rtoshki. Shema poluchilas' prostaya. Nado sobrat' teh, komu ploho, v odnom meste, gromko ob etom ob®yavit' i nastojchivo trebovat' pomoshchi. Imenno trebovat', potomu chto eto zhe spravedlivoe trebovanie, da i ne dlya sebya ved'. Dazhe neozhidannye lyudi togda sdayutsya i zhertvuyut. Pro to, chto eshche nado k lyudyam ispytyvat' teplye chuvstva, i govorit' tut lishne; togda i mysl' by o pomoshchi kak takovaya v golovu b ne prishla. CHuvstvo zhe, kotoroe osnovatel' poseleniya ispytyvaet k lyudyam, on opisyvaet takim terminom: hristianskaya lyubov'. Odno iz opredelenij schast'ya (tol'ko chto pridumal): eto kogda chelovek zhivet sovershenno tak, kak hochet, i delaet delo, v neobhodimosti i pol'ze kotorogo ubezhden, i ni za chto ne peremenit svoyu zhizn', i ne somnevaetsya ni v chem, on sam strashno nuzhen lyudyam, i ne zaviduet nikomu, a vokrug nego edinomyshlenniki, kotorye ego polnost'yu ponimayut. CHego-to ne hvataet? Ili dostatochno, vse v poryadke? Da i voobshche byvaet li tak? Vozmozhno li ustroit' sebe takuyu chudesnuyu zhizn'? Skol'ko zh dlya etogo nado vezeniya, i uslovij raznyh, stecheniya schastlivyh obstoyatel'stv, i hlopot, da i deneg, nakonec! -- poyavitsya mysl'. I gde zh, vot eshche vopros, najti takoe zamechatel'noe mesto, gde eto bylo by vozmozhno. Kak ni stranno, no ya byl v takom meste i videl takih lyudej. |to v poselke Saraktash Orenburgskoj oblasti. Tam sobralis' lyudi i zanimayutsya vot chem: oni snachala postroili hram i pravoslavnuyu gimnaziyu, i priyut dlya sirot i starikov, a teper' zhivut, rabotayut i podderzhivayut postroennoe i lyudej, kotorye tam. So storony posmotret', tak zhizn' etih lyudej, zateryannyh v pyl'noj glushi, v bednoj gluhoj provincii, na samoj granice, na okraine Rossii, gde dal'she tol'ko Ural i inostrannye kazahstanskie stepi -- zhizn' ih skuchna, odnoobrazna, skudna, bedna vpechatleniyami i dostojna zhalosti i sochuvstviya. No samoe tut interesnoe, i ob etom legko dogadat'sya, chto ih nashe postoronnee mnenie ne volnuet. (To, chto schast'e ne snaruzhi, a vnutri, my uzhe dazhe ne obsuzhdaem, eto davno projdennyj material.) Oni dazhe mogut nas sprosit': -- Nu a vy-to, esli takie umnye, vy-to tochno znaete, zachem zhivete? I tochno li zanimaetes' poleznym vazhnym delom? I ne otstupites' ot nego, dazhe esli vas stanut rasstrelivat'? I nichego drugogo ne hotite, krome togo chto u vas est'? Naverno, polno takih sil'nyh, umnyh i uverennyh lyudej, kotorye v zhizni ustroilis' ne huzhe. Vy, esli oni vam gde-nibud' popadutsya, mozhete im smelo zavidovat'. Vstuplenie Mesto, v kotorom protekaet zainteresovavshaya nas zhizn', priblizitel'no takovo. Predstav'te sebe bednuyu obvetshavshuyu zheleznodorozhnuyu stanciyu, kakie obychno i byvayut v 80 kilometrah ot oblastnogo goroda. I pri nej poselok, gde ne naberetsya i 20 tyshch zhitelej. V nem sovershenno sovetskie sel'po, univermag i gastronom, vse s nezatejlivym russkim tovarom. Lyudi zhivut v kak by dachnyh, bez udobstv, domah. Mestnost', chtob vy znali, schitaetsya prestizhnoj -- iz-za blizosti bol'shogo (!) goroda Orenburga, chistyh rechek, uspehov pchelovodstva i yarmarki orenburgskih platkov, kotoraya kazhdyj chetverg. I vot nado idti ot stancii minut 10 do ulicy Lenina, i eshche vy izdaleka uvidite kupol s krestom, a ryadom s hramom novye doma. Vysokij, trehetazhnyj, paradnyj -- eto gimnaziya, a poskromnee s vidu, v dva etazha -- eto sirotskij priyut s bogadel'nej, i eshche skol'ko-to zhilyh domishek ryadom i chut' poodal', vot i vse. V priyute vse kak v rajonnoj bol'nice: nichego lishnego iz obstanovki, deshevaya maslyanaya kraska na stenah, zheleznye krovati, lozhki iz skupogo soldatskogo alyuminiya, sup iz makaron i vody, goluboe pyure s redchajshimi, vpolne vegetarianskimi, voloknami myasa, i chaj v ogromnyh chajnikah, dlya massovogo udobstva i bystroty servisa zaranee zavarennyj i podslashchennyj. YA vam s takoj podrobnost'yu nachal opisyvat' inventar', chtob ottyanut' nachalo razgovora o glavnom. Voobshche ved' tyazhelo pisat' pro lyudej, sluzhashchih chistoj idee dlitel'noe vremya, ne imeyushchih postoronnih dohodov i psihicheski zdorovyh. Oni nastol'ko strozhe nas i surovee, pryamee, oni s takoj bezzhalostnost'yu k sebe opredelyayut glavnoe i vse sochtennoe vtorostepennym otsekayut i vykidyvayut, i perestayut ob nem dumat' -- chto shans nashego s nimi vzaimnogo ponimaniya ochen' skromen. Ved' my tak lyubim to, bez chego ne to chto vozmozhno, no dazhe legche zhit'! Nas vlechet k sebe lishnee. A na to, chto my i sami schitaem glavnym, u nas prosto ne ostaetsya energii. My tak privykli zhit', i soboj dovol'ny. Kazhetsya, nashe delo -- zhdat' nekoego svoego zvezdnogo chasa, uzh togda my otvlechemsya ot suety, i vylozhimsya, i sebya pokazhem, i dostignem. A tak, chtob kazhdyj den', izo dnya v den' -- tak eto dazhe v chem-to sil'no protivorechit russkomu mentalitetu. Nesmotrya na nelovkost', kotoraya mozhet vozniknut' u prazdnogo zritelya pri nablyudenii pryamo i reshitel'no idushchego k celi cheloveka, my sejchas rassmotrim glavnogo geroya Saraktasha, vokrug kotorogo tam zakruchivaetsya mestnaya zhizn' i kto vseh podtalkivaet k dejstviyam -- eto molodoj, 33 let, chelovek po imeni Nikolaj Stremskij. Razumeetsya, on zdeshnij svyashchennik i nastoyatel' hrama. Kto zh on takoj, otkuda i kakov? ZHizneopisanie o. Nikolaya "YA rodilsya v Kazahstane, v Aktyubinskoj oblasti, v derevne Kara-Butak. V sem'e nas tak priuchali, chto est' Bog, est' dusha, i nado vesti sebya tak, chtob lyudi pal'cem ne pokazyvali, chto mol takie-syakie nehoroshie. Posle shkoly v PTU vyuchilsya na mashinista ekskavatora i ushel v armiyu. Sluzhil v Samarkande, v uchebke. My gotovili serzhantov i otpravlyali ih v Afganistan. YA vsegda sredi molodyh bojcov iskal veruyushchih. Najti legko -- gde ya pryatal ikonku, tam i oni. YA zapisyval v bloknot molitvy, nu i oni tozhe v bloknot... Beru u nih bloknot, otkryvayu i ishchu molitvy... Est' molitva -- hop! -- znachit, veruyushchij. A takih bylo vo vzvode 30-40 procentov. YA delal vid, chto ne zamechayu, a pri udobnom sluchae my obshchalis', chelovek otkryvalsya, nachinalas' druzhba. My byli kak brat'ya. Umudryalis' dazhe molit'sya vmeste. Noch'yu. Zahodili v kapterku, zakryvalis' i molilis'. I vot ob etom uznal osobyj otdel. Dlya gebistov eto bylo strashnoe otkrytie! Komandir otdeleniya, zamkomvzvoda, kotoryj gotovit uchit soldat voevat' -- veruyushchij! U kommunistov zhe byl nepravil'nyj vzglyad na veruyushchih, chto kak budto my nenadezhnye lyudi. Mozhet, nash avtoritet podryvali baptisty? U nas v odnom vzvode polovina byli -- baptisty. Oni, konechno, prisyagu otkazyvalis' prinyat'. A kommunisty ne razbiralis', baptisty ili kto. My prinimali prisyagu, a oni ne doveryali -- dumali, mudryat rebyata, pritvoryayutsya. Stranno! Ved' cerkov' vsegda prizyvala k zashchite Otechestva, k tomu chtob "dushu svoyu polozhit' za drugi svoya". YA v armiyu s zhelaniem shel. Dazhe prosilsya v Afganistan. Nam vnushili, chto eto nado dlya zashchity rodiny. A pochemu prosilsya: u menya drug horoshij byl, Ivlev Aleksandr, my god vmeste prosluzhili, i vot odnazhdy noch'yu... Po trevoge nas podnimayut, stroimsya s oruzhiem, -- uzh vse znayut, eto otpravka. Familii nazyvayut. Druga nazvali, a menya net! Dlya menya eto byla tragediya. My oba rasstroilis'. YA podoshel k nashemu kapitanu, komandiru batal'ona, prosit'sya v Afganistan. A tot otvechaet -- net, Stremskij, ty mne zdes' nuzhen. A cherez polgoda, kak obnaruzhilos' chto ya veruyushchij, kapitan menya otpravil podal'she ot chasti -- v peski mezhdu Uch-Kyzylom i Termezom. Tam bylo 30 rebyat i odin oficer, my vse kak by shtrafniki. Boevaya zadacha -- ohranyat' sklady. Odnazhdy kto-to vylomal prorzhavevshij zamok, my zaglyanuli v sklad -- a vnutri pusto... Kak gebisty menya razoblachili? A ya ved' v hram hodil. V samovolku na Pashu odin raz sbegal -- vot i vysledili. A hram v Samarkande nashel ya ne srazu. Kogda hodil v uvol'nenie, vse sprashival prohozhih. Net, govoryat uzbeki, u nas pravoslavnogo hrama... Zvonil v spravochnoe, i tam govoryat -- net takogo. I vot odnazhdy povezli nas na uchenie, podnyalis' my na sopku, posmotrel ya sverhu na Samarkand, i uvidel chudo -- blesnul pravoslavnyj krest... I v pervoe zhe uvol'nenie -- nashel ya hram! Nu, slava Bogu, est' hram pravoslavnyj. YA prishel tuda i srazu popal v drugoj mir. Batyushka ispovedoval menya, i pryamo v altare prichastil. Pochemu v altare? Dlya konspiracii, chtob postoronnie ne uvideli. Potomu chto, rasskazal on mne, byl sluchaj. Prichastil on odnogo kursanta, i emu vletelo ot upolnomochennogo po delam religij, i kursanta vygnali iz uchilishcha. Vremya takoe bylo... nehoroshee. YA togda ponyal, chto put' mne tol'ko v seminariyu. I vot tut bylo kakoe chudo. Ves' moj prizyv, 1500 chelovek iz Aktyubinskoj oblasti, vse popali v Afganistan -- krome menya. 500 chelovek iz nih pogiblo. I eshche. Po kanonam tak -- esli b ubil ya cheloveka, dazhe na vojne, to nel'zya uzh byt' svyashchennikom. Potomu, navernoe, menya gospod' i hranil. I vot Nikolaj, otbyvshi god poslushnikom v hrame, poehal sdavat' ekzameny. Konkurs, mezhdu prochim, 40 chelovek na mesto. |kzameny byli -- cerkovnoslavyanskij yazyk, bogosluzhebnyj ustav, sochinenie-ekspromt (dostalos' emu zhizneopisanie Iova). Eshche proverili muzykal'nye sposobnosti i znanie hotya by 30 molitv. Samoe glavnoe bylo, odnako -- sobesedovanie, na kotorom arhierei i arhimandrity "vsyakie voprosy zadavali iskushayushchie". Nikolaj postupil v seminariyu i prilezhno uchilsya. A k koncu ucheby zadumal zhenit'sya. Potomu chto uzhe ponyal, chto emu "podvig monashestva ne pod silu". --- No gde zh seminaristu znakomit'sya s devushkami? Ne idti zhe, v samom dele, na diskoteku, pereodevshis' v shtatskoe? -- Net... YA poshel k otcu Kirillu (on eshche izvesten kak starec Pavlov, v Lavre prodayut kassety s ego propovedyami) za blagosloveniem. Govoryu, batyushka, blagoslovite, imeyu zhelanie semejnoj zhizni, nevesta nuzhna. I on dal mne rekomendaciyu: molit'sya nado, chtob gospod' poslal nevestu. Otec Naum -- tozhe starec v Lavre -- sovetuet v takih sluchayah 150 raz v den' chitat' "Bogorodice, devo, radujsya". Vopros ved' ochen' ser'eznyj. I v to zhe vremya byli mne predlozheny kandidatury. (V tom chisle i budushchaya matushka). Otec Naum predlozhil: prismotris'! CHto ya i sdelal. Posmotrel... -- Vy na chto obrashchali vnimanie? -- Nu, ya pointeresovalsya, kak Galina rabotaet. Ona v masterskih rabotala, ikony pisala. Zaveduyushchij masterskimi ee oharakterizoval so polozhitel'noj storony: rabotyashchaya, spokojnaya. -- Na vneshnost' kandidatok vy smotreli? -- My lyudi zhe. Konechno! Hotya my, pravoslavnye hristiane, bol'she obrashchaem vnimaniya na vnutrennee. Est' mozhet kazhutsya krasivymi, a dusha zapolnena ne tem chem nado -- ne Bogom, ne veroj -- to eta krasota obmanchiva. Ona okazalas' takaya, kakaya mne nuzhna byla. Kakuyu mne hotelos' imet' suprugu, Gospod' mne takuyu i poslal. -- Ne zrya zh vy molilis' 150 raz v den'! -- Net, dumayu, vazhnej byli molitvy starcev. A to nekotorye govoryat: "Nado polagat'sya na sebya". Nepravil'no eto... Ved' chto est' chelovek bez pomoshchi Bozh'ej? Da nichto. Na sebya polagat'sya -- eto greh. -- Kak zhe tak, otec Nikolaj? -- A tak! Vot u nas byl odin seminarist. Gospodi, govorit, poshli mne nevestu! Kotoraya zajdet pervaya v lavru, ta i budet -- eto on molilsya, chtob Bog emu tak poslal. A Boga nel'zya iskushat'. Sel seminarist i zhdet. I vot zahodit devushka... Poznakomilsya s nej. A ej kak raz zheniha nado bylo. Obvenchalis'! I chto? Ona, mozhet, neplohoj chelovek. No ej nado -- v kino, v teatry hodit', na tancploshchadku, ej pokrasit'sya ohota, v bryukah pohodit'... Vot oni posle svad'by mesyac sporili, sporili... I razvelis'. Seminarist ne mog uzhe stat' batyushkoj -- tol'ko monahom... A my s Galinoj druzhili nedeli tri-chetyre, a posle srazu venchanie. A chto u svetskih? Druzhat godami, ponabludyat, a potom rashodyatsya... Naschet semejnoj zhizni u nee nastroenie bylo ser'eznoe. Vzglyady u nas u oboih, slava Bogu, hristianskie, pravoslavnye... -- A bluda zhe u vas nikakogo ne dopuskaetsya, ni malejshego? -- Ni v koem sluchae. Dazhe celovat' do venchaniya nel'zya! -- ubezhdenno i goryacho ob®yasnyal mne o. Nikolaj. On vspomnil sluchaj: -- Ehali kak-to v elektrichke, iz Moskvy v Lavru, i ya besede za ruku ee vzyal -- tak ona vydernula ruku! Mne stydno stalo, ya pokrasnel. Kazalos' by -- nu chto tam za ruku, ved' i reshili uzhe, i venchat'sya skoro... No -- net! Takoe delo... Venchalis' my za Lavroj, v Il'inskoj prihodskoj cerkvi. 25 yanvarya, znachit, venchanie, potom fevral', mart, tam Pasha, a posle Pashi ya pishu proshenie -- i 23 maya menya rukopolagayut v d'yakony. D'yakon -- on chto? Pomogaet svyashchenniku v bogosluzhenii. On ektin'i govorit: "Mi-i-rom go-o-spodu pomo-o-limsya!" -- napevaet o. Nikolaj. -- Bez d'yakona tyazhelo sluzhit'; nado i tajnye molitvy chitat', i ektin'i samomu govorit'. Tak chto, byvaet, chto i pauzy poluchayutsya. S d'yakonom-to luchshe! Nikolaj ushel togda na zaochnoe i poehal s matushkoj sluzhit' v Orenburgskuyu oblast' -- ego pozval znakomyj svyashchennik, o. Grigorij. Potom o. Nikolaj poluchil svoj prihod. Posle ob®yavleniya perestrojki hramov mnogo otstroili, i svyashchennikov ne hvatalo. -- V 1990-m priehali s matushkoj v Saraktash... Snachala byl prosto molel'nyj dom, posle otobrannyj vlastyami hram udalos' poluchit' obratno. Stali ego perestraivat'. V dolgi zalezli... Nikogda deneg ne hvatalo! Dazhe na zarabotnuyu platu. S kruzhki (chto dlya pozhertvovanij) voobshche mizernyj dohod. Gde kraski vyprosili, cementa, vse vremya v dolg. Vse eti 7 let -- v dolg! My stali vykupat' -- vot tak zhe v dolg -- doma po sosedstvu. Lomali ih i stroili na ih meste chto nam nado. Osen'yu 90-go otkryli voskresnuyu shkolu, v 1991-m vyhlopotali detskij sad, k 1992-mu postroili nachal'nuyu shkolu. I vskore vzyali my s matushkoj pervuyu partiyu detej, 6 chelovek. Pervogo ko mne odna babka privela: "Batyushka, voz'mi! U menya ni sil net, ni deneg..." YA vizhu -- eto iskushenie. Pridi, govoryu, cherez nedelyu, dumayu, mozhet, ona eshche i ne reshilas', a tak prosit. Opyat' prishla -- eshche na nedelyu perenes. Esli eto prosto iskushenie, to ono ne sostoitsya. No ona tak uverenno govorila, chto nado vzyat', chto on dolzhen u menya zhit'... Nu a uzh posle -- my s matushkoj posovetovalis' -- vzyal ya rebenka. Potom eshche treh sester -- Vera, Anya i Katya -- ih roditelej lishili prav, uprosila menya ih babka vzyat'. Potom iz detdomov brali. Snachala bol'shih, a potom ponyali, chto so starshimi tyazhelej, u nih uzhe tverdye privychki. Stali malen'kih brat', ponyali, chto luchshe syzmal'stva nachinat' vospitanie. Sejchas berem ot 9 mesyacev do 2-3 let. I vot sejchas u Stremskih 40 detej, chast'yu usynovlennye, chast'yu v opeke. Dom Pronikshis' eshche izdaleka sil'nym uvazheniem k o. Nikolayu, kotoryj zhivet v polnom sootvetstvii so svoej blagorodnoj filosofiej, ya iz Moskvy eshche predstavil sebe dobrotnyj dom, v kotorom prozhivaet svyashchennik, gde otdyhaet ot trudov, i iz kotorogo on zahazhivaet v sirotskij priyut, chtob inogda na dosuge lyubit' detej i zanimat'sya takzhe inoj blagotvoritel'nost'yu. YA ne ugadal. Bol'shoj dom Stremskih okazalsya ves' napolnen det'mi. On ves' v igrushkah, v velosipedah, v kolgotkah, v bajkovyh zastirannyh rubashkah, v krikah, v soplyah, v malen'kih detskih krovatyah. Da i sami oni, deti, begayut, orut i meshayut, otvlekayut ot vsego za chto ni voz'mis'. Detej na glaz kazalos' chelovek 20, to est' vam legko domyslit' podrobnosti etoj roskoshi chelovecheskogo obshcheniya. My seli s batyushkoj na divan besedovat'. Deti periodicheski zabegali k nam po svoim delam, no o. Nikolaj ih s tihoj strogost'yu otvazhival. On sidel na divane pryamo i ustalo smotrel na menya svoimi spokojnymi serymi glazami. U o. Nikolaya hudoe blednoe izmozhdennoe lico. YA, glyadya na nego, dumal o poste, molitvah, korotkih chasah sna, bezdenezh'e, ogromnom visyashchem na nem dolge v 500 tysyach novyh rublej, hladnokrovnyh chinovnikah, dalekom gosudarstve, kotoroe slishkom zanyato svoimi problemami, o novyh sirotah, kotoryh uzh nekuda i ne na chto vzyat' k sebe. Vsego etogo v zhizni Stremskogo i tochno polno. Razumeetsya, ya ne mog ne vspomnit' -- po zakonu kontrasta -- i o bogatyh moskovskih prezentaciyah, gde gladkie naryadnye gosti s zolotymi krestami na cepochkah (po 5 tysyach dollarov kazhdyj, raboty |rnsta Neizvestnogo) edyat molochnyh porosyat i parnuyu osetrinu. I samoe zabavnoe na etih prezentaciyah, chto u priglashennyh i doma etoj osetriny polno. No blizhe k delu. My v Saraktashe Orenburgskoj oblasti, gde v sam fakt sushchestvovaniya Moskvy s trudom veritsya. YA nachinayu sprashivat': -- To est' eto chto oznachaet, chto vot oni tut, eti vse deti? -- ZHivut oni zdes'. -- Kak -- vse? -- Net, ne vse! Kogo pervogo vzyali, te zhivut. A novyh chereduem. Vospitatel' sprashivaet -- segodnya kogo vedem? Matushka vedet grafik... Postoyanno u nas zhivet... 23, po-moemu. A 20 -- chereduyutsya. -- A tut tozhe s nimi vospitatel'nicy? -- Matushka so vsemi zanimaetsya odna. Razve tol'ko so stirkoj ej pomogaet prachechnaya pri hrame, eto v staroj bane. -- Skazhite, o. Nikolaj! U vas svoi-to rodnye deti est'? -- Rodnye? |to v sekrete derzhim. CHtob ne travmirovat' nikogo. Rodnye, usynovlennye, v opeku vzyatye -- dlya menya net raznicy. Familiya u vseh -- Stremskij pishetsya. -- Skol'ko zh tut komnat? Batyushka stal schitat'... -- Raz, dva, tri chetyre... Vsego 7 komnat. Vrode mnogo! A na 20 s lishnim chelovek -- ne gusto. My proshli s o. Nikolaem po domu, on mne vse pokazal. Naverhu samoe interesnoe -- komnata matushki Galiny. Ona tam rabotaet v svobodnoe ot detej vremya: ona ved', my znaem, diplomirovannaya ikonopisica. Vot ona tut i pishet ikony. Takoe vpechatlenie, budto ya ih gde-to videl... O. Nikolaj mne vse raz®yasnyaet: -- Po pravilam ikonopisi polozheno brat' starye ikony i s nih srisovyvat'. Poluchiv prezhde na to, razumeetsya, blagoslovenie. A ne iz svoej golovy risovat'! |to tol'ko katoliki mogut tak, s zhivogo cheloveka srisovyvat'. Da i u nas konechno est' takie samozvancy, kotorye ne imeyut elementarnyh ponyatij, a berutsya pisat' ikony... Posmotrev na pravil'nye srisovannye s etalonov ikony, idem dal'she po domu. Ostal'nye komnaty uzh vse detskie, sploshnoj takoj detskij sad. Isklyucheniya vprochem est', vot eshche nedetskaya territoriya: -- Tut starshaya zhivet, Nastya, ej 12-j god. Tak ej dali otdel'nuyu komnatu. Komnata ploshchad'yu metra 4, nu mozhet s 4 polovinoj. Krovat', tumbochka... Vprochem, bol'she nichego by i ne vlezlo. -- O. Nikolaj! Vy chto delaete v svobodnoe vremya? -- Da vse to zhe... Detej vospityvaem. ZHizn' takaya nam nravitsya, i v etom my nahodim uspokoenie. Dnem my vse v gimnazii. Deti uchatsya, ya prepodayu. Vecherom tut sobiraemsya. Besedy proishodyat... Vse kak v obychnoj sem'e. Sejchas vot u nih odin vopros -- velik daj. A daj odnomu, tak pod mashinu popadet. Znachit, nado eto organizovyvat', smotret' za nimi... Odnogo eshche mozhno vypustit', a 8 velosipedov srazu -- eto chto zh na doroge budet? -- takie shtatskie razmyshleniya ne vyazhutsya s oficial'noj, pri seroj ryase, naruzhnost'yu batyushki. Batyushka podumal i dobavil: -- Vot televizor eshche u nas. Horosho chto antenna slomalas', a to deti b ne uderzhalis', smotreli by. A bez antenny -- horosho. Vot kino na kassetah, tut raznaya tematika: hochesh' pro palomnichestvo, hochesh' pro monastyri, hochesh' propovedi. Vse est', dazhe pro prirodu! -- O. Nikolaj! Tut deti vashi mne govoryat: da znaem my etu vashu Moskvu, byvali i ne raz. |to oni tak sochinyayut, dlya razvitiya fantazii? Uzh tut kakie turpoezdki, v nishchete-to... -- V Moskve? Byli mnogie uzhe. |to u menya zakon -- kogda ya ezzhu na sessiyu (a ya uchus' v duhovnoj akademii, zaochno), to ya beru 2-3-4 rebenka, chereduyu ih, pochti vse uzhe byli. Videli Sergiev Posad, videli Moskvu... Vot eshche dumaem s®ezdit' vse vmeste v Sergiev Posad. Ved' Sergij -- nash nebesnyj pokrovitel'. A na eto nado 15 tysyach. Poezdka, konechno, mozhet sorvat'sya... Deti v proshloj zhizni O. Nikolaj rasskazyvaet: -- Deti u nas raznyh nacional'nostej, my na eto ne smotrim -- i kazahi, i tatary, nemcy. No -- esli, dopustim, zovut Rifat, -- tak my pri kreshchenii daem russkoe imya. Za te 5 let, chto deti u nas -- eto uzhe sovershenno drugie deti. Oni k nam kakie popadayut? Na glazah u odnogo mal'chika otchim zarubil babushku toporom nasmert'. Golovu raskolol nadvoe! Otchim sidit, u mal'chika ispug. Ili -- vot Nastya rasskazyvala -- ee s bratom mat' ostavlyala doma i ne prihodila domoj po tri, po chetyre dnya. Deti sideli golodnye... U Nasti teper' gastrit v tyazheloj forme, kak my ee vzyali, god rvoty u nee byli, potom naladilos'. A vot Paraskevu vzyali ne tak davno, tak my s nej ustali, ona ne vyhodit iz bol'nicy. Nikak ne mozhet vstat' na nogi. Oslablennaya! U nee i pechen', i pechki, i legkie, vse bol'noe. Mozhet, za leto udastsya zakalit'. Matushka Galina napominaet: -- Pervoe vremya u nih vse zapasy byli pod matrasami. Pouzhinali, poobedali -- i chto ne s®eli, pod matras. Tam konfetku ili eshche chto, -- matushka smeetsya dovol'no, poskol'ku delo proshloe i vse horosho konchilos'. -- A to oni dumali, chto segodnya ih nakormili, a zavtra eshche neizvestno kak. Ele ot etogo otuchili. Mnogie deti ne znali, chto byvayut takie veshchi: kolbasa, apel'sin, banan. Im roditeli hleba pokupali, oni eli. S vodoj. A drugoj edy ne znali. O. Nikolaj ne smeetsya, on ser'ezen kak vsegda: -- Otcy i materya ih tvorili s sozhitelyami razvrat na glazah u detej. Mnogie roditeli posylali detej vorovat': "Idi kuda hochesh', no edy prinesi". I oni teper' rasskazyvayut, chto -- vorovali. Takie byvayut strasti... Vot devochka odna, ej 3-4 goda bylo, tak rodnoj otec nad nej izdevalsya sil'no. Bral za nogi -- brat ee starshij rasskazal -- i bil ee ob stenu. Teper' u nee odno uho ne slyshit. Rebenok invalid na vsyu zhizn'. I rech' byla nerazvita... No teper' stala popravlyat'sya v normal'nyh usloviyah. Poshla v pervyj klass -- ne smogla uchit'sya. Zabrali iz shkoly, cherez god otdali eshche raz. Vot, vidite, Varya -- u nee nepravil'nye, nedorazvitye pal'cy na levoj ruke. Iz-za etogo mat' (ona kstati vrachom rabotaet) ot nee otkazalas'. Hotya devochka normal'naya, horosho razvivaetsya. Ona uchitsya horosho. My ee eshche na pianino nauchim. U takih eshche bol'she rveniya, kto chego lishitsya. Po doroge iz doma v hram my s o. Nikolaem prohodim mimo zabora, k kotoromu prisloneny grobovye kryshki, iz s desyatok. -- |to u nas groby vystavleny na prosushku. Vot starushka pomerla, dostali groby iz saraya -- a oni plesen'yu pokrylis'... Starikov vot iz domu vygonyayut, i my, kogo mozhem, sebe berem. Im glavnoe -- chto uverennost' est': i otpoyut, i pohoronyat po-lyudski. Otec prorektor V obiteli razvilas' zdorovaya semejstvennost'. Tut rabotaet staren'kaya, ej 70, mama o. Nikolaya -- predstav'te sebe, na ferme, doit korov. Brat -- ekonomom, vedet vse hozyajstvo i lataet dyry. Sestra -- tut zhe, ona monahinya. Otca tozhe syuda privezli, on umer v proshlom godu. Eshche tut sluzhit shurin o. Nikolaya (brat ego zheny Galiny) -- tozhe o. Nikolaj, on d'yakon i eshche v gimnazii prorektorom. Prorektoru vsego 30, on molodoj, poryvistyj, on uvlechennyj svoim delom chelovek. (Takimi izobrazhali naprimer geroicheskih geologov v staryh sovetskih lentah). On hudoj, s redkoj, sovershenno d'yakonskoj molodoj borodkoj, s blestyashchimi glazami, on sporshchik, iz teh sporshchikov, kotorye ne zavodyatsya i sporyat s vami snishoditel'no, potomu chto pravda vse ravno ved' za nimi, a my uzh kak hotim. U nego schastlivoe lico cheloveka, kotoryj vidit pered soboj nechto ogromnoe i prekrasnoe, skrytoe ot nashih glaz. On nam dazhe kak budto sochuvstvuet iz-za togo, chto my etogo ne mozhem uvidet'. YA uzh nasmotrelsya, kak oni tam zhivut, v trudah i zabotah. A byvaet u nih tut veselo? -- Kak zhe, byvaet! -- u nego mechtatel'no zatumanivayutsya glaza. -- Vot vzyat' prestol'nyj prazdnik, Semena Verhoturskogo. Duhovenstvo iz okrestnyh dereven' zdes', priezzhaet vladyka mitropolit, sluzhitsya prazdnichnaya liturgiya, vse drug druga pozdravlyayut. Besedy mezhdu soboj. Duhovenstvo -- po suti bojcy odnogo fronta... Odni problemy! Rodnye lica uvidet' -- uzhe prazdnik. Potom bratskaya trapeza. Kto-to poshel na detej posmotret', opyat'-taki - deti koncert dayut, a kto-to v gimnaziyu zaglyanet. K vecherku raz®ezzhayutsya. Byvayut podarki sotrudnikam, detyam sotrudnikov. -- A tak sest', vypit'... -- Vodki vypit' -- ne vozbranyaetsya. No ne k licu nam, da i deti krugom. Dopustimo eto v domashnem krugu, chtob ne na vidu. Pit' my s otcom prorektorom ne stali. Mne dazhe kak-to nelovko bylo emu predlagat', nesmotrya na ego terpimost', po krajnej mere ustnuyu, k predmetu. YA popytalsya pogovorit' s nim za zhizn' na trezvuyu golovu -- i, kak ni stranno, poluchilos', on otkliknulsya i dolgo so mnoj obsuzhdal abstraktnye veshchi. Vprochem, mozhet, eto ottogo, chto dlya nego eto byla forma propovedi? I on menya nastavlyal na put' istinnyj? O gordosti on rasskazal mne sleduyushchee: -- |to zhe v pervyh glavah Biblii -- kogda Satana prishel k Adamu i govorit, poslushaj, ty budesh' kak Bog. Tol'ko narush' zapoved', prervi nastoyashchij soyuz s Bogom, i ty budesh' samozvanyj Bog. Budesh' povelevat' moryami i okeanami, letat' po vozduhu, ispytyvat' blazhennejshee duhovnoe sostoyanie. No plata budet -- dusha, kotoruyu potom otdash'. I d'yavol ee tak zaprosto ne otpustit. CHelovek otdaet sebya v ruki opasnosti. Otec prorektor mne ob®yasnyal eshche pro to, chto pravoslavie -- samoe pravil'noe hristianstvo, i chto Rus' -- svyataya. -- A chto zh togda zhizn' u nas tut ne zadaetsya? -- sprosil ya. Otec prorektor nichut' ne smutilsya: -- Gospod' b'et togo syna, kotorogo prinimaet. Znachit Bog lyubit Rossiyu, raz shlet ej ispytaniya! Ona ochishchaetsya... -- Da kak zhe eto tak? Vy, mozhet, o. Nikolaj, vse-taki togo, preuvelichivaete? -- Nichut'! Vot izvestno zhe, chto byla ob®yavlena bezbozhnaya pyatiletka, 1937-1942 gody. K 42-mu planirovali zakryt' poslednij hram i ubit' poslednego svyashchennika. I Bog, lyubyashchij Rossiyu, poslal ej bedu. Nachalas' vojna, i lyudi zabyli, chto sobiralis' voevat' s Bogom, i nachali molit'sya. V 1942-m, k koncu toj pyatiletki, hramy otkryvalis' odin za drugim, a svyashchennikov vypuskali iz tyurem. -- Nu ne znayu, ne znayu... Po mne, tak eto slishkom zhestoko. A vy zhe mne rasskazyvaete pro hristianskuyu lyubov'! U vas est' kakie-to primery hristianskoj lyubvi -- nu, krome vot Stremskogo? -- Skol'ko ugodno! |to zhitiya svyatyh. Tam polno ubeditel'nyh primerov. -- Net, mne pro zhivyh lyudej by. -- |, net. ZHizn' cheloveka est' put'. Nado brat' primer s teh, kto zavedomo dostig carstva nebesnogo, to iz zhizni svyatyh. S hristianskoj tochki zreniya -- neetichno stavit' v primer i obsuzhdat' lyudej, kotorye eshche zhivy. Potomu chto ne znaesh', upadut oni zavtra ili vozvysyatsya, -- terpelivo raz®yasnyal mne otec prorektor. -- Da vy posmotrite vokrug! Vy vse pro vozvyshennoe, a u vas von tut staruh na ulicu, i detej tozhe. Horosho oni k vam priyut popali... Nu chto mozhno skazat', glyadya na takuyu publiku? Mozhet, uzhe konec sveta na dnyah budet? -- |to vse potomu chto lyudi otoshli ot Boga. Vot sprosi ih -- skazhut, chto lyubyat detej, i plakat' budut. A vse ravno ot detej izbavyatsya, nichego s soboj podelat' ne mogut. Potomu chto oni ukorenilis' v grehe. Ran'she lyudi znali, kak s etim borot'sya, no za 75 let ih otuchili borot'sya so zlom... Ved' bylo kak: chelovek prihodil k duhovniku, on poluchal ob®yasnenie situacii, sovety, chto nado delat', s nim -- i za nego -- molilis', on sam hotel etogo... A sejchas? Nachali lyudi p'yanstvovat', sud ih osudil i lishil roditel'skih prav. Vot i vsya rabota. Ili v tyur'mu otpravlyayut, -- a ottuda lyudi eshche huzhe prihodyat. A eshche Dostoevskij skazal -- esli Boga net, to vse pozvoleno. I chelovek kinulsya na greh. CHelovek bez Boga -- zhivotnoe... Kazhdoe vremya pytaetsya dokazat', chto ono samoe uzhasnoe! A na samom dele -- nichego strashnogo. Gimnaziya Glavnoe v rabote prorektora -- prisposobit' uchebnuyu programmu k vere. Otec prorektor rasskazyvaet: -- Vot uchebnik dlya 5-go klassa. Tam narisovan strashnyj dikij neandertalec, i napisano: "|to -- pervyj chelovek". A deti iz Biblii znayut, chto pervyj chelovek Adam byl sovershennejshee sushchestvo. Ego razum byl svetel, a volya ego byla dobra. On byl sozdan po obrazu i podobiyu Bozhiyu. A tut vdrug rebenku pokazyvayut chudovishche... Ni v koem sluchae nedopustimy lzhivye svedeniya o pervyh lyudyah! V programme 5 klassa zachem-to skazki pro Babu YAgu, kotorye vnushayut uzhas i otvrashchenie. My vzamen chitaem iz knigi -- "Zor'ki vesennie", eto seriya "Bibliotechka pravoslavnoj sem'i". Tam sobrany dobrye skazki. Naprimer -- tam est' prekrasnaya skazka pro mel'nichnyj zhernov. Skazka pro zhernov ZHernov roptal, chto emu prihoditsya slishkom mnogo molot'. A potom prishla zasuha. On obradovalsya -- nakonec-to mne men'she raboty. Horosho, budu lezhat' i otdyhat', i men'she izotrus'. No raboty vovse ne bylo, zhernov zabespokoilsya. V konce skazki na mel'nicu zashli perenochevat' starik s dvumya vnuchkami. On nashli tam korochku hlebca. I zhernov uvidel, kak deti pytalis' podelit' tak, chtob drugomu dostalos' bol'she. Oni tak skarmlivali eto drug drugu, tam ochen' trogatel'no opisyvali kak deti-siroty kormili svoego starika. I kamennyj zhernov proslezilsya -- da luchshe by mne bylo isteret'sya v poroshok, tol'ko chtob pomoch' etim lyudyam! -- |to s takoj russkoj dushoj opisano... S takoj shirotoj chuvstva, chto nevozmozhno eto chitat' bez slez! -- umilyaetsya o. Nikolaj, --ya daval chitat' i starikam, i detyam -- vse rydayut. Vot kak rozhdaetsya v dushe estestvennaya potrebnost' lyubvi. K etomu nuzhna privychka. Privyk chelovek vorovat' -- emu tyazhelo otvyknut'. A privyk zhalet' -- do smerti on etoj privychki ne zabudet. A chemu uchit, naprimer, skazka pro Koshcheya? Bezumstvu... |to yazycheskaya skazka. V programme po literature dlya 6-go klassa my sokrashchaem basni, kotoryh tam slishkom mnogo. I dobavlyaem Prishvina, Pushkina, Esenina (my priderzhivaemsya versii, chto poslednij byl ubit -- a ne povesilsya). Eshche - Leskov, SHmelev. Razumeetsya, Dostoevskij. On ved' naibolee blizkij k cerkvi pisatel'! On govoril, chto russkij chelovek bez pravoslaviya -- dryan', Rossiya bez Hrista -- haos i vseobshchee sovokuplenie. Kazhetsya, eto iz "Besov" (udarenie on stavit na vtorom sloge - prim. avt.) Mnogo lzhi v svetskih shkolah... Vot yakoby Bruno byl sozhzhen za utverzhdenie, chto zemlya kruglaya. A mezhdu tem vpervye ob okruglosti Zemli bylo skazano v Biblii: "Utverzhdej na vozduhe krug Zemli." Ioann Zlatoust eto kommentiroval tak: "Itak, vidish' li iz etogo, chto glupy yazycheskie mudrecy, utverzhdayushchie chto Zemlya stoit na kitah i na treh svin'yah? Vidish' li iz sego, chto Zemlya -- shar?" |to kstati bylo skazano v chetvertom veke! A kak v svetskih shkolah prepodaetsya istoriya religii? Vot, govoryat, deti, poslushajte pro Krishnu, Buddu, Hrista, a kak vyrastete, tak i vyberete sebe veru. |to prestupnyj podhod! My zhe ne govorim -- podozhdi, v 16 let sam vyberesh', na kakom yazyke tebe razgovarivat'... Beseda okonchena. O. Nikolaj idet rabotat'. Vot on dirizhiruet horom: -- Gospodi pomiluj... |to tri raza, s izmenyayushchejsya intonaciej. Snachala on kak budto derzhit na pal'ce legkuyu detskuyu kurtochku, posle uderzhivaet na ladoni myachik, a zatem uzh kak budto gladit rebenka po makushke: -- Kirie elejson! Golosa u detej tonkie, zvonkie, vysokie. No nikogda oni ne peli "Vzvejtes' kostrami." No -- "Angely poyut na nebesah..." -- eto deti poyut na zemle. Penie konchilos'. Vzleteli iz-pod kryshi golubi... Nizkij sinij potolok s zolotymi vos'mikonechnymi zvezdami. Pustynno v hrame... Zapah ostyvayushchego svechnogo parafina. Posle, podobrav poly ryasy, o. Nikolaj vzbegaet na tretij etazh gimnazii. On suh, legok, s izmozhdennym licom, vot on uchit detej: -- Hochesh' obrugat' kogo-to -- ne rugaj, sderzhis'. |to -- rabota nad soboj! Brat ekononom -- Otec Viktor! -- obrashchayus' ya k nemu. -- Vy ved' brat otca Nikolaya? -- Kakoj zhe ya otec, ya -- rab Bozhij, -- otvechaet ekonom. --A chto my s batyushkoj brat'ya -- eto verno... Viktor nazyvaet imya: Mihail Vasil'evich Abramov. |to mestnyj, po oblasti, ministr sel'skogo hozyajstva. On v proshlom godu dal semennogo yachmenya i potom pomog ubrat' urozhaj. V itoge vyshlo 30 tonn yachmenya i 40 tonn pshenicy. -- Sdali ee na elevator i poluchili 10 tonn chistoj muki. Do sih por kormimsya... A v etom godu -- ne seyalis'. Na semena ne bylo deneg... I diztopliva tozhe ne na chto bylo kupit'. -- A voobshche otkuda u vas dohod? -- Da pochti vse -- vyprashivaem. "U menya u samogo ne hvataet, no na detej tebe -- dam," -- tak nam chasto otvechayut. Konchaetsya kartoshka - poslushniki edut po blizhnim selam na nashem gruzovike (my ego podobrali na svalke i otremontirovali), ostanavlivayutsya tam na ulice, otkryvayut meshok i prosyat: "Brat'ya i sestry, Hrista radi, net kartoshki u detej". I lyudi nesut -- kto korzinu, kto vedro. I tut byvaet vot chto: kto-to poshlet v dom miloserdiya deneg, na bednost', prishla summa na schet -- i tut zhe s nego vse snimayut: ved' Stremskij dolzhen v pensionnyj fond 33 tysyachi. Deti i Bog Mal'chiki, kak budto oni uzhe vzroslye seminaristy, v formennyh syurtukah. Blednye rozovye blestyashchie plat'ya, belye banty, belye platki u devochek... Devochki, oni rovnee i spokojnej: pohozhi drug na druga. A mal'chiki tut, kak i vezde, raznye, razmah kolebanij u nih shire. Lica u nih -- ot angel'skih do razbojnichih. Deti rasskazyvayut mne pro svoi hobbi. A Pashi lyubimoe zanyatie -- perepletat' knigi. I chitat' ih. U nego est' fotoapparat "Zenit-E", on delaet snimki. A kon'kov vot net u nego. Eshche on lyubit igrat' s brat'yami Dimoj i Serezhej, "potomu chto oni dobrye". No inogda s brat'yami deretsya. V nakazanie za eto ego stavyat na koleni. Misha lyubit begat' -- "v estafetu". I eshche v takuyu igru, kogda dve komandy srazhayutsya za obladanie znamenem i pytayutsya ego u sebya uderzhat'. A ZHenya lyubit konfety, igrushki i s mamoj gulyat'. A s papoj on lyubit ezdit' v Lavru: "My tam prikladyvaemsya k moshcham prepodobnogo o. Sergiya." I eshche on poshel v pervyj klass. A kogda vyrastet, budet letchikom. Samolety on videl, a sam poka ne letal. Denis lyubit mame pomogat' na ogorode, cvety sazhat' i kartoshku. Pervyj klass on zakonchil za dva goda, nu i chto? CHital ploho, -- a sejchas uzhe lyubit chitat'. A vyrastet, on uzhe reshil, tak budet skalolazom. I, mezhdu prochim, 12 chelovek iz detej uzhe ezdili v Ierusalim. Patriarhiya pomogla. Tak-to! -- Nu ladno, vot u vas tut tak vse chudesno. No deti ved' potom vyuchatsya, ujdut iz obiteli, i chto? Kak oni tam budut zhit', posle vashego vospitaniya? Oni zh ne smogut! Tam ved' drugie poryadki... -- Ko vsemu privykaesh'! -- uteshaet menya otec prorektor. -- YA kogda uchilsya v shkole, ustraivali mne prorabotki. A svyatye -- oni chto, zhili na Lune? ZHili oni na zemle, v zlobnom okruzhenii. No smogli zhe oni sohranit' chistotu. A to chto oni budut bity -- tak izvinite, Hrista Spasitelya i vovse raspyali na kreste. I v Pisanii skazano -- vse hotyashchie blagochestno zhit' budut gonimy. Hristos ne obeshchal svoim uchenikam, chto ih budut nosit' na rukah! Naprotiv - "na soborishche povedut vas, pred caryami i vladykami budut bit' vas, kleveshchut na vas ub'yut vas. No preterpevshij do konca -- tot spasen budet". Mir vrazhdeben Bogu! 20 vek tomu -- ubeditel'nyj primer... Nu, my ne spodobilis' takih stradanij -- chtob otdat' za Hrista zhizn'. Vot v 30-e gody -- drugoe bylo delo... -- No razve vam ne zhalko detej? -- Poslushajte, mir lezhit vo zle, i my prosto nazyvaem veshchi svoimi imenami. Ob®yasnyaem, chto est' dobro, chto est' zlo. Krest V obiteli stoit kamennyj trehmetrovyj krest, na nem vybity familii novomuchenikov -- ubityh pri sovetskoj vlasti svyashchennikov. Detej k nemu chasto podvodyat i tak napominayut, chto mir vrazhdeben Bogu... -- To est' chto zhe poluchaetsya -- esli zhizn' cheloveka skladyvaetsya blagopoluchno, on, po-vashemu, zhivet nepravedno? -- |to odin iz kriteriev. Nevozmozhno byt' v ladu s mirom, kotoryj lezhit vo zle i bezzakonii, i s Bogom, kotoryj est' istochnik chistoty i svyatosti. Nel'zya sluzhit' Bogu i Mammone odnovremenno. Libo ty budesh' bit ot mira, libo ot Boga. Nasha zadacha detej ne prisposoblenchestvu nauchit', a -- pronesti krest do konca, ne sognut'sya... "Deti! -- uchim my ih. -- I my mozhem byt' s Pilatom, s razbojnikami, s Iudoj. Vash vybor mozhet svershit'sya nezametno, no mera podlosti budet ta zhe..." Sekretarshej v obiteli matushka Irina... O net, eto ne ta sekretarsha, kotoruyu vy vdrug sebe predstavili! -- sovsem drugaya. V platke, strogaya, no s siyayushchimi glazami. A nachala ona tut, kak vse, s myt'ya polov. Tut tyazhko, no... byvayut mesta, gde kuda tyazhelej. Ran'she Irina zhila s muzhem-proletariem v gorode Gaj, v toj zhe Orenburgskoj oblasti. I byla nyan'koj v detdome dlya slaboumnyh. Irina vspominaet, kakaya to byla beznadezhnost': "Idioty oni byli i ne chuvstvovali dazhe boli." I chto osobenno strashno: "Urodov, dazhe esli oni byli umnye, vse ravno otdavali k idiotam." A posle, v 16 let, vseh vmeste otdavali vo vzroslyj invalidnyj dom. V Gae ne bylo ni odnogo hrama, no byli uranovye rudniki. Nu, pro idiotov my uzhe govorili... Irina s muzhem proslyshali, chto v Saraktashe stroitsya obitel'. I 4 goda nazad priehali syuda. Mal'chik ih teper' chetvertyj klass konchaet, devochka - pervyj. Uchatsya horosho... Muzh ee teper' nazyvaetsya o. Sergij, on zdeshnij d'yakon... Ona rasskazyvaet pro eto begstvo s uranovyh rudnikov spokojno, v proshloj zhizni ona ne nahodit uzhasa. No kakim prekrasnym kazhetsya ej etot pyl'nyj Saraktash! Zdes' tiho-tiho, zdes' legko dyshitsya. U lyudej tut bodrye veselye glaza. YA ponimal, s kakoj neohotoj dolzhny oni dumat' o vozvrashchenii k nam, suetnym i legkomyslennym, kak strekozy, i do gluposti gordym... O. Nikolaj napomnil mne staruyu pritchu -- odnu iz samyh sil'nyh, kotorye ya slyshal. Zamecheno po zhizni, chto esli kto otkazyvaetsya ot kresta, na tebya obrushivaetsya eshche bol'shij. I togda pojmesh', chto sbroshennyj byl legche. Vsyakij krest cheloveku pod silu. Kresta ne po silam Bog ne daet. Byl takoj sluchaj. Odin chelovek reshil izbavit'sya ot svoego kresta, uzh bol'no tyazhel byl. I on vidit son: budto zahodit on v pomeshchenie i tam vidit mnogo-mnogo krestov. Emu govoryat: vybiraj krest! Beri kakoj hochesh'. A tam zdorovye kresty, pomen'she, pomen'she, on hodil, hodil... CHelovek est' chelovek, emu by pomen'she, polegche vzyat'. I on sa-a-myj malen'kij vzyal, a emu golos: "A eto tvoj i est' krest." I on prosypaetsya..." Pochemu on? -- A ved' ne kazhdyj svyashchennik usynovlyaet 20 detej? Pochemu vy? -- sprashivayu Stremskogo. -- Naverno, krest takoj. Ot Boga dan... V sane ya 10 let. 10 let nazad ya i dumat' ne mog, chto tak poluchitsya. I inogda eto zavisit ne ot menya. YA zhe sirot ne iskal i starushek sam ne priglashal! Mne ih priveli -- znachit, tak lyudyam Gospod' vnushil. My s matushkoj ne iskali krestov. Mne prosto hotelos' vospityvat' detej... Pomnyu, v shkole ya sadilsya na poslednyuyu partu, i nasha uchitel'nica Ol'ga Igorevna, ona byla yaraya ateistka, raz v nedelyu provodila ateisticheskuyu propagandu. YA lozhilsya na partu i zakryval ushi... Ona krichit: -- Stremskij! Vstan'! YA vstayu... Ona zlilas', chto ya ne hochu slushat', a mne slushat' bylo protivno. Ona takuyu hulu izrekala na ikony, na svyatyh -- bred govorila koshchunstvennyj -- mne bylo nepriyatno slyshat', eto bredni na samom dele... Beseda preryvaetsya. Detej privezli iz dal'nej derevni, podvodyat k Stremskomu, chtob blagoslovil. O. Nikolaj im raz®yasnyaet: -- Vy zhe pravoslavnye, tak chto slozhite ladoni krestom, kogda podhodite... A teper' polozheno ruku svyashchenniku celovat'... Deti slushayut i podhodyat. Inye ruku ne celuyut, im eto neponyatno. O. Nikolaj molchit; on gordym detyam ne govorit nichego. Sluzhenie -- eto mnogim ponyatno, kogda pro Rastropovicha. Men'shego nashemu bratu i ne predlagat'... CHem tut soblaznit'sya? Sirot naprimer obihazhivat' -- eto kakoe zh sluzhenie, ni slavy tut, ni krupnyh gonorarov... -- O. Nikolaj! -- sprashivayu ego naposledok. -- Vot 500 millionov (do denominacii) dolgu, chto na vas -- kak zhe vy tak brali, ne znaya, chem otdavat'? -- YA-to zdes' prichem? Vse, chto ya delayu -- eto s blagosloveniya starcev v Lavre. To est' eto vse dela bogougodnye. Raz menya Gospod' na nih napravil, znachit, i deneg na nih poshlet. A sam ya -- ne