ravvinsha dobavila, chto aromat napominaet ej babushkinu derevnyu v Zapadnoj Gruzii, chto u ne£ noet serdce i hochetsya ot schast'ya plakat'. I chto ona uzhe kupila celyj paket raspylitelej s zapahom prizhzh£nnyh trav. Gvalt v ogromnom holle narastal bystro i nastojchivo, kak shum prizemlyayushchegosya "korablya durakov". Lyudi stali tolkat'sya, i vseh obvolakival duh nespeshashchego gulyan'ya. Povsyudu pestreli raznocvetnye lotki: orehi, bliny, pirogi, picca, bubliki, shashlyki, falafely, raki, ustricy, tako, dzhairo - vs£, chto burlyashchij kot£l Ameriki vybrasyvaet chrevougodlivym prishel'cam iz Starogo Sveta. Pokupali pishchu vse, krome samyh novyh prishel'cev, kotorye, tem ne menee, ponataskali sendvichej iz domu, no k kotorym my s ravvinom sebya uzhe ne otnosili i poetomu mogli shchegol'nut' pered suprugami priobreteniem v skladchinu ob®£mistoj korobki s pushistymi kukuruznymi hlop'yami. So vseh storon, dazhe s verhnih yarusov, donosilis' po-prazdnichnomu naglye zvuki chavkan'ya beschislennyh rtov. Gadkih zapahov ne bylo - tol'ko zvuki, i, podobno ravvinu, ya oshchushchal gordost' za amerikanskuyu kul'turu bor'by so zlovoniyami. Neponyatnymi pokazalis' mne tol'ko otseki dlya kuryashchih. Hotya oni nichem ne byli otgorozheny, ravvin s vostorgom otozvalsya o vlasti, zashchishchavshej ego pravo ogradit' sebya ot tabaka. YA obratil ego vnimanie, chto eti otkrytye otseki zashchishchayut ego ot gadkogo tabachnogo peregara ne luchshe, chem zashchitili by v bassejne ot chuzhoj, a znachit, gadkoj, mochi neperegorozhennye zony dlya pisayushchih. CHto zhe kasaetsya gadkih zvukov razzh£vyvaniya i proglatyvaniya pishchi, - ya s nadezhdoj posmatrival v storonu pomosta v konce holla. Soglasno obeshchaniyu, s minuty na minutu, posle korotkogo mitinga, k mikrofonam na scene vyletyat iz-za gardiny vokalisty iz Meksiki - i steklyannyj kupol nad etim zahmelevshim ot obzhorstva prostranstvom zadrebezzhit ot beshenyh ritmov vo slavu nacional'noj nezavisimosti gringo. Samogo starshego v bratskoj sem'e narodov Novogo Sveta. I pravda: ne uspel ya otvetit' na privetstvie protisnuvshegosya k nam doktora Davarashvili, kak na scenu plesnul szadi - nam v glaza - slepyashchij svet yupiterov, a iz gruppy vystupivshih iz-za gardiny lyudej otdelilsya i shagnul k mikrofonu fundamental'no upitannyj ryzhevolosyj gringo. S ryzhimi zhe podtyazhkami i s universal'nym golosom predstavitelya vlasti. On srazu zhe ob®yavil, chto vse my, sobravshiesya v holle, zhiv£m v samoe istoricheskoe iz vrem£n, no ob®yasnyat' eto ne stal. Ravvin odobritel'no kachnul golovoj, a doktor shepnul mne, chto etogo anglosaksa zovut Mister Penn i on yavlyaetsya predsedatelem Torgovoj Palaty vsego Kvinsa. Mister Penn skazal eshch£, chto Amerika est' oplot mira vo vs£m mire. I chto ona predstavlyaet soboj luchshee izo vsego, chto sluchilos' s chelovechestvom posle togo, kak ono spustilos' s derev'ev. I sozdalo Bibliyu. Ravvin snova soglasilsya, a orator voskliknul, chto budushchee Ameriki sosredotocheno v rukah prostyh truzhenikov, i poetomu vsem nam sleduet proyavlyat' ostorozhnost' v dvizhenii k celi. Kotoruyu on opyat' zhe ne nazval. Ravvin ispugalsya otvetstvennosti, a doktor ob®yavil nam, chto orator yavlyaetsya ego pacientom. ZHena snova ushchipnula menya v lokot'. CHtoby ya ne pozvolil sebe usomnit'sya vsluh, chto Mister Penn, krupnyj nachal'nik i anglosaks, nash£l neobhodimym lechit'sya u pethainca. Hotya ushchipnuli menya, - drognula ruka u ravvinshi. Korobka s kukuruzoj poletela vniz. Ravvin, doktor i ya kinulis' podbirat' hlop'ya s mramornogo nastila. Sidya na kortochkah, Zalman sprosil sh£potom u doktora - ne smog by on v processe lecheniya pohodatajstvovat' pered Misterom Pennom ob udvoenii gosudarstvennoj dotacii na zakupku nami, pethaincami, sinagogi v Kvinse. Otvetil emu Mister Penn. Ob®yavil, chto tol'ko amerikanskoe pravitel'stvo yavlyaetsya pravitel'stvom zakonov, a ne lyudej. To est' - otvet vyshel otricatel'nyj, ibo po zakonu pravitel'stvo ne mozhet vydelit' nam bol'she togo, chto nam zhe udalos' sobrat' mezhdu soboj. Doktor, tem ne menee, poobeshchal pogovorit' s oratorom. V processe lecheniya. Skazal dazhe, budto u nas neplohoj shans, poskol'ku - i eto sekret - naibolee blagosklonno orator otnositsya k gruzinam. Nenavidit zhe on dal'neaziatov. Nazyvaet ih nedonoskami i vozmushchaetsya tem, chto im ne zapreshchayut immigrirovat'. Prodolzhaya podbirat' kukuruzu, doktor prysnul so smehu i soobshchil, chto vspomnil rasskazannyj Misterom Pennom anekdot o korejcah: Dazhe epileptiki sredi nih legko tut pristraivayutsya. V kachestve eroticheskih vibratorov. Ravvin zastenchivo ulybnulsya, no ya rassmeyalsya gromko: peredo mnoj stoyali i zhuzhzhali, kak vibratory, krohotnye koreyanki s odinakovo krivymi nogami v bescvetnyh sitcevyh shortah. Odna iz nih obernulas' i rasteryalas', uvidev menya - na kortochkah i so vskinutymi na ne£ glazami. Otshatnulas' i brosila podrugam zvonkuyu korejskuyu frazu - kak esli by vdrug oborvalas' pruzhina v mehanizme. Vibratory vse vmeste isportilis' - umolkli i tozhe ispugalis', ibo na kortochkah sidel ne tol'ko ya. Perekinulis' vzglyadami, protknuli, kak buravchiki, bresh' v tolpe i skrylis'. Mister Penn totchas zhe zagovoril o nih. Osobenno ohotno, radostno ob®yavil on, priezzhayut k nam iz Azii. Za poslednie gody immigraciya korejcev vyrosla na 108 procentov! Teper' uzhe zatryaslis' v hohote i ravvin s doktorom. Moya zhena i ravvinsha glyadeli na nas s nedoumeniem. YA vzglyanul v storonu yupiterov, na fone kotoryh, pod aplodismenty tolpy, Mister Penn otosh£l ot mikrofona i ustupil mesto sleduyushchemu oratoru. Toshchemu korejcu s krivymi nogami v bescvetnyh sitcevyh shortah. Koreec kvaknul neskol'ko slov, i oni okazalis' anglijskimi. Spasibo, deskat', Amerike! I slava! I voobshche! Podumal i eshch£ raz kvaknul: Amerika luchshe Korei! Demokratiya! Snova podumal: Progress! Trud! Ravenstvo! Bratstvo! I voobshche! Potom eshch£ raz podumal, no nichego bol'she izrech' po-anglijski ne zahotel ili ne smog. Rasklanyalsya i spustil v sebe pruzhinu: vystrelil korejskuyu frazu. V raznyh konca holla odobritel'no i druzhno zastrekotali vibratory, i pod aplodismenty tolpy korejca obstupili fotografy. YA opyat' prysnul so smehu. Zalman sdelal to zhe samoe i nechayanno tolknul ravvinshu, kotoraya snova vyronila iz ruk korobku s kukuruzoj. My vtro£m pereglyanulis', vzorvalis' v hohote i opyat' zhe - teper', pravda, s radost'yu - brosilis' vniz na kortochki podbirat' hlop'ya i naslazhdat'sya vnezapnym rebyacheskim pripadkom bespechnosti. -- ZHzhzhzhzh... -- zhuzhzhal skvoz' gogot Davarashvili i vertel ukazatel'nym pal'cem, podrazhaya vibratoru. Zalman peresh£l na chetveren'ki i, motaya golovoj, rzhal, kak vzbesivshijsya kon'. Sidya na kortochkah, ya povizgival, teryal ravnovesie i, pytayas' uderzhat'sya, hvatalsya pominutno za ryzhie, kak u Penna, podtyazhki na ravvinskoj spine. -- Eshch£, eshch£! -- povernulsya k nam, vshlipyvaya, doktor. -- Pro nashih doktorov! -- i pokrutil tremya pal'cami v vozduhe. -- Nu, nu? -- zahihikal ravvin. Davarashvili proglotil slyunu i zasheptal: -- Pro proktologa eto, pro zhopnogo doktora. Oni, znaesh', stavyat diagnoz pal'cem - zhik tuda i diagnoz gotov! -- Nu, nu? -- toropil ravvin. -- A odin proktolog iz bezhencev pihaet tuda bol'nomu srazu tri pal'ca! Pochemu? Na sluchaj, esli bol'noj potrebuet konsilium! Ravvin rasstavil lokti shire i, uroniv golovu na pol, zatryassya, kak v lihoradke, a potom prinyalsya hlopat' ladonyami po mramornomu polu. My zhe s doktorom hohotali uzhe ne nad proktologom, a nad Zalmanom. Kogda ravvin stal unimat'sya, Davarashvili ne pozvolil emu pripodnyat' golovu, - sklonilsya nad neyu i zachastil: -- A vot tebe eshch£: Kakaya raznica mezhdu raspyatiem i obrezaniem? Otvechayu: raspyatie luchshe: otdelyvaesh'sya ot evreya srazu, a ne po chastyam! Zel£naya fetrovaya shlyapa otdelilas' ot Zalmanovoj golovy i upala ryadom s neyu, kovshom vverh. Ravvin uzhe stonal. Stoya teper' na kolenyah, doktor zhmurilsya ot bezzvuchnogo hohota i to raskidyval ruki v storony - eto raspyatyj evrej! - a to skladyval ih i chirkal odnim ukazatel'nym pal'cem po drugomu: a eto obrezannyj! Zaryvshis' golovoyu v koleni, ya gikal, ikal, schital sebya schastlivejshim iz tr£h doldonov i naslazhdalsya bespechnost'yu sushchestvovaniya. Ne bylo privychnogo straha, chto kto-nibud' ili chto-nibud' snova posyagn£t na mo£ pravo byt' besprobudno glupym, kak lyuboj na svete prazdnik, tem bolee - prazdnik nezavisimosti. Posyagnula, kak i prezhde, zhena. Prignuvshis' nado mnoj i pobl£skivaya krotkimi glazami, potrebovala podnyat'sya na nogi. Ravvinsha sdelala to zhe samoe, no - s ravvinom. Dazhe doktorsha, storonnica dualizma, brosila podrug, protisnulas' k nam, vcepilas' v tryasushchiesya plechi supruga i stala vytyagivat' ego v vertikal'nuyu pozu. Vse my - "tri pethainskih doldona" - pohodili, dolzhno byt', na zagulyavshih chaplinovskih p'yanchug, kotoryh zh£ny pytayutsya vytashchit' iz gryaznoj luzhi i postavit' torchkom. Kak prinyato stoyat' sredi trezvyh. Posle nel£gkoj bor'by zh£nam udalos' vernut' nas k nezavisimym sootechestvennikam. Blagodarya vkusu k inercii, dol'she vseh soprotivlyalsya ya. Vypryamivshis' i zashch£lknuv muskuly v kolennyh sgibah, povernulsya k doktoru s ravvinom - peremignut'sya. S zastyvshimi licami, oni stoyali na cypochkah, ne shevelilis' i ne smotreli v moyu storonu. -- Tuda! -- shepnula zhena i razvernula moyu golovu k scene. YA kak raz uvidennomu ne udivilsya. Naprotiv: bylo takoe oshchushchenie, chto nakonec sluchilos' to, chemu davno uzhe pora sluchit'sya. 31. Obe nasytilis' mudrost'yu Ona dazhe snilas' mne na predydushchej nedele. My vtro£m - ona, Isabela-Ruf' i ya - lezhim vprityk drug k drugu na pustynnom gavajskom plyazhe. Licom k kosnuvshemusya vody solnechnomu disku. Oni nablyudayut rozovyj zakat i derzhat menya v nevole. Svyazali mne ruki za spinoj i ne pozvolyayut myslit' ob ostavlennoj v Kvinse sem'e. Uda£tsya im eto legko: to odna, to drugaya terebit mne volosy na zagrivke i trebuet chitat' vsluh iz raskrytoj Bretskoj rukopisi. YA chitayu, no poluchaetsya - ne iz Biblii, a iz zapretnogo evangeliya. Togo samogo, o kotorom direktor muzeya rasskazal Fejhtvangeru. "Ucheniki sprosili Iisusa: "Kogda zhe nastupit Carstvie?" Iisus skazal: "Ono ne nastupit kak itog ozhidaniya, i o n£m nel'zya budet skazat' - Vot ono zdes'! Ili - Vot ono tam! Skoree vsego Carstvie Otca Nashego davno uzhe rasseyano po zemle, no lyudi ego ne vidyat... Tot, kto doiskivaetsya, da prodolzhit doiskivat'sya. Kogda doishchetsya - ego voz'm£t pechal'. Posle pechali zhe k nemu prid£t udivlenie, i skoro on stanet vladychestvovat' nado vsem". -- Eshch£! -- velela Natela i perevernula stranicu. "Iisus skazal: "Ezheli plot' zayavilas' v etot mir blagodarya duhu, - udivlenie. No esli duh stal sushchestvovat' blagodarya ploti, - udivlenie iz udivlenij. Voistinu, divu dayus': kak poluchilos', chto takoe velikoe bogatstvo poselilos' sredi takoj nishchety?" -- Eshch£, eshch£! -- trebovali zhenshchiny i smotreli na zakat. "Ucheniki sprosili ego: "Kto ty est' chto govorish' takie slova?" Iisus otvetil: "Vy ne dogadyvaetes', uvy, kto ya est' po tem slovam, kotorye ya govoryu vam. Vy upodobilis' evreyam, ibo evrei lyubyat drevo, no prezirayut ego plody, libo zhe lyubyat plody i prezirayut drevo". -- Ne ostanavlivajsya! -- motnula golovoj Isabella-Ruf'. "Vot lozhe; dvoe vozlyagut na nego otvesti duh: odin iz nih pogibnet, a drugoj budet zhit'." Potom obe nasytilis' mudrost'yu, a solnce skrylos' - i stalo temno. Oni perevernuli menya na spinu - i proizoshlo molchanie... 32. Glavnaya beda v zhizni - smert' YA zhdal Natelu so dnya na den', potomu chto Pethain nahodilsya teper' v Amerike. Kazhdomu nuzhen rodnoj narod. Glavnaya beda v zhizni - smert', kotoruyu skryvayut ot glaz sperva roditeli, a potom - rodnoj narod. Natela skazala v mikrofon i ob etom, no drugimi slovami. Iz-za volneniya ya slushal e£ otryvkami, no sama ona vyglyadela spokojnoj: hotya govorila po bumazhke i s akcentom, - govorila uverenno. Izdali Natela kazalas' mne sostarivshejsya, a glaza - kogda ona smotrela v tolpu - pohodili na ustavshie ot smotreniya krovavye rany. Osobenno - kogda ih slepili blicami. Fotografirovali bespreryvno, kak esli by pytalis' zastat' e£ v moment oglasheniya vazhnoj istiny ili ot®yavlennoj lzhi. No govorila ona kak raz prosto: v otlichie ot bol'shinstva, ya priehala ne v Ameriku, a k svoemu narodu - chto, mol, vozmozhno tol'ko v Amerike. Tak zhe, kak otlichat'sya ot bol'shinstva pozvoleno tol'ko zdes'... Narod - v tom chisle i rodnoj - libo ne ponyal etih slov, libo ne poveril im: aplodirovat' ne stal. Skonfuzhennaya molchaniem, Natela rasklanyalas' i popyatilas' nazad. Snova poyavilsya Mister Penn. Obhvatil e£ za taliyu i ob®yavil v mikrofon, chto gospozha |ligulova priehala iz blagodatnoj Gruzii i ne tol'ko, okazyvaetsya, otkazalas' ot finansovoj pomoshchi, no privezla s soboj vazhnyj podarok: ot imeni vseh gruzinskih evreev ona peredala muzeyu v Kvinse drevnyuyu rukopis' Vethogo Zaveta. I stal ej aplodirovat' ot imeni muzeya v Kvinse. Tolpa podderzhala ego sperva neuverenno, kak esli by ne poverila soobshcheniyu, a potom gromko i druzhno, kak esli by vspomnila, chto Amerika est' strana chudes. Pod shum aplodismentov vyleteli na scenu vokalisty iz bratskoj Meksiki, no pethaincy, vklyuchaya nas shesteryh, - ravvina, doktora i menya s zh£nami, - vysypali, ne sgovarivayas', na ulicu ko vhodu v Torgovyj Centr i sobralis' v kuchku. Bylo ochen' zharko i dushno, no nikto ne riskoval nachat' razgovor ob |ligulovoj. Bubnili tol'ko, chto v Den' Nezavisimosti v N'yu-Jorke vsegda ochen' zharko i dushno. Mne predstavilos', budto v glubine dushi kazhdyj iz bubnivshih o zhare pethaincev ispytyval ne tol'ko gordost' za Natelu, no dazhe nezhnost' k nej. Tem bolee chto v prazdnichnye dni lyudi kazhutsya menee zlovrednymi, chem v budni. CHto by ni govorit' o nej ili dumat', - v etom haose neponyatyh, no predel'no prostyh strastej, v etoj Amerike, Natela yavlyalas' ih plot'yu i krov'yu. I dazhe esli dusha u ne£ porchenaya, to ne pora li osoznat' hotya by na chuzhbine, chto eta dusha - chastica nashej sobstvennoj. I chto drugogo istochnika krome dobra net dazhe u zla... -- CHego ona, sterva, ot nas hochet? -- proiznesla nakonec ravvinsha. Vse srazu umolkli. Pauzu narushil ravvin: -- Hochet zhit' s nami. -- A zachem? -- vozmutilas' ravvinsha. -- Zachem vdrug takoe nadumala? Kupila zhe sebe kamen' v Pethaine, tam by i ostavalas'. Ne k dobru eto, biliv mi! Pethaincy poverili: ne k dobru. Mne stalo stydno za sobstvennoe molchanie, i ya skazal: -- A chto nam? Ona zhe nichego ni u kogo iz nas ne prosit. -- A zachem ej my? -- vozmutilas' teper' doktorsha. -- Ona vs£ s amerikancami, s nachal'nikami! Videli kak etot, s ryzhimi podtyazhkami, za taliyu e£? Pli-i-iz - i vs£ takoe! Videli? -- Pri ch£m tut ryzhie podtyazhki? -- vozmutilsya uzhe i ravvin. -- YA ne o podtyazhkah, -- opravdalas' doktorsha, -- ya o tom, chto on ochen' krepko derzhal e£ za taliyu... -- A ya porazhayus' drugomu, -- otozvalsya e£ muzh. -- Otdat' nashu bibliyu ne nam, a kakomu-to vonyuchemu muzeyu! -- Nashu? -- vozrazil ya. -- Vspomni otkuda kniga eta v Gruziyu popala. Iz Grecii. A kto priv£z? Ispanka. -- No eto zh Amerika! -- napomnil mne doktor. -- A komu by ty prikazal ej knigu vozvrashchat'? Ispanii? Ili Grecii? Kuda my priehali, v konce koncov? Ne v Ameriku li? -- Amerike na vs£ plevat'! Sprashivaesh' tut u cheloveka: "Kak zhiv£sh'?" - a on tebe: "Fajn!", to est' "Posh£l na fig!" Doktor serdilsya ne na Ameriku i dazhe ne na Natelu, no na sud'bu, rasporyadivshuyusya bibliej ne v ego pol'zu: -- Nikto tut za bibliyu etu ne skazhet nam spasibo, nikto! Zdes' netu hozyaina, netu glavnogo naroda! Pust' hotya by lezhala ona gde lezhala! -- V Gebe? -- voskliknul ya, soznavaya, chto nedoponimayu Natelu i sam, hotya mne i hotelos' skazat' chto-nibud' v e£ zashchitu. -- Ne v Gebe zhe! I potom: v Pethaine tozhe uzhe netu glavnogo naroda... -- Delo ne v etom, -- vmeshalsya ravvin. -- Mozhno ved' bylo e£ prodat', a den'gi - nam dlya sinagogi. A prodat' - Izrailyu! Pethaincy druzhno soglasilis': prodat' by Izrailyu, a den'gi - nam dlya sinagogi. Voznik vopros: A nel'zya li osporit' etot dar? Ved', po suti dela, kniga prinadlezhit ne Natele |ligulovoj, a nam, pethaincam! K udivleniyu moej zheny, ya goryacho podderzhal etu ideyu, ibo v processe diskussii mne udalos' vyyasnit' u sebya, chto, podobno ostal'nym pethaincam, ya na ne£ serdilsya. Vprochem, serdit'sya u menya bylo osnovanij bol'she, chem u ostal'nyh. Vo-pervyh, ya byl predsedatelem Zemlyachestva, a glavnoe - plan po vyzvoleniyu biblii iz Gebe i vozvrashcheniyu e£ narodu prinadlezhal mne. Prezhde, chem bezhat' s knigoj v kvinsovskij muzej, Natele sledovalo svyazat'sya hotya by so mnoj. Vot, mol, privezla bibliyu, kak teper' s neyu byt'? Tvoya, mol, ideya, - ty i reshaj! Delo dazhe ne v biblii. Predpolozhim, chto e£ ne bylo i v pomine. Ili - chto Natela e£ s soboj ne privezla. V lyubom sluchae ej nadlezhalo svyazat'sya so mnoj! Vot, deskat', priehala! Ne u menya li ona sprashivala na lestnice: Lyubish', ne lyubish'? Izdevalas'?! -- YA uveren, chto nam nado osporit' etot dar! -- zaklyuchil ya vsluh. -- Svyazhis' s advokatom! -- kivnul ravvin. -- A ya pogovoryu s Rebe. I ne meshalo by svyazat'sya eshch£ s pressoj. -- Svyazhemsya! -- poobeshchal ya. -- Eshch£ kak svyazhemsya! Potomu chto, znaete... Dazhe netu slov! Ochen' nechutko s e£ storony! Ochen'! Nikto ne imeet prava dejstvovat' ot imeni naroda bez ego mandata! -- Imenno! -- podhvatil doktor. -- Osobenno - naroda mnogostradal'nogo! Za kogo ona nas prinimaet! My ved' uzhe v Amerike! Pethaincy zashumeli: Za kogo ona, dejstvitel'no, nas prinimaet?! My ved', biliv mi, uzhe ne v Pethaine! SHumeli dolgo, no, v konce koncov, stali dogadyvat'sya, chto esli sejchas zhe ne ukroyutsya ot duhoty i zhary, stanut narodom kuda bolee mnogostradal'nym. -- Vern£msya v zdanie, -- predlozhil ravvin i posh£l vperedi pastvy. -- I zapomnite: esli ona podojd£t k nam - molchat'! Ni slova o knige! -- Pravil'no, ni slova! -- shagal ya ryadom. -- Kak zhe tak?! -- vypalila vdrug moya zhena. -- Vy chto - s uma poshodili?! Tak zhe nel'zya! CHelovek tol'ko chto priehal, a my... Nado hotya by priglasit' na obed, prilaskat', prigret'... Ili prosto pogovorit'... -- YA priglashat' ne namerena! -- otozvalas' doktorsha. -- YA zovu e£ k sebe, -- skazala zhena. -- Menya tam ne budet! -- prigrozila doktorsha. -- Menya tozhe! -- zayavil ya. -- Ty chto - tozhe spyatil? -- osvedomilas' u menya zhena. -- CHto s toboj proizoshlo? Ot zhary? YA lichno idu e£ razyskivat' i priglashat' k sebe, a tam kto iz vas zahochet, tot i prid£t! -- i, otdelivshis' ot mnogostradal'nogo naroda, ona skrylas' v ves£loj tolpe raznocvetnyh amerikancev. Oshalevshih ot pishchi, nezavisimosti i meksikanskih ritmov. 33. CHastnyj kanal svyazi s nebesami Kak i sledovalo zhdat', Natela otkazalas' ot priglasheniya. Soslalas' na nedomoganie. Obeshchala priglasit' vseh k sebe sama kak tol'ko ustroitsya s zhil'£m. Ustroilas' skoro - i ob obeshchanii zabyla. Vzamen ona sdelala to, chego nikto iz nas ne ozhidal. Prislala s prisluzhivavshej ej odessitkoj Raej ravvinu chek na dvadcat' pyat' tysyach. I zapisku, v kotoroj velela emu svyazat'sya s Pennom dlya zaversheniya peregovorov o postrojke gruzinskoj sinagogi v Kvinse ili zakupke zdaniya. Soobshchila eshch£, chto soglasiem o sodejstvii vlastej ona uzhe zaruchilas'. |to soobshchenie okazalos' pravdivym - tak zhe, kak dejstvitel'nym okazalsya prislannyj eyu chek. CHerez tri mesyaca pethaincy prazdnovali otkrytie sobstvennoj sinagogi na Jellouston - i ochen' etim gordilis'. Na otkrytie prishli zhurnalisty iz televideniya, ravviny iz Kvinsa, Manhettena, Bruklina i dazhe predstaviteli n'yu-jorkskoj merii. Kazhdomu hotelos' zasvidetel'stvovat' obshcheizvestnoe: Amerika est' strana chudes, gde u kazhdogo, kto myslit trezvo, golova id£t krugom ot schast'ya. I gde dlya dostizheniya maksimuma - chastnogo kanala svyazi s nebesami - dostatochno imet' minimum. Dvadcat' pyat' tysyach. Ne bylo na otkrytii tol'ko |ligulovoj. No ona snova prislala den'gi - teper' uzhe nalichnymi. Dlya pokrytiya banketnyh rashodov. 34. Tol'ko Amerika ne otlichaetsya ot ostal'nogo mira S hodom vremeni pri upominanii Nately pethaincy stali proyavlyat' priznaki osobogo bespokojstva. V zavisimosti ot soputstvuyushchih simptomov, takoe bespokojstvo pripisyvayut obychno libo zhalosti, libo sovesti. Doktor - i tot priznalsya, chto ispytyvaemoe im schast'e ot uspehov, vypavshih v Amerike na dolyu obshchiny, okazalos' by polnej, esli by nam udalos' protoptat' tropinku k roskoshnomu osobnyaku Nately. V kotorom mozhno naporot'sya na vliyatel'nyh lyudej. Priznalsya on mne v etom po telefonu posle togo, kak uvidel osobnyak iznutri. Uvidel zhe on ego v televizionnoj programme o novyh emigrantah, po hodu kotoroj znamenitaya Dzhessika Savich, tozhe nyne pokojnaya, rasskazala zritelyam o vstreche s zamechatel'noj zhenshchinoj iz Gruzii, poselivshejsya v Kvinse sredi rodnogo naroda i okazyvayushchej etomu narodu posil'nuyu pomoshch'. Osobnyak ponravilsya ne tol'ko doktoru, no on okazalsya edinstvennym, kto, sudya po vidu Natelinogo lica na ekrane, predpolozhil, chto, esli ona ne hleshchet vodku ili ne zanyuhivaetsya poroshkom, to, stalo byt', ser'£zno bol'na. Glaza u ne£ izmenilis' dazhe posle Dnya Nezavisimosti. Veki pod zrachkami obvisli i potemneli, a belki stali krasnymi. Kak esli by sochilis' krov'yu. Ona pominutno prikladyvala k glazam salfetku i izvinyalas', ssylayas' na lampu nad telekameroj. Inter'er e£ gostinoj, odnako, proizv£l na pethaincev takoe sil'noe vpechatlenie, chto oni kategoricheski isklyuchili vozmozhnost' bolezni i zaklyuchili, budto Natela propivaet brillianty v bessonnyh orgiyah s predstavitelyami telezhurnalistiki. Tozhe, po ih mneniyu, otlichavshimisya nezdorovym vyrazheniem lica. Zavist', kotoruyu razberedila eta peredacha v serdcah pethaincev, nachisto izgnala ottuda zavyazavsheesya bylo t£ploe chuvstvo k |ligulovoj. E£ stali obvinyat' uzhe i v amerikanskom licemerii. Den'gi na sinagogu, tak zhe, kak i sam podarok muzeyu, - eto, deskat', desh£vyj mestnyj tryuk vo imya pablisiti. A Dzhessika Savich - tozhe s pripuhshimi vekami - eto tajnaya razvratnica i, navernoe, kommunistka! Nashla, mol, kogo velichat' "zamechatel'noj zhenshchinoj iz Gruzii"! A zachem, sprashival ya, Natele eto pablisiti? Te iz pethaincev, kto za otvetom ne otsylal menya k generalu Abasovu v Moskvu, otvechali prosto: A zatem, chto ona vyuzhivaet sebe novuyu zhertvu. Opyat' zhe iz bogatyh, no tupyh romantikov. Padkih do prishchurennyh glaz i zagadochnyh zayavlenij. Imeli v vidu e£ besedu s Savich. Savich zadala ej dezhurnyj vopros: Muchaet li nostal'giya? Tol'ko v toj mere, otvetila |ligulova, v kakoj ona est' chast' melanholii. Melanholii, udivilas' Savich, chto vy hotite skazat'? Nostal'giya, progovorila Natela i - verno - prishchurila glaza, est' pristup melanholii, to est' paralizuyushchej pechali po povodu proshchaniya s zhizn'yu. S samoyu soboj. Proshchaniya? -- peresprosila Savich. Da, proshchaniya, otvetila |ligulova grudnym golosom. Vsyakaya zhizn' sostoit iz cheredy proshchanij, a u nas, u emigrantov, odnim takim dolgim i muchitel'nym pristupom bol'she. Savich snishoditel'no ulybnulas' i skazala, chto, hotya otvet ne ochen' ponyaten, zanimat'sya im dol'she netu vremeni: "Ostalos' men'she minuty! Nazovite nam bystro vashu geroinyu!" Natela ne ponyala voprosa, i Savich podskazala: Kem by vam hotelos' byt', esli by vy, mol, byli ne samoyu soboj? Margaret Tetcher, Martinoj Navratilovoj, Dzhejn Fondoj, datskoj princessoj, kem? Isabeloj-Ruf', rassmeyalas' Natela, kak umela smeyat'sya ran'she. Kto takaya Isabela-Ruf'? -- udivilas' Savich. U nas est' vremya? -- otvetila Natela. Da, skazala Savich, dvadcat' sekund. Natela vzdohnula i hmyknula: "Zabud'te o nej!" V otlichie ot Davarashvili, menya nastorozhil ne vid Nately. Nastorozhila e£ iskrennost'. Ona byla slishkom umna, chtoby chestno delit'sya s publikoj myslyami. Tem bolee takimi, kotorye publiku ne ustraivayut. Savich sprosila, naprimer: CHto by vy mogli skazat' ob Amerike? I Natela otvetila: Vs£, chto ugodno! Amerika - edinstvennaya strana, o kotoroj mozhno govorit' vsyakoe, horoshee i durnoe, i vs£ budet pravdoj. Potomu chto tol'ko Amerika nichem ne otlichaetsya ot ostal'nogo mira. Nikto iz emigrantov ne risknul by vrezat' takoe novoj otchizne. Devyanosto odin procent naseleniya kotoroj, po statistike, ob®yavlennoj v toj zhe teleprogramme, lzh£t ezhednevno i, stalo byt', zhelaet slyshat' o sebe imenno lozh'. Natela risknula, i, sledovatel'no, libo ej ne s kem bylo obshchat'sya, libo ej vs£ uzhe bylo nipoch£m. |ta peredacha sostoyalas' v voskresnyj vecher. "Protoptat' tropinku v roskoshnyj osobnyak" ya nametil sebe v blizhajshij srok - vo vtornik. Ponedel'nik priber£g dlya preod