Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     © Copyright Larisa Matros
     Email: LarisaMatros@aol.com
     WWW: http://www.geocities.com/matrosl/
     ZHurnal " Vestnik" 12  No, 1994  (Baltimor);
     Gazeta "Vsemirnye odesskie novosti" No 1 1995 (Odessa);
     Gazeta "Novaya zhizn'" 1996 (San-Francisko)
     Date: 21 Sep 2001
---------------------------------------------------------------



     Moj SHolom-Alejhema, 40
     Kak divno sveti posle buri solnce
     O Sole Mio
     YA i ditya
     Ne zabyt' budushchee
     V pamyat' o druge
     Hram ili plaha
     Garmoniya mezhdu "Nado" i " Hochu"
     Krasota spaset mir, esli mir spaset krasotu






     V  odin  iz  vesennih  vecherov  ya  byla  odna  doma v Akademgorodke  i,
zanimayas' domashnimi delami, kak tipichnyj predstavitel' epohi NTR, kotoryj ne
mozhet zhit' bez shumovogo fona, vklyuchila radiotochku, ne slushaya ee. No tut, kak
vnezapnyj  grom, radio  izreklo  slova, kotorye,  vyzvav  drozh' v  tele,  ne
hoteli,   odnako,    vklyuchat'sya    v   soznanie.   Slova   byli   sleduyushchie:
"SHolom-Alejhema, 40... "
     "CHto za mistika! "- mel'knulo  v  golove. Estestvenno, chto menya, kak  i
kazhdogo  odessita,  gde by on ni prozhival, pered aprelem, kogda raspuskayutsya
akacii, kogda Odessa smeetsya v Den' smeha 1-go i otmechaet den'  osvobozhdeniya
10-go "kazhdoj vesnoyu  tyanet v  etot solnechnyj  i  radostnyj gorod u  CHernogo
morya". Odnako eto nichego  sverh®estestvennogo  ne porozhdalo,  krome  schast'ya
dostavaniya bileta i svoevremennogo  vyleta  v  Odessu  kazhdyj  god  v razgar
otpusknogo sezona. A tut radio(! ) proiznosit adres moego rodnogo dvora, gde
proshlo vse moe detstvo i  yunost', kuda ya kazhdyj god priezzhayu v otpusk i kuda
postoyanno pishu pis'ma.
     YA shvatila v ruki drebezzhashchij yashchishchek,  kotoryj,  ne schitayas' s tem, chto
mne  trudno  sosredotochit'sya  iz-za  ohvativshego  volneniya,  bystro  izrekal
primerno sleduyushchee: "Sobytiya etoj aktual'noj p'esy perenosyat nas v solnechnuyu
Odessu semidesyatyh  godov...  "  Da, somnenij  net-eto  o moem dvore. Diktor
chto-to  prodolzhal  govorit', no ya  uzhe ne mogla ego  slushat'.  YA pomchalas' k
telefonu... No  komu  skazat',  komu pozvonit'  zdes'  v  Sibiri,  kogo  eto
kasaetsya?  YA brosila  trubku i opyat' pobezhala k  priemniku,  kotoryj, diktuya
familii-"Borodatyj, Ploshchanskaya  i  drugie...  ",  sredi  kotoryh  proshla moya
odesskaya zhizn', bil po strunam  natyanutyh  nervov,  gotovyh  v lyuboj  moment
lopnut'.
     Sleduyushchie  neskol'ko mesyacev  byli ozareny mechtoj poskoree okazat'sya  v
Moskve, pojti  v teatr Stanislavskogo,  posmotret' spektakl',  uznat'  adres
avtora p'esy i vstretit'sya s nim.
     I  vot  v  iyune  odnogo  iz pervyh,  vo  vsem vnushayushchih optimizm  godov
perestrojki ya, naryadnaya, na vysokih kablukah, shla po ozarennoj luchami solnca
ulice Gor'kogo k teatru  Stanislavskogo s chuvstvom gordosti i ozhidaniya chuda.
Moj  opyt  vechnoj  begotni v poiskah  biletov  posle rabochego dnya  vo  vremya
mnogochislennyh  moskovskih komandirovok podskazal, chto luchshe  vsego  pojti k
chasam chetyrem, kogda poyavlyayutsya administratory, gotovye k boyu s odolevayushchimi
ih u vhoda i u kass teatralami.
     Ne vstrechaya nikakih pregrad, ya postuchala v dver'  administratora  i, ne
uslyshav  otveta,  perestupila  porog.  Za  stolom  v  zharkoj  komnate  sidel
nemolodoj polnyj muzhchina v rasstegnutoj do poyasa  i mokroj ot pota  rubashke.
Ne predlozhiv mne  sest'  i ne  podnimaya golovy ot bumag,  on skazal: " YA vas
slushayu... "
     --  Ponimate, --  vydavlivala  ya  iz  sebya vzvolnovanno,  teryaya  ot ego
neprivetlivosti   zhelanie  proiznosit'  zaranee   zagotovlennye  slova,   --
SHolom-Alejhema, 40", -- eto moj rodnoj dvor, poetomu ya by....
     -- Poslushajte,  -- perebil administrator, vytiraya lico  mokrym platkom,
-- vy znaete, skol'ko tut razvelos' s SHolom- Alejhema, 40!
     YA ocepenela. Administrator zhe opyat' opustil golovu k bumagam.
     -- No pozvol'te, -- proiznesla ya v otchayan'i, -- kto dal  vam pravo menya
oskorblyat'?!
     V  eto  vremya  zazvonil  telefon,  i  "nachal'nik",  demonstriruya,   chto
nahoditsya v pustoj komnate, gde menya uzhe net, povernulsya vpoloborota k oknu,
i nachal govorit' v trubku...
     Spustya kakoe-to vremya malointeresnyj  spektakl' "SHolom-  Alejhema, 40",
posvyashchennyj  dozvolennoj  uzhe k  obsuzhdeniyu  teme  emigracii, byl pokazan po
televizoru, vyzvav razocharovanie, ibo zayavlennyj v samom nazvanii Dvor,  kak
glavnyj geroj p'esy, v  nej sovsem ne otrazhen. No mne stalo zhal', chto grubyj
administrator  otbil  u  menya  ohotu  togda  vstretit'sya  s  avtorom  p'esy,
pogovorit' s  nim, vyrazit' blagodarnost' uzhe za odno  to,  chto emu udalos',
ochevidno, pochuvstvovat', pust' i ne otrazhennuyu v  p'ese, unikal'nost'  etogo
tipichnogo dvora v centre Moldavanki.
     I vot  segodnya,  vnov', nakanune aprelya,  kogda,  kak i  kazhdoj vesnoj,
tyanet v solnechnyj  radostnyj gorod,  pamyat' vozvrashchaet  menya v moj  dvor  po
adresu: Odessa, SHolom-Alejhema, 40.
     Nash v  pyshnyh akaciyah dvor, raspolozhennyj na  uglu ulic SHolom- Alejhema
(v  proshlom  Myasoedovskoj)  i  Budennogo  (byvshej   Bolgarskoj),   obrazovan
primykayushchimi drugu  k  drugu  dvuhetazhnymi  fligelyami, (s borta  samoloeta ,
navernoe,   videlsya  by  neakkuratno  narisovannym   parallellepipedom),   v
kroshechnyh, bez kakih-libo udobstv,  kvartirah kotorogo togda zhili lyudi samyh
raznyh  soslovij  (vrachi,  torgovcy  na  Privoze,  parikmahery,   sapozhniki,
portnye, voennye,  politrabotniki  i dr.  ), raznyh nacional'nostej,  sluzhil
vsem nam, slovno kompensaciej za tesnye, mrachnye zhilishcha. Osnovnaya zhizn' vseh
vmeste i kazhdogo  v otdel'nosti prohodila vo dvore, gde vse vse znali drug o
druge.   Nekotorye  sosedi  inogda  ssorilis',  obmenivalis'  oskorbleniyami,
dohodyashchimi do drak,  no vse drug druga lyubili i gotovy byli otkliknut'sya  po
pervomu  zovu   o  pomoshchi.  Zdes'   vse,   nezavisimo   ot   nacional'nosti,
sorevnovalis'  v  prigotovlenii  ukrainskogo  borshcha  s  chesnokom,  evrejskoj
farshirovannoj ryby, russkih shchej.  V  dni nacional'nyh prazdnikov nas, detej,
roditeli, (chasto ne  religioznye) otpravlyali  po  vsem sosedyam raznosit'  im
ritual'nye   ugoshcheniya.  I  potomu  v  dni  evrejskih  prazdnikov  russkie  i
ukrainskie sem'i eli,  sravnivaya kulinarnye  dostoinstva sosedok, izdeliya iz
macy, farshirovannuyu rybu, strudel', i t. d., a v dni pravoslavnyh prazdnikov
stoly v evrejskih kvartirah  lomilis' ot krashennyh yaic, pashal'nyh kulichej i
pr.
     *
     Moi   pervye  vospominaniya   o   dvore  s  ledenyashchim  chuvstvom  straha,
skovyvayushchem  vseh sovetskih  lyudej vo vremena stalinshchiny, otnosyatsya  k koncu
sorokovyh. |to bylo vesnoj sorok vos'mogo ili sorok devyatogo goda, kogda my,
devchonki, dovol'nye tem, chto  nachalis' vesennie kanikuly i nam uzhe razreshili
snyat' chulki so vsegda spolzayushchimi  i peretyagivayushchimi nogi rezinkami i nadet'
nosochki, izmozhdennye ot prygan'ya v igre  v  "klassiki" i skakalki, sideli na
stupen'kah lestnicy  odnogo  iz  fligelej, boltali  i  rasskazyvali anegdoty
(lyubimoe zanyatie odessitov vseh vozrastov). Anekdoty  byli detskie, naivnye.
Rasskazyvali  obychno  devchonki  postarshe,  a  my,  malyavki, delaya  vid,  chto
ponimaem sut' paradoksa, hohotali gromche  vseh. Osobenno my lyubili  anegdoty
pro Pushkina i Krylova, v kotoryh  obygryvalis' raznye kollizii ih sostyazaniya
v parodijnym stihoslozhenii v situaciyah, svyazannyh so stremleniem k ovladeniyu
vnimaniem dam na ballah.
     Uzhe bylo temno,  kogda  ya,  vsya lohmataya ot pryzhkov  i vozbuzhdennaya  ot
smeha,  prishla  domoj. Za  stolom  sideli  vzroslye i o chem-to  govorili, ne
obrashchaya na menya vnimaniya. Poka ya v umyval'nike, visevshem tut zhe, nedaleko ot
stola,  gde  vse sideli, myla ruki,  do menya doleteli slova:  "On "sidit" za
anekdot".
     YA  sovershenno  ne znala, o chem i kom oni govoryat, no strah togo, chto za
anekdot sazhayut v tyur'mu, mnoj  ovladel polnost'yu. Pervoe zhelanie bylo bystro
priznat'sya  otcu, chto  my ves' vecher rasskazyvali  anegdoty.  No  mne  stalo
strashno ego  ispugat'.  Zamknuvshis'  naedine  so  svoim  gorem, ya  vsyu  noch'
prislushivaas'  k zvukam, ne  idet za mnoj miliciya. Edva dozhdavshis'  utra,  ya
reshila rasskazat'  vse mame, no i etot bar'er ya  ne mogla preodolet'. Proshlo
poldnya,  a  ya, k  maminomu udivleniyu, ne vyhodila vo  dvor, boyas', chto  menya
arestuyut.  YA  pomnyu,  kak ya togda  nenavidela vseh svoih podruzhek po  dvoru,
souchavstvuyushchih so mnoj v tom, za chto arestovyvayut, i v  to zhe vremya mne bylo
zhal' ih za to, chto i  oni okazhutsya v tyur'me. Tak, v otchayan'i,  s kotorym mne
bylo stashno s kem-to podelit'sya, proshlo neskol'ko dnej. Podruzhki  igrali  vo
dvore, kak ni v chem ni byvalo, ne podozrevaya o moih stradaniyah, i vse bol'she
vtyagivali   menya  v   obychnye  dvorovye  dela,  kotorye  vernuli  postepenno
spokojstvie,  no  ne  smogli  izbavit'  ot  voznikshej  nadolgo  nenavisti  k
anekdotam.
     SHolom- Alejhema, 40! Sredi mnogochislennyh  sobytij nashego dvora  pamyat'
hranit fakty, svyazannye so skarlatinoj. Moya sestra  zabolela  tyazheloj formoj
etoj   bolezni,   pri    kotoroj   v    obyazatel'nom    poryadke   zabolevshih
gospitalizirovali, daby predotvratit'  rasprostranenie  infekcii. Nasha mama,
kak ognya,  boyalas'  bol'nic,  sostoyanie kotoryh v gody poslevoennyh  lishenij
malo  garantirovalo  sohranenie  zdorov'ya  i zhizni. I  potomu,  ona  naotrez
otkazalas' otdat' sestru  v  bol'nicu.  Po predpisaniyu  vracha otca uvolili s
raboty, a s roditelej vzyali raspisku v tom, chto  oni izveshcheny, chto esli hot'
odin  rebenok  vo  dvore  zaboleet  skarlatinoj, im  grozit bol'shoj  shtraf i
nakazanie.  Roditeli  boyalis'  ne  ugroz  so  storony  rajonnyh  vlastej,  a
neponimaniya sosedej. No ves'  dvor podderzhal sem'yu  moral'no  i material'no.
ZHil'cy sami organizovali sistemu profilaktiki, i vo dvore nikto ne zabolel.
     SHolom-  Alejhema, 40! Dvor iz 52 kvartir, kotoryj mne nuzhno  bylo  ves'
projti  po  doroge iz  shkoly domoj  (tak  kak nasha kvartira  raspolagalas' v
protivopolozhnom ot  vorot konce dvora) i pered vsemi otchitat'sya o poluchennyh
ocenkah,  o  napisannyh  kontrol'nyh, o pooshchreniyah i  nakazaniyah.  I nikakih
pobed  i  neudach  nel'zy bylo  skryt'  ot  teti  Poli  Kosoj,  ot teti  Soni
Ploshchanskoj, dyadi Josi Borodatogo, ot teti Ani  Molchanovoj, ot Anny Nikolavny
Dragomoreckoj, ot teti  Marusi Molchanovoj,  ot teti Beti Krugolec,  ot  dyadi
Izi, i ni ot kogo drugogo s pervogo i vtorogo etazha, tak kak vse deti nashego
dvora uchilis' v odnoj shkole- No103, i vse obo vseh uznavali tut zhe.
     Neskol'ko let nazad,  gulyaya po odnomu  iz  novyh  mikrorajonov  Odessy-
Tairova,   ya  uvidela   shchemyashchuyu  dushu  kartinu.  Na  uglu  peresecheniya  dvuh
magistralej, u  bol'shogo  mnogoetazhnogo doma,  neskol'ko  devochek, odetyh  v
samodel'nye kostyumy, izobrazhali kakoe-to  teatral'no- koncertnoe  dejstvo  i
radovalis' kazhdomu sluchajnomu prohozhemu, udostoivshemu ih vnimaniem. Mne bylo
zhal'  etih  devochek. Oni navernyaka  zhili v  svetlyh,  uluchshennoj planirovki,
kvartirah etogo bol'shogo doma. Ih zhilishcha byli  nesravnenno luchshe nashih, no u
nih  ne  bylo  nashego  dvora!  Glyadya na  nih,  ya  vspominala  nashi  dvorovye
spektakli,  dlya kotoryh  bednye,  v  bol'shinstve  nichego  ne imeyushchie, tyazhelo
rabotayushchie nashi roditeli, nahodili terpenie i vremya, chtoby sobrat'sya vecherom
posredi  dvora na skamejkah, imitiruyushchih teatral'nye kresla, dlya slushaniya na
polnom  ser'eze  nashih spektaklej  i  koncertov,  gde  nam gromko  hlopali i
vyzyvali na  bis. Kakaya sila  nravstvennogo  vospitaniya  soderzhalas'  v etom
vnimanii, v  bol'shinstve  svoem prostyh lyudej, nikogda ne chitavshih Tolstogo,
CHehova i drugih, kotoryh my im igrali!
     SHolom-  Alejhema, 40- nash  samyj strogij uchitel' i  souchastnik vo vsem.
Kazhdyj  god v  nashem dvore  kto-to zakanchival  shkolu,  i  eto  sobytie  bylo
vseobshchim. Izvestna odesskaya davnyaya tradiciya v noch' pered vypusknym ekzamenom
po sochineniyu idti k  pamyatniku Pushkina na Primorskom bul'vare,  chtoby uznat'
tam temy. Nikto ne  pomnit, s  kakih  por eto povelos',  no kazhdyj god novye
pokoleniya vypusknikov shkol k Pushkinu i vsegda "u nego" okazyvalas' zapisochka
s temami sochinenij, kotorye po instrukcii polozheno bylo ob®yavlyat' v klasse v
moment nachala ekzamena pri vskrytii na glazah u vseh zapechatannogo konverta,
kogda vse sideli za  partami s poluchennymi special'nymi listami,  na kotoryh
nuzhno bylo pisat' sochinenie.
     Tak bylo  po vsej strane, no tol'ko ne v Odesse. To est', v Odesse tozhe
soblyudalas' vsya eta oficial'naya procedura, no s odnoj lish'  tol'ko raznicej,
chto vse desyatiklasniki, idya na ekzamen, uzhe znali temy sochinenij.
     V  tu vesnu, kogda ya zakanchivla shkolu, po Odesse  stali  hodit' sluhi o
tom,  chto  Oleg  Koshevoj  i  mnogie molodogvardejcy zhivy,  zhivut  gde-to  za
granicej, i  prochie  nebylicy.  I vot, nesmotrya na  eto, "svedeniya"  Pushkina
soobshchali,  chto zavtra odnoj iz tem  sochineniya budet  "Obraz Olega Koshevogo",
kotoryj my horosho prorabatyvali v techenie uchebnogo goda. V tot god vo  dvore
nas  bylo  neskol'ko, kto zakanchival shkolu.  Kogda  my  vernulis' noch'yu  "ot
Pushkina", sosedi, kak obychno v takih sluchayah, ne spali i  zhdali nas. My byli
v somnenii  i  vpervye byli gotovy "ne poverit'" Pushkinu, No sosedi skazali,
chto  "Pushkin nikogda ne obmanyvaet, emu nuzhno verit'! ". Vse zhe my prosideli
vsyu noch', prosmatrivaya uchebniki, chtob byt' gotovymi ko vsemu. Sosedi i zdes'
okazalis' pravy -- Pushkin ne obmanul nas.
     V  nachale  shestidesyatyh  ya,  vyjdya  zamuzh,  uehala   s  muzhem  v  chisle
otlichnikov-romantikov-  "osvaivat'  Sibir'" i byla blagodarna  sud'be za to,
chto  ona svela menya  s  Akademgorodkom  --  unikal'nym  v  tu poru ostrovkom
sosredotocheniya intellektualov, internacional'nyh i demokraticheskih principov
zhizni.  No eto niskol'ko ne zatmevalo lyubov' k rodnomu gorodu i  dvoru, kuda
my ezdili v  otpusk. Nash dvor  vstrechal menya  ( spustya  neskol'ko let  posle
ot®ezda) iz roddoma,  gde ya rodila svoyu doch', special'no priehav dlya etogo v
Odessu- chtob  u docheri  v  svidetel'stve o rozhdenii byl ukazan adres  nashego
odesskogo dvora.
     SHolom- Flejhema, 40! Nash dvor lyubil krasotu i osobym pochtenim otnosilsya
k  krasivym lyudyam.  Moj otec byl odnim iz nih. Projdya vsyu vojnu s  ee pervyh
dnej, on vernulsya  s raneniem stopy, iz-za  kotorogo emu amputirovali pal'cy
levoj nogi. Dom,  v kotrom  roditeli zhili  do  vojny,  byl razrushen i  sem'yu
poselili  v  kroshechnuyu,  kak   i  vse  tam,  neblagoustroennuyu  kvartiru  na
SHolom-Alejhema, 40.  Otec  s mamoj uehali s SHolom- Alejhema, 40,  prozhiv tam
okolo dvadcati let, v novyj mikrorajon v blagoustroennuyu kvartiru, o kotoroj
mechtali vsyu zhizn', kogda (o, gore! ) 55-letnego otca moego uzhe  perenesli na
nosilkah  beznadezhno  bol'nogo. On byl  v  polnom  soznanii, no uzhe  ne  mog
hodit'.
     Otec umer cherez neskol'ko mesyacev. YA s muzhem i docher'yu prileteli, uspev
zastat' ego eshche  zhivym.  Bylo za polnoch', vsya nasha sem'ya byla u ego posteli,
no  my   byli  odni  v  novom  rajone,  nikogo  ne  znaya  vokrug.  Telefona,
estestvenno,  ne bylo. CHerez  tret'ih lic peredali o  nashej  bede komu-to iz
rodstvennikov,  kto imel telefon.  No  uzhe s  nastupleniem rassveta povalili
sosedi s SHolom-Alejhema, 40. Grob s telom stoyal posredi dvora, i  celyj den'
podhodili  sosedi,  osypaya ego  zhivymi cvetami. Moj  otec,  ne imeya nikakogo
muzykal'nogo obrazovaniya, igral  na mnogih muzykal'nyh  instrumentah; muzyka
byla neot®emlemoj chast'yu ego zhizni.  I v te skorbnye dni SHolom- Alejhema, 40
otdal  poslednyuyu dan'  vkusam otca. Byl  priglashen duhovoj orkestr,  kotoryj
vmeste so vsemi obitatelyami dvora provodil otca v poslednij put'.
     SHolom-Alejhema,   40!   |to   ne   tol'ko   kusochek   administrativnogo
prostranstva  solnechnogo i prekrasnejshego  iz  gorodov mira --  Odessy.  |to
prezhde  vsego nravstvennaya  sreda, kotoraya  formirovala lyudej,  pomogala  im
vyzhit'  vo  vremya  ispytanij.  I  esli  administrativnoe  prostranstvo   pod
nazvaniem   "SHolom-Alejhema,  40"  ostalos'  v  staryh   masshtabah,  to  eto
nravstvennoe   prostanstvo   s  serediny   semidesyatyh   godov   sushchestvenno
rasshirilos', perevaliv za CHernoe more i okean.
     Po-raznomu skladyvayutsya  sud'by lyudej s SHolom-Alejhema.  40. No v kakoj
by tochke  zemli ih  traektorii ne pereseklis',  oni  vstrechayutsya  kak rodnye
lyudi, gotovye vse sdelat' drug  dlya druga, svyazannye navechno tem, chto trudno
opisat',  chto trudno rasskazat' i  chto  skryvaetsya  za  tol'ko  im ponyatnymi
slovami "SHolom- Alejhema, 40 ".
     I  sejchas,  nakanune  leta, kogda, kak  i kazhdyj god, tak  tyanet menya v
Odessu, moj solnechnyj gorod, ya shlyu  tebe i vsem tvoim predstavitelyam vo vseh
ugolkah zemli, SHolom-Alejhema, 40, svoj nizhajshih poklon v znak blagodarnosti
za vse!

     Sant- Luis 1994 g. Copyright@ Larisa Matros








     "Panorama" No 772, 1996 (Los Anzheles)

     Mozhet  byt'  ya  eshche  kogda-nibud' napishu o svoem  vpechatlenii ot pervoj
vstrechi s Parizhem, kotoraya sostoyalas' vesnoj proshlogo goda. Rashozhaya  fraza-
"Uvidet' Parizh  i umeret'" (davshaya nazvanie  populyarnomu fil'mu)- kto iz nas
ne proiznosil ee hot' odnazhdy v zhizni...
     No moi  zametki ne ob  etom. YA hochu podelit'sya svoimi vospominaniyami ob
odnom vechere v Parizhe, kotoryj napolnilsya  osobym smyslom i vpechatleniem pod
vozdejstviem zamechatel'nogo esse Aleksa Borisova, oublikovannom v novogodnem
vypuske  "Panoramy".  Rech' v  nem idet o moem zemlyake -- odessite, izvestnom
pod  imenem Karuzo. Aleks opisyvaet svoi vstrechi  s etim chelovekom v  raznye
puriody  zhizni,  nachinaya  s teh let, kogda etot yunyj  krasavec  s prekrasnym
golosom (za chto i byl udostoen titula "Karuzo"), osirotevshij v vojnu, brodil
s mal'chishskoj "shpanoj" po ulicam Odessy, zarabatyvaya na  zhizn' svoim peniem,
i v te  gody,  kogda  on stal  profesional'nym artistom,  i  na emigrantskih
dorozhkah, kogda ih sud'ba svela v Italii.
     Tot vecher v Parizhe, o kotrom ya vedu rasskaz, vypal na nachalo maya, kogda
mir  otmechal  pyatidesyatiletie  Pobedy  nad fashizmom. Ogromnye  tolpy  lyudej,
trogatel'naya  ceremoniya u  Triumfal'noj arki, posvyashchennaya etoj date, --  vse
eto   vyzvalo   gammu  ostryh  nostal'gicheskijh  vospominnij,  svyazannyh   s
poslevoennym detstvom.
     My  s muzhem vozvrashchalis'  v nashu gostinnicu, raspolozhennuyu na  odnoj iz
ulochek,  otvetvlyayushchihsya ot Elisejskih  polej, uzhe zatemno. Hotelos' poskoree
popast' v nomer,  vklyuchit' televizor,  gde,  navernyaka,  v  "novostyah" mozhno
budet uvidet' syuzhety iz  Rossii, svyazannye s etim prazdnikom. No tut na uglu
zdaniya, raspolozhennogo naprotiv gostinnicy, brosilas' v  glaza  yarko-krasnaya
neonovaya nadpis':  "RASPOUTINE". V  drugoj raz  ya,  byt' mozhet,  otneslas' k
etomu  bolee spokojno,  a  sejchas  --  v  Parizhe,  v  mgnoven'ya, kogda  dusha
napolnena toskoj  po  chemu-to  utrachennomu  navsegda -- uvidet' "nashe" slovo
pokazalos' pochti mistikoj.
     My perestupili porog, i  nam  otkrylsya  roskoshnyj  inter'er  restorana,
razukrashennyj  russkoj  tradicionnoj   simvolikoj.  Aristokraticheskogo  vida
nemolodoj muzhchina v chernom kostyume i belosnezhnoj rubashke nas poprivetstvoval
na prekrasnom russkom yazyke i  predlozhil projti v obedennyj zal, gde sideli,
gotovye vystupit', razodetye v tradicionnye russkie odezhdy muzykanty.  Vsego
neskol'ko stolikov  byli zanyaty. Poskol'ku vo vseh restoranchikah i kafe bylo
polno narodu, (a  hotelos'  bol'she gulyat' po Parizhu),  my  do  etogo naskoro
pouzhinali  v  neobyknovenno  krasivom  i   uyutnom,  raspolozhennom  pryamo  na
Elisejskih polyah,  "Magdonal'se", potomu zdes' v "Rasputine"  nastroilis' na
legkij dessert  s kofe- tol'ko dlya togo, chtob obresti povod posidet' v zale.
Pravda, kogda nam prinesli menyu i  my uvideli oshelomlyayushche  vysokie ceny, to,
priznayus',  niskol'ko  ne  pozhaleli,  chto sud'ba  nas  zavela  v  eto  mesto
sovershenno sytymi.
     Muzykanty   zaigrali,  i   zadornye  lihie  russkie  narodnye   melodii
pokazalis' mne  rezko  kontrastiruyushchimi s grustnym, tosklivym  vyrazheniem ih
lic, osobenno glaz.  Vskore  poyavilis' pevcy, tancory.  Pochti  vse oni  byli
krasivy, no odin iz  pevcov srazu obratil na  sebya  vnimanie. Gustaya prosed'
volos,  tomnaya ustalost'  vzglyada pridavali  ego obliku, kotoryj,  kazalos',
vobral samye prekrasnye  cherty predstavitelej  vseh yuzhnyh narodov,  kakuyu-to
utonchennuyu  emocional'nost'.  On pel  znakomye  pesni, romansy, no  menya  ne
pokidalo  oshchushchenie, chto  vse,  chto on delaet v etom zale, slovno otdaleno ot
nego.  On  pel,  hodil  po  zalu  mezhdu  stolikami, no vo  vsem obnazhalasos'
vnutrennee ego otchuzhdenie ot proishodyashchego vokrug.
     -- Mne znakom etot chelovek, no ya ne pomnyu, otkuda, -- vdrug skazal  moj
muzh, napryazhenno vglyadyvayas' v lico pevca.
     Mne  tozhe  pokazalos',  chto  ya ego kogda-o videla,  i  ego oblik  vdrug
vossoedinilsya  v  moem voobrazhenii s belym parohodom, s  morem,  no ya nichego
konkretnogo ne mogla vspomnit'.
     -- Vy, sluchajno ne odessit?, -- sprosil  muzh pevca ostorozhno, kogda on,
okazavshis' s gruppoj muzykantov u nashego stolika, vyzhidal muzykal'nuyu pauzu.
     Tot ulybnulsya glazami, vyraziv takim obrazom utverditel'nyj otvet.
     My dosideli do  konca dlinnogo i  raznoobraznogo koncerta  i,  vyjdya na
ulicu, tut  zhe  stolknulis'  s  pevcom,  kotoryj  progulivalsya vdol'  zdaniya
restorana, vozmozhno podzhidaya nas. Muzh sprosil:
     -- Otkuda zhe ya vas vse-taki znayu?
     -- A  menya v Odesse mnogie znali, ved'  ya tot samyj Karuzo, --  otvetil
on, niskol'ko ne somnevayas',  chto  ego poyasnenie  daet ischerpyvayushchu  dlya nas
informaciyu.
     No  moya pamyat'  nichego  ne  izvlekla  iz  svoih  kladovyh, -- vozmozhno,
potomu, chto ya nikogda ne byla svyazana s ulichnymi mal'chisheskimi kompaniyami. K
tomu   zhe   v  Odesse  kazhdyj  rajon   imel  svoih  "ulichnyh   geroev"  tipa
"ZHory-professora",  "Mishka  rezhet  kabana",  populyarnyh  na Moldavanke,  gde
proshli moe  detstvo i  yunost'. Odnako i moj muzh, korennoj  odessit,  ne  mog
identificirovat' "Karuzo" s chem-to konkretnym.
     My dolgo gulyali so starym-novym znakomym, razgovarivaya  ni o chem. On ne
sprosil nas o nas, my ego -- o nem. V kakoj-to moment mne  pokazalos', chto ya
poteryala  oshchushchenie  prostranstva:  bulyzhnaya  mostovaya parizhskoj ulicy slovno
slilas' s  takoj zhe  odesskoj, i  my  gulyaem  po nochnoj Odesse,  kak brodili
vsegda v Den' Pobedy posle fejerverkov.
     Mozhet  byt', potomu my ne  govorili  ni o chem konkretnom, chto  dlya  nas
vazhno    bylo   ne    soderzhanie   razgovora,   a   obshchenie   kak   takovoe,
svidetel'stvuyushchee, chto nikakie razlichiya  v obraze zhizni i  zanyatij,  nikakie
rasstoyaniya i peripetii sudeb ne mogut  pomeshat' nam  oshchushchat': my  deti odnoj
mamy- Odessy, kotoraya odarila nas energiej morya, otkrytost'yu stepi, teplotoj
solnca,  filigrannost'yu  nepovtorimogo yumora, pomogayushchego  nam  preodolevat'
trudnosti i oshchushchat' radost' i krasotu zhizni vo vsem.
     Udiviel'ny  perepleteniya nitej  zhizni chelovecheskoj! V Parizh my priehali
posle  neskol'kih dnej,  provedennyh v Italii. Italiya vpervye  voshla  v  moyu
detskuyu dushu prekrasnoj pesnej, kotoruyu ochen'  lyubili v poslevoennoj Odesse.
Ona zvuchala togda  pochti iz  kazhdogo  patefona  i  grammofona,  stoyavshih  na
podokonnikah kvartir  moego doma,  i  dlya  menya  navsegda ostalas'  simvolom
radosti i krasoty primorskogo berega.  V russkom  perevode ona nachinalas' so
slov: "Kak divno svetit posle buri solnce... ". Ne pomnyu, kogda i ot  kogo ya
uslyshala etu pesnyu  vpervye. Mozhet byt'  ot  zapisannogo na  plenke  Karuzo,
togo, nastoyashchego  "velikogo Karuzo"? Ili ot, -- kak opisyvaet ego togdashnego
Aleks Borisov- huden'kogo  pacana s chernymi kak smol' kudryavymi  volosami  i
ogromnymi kak  masliny glazami, pohozhego ne to na cygyna, ne to na ital'yanca
s  Odesskoj ulicy, gde nikto  ne  znal ego podlinnogo  imeni, ibo nikto  ego
inache,  kak   Karuzo,  ne  nazyval;  ot  pacana,  ch'i  cherty  tak   yavstveno
proglyadyvali s lica nemolodogo krasavca, s kotorym nas svela majskaya  noch' v
Parizhe.

     Sant-Luis. 1996 Copyright @ Larisa Matros




     zhurnal "Bol'shoj Vashington" No 4 ( 34) 2001. (g. Vashington)

     V starye vremena  govorili: "razreshit'sya rodami". V tolkovom slovare S.
Ozhegova i dr. eto slovosochetanie privoditsya kak odna iz rasshifrovok znacheniya
glagola "razreshit'sya", to est' "poluchit' reshenie, stat' yasnym, reshennym. Kak
,  odnako,  verno,  gluboko i filosofski  eto  zvuchit: rodit' rebenka-znachit
stat'  yasnym reshennym...  -- imenno to,  chto ya oshchushchayu  s poyavleniem  na svet
etogo moego ditya.
     Obshcheizvestno, chto  do pervogo krika, izveshchayushchego yavlenie rebenka v etot
mir, on dolzhen byl byt' zachat i vynoshen v moej utrobe.

     Zachatiyu   predshestvovalo   neskol'ko   vykidyshej,   kotorye   ponuzhdali
otkazat'sya  voobshche  ot  zhelaniya imet' eto  ditya.. No net!!! CHto-to, kakie-to
vneshnie  sily veli menya  i zastavlyali povtoryat'  i povtoryat'  popytku. I vot
ditya uzhe  zashevelils', zadyshalo  i ya pochuvstvovala sebya  polnost'yu vo vlasti
teh zhivitel'nyh  sokov, kotorye producirovalis' vnutri menya dlya  obespecheniya
emu pitaniya i  prohozhdeniya etogo  tainstvennogo, eshche slabo  ponyatogo  naukoj
processa ego razvitiya i podgotovki k vyhodu v svet.

     Dolgij  process  vynashivaniya  byl  tyazhel moral'no  i fizicheski  i iz-za
soprovozhdavshih  ego  toksikozov,  kotorye   vlekli  depressivnye  sostoyaniya,
trevozhnost', golovokruzheniya, toshnotu, perepady krovyannogo davleniya.

     Rody  byli  muchitel'ny,  osobenno,  kogda  nachinalis'  shvatki:  ya  uzhe
obessilena i hochu poskoree vytolknut' ditya, a ono ne daetsya, soprotivlyaetsya,
trebuet dopolnitel'nyh nravstvennyh i fizicheskih usilij dlya togo,  chtob  emu
yavit'sya  miru krepkim, gotovym vystoyat'  v  usloviyah postoyannyh protivorechij
vneshnej  sredy.  K  tomu  zh  rody  oslozhnyal  personal  roddoma,  to  i  delo
stremyashchijsya svyazat'  mne ruki  i nogi, daby  polnost'yu  zavladet'  processom
vypuska  na  svet  bozhij  moego  ditya.. Dvizhime lichnymi interesami, eti, tak
nazyvaemye, okushery pohozhe ne peklis' ni obo mne, ni o rebenke, v silu chego,
ya oshchushchayu sebya obdelennoj, a u rebenka vidny rodovye povrezhdeniya.

     S  pervyh  mgnovenij  svoego  rozhdeniya  rebenok  zazhil  samostoyatel'noj
zhizn'yu. I etot etap yavlyaetsya samym  volnitel'nym i  trevozhnym:  kak slozhatsya
vzaimootnosheniya mezhdu mnoj i im  teper', kogda ya bolee ot nego zavisima, chem
on ot menya. Po suti, ot menya uzhe nichego ne  zavisit v ego sud'be. A budet li
chto-to zavisimo v moej sud'be ot nego?! V material'nom otnoshenii ya malo chego
ot  nego zhdu,  dazhe  v situacii esli  mne  budet sovsem  hudo.  YA zhelayu  emu
material'nogo procvetaniya, hotya sama na nego ne raschityvayu. Takova zhizn'...

     No, chto sovershennno  opredelenno v nashih vzaimootnosheniyah, tak  eto to,
chto moral'no,  ya  uzhe ne  izbavlyus'  ot  zavisimosti  ot moego ditya nikogda!
Vernee ne ot nego kak takovogo, a ot vospriyatiya ego okruzhayushchimi  lyud'mi. Vot
on delaet pervye shagi,  a ya uzhe vo vlasti navozhdeniya. Moj rebenok uzhe gde-to
dalego puteshestvuet,  no ya, slovno ego ten', sleduyu za nim,  vsmatrivayus'  v
lica lyudej, v ih razgovory, chtob ponyat' ih otnoshenie k nemu.
.  Huzhe  vsego, esli  ya  ne  obnaruzhivayu  nikakogo otnosheniya.  Togda ya  hochu
krichat': "Lyudi, dobrye! Vsmotrites'! Svoim  poyavleniem na svet, moj rebeneok
obogatil  vashu zhizn' kakoj-to  novoj energiej, novym dyhaniem, kak vse,  chto
proizvoditsya chelovekom. I uzhe etim dostoin vashego vnimaniya. YA ne proshu, chtob
vy ego lyubili, hotya moj  plod-eto ditya  lyubvi  i potomu on neset vam lyubov',
sostradanie, prichastnost' ko vsemu, chto proishodit vokrug.

     Nu  pust' vy ne  sochtete ego dostojnym  vashej  vzaimnosti v lyubvi.  Tak
(uvy).  neredko  byvaet  v  zhizni. No,  pozhalujsta,  ne  bud'te  ravnodushny.
Pospor'te  s nim, porugajte ego,  nakonec, poshlepajte, tol'ko ne delajte ego
zhizn'  ushcherbnoj oshchushcheniem  im  svoej  nenuzhnostiyu. YA  vlozhila  v  svoe  ditya
stol'ko,  chto  u  menya est' osnovaniya nadeyat'sya na ego dolguyu  blagopoluchnuyu
zhizn'. Kogda vynashivaesh' v sebe plod, dumaesh' tol'ko o tom, chtob poskoree im
razreshit'sya i togda nastupit oshchushchenie legkosti i svobody. No ne tut-to bylo!
Okazyvaetsya, chto imenno s poyavleniem rebenka na svet, vse stradaniya i zaboty
tol'ko nachinayutsya...

     No... s kazhdym mgnoven'em, ya vse  bol'she ponimayu,  chto eti stradaniya --
est'  mizernaya  plata  za  tu privilegiyu,  kotoroj menya  nagradila  priroda-
privilegiyu  proizvesti  na  svet  eto  ditya.  |ta plata  v  konechnom  itoge-
neizbezhnyj  atribut schast'sya  ot samogo  fakta etogo  rozhdeniya, i potomu ona
nikogda  ne budet  prepyatstviem dlya kazhdogo,  komu zhizn'  bez etih  detej ne
imeet polnoty i smysla.

     I  vse zhe,  ya obrashchayus'  k Vam, lyudi dobrye: ne  oskorbite nevnimaniem,
ravnodushiem etogo rebenka, esli  vy gde-libo i kogda-libo vstretite ego. Kak
ego uznat'? -- sprosite Vy.
     YA nazovu ego imya i familiyu.
     Familiya ego -- Tvorchestvo,
     Imya... -- imen u nego mnogo, no ya nazovu lish'  naibolee zapominayushchiesya:
Proza, Poeziya,, Nauchnaya ideya,  Melodiya.... Vam predostavleno pravo popolnit'
etot spisok imenem,, kotoroe vam naibolee blizko i ponyatno. Sant-Luis

     2001 g Copyright@ Larisa Matros







     It is obvious that, among environmental factors (with the
     exception of a human relations) the strongest influence on our moods
     is made by the sun and music. Often this influence on our moods is
     made by subconscious, when the sun (coming from clouds), or a
     melody,appear at the most difficult moments, and suddenly they can
     fill us with optimism and the joy of life.
     It happened, that for me these two drugs: the sun and music,
     became unified into one symbol: a wonderful Italian song,O SOLE ?io.
     That song has won my heart since my childhood. In my native
     city Odessa, residents are often compared with Italians,because of
     their appearance, temperament and style of relations.That song, as
     well as other Italian songs, was very popular in Odessa especially
     during post-war years. In spite of a poor life, miserable housing,
     and grief because of losses during the war of near relations and
     friends, those songs turned hearts toward the beauty of the sea, the
     warmth of the sun, the happiness of love and have remained forever
     - as reliable protection from despondency and sadness.
     -The Fate decided nearly few years ago I should find myself
     in St. Louis, USA, where everything was new and very different from
     what I was used to in Russia. Loneliness and nostalgia were typical
     state of my soul during that time. One spring night, my husband and
     I were returning home from some business, and suddenly we discovered
     a place previously unknown to us and unusual for an American city.
     It is like a small piece of Europe, filled with peoples walking,
     - with windows of small shops,and sounds from local restaurants. On
     the top of the tallest gold color building is a sign +ACI-West Port
     . Walking along of the one of the buildings I started to feel
     a state of emotional comfort and bliss, without recognizing  what was -
happening.
     When,in a moment, I did realize Italian music was playing
     somewhere inside, I understood the reason for my feeling. We went
     - into the hall of the cozy piano bar, without reading its name.There
     at the corner furnished by musical instrument on a tall chair,was a
     performer of Italian songs. He sang accompanied by a mandolin and by
     the pianist,who was beside him.The songs continued  one after  another.
And  when I  heard Sole Mio I imagined  that I felt the great and mysterious
Causation
     - of Times, everything of those what was molded me, educating and
     determining the meaning of life. It felt like all the people who
     were with me in my childhood and youth: my parents, teachers and
     friends had come to me in the image of this song, and would never
     let  me  feel  loneliness  and   homesickness  again.Upon  leaving  the
restaurant,we had a feelings in  this city  we  was  acquired friends in the
shape  of  those songs. We learned later that  the  performer of  the songs,
Italian Nino - is a very talented person. He is not only an excellent singer
and  musician, but also an artist,  who has studied art  in Europe.  All the
halls of the restau-
     rant, (which belongs to him and named by his name),are decorated by
     pictures painted by his hand. There is always very warm and comfor-
     table atmosphere, which, I think, is defined by very emotional
     Italian music. Since then, whenever anybody visits us from former
     Soviet Union, or when we just need to improve our mood, we go to
     Nino's to listen O Sole Mio.
     -May be I would never have thought about that-when I'd heard
     that song the first time- if I had not read the remarkable essay by
     my fellow-townsman Alex Borisov, which was published in the almanac
     Panorama (Los Angeles, CA .
     In  the  essay,  the author  describes the  pages  of  life of  one  of
representative  of  the  generation, whose  childhood and  youth  were spent
during the  years w- after the  war. Then in Odessa, as well  as  everywhere
else  war has  passed, there were many  children and  youths who lost  their
parents
     and became homeless. They were trying to make money for survival in
     different  ways: little thefts,  begging, playing  cards, performing on
the streets. Alex Borisov in his essay tells about one such boy, who
     was notable because of his remarkable beauty and excellent voice.
     - He was going along the streets and neighborhoods, performing Italian
     songs  popular  in  Odessa.   Because  of  that,   peoples  called  him
+ACI-Caruso.
     Borisov describes his meetings with "Caruso"+,when he was young,
     - when he became a professional singer performing in different cities
     of the USSR  and when the  fate of immigration brought them together in
Italy.
     - The essay was published shortly after my visit Paris, and
     inspired the exciting memory about one evening there,which by the

     essay has afforded a special meaning.That evening in Paris happened  at
the beginning of May,when the World was  celebrating the 50 years of Victory
over fascism.  Huge crowds of people  and a touching ceremony  dedicated  to
that date,
     were held by the Triumph Arch, recalling a lot of sharp nostalgic
     memories related to my post-war childhood. My husband and I were
     - going back to our hotel when evening began, and we wanted to switch
     on the TV to watch the news from Russia ,which certainly would have
     an  information about  Victory  Celebration. But on the corner  of  the
building  which  was located across the  street from our  hotel,we  saw  the
bright  red neon  sign-RASPOUTINE.  At  any  other time,  I  would  not  pay
attention  to  that,  but now in Paris, when all  my soul  was filled by the
anguish for something that was
     - lost forever, it was almost mystification  to  see  +ACI-our- Russian
word.
     - We crossed the doorstep and behind the door we found the luxurious
     interior of the restaurant, decorated  with various Russian traditional
symbols. The handsome, aristocratic-looking senior man in a black suit and a
snow-white shirt welcomed us in excellent Russian and invited  us  into  the
dining hall, where the musicians  in traditional Russian clothes were  ready
for the coming performance.
     Just a few tables were occupied and we chose the most convenient
     table for observation show. Since we already had dinner before,we were

     looking forward to having a light dessert with coffee, just to have
     an excuse to sit in the hall.
     The musicians started to play  and soon the  singers and dancers showed
up.  Almost  of  them  had beautiful  faces,  but one singer  attracted  our
attention at once. Thick hair touched with grey and a  languorous tired look
brought  special  emotionalism  to  the  beauty  man's image.  It  seemed he
collected  the best  features of  the  representatives  of all the  Southern
nations.
     I know this man, but I didn't remember from where,- my husband suddenly
said,  attentively looking at the face of the singer.-It also seemed to me I
saw him once, and his image suddenly was connected  in my mind  with a white
ship,blue sea, but I could not - remember anything concrete.
     -Are you Odessian? asked my husband with care, when the
     musicians was close to the by our table, during a pause in the
     music.
     The singer already started to sing and playfully smiled
     with his eyes,  expressing by  this his positive answer.We stayed until
the end  of the  long  concert,and going  up  the street we  bumped into the
singer,  who  was  walking  along  the outside of  the  restaurant, possibly
waiting for us. His eyes lit by a  dim lamp in the dark street,  looked even
more beautiful.
     -Where do I know you from?-, my husband asked the singer.
     -Many  people known me in Odessa. I am that same - Caruso...-- answered
he.
     We were walking  on Parisian  street for  a long time together with our
new-old  friend, talking  about  nothing, because  for  us  it  was  not  so
important the content of conversation. More important was the filling we are
children  from one mother  Odessa, which  gives us  energy  - from the  Sea,
openness  from Prairie, warmth  from Sun,  emotionalism from  it's  street's
music. At some moment it  seemed  to  me I lost the  feeling of space and it
looked like  the cobblestone  pavement of  the Parisian street merged with a
similar odessian street, where the sound  of the beautiful song +ACI-O, Sole
Mio- was playing.
     Letter,reading  the  essay by Alex Borisov,  I tried to remember, where
and by whom I heard that  song first  time.  Maybe  by Caruso, recorded on a
disk- the real Great Caruso+ACI-,or, by as - Alex Borisov  described  him, a
thin boy, with black curly hair, and - huge,  like- an- olives,eyes.Boys who
was  looking  like  a Gypsy or an - Italian from  an Odessian street,  where
nobody did not known his real
     - name, since everybody called him Caruso because of his voice, which
     - face so evidently looked from the face of the grey haired handsome
     man, with whom the May night brought us together.
     Maybe it is not so important as that fact that song came
     into my life and always helps me. And I am very thankful to the
     Great Caruso, to the black-eyed boy, to Nino and to all, who, in
     spite of all fashions, keep allegiance to the tradition's wonderful
     songs, being born in wonderful Italy, washed by the sea and warmed
     - my the sun like my native city  Odessa. Those wonderful melodies warm
the soul, save  the memory,  and in spite  of all that disconnect our World,
make it unified and understandable in all languages.





    (Orientaciya na faktory
     ustojchivosti- novaya koncepciya mediciny)
     "Vestnik" NoNo 22, 23, 24 .1993


     Navernoe,  net   neobhodimosti  sovremennomu  obra-zovannomu   chitatelyu
napominat' propisnye is- tiny o tom,  chto sem'ya eto yachejka obshchestva, kotoraya
formiruet cheloveka... i t.d. i t.p. No vot  vopros o tom, chto takoe  horoshaya
ili  plohaya sem'ya, ochevidno, ne  tak  uzh bespredmeten, ibo otvetit'  na nego
odnoznachno ne mogut  sejchas dazhe specialisty  i sushchestvuet po  etomu  povodu
davnyaya diskussiya...
     V tradicionnom  predstavlenii  etih ponyatij horoshaya ili blagopoluchnaya -
eto  stabil'naya,  beskonfliktnaya sem'ya, neblagopoluchnaya  - naoborot.  Odnako
issledovaniya pokazyvayut, chto esli nachat' ocenivat' te ili inye tipy semej po
kriteriyu sohraneniya  zdorov'ya ee chlenov, to  zdes' harakteristiki  neskol'ko
smeshchayutsya i  snova  trebuetsya  opredelit'  "chto  takoe horosho,  a  chto takoe
ploho", kak etogo hotel "kroshka-syn".
     Tak vot, esli etot kroshka-syn zhivet a sem'e, gde oba roditelya kuryat, to
u  nego  pochti  net shansov byt'  zdorovym.  Issledovaniya  sibirskih medikov,
naprimer,   pokazali,  chto  v  sem'yah,   gde  prozhivalo   po  1  kuril'shchiku,
respiratornymi zabolevaniyami boleli chasto 68% detej; 31,6% - boleli redko. V
sem'yah, gde 2 kuril'shchika,  prakticheski  zdorovymi okazalis' tol'ko 16,2%,  a
podavlyayushchee bol'shinstvo detej -  83,8% -  stradali chastymi  bronhole-gochnymi
zabolevaniyami.  V sem'yah, gde  nahodilis'  3  kuril'shchika, ne  obnaruzheno  ni
odnogo prakticheski zdorovogo rebenka...
     A vot drugie primery: obsledovaniem bol'shih grupp naseleniya v SSHA  bylo
pokazano, chto esli oba roditelya budushchego rebenka stradayut polnotoj, to emu v
dvuh sluchayah iz treh grozit ozhirenie; esli tol'ko odin iz roditelej
     - v  odnom sluchae  iz treh, a esli oba roditelya hudye,  to  veroyatnost'
razvitaya ozhireniya u rebenka vsego  odin shans iz 200. |ti  yavleniya, po mneniyu
issledovatelej,  svyazany  ne stol'ko  s nasledstvennoj predraspolozhennost'yu,
skol'ko s sushchestvuyushchej v sem'e kul'turoj pitaniya i obrazom zhizni v celom.
     Obraz  zhizni   roditelej  zakladyvaet   fundament   zdorov'ya   rebenka,
nahodyashchegosya  eshche  v  utrobe materi.  U kazhdoj  pyatoj materi,  upotreblyayushchej
alkogol',.roditsya slabyj, chasto boleyushchij rebenok, a u kazhdoj tret'ej

     otmechaetsya  nedonashivanie.  A  mezhdu tem vo  mnogih stranah mira  chislo
kuryashchih rastet a osnovnom za schet zhenshchin, osobenno devushek i molodyh.
     Ustanovleno   zakonomernoe  vozrastanie  riska  vrozhdennyh   urodstv  s
uvelicheniem chisla ezhednevno vykurivaemyh  zhenshchinoj sigaret. SHvedskie  uchenye
|rikson,  Kellen  i Vesterholm  vyyavili znachitel'noe preobladanie  kuryashchih v
gruppe zhenshchin, rodivshih detej s  volch'ej  past'yu  i zayach'ej guboj. U kuryashchih
roditelej  deti rozhdayutsya  s predraspolozhennost'yu  k  rannemu aterosklerozu.
Nemeckij vrach-ginekolog  P. Bernhard, obsledovav  5,5 tys. zhenshchin ustanovil,
chto besplodie nablyudalos' u kuryashchih zhenshchin v 41,5% sluchaev, au nekuryashchih - v
4,6%.
     Amerikanskie  issledovateli  ustanovili, chto v gruppe  detej, rozhdennyh
nep'yushchimi zhenshchinami, te ili inye poroki razvitiya imelis' u 2%  detej.  Sredi
detej,  materi  kotoryh  vypivali  dostatochno  regulyarno,  chastota  anomalij
sostavlyala 9%,  a u  zloupotreblyayushchih alkogolem v sil'noj stepeni normal'nye
deti  rozhdalis'  v  3  raza  rezhe,  chem  deti  s yarko vyrazhennoj patologiej.
Anomalii nablyudalis' u 74% novorozhdennyh,  prichem v  bol'shinstve sluchaev oni
byli mnozhestvennymi.
     Kogda  analiziruesh'  privedennye  i  analogichnye  im  dannye,  nevol'no
zadaesh'sya voprosom: amozhnoli sem'yu, v  kotoroj  ne ssoryatsya i ne razvodyatsya,
no  v  kotoroj procvetayut "vrednye  privychki",  opredelyayushchie nizkij  uroven'
zdorov'ya vseh ee chlenov i osobenno detej, nazvat' blagopoluchnoj?
     Ocenka sem'i po  kriteriyu ee znachimosti dlya zdorov'ya vseh  ee  chlenov v
raznyh  pokoleniyah,  i, sledovatel'no, obshchestva  v  celom,  vysvechivaet  ryad
sovershenno  novyh aspektov  i voprosov  v  etoj  izvechno volnuyushchej  cheloveka
probleme.
     Sociologi  opredelili, chto  v sovremennyh  usloviyah  sem'ya,  naryadu  so
svoimi tradicionnymi funkciyami, priobrela eshche odnu novuyu funkciyu obespecheniya
cheloveku psihologicheskogo  ubezhishcha, spasayushchego ego ot  neizbezhnyh  stressov,
peregruzok,  utomlenij  sovremennoj zhizni. Sledovatel'no, eta dopolnitel'naya
funkciya, svyazannaya s  sohraneniem  zdorov'ya cheloveka,  priobretaet  znachenie
odnogo iz  vazhnejshih faktorov ustojchivosti  zhizni cheloveka.  Dlya  vypolneniya
etoj  funkcii   sem'i,  v  sovokupnosti  s  ee   drugimi   zadachami,  dolzhna
sushchestvovat'  sistema podgotovki cheloveka k vstupleniyu v brak i dominiruyushchaya
v etih voprosah poziciya v obshchestvennom mnenii.
     Nachalo  vtoroj  poloviny veka,  harakterizuyushcheesya dvizheniem molodezhi za
svoi prava, porodilo nevedomoe predydushchim pokoleniyam yavlenie  (kak rezul'tat
dostizheniya  "ravnoj svobody seksual'nogo  povedeniya  muzhchiny  i  zhenshchiny)  -
sozhitel'stvo v  neoformlennom  grazhdanskimi  i religioznymi  zakonami brake.
Sudya  po  dannym  oprosov  obshchestvennogo  mneniya,  "svoboda"  v  seksual'nom
povedenii  (plodom  kotoroj  chasto  yavlyayutsya  nepolnye  sem'i), nahodit  vse
bol'shee chislo  storonnikov. Naprimer, opros  moskovskih sociologov  pokazal,
chto lish'  8% muzhchin i 3%  zhenshchin schitayut nedopustimymi intimnye otnosheniya do
braka dlya muzhchin i sootvetstvenno 13% i 5% dlya zhenshchin.
     YAvlyayas' elementom obshchej tendencii demokratizacii obshchestva i seksual'noj
revolyucii, eto yavlenie imeet oborotnuyu storonu, svyazannuyu s sud'bami detej,

     rozhdayushchihsya  v  takom neformal'nom soyuze  muzhchiny  i  zhenshchiny.  Illyuziya
svobody,   toniziruyushchaya   yakoby   privyazannost'   suprugov,   vyrazhaetsya   a
psihologicheskom diskomforte, chuvstve  neuverennosti  v sebe i neustojchivosti
pochvy  pod  nogami dlya detej. Da i dlya  zhenshchin, sudya po  dannym issledovanij
sociologov,  eto  "raskreposhchennoe  schast'e"  schast'em  yavlyaetsya  do   pervyh
problem,  napominayushchih  ej  o  tom,  chto ej  prednaznacheno  byt'  ne  tol'ko
svobodnym  chelovekom,  no  mater'yu, so  vsemi vytekayushchimi otsyuda  pravami  i
obyazannostyami. I na fone obshchej radosti zhenshchin po povodu ih svobody neveselye
cifry  o  nravstvennyh  i  fizicheskih  stradaniyah ih samih  i detej  so vsej
ostrotoj stavyat obshchestvo pered neobhodimost'yu pereocenki cennostej.
     Mozhet byt', eto  zvuchit kategorichno, no mne kazhetsya, chto  nastalo vremya
nazvat' veshchi svoimi imenami.
     Moya diplomnaya rabota na yuridicheskom  fakul'tete  Odesskogo universiteta
byla posvyashchena probleme neimushchestvennyh otnoshenij roditelej i detej. Togda ya
vpervye  poznakomilas'  neposredstvenno  s etoj problemoj,  s dramami detej,
rozhdennyh v nepolnyh  sem'yah, kotorye  mne povedali  uchitelya shkol,  sudebnaya
praktika po semejnomu pravu. I s teh por,  skol'ko by ya ni pytalas' ukrotit'
i  napravit' svoi emocii v  pol'zu zashchity svobody i demokratizacii otnoshenij
muzhchiny i zhenshchiny,  ya ne mogu ne videt'  za  etim sudeb detej... Kakimi  oni
budut? Kakoj mir oni  sozdadut?  Ne zabyvaem li my o budushchem, pooshchryaya sebya v
etoj  svobode? Segodnya kak raz vstupayut v poru zrelosti pervye pokoleniya teh
molodyh lyudej, mnogie  iz kotoryh rodilis' u nezamuzhnih  materej, nadelennyh
obshchestvom pisanymi i nepisanymi pravami na eto. Kto oni? Legko li, trudno li
im zhit' v sovremennom mire, i kakovo ih vliyanie  na nego? CHto  daet obshchestvo
im, i  chto dayut oni obshchestvu? Kakova ih rol' v reshenii problem,  ostavlennyh
etomu  pokoleniyu  predydushchimi?  I  voobshche  -  vnosyat li  oni dopolnitel'nye,
otlichitel'nye shtrihi k portretu sovremennoj molodezhi? Na vse eti voprosy eshche
predstoit  otvetit' predstavitelyam raznyh oblastej znanij. A  poka s  kazhdym
godom chislo detej, rozhdennyh vne braka, tol'ko uvelichivaetsya!
     Kak pokazyvayut issledovaniya, deti, rozhdennye v nepolnyh sem'yah, chasto v
nravstvennom  i fizicheskom  zdorov'e  ustupayut  tem,  kto  rastet  s  oboimi
roditelyami. Tak,  naprimer, issledovaniya  v  SNG  pokazali, chto  v  nepolnyh
sem'yah (bez otca) boleyushchih detej v dva  raza bol'she,  chem v  polnyh. Imeyutsya
dannye  o  bol'shej   priverzhennosti  k  vrednym   privychkam,  otklonyayushchemusya
povedeniyu i o drugih negativnyh harakteristikah  sredi detej, prozhivayushchih  v
nepolnyh sem'yah i rozhdennyh vne braka.
     Orientaciya na nepolnuyu sem'yu, oblegchennoe otnoshenie k braku i  rozhdeniyu
rebenka yavlyayutsya, s moej tochki zreniya, prichinoj eshche odnogo yavleniya,  kotoroe
poluchaet vse bol'shee rasprostranenie, - oslable-

     niya  instinkta materinstva. |to  vyrazhaetsya v uvelichenii chisla materej,
kotorye  sdayut  svoih  detej   v  priyuty,  i  osoveem  vopiyushchih  faktah  dlya
civilizovannogo obshchestva  - o prodazhe detej.  Vot stroki iz  pis'ma, kotoroe
napisali deti  odnogo  iz  detskih domov  Moskvy v Detskij  fond: "...Vy  zhe
vzroslye, vse mozhete, napishite  ob®yavlenie v  svoyu gazetu:  kto  hochet vzyat'
rebenka  iz detskogo  doma  na vyhodnye dni,  obrashchajtes'  v detskij  dom...
Devochki skazali, chto vse by  sdelali, esli b ih kto-nibud' vzyal domoj,  hot'
na nemnozhko. Oni skazali, chto vo sne im snitsya dom i mama..."
     V  stat'e  "Tainstvennaya  sila  lyubvi"  izvestnyj sociolog  P.  Sorokin
privodit dannye o  znachenii materinskoj lyubvi dlya zhizni i zdorov'ya detej. Na
ih osnovanii on  zaklyuchaet, chto lishennye materinskoj  lyubvi deti  slabeyut  i
umirayut tak bystro, kak esli by oni slabeli i umirali iz-za infekcii, goloda
ili nepodhodyashchej  diety.  On privodit primery  issledovanij Rene  A.  SHpica,
kotoryj snyal fil'm o smerti 34 podkidyshej v priyute, kotorye imeli tam uhod i
vse   neobhodimoe,   krome   materinskoj   lyubvi.   Ves'   process  uvyadaniya
zhiznesposobnosti  byl  zasnyat  i proslezhen d-rom SHpicem.  CHerez  tri  mesyaca
razluchennye  s  roditelyami  deti  poteryali appetit,  ne  smogli  spat';  oni
s®ezhivalis', hnykali  i drozhali. Eshche  cherez dva  mesyaca oni  stali vyglyadet'
idiotami.  27  podkidyshej umerli  v techenie  pervogo  goda zhizni, sem'  -  v
techenie vtorogo goda. 31  zhili dol'she, no  "tak izmenilis', chto vposledstvii
oni mogli klassificirovat'sya tol'ko kak "idioty"".

     Konechno, privedennye primery,  illyustriruyut krajnie varianty. Kazhdyj iz
nas znaet, vidimo, nemalo primerov detej i vzroslyh, proshedshih cherez priyuty,
detskie  doma  -  osobenno  pokolenie, perezhivshee  vojnu, - kotorye  vyzhili,
ostalis' normal'nymi  i zdorovymi. Bolee  togo, zdes',  ochevidno, neobhodimo
dopolnit',  chto broshennymi  i  odinokimi byvayut deti ne  tol'ko  v  priyutah,
internatah i nepolnyh sem'yah. Izvestno, chto  neredko i  pri nalichii materi i
otca  deti byvayut  krajne "obkradennymi"  vnimaniem, souchastiem  i chuvstvuyut
sebya potomu  neuverennymi  i odinokimi v zhizni.  Issledovaniya pokazali,  chto
devochki i  devushki, u  kotoryh doveritel'nye, druzheskie otnosheniya s mater'yu,
prakticheski  vsegda  zashchishcheny  ot vozmozhnosti  popast'  pod durnoe  vliyanie,
sovershit'  beznravstvennyj postupok. Oni bolee  uvereny  v sebe,  v uchebe, v
trudovoj  deyatel'nosti  i v otnosheniyah  s  predstavitelyami  protivopolozhnogo
pola...
     V  to zhe  vremya segodnya, kogda bol'shoe chislo  zhenshchin zanyaty rabotoj vne
doma,  zabota  o  detyah chasto svoditsya  k  obespecheniyu material'nyh  uslovij
zhizni... CHto  kasaetsya  duhovnoj ee storony,  to  na  eto  vremeni chasto  ne
ostaetsya. Naprimer, sovetskaya zhenshchina v srednem nahodila lish' 11 (!) minut v
den' dlya vospitaniya detej. Neuteshitel'nye dannye  o nedostatochnom vnimanii k
vospitaniyu  detej  i ih posledstviyah v  nekotoryh emigrantskih sem'yah  v SSHA
privodit v ochen' interesnoj serii statej v NRS (ot 30-31 maya i 1-4 iyunya 1992
g.) Mark Popovskij, analiziruya issledovaniya psihologov po dannoj probleme.
     Nyneshnij uroven' i zadachi problem sem'i, kotorye yavlyayutsya i usloviem, i
sledstviem vseh osnovopolagayushchih problem obshchestva i kazhdogo cheloveka, stavyat
nas  pered  neobhodimost'yu  reshit' vopros: Dolzhno li  obshchestvo  puskat'  eti
processy na samotek? Ved' eti deti, broshennye, rozhdennye vne braka, odinokie
(inogda i  pri  nalichii oboih  roditelej), cherez  kakoe-to  vremya stanovyatsya
samostoyatel'nymi  i   tak  zhe  proizvodyat  detej  i  vnosyat   svoyu  leptu  v
social'no-psihologicheskie,    psihofiziologicheskie,    demograficheskie     i
nravstvennye harakteristiki obshchestva v celom!

     YA dumayu, chto nastalo vremya shirokogo obsuzhde-
     niya etoj problemy i voobshche problemy sem'i, ee mesta v sovremennom mire.
YA priglashayu chitate-lej zhurnala k  diskussii. Mne dumaetsya, chto i pisateli, i
pedagogi, i  mediki, i psihologi,  i  sociologi,  i roditeli,  i  dedushki  s
babushkami,  i  deti  (vseh  vozrastov)  mogli  by  prinyat' uchastie  v  takoj
chitatel'skoj pis'mennoj konferencii.
     Vazhno  otmetit'  i  to,  chto sovremennye problemy  sem'i  vlekut nemalo
otricatel'nyh posledstvij dlya zdorov'ya muzhchin i zhenshchin.
     Naprimer,   issledovaniya  pokazyvayut,   chto   techenie  beremennosti   u
nezamuzhnih materej chasto oslozhnyaetsya ugrozhayushchim abortom ili ugrozoj pozdnego
vykidysha.  Uroven'  perinatap'noj  smertnosti  (po  dannym byvshego  SSSR)  u
zamuzhnih zhenshchin vo vseh vozrastah okazalsya nizhe, chem u odinokih.
     Vmeste s tem neumolimaya statistika svidetel'stvuet o tom, chto zhenshchiny s
rostom urovnya obrazovaniya  i  prityazatel'nosti v zhizni  neredko predpochitayut
sozdanie  vnebrachnoj  sem'i  libo  s nebyvaloj v  prezhnie  vremena legkost'yu
rastorgayut brak.
     |ta   tendenciya   opredelyaet   nekij   porochnyj   krug,   pri   kotorom
neustojchivost' braka uvelichivaet  kolichestvo  lyudej,  vidyashchih  v odinochestve
al'ternativu, a nalichie bol'shogo chisla lyudej, "isprobovavshih" vpolne snosnoe
sushchestvovanie bez braka,  snizhaet znachimost' sem'i,  kak  neobhodimoj  sredy
obitaniya. I  poskol'ku zhenshchina yavlyaetsya bolee "adaptiruyushchejsya sistemoj", ibo
ona sposobna samostoyatel'no  organizovat' svoj byt i umelo sochetat' trudovuyu
deyatel'nost' s bytovoj, to imenno zhenshchiny predpochitayut chashche, chem muzhchiny, ne
vstupat'  v  brak,  esli  on ne  sulit im  teh  idealov zhizni, k kotorym oni
stremyatsya. I imenno po iniciative zhenshchin v preobladayushchem bol'shinstve sluchaev
braki rastorgayutsya po tem zhe motivam.
     Lichno  menya, hot' ya i znakoma s problemami sovremennoj  sem'i,  udivili
rezul'taty  issledovanij  moskovskih  sociologov,  iz kotoryh  sleduet,  chto
muzhchiny bol'she

     orientirovany na  semejnuyu  zhizn', menee  prityazatel'ny v brake i hotyat
imet'  bol'shee  chislo  detej,  chem  ih  zheny.  Analogichnaya  situaciya  sejchas
vyyavlyaetsya i vo mnogih drugih stranah, v tom chisle v SSHA i dazhe v YAponii.
     |ti  dannye nevol'no vyzyvayut  iz pamyati epizod  iz povesti A.  Kuprina
"Granatovyj  braslet",  napisannoj  v  1910  godu. Staryj  general  Anosov v
sokrovennoj besede s  docher'yu boevogo tovarishcha (glavnoj geroinej  povesti) o
vzaimootnosheniyah muzhchiny i  zhenshchiny govorit: "Projdet eshche  let tridcat'... ya
ne uvizhu, no, mozhet byt', ty uvidish' Verochka. Pomni moe slovo, chto let cherez
tridcat' zhenshchiny zajmut v mire neslyhannuyu vlast'. Oni budut  odevat'sya, kak
indijskie idoly, budut  popirat'  nas,  muzhchin, kak prezrennyh, nizkoprobnyh
rabov.  Ih  sumasbrodnye  prihoti  i  kaprizy stanut  dlya  nas  muchitel'nymi
zakonami. I vse ot togo, chto my celymi pokoleniyami  ne  umeli preklonyat'sya i
blagogovet' pered lyubov'yu..."
     Da, mnogie  tendencii  sovremennoj sem'i, rost  chisla  nepolnyh semej i
dazhe  odnopolyh   brakov,  est',  ochevidno,   ne   chto  inoe,  kak  snizhenie
stabiliziruyushchej  znachimosti lyubvi  v  otnosheniyah mezhdu muzhchinoj  i zhenshchinoj.
Amezhdutem,  kak  otmechaet  Pitirim Sorokin,  ego  issledovaniya pokazali, chto
lyubov'  v ee razlichnyh  formah okazyvaetsya odnim iz naibolee vazhnyh faktorov
dolgoletiya  i horoshego zdorov'ya.  I  v  obshchem-to yasno,  chto eta istina i  ne
trebuet osobyh dokazatel'stv.
     Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto tezis o snizhenii stabiliziruyushchej
roli lyubvi v brake protivorechit sovremennym tendenciyam, svyazannym s motivami
vstupleniya  v brak,  ibo dannye issledovanij  mnogih stran  pokazyvayut,  chto
sejchas  "brak  po  raschetu"  vse  bolee  ustupaet  mesto  "braku  po  lyubvi,
vzaimoponimaniyu i  obshchim duhovnym interesam". Odnako  samo  predstavlenie  o
soderzhanii etih ponyatij u mnogih (osobenno u molodyh) nastol'ko rasplyvchato,
chto pri pervyh stolknoveniyah s trudnostyami i protivorechiyami  semejnoj zhizni,
oni    rushatsya,    kak    kartochnye   domiki,   ustupaya    mesto    egoizmu,
bezotvetstvennosti, a inogda i grubomu raschetu.
     Predmetom dannogo razgovora ne yavlyaetsya izvechnoe:
     "CHto  takoe  lyubov'", no vse zhe ya  schitayu umestnym zdes'  procitirovat'
slova L.N.  Tolstogo, v kotoryh, s moej tochki zreniya, zalozhena vsya filosofiya
chelovecheskih  otnoshenij,  v tom  chisle otnoshenij  vnutri sem'i: "...My lyubim
lyudej za to dobro, kotoroe my im delaem, i ne lyubim zato zlo, kotoroe  my im
delali". Vdumajtes'  v  smysl etih slov, oglyanites'  vokrug i na  sebya  i vy
ubedites', naskol'ko skazannoe  spravedlivo. Mozhetbyt®,  mnogo negativnogo v
obshchestve potomu,  chto ne priucheny  my dostatochno  delat' dobro drug drugu i,
sledovatel'no,  obdelyaem  sebya lyubov'yu.  A  esli obdelyaem  lyubov'yu,  to i ne
realizuem nashu zhizn' nastol'ko,  naskol'ko nam prednaznacheno. Pomnite,  u V.
Vysockogo: "Potomu chto, esli ne lyubil, - znachit, i ne zhil, i ne dyshal!"
     Tema lyubvi v sozdanii i sushchestvovanii sem'i stol' mnogogranna,  chto ona
trebuet   special'nogo  razgovora  predstavitelej  raznyh  oblastej  znanij.
YAlish'upomyanu-la ee zdes', ibo lyuboj razgovor o sem'e,  ya dumayu, predpolagaet
prisutstvie etoj problemy.
     Usloviem  i   sledstviem  sovremennyh  problem  semy-yavlyaetsya  smeshchenie
sushchestvovavshego ranee  raspredeli niya rolej mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, kogda
v muzhchine

     cenilas'  sila, a v zhenshchine  myagkost', nezhnost', "slabost'". Sledstviem
narusheniya etogo  "neustojchivogo ravnovesiya" yavilos' to,  chto sejchas  muzhchiny
priobreli ryad  chert,  svojstvennyh zhenshchine, i  naoborot. |to,  v  chastnosti,
podtverdil gollandskij  sociolog G. Kooi, kotoryj  v odnoj iz  svoih  statej
("Muzhestvennost'izhenstvennost'")  konstatiruet,  chto "muzhchina est'  muzhchina,
kem by on ni byl". |ta ostrota yavno protivorechit sovremennomu polozheniyu del.
Muzhchina sejchas chasto ustupaet svoj  prioritet v  vybore pary, v material'nom
obespechenii sem'i, v upravlenii moral'nymi storonami zhizni sem'i.
     Polozhenie   zhenshchiny   v   sovremennoj   sem'e    opredelyaetsya   krajnej
protivorechivost'yu ee zhizni.  S odnoj storony,  do supruzhestva zhenshchina,  imeya
ravnye prava s muzhchinoj, poluchaet obrazovanie, demonstriruya v etot period ne
men'shie, a podchas  i bol'shie  uspehi v sravnenii s  muzhchinami  (v  nastoyashchee
vremya vo mnogih stranah srednij uroven' obrazovaniya zhenshchin pochti priblizhen k
obrazovaniyu muzhchin). Zatem, vyjdya zamuzh i rodiv detej, ona chashche vsego dolzhna
libo  perecherknut' to,  chem zhila  do zamuzhestva,  libo  "razryvat'" sebya  po
men'shej mere "na 3 chasti" - mezhdu det'mi, muzhem i rabotoj.
     Sredi prichin, kotorye vlekut zhenshchin na rabotu vne doma,  mozhno vydelit'
prichiny moral'nogo i  material'nogo  plana. Uchastie  zhenshchin v  ekonomicheskom
obespechenii sem'i nastol'ko  sushchestvenno, chto iz sovremennogo obihoda  pochti
isklyuchaetsya ponyatie  "glava sem'i". Tak,  v poslednem izdanii rekomendacii v
otnoshenii   perepisej   naseleniya   Statisticheskoj   Komissiej   Organizacii
Ob®edinennyh  Nacij zapisano: "V  stranah,  gde suprugi  schitayutsya ravnymi v
otnoshenii prav  i obyazannostej v ramkah domohozyajstva ili  sem'i i sovmestno
obespechivayut  ekonomicheskoe  soderzhanie  domohozyajstva  sem'i, ponyatie glavy
domohozyajstva   bol'she   ne   schitaetsya  dejstvitel'nym  dazhe  dlya  semejnyh
domohozyajstv". V  SSSR  pri  perepisi naseleniya  1989 goda kategoriya  "glava
sem'i" uzhe ne ispol'zovalas'.
     Neskol'ko  let nazad moskovskaya gazeta "Sem'ya" provela  opros zhenshchin na
temu: "Schitaete li vy sebya liderom  sem'i?". Otvety svidetel'stvuyut, chto tak
nazyvaemoe "zhenskoe liderstvo", po sushchestvu, oznachaet bol'shuyu dolyu nagruzki,
kotoruyu zhenshchiny nesut na sebe. Podavlyayushchee bol'shinstvo "zhenshchin-liderov", kak
argument  svoego  semejnogo  prioriteta privodyat  fakty  svoih  sud'bonosnyh
semejnyh zabot, nikem ne razdelennyh. Iz 157 otvetov  76 zhenshchin nazvali sebya
"liderami",   pri   etom  -  zametiv:  "Sozhaleyu"  (ekonomist),  "Prihoditsya"
(vospitatel') i t.p.  -demonstriruya  vynuzhdennoe  liderstvo,  kotoromu ochen'
sootvetstvuyut slova poetessy Sil'vy Kaputik'yan:

     Ot svoej zhe sily a ustala,
     Tak ustala - bol'she ne mogu, -
     I ot slavy, slovno ot obvala,
     YA begu...

     Sochetanie raboty s domashnim hozyajstvom i  vospitaniem  detej opredelyaet
krajnyuyu  peregruzhennost'  zhenshchin i neudovletvorennost'  polozheniem v  sem'e.
Naprimer, v byvshem SSSR  bytovaya nagruzka u zhenshchin byla v 3 raza vyshe, chem u
muzhchin.
     Vmeste s tem v  obshchestve  imeet  mesto na pervyj vzglyad  paradoksal'naya
situaciya,  kogda  bolee zanyatye,  peregruzhennye zhenshchiny zhivut  dol'she muzhchin
-ot 5 do 10 let v raznyh stranah. V SNG raznica sostavlyala v

     srednem  pochti  10  let.  Kogda  eti dannye  stali  dostoyaniem  shirokoj
obshchestvennosti v SSSR, v  70-h godah poyavilos' mnogo publikacij na etu temu,
nachalom dlya kotoryh posluzhil izvestnyj lozung "Beregite muzhchin". V eti  gody
shiroko  izvestnyj   vsem   svoimi  zamechatel'nymi   knigami   o  zdorov'e  i
obshchestvennoj  deyatel'nost'yu hirurg akademik N. Amosov vystupal s populyarnymi
lekciyami na  etu  temu. Ego lekcii, na kotoryh mne  poschastlivilos'  byvat',
otlichalis' ne tol'ko vysokim akademicheskim urovnem,  no  i zhivost'yu, yumorom,
interesnymi  primerami  iz zhizni ego pacientov i ego sobstvennoj zhizni. Odnu
iz lekcij on nachal  so slov: "Tovarishchi  zhenshchiny, bud'te bditel'ny -  muzhskoj
pol vymiraet!"
     Biologi   ob®yasnyayut   bol'shuyu   zhiznestojkost'   zhenshchin    zakonomernoj
prisposoblyaemost'yu k prodolzheniyu roda. Odnako eto, ochevidno, ne edinstvennaya
prichina. Na moj vzglyad, bol'shaya zhiznesposobnost' zhyanshchin  opredelyaetsya  eshche i
social'nymi funkciyami. |to podtverzhdaet analiz obnaruzhennoj mnoj  (na pervyj
vzglyad, paradoksal'noj)  situacii, sut' kotoroj sostoit v tom, chto s bol'shim
vovlecheniem   zhenshchin  v  sferu  trudovoj  deyatel'nosti,  to  est'   po  mere
vozrastaniya ee nagruzki, razryv v prodolzhitel'nosti zhizni  mezhdu muzhchinami i
zhenshchinami  vozrastaet  v  pol'zu  zhenshchin.   Mozhet  byt',  eto   podtverzhdaet
spravedlivost'  slov  odnogo  iz  vrachej,  kotoryj  predpolagal,  chto  "trud
vyrabatyvaet kakie-nibud'  osobye  gormony, povyshayushchie  zhiznennyj  impul's"?
Navernoe, eto dejstvitel'no tak. No ved' i muzhchiny trudyatsya i,  kak pravilo,
tyazhelo! V chem zhe tut sekret?
     YA osmelyus' vyskazat' zdes' gipotezu, soglasno  kotoroj odnim iz otvetov
nazvannoj  zagadki yavlyaetsya  rol'  esteticheskih  aspektov  v  zhizni zhenshchiny,
kotorym   ya  otvozhu  dominiruyushchee  znachenie   v  ob®yasnenii  prichin  bol'shej
prodolzhitel'nosti  ee  zhizni.  Ved'  ne  sekret,  chto   normal'naya  zhenshchina,
nezavisimo ot  togo,  kakoj  ee vosproizvela  na svet priroda, hochet byt'  i
sohranit'sya  podol'she krasivoj  i molodoj. Imenno eto, s moej  tochki zreniya,
yavlyaetsya glavnoj dvizhushchej siloj v organizacii svoego zdorovogo  obraza zhizni
dlya  sohraneniya  figury,  krasivogo cveta  lica  i  t.p.  |ta  ustanovka  na
sohranenie sebya  opredelyaet mnogie vnutrennie i vneshnie mehanizmy sohraneniya
zdorov'ya i dolgoletiya;
     Drugaya prichina  bol'shej prodolzhitel'nosti  zhizni zhenshchiny, s moej  tochki
zreniya,  obuslovlena  raznoobraziem  sfer  prilozheniya  zhenskogo  truda,  chto
opredelyaet nevedomye  mnogim muzhchinam stimuly  k  zhizni. Rabotayushchaya zhenshchina,
pridya domoj,  ne  imeet vozmozhnosti lech'  na  divan i  perezhivat' radosti  i
ogorcheniya prozhitogo  dnya.  Ona  dolzhna  nemedlenno  pereklyuchit'sya na bytovye
problemy. Prigotovlenie pishchi, uhod za det'mi - eto trud, no uzhe drugoj, i on
v kakoj-to mere sluzhit emocional'noj razgruzkoj napryazhennogo rabochego dnya.
     YA  s  bol'shim  interesom prochitala  v upomyanutoj  stat'e M.  Popovskogo
kosvennoe  podtverzhdenie   skazannomu.   Analiziruya   dannye   psihologov  o
slozhnostyah processov  adaptacii k novoj  zhizni v  svyazi  s emigraciej, avtor
pokazyvaet, chto v silu bolee raznostoronnej orientacii zhenshchiny na prilozhenie
svoih  sil,  ona  nahodit  bol'she  vozmozhnostej  dlya  zameny  proshloj,  dazhe
prestizhnoj  trudovoj deyatel'nosti i potomu menee  podvergaet sebya stressam i
depressiyam.

     Ustanovleno,  chto  u  zhenshchin,  v  svyazi  s  ih  bol'shej  zagruzhennost'yu
semejno-bytovymi   obyazannos-tyami,   bolee   sil'na   motivaciya   povedeniya,
svya-zannaya s sohraneniem zdorov'ya.  Naprimer,  muzhchiny  i zhenshchiny po-raznomu
motiviruyut  zhelanie prozhit' dolgo. U muzhchin motivy svyazany preimushchestvenno s
professional'no-tvorcheskimi celyami, u zhenshchin - s neobhodimost'yu postavit' na
nogi detej i vnukov.
     Takim  obrazom,  zhenshchiny  za  svoyu bol'shuyu nagru-zhennost'  i  zanyatost'
poluchayut kak  by kompensaciyu  v vide neskol'kih  let  zhizni. Odnako  v svete
podnyatogo  nami  voprosa  o  poiskah  putej  sushchestvennogo  udlineniya  zhizni
chelovechestva v celom,  yasno, i v obshchestve, i u  kazhdogo cheloveka dolzhna byt'
izmenena koncepciya  organizacii sem'i. Sut' novogo podhoda k problemam sem'i
dolzhna  sostoyat'  v tom,  chtoby  ne v vide pomoshchi  i uslugi zhenshchine  muzhchina
priobshchalsya k bytovym obyazannostyam v sem'e. Tol'ko ravnoe razdelenie trudovoj
nagruzki v  sem'e mezhdu vsemi trudosposobnymi chlenami  mozhet sygrat' odnu iz
osnovnyh cementiruyushchih rolej v stabilizacii i razvitii  sovremennoj sem'i. K
etomu vyvodu  prihodit  vse bol'shee  chislo specialistov,  kogda  rech' idet o
sem'e, gde oba supruga rabotayut.
     |to mnenie  osnovano na tom,  chto vse bol'shee chislo zhenshchin,  poluchayushchih
obrazovanie  i  vysokokvalificirovannye professii,  ne otkazhetsya nikogda  ot
vozmozhnosti realizovat' sebya i svoi znaniya  ne tol'ko po material'nym,  no i
po moral'nym  soobrazheniyam. Da  i obshchestvu  v  obshchem-to nevygodno "horonit'"
znaniya,   dannye   mnogim   zhenshchinam   v   kolledzhah   i   universitetah,  v
kastryul'no-kuhonnom vodovorote.
     Slozhnosti i protivorechiya zhizni sovremennyh  zhenshchin pobuzhdayut ih k novym
aktivnym  dejstviyam  v feministskom dvizhenii. Tak, v Danii  gruppa  materej,
imeyushchih  pechal'nyj   opyt  sochetaniya  sluzhebnyh   i  domashnih  obyazannostej,
vystupila s iniciativoj sozdaniya novoj zhenskoj partii.  V osnove programmy -
otvetstvennost' za  detej i trebovaniya, svyazannye s uvelicheniem vozmozhnostej
polucheniya raboty s nepolnym rabochim dnem. Dan-

     nyj  primer  yavlyaetsya  odnim  iz  mnogih  proyavlenij  novoj tendencii v
feministskom dvizhenii.
     Odnako trebovaniya,  napravlennye na  izmeneniya  uslovij  i  organizacii
truda  zhenshchin  na  rabote,   -  eto  odin  iz  putej,  opredelyaemyh  mnogimi
ob®ektivnymi prichinami,  svyazannymi s  social'no-ekonomicheskoj  situaciej  v
konkretnoj strane  i v mire. Izmenenie zhe polozheniya zhenshchiny v  sem'e - cherez
pereraspredeleniya trudovyh obyazannostej v bytu - ochevidno, bolee dostupnyj i
real'nyj  put',  tak  kak  menee  zavisim  ot  vneshnih  po otnosheniyu k sem'e
obstoyatel'stv. K  tomu zhe  on  imeet  i  nravstvennyj  smysl.  On ne  tol'ko
raskrepostit  zhenshchinu, no i oblagorodit semejnye otnosheniya  v  celom, ibo ni
chto tak ne ob®edinyaet lyudej, kak sovmestnyj trud...
     Imenno ishodya iz etogo, vidimo, pojdet  v dal'nejshem razvitie  zhenskogo
dvizheniya.
     Kak izvestno, v zhenskom dvizhenii vydelyayutsya dva etapa.
     Pervyj etap - s nachala vozniknoveniya fem inistsko-go dvizheniya vplot' do
konca 60-h godov nashego stoletiya
     -  harakterizovalsya lozungom ravenstva  polov, chto po sushchestvu oznachalo
formal'noe, to est'  yuridicheskoe ravenstvo. I v  to  vremya, kogda muzhchiny  v
lice  odnogo  iz  mnogochislennyh  avtorov  Uil'yama  Goudzi,  propovedovavshih
zhenshchinam  smirenie i pokornost', utverzhdali,  chto  "hotya muzh so  svoim  zlym
nravom mozhet byt' podoben d'yavolu, no v svoem dome on podoben  Bogu". "My ne
hotim byt' zhenami i obrech' sebya na zhizn' v gnusnom rabstve",
     -  pel  hor zhenshchin  na  sobranii odnoj iz sekt,  uchastvovavshih v pervyh
slabyh buntah zhenshchin za svoi prava.
     V poslednie  tri desyatiletiya nashego veka lozung  ravenstva  s muzhchinami
byl  vytesnen  lozungom  ravenstva v  razlichii,  znamenuyushchim soboj  otkaz ot
obezlichivayushchego uravnivaniya  muzhchin i zhenshchin podvidom obespecheniya ravenstva.
Po  sushchestvu etot lozung prizyvaet chelovechestvo k otnosheniyu k zhenshchine prezhde
vsego kak k zhenshchine, s uchetom specifiki  ee  fiziologii i  mesta v obshchestve,
svyazannoj    s   otvetstvennost'yu   za    kolichestvennoe    i   kachestvennoe
vosproizvodstvo naseleniya...
     A  poka ustanovivshiesya  tendencii  fakticheskogo  neravenstva  polozheniya
zhenshchiny  hot'  i s  trudom, no uhodyat v  proshloe, v  etot  perehodnyj period
zhenshchina  ne  nahodit nichego "luchshego",  kak spasat' sebya  ot iga otkazom  ot
zamuzhestva, libo razvodom. Poetomu otvetstvennost' za sovremennoe  sostoyanie
problem semej lezhit kak na muzhchinah, tak i na zhenshchinah v ravnoj stepeni.
     A kak zhe vse  eto  otrazhaetsya na zdorov'e? Eshche v nachale veka (1912  g.)
russkij klassik medicinskoj demografii S.A.  Novosel'skij,  issleduya vliyanie
sem'i na zdorov'e cheloveka, pokazal, chto smertnost' holostyh v Peterburge vo
vseh  vozrastnyh gruppah  rezko  (v 2  raza) prevyshala smertnost' zhenatyh, u
vdovcov tak zhe otmechalas' bolee vysokaya smertnost'. Sredi  zhenshchin v vozraste
30-60 let,  sostoyashchih  v brake, smertnost' nizhe, chem sredi  zhenshchin  togo  zhe
vozrasta, ne sostoyashchih v brake. Po dannym demograficheskogo departamenta OON,
vo vseh  stranah  mira  holostye,  vdovcy  i razvedennye  zhivut  men'she, chem
zhenatye. Tak, v YAponii smertnost' muzhchin v vozraste 35-44 goda  u holostyh v
4,3  raza,  u  vdovcov - v  3,9,  u razvedennyh - v  5,1  raza bol'she, chem u
zhenatyh.
     Vmeste s tem dannye issledovanij pokazyvayut, chto v obshchem-to razvody, za
uproshchenie kotoryh vsegda boryutsya


     demokraticheskie  sily  v  obshchestve,  nikakih  -  ni  individual'nyh, ni
obshchestvennyh - problem  ne reshayut, za isklyucheniem udovletvorennosti muzhchin i
zhenshchin  osoznaniem svobody vybora  i prizrachnyh  nadezhd na vozmozhnost' najti
"novoe  schast'e v novom  brake", kotoroe, konechno, vozmozhno,  no  kotoroe  i
nikto ne garantiruet.
     Odnako  raspad  sem'i  okazyvaet negativnoe vliyanie na  vosproizvodstvo
naseleniya.  I  bytovavshee mnenie  o  tom, chto  razvody  mogut dazhe  povyshat'
rozhdaemost' vtoryh i tret'ih  detej,  ne sootvetstvuet  real'nomu  polozheniyu
del. Vo vsyakom sluchae ob etom svidetel'stvuyut dannye issledovanij demografov
SNG,  provedennye  v  krupnejshih  gorodah  strany.  Iz  dannyh  issledovanij
sleduet, chto v povtornyh brakah  rozhdaetsya lish' 5% pervencev  i  10%  vtoryh
detej. A kak zhe  naschet"  novogo"  schast'ya? Dannye sociologov pokazyvayut (na
primere stran, vhodivshih v SSSR),  chto shansy ne ochen'-to veliki, ibo uroven'
razvodimosti  povtornyh brakov  na  75%  vyshe,  chem pervyh. V  obshchem-to  eta
situaciya vpolne ob®yasnima. Ona yavlyaetsya sledstviem nepodgotovlennosti mnogih
k toj otvetstvennosti, kotoruyu vozlagaet  na  nih  sozdanie sem'i i rozhdenie
detej. Orientirovannye na svobodu, oni  pri pervyh  trudnostyah gotovy vse ih
prichiny vzvalit' na protivopolozhnuyu storonu, opravdyvayas'  pered samim soboj
i okruzhayushchimi razocharovaniem, neponimaniem i t.d.i t.p.
     Ustanovleno, chto 3-j god supruzheskoj zhizni schitaetsya pervym kriticheskim
periodom v zhizni sem'i, kogda oboim suprugam predstoit projti slozhnyj period
ispytaniya trudnostyami, svyazannymi s ogranicheniem svobody, vyzvannoj bytovymi
nagruzkami  iz-za  poyavleniya detej. Tak chto. esli  sem'ya  "proskochila"  etot
kriticheskij  srok,  ona mozhet schitat'sya  stabil'noj, odnako  v  opredelennoj
stepeni, ibo sleduyushchij kriticheskij period  zhizni sem'i, po dannym sociologov
nastupaet cherez  17-20 let  posle ee sozdaniya.  |tot  period harakterizuetsya
otnositel'noj  svobodoj suprugov,  svyazannoj s tem,  chto  deti povzrosleli i
stali zhit' samostoyatel'no.
     Na etoj. stadii, kogda snimaetsya neobhodimost'  sohraneniya sem'i  "radi
detej",  esli  ona  imela  mesto,  dal'nejshij soyuz opredelyaetsya  tol'ko tem,
naskol'ko  suprugi dejstvitel'no neobhodimy drug  drugu. Esli, konechno,  net
inyh   prichin,  zastavlyayushchih  ih  prodolzhit'  sovmestnoe   prozhivanie...   V
bol'shinstve svoem takie sem'i i yavlyayutsya primerom formirovaniya nravstvennogo
i fizicheskogo zdorov'ya u  vseh chlenov sem'i, ibo  ih obraz  zhizni osnovan na
pravilah  i  tradiciyah,  obespechivayushchih  vypolnenie  funkcii  emocional'nogo
ubezhishcha

     i   komforta,   nezavisimo   ot  urovnya   zhizni   i  material'nogo   ee
blagosostoyaniya...
     Odin  filosof skazal: "Bud'  moya volya, ya sdelal by zaraznym zdorov'e, a
ne  bolezni".   Odnako  zarazhat'  zdorov'em,  bezuslovno,  mozhno.  Odnoj  iz
vazhnejshih sfer, gde "virus" zdorov'ya procvetaet libo gibnet, yavlyaetsya sem'ya.
     Vot neskol'ko primerov.
     Sem'ya STASOVYH. Otec - V.P.  Stasov - russkij arhitektor, prozhil 79 let
(1769-1848); syn - V. V. Stasov
     -  izvestnyj russkij  hudozhestvennyj  i  muzykal'nyj  kritik,  istorik,
arheolog, prozhil 82 goda (1824-1906);
     Syn  -  D.V. Stasov -  russkij obshchestvennyj deyatel', advokat, prozhil 90
let (1828-1918); doch' - N.V. Stasova
     - deyatel'nica zhenskogo  dvizheniya v Rossii, prozhila 73 goda (1822-1895);
vnuchka - E.D. Stasova (doch' D.V. Stasova ) - deyatel' russkogo mezhdunarodnogo
kommunisticheskogo dvizheniya, prozhila 93 goda (1873-1966).
     Sem'ya  KONI:  syn  - A.F.  Koni  - obshchestvennyj deyatel', russkij yurist,
doktor  prava,  pochetnyj  chlen  Moskovskogo universiteta.  Pochetnyj akademik
Peter-burgskojAN, gumanist, prozhil 83 goda  (1844-1927); otec - F.A.  Koni -
russkij pisatel', teatral'nyj deyatel', prozhil 70 let (1809-1879).
     Brat'ya MANN: Tomas -  nemeckij pisatel', kritik, publicist, antifashist,
laureat Nobelevskoj premii, prozhil 80 let (1875-1955);
     Genrih-nemeckij pisatel', obshchestvennyj  deyatel',  antifashist, prozhil 79
let (1875-1950).
     Odinakovye sud'by, odinakovye cherty obraza zhizni
     - oni zarazhali drug druga zdorov'em i dolgoletiem. |to primery iz zhizni
izvestnyhlyudej.  A  skol'ko  kazhdyj  iz  nas   znaet  takih  primerov  sredi
rodstvennikov, sosedej, babushek i dedushek, tetej i dyadej, schet godam kotoryh
my davno poteryali. Oni idut sebe parochkami i rezhe zhaluyutsya  na zdorov'e, chem
my, molozhe ih let na 40-50.
     Itak, my vkratce probezhalis' po nekotorym problemam sem'i, znachimym dlya
ukrepleniya zdorov'ya.  Pri toj ili inoj  stepeni razlichij v raznyh  stranah u
raznyh narodov, nadelennyh  raznymi tradiciyami, yuridicheskimi i nravstvennymi
zakonami  v  oblasti  sem'i, v  celom  nazvannye  tendencii  imeyut  mesto  v
bol'shinstve stran i nosyat global'nyj harakter. I potomu, vozvrashchayas'  k teme
nashego  razgovora,  ya dumayu,  chto my vse pridem k obshchemu vyvodu, o  tom, chto
ukreplenie  sem'i,  povyshenie  otvetstvennosti pered  nej  vseh  i  kazhdogo,
utverdit  hotya  by  etot  a znachitel'nyj  stepeni  zavisimyj  ot nas  faktor
ustojchivosti nashego zdorov'ya i dolgoletiya.


     Variat stat'i , opublikovannoj v  zhurnale  " Slovo-Word" No 38-39 ,2003
pod nazaniem "Eshche o detyah"

     Pervyj den' vtoroj dekady  pervogo  osennego mesyaca pervogo goda novogo
stoletiya zastavil mir sodrognut'sya ot obrushevshegosya na nego besprecedentnogo
v istorii prestupleniya.  |to  zastavilo  nas zadumat'sya,  podvesti  itog dlya
samih sebya hotya by za vek proshedshij, chtob izvlech' uroki iz oshibok proshlogo i
predotvratit' tragedii v budushchem..
     . My,  lyudi, - mastera na vyvedenie vsyakih formul svoej zhizni.I odna iz
nih: "Kak vstretish' Novogodnij prazdnik, takim  i budet ves' god" ,- dlya nas
svyataya. My v nee verim,  my ej podchinyaemsya,  kak zakonu, ustanovlennomu  dlya
ukrasheniya  nashego  bytiya.  Potomu,   s   nebyvalym   tvorcheskim   poryvom  i
material'nymi  rashodami mir prazdnoval nastuplenie Novogo Veka, chtob zadat'
emu start v chelovekolyubii, druzhbe i krasote.
     No zakon ne srabotal i sluchilos' 11 sentyabrya 2001 goda....
     Proshlo bolee polutora  let , oznamenovannyh  stremleniem  lyudej  vvesti
zhizn' v  normal'nye  rusla. No,  ochevidno, sovremennikam  strashnogo  sobytiya
nikogda  uzhe ne otdelat'sya ot gorechi  poter' i  ego posledstvij, potomu, chto
zhertvami stali ne  tol'ko te tri tysyachi,  kogo nastigla beda neposredstvenno
vo  Vsemirnom  Torgovom Centre, no i desyatki  tysyach  roditelej, zhen,  muzhej,
detej, rodstvennikov,  druzej,  kolleg, kotorye v  odnochas'e poteryali  svoih
rodnyh,  blizkih,  lyubimyh,  ostavshis'  sirotami,   odinokimi,  opechalennymi
navsegda. ZHertvami stali i vse my,stolknuvshis' s globalizaciej opasnosti.
     V svoej rechi, posyashchennoj godovshchine 11 sentyabrya, prezident Vush skazal: "
Tem rannim utrom, v  sentyabr'skij  vtornik,  chuvstvo bezopasnosti,  prisushchee
Amenrike, smenilos' oshchushcheniem uyazvimosti.  Iz sostoyaniya mira, my  pereshli  k
sostoyaniyu vojny, ot spokojstviya- k neobhodimosti vypolnit' vazhnuyu  i velikuyu
missiyu".
     "My stali drugimi posle 11  sentyabrya", - izrekli my  pochti edinoglasno.
No kakimi- kakimi my stali, kakimi my byli i kakimi my budem?
     V social'no-  demograficheskoj nauke  ispol'zuetsya takoj termi "kachestvo
naseleniya".   V  rabote  nad   knigoj  ,  posvyashchennoj   social'nym  aspektam
sovremennyh problem cheloveka i ego zdorov'ya (izdannoj v izdatel'stve "Nauka"
v 1992 g.), ya zanyalas' izucheniem sootvetstvuyushchej informacii, dlya  togo, chtob
najti  otvet  na vopros:  my-lyudi  -cheloveki , razvivaemsya ili degradiruem v
postupatel'nom    dvizhenii    nauchno-tehnicheskogo    progressa,   nami    zhe
osushchestvlyaemogo? I okazalos', chto otvetit' na etot vopros odnaznachno,  ochen'
trudno.Esli obratit'sya  k  statistike, to odni istochniki  svidetel'stvuyut, o
tom, chto  sovremennoe  chelovechestvo  nemalogo dostiglo  v uvelichenii srednej
prodolzhitel'nosti  zhizni,  v uvelchenii  chisla  obrazovannyh  i  gramotnyh  v
sostave naseleniya (naprimer, po poslednim  dannym YUNESKO za pyatilenie s 1995
goda po 2000  g.,  dolya negramotnyh na  zemle snizilas'  na  10 ml. chelovek,
sootvestvenno s 22.4 % do 20.3%), v razvitii kul'turnogo urovnya i priobshcheniya
k civilizovannym standartam obraza zhizni.Syuda zhe mozhno dobavit' i postoyannye
svidetel'stva golovokruzhit'el'nyh uspehov v naukah, isskusstve, v sporte..
     Drugie zhe  istochniki  predstavlyayut  trevozhnuyu  kartinu  rasprostraneniya
takih  yavlenij, kak narkomaniya, alkogolizm, vandalizm, terrorizm, zhestokost'
( vplot' do ubijstva sobstvennyh roditelej i detej).
     Nazvannye  vyshe (samye  obshchie,  otdel'nye) harakteristiki sovremennoggo
chelovechestva budut  nepolny,  esli  k nim  ne dobavit' pokazateli zdorv'ya  i
smertnosti ,  kotorye pri vseh dostizheniya mediciny  i biologii, predstavlyayut
neradostnye cifry rasprotsraneniya i "omolozheniya" osobo  opasnyh  hronicheskih
(takih  kak  serdechno-sosudistye,  onkologicheskie,  travmatizm  i  dr.  ), i
nfekcionnyh  (  venericheskie,spid i  dr) zabolevanij.  I  hotya sredi  prichin
smertnosti serdechno sosudistye  zabolevaniya lidiruyut po-prezhnemu  v razvityh
stranah,  bolezni serdca- "serdechnaya  nedostatochnost'"- stanovyatsya vse bolee
rasprostranyayushchejsya prichinoj i v razvivayushchihsya stranah. Takim obrazom, serdce
okazalos'  samym  chuvstvitel'nym  k  sovremennomu obrazu zhizni.  Odnako,  ne
zabudem, chto s ponyatiem serdce, my obchno svyazyvaem  ne tol'ko glavenstvuyushchij
organ nashego tela, no i dushi.I my ochen' chetko ponimaniem tot smysl , kotoryj
vkladyvaem v slova "serdechnyj", "besserdechnyj" pri harakteristike lyudej.
     I  ne  potomu   li  imeyushchee  mesto   zhestokost',  mnogie  drugie  formy
negativnogo  povedeniya yavlyayutsya prichinoj  tomu, chto nashe serdce okazalos'  v
zakolodovannom  krugu,  kogda  "nedostatochnaya  serdechnost'"  pererastaet   v
"serdechnuyu nedostatochnost'" i naoborot.
     Pochemu  zhe eto  proishodit v nashe  prosveshchennoe vremya, kogda my ,  sami
nazvavshie sebya  "Homo  sapience"(chelovek razumnyj), dolzhny  byli b eshche bolee
poumnet'  ,hotya  by  dlya togo, chto  b umen'shit' kolichestva zla  na  zemle  i
nauchit'sya ego predotvrashchat'?
     Kak     ya     uzhe     otmechala     (v     svoih    publikaciyah),    moi
filosofsko-sociologicheskie issledovaniya  v sfere mediciny (kotorym posvyashcheny
dve knigi i neskol'ko desyatkov statej) pozvolili prijti k vyvodu, o tom, chto
sovremennaya   koncepciya   zdorov'ya  cheloveka   trebuet   pereorientacii   ot
akcentirovaniya  vnimaniya  na  "faktorah  riska"  ,  (chto  tradicionno  imeet
mesto),- k prioritetnomu  izucheniyu "faktorov ustojchivosti" (sm.  L.  Matros.
"Social'nye  aspekty problemy  zdorov'ya".  Izd.  "Nauka", Novosibirsk,  1992
g.).Zadumyvayas' nad proishodyashchim vokrug, nevol'no prihodish' k vyvodu, o tom,
chto  takoj  podhod  byl  by  polezen pri  izuchenii i vseh drugih  sfer zhizni
kazhdogo cheloveka  i  obshchestva  vcelom.  Faktory  riska , v social'noj  sfere
ochevidno vsegda  imeyut  i budut  imet'. Imenno pod etim uglom zreniya  osobuyu
aktual'nost'  priobretaet  izuchenie  razlichnyh  aspektov roli "chelovecheskogo
faktora" , kotoryj  soderzhit  v  sebe  potencii i  riska,  i ustojchivosti  v
zhiznedeyatel'nosti, kak obshchestva v celom, tak i kazhdogo cheloveka.
     Ochevidno, chto  rol' "chelovecheskogo faktora", vse bolee  vozrastaet, kak
by parodoksal'no eto ne zvuchalo, v  epohu, kogda vse bol'shuyu nagruzku (kak v
fizicheskom  plane, tak i v intellektual'nom)  "prinimayut" na sebya  mashitny i
mehanizy.  Imenno v usloviyah vse bol'shego zameshcheniya cheloveka raznoj stepen'yu
moshchnosti   mashinami,  mehanizmami,  komp'yuterami   v   sovokupnosti  s   vse
vozrastayushchej globalizaciej obraza zhizni , zhizn' kazhdogo stanovitsya vse bolee
svyazannoj s zhizn'yu vseh i zhizn' vseh- s zhizn'yu kazhdogo.
     Ran'she  nedobrosovestnyj  ,  neradivyj ,  libo  netrezvyj  rabotnik  na
proizvodstve,  mog  dopust'  lokal'nyj  brak ,libo  ponesti  lichnuyu  travmu.
Segodnya   ot   nevernogo   nazhatiya   knopki   mozhet   byt'   narushen   celyj
proizvodstvennyj cikl,  ponesti travmy i dazhe lishit'sya  zhizni sotni,  tysyachi
lyudej.
     Vo  vtoroj  polovine proshlogo  veka  poyavilsya  takoj termin "bezopasnoe
povedenie".  Issledovaniya pokazali, chto  vospitanie "bezopasnogo  povedeniya"
natalkivaetsya  neredko na te zhe social'no-psihologicheskie  trudnosti, chto  i
bor'ba  s kureniem,  algokogolizmom i  drugimi  vrednymi  privychkami,  kogda
zhelanie poluchit' siyuminutnuyu  vygodu ( mnimoe udovol'stvie, ekonomiya vremeni
...) pobezhdaet zdravuyu ocenku stepeni riska i pagubnyh posledstvij.
     No,  zdes'  rech'   idet  o  nezlostnyh  ,  neprednamerennyh  motivah  i
dejstviyah, vlekushchih neschast'ya i poroj gibel' lyudyam.
     To,  s  chem  stolknulos'  stolknulos'  chelovechestvo  na  rubezhe  vekov-
poyavlenie   lyudej,   gotovyh  k  prednamerennomu,  osoznannomu  (obuchennomu)
samounichtozheniyu  vo  imya  unichtozheniya  drugih,  poyavlenie  materej,  gotovyh
otdavat' svoih detej dlya samounichtozheniya  vo imya unichtozheniya drugih govorit,
o zarozhdenii samogo zloveshchego v istorii vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi faktora
riska na planete Zemlya.
     Nevol'no vspominaetsya  volnuyushchij  ( iz "Skazok  ob Italii" M.Gor'kogo )
rasskaz o Materi syn,  kotoroj stoyal vo  glave lyudej, razrushavshih gorod, gde
ona  rodilas'  sama,  rodila  i  vykormila ego.  S  moej  tochki zreniya,  eto
proizvedenie zvuchit segodnya aktual'nee , chem kogda-libo.
     Ona (mat'-L.M.) skazala synu
     -Geroj,-  eto  tot,  kto  tvorit  zhizn'  vopreki  smerti, kto pobezhdaet
smert'..
     -Net!- vozrazil on.-  Razrushayushchij tak zhe slaven, kak i tot,kto sozidaet
goroda.Posmotri- my ne znaem, |nej ili Romul  postroili Rim, no- tochno znaem
imya Alariha i druih geroev, razrushivshih etot gorod...
     -Kotoryj perezhil vse imena napomnila mat'.
     "Mat'- tvorit, ona -ohranyaet,  i govorit' pri nej o  razrushenii- znachit
govorit' protiv nee..." i potomu ona svoej rukoj ubivaet syna, v tot moment,
kogda on, schastlivyj tem, chto mat' prishla k nemu, schitaet sebya svobodnym dlya
unichtozheniya  ih goroda, kotoryj mat'  pokinula, chtob  byt'  s nim.. No mozhet
prinesti schast'e  materi smert' ee rebenka, dazhe esli eta smert' ot ee ruki.
"Mat' vsegda protiv smerti; ruka, kotoraya  vvodit  smert'  v  zhilishcha  lyudej,
nenavistna i vrazhdebna Materyam..." i potomu ona  "... tot zhe nozh, eshche teplyj
ot krovi ego - ee krovi- ona tverdoj rukoyu vonzila v svoyu grud' i tozhe verno
popala v serdce.- Esli ono bolit, v nego legko popast'".
     Rasskaz Gor'kogo  podpisan 1911 godom.Dramaticheskie syuzhety nashih dnej ,
svidetelstvuyut o  tom, chto sovremennyj terrorizm posyagyagaet na svyataya svyatyh
- instinkt samosohraneniya cheloveka, zhizni i materinskij instinkt prodolzheniya
roda.
     Kakie zhe faktory ustojchivosti mogut protivostoyat' etim faktoram riska?
     S mej tochki zreniya vazhnejshee znachninie zdes' priobretaet povyshenie roli
roli semejnyh  cennostej . Trudno sebe predstavit', zhenshchina ( muzhchina)  vsej
sistemoj  vospitaniya i obrazovaniya, nadelennye  otvetstvennst'yu pered  pered
sem'ej i zhizn'yu svoih detej ,  mogut  dobrovol'no blagoslavlyat' ih na smert'
svoe  ditya , kotoroe prizvala ego  smert'yu prinesti smert' drugim. Tak  zhe ,
kak i trudno, predstavit', chto syn ( doch')  kotoryh mat' (sem'ya) vospitala v
lyubvi k zhizni, k  okruzhayushchim, k  roditelyam ,k detyam, nakonec- k kamomu sebe,
mozhet byt' sposoben  na eto, mozhet  byt'  gotovym  k vospriyatiyayu, eshche  huzhe-
obucheniyu ego etomu kem by to ni bylo.
     Soglasno  vyvodam  sociologov,  v  sovremennyh  usloviyah   vse  bol'shee
znachenie priobretaet takaya  funkciya sem'i kak - byt' cheloveku psihologicheski
ubezhishchem,  sposobnym  spasat'  ego  ot stressov,  negativnyh psihologicheskih
posledstvij, vse uskoryayushchihsya tempov zhizni. No chto takoe sem'ya v nashe vremya?
Kakovy  kriterii   ee  ocenki.  V  naukah  o   sem'e  ispol'zuetsya  ponyatie:
"blagopluchnaya  sem'ya",  pod kotoroj podrazumevaetsya polnaya  sem'ya (pri  dvuh
roditelyah),  gde  carit  druzhelyubnaya  atmosfera  mezhdu  vsemi  ee chlenami  i
pokoleniyami. No vo vsem  mire neukosnitel'no  rastet chislo  semej, uzhe odnim
svoim faktom otricayushchim  nazvannyj postulat. Rech'  idet  o  nepolnyh sem'yah,
poyavlyayushchihsya v rezul'tate razvodov,  libo u materej-odinochek.. No neumolimaya
statistika  pokazyvaet,  chto  imenno  v   takih  sem'yah  deti  bol'she  vsego
podverzheny  fizicheskim  i  nravstvennym  boleznyam. Odnako, i udovletvoryayushchie
nauchnym kriteriyam, tak nazyvaemye "blagopoluchnye" sem'i ne vsegda mogut byt'
nazvany takovymi. Dejstvitel'no: mozhno li nazvat'  sem'yu blagopoluchnoj, esli
v nej i oba roditelya, i  nikto ne ssoritsya, no kazhdyj chlen sem'i zhivet svoej
zhizn'yu i deti  ispytvayut odinochestvo, varyatsya  v sobstvennom soku, vse vremya
provodyat za  komp'yuterom ,  v  neizvestnyh  kompaniyah,  neizvestno  chto  tam
prinimaya vnutr'...
     "My lyubim  sebe predstavlyat' neschast'e  chem-to  sosredotochennym,- pisal
L.Tolstoj,-faktom sovershimsya, togda kak neschast'e nikogda ne byvaet sobytie,
a  neschast'e  est' zhizn',dlinnaya zhizn'  neschastnaya, to est' takaya  zhizn',  v
kotoroj ostalas' obstanovka schast'ya, a schast'e, smysl zhizni-poteryany".
     I vot  rebenok  odnoj  iz takih "schastlivyh, blagopoluchnyh" semej ,  ne
spravivshis'  so  svoimi  problemami,  depressiej  ot  odinochestva,  prihodit
odnazhdy v shkolu i nedrognuvshej rukoj rasstrelivaet svoih sokashnikov, drugoj,
pojdet  pojdet obuchat'sya  tomu, kak odnazhdy  sest' v  samolet  i bezoshibochno
protaranit'  sooruzhenie-plod tvorcheskih i material'nyh uslilij lyudej -, chtob
ubit' ego obitatelej i  sebya,  a tretij budet  tancevat'  ot  radosti, chto v
odnochas'e po vole zlodeev pogibli ni v  chem nepovitnnye lyudi v moment nachala
ih  trudovogo dnya,  vozmozhno  vo  imya  blagopoluchiya i  pervogo i  vtorogo  i
tret'ego.
     I chashche vsego  eto proishodit potomu, chto my nashli sebe horoshee ukrytie,
kotoroe nazyvaetsya "svoboda". Opravdyvaya sebya tem, chto ne  hotim, ne dolzhny,
ne imeem prava posyagat'  na svobodu  drug  druga  v sem'e  i dazhe na svobodu
nashego  rebenka, my puskaem ego zhizn' na samotek. A v  usloviyah globalizacii
informacii, ee dostupnosti , trebuetsya osobaya otvetstvennost' kazhdogo iz nas
pered podrastayushchim pokoleniem i drug pered drugom. Potomu chto, po analogii s
vysheskazannym,  sejchas v  naukah  o  vospitanii,  i  vzimootnoshshcheniyah  mezhdu
lyud'mi,   poyavilsya  novyj  aspekt   -vospitanie  "bezopasnogo"   potrebleniya
informacii.
     Kak  chasto  byvaet,  izobretennye  nami  nauchno-tehnicheskie  novshestva,
operezhayut  nravstvenno-eticheskuyu  podgotovku  k  ih  vospriyatiyu.I  my  opyat'
okazyvaemsya  zastigutymi   vrasploh.  Nikakie  zaprety,  nikakie  tehnichskie
sredstva  ne pomogut, esli eshche  s  vozrasta "krohi" my ne naucheny tomu, "chto
takoe  horosho  i chto takoe ploho". Sredi izvestnyh mne vzroslyh i detej  , u
preobladayushchego bol'shinstva duhovnaya zhizn' absolyutno isklyuchaet kakoj-by to ni
bylo interes  k stranicam s  pornografiej na  intrenete, k sootvestvuyushchim...
stranicam  v  sootvetstvuyushchih  zhurnalah .  Im nikogda ne grozilo i ne grozit
byt' podverzhennym durnomu vliyaniyu i vospriyatiyu nedostojnogo. Potreblenie imi
informacii vsegda bylo i budet bezopasnym.
     Pozvolyu  sebe nebol'shoe otstuplenie,  obrashcheniem snova k L'vu Tolstomu-
pisatelyu,  kotorogo  chitayu vsyu  zhizn',i u  kotrogo  nahozhu  otvety na mnogie
voprosy   o  suti  bytiya  chelovecheskogo.  Nedavno,  v   svyazi  s   nekotoroj
literaturnoj   kolliziej  obratilas'  k  "Anne  Kareninoj"  ,   chtob   najti
neobhodimyj dlya  ssylki fragment iz konca romana.  No  chto-to zastavilo menya
vnov' i vnov' perechitat', pereosmyslivaya zanovgo to, s chego nachinaetsya roman
: "Vse schastlivye sem'i pohozhe  drug na  druga,  kazhdaya  neschastlivaya  sem'ya
neschastliva po-svoemu". I v etoj , stavshej aforizmom i sohranenoj v pamyati s
yunyh let fraze,  mne yavilos' obobshchenie,  chrezvychajno aktual'noe v nashi  dni.
Dejstvitel'no,   pochemu  vse  schastlivye  sem'i  pohozhi  drug  na  druga,  a
neschastlivye  neschastlivy  kazhdaya  po  svoemu?  Da  potomu,  chto  tak  uzh my
organizovali svoyu zhizn', chto  v negativnom my  byvaem  bolee izobretatel'ny,
chem v pozitivnom. I tak nazyvaemoe schast'e-prevrashchaem v rutinu, a zlo (Uvy!)
priobretaet bol'shuyu vneshnyuyu privlekatel'nost'.
     Sem'e,   bezuslovno,  prinadlezhit  dominiruyushchaya  rol'  v   nravstvennom
vospitanii  podrostayushchego  pokoleniya. No  nel'zya  ne  uchityvat'  ob®ektivnuyu
situaciyu, soglasno kotoroj, obshchestvo  ne  mozhet  sebe  pozvolit'  polagat'sya
tol'ko na  sem'yu.. |to obuslovleno tem,  chto ,vo-pervyh,  ne na kazhduyu sem'yu
(po nazvannym  vyshe prichinam)  mozhno polozhit'sya,  vo-vtoryh,  potomu,  chto v
sovrenmnnom obshchestve na podrastayushchee pokolenie negativnoe vozdejstvie  mogut
okazyvat' i vneshnie  po otnosheniyu k sem'e faktory, kotorym ne  kazhdaya  sem'ya
mozhet protivostoyat'.
     Poetomu ne menee vazhnaya rol' sejchas lozhitsya i na  sistemy obrazovaniya i
vospitaniya.
     Kogda-to v  70h  godah,  v  byvshem SSSR razvernulas'  disskussiya o tom,
kakogo  i  skol'ko  obrazovaniya  nuzhno  v   obshchestve  Odni  utverzhdali,  chto
obrazovani  e  dolzhno byt'podchineno pragmatichnym  celyam,  potomu chto trebuet
ogromnyh material'nyh zatrat. Drugie (v chisle kotoryh i avtor dannoj stat'i)
- nastaivali na tom,  chto  obrazovanie  vsegda social'no rentabel'tno, i chem
bol'she v  obshchestve  obrazovannyh  lyudej,  tem vyshe  ego  intellektual'nyj  i
kul'turnyj potencial.  Dumayu, chto ne oshibus', esli skazhu, chto etot vopros ne
ogranichivaetsya ni vremennymi, ni geograficheskimi ramkami Odnako , statistika
svidetel'stvuet,  chto  vypuskniki  ne  tol'ko  gosudarstvennyh, no i chastnyh
uchebnyh  zavedenij  daleko ne  vsegda yavlyayutsya nositelyami  vysokoj kul'tury,
dostojnyh  nravsvennyh  kriteriev  v zhizni.  Govorya o celyah, kotorye  stavyat
studenty  pri postuplenii v  universitete, professor (i izvestnyj literator)
YUrij Druzhnikov, otmechat:. "Odni uchatsya prosto  tak, bez celi, chtoby provesti
vremya-,u drugih uzhe est' professiya, oni hotyat ee smennit', tret'i  prihodyat,
chtob rasshirit'  krugozor"  . S odnoj storony,- eto zamechatel'no, chto kazhdomu
chlenu   obshchestva  dostupno  stol'ko  i  takogo  obrazovaniya,  k  kotormu  on
stremitsya. No s drugoj - takoj oblegchennyj  podhod k samomu faktu  polucheniya
vysshego  obrazovaniya   snizhaet   kriterii   trebovatel'nosti  k  vypusknikam
universitetov, a  ved' vsegda prinyato bylo schitat',  chto  s  universitetskim
diplomom  chelovek,  olicetvoryaet  ne  tolko professionalizm,  no  i  vysokij
uroven' kul'tury.  I  ne  dolzhny li dolzhny  li uchebnye  zavedeniya  tshchatel'no
hranit' etot svoj imidzh i v nashn vremya?
     To zhe samoe mozhno  skazat' o drugih sredstvah vozdejstviya na  soznanie,
povedenie  lyudej,  osobenno molodyh. YA imeyu v vidu , periodiku,  literaturu,
televidenie kino,  i  pr,  kotorye  dolzhny nahodit' sredstva  ,  kotorye  by
sposobstvova,  uyasneniyu propisnoj istiny : svoboda est'  svoboda v podlinnom
znachenii   etogo   slova   togda,   kogda  ona  sochetaet  v  sebe  kategorii
nravstvennosti i kul'tury.
     Prezident SSHA v svoej rechi 11 sentyabrya skazal: "Bog i sovest' velyat nam
lyubit' blizhnih tak  zhe, kak nam hotelos' by, chtoby lyubili nas. Tak  budem zhe
darit' lyubov'  kazhdyj otpushchennyj nam den'. |to pozvolit  nam ,  amerikancam,
dvigat'sya dal'she: ne pryatat'sya ot stradanij, verit'  v sebya i  v to, chto  my
pobedim".
     |ti vysokie celi  obyazyvayut nas posmotret' na  sebya,  pereosymslit' nash
obraz zhizni, otnoshenie drug drugu i k  samomu sebe, ne tol'ko vnutreenne, no
i vneshne. I togda, ya dumayu, chto my pojmem, chto nuzhno vspomnit' i te vremena,
kogda my ne  pozvolyali sebe i doma hodit' tak, kak teper' vyhodim na ulicu ,
kogda  vmesto  elegantnogo  kostyuma,  my  odevaem futbolki,  vmesto krasivyh
tufel' , shlepki.. I uzhe, na ulice, v gostyah, v restorane, dazhe v teatre , na
koncerte redko vstretish'  elegantno  odetyh lyudej. I  my ne zadumyvaemsya,chto
eto  tozhe  snizhaet  planku  nashej   kul'tury,  trebovanij  k   samomu  sebe,
samouvazheniya i uvazheniya k okruzhayushchim. Dumayu  ne oshibus',  esli skazhu, chto  s
elegantno odetoj ,  podtyanutoj  devushkoj zhenshchinoj  ),  parnem (muzhchinoj)  my
razgovariem po-inomu, i vedem sebya sootvetstvenno, i nenormativnaya leksika s
futbolkoj i shlepkami bol'she sochetaetsya, chem s elegantnoj bluzkoj i tuflyami.
     CHelovek-edinaya  sestema i vzaimosvyaz' soderzhaniya i formy- eto ne tol'ko
abstraktono-filosofskaya   problema,  no   i   vpolne  konkretno   zhitejskaya,
nravstvenno-eticheskaya.Kriteriem kachestva kazhdogo cheloveka i  obshchestva  mozhet
posluzhit'  aforizm  velikogo  klassika  A.CHehova,  kotoryj  utverzhdal:  "  V
cheloveke dolzhno byt'  prekrasno: i lico, i odezhda, i dusha i mysli". "Krasota
spaset  mir"  ,- kak utverzhdal  drugoj klassik Dostoevskij. Tak  davajte  zhe
spasat' krasotu- krasotu v  nashih licah, odezhde, dushah  i myslyah,-  chtob ona
spasla mir.










     (zhurnal "Vestnik". No 161993 g)
     Est'  rashozhee vyrazhenie: "Zdorov'e  v rukah cheloveka". U menya na polke
stoit kniga  pod  takim  nazvaniem.  V nej  sobrany  poslovicy  i pogo-vorki
narodov  mira,  sredi  kotoryh mne bolee vsego nravitsya  russkaya:  "ZHizn' ne
mat', kotoraya vse prostit". !
     Tak  chto zhe  vse-taki  v  nashih rukah?  CHto  i  kakoj  mere? Izdayushchiesya
tysyachnymi  tirazhami  diety,  kassety s  uprazhneniyami,  knigi  -- kak  raz  i
rasschitany na to, chto s ih pomoshch'yu  my voz'mem sebya  v ruki i donesem do teh
mechtaemyh  100,150, a to i 300 let... Tak pochemu zhe nizok effekt, i chasto my
tak  malo  pohozhi  zdorov'em i  izyashchestvom  na  teh, kto smotrit  s  oblozhek
razlichnyh  zhurnalov ,( posvyashchennyh  dietam, fizicheskim uprazhneniyam, sotvetam
po zdorovomu  obazu zhizni), i kotorye  zhivut  v  tom zhe veke i  sredi teh zhe
ekologicheskih i  drugih global'nyh  i  regional'nyh problem sredy, no vse zhe
smogli sohranit' molodost', zdorov'e, krasotu?
     Ob®ektivnye (nezavisimye ot nas)  faktory nashego zdorov'ya kazhdyj iz nas
prelomlyaet v svoem individual'nom obraze  zhizni, inogda niveliruya negativnye
storony  nashego  bytiya,  inogda  usugublyaya  ih.   Esli  Vy  zadumaetes',  to
ubedites', chto vsya  nasha zhizn' opredelyaetsya sistemoj  potrebnostej,  kotorye
gruppiruyutsya  po dvum  principam: "NADO"  i  "HOCHU". Dlya  togo chtoby dostich'
zdorovogo obraza  zhizni, nam nado privesti k garmonii "NADO" i "HOCHU", kogda
"hochu"  to,  chto  "nado",  a  "nado"  stanovitsya "hochu". Dejstvitel'no,  dlya
cheloveka,  organizovavshegosya dlya  ezhednevnyh sportivnyh  zanyatij, diet  i dr
principov  zdorovogo obraza  zhizni.  po  principu  "nado",  eto vposledstvii
stanovitsya ego potrebnost'yu, t. e "hochu". '
     No esli  by  i  eto  vse reshalo,  to  my  by  ne  znali  sluchaev rannej
smertnosti  sportsmenov,  libo  lyudej,  vsyu  zhizn' soblyudayushchih  vse  pravila
zdorovoj diety,  i t. p. Konechno,  eto vopros  ochen'  slozhnyj  i tait  mnogo
nerazgadannyh   storon   zhiznedeyatel'nosti   cheloveka   ,i   processov   ego
vzaimodejstviya  s  okruzhayushchej  sredoj..  No  est'  veshchi,  kotorye  lezhat  na
poverhnosti.  Sut'  ih  v  tom,  chto, chasto  osushchestvlyaya  kakie-to  elementy
zdorovogo obraza zhizni, my uspokaivaemsya tem, chto obespechivaem sebe zdorov'e
na dolgie  vremena. No  delo v tom, chtochelovek --  edinaya sistema, i  on  ne
mozhet  vesti odnovremenno i zdorovyj, i nezdorovyj obraz zhizni. Esli inoj iz
nas vedet aktivnyj obraz zhizni, no pri etom zloupotreblyaet alkogolem, to ego
obraz  zhizni  nel'zya nazvat' zdorovym, Esli zhe  on  ne  kurit  i ne p'et, no
pereedaet, eto  tozhe ne  zdorovyj obraz zhizni. Esli  on ne  kurit,  ne p'et,
sovlyudaet  dietu, vedet aktivnyj obraz zhizni, no "poedaet" sebya i okruzhayushchih
zlobstvovaniem,  intrigami  -eto  tozhe  nezdorovyj  obraz   zhizni.  Esli  on
regulyarno begaet, no  pri etom  kurit ili pereedaet, to  eto uzhe  nezdorovyj
obraz zhizni, i etot beg malo chto daet dlya zdorov'ya.. K etomu, kstati, vyvodu
prishel amerikanskij doktor Kennet Kuper,  sozdatel' centra aerobiki, kotoryj
pisal, chto po mere uglubleniya znanij o zdorov'e cheloveka on prishel k vyvodu,
chto ono  zavisit ne  tol'ko ot  fizicheskih  uprazhnenij...  "Izvestno slishkom
mnogo sluchaev, -- pisal on v svoej knige, -- kogda u lyudej s lishnim vesom, a
takzhe u zayadlyh kuril'shchikov razvivalis' tyazhelyj progressiruyushchij ateroskleroz
i zabolevaniya serdca, dazhe nesmotrya na to, chto oni regulyarno begali".
     CHasto  v  opravdanie vrednyh privychek  my ssylaemsya na  opyt predydushchih
pokolenij. Naprimer,  babka  kurila --  prozhila 80 let,  ded  -- 90. I chasto
udivlyaemsya,  chto  u  nih  "shodilo",  a  u  nas  vyzyvaet  allergii,  astmy,
ankologicheskie zabolevaniya i dr. Pochemu zhe ne poluchaetsya, kak u babki?
     Ustanovleno, chto kompleksnoe vozdejstvie himicheskih veshchestv, kolichestvo
kotoryh   v   nashem   okruzhenii   vse   uvelichivaetsya,   netozhdestvenno   ih
izolirovannomu  vliyaniyu   na   nashe   zdorov'e.   Bolee   togo,   dlitel'noe
kombinirovannoe ih vozdejstvie okazyvaet  na cheloveka  sushchestvennoe  vliyanie
dazhe  v malyh  dozah. Takim obrazom, sigaretnyj  dym  v soedinenii s drugimi
vrednymi mikroelementami  v okruzhayushchej srede, pri malyh fizicheskih nagruzkah
i malom prebyvanii na  svezhem vozduhe, znachitel'no uvelichivaet  svoe vrednoe
vozdejstvie   na   organizm,  priumnozhaya  chislo  zhertv   ot   raka   legkih,
serdechnososudistyh zabolevanij i dr. Vot  pochemu ne poluchaetsya  u nas, kak u
babki i u dedkil. ;.
     V sovremennyh  usloviyah  spros  na literaturu,  posvyashchennuyu  prooblemam
zdorov'ya, ves'ma velik. Priobretaya kazhdoe izdanie  (knigu, zhurnal,..) kazhdyj
iz nas stremitsya  poluchit'  konkretnyj  otvet  na  konkretnyj  vopros:  "CHto
delat'?"  Kogda zhe vmesto etogo nam predlagayut porazmyslit'  o suti zdorovgo
braza  zhizni,  o  sem'e,  o nravstvennosti  i  lyubvi, eto  mozhet  pokazat'sya
vysokoparnym ili  banal'nym.  No,  ochevidno,  chto imenno  potomu chto slishkom
zazemlili  etu problemu i zhivem segodnyashnim dnem, my obkradyvaem svoi gody v
luchshem  sluchae na  tret'  ,  a  neredko i  na polovinu,  poskol'ku po mneniyu
gerntologov  psihofiziologicheskie  potencii cheloveka,  zalozhennye  prirodoj,
pozvolii by prozhit' do 120-150 let.
     Nu, a  dlya teh,  kto vse zhe  hochet znat' konkretnyj otvet, ya  predlagayu
vspomnit' izvestnuyu parodiyu iz populyarnoj kogda-to knizhki "Fiziki shutyat"  --
"O vrede ogurcov": "Ogurcy vas pogubyat. Kazhdyj  s'e-dennyj ogurec priblizhaet
vas ksmerti... 99,9% vseh umershih ot raka pri  zhizni eli ogurcy, 99,7 % vseh
lyudej,     stavshih      zhertvami     avtomobil'nyh      i      aviacinyonnyh
avtokatastrof.upotreblyali  v  pishchu  ogurcy... Edinstvennyj  sposob  izbezhat'
vrednogo  dejstviya  ogurcov  --  izmenit'  dietu.  Esh'te,  naprimer,  sup iz
bolotnyh orhidej. Ot  nego, naskol'ko  nam izvestno,  eshche  nikto ne umiral".
•

     Hram ili plaha
     (Fragment toj stat'i opublikovan v  knige: L.Matros "Social'nye aspekty
probelm zdorov'ya cheloveka"Nauka, Novosibirsk 1962 g.)

     Govoryat ,klassiki-  uchenye, poety, pisateli- proroki. S etim nel'zya  ne
soglasit'sya, kogda analiziruesh' ih  vzglyady  na  vzaimootnosheniya cheloveka  s
prirodoj, vyrazhennye v ih proizvedeniyah.
     |ti  vzglyady  raspadayutsya kak by  na  dve linii. Odna  iz nih  otrazhaet
grubyj  natisk cheloveka na  prirodu, v rezul'tate kotorogo  priroda  gibnet.
Ushcherb cheloveku zdes' nosit v osnovnom moral'nyj, emocional'nyj harakter, ibo
zhizn' ego stanovitsya bescvetnoj i unyloj, bezradostnoj.
     Vot dva stihotvoreniya dvuh poetov, zhivshih v raznye epohi M.  Lermontova
"Tri pal'my" i V.Vysockogo "Gornoe -eho" •
     Geroi pervogo stihotvoreniya  - tri  pal'my,  kotorye schitali svoyu zhizn'
bessmyslennoj "nichej blagosklonnyj,  ne raduya  vzor"; geroj  vtorogo- gornoe
eho, smysl zhizni, kotorogo byl v tom chtob "otzyvat'sya -na krik, chelovecheskij
krik".
     No dolzhno byt''nelyudi" pogubili i pal'my i gornoe eho, I  tam gde cveli
pal'my  "nyne  vse diko  i  pusto krugom", a  kogda rasstrelyali  gornoe eho,
"bryznuli slezy, kak kamni iz ranenyh skal""
     YA  schitayu  umestnym  predlozhit' chitatelyu eshche  i eshche  raz perechitat' eti
prekrasnye tvoreniya  velikih  poetov,  razdelennyh stoletiem  i ob®edinennyh
odnoj bol'yu


     M.Lermontov
     Tri pal'my I
     (Vostochnoe okazanie)
     .
     ./fragment
     V peschanyh stepyah aravijskoj zemli
     Tri gordye pal'my vysoko rosli,
     Rodnik mezhdu nimi iz pochvy besplodnoj
     ZHurcha, probivalsya volnoyu holodnoj,
     Hranimyj, pod sen'yu zelenyh listov,
     Ot znojnyh luchej i letuchih peskov"...... . . . . . . . . . . .
     I stali tri ral'my na boga roptat':
     "Na to l' my rodilis', chtob zdes' uvyadat'?
     Bez pol'zy v pustyne rosli i cveli my,
     Koleblemy vihrem i znoem palimy,
     Nichej blagosklonnyj ne raduya vzor?..
     Ne .prav tvoj, o nebo, ovyatoj prigovor!" ....
     .........................................................
     Vot k pal'mam podhodit shumya, karavan:
     V teni ih veselyj raskinulsya stan,
     Kuvshiny zvucha nalilisya vodoyu,
     I gord; kivaya mahrovoj glavoyu,
     Privetstvuyut pal'my nezhdannyh gostej"
     I shedro poit ih studenyj ruchej.

     No tol'ko chto sumrak na zemlyuupal,
     Po kornyam uprugim topor zastuchal.
     I pali bez zhizni pitomcy stoletij!
     Odezhdu ih sorvali malye deti,
     Izrubleny byli tela ih potom.
     I medlenno zhgli ih do utra ognem.
     .....................................................................................................
     I nyne vse diko i pusto krugom
     Ne shepchutsya list'ya s gremuchim klyuchom;
     Naprasno proroka o teni on prosit -
     Ego lish' pesok raskalennyj zanosit
     Da korshun hohlatyj, stepnoj nelyudim,
     Dobychu terzaet i shchiplet nad nim.
     V.Vysockij

     Rasstrel gornogo eha . ;

     V tishi perevala, gde skaly vetram ne pomeha,
     pomeha
     na kruchah takih, na kakie nikto ne pronik,
     nikto ne pronik.
     zhilo-pozhivalo, veseloe gornoe eho,gornoe eho.
     Ono otzyvalos'na krik, chelovecheskij krik.
     Kogda odinochestvo komom podkatit pod gorlo,
     pod gorlo,
     i sdavlennyj ston ele slyshno v obryv upadet,
     v obryv upadet,
     krik etot o pomoshchi eho podhvatit , podhvatit provorno,
     usilit i berezhno - v ruki svoih - doneset.

     Dolzhno .byt', nelyudi, napivshis' durmana i zel'ya
     i zel'ya,
     chtob ne byl uslyshan nikem gromkij topot i hrap
     topot i hrap,
     prishli umertvit', obezzvuchit' zhivoe, zhivoe ushchel'e
     i eho svyazali, i v rot emu vsunuli klyap.

     Vsyu noch' prolzhalas' krovavaya zdaya poteha,
     poteha,.
     i eho toptali, no zvuka nikto ne slyhal,
     nikto ne slyhal...
     K utru rasstrelyali pritihshe gornoe,
     gornoe.eho
     i bryznuli slezy, kak kamni iz ranenyh skal...
     , I bryznuli slezy, kak kamni iz ranenyh skal...

     Itak,  i  Lermontov,   i   Vysockij  illyustriruyut   pervyj   (v   nashej
klassifikacii)  aspekt  negativnyh  posledstvij  potrebitel'skogo  otnosheniya
chelovekom k prirode.

     Odnako,  naryadu  s  takim  podhodom,   v   literature  imeet  mesto   i
issledovanie drugogo aspekta reakcii  prirody na  potrebitel'skoe, bezdumnoe
otnoshenie  k  nej so  storony  cheloveka. Zdes' priroda  ne  prosto  passivno
pogibaet. Net! Ona mstit  cheloveku i mstit ne  po melocham: ona pokushaetsya na
ego  zhizn'  i zdorov'e... |to  uzhe  ne otstuplenie  , a  naoborot-mest'. |to
"ekologicheskaya vendetta"

     Glubochajshim  analizom   "ekologicheskoj   vendetty"  yavlyaetsya  roman  CH.
Ajtmatova "Plaha", kotoryj mozhno rassmatrivat' kak filosofskoe proizvedenie,
obobshchayushchee  posledstviya  grubogo,  nekompetentnogo,  korystnogo  vtorzheniya v
prirodu oborachivayushchiesya narusheniem garmonii,  kak v  samoj prirode, tak i vo
vzaimootnosheniyah ee s chelovekom. .
     "Otkuda  bylo  znat'  im,  stepnym  volkam,-  pishet pisatel',-  chto  ih
iskonnaya  dobycha  -sajgaki  -  nuzhna dlya  popolneniya  plana  myasosdachi,  chto
situaciya  v konce  poslednego kvartala  "opredelyayushchvgo  goda" slozhilas'  dlya
oblasti  ves'ma nervoznaya  - Ne vyhodili s pyatiletkoj i chto kto-to razbitnoj
iz oblupravleniya  vdrug predlozhil "zadejstvovat'" myasnye resursy  Moyudkumov:
ideya  zhe  svodilas'  k  tomu,  chto  vazhno  ne  tol'ko  proizvodstvo myasa,  a
fakticheskaya myasosdacha, chto eto edinstvennyj vyhod ne udarit'. licom v  gryaz'
pered narodom i vzyskatel'nymi organami svyshe"....
     .Stolknovenie  sud'by  semejstva  volchicy  Akbary  i volka Tajgajnara s
lyud'mi v koncentrirovannom vide otrazhaet evolyuciyu reakcii prirody, na natisk
cheloveka.  Kogda  chelovek byl s nej dobr i iskal v nej  pokrovitel'stva, ona
otvechala  emu  tem  zhe.Kogda  volchica  Akbara  uvidela  svoih  volchat  vozle
bezoruzhnogo cheloveka,  ona  "v  mgnoven'e ocenila opasnost' polozheniya. Gluho
zarychav, ona kinulas'  k golomu cheloveku, rozovo  osveshchennomu  predzakatnymi
luchami stepnogo solshcha. Ej nichego ne. stoilo s razmahu polosnut' ego .klykami
po gorlu ili po  zhivotu;.. Uzhe  na  begu  Akbara  pochemu-to  peremenila svoe
namerenie.  Ona pereskochila cherez cheloveka gologo i bezzashchitnogo, - kotorogo
mozhno  bylo  porazit' odnim udarom,  pereskochila, uspev pri  etom razglyadet'
cherty ego lica...".
     ...Mnogoe dostalos' nevinnym volkam ot lyudej, no vershinoj vsemu - krazha
u nih detej.
     „.bryznuli slezy" iz. kamennyh  skal "-  v pesne  V. Vysockogo, i
"nevynosimo bylo slushat' etot voj" volch'ej pary, poteryavshej detej -.v romane
CH. Ajtmatova  ". No , ne slezami uspokaivaetsya  volchica. V toske i  gore ona
kradet rebenka u cheloveka"
     - Stoj! Stoj! Akbara!  Stoj,  govoryu -- zakrichal vo ves'  golos  Boston
(otec rebenka)  i  pobezhal vdogonku za volchicej".Akbara pripustila, a Boston
nessya vsled za nej s ruzh'em i krichal ne svoim golosom:
     - Ostav', Akbara! Ostav'  moego syna!  Nikogda bol'she ya ne tronu tvoego
roda! Ostav', bros' rebenka! Akbara! Poslushaj menya, Akbara!
     V otchayanii, presleduya volchicu, Boston vystrelivaet v nee, ubivaya oboih:
i volchicu i syna: "A mir, utrativshij zvuki, bezmolstvovayal. On ischez, ego ne
stalo,  na  ego  meste  ostalsya  tol'ko  bushuyushchij ognennyj  mrak  "...-  tak
zavershaet syuzhet CH.Ajtmatov; "I nyne vse diko i pusto krugom",- tak zavershaet
syuzhet M.Lermontov,...

     V  kontekste  nashih rassuzhdenij,  nevol'no vspominaetsya  ,proizvedenie,
velichie kotorogo s kazhdym periodom zhizni  nachinaesh'  ponimat'  vse glubzhe. I
osobenno, kogda  ty  vosprinimaesh' ego  ne so storony  "detej", a so storony
"otcov". YA imeyu v vidu roman "Otcy i deti " I. Turgeneva
     Vot zauchennyj na pamyat'  eshche v dalekie shkol'nye gody dialog dvuh druzej
- glavnyh geroev romana
     - Vazhno to, chto dvazhdy  dva  chetyre,  a  ostal'noe vse vse  pustyaki.  -
utverzhdaet E.Bazarov.
     -  I priroda pustyaki? -  progovoril  Arkadij, zadumchivo glyadya vda l' na
pestrye polya, krasivo i myagko osveshchennye uzhe nevysokim solncem.
     - I priroda pustyaki v tom znachenii, v kakom ty ee ponimaesh'. Priroda ne
hram, a masterskaya, i chelovek v nej rabotnik.
     Sud'ba po zamyslu avtora, zhestoko oboshlas' s Bazarovym, lishaya ego lyubvi
lyubimoj zhenshchiny i k  smerti v konce romana . Polny tragizma  poslednie chasy,
zhizni Bazarova, "Sila-to, sila, -vsya eshche tut, a nado umirat'! Starik tot, po
krajnej mere, uspel otvyknut'  ot zhizni, a  ya... Da, podi  poprobuj  otricaj
smert'. Ona tebya otricaet.- i basta."
     Bazarov, eshche nichego ne sdelal prirode plohogo. On tol'ko aktivno izuchal
ee kak estestvoispytatel'. No I. Turgeneva, ochevidno nastorazhival  uzhe togda
etot  bezduhovnyj,   potrebitel'skij  natisk  na   prirodu,   otricanie   ee
emocional'noj, duhovnoj znachimosti dlya cheloveka.
     I vot drugoj pisatel',  nash  sovremennik  CH. Ajtmatov, u  kotorogo  uzhe
est'nemalo  materiala,  dlya  togo,  chtob podvesti  itogi  i  sdelat' vyvody,
preduprezhdaet: Vy  otkazalis' videt' v  prirode hram!  Tak  vot - ona  mozhet
stat'  plahoj!  Vybor  eshche  est', no  vremeni katastroficheski malo! Vremya ne
zhdet!"





Last-modified: Sun, 05 Oct 2003 10:04:18 GMT

Ocenite etot tekst: