et voveki, nashi grehi - bezmerny, vina - neprostima i plach - neuteshen. glava 8 I podnyalsya syn Stavra i Sary na goru Sinaj i, otgorozhennyj ot lyudej zavesoj ognya, tak molilsya Bogu - Gospodi, sohrani zemlyu moyu i gorst' peska v sinajskoj pustyne, politoj krov'yu brat'ev - druzej moih, i krov'yu brat'ev - vragov moih. Kogda ty sozhzhesh' narod moj, i dom ego, i sad ego, i sad moj, i voda Patriarshego pruda, smeshavshis' s vodoj pruda Solomona, ustremitsya tebe navstrechu, podymaya legkie dushi brat'ev moih, kak zheltyj list podymaet osennij veter, kak osennij veter sryvaet zelenyj list, kogda imya ego uragan, ne zabotyas' o vremeni goda, bud' to leto, vesna ili rannyaya osen', bud' to vremya mezh osen'yu i zimoj, mezh osen'yu i letom, ili mezhdu vesnoj i letom. Vstret' sinim nebom cveta tihogo morya, svetom Polyarnoj zvezdy, chto siyaet v samom centre mira, gde dlilsya Bozhestvennyj den', prishedshij na smenu Bozhestvennoj nochi. Vstret' i voz'mi na ladon' svoyu, ostav' hotya by u samogo vhoda v |dem, my tak dolgo stradali, chto zasluzhili, velikij Bozhe, ten' ot kostra za stenoyu |dema, otzvuk tepla, vetra, perevalivshego |demovy steny, eho pesni, kotoraya tiho zvuchit za stenoj, pesni schastlivyh lyudej, stradavshih bolee nas. Miloserdnyj Bozhe, poshli nam bryzgi tvoih fontanov, chtoby my smochili peresohshie guby. Poshli kroshki hleba s rajskih stolov, chtoby deti uznali vkus bessmertnogo hleba. O Bozhe, poshli nam prozrachnuyu nit' vissona, chtoby ukryt' nashi bednye dushi, hotya by za to, chto slozhili my pesnyu ob etom |deme pervye v mire. Poshli nam eho slov Tvoih, istinnyh, spravedlivyh, za to, chto slovo Gospodne vytkali nashi zheny nochami na vseh dorogah bednoj moej zemli. Ne ostavi nas, greshnyh, hotya by i posle smerti, posle togo, kak ty rukoyu svoeyu vo gneve doobrushil ogon' i seru na gorst' Sinajskoj pustyni. A te, kto sejchas v doroge, na gorah i v dolinah, v domah, v samoletah, mashinah, v minutu, kogda nashi dushi vmeste s suhoj vodoyu pruda Solomona otpravyatsya v gosti k |demovym stenam, pust' vspomnyat o nas kak o strannyh nelepyh lyudyah, chto byli vmeste s zemleyu, kogda ona lezhala pod nogami, i ostalis' vmeste s zemleyu, kogda podnyalas' ona k Bogu, sgoraya v ogne vmeste s nashim ostavlennym domom, vmeste s nashim ostavlennym sadom, vmeste s nashim rasplavlennym zren'em, vmeste s nashim rasplavlennym sluhom, vmeste s nashej nelepoj sud'boj. glava 9 Ty davish' narod moj, kak vinodel davit plot' vinograda, chtoby vytek blagorodnyj sok cveta svyashchennoj zhertvy, i etim vinom, razliv po zemle ego krasnye reki, ty poish' chelovekov, v kotoryh netu vina, kak v vydavlennom vinograde. Posmotri, celyj vek russkij sok brodil v tele mira, a teper' opyat' na sinajskom peske l'etsya sredi ognya i dyma novaya braga. Opyat' mir, moj gorod, polozhil na zhertvennik v centre pustyni, O chudo, zavtra krov' etoj zhertvy spaset ot gibeli zemlyu. YA slyshal zapah sgorevshej Moskvy, ya slyshal gluhie udary kamnej po telam chelovekov, Moskvy i Ierusalima. Segodnya dva zhertvennyh ognya razlity tvoeyu rukoyu, chtoby zavtra bagrovuyu chashu vina zemlya podnyala vo svoe Spasen'e, I tam, gde padut kapli ognennoj bragi, da budut schastlivy cheloveki, i vspomnit zemlya v schastlivyj chas svoj dva zhertvennyh ovna, imena kotorym Moskva i Ierusalim. glava 10 I poka evrejskij Bog v dushe Emeli s sostradaniem i uchastiem smotrel na to, kak voiny Navuhodonosora, i Tita Flaviya, i halifa Omara, i Antioha |pifa rushat steny Ierusalima, i poka evrejskij Bog ustami Emeli plakal nad sgorevshim, razrushennym, stertym s lica zemli, izmel'chennym v prah i pyl' i pepel Solomonovym hramom, russkij Bog v dushe Emeli vel Ego s yuga na sever po Damasskoj, ili Bazarnoj, ulice k hramu Groba Gospodnya. Na Majdanskuyu ploshchad' k pyatiglavomu soboru vo Imya Svyatoj Troicy, takoj zhe hram byl postroen nakanune gibeli Moskvy sprava ot Nikitskih vorot, esli idti po bul'varu k Arbatu, te zhe pyat' glav, vo imya chetyreedinogo bozhestva, vo imya edinogo boga severa, yuga, vostoka i zapada s Verhovnym nad nimi. I odin pridel byl na vostoke, i odin na severe, i odin na yuge, i odin na zapade, kak v Moskve v hrame Velesa vremen Lety. I v kazhdom pridele - altar'. I zautrenya byla na vostoke, i dnevnaya sluzhba byla na yuge, i vecherya - na zapade, i nochnaya sluzhba byla na severe. I utrom nachalo vesny sluzhili na vostoke, i pervyj den' leta dnem sluzhili na yuge, i pervyj den' oseni vecherom sluzhili na zapade, i pervyj den' zimy - noch'yu na severe. I vostochnyj pridel byl dlya detej, i yuzhnyj - dlya yunyh, i zapadnyj - dlya zrelyh, i severnyj - dlya starikov. Tol'ko chetyre cifry bylo na ciferblate proshedshej istorii, cifra odin, i cifra dva, i cifra tri, i poslednyaya cifra - chetyre, i pyatoj ne bylo na ciferblate istorii, a kogda konchali po krugu strelki beg svoj, to posle severa sledoval vostok, kak posle starosti - detstvo, kak posle nochi - utro, kak posle zimy - vesna. I sluzhba v hrame utrom byla na kitajskom yazyke, i sluzhba dnem na arabskom, i sluzhba vecherom - na anglijskom, i sluzhba noch'yu shla po-russki, i kazhdaya v svoem pridele, i iz kazhdogo altarya vyhodil svyashchennik v odeyanii cveta svoej storony sveta: utrom - zheltogo cveta, dnem - chernogo, vecherom - belogo i noch'yu - krasnogo cveta. I tak kazhdyj den', i tak do 20 iyulya 2017 god, kogda zapylala Moskva, kak raz za devyatnadcat' dnej do pervyh yazykov plameni, pavshih na steny ierusalimskie, na steny pyatiglavogo chetverichnogo hrama, kak vsya zemlya pohozhego na krest Gospoden', chto stoyal v hrame Groba Gospodnya vozle sten doma Kazanovy, doma avstrijskogo i franciskanskogo monastyrya, imevshego stol'ko zhe storon, skol'ko ih u plity zhelto-rozovogo mramora, lezhashchej naprotiv vhoda v hram Gospoden' i prikryvayushchej soboj - kak prikryvaet telo rebenka mat' ot napravlennyh na nego mechej bezbozhnikov - plitu, na kotoruyu polozhili telo Gospodne, snyatoe so kresta, Iosif Arimafijskij i Nikodim dlya pomazaniya mirom. Stol'ko zhe storon bylo i u chasovni Kuvuukliya, chej svet padal, osveshchaya sumrak hrama Groba Gospodnya. I svet lampad v chasovne, smeshivayas' so svetom okna, osvyashchal i kamen', lezhashchij v mramornoj chashe, vernee - chast' kamnya, kotoryj byl otvalen ot groba Gospodnya. I svet drugih soroka lampad cherez stenu padal v drugoj pridel chasovni, osvyashchaya chetyrehstoronnij grob Gospoden'. I hram Golgofy i kapella vo imya Marii Skorbyashchej, i hram Voskreseniya, i chasovnya Kamennyh Uz, i pridel temnicy Hristovoj, i pridel Razdeleniya Riz, i hram Obreteniya CHestnogo kresta, i chasovnya Ioanna Predtechi i skit patriarha Nikona s cerkov'yu Petra i Pavla na kryshe, i vitoj lestnicej, v kotoroj hod vverh levym plechom vpered, stoyashchij pered Iordanom, pozadi Kedrona v Gefsimanskom sadu, vse sgrudilis' vokrug groba Gospodnya, s severo-yuga, vostoka i zapada, kak chasovye, nesushchie vechnuyu sluzhbu nad divnym, nechayannym i neponyatym bessmertiem, i v oknah hramov byli holmy, roshchi i doma, pohozhie na holmy, roshchi, doma potusknevshih ikon, visevshih v hrame. Tak bessmertie Kashcheya bylo spryatano v kreste zemnogo shara, v kotorom bylo spryatano vse prostranstvo Rossii s severa na yug i s vostoka na zapad, kak dve chasti mira, Aziya i Evropa, byli spryatany vnutri zemli russkoj, i vnutri ih byl spryatan Ierusalim s russkim kvartalom, i vnutri russkogo kvartala byl spryatan grob Gospoden', pod kotorym bylo spryatano bessmertie zhivoe, neponyatoe bessmertie, edinstvennoe, chto uceleet ot plameni, upavshego na Moskvu, kotoraya zamykala mir, i na Ierusalim, kotoryj nachinal ego. I eto dushu Emeli napolnyalo toj nadezhdoj, kotoraya delaet chelovekov zashchishchennymi vo vremena mora, revolyucij, potryasenij i vojn, kotorye vsegda konchayutsya garmoniej mira i vosstanovleniem zakonov neba. Bez zhertv ne vosstanavlivaetsya garmoniya mira, a na zhertvennik mira tol'ko Rossiya i Iudeya polozhili svoih synov i docherej stol'ko, chto ostal'nye zhertvy byli pochti nerazlichimy vo t'me krovi, prolitoj Rossiej i Ierusalimom, kotoraya kak okean v zemle pleskalas' v dushe Emeli, i eshche t'my ego brat'ev v Rossii i Iudee, v kotoryh byla slita sol' Iudei i hlyabi Rossii, chto i bylo okeanom mira, polnym potoplennyh gorodov, hramov, mogil i chelovecheskih plemen, ne odin raz i ne v poslednij, ibo takov hod strelok na chasah chelovecheskoj istorii - nachinaya s vostoka po krugu i konchaya severom po krugu. I ogon' Moskvy i Ierusalima - tol'ko gran', otdelyayushchaya novyj krug ciferblata, tak bylo i tak budet i uzhe ne s nami, no po nashemu krugu, i po Bozhestvennomu krugu, i po krugu CHelovekov. I vozle Groba Gospodnya vstal na koleni Emelya, i pri svete nebesnogo ognya, i pri svete lampad, i pri svete solnca, i pri svete zvezd i luny tam molilsya Emelya Edinomu Bogu, a znachit, Bogu severa, i Bogu vostoka, i Bogu yuga, i Bogu zapada, pyati kupolam na russkih hramah. - Da svyatitsya imya Tvoe, Sozdatel' vsego sushchego, vsego zemnogo i nezemnogo, Sozdatel' i Severa i YUga, Sozdatel' Vostoka i Zapada, vse my - deti Tvoi, i ogon' tvoj, poslannyj na zemlyu moyu, - ogon' ochishcheniya, i ogon' nadezhdy, i ogon' torzhestva Tvoego i spravedlivosti Tvoej. Vot gibnet zemlya moya, i vse my uhodim v shahty, vyrytye provideniem Tvoim, uhodim pod travy i derev'ya, uhodim pod reki i ozera, uhodim v chrevo gor i chrevo okeana, chtoby so vremenem, kak trava, prorasti naruzhu, cherez vody, vozduh, gory i ogon', chtoby vpolne ocenit' milost' i miloserdie Tvoe i chudo Tvoe - imet' vozmozhnost' dyshat' vozduhom Tvoim, videt' svet Tvoj i videt' t'mu Tvoyu. I videt' ogromnoe koleso, kotoroe katitsya po zhizni, i imya ego vesna, leto, osen' i zima, i detstvo, yunost', zrelost', starost', i utro, den', vecher i noch', i zhizn' v zemle, vozduhe, ogne i vode. Ty razryvaesh' nashu pamyat', kak pal'cy razryvayut napisannoe na bumage, i puskaesh' po vetru i szhigaesh' v ogne, i nikto po peplu ne vosstanovit slovo Tvoe, no eho pepla Tvoego vozvrashchaet slovo Tvoe v mir. I my opyat' zapisyvaem na bumage svoyu pamyat', chtoby ona sgorela v ogne, utonula v vode, istlela v zemle, i byla razveyana po vetru. O, Gospodi, da svyatitsya imya Tvoe, zdes', u sten Ierusalima. I vozle Lobnogo mesta, i na beregu Moskvy-reki, gde stoyal hram Velesa i stoit Uspenskij sobor, kak na meste Voskreseniya Hristova stoit hram Groba Gospodnya. Vot padaet ogon', rushatsya steny, vot pepel lozhitsya na zemlyu, kak osen'yu lozhatsya list'ya i zimoj sneg. Vot duet veter, meshaya ogon', i pepel, i zemlyu, i list'ya, i sneg, i zemlya ochishchaetsya ot skverny chelovekov. No nikto ne brosil menya na zhertvennik Tvoj odnogo, a vmeste so vsemi hramami, stenami, prudami i ulicami polozhil na zhertvennyj stol pod zhertvennyj nozh narod moj i pamyat' naroda Tvoego. Slava Tebe, Gospodi, ibo blizko chetvertoe prishestvie mira zemli i tret'e uzhe taet v dyme i oblakah. I taet imya Stavra, otca moego, i taet imya Sary, materi moej, i dym Ierusalima vpivaetsya v kluby dyma moskovskogo. Opyat' na zhertvennike krov' Sary i Stavra, i krov' Sary stala tretij mir, i krov' Stavra moloda, kak chetvertyj mir, i pervyj narod i poslednij narod na zhertvennike ne poslednem Tvoem. Da poshli bezoblachnoe nebo, chtoby ne lil dozhd' i ne zatushil pozhar ochishcheniya, da poshli nam t'mu egipetskuyu, chtoby daleko bylo vidno plamya zhertvennogo kostra, da poshli nam veter moguchij, chtoby vyshe razdul on muzyku zhertvennoj pesni. I otsyuda nachinaetsya zhertvennaya pesnya Emeli, kotoroj nauchila ego Sara: - I Gospod' na zhertvennik belogo kamnya polozhil agnca belogo, i pribavil k nemu agnca chernogo, i pribavil agnca zheltogo, i pribavil agnca krasnogo - szheg, i kogda dym agnecov kosnulsya nozdrej Boga, po zapahu ponyal Bog, chto ne izmenilis' lyudi ot miloserdiya Ego, i prolil na altar' chernogo kamnya krov' krasnogo cheloveka, i belogo cheloveka, i zheltogo cheloveka, i chernogo cheloveka, prolil Bog na altar' chernogo kamnya. I kogda zapah krovi kosnulsya nozdrej Ego, ponyal Bog, chto ostalsya gluh chelovek k zabotam Ego, i togda na kamen' zheltogo cveta polozhil Bog belyj narod i krasnyj narod, i zheltyj narod, i chernyj narod i smahnul ego ladon'yu Svoej s zemli, i dolgo cheloveki leteli, kak sorvannye list'ya letom, osedaya to tam, to zdes' na prostranstve vokrug zvezd. I kogda krik ih kosnulsya uha Ego, ponyal Bog, chto ne ponyali lyudi gneva Ego, i togda sobral on zvezdy i solnce, i zemlyu, i vodu i razlil na zhertvennyj kamen' krasnogo cveta. I kogda zapah duhoty i tesnoty kosnulsya dushi Ego, ponyal Bog, chto gluhi i narody i zemlya k vnimaniyu Ego. I togda razreshil Bog byt' im takimi, kakie est', no kazhdyj stal odin, i kazhdaya stala odna, i kazhdyj narod odin, i kazhdaya zemlya odna, i vse poshlo po krugu svoemu, no inache chem znali lyudi, ibo Bog miloserden i k gluhote. I On zhivee ih smerti i bessmertnee ih zhizni. I tak bylo i prebudet vo veki. Tak molilsya Emelya pered stenami ierusalimskimi, v russkom kvartale vozle hrama Groba Gospodnya, 9 dnya aba iudejskogo nazvaniya mesyaca ili 29 avgusta 2017 god po rozhdestvu Hristovu, v 1447 god po rozhdenii proroka Magometa, i v 2577 god po rozhdeniya proroka Buddy, v 2568 po rozhdenii Konfuciya v svyashchennyj den' dlya kazhdogo zhivushchego na zemle, hotya oni i ne pomnyat etogo, kak cheloveki ne pomnyat imen predkov svoih, kak predki ne pomnyat prezhnih imen edinogo Boga. Moskva, Ples, Peredelkino 1969 - 1991, avgust 2003