Aleksandr SHlenskij. Zakon i spravedlivost'
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------
Ne lyubo - ne slushaj, a vrat' ne meshaj!
Vsya nizheopisannaya istoriya - eto chistejshij vymysel, net v nej nichego
podlinnogo - ni imen, ni sobytij, ni istoricheskih faktov, to est' voobshche
nichego krome, avtorskoj fantazii. Nu, a esli eto proizvedenie chem to vdrug
napomnit vam istoricheskij rasskaz (hotya dochitav ego do konca, vy uvidite,
chto ono niskol'ko ego ne napominaet), to eto chistaya sluchajnost' i prihot'
avtora, a vprochem dazhe i ne prihot', potomu chto avtor vovse ne staralsya
soblyudat' kakuyu libo opredelennuyu stilizaciyu ili priderzhivat'sya istoricheskoj
pravdy dazhe v osnovnyh detalyah. Nichego dazhe otdalenno pohozhego ne bylo s
togo samogo momenta, kak rasskaz byl zaduman, namecheny ego osnovnye geroi i
sobytiya, i do togo momenta kak byla postavlena poslednyaya tochka.
I voobshche, esli uzh na to poshlo, eto nikakoj ne rasskaz, eto skoree
vnutrennij dialog avtora, oblechennyj v formu rasskaza, dlya togo chtoby
vypisat' nekotorye mysli v tesktovom redaktore, sdelat' neskol'ko pravok i
chto-to dlya sebya samogo proyasnit', potomu chto v pozdnejshie vremena dumat'
vnutri golovy stalo kak-to slozhno, i trebuetsya uzhe ne bumaga, a komp'yuter. I
to, chto v konce koncov, tekst poluchilsya pohozhim na rasskaz - dlya samogo
avtora polnejshaya zagadka.
...Spasibo vam, dobrye lyudi, za to, chto podelilis' s nami kuskom hleba,
my segodnya uzh sobiralis' iz vashego goroda ujti, chtoby pospet' vovremya na
bogomol'e, da vot priklyuchilas' s nami bolezn': posle nochevki na senovale
mnogie neduguyut goryachkoj. Mne samomu tol'ko nedavno stalo polegche, a do togo
ruki i nogi kak by othodili ot tela, i kazalos', chto ya lechu nad zemlej, i v
kakoj-to moment dazhe pokazalos' mne, chto ya vizhu d'yavola v geenne ognennoj,
vot strahu to! |to verno, sennye ispareniya okazali na nas takoe dejstvie. Ne
inache kak ryadom s bolotom byla ta travka skoshena.
Tak ili inache, pridetsya nam podozhdat' neskol'ko vremeni, chtoby golovy u
vseh horoshen'ko provetrilis', i poka chto my zdes'; i tak kak mnogie iz vas
prosili nas rasskazat' vam chto-nibud', pochtennye lyudi, chtoby vremya zrya ne
proshlo; tak vot, my mezhdu soboj posovetovalis', i vse prochie monahi
poprosili menya rasskazat' vam istoriyu pro zakon i spravedlivost', potomu chto
rasskazyvali my ee lyudyam ranee, i teper' ya, konechno, rasskazhu ee vam so vsem
udovol'stviem. Vot, slushajte, dobrye lyudi.
Itak, vsyakij, kto pohodil po nashim zemlyam stol'ko, skol'ko nam
prishlos', a hazhivali my nemalo, i Bog dast, eshche pohodim ne men'she, tak vot,
vsyakij, kto ishodil hotya by polovinu nashego, znaet navernyaka, chto v kazhdoj
mestnosti u lyudej svoi otlichnye ot drugih nravy, svoi zakony i obychai, i
mnogie iz nih ochen' horoshi, i pozvolyayut lyudyam vershit' vse dela ladom i
dobrom, ko vseobshchemu i vzaimnomu uvazheniyu. No vstrechayutsya i takie zakony,
kotorye i ne znaesh', otkuda vzyalis' i dlya chego oni i dlya kogo byli napisany.
Da tol'ko tak uzh zavedeno ot veka - est' zakon, glupyj li, umnyj li, tak
znachit nado ego ispolnyat' i ne perechit', vot i vse tut.
I ved' pravil'no eto! Potomu chto esli segodnya perestat' ispolnyat' zakon
glupyj i bespoleznyj, tak zavtra, vyhodit, mozhno i umnyj zakon glupym
ob®yavit' i tozhe ne ispolnyat'! I chto togda nachnetsya vokrug? Smuta i razboj, i
vorovstvo, i yazvlenie, i nepochet, i v konce koncov, vrazhda i vzaimnoe
istreblenie. Ved' bylo i tak koe-kogda, i ya horosho eto pomnyu, i ostal'nye
pomnyat ne huzhe. Vzyat' hotya by tu staruyu smutu v Aukshenfel'de, tu chto poshla
posle vvedeniya pechnoj podati. Uchredil magistrat etu podat', ottogo chto deneg
ne hvatilo v gorodskoj kazne - vse te den'gi, chto byli, ushli uzhe na na
podgotovku k vojne s sosednim knyazhestvom. Ego siyatel'stvo, baron Vil'gel'm
Klaus fon Aukshenfel'd povel svoj otryad na vojnu, pod knyazheskie znamena,
odnim iz pervyh, i potreboval ot goroda, chtoby v pomoshch' emu sobrali otryad
latnikov. A na chto pokupat' mechi i laty druzhinnikam? Na kakie den'gi
izgotovit' gerb i znamena vzamen staryh, sil'no obvetshavshih v boyah i
pohodah? Vot tut i vvel magistrat novyj nalog - na pechi. Pech' v kazhdom dome
est', vot i zaplati kazhdyj gorozhanin po pyat' serebryanyh talerov s pechnoj
truby, a u kogo po dve pechi (est' ved' i takie) - tot zaplati sem' talerov.
Pyat' serebryanyh talerov dazhe dlya zazhitochnogo gorozhanina - nemalye den'gi.
Ne vsem etot novyj nalog ponravilsya, i vskorosti kak-to tak vyshlo, chto
chast' gorozhan sobralis' prevelikoj tolpoj i poshli k gorodskomu magistratu
layat'sya na vlast'. Sperva oni ugryumo stoyali i layalis' tol'ko slovesno,
rugali gorodskuyu vlast' i novyj nalog, pominali starye obidy, a potom
koe-komu ranee vypityj punsh udaril v golovu, i tolpa po ch'emu-to zlostnomu
primeru prinyalas' kidat'sya kamen'yami. Sperva vyshibli okno u nachal'nika
magistrata, a zatem pushchennyj zlonamerennoj rukoj kamen' razbil mozaiku
dorogogo venecianskogo stekla, i eshche mladshemu pisaryu vybili bulyzhnym kamnem
kost' plecha iz sustava. Brat Varfolomeo potom dolgo vpravlyal ee obratno na
mesto. A zakonchilos' vse tem, chto konnaya gorodskaya strazha vmeste s
kirasirami ego siyatel'stva barona obratila tolpu v begstvo, podavila
loshad'mi i krepko pobila smut'yanov plet'mi i drevkami kopij, i mnogih togda
zhe svyazannymi otvolokli v tyur'mu i potom prigovorili k bol'shomu shtrafu.
A nemnogim vremenem pozzhe doma nekotoryh iz teh gorozhan, zameshannyh v
smute protiv gorodskoj vlasti, byli prodany s molotka za neuplatu shtrafov i
nalogov, bez vsyakoj otsrochki i zhalosti, a tak by magistrat, mozhet glyadish',
kogo i pozhalel i pozvolil by vnesti den'gi po chastyam. Schast'e bylo tem zhenam
smut'yanov, kotoryh roditeli ili brat'ya mogli prinyat' k sebe v dom vmeste s
ih det'mi, ved' ih vygonyali iz domu, na lyutyj holod, pryamo na ulicu. A
drugie umerli s goloda i holoda, soshli s uma, a skol'ko detej v priyut
popalo... Net, ne dovodit smuta do dobra! I eto eshche ne vse zlo. Ved' mnogie
iz teh, kto ostalsya bez svoego ugla, vskorosti podalis' iz goroda v
okrestnye lesa i stali tam lyuto razbojnichat'. Napadali i na bednyh, i na
kogo pobogache, ubivali i grabili vseh, kto ni popalsya, - i bednyakov, i
pochtennyh grazhdan, i torgovcev, i chlenov magistrata, i dazhe na lyudej ego
siyatel'stva barona napadali mnogozhdy.
V konce koncov, prishel predel terpeniyu, i ego siyatel'stvo baron,
vernuvshis' s vojny, otpravil svoj otryad v lesa na poimku zlodeev. Bol'shuyu
chast' razbojnikov pojmali, koe-kogo povesili na gorodskom eshafote v
nazidanie ostal'nym, chast' zaklejmili i otpravili na raboty, a ostal'nyh, za
kem ne chislilos' bol'shih vin, otpravili rekrutami v knyazheskoe vojsko.
Gorodskim palacham v te dni bylo vdovol' raboty. No vseh razbojnikov do
poslednego tak i ne izlovili, i razbojnich'ego promysla v okrestnostyah
Aukshenfel'da ne iskorenili i po sej den'. Vot uzhe dvadcat' let proshlo s teh
vremen, eshche tri vojny sluchilos' s toj pory, i baron, ego siyatel'stvo, uspel,
k nashemu ogorcheniyu, umeret' v boyu v predposlednej vojne, ostaviv titul i
imenie svoemu dostojnomu synu Fridrihu. Ego siyatel'stvo, novyj vladetel'nyj
gospodin i naslednik, Fridrih Klaus fon Aukshenfel'd, nu i gorodskoj
magistrat, konechno, eshche mnogo raz pytalis' pokonchit' s razboem vokrug
goroda, no do sih por ne smogli.
Nu, Gospod', konechno, ne bez milosti, i vse potihon'ku idet na ubyl';
govoryat, chto nynche uzh razbojniki ne tak lyutuyut, kak dvadcat' let nazad, i
vsyakogo, kto popalsya v lesu na doroge, bez razboru uzhe ne ubivayut, no
pokalechit' i pobit' mogut krepko, den'gi otobrat', loshadej i odezhdu, i pishchu,
i vino - kto by ni shel, prostoj gorozhanin ili dvoryanin, bud' hot' sam
nachal'nik magistrata, nikogo ne boyatsya i nikogo ne zhaleyut, i dazhe nas,
mirnyh franciskancev, ne miluyut. Vzyat' s nas nechego, sami nishchie hodim, mir
nas kormit, no im do etogo dela net nikakogo - kak naletyat, tol'ko uspevaj
posohami otmahivat'sya. Odin raz shli my v nebol'shom chisle temi mestami - i
napali na nas, pobili, otobrali dva talera - vsego, chto u nas bylo deneg,
bratu Varfolomeo golovu razbili tak, chto on dva dnya lezhal pochti nezhivoj -
eto za vse-to dobrye dela, chto on sdelal v zhizni.
My uzhe dumali, chto vot-vot prizovet ego Gospod' k sebe, podgotovili ego
k dal'nej doroge, a on glyad' - na tretij den' ochnulsya i skazal, chto bylo emu
ot Gospoda znamenie, angel Gospoden' k nemu yavilsya pred ego ochi, i skazano
bylo, chto nadobno teh razbojnikov prostit' i razreshit' im vyjti iz lesov i
poselit'sya v pustuyushchih domah, kotoryh mnogo ostalos' posle togo kak holera
posetila eti mesta, i zhit' im tam i trudit'sya mirno, a viny ih Bog prostit,
a magistrat i gorozhane, a takzhe ego siyatel'stvo baron, chtoby s nih za te
viny tozhe ne vzyskivali i hudym ih proshlym nikogda ne poprekali. Togda,
Gospod' dast, i mozhet, okonchatsya nasilie i razboj v okruge. Vot takoj byl
bratu Varfolomeo golos. I s tem poshel brat Varfolomeo v magistrat, i brat
Konrad vmeste s bratom Antonio poshli s nim tozhe, chtoby podderzhat' ego
telesno i obodrit' v puti.
Da vot tol'ko vorotilis' oni ni s chem - nikto i blizko ne stal slushat'
neizvestnogo monaha, da eshche s razbitoj v krov' golovoj: tol'ko stoit
vzglyanut', i srazu ponyatno, kto ee razbil - kto zhe eshche napadet na
stranstvuyushchego franciskanca i budet bit' ego bez poshchady i razbivat' do
krovi. I opyat' zhe, ponyatno im srazu stalo, pochemu on za nih, lihih zlodeev,
prosit o milosti gorodskuyu vlast' - pomeshalsya monah v ume ot udara!Vot tak v
magistrate vse srazu i podumali, i ne tol'ko podumali, no i skazali vsluh, i
s tem vyprovodili vseh troih iz magistrata i zakryli za nimi dver'. Nu,
my-to vse verim bratu Varfolomeo, nikto ni razu ne usomnilsya, chto bylo emu
znamenie, on chelovek svyatoj i ni razu za vsyu zhizn' yazyk svoj ne to chto
lozh'yu, a i slovom grubym ne ispachkal. A umom svetel on i mudr mudrost'yu
svyatoj i blagostnoj, i udar po golove na razum ego nikak ne povliyal, a
tol'ko oslabil telesno.
Vprochem, ya eto vse rasskazal ne k tomu, chtoby proslavit' tovarishcha
nashego, emu Gospod' v svoe vremya vozdast spolna sam, poluchshe, chem my
greshnye, za ego pravednuyu zhizn'. YA vse eto rasskazal, chtoby ponyali vy, kak
ploho byvaet, kogda lyudi perestayut pochitat' zakon, kakoj by on ni byl, ploh
ili horosh, i nachinayut vystupat' protiv zakona.
Inomu cheloveku trudno zastavit' sebya podchinyat'sya zakonu, poka on ne
pojmet, pochemu zakon takoj, a ne inoj, i hochetsya takomu cheloveku postupat'
ne po pisanomu zakonu, a po nastoyashchej spravedlivosti. Da tol'ko gde zhe ee
najti, etu nastoyashchuyu spravedlivost'? Ona ni v domu ne zhivet, ni po ulicam ne
hodit, i voobshche nikak sebya lyudyam ne yavlyaet, hotya i prinyato schitat', chto est'
ona na belom svete. I te, kto tak schitaet, bez somneniya pravy, ibo est' na
svete spravedlivost' Gospodnya, i v podlinnosti ee bol'shoj greh dazhe
usomnit'sya. No ved' Gospodnya spravedlivost' proyavlyaetsya v velikih veshchah, a
cheloveku eshche nuzhna i kazhdodnevnaya spravedlivost' v veshchah gorazdo bolee
melkih, ibo velichie Gospoda i dusha cheloveka i deyaniya ego nesorazmerny. Greh
velikij byl by prosit' u Gospoda pomoshchi v kazhdoj melochi. A kak raz v
melochah-to ved' spravedlivost' kazhdyj po svoemu ponimaet, u kazhdogo ona
svoya! Vot Gospod' i dal lyudyam izbavlenie v vide zakona, kotoryj napisan odin
dlya vseh.
A kak zhit' bez zakonov? Zakon potomu tol'ko i zakon, chto chelovek obyazan
ego vypolnyat', dazhe v ushcherb svoemu sobstvennomu ponyatiyu o spravedlivosti. A
inache ruhnet vse, ne nachavshis'. Poprobuj, nachni tol'ko primeryat' kakoj
ugodno zakon k spravedlivosti kazhdogo obyvatelya, kak on ee ponimaet, i kishki
nadorvesh', a legche ne stanet, i ne ugodish' nikomu - i odnomu budet tugo, i
drugomu tesno, i vsem stanesh' vragom. Poetomu ya i eshche raz skazhu: zakon - eto
Bogom dannaya veshch', i nadlezhit ego ne obsuzhdat' kazhdomu so svoej kolokol'ni,
a podchinyat'sya emu so vsem userdiem. I nam, monaham, kotorye ne v monastyryah
zatvornichayut, a po miru hodyat, prihoditsya uznavat' zakony toj storony, gde
my milostynyu lyudskuyu sobiraem. A uznav zakon neobychnyj i neponyatnyj, vsegda
hochetsya ponyat' ego smysl - ne iz gordyni, konechno, upasi Gospod', a dlya togo
tol'ko, chtoby zanyat' um svoj trudnoj zagadkoj i reshit' etu zagadku vo slavu
Bozhiyu.
CHuzhestrancu-monahu s dal'nej storony ponyat' chuzhoj zakon i vovse ne
prosto. Nado dolgo smotret' na mestnyh lyudej, ih obychai i nravy, i kogda
nakonec, pojmesh' etih lyudej tak horosho, kak sebya, togda samo po sebe stanet
ponyatno, chto zakon-to byl prinyat sovsem ne zrya, chto byli tomu prichiny. Nu, a
uzh kogda vovse byvaet neponyatno, pochemu takoj ili drugoj zakon byl prinyat,
ved' i tak tozhe podchas byvaet, togda mozhno pochitat' letopisi ili doverit'sya
predaniyam. Vot ob etom ya vam i sobirayus' sejchas rasskazat'.
Itak, goda dva nazad dovelos' nam zajti v zamechatel'nyj gorod
Bryukkensdorf, chto v Ostenbergskom knyazhestve, na samoj granice s Flamandiej.
Milostynyu tam podayut dovol'no shchedro. Lyudi tam zhivut strogie, bogoboyaznennye
i rabotyashchie, no pri etom nemalo sredi nih vstrechaetsya lyudej ugryumyh, upryamyh
i pritom chrezvychajno gordelivyh i obidchivyh. Nahodit'sya sredi takih lyudej,
da i im samim zhit' mezhdu soboj vsledstvie takogo haraktera ves'ma neprosto,
no vse zhe gorazdo luchshe imet' delo dazhe s samym tyazhelym i skvernym
harakterom, chem s beschestnoj dushoj, a ved' i takie lyudi inogda vstrechayutsya,
hotya konechno hotelos' by, chtoby ih bylo pomen'she. A eshche est' v gorode
Bryukkensdorfe dva gorodskih zakona, izvestnyh vsem i kazhdomu. O nih i za
predelami Bryukkensdorfa chasto govoryat. Tak vot, odin iz etih zakonov pod
strahom tyuremnogo zaklyucheniya zapreshchaet gorozhanam, ravno kak i priezzhim
lyudyam, nezavisimo ot zvaniya i titula, sporit' o takih veshchah, v kotoryh ni on
sam, nikto drugoj ne mozhet yavno i nedvusmyslenno dokazat', kto iz sporyashchih
prav, a kto iz nih zabluzhdaetsya ili namerenno lzhet. A est' eshche i drugoj
zakon, po kotoromu cehovoj master, kotoryj upotrebil svoe masterstvo
zlonamerennym ili prevratnym sposobom, i eto zloupotreblenie bylo dokazano v
sude, takoj master isklyuchaetsya iz ceha i izgonyaetsya iz goroda srokom na
desyat' let. Ni v kakom drugom gorode takih zakonov i v pomine net.
Mnogo raz my sprashivali i dopytyvalis' o proishozhdenii teh zakonov u
mestnyh zhitelej, no nikto ne dal nam tolkovogo i dostovernogo otveta. No v
konce koncov, Gospod' voznagradil nas za userdie i lyuboznatel'nost' i
nisposlal nam vozmozhnost' vstretit' nedaleko ot gorodskoj ratushi odnogo
mudrogo cheloveka. Zvali ego Gyunter Rejneke, i okazalsya on, k nashej udache,
gorodskim letopiscem. My s nim besedovali neskol'ko raz, i on neizmenno
voshishchal nas svoej uchenost'yu, mnogoe iz letopisej on znal naizust', a takzhe
znal on i starinnye predaniya, iz kotoryh daleko ne vsyakie byli polozheny na
pis'mo. I vot, derznuli my sprosit' u nego ob etih dvuh neobyknovennyh
zakonah, podobnyh kotorym nigde bol'she v drugom gorode ne syshchesh'. V otvet na
etot vopros staryj letopisec rasskazal nam predanie, kotoroe i v samom
Bryukkensdorfe uzhe malo kto pomnil i znal. Sideli my v taverne za kruzhkoj
dobrogo piva, potomu chto den' byl ne postnyj, i slushali iz ust Gyuntera
Rejneke, kak uzhe skazano bylo, gorodskogo letopisca, rasskaz pro glubokuyu
starinu.
Stalo byt', sluchilos' eto v glubokuyu starinu, takuyu glubokuyu, chto v te
vremena, kogda kanonir, popadal iz svoej pushki v cel' trizhdy v den', on za
eto, vkupe s drugimi svidetel'stvami, mog byt' ob®yavlen prodavshim svoyu dushu
d'yavolu i po etomu obvineniyu otluchen i sozhzhen zazhivo na kostre ili svaren v
kipyashchem masle, takzhe zhiv'em. Osuzhdennomu davalas' poslednyaya milost' - samomu
vybrat' sebe kazn' iz etih dvuh bogougodnyh sposobov. Lyudi opytnye
sovetovali vybirat' koster, potomu chto tam, glyadish', i Gospod' pozvolit ot
dyma zadohnut'sya, prezhde chem do tela doberetsya ogon', esli konechno, povezet.
No kaznimye chashche vybirali kotel, potomu chto ochen' boyalis' otkrytogo ognya, a
zrya navernoe.
Tak vot, zhil v te vremena v Bryukkensdorfe odin ochen' uvazhaemyj kanonir,
i zvali ego Gans-Ioahim Lerke. V te dalekie vremena kanoniry eshche ne byli
voennymi lyud'mi, kak sejchas, a byli oni masterovymi, i byl u nih svoj ceh,
ochen' uvazhaemyj. I vsyakij, imeyushchij den'gi, mog nanyat' kanonira dlya svoej
nuzhdy. Nanimali kanonirov knyazheskie voevody, rodovitye vladeteli zamkov i
imenij, sobiravshie svoi boevye otryady i druzhiny, i gorodskie vlasti dlya
oborony goroda ot pristupa i osady. Kanoniry takzhe byli otvetstvenny za to,
chtoby pushechnye salyuty pri v®ezde v gorod koronovannyh osob, gremeli
bezukoriznenno, i gorod za to im shchedro platil. A pravo podnesti fitil' k
orudiyu, vozveshchavshemu polden' gorodu i vsej okruge, osparivali luchshie
kanoniry, i takovogo kanonira naznachalo cehovoe sobranie na polugodovoj
srok. I ottogo kanoniry byli stepennymi i uvazhaemymi lyud'mi, i obrashchat'sya k
kanoniru nuzhno bylo ne inache kak "vysokochtimyj i uvazhaemyj mejster kanonir".
|to byla bol'shaya pochest', hotya, kak uzhe bylo skazano vyshe, nekotoryh iz nih
ves' etot pochet vse-taki ne ubereg ot znakomstva s plamenem kostra ili s
kipyashchim maslom v kotle. No tut nichego uzh ne podelat', takie byli vremena, i
ot pocheta i uvazheniya do otlucheniya i kazni bylo nemnogim bol'she pary shagov -
razok ostupilsya, poteryal ostorozhnost' i tut zhe po ch'emu-nibud' navetu, kak
est', otpravilsya pryamikom v plamya ili v kipyashchij kotel.
Vprochem, i po sej den' vlasti ne prenebregayut pol'zovat'sya navetami
klevetnikov i zavistnikov, i mnogie dostojnye lyudi ot etogo postradali, no
opyat' zhe - razve v zakone i vlastyah tut delo? Razve zhe vlast' mozhet
dostoverno znat', byl ej prinesen klevetnicheskij donos ili donoshenie
dobroporyadochnogo grazhdanina? Klevetnik vsegda sumeet tak vse obstavit', chto
nikakoe doznanie, uchinennoe vlastyami, ni v zhizn' ne pomozhet. Ne v zakone i
vlastyah tut delo, a v serdcah lyudskih. Koli chernye u lyudej serdca, nikakoj
zakon i nikakaya vlast' ne pomogut i ne spasut ot lzhi i izvetov. No vprochem,
vernemsya k nashemu kanoniru.
Byl on ves'ma uvazhaem i zarekomendoval sebya iskusnym masterom pushechnogo
boya, prozorlivym i raschetlivym v bitve. Sam ego svetlost' gercog Lokrianskij
pozval ego na sluzhbu i ostalsya tak dovolen iskusstvom i hrabrost'yu sego
kanonira, chto posle pobedy, pomimo zhalovan'ya i nagradnyh deneg pozhaloval
emu, prostomu kanoniru, special'no otchekanennuyu iz chistogo zolota medal' -
neslyhannyj pochet! Na odnoj storone toj medali izobrazhen byl angel, trubyashchij
pobedu, vozlezha na oblakah, a na drugoj ee storone - strelyayushchee orudie,
obrashchayushchee v begstvo nepriyatelya, i proslavitel'naya nadpis' po samomu krayu.
Medal' eta visela u kanonira doma na samom pochetnom meste.
No vot chto zametili lyudi: dovol'no skoro posle vozvrashcheniya s toj
kampanii s poluchennoj medal'yu, kanonir Gans-Ioahim Lerke stal otmenno gordym
i upryamym, i sam poveril v to, chto hrabree i iskusnee ego nikogo vo vsem
svete ne mozhet byt', i ne tol'ko v artillerijskom iskustve, no i vo vseh
prochih delah. Dejstvitel'no, kto eshche mozhet pohvastat'sya takoj pochetnoj
medal'yu? Kogo cehovoe sobranie izbiralo pochetnym kanonirom poludennoj pushki,
za kazhdyj vystrel kotoroj kanonir poluchal ot magistrata po odnomu
serebryanomu taleru iz gorodskoj kazny? I ot etogo kanonir vazhnichal vse
bol'she i bol'she, den' oto dnya. Tak chto, kak ni zhal' govorit' hudoe o
dejstvitel'no zasluzhennom i uvazhaemom cheloveke, no postepenno kanonir
Gans-Ioahim Lerke stanovilsya vse bolee spesivym i neterpimym. On stal
pouchat' lyudej, kak im zhit', i namerenno ronyat' ih dostoinstvo, vplot' do
togo, chto on mog, nahodyas' v durnom raspolozhenii duha, vyplesnut' pri vsem
narode dobroe pivo iz kruzhki na zemlyu i zayavit', chto pivovary ne smyslyat
nichego v svoem dele i stryapayut pomoi. Kakovo vse eto bylo lyudyam slushat'? I
lekari-to lechit' ne umeyut, i kuznecy tolkovogo mecha nynche uzhe ne mogut
otkovat', a tol'ko zrya perevodyat zhelezo, i vse v takom vot duhe.
Vidat', Gospod' razgnevalsya na pushkarya za takie vot rechi, a mozhet i eshche
kak, no tol'ko odnazhdy sluchilos' u Gansa-Ioahima Lerke neschast'e. Kanonir
doveryal svoemu starshemu synu vychishchat' i zaryazhat' orudie poludennogo boya na
gorodskoj bashne, a vystrel vsegda proizvodil sam, v naznachennoe vremya, to
est' rovno v polden'. No vot odnazhdy kanonir razdobrilsya i skazal synu, chto
pozvolit emu proizvesti vystrel samomu, razumeetsya v prisutstvii otca. I vot
ego syn Rajnar nadel novyj syurtuk, nachistil svoi bashmaki degtem i zhirom i
prichesal volosy s korov'im maslom, i posle togo kak vychistil horoshen'ko
orudie, polozhil tuda uvelichennyj protiv obyknovennogo zaryad poroha, chtoby
ego pervyj vystrel iz poludennogo orudiya poluchilsya otmenno gromkim.
Gans-Ioahim Lerke v etot moment nabival trubku, i ne zametil, chto v etot raz
v pushku bylo polozheno porohu sverh obychnoj mery. I kogda Rajnar podnes
fitil' k zapalu, to pushka, tochno, vypalila gorazdo gromche obyknovennogo, no
stvol orudiya vo vremya vystrela ne vyderzhal i dal kroshechnuyu treshchinu, i
vyrvavshayasya iz etoj treshchiny porohovaya struya udarila yunogo Rajnara pryamo v
lico, iskoverkav i izurodovav vsyu ego pravuyu polovinu. Rajnara otbrosilo ot
orudiya na neskol'ko shagov i sil'no shvyrnulo na kamennye plity. Pushkarskij
syn tyazhelo bolel mnogo nedel' podryad, no ne umer, a tol'ko vsya pravaya
polovina ego lica posle vyzdorovleniya ostalas' pokrytoj glubokimi shramami
sinego cveta, i na pravom glazu tozhe ostalos' nebol'shoe bel'mo.
Sluchilos' eto neschast'e s yunoshej vsego za polgoda do ego
sovershennoletiya. A nado skazat', chto v te vremena v Bryukkensdorfe v sem'yah
samyh pochtennyh i zazhitochnyh gorozhan uzhe byla tradiciya na sovershennoletie
synovej, v chisle prochego, delat' portret syna dlya veshaniya togo portreta na
stenu, a eshche malyj zolotoj medal'on s cepochkoj, takzhe s miniatyurnym
portretom, i ta tradiciya sushchestvuet i ponyne. I dlya etoj celi nanimalsya za
nemalye den'gi iskusnyj hudozhnik. Kanonir Gans-Ioahim Lerke, ponyatno, ne
zahotel byt' ploshe ostal'nyh i izmenyat' tradicii i nanyal samogo vidnogo i
dorogogo hudozhnika, kotorogo titulovannye osoby chasto priglashali v zamki dlya
vypolneniya dorogih zakazov, i v cerkvah on tozhe otmenno raspisyval steny, i
dazhe kupola umel pokryvat' zamechatel'noj rospis'yu, da tak hitro, chto i
figury na sfere smotrelis' kak zhivye, i okruglost' kupola byla vidna dazhe
eshche zrimee, chem bez rospisi. Nado skazat', takoe daleko ne kazhdomu hudozhniku
pod silu.
Zvali togo hudozhnika-flamandca Mortimer van der Vejden. I nado
napomnit', chto v te dalekie vremena ved' ne bylo eshche zhivopiscev, otvernuvshih
lico svoe ot lika Gospodnya i probavlyayushchihsya remeslennymi podelkami dlya
ukrasheniya zal i al'kovov, a bylo vo vsegdashnem i spravedlivom pochete
ikonopisnoe iskusstvo. No skazannyj flamandec ne tol'ko v ikonopisi byl
iskusen kak nikto drugoj, no byl eshche i zhivopiscem poluchshe nyneshnih i otmenno
umel pisat' portrety. Lica s ego portretov glyadeli, kak zhivye, i govorili o
mnogom v cheloveke. Lyudi skazyvali, chto let za pyat' do opisyvaemyh sobytij
hudozhnik etot byl vyzvan vo dvorec ego vysochestva kurfyursta, gde emu bylo
ukazano proyavit' svoe iskusstvo v polnoj mere i napisat' portret ego
vysochestva, da tak, chtoby ne utomlyat' ego dolgim pozirovaniem, ibo zanyatie
eto utomitel'noe i nepochetnoe, a glavnoe, zanimaet mnogo vremeni,
neobhodimogo dlya vedeniya gosudarstvennyh del, a takzhe dlya polucheniya
prilichestvuyushchih osobe ego vysochestva udovol'stvij i naslazhdenij.
Hudozhnik yavilsya vo dvorec, v ukazannyj chas i, prozhdya prilichnoe vremya,
predstal pered ego vysochestvom. Otvesiv podobayushchij poklon, flamandec ne
meshkaya prinyalsya delat' nabroski uglem na doske, prichem kazhdyj nabrosok
zanimal u nego vremeni ne bol'she, chem trel' solov'ya. A zapolniv dosku
risunkami, hudozhnik eshche raz sdelal glubokij poklon i skazal, chto portret
budet gotov cherez tri dnya, i s tem ego pomestili na eti tri dnya zhit' i
rabotat' vo fligele, tut zhe pri dvorce.
Nado tut zametit', chto u ego vysochestva na nosu sidela bol'shaya
borodavka, a perednie zuby torchali u nego izo rta, kak u krolika. Gospod'
ved' daet cheloveku lico ot rozhdeniya, ne schitayas' s tem, s chem prihoditsya
schitat'sya prostym smertnym.
CHerez tri dnya, kak i bylo skazano, hudozhnik otdal portret prislannomu
pazhu. Ego vysochestvo v prisutstvii pridvornyh svoej rukoj snyal s portreta
holstinu, koej on byl obernut, i rasskazyvali posle shepotom, chto kogda on
uvidel krupnuyu borodavku na nosu i torchashchie po-krolich'i zuby, to lico ego
vysochestva potemnelo i v glazah zablistali molnii, no kogda on uvidel, chto
pri vsem pri tom, izvestnoe emu lico na portete otrazhaet i vlastnost', i
znachitel'nost', i hrabrost' duha, a takzhe cepkij i neukrotimyj um i zadornyj
nrav, lico kurfyursta postepenno smyagchilos', a zatem na nem zaigrala lukavaya
ulybka, kotoruyu ego vysochestvu ne udalos' skryt' dostatochno bystro. I togda
samye umnye iz pridvornyh ponyali, chto hudozhnik uspel razgadat' harakter ego
vysochestva za te nedolgie mgnoveniya, chto stoyal pered nim s uglem i doskoj.
Kogda kaznachej ego vysochestva rasplachivalsya s hudozhnikom za rabotu, pribezhal
pazh i prines na podnose pyat' zolotyh dublonov, kotoryj ego vysochestvo
kurfyurst pozhaloval hudozhniku sverh ustanovlennoj platy. Takie vot hodili ob
etom hudozhnike rasskazy, no sam flamandec nikogda i nikomu nichego podobnogo
ne rasskazyval.
Izvestnyj uzhe nam kanonir predlozhil hudozhniku za rabotu nemalye den'gi,
no tot prodolzhitel'noe vremya kolebalsya, prezhde chem soglasit'sya vypolnit'
zakaz, tak kak sluhi o skvernom nrave Gansa-Ioahima Lerke uzhe ne byli ni dlya
kogo novost'yu, a neschast'e, proisshedshee s synom kanonira, nikak ego nrava ne
uluchshilo. Flamandec dolgo otkazyvalsya, no kanonir nastaival i uvelichil
pervonachal'nuyu platu pochti chto vdvoe, i v konce koncov, hudozhnik soglasilsya
i nachal pisat' sperva bol'shoj portret yunoshi. No pered tem, kak nachat'
rabotu, flamandec ogovoril dva usloviya - vo pervyh, rabotat' on budet u sebya
v masterskoj, i yunosha budet prihodit' tuda v ustanovlennoe vremya dlya
pozirovaniya. Vo-vtoryh, nikto emu, hudozhniku, ne budet ukazyvat', kak emu
rabotat', potomu chto on etogo ne vynosit. Gans-Ioahim Lerke i na eto
soglasilsya, skrepya serdce, posle chego zadatok byl uplachen i hudozhnik nachal
pisat' portret yunoshi maslom na holste.
Kto videl tot portret, kogda on byl gotov, govoryat, chto portret byl
zamechatel'nyj, i hudozhnik sumel tak peredat' uvech'e yunoshi na holste, chto ono
ne vnushalo straha, ne smotrelos' gadkim i bezobraznym, a naprotiv, tol'ko
podcherkivalo muzhestvennost' i surovost' yunoshi i vnushalo dostojnuyu zhalost' k
postigshej ego sud'be. No kanonir, tol'ko uvidev portret, prishel v yarost' i
negodovanie i velel hudozhniku, chtoby tot perepisal portret nanovo, i chtoby
na tom novom portrete pravaya polovina lica ego syna byla nichut' ne huzhe
zdorovoj levoj ego poloviny. Flamandec eto sdelat' naotrez otkazalsya.
Izvestno ved', chto flamandcy - narod netoroplivyj, vezhlivyj, no tozhe otmenno
upryamyj.
Gans-Ioahim Lerke strashno voznegodoval i potreboval vernut' zadatok
nazad. Hudozhnik i eto otkazalsya sdelat', ukazav na to, chto rabota vypolnena
v srok, i holst s kraskami uzhe istrachen, i vremya i sily tozhe istracheny.
Togda kanonir obratilsya v sud, trebuya vozvrata deneg, a takzhe otkupnogo ot
flamandca za neispolnenie trebuemogo zakaza. A v sude, ne najdya nuzhnogo
zakona ili precedenta, sposobnogo opredelit' pravogo i vinovatogo, naznachili
po zakonu togo vremeni, sudebnuyu duel' s tem, chtoby obe sporyashchie storony
privodili dovody v pol'zu svoej pravoty v prisutstvii gorodskogo sud'i i
vybrannyh prisyazhnyh, poka sud'i ne sklonyatsya na storonu odnogo iz duelyantov
ili sami duelyanty reshat zakonchit' delo polyubovno, a esli ne reshat, to sud
prigovorit ostavit' vse, kak est', tak kak net v etom dele ni pravogo, ni
vinovatogo. A v tom sluchae, esli duelyanty budut nastaivat' nepremenno na
reshenii v pol'zu odnogo iz nih, to sud mog eshche prigovorit' i tak, chtoby
polozhit' reshenie spora na volyu bozh'yu, a kak imenno, o tom budet skazano
neskol'ko pozzhe.
Naznachennaya sudebnaya duel' sostoyalas', i so slov ochevidcev nahodivshihsya
v tot den' v sude, izvestno chrezvychajno podrobno, o chem tam shla rech', i kak
obe storony sebya v etoj dueli proyavili. Itak, v sude v tot den' bylo
dovol'no naroda, potomu chto vsem bylo interesno, chem zakonchitsya duel'. Vse
krichali i podzadorivali duelyantov, a nekotorye pochtennye gorozhane dazhe
sdelali stavki, hotya eto i bylo zapreshcheno, a gomon stoyal v sude neimovernyj,
i sudebnym pristavam neskol'ko raz prishlos' projtis' mezhdu ryadov sidyashchih,
chtoby navesti poryadok gde okrikami, a gde i pinkami, zatreshchinami i legkimi
zubotychinami, potomu chto nravy togda byli eshche dazhe grubee, chem v nyneshnie
vremena. Togda tol'ko v sude vocarilas' nekotoraya tishina.
Soglasno sudebnym pravilam, pervoe slovo bylo predostavleno tomu, kto
pervym obratilsya v sud. |to, konechno, byl Gans-Ioahim Lerke. On nachal svoyu
rech' tak:
- Hudozhnik Mortimer van der Vejden, ya obvinyayu tebya v tom, chto ty ne
napisal portret moego syna, kak ty mne obyazalsya za dannye mnoj v zadatok
den'gi, i tem dostavil mne i moej sem'e neudovol'stvie i ogorchenie. YA
obvinyayu tebya takzhe i v tom, chto ty, ne sdelav zakazannuyu rabotu, kak tebya o
tom prosili, ne hochesh' otdavat' nazad poluchennyj toboyu zadatok. A pushche
vsego, Mortimer van der Vejden, ya obvinyayu tebya v tom, chto ty nanes
oskorblenie moim otcovskim chuvstvam, i vsej nashej pochtennoj sem'e. Znaya, chto
neschastnyj syn moj stradaet nedostatkom v lice, poluchennym vsledstvie svoej
professii, ty vopreki vole stradayushchego otca i nazlo vsej sem'e, izobrazil
tot nedostatok na portrete, i otkazalsya perepisat' tot portret, kogda ya tebya
poprosil ob etom po horoshemu. A eshche ya obvinyayu tebya v tom, chto ty ne skryl
togo portreta ot svoih druzej i priyatelej, kotorye v izobilii prihodili k
tebe v dom i v masterskuyu, a postavil ego na vidnoe mesto, i oni mogli
glyadet' na portret i vdovol' smeyat'sya nad neschastnym moim synom. Ty, mozhet
byt', i horoshij remeslennik, no ty skvernyj chelovek, Mortimer van der
Vejden, i ya hochu, chtoby sud tebya surovo nakazal i zastavil tebya vernut' moi
den'gi, a krome togo, zaplatit' za obidu i unizhenie, i nakonec, prinesti
publichnye izvineniya mne i moej sem'e.
Flamandec na eto otvechal tak:
- Vysokochtimyj i uvazhaemyj mejster kanonir Gans-Ioahim Lerke! Kak ty
sperva skazal, portreta tvoego syna ya ne napisal, i ottogo ty trebuesh' svoj
zadatok nazad. A potom ty tut zhe govorish', chto portret byl, i chto stoyal on v
moej masterskoj, i mnogie dazhe ego videli. Tak znachit, portret vse-taki byl
napisan, i kto zhe napisal etot portret, kak ne ya? I kstati, tot portret vse
eshche stoit u menya v masterskoj, i moj sluga mozhet syuda ego prinesti i
predstavit' ego sudu v dokazatel'stvo togo, chto ya vypolnil tvoj zakaz.
- Nu horosho, Mortimer van der Vejden, polozhim, ty dejstvitel'no napisal
portret, no tol'ko ty napisal sovsem ne takoj portret, kak ya prosil!
Poetomu, hotya portret toboj i napisan, ya ne mogu schitat', chto zakaz moj
vypolnen.
- Togda, vysokochtimyj i uvazhaemyj Gans-Ioahim Lerke, potrudis'
ob®yasnit' pochtennym sud'yam, a zaodno i mne, kakuyu imenno rabotu ty mne
zakazyval?
- YA zakazyval tebe portret svoego syna, s tem chtoby byl on vypolnen s
podobayushchim masterstvom, a krome togo, berezhno i s lyubov'yu, chtoby etot
portret mog dostojno ukrashat' steny nashego doma i sem'ya nasha, ravno kak i
vse prihodyashchie gosti i rodnya, mogli lyubovat'sya im. A ty namerenno izobrazil
na portrete uvech'e moego bednogo syna, vo vsem ego bezobrazii, i ne
soglasilsya perepisat' portret, kak eto tebe bylo veleno.
Flamandec pomolchal, pokival golovoj, oblachennoj v kolpak s kistochkoj, a
potom soshchuril svoi malen'kie glazki i skazal tak:
- Vysokochtimyj i uvazhaemyj mejster kanonir Gans-Ioahim Lerke! YA pisal
portret tvoego syna, ispol'zuya vse to masterstvo, kakim ya vladeyu, s lyubov'yu
i prilezhaniem, kak ya vsegda delayu vsyakuyu svoyu rabotu. No ty poprosil u menya
nevozmozhnogo. Ne potomu, chto ne mogu ya etogo sdelat', a potomu chto etogo
delat' nikak nel'zya. Kogda v hrame ya pishu lik Syna Gospodnya, ya zabochus'
prezhde vsego o tom, chtoby vyrazhal Ego lik skromnost', i svyatost' i velichie,
smirenie i terpenie bezgranichnoe, i vsyu meru stradaniya Ego za rod
chelovecheskij, a o shodstve ya ne bespokoyus', ibo pishu ya togda ne s natury, a
po vdohnoveniyu Gospodnyu. No kogda ya pishu portret cheloveka, titulovannogo ili
prostogo gorozhanina, to rukoj moej pravit natura, i ya ne mogu uklonit'sya ot
natury ni na shag, potomu chto tam, gde ne pravit ni natura, ni vdohnovenie,
tam pravyat demony, i mne legche budet otrubit' sebe svoyu ruku samomu, chem
dopustit', chtoby eyu stali vodit' besy.
Kanonir pomrachnel eshche bol'she i hmuro promolvil:
- Ne veryu ya tebe, hudozhnik. Ty - ne gonchar, ruka kotorogo vsyudu sleduet
za goncharnym krugom, zastavlyaya glinu povtoryat' dvizheniya ruki i formu kruga.
Remeslo tvoe poslozhnee goncharnogo, i natura - ne goncharnyj krug, chtoby
uderzhivat' tvoyu ruku svoeyu prednachertannoyu formoyu i meshat' tebe pridavat'
svoemu izdeliyu zhelaemyj vid. Ty teper' hochesh' dokazat' mne i sud'yam, chto
natura ukazuet put' tvoej kisti tak zhe sil'no, kak krug goncharu, chto ty ne
mozhesh' otorvat'sya ot natury, a ne to, deskat', voz'mut tebya besy. Ty ne
hochesh' li uzh skazat', chto kogda ya prosil tebya perepisat' portret, ne
izobrazhaya uvech'ya, to eto besy vodili moim yazykom i iskushali tvoyu volyu?
- YA sochuvstvuyu tvoej otecheskoj pechali,- spokojno otvechal flamandec,- i
mogu ponyat' ee. U menya tozhe rastut synov'ya, i ya ih lyublyu ne men'she chem ty
lyubish' svoih synovej. No esli by zhalost' i pechal' odni dvigali toboj, to ty
razglyadel by v portrete ne tol'ko izuvechennoe lico svoego syna, no i ego
blagorodnuyu i chestnuyu dushu. A ty dazhe i glyadet' na portret kak sleduet ne
stal, a srazu pustilsya v krik i velel perepisat' portret protiv natury. YA
skazhu tebe, kanonir Lerke, chto zanimalo tvoi pomysly i dvigalo tvoim yazykom
v tot moment, hotya tebe eto sovsem ne ponravitsya. |to tvoya gordynya i spes',
u tebya ee pobol'she chem u inogo rycarya, i ona tebya oburevaet vse sil'nee, s
teh por kak ty vernulsya s poslednej vojny. A ved' kazhdyj znaet, chto gordynya
- eto istinnyj bes. Osteregajsya, kanonir, kak by etot bes ne zabral tvoyu
dushu nasovsem i ne sozhral ee celikom.
- Esli ya chem i gorzhus',- otvechal na eto kanonir,- to ne titulom,
kotorogo u menya net, i ne drevnost'yu svoego roda, ne den'gami i ne prazdnoj
i pyshnoj zhizn'yu, kotoroj ya takzhe ne vedu. A gorzhus' ya tol'ko svoim
masterstvom, i v etom priznayus' otkryto, potomu chto i ty, hudozhnik, takzhe
gordish'sya svoim masterstvom ne men'she moego. Tak mozhet, i tvoyu dushu uzhe
zabrali besy, kotoryh ty tak opasaesh'sya?
Hudozhnik chut' zametno ulybnulsya i myagko skazal:
- Vsyakoe masterstvo tait takuyu opasnost'. Natura - proyavlenie
vdohnoveniya i zamysla Tvorca, kotorogo nam do konca ne dano ponyat' nikogda.
Po schast'yu, Gospod' i lyudej, svoih tvorenij, nadelil vdohnoveniem, i ono
prinosit masteru ogromnuyu pol'zu, kogda pomysly ego nahodyatsya vdaleke ot
mira zrimogo i osyazaemogo i obrashcheny k tomu, kto dal emu eto vdohnovenie, to
est' k samomu Tvorcu. A besy vse vremya tolkutsya ryadom i pytayutsya podzudit'
mastera podmenit' Tvorca i usovershenstvovat' naturu, bez vdohnoveniya, iz
odnoj tol'ko gordyni. No moyu dushu ne zaberut besy tak legko, potomu chto ya ne
gorzhus' svoim iskusstvom i masterstvom chrezmerno i otkryto, a glavnoe, ya
gordyas' soboj, ne unizhayu pri etom drugih lyudej, kak chasto unizhaesh' ih ty,
sam togo ne zamechaya. YA ne dlya togo zabochus' o svoem masterstve, chtoby vo
vsem i vsegda byt' pervee ostal'nyh, potomu chto dlya menya ne eto glavnoe, a
glavnoe dlya menya - eto kak mozhno glubzhe proniknut' v sut' natury, koyu ya
izobrazhayu, i postarat'sya ee ne iskazit' protivu togo zamysla, kakoj byl
vlozhen v nee Tvorcom. Tak vot, kanonir, gordost' - eto dostojnoe proyavlenie
chelovecheskoj dushi, a gordynya - eto bol'naya gordost', kotoruyu muchat demony.
Vot eto i est' greh - ne raspoznat' demonov i pozvolyat' im muchit' sebya. Ved'
ne iz zhalosti k svoemu synu, a tol'ko iz gordyni svoej pytalsya ty zastavit'
menya perepisat' portret svoego syna protivu natury. Tebe ne hotelos' veshat'
takoj portret ryadom s tvoej znamenitoj medal'yu, vot v chem istinnaya prichina!
-Ty vse vresh', hudozhnik!- vzrevel kanonir,- Tvoya zhalkaya maznya nichego
obshchego s naturoj ne imeet, hot' ty lopni! |to moe remeslo tochno sleduet
nature, esli uzh na to poshlo. I sredi masterov moego ceha ya odin luchshe vseh
znayu, kak udarit kakoj poroh v yadro, kak vgryzetsya yadro v vozduh, kak
povernet ego veter na puti k celi. YA po syrosti i teplote vozduha uznayu,
kakoj vid poroha luchshe primenit', ya znayu kakim yadrom luchshe udarit' po kakomu
predmetu, chtoby porazit' ego sil'nee, v zavisimosti ot togo, iz chego on
sdelan i kak daleko nahoditsya predmet ot orudiya; ya znayu, kak nailuchshim
obrazom raspolozhit' orudiya v bitve, i orudiya moi vsegda b'yut tochno v cel',
potomu chto ya vsegda i vo vsem sleduyu nature. A ty, nichtozhnyj lgunishka, volen
povernut' svoyu zhalkuyu kist' v lyubuyu storonu, i nikomu ot togo ne pribudet i
ne ubudet! Da tol'ko ya zaplatil tebe den'gi, chtoby ty povernul ee tak, kak ya
tebe skazal, a ty togo ne sdelal!
Nedavnyaya ulybka sbezhala s lica flamandca, i ono vnezapno sdelalos'
ochen' ser'eznym i ozabochennym. Hudozhnik govoril po-prezhnemu spokojno, no ton
ego rechi sovershenno izmenilsya.
- Poslushaj menya, kanonir,- gromko skazal flamandec,- ya ved' prishel
syuda, chtoby zakonchit' delo polyubovno i ubedit' tebya otkazat'sya ot tvoej
nepomernoj gordyni i vzyat' portret takim, kak on est'. No teper', posle
nanesennogo toboj oskorbleniya, ya reshil ne otdavat' tebe ni portreta, ni
deneg i predostavit' reshenie nashego spora sudu, i ne za to, chto ty oskorbil
menya samogo, a potomu chto ty oskorbil nashe iskusstvo i otkazal v prave i
umenii sledovat' nature ne tol'ko mne lichno, no i vsemu nashemu cehu. A kak ya
mogu povernut' svoyu kist', eto ya tebe, kanonir, eshche pokazhu.
Tut glavnyj sud'ya dva raza gromko udaril bol'shim derevyannym molotkom po
derevyannoj zhe podstavke raspyatiya, stoyavshego na zelenom sukne sudejskogo
stola, i vozglasil:
- YA dolzhen prekratit' slovesnyj poedinok vvidu nevozmozhnosti opredelit'
pravogo i vinovatogo, a bolee togo vsledstvie togo, chto sud prigotovilsya
slushat' delo o neispolnenii zakaza, a duelyanty, protiv ozhidaemogo, zateyali
spor bogoslovskogo svojstva, hotya ochevidno, chto ni kanonir, ni hudozhnik ne
yavlyayutsya bogoslovami, i poetomu spor takogo roda mezhdu nimi neprilichen i
neumesten ni v sude, ni v kakom libo drugom meste, ibo kazhdyj imeet pravo
sudit' tol'ko o svoem dele. A poskol'ku storony ne primirilis' mezhdu soboj,
a naprotiv, rassorilis' eshche bolee, to sud prigovarivaet storonam prodolzhit'
nachatuyu duel' i razreshit' svoj spor, sojdyas' v chestnom kulachnom poedinke.
Tot iz sporyashchih, kto proigraet poedinok ili otkazhetsya ot nego, priznaetsya
proigravshim spor i dolzhen udovletvorit' ranee pred®yavlennye pretenzii
pobedivshej storony, a takzhe oplatit' sudebnye izderzhki - pyat' serebryanyh
talerov ili dolgovuyu raspisku na tu zhe summu. Esli ot poedinka otkazhutsya obe
storony, to v nakazanie za svoyu trusost' i bescel'nost' kazhdaya iz storon
vyplachivaet sudu po desyat' talerov serebrom ili daet dolgovuyu raspisku,
posle chego vyprovazhivaetsya iz suda bez vsyakogo pocheta. Duelyantam nadlezhit
bit'sya golymi rukami, bez perchatok. Proigravshim schitaetsya tot iz duelyantov,
kto pervyj upadet na zemlyu, vyjdet za predely ocherchennogo kruga ili zaprosit
protivnika o poshchade. Sud naznachaet kulachnyj poedinok na zavtrashnee utro na
gorodskoj ploshchadi. A sejchas pust' kazhdyj vozneset Gospodu kratkuyu molitvu,
chtoby On zavtra ukazal nam, kto iz dvoih sporyashchih prav, i kto vinovat!
Na sleduyushchee utro na gorodskoj ploshchadi yabloku bylo negde upast'. Lyudej
soshlos' vidimo-nevidimo, vse zhelali uvidet' kulachnyj poedinok mezhdu
kanonirom i hudozhnikom svoimi glazami. Mal'chishki obseli vse derev'ya i
kamennye vystupy v blizlezhashchih stenah. Narod tolkalsya, branilsya i sporil, i
nekotorye dazhe razgoryachilis' uzhe nastol'ko, chto, ne dozhidayas' nachala
poedinka, sami uspeli zateyat' potasovku i nadavat' drug drugu tumakov,
opleuh i zatreshchin, i vse eto bez sud'i i vsyacheskih pravil, chtoby tol'ko
dolgo ne tomit'sya i bystree pochuvstvovat' oblegchenie. Sud'ya mezhdu tem
stepenno pod®ehal na osle, soprovozhdaemyj konnymi pristavami, kotorye
raschishchali pered nim dorogu, i sudejskim pisarem, nesshim podmyshkami doshchechku
dlya pisaniya i stilo, a takzhe nebol'shoj gong na trehnogoj podstavke.
Na bruschatke v centre ploshchadi razmechen byl ustanovlennyh razmerov krug,
kotoryj ohranyali neskol'ko peshih strazhnikov, a poblizosti razmestilis' samye
pochetnye gorozhane, pozhelavshie nablyudat' poedinok. Duelyanty yavilis', ne
meshkaya, ih propustili v centr kruga, i strazhniki oshchupali ih kamzoly i prochuyu
odezhdu, a takzhe zastavili razzhat' i pokazat' sud'e i tolpe ruki, na tot
sluchaj chtoby v kulakah ne bylo zazhato nikakogo predmeta dlya utyazheleniya
udara. Gorozhane vopili, svisteli i ulyulyukali, mnogie delali nemalye stavki,
i eto uzhe ne zapreshchalos'.
Nakonec, gong prozvuchal, i duelyanty nachali poedinok. Kanonir byl
vysokogo rosta krepkij muzhchina s shirokimi plechami i krupnymi rukami. On
vystavil ruki pered soboj i tverdymi shagami dvinulsya navstrechu protivniku.
Nizkoroslyj korenastyj flamandec zhe, naprotiv, rasslablenno stoyal, vyalo
opustiv ruki, i kazalos', ne sobiralsya dat' protivniku nikakogo otpora. No
kogda kanonir podoshel k nemu na rasstoyanie dvuh shagov, hudozhnik kak-to
nezametno povernulsya napolovinu bokom, i kogda Gans-Ioahim Lerke sdelal
vypad i vybrosil vpered pravyj kulak so vsej sily, flamandec sdelal bystryj
i nezametnyj shag v storonu i nemnogo prognulsya nazad. Kulak kanonira
obrushilsya v pustoj vozduh, a sam on, soobrazno s siloj udara, prishedshegosya v
pustotu, proskochil vpered. Tut flamandec sdelal eshche odin bystryj shag i,
okazavshis' za spinoj kanonira, nesil'no udaril ego v zatylok tyl'noj
storonoj levoj ruki. Kanonir pri etom edva ne vyskochil za predely kruga. On
tut zhe ponyal, chto protivnika prosto tak ne voz'mesh', i stal podhodit' k nemu
uzhe medlenno, primerivayas', chtoby vnov' ne pustit' lovkogo flamandca za
spinu, a podojdya poblizhe, obrushil grad tyazhelovesnyh udarov. No iz etih
udarov bol'shaya chast' ne dostigla celi, potomu chto hudozhnik lovko
uvorachivalsya, prisedaya, raskachivayas' na nogah i podstavlyaya predplech'ya i
lokti.
CHerez ne ochen' mnogo vremeni kanonir poryadochno utomilsya, molotya rukami
bez otdyha, no kogda on sobralsya sdelat' pereryv mezhdu udarami, chtoby
perevesti duh, levaya ruka flamandca tochno opustilas' na pravuyu polovinu lica
kanonira i ostavila na nej horoshuyu otmetinu. Nanesya udar, flamandec tut zhe
otskochil na tri-chetyre shaga i ostanovilsya, ozhidaya, poka protivnik pridet v
sebya. Gans-Ioahim Lerke zatryas golovoj, kak vzbeshennyj byk, zarychal i
rinulsya v novuyu ataku, stol' zhe bespoleznuyu i opasnuyu dlya sebya. Postepenno
pravaya polovina lica kanonira zaplyvala, stanovilas' bagrovoj i
neuznavaemoj. Flamandec okazalsya ni bol'she ni men'she kak levshoj, da k tomu
zhe eshche i opytnym kulachnym bojcom, chego nel'zya bylo skazat' o Ganse-Ioahime
Lerke, k ego bol'shomu sozhaleniyu.
CHerez bolee ili menee prodolzhitel'noe vremya kanonir uzhe shatalsya ot
poluchennyh udarov i pravyj glaz ego sovershenno zaplyl i nichego ne videl, no
kanonir prodolzhal yarostno nabrasyvat'sya na protivnika, chtoby poluchit' eshche
novye udary, i nikak ne hotel sdavat'sya. Sud'ya mezhdu tem, sidya v sedle,
staralsya uderzhat' svoego oslika na odnom meste i nablyudal za poedinkom, stoya
vnutri kruga, kak i polozheno bylo po pravilam. Oslik, k ego chesti skazat',
vel sebya dovol'no smirno, no v kakoj-to moment s®edennye im na zavtrak
klever i trava zahoteli vnov' uvidet' svet, i smirennoe zhivotnoe,
estestvenno, ne otkazalo im v takoj vozmozhnosti, ulozhiv ih v vide neskol'kih
akkuratnyh kuchek pryamo na bruschatku ploshchadi.
I nado zhe takomu sluchit'sya, chto otstupaya posle ocherednogo udachno
nanesennogo udara, v to vremya kogda kanonir shatalsya i korchilsya ot boli,
hudozhnik Mortimer van der Vejden nastupil botfortom pryamo na odnu iz etih
kuchek, poskol'znulsya i shlepnulsya nazem' u vseh na vidu. Uvidev eto, sud'ya
podnyal vverh ruku, prizyvaya sudejskogo pisarya udarit' v gong. Takim obrazom,
poedinok byl zavershen, i sud'ya prisudil pobedu kanoniru Gansu-Ioahimu Lerke,
kotoryj k tomu vremeni uzhe nichego ne soobrazhal i pochti ne derzhalsya na nogah.
Kogda k nemu podoshel lekar', on diko zarevel i zamahnulsya na nego kulakom v
isstuplenii uma. Prishlos' strazhnikam skrutit' poryadkom izuvechennogo kanonira
i zavyazav emu ruki za spinoj, ulozhit' na skam'yu, a lekaryu - polozhit'
primochki na ego razbitoe v krov' lico i sdelat' krovopuskanie, a takzhe
postavit' piyavic na grud' i na viski, chtoby ego razum skoree vernulsya nazad
v telo.
Vy teper' sprosite, pochemu pobedu prisudili kanoniru? Da potomu chto, vy
zhe pomnite, v pravilah bylo yasno skazano, chto tot, kto upadet pervyj nazem',
schitaetsya proigravshim poedinok. A ot chego upadet proigravshij, ob etom ved' v
pravilah nichego ne govorilos'. Vot poetomu sud'ya i vynes reshenie soglasno
pravilam, i byl absolyutno v tom prav. Zakon vo vsem est' zakon, i zakonu vse
ravno, otchego ty upal - ot udara ili ot slabosti ili prosto poskol'nuvshis'
na kuche oslinogo navoza. Hotya skazat' po spravedlivosti, konechno, flamandec
krepko pobil kanonira, a sam pochti ne postradal, i znachit on bezuslovno
proyavil sebya sil'nejshim v proisshedshem poedinke. I tem ne menee, po zakonu
pobeda byla otdana Gansu-Ioahimu Lerke. I nikak nel'zya pobedu otdat' bylo
flamandcu, potomu chto togda nado bylo by prenebrech' zakonom radi
spravedlivosti. No uzhe skazano bylo, chto stoit odin tol'ko raz prenebrech'
zakonom radi spravedlivosti, to uzhe dal'she ne budet ni zakonov, ni
spravedlivosti, a chto budet, ob etom luchshe i dumat' ne stoit, potomu chto o
takom dazhe i pomyslit' strashno.
Mnogie konechno skazhut, chto pobeda byla prisuzhdena pobitomu kanoniru
nespravedlivo, i chto zakon, soglasno kotoromu bylo eto sdelano, takzhe
nespravedliv. Uvy, i v nashi dni tozhe chasto mozhno eto slyshat', i eto
chrezvychajno priskorbno. Podumajte sami, ved' tot, kto sochinyaet zakony,
otnyud' ne vsevedushch, i kak by ni byl on mudr, ne mozhet on predusmotret' vse
sluchai v zhizni, kak i pri kakih obstoyatel'stvah sej zakon budet primenyat'sya,
i predugadat', gde i kogda, i kak kakoj osel vmeshaetsya v proishodyashchie
sobytiya i polozhit svoj navoz tam, gde nikto nichego podobnogo ni zhdat' ni
predvidet' ne mog. Tak chto zhe, iz-za etogo teper' nado otmenyat' zakon? Da vy
poprobujte tol'ko voobrazit': esli by vdrug tem lyudyam na ploshchadi dat' takoe
pravo obsuzhdat' zakon, tak dralis' by togda uzhe ne odni kanonir s
hudozhnikom, a vse lyudi na toj ploshchadi, i skol'ko bylo by pobito, i ubito
nasmert', a skol'ko stalo by vechnyh mezhdu soboj vragov? I vse iz-za odnogo
osla, kotoryj uronil navoz ne tam, gde nado, v samoe nepodhodyashchee vremya. A
skol'ko takih oslov v gorode - tak ved' na kazhdyj zakon po dyuzhine naberetsya!
Podumajte obo vsem etom, a potom uzhe reshite - stoit li trogat' zakon radi
togo, chtoby otdat' pobedu tomu, kto ee dejstvitel'no zasluzhil, ili luchshe
poosterech'sya i sohranit' zakon v neprikosnovennosti vo izbezhanie gorazdo
hudshih veshchej, kotorye nezamedlitel'no sluchayutsya vsyakij raz, kogda stanovitsya
chereschur sil'nym zhelanie uluchshit' veshchi sushchestvuyushchie i lishit' ih bol'shinstva
imeyushchihsya nedostatkov v edinyj mig.
Tak ili inache, da tol'ko Mortimer van der Vejden dolzhen byl teper'
vernut' kanoniru zadatok i zaplatit' eshche stol'ko zhe za nanesennuyu obidu,
otdat' portret, v kakom ni est' vide, i sdelat' eto publichno v zdanii suda,
prinesya vyigravshej storone trebuemye izvineniya, a krome togo, zaplatit' eshche
i pyat' talerov v pol'zu gorodskogo suda za vedenie etogo dela. Vse tak, no
uvy, Gansu-Ioahimu Lerke zhit' ot etogo luchshe ne stalo. On stal... dazhe i ne
znayu, kak by eto polegche i pomyagche skazat'... Da net, polegche nikak ne
poluchitsya, potomu chto kogda-to vsemi uvazhaemyj kanonir... Net, pravo, mne
kak-to neudobno dazhe ob etom skazat'... Odin slovom, vysokochtimyj i
uvazhaemyj kanonir Gans-Ioahim Lerke stal posle togo poedinka nastoyashchim
posmeshishchem v gorode. Kakoj-to gorodskoj shutnik skazal, chto Gans-Ioahim Lerke
poluchil svoyu pobedu v poedinke iz-pod oslinogo hvosta, i etu shutku povtoryal
ves' gorod. A tut kak raz zakonchilis' polgoda, i novym kanonirom poludennogo
orudiya vybrali Martina Kyuna, tozhe kanonira ne iz poslednih.
Gans-Ioahim Lerke prolil po etomu povodu nemalo zhelchi - i pochet
poteryal, i den'gi nemalye - v pereschete na polgoda, tak eto vo mnogo raz
bol'she, chem dolzhen byt' vernut' emu flamandec. A odnazhdy kto-to noch'yu
ispodtishka nasypal nashemu kanoniru na kryl'co, chtoby vy dumali? Oslinogo
navozu! Kto nasypal tot navoz, ustanovit' ne udalos', da i eto mog byt' kto
ugodno - prosto gorodskie shutniki, a mozhet kto-to iz teh, kogo Gans-Ioahim
Lerke ran'she obidel, a obidel on svoimi rechami ochen' mnogih. Itak, nash
kanonir teper' sam na sebe chuvstvoval, kakovo eto byvaet, kogda k tebe
otnosyatsya bez uvazheniya i s nedobroj nasmeshkoj.
Zlye yazyki utverzhdali, chto eto sam sudejskij osel prihodil k kanoniru
trebovat' sebe nagrady za takuyu zamechatel'nuyu pomoshch', kotoraya odna tol'ko i
obespechila emu pobedu v poedinke.
A potom sluchilis' v gorode sobytiya stol' zloveshchie, chto stalo uzhe sovsem
ne do shutok. I pervym iz etih sobytij stalo sovershenno neob®yasnimoe, uzhasnoe
izmenenie togo zloschastnogo portreta, kotoroe mozhno ob®yasnit' tol'ko koznyami
d'yavola. Vprochem, ne budem zabegat' vpered. V naznachennyj den' i chas
Gans-Ioahim Lerke i Mortimer van der Vejden yavilis' v sud. I v etot den' v
sude takzhe bylo dovol'no narodu iz zavsegdataev, potomu chto den' byl
voskresnyj. Sud'ya eshche raz oglasil prigovor, o kakom ya uzhe ranee upominal, i
togda flamandec razvyazal svoj koshelek i otschital neobhodimoe kolichestvo
serebra, kotoroe on s poklonom vruchil kanoniru, posle togo kak sud'ya vsluh
pereschital den'gi. Vsled za etim hudozhnik zaplatil sud'e prichitayushchiesya
den'gi za otpravlenie pravosudiya, a zatem vnov' obernulsya k kanoniru i
gromko proiznes izvinitel'nye slova, tak chtoby slyshali vse.
Doshla ochered' i do portreta, kotoryj takzhe dolzhen byl byt' peredan
kanoniru. Sluga hudozhnika podnes ego sud'e, i sud'ya snyal s nego holst, chtoby
udostoverit'sya, chto eto i est' tot samyj portret. I kak tol'ko holst byl
snyat, tak obnaruzhilos' nechto uzhasnoe. Sud'ya pobagrovel i zahripel,
otkinuvshis' na svoem vysokom stule, flamandec smertel'no poblednel i osenil
sebya dvazhdy svyatym krestom, a lyudi v sude ispuganno zamolchali.
S portreta na nih glyanul ne syn kanonira, a sam Gans-Ioahim Lerke.
Smotrel on zlobnym i nechelovecheskim vzglyadom, i vsya pravaya storona lica ego
byla obezobrazhena udarami, odnim slovom, eto bylo lico kanonira v tot samyj
moment, kogda zakanchivalsya poedinok, i v ego lice uzhe ne bylo nichego
chelovecheskogo, a tol'ko sledy sil'nyh poboev, smertel'naya zloba i upryamstvo.
CHto zhe kasaetsya samogo Lerke, to on, uvidev, chto bylo na portrete, zarevel,
kak vzbeshennyj byk, i rinulsya na flamandca, potryasaya kulakami.No potom,
vidimo vspomniv, chto lico ego eshche ne vpolne zazhilo ot poluchennyh udarov, i
kto byl nastoyashchim pobeditelem v poedinke, ne po zakonu, a po spravedlivosti,
kanonir kruto povernulsya i vyskochil iz zdaniya suda kak oshparennyj.
Potryasennyj flamandec nemedlenno potreboval sebe Bibliyu, i polozha na
nee svoyu ruku, poklyalsya i pobozhilsya, chto on ne prikasalsya k portretu s teh
samyh por, kak Gans-Ioahim Lerke velel emu sej portret perepisat'. Nado
skazat', chto vse emu poverili. Tak strashno, tak nechelovecheski zlobno bylo
lico kanonira na portrete, chto vse licezrevshie ego poverili, chto izmenenie
portreta moglo byt' tol'ko prodelkoj d'yavola, potomu chto ruka chelovecheskaya
takogo narisovat' ne v silah.
A Gans-Ioahim Lerke, dovedennyj do isstupleniya eshche ranee gorodskimi
nasmeshnikami, uvidev portret, vspomnil, kak hudozhnik pogrozilsya emu o tom,
kak on mozhet povernut' svoyu kist', i ot lyutoj zloby sovershenno poteryal
razum. On bezhal bez ostanovki do samogo svoego doma, a okazavshis' doma, tam
ne ostalsya, a rinulsya v masterskuyu, zapryag konej, vybrav lafet s
ustanovlenoj na nem paroj luchshih orudij, i vzyav poryadochnyj zapas poroha i
yader, pomchalsya, zagonyaya konej, vy konechno uzhe ponyali kuda? Obezumevshij ot
zloby i zhazhdy mshcheniya kanonir pod®ehal so svoimi orudiyami k domu Mortimera
van der Vejdena i nachal rasstrelivat' ego iz orudij v upor. Po schast'yu,
domashnie flamandca v eto vremya byli vne doma, i nikto ne byl ubit, no k tomu
momentu, kogda Gans-Ioahim Lerke byl svyazan i uvezen v gorodskuyu tyur'mu, ot
doma hudozhnika ostalas' lish' kucha chadyashchih oblomkov i pepla. Gans-Ioahim
Lerke byl vse zhe ochen' horoshij kanonir, i pushki ego slushalis', kak nikogo
drugogo.
I kak ni priskorbno, imenno eto obstoyatel'stvo, vmeste so vsemi
drugimi, pobudilo sud i gorodskie vlasti peredat' eto neobychajnoe delo dlya
izucheniya i prigovora v inkviziciyu i episkopat. A tam, kak i sledovalo
ozhidat', dotoshno vspomnili i izuchili kazhduyu meloch'. Vspomnili, kak iskusen
Gans-Ioahim Lerke v orudijnoj strel'be, vspomnili takzhe ego nadmennost' i
vysokomerie. Vspomnili, pri kakih obstoyatel'stvah syn kanonira poluchil svoe
uvech'e, i nashli ih podozritel'nymi. Stalo nesomnenno yasno, chto strashnoe
uvech'e lica Rajnara Lerke, syna kanonira, bylo platoj kanonira d'yavolu za
ego pomoshch' i sodejstvie. Takzhe vspomnili, chto kogda kanonir uzhe dolzhen byl
proigrat' kulachnyj poedinok, kak prishla k nemu pobeda - i tut yavno bez
nechistogo ne oboshlos'. Nu i glavnoe - vspomnili te uzhasnye izmeneniya na
portrete, kotorye obnaruzhilis' v zale suda.
Bessporno, v oboih sluchayah uvech'e pravoj storony lica bylo pechat'yu
d'yavola, voshedshego v sgovor s kanonirom, hotya bylo takzhe ochevidno, chto syn
ego poluchil etu pechat' ne po svoej vine. I posemu reshili, chto dazhe i
poloviny etih svidetel'stv vpolne dostatochno, chtoby bessporno dokazat', chto
kanonir Gans-Ioahim Lerke svyazan s d'yavolom i dejstvuet po ego naushcheniyu.
Gans-Ioahim Lerke byl pereveden v podzemel'e episkopata, tam byl
neskol'ko raz pytan i soznalsya vo vsem, chto emu vmenyalos' v vinu - v
nepomernoj gordyne, v eresi, kalechenii sobstvennogo syna, i v tajnyh
snosheniyah s d'yavolom. Byla emu opredelena kazn' - sozhzhenie na kostre ili
svarenie v kipyashchem masle, na vybor kaznimogo. Gans-Ioahim Lerke vybral
koster.
Vse gorozhane sobralis' na ploshchadi, chtoby poglyadet', kak budut szhigat'
kanonira. Sozhzhenie bylo naznacheno pozdnej noch'yu, chtoby ochistitel'noe plamya
kostra bylo vidno mnogim i sil'nee ustrashilo d'yavola, kotoryj, bez somneniya,
shnyryaet po lyudskim serdcam, ishcha legkoj dobychi, gde tol'ko mozhno. Koster
razgorelsya ogromnyj, i iskry ot nego voznosilis' vysoko k nebu. Stoyavshij
ryadom kanonik podskazyval kanoniru slova pokayaniya, poka ogon' eshche ne
dobralsya do nego, i on v silah byl govorit'. No Gans-Ioahim Lerke upryamo
molchal. A kogda ogon' podoshel blizhe, kogda yazyki plameni nachali lizat' telo
kanonira, i on skorchilsya v smertnoj, ognennoj muke, vnezapno razdalsya
sil'nejshij vzryv, i koster razmetalo po ploshchadi. Neskol'ko chelovek
poblizosti, v tom chisle i neschastnyj kanonik, byli tem vzryvom ubity
nasmert', a padayushchimi oshmetkami i ugolyami ot kostra mnogim lyudyam na ploshchadi
prichinilo rany i ozhogi, pritom mnogim dazhe ves'ma tyazhkie.
Po harakteru vzryva stalo sovershenno yasno, chto d'yavol na etot raz byl
ni pri chem, a delo bylo v izryadnoj dole poroha, kotoryj neponyatno kakim
obrazom popal v tot koster. Pokojnyj kanonir Gans-Ioahim Lerke, ponyatno,
nikak ne mog pokinut' podzemel'ya i polozhit' poroh v koster. Podozrenie palo
na synovej kanonira, kotorye, vozmozhno, zhelali oblegchit' stradaniya otca,
odnako zhe, dokazat' etogo nikto ne smog. A potom gorod potryasla eshche odna
tainstvennaya i zloveshchaya novost'. Uzhasnyj portret kanonira, hranivshijsya vse
eto vremya v sude, v noch' kazni tainstvennym obrazom ischez, i zamok v dveri
byl ne povrezhden, i storozh nichego ne zametil. Lyudi pogovarivali shepotom, chto
eto de vovse ne kanonira sozhgli v tu noch' na kostre, a ego ozhivshij po
veleniyu d'yavola portret, a samogo kanonira zabral d'yavol i opredelil ego
prebyvanie tam, gde nikto ne znaet, no slava Gospodu, podal'she ot
Bryukkensdorfa!
Hudozhniku zhe gorodskie vlasti posovetovali kak mozhno skoree pokinut'
Bryukkensdorf. Hotya malo kto podozreval, chto nechelovecheski strashnyj i k tomu
zhe tainstvenno ischeznuvshij portret sozhzhennogo eretika Gansa-Ioahima Lerke -
delo ruk flamandca, sochli celesoobraznym udalit' ego kak mozhno dal'she ot
mesta sobytiya, chtoby ne volnovat' pochtennyh gorozhan, i nado polagat', eto
bylo dostatochno razumno. A tak kak hudozhnik uzhe vse ravno poteryal svoj dom,
on ne dolzhen byl tak sil'no postradat' ot pereezda v drugie mesta. Flamandec
sobral koe-kakoj skarb, shodil na ispoved', prichastilsya, a potom on i ego
domashnie oblachilis' v dorozhnye odezhdy i navsegda uehali iz Bryukkensdorfa.
Dal'nejshaya sud'ba Mortimera van der Vejdena nikomu ne izvestna.
Vy teper' sprosite, a tochno li sam d'yavol perepisal portret, poka on
stoyal v masterskoj flamandca? Mozhno li byt' uverennym, chto hudozhnik i
vpravdu ne prilozhil k portretu svoyu ruku? Navernoe, da, mozhno. Skoree vsego,
da, konechno mozhno! Ved' flamandec, uvidev portret, sam byl ni zhiv, ni mertv
ot straha, i nemedlenno poklyalsya na Biblii, chto eto d'yavol'skoe tvorenie -
ne ego ruk delo, i voobshche delo ne chelovecheskih ruk. Razve ne mozhet takaya
klyatva dat' nam neobhodimuyu uverennost'? Konechno mozhet! Ved' esli ne verit'
takoj iskrennej i sil'noj klyatve, da eshche dannoj na Biblii, tak chemu zhe togda
voobshche v lyudyah verit'? No s drugoj storony, nasha s vami uverennost' v tom,
chto flamandec ne pritronulsya k portretu, v tom chisle i ego sobstvennaya
uverennost', - i to, kak ono bylo na samom dele - eto dve sovsem raznye
veshchi, i nikto ne mozhet skazat', chto eto ne tak. Ved' mog zhe d'yavol vodit'
rukoj flamandca takim obrazom, chto tot sam ob etom i ne podozreval? Ne zrya
zhe hudozhnik tak opasalsya, chtoby besy ne stali vodit' ego rukoj, a raz
opasalsya, to stalo byt', opasalsya ne zrya!
Stalo byt', besy tem opasnee, chem vyshe masterstvo i umenie togo, kem
oni ovladeli, hotya by na korotkoe vremya? Poluchaetsya, chto tak. Vprochem, vse
eto tol'ko dogadki, a kak ono bylo na samom dele - etogo nikto teper' ne
skazhet. Dostoverno tol'ko odno. Nedolgoe vremya posle togo, kak byl sozhzhen na
kostre kanonir i udalen iz goroda hudozhnik, gorodskaya assambleya,
sobiravshayasya dva raza v god, prinyala dva novyh zakona: povtoryat' ya ih vam ne
budu, potomu chto s nih ya nachal svoj rasskaz. I zakony te sohranilis' v
Bryukkensdorfe po sej den', hotya nikto ne mozhet skazat', kogda oni
primenyalis' v poslednij raz, i primenyalis' li voobshche kogda-nibud'.
No v konce koncov, dazhe i ne v etom ved' delo, a delo v tom, chto chem
bol'she v cheloveke talanta, chem sil'nee i yarche ego masterstvo, tem yarostnee
boryutsya za ego dushu Gospod' i d'yavol, i k sozhaleniyu skazat', byvaet, chto
d'yavol net-net, da i odoleet v etoj bor'be. Poetomu ne greh vvesti i parochku
lishnih zakonov, esli est' hot' nebol'shaya nadezhda pomoch' tem samym uderzhat'
d'yavola na cepi. A uderzhivat' ego nado, oj kak nado! Ved' esli ran'she lyudi,
iskusnye v remeslah, posvyashchali svoe vremya i svoe iskusstvo slave Gospodnej,
vyrezyvaya iskusnye rez'by, pletya zamechatel'nye kruzheva, podbiraya sochetaniya
cvetov, ornamenty, i v lyuboj veshchi, samoj obydennoj i maloj, staralis' najti
garmoniyu i sovershenstvo, to nyne uzhe vse men'she hotyat lyudi zanimat' etim
svoj razum, i delayut veshchi neryashlivo i skoro. I um svoj zanimayut uzhe ne
poiskami garmonii i sovershenstva, a tem, chtoby veshchi luchshe sluzhili,
izobretayut mnogo vsego novogo dlya udobstva zhizni i usovershenstvovaniya rabot,
i den'gi za trud zanimayut ih gorazdo bol'she, chem rezul'tat ih truda. Oni
teper' polagayut, chto sovershenstvo veshchi zaklyuchaetsya ne v ee krasote, a tol'ko
v ee poleznosti, mera kotoroj opredelyaetsya den'gami, i uzh vovse ne
obyazatel'no voshvalyat' Gospoda svoim remeslom, dobivayas' blagolepiya v kazhdoj
srabotannoj veshchi, a dostatochno emu kratkoj molitvy.
YA vizhu, chto esli tak budet prodolzhat'sya i dalee, to za sim mogut
vosposledovat' uzhasnye veshchi. Vozrosshaya alchnost' chelovecheskaya, soedinennaya s
vozrosshej moshch'yu veshchej, mozhet privesti k takim uzhasnym vojnam, pered kotorymi
vse prezhnie vojny pokazhutsya rebyacheskimi igrami. Mera zhizni chelovecheskoj
upadet nizhe veshchej. I vlast' chelovecheskaya vozomnit sebya vyshe vlasti gospodnej
i potom proklyata budet. Vash etot Lenin reki krovi prolil, a chego dobilsya?
Togo chto lagerej ponastroili po vsej strane, i narod molitsya suhorukomu
paranoiku, etomu vashemu Soso Dzhugashvili? Vy menya mozhete dosmerti zapytat',
hot' zhelezom, hot' travoj vashej obkurit', a dushu vy moyu ne slomaete. Nad nej
odin tol'ko Gospod' vlasten.
Ivan Groznyj tozhe pytalsya vyshe Boga zalezt', vvel zakon pro oprichninu.
Deskat', ot Boga vam razreshenie daruyu - nasilujte rebyata, zhgite, bejte, eto
teper' bozhie delo, i ono za vami zachtetsya, i za carem tozhe sluzhba ne
propadet. An net, ne bozhie eto delo! Proklyal narod oprichnikov, vo veki
vechnye, i vas bol'shevikov, tozhe proklyanut vsem mirom. Vy dumaete, vasha
pyat'desyat vos'maya stat'ya - eto zakon? Ne zakon eto, potomu chto ne ot Gospoda
on, a ot d'yavola. Vy, bol'sheviki, dumaete, chto vy Boga otmenili? Glyadite
sebe, kaby on vas vskorosti ne otmenil samih. Mozhet byt' , Rossii monarhiya i
ne nuzhna, ne mne sudit', da tol'ko i vy ej nuzhny kak na sramnom meste chirej.
Vy, bol'sheviki, sami demony i plodite demonov. Vy demony u vlasti, i vlast'yu
svoej umnozhaete chislo demonov, ya fashistov imeyu v vidu. Vy ih porodili i
natravlivaete teper' protiv vsego mira, da tol'ko oni na vas pervyh kinutsya,
kak tol'ko silu pochuyut... Ivan Petrovich Pavlov o tom vam v pis'me skazal, a
vy to pis'mo poglubzhe zapryatali... Ot Gospoda nichego ne spryachesh', on i tak
vse vidit. Tol'ko by ego ne tronuli... Da net, ne tronut, ne posmeyut...
Oh, kak raskalyvaetsya golova ot boli...
Da, Nikolaj, privet... CHego zvonish'?.. Da, rabotayu... travka mne
kakaya-to segodnya golimaya popalas'... Ne to chto by pret s nee, a vot kakie-to
glyuki poshli. Tipa ya monah i hozhu po dorogam i chto-to takoe tol'ko sejchas
rasskazyval kakoj-to tolpe... ili v kamere... Da, i vse mysli ego, s pontom
dela, cherez menya proshli. Pro zakony kakie-to, pro spravedlivost'... a eshche
pro nauchno-tehnicheskij progress... i tak vse mrachno... a voobshche, konechno,
prikol!.. Da vot sizhu, s serverami vozhus'... setku pochinyayu... Nu poka, Kol',
zahodi. Nu bud'... bud'...
Oboroni tebya Gospod' ot liha i ot hvorej...
|k menya segodnya zaglyuchilo... trava golimaya... da-a-a... A sejchas chto -
luchshe chto li zakony stali? Tozhe polnaya fignya... Esli nalogi platit' chestno
po zakonu - predpriyatie lyuboe mozhno srazu zakryvat'. |ti zakony, hotya by pro
nalogi, special'no tak pridumali, chtoby mozhno bylo lyubogo vzyat' za zhopu i
skazat' "vinoven". Togda i vzyatku mozhno s lyubogo slupit'. Net, vse eto
konechno, kruto, no monah ne dogonyaet... Stoit vlasti pomenyat'sya, tak i zakon
tozhe srazu menyayut kak glyukavyj devajs. Tak chto zakon, mozhet i est', a
spravedlivosti kak ran'she ne bylo, tak i teper' net. Ili vot v Amerike vveli
zakon pro sexual harassment, ya tut stol'ko na internete prochital i s
amerikashkami chatilsya - tak samogo Klintona chut' ne zasudili i ne vykinuli iz
prezidentov. CHto eto blin za zakon, esli pod nego mozhno lyubogo podstavit',
dazhe prezidenta? A on potom obozlilsya i davaj bombit' vseh podryad. Esli tak
za kazhdyj minet sbrasyvat' po bombe - tak vseh mozhno razbombit' k chertyam!..
I kakaya pol'za s takogo zakona? A skol'ko bab s muzhikov den'gi sdiraet v
Amerike po etomu samomu zakonu - prosto idut v sud i gonyat tam, chto na nih
ne tak posmotreli i ne tam pogladili. I dokazhi, chto etogo ne bylo! CHem takie
zakony, tak uzh luchshe nikakih!
Ili vot eshche zakon hotyat prinyat' pro Internet. Kak nachnut zapreshchat' tam
vse podryad - to nel'zya i eto nel'zya, - i vse! Lyuki im podavaj v PGP...
lyuki... glyuki... nikakogo Interneta v pomine ne ostanetsya, a budet
kazarma... Hotya, konechno, normal'nogo hakera i tolkovogo yuniksovogo
sisadmina nikakim zakonom ne ostanovish'. A puskaj ih, pishut svoi zakony, nam
ne strashno... My ved' tol'ko zakon bozhij blyudem, i za nego gotovy hot' by i
na koster...
Daj tol'ko, Gospodi, sil pobole, ne ostav' v trudnyj chas bez svoej
blagodati...
Voobshche, interesno etot monah zhil, hodil tam gde-to vsyu dorogu, ne
rabotal ni figa, milostynyu prosil. YA by tozhe tak hotel... A ya kak zhivu?
sizhu, kak monah, sisadminstvuyu - chpuks administryu plyus entya plyus netvarevaya
setka, i vse blin za odnu zarplatu. Sizhu, blin, v komnatke bez okon, dva na
dva, chem ne kel'ya! A kak eto ya, interesno, s etim monahom mozgami
zakonnektilsya, po kakoj setke? Uzh navernoe, ne po TCP/IP. Ved' tot monah-to
davno uzhe umer! |to on travki nanyuhalsya, da tochno, ya pomnyu, a ya navernoe,
etoj zhe travki pokuril, tak chto li...
Oh, kak zhe golova bolit ot sennogo ispareniya! Gospodi, daj mne sily
sterpet' muku i bolezn' so smireniem. Uzh nado idti, nel'zya na bogomol'e
opozdat', greh velikij! Nado pospeshat'... Oh, chert! Opyat', blin... opyat'
glyuki... Kakoe, na hren, bogomol'e... Mne eshche firewall nado
perekonfigurit'...
Mozhet, tabletku kakuyu najti... opyat' menya kolbasit neslabo...
A vse zhe podumajte, lyudi, naposledok, o chem ya vam govoryu, i
postarajtes' iz vseh sil, chto Gospod' vas nagradil, vozderzhat'sya ot
iskusheniya i ne podmenyat' naturu i krasotu, dannuyu nam Gospodom, podmennymi i
zauryadnymi veshchami, ne ishchite odnoj vygody vzamen bozheskogo schast'ya, ved' vy
ot togo schastlivee ne stanete, a neschastnee - uzh eto tochno... CHert... a ved'
prav tot monah, mozhet ot togo ya i ubivayus' travkoj, chto mne etoj krasoty ne
hvataet... neba ne hvataet, solnca, zvezd ne hvataet, vetra, oblakov,
shelesta travy, shoroha list'ev, pleska reki...
Gde ya teper' vizhu nebo? Tol'ko na zastavke k MicrosoftWindows. Blin,
takoe urodstvo! Razve ego s normal'nym nebom sravnit'? Prav tot monah, a
mozhet on i naschet zakonov prav? I naschet vsego ostal'nogo? Ili net, ne prav?
Interesno, kak zhe ya s nim mozgami zakonnektilsya? Kogo sprosit'? A mozhet,
voobshche ne sprashivat', a to v psihushku upryachut... Nado Kolyanu zvyaknut', chtoby
vodochki prines. Nakachu stakan, mozgi, mozhet i prochistyatsya. A ZHen'ke ryzhemu,
kotoryj etu travu privolok, ya tochno v pyatachinu dam... Oh blin, kak zhe bolit
golova... Net takogo zakona, chtoby s prostoj travy tak golove bolet', da i
nespravedlivo eto...
A vprochem, kto zh ego znaet... Spravedlivost', ona ved' ni v domu ne
zhivet, ni po ulice ne hodit... Gde zh ee iskat'-to, podskazhi mne, Gospodi!
Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:13:54 GMT