Aleksandr SHlenskij. SHCHipcy, zubilo i butylka vodki
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------
Nikakoe zhivoe sushchestvo nikogda ne kazhetsya samomu sebe urodlivym, potomu
chto ono, ne razmyshlyaya, prinimaet sebya takim, kakoe ono est'. CHem my mozhem
dokazat', chto CHelovek dovolen soboj bol'she, chem nasekomoe ili zhaba?
Edinstvennyj put' naslazhdat'sya zhizn'yu - byt' besstrashnym i ne boyat'sya
porazhenij i bedstvij.
Est' takogo roda nasekomye, kotoryh i ne razglyadish'-to v trave kak
sleduet, no zato oni sverchat tak strastno i pronzitel'no, chto kazhetsya kak
budto pod plomboj bolit zub. Krivitsya lico, nemeet chelyust', i gorlo
perehvatyvaet sverbyashchej toskoj, i vspominayutsya tupye blestyashchie shchipcy iz
manikyurnogo nabora.
Obychnyj chelovek esli i podumaet pro shchipcy, to vse kak-to
bezotnositel'no k sebe. On ni za chto ne stanet razdumyvat', naprimer, o tom,
zachem yavilis' emu v golovu shchipcy. I kak tol'ko sej metallicheskij predmet
ujdet iz golovy sam soboj, takoj chelovek snova nachnet dumat' o prochih
predmetah, bolee dlya nego zanimatel'nyh, a pro shchipcy bol'she i ne vspomnit,
poka ne uvidit ih voochiyu, primenitel'no k kakomu-nibud' delu, v kotorom bez
shchipcov nikak nel'zya.
No filosof tem i otlichaetsya ot ostal'nyh lyudej, chto dumaet on ne tol'ko
o tom, o chem dumayut vse ostal'nye lyudi, no i o tom, o chem vse ostal'nye lyudi
ne dumayut nikogda. Naprimer, vse lyudi prosto dumayut sebe o vsyakoj vsyachine -
i vse tut. A filosof - on potomu i filosof, chto on ne mozhet dumat' o vsyakoj
vsyachine kak vse ostal'nye lyudi. Vmesto etogo filosof vsyakij raz nachinaet
dumat' o svoih myslyah pro vsyakuyu vsyachinu, o tom kak eto, sobstvenno, i zachem
on pro etu vsyachinu dumaet. I poluchaetsya tak, chto vsyachina, konechno, mozhet
byt' vsyakoj, no mysli-to vsyakimi byt' ne mogut! U myslej vsegda est' svoj
poryadok.
I nado skazat', chto dumat' pro svoi mysli o vsyakoj vsyachine, gorazdo
udobnee, chem dumat' pro vsyakuyu vsyachinu neposredstvenno. Naprimer, mozhno
dumat' pro zarozhdenie i razvitie kazhdoj mysli, pro to kak mysli obretayut
formu i strukturu, kak oni associiruyutsya drug s drugom, kak oni
transformiruyutsya v posleduyushchie mysli. Bezuslovno, u myslej est' svoj
zamechatel'nyj poryadok, v otlichie ot vsyakoj vsyachiny, v kotoroj etot poryadok
otsutstvuet naproch'. No vot ved' kakoe delo: mysli ne mogut byt' pro odni
tol'ko mysli bez konca. To est', mysli pro drugie mysli, a te mysli eshche pro
kakie-to mysli... Kak ni kruti, a v konce obyazatel'no okazyvaetsya vsyakaya
vsyachina. I kak tol'ko ona tam okazyvaetsya - vot tut obyazatel'no zhdi
kakogo-nibud' neporyadka. Dobro by neporyadok byl tol'ko v prirode, a to ved'
est' eshche i teorema Gedelya.
Tak vot, sidel nash filosof v parke na skameechke, i dumal eti samye
mysli, i kak raz dodumal do teoremy Gedelya, kak vdrug, otkuda ni voz'mis',
yavilis' v golovu shchipcy i razrushili vmig ves' azhurnyj stroj myslej, kakie
byli do shchipcov. Sprashivaetsya, kakoe otnoshenie imeyut shchipcy k teoreme Gedelya?
Neporyadok!
Filosof pochuvstvoval sebya tak, slovno ego tol'ko chto zhestoko obokral
karmannyj vor: vynul vsyu nalichnost' iz karmana, prihvatil pensne i karmannye
chasy, da eshche napihal v pustoj karman vsyakoj erundy i plyunul tuda zhe.
No malo-pomalu tusklyj blesk vreditel'skih shchipcov svyazalsya s bol'yu i
sadneniem ot zausencev na pal'cah: takie zausency poyavlyayutsya ot avitaminoza
i kovyryaniya pal'cami v cemente. Zausency v svoyu ochered' vyzvali vospominanie
o zubnoj boli, a zubnaya bol' napomnila o strekotanii bormashiny. I tut uzhe
filosof sovershenno ponyal, chto shchipcy v golove poyavilis' ot togo, chto kto-to
stal sil'no sverchat' iz gazonnoj travy.
Filosofu srazu stalo legche. Odno delo, kogda shchipcy poyavlyayutsya v golove
prosto tak, bez prichiny, i sovsem drugoe delo, kogda takaya prichina
sushchestvuet. Nevazhno chto v ob容ktivnoj prirode net nikakoj svyazi mezhdu
sverchaniem i shchipcami. Priroda vse ravno edina, i net v nej otdel'nyh veshchej,
a znachit i svyazej nikakih net. I veshchi, i svyazi mezhdu veshchami chelovek
voobrazil dlya svoego udobstva. Znachit i svyaz' mezhdu shchipcami i sverchaniem
tozhe mozhno voobrazit', kol' skoro v takoj svyazi poyavilas' neobhodimost'.
Neobhodimost' vsegda svyazana s poiskom prichiny, a dlya prichiny trebuetsya
svyaz'. I vot, nuzhnaya svyaz' najdena, i stalo byt', sverchanie v trave yavlyaetsya
prichinoj manikyurnyh shchipcov v golove. Konechno, dva takih raznorodnyh predmeta
kak nasekomoe sverchanie i manikyurnye shchipcy, pomeshchennye po raznye storony
edinoj prichinno-sledstvennoj svyazi, vyglyadyat chrezvychajno nelepo. No soglasno
naturfilosofii, nelepo voobshche dumat' o tom, chto mir podchinyaetsya zakonu
prichinnosti.
Takim obrazom, nadlezhashchij poryadok v golove filosofa byl vosstanovlen.
Vosstanoviv poryadok v svoej golove, filosof otkryl glaza i vnimatel'no
oglyadelsya vokrug sebya. Neskladnaya derevyannaya skamejka byla okrashena v
veselyj yarko-sinij cvet, etim samym cvetom lyubyat takzhe krasit' kladbishchenskie
ogradki. Skamejka, a takzhe i asfal't vokrug nee, byli gusto zaplevany
sheluhoj ot semechek. Allei parka nehotya shodilis' k nevzrachnomu fontanu, v
centre kotorogo kamenela devushka, edushchaya verhom na del'fine. Fontan byl suh
kak ministerskaya rezolyuciya i ispol'zovalsya isklyuchitel'no dlya svalki musora.
Po krayu fontana razgulivala ogromnaya naglaya vorona, koso posmatrivaya na
vorob'ev, sklevyvayushchih s nerovnogo gryaznogo asfal'ta vsyakuyu dryan'. Po krayu
allej koe-kak rosli chahlye, ploho podstrizhennye kusty, na vetkah kotoryh tam
i syam boltalis' raznocvetnye prezervativy, pohozhie na naryadnye elochnye
igrushki. Inogda v park prihodili milicionery v rezinovyh perchatkah i,
materyas', snimali prezervativy s vetok, no posle etoj procedury park
stanovilsya eshche skuchnej.
Vecherelo. Neskol'ko prazdnyh gulyayushchih shli mimo skamejki filosofa,
otbrasyvaya kachayushchiesya vechernie teni, dlinnye i zhirnye kak udav iz
Moskovskogo zooparka.
Nevdaleke ot lavochki, gde sidel, zadumavshis', filosof, pomeshchalsya
nebol'shoj, tshchedushnyj monument. Pustotelyj bronzovyj Dzhavaharlal Neru grustno
sidel na svoem bronzovom stule v okruzhenii musora i mnogochislenyh plevkov.
Na ego pyl'nom kamennom postamente, gusto zagazhennom gorodskimi pticami,
bylo krupno nacarapano: "Coj zhiv!". Prohodivshij mimo chelovek sil'no yuzhnoj
vneshnosti s polminuty izuchal nadpis', posle chego zapal'chivo proiznes s
kavkazskim akcentom:
-- Kha-akoj Choj?! Nahhuj on zhiv?! YA ivo mamu ibal'! Daa? - i,
oskorblenno plyunuv, zashagal dal'she.
Dzhavaharlal Neru na svoem stule dazhe ne shelohnulsya. Plevkom bol'she,
plevkom men'she - kakaya raznica!..
Eshche cherez minutu k postamentu priblizilsya neryashlivo odetyj muzhchina s
portfelem v ruke i surovo vzglyanul na proslavlennogo syna indijskogo naroda
mutnym stradal'cheskim vzglyadom. CHto-to ih opredelenno rodnilo. V osanke
sidyashchego bronzovogo cheloveka i stoyashchego zhivogo chuvstvovalas' ustalaya,
skorbnaya nepreklonnost', pridavavshaya vsej kompozicii edinyj zakonchennyj
harakter.
Filosof priglyadelsya k etoj skul'pturnoj gruppe, i po vyrazheniyu lica i
poze ee zhivogo uchastnika ponyal, chto on tozhe dumaet pro chto-to nepriyatnoe,
dazhe ne pro shchipcy, a pro kakoj-to bol'shoj, nadoedlivo zudyashchij slesarnyj
instrument. Sudya po vyrazheniyu lica stoyashchego cheloveka, eto bylo nesomnenno
zubilo. Tupoe zazubrennoe zubilo, gusto pokrytoe rzhavchinoj. Nabaldashnik
zubila byl sil'no rasplyushchen i svernut na storonu ot chastyh i netochnyh udarov
molotkom, nanosimyh, kak pravilo, drozhashchej rukoj.
V otlichie ot filosofa, stoyashchego cheloveka niskol'ko ne udivlyalo, otchego
zubilo poyavilos' v golove i nadsadno, ne perestavaya, zudit. Zubilo vsegda
poyavlyalos', kogda hotelos' vypit', a kogda zhelanie vypit' prinimalo
nesterpimyj zarakter, zubilo nachinalo zudet' i vibrirovat'. Otsutstvie
nalichnosti v karmane vo mnogo raz usilivalo zud i pridavalo emu harakter
kitajskoj pytki.
CHelovek eshche raz s toskoj vsmotrelsya v bronzovoe lico statui i mrachno
splyunul skvoz' zuby:
-- Nu chego rasselsya, mudofel'!.. Vot tebya b entim zubilom pokovyryat'...
Da ty zh, nebos', i ne p'esh'... urod!
Tut chelovek s zubilom v golove perevel vzglyad na filosofa i uvidel v
vyrazhenii ego lica ostatki shchipcov. SHCHipcy, konechno, ne zubilo, no vse zhe
nechto rodstvennoe, i ot etogo rodstvennogo oshchushcheniya vozniklo zhelanie
vstupit' v razgovor.
-- Privet, komandir! Skazhi mne, a chto eto za lichnost' takaya? Dzhala..
va... harhal... T'fu ebtnt', past' uzlom zavyazhetsya, poka vygovorish'!
-- A eto lider indijskogo naroda. Ego k nam prislali po obmenu opytom,
uchit'sya u nashih lyudej besstrashiyu i optimizmu. On, vidite li, prizyval nichego
i nikogda v zhizni ne boyat'sya...
-- Govorish', prizyval nichego ne boyat'sya?
-- Nu da! Poetomu ego syuda k nam i posadili, dlya vospitaniya. Vot teper'
on tut sidit - i plevat' vse na nego hoteli.
CHelovek beglo pereschital plevki u podnozhiya monumenta i sochuvstvenno
hmyknul:
-- Tak vot otchego on takoj zaebannyj?
-- On ne zaebannyj, on prosvetlennyj,- ubezhdenno otvetil filosof.
-- Ty smotri! A u menya tozhe byl fotoapparat F|D s prosvetlennym
ob容ktivom. Podarok ot zavoda. YA ego propil godov pyat' tomu nazad.
-- Interesnaya mysl'! A u menya vot vse nikak ne vyhodit.
-- CHego ne vyhodit? - udivilsya alkogolik.
-- Nu chtoby moj ob容ktiv tozhe byl po zhizni prosvetlennyj, kak u Neru,-
raz座asnil filosof,- nu, ili kak u tvoego fotoapparata, kotoryj ty propil.
-- Ish' ty chego zahotel!- surovo otvetil sobesednik,- CHtoby ob容ktiv
stal prosvetlennym, ego znaesh' skol'ko pidorasit' nado? Sperva steklo
shlifuetsya, delaetsya linza-anastigmat, potom etu linzu special'nymi plenkami
pokryvayut v tri sloya, vse sloi raznoj tolshchiny. A delayut eto himicheskim
travleniem ili mozhno eshche vozgonkoj ftoristogo magniya v vakuume. Raznaya
tehnologiya, raznye ceha.
-- A dlya chego eti plenki?- uzhe s interesom sprosil filosof.
-- A dlya togo chtoby umen'shit' koefficient otrazheniya sveta ot
polirovannoj poverhnosti. U plenki pokazatel' prelomleniya obyazatel'no dolzhen
otlichat'sya ot pokazatelya prelomleniya samogo stekla. Togda affektivnaya
svetosila ob容ktiva uvelichivaetsya.
-- A chto takoe affektivnaya svetosila?
-- Da huj li tebe ob座asnyat', ty zh vse ravno ne optik!
-- Net. A Vy, navernoe, optik?
-- YA na Leningradskom optiko-mehanicheskom semnadcat' let otpahal
shlifovshchikom. Tak, vyuchil koe-chto. Da ya tebe ne k tomu eto rasskazyvayu, a k
tomu, chto esli s optikoj stol'ko ebat'sya nado, chtoby ee prosvetlit', tak s
chelovekom, dumaesh', men'she?
-- YA dazhe nikogda ob etom ne dumal v takom kontekste,- otvetil filosof.
-- Da tut ne huya i dumat'. CHeloveka slozhnee chem linza. Znachit, ego
voobshche vsyu zhizn' nado ebat', chtoby on stal prosvetlennyj. I vse ravno pochti
nikto ne stanovitsya. Zaebannye vse stanovyatsya - eto tochno.
-- I chto zhe delat'?- sprosil filosof. On podumal o svoih studentah,
kotoryh on muchil lekciyami, zachetami i peresdachami, i v golove opyat' tusklo
zasverkali znakomye shchipcy.
-- Menyat' koefficient prelomleniya na poverhnosti,- ser'ezno otvetil
stradayushchij ot zubila optik. Spirtovaya plenka luchshe vsego pomogaet. U tebya
skol'ko deneg s soboj?
-- Nu rublya dva s meloch'yu budet. A chto?
-- Kak eto chto? YA zhe tak ponimayu, ty vyzhrat' ne protiv?
Filosof podumal i reshil, chto glupo budet otkazyvat'sya ot vozmozhnosti
vyzhrat' vodki s horoshim chelovekom. A posemu cherez chetvert' chasa oba uzhe
sideli na toj zhe skamejke s butylkoj i stakanami.
-- Zakusit' by chem,- nereshitel'no proiznes filosof.
-- Balovstvo,- otvetil optik,- Zakuska gradus kradet.
Vypili. Pomolchali. Povtorili. Eshche pomolchali.
Pribludnaya sobaka s nikakoj sherst'yu tknulas' filosofu chernym vlazhnym
nosom mezhdu kolen. Optik sunul ruku v portfel', vynul ottuda gryaznuyu
karamel', i osvezhevav, predlozhil chetveronogomu sobratu po neschast'yu. Sobaka
ostorozhno vzyala zubami ugoshchenie, blagodarno vil'nula hvostom i potrusila
dal'she po allee. Filosof zachem-to stal smotret' ej vsled.
Sobach'i nogi stupali neulovimo bystro dlya glaza, s ne sovsem ravnymi
promezhutkami mezhdu shagami, i sobach'e telo ot etogo neskol'ko vibrirovalo i
pokachivalos' na hodu, i vse-taki v sobach'ej rysi byla elegantnost', i byla
kakaya-to neulovimaya umom i glazom zakonomernost' v postanovke nog. A ved'
sobaka vovse i ne dumala, kak pravil'no ej stavit' nogi. Sobaka byla zanyata
konfetoj. Znachit poryadok v prirode veshchej vse-taki est', i ot myslej on nikak
ne zavisit. I pochemu trezvye lyudi etogo ne ponimayut?
Neozhidanno filosof pochuvstvoval krajnee oblegchenie. Esli ran'she emu
prihodilos' zheleznym usiliem voli podderzhivat' poryadok v golove, sledit' za
myslyami, chtoby oni ne sryvalis' na vsyakuyu vsyachinu, to teper' neobhodimost' v
takoj slezhke otpala naproch'. Poryadok i garmoniya ustanovilis' sami soboj, i
teorema Gedelya otoshla na vtoroj plan. SHCHipcy zhe propali iz golovy sovershenno.
Optik tozhe pochuvstvoval radostnoe osvobozhdenie ot zubila i odnovremenno
s etim, potrebnost' v nekoj intellektual'noj aktivnosti. Sunuv ruku v
portfel', iz kotorogo nezadolgo do etogo byla izvlechena butylka i sobach'ya
karamel', on dostal potertuyu kletchatuyu dosku i shahmatnye chasy.
-- Nu chto, komandir, hochesh' ya tebya v shahmaty ob容bu?
-- Popytajsya,- flegmatichno otvetil filosof.
Ne spesha, rasstavili figury. A kuda speshit'? Rasstavili, konechno,
krivo, koe-kak, no ved' sut' hodov ot etogo ne menyaetsya.
Filosof vzyal v odnu ruku chernuyu peshku, a v druguyu beluyu, spryatal ruki
za spinu i vystavil kulaki vpered. Optik razmashisto hlopnul po levoj ruke.
Filosof raskryl kulak, pokazav chernuyu peshku, i mnogoznachitel'no uhmyl'nulsya.
Uhmylka eta vovse ne byla vyzvana vozmozhnost'yu sdelat' pervyj hod. Delo bylo
v drugom, gorazdo bolee vazhnom priobretenii, a imenno, v obretenii ne tol'ko
myslyami, no i veshchami, svoego nastoyashchego, pervozdannogo smysla.
I v sobach'ej pobezhke, i v predstoyashchej partii v shahmaty, i vo vseh
ostal'nyh veshchah sushchestvoval zamechatel'nyj poryadok, vechnyj i nerushimyj. I
chtoby vernee vsego najti etot poryadok, nikogda ne stoit otpravlyat'sya na ego
poiski.
Thursday, August 16, 2001 Dallas, TX
Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:11:55 GMT