, ogranichennogo primeneniya: dlya zhizni v provincii ego hvatit, a dlya stolicy - vryad li. Poetomu vybor uchebnogo zavedeniya provincialom obychno soobshchaet o ego pretenziyah na peredelku dlya budushchej stolichnoj zhizni, libo na otsutstvie takovyh (emu nravitsya spokojnaya, razmerennaya i polusonnaya zhizn', i nichego v nej menyat' on ne sobiraetsya - ved' ona imeet svoi preimushchestva!). Voobshche, obrazovanie - eto tozhe sposob zagruzit' svoj mozg kak mozhno bol'shim kolichestvom svyazej, ot chego, kak izvestno, vyzhivaemost' v celom povyshaetsya (ne isklyuchenie, chto obespechenie nekotorogo minimal'nogo urovnya obrazovaniya so vremenem vojdet v kompetenciyu nacional'nyh sluzhb bezopasnosti: spros na zemlekopov nachinaet sil'no otstavat' ot predlozheniya, a peregrev rynka, kak izvestno, vedet k social'nym napryazheniyam). My obrecheny na postoyannoe uslozhnenie nashej zhizni, a tekushchej slozhnosti ee dolzhno sootvetstvovat' nalichie sootvetstvuyushchego geometricheskogo sloya v nashih mozgah, verhnego sloya, opredelyayushchego nashu tekushchuyu racional'nost' i estetiku - sposob reagirovat' na nashi vital'nye obstoyatel'stva. Razogrev zhe kontinuuma zhiznennogo mira sozdaet nezametnuyu, kak radiaciya, no ot etogo ne menee ser'eznuyu ugrozu dlya nas: on razrushaet i deformiruet geometriyu verhnego sloya racional'nostej, otvechayushchuyu tehnicheskim usloviyam segodnyashnej nashej zhizni, sami eti usloviya neposredstvenno ne zatragivaya. Vo vsyakom sluchae, eta ugroza kazhetsya bolee znachitel'noj, chem problema opustoshitel'nyh informacionnyh virusov setevogo znacheniya, kotorye, kstati, tozhe razrushayut geometriyu svoeobraznoj real'nosti - programmnogo obespecheniya nashih komp'yuterov, - no pri etom v gorazdo bol'shej stepeni nahodyatsya pod nashim kontrolem. (Po sluchayu mozhno zametit', chto razrushitel'nyj effekt komp'yuternyh virusov - ochen' horoshaya illyustraciya teh sobytij, kotorye proishodyat pri razogreve prostranstva racional'nostej, obrazovannogo rodstvennoj geometriej hitrospletenij vse teh zhe cepochek "esli - to".) Dominiruyushchaya fenomenologicheskaya harakteristika razogreva prostranstva racional'nostej - eto smeshchenie centra racional'noj motivacii iz zony samyh verhnih racional'nyh urovnej v zonu nizhnih, to est', teh, chto dostalis' nam v kachestve "psihicheskogo bagazha" ot nashego vidovogo evolyucionnogo puti. Inache govorya, v rezul'tate razogreva ozhivlyayutsya (potomu chto ostayutsya otnositel'no netronutymi) urovni, kotorye opredelyayut nashe vyzhivanie kak biologicheskogo vida. Prichem oni obnazhayutsya tem bolee (stanovyas' v kakoj-to stepeni vremenno aktual'nymi sloyami racional'nostej), chem bolee teryayut celostnost' svoih gorizontal'nyh svyazej verhnie sloi racional'nostej, vershiny togo, chto my nazyvaem duhovnym progressom. Dlya teh, kto v eto vremya delaet svoj biznes na esteticheskom golode svoih blizhnih, samyj bol'shoj kommercheskij uspeh obeshchaet ekspluataciya obrazov, tak ili inache svyazannyh s zhizn'yu zhivotnyh instinktov. Nevozmozhno bylo by skazat', chto etot esteticheskij sektor ne zaselen sprosom i predlozheniem i v mirnoe-to vremya, to est', v blagopoluchnye dlya geometricheskoj celostnosti verhnih metricheskih sloev vremena - nikto nikogda ne otnimal znachimosti, naprimer, u fallicheskoj estetiki, tem bolee, chto u nee - glubokie sakral'nye korni. No vo vremena Peremen znachimost' (a znachit, i cennost') vsego, chto v kachestve esteticheskogo tovara predlagaet pishchu dlya instinktov dazhe v samyh uproshchennyh vidah (i dazhe zhelatel'no v samyh uproshchennyh), a takzhe sposoby samogo uproshchennogo razresheniya problem, voznikayushchih v mezhindividual'noj i mezhgruppovoj zhizni, sil'no vozrastaet. I poetomu vpolne aktual'nymi prizyvami s pervomajskih tribun v gody peremen mogli by byt' prizyvy: "Tovarishchi pornografy! Vyshe znamya mirovoj pornografii! Smelo osvaivajte novye pornograficheskie rubezhi! Povyshajte proizvoditel'nost' svoego ostro neobhodimogo truda!" Ili: "Tovarishchi belletristicheskie i kinematograficheskie proizvoditeli primitivnejshih boevikov, uzhastikov i vsyakih prochih trillerov, a takzhe kinokomedij! Smelo uvelichivajte oboroty vashego proizvodstva - v ego produkte segodnya osobenno nuzhdaetsya vse progressivnoe chelovechestvo!" Men'she vsego hotelos' by, chtoby ironiya, kotoraya mozhet byt' obnaruzhena v etih pervomajskih tezisah, byla vosprinyata kak sarkazm. Pri lyubyh obstoyatel'stvah eto vsego lish' sposob opisat' geometricheskie podrobnosti vremeni Peremen, to est', vremeni razogreva i vzryva, to est', vremeni, aktual'nogo dlya segodnyashnih nas kak nikakoe drugoe iz teh, kotorye nam mozhet predlozhit' integral'naya geometriya Universuma. V sushchnosti, s tochki zreniya etoj geometrii nichego ne mozhet byt' estestvennee dlya vremeni razogreva, kak legkost', s kotoroj potrebitel'skogo uspeha dobivayutsya lenty, diski i proshedshie perepletnuyu obrabotku pachki bumagi, gde s nezamyslovatoj prostotoj glavnym geroem okazyvaetsya racional'nost' instinktov, ne dovodimaya do sostoyaniya hudozhestvennyh simvolov. Delo v tom, chto lyubaya esteticheskaya forma, v kotoroj iskusstvo nahodit spros na sebya, tak ili inache dolzhna imet' kakoe-to vital'noe obespechenie, to est', vital'nyj motiv. Poetomu tak ili inache ona dolzhna schitat'sya so sloem zhivotnyh instinktov, etot motiv ej v konechnom schete i obespechivayushchij. V silu togo, chto geometrii nizhnih sloev zhiznennogo mira vklyucheny v geometrii ego verhnih sloev, oni ne mogut byt' obojdeny vnimaniem hudozhestvennyh obrazov, pretenduyushchih na nash spros. No eto vnimanie, s drugoj storony, uchityvaya geometricheskuyu slozhnost' verhnih sloev, ne mozhet ne byt' ochen' oposredovannym, i tol'ko slozhnaya rabota togo, chto my nazyvaem podsoznaniem, ustanavlivaet nalichie svyazi mezhdu hudozhestvennym obrazom i racional'nym sloem ego vital'noj motivacii. Kak tol'ko nalichie etoj svyazi ustanovleno, esteticheskoj forme, v kotoroj vypolnen etot obraz, vydaetsya propusk v nashi organizmy. Vot pochemu avangardnye esteticheskie formy srazu posle obnarodovaniya obrecheny na neudachu v dele massovogo sprosa na nih, i lish' spustya kakoe-to vremya mogut priobresti massivy poklonnikov - novoe pole dlya nashego podsoznaniya, v kotorom raspoznavanie svyazi mezhdu geometricheski adekvatnymi etomu polyu obrazami i nashimi vital'nymi obstoyatel'stvami stanovitsya geometricheskoj normoj, trebuet vremeni na svoe osvoenie. Vo vremena peremen, to est' vo vremena mezhdumetricheskih perehodov verhnie esteticheskie sloi podvergayutsya ser'eznoj geometricheskoj perestrojke - fakticheski, razrusheniyu. Poetomu hudozhestvennye obrazy (kotorye v eto vremya tak nazvat' mozhno, v obshchem-to, chisto nominal'no), potreblyaemye nami, postupayut k nam neposredstvenno cherez nizhnie, pochti ne tronutye geometricheskimi kataklizmami esteticheskie sloi, i potomu prohodyat kuda menee vzyskatel'nuyu propusknuyu sistemu - usvaivayutsya samye prostye, do primitiva, obrazy, kotorye nikak nel'zya nazvat' nositelyami hudozhestvennyh simvolov - prosto potomu, chto poslednie sopryagayutsya tol'ko s propusknymi fil'trami verhnih esteticheskih sloev (simvol - eto voobshche sredstvo vnedreniya cennostej iz odnogo esteticheskogo sloya v drugoj, v kakom-to smysle - eto okno mezhdu etimi sloyami). Takim obrazom, k dvum nazvannym podrobnostyam razogreva prostranstva racional'nostej mozhno dobavit' eshche odnu, v kakoj-to mere soderzhashchuyu v sebe pervye dve. |ta podrobnost' svoditsya k tomu, chto nash psihicheskij bagazh, ili racional'nosti nizhnih metricheskih urovnej zhiznennogo mira, pri blagopoluchnom geometricheskom sostoyanii verhnih urovnej nahodivshiesya v svernutom sostoyanii, razvorachivayutsya i vyhodyat na poverhnost' zhiznennogo mira, tem samym zadavaya specificheskuyu i universal'nuyu estetiku vremeni Peremen. Poslednyaya podrobnost' voobshche imeet otnoshenie k anatomii sloevogo kontinuumal'nogo universuma, a imenno, k toj geometricheskoj osobennosti ego organizacii, kotoraya obespechivaet ego mezhdusloevuyu nepreryvnost'. Delo, sobstvenno, sostoit v tom, chto geometriya nizhnih metricheskih urovnej ne ischezaet v processe sozdaniya novyh sloev, kak otrabotannyj material. Naprotiv, ona s blagodarnost'yu ispol'zuetsya v dele etogo stroitel'stva, uchastvuya zatem v novyh, geometricheski bolee slozhnyh formaciyah, no uzhe v svyazannom sostoyanii, obrastaya novymi svyazyami snaruzhi, kak v vide radikalov uchastvuyut v geometrii slozhnyh molekul molekulyarnye svertki iz prostyh molekul. Buduchi vklyucheny v novuyu geometricheskuyu sredu na osnove otnosheniya dopolnitel'nosti, svertki prostyh geometricheskih form samim faktom etogo vklyucheniya postoyanno vostrebovany v nej kak nositeli opredelennogo geometricheskogo obespecheniya ee ustojchivosti. Poetomu, naprimer, pri embrional'nom razvitii kazhdoj novoj biologicheskoj edinicy proishodit process posledovatel'nogo otkrytiya vseh geometrij, uchastvuyushchih v vide svertok v novoj biologicheskoj geometrii, prichem, ponyatno, nachinaya s togo metricheskogo podsloya, s kotorogo startuet vnutriutrobnyj process (primenitel'no k dannomu sluchayu - nachinaya s kletochnogo urovnya). Vsled za vnutriutrobnym processom, kak izvestno, sleduet vneutrobnoe razvitie, i ono polnost'yu povtoryaet "radikal'nyj" geometricheskij mehanizm predydushchego processa. S toj raznicej, chto etot mehanizm perehodit v prostranstvo racional'nostej, prichem dlya cheloveka on nachinaet svoyu rabotu s prostejshej racional'nosti mlekopitayushchego - s racional'nosti sosaniya. V konce koncov srednestatisticheskaya chelovecheskaya edinica popadaet v tem bolee slozhnoe prostranstvo racional'nostej, chem bolee slozhna geometriya sociuma, v kotoryj ona vovlechena. Imenno etoj geometriej opredelyaetsya v konechnom schete i integral'naya estetika, aktual'naya dlya dannogo sociuma. I v ramkah zdorovogo sostoyaniya etoj estetiki vse racional'nye obrazy, otrazhayushchie geometricheskie svertki iz nizhnih sloev racional'nostej, nahodyat nashe doverie k sebe tol'ko v svernutom zhe, to est', v allyuzivnom vide, v vide azhurno vpletennyh simvolov, trebovaniya k esteticheskoj slozhnosti kotoryh tem sil'nee, chem stabil'nee sostoyanie verhnego sloya racional'nostej. Vyshe nedarom sdelano udarenie na srednestatisticheskom haraktere chelovecheskoj edinicy, v otnoshenii kotoroj proishodit primerka mehanizma geometricheskih izmenenij v prostranstve racional'nostej. ZHiznennyj mir - ne v men'shej stepeni veroyatnostnoe prostranstvo, chem fizicheskij mikromir, dlya ocenochnyh rabot v kotorom kvantovaya mehanika vvodit v kachestve ves'ma bazovogo ponyatie srednej velichiny (ili srednego znacheniya velichiny). C pomoshch'yu etogo ponyatiya v mikromire opisyvayutsya integral'nye sostoyaniya ego fragmentov pri veroyatnostnom haraktere obrazuyushchih ih velichin. Tochno tak zhe i v prostranstve racional'nostej integral'noe sostoyanie ego geometricheskih obrazovanij otrazhaet tendenciyu, nichego ne soobshchaya nam o sostoyanii kazhdoj edinicy, vklyuchennoj v eto prostranstvo. Inache govorya, geometricheskie izmeneniya, otrazhayushchie razogrev zhiznennogo mira, v polnoj mere otrazhayut kvantovuyu prirodu Universuma voobshche: oni rasprostranyayutsya po territorii prostranstva racional'nostej v veroyatnostnom rezhime, vopreki privychnomu dlya nas uproshcheniyu ravnomernogo rastvoreniya. Poetomu glupo bylo by iskat' perechislennye izmeneniya v kazhdoj tochke zhiznennogo mira. Dostatochno togo, chto my mozhem imet' ih integral'nuyu kartinu. (Poetomu sredi integral'noj kartiny ogrubleniya esteticheskih form vo vremena Peremen mogut imet' mesto sluchai ochen' vysokogo iskusstva. Bolee togo, oni prosto navernoe dolzhny byt': ved' novye formy, formy budushchego massovogo sprosa dolzhny zhe otkuda-to rasti!) Kartinu razogreva, ishodya iz tradicionnogo ponimaniya blagopoluchiya, trudno ocenit' kak kartinu, raduyushchuyu glaz, esli ona voznikaet kak rezul'tat razrusheniya togo, chto dolgo vyrashchivalos' nashim dovol'no-taki berezhnym otnosheniem k sobstvennomu vyzhivaniyu. Ni odin effekt, proizvedennyj razogrevom kak deformaciej obzhitogo nami zhiznennogo mira, ne mozhet shodu ubedit' nas v svoej racional'nosti, a tem bolee - okazat'sya bezboleznennym - ni upominavshiesya suicidnaya i "kokainizacionnaya" sostavlyayushchie vremeni Peremen, ni drugie potryaseniya prostranstva raconal'nostej, vse kak odno svyazanye s kakoj-to velichinoj zhertvoprinosheniya besstrastnomu vnutrennemu geometricheskomu bogu nashego kontinuumal'nogo mira. Tem bolee, chto razogrev - eto daleko, kak eto yasno, ne vsya territoriya zhertvennika, na kotoroj proizvoditsya etot neotvratimyj geometricheskij obryad, a, skoree vsego, tol'ko okrestnost' ego. Potomu chto razogrev svoej obshchej s metricheskim vzryvom zonoj postepenno i s neobhodimost'yu perehodit v etot vzryv. Metricheskij vzryv - eto osoboe yavlenie v geometrii kontinuumal'nogo Universuma, i vzryv v prostranstve zhiznennogo mira - ne isklyuchenie. V pervom priblizhenii ego mozhno vosprinimat' kak intensivnoe protekanie razogreva, so vsemi sootvetstvuyushchimi geometricheskimi effektami, umnozhennymi v sootvetstvuyushchee chislo raz. No vzryv, v otlichie ot razogreva, - eto ochen' nelinejnyj process, i eto zastavlyaet otnestis' k nemu s osobennoj lyuboznatel'nost'yu. Vzryv v prostranstve racional'nostej Obraz vzryva voobshche-to gorazdo udachnee sochetaetsya s obrazom zhizni, chem eto mozhno sebe srazu predstavit'. ZHizn' - eto akt, ustremlennyj v budushchee i otkryvayushchij budushchee, i v etom sushchnost' zhizni sovpadaet s sushchnost'yu vzryva. ZHizn' - eto risk ("ZHivite riskuya"- govoril Nicshe, i byl neprav: zhizn' i bez nashih osobyh na etot schet usilij est' prezhde vsego est' risk). A uzh global'nyj vzryv-to - eto risk v golom vide. Vzryv kak geometricheskij fenomen mezhdumetricheskogo perehoda voobshche vozbuzhdaet vopros o velichine etogo perehoda, potomu chto ot nee zavisit moshchnost', a znachit i razrushitel'nost' etogo vzryva. A vzryv v prostranstve zhiznennogo mira - tem bolee. Iz togo, chto bylo skazano o pokoleniyah kak o metricheskih fenomenah, legko sdelat' vyvod, chto kazhdyj iz nas v svoej zhizni (pri dostatochnoj ee prodolzhitel'nosti) perezhivaet dva-tri, a to i bol'she vzryva geometrii zhiznennogo mira. |ti vzryvy sootvetstvuyut tomu, chto my nazyvaem smenami pokolenij, i v bol'shinstve sluchaev okazyvayutsya vse-taki skoree bolee ili menee bezobidnymi mikrovzryvami, vrode mikrovzryvov nitroglicerina v sosudah serdechnikov, chem temi vzryvami, kotorye avtomaticheski associiruyutsya s opasnost'yu. No tak zhe, kak sredi malozametnyh prepyatstvij, kakih my s legkost'yu pereshagivaem mnozhestvo kazhdyj den', inogda, ochen' redko pered nami vstayut prepyatstviya, kotorye stanovyatsya sopostavimymi po velichine so vsej nashej zhizn'yu i trebuyut ot nas napryazheniya vybora takogo, po sravneniyu s kotorym mnogoe vokrug nas neset bol'shie poteri v svoih razmerah, odnazhdy dlya nas nastupaet vremya krupnoj, samoj znachitel'noj igry, gde na kartu popadaet opravdanie nashego prisutstviya v mire. |ta Bol'shaya Igra - vremya Peremen, kotoroe dolzhno soedinit' dlya nas mezhdu soboj dva sushchestvenno raznyh geometricheskih mira. Mezhdumetricheskoe rasstoyanie, razdelyayushchee eti dva mira, mozhet byt' nastol'ko veliko, chto pereshagivat' ego prihoditsya neskol'kim pokoleniyam, i togda perehod mozhet soprovozhdat'sya srazu neskol'kimi vzryvami, kazhdyj iz kotoryh obrazuet dlya zhiznennogo mira promezhutochnye geometricheskie opory, kak kamni, kotorye my brosaem v ruchej, chtoby perejti cherez nego togda, kogda ne mozhem peremahnut' ego odnim pryzhkom, kak vo vremena biologicheskih revolyucij promezhutochnye biologicheskie formy, kak stroitel'nye lesa. Perehod ot korpuskulyarnogo sposoba vosprinimat' mir k kontinuumal'nomu, to est', perehod ot korpuskulyarnoj estetiki k kontinuumal'noj, to est', perehod ot korpuskulyarnogo mira k kontinuumal'nomu (potomu chto aktual'nyj mir takov, kakov on v statisticheskoj sisteme svoih znachimostej) - eto skoree vsego imenno takoj dolgij perehod, i on dlitsya vot uzhe priblizitel'no poltora veka, esli sudit' po ego dovol'no-taki otchetlivym ochertaniyam. Dlya nas etot perehod - eto Ishod v samom chto ni est' svoem biblejskom simvolicheskom smysle, to est', put', otnimayushchij u nas vybor, sovershat' ego ili ne sovershat', i tem samym opravdyvayushchij vse svyazannye s nim nashi zhertvoprinosheniya. |to Ishod, vo vremya kotorogo nashim kollektivnym Moiseem byli vse te, kto chto-to pribavlyali k obrazu kontinuumal'nogo mira, imi zhe, vperedsmotryashchimi marginalami, i rassmotrennomu vpervye. Kazhetsya, pervym, kto ego rassmotrel, byl Nicshe. |to on, vzobravshis' na vysotu svoego marginal'nogo odinochestva, kriknul, kazhetsya, ne osobenno i rasschityvaya srazu byt' uslyshannym: "I dazhe eshche vash atom, gospoda mehaniki i fiziki, skol'ko zabluzhdeniya, skol'ko rudimentarnoj psihologii ostalos' eshche v vashem atome! - Ne govorya uzhe o "veshchi v sebe", uzhasnoj nepristojnosti metafizikov! Zabluzhdenie o duhe kak prichine smeshat' s real'nost'yu! I sdelat' merilom real'nosti! I nazvat' Bogom! - " Propovedoval Nicshe dovol'no kategoricheski i, chego greha tait', neistovstvuya. No, mozhet byt', emu davalo na eto pravo ego nochnoe zrenie ili ta vysota, na kotoroj on nahodilsya, kak davalo pravo Nazaretyaninu ego zrenie i geometricheskoe mesto vygonyat' iz hrama pokupayushchih i prodayushchih i obeshchat' razrushenie staroj very? Nicshe nazval svoe vremya sumerkami idolov i ob®yavil, chto bog umer. Mozhet byt', staryj bog, bog korpuskulyarnoj cenrostremitel'noj geometrii ne tak uzh umer i k nashemu vremeni, no v otkrytiyah Nicshe bylo stol'ko geometricheskoj tendencii, chto ona okazalas' vo vsyakom sluchae ne deshevle staromodnoj pravdy tochno vzveshennyh faktov. Skoree vsego eto estestvenno, no pri etom vse zhe i stranno, chto nesmotrya na ne poddayushcheesya nikakomu izmereniyu chislo professional'nyh kommentatorov Nicshe, pohozhe, dazhe i 20-go veka ne hvatilo, chtoby rasslyshat' geometricheskuyu sut' vsego, chto uspel skazat' etot neistovyj marginal. Uzh on-to sumel rassmotret' dazhe v svoe, uzhe dalekoe ot nas po svoej veshchevoj i esteticheskoj kartine vremya, kakoj neob®yatnyj materik pokazalsya vperedi, i kak dolzhna geometricheski izmenit'sya nasha zhizn' v rezul'tate nashego neizbezhnogo ishoda na ego territoriyu. |jnshtejn, kotoryj vnes nesomnenno bol'shij, chem Nicshe, diskursivnyj vklad v tehnologiyu kontinuumal'nogo myshleniya, pri etom vse zhe tak i ne ponyal, chto ego nogi stupili na novyj materik. Podobno Kolumbu, schitavshemu, chto on osvoil neizvestnuyu pribrezhnuyu zonu Indii, to est', evrazijskogo materika, to est', Starogo Sveta, |jnshtejn svoimi programmami geometricheskogo decentrizma (special'naya i obshchaya teorii otnositel'nosti) i pifagoreizma (obshchaya teoriya otnositel'nosti) po suti dela obsluzhival staryj korpuskulyarnyj mir s ego staroj, nevolnovoj logikoj prichinnosti. Kontinuumal'nyj mir, v polnom sootvetstvii so svoej kvantovoj prirodoj otkryvalsya i otkryvaetsya nam porciyami, predostavlyaya kazhduyu porciyu sebya dlya osvoeniya neskol'kim pokoleniyam, nachinaya s faradeevskogo. I lish' tol'ko Nicshe, pohozhe, sumel srazu, integral'no rassmotret' ves' put' nashego ishoda, ontologicheskoe soderzhanie kotorogo dlya nego sostoyalo v sleduyushchem. CHelovek - eto takoe zhivotnoe, kotoroe otlichaetsya ot zhivotnogo voobshche svoimi vozmozhnostyami, raspolozhennymi v oblasti ego intellekta. CHelovek, chtoby stat' chelovekom bol'she, chem on est' (to est', uvelichit' geometricheskij uroven' svoih vozmozhnostej), snachala dolzhen zanyat'sya razrusheniem togo chelovecheskogo, chto est' u nego na dannyj moment. |to znachit, chto dlya etogo on dolzhen snachala otstupit' nazad i na vremya stat' zhivotnym voobshche, s tem razve chto dobavleniem, chto ot starogo sostoyaniya s nim dolzhna ostatsya vpolne otchetlivaya zapis' ego geometricheskoj celi. |to i est' ta geometriya kvantovogo zhiznennogo mira, kotoruyu ugadala intuiciya Nicshe, kotoruyu rassmotrelo ego nochnoe zrenie, uvidev vperedi nikem vsled za nim tak i ne ponyatogo sverhcheloveka, sushchestvo geometricheski sovershenno bezobidnoe, i dazhe privlekatel'noe. Nicshe - marginal i otshel'nik, i emu s ego intellektual'noj vysoty, pohozhe, ne bylo dela do zhertv i potryasenij, kotoryh mozhet stoit' ishod. Da i ponyatno, on slishkom vysoko vzobralsya, chtoby videt' vse podrobnosti (ili hotya by obrashchat' na nih vnimanie). Ot etogo, odnako, geometricheskoe soderzhanie perehoda ne menyaetsya. Vse mezhdumetricheskie perehody, v sootvetstvii s geometriej kontinuumal'nogo mira, nepremenno dolzhny soprovozhdat'sya potryaseniyami, i v sootvetstvii s logikoj etoj geometrii mozhno predpolozhit', chto vse znachitel'nye potryaseniya nashego mira, vrode Bol'shogo vzryva, byli svyazany s poyavleniem novyh sloev real'nosti, to est', s obrazovaniem novyh mirovyh metricheskih nasloenij. S teh por, kak vneshnim sloem Kosmosa stalo prostranstvo racional'nostej, takie potryaseniya nachinayutsya kak rezul'tat mezhdumetricheskih perehodov v zhiznennom mire i uzhe potomu imenno v nem dolzhny imet' samye razrushitel'nye posledstviya. Trudno sudit' vsego lish' na osnovanii geometrii kontinuumal'nogo Universuma, v tom chisle i geometrii razogreva, o razrushitel'nyh effektah, kotorye mogut soprovozhdat' metricheskij vzryv v prostranstve zhiznennogo mira, no eto mozhno popytat'sya sdelat' s ocenochnoj tochnost'yu na osnovanii komparativnogo metoda, diagnostirovav po harakternym priznakam kakie-nibud' horosho znakomye sobytiya kak sobytiya vzryva i sravnivaya dostupnye nablyudeniyu integral'nye pokazateli. Krome togo, predvaritel'nye ocenki mozhno sdelat', sravnivaya nachal'nuyu i konechnuyu bazy perehoda kak istoricheskie ob®ekty. Poslednee sdelat', pozhaluj, legche vsego. Nachal'naya i konechnaya bazy perehoda - eto, sootvetstvenno, korpuskulyarnyj i kontinuumal'nyj mir. Bez malejshej opasnosti oshibit'sya mozhno utverzhdat', chto s teh por, kak chelovek stal racional'no ocenivat' mir, on nigde bol'she i ne zhil, kak tol'ko v korpuskulyarnom mire kak v operacionnoj sisteme, dostupnoj ego racional'nym vozmozhnostyam. |ta sistema, kak eto vidno iz istoricheskogo puti cheloveka, zapolnennogo istoricheskimi epohami i subepohami, neodnokratno podvergalas' poetapnoj modernizacii, i s etimi processami, nesomnenno, svyazany bloki ser'eznyh i menee ser'eznyh potryasenij, imevshih mesto v mirovoj istorii. Po tomu, chto epoha korpuskulyarnogo myshleniya sushchestvuet fakticheski s samogo osnovaniya zhiznennogo mira, mozhno sdelat' utverzhdenie, kotoroe mozhet okazat'sya dostatochnym dlya dovol'no interesnyh vyvodov: metricheskij perehod, v zone kotorogo my nahodimsya uzhe okolo polutora vekov, - samyj znachitel'nyj za poslednie neskol'ko tysyach let, sostavivshie istoriyu sovremennogo zhiznennogo mira. Vprochem, i diagnostirovat' kakie-libo izvestnye sobytiya kak metricheskij vzryv ne tak uzh trudno. Razogrev i vzryv. Precedenty K nachalu 20-go veka mir byl horosho razogret kak novoj, neklassicheskoj estetikoj, tak i svezhevypechennymi uravneniyami Maksvella, kotorye, prekrasno opisyvaya novuyu elektromagnitnuyu real'nost', mezhdu delom uspeli vozbudit' v fizike glubokij krizis i dazhe pri etom uchastvovat' v ego razreshenii. Krome togo, sama elektromagnitnaya real'nost', uzhe uspevshaya zametno izmenit' mir svoej dovol'no intensivnoj ekspansiej, so svoej storony sdelala vse dlya metricheskogo razogreva zhiznennogo mira priblizitel'no dvadcatiletnej pogranichnoj zony mezhdu 19-m i 20-m vekami. S udivitel'noj sinhronnost'yu v geograficheski raznyh tochkah mira social'nyh sobytij v eto vremya nachinayut potryasat' mir sobytiya s harakternymi priznakami metricheskogo razogreva. Osnovnye iz etih priznakov byli rassmotreny vyshe i byli svedeny v osnovnom k deformacii statisticheskoj kartiny motivacii nashih postupkov. Dejstvitel'no, integral'naya kartina social'nyh sobytij v konechnom schete skladyvaetsya iz differencial'nyh faktov nashih individual'nyh postupkov. A vse chastnye postupki - eto rezul'tat kakoj-to racional'noj motivacii. Esli soglasit'sya, chto, kak ob etom uzhe govorilos', neracional'noj motivacii ne sushchestvuet, a sushchestvuyut raznye tipy i urovni racional'nosti, to prichinnye korni nashih postupkov sleduet iskat' v aktual'nyh dlya nas geometriyah racional'nostej. V otnositel'no "holodnye" vremena reshenie problem, voznikayushchih v nashej social'noj zhizni, my zagonyaem na verhnie urovni racional'nostej, i oni dayut nam otvety v sootvetstvii s estetikoj i cennostyami etih urovnej. Ponyatno, chto kak raz eti otvety zadayut nashi postupki vo vremena sravnitel'no vysokoj geometricheskoj stabil'nosti. Statisticheskaya kartina nashih motivacij v periody metricheskih perehodov, to est', v periody tem bol'shej geometricheskoj nestabil'nosti, chem bol'she velichina etih perehodov, otlichaetsya ot kartiny "spokojnyh" vremen prezhde vsego smeshcheniem vybora v storonu uproshchennyh sposobov resheniya voznikayushchih problem. YAsno, chto geometriya zhiznennogo mira ne vystavlyaet ocenok sobytiyam, organizovannym eyu. Poetomu takie ekstremal'nye sposoby resheniya social'nyh problem, kak, naprimer, bol'shevizm ili social-nacionalizm, est' real'nosti geometricheski nejtral'nye. No pri etom vsyakie izmeneniya v statistike sprosa na nih yavlyayutsya geometricheski simptomaticheskimi: oni indeksiruyut priznaki, harakternye dlya geometrii mezhdumetricheskogo perehoda. Lyuboj ekstremizm v konechnom schete - eto krajnyaya formy uproshchennogo resheniya problem. Uproshchenie - samo po sebe veshch' sovershenno neobhodimaya, i v aristotelevskih dozah ona rabotaet (i dazhe ochen' produktivno rabotaet) i v samye blagopoluchnye i spokojnye vremena. No tol'ko vo vremena Peremen uproshcheniya voploshchayutsya v samye ekstremal'nye formy. Vprochem, spektral'nye sdvigi v prostranstve racional'nostej v odnu storonu nepremenno hot' kak-to dolzhny uravnoveshivat'sya sdvigami v druguyu storonu. A imenno: vmeste s povysheniem zaselennosti sredy, ustremivshejsya k maksimal'no uproshchennoj racional'nosti, voznikayut geometricheskie centry slozhnosti, svoeobraznye ostrovki v okeane sravnitel'no odnoobraznoj racional'noj stihii. |ti ostrovki ne prosto kompensiruyut obshchuyu tendenciyu uproshcheniya, no i otkryvayut geometricheskie okna sootvetstviya mezhdu starym i novym mirami. Tak bylo s |jnshtejnom, Puankare, i Minkovskim, a takzhe s Gusserlem i Ortegoyu-i-Gassetom, otkryvshimi svoi okna v novyj mir v period mezhdu 1905-m i 1919-m godami ot RH, kak raz vo vremya maksimal'nogo irracional'nogo razogreva mira. Tak bylo s rozhdeniem, ili luchshe skazat', zachatiem kvantovomehanicheskogo formalizma, togda eshche v samyh nedrah myshleniya yunogo Gejzenberga, v rezul'tate ego dovol'no sluchajnoj vstrechi s platonovskim "Timeem" na kryshe myunhenskoj duhovnoj seminarii, na Lyudvigshtrasse, vo vremya bavarskoj proletarskoj revolyucii v 1919-m. Tak bylo s Platonovym, na fone ubogih proletarskih esteticheskih uproshchenij otkryvshim estetiku maloveroyatnoj geometricheskoj slozhnosti.Tak, pohozhe, obstoit delo s Pelevinym, pervootkryvatelem informacionno-kontinuumal'noj belletristiki. Situaciya s proryvami mysli v momenty mezhdumetricheskih perehodov sluzhit horoshej kartinoj togo, chto proishodit s geometricheskimi urovnyami racional'nostej v eti osevye (po YAspersu) momenty istorii. Kogda razrushaetsya tot samyj sloj, kotoryj v spokojnoe vremya sluzhil zalogom ustojchivosti, my, nedavnie obitateli ego, vynuzhdeny stolknut'sya s diskomfortom, obrazovannym etim razrusheniem. A k diskomfortu my otnosimsya po-raznomu. Te, kto privyk otnosit'sya k poyavivshimsya vdrug v svoej zhizni neudobstvam passivno, ostayutsya zhit' v zametno uhudshivshihsya usloviyah, ozhidaya remonta, kotoryj, po ih svyatoj vere, ne mozhet zhe kogda-nibud' ne sostoyat'sya. Drugie, otlichayushchiesya ot pervyh prezhde vsego aktivnym sposobom reagirovat' na izmeneniya vokrug sebya, pereselyayutsya v drugie sloi, bolee komfortnye dlya zhizni v eto vremya. Prichem kazhdyj iz nih ponimaet komfortnye usloviya po-svoemu, i v zavisimosti ot etogo vybiraet svoj put': vniz ili vverh. Na yazyke struktury prostranstva zhiznennogo mira put' vniz oznachaet spusk k sloyam racional'nostej, blizkim k racional'nosti zhivotnyh instinktov, to est' k racional'nosti uproshchennyh motivacij, to est', k metricheski obednennomu sloyu kontinuumal'noj real'nosti. Put' vverh, naoborot, oznachaet proryv mysli v metricheski novuyu racional'nost', otkrytie etoj novoj, neobitaemoj eshche racional'nosti. Pervyj put' - shirokij put', on ocheviden (ochen' horosho viden) i energeticheski ochen' prost i dostupen. Poetomu po etomu puti, gotovomu svoej shirinoj vmestit' mnogih, i ustremlyayutsya mnogie. Vtoroj put' - malozameten, uzok i trebuet horoshego pryzhka, a to dazhe i vzleta (v krajnem sluchae - otchayannoj al'pinistskoj snorovki). V silu malozametnosti, uzosti i yavnyh energeticheskih neudobstv vtoroj sposob peremestit'sya iz obzhitogo sloya racional'nostej sovershayut v odinochku. (Krome pryzhka i vzleta, i otchayannosti skalolaza dlya peremeshcheniya vverh v prostranstve racional'nostej neobhodimy, kak i v prostranstve fizicheskogo mira, sootvetsvuyushchie nachal'nye energeticheskie (oni zhe geometricheskie) usloviya. |to - geometricheskoe mesto v raspredelenii racional'nostej, to est', voobshche govorya, mesto marginala. Potomu chto eto mesto obespechivaet namen'shuyu svyaz' s centrami prityazheniya racional'nyh urovnej, to est', maksimal'nuyu gravitacionnuyu svbodu v prostranstve racional'nostej, i smelost', nedostupnuyu samym geroicheskim i uspeshnym polkovodcam i politikam - smelost' chislit'sya v chudakah.) Mudrecam, iz ch'ih ruk vyshla Bibliya, vidimo, byli horosho znakomy vystupayushchie na poverhnost' fenomenologicheskogo nablyudeniya harakternye detali geometricheskogo povedeniya mira vo vremena Peremen - po krajnej mere to obstoyatel'stvo, chto imenno vo vremena perehodov ot odnogo miru k drugomu proishodyat proryvy k znaniyu, kotoroe budet zatem opredelyat' racional'nye zakony zhizni v novom mire. Potomu oni poslali Moiseya na Sinajskuyu goru za zapovedyami v samyj napryazhennyj moment Ishoda, kogda Massa sklonna byla iskat' neotlozhnyh racional'nyh uproshchenij v vide takogo prostogo i dostupnogo, s takoj priyatnoj i ponyatnoj zolotoj tyazhest'yu Tel'ca. Razrushitel'nye uproshcheniya, upirayushchiesya v social'nyj ekstremizm, nesomnenno, imeyut pravo na sushchestvovanie hotya by potomu, chto oni sushchestvuyut, no pri etom i logiku, kotoraya by ih opravdyvala, dolgo iskat' ne nuzhno. Mozhet byt', sami togo ne zhelaya, oni, pohodya, prosto v rezul'tate potryaseniya geometrii nashego mira (a znachit, i nashej estetiki) razrushayut i stirayut mnozhestvo glupostej, kak my vremya ot vremeni unichtozhaem nashi starye fajly ili ispisannye listki bumagi, v odin prekrasnyj moment poumnev i ustydivshis' toj gluposti, kotoraya na nih razmeshchena. Uproshcheniya voznikayut v vide teorij (i chasto vpolne respektabel'nyh), konechno, eshche do togo, kak oni poluchayut intensivnyj spros i ekstremal'nye formy. Marksovskoe uproshchenie kartiny social'nogo mira do polya rozhdeniya, razvitiya i stolknoveniya social'nyh klassov hotya i bylo sdelano v vyzyvayushchej po otnosheniyu k burzhuaznomu miru forme, no vse zhe ne perehodilo nekotoryh racional'nyh granic tipichno evropejskogo instinkta obshchestvennoj bezopasnosti do teh por, poka ne perekochevalo v takoj marginal'nyj etnos, kak rossijskij. Tam ono, chasto buduchi pereviraemo do neuznavaemosti (kak v praktike svyashchennikov vseh religij prinyato perevirat' svyashchennoe pisanie, uproshchaya i podgonyaya ego pod real'noe sootoyanie mozgov svoej pastvy), poluchilo blagodatnuyu pochvu i spros, i samye ekstremal'nye mutacii. Tol'ko na etoj pochve i mogla poyavit'sya takaya ekstremal'naya mutaciya marksovoj klassovoj idei, kak bol'shevizm. Bol'shevizm v geometricheskom svoem vyrazhenii okazalsya toj ekstremal'noj formoj racional'nogo uproshcheniya vital'nyh sobytij, kotoraya ideal'no podoshla konkretnomu etnosu dlya obespecheniya maksimal'nyh sdvigov v ego integral'noj kartine differencial'nyh motivacij. Mozhno skazat', chto bol'shevizm okazalsya dlya Rossii tem vozbuditelem fizicheskogo rezonansa, kotorogo boyatsya vse v mire stroiteli kak luchshego razrushitelya togo, chto oni postroili. I imenno etot rezonans, yavlenie na urovne zhiznennogo mira sovershenno neizvestnoe, chtoby ego osteregat'sya, prines Rossii takie chuvstvitel'nye razrusheniya, kotoryh Evrope, pohozhe, vse zhe ne prines dazhe chut' pozzhe srezonirovavshij v nej ekstremal'nyj nacionalizm. Zabavno, chto bol'shevizm kak krajnyaya forma importirovannoj v Rossiyu klassovoj idei stal geometricheskoj lovushkoj dlya ogromnogo kolichestva rossijskih intellektualov v to vremya, kogda evropejskij massovyj intellektual perebolel raznovidnostyami marksizma v vide boleznennoj privivki v predshestvuyushchem pokolenii, i bol'she ona po bol'shomu ego schetu ne interesovala (dazhe bolee pozdnie otkloneniya vrode Sartra byli vsego lish' formami intellektual'nogo kapriza, ne dohodyashchego do ser'eznyh velichin). Evropejskij intellektual v to vremya, kotoroe Rossiya byla tyazhelo inficirovana bol'shevizmom, perevarival novuyu estetiku, kotoruyu mozhno nazvat' pervoj volnoj kontinuumal'nogo mira - estetiku, zalozhennuyu Koro, Mone, Sezannom, Nicshe, Van Gogom, Debyussi, Ibsenom, Strinbergom, a takzhe estetiku pozitivizma, a potomu prebyval v geometricheski razobrannom sostoyanii. No krome intellektual'noj elity est' massa, i geometricheskij razor, vyzvannyj metricheskim razogrevom prostranstva racional'nostej konca 19-go - nachala 20-go vekov, nepremenno dolzhen byl kosnut'sya i evropejskoj massy, chtoby vyzvat' vzryv. Voobshche, govorit' o tom, kak social'nye potryaseniya pervoj chasti 20-go veka mogut byt' razlozheny po geometrii mezhdumetricheskogo perehoda, a v tom chisle i vzryva - eto znachit govorit' o tom, naskol'ko oni sootvetstvuyut ee harakternym priznakam. Glavnym priznakom, kak uzhe bylo skazano, yavlyaetsya smeshchenie integral'noj kartiny racional'noj motivacii chastnyh postupkov, sostavlyayushchih social'nye sobytiya. To est', vybor, kak postupit': ubit', ili ne ubit', ukrast', ili ne ukrast', predat' ili ne predat', i t.d., kogda v principe mozhno sdelat' i tak, i inache, pri etom ne ispytyvaya mgnovennoj ugrozy svoemu vyzhivaniyu (no, vozmozhno, obostrenno chuvstvuya ee voobshche), ne nesya bol'shih poter', no, vozmozhno, ser'ezno ih opasayas'. Verhnie sloi racional'nosti, kotorye otvetstvenny za to, chto my nazyvaem duhovnost'yu, buduchi v ispravnom sostoyanii, sposobstvuyut tomu, chto my v osnovnom ne ubivaem, ne kradem, ne predaem i ne obmanyvaem (po krajnej mere, dumaem, chto ne obmanyvaem). Ne miliciya, ne policiya, i dazhe ne sem' blagorodnyh samuraev ohranyayut nas ot chastyh pokushenij na nashi zhizni, imushchestvo i zdorov'e, to est', na vozmozhnosti nashego vyzhivaniya, a v bol'shej ili men'shej stepeni ispravnoe sostoyanie nashego verhnego sloya racional'nostej. Semi posledovatelej kodeksa Bushido hvatit razve chto na odnu tol'ko dereven'ku, i to, esli chislo banditov budet razumno nebol'shim. A miliciya i policiya ohranyayut nashi vital'nye interesy tem luchshe, chem ispravnee sostoyanie nashej duhovnosti: imenno na statisticheskuyu normu, osnovannuyu na zdorov'e verhnego sloya racional'nostej, razumno rasschitany sluzhby, obespechivayushchie zakon ispolnitel'noj siloj. Inache govorya, kogda verhnij sloj racional'nosti razrushaetsya, i vozrastaet chislo pereselencev iz nego v nizhnie sloi, v kotoryh ploho rabotayut zapovedi "ne ubij", "ne ukradi", i t.d., sil'no deval'viruet vse, chto sostavlyalo moral'nuyu cennost' (a znachit, i cennost' voobshche) v verhnem sloe: zhizn', prava i svobody, i prosto svoboda. To est', vse eti cennosti perehodyat v sil'no veroyatnostnyj rezhim, v nastol'ko veroyatnostnyj, chto eto stanovitsya slishkom zametnym obshchim neudobstvom, kak v konce koncov stali ved' obshchim neudobstvom stalinskie moral'nye normy - donosy i kannibalizm komsomol'skih sobranij. Tak rano ili pozdno voznikayushchee ostroe chuvstvo tesnoty na urovnyah zhivotnoj motivacii zhizni privodit k osvoeniyu novogo urovnya ee racional'nogo obespecheniya. Osvedomitel'stvo, policejskij kontrol' i kannibalizm sobranij nikto, ponyatno, nikogda ne vnosit v nashi obshchestva - ne prinosit izvne. Oni zhivut v nas kak nekotoroe geometricheskoe svojstvo obshchestv, obrazovannyh nami. Oni - vital'naya harakteristika teh organizmov, kotorye my nazyvaem obshchestvami. V pervobytnyh obshchestvah ne sushchestvovalo policii, no policejskij nadzor tam vypolnyalsya gorazdo bolee effektivno chem togda, kogda poyavilas' policiya - tam vse obshchestvo uchastvovalo v nem dobrovol'no i obyazatel'no, mozhno skazat' bessoznatel'no, v silu geometrii svyazej, obespechivavshej takomu obshchestvu ustojchivost'. I gore, konechno, bylo togdashnim marginalam (v tom chisle i intellektualam), kotorye ne sposobny byli v silu svoih geometricheskih harakteristik zhit' kak vse - ih bez vsyakih sinedrionov, pontiev pilatov i OSO bystro volokli na ogon' ili, mozhet byt', prosto tut zhe, na obshchem sobranii i s®edali. Pomimo udovol'stviya po povodu togo, chto razdavili gadinu, skol'ko udovol'stviya ot vneplanovogo obeda! - trudno skazat' dazhe, chto bylo vazhnee. Po vidimomu, vse-taki vtoroe, potomu chto inache otkuda by vzyat'sya nashej osoboj, ob®yasnimoj razve tol'ko geneticheskimi kornyami zhivotnoj radosti nablyudat' kazni, kogda oni vynosyatsya na vseobshchee obozrenie. "Raspni ego! - eto nam znakomo ne tol'ko po proshlym vekam, i nynche amerikanskie televizionshchiki sovsem ne proch' podzarabotat' na translyacii uzakonennogo propuskaniya neskol'kih kilovol't cherez fizicheskoe telo, sposobnoe ispytyvat' bol'. Nam vse eto horosho izvestno. My cherez eto sovsem nedavno proshli: eshche tol'ko esli ne nashi otcy i materi, to dedy i babki pisali donosy (ne pisali? togda otkuda zhe oni bralis' v takih ogromnyh kolichestvah? - "kto mne pisal na sluzhbu zhaloby? ne ty? da ya zhe ih chital!") i krichali eto standartnoe geometricheskoe "raspni". I eto ne Stalin i ego blizhnij krug prinesli policejskij nadzor i publichnye raspravy nad vsemi. Stalin prosto okazalsya nastol'ko talantliv, chto ponyal, chem nuzhno kormit' Massu v ee togdashnem geometricheskom sostoyanii, i dlya takogo talantlivogo cheloveka spravedlivo nashlos' mesto. To, chto v Rossii s 9 yanvarya 1905-go, potom s fevralya 1917-go, i v osobennosti s 7 noyabrya 1917-go lyudi nachali vnezapno s osobym azartom ubivat' i grabit' drug druga, ob®yasnyaetsya ochen' prosto s tochki zreniya geometrii mezhdumetricheskogo perehoda: Rossiya okazalas' v epicentre metricheskogo vzryva. Odnim iz samyh rasprostranennyh britanskih kommentariev po sluchayu sholohovskogo "Tihogo Dona" bylo izumlenie po povodu zhestokosti russkih nravov, popavshih pod pero SHolohova. |ti kommentarii luchshe vsego dayut pochuvstvovat' raznicu mezhdu sostoyaniem prostranstva racional'nostej v epicentre metricheskogo vzryva (Rossiya) i na horoshem, pochti bezopasnom, kak ob etom mozhno sudit', rasstoyanii ot etogo epicentra (Britaniya). Dejstvitel'no, anglichanam, ne ispytavshim na sebe razrushitel'nye effekty social'nogo vzryva, trudno bylo ponyat', kak vozmozhen takoj racional'nyj ekscentrizm, vyzvavshij k zhizni prakticheski nechelovecheskie proyavleniya zhestokosti. No pochemu za razogrev prostranstva racional'nostej, vyzvannyj prichinami v pervuyu ochered' zapadnoevropejskogo proizvodstva (novaya veshchevaya i esteticheskaya kartiny mira) prishlos' rasplachivat'sya Rossii metricheskim vzryvom na svoej territorii? Kazhetsya, eto nelogichno? - ved' Rossiya geograficheski udalena ot prichinnyh centrov razogreva. Dejstvitel'no, v etom ne bylo by nikakoj logiki, esli by geografiya kontinuumal'nogo mira sovpadala s geografiej mirovogo evklidova prostranstva s ee obyazatel'nymi materikami, sudohodnymi trassami, i mezhgosudarstvennymi granicami. No geografiya prostranstva racional'nostej - eto, kak izvestno, geografiya racional'nostej, to est', voobshche govorya, geografiya statisticheskih raspredelenij racional'nostej. A kak uzhe govorilos' vyshe, naibol'shim izmeneniyam, a znachit, potryaseniyam v periody mezhdumetricheskih perehodov podvergayutsya geometricheskie obrazovaniya, ne otlichayushchiesya vysokoj ustojchivost'yu, to est', marginal'nye obrazovaniya. Rossijskuyu etnicheskuyu gruppovuyu strukturu racional'nostej nachala 20-go veka mozhno bylo smelo nazyvat' marginal'noj po otnosheniyu k evropejskoj, v prostranstve kotoroj nachalsya mezhdumetricheskij perehod, vot v nej i progremelo sil'nee vsego. (Kstat