Lyubov' Romanchuk. Kratkie mify
---------------------------------------------------------------
© Copyright Lyubov' Romanchuk
Email: roman_chuk@rambler.ru
Date: 15 Aug 2002
---------------------------------------------------------------
1. LEGENDA O CHERNOM ALXPINISTE
CHernyj Al'pinist - skazka ne dlya malen'kih. Odnim on kazhetsya zhertvoj
neschastnogo sluchaya, chto posle smerti ostalas' na zemle preduprezhdat' ob
opasnosti i gibeli, a po vozmozhnosti i vyvodit' zabludivshihsya al'pinistov.
Drugie uveryayut, chto on brat d'yavola, i ego cel' - zamanit' v gibloe mesto, k
propasti, na neprohodimye skaly. A tret'i polagayut mstitelem, nabirayushchim
komandu mertvecov dlya shturma vershin. Tak ili inache, odnako uvidet' ego v
gorah schitalos' nehoroshim znakom. Poyavlenie chernogo prizraka oznachalo
tyazheloe, mozhet byt', uzhe i beznadezhnoe polozhenie otryada, ibo CHernyj
Al'pinist poyavlyalsya tol'ko v isklyuchitel'nyh sluchayah, kak proricatel',
provozvestnik, pochti messiya: dobryj ili zloj, no messiya. Uvidevshih CHernogo
Al'pinista navernyaka zhdala neminuemaya smert', vot chto oznachalo ego
poyavlenie. I potomu ni zvat' ego, ni pominat' pochem zrya ne polagalos'. No -
na vse est' svoi nisprovergateli.
Valera CHoknutyj byl odnim iz nih. Kak-to - ne to v shutku, ne to na spor
- reshil on etu legendu oprovergnut'. A gotovilos' v tot period zimnee
voshozhdenie na kovarnejshuyu vershinu Kavkaza - Ushbu. Dobralis' blagopoluchno, i
pogoda na tot raz blagopriyatstvovala: ni metelej, ni buranov, tish' da
yasnost', sdelali predvaritel'nye pohody na podstupy, a pered okonchatel'nym
voshozhdeniem, govoryat, prizval Valerik v gruppu CHernogo Al'pinista. Podnyal
kruzhku s vodkoj v storonu Ushby i pozval. Posle takogo priglasheniya emu,
konechno, prishlos' s trudom ugovorit' ostal'nyh ne otkazat'sya ot zadumannoj
zatei, no ugovoril, i rano utrom otpravilis' na shturm. Pogoda stoyala yasnaya,
tihaya, solnce tol'ko podnimalos', vidimost' - na mnogo kilometrov vokrug.
Vershinu odoleli legko. Ushbu slovno podmenili: nikakih tumanov, vetrov,
snezhnyh zanosov, lavin. Valerik na privale i govorit: nikak podsoblyaet nam
CHernyj Al'pinist, pryamo pered nogami metet. Na spuske tozhe vse gladko shlo, a
zatem neozhidanno tuman vypal, nesil'nyj takoj, no oshchutimyj, i sneg povalil,
vot i vsya nepogoda. Smeh, i tol'ko. Spustilis' s ocherednogo karniza, zhdut
Valerika, on poslednim shel, a ego net. Krichat' stali. Karniz-to pochti nad
golovoj. Nakonec odin iz voshoditelej reshil proverit': ne zasnul li.
Podnyalsya na ustup: vse v norme - verevka, karabin, tol'ko Valerika net. I
vot chto interesno: vokrug nikakih sledov, slovno nikakogo Valerika zdes' i
byt' ne moglo. Sneg za takoj korotkij srok namesti ne uspel, a vot ne bylo
sledov ego - i tochka. Potom ego uzhe vnizu iskali: na lednike i v morene,
kuda moglo snesti - mysl' byla: mozhet, upustili ego sryv, ili zhe
kakoj-nibud' lokal'no-pricel'nyj smerch unes, no - ne bylo. Nigde. Ischez,
slovno rastvorilsya.
Govoryat, est' i takoj variant legendy: kazhdyj pogibshij v gorah na
kakoj-to srok stanovitsya CHernym Al'pinistom, kotoryj brodit po vershinam, ishcha
tu, na kotoroj dopustil oshibku, i poka ne otyshchet ee i ne projdet svoj put',
otorvat'sya ot zemli i osvobodit'sya ne smozhet, i muki ego budut dlit'sya i
dlit'sya.
Konechno, CHoknutyj narushil pravila, prizvav CHernogo Al'pinista v
naparniki, no ne v etom sut'. Ego oshibka sostoyala v tom, chto on obrazoval
zamknutuyu petlyu: on, CHernyj Al'pinist, ne mozhet vzojti na vershinu so svoim
dvojnikom, potomu chto CHernyj Al'pinist vsegda odin. A, znachit, ne mozhet na
nee vzojti voobshche. I, sledovatel'no... No ob etom luchshe ne dumat'.
Odnazhdy zhil-byl nekij sultan. I byla u nego doch', kotoraya nikak ne
mogla nikogo polyubit'. SHli gody, sultan ob®yavlyal ezhegodnye sostyazaniya za
obladanie serdcem gordoj krasavicy, stavkoj v kotoryh byla zhizn' - v tom
sluchae, esli vizir' vlyublyalsya sam, no otvetnoj lyubvi ne dobivalsya. V sluchae
zhe, esli oba ostavalis' holodny, esli i doch' ne mogla razzhech' v vizire
lyubov', ona obyazana byla provesti s nim noch'. Poetomu zadacha u oboih byla
odinakovoj: samim ostavayas' holodnymi, razzhech' lyubov' v drugom. Poklonniki
stekalis', no nikto ne mog zavoevat' lyubov' nepristupnoj zhenshchiny. Oni
ostavlyali ej serdca, kotorye ona skladyvala v special'nyj steklyannyj sosud,
opushchennyj v glubokuyu ledyanuyu treshchinu, a tela sbrasyvali v bezdonnyj kolodec,
i nikto ne znal, chto proishodit s nimi dal'she. Nakonec krasavica zametila,
chto molodost' ee nachinaet merknut', a togo, v kogo ona mogla by vlyubit'sya,
vse net. Uzhe i morshchinki zalegli vozle glaz, i rumyanec nachal tusknet', i
togda doch' sultana velela pozvat' k sebe proezzhavshuyu cherez stranu izvestnuyu
vorozheyu. Vorozheya byla staroj i sovsem chernoj. Ona nagadala, chto vlyubit'sya ej
suzhdeno tol'ko cherez pyat'desyat let v odnogo molodogo zaezzhego muzykanta,
kotorogo vmeste s inymi priglasyat ublazhat' sluh sultanskoj docheri na
ceremonii ee semidesyatiletiya. |to budet velikolepnyj prazdnik, skazala
vorozheya, na golove sultanshi budet oslepitel'nyj carskij ubor, a na lice -
maska yunoj devushki, sdelannaya iz bych'ego puzyrya. Muzykant nichem ne
primechatelen, glaza ego budut yantarnogo cveta, a volosy pepel'no-rusye, no
doch' sultana poteryaet ot nego rassudok. "Ty zahochesh' ostavit' ego u sebya, -
vorkovala vorozheya, prikryv glaza, - ty predlozhish' emu horoshee mesto, i on
ostanetsya, no tebe budet stydno poyavlyat'sya pered nim v svoem istinnom vide,
i ty budesh' razgovarivat' s nim tol'ko cherez shtorku. Vot ona, - vorozheya
vynula iz-za pazuhi kusok shelka i protyanula docheri sultana. - Voz'mi".
Vorozheyu otpustili, a podarennyj kusok shelka doch' sozhgla.
I togda sultan velel luchshim umam dvora pridumat' sredstvo, kotoroe by
na nuzhnyj srok ostanovilo dlya ego docheri vremya, chtoby ona mogla dozhdat'sya i
vkusit' sladost' schast'ya s nagadannym ej suzhennym. Mudrecy dumali dolgo i
nakonec smogli s pomoshch'yu slozhnyh raschetov postroit' kapsulu, v kotoroj
topologiya prostranstva stanovilas' nezavisimoj ot vremeni, to est' v kotoroj
v principe ne mogli proishodit' nikakie izmeneniya. Krasavicu pomestili v etu
kapsulu, a kapsulu spryatali v bashne. Poskol'ku vremeni v kapsule ne
sushchestvovalo, ne nado bylo zabotit'sya ni o ede, ni o pit'e, i samo ee
ozhidanie tam, hot' by ona prosidela v kapsule tysyachu let, bylo vsego lish'
migom. Ostalas' tol'ko problema ohrany. Nado bylo pridumat' takoj sposob,
chtoby i posle smerti sultana kapsula ostavalas' v neprikosnovennosti, a byla
by vskryta tol'ko posle togo, kak vo dvore ob®yavitsya predskazannyj muzykant.
Ohrannikami kapsuly dolzhny byli byt' lyudi, ne poddayushchiesya nikakim soblaznam
i mogushchie sushchestvovat' tol'ko vblizi kapsuly. Tol'ko eto obespechilo by
polnuyu nadezhnost' zatei.
Sultan dumal dolgo. On peremeshchal kapsulu iz odnogo mesta v drugoe, ibo
kazhdoe pristanishche kazalos' emu nedostatochno nadezhnym. U nego bylo mnogo
vragov i kucha naslednikov. No doch' byla odna. CHtoby vvesti v zabluzhdenie
pridvornyh, on velel izgotovit' mnozhestvo kapsul-dvojnikov i rastykal ih po
vsej strane. Nastoyashchuyu zhe kapsulu v konce koncov otvez v bezvodnuyu pustynyu i
spryatal sredi kamnej i peskov. Mudrecy sultana pri transportirovke ee
obnaruzhili, chto vblizi kapsuly vremya izmenyaetsya, ono techet medlennee, s
bol'shim zapazdyvaniem. I, znachit, lyudi, zhivushchie vozle nee, mogli by zhit'
dolgo, mozhet byt', beskonechno, no pri uslovii otsutstviya inyh strastej. I
togda sultan vspomnil o lishennyh serdec poklonnikah. Vernee, ob obraze,
podskazannom samoj docher'yu. On velel sobrat' otryad molodyh sil'nyh voinov,
otvezti v pustynyu i vyrvat' serdca. Oni umerli dlya mira, no vozle kapsuly
prodolzhali sushchestvovat', ibo process ih umiraniya rastyanulsya na veka.
Nikto ne znal ob istinnom mestopolozhenii kapsuly, sultan umer, i umerli
ego deti, i vnuki, i pravnuki. Mnogie avantyuristy ne raz delali popytki
otyskat' istinnuyu kapsulu, oni otpravlyalis' v riskovannye puteshestviya, no
kazhdyj raz sled privodil ih lish' k ocherednoj kapsule-dvojniku, gde oni
obretali smert'. Kapsula vechnoj zhizni ostavalas' nedostupnoj. Ee ohranyali
lishennye serdec vechno-umirayushchie voiny. V nej tailas' krasavica, ozhidayushchaya
svoego probuzhdeniya dlya velikoj vsepogloshchayushchej lyubvi. Vozmozhno, to byla uzhe
vovse i ne krasavica. Vozmozhno, ona davno pererodilas' v monstra, nikto ne
znal. Voiny po-prezhnemu ohranyali ee, ibo ne mogli umeret'. Hotya ne
isklyucheno, chto sultan sam pereputal kapsulu, i oni ohranyali pustotu.
Mishel' Adam Provanskij zakonchil poslednee predlozhenie i postavil tochku.
Trud byl zakonchen, i otnyne vse, on znal eto, budet razvivat'sya po ego
iskusno pridumannomu scenariyu, ibo za chest' stanet pochitat'sya byt'
predskazannym ego nepostizhimym razumom. Velikomu rozygryshu, zateyannomu im v
otmestku miru i odurachivshemu ego korolyu, suzhdeno stat' samoj Istoriej,
pytayushchejsya podognat' samoe sebya v prokrustovo lozhe ego ozarenij. Na minutu
im ovladelo somnenie. Vozmozhno, sledovalo sochinit' miru bolee skoruyu i
uzhasnuyu gibel', nezheli otodvinutoe v neopredelennoe budushchee tumannoe
prorochestvo, no vskore on uspokoil sebya tem, chto vpolne hvatit i opisannyh
bedstvij. On zahlopnul talmud, lyubovno ogladil kozhanuyu oblozhku i akkuratno
vyvel svoe imya, zatem, podumav, pripisal "Nash". |to zvuchalo bolee dostojno i
prorocheski. Nash Adam - pochti chto Nash Spasitel'. On eshche raz perechel podpis'.
V latinskom prochtenii ona zvuchala kak udar bicha - "Nostradamus".
Soglasno predpisaniyam mezhzvezdnyh pereletov predvoditelya
vzbuntovavshejsya komandy vysazhivali na lyuboj iz neobitaemyh planet na srok do
30 tysyach let, dostatochnyj dlya togo, chtoby ponyat' blazhenstvo i garmoniyu
discipliny. Imenno podobnyj sluchaj proizoshel na zvezdolete "Blazhenstvo
odnogo geroya".
Scenarij razvivalsya tradicionno: chasti komandy nadoelo dolgoe
stranstvie po prostoram Vselennoj vmeste s podchineniem glavnomu zvezdochetu,
kratkij bunt i - vysadka na pustynnuyu kamennuyu planetu v sozvezdii
karlikovoj zvezdy. Glyadya vsled uletayushchej kosmoshlyupke, predvoditel'
buntovshchikov ugrozhayushche potryas zazhatoj v kulake kolboj s samovosproizvodyashchimsya
pitatel'nym bul'onom. On eshche otomstit, plevat' on na vseh hotel. Vysadit'
ego na etoj dryannoj planetenke, otluchiv na 30 tysyach let ot uchastiya v velikom
pereselenii - bol'shej naglosti trudno bylo pridumat'! Tol'ko - dudki!
Podchinit'sya on ne nameren. Luchshe smert'! Razmahnuvshis', buntar' shmyaknul
kolboj o blizhajshij kamen'. Pitatel'nyj gustoj rastvor stal medlenno
zapolnyat' kamennye vpadiny, zatem popolz vniz, rastekayas' po lezhashchej v
sumrakah doline. "Poshlo!" - s usmeshkoj procedil Svetonosec, nablyudaya za
peredvizheniem bul'kayushchego rastvora. "K chertu vse pravila! Tvorit' - tak
tvorit'. CHerez trista kosmicheskih let tebya, bratec, zhdet neplohoj syurpriz!".
On obessileno prisel na kamen'. Bez rastvora v chuzhdoj atmosfere on dolgo ne
protyanet. Nu i pust'! Igra stoit togo! On hotel podobrat' vypavshuyu vmeste s
kolboj etiketku s nazvaniem korablya, no ne uspel, a, shvativshis' za grud',
gruzno zavalilsya na poverhnost'. Na metallicheskoj etiketke, ostavshejsya v
pyli, po tradicii znachilos' imya zvezdocheta: "Jyagua".
5. MIF OB INOPLANETYANAH V KONTEKSTE KULXTURY
V pragmaticheskom HH veke ideya potustoronnego mira original'nym obrazom
transformirovalas' v mif o sushchestvovanii inogo (inyh) izmerenij, poluchivshij
shirokoe hozhdenie v fantasticheskoj literature i kinoprodukcii. A ideya
d'yavola, sootvetstvenno, obrela vyrazhenie v mife ob inoplanetyanah, zachastuyu
obladayushchih nevedomoj ili zhe yavno demonicheskoj sushchnost'yu (i, sledovatel'no,
celyami). Sama vera v sushchestvovanie inogo mira, parallel'nogo (ili
perpendikulyarnogo) nashemu - ta zhe vera v mir potustoronnij, napolnennyj
d'yavolicheskimi sushchestvami i imeyushchij smysl v stradanii.
Zagadochnaya figura INOPLANETYANINA kak nekoego vysshego vsevedushchego i
magicheskogo sushchestva, nigde yavno sebya ne obnaruzhivayushchego, svobodno kochuyushchego
po vremeni i obladayushchego darom predskazaniya i vseleniya (fizicheskogo ili zhe
psihicheskogo) v lyudej, - zastavlyaet peresmatrivat' istoriyu chelovechestva kak
napravlyaemogo izvne processa. Pod etu harakteristiku podhodyat vse, kto
otlichaetsya ot zemnoj "normy", nachinaya ot obladayushchih tainstvennymi i
zasekrechennymi poznaniyami egipetskih zhrecov do velikih prorokov, a
vposledstvii - srednevekovyh ved'm-veshchunij vkupe s samim Nostradamusom.
Bor'ba s nimi - eto bor'ba so vsem neizvestnym i ottogo pugayushchim, bor'ba s
irracional'nym i neob®yasnimym - tem samym INYM, kotoroe vsegda pugalo i
odnovremenno vleklo k sebe cheloveka.
Esli v etom plane peresmotret' mnogochislennye rasskazy "pohishchennyh
inoplanetyanami" lyudej s podrobnym opisaniem ih prebyvaniya v INOM mire, - to
oni predstavyatsya pryamoj transformaciej srednevekovyh "videnij" o poseshcheniyah
potustoronnego carstva.
CHelovek ishchet utesheniya v rasshirenii vremennyh i prostranstvennyh granic
svoego sushchestvovaniya - i nahodit ego. Poteryavshie veru v Boga obretayut ee v
inoplanetyanah (racional'noj zamene irracional'nogo), a sakral'noe
prostranstvo vyrozhdaetsya v ponyatie INOGO izmereniya, chuzhdogo i vrazhdebnogo,
no real'nogo i racional'nogo. Demonichnost' INOGO mira zaklyuchena imenno v ego
chuzhesti, vozvrashchayushchej nas k pervobytnym istokam vospriyatiya zla. Svoe,
rodnoe, chelovecheskoe zlo ne demonichno, ono estestvenno (takova chelovecheskaya
priroda!), i dazhe, kak uveryayut nas, neobhodimo i garmonichno. Demonichno zhe
vse nechelovecheskoe, nad (anti)chelovecheskoe, poskol'ku tait v sebe tu istinu,
kotoroj chelovechestvu znat' ne polozheno.
Soobshcheniya o NLO vosprinimayutsya, prezhde vsego, kak nekoe povestvovanie,
mnogokratno pereskazyvaemoe i povtoryaemoe v samyh raznyh regionah zemnogo
shara. Povestvovanie eto, odnako, sushchestvenno otlichaetsya ot obychnyh sluhov
tem, chto po stepeni svoej vyrazitel'nosti priblizhaetsya k videniyam; vozmozhno
dazhe, chto ono celikom sostoit iz videnij i podderzhivaetsya imi. Prakticheski
vse rasskazy o NLO otlichayutsya ne tol'ko nepravdopodobnost'yu, no i yavnym
nesootvetstviem zakonam fiziki. Poetomu mnogie lyudi imeyut pravo polagat',
chto rech' idet ne bolee chem o mirazhah, vydumke, lzhi. Bolee togo,
pervonachal'no rasskazy eti prihodili iz Ameriki, strany "neogranichennyh
vozmozhnostej" i nauchnoj fantastiki.
Sluhi o videniyah voznikayut iz situacii kollektivnogo otchayaniya,
svyazannogo libo s opasnost'yu dlya obshchestva (neotvratimost' mirovoj vojny v
30-h godah, ugroza yadernoj vojny ili ekologicheskoj katastrofy v nastoyashchee
vremya), libo s zhiznennoj potrebnost'yu dushii. Sovremennaya kul'tura ne neset v
sebe nekoego edinogo "bol'shogo stilya". Sueveriya, videniya, illyuzii i drugie
proyavleniya podobnogo roda svojstvenny kul'ture v sluchae, esli ona utrachivaet
edinstvo, esli v nej obnaruzhivaetsya nekaya razorvannost'. Religioznye,
mirovozzrencheskie, politiko-social'nye konflikty, kotorymi stol' bogat HH
vek, porodili osobuyu mifologiyu so svoimi obrazami vraga - masony, iezuity,
evrei, kapitalisty, bol'sheviki, imperialisty, fashisty i tomu podobnye.
Situaciya v mire, neustojchivost' kotorogo lyudi oshchushchayut povsemestno, takova,
chto mifologicheskoe soznanie minuet zemnye organizacii i vlasti i
ustremlyaetsya v nebo - k kosmicheskomu prostranstvu, gde sredi planet nekogda
obitali bogi, vershiteli sudeb. Mechta o tom, chtoby lyudi zabyli o
protivostoyaniyah i ob®edinilis' v mire i soglasii, mnogo raz obygryvaetsya, v
tom chisle i v svyazi s NLO - gosudarstva ob®edinyayutsya pered licom nashestviya
iz kosmosa.
Bezuslovno, ves'ma interesnym predstavlyaetsya to, kak vse eti
sostavlyayushchie mifa otrazilis' v iskusstve. Sovremennoe iskusstvo,
provozglasiv novuyu koncepciyu krasoty, nahodit udovletvorenie, prezhde vsego,
v otricanii lyubogo smysla i chuvstva (abstrakcionizm, pop-art, ironiya,
beskonechnoe citirovanie ranee sozdannogo v postmodernizme). Ono celikom
sostoit iz oskolkov, bessvyaznyh fragmentov, besporyadka. Krasota sovremennogo
iskusstva - krasota haosa. |to odna storona populyarnosti mifa o NLO. Drugaya
storona skryta v mirooshchushchenii.
CHelovek nashego vremeni proniknut skepticizmom, idei, napravlennye na
uluchshenie mira, ne osobo privlekatel'ny dlya nego. Starym receptam ne
doveryayut ili doveryayut lish' chastichno. Otsutstvie idej global'nogo masshtaba,
sposobnyh prinesti pol'zu ili hotya by zasluzhivayushchih doveriya, porozhdaet
"situaciyu chistogo lista", na kotorom mozhet vozniknut' vse chto ugodno.
Fenomen NLO, po vsej vidimosti, otnositsya imenno k takim yavleniyam.
Vokrug NLO uzhe slozhilsya celyj krug ustojchivyh legend. Segodnya v nashem
rasporyazhenii est' obshirnaya biblioteka na dannuyu temu, sostoyashchaya iz rabot
"za" i "protiv", lzhivyh i ser'eznyh, - i eto ne schitaya tysyach gazetnyh
statej. Nablyudeniya pokazyvayut, chto na samom fenomene eto ne otrazilos'. Kak
by to ni bylo, yasno odno: v mrachnuyu epohu razvitiya chelovechestva voznik
sovremennyj gigantskij mif, fantasticheskoe povestvovanie o popytke vtorzheniya
ili, po men'shej mere, o priblizhenii vnezemnyh sil.
Bezuslovno, nel'zya govorit', chto fenomen NLO proyavilsya tol'ko v nashi
dni. NLO byli izvestny i v proshlom, no togda predstavlyali soboj redkoe
yavlenie i, v luchshem sluchae, vyzyvali peresudy v sravnitel'no uzkom kruguii.
Lish' v nashu prosveshchennuyu epohu etomu fenomenu dovelos' stat' mifom v
kollektivnom, vseobshchem masshtabe. Fantazii na temu konca sveta, igravshie
vazhnuyu rol' i poluchivshie shirochajshee rasprostranenie v konce pervogo
tysyacheletiya, ne nuzhdalis' v privlechenii NLO dlya dopolnitel'nogo obosnovaniya.
Vmeshatel'stvo so storony neba sootvetstvovalo filosofii i mirovozzreniyu togo
vremeni. I ne zrya imenno konec XIX i ves' HH vek stali vremenem "buma"
letayushchih tarelok.
Voobshche ves' HH vek - vek grandioznejshih mifov: ot kommunizma,
gitlerizma-nacionalizma i stalinizma do: kosmogonicheskih
religiozno-ezotericheskih mifov tipa ucheniya agni-jogi Reriha, Blavatskoj,
Fedorova i t.p., do: beskonechnyh mifov o rajskom obshchestve vseobshchego
blagodenstviya (informacionnom, elitnom, postindustrial'nom i t.d.),
osnovannom - svyashchennogo ne trogat'! - na ekonomicheskom rabstve, prikrytom
novomodnymi rynochnymi slovoobrazovaniyami; do: mifa o gumanizme, yavlyayushchemsya
po suti vyvernutym demonizmomiii; do: mifa o pravah cheloveka, stanovyashchegosya
vse bolee bespravnym po mere otstaivaniya ego prav; do: mifa o vozmozhno
polnoj svobode (svobode ot zhizni) i, nakonec, mifa o NLO.
Interesno to, chto v sovremennom mire obrazy NLO chasto napolnyayutsya
nekoej religioznoj simvolikojiv. No esli apokalipticheskie nastroeniya konca
1-go tysyacheletiya ne vyhodili za predely tradicionnyh religioznyh vozzrenij,
to v nashe vremya oni nachinayut vypolnyat' kvazireligioznuyu rol'. Est' mnozhestvo
lyudej, kotorye ne veryat v Boga, no veryat v NLO, v to, chto zemnaya rasa lyudej
proizoshla ot inoplanetyan i tak dalee. NLO v bol'shinstve sluchaev opisyvayutsya
kruglymi. Vo vse vremena simvoly okrugloj formy igrali sushchestvennuyu rol'.
Krug - simvol celostnosti, vechnosti, Boga... Forma NLO yavlyaetsya simvolom,
kompensiruyushchim besporyadochnost' sovremennoj zhizni.
i Nel'zya isklyuchat' i togo, chto vse eti sluhi, kak v svoe vremya
politicheskie anekdoty, rozhdayutsya iz odnogo centra s vpolne opredelennoj
cel'yu.
ii Upominaniya ob NLO nahodyat v antichnyh istochnikah, v drevnih kul'turah
Egipta, majya, inkov i dazhe v Biblii i Novom zavete. V srednie veka izvesten
tak nazyvaemyj Bazel'skij listok 1566 goda, sostavlennyj Samuelem Kokciusom,
v kotorom soobshchaetsya o poyavlenii utrom 7 avgusta nad Bazelem mnozhestva
chernyh sharov, s ogromnoj skorost'yu dvigavshihsya k Solncu, kotorye, opisav
polukrug, stolknulis', prevrativshis' v krasnye ognennye tela, i sgoreli.
iii Podtverzhdeniem poslednego yavlyaetsya rasprostranivshayasya v poslednee
vremya neestestvennaya ozabochennost' "gumanistov" pravami prestupnikov
(sobstvenno, nelyudej) i polnym ravnodushiem k pravam sobstvenno lyudej, chto, v
polnom sootvetstvii s koncepciej predopredeleniya (pod kotoroj sleduet
ponimat' predostavlenie strogo opredelennogo kolichestva polozhennyh Zemle
blag i neschastij) avtomaticheski vyzyvaet perekos v ih raspredelenii v pol'zu
demonicheskogo nachala.
iv Vprochem, lyuboj mif po svoej suti vsegda religiozen, poskol'ku 1)
ezoterichen (soderzhit v sebe tajnoe znanie); 2) obladaet opredelennoj
ritual'noj simvolikoj posvyashcheniya; 3) osnovyvaetsya na vere.
Last-modified: Thu, 15 Aug 2002 13:54:03 GMT