Aleksandr SHlenskij. Unylye zametki o nesovershenstve mira vvidu otsutstviya balansa
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------
DD/MM/YYYY
Nadumal ya vesti dnevnik, no neprostoj, a osobyj, i zapisyvat' v nego ne
vse mysli, a tol'ko grustnye. Zachem mne eto nado, ya i sam poka ne znayu, ved'
vremeni i tak ne hvataet katastroficheski. No mozhet byt', eto mne kak-to
pomozhet ot toski i unyniya. A vmesto daty ya reshil stavit' prosto format daty,
kak v komp'yuternoj programme, no ne iz original'nosti, a prosto - potomu chto
ya raschityvayu zapisyvat' syuda ne sobytiya svoej zhizni, a skorbnye mysli o
vechnom, a dlya takih myslej data sovsem ne vazhna. Ishodnye dannye: mne za
sorok, ya byvshij nauchnyj rabotnik, nyne prosto programmist, zhizn' provozhu za
komp'yuterom, zdorov'e ne bleshchet, zhizn' uzhe ne raduet, smert' eshche ne strashit.
Dovol'no chasto menya porazhaet sobstvennoe ravnodushie i dazhe, pozhaluj,
bezdushie k drugim, ved' ran'she etogo ne bylo, poetomu stranno zamechat' eto
za soboj. No v vyhodnoj den', kogda posle nedel'nogo sideniya za komp'yuterom,
preryvaemogo edoj i shestichasovym snom, poshatyvayas', bredesh' na progulku po
okrestnostyam, to ponimaesh', chto ravnodushie eto ot ustalosti, a ne ot
vrozhdennoj dushevnoj tuposti, i togda vnutri vdrug otkryvaetsya kakoj-to
predohranitel'nyj klapan, kotoryj vsyu nedelyu byl natugo zakryt, i iz moego
lichnogo vnutrennego kotla neozhidanno vyryvaetsya peregretyj par, i kak tol'ko
on vyjdet, vdrug ves' kak-to obmyakaesh' i nachinaesh' sebya zhalet', a potom i
drugih. No ne dolgo, chasa dva, ne bol'she. Na bol'she sil ne hvataet.
Voobshche-to, zhalost' sama po sebe - chuvstvo dovol'no bessmyslennoe, no s
godami ono u menya izmenilos'. Esli ran'she bylo zhalko otdel'nyh lyudej, to
teper', s vozrastom, ih uzhe ne tak zhalko, potomu chto vse vokrug tak bystro
menyaetsya, chto vseh pozhalet' uzhe nevozmozhno - nikakoj zhalosti ne hvatit. I
poetomu ya zhaleyu uzhe ne sebya, i ne drugih, i voobshche, zhaleyu ne "kogo" i ne
"chto", a "o chem". Bolee konkretno, ya zhaleyu o tom, chto mir tak nesovershenen,
a chelovechestvo ne vidit i ne zhelaet zamechat' glubinnye istoki etogo
nesovershenstva i pytaetsya reshat' problemy s poverhnosti, uvelichivaya tem
samym sovokupnoe nesovershenstvo, a otnyud' ne umen'shaya. CHto ya nazyvayu - s
poverhnosti? YA imeyu v vidu, chto nablyudaetsya otchetlivaya tendenciya libo reshit'
problemu radikal'no, raz i navsegda, libo, esli ne poluchaetsya, zamaskirovat'
ee i sdelat' vid, chto ona reshena - vmesto togo, chtoby postarat'sya najti
priemlemyj balans. U menya mnogo grustnyh myslej, no eta - iz vseh samaya
grustnaya. Vot s nee ya i reshil nachat' etot unylyj i strannyj dnevnik..
DD/MM/YYYY
Segodnya utrom vstal i, uzhe ubegaya na rabotu, obnaruzhil na nosu bol'shoj
gnojnyj belyj pryshch. Uzhasnaya merzost'. Prishlos' ego vydavit' i prizhech'
odekolonom, nos raspuh, na pal'cah u nogtej ostalis' sledy krovi - zabyl
ruki pomyt'. No ne idti zhe s etim krasavcem na rabotu! A vchera bolelo pod
rebrami ves' den', dazhe vdohnut' ne mog gluboko. Navernoe, prostyl na rabote
ot skvoznyaka. Voobshche, sobstvennoe telo postoyanno prepodnosit kakie-nibud'
nepriyatnye syurprizy, to v vide neponyatnoj sypi, to durnogo zapaha izo rta po
utram, to volosy kloch'yami lezut, kogda moesh' golovu i dazhe kogda
raschesyvaesh'sya. To glaza krasnye i rezhut ot sveta - nu eto ponyatno, ot
komp'yutera. A kollega po rabote, zvali ego Volodya, so smeshnoj takoj familiej
Mishkutenok - tot voobshche umer ot raka pryamoj kishki. Kakoj v etom vo vsem
smysl? Zachem vsyu zhizn' nosit' smeshnuyu familiyu, hodit' na rabotu, vydavlivat'
pryshchi, podbirat' shampun', a potom umirat' ot raka pryamoj kishki? A esli net
smysla, to dolzhno zhe byt' hot' kakoe-to udovol'stvie? Tak i udovol'stviya net
nikakogo. Mozhet, obyazannost'? Pered kem? Pered drugimi lyud'mi - net u menya
obyazannostej, est' tol'ko neobhodimost'. Pered kem-to povyshe? CHush'! Kak on
ko mne, tak i ya k nemu. Ne vizhu ya vokrug ni garmonii, ni sovershenstva, i
potomu ya i emu nichem ne obyazan, esli on voobshche est', v chem ya inogda
somnevayus'. No ya zhivu i hozhu na rabotu, i poka udaetsya ob etom ne dumat',
mne legche. A kogda nachinayu dumat', to pervoe chto prihodit v golovu - chto
dolzhen zhe byt' kakoj-to balans mezhdu tyazhest'yu i nevzgodami zhizni i ee
vnutrennej cennost'yu. A ya ego poka ne nablyudayu. Grustno eto, oj kak grustno!
DD/MM/YYYY
Vchera supruga povolokla menya v gosti. YA strashno upiralsya, no pojti
prishlos'. Veleno mne bylo rta ne otkryvat', sidet' s umnym vidom i ne
portit' lyudyam nastroenie. Tam u kogo-to den' rozhdeniya, u kogo ya tak i ne
ponyal, da i mne vse ravno. YA sidel i molchal, ssylayas' na golovnuyu bol', no
kogda dama v rozovom plat'e s krichashchimi cvetami na nem stala govorit', chto
Vysockij - eto obychnyj alkogolik i lichnost' vyrazhenno istericheskogo sklada ,
i neponyatno, otchego vse tak s nim nosilis' i prodolzhayut nosit'sya, ya ne
vyderzhal i vstupilsya za barda. YA ego doma slushayu v naushnikah, potomu chto
zhena ego ne vynosit. Dama prodolzhala raznosit' Vysockogo vo vse korki,
upiraya na svoj avtoritet psihiatra. Tut ya ne vyderzhal i vmeshalsya, napomnil,
chto Gaj YUlij Cezar' byl epileptik, Van Gog i CHyurlenis - shizofreniki, Oskar
Ual'd i Garshin stradali maniakal'no-depressivnym psihozom, CHajkovskij byl
pederastom, no ved' my CHajkovskogo "lyubim ne za eto", kak skazano v
anekdote. I v ostal'nyh my tozhe lyubim ne ih bolezni i poroki, a ih talant,
ih genial'nost'. Bethoven i Lermontov byl strashnymi psihopatami, Esenin byl
alkogolik, i Dovlatov tozhe. No ved' psihicheski bol'nyh - massa, a
talantlivyh lyudej malo, a geniev - voobshche kot naplakal. I kogda vrach
prinizhaet geniya na osnovanii diagnoza - to mne zhalko medicinu, chto v nej
rabotayut takie nedalekie lyudi. Na menya zashikali i supruga zabila nogoj po
moej noge pod stolom. Okazalos', chto eta nedalekaya psihiatrinya v nelepom
plat'e i byla ta samaya imeninnica, radi kotoroj vse sobralis'. Supruga
teper' so mnoj ne razgovarivaet, no eto menya malo trogaet. Menya gorazdo
bol'she ogorchayut sobstvennye mysli, naprimer o tom, kto menya budet lechit',
esli u menya stanet ploho s golovoj. Voobshche psihiatriya - omerzitel'naya
oblast' znaniya, a vernee, neznaniya. Nu konechno, byvayut ser'eznye problemy s
golovoj, svyazannye s nervami, gormonami, genami, eshche chem-to sugubo
medicinskim. No ved' est' i gorazdo bolee tonkaya materiya - est' toska i
neudovletvorennost' zhizn'yu, vyzvannaya otnyud' ne bolezn'yu, a nesovershenstvom
etoj zhizni, zhelaniem sdelat' ee bolee garmonichnoj, bolee razumnoj i
schastlivoj. |ta toska trebuet vyhoda v tvorchestve, v samosovershenstvovanii,
v zhelanii zhit' bolee vozvyshennoj zhizn'yu. No kak ob eto mozhno skazat' takoj
tetke, sidya na prieme? Ona ved' i slov-to takih ne znaet, i nikogda ne
pojmet, o chem ty ej govoril, a napishet "bred" i propishet amitriptilin ili
chego pohuzhe. Mozhete sebe predstavit' - chelovek stradaet ot vsej toj durosti,
kotoruyu vidit vokrug i zhelaet sdelat' mir bolee razumnym i vozvyshennym, a
emu propisyvayut amitriptilin. I on p'et amitriptilin, kotoryj glushit ego
pravednuyu tosku, i prodolzhaet hodit' na tu zhe rabotu i zhit' s toj zhe zhenoj.
Navernoe, eto menya i zhdet v blizhajshem budushchem. Stoit mne zaiknut'sya
drazhajshej supruge o svoej toske, kak ona povedet menya po znakomstvu vot k
etoj samoj dame, nisprovergatel'nice Vysockogo. YA budu strashno upirat'sya, no
pridetsya pojti. A uzh ona postaraetsya radi podrugi horosho menya vylechit',
chtoby v drugoj raz ne vystupal. Ochen' grustno, esli tak dejstvitel'no
proizojdet. Navernoe, ostrota vospriyatiya zhizni i glubina myshleniya,
svojstvennaya geniyam i mnogim dushevnobol'nym lyudyam, kak i vse prochee, imeet
kakuyu-to gran', pereshagnuv kotoruyu, nachinaesh' ispytyvat' ostruyu bol', i chem
dal'she zahodish' za etu gran', tem bol' sil'nee. Znat' by ee, etu gran', i
umet' by balansirovat' na nej, ne zahodya v zapretnuyu zonu. No kak najti etot
balans? Opyat' ta zhe problema. Mirovoe nesovershenstvo, i v tom chisle
nesovershenstvo samogo cheloveka - eto otsutstvie balansa, eto vpolne
ochevidno.
DD/MM/YYYY
Nu vot, opyat' Amerika kogo-to bombit, na etot raz YUgoslaviyu. A v Rossii
i bez bombezhki hvataet vsego. YA, konechno, lichnost' gluboko asocial'naya i eshche
bolee apolitichnaya. Mne na vse eto vobshchem naplevat', za isklyucheniem odnoj
detali, kotoraya menya volnuet sil'nejshim obrazom. |to mysl', ili skoree
zamorochka takogo plana: individual'naya sud'ba i ee peripetii, malen'kie
dramy, tragedii, pobedy, porazheniya, vostorgi i razocharovaniya, na fone gruboj
i neizbezhnoj sily, kotoraya krushit i lomaet sud'by v millionnyh masshtabah,
teryayut vsyakij smysl i znachenie, kak zhizn' otdel'no vzyatogo murav'ya pod
soldatskim sapogom, kogda vzvod idet v banyu cherez les. Ponyatno, soldatam
nado myt'sya, no i ved' i muravej tozhe hochet zhit'! |ta chuzhdaya i vrazhdebnaya
sila davit ne neizbezhnost'yu smerti, smert' - ona tak ili inache neizbezhna,
chelovek smerten, bolee togo on %vnezapno smerten%. No eta sila davit svoej
cinichnost'yu, vyhodyashchej za ramki vsyakogo ponimaniya. Cinichnost' ee ne v
otricanii zhizni kak fizicheskoj real'nosti, a v otricanii vsyakogo smysla v
zhizni, chto eshche gorazdo strashnee, v otricanii slozhnyh i vozvyshennyh chuvstv,
romantiki, filosofii, razuma, teleologii, progressa, gumanizma, lyubvi, da
vsego chego ugodno chelovecheskogo, to est' vsego togo, radi chego tol'ko i
stoit zhit'. Na fone massy statisticheskih smertej, kotorye odni lyudi prinesli
drugim, uzhe ne slagayutsya stihi, ne poyutsya pesni, ne rasskazyvayutsya anekdoty.
Vse eto bledneet, s容zhivaetsya i teryaet smysl, i dazhe za tysyachi kilometrov ot
mesta sobytiya stanovitsya skverno i mutorno, kak budto s容l nesvezhuyu sosisku,
i tuhlaya otryzhka davit gorlo i ne daet dyshat'. Vot za etot produmannyj
(vprochem, bez tochnogo ponimaniya vseh bolee ili menee otdalennyh posledstvij)
cinizm, za etu oppozitivnost' osnovnym chelovecheskim cennostyam, kotorye
nachinayutsya so svobody lichnosti i otricaniya lyubogo nasiliya, ya vsegda
nenavidel i budu nenavidet' politikov, ibo oni est' nelyudi. Oni lisheny
vozvyshennosti i romantizma, umeniya chuvstvovat' i perezhivat'. Oni "
pragmatiki do mozga kostej, mashiny v obraze lyudej, ravnodushno otnosyashchiesya k
nasiliyu, i primenyayushchie ego obdumanno i spokojno, esli eto neobhodimo dlya
dostizheniya ih celej. Stihijnoe bedstvie mozhet unesti sotni tysyach zhiznej,
odnako dazhe ono vse eshche ostavlyaet v glubine dushi veru v mirovoe sovershenstvo
i nadezhdu na povorot k luchshemu, na sily i razum chelovechestva. No bedstviya,
sravnimye po masshtabu so stihiej, kotorye chinyat lyudi sami sebe, nizvodit
samoe chelovechestvo, ego razum, na uroven' stihii, ubivaet veru v
sovershenstvo i znachitel'nost' samih lyudej, ubivaet romantizm, gubit dushevnye
sily, unichtozhaet zhelanie zhit', prevrashchaet zhizn' v nichto. Zachem oni eto
delayut? Ved' dazhe dobivshis' svoego, oni dolzhny poteryat' gorazdo bol'she, chem
priobreli. Esli posle vsego, chto oni sdelali, oni poprobuyut zaglyanut' v svoyu
dushu, chto oni tam najdut? CHihatel'nyj poroshok, kak vnutri perezrelogo
griba-poganki, esli razlomit'. Vse istlelo, vse obratilos' prahom. CHem zhit'
dal'she? Nenavist'yu, upryamstvom? Neuzheli nenavist' ili zhazhda vlasti mozhet
zahvatit' cheloveka polnost'yu i vydavit' iz nego vse drugie chuvstva? I
bol'no, i stranno eto soznavat'! No ved' oni zhivut i dejstvuyut. Neuzheli ih
ne odolevaet somnenie, raskayanie? Vprochem, i ob etom dostoverno nikogda ne
uznat', i eto tozhe ochen' ogorchitel'no. No inogda vse zhe u menya sozdaetsya
vpechatlenie, chto demon razrusheniya i nasiliya obrazuetsya ne vsledstvie
absolyutnogo nesovershenstva lyudej, a vsledstvie neznaniya imi zakonov
obshchestvennoj zhizni. Ved' politicheskaya partiya samogo radikal'nogo tolka, ne
stesnyayushchayasya primenyat' nasilie, sostoit vse zhe iz otdel'nyh lyudej. I kogo-to
iz nih obyazatel'no ohvatit i somnenie, i raskayanie. No partiya otrinet ih i
ostavit vnutri sebya samyh neprimirimyh, gotovyh na vse. I nasilie budet
prodolzhat'sya. No nikto pochemu-to ne stremitsya uznat', otchego tak proishodit.
Naprotiv, nauka obsluzhivaet interesy etoj partii i vyiskivaet sposoby
sdelat' etot mehanizm nasiliya eshche bolee moshchnym, konsolidirovannym i
neuyazvimym. Vot tol'ko zachem? Da ni za chem, prosto po svoemu polozheniyu.
Nauka - eto takoj zhe servis, kak i lyuboj drugoj, i zhdat' ot nee razrabotki
principov obshchestvennoj morali i nailuchshego, naibolee gumannogo ustrojstva
obshchestva - eto po men'shej mere, legkomyslenno, ved' nikto etogo ne zakazyval
i ne zakazhet, potomu chto nikomu eto ne nado. Da i chto mozhet dat' samaya
luchshaya, samaya pravil'naya moral', esli vdrug nauka ee predostavit obshchestvu?
Tragediya samoj luchshej, samoj gumanisticheskoj morali v tom, chto ona ne umeet
konsolidirovat'sya tak, kak umeet konsolidirovat'sya nasilie. Eshche bol'shaya
tragediya v tom, chto dazhe esli vysoko moral'nym lyudyam udavalos'
konsolidirovat'sya v partiyu, ona nemedlenno stanovilas' instrumentom nasiliya
i proizvola, i tak bylo vo vseh bez isklyucheniya revolyuciyah. Paradoks eto ili
zakonomernost'? Navernoe, i to, i drugoe. A prichina vsego etogo, vidimo, v
tom, chto chelovek po svoej prirode sklonen k razrusheniyu vokrug sebya togo, chto
kazhetsya emu vrazhdebnym ili dazhe prosto meshaet ili ne nravitsya. I chelovek
razrushaet pomehi na svoem puti, ne sil'no zadumyvayas', vmesto togo, chtoby
usovershenstvovat' sebya i prisposobit' sebya k svoemu okruzheniyu. No chto takoe
absolyutnoe sovershenstvo? Absolyutnoe sovershenstvo plastichno i samodostatochno,
emu ne nuzhno konsolidirovat'sya v moshchnyj kulak dlya izmeneniya chego libo vovne
sebya. Poetomu tragediya sovershenstva sostoit v tom, chto ono legko pogibaet
pod udarami izvne, i ne mozhet dat' otpor, potomu chto dlya etogo emu prishlos'
by izmenit' svoyu prirodu i otvetit' nasiliem na nasilie. No sovershenstvo ne
mozhet primenyat' nasilie, ibo nasilie nesovershenno, i sovershenstvo perestanet
byt' samim soboj. Poetomu sovershenstvu proshche i legche pogibnut', ne okazyvaya
soprotivleniya i ostavayas' sovershennym do samogo svoego konca. Ochen' grustnyj
vyvod. A eshche iz etogo vyhodit, chto esli by chelovek obladal bezuprechnym
vnutrennim sovershenstvom, on by ne stal borot'sya s vrazhdebnymi
obstoyatel'stvami i ne vyzhil by fizicheski, ne sozdal by civilizacii i
kul'tury. I togda poluchaetsya, chto bor'ba i nasilie - eto organicheski
neizbezhnaya chast' civilizacii i kul'tury, kotoraya prosto vynuzhdena kazhdyj
den' razbivat' milliony yaic, chtoby sdelat' milliony omletov. A inache
civilizaciya pogibnet. Tak znachit nel'zya sozdavat', ne razrushaya, znachit - net
absolyutnogo sovershenstva, ono himera, takaya zhe kak ideal'nyj gaz, kak
absolyutno chernoe ili absolyutno uprugoe telo? Tol'ko eto znachitel'no bolee
opasnaya himera, potomu chto ona zastavlyaet lyudej stradat', i manit tuda, kuda
prijti nevozmozhno. S drugoj storony, esli otkazat'sya ot etoj himery, to v
lyudyah ne ostanetsya nichego chelovecheskogo. Vyhodit, i zdes' neobhodim balans.
Kak ego soblyusti? Nikto etogo ne znaet, i ya tozhe ne znayu. Grustno vse eto,
ochen'-ochen' grustno!
DD/MM/YYYY
YA vse prodolzhayu dumat' o vcherashnem. I mysl' takaya, chto balans, konechno,
neobhodim, da tol'ko nikto etogo osobenno ne osoznaet, poka ne prizhmut
obstoyatel'stva. A v tipichnom sluchae chelovek prokladyvaet sebe dorogu k
sobstvennomu schast'yu loktyami i pinkami i ob容dinyaetsya v gruppy, chtoby
uspeshnee rastalkivat' ostal'nyh. Skoree vsego, zhit' po drugomu i stremit'sya
k balansu chelovek prosto ne umeet. CHelovek nikogda ne budet stremit'sya k
balansu, poka u nego est' nadezhda peretyanut' odeyalo na sebya. Proishodit eto,
veroyatno, ne potomu, chto chelovek - sushchestvo porochnoe, a potomu, chto chelovek
- sushchestvo nesovershennoe. A samoe pechal'noe v chelovecheskom nesovershenstve
sostoit v tom, chto chelovek ne mozhet osoznat' sobstvennogo nesovershenstva.
Ved' osoznat' nesovershenstvo mozhno tol'ko s pozicii sovershenstva, a znachit
neobhodimo obladat' etim sovershenstvom, kotorogo, k sozhaleniyu, net. I
poetomu v svoej korotkoj zhizni lyudi sklonny obvinyat' v otsutstvii svoego
lichnogo schast'ya ne svoe sobstvennoe nesovershenstvo, a drugih lyudej,
okazavshihsya na ih puti, i vymeshchat' na nih svoyu obidu na zhizn', svoyu
neudovletvorennost' mirom, i pytat'sya najti svoe schast'e za schet drugih,
vmesto togo, chtoby popytat'sya najti neobhodimyj balans. Isklyuchitel'no
grustno eto soznavat'.
DD/MM/YYYY
Vchera drazhajshaya supruga yavilas' domoj pozdno i sil'no navesele, chto s
nej byvaet nechasto. Tak chto mne samomu prishlos' ukladyvat' spat' Tolika so
Svetkoj. V rezul'tate ne uspel dootladit' programmu. Ne sdam sistemu v srok
- ne zaplatyat deneg, i chem Tolika so Svetkoj budem kormit'? Nu ladno,
supruga iz vanny prokrichala, chto oni prazdnovali okonchanie polugodovogo
balansa. Potom plyuhnulas' v vannu i zatihla. Zadremala, navernoe. Ona u menya
buhgalter. Nu ladno, hotya by u nih v buhgalterii balans nalico, eto nemnogo
raduet. Hot' gde-to na belom svete poyavilsya sverennyj i utverzhdenyj balans.
Zavtra posizhu podol'she i dootlazhu programmu.
DD/MM/YYYY
Supruga opyat' yavilas' domoj pozdno, na etot raz trezvaya kak steklyshko,
zato zlaya kak megera i razdrazhennaya donel'zya. SHvyrnula sumku i tufli po
uglam, progrohotala v vannuyu i vstala pod dush. Vyyasnil u nee ne bez truda,
chto vo vremya vcherashnej p'yanki poteryalis' bezvozvratno odinnadcat' stranic
tol'ko chto svedennogo balansa. Prishlos' vse delat' zanovo, no u vseh golova
treshchit posle vcherashnego, i balans ne shoditsya, hotya do togo on shodilsya
prekrasno. Kak vse zhe nesovershenen chelovek, esli on dazhe v kakoj-to
neschastnoj buhgalterii ne mozhet normal'no svesti balans, a ya tut sizhu i
razmyshlyayu o vysokih materiyah i absolyutnom sovershenstve, kotorogo, kak
vyyasnilos', voobshche net i byt' ne mozhet. Bozhe moj, kak zhe mne ot vsego ot
etogo toshno i grustno, kto by znal!
DD/MM/YYYY
Segodnya ves' vecher do oduri slushal Pola Makkartni. I udivilsya uzhasno, ya
ved' slushayu ego vsyu zhizn', i kak-to do menya ne dohodilo, skol'ko vsyakoj
parashi i musora na ego diskah po sosedstvu s dejstvitel'no talantlivymi
hitami. Ran'she, kogda ya byl molozhe, ya kak-to vsyu etu cheshuyu prosto propuskal
skvoz' ushi, ne vnimaya, a teper' uzhe ne mogu - ushi rezhet. Pozhalovalsya drugu
Slave, on hudozhnik. Slava ne udivilsya. On skazal, chto u nego tochno takoe zhe
otnoshenie k Van Gogu i Pirosmani. Genial'nye samouchki - eto osobaya stat'ya.
Kto-to iz velikih, kazhetsya Anatol' Frans, govoril o tom, chto iskusstvu
ugrozhayut dva chudovishcha - master, kotoryj ne yavlyaetsya hudozhnikom, i hudozhnik,
kotoryj ne yavlyaetsya masterom. Nu eto-to mne, skazhem, davno bylo ponyatno. No
dal'nejshie Slavkiny slova zastavili menya prizadumat'sya - po ego mneniyu
vyhodit, chto tol'ko kolossal'nye probely v obrazovanii pozvolyali Van Gogu
nahodit' samye neozhidannye i genial'nye cvetovye resheniya, kotorye
vyshkolennomu i izyashchnomu akademistu Bryullovu pokazalis' by prosto dikimi i
koshchunstvennymi. Vyhodit, izbytok znaniya ne est' blago! Vyhodit, chtoby
sozdat' chto-to novoe, prekrasnoe, nuzhno sperva otrinut' ot sebya to
prekrasnoe, chto bylo uzhe sozdano ranee! I ved' kak otrinut' - ne propustiv
cherez sebya, potomu chto togda ty uzhe rab predshestvuyushchej paradigmy. Neobhodimo
otrinut' v samom nachale, otrinut', ne podpustiv k sebe! Tol'ko togda ty
svoboden. No gde garantiya, chto eta svoboda prineset chto-to novoe, stol' zhe
ili eshche bolee prekrasnoe. A esli ne prineset? A esli porodit monstra tipa
Glazunova? Est' li ot etogo kakaya-to zashchita? Zashchita prihodit na um tol'ko
odna - obratit' akademicheskie zakony v dogmu i karat' za ih narushenie. No
ved' eto zastoj, smert'. |to - Prokof'ev s Kabalevskim. Kul'tura, tvorchestvo
- zachahnet, pogibnet v tiskah navyazannogo akademizma. CHto zhe delat', gde
vyhod? Ne vizhu ya vyhoda, mirovoe nesovershenstvo i zdes' proyavlyaet sebya v
samoj neumolimoj forme. I kul'tura, vse nakoplennoe chelovechestvom
prekrasnoe, to chto greet dushu, mozhet ischeznut' bystro i navsegda, tak zhe
legko, kak naletevshij veterok, ravno kak ot opasnosti sprava, tak i ot
opasnosti sleva. I opyat' nikto ne znaet, gde est' luchshee, i kak soblyusti
balans. Vse novoe nahoditsya s trudom, prizhivaetsya s krov'yu, vse staroe tozhe
otmiraet muchitel'no, vmeste s ego priverzhencami, a otnyud' ne blagodarya ih
prozreniyu. I ved' neizvestno dopodlinno, chto uhodit hudshee, a prihodit
luchshee! Togda zachem eta bol' vechnogo poiska, eti muki peremen, chem oni
opravdany? Grustno eto! Tosklivo i grustno.
DD/MM/YYYY
Smotrel segodnya po sputniku amerikanskuyu peredachu pro ih obshchestvo
potrebleniya. Smeshno, pravo! U nih tozhe kolossal'noe kolichestvo problem,
tol'ko nesovershenstvo u nih proyavlyaetsya po drugomu. Lyudi otchayanno
zarabatyvayut den'gi, ne chitayut knig, bol'shinstvo iz nih tupye i primitivnye,
i dazhe poseshchaya zanyatiya, ne hotyat dumat'. Po-moemu, amerikancy voobshche dumat'
ne hotyat i ne umeyut. Inache by komu-to by obyazatel'no prishla v golovu mysl',
zachem zagonyat' svoyu zhizn' v belich'e koleso, chtoby zarabotat' na tridcat' par
krossovok, pyat'desyat par rubashek, zachem snachala pokupat' vsyakuyu hrustyashchuyu i
chavkayushchuyu dryan' i pihat' ee v rot celyj den', a potom pokupat' napitki dlya
pohudeniya. Proshche ved' ne pokupat' ni togo, ni drugogo. Ili, zachem vsyudu,
kuda mozhno i nel'zya, ezdit' na mashine, chut' li ne v tualet, a potom
vyhazhivat' kilometry po begushchej dorozhke v trenazhernom zale, vmesto togo,
chtoby prosto shodit' v magazin peshkom, potrativ chas. Korporacii s ih
otrabotannym mehanizmom reklamy oglushayut ee ruporom ryadovogo amerikanca,
predlagaya emu takoe obilie tovarov i uslug dlya udovletvoreniya ego
potrebnostej, kotoroe nam i ne snilos'. No eto eshche polbedy. Nastoyashchaya i
samaya strashnaya beda v tom, chto korporacii ispol'zuyut reklamu kak instrument
formirovaniya chelovecheskih potrebnostej. A potrebnosti formiruyutsya v cheloveke
ne s tem raschetom, chtoby sdelat' ego schastlivym, a s tem, chtoby vykachat' iz
nego pobol'she deneg. I vsya eta chertova prorva proizvodit kuchu izyashchno
upakovannogo der'ma, hrustit, chavkaet, bul'kaet, glotaet, tolsteet i zhireet,
p'et napitki dlya pohudeniya, krutit pedali velotrenazhera, vyrezaet kupony, i
dumaet i govorit tol'ko o den'gah. I vse pytayutsya uverit' drugih, chto oni
vpolne schastlivy i vse u nih OK. A na samom dele - ochen' dazhe ne OK, i samaya
strashnaya problema v tom, chto lyudi razvivayutsya urodlivo, chto korporaciyam
udobnee formirovat' potrebnosti lyudej, ekspluatiruya nizmennye chuvstva, a ne
vozvyshennye, i opyat' nikomu net dela do ih balansa. I platit za eto vse
obshchestvo v celom i kazhdyj chelovek v otdel'nosti, i nikakie den'gi, nikakoj
fizicheskij komfort, nikakoj "fan" eto chernoj dyry v duhovnoj zhizni nikogda i
nikomu ne zamenit, a naprotiv, dyra eta budet rasshiryat'sya i raz容dat' eto
obshchestvo kak yazva, poka ne raz容st tak, chto etu yazvu nevozmozhno budet dal'she
skryvat'. Vidimo, nigde na Zemle net sovershenstva, dazhe v samoj luchshej
Amerike, da i kto voobshche skazal, chto ona samaya luchshaya... A u nas v Rossii
teper' net komforta ni fizicheskogo, ni duhovnogo. Teper' net... A ran'she on
byl?
DD/MM/YYYY
Perechital to, chto napisal v poslednij raz. Horoshij vopros ya zadal sam
sebe, problemnyj. Dejstvitel'no, o kakom duhovnom komforte mozhno bylo
govorit', kogda u vlasti v strane stoyali untery Prishibeevy s partbiletami v
karmanah. I tem ne menee, kak ni paradoksal'no, duhovnyj komfort togda byl,
a teper' ego net. Togda v obshchestve carilo hotya by licemerie, a nyne -
neprikrytyj i besposhchadnyj cinizm i holodnaya, raschetlivaya zloba. Togda mozhno
bylo kak-to osumkovat'sya, inkapsulirovat'sya, vmeste s blizkimi druz'yami
otorvat'sya ot lzhivoj i gniloj sovetskoj dejstvitel'nosti i ujti v svoj
sobstvennyj mir - chtenie, obsuzhdenie prochitannogo i uvidennogo v kino,
intellektual'nye besedy v intimnoj i doveritel'noj atmosfere. Kuda eto vse
devalos'?.. Kak bystro vse proneslos'!.. Institut i aspirantura davno
ostalis' pozadi. ...Otkuda-to poyavilas' zhena, potom odin rebenok, vtoroj...
..Poyavilas' eta perestrojka, potom beshenye ceny... Vse vremya ne hvataet
deneg. I chto sovershenno otvratitel'no - ot nyneshnej dejstvitel'nosti uzhe ne
spryachesh'sya - ni s kem i nigde. Vse byloe, svetloe, razrusheno, a novogo tak i
ne poyavilos'. Nyneshnyaya molodezh' uzhe sovsem ne takaya kak my - nichego
duhovnogo v nej ne nablyudaetsya. Oni hotyat teper' zhit' takzhe kak i
amerikancy, ottyagivat'sya po polnoj programme i "imet' fan", a chitat' knigi,
uchit'sya, myslit' o vozvyshennom - eto nynche uzhe ne v pochete. Konechno, u nas
togda takogo ottyaga i razvlechenij ne bylo, chto dostupny sejchas, bylo gorazdo
men'she vozmozhnostej "imet' fan", mnogoe bylo prosto zapreshcheno. I analogiya
proslezhivaetsya zdes' udivitel'naya i pechal'naya. Predstavim sebe rebenka,
kotoryj ne vylezaet iz kresla-kolyaski. Vse deti begayut i igrayut, katayutsya na
lyzhah, kon'kah i velosipedah, plavayut i nyryayut, a on - ne mozhet! Kreslo!..
Tak vot, u nas v klasse byl takoj mal'chik, Andryusha Aksenov. Papa privozil
ego v shkolu na svoej Volge i zabiral posle urokov. On byl ne takoj kak vse -
on byl glubokomyslennyj, nemnogo grustnyj i neobyknovenno nachitannyj. Kakih
tol'ko knig on ni chital! Razbiralsya v klassicheskoj muzyke, v zhivopisi, v
evropejskoj arhitekture, dazhe v kitajskih ieroglifah i v Aristotelevoj
logike. Kreslo lishilo ego obychnogo rebyacheskogo fana i prevratilo v rano
povzroslevshego, ne po detski zadumchivogo intellektuala. YA prodruzhil s nim s
shestogo klassa po desyatyj. V desyatom klasse ya pojmal ego za vysohshie
bestelesnye nogi v poslednij moment, kogda on uzhe gotov byl sorvat'sya i
upast' iz shkol'nogo okna s chetvertogo etazha vniz golovoj, posle togo kak
samaya krasivaya devochka klassa, Lariska Dymkova, v kotoruyu vse my byli tak
ili inache vlyubleny, otvergla ego priznanie v lyubvi. YA vyvolok Andryushu iz
okna, a on, vyterev slezy i krov' s rascarapannogo lba, skazal mne vmesto
"spasibo": "Vot tak vsegda, luchshie druz'ya okazyvayut medvezh'yu uslugu. Ty
ponimaesh', chto lishil menya vozmozhnosti sdelat' edinstvennyj za vsyu moyu uboguyu
zhizn' krasivyj zhest?" Proisshestvie poluchilo oglasku, i v rezul'tate Andryusha
byl lyubim Larisoj celyh poltora mesyaca. Ona katala ego po gorodskomu parku s
shurshashchimi osennimi list'yami, i oni delali iz etih list'ev roskoshnye bukety,
ih neskol'ko raz videli v eksperimental'nom teatre "Perimetr" i v oblastnoj
filarmonii na simfonicheskih koncertah. A potom Larisa vse-taki brosila
Andryushu i stala vstrechat'sya s Valeroj Semenovym, ves'ma tupym troechnikom,
kotoryj zato byl obladatelem moshchnogo torsa, smazlivoj fizionomii pokoritelya
zhenskih serdec i titula rajonnogo chempiona po sambo. Nu chto zh, priroda vzyala
svoe!.. Vot takimi my byli. Tak vot, neuzheli dlya togo, chtoby zastavit'
cheloveka tonko vdumyvat'sya i vchuvstvovat'sya v zhizn', nuzhno ili
kreslo-katalka ili untery Prishibeevy u vlasti? Pochemu chelovek tak padok na
lezhashchij na poverhnosti i dayushchijsya bez muki, bez napryazheniya, bez dushevnyh
usilij "fan"? Opyat' - chelovecheskoe nesovershenstvo vo vsej ego
nepriglyadnosti! Kakaya grustnaya ironiya: chtoby sdelat' cheloveka sovershennee,
nuzhno ego muchit', lishat' mnogih veshchej, chut' li ne pytat' - tol'ko togda on
ispol'zuet vnutrennie rezervy i sovershenstvuet sebya, chtoby vyzhit', chtoby
najti svoj vnutrennij balans, svoe lichnoe primirenie s tem, chto sil'nee tebya
, chto nevozmozhno razrushit', a neobhodimo s etim mirit'sya, tak ili inache. A
kogda dostupen legkij fan - net stimula dlya samosovershenstvovaniya. Grustno
vse eto. I grustno soznavat', chto vmeste so starymi zapretami, staroj
epohoj, uhodyat v proshloe lyudi, kotorym ponevole prishlos' stat' bolee
sovershennymi duhovno, chem nyneshnim. A gde ih mesto v zhizni? Zachem oni
sovershenstvovali sebya? Kak primenili oni svoe sovershenstvo? Nikak. I vot
teper' - oni uhodyat poodinochke, oni pryachut svoe sovershenstvo ot drugih,
chtoby ne vyglyadet' staromodnymi, smeshnymi i nelepymi. Ah, kak grustno vse
eto, kak grustno!.. Stoit najti svoj balans, najti svoe sovershenstvo, kak
podul veter peremen, i vse nado nachinat' snachala, a ty uzhe ne mozhesh', gody
potracheny, sil ne ostalos'. Ochen' eto grustno! Tosklivo i grustno.
DD/MM/YYYY
Kak ya i boyalsya, zhena progryzla mne plesh' i zastavila idti k toj samoj
psihiatrine, kotoraya mne tak ne zanravilas' na ee dne rozhdeniya. Govorit, "s
toboj ryadom uzhe zhit' nel'zya, ot tvoej toski vporu povesit'sya". Zavtra k
devyati utra vmeste idem na priem. Vmeste - eto chtoby ya ne udral. Ne uderu,
ne malen'kij...
DD/MM/YYYY
Psihiatrinyu zovut Adelya Solomonovna. V halate ona mne ponravilas'
gorazdo bol'she, chem v nelepom krichashchem plat'e. I zhenskih glupostej bol'she ne
vyskazyvala, a sprashivala, kakim ya byl mal'chikom, ne ubegal li ya iz domu, ne
bylo li u menya v yunosti pristupov toski, ne stradayu li ya zapoyami, pripadkami
i prochej gadost'yu, ne bylo li u menya ushibov golovy i sotryasenij mozga. YA na
vse otvechal "net", kak partizan. No ved' dejstvitel'no, nichego takogo ne
bylo. Sprashivala, kak ya splyu po nocham. Ponyatnoe delo, splyu malo i ploho.
Mysli muchat, bessonnica. Kak i ozhidal, propisala ona mne amitriptilin i eshche
kakuyu-to dryan'. velela hodit' na fizioprocedury i ne sidet' za komp'yuterom
bol'she vos'mi chasov v den'. Kak zhe! A po dvenadcat' ne hochesh'? Detej-to
kormit' nado!
DD/MM/YYYY
Glotayu na noch' tabletku amitriptilina i splyu snom pravednika, to est',
kak ubityj. O mirovom nesovershenstve pochemu-to rashotelos' dumat'. Ran'she
eti mysli lezli v golovu splosh' i ryadom, a teper' vot ya dazhe special'no
pytayus' ob etom dumat', no chto udivitel'no - ne dumaetsya! Prosto mysli
razbegayutsya v raznye storony, kak noch'yu tarakany v vannoj, kogda neozhidanno
vklyuchish' svet. Raz-raz, i uzhe vse spokojno, nikogo net! Mozhet byt', i
vpravdu vse, chto ya napisal, lezlo v golovu ot toski i pereutomleniya. YA
teper' sizhu za komp'yuterom pomen'she, i deneg stal poluchat' pomen'she, no chto
udivitel'no, chuvstvuyu sebya gorazdo luchshe, i dazhe s zhenoj kak-to stal luchshe
nahodit' obshchij yazyk. Vchera opyat' byli v gostyah u Adeli Solomonovny. Na etot
raz den' rozhdeniya byl u ee mamy. YA pozdravil ee s yubileem i skazal, chto u
nee zamechatel'naya doch', i kakoj ona horoshij specialist i kak zdorovo ona mne
pomogla, naznachiv horoshee lechenie. Tut zhena snova zabila menya nogoj pod
stolom, a gosti kto uhmyl'nulsya, kto zakashlyalsya - eto nado bylo videt'.
Vprochem, zhena so mnoj posle etogo vse zhe ne perestala razgovarivat', kak
posle pervyh gostej, nu i to horosho. Pochemu-to, kogda chelovek obrashchaetsya k
proktologu, to eto mozhno obsuzhdat' za stolom, a vot razgovor ob uslugah
psihiatra vyzyvaet neodnoznachnuyu reakciyu. Vprochem, chelovek - sushchestvo
nastol'ko nesovershennoe, chto na fone vsego ranee napisannogo eto malen'koe
nesovershenstvo uzhe kazhetsya i neznachitel'nym, i nevazhnym. Pust' vse budet,
kak budet, hotya v mire mnogo strannogo i neponyatnogo. No po krajnej mere,
nashlas' v nem i spasitel'naya blagodat', v tom smysle, chto odna tabletka
amitriptilina na noch' delaet etot mir gorazdo bolee privlekatel'nym. I
smeshno, i grustno. Poka p'yu tabletki, bolee smeshno, chem grustno. Nu chto zh,
posmotrim, kak budet dal'she...
DD/MM/YYYY
ZHizn' idet, ya p'yu tabletki, kak propisali v recepte. Splyu po vosem'
chasov, gulyayu s det'mi, obshchayus' s zhenoj na semejno-bytovye temy, hotya
vprochem, kogda ya obshchalsya s nej na drugie temy? CHuvstvuyu sebya poluchshe, dazhe
morda lica nemnogo posvezhela, i glaza perestali byt' krasnymi, kak u
krolika. A voobshche ya stal kakoj-to bezliko-spokojnyj, kak naglotavshijsya
martyshek udav. I golova, krome kak po rabote i po hozyajstvu bol'she nichego ne
soobrazhaet. Krutyatsya u menya v golove slova "smert' dushi", ved' eto navernoe
to, chto so mnoj sejchas proishodit. Esli eto tak, to ved' eto dolzhno byt'
ochen' strashno. A mne pochemu-to ne strashno. A raz mne ne strashno, to
navernoe, smert' dushi uzhe proizoshla. A raz proizoshla, to chego zh togda
boyat'sya? I komu boyat'sya? Dolzhno byt', grustno vse eto... No mne pochemu-to ne
grustno. Hotya i ne veselo. Mne voobshche nikak. |to navernoe potomu, chto menya
uzhe net. A kto est'? Ved' kto-to pishet sejchas eti stroki? Nu da,
dejstvitel'no, kto-to pishet, no vot kto - zagadka. Vo vsyakom sluchae, bol'she
ya nichego pisat' ne budu, tak kak otpala neobhodimost'. CHto eto znachit? |to
znachit, chto ya nashel svoj balans, i eto znachit, chto balans - eto otsutstvie
dejstvij i zhelanij. A poskol'ku absolyutnoe sovershenstvo - eto ideal'nyj
balans, to znachit, absolyutnoe sovershenstvo - eto smert'. I ne vazhno, kogda
ona dostignuta - pri zhizni ili posle fizicheskoj smerti. YA mertv, i ya dostig
absolyutnogo sovershenstva. YA dostig ponimaniya togo, chto zhizn' strashna ne
smert'yu, a postoyannym ee ozhidaniem, i dlya togo, chtoby osvobodit'sya ot
straha, nado umeret' kak mozhno ran'she. Posle togo, kak ty eto sdelal, mozhno
zhit' sovershenno spokojno. CHelovek obrechen vsyu zhizn' iskat' svoj ideal'nyj
balans i najti ego tol'ko vmeste so smert'yu. No ved' s tochki zreniya chuvstv
smert' - eto sovsem ne to, chego ishchet zhizn', hotya s tochki zreniya logiki - eto
imenno to, i nichto drugoe. Smeshno eto ili grustno? Ne znayu, ya teper' nichego
ne chuvstvuyu, a mogu tol'ko rassuzhdat' logicheski. No logika, ne opirayushchayasya
na chuvstva, teryaet svoe zhiznennoe nachalo i stanovitsya bespredmetnoj, a
potomu ya umolkayu naveki. YA znayu teper' navernyaka - mertvye molchat ne potomu,
chto oni ne mogut govorit', a prosto potomu, chto im bol'she nechego skazat'. YA
eto ponyal, i eto znachit, chto teper' ya mogu zhit' bez boyazni i bez grusti. Nu
chto zh, budem zhit'!
Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:13:48 GMT