l v nee duh svoj, i dal ej imya Inanna. I dal im chetvertuyu chast' solnca i chetvertuyu chast' luny, i chetvertuyu chast' neba i zvezd, i byli oni vverhu, i dal im imya yug. I dal Enlilyu suhoj yazyk. I dal Inanne mokryj yazyk. I ne ponimali oni drug druga. I pobezhali oni drug ot druga v raznye storony. I oboshli ves' yug i ne nashli nikogo. I rodilis' ot nih bogi - |nki, An, Nanna, Utu, Ningirsu, Damgal'nuna, Nintu, Mami, Bau, Ishtar, |rre, |reshkigal', Lahar, Ashnan, Namma, Uttu, Ninhursag, Dumuzi, |nmesharra, SHamash, Ishtar, Atad, Marduk, Abzu, |jya, Tiamat, Alsu, Mummu, Anshar, Kishar, Bela, Nabu, Lamashtu, Nergal', Amon, Mut, Honsu, Ptah, Sehmet, Nefertum, Isida, Nut, Geb, Aker, Hapi, SHan, Osiris, Maat, Apis, Mnevis, Buhis, Bata, Hator, Hnum, Sebek, Bast, Tefnum, Anubis, Gor, Tot, Ra, Apop, Meritseger, Neftida, Uto, SHu, Tefnut, Set, Apedemak, Deduzh, Onuris, Cagan, Hejtsi |jbib, Legba, Ajdo, Hvedo, Mulungu, Hajne, Ishoko, Izuva, Kiumee, Vende, Liona, L'yuba, Limi, Leza, Obasi, Osa, Faro, Nommo, Mitra, Apap Napat, Haoma, Soma, Arta, Drug, Ahuramazd, Asha Vahishta, Vohu Mana, Hshatra, Vajr'ya, Spenta Armaiti, Haurvatat, Amrtat, Zervan, Mitra, Veretragna, Ashi, Tishtriya, Aka, Mana, Atar, Ahriman, Gajomart. I byl Bozhestvennyj Den', i bylo Bozhestvennoe Leto, i byli oni yuny, i byl vokrug Bozhestvennyj yug, i dlilos' eto mgnovenie, a dlya cheloveka, esli by on zhil, - god. I posmotrel na nih Bog chernym okom, i stali oni cherny licom ot vzglyada Ego, ognya Ego i dyma Ego. glava 4 I vzyal Bog gorst' suhih kamnej, razmyal i slepil iz nih boga, vdohnul v nego duh svoj, i dal emu imya Pan'-Gu. I vzyal gorst' mokryh kamnej i slepil iz nih zhenu Pan'-Gu. I vdohnul v nee duh svoj, i dal ej imya Nyuj-Va. I dal im chetvertuyu chast' solnca i chetvertuyu chast' luny, i chetvertuyu chast' neba i zvezd, i nazval vostok, i byla eta chast' sleva. I dal im Bog yazyki: suhoj - Pan'-Gu i mokryj - Nyuj-Va. I ne ponimali drug druga Pan'-Gu i Nyuj-Va. I ne ponimali drug druga Pan'-Gu i Nyuj-Va, i hoteli ujti v raznye storony, no utro bylo tak prekrasno, solnce voshodivshee bylo rozovym. Vetka sakury cvela belymi cvetami, dul nezhnyj i tihij veter, i ne zametili oni, kak, ne skazav drug drugu ni slova, stali ediny, i rodilis' na svet bogi - Fu-Si, Ba-Gua, Fu-San, Si-He, CHan-Si, Van-SHu, Hen-E, U-Gan, Taj-I, Cin-Lun, CHzhu-Cio, Baj-Hu, SHan, SHen', Lej-Gun, Fen-Bo, Huan-Di, Ame-no, Minakanusi, Takamimusubi, Kamimusubi, Asihara-no-Nakacukuni, Idzanaki, Idzanami, Amaterasu, O-Kuninusi, Sukunabiokona, Niniga, Ame-no-Udzum, YAmato-no-Oroti, Kannon, |mma, Dzidzo, Amida, Vajrochana, Lak-Laung-Kuan, Then-chu-CHoj, SHon-Tin', Thyuj-Tin', Ong-Tao, Za-Zen. I bylo Bozhestvennoe Utro, i byla Bozhestvennaya Vesna. I byli oni pochti deti, a vokrug byl Bozhestvennyj vostok. I dlilos' eto mgnovenie, a dlya cheloveka, esli by zhil on, - god. I posmotrel na nih Bog zheltym okom cveta voshodyashchego solnca, i stali oni zhelty licom ot vzglyada Ego, solnca i sveta Ego. glava 5 I potom vzyal Bog gorst' suhoj zemli i slepil iz nee boga, i vlozhil v nego duh svoj, i dal emu imya Purusha. A potom vzyal gorst' mokroj zemli i slepil iz nee zhenu emu, i vlozhil v nee dushu, i dal ej imya Deva. I dal im chetvertuyu chast' solnca i chetvertuyu chast' luny, i chetvertuyu chast' neba i zvezd, i nazval ih zapad. I byli oni sprava. I dal bogu suhoj yazyk, i dal Deve mokryj yazyk, i oni ne ponimali drug druga. I oni hoteli razojtis' v raznye storony, chtoby najti sebe paru, kotoraya by govorila na suhom i mokrom yazyke. No podul veter, nachalas' burya, i, chtoby ne byt' unesennymi vetrom, shvatilis' oni drug za druga, i rodilis' u nih bogi - Pradzhapati, Brahma, Vishnu, SHiva, Indra, Agni, Kubera, Varuna, YAma, Indra, Sur'ya, Soma, Vayu, Vishvakarman, SHesha, Lakshmi, Paridzhaata, Surabhi, Garuda, Nandin, Durgi, Naga, Marichi, Kash'yapu, Angiras, Pulast'i, Daksha, Diti, Danu, Aditi, Vivasvat, Manu, Budha, Ila, Bharata, Indra, Krishna, Majya, Parvati, Kali, Hara, Savaof, Ievo, |lohim, |l', Ilu, |l'on, Melek, Avel', Kain, Sim, Ham, Iafet, Avraam, |lam, Assur, Vel'zevul, Aram, Leviafan, Alij-anu-Balu, Dia-Balu, SHehina, Baalsh, Vilon, Rakia, Makom, Asmodej, Lilit, Agrat, Bat-Mahlat, Naama, SHavriri, Ruah-Cereda, Ben-TeMal'jon, Keteb Meriri, |n-Sof, Zevs, Afrodita, Apollon, Leta, Afina, |rot, Gefest, Aid, Reya, Kronos, Dionis, Venera, Demetra, Posejdon, Tifon, Kerber, Himera, Geba, Pan, Muza, YUpiter, Mars, Vesta, Kvirin, YAnus, Virbij, Diana, Favn, Minerva, Neptun, Genij, Lyucifer, Vodan, Tiu, Tor, Frigg, Nuadu, Lug, Ogma, Frejn, Frejra, N'erd, Nertus, Bal'dra, Odin, Rota, Midgard, Austri, Vestri, Nordri, Sudri, Iggdrasil', Imir, Bor, Fenrir, Hel', Loki, Surt, Keri, Kame, Bakaroro, Itubori, Omago, Soao, Kuma, Pachamama, Nungum, Katukan Kara, Kad'yari, Nurundere, Kunmangur, Bundzhil', Daramulun, Bajame, Gmerti, Dyala, Kviria, Ancva, Tha, Zal, Beched, Gynish, Jinish, Hajt, Amra, Amza, Ochopintre, Azhvejpsh, Aerg, Abdal Elta, Gudil, Ass, SHible, Psatha, Makamgariya, Al-Pad. I byl Bozhestvennyj Vecher, i byla Bozhestvennaya Osen', i byli oni zrely, i byl vokrug Bozhestvennyj zapad, i dlilos' eto mgnoven'e, a dlya cheloveka, esli by on zhil, - god. I posmotrel na nih Bog belym okom, i stali oni bely licom ot sveta vzglyada Ego. glava 6 I stali bogi zhit' sredi snegov, peskov, zemli i kamnej, i zhili oni na vostoke, yuge, severe i zapade. Snachala zhili mirno, rozhali detej i lyubili drug druga. Na severe lyubili smotret', kak svetyat zvezdy, na vostoke, kak voshodit solnce, na zapade, kak padayut list'ya, na yuge, kak zreyut plody. I te, chto zhili na vostoke, ne znali teh, chto zhili na yuge, zapade i severe, i te, kto zhili na severe, ne znali, kto zhivet na yuge, zapade i vostoke, i te, kto zhil na zapade, ne znali, kto zhivet na severe, yuge i vostoke. I te, chto zhili na yuge, ne znali, kto zhivet na vostoke, zapade i severe. No pochti odnovremenno na zemlyu, kogda Bog spal, upali proletevshie mimo, kak sarancha na pole, semena, semena ssory, zavisti, korysti, tshcheslaviya, i vzoshli, poka On spal, i rascveli ot slez Ego, kotorye padali na zemlyu ot umileniya, kak prekrasno ustroena byla bozhestvennaya zhizn' na zemle, na vostoke, yuge, zapade i severe. I prosnulsya On ot shuma i krika, i kazhdyj, i kazhdaya, i rebenok, i yunosha, i muzhchina, i starik, i devochka, i devushka, i zhenshchina, i staruha krichali: ya pervaya, ya glavnaya, ya vyshe, net, ya vyshe, govorili oni, i konchilos' eto tem, chto stali oni bit' i terzat' drug druga, vyryvat' volosy i vykalyvat' glaza u detej i yunyh, vzroslyh i staryh. I ne srazu ponyal Bog, chto proishodit, no kogda ponyal, stalo Emu zhal' ih, ibo brodili oni slepye, gluhie, okrovavlennye i bessmertnye, i sami iskali smerti, i ne mogli najti ee, i ston stoyal na zemle, zheltyj - na vostoke, i chernyj - na yuge, i belyj - na zapade, i krasnyj - na severe. I ston v vozduhe stal, kak raduga, i vse ee linii byli ravny i ne propadali. glava 7 I togda nachal Bog, ne toropyas', s vostoka. I poslal kamni na zemlyu ih, i zasypali kamni vseh bogov, i snachala bylo slyshno, kak stonali oni; no potom vse smolklo, i tol'ko inogda, kogda kto-to shevelilsya iz nih, nachinalos' zemletryasenie, i do sih por sluchaetsya ono, kogda vozvrashchayutsya zhivye bogi. A kogda zakonchil s vostokom, poslal na yug ogon', i v etom ogne sgorali bogi, i stali oni odnim yazykom plameni, i plamya to vyrvalos' k nebu i opalilo ego, i chast' zvezd sgorela. I dazhe na lune ostalis' pyatna gari, kotorye vidimy i do sih por. A potom Bog proster ruki i poslal vody na zapad, i nachalsya velikij potop, i zalilo vse, chto bylo zhivym, i ne ostalos' ni odnogo boga, i tol'ko na dne vorochalis' oni, raskachivaya vodu, i sledy etogo potopa vidny i do segodnyashnego dnya. Morya, okeany, ozera i reki - sledy etogo potopa. I vot, pokonchiv s vostokom, yugom i zapadom, posmotrel Bog na sever, i ot vzglyada Ego, rasserzhennogo Boga, podnyalsya velikij veter i podnyal snezhnuyu buryu, i pokryl metel'yu i l'dom vseh, kto iskal smerti na severe. I vstala noch', i vstala t'ma, i l'dy legli i snega na ves' sever, sledy ego vidimy i teper', i net tam zhizni... Proshlo mgnovenie, a dlya cheloveka, esli by on zhil, - proshel god. I bylo vse tiho i spokojno. I stalo Bogu zhal' bogov. I voskresil On vseh i pozval na bozhij sud. I vstali vse pered nim: i te, chto s yuga, i te, chto s vostoka, i te, chto s severa, i te, chto s zapada, i kazhdogo stal sprashivat' Bog: "CHego ne delal ty na zemle?" I teh, kto skazal tol'ko - "ne ubil", - sdelal domashnimi zhivotnymi, chtoby ne muchit' ih poiskom edy. I teh, kto skazal tol'ko - "ne solgal", - sdelal hishchnymi zhivotnymi. I teh, kto skazal tol'ko - "ne znal imeni zavisti", - sdelal pticami. I teh, kto skazal tol'ko - "ne ukral", - sdelal derev'yami. I teh, kto skazal tol'ko - "ne mstil", - sdelal travami. I teh, kto skazal tol'ko - "ne dones na brata svoego", - sdelal rybami. I teh, kto skazal tol'ko - "ne predal", - sdelal gadami i chervyami. A tem, kto ne mog skazat', chto ne delal, a vyhodilo, chto delal vse i narushil vse zapovedi bozh'i, - ostavil bessmertie, no lishil lika i prevratil v vodu, vozduh, zemlyu i ogon'. I vot stala zemlya, gde byla trava i byli derev'ya, gde hodili zhivotnye i eli travu, gde polzali gady, izvivayas' telom, kak chervi, gde v vozduhe letali pticy i v vode plavali ryby, i voda plavala vokrug ryb, a vozduh vokrug ptic, i ogon' vokrug dereva, i derevo vnutri ognya, i chervi vnutri zemli, i zemlya vokrug chervej, i pticy peli pesni, zveri rychali, i krichali, i vyli, oni byli i slyshimy, i vidimy, a ryby molchali i byli vidimy, no ne slyshimy. I veter svistel, grom gremel i byl slyshim, no ne vidim. Stalo grustno Bogu, i on reshil vernut' bogov, kotoryh sozdal po obrazu i podobiyu svoemu, no oni vechny, a znachit, so vremenem sdelayut vse, chto nel'zya, i pridumal Bog - sdelat' pohozhih na nih, no chtoby zhili oni korotko i chtoby ne uspevali sdelat' vse, chego nel'zya, i nazval ih lyud'mi, ibo chelovek - eto prezhnij bog, no lishennyj bessmertiya. I bylo to 20 chervenya, ili iyulya inache, 11147 god nazad. glava 8 I nachal Bog s vostoka. Vzyal gorst' kamnej mokryh i slepil iz nee muzhchinu, i dal emu imya Dao. Vzyal Bog svobodnuyu dushu mertvogo boga i vlozhil v grud' Dao. Vzyal zhivuyu dushu mertvoj zheny mertvogo boga i pokryl ee kozhej pravoj ruki Dao, i dal ej imya In'. I razdelil nadvoe zverej: na dikih i domashnih zhivotnyh, i provel mezhdu nimi chertu, i tam, gde byli domashnie, postavil Dao i In', a tam, gde byli dikie, ostavil pole, i rybam i pticam skazal: bud'te svobodnymi, ibo vy sovershili men'shij greh. I otvel im chetvert' vod, i chetvert' sushi, i chetvert' neba, i chetvert' solnca, i chetvert' luga, i chetvert' zvezd, i chetvert' Sebya i skazal: "YA budu s vami, i imya Moe dlya vas budet vostok. I gde by vy ni byli - na severe ili yuge, zapade ili vostoke, vy budete kak ya, no kak vy, vy budete kak vy, no kak ya. I budet vremya, pridet Moj prorok i nazovet vam imya Moe, oglasit zavet Moj dlya vseh, kto - pravoe plecho Moe". I kogda zachala In', to rodila ona srazu stol'ko lyudej, skol'ko bogov bylo na vostoke, a te rodili stol'ko, skol'ko zhivet sejchas lyudej na vostoke. I kazhduyu svobodnuyu dushu Bog vlozhil v nih, i kogda umiraet telo detej In' - dusha perehodit v drugoe, kotoroe do etoj pory zhilo bez dushi. I ne stalo u Boga vidimo pravoe plecho. I obratil Gospod' ruku svoyu k zapadu. I vzyal Bog gorst' mokroj zemli i slepil iz nee muzhchinu, i dal emu imya Adam, i vzyal Bog svobodnuyu dushu mertvogo boga i vlozhil ee v Adama. I usnul Adam, potomu chto emu dostalas' dusha boga Sna, i vo sne Bog vzyal u Adama rebro ego i vlozhil v nego zhivuyu dushu mertvoj zheny mertvogo boga, i vstala ona i razbudila Adama i zastavila ego sdelat' to, chto on ne hotel. I imya ee bylo Eva. No poka byl sonnym Adam, on sdelal to, chto zastavila ego sdelat' zhena ego, s®el ot dereva Dobra i zla, chto roslo ryadom s Bogom, plody etogo dereva, i Bog ne uspel dat' im ni chetvert' solnca, ni chetvert' luny, emu prishlos' snachala nakazat' ih za svoevolie. On ne otdelil domashnih zhivotnyh ot dikih zverej, a ostavil Adama i Evu sredi nih, i ispolnilas' straha dusha ih, ibo oni znali, kak krovozhadny zveri, ibo oni byli ediny v dushe svoej. I potom Bog dal im chetvert' luny i chetvert' solnca, i chetvert' neba, i chetvert' sushi, i chetvert' zvezd, i chetvert' vod, i chetvert' Sebya i skazal: "YA budu s vami, i imya Moe dlya vas budet zapad. I gde by vy ni byli - na zapade ili vostoke, severe ili yuge, vy budete kak ya, no kak vy, vy budete kak vy, no kak ya. I pridet vremya, i pridet prorok, i on nazovet imya Moe, i oglasit zavet Moj dlya vseh, kto - Moe levoe plecho". I togda zachali Adam i Eva i rodili srazu stol'ko detej, skol'ko bogov bylo na zapade, a te rodili stol'ko, skol'ko sejchas zhivet lyudej, veruyushchih v Nego. I kazhduyu svobodnuyu dushu mertvogo boga Bog vlozhil v nih. Kogda umiraet telo detej Evy, dusha perehodit v drugoe, kotoroe do etoj pory zhilo bez dushi, i ne stalo vidno u Boga Ego levogo plecha. glava 9 I obratil Bog vzglyad svoj na sever, ibo ne bylo u Nego vidimo bolee ruk, i dunul Bog duhom svoim, i podnyal v vozduhe mokryj snezhnyj vihr', i kogda utih veter i rasseyalsya sneg, to na zemle ostalis' ZHenshchina i Muzhchina. I vzyal Bog gubami samye legkie dushi mertvyh bogov i vlozhil ih v zhenshchinu i muzhchinu, no dushi byli legki i ne smogli zastavit' dvigat'sya stoyashchih na zemle, i togda Bog pozval ih i dal imya - ZHdan i Zabava, i te vstali i hodili pered nim, no byli slaby oni, i togda Bog pozval medvedya, i tot svoej sherst'yu sogrel ih, lapami svoimi obnyal ih i pridavil drug k drugu. I kogda stali bodry oni, Bog pustil ih po zemle, i dal im chetvert' sushi, i chetvert' morya, i chetvert' solnca, i chetvert' luny, i chetvert' zvezd, i chetvert' neba, i chetvert' Sebya i skazal: "YA budu s vami, i imya Moe dlya vas budet sever. I gde by vy ni byli - na zapade ili vostoke, na severe ili yuge, vy budete, kak ya, no kak vy, vy budete kak vy, no kak ya, i chetvert' domashnih zhivotnyh vashi, i chetvert' dikih zverej vashi, i chetvert' ptic vashi, i chetvert' ryb vashi. I pridet vremya, i pridet k vam prorok, i on nazovet imya Moe, i oglasit zavet Moj dlya vseh, kto - um i mysl' Moya". I togda zachala Zabava ot ZHdana i rodila stol'ko detej, skol'ko bogov bylo na severe, i te rodili stol'ko, skol'ko sejchas zhivet veruyushchih na severe. I kazhduyu svobodnuyu dushu mertvogo boga Bog vlozhil v nih. Kogda umiraet telo detej ZHdana, dusha perehodit v drugoe, kotoroe do etoj pory zhilo bez dushi. I ne stalo vidno golovy Boga. glava 10 I pochuvstvoval Bog, chto pered nim ostalos' chetvert' prostranstva i chto ryadom lezhit pesok, i teplo ego greet Boga. I pochuvstvoval Bog radost' ot togo, chto vot est' pesok i vot, mozhet, on byl temi bogami, zhivshimi zdes', na yuge, i vstal pesok, i pochuvstvoval Bog, chto hodit on pered nim, i chto eto lyudi. I dal on im imya Ali i Dzhan, i vlozhil v nih zhivye svobodnye dushi mertvyh bogov, i otognal ot nih chetvert' ptic, chtoby oni uleteli v nebo, i chetvert' zverej, chtoby oni ushli v pole, i chetvert' domashnih zhivotnyh, chtoby oni ushli v zagony, i chetvert' ryb, chtoby oni uplyli v more. I pustil ih po zemle, i dal im chetvert' solnca, i chetvert' luny, i chetvert' zvezd, i chetvert' neba, i skazal: "YA budu s vami, i imya Moe - yug. I gde by vy ni byli - na zapade ili vostoke, severe ili yuge, vy budete kak ya, no kak vy, i vy budete kak vy, no kak ya, i pridet vremya, i pridet prorok, i on dlya vas oglasit zavet Moj, i nazovet imya Moe dlya vseh, v kom - dusha Moya". I togda zachala Dzhan ot Ali, i rodila stol'ko detej, skol'ko bogov bylo na yuge, i te rodili stol'ko detej, skol'ko sejchas zhivet veruyushchih na yuge, i kazhduyu svobodnuyu dushu mertvogo boga Bog vlozhil v nih. Kogda umiraet telo detej Dzhan, dusha perehodit v drugoe, kotoroe do etoj pory zhilo bez dushi. I ne stalo vidno Boga vovse..." Vzyaty glavy sii Emelej iz Moskovskogo nachal'nogo svoda, perepisany s listov, nachinaya s chetvertogo i po dvenadcatyj, v 11147 god ot sotvoreniya pervyh chelovekov. glava 11 "... Tri raza budet zhit' chelovek na zemle. Dva raza pogibnet on. I v tretij raz pogibnet zemlya. Pervyj mir byl potoplen vodoyu. Vtoroj mir budet pobit kamnyami, upavshimi s neba, ognennymi kamnyami, ot kotoryh peresohnut reki i ozera, i lyudi budut iskat' vody, chtoby napit'sya, podbegut, chto-to beleetsya, a to serebro budet, i nikomu ne nuzhno stanet ono. No do togo vremeni ostalos' let dolgo tak, chto est' vremya vspomnit' i zabyt' byvshee s chelovekom do togo, kak on byl potoplen vodoyu. Do Boga ne bylo nichego, kak nichego - tochka, kotoraya razvertyvaetsya v spiral'. Tochka - nichto, a spiral' - vse: i Bog, i chelovek, i istoriya, i zemlya, i vselennaya. I kogda nichego iznemoglo, ono vzorvalos' vo vse, i vse dvigalos' v nichto, vo vselennuyu, zemlyu i solnce, i zvezdy, i zatem sozdalo Boga, i Bog sozdal cheloveka, i chelovek postroil mashinu, i mashina stala ubivat' cheloveka, i ubityj eyu chelovek ubil Boga i stal stremit'sya dvigat'sya obratno. Iz vse - v nichego, soprotivlyayas' dvizheniyu i stremyas' prevratit'sya opyat' v nichto, kak spiral', skruchivayas', prevrashchaetsya v tochku, nichto stremitsya stat' vsem, a vse vozvrashchaetsya v nichto, i vse vozvrashchaetsya na krugi svoya. Vse iz nichego voznikaet i nichem stanovitsya: i chelovek, i zver', i ptica, i Bog, i vselennaya, i chelovek, i trava, i zemlya, szhimaetsya pruzhina i razzhimaetsya, kachaetsya mayatnik: vse - nichego, vse - nichego. I my - pyl' mezhdu etih granic, i vselennaya - pyl', i vremya - pyl', i zemlya - pyl', i solnce - pyl', i ptica - pyl', i zver' - pyl', i chelovek - pyl', i chas - pyl', i vechnost' - pyl', i pyl' stanovitsya vse, i pyl' stanovitsya nichego. My zhivem, kogda nichto eshche stremitsya vo vse, no uzhe vse nachinaet soprotivlyat'sya i skoro osilit nichto i nachnet obratnoe dvizhenie. Iz chego sostoit put' iz nichego vo vse? Pervoe dvizhenie - svet i t'ma, i svet - eto solnce, a t'ma - eto zemlya. Svet to, chto otdaet, i t'ma to, chto beret. Solnce - eto Bozhestvennyj Den', zemlya - eto Bozhestvennaya Noch'. Vtoroe dvizhenie - Bog i chelovek, pervoe, kak svet, otdaet, vtoroe, kak zemlya, zabiraet. I tret'e dvizhenie - chelovek i mashina, i chelovek, kak svet, i mashina, kak t'ma, svet otdaet i t'ma beret. Potom mashina ub'et cheloveka, chelovek - Boga, Bog - zemlyu i solnce. I solnce i zemlya - vselennuyu, i vse stanet opyat' nichto. Snachala zhizn' sil'nee smerti, i potom smert' sil'nee zhizni, tak bylo, tak budet, no uzhe ne s nami. glava 12 Snachala bylo mnogo Boga i ne bylo cheloveka, Bog byl vse i sdelal cheloveka, posmotrev na svoe otrazhenie v vode, - chernogo cheloveka iz kamnya, krasnogo cheloveka - iz ognya, belogo cheloveka - iz snega, zheltogo cheloveka - iz peska, korichnevogo cheloveka - iz dereva, sinego cheloveka - iz oblaka i zelenogo cheloveka - iz mha. I bylo eto 24 kresenya, ili iyunya inache, v den' Kupaly, 11017 god nazad, po chislu odnih, i 20 chervenya, ili iyulya inache, v den' Velesa, 12559 god nazad po chislu drugih, i ran'she u bogov byl god 290 dnej i stal u chelovekov 366. CHernogo zvali Ali, belogo cheloveka zvali Adam, krasnogo cheloveka zvali ZHdan, zheltogo cheloveka zvali Dao, korichnevogo - Ved, sinego - Pir, zelenogo - Obr. Imeli oni odnu zhenu, i imya ee bylo ZHena. I kazhdye chetyre goda ZHena spala s odnim muzhem, i cherez 28 let na zemle poyavilos' sem' rodov, a cherez 7 tysyach let poyavilos' sem' narodov. I togda Boga stalo malo, a cheloveka mnogo. I ne stal Bog spravlyat'sya s sem'yu narodami, potomu chto mezhdu nimi tvorilis' raspri, mezhdousobicy, i tot govoril: "YA luchshe", i drugoj govoril: "YA luchshe", zelenyj govoril, on blizhe vseh k Bogu, i sinij govoril, chto on blizhe vseh Bogu, zelenyj, potomu chto on iz t'my, i pust' svet - Bog, no svet ne byvaet bez t'my, a sinij, potomu chto on - svet i Bog - svet, i t'ma eto potom, chem svet, i korichnevyj govoril, chto on - samaya svetlaya t'ma i samyj temnyj svet, i chtoby ne vydelyat' nikogo iz teh, kto ne govoril: "YA vyshe", Bog ostavil po pare chernyh, belyh, zheltyh i krasnyh, a ostal'nyh smyl vodoj, kak chistyat konyushni, i opredelil im sever, yug, vostok i zapad, gde kazhdyj vyshe na zemle svoej. I sdelal potom, gde bylo more - tam sushu, i gde susha - tam more, i chtoby nichto ne napominalo ostavlennym v zhivyh o domah ih, razrushil ih i kamni bogov ih - predkov, kotorym oni prinosili zhertvy, chtoby ih bogi prosili Boga za nih, sdelav ih glavnymi na zemle sredi drugih ravnyh sebe. I na dne sushi, kotoraya stala morem, ostalis', krome chetyreh par, vse sinie, i vse zelenye, i vse korichnevye, i more stalo sinim, i zelenym, i korichnevym, a bylo bescvetnym, kak bescvetna voda. glava 13 I pervuyu ucelevshuyu paru zvali Ali i Dzhan, kak i ih predkov, i oni stali pervym ravnym vsem narodom na zemle. I vtoruyu paru ucelevshih zvali Dao i In', kak i ih predkov, i oni stali vtorym ravnym vsem narodom na zemle. I tret'yu paru spasennyh zvali Adam i Eva, i oni stali tret'im ravnym vsem narodom na zemle. I chetvertuyu paru spasennyh zvali ZHdan i Zabava, i oni stali chetvertym narodom, ravnym vsem na zemle. I tam, gde bylo more, stala susha, i ryby tam stali pticami i zveryami, a tam, gde byla susha, - stalo more, a pticy i zveri stali rybami, kitami i tyulenyami. Kto vyzhil, tot vyzhil i sam prisposobilsya, ili pogib, i Bog ne zabotilsya o zvere, i rybe, i ptice, potomu chto mnogo hlopot bylo s chelovekom, i sinie, i zelenye, i korichnevye - vse pogibli, a kto vyzhil, stali rybami morskimi i lyud'mi, i vyrosli u nih hvosty, i lyudi zovut ih sirenami, rusalkami i bereginyami, i vodyanymi, i del'finami, i pochitayut kak bogov, potomu chto pomnyat vse ne kak bylo, a kak im kazalos', chto bylo. I kogda molyatsya rusalkam, sirenam i bereginyam, to dumayut, chto govoryat s temi, s kem oni zhili davno, do potopa. Potomu chto mertvyj stanovitsya bogom. A molitva - yazyk, na kotorom govoryat s mertvymi ili bogami. Ibo slovo - ne molitvy - ne dohodit ni do Boga, ni do mertvogo. Kak chelovek ne hodit, a tancuet, ne govorit, a poet, i pesni, i tanec, i molitva - eto yazyk, na kotorom chelovek, chernyj, i belyj, i krasnyj, i zheltyj, govorit s Bogom i svoimi zabytymi brat'yami, zelenymi, sinimi, korichnevymi rybami, derev'yami, gorami. Vse zhivye i vse brat'ya, no ne vse govorit' mogut. I nas zhdet uchast' derev'ev, i ryb, i gor, esli my budem zhit' tak, kak zhili te, kto govoril, chto ih bog vyshe". glava 14 "Vot pochemu v mire est' to, chto my vidim, no ne slyshim, eto gory i derev'ya. Est' to, chto my slyshim i ne vidim, - eto grom i veter. I yazyk teh, kogo my vidim i ne slyshim, i slyshim, no ne vidim: eto derev'ya, gory i nebo. Est' to, chto i vidim i slyshim: eto lyudi, pticy i zveri. No esli est' to, chto vidimo, no neslyshimo, chto slyshimo, no nevidimo, esli est' to, chto i slyshimo, i vidimo, sledovatel'no, est' to, chto i neslyshimo, i nevidimo. |to - Bog i duhi. Bog i duhi nevidimy i neslyshimy, poka my ne narushaem zakon Boga i garmoniyu prirody. No kogda narushaem etot zakon, Bog i duhi stanovyatsya vidimy i slyshimy - cherez vojny, mory, revolyucii, zemletryaseniya i potopy, i eto dlitsya do teh por, poka my ne nachinaem soblyudat' zakon Bozhij - nachinaem zhit' v lad s prirodoj, i togda Bog i duhi stanovyatsya vnov' nevidimy i neslyshimy". glava 15 I stali zhit' Ali, ZHdan, Adam i Dao, i kazhdyj - na zemle svoej, kotoraya ran'she byla dnom morya. I stal Adam zhit' na zapade, Ali - na yuge, ZHdan - na severe i Dao - na vostoke. I bylo u kazhdogo zemli mnogo, i skota mnogo, i lugov mnogo. No nekomu bylo stroit' goroda i hramy, kakie byli teper' na dne morya, i nekomu bylo peredat' znaniya o Boge, potomu chto stary byli i Dao, i Adam, i Ali, i ZHdan, i stary byli zheny ih. I kazhdogo Bog nadelil sposobnost'yu iz gliny i zemli, i kamnya, i peska vylepit' rod svoj. Dao vylepil novuyu In' i novogo samogo sebya. Adam vylepil novuyu Evu i novogo samogo sebya. I Ali vylepil novuyu Dzhan i novogo samogo sebya. I ZHdan vylepil novuyu Zabavu i novogo samogo sebya. I rodili oni chetyre roda na zemle, i kazhdomu dostalas' chetvert' zemli, i Adam poselilsya na zapade, Dao - na vostoke, Ali - na yuge i ZHdan - na severe. glava 16 I vse zemli porovnu podelili oni mezhdu soboj. I razoshlis' mirno po zemlyam svoim, chtoby postroit' hramy i zhertvenniki narodam svoim, kakie lezhali teper' na dne morya. I stali prinosit' zhertvy, vyleplennye iz gliny, slepivshim ih. A lepivshie iz gliny - Bogu svoemu, kotorogo stalo malo, a ih mnogo. I zhili oni mirno i dolgo, i kazhdyj v zemle svoej, poka ne zabyli predkov svoih, bogov svoih, obychai svoi. I poka ne nauchilis' peredvigat'sya po zemle, osedlav loshadej, brat'ev svoih, chto stali zhivotnymi po vole Boga, nakazavshego ih za zhelanie stat' pervymi. I sluzhili loshadi verno hozyaevam svoim, i mstili etoj vernost'yu im, slovno govorya: i vy hotite byt' pervymi, kak my, za chto zhe Bog nakazal nas, sdelav loshad'mi, a vas ostavil lyud'mi, i pridet chas, i vas sdelaet ne lyud'mi tozhe. I togda vse prishlo v dvizhenie, kogda ravnyj zahotel stat' pervym. Pervyj zahotel stat' pervym sredi pervyh, i opyat' narusheny byli zakony na zemle. I eto nachalo novoj istorii, kogda poslednie zahoteli stat' pervymi, pervye - pervymi sredi ravnyh, i nikto ne hotel stat' poslednim. I voeval za eto ne shchadya zhivota svoego. glava 17 A bylo eto tak. V zemle egipetskoj zhil faraon imenem bes 5432 god nazad. On skazal: "YA glavnyj, i ya verhovnyj pravitel' zemli etoj. I mne malo zemli moej i narodov moih. Hochu, chtoby potomki Dao, Adama, ZHdana i Ali, tvorenie ruk ih i dyhanie Boga nashego, sluzhili mne, kak sluzhat mne raby". I odni byli s nim, a drugie - protiv nego. I poshel brat na brata i otec - na syna, syn - na otca, i vse sputalos' i smeshalos' v mire. I nachalas' vojna velikaya, kotoraya dlitsya do segodnyashnego dnya, i nasha istoriya - istoriya etoj vojny. I ona konchitsya, kogda my pogubim drug druga. Ili Bog, kotorogo ostalos' malo, sdelaet tak, chtoby Ego bylo mnogo. I na etu vojnu eshche otpushcheno tysyachu let. I armii semi brat'ev Rshi, osedlav konej svoih, prishli v Iran i Indiyu, i razrushili tam narody ih, i sdelali ih rabami svoimi. I zapisali v knigah svoih - Vedah: "Vot knigi nashi, i vot vyshe ih net knig na zemle, i nashi bogi - glavnye bogi na zemle". I to zhe sdelali deti ih, kogda rodilsya Budda, on napisal knigi, v kotoryh prochli oni: "Vot knigi nashi, i mudree ih net na zemle". I kazhdyj dolzhen zhit' po zakonu ih. I to zhe sdelal Moisej, sobrav iz knig egiptyan i shumer, i indov v knigi svoi. I skazal svoemu narodu: "Vot knigi tvoi, samye velikie knigi, i ty velik na zemle, i vyshe tebya net nikogo". I to zhe sdelali mnogie, i skazali narodam svoim: "Vot knigi tvoi, i ty vladeesh' velikim zavetom, i ty vyshe vseh na zemle". No pervym byl faraon imenem bes, vot pochemu my govorim cheloveku, kotoryj schitaet sebya prevyshe vseh, i narodu, kotoryj schitaet sebya prevyshe vseh: "Ty - bes, i deyaniya i pomysly tvoi - besovy pomysly". I takov kazhdyj, kto schitaet sebya vyshe drugih i govorit, chto ne bes on, no bogom poslan v svet sej. A ne besovu knigu i ne besova cheloveka mozhno uznat' ne po slovam, a po delam ego. Kto skazhet: "Ne mech, no mir", - prav, i kto skazhet: "I narod, i chelovek v Boge raven", - tot ne besom poslan, no Bogom. I Bog - odin dlya vseh zhivushchih na zemle sozdannyh im chelovekov: kto govorit - tol'ko moj, i moj vyshe, chem tvoj, i moj istinnej, chem tvoj, to eto ne chelovek govorit, no bes. Bog edin, no Imya Ego raznoe, i na severe - odno, na yuge - drugoe, na zapade - tret'e, na vostoke - chetvertoe, i kazhdyj narod mozhet imet' svoe imya edinogo Boga, i kazhdyj dom mozhet imet' svoe imya edinogo Boga, i kazhdyj chelovek mozhet imet' svoe imya edinogo Boga. I Imya eto mozhet byt' tajnym i mozhet byt' yavnym. Bog edin, no imen Ego mnozhestvo, i imen stol'ko, skol'ko storon sveta, skol'ko narodov, skol'ko domov i skol'ko lyudej. Bez imeni Boga net naroda na zemle, no ne mozhet imya byt' vyshe odno drugogo, i ne mozhet byt' imya glavnee odno drugogo, ibo kazhdoe imya nazyvaet edinstvennogo, edinogo Boga na zemle i na nebe. A vsya istoriya dnej segodnyashnih - eto est' istoriya besa, kotoryj otnimaet u Boga i lyudej Ego, i doma Ego, i zemli Ego, i duh Ego. I govorit: "YA vyshe, i ty vyshe, a on nizhe, moj narod vyshe, i tvoj narod vyshe, a ego nizhe, moj bog vyshe, a tvoj nizhe". Krasnyj vyshe, ili chernyj vyshe, ili belyj vyshe, ili zheltyj vyshe - i to vse govorit bes. Proshlo 5585 god, a besa pomnyat lyudi i zhivut ego pomyslom. I projdet tysyachu let, i opyat' Bog razberetsya s delami lyudskimi i, mozhet byt', ostavit odin narod, a mozhet, ni odnogo naroda ne ostavit na zemle, potomu chto - I vo vtoroj raz lyudi ne zhivut po Bozh'emu slovu i po Bozh'emu zavetu. I snova, prezhde chem razrushit' i etot mir, poslal Bog na zemlyu cheloveka, chtoby skazat' - cherez nego - Kazhdyj chelovek i kazhdyj narod imeet pravo slyshat' na svoem yazyke imya edinogo Boga: i krasnyj, i belyj, i chernyj, i zheltyj tozhe. I potomu, nazvano ono ili eshche net, est' anglijskoe imya Boga, i est' francuzskoe imya Boga, i est' nemeckoe imya Boga, i est' datskoe imya Boga, i est' gollandskoe imya Boga, ibo nazvanie cheloveka i naroda - eto uzhe est' odno iz imen Boga. I est' kitajskoe imya Boga, i est' ital'yanskoe imya Boga, i est' shvedskoe imya Boga, i est' vengerskoe imya Boga, i est' pol'skoe imya Boga, i est' serbskoe imya Boga, i est' iranskoe imya Boga, i est' egipetskoe imya Boga, i est' moldavskoe imya Boga, i est' lakskoe imya Boga, i est' palestinskoe imya Boga, i est' evrejskoe imya Boga, i est' indijskoe imya Boga, i est' sirijskoe imya Boga, i est' nigerijskoe imya Boga, i est' efiopskoe imya Boga, i est' irakskoe imya Boga, i est' russkoe imya Boga, i est' norvezhskoe imya Boga, i est' finskoe imya Boga, i est' karel'skoe imya Boga, i est' imya Boga kazhdogo naroda na zemle, bud' on mal po chislu zhitelej svoih, kak latyshi, mordva, evrei, gruziny, armyane, estoncy, ili velik po chislu zhitelej svoih, kak kitajcy, indusy, russkie, yaponcy ili amerikancy, no ot etogo net raznicy v nih, ibo ih imya tol'ko imya edinogo Boga mira, kotoryj tak zhe bezgranichen, kak bezgranichna mysl' cheloveka, i kotoryj tak zhe mal, kak mala zhizn' cheloveka. I mnogoe drugoe poslal Bog skazat' na zemlyu cherez cheloveka, i bylo eto uzhe na rusi v sem'e volhva v 10980 god ot sotvoreniya pervyh chelovekov". Vzyaty glavy sii Emelej iz Suzdal'skogo nachal'nogo svoda, perepisany s listov, nachinaya s chetvertogo i konchaya chetyrnadcatym, v 1017 god. glava 18 "I bylo pusto vo vsej vselennoj, i ne bylo nichego, krome Boga i chelovekov, i togda brosil Bog na sever kamen', i on stal zemlej. - |to budet vam zhertvennyj kamen', - skazal Gospod', - eto budet zemlya, na kotoroj vy budete zhit', eto budet vam zhilishche, kotoroe vy sdelaete sebe iz kamnya, eto budet oruzhie, kotorym vy budete ubivat' zverya, chtoby dobyt' pishchu, i drug druga, ibo dushi vashi slepy i vy obyazatel'no budete delat' eto. I brosil Bog vozle kamnya vetku berezy, chtoby ona stala ryadom i vetvyami svoimi osenyala zhertvu, plakala nad ubitym, stoyala vozle doma, zakryvaya ego ot vetra, i zashchishchala telom svoim togo, v kogo padal kamen'. I brosil Bog sverkayushchuyu vodu, i ona legla rekoyu mezhdu kamnem i berezoj, chtoby napoit' cheloveka, dat' vodu v dom ego, dat' vodu kornyam berezy i vodu, chtoby plakal chelovek, kogda budet v nenavisti i smerti svoej i ot raskayaniya svoego. I raskinul nad nimi Bog polog neba, chtoby dyshali vozduhom i zhilishche, i zhertvennoe zhivotnoe, i bereza. I brosil Bog na kamen' drugoj kamen', i stala to gora dlya torzhestva cheloveka, dlya ego molitvy, mesto blagodarnosti i pros'by o milosti i miloserdii v udache. I poslal Bog pticu, chtoby ona prinesla teplo cheloveku, kak vestnik solnca, chtoby sogrelsya dom ego, chtoby on uvidel, chto mozhet byt' krylat, kak ptica, i chto ptica - vestnik vesny. I brosil na nebo Bog solnce, chtoby ono svetilo i zhilishchu, i zhertvennomu kamnyu, i bereze, i reke, i gore, i ptice. I togda k domu prishli zhertvennye zhivotnye i ostalis' vozle berezy, i vozle zhertvennogo kamnya, i vozle zhilishcha, i vozle reki, i vozle gory, i vozle pticy, sidyashchej vverhu na bereze, kotoruyu zvali zdes' ptica Div. No ne prinyal chelovek medvedya, potomu chto eto byl predok ego, i ostavil zhit' vozle sebya, no ne polozhil na zhertvennyj kamen'. Potom prishel volk k zhertvennomu kamnyu, i kogda volk uvidel, chto chelovek protyanul ruku, chtoby ubit' ego, perekinulsya sam v cheloveka. I sdelal ego chelovek volhvom, kotoryj umeet byt' zverem i chelovekom, i poruchil emu molitvu zagovora i zaklinaniya. I potom prishel olen', i bol'she ne bylo zhivotnyh vidno, i togda chelovek polozhil ego na zhertvennyj kamen', podnyal zhertvennyj kamennyj nozh i udaril olenya. Iz shkur sdelal lozhe sebe, odezhdu sebe, roga olenya sdelal sohoj, chtoby pahat' pole, i sdelal iz nego oruzhie sebe, ibo kostyanoj nozh legche kamennogo. I bylo uzhe pozdno, i nastala noch'. I prishlo vremya luny. I vzoshla na nebe luna, i smenila solnce, i to selo v lad'yu i otpravilos' za more. A luna ne smogla zamenit' teplo solnca, no davala svet. I stalo holodno cheloveku, i togda vozzheg on v dome ochag, kogda solnce, zasypaya i uhodya za gorizont, uronilo ognennuyu slezu, ona popala v zhilishche cheloveka, i byl ogon'. Stalo teplo, a luna davala svet, i zakonchilsya den'. |to i est' Bozhij Den', on dlilsya 12 let i povtoryaetsya snova. glava 19 Potomu pervyj god imeet imya Kamnya. Vtoroj god imeet imya Berezy. Tretij god imeet imya Reki. CHetvertyj god imeet imya Neba. Pyatyj god imeet imya Gory. SHestoj god imeet imya Pticy. I sed'moj god imeet imya Solnca. I vos'moj god imeet imya Medvedya. Devyatyj god imeet imya Volka. Desyatyj god imeet imya Olenya. Odinnadcatyj god imeet imya Luny. Dvenadcatyj god imeet imya Ochaga. glava 20 I eshche Bog nazval: utrennie chasy: S shesti do vos'mi - chasom Petuha. S vos'mi do desyati - chasom Rosy. S desyati do dvenadcati - chasom Vetra. Dnevnye chasy: S dvenadcati do chetyrnadcati - chasom Solnca. S chetyrnadcati do shestnadcati - chasom Ivy. S shestnadcati do vosemnadcati - chasom Sohi. Vechernie chasy: S vosemnadcati do dvadcati - chasom Moloka. S dvadcati do dvadcati dvuh - chasom Molitvy. S dvadcati dvuh do dvadcati chetyreh - chasom Kryla. Nochnye chasy: S dvadcati chetyreh do shesti - chasom Luny. glava 21 I nazval den' pervyj imenem Roda. I den' vtoroj imenem - Beregini. I den' tretij imenem - Vily. I den' chetvertyj imenem - Kostromy. I den' pyatyj imenem - Pyatnicy. I den' shestoj imenem - YArily. I den' sed'moj imenem - Velesa". Slova sii prochteny Emelej na mezenskoj pryaslice, tam, gde ves' kalendar', v leto 1188 god. 1978-1989 gg. Moskva. Peredelkino. Ples.