Aleksandr SHlenskij. Ostryj psihoz: vnutrennyaya proekciya
---------------------------------------------------------------
© Copyright Aleksandr SHlenskij
WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
Date: 11 Oct 2005
---------------------------------------------------------------
Obychnye radiostancii prinimayut po radiopriemniku, i vse ih slyshat. No
est' eshche i osobye, kotorye ne dlya vseh. Priemnik dlya nih ne nuzhen vovse, ih
peredachi mozhno prinimat' pryamo tak. Nuzhno tol'ko sosredotochit'sya i ni pro
chto ne dumat'. Dlya etogo nado neskol'ko minut uporno dumat' o tom, o chem
dumat' voobshche nevozmozhno. Naprimer, pro iskopaemoe zhivotnoe mezozojskoj ery
pod nazvaniem Nizahujvrot. I zhelatel'no dumat' pro nego ne voobshche, a
obyazatel'no chto-to konkretnoe. Naprimer, kakogo cveta u Nizahujvrota byli
glaza, i kak on smeshno imi morgal, podavivshis' yashchericej.
I togda cherez paru minut v golove chto-to perevorachivaetsya s boku nabok
- vsegda neozhidanno - i Nizahujvrot vmeste s yashchericej v pasti rastvoryaetsya v
myslitel'noj pustote, kak ledenec vo rtu. Ostayutsya tol'ko lipkie sladkovatye
slyuni, i v etih slyunyah nachinaet chto-to tihonechko zhuzhzhat', no slov razobrat'
eshche nel'zya. Esli v etot moment podumat' o chem-nibud', to obyazatel'no
proglotish' slyuni vmeste s zhuzhzhalkoj, i vse zatihnet. Nado poterpet', poka ne
nachnet zhuzhzhat' gromche. Togda uzhe mozhno glotat', i zhuzhzhalka provalivaetsya v
zhivot i nachinaet zhuzhzhat' iz zhivota. Inogda zhuzhzhit tak priyatno, kak budto
tol'ko chto podrochil.
Sperva nado k zhuzhzhaniyu privyknut', ulovit' ego ritm, i slit'sya s nim
voedino. Dlya etogo nado raskachivat'sya v takt, kachat' golovoj i drygat'
rukami ili nogami. Togda oni ponimayut, chto ty ih uzhe slushaesh', i perestayut
zhuzhzhat', a nachinayut govorit' slova. No v pervyj moment oni tebe eshche nichego
po delu ne skazhut.
Da, ya srazu ogovoryus', chto radiostanciya, pro kotoruyu ya rasskazyvayu,
sovsem ne takaya, kak obychnye. V to vremya kak obychnoe radio peredaet iz
studii programmu dlya vseh, i vsem prihoditsya slushat' kazhdyj den' odno i to
zhe, eta radiostanciya peredaet dlya kazhdogo individual'no. Vot tol'ko slushat'
ee umeyut lish' nekotorye, i ih ochen' malo. YA lichno znayu tol'ko dvuh, i iz nih
odin - eto ya sam. Vtoroj - eto, v obshchem, tozhe ya, no on zhivet ot menya vdaleke
i ob etom ne znaet. No ya dumayu, chto i vse ostal'nye tozhe ee slushayut inogda,
tol'ko skryvayut, chtoby ih ne prinyali za psihov. CHudaki!
Vchera ya s容l na obed sobstvennuyu ruku. YA dolgo dumal, kakuyu ruku luchshe
s容st' - levuyu ili pravuyu. Okazalos', chto neudobno i bez levoj, i bez
pravoj, i ya s容l srednyuyu. YA ej vse ravno ne pol'zovalsya, ona u menya byla
lishnyaya, kak tretij glaz u reliktovoj buddijskoj yashchericy. YA otpilil ruku
nozhovkoj, stoya nad tazom, chtoby tuda stekala krov', i podzharil ee na
slivochnom masle.
Sperva pal'cy rastopyrilis' po skovorodke, no kogda ruka stala
podzharivat'sya, oni vse sil'no skryuchilis', i poluchilsya kulak. YA prosunul v
kulak parochku chernoslivinok, poperchil, posypal ukropom i pomazal majonezom.
Zazharilos' horosho, s korochkoj.
YA ran'she chasto gryz svoi pal'cy ot zadumchivosti, i poetomu kogda stal
est', to byla pochti kak znakomaya eda. Hryashchiki ochen' smeshno hrustyat na zubah.
Pod nogtyami gryaz'. Zabyl pochistit' pered tem kak zharit', i uvidel, tol'ko
kogda nogti vyplevyval izo rta. Volosy sbrit' ne zabyl, a nogti upustil iz
vidu. Stalo nemnogo protivno, no ladno, vse ravno drugoj edy ya sebe ne
gotovil. Zapil krov'yu iz taza. Interesno, mozhet li stat' vampirom chelovek,
kotoryj p'et sobstvennuyu krov'? Ili pravil'no nazyvat' takogo cheloveka
autovampirom?
Roboty ne videli, kak ya zharil svoyu ruku i kak ya obedal. Oni nahodyatsya v
parallel'noj real'nosti, i v etoj real'nosti nichego ne proishodyat, odni
tol'ko skuchnye veshchi. Tabletki, ukoly i presnaya odnoobraznaya eda. YA obedal, a
roboty dumali, chto ya lezhu na krovati s zakrytymi glazami i splyu ili
pritvoryayus' spyashchim. Roboty inogda sprashivayut, chto proishodit v moej
nastoyashchej real'nosti - pro golosa, kotorye ya slyshu, pro mysli, kotorye mne
delayut vnezemnye civilizacii i pro vsyakie drugie veshchi. No ya im poka nichego
ne rasskazyvayu. YA sam eshche ne vse ponyal.
YA nakonec uznal nazvanie svoej radiostancii. Ona nazyvaetsya -
radiostanciya "Svobodnoe CHelovechestvo". Tam rabotayut mertvye lyudi, kak v
knige u znamenitogo pisatelya Gorcheva. Tol'ko v knige u Gorcheva vse pridumano
ponaroshku, chto ih vrode chekisty ubili i zamurovali v cement pryamo na
radiostancii. A moya radiostanciya sushchestvuet ne ponaroshku, a na samom dele.
Ee studiya i peredatchik nahodyatsya v CHernoj Dyre v sozvezdii Lebedya, Raka i
SHCHuki, i poetomu videt' ih nikak nel'zya. Obychnye radiovolny iz CHernoj Dyry
vyrvat'sya ne mogut, no moya radiostanciya ih ne ispol'zuet, a ispol'zuet ona
Temnuyu |nergiyu.
Na radiostancii "Svobodnoe CHelovechestvo" rabotayut vse bez isklyucheniya
lyudi, kotorye umerli za vse vremya sushchestvovaniya planety Zemlya. Oni svobodnye
potomu chto oni mertvye. Za vsyu nashu istoriyu rodilos' na svet i umerlo
gorazdo bol'she lyudej, chem zhivet sejchas. Poetomu svobodnyh lyudej gorazdo
bol'she na svete chem nesvobodnyh. No vse oni obyazatel'no stanut svobodnymi -
eto vsego lish' vopros vremeni. ZHivoj chelovek svobodnym byt' ne mozhet, u nego
vsegda est' kakie-to obyazatel'stva, ot kotoryh on ne v silah otvertet'sya.
Kogda chelovek umiraet, on stanovitsya svobodnym i nachinaet rabotat' na
radiostancii "Svobodnoe CHelovechestvo".
Rabotat' na radiostancii "Svobodnoe CHelovechestvo" ne slozhno, nado
prosto govorit' v mikrofon kakie-nibud' slova, sovsem ne vazhno kakie. Kogda
chelovek million raz skazhet vse slova, kotorye on znaet, emu nadoedaet ih
povtoryat', i on nachinaet prosto zhuzhzhat', kak shmel' v banke. CHem davnee umer
chelovek, tem bol'she on zhuzhzhit, i tem men'she razgovarivaet. Naprimer,
CHerchill', v osnovnom, proiznosit rechi po-anglijski. No cherez dve tysyachi let
emu eto nadoest, i on budet zhuzhzhat' kak Pifagor. Otchetlivo i po delu govoryat
tol'ko nedavno umershie lyudi, i eshche pisateli i poety. Te vse vremya chitayut po
pamyati svoi proizvedeniya, i im nikogda ne nadoedaet. Oni chitayut, a ya slushayu
po radio. Sofokla i Vergiliya ya uzhe vyuchil naizust'. Ochen' razdrazhayut menya
koncerty. Vystupaet pochemu-to vse vremya Bethoven, a on gluh kak teterev, i
ne slyshit, chto igraet. To li royal' u nih rasstroennyj, to li Bethoven ne
popadaet pal'cami po nuzhnym klavisham.
Pozavchera vnezemnye civilizacii rasskazali mne po radio ochen' vazhnuyu
veshch'. Okazyvaetsya, na samom dele vse lyudi - eto pereodetye begemoty. Poetomu
oni takie naivnye i krovozhadnye. YA sprosil: Otkuda zhe togda berutsya
svobodnye lyudi, esli vse zhivye lyudi - eto pereodetye begemoty? No nikto ne
otvechaet na voprosy radioslushatelej. Radio rabotaet tol'ko v odnu storonu.
|to neporyadok, nado budet skonstruirovat' peredatchik.
Segodnya noch'yu ko mne prihodil chert v obraze muzhchiny. Mne sperva
pokazalos', chto eto Majkl Dzhekson s rogami. On zasovyval mne chlen v zadnicu
i zastavlyal tancevat' rok-n-roll. Potom ya proboval sosat' chlen, vo rtu byla
kislota. Roboty opyat' nichego ne zametili.
Peredatchik sobirat' ne ponadobilos'. On vyros sam po sebe, na meste
s容dennoj srednej ruki. Po vidu on vyglyadit tochno tak zhe kak i s容dennaya
ruka, i ego tak zhe nikto ne vidit krome menya, kak nikto ne videl moyu srednyuyu
ruku. Peredatchik rabotaet ochen' prosto: esli szhat' pal'cy vnov' vyrosshej
ruki v kulak i chto-nibud' tuda skazat', oni srazu otvechayut. YA ran'she, chtoby
skorotat' vremya, chasto krichal i bilsya golovoj ob stenu, i treboval
predstavitelej svobodnoj pressy, no teper' perestal. Teper' u menya est'
peredatchik, i ya mogu obshchat'sya so svobodnymi lyud'mi i vnezemnymi
civilizaciyami, a ne s pereodetymi begemotami.
Vchera roboty priveli ko mne posetitelya. Roboty - eto te, kto menya zdes'
derzhit. Oni menya zabrali pryamo s raboty, kogda ya hotel propustit' cherez svoj
mozg dvesti dvadcat' vol't, vyrvali iz ruk provoda i privezli syuda. Oni
otnyali u menya pamyat', i ya zabyl, chto so mnoj bylo do togo kak ya syuda popal.
Oni derzhat menya postoyanno zapertym na klyuch vmeste s drugimi podopytnymi. Oni
kormyat menya, dayut eksperimental'nye tabletki i ukoly, no v chem smysl
eksperimenta, oni mne ne govoryat, a obshchat'sya s drugimi podopytnymi mne ne
interesno. V etot raz posetitelem okazalas' pozhilaya zhenshchina s izmyatym licom.
Ona mne chrezvychajno kogo-to napominaet. Roboty mne inogda podsovyvayut takih
lyudej, eto chast' ih eksperimenta. Pravda teper' ya dumayu, chto eto obychnye
lyudi, a znakomymi oni kazhutsya potomu chto roboty podsovyvayut v moyu pamyat'
ch'i-to vospominaniya. Posetitel'nica prinesla s soboj ochen' znakomuyu edu, i ya
ee srazu stal est', a ona smotrela, kak ya em, i plakala. Ona nazyvala menya
"synochek", sprashivala, kak ya sebya chuvstvuyu, opyat' plakala i postoyanno
vytirala glaza izmyatym nosovym platochkom i hlyupala nosom. Nos u nee stal
mokryj, krasnyj i raspuh. Mne stalo ot etogo protivno, ya posmotrel na ee
raspuhshij nos i nabryakshie ot slez veki i srazu vspomnil, chto ona -
pereodetyj begemot. I togda ya sobral vo rtu pobol'she slyunej i plyunul ej v
lico. Eshche ya hotel udarit' ee nogoj, no tut vmeshalis' roboty. Oni zakrutili
mne ruki nazad, zavernuli menya v prostynyu i privyazali k krovati.
Posetitel'nica ushla, a roboty pristupili k sleduyushchej chasti eksperimenta pod
nazvaniem "galoperidol". Ot nego skryuchivaet sheyu i tulovishche i napryagaetsya v
golove. Galoj zvali priemnuyu mat' Sal'vadora Dali, osnovopolozhnika
socrealizma. A Peridol - eto drevnegrecheskij uchenyj, kotoryj pridumal
paradoks Pifagora.
Paradoks Pifagora - eto ochen' interesnyj paradoks, gorazdo bolee
interesnyj, chem teorema Fermi pro krugoturu kvadrata. Sut' paradoksa
zaklyuchaetsya v tom, chto ogromnaya cherepaha gonitsya za Ahillesom po dvum
katetam, a Ahilles ubegaet ot nee po gipotenuze. CHerepaha begaet tol'ko po
katetam, a Ahilles - tol'ko po gipotenuze, i poetomu ona nikak ne mozhet ego
pojmat'. Interesno, chto cherepaha sdelaet s Ahillesom, esli on nechayanno
zabezhit na odin iz katetov ili ona dogadaetsya zalezt' na gipotenuzu? S容st
ili iznasiluet? Skoree vsego, i to, i drugoe, tol'ko ne izvestno, v kakoj
posledovatel'nosti.
Segodnya slushal nauchno-populyarnuyu peredachu po moemu radio. Na peredachu
priglasili izvestnogo uchenogo odnoj iz vnezemnyh civilizacij. U nih tam net
imen, potomu chto oni obshchayutsya telepaticheski, i vmesto imeni vsegda dayut
pryamuyu ssylku na cheloveka. V nashej civilizacii tak delayut tol'ko v
programmirovanii, kogda ob容kt identificiruetsya ne imenem, a pryamym
ukazatelem. V osnovnom zhe u nas identificiruyut lyudej po imeni i ryadu
dopolnitel'nyh atributov, takih kak god rozhdeniya, cvet glaz, nomer pasporta,
otpechatki pal'cev. |to uzhasno neudobno. Pryamaya ssylka gorazdo effektivnee.
No ya otvleksya. Poskol'ku u uchenogo ne bylo imeni, emu predlozhili vzyat'
kakoe-nibud' imya na vremya peredachi, chtoby kak-to k nemu obrashchat'sya. Emu
predlozhili na vybor tri imeni: Ihryupr', Pradmazhabrard i Lyukchigzokl'. No on
skazal, chto luchshe ispol'zovat' vse tri imeni v sluchajnom poryadke, chtoby
nikogo iz nih ne obidet'. Potom prishel robot, skazal, chto ego zovut
Nevropatolog i velel mne razdet'sya. YA razdelsya, i on stal bit' menya chernym
molotochkom po rukam i nogam, ne bol'no. Zadiral veki, smotrel zrachki, kolol
igolkoj. Potom velel mne zazhmurit'sya i vysunut' yazyk. Interesnye u nih
eksperimenty.
YA sovsem zabyl dorasskazat' pro tu peredachu. Uchenyj po imeni Ihryupr',
Pradmazhabrard i Lyukchigzokl' rasskazal pro belye dyry. YA davno podozreval,
chto oni sushchestvuyut, no skazat' ob etom ne reshalsya. Esli opustit'
mnogochislennye fizicheskie podrobnosti tipa peremennoj Planka, to sut' dela
takova: vsyakij raz, kogda v Kosmose poyavlyaetsya CHernaya dyra, v etu dyru
zatyagivaetsya vsya okruzhayushchaya materiya, do kotoroj dyra mozhet dotyanut'sya. No
net ubeditel'nogo otveta na vopros, chto proishodit s materiej, kotoraya
kollapsiruet v CHernoj dyre. Tak vot, Ihryupr', Pradmazhabrard i Lyukchigzokl'
rasskazal, chto Vselennaya ustroena kak polietilenovyj paket: u nee est'
vnutrennyaya storona, gde nahodimsya my, i vneshnyaya. My vidim tol'ko iznanku
Vselennoj, a naruzhnuyu storonu my videt' ne mozhem. Kazhdyj raz, kogda na
iznanke Vselennoj poyavlyaetsya CHernaya dyra i nachinaet zasasyvat' materiyu, na
naruzhnoj storone Vselennoj poyavlyaetsya Belaya dyra, iz kotoroj vsya zasosannaya
materiya vyletaet so strashnoj skorost'yu. Postepenno vsya materiya vysasyvaetsya
s iznanki naruzhu, i pod konec vnutri nichego ne ostaetsya. I togda Vselennaya
vyvorachivaetsya naiznanku, naruzhnoe stanovitsya vnutrennim, i vse nachinaetsya
snachala. |tot process proishodit primerno odin raz v trillion let.
Pered obedom po moemu radio byla ochen' interesnaya peredacha. Vystupal
shvejcarskij uchenyj po imeni Karl Gustav YUng, nyne pokojnyj. Vprochem, ya uzhe
govoril, chto tam na radio vse pokojnye. On rasskazyval o tom, kak on slomal
nogu i poluchil posle etogo infarkt. Kogda on lezhal v kome, on vyshel iz
svoego tela i popal v kosmos, gde uvidel v ogromnom granitnom asteroide vhod
v tainstvennyj hram. I emu pokazalos', chto kogda on vojdet v etot hram, on
uznaet smysl vsego sushchego i smysl sobstvennoj zhizni. On byl uveren, chto emu
rasskazhut, chto bylo na svete do nego, v kakoe vremya poyavilsya on, chto
izmenilos' s ego poyavleniem v etom mire, i v chem zaklyuchalos' ego
prednaznachenie.
Vot chto skazal mne YUng: "u menya voznikla uverennost', chto ya sejchas
vojdu v osveshchennuyu komnatu i vstrechu tam vseh teh lyudej, s kotorymi ya
dejstvitel'no svyazan. Tam ya, nakonec, pojmu, - v etom ya tozhe b'i uveren, -
chto ya soboj predstavlyayu, kakov moj istoricheskij kontekst. YA uznayu, chto bylo
prezhde menya, zachem yavilsya ya, i chto eto obshchij potok, kotoromu prinadlezhit i
moya zhizn'. Moya zhizn' chasto kazalas' mne istoriej bez nachala i konca. YA
oshchushchal sebya kakim-to fragmentom, otryvkom teksta, kotoryj nichto ne
predvaryalo i za kotorym nichto ne posleduet. Moyu zhizn' slovno vyrvali iz
nekoj cepi, i vse moi voprosy ostalis' bez otveta. Pochemu vse sluchilos'
imenno tak? Pochemu ya prishel imenno s etimi myslyami, a ne s drugimi? CHto ya
sdelal s nimi? CHto iz vsego etogo sleduet? YA byl uveren, chto vse uznayu, kak
tol'ko vojdu v kamennyj hram. YA uznayu, pochemu vse proizoshlo tak, a ne inache.
YA vstrechu tam lyudej, kotorye znayut otvety, - znayut o tom, chto bylo prezhde i
chto budet potom".
Segodnya po radio vystupal Lenin, no ya ego vyklyuchil. YA vse prodolzhayu
razmyshlyat' ob opyte YUnga. Bez somneniya, eto ochen' interesnyj opyt, no ya ne
veryu v samu ideyu. Mir, po moemu predstavleniyu, beskonechen, i nel'zya poluchit'
okonchatel'noe i samoe istinnoe videnie predmeta v kontekste vremeni i
prostranstva. Esli izmenit' ramki rassmotreniya, kontekst nepremenno
izmenitsya, i vmeste s nim izmenitsya i predstavlenie o predmete. Po moemu
skromnomu suzhdeniyu, sovershenno nevozmozhno poveryat' znachenie veshchej tol'ko ih
vneshnim kontekstom. Mne predstavlyaetsya, chto lyubuyu veshch' mozhno poverit' tol'ko
sobstvennymi chuvstvami i chuvstvami blizkih tebe lyudej. CHuvstva chelovecheskie
tem otlichayutsya ot lyubogo rassudochnogo opyta, chto nad nimi ne vlastno ni
prostranstvo, ni vremya.
Rassudok zhelaet znat' ob interesuyushchem predmete kak mozhno bol'she, v to
vremya kak chuvstvo zhelaet znat' o nem lish' to, chto sposobno pitat' eto
chuvstvo. Prochie zhe znaniya chuvstvo predpochitaet ignorirovat', dazhe esli oni
izvestny. Takim obrazom, zhelaya ob座at' mir ne umom a strast'yu, chelovek
iznachal'no ogranichivaet svoj mir, dazhe esli on etogo i ne osoznaet. I dazhe
takaya sil'naya strast' kak zhazhda vlasti, sklonnaya k beskonechnomu uvelicheniyu
predmeta svoego obladaniya, tem bolee suzhaet svoi ramki, chem sil'nee ona
stanovitsya. Vlastvuyushchij nikogda ne ponimaet, chem vladeet. On zhazhdet lish' eshche
i eshche raz nablyudat' u obladaemogo predmeta priznaki podchineniya ego vlasti.
Takim obrazom, esli smysl zhizni nel'zya pomestit' v ramki odnogo tol'ko
rassudka, a dolzhno i neobhodimo iskat' smysl sushchego sredi sovokupnosti
strastej, to my mozhem rasproshchat'sya s mechtoj najti etot smysl v mire veshchej i
sobytij, skol' by shirok i raznoobrazen on ne byl.
S drugoj storony, esli kategoricheski otorvat' sobstvennye chuvstva ot ih
predmetnogo napolneniya, to im ne iz chego budet razvivat'sya. CHuvstva ne mogut
pitat'sya sami ot sebya. Dazhe dlya stol' samouglublennogo processa kak
masturbaciya neobhodima hotya by odna zdorovaya ruka v kachestve predmeta
vozhdeleniya. Bespredmetnyh chuvstv, sledovatel'no, ne byvaet u zhivogo
cheloveka, no i predmetnost' ne daet chuvstvu dostich' polnogo i okonchatel'nogo
samopostizheniya i samouspokoeniya strasti. Nad chelovekom dovleet vechnaya
trevoga, imya kotoroj - ego sobstvennaya smert'. Eshche |pikur skazal, chto kaby
ne smert', cheloveku nezachem bylo by izuchat' prirodu. CHelovek toropitsya
ponyat' sebya, nasytit' sebya naslazhdeniyami i znaniyami do nastupleniya momenta
sobstvennoj smerti, i YUng prav v tom otnoshenii, chto naivysshee znanie i
naivysshee naslazhdenie sostoit v tom, chtoby uznat' ili ponyat' vysshij i
okonchatel'nyj smysl sobstvennogo poyavleniya v etom mire, osoznat' svoyu
cennost' v etom mire i mnogoe drugoe. Radi etogo postizheniya trudyatsya velikie
hudozhniki i velikie uchenye. Radi etogo lyudi zhertvuyut zhizn'yu, idut na
podvigi.
No menya zanimaet i drugaya mysl': obyazatel'no li chelovek dolzhen
razreshit' zagadku sobstvennoj zhizni do nastupleniya smerti i zhit' v
nevroticheskih sudorogah, presleduya etu nedostizhimuyu cel'? Esli rassmatrivat'
smert' ne kak vraga, a kak soyuznika, pochemu ne predpolozhit', chto smert' sama
po sebe dast otvet na vse voprosy. Ne v smysle rassudka otvet - net, ne tak.
Smert' pridet i rasseet vsegdashnee chuvstvo trevogi, neuspokoennosti,
neudovletvorennogo poiska, sdelaet chuvstva beskonechno glubokimi, polnymi,
vechnymi i samodostatochnymi, sdelav nenuzhnymi ih predmetnoe napolnenie.
Rassudok nuzhen tol'ko dlya togo chtoby vyzhit', a posle smerti on uzhe lishnij. V
to zhe samoe vremya chuvstva tol'ko posle smerti obretayut svoyu nastoyashchuyu silu i
vechnye kachestva. YA dumayu, chto tol'ko ya odin iz vseh na svete, kto eto ponyal,
potomu chto vse lyudi - libo durachki libo sumasshedshie. Govorya inoskazatel'no,
vse oni - pereodetye begemoty, i lish' ya odin iz vseh prebyvayu v zdravom ume.
Smeshno ochen', no mne vse nikak ne daet pokoya zagadka o tom, k chemu zhe
privyazany chelovecheskie chuvstva. I dumaetsya mne, chto privyazany oni vovse ni k
kakomu ne k global'nomu kontekstu, kak eto predstavlyalos' YUngu, a k samomu
chto ni na est' lokal'nomu. K nastoshchemu sostoyaniyu del oni privyazany, i tol'ko
k nemu. Pochemu ya tak schitayu? A potomu chto vsya chelovecheskaya pristrastnost'
svyazana s nastoyashchim, a ne s budushchim i ne s proshlym. I dazhe esli chelovek vseyu
siloyu svoej dushi ustremlen v proshloe ili v budushchee, to tol'ko potomu chto
zhelaet perenesti ego v nastoyashchee i zhit' etim skol'ko hvatit sil. Strast'
chelovecheskaya ne sootnosit svoih privyazannostej s shirokim kontekstom. YA uzhe
govoril, chto strast' vsegda staraetsya izolirovat'sya ot izbytka znanij i
shirokogo vzglyada na veshchi, kotorye opasny tem, chto mogut razrushit' etu
strast'. Strast' privyazana v kakoj-to stepeni k predmetam, no gorazdo bolee
privyazana ona k chuvstvam drugih lyudej. Misticheskoe, volshebnoe vzaimosliyanie
chuvstv - eto i est' naivysshij smysl, i cel' zhizni i blagodat', kotoroj
zhazhdet dusha. Imenno k etoj blagodati stremilsya bednyaga YUng: potomu on i
skazal, chto rasschityval vstretit' v komnate vseh teh lyudej, s kem on
dejstvitel'no svyazan, v otlichie ot teh lyudej v mir kotoryh on okazalsya
zabroshen po sluchajnosti. Tol'ko YUng byl slishkom gord svoim umom i
professorskim zvaniem, i um ego byl isporchen dryannoj nemeckoj filosofiej,
vot poetomu on stremilsya ob容dinit' neob容dinimoe: mir chuvstva i mir razuma,
mir veshchej i sobytij, mir strasti i soperezhivaniya.
Kak vse eto dokazat'? Prostym myslennym eksperimentom. Vot naprimer,
esli by ZHanne d'Ark pokazali i rasskazali, chto v rezul'tate sliyaniya
anglijskoj i francuzskoj kul'tur i genofonda obrazuetsya novyj etnos so svoej
kul'turoj, yazykom, tradiciyami - to kakoj ej byl by smysl borot'sya i umirat'
za svoyu miluyu staruyu Franciyu, esli v budushchem ona prevratitsya v drugoj etnos,
nichut' ne ustupayushchij prezhnemu po krasote, kul'ture i tak dalee? Tak vot,
smysl v tom, chto takoe prevrashchenie vyglyadit blagopoluchnym tol'ko dlya uma.
Dlya strasti zhe - eto gibel' vsego i vsya, potomu chto vse dushevnye
privyazannosti, sushchestvuyushchie mezh lyudej, poluchat inuyu, neponyatnuyu osnovu, v
kotoroj net mesta starym lyudyam s ih privychkami, verovaniyami, ritualami,
gortannym akcentom, maneroj shchurit'sya ili zakatyvat' glaza, soprikosnoveniyami
ruk i gub. No razve est' v etom, siyuminutnom chelovecheskom, chto kak raz i
cenitsya prevyshe vsego, nechto vechnoe, sootnosimoe s global'nym kontekstom -
to, o chem grezilos' YUngu v ego lihoradochnom bredu? Lyudi muchitel'no hotyat
videt' eto, no ne vidyat nichego opredelennogo. Veroyatno, poetomu oni i
pridumali slovo "Bog". |to slovo ob容dinyaet v soznanii lyudej chuvstva i razum
- to, chto lyudi sami po sebe ob容dinit' ne v sostoyanii.
Vchera posle zavtraka menya smotrel ochen' vazhnyj robot. Ego zovut Glavnyj
Vrach. U nego est' i vtoroe imya - Doktor Nauk. A eshche u nego est' klichka -
Professor. On dolgo so mnoj razgovarival, i ya rasskazal emu pro radiostanciyu
"Svobodnoe chelovechestvo", pro s容dennuyu srednyuyu ruku, pro paradoks Pifagora,
pro Belye dyry, pro vystuplenie YUnga po radio, pro i drugie vazhnye veshchi.
|tot robot ochen' umnyj, on slushaet vnimatel'no, ne perebivaet, i vse
zapisyvaet. On skazal: "Poprobuem insulino-komatoznuyu terapiyu". |to,
konechno, kakoj-to novyj eksperiment.
Segodnya mama zabiraet menya iz otdeleniya domoj. Mne uzhe namnogo luchshe, i
ya teper' ponimayu, chto to, chto so mnoj bylo, nazyvaetsya bredom s
gallyucinaciyami. Snachala mne trudno bylo poverit', chto vse eti interesnye
veshchi - nezemnoe radio, i vtoraya real'nost', i mnogoe drugoe - eto vse ot
bolezni. No sejchas ya uzhe sklonyayus' k mysli, chto eto dejstvitel'no tak. A eshche
ya dumayu, chto psihoz - eto navernyaka reakciya na nevroz, kotoryj dostig
nevynosimoj ostroty. Nesmotrya na real'nost' sluchivshegosya, ya dolzhen
otnosit'sya k etomu kriticheski i ponimat', chto vse mnoj ispytannoe ne imeet
vneshnego obosnovaniya, a yavlyaetsya rezul'tatom narusheniya raboty mozga. Mne
ochen' zhal', chto eto tak, potomu chto vtoraya real'nost' byla gorazdo
interesnee, i v nej ya chuvstvoval sebya v centre mirovyh sobytij, chuvstvoval
svoyu transcendental'nost', immanentnost', vechnost' svoego razuma,
soprichastnost' s Kosmosom i Mirovym Duhom, i mnogoe drugoe, chego prosto
ob座asnit' nel'zya. A sejchas ya - obyknovennyj chelovek iz malen'kogo suetnogo
mira, gde s utra govoryat "dobroe utro", a lozhas' spat', ne znayut, prosnutsya
li na sleduyushchij den', no vse ravno govoryat "spokojnoj nochi". Kak mozhno
govorit' "spokojnoj nochi", kogda v mire sovsem net povoda chtoby byt'
spokojnym? |to ved' tozhe bred, ne pravda li?
Last-modified: Tue, 11 Oct 2005 04:36:58 GMT