Aleksandr SHlenskij. Razmyshleniya nad dyrkoj v stene
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------
Professor matematiki Fric Grosskopf dopozdna zaderzhalsya v laboratorii,
gotovya ocherednoj kafedral'nyj otchet. On ne doveryal komp'yuteru i pereschityval
nekotorye formuly na svoem kal'kulyatore, kotoromu doveryal vsecelo. Vremya ot
vremeni on dostaval iz karmana platochek, legon'ko smorkalsya v nego, a zatem
protiral ugolkom platochka ochki. Pri etom on kazhdyj raz ronyal kal'kulyator na
pol. Nagibayas' v ocherednoj raz, chtoby podnyat' s pola upavshij kal'kulyator,
Grosskopf obratil vnimanie na dyrku v stene, kotoruyu prosverlili dnem
sluzhashchie, razvodivshie v pomeshchenii lokal'nuyu set'. On sunul v dyrku palec,
nemnogo pomedlil, vynul palec i zachem--to pereschital na pal'ce sustavy.
Poluchilos' celyh tri -- kak--to dazhe slishkom mnogo. Professor pokolebalsya,
on ne byl uveren, otnositsya li blizhnij k ladoni sustav k pal'cu ili k samoj
ladoni, i nado li poetomu bylo ego schitat'. Potom vzglyanul na kal'kulyator.
Kal'kulyator pokazyval koren' iz treh. Grosskopf porazmyshlyal, kak poluchilos'
eto chislo, i prishel k vyvodu, chto, eto rezul'tat padeniya pribora na pol. Tem
ne menee, chislo emu ponravilas', i on reshil vstavit' ego v otchet. Po krajnej
mere, huzhe ne budet - reshil professor. Potom on eshche nemnogo podumal i
povernul golovu k sosednemu stolu:
-- Fransua, skazhite mne, kak fizik, iz chego, kak Vy dumaete, sdelana
dyrka v stene?
Iz-za displeya na sosednem stole pokazalas' kopna chernyh s prosed'yu
volos. Professor Lefevr vstal, podoshel k stene i s polminuty izuchal dyrku.
-- Nu, ya fizik, a ne himik, no mogu predpolozhit', chto preimushchestvenno
iz azota, zatem kisloroda, uglekislogo gaza, eshche mozhno obnaruzhit' gelij,
argon i ...
-- Ne trudites' prodolzhat', kollega. YA ponimayu - iz vozduha.
-- Nu da, iz vozduha, a v chem, sobstvenno, delo?
-- Da net, nichego, ya tut prosto podumal: vot eta dyrka, ona sdelana iz
vozduha. A stenka sdelana iz dereva. Tak?
-- Nu, predpolozhim, i chto iz etogo sleduet?
-- Kak chto? Ved' stenka - eto ne dyrka, da? A dyrka - eto ne stenka.
Stenka - iz dereva, a dyrka - iz vozduha. Stenka i dyrka, stalo byt' - eto
dve raznye veshchi. Znachit, my mozhem imet' stenku bez dyrki. Ved' mozhem?
-- Nu da, mozhem! Nu tak i chto?
-- A teper' otvet'te, Fransua, mozhem li my imet' dyrku bez stenki?
-- Skazhite, Fric, a mozhem my imet' ulybku bez CHeshirskogo Kota?
-- Kstati, Fransua, o kote. U menya doma zhivet kot, zhena prinesla ego
eshche kotenkom. Ego nikogda ne vypuskali iz domu, on zemlyu ni razu dazhe ne
nyuhal. Tak vot, predstav'te sebe, moj German vsegda pytaetsya zakapyvat'
lapoj svoi ekskrementy. Vy znaete, Fransua - ved' eto fenomenal'no!
-- I chto zhe tut fenomenal'nogo? Moya koshka delaet to zhe samoe.
-- Nu hotya by to, chto u kota gde--to v golove est' dyrka v zemle, hotya
on samoj zemli-to nikogda ne videl. I zamet'te - u kota v pamyati zalozhena
imenno dyrka, a ne sama zemlya. Sama zemlya kak struktura dlya nego negativna,
ona dlya nego kak by ne sushchestvuet, a vot dyrka, kotoruyu v nej mozhno vykopat'
- dyrka vpolne ochevidna! Zemlya mertva, a dyrka zhivet i determiniruet
povedenie zhivotnogo!
-- I Vy, Fric, sejchas budete dokazyvat' mne, chto dyrka - eto
universal'nyj sposob hraneniya znanij, i chto mnogie nashi znaniya - eto tozhe
svoego roda dyrki, a samu zemlyu-to my do sih por i ne videli?
-- Vse ne tak, Fransua. To est', vse mozhet byt' sovsem naoborot. Mozhet
stat'sya, to, chto my schitaem samoj chto ni na est' zemlej - na samom dele i
est' ne chto inoe kak "dyrka", a "zemli" -- v privychnom ee ponimanii --
voobshche net! Mozhet byt' imenno dyrka-to i pervichna, a vovse ne zemlya!
-- Prostite, Fric, no ya ne ponimayu...
-- Sejchas ob®yasnyu. Nu vot, predstav'te sebe, chto eta stena ne imeet ni
nachala, ni konca, chto ona vechna, beskonechna, vseob®emlyushcha i odnorodna. Mozhet
li takaya velikaya veshch' byt' prosto stenoj?
-- Da net -- to, chto Vy mne opisali - eto ne stena, eto kakoj--to
atribut vechnosti ili chto-to takoe, religiozno-misticheskoe. |to dazhe ne
matematicheskij ob®ekt, potomu chto na nem nikakih operacij ne mozhet byt' po
opredeleniyu.
-- Pravil'no, kollega, pravil'no, chert voz'mi! Znachit stena - eto ne
vse, chto vokrug! |to tol'ko chto--to v chem-to eshche bol'shem. Vy sami skazali
mne, chto dyrka v stene sdelana iz vozduha. Znachit, ya vprave schitat', chto
stena - eto dyrka v vozduhe, sdelannaya iz dereva. A nasha Zemlya - eto dyrka
iz zemli v Kosmose. Interesno, a Kosmos - dyrka v chem?
-- Poslushajte, Fric! CHto vy nesete? Kak mozhet byt' dyrka sdelana iz
dereva?
-- Esli dyrka mozhet byt' sdelana iz azota, geliya i argona, i vy s etim
soglasny, i sami vydvinuli etu gipotezu, to pochemu ne mozhet byt' dyrki iz
dereva?
-- Fric! Vy kogda--nibud' videli takuyu dyrku?
-- Skol'ko ugodno! Vot, naprimer, drevesnye korni v asfal'te na doroge.
S tochki zreniya dereva -- eto ne dyrka, potomu chto tam est' derevo. A s tochki
zreniya asfal'ta - eto dyrka, potomu chto asfal'ta--to tam -- net!
Lefevr vzlohmatil i bez togo lohmatuyu shevelyuru i nahmurilsya, otchego u
nego na perenosice prorezalis' dve glubokie vertikal'nye morshchiny. On smeril
Grosskopfa vzglyadom sverhu vniz, potom snizu vverh, potom obvel glazami ego
figuru po konturu.
-- Togda ob®yasnite mne pozhalujsta, Fric, takuyu veshch': Vy--to sami -
dyrka v chem?
-- Vot eto-to, Fransua, i est' dlya menya glavnaya zagadka! Tam, gde est'
Vy - net menya, znachit, ya - chastichno dyrka i v Vas. Sootvetstvenno, Vy --
chastichno dyrka vo mne. Vy ne pugajtes': ved' stena - eto tozhe dyrka iz
dereva v vozduhe, kotoryj sam, v svoyu ochered' chastichno - dyrka v stene, tak
chto vse vpolne dopustimo. Dlya menya neponyatno drugoe. Ved' ya nastol'ko malo
znayu o tom, kak i chto ya znayu, i stalo byt', ya sam neodnoroden, to est', v
nekotoryh chastyah menya net menya.
-- To est', Vy, kollega, yavlyaetes' dyrkoj v samom sebe!
-- Da! Da! Esli hotite, tysyachu raz da! Imenno eto ya i imel v vidu.
Prichem pojmite, Fransua, dyrka - eto neravnovesnoe sostoyanie, eto balans,
eto process, eto, esli hotite - nachalo zhizni, tochnee, vsya zhizn', ee
pervoosnova! YA est' dyrka, poka ya zhivu, poka ya zhivoj. A kak tol'ko ya umirayu
- ya perestayu byt' dyrkoj v chem by to ni bylo. YA rastvoryayus', i menya bol'she
net. Vse! Konec! Dyrka ischezaet. Zarastaet, esli hotite, kak pupovina posle
rozhdeniya rebenka. Kogda menya net, ya ne mogu byt' chem--to v chem to drugom, v
tom chisle i v sebe samom.
-- To est', vy hotite skazat', chto vashe telo...
-- I moe telo, i vashe, i telo lyubogo cheloveka, kak my ego vidim - eto
vsego lish' slaben'kaya kopiya toj dyrki, kotoruyu nashe dejstvitel'noe "ya"
prorezaet v okruzhayushchej real'nosti. |to dazhe i model'yu "ya" nel'zya nazvat'.
Tak, erunda na postnom masle, psihofizicheskij parallelizm. Nastoyashchie teorii
voznikayut v chistom razume, kotoryj ne chto inoe kak dyrka neizvestno v chem,
praktika tol'ko podtalkivaet k ih otkrytiyu, no nikak eto otkrytie ne
predopredelyaet. Razum - eto dyrka, porozhdayushchaya teorii, vot tak!
-- Fric, vy kogda--nibud' byli na lekciyah CHezare? Pomnite, kak on
tolkoval pro epifenomenal'nost' psihiki? CHto, mol - telo otpravlyaet vse
funkcii, a psihika, sub®ektivnaya real'nost' - eto vsego lish' slaboe i
nepolnoe otrazhenie etih funkcij. Teper' vy vse stavite s nog na golovu!
-- Fransua, ya nichego i nikuda ne stavlyu, ya prosto zasovyvayu ves' etot
bespredmetnyj spor tuda, kuda polozheno -- v dyrku. Voobshche, dorogoj Lefevr, ya
ne v otvete za vseh svoih kolleg. Nash professor Spinelli - dobrejshee
sushchestvo, no on zhivet, ne prosypayas', i chitaet svoi lekcii, ne prihodya v
soznanie. No esli u CHezare v golove pusto, kak v butaforskom grobu, to eto
ne znachit, chto...Nu podumajte, Fransua, podumajte golovoj! Esli telo
pervichno, a psihika epifenomenal'na, to kak ob®yasnit' yavlenie smerti?
Telo--to ne ischezaet, ono tol'ko pereraspredelyaetsya v prostranstve. Vse te
atomy ugleroda, kisloroda i prochaya, s pozvoleniya skazat', gadost' - ona
protuhaet, isparyaetsya, no otnyud' ne ischezaet!
-- Nu da! Materiya ne ischezaet, izmenyaetsya lish' forma...
-- A chto takoe, po--vashemu, forma, a, Fransua? Po--moemu, forma -- eto
skoree ne materiya, a dyrka, no ne prosto dyrka, a nabor dyrok, i ne prosto
nabor, a orientirovannyj nabor. Ponimaete, Fransua, ya nichego novogo ne
izobretayu, ya lish' pytayus' nemnogo perevernut' etot zastarelyj kartezianskij
vzglyad na veshchi. V ob®yasnenii ustrojstva mira mozhno idti ot predmeta, no
mozhno idti i ot dyrki. I obe tochki zreniya, ya schitayu, odinakovo ravnopravny!
-- Vy znaete, Fric, vozmozhno, Vasha teoriya vpolne logichna, no
predstav'te, kak Vy budete ob®yasnyat' eto studentam? Predstav'te, vot ya pridu
domoj i nachnu ob®yasnyat' svoej Lorette, chto soglasno nauchnym vykladkam ona -
vsego lish' dyrka. Ved' ona, navernoe, nadaet mne opleuh i podast na razvod!
-- Nu, soglasites', ved' v kakom--to smysle, ona dejstvitel'no dyrka. A
Vy, Fransua - tot, kto ee periodicheski zapolnyaet. No s drugoj storony,
Fransua, i vy sami tozhe...
-- Poslushajte, Fric! YA ne gomoseksualist!
-- Da net, Fransua, Vy menya ne ponyali! YA imel v vidu vse to zhe: chto
pervichno. To, chto my schitaem ne dyrkoj, mozhet byt' imenno kak raz dyrkoj. To
est', nichto ne zapreshchaet rassmatrivat' predmet, dazhe ostro torchashchij,
naimenee pohozhij na dyrku predmet, svoego roda antipod dyrki, kak dyrku.
-- Fric! Pozvol'te Vas sprosit', Vy i stoya nad pissuarom tak schitaete?
Lefevr vlozhil v svoj golos nemalo yada, zadavaya etot vopros. Grosskopf
rasstegnul bryuki i vnimatel'no osmotrel to, chto derzhat nad pissuarom, kak
budto videl ego v pervyj raz.
-- Vy znaete, Fransua, ya ob etom ran'she uzhe dumal, pravda neskol'ko v
drugom kontekste. No kak ni smeshno -- otchasti eto dejstvitel'no dyrka. Po
Vashemu - otkuda, kak ne iz dyrki, beretsya struya, b'yushchaya v pissuar? Dyrka -
ona vsyudu, reshitel'no vezde, gde est' zhizn'!
-- Horosho, Fric, zamechatel'no, Vy menya pochti ubedili. No otvet'te mne
eshche na takoj vopros. YAvlyaetsya li cerkov' dyrkoj v Boge? Ved' esli ona ne
yavlyaetsya, to Bog nikak ne mozhet znat' o teh, kto v nej molitsya, i cerkov' -
bespolezna, kak lyubye molitvy ili voobshche lyuboe obrashchenie ko Vsevyshnemu. Esli
zhe Bog dopuskaet nalichie v sebe dyrok, to znachit li eto, chto dal'she Boga
dyrok ne byvaet, ili eto znachit, chto Bog - sam, v svoyu ochered', yavlyaetsya
dyrkoj v chem--to drugom. Interesno znat', v chem?
-- Nu, po--vidimomu, mozhno predpolozhit', chto Bog yavlyaetsya dyrkoj v
samom sebe.
-- Fric, Vy uzhe ran'she govorili, chto eto chelovek yavlyaetsya dyrkoj v
samom sebe. Vyhodit, chto postulat o tom, chto Bog sotvoril cheloveka po svoemu
obrazu i podobiyu, poluchaet teoreticheskoe obosnovanie: Bol'shaya dyrka v samoj
sebe obrazovala v sebe nekotoroe kolichestvo men'shih dyrok, takzhe yavlyayushchihsya
dyrkami samimi v sebe. A yavlyayutsya li oni pri etom vse eshche i dyrkami v Boge?
-- Da! Bez somneniya, da, hotya oni mogut eto ne osoznavat'. |to
ochevidno. Vera v Boga intuitivna, i chelovek volen proecirovat' obraz Boga
kuda ugodno - na nebo, pod zemlyu, v Kosmos. I pri etom chelovek budet
odinakovo prav. No obratite vnimanie - chelovek mozhet najti Boga, soedinit'sya
s nim duhovno, lish' najdya ego vnutri sebya, to est', tam, gde oni
sovmeshchayutsya. A ved' eto kak raz i est' pervoosnova lyuboj very. Sovmestiv
sebya s Bogom polnost'yu, chelovek sam nemnogo stanovitsya Bogom, skazhem, na
velichinu toj dyrki, kotoroj on yavlyaetsya.
-- Vy hotite skazat', chto Iisus - eto vsego lish' dyrka v samom udachnom
meste...
-- Ili v samom neudachnom -- zavisit ot togo, kak smotret' na veshchi...
Kto voobshche dokazal, chto polnoe sovmeshchenie s Bogom -- eto ochen' horosho?
CHelovek -- dyrka v samom sebe, potomu chto znanie ego nekogerentno, on ne
predstavlyaet sebe vseh posledstvij svoih dejstvij. To zhe samoe mozhno skazat'
i o Boge -- tol'ko masshtaby sovsem drugie. Polnoe sovmeshchenie s Bogom ne
prosto opasno, a krajne opasno! Vy tol'ko podumajte -- chelovek, sovmestiv
sebya s Bogom, neveroyatno uvelichivaet masshtab svoih deyanij. Oshibka vozhdya --
eto gibel' plemeni. A oshibka Messii -- eto gibel' roda chelovecheskogo. Vy
posmotrite -- kak bystro sorientirovalis' evrei, molnienosno ustranili
katastrofu, pravda neskol'ko grubovato srabotali. I skol'ko vreda bylo, tem
ne menee, prichineno -- poschitajte chislo zhertv religioznyh vojn i
presledovanij, chislo zombirovannyh prihozhan. Malen'kaya teoriya vyrvalas' iz
nebytiya i gulyaet po zemle, edakij informacionnyj virus, zarazhayushchij vseh
podryad. Lyudi sami peredayut etot virus po nasledstvu, zombiruya svoih detej.
Net -- soedinenie s Bogom krajne opasno! |to neupravlyaemyj process. My mozhem
poluchit' ot nego vovse ne to, chto nam nuzhno...
-- Postojte--ka, Fric, ved' po--vashej teorii poluchaetsya, chto Iisus --
ne edinstvennyj proryv, Vyhodit - vtoroe prishestvie, ili po--vashemu,
sovmeshchenie, imeet real'nuyu osnovu? Ili voobshche -- Bog i chelovek - eto, v
principe odno i to zhe?
-- Net, Fransua, ne sovsem odno i to zhe - ustalo promolvil Grosskopf.
-- Masshtaby nesopostavimy. Mnogoe, dazhe samoe blizkoe, nedostizhimo dlya
cheloveka, no vpolne dostizhimo dlya Boga. Vot smotrite: ya ne znakom s vashej
zhenoj Lorettoj, Vy mne ee tak i ne ne predstavili na piknike, gde ya videl ee
edinstvennyj raz. Mozhet li dlya menya Vasha Loretta yavlyat'sya dyrkoj... da ne
szhimajte Vy kulaki, Fransua, ya zhe sovsem ne eto imel v vidu! YA hotel
skazat', chto chelovek - eto dyrka ne tol'ko aktual'naya, no i virtual'naya, ili
vernee, potencial'naya dyrka. No ne to i drugoe odnovremenno. CHelovek - eto
malen'kaya dyrka iz koe--chego koe v chem, daleko ne vo vsem. A Bog - eto dyrka
iz vsego vo vsem. Raznica tol'ko v kolichestve i v osushchestvimosti. Vasha
Loretta dlya menya dostizhima lish' potencial'no, a real'no, skoree vsego,
nedostizhima. A dlya Boga dostizhima i deva Mariya, i vasha Loretta, i lyubaya
drugaya dyrka. Dlya cheloveka - dyrka ili est', ili ee net, a dlya Boga - eto
vse ravno. Bog - eto vse dyrki, kotorye byli, est' i budut, on sam ih
sozdal, oni -- ego chast', i oni v polnom ego rasporyazhenii.
-- Togda, Fric, my mozhet byt', kogda nibud' vse--zhe pojmem Boga?
Professor Grosskopf slozhil kal'kulyator v karman, dostal platok,
legon'ko smorknulsya i proter ochki ugolkom platka.
-- Net, Fransua, eto isklyucheno.
-- Pochemu?
-- Da potomu, chto Bog - eto eshche i vse te dyrki, kotoryh nikogda i ni v
chem ne bylo, net i ne budet! I dlya nego net raznicy mezhdu temi dyrkami,
kotorye est' v real'nosti, i temi, kotorye tol'ko mogli by byt', no ih ne
bylo i ne budet nikogda! Vy eto ponimaete -- nikogda!!!
Poslednyaya fraza pochemu--to prozvuchala ochen' tragichno. Uchenye nadolgo
zamolchali.
-- Zastegnite shtany, kollega - skazal nakonec Lefevr i snova tyazhelo
zamolchal, opustiv golovu na grud'.
Grosskopf vnimatel'no osmotrel to, chto vse eto vremya svisalo iz ego
rasstegnutyh shtanov, i zachem-to reshil pereschitat' na nem sustavy. Sustavov
ne okazalos' vovse, i professor razocharovanno zastegnul shtany i molcha uselsya
na stul. Lefevr, tozhe ne govorya ni slova, sel za svoj displej. Grosskopf
vernulsya k svoemu komp'yuteru i vyheril iz otcheta koren' iz treh - on emu
pochemu--to perestal nravit'sya.
Nazavtra v laboratornoj stene dyrki uzhe ne bylo, Na etom samom meste
visel akkuratnyj hab v spletenii provodov i hitro, chut'--chut' intimno
podmigival neonovymi lampochkami. Professor Grosskopf skleil iz bumagi
malen'kuyu lentu Mebiusa, povertel ee pered ochkami i razdumchivo skazal:
-- Vot smotrite, Fransua, lenta Mebiusa - odnostoronnyaya poverhnost', a
dyrka v nej vse zhe imeetsya. To est', eta lenta - dyrka sama v sebe. Ee mozhno
rassmatrivat' kak prostejshuyu model' sub®ektivnogo mira cheloveka i dazhe kak
model' Boga. CHto vy dumaete po etomu povodu, kollega?
Professor fiziki Fransua Lefevr ugryumo otmolchalsya: skazat' emu bylo
reshitel'no nechego.
Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:12:23 GMT