Aleksandr SHlenskij. Ohota na kolbasu
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------
(Kratkaya antologiya mirovyh tradicij v nauchno-populyarnom izlozhenii)
Kak izvestno, professional'naya ohota yavlyaetsya professiej ne menee
drevnej, chem vsem izvestnaya drevnejshaya professiya. Tem, kto ne verit, mozhno
eto legko dokazat', osnovyvayas' na tom fakte, chto lyudi zanimalis' ohotoj
zadolgo do poyavleniya zemledeliya, remesel i denezhnogo obrashcheniya, i poetomu
rasplatit'sya s predstavitel'nicej drevnejshej professii v te dalekie vremena
mozhno bylo tol'ko chast'yu dobychi, prinesennoj s ohoty. Ohota kak rod zanyatij
izuchena v mel'chajshih podrobnostyah v etnograficheskom, istoriko-kul'turnom,
nacional'nom, geograficheskom i ekonomicheskom aspektah, napisano mnozhestvo
podrobnyh trudov ob ohotnich'ih tradiciyah, prinadlezhnostyah, o nazvaniyah,
vneshnem vide, povadkah i vkuse dobychi, issledovany social'no-
psihologicheskie tipy ohotnikov na vsyacheskuyu zhivnost' vo vse vremena i pochti
vo vseh regionah, za isklyucheniem teh, gde pol'zuetsya populyarnost'yu ohota na
estestvoispytatelej, izuchayushchih ohotnich'i tradicii tuzemcev.
Staraniyami istorikov, antropologov, geografov, estestvoispytatelej,
biografov i literatorov s bol'shoj lyubov'yu, pravdivost'yu i vo vseh
podrobnostyah opisany lichnosti vydayushchihsya i proslavlennyh ohotnikov vseh
vremen i narodov. Sredi nih ne propushcheny dazhe takie redkie tipazhi kak
Tartaren iz Tarraskona, Vil'gel'm Tell', baron Myunhgauzen, ZHan Grand'e, i
dazhe takie zabavnye i dikovinnye predstaviteli plemeni ohotnikov kak
izvestnyj ohotnik na krys iz Gammel'na, ispol'zovavshij v kacheste orudiya
massovogo otlova flejtu, a takzhe proslavlennyj ohotnik za krokodilami Mpepo
Ngbotsava iz Novoj Gvinei, izvestnyj tem, chto on ubival materyh krokodilov
golymi rukami, perekruchivaya im yazyki, kogda oni razevali svoyu krovozhadnuyu
past', chtoby proglotit' otvazhnogo ohotnika. O podvigah poslednego mozhno
prochitat' v zamechatel'noj putevoj knige anglijskogo estestvoispytatelya Jobe
D. Blow "Dancing With Red Crocodile" izdatel'stva Pergamon Press, London
1969. V 1993 godu eta kniga v perevode Stajlusa Fajnridera vpervye izdana na
russkom yazyke v Moskve izdatel'stvom CHINGIZ, desyatitysyachnym tirazhom.
Vprochem, mne ne hotelos' by utomlyat' chitatelya mnogochislennymi istoricheskimi
podrobnostyami. Rech' v etoj stat'e pojdet ne ob ohote voobshche, a ob odnom
populyarnom vide ohoty, kotoryj po vopiyushchej nespravedlivosti byl pochti
obojden vnimaniem kak sovremennikov, tak i istorikov, i ostalsya sovershenno
maloizvestnym i po sushchestvu pochti neopisannym i po sej den'.
ZHizn' stol' izmenchiva i mnogoobrazna, chto k sozhaleniyu ves'ma neredko
istoricheskie, etnograficheskie, literaturnye i dazhe uzko-special'nye nauchnye
izdaniya tipa zhurnala "Fizika i smert'" ne ohvatyvayut nekotoryh predmetov, a
inogda v nih vkradyvayutsya dosadnye oshibki. |to otrazilos' i na osveshchenii
takogo mnogoobraznogo predmeta, kakovym yavlyaetsya ohota. Naprimer, odnim iz
rasprostranennyh i dosadnyh zabluzhdenij, razdelyaemym prakticheski vsemi,
yavlyaetsya mnenie, chto ohotniki za skal'pami v Severnoj Amerike, kotoryh
naschityvalos' nemalo eshche poltora- dva stoletiya nazad, sryvali eti skal'py s
golov mertvyh, i dazhe zhivyh lyudej v kachestve voennogo trofeya. CHto
udivitel'no, prakticheski vse, nachinaya s malen'kih detej, chitayushchih
priklyuchencheskie knizhki, i konchaya mastitymi istorikami i etnografami ubezhdeny
na sto procentov, chto eto chudovishchnoe varvarstvo dejstvitel'no imelo mesto v
ne stol' otdalennom proshlom na Amerikanskom kontinente.
Mezhdu tem, gruppa zoologov iz nauchno- issledovatel'skogo otdela
Federacii zashchity zhivotnyh Novoj Anglii predprinyala sobstvennoe nezavisimoe
issledovanie, provodivsheesya v vos'midesyatyh godah i zakonchivsheesya v nachale
devyanostyh. Rezul'taty ih issledovaniya, opublikovannye v ezhegodnom al'manahe
"Pisu - Pis" organizacii Grinpis, rezko otlichayutsya ot obshcheprinyatoj tochki
zreniya. Soglasno dannym etoj nezavisimoj gruppy uchenyh, nyne uzhe ne
vstrechayushchijsya skal'p predstavlyal soboj ves'ma rasprostranennoe vodoplavayushchee
zhivotnoe iz semejstva muskusnyh, sherst' kotorogo byla chrezvychajno pohozha na
rastitel'nost', ukrashayushchuyu chelovecheskuyu golovu. Ohotniki za skal'pami
ohotilis' za etimi simpatichnymi, bezobidnymi zver'kami, kogda oni vylezali
iz vody pogret'sya na solnyshke. Po tradicii ohotniki za skal'pami napadali na
svoi zhertvy, podkradyvayas' iz gustyh dremuchih kustov, i s dikimi voplyami
porazhali ih metko pushchennymi boevymi toporami (po drugim dannym eto byli
rakety klassa zemlya-zemlya tipa "Tomagavk"). S ubityh zhivotnyh snimali shkurki
i privyazyvali ih na shest dlya prosushki. U nih bylo vkusnoe myaso, i poetomu
tushki shli na zasolku. V dal'nejshem shkurki skal'pov ispol'zovalis' v
dekorativnyh celyah dlya ukrasheniya pomeshchenij i nazyvalis' prosto skal'pami.
Vozmozhno, imenno po etoj prichine i voznikla vysheukazannaya putanica.
Zashchitniki preobladayushchej ponyne varvarskoj teorii proishozhdeniya skal'pov
ukazyvayut v zashchitu svoej teorii na fakt sushchestvovaniya temnyh i svetlyh
skal'pov, kotorye yakoby byli snyaty sootvetstvenno s indejcev i belyh lyudej.
Odnako, oni ne hotyat prinimat' vo vnimanie, chto zoologi opisali dva podvida
skal'pa obyknovennogo - skal'p buryj i skal'p-al'binos, prichem
skal'p-al'binos bolee redko vstrechalsya v prirode, i sootvetstvenno do nas
doshlo men'she svetlyh vydelannyh shkurok, chem temnyh. Bolee ser'eznyj argument
storonnikov varvarskoj teorii byl takzhe s bleskom razbit. Zoologam udalos'
vyyasnit', chto skal'p, v otlichie ot drugih muskusnyh, obladal unikal'nym
prisposobitel'nym mehanizmom. Pri napadenii na nego hishchnika on otbrasyval ne
tol'ko hvost, no takzhe lapy, golovu i polovye organy, kotorye i poedalis'
hishchnikom, a tulovishche skal'pa vpadalo v sostoyanie zimnej spyachki i
maskirovalos' pod vodorosl'. Poetomu ni na odnom iz doshedshih do nas skal'pov
net ni mordochki, ni hvosta, ni lap etogo slavnogo, bezobidnogo zhivotnogo,
podvergshegosya hishchnicheskomu istrebleniyu lyud'mi. Vprochem, obratimsya nakonec k
teme, oboznachennoj v nazvanii dannoj stat'i.
Prezhde vsego neobhodimo ukazat', chto ta kolbasa, kotoruyu v nastoyashchee
vremya prodayut v produktovyh magazinah - eto ne nastoyashchee zhivotnoe, a vsego
lish' ego deshevaya i neumelaya poddelka. CHelovechestvo poddelyvaet mnozhestvo
veshchej - krabovye palochki iz treski, chernuyu ikru iz soi, cherepahu iz
govyadiny, myaso lobstera iz kurinyh nog, kotika iz krolika i t.p. Kolbasu
voobshche poddelyvayut iz vsego, chto popalo - krovi, skaplivayushchejsya v morgah pri
obeskrovlivanii trupov, poluprotuhshego zhilistogo myasa, durno pahnushchego
livera, vymeni, rogov, kopyt i obrezkov shkury krupnogo rogatogo skota,
smolotyh v farsh, s dobavleniem krahmala, selitry, sery i bertoletovoj soli
dlya pridaniya priyatnogo rozovogo cveta otvratitel'noj seroj studenistoj
masse, poluchayushchejsya pri smeshivanii ishodnyh materialov. Nado priznat', chto
pravitel'stvo prezhnego rezhima, provodya zhestokuyu vnutrennyuyu politiku,
dobilos' smeny ponyatij, i do sih por pochti vse naselenie strany schitaet
kolbasoj imenno etot erzac, sostryapannyj iz subproduktov popolam s rublenoj
tualetnoj bumagoj, i upakovannyj v obolochku iz akushersko-ginekologicheskoj
kleenki. Nastalo vremya uznat' vsem, chto eto ne nastoyashchaya kolbasa, a odin iz
odioznyh mifov prezhnego rezhima. No stanovitsya takzhe ochevidnym, chto rasseyat'
etot mif budet ne legko, ibo nastoyashchaya kolbasa, vyrosshaya v debryah dikoj
prirody i ubitaya na ohote, poka chto prodaetsya v nashej strane tol'ko v
ogranichennom chisle valyutnyh magazinov i stoit ves'ma dorogo. Poetomu-to v
nastoyashchij moment tak vazhno donesti pravdu ob etom zamechatel'nom zhivotnom i o
slavnyh tradiciyah ohoty na nego do shirokih narodnyh mass.
Itak, pervye upominaniya o kolbase i opisanie scen ohoty na eto zhivotnoe
vstrechaetsya v SHumerskoj klinopisi. V etoj unikal'noj pis'mennosti byl
obnaruzhen special'nyj znak - slegka iskrivlennyj okrugloj formy klinyshek s
nebol'shoj zazubrinoj, kotoryj, kak vyyasnili uchenye, oboznachaet kolbasu. Iz
shumerskih klinopisnyh dokumentov udalos' ustanovit', chto dikaya kolbasa v te
vremena v izobilii vodilas' v lesisto-bolotistoj mestnosti, v dolinah rek i
na poberezh'yah ozer. Hotya shumerskaya kolbasa zhila v norah, ona bol'shuyu chast'
vremeni provodila na derev'yah, s udivitel'noj lovkost'yu prygaya s vetki na
vetku. Drevnie shumery ohotilis' za kolbasoj s lukami i nebol'shimi kop'yami,
nastigaya ee na derev'yah, i pronzaya naskvoz' metkimi vystrelami iz lukov i
broskami kopij. Ustraivalas' takzhe periodicheski i ohota s pomoshch'yu nornyh
sobak. Sobak dlya etoj celi special'no vyrashchivali i obuchali, ibo zabrat'sya v
noru i vygnat' naruzhu besheno ogryzayushchegosya materogo samca kolbasy s ego
zubami i kogtyami bylo delom nelegkim, i sobaki neredko pogibali na ohote. Na
odnoj iz sohranivshihsya do nastoyashchego vremeni shumerskih keramicheskih monet
vybito izobrazhenie sidyashchej na vetke vzrosloj kolbasy-samki s ceplyayushchimsya za
ee sherst' kolbasenkom na spine, izgotovivshejsya k pryzhku.
Nekotoroe predstavlenie ob ohote na kolbasu v drevnej Grecii my mozhem
poluchit' iz doshedshih do nashih dnej trudov Plutarha i Gerodota. Prostrannye
rassuzhdeniya o kolbase vstrechayutsya takzhe v trude Aristotelya "Uchenie o
kategoriyah", gde na primere zhizni kolbasy v dikoj prirode daetsya ponyatie o
ciklichnosti v mirozdanii, i tol'ko chto vylupivshijsya iz yajca detenysh kolbasy
otozhdestvlyaetsya s nachalom cikla, yunost'yu, porozhdeniem novoj idei i t.p.
Izvestnaya i chrezvychajno spornaya aristotelevskaya kategoriya "preterpevat'"
takzhe interpretiruetsya v etoj rabote s pomoshch'yu "kolbasnoj" paradigmy.
Velikij drevnegrecheskij myslitel' pokazyvaet stadial'nost' razvitiya sobytij
v mire na primere izmenenij, preterpevaemyh kolbasoj na puti iz dikogo lesa
do ochaga i skovorodki. Pravda, neobhodimo osobo ukazat', chto nekotorye
uchenye schitayut knigu "Uchenie o kategoriyah" pozdnejshej poddelkoj i
priblizitel'no datiruyut ee odinnadcatym vekom nashej ery, a mestom ee
proishozhdeniya schitayut territoriyu sovremennoj Italii. Matematicheskij analiz
original'nogo teksta knigi "Uchenie o kategoriyah", provedennyj rossijskim
uchenym Viktorom Eremenko (V.S.Eremenko "Bifurkacionnyj analiz narrativnyh
tekstov" M.1992), pokazal, chto smyslovye pary, obrazovannye slovom
"kolbasa", v sravnenii s chastotnym slovarem grecheskogo yazyka, dayut horoshee
sovpadenie s takovymi, upotreblyaemymi grecheskimi kolonistami na territorii
sovremennoj Italii v odinnadcatom-dvenadcatom vekah nashej ery.
|tu tochku zreniya, razrushayushchuyu ustoyavshiesya predstavleniya ob antichnom
mire, reshitel'no osparivaet drugaya bolee mnogochislennaya gruppa
ortodoksal'nyh uchenyh, kotoraya osnovyvaet svoi vyvody na rezul'tatah
radiouglerodnogo analiza kolbasnyh shkurok, obnaruzhennyh v original'noj
rukopisnoj knige "Uchenie o kategoriyah". Est' osnovaniya predpolagat', chto
kolbasnye shkurki ispol'zovalis' samim Aristotelem v kachestve zakladkok, no v
vidu otsutstviya pryamyh dokazatel'stv, eto predpolozhenie ostaetsya na urovne
gipotezy. Drevnie greki ne ohotilis' na kolbasu dlya propitaniya, tak kak
neobhodimuyu belkovuyu pishchu davala rybnaya lovlya i skotovodstvo, no v sostav
Olimpijskih igr togo perioda vhodila ohota na kolbasu. Kolbasa dlya Igr
otlavlivas' rabami v okrestnyh lesah, i atlety na sorevnovaniyah dogonyali
bystronoguyu, provornuyu kolbasu, ubegayushchuyu proch' krugami po stadionu, a
dognav, pronzali ee kop'em.
Sleduyushchie upominaniya o kolbase my nahodim u Pliniya, Katulla, Cicerona,
a takzhe Seksta |mpirika i Marka Porciya Katona starshego. U drevnih rimlyan
slozhilas' sovershenno inaya tradiciya. Kolbasa otlavlivalas' rabami zhiv'em
pryamo v svoih norah v okrestnyh lesah, prichem raby s otkushennymi pal'cami i
pogryzennymi ladonyami bezzhalostno umershchvlyalis' i zakapyvalis' drugimi rabami
tam zhe, v lesu, po prikazu zhestokih nadsmotrshchikov- kappadokijcev. Pojmannaya
kolbasa privozilas' v Rim zhiv'em i soderzhalas' v prostornyh derevyannyh
kletkah pod nablyudeniem special'nyh rabov, kotorye ee kormili zhivoj ryboj i
ubirali za nej navoz. V samyj razgar orgii po znaku patriciya-hozyaina raby
vypuskali kolbasu iz kletok v centre zala, i ta zametalas' po pomeshcheniyu s
voem i rychaniem, ne nahodya vyhoda. Vysokorodnye gosti vooruzhalis'
special'nymi kolbasnymi trezubcami i setyami i gonyalis' za bednymi zhivotnymi
po vsemu pirshestvennomu zalu. Kolbasu nakryvali set'yu, pronzali trezubcem i
shvyryali ee na stol, posle chego ej vsparyvalsya zhivot, i ee dymyashchiesya
okrovavlennye vnutrennosti pozhiralis' gostyami pod kriki i rukopleskaniya, i
zapivalis' bol'shimi dozami falernskogo vina, v kotoroe gosti sypali lepestki
roz s venkov, vozlezhashchih na ih golovah. Sohranilos' drevnerimskoe vyrazhenie
"botulus in simposia", kotoroe mozhno perevesti kak "kolbasa na piru". Tak
drevnie rimlyane nazyvali gladiatorov, vooruzhennyh korotkim oruzhiem,
vystavlennyh drat'sya protiv retiariev s dlinnymi trezubcami i setyami na
dlinnyh rukoyatkah. Na etih boyah, ishod kotoryh byl pochti predreshen, ibo
soprotivlyat'sya dlinnomu trezubcu, imeya v rukah vsego lish' korotkij mech, bylo
prakticheski nevozmozhno, s tribun amfiteatra razdavalis' zhutkie kriki: "Uh!
Uh! Ugu!! Ugu!! Ugu!! Pronzi ego kak kolbasu!!! Kishki! Kishki! Pokazhi nam
kishki!". Krichali i patricii, i plebei, i dazhe vol'nootpushchenniki, zabyv, chto
eshche nedavno oni byli takimi zhe rabami, kak ih byvshie sobrat'ya na arene,
obrechennye bezvremennoj i pozornoj smerti. Tradicii drevnego Rima, svyazannye
s kolbasoj, lishnij raz podcherkivayut duhovnuyu rastlennost' etogo naroda i
privnosyat svoyu leptu v ob®yasnenie prichin legkosti zavoevaniya varvarami
drevnego Rima.
Tradiciya ohoty na kolbasu v drevnej Rusi byla sovershenno inaya. Do
obrashcheniya k Hristu kolbasu na Rusi obozhestvlyali. Vodoplavayushchaya
dlinnosherstnaya kolbasa schitalas' lyubimym zhivotnym Dazhd'boga, i ubivat' ee na
ohote razreshalos' tol'ko posle special'nogo ochistitel'nogo rituala s
troekratnym omoveniem ruk i pryzhkom cherez ogon'. CHast' myasa dobytoj na ohote
kolbasy, a takzhe vsya shkura prinosilis' Dazhd'bogu v kachestve iskupitel'noj
zhertvy. Raz v god po vesne razreshalos' ispol'zovat' shkuru kolbasy dlya
gadaniya, eto byl krasochnyj ritual, v konce kotorogo proiznosilis'
misticheskie predskazaniya. |tot ritual, izvestnyj kak "gadanie na kolbasnyh
shkurkah", ne byl zabyt i posle kreshcheniya Rusi i prosushchestvoval v Rossii
vplot' do 1917 goda. V poslednij raz etot ritual osushchestvlyalsya
V.I.Ul'yanovym-Leninym i ego blizhajshimi soratnikami v noch' s 24 na 25 oktyabrya
1917 goda po staromu stilyu. Posle Oktyabr'skoj revolyucii gadanie na kolbasnyh
shkurkah bylo zapreshcheno bol'shevikami kak vrednyj burzhuaznyj perezhitok.
Utverzhdayut, chto etot zapret byl opublikovan v odnom iz ne doshedshih do nashih
dnej sekretnyh leninskih dekretov i sovpadal po vremeni s kazn'yu sem'i
imperatora Nikolaya Vtorogo.
V sovetskie vremena kolbasu postigla pechal'naya uchast'. Massovaya
kollektivizaciya i industrializaciya, osvoenie celiny, prokladka
Belomorkanala, posleduyushchee bystroe uhudshenie ekologicheskoj obstanovki
priveli k massovomu izgnaniyu kolbasy iz lesov, izmel'chaniyu i pochti polnomu
vymiraniyu etogo vida zhivotnyh na territorii Rossii. Nikto ne vstal na zashchitu
ischezayushchego vida zhivotnyh, chto ne udivitel'no, poskol'ku pri prezhnem rezhime
ischezali ne tol'ko otdel'nye vidy zhivotnyh, no i celye narody, i nekomu bylo
ih zashchitit'. U poslednih ucelevshih predstavitelej etogo vida zhivotnyh uzhe ne
shest' nog, a vsego chetyre. Esli ran'she oni zhili v norah, tyavkali i
muzykal'no murlykali, to nyneshnyaya kolbasa uzhe ne tyavkaet, no zato ona
nauchilas' merzejshim obrazom myaukat', shipet', urchat' pri poglazhivanii i s
grohotom i voem nosit'sya po zheleznym krysham saraev i garazhej. Nyneshnyaya
poludikaya gorodskaya kolbasa umeet takzhe lovit' myshej, krys i ptic, drat'sya s
koshkami za territoriyu i voobshche po svoemu vneshnemu vidu absolyutno neotlichima
ot koshach'ego plemeni. Bezoshibochno otlichit' brodyachuyu kolbasu ot brodyachej
koshki umeyut tol'ko bomzhi s bol'shim stazhem, kotorye otlavlivayut ee,
podmanivaya ostatkami ryby, najdennymi na pomojkah, dushat, i edyat, zazhariv na
kostre.
Hodyat upornye i daleko nebespochvennye sluhi, chto novye russkie ser'ezno
podumyvayut ob organizacii elitnogo "Russkogo kluba ohoty na kolbasu". Dlya
etogo predpolagaetsya privezti i adaptirovat' v Rossii gigantskuyu sherstistuyu
kolbasu, obitayushchuyu v Gimalajskom vysokogor'e. |to zhivotnoe razmerom v
poltora raza bol'she rossijskogo burogo medvedya obladaet vosem'yu moshchnymi
kogtistymi lapami i chelyustyami, napominayushchimi chelyusti pitbulya, tol'ko v
desyat' raz bol'shih razmerov. Gimalajskaya sherstistaya kolbasa - eto
prozhorlivoe zhivotnoe- ubijca, kotorogo boitsya dazhe gimalajskij snezhnyj
chelovek, ono peredvigaetsya po mestnosti pyatnadcatimetrovymi pryzhkami,
opirayas' na moshchnye zadnie lapy i gromadnyj hvost, napadaet kak pryzhkom iz
zasady, tak i dogonyaya zhertvu na otkrytoj mestnosti, i poedaet lyubuyu
vstrechennuyu na puti zhivnost'. Dazhe v sytom sostoyanii eto groznoe zhivotnoe
chrezvychajno agressivno. Vosem' lap etogo moguchego zhivotnogo royut lyuboj grunt
kak burovaya ustanovka i legko kroshat zhelezobetonnye plity. Gimalajskaya
sherstistaya kolbasa s neveroyatnoj bystrotoj vykapyvaet pod zemlej nory,
sravnimye po diametru i dline s tonnelyami Moskovskogo metropolitena, i
sposobna odnim dvizheniem moshchnyh chelyustej perekusit' kabel' tolshchinoj v
chelovecheskoe bedro s tolstoj opletkoj iz legirovannoj stali. Est' podrobnye
proekty razmeshcheniya etogo zhivotnogo v podmoskovnyh lesah, s etoj cel'yu
planiruetsya sozdanie seti specializirovannyh egerskih ohotohozyajstv.
Na mezhregional'nyh pravitel'stvennyh peregovorah dostignuta
dogovorennost', chto oplachivat' pervonachal'nye rashody po soderzhaniyu
ohotohozyajstv budet RAO Gazprom, kotoroe vzamen poluchit bol'shie nalogovye
l'goty. V dal'nejshem predpolagaetsya perevesti novye ohotnich'i hozyajstva na
polnuyu samookupaemost'. |konomisty izuchili cenovye namereniya obespechennoj
chasti rossijskogo naseleniya i prishli k vyvodu, chto ohota v etih hozyajstvah
budet prinosit' beshenuyu pribyl'. Predpolagaetsya, chto novye russkie budut
ohotit'sya na Gimalajskuyu sherstistuyu kolbasu, dogonyaya ee na armejskih dzhipah
i bronetransporterah, odetye v kaski i bronezhilety i vooruzhennye avtomatami
Kalashnikova s podstvol'nym granatometom. Esli etot uzhe blizkij k
osushchestvleniyu proekt vyzyvaet u vas vnutrennij protest, obratites' po adresu
107000, g. Moskva, ul. akad. Koroleva d.13 i izlozhite svoi vozrazheniya protiv
etogo proekta. Grazhdane Rossii, prozhivayushchie na territorii SSHA, mogut
pozvonit' po telefonu 1-800-SAUSAGE, i ruskoyazychnyj operator otvetit na vse
vashi voprosy v techenie 24 chasov sem' dnej v nedelyu. Po etomu telefonu vy
takzhe mozhete zakazat' videfil'my "ZHizn' kolbasy v prirode" i "Tradicii ohoty
na kolbasu", a takzhe krasochnyj al'bom "Ne prosto kolbasa", soderzhashchij 500
luchshih fotografij razlichnyh vidov etogo redkogo zhivotnogo, sdelannyh
professional'nymi fotografami v krasivejshih zapovednyh zonah po vsemu miru.
My budem rady vashim zvonkam i zakazam. Sledite za nashimi dal'nejshimi
publikaciyami i vsego vam nailuchshego.
May 1999, Dallas, TX
Last-modified: Thu, 07 Nov 2002 11:12:24 GMT