soboyu gosudarstvu i idealu - naskol'ko on ostaetsya produktom ih sobstvennoj mysli i ne predstavlyaet slishkom real'nogo obraza. 81 Svetskoe pravosudie. - Svetskoe pravosudie vozmozhno bylo by osvobodit' ot cepej ucheniem o polnoj neotvetstvennosti i nevinnosti kazhdogo cheloveka: takaya popytka byla uzhe sdelana - kak raz na osnovanii protivopolozhnogo ucheniya o polnoj otvetstvennosti i grehovnosti kazhdogo. Vse lyudi ne bez viny; net nevinovnyh. No vinovnye ne mogut byt' sud'yami sebe podobnyh: tak reshaet spravedlivost'. Vse sud'i mira, sledovatel'no, tak zhe vinovny, kak i osuzhdennye imi, i maska ih nevinnosti kazhetsya licemernoj i farisejskoj. 82 Risovka pri udalenii. - ZHelayushchij otrech'sya ot partii ili ot religii schitaet neobhodimym nachat' ih osparivat'. No eto s ego storony - vysokomerie. Nuzhno lish', chtoby on yasno videl, chto svyazyvalo ego do sih por s etoj partiej ili religiej i chto teper' uzhe ne sushchestvuet, kakie namereniya vlekli ego tuda i kakie teper' vlekut k chemu-nibud' drugomu. My ne prisoedinyaemsya k partii ili religii na osnovanii strogih vyvodov ih poznaniya: poetomu my ne dolzhny risovat'sya etim i pri nashem udalenii. 83 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Sokrat. - Esli progress pojdet dolzhnym putem, to nastanet vremya, kogda lyudi, dlya svoego nravstvennogo i umstvennogo razvitiya, stanut vse ohotnee pribegat' k memorabiliyam Sokrata, i togda Monten' i Goracij budut sluzhit' rukovoditelyami dlya poznaniya vechnogo i naiprostejshego mudreca, Sokrata. K nemu vedut vse puti samyh raznoobraznyh filosofskih sistem s ih razlichnymi vzglyadami na zhizn', kotorye, v sushchnosti, proishodyat ot razlichiya temperamentov, hotya ustanavlivayutsya razumom i privychkoj i imeyut vse odnu cel': radost' bytiya i naslazhdenie svoim ya; iz etogo, kazalos' by, mozhno bylo zaklyuchit', chto samoe original'noe v Sokrate - eto ego prichastnost' vsem temperamentam. K tomu zhe Sokrat imel to preimushchestvo, chto obladal yumorom ser'eznogo cheloveka i toj plutovitoj mudrost'yu, kotoraya yavlyaetsya istochnikom luchshego dushevnogo sostoyaniya cheloveka. V dovershenie vsego on obladal bol'shim umom. 87 O neobhodimosti horosho pisat'. - Vremya oratorstva minovalo, potomu chto proshlo vremya gorodskoj kul'tury. Krajnyaya granica, dopuskaemaya Aristotelem dlya goroda - chtoby gerol'd mog byt' uslyshan vsej gorodskoj obshchinoj - eta granica tak zhe malo interesuet nas, kak i sama gorodskaya obshchina, tak kak my zhelaem byt' ponyaty i uslyshany ne tol'ko vsem narodom, no i vsemi narodami. Poetomu kazhdyj obrazovannyj evropeec dolzhen umet' vse luchshe i luchshe pisat': eto neobhodimo dazhe dlya nemcev, kotorye schitayut iskusstvo skverno pisat' svoej nacional'noj privilegiej. No luchshe pisat' - znachit i luchshe dumat', vsegda otyskivaya nechto dostojnoe peredachi i dejstvitel'no umeya peredavat' tak, chtoby mozhno bylo perevodit' na yazyki sosedej; byt' dostupnym ponimaniyu teh inostrancev, kotorye izuchayut nash yazyk; sodejstvovat' tomu, chtoby vse horoshee stalo obshchim blagom, i lyudyam svobodnym vse bylo otkryto; nakonec, podgotovlyat' tot otdalennyj poryadok veshchej, kogda dobrym evropejcam dastsya v ruki ih velikaya zadacha: rukovodstvo i nablyudenie za kul'turoj vsego zemnogo shara. Kto propoveduet protivopolozhnoe, t. e. chto ne sleduet zabotit'sya ob umenii horosho pisat' i chitat' (oba dara i razvivayutsya i hireyut odnovremenno), tot ukazyvaet narodam put' ko vse bol'shemu i bol'shemu nacionalizmu, usilivaet bolezn' nashego veka i yavlyaetsya vragom dobryh evropejcev, vragom svobodnyh myslitelej. 88 Uchenie o luchshem sloge. - Uchenie o sloge mozhet kogda-nibud' stat' ucheniem o tom, kak najti vyrazhenie, posredstvom kotorogo vsyakoe nastroenie peredavalos' by chitatelyu i slushatelyu; zatem - ucheniem o tom, kak najti vyrazhenie dlya samogo zhelatel'nogo nastroeniya cheloveka, peredat' kotoroe takzhe vsego zhelatel'nee; nastroenie cheloveka, rastrogannogo do glubiny dushi, duhovno-radostnogo, svetlogo i iskrennego, pobedivshego strasti. |to budet ucheniem o luchshem sloge, sootvetstvuyushchim horoshemu cheloveku. 89 O vnimanii k raspolozheniyu fraz. - Postroenie frazy ukazyvaet na to, ustal li avtor; otdel'noe vyrazhenie mozhet eshche byt' sil'no i udachno, potomu chto ono bylo najdeno ran'she, kogda mysl' vpervye blesnula u avtora. |to neodnokratno vstrechaetsya u Gete, kotoryj chasto diktoval, kogda chuvstvoval ustalost'. 90 Uzhe i eshche. - A: Nemeckaya proza eshche ochen' moloda: Gete schitaet Vilanda ee otcom. V: Tak moloda i uzhe tak bezobrazna! S: No - naskol'ko mne izvestno - episkop Ul'fil' uzhe pisal nemeckoj prozoj; sledovatel'no, ona sushchestvuet okolo polutora tysyachi let. V: Tak stara i vse eshche tak bezobrazna! 91 Samobytno-nemeckoe. - Nemeckaya proza, kotoraya cenitsya kak samobytnyj produkt nemeckogo vkusa i kotoraya v samom dele sostavilas' ne po odnomu obrazcu, mogla by goryachemu zashchitniku budushchej samobytnoj nemeckoj kul'tury dat' ukazanie na to, kakoj vid budet imet' nastoyashchaya nemeckaya odezhda, nemeckaya obshchitel'nost', nemeckoe ubranstvo komnat. Odin nemec, dolgo dumavshij nad etim, v uzhase voskliknul: "No, Bozhe moj, my, mozhet byt', uzhe imeem etu samobytnuyu kul'turu - tol'ko nikto ob etom ne govorit ohotno!" 92 Zapreshchennye knigi. - Nikogda ne nuzhno chitat', chto pishut zanoschivye vseznajki i bestolkovye lyudi, obladayushchie otvratitel'nejshej iz vseh privychek - privychkoj k logicheskim paradoksam: oni primenyayut logicheskie formy imenno tam, gde vse, v sushchnosti, grubaya improvizaciya, postroennaya na vozduhe. ("Itak" znachit u nih: "glupyj chitatel', ne dlya tebya sushchestvuet eto "itak" - a dlya menya"; na eto sleduet otvet: "pisatel'-osel, zachem zhe ty pishesh'?"). 93 Vykazyvat' um. - Kazhdyj chelovek, zhelayushchij vykazat' svoj um, daet tem samym ponyat', chto on v izbytke odaren protivopolozhnym kachestvom. Durnaya privychka ostroumnyh francuzov pridavat' svoim luchshim vydumkam ottenok neryashestva proishodit ot ih zhelaniya kazat'sya bogache, chem oni v dejstvitel'nosti; oni, kak by utomlennye tem, chto postoyanno nagrazhdayut iz perepolnennyh sokrovishchnic, daryat neohotno. 94 Nemeckaya i francuzskaya literatura. - Neschast'e nemeckoj i francuzskoj literatury, za poslednie sto let, kroetsya v tom, chto nemcy slishkom rano pokinuli shkoly francuzov, a francuzy, vposledstvii, slishkom rano stali poseshchat' shkoly nemcev. 95 Nasha proza. - Ni odin iz sovremennyh kul'turnyh narodov ne imeet takoj plohoj prozy, kak nemcy; i kogda umnye, izbalovannye francuzy govoryat: net "nemeckoj prozy", to nam ne sleduet serdit'sya, tak kak eto, v sushchnosti, gorazdo lyubeznee togo, chto my zasluzhivaem. Esli vdumyvat'sya v prichiny etogo yavleniya, to pridesh' k udivitel'nomu zaklyucheniyu, chto nemec znaet tol'ko improvizacionnuyu prozu, o drugoj zhe ne imeet nikakogo ponyatiya. Emu sovershenno neponyatno, kogda ital'yanec govorit, chto proza nastol'ko zhe trudnee poezii, naskol'ko dlya skul'ptora izobrazhenie nagoj krasoty trudnee krasoty odetoj. Nad stihami, obrazami, rifmoj i razmerom nuzhno mnogo rabotat' - eto ponimaet i nemec i potomu ne pridaet osobennoj ceny ekspromptam v stihah. No trudit'sya nad stranicej prozy, kak nad statuej, - kazhetsya emu neveroyatnym. 96 Vysokij stil'. - Vysokij stil' voznikaet, kogda prekrasnoe oderzhivaet pobedu nad neobychajnym. 97 Uklonenie. - Nel'zya ponyat', v chem zaklyuchaetsya u vydayushchihsya umov utonchennost' ih vyrazhenij i oborotov rechi, poka ne skazhesh' sebe, kakimi slovami posredstvennyj pisatel' neizbezhno vyrazil by tu zhe veshch'. Vse velikie artisty, pri upravlenii svoej kolesnicej, sklonny uklonyat'sya, uskol'zat' - no ne oprokidyvat'sya. 98 Nechto v rode hleba. - Hleb nejtralizuet vkus drugih blyud, sglazhivaet ego; poetomu on neobhodim pri kazhdoj bolee prodolzhitel'noj ede. Vo vseh hudozhestvennyh proizvedeniyah dolzhno byt' nechto vrode hleba, chtoby davat' im vozmozhnost' proizvodit' razlichnye vpechatleniya; inache, esli oni budut sledovat' odno za drugim bez pereryva, bez otdyha, to vyzovut bystroe utomlenie i dazhe otvrashchenie: togda prodolzhitel'noe nasyshchenie iskusstvom stanet nevozmozhnym. 99 ZHan Pol'. - ZHan Pol' znal ochen' mnogo, no ne byl uchenym; on usvoil sebe razlichnye priemy iskusstva, no ne byl hudozhnikom; pochti vse nahodil udobovarimym, no ne nahodil ni v chem vkusa; svoi chuvstva i svoyu ser'eznost' on vyrazhal pod protivnym slezlivym sousom; on byl dazhe ostroumen - no, k sozhaleniyu, gorazdo men'she, chem zhelal etogo, i poetomu privodit chitatelya v otchayanie imenno svoim neostroumiem. Voobshche, ZHan Pol' byl pestroj, pahuchej sornoj travoj, vyrosshej za noch' na nezhnoj plodonosnoj nive SHillera i Gete: eto byl spokojnyj, horoshij chelovek, no vse zhe yavlyalsya rokovym stesneniem v halate. 100 Umet' ocenivat' i protivopolozhnoe. - CHtoby nasladit'sya proizvedeniem proshlogo vremeni, kak im naslazhdalis' sovremenniki, nuzhno obladat' gospodstvovavshim togda vkusom, s kotorym eto proizvedenie i borolos'. 101 Pisatel', napominayushchij spirt. - Nekotorye pisateli predstavlyayut ne duh i ne vino, a spirt: oni mogut vosplamenit'sya i togda greyut. 102 CHuvstvo, kak posrednik. - CHuvstvo vkusa, kak istinnoe posredstvuyushchee chuvstvo, chasto sklonyaet drugie chuvstva k svoim vzglyadam na veshchi i vnushaet im svoi zakony i privychki. Za stolom mozhno poluchat' material dlya ob®yasneniya samyh sokrovennyh tajn iskusstva: stoit tol'ko nablyudat', chto po vkusu, kogda po vkusu, chem i kak dolgo po vkusu. 103 Lessing. - Lessing imeet odno chisto francuzskoe kachestvo, i k tomu zhe on kak pisatel' userdnee vseh poseshchal shkolu francuzov: on umeet horosho rasstavit' i raspolozhit' svoi veshchi v vitrine. Bez etogo nastoyashchego iskusstva ego otdel'nye mysli, kak i ih ob®ekty, ostalis' by temny, hotya v obshchem poterya ot etogo byla by nevelika. Ego iskusstvu mnogie uchilis' (v tom chisle poslednie pokoleniya nemeckih uchenyh), no eshche bol'shee kolichestvo lyudej naslazhdalis' im. Pravda, posledovateli ego ne dolzhny byli by, kak eto chasto sluchalos', zaimstvovat' ego nepriyatnuyu maneru pisat': smes' svarlivosti i pryamodushiya. V svoih mneniyah o Lessiige kak o "lirike" teper' vse soglasny; a kak o "dramaturge" - pridut so vremenem k soglasheniyu. 104 Nezhelatel'nye chitateli. - Kak muchat avtora te hrabrye chitateli s tuchnoj, nepovorotlivoj dushoj, kotorye, natalkivayas' na chto-nibud', vsegda oprokidyvayutsya i kazhdyj raz pri etom ushibayutsya. 105 Mysli poeta. - Nastoyashchie mysli istinnyh poetov yavlyayutsya vsegda kak egiptyanki pod pokryvalom, iz-pod kotorogo vidneyutsya tol'ko glubokie ochi mysli. Mysli poeta voobshche ne tak cenny, kak ih schitayut: v ocenku ih vhodit plata za pokryvalo i za sobstvennoe lyubopytstvo. 106 Reshat' prosto i s pol'zoj. - Perehody, ispolnenie, pestruyu igru affektov - vse eto my darim avtoru, potomu chto vse eto nesem s soboj i predostavlyaem v pol'zu ego knigi, esli on sam dlya nas chem-nibud' polezen. 107 Viland. - Viland pisal po-nemecki luchshe, chem kto-libo, i pri etom ispytyval istinnoe naslazhdenie i neudovletvorennost' mastera (ego perevody pisem Cicerona i Lukiana - luchshie nemeckie perevody); no ego mysli ne ostavlyayut nam pishchi dlya razmyshleniya. My s trudom perenosim ego veselye nravoucheniya, kak i ego veselye beznravstvennye vyhodki: i te i drugie stoyat drug druga. Lyudi, naslazhdavshiesya imi, byli, mozhet byt', luchshe nas, - no im nuzhen byl takoj pisatel', potomu chto im nedostavalo nashej zhivosti. Gete ne byl neobhodim nemcam, i potomu oni ne umeyut im pol'zovat'sya. Dokazatel'stvom tomu mogut sluzhit' nashi vydayushchiesya gosudarstvennye lyudi i hudozhniki: ni dlya kogo iz nih Gete ne byl i ne mog byt' nastavnikom. 108 Redkie prazdniki. - Vyrazitel'naya szhatost', spokojstvie i zrelost' - najdya eti kachestva u avtora, ostanovis' i prazdnuj dolgij prazdnik sredi pustyni: ne skoro vypadet tebe takoj schastlivyj sluchaj. 109 Sokrovishcha nemeckoj prozy. - Esli isklyuchit' proizvedeniya Gete i v osobennosti ego "Besedy s |kermanom" - samuyu luchshuyu iz vseh nemeckih knig, - to chto zhe, sobstvenno govorya, ostanetsya nam eshche iz nemeckoj prozy takogo, chto mozhno bylo by perechityvat' ne raz? Aforizmy Lihtenberga, pervyj tom zhizneopisaniya YUnga-Stilinga, "Posle leta" Adal'berta SHtiftera i "Lyudi Sel'dvily" Gotfrida Kellera - vot poka i vse knigi, dostojnye vnimaniya. 110 Literaturnyj i razgovornyj slog. - Iskusstvo pisat' prezhde vsego trebuet surrogata dlya teh sposobov vyrazheniya, kotorye nahodyatsya v rasporyazhenii govoryashchego, t. e. mimiki, udareniya, tona, vzglyadov. Poetomu literaturnyj yazyk sil'no otlichaetsya ot razgovornogo i predstavlyaet bol'she trudnostej, tak kak ne ustupaet emu v vyrazitel'nosti, pri gorazdo men'shih sredstvah k ee dostizheniyu. Demosfen proiznosil svoi rechi ne v tom vide, kak my ih chitaem, - on pererabotal ih dlya chteniya. Rechi Cicerona dolzhny byt' "demosfenizirovany" dlya etoj celi, a to ot nih otdaet rimskim forumom bol'she, chem chitatel' v sostoyanii eto vynesti. 111 Ostorozhnost' pri citirovanii. - YUnye avtory ne znayut, chto lyuboe udachnoe vyrazhenie, lyubaya udachnaya mysl' - horoshi tol'ko v sovokupnosti s drugimi, podobnymi im, vyrazheniyami i myslyami, chto prevoshodnaya citata mozhet obratit' v nichto celye stranicy, dazhe celuyu knigu. Ona kak by predosteregaet chitatelya, govorit emu: "Bud' vnimatelen: ya - dragocennost', a vse ostal'noe ryadom so mnoj - olovo, prostoe, zhalkoe olovo". Vsyakoe slovo, vsyakaya mysl' dolzhny nahodit'sya, tak skazat', v podhodyashchem dlya nih obshchestve. |to - pervoe pravilo izyashchnogo sloga. 112 Kak mozhno vyskazyvat' oshibochnye suzhdeniya? - Mozhno sporit' otnositel'no togo, v kakom sluchae zabluzhdeniya prinosyat bolee vreda, - v tom li, kogda oni vyskazyvayutsya v neudachnoj forme, ili v tom, kogda vydayutsya za neprelozhnye istiny. Razumeetsya, chto v pervom sluchae oni vdvoe vrednee, i ih trudnee vybit' iz golovy, no, s drugoj storony, dejstvie ih ne tak verno, kak vo vtorom sluchae: oni menee zarazitel'ny. 113 Ogranichenie i uvelichenie. - Gomer ogranichival, umen'shal kolichestvo materiala, no zato daval shirokoe razvitie otdel'nym scenam. Tak zhe tochno postoyanno postupayut pozdnejshie tragiki: kazhdyj iz nih, sravnitel'no so svoim predshestvennikom, beret vse men'shee i men'shee kolichestvo materiala, no kazhdyj v svoem ogranichennom, ogorozhennom sadike dobivaetsya naibolee roskoshnoj polnoty cvetov. 114 Literatura i moral' poyasnyayut odna druguyu. - Na grecheskoj literature mozhno prosledit', kakaya sila sposobstvovala razvitiyu grecheskogo duha, kakimi putyami ono shlo i v chem byla ego slabost'. Hod umstvennogo razvitiya daet nam predstavlenie i o razvitii grecheskoj morali, kak i voobshche vsyakoj morali. My vidim, chto moral' vnachale byla prinuditel'noj, surovoj, zatem postepenno smyagchalas', i lyudi stali nahodit' udovol'stvie pri sovershenii izvestnyh postupkov, pri nalichnosti izvestnyh form i uslovij zhizni; i v nih yavilos' stremlenie sohranyat' ih. Zatem zhizn' postepenno stanovitsya arenoj dlya sorevnovaniya, nastupaet presyshchenie, yavlyayutsya novye povody dlya bor'by i dlya chestolyubiya, voskresayut starye idealy. ZHiznennaya drama povtoryaetsya na glazah zritelej; oni chuvstvuyut sebya utomlennymi ee zrelishchem, i im kazhetsya, chto zhiznennyj put' ves' projden... Togda nastupaet ostanovka, peredyshka; istochniki zhivoj vody teryayutsya v peskah. |to konec ili po krajnej mere - odno iz okonchanij. 115 Kakie mestnosti nravyatsya dol'she vsego. - |ta mestnost' otlichaetsya mnogimi chertami, dostojnymi kartiny, no ya ne mogu yasno formulirovat' proizvodimogo eyu vpechatleniya, tak kak v celom ona ostaetsya dlya menya neponyatnoj. YA zamechayu, chto vse landshafty, dolgo mne nravyashchiesya, pri vsem ih raznoobrazii predstavlyayut iz sebya shemu prostyh geometricheskih linij. Ni odna mestnost' ne mozhet proizvesti hudozhestvennogo vpechatleniya, esli v nej otsutstvuet podobnogo roda matematicheskij substrat. Pravilo eto, mozhet byt', primenimo i k lyudyam. 116 CHtenie vsluh. - Pri umen'i chitat' vsluh predpolagaetsya i umen'e izlagat' prochitannoe, prichem prihoditsya upotreblyat' i bolee blednye kraski, kotorye, odnako, neobhodimo umet' raspredelyat' v strogom sootnoshenii k toj glavnoj, yarko risuyushchejsya kartine, kotoraya pronositsya pered nashim umstvennym vzorom; i v etom iskusstve nado byt' ochen' sil'nym. 117 Dramaticheskoe chuvstvo. - Kto ne obladaet chetyr'mya naibolee utonchennymi chuvstvami v iskusstve, tot staraetsya vse uyasnit' sebe posredstvom grubogo pyatogo chuvstva, kotoroe i est' dramaticheskoe chuvstvo. 118 Gerder. - Gerder sovsem ne to, chem on predstavlyalsya (i chem on sam voobrazhal sebya): on sovsem ne velikij myslitel' i izobretatel' i ne predstavlyaet iz sebya plodorodnoj devstvennoj pochvy s bogatym zapasom nepochatyh sil. No chut'e ego v vysshej stepeni zamechatel'no: on nahodit pervye plody kazhdogo vremeni goda i nachinaet sryvat' ih ran'she, chem drugie, kotorye vsledstvie etogo voobrazhayut, chto on i vyrastil ih. Um ego vsegda vital mezhdu svetom i mrakom, mezhdu starym i novym; on vsegda, kak podkradyvayushchijsya k dichi ohotnik, pervyj okazyvalsya tam, gde poyavlyalis' priznaki perehodnogo sostoyaniya, kolebaniya, potryasenij, gde nachinalas' vnutrennyaya rabota zhizni. Emu soobshchalos' svojstvennoe vesne ozhivlenie, no sam on ne byl vesnoj!.. Poroyu, on, etot chestolyubivyj pastor, kotoryj tak ohotno sdelalsya by duhovnym papoj svoego vremeni, soznaval eto, hotya i ne hotel verit' svoemu soznaniyu!.. Prichina ego stradaniya lezhala v tom, chto on dolgoe vremya schital sebya pretendentom na venec v razlichnyh oblastyah duha; on stremilsya dazhe k vsemirnomu vladychestvu i imel priverzhencev, verivshih v nego, k chislu kotoryh prinadlezhal i molodoj Gete. Pri razdache carstvennyh vencov na ego dolyu ne dostalos' ni odnogo. Kant, Gete, zatem pervye nastoyashchie nemeckie istoriki i filologi otnyali u nego to, chto on zhelal by uderzhat', kak prinadlezhashchee emu, no chto v tajnoj glubine svoej dushi dazhe i ne schital svoim. I imenno v te momenty, kogda im ovladevalo somnenie v sebe, on nabrasyval na sebya mantiyu velichiya i vdohnoveniya: ona slishkom chasto sluzhila emu lish' pokrovom, pomogavshim emu skryvat' mnogoe, uteshavshee ego i podderzhivavshee v nem samoobol'shchenie. On dejstvitel'no obladal izvestnoj dolej ognya i vdohnoveniya, no chestolyubie ego ne dovol'stvovalos' etim. Ono pobuzhdalo ego neterpelivo razduvat' plamya, kotoroe tol'ko vspyhivalo legkim ogon'kom, treshchalo i dymilo - slog ego edva vspyhivaet, no treshchit i dymit, - togda kak emu hotelos' razdut' ego v yarkoe plamya, kotoroe, odnako, ne razgoralos'! Dlya nego ne bylo mesta za trapezoj nastoyashchih tvorcov, a ego chestolyubie meshalo emu dovol'stvovat'sya skromnym polozheniem v ryadu naslazhdayushchihsya. On byl bespokojnym gostem, kotoryj tol'ko prikasalsya k duhovnym trapezam, sobrannym nemcami so vseh koncov sveta. Gerder nikogda ne znal nastoyashchego nasyshcheniya i nastoyashchej radosti; v dovershenie vsego on slishkom chasto byval bolen. Togda k odru ego neredko prisazhivalas' nuzhda, i licemerie naveshchalo ego. V nem bylo chto-to boleznennoe, nesvobodnoe, i emu bolee, chem komu-libo iz tak nazyvaemyh nashih klassikov, chuzhda prostaya, chestnaya muzhestvennost'. 119 Zapah slov. - Vsyakoe slovo imeet svoj zapah; sushchestvuet garmoniya i disgarmoniya zapahov, kak i slov. 120 Izyskannyj slog. - Iskusstvennyj slog est' oskorblenie dlya lyubitelya izyskannogo sloga. 121 Klyatva. - YA ne stanu bol'she chitat' avtora, esli zamechu, chto on prednamerenno hotel napisat' knigu; ya budu chitat' tol'ko teh avtorov, idei kotoryh nevol'no sostavili knigu. 122 Hudozhestvennaya uslovnost'. - Gomer na tri chetverti sostoit iz uslovnostej; to zhe samoe mozhno skazat' i ob ostal'nyh grecheskih hudozhnikah, kotorye ne otlichalis' sovremennoj strast'yu k original'nosti. Uslovnoe niskol'ko ne ustrashalo ih, - naoborot, sluzhilo svyaz'yu mezhdu nimi i slushatelyami. Uslovnye polozheniya byli sredstvom sdelat' hudozhestvennoe proizvedenie ponyatnym dlya slushatelej; eto byl s trudom zauchennyj yazyk, kotorym hudozhnik vyrazhal svoi mysli. V osobennosti, esli on, kak grecheskij poet i muzykant, zhelaet oderzhivat' pobedy kazhdym svoim proizvedeniem - tak kak on privyk k publichnomu sostyazaniyu s odnim ili dvumya protivnikami - to nepremennym usloviem pobedy dolzhno byt' ponimanie so storony auditorii, a eto vozmozhno lish' pri soblyudenii uslovnyh pravil. Esli hudozhnik izobretaet na svoj risk i strah nechto pomimo obshchepriznannyh uslovnostej, to on v luchshem sluchae, kogda izobretenie ego imeet uspeh, sozdaet tol'ko novuyu uslovnost'. Mozhno schitat' obychnym yavleniem, chto vse original'noe vozbuzhdaet izumlenie, dazhe preklonenie, no redko byvaet ponyato. Uporno izbegat' uslovnyh pravil - znachit ne zhelat' byt' ponyatym. Na chto zhe v takom sluchae ukazyvaet nam sovremennaya strast' k original'nosti. 123 Affektaciya uchenosti u hudozhnikov. - SHiller, podobno drugim nemeckim pisatelyam, dumal, chto esli chelovek obladaet umom, to eto daet emu pravo pisat' improvizacii na vsevozmozhnye trudnye predmety. Ego prozaicheskie sochineniya sluzhat vo vseh otnosheniyah obrazcom togo, kak imenno ne sleduet traktovat' nauchnye voprosy estetiki i morali; pritom, sochineniya eti predstavlyayut opasnost' dlya yunyh chitatelej, tak kak poslednie, izumlyayas' SHilleru, kak poetu, ne otvazhivayutsya nizko sudit' o nem, kak o myslitele i prozaike. Iskushenie, kotoromu tak legko poddaetsya hudozhnik i kotoroe zastavlyaet ego vstupat' v zapretnuyu oblast', chtoby ostavit' i svoj sled v nauke - prichem samyj sposobnyj naimenee vsego udovletvoryaetsya svoim remeslom i svoej masterskoj - eto iskushenie uvlekaet hudozhnika tak daleko, chto ves' mir uznaet chto, chego emu ne sledovalo znat', a imenno, chto myslitel'naya oblast' pisatelya-hudozhnika ochen' tesna i chto v nej net nikakogo poryadka. Da pochemu by ej ne byt' takoj? Ved' on ne zhivet v nej!.. Esli sklady ego znanij chast'yu pusty, chast'yu napolneny raznym hlamom - to pochemu by i net? V sushchnosti, eto dazhe pristalo dlya hudozhnika-rebenka... on slishkom neprisposoblen dlya usvoeniya samyh elementarnyh nauchnyh priemov, ne zatrudnyayushchih dazhe nachinayushchih, - i etogo emu nechego stydit'sya! Zato on neredko obnaruzhivaet nemaloe iskusstvo v umen'i podrazhat' vsem oshibkam, vsem nauchnym promaham, neizbezhnym v soslovii uchenyh, iskrenno verya, chto esli eto i ne samaya sut' dela, to po krajnej mere kazhetsya takovoj. Smeshnee vsego v proizvedeniyah podobnyh hudozhnikov to, chto oni, sami togo ne zhelaya, parodiruyut uchenye i nehudozhestvennye natury. No raz on hudozhnik i tol'ko hudozhnik, to ego polozhenie otnositel'no nauki i ne mozhet byt' nichem inym, kak parodiej. 124 Ideya Fausta. - Nichtozhnaya shveya obol'shchena i stanovitsya neschastnoj; vinovnik neschastiya - velikij uchenyj vseh chetyreh fakul'tetov. Da razve eto moglo proizojti estestvennym putem? Net, razumeetsya, net! Bez pomoshchi cherta velikij uchenyj byl by ne v sostoyanii sovershit' etogo. - Dejstvitel'no li eto velichajshaya nemeckaya "tragicheskaya ideya", kak polagayut nemcy? No dlya Gete i takaya ideya kazalas' chereschur strashnoj. Ego myagkoe serdce pobudilo ego perenesti posle smerti moloden'kuyu shvejku, "etu prekrasnuyu, edinstvennyj raz zabyvshuyusya dushu", poblizosti k svyatym. Dazhe velikogo uchenogo - "prekrasnogo cheloveka" s "tumannymi stremleniyami", i togo udalos' emu vovremya pereselit' na nebo, sygravshi v reshitel'nyj moment zluyu shutku s d'yavolom; tam na nebe lyubyashchie serdca snova vstrechayutsya. - Gete vyrazilsya kak-to, chto ego natura slishkom mirolyubiva dlya nastoyashchej tragedii. 125 Sushchestvuyut li nemeckie klassiki? - Sent-Bev zametil odnazhdy, chto slovo klassik kak-to stranno zvuchit v nekotoryh literaturah. Nu, kto mozhet, naprimer, govorit' o nemeckih klassikah?.. CHto skazhut na eto nashi nemeckie knigoprodavcy, kotorye gotovy k imeyushchimsya uzhe nalico pyatidesyati nemeckim klassikam, kotoryh my dolzhny uzhe priznavat', pribavit' eshche pyat'desyat novyh? Kazhetsya, dostatochno prolezhat' tridcat' let mertvym v mogile, chtoby potom vdrug sovershenno neozhidanno pri trubnom zvuke voskresnut' v zvanii klassika! I eto v to vremya, kogda u naroda, imeyushchego shest' velikih rodonachal'nikov literatury, pyatero uzhe ustareli ili na puti k etomu; prichem etot narod v nashe vremya dazhe ne schitaet nuzhnym stydit'sya etogo, tak kak vysheupomyanutye pyatero dolzhny byli otstupit' pered sovremennymi silami. - Vzves'te eto po spravedlivosti! Iz chisla ih, kak ya uzhe ran'she upominal, nado isklyuchit' Gete. Gete prinadlezhit k literature bolee vysokoj, chem nacional'nye literatury; poetomu nel'zya govorit', chto velichie ego eshche zhivet v narode ili nahoditsya v periode vozniknoveniya ili uzhe ustarelo. On zhil i zhivet dlya nemnogih; dlya bol'shinstva on ne chto inoe, kak truba tshcheslaviya, v kotoruyu vremya ot vremeni trubyat na nemeckoj territorii. Gete ne tol'ko prekrasnyj i velikij chelovek, Gete - celaya kul'tura; v nemeckoj istorii on predstavlyaet sluchajnoe yavlenie. Kto, napr., iz nemeckih politikov za poslednie sem'desyat let v sostoyanii byl privesti hotya by odnu citatu iz Gete? Togda kak otryvki iz SHillera i dazhe otryvochki iz Lessinga vse zhe byli v bol'shom upotreblenii! Klopshtok samym pochetnym obrazom ustarel eshche pri zhizni i pritom tak osnovatel'no, chto nikto vplot' do nastoyashchego dnya ne otnosilsya ser'ezno k ego glubokomyslennomu sochineniyu poslednih let - Respublike uchenyh. Neschastie Gerdera sostoyalo v tom, chto ego sochineniya kazalis' ili slishkom novymi ili slishkom ustarevshimi. Dlya utonchennyh i sil'nyh umov (kak, napr., Lihtenberg) dazhe glavnoe sochinenie Gerdera - ego "Mysli k istorii chelovechestva" - kazalos' ustarevshim pri pervom ego poyavlenii. Viland, kotoryj umel shiroko zhit' i daval zhit' drugim, pospeshil kak umnyj chelovek umeret' ran'she, chem prekratilos' ego vliyanie. Lessing, pozhaluj, zhivet eshche i ponyne, no tol'ko sredi yunyh, samyh yunyh uchenyh. SHiller zhe iz ruk yunoshej pereshel v ruki mal'chishek, vsyakogo roda nemeckih mal'chishek. Pervym priznakom togo, chto kniga ustarela, sluzhit to, chto ona delaetsya dostoyaniem vse bolee i bolee nezrelyh vozrastov!.. No chto zhe vytesnilo etih pyateryh otcov literatury, chto privelo k tomu, chto obrazovannye i trudolyubivye lyudi uzhe ne chitayut ih? Bolee razvitoj vkus, bol'shee kolichestvo znanij, bol'shee uvazhenie k istinnomu i dejstvitel'nomu, t. e. te samye dobrodeteli, kotorye nasazhdali v Germanii eti pyatero lic (a takzhe desyat' ili dvadcat' drugih menee gromkih imen) i kotorye, razrosshis' gustym lesom, brosayut na ih mogily ne tol'ko ten' uvazheniya, no i ten' zabveniya. Odnako klassikov nel'zya schitat' nasazhdatelyami intellektual'nyh i literaturnyh dobrodetelej; oni skoree zavershiteli, tak skazat', ostayushchiesya vysshie svetlye tochki dobrodetelej, sushchestvovavshih v narode, kogda poslednij pogibaet, ostayushchiesya potomu, chto oni legche, svobodnee, chishche naroda. No pust' pogruzhayutsya narody v mrak zabveniya - dlya chelovechestva eshche vozmozhno vysokoe budushchee, poka Evropa prodolzhaet zhit' v tridcati ochen' staryh, no nikogda ne stareyushchih knigah - svoih klassikov. 126 Interesno, no ne krasivo. - V etoj mestnosti est' skrytyj smysl, no ego nado otgadat'; kuda ni posmotryu, ya vsyudu vizhu slova, nameki na slova, no ne znayu, gde mne iskat' ih razgadki. YA verchus' i tuda i syuda, pytayus' chitat' to s odnoj storony, to s drugoj i stanovlyus' pohozh na vertigolovku... 127 Protiv novatorov yazyka. - Vvodit' v yazyk novye ili ustarevshie vyrazheniya, upotreblyat' redko vstrechayushchiesya ili inostrannye slova, pol'zuyas' vozmozhno bol'shim kolichestvom ih - sluzhit dokazatel'stvom nezrelogo ili isporchennogo vkusa. Blagorodnaya bednost' v slovah i vmeste s tem zamechatel'noe masterstvo v umen'i vladet' imi harakterizuyut rech' grecheskih hudozhnikov. Oni hotyat obladat' men'shim zapasom slov, chem narod, - narod vsegda bogache i arhaizmami i novymi vyrazheniyami, - no oni zhelayut, chtoby eto nemnogoe bylo nailuchshee. Ih arhaizmy i zaimstvovaniya iz inostrannyh narechij legko perechislit', no trudno vyrazit' nashe izumlenie, kogda my obrashchaem vnimanie na ih legkij, izyashchnyj sposob vyrazheniya, nesmotrya na to, chto oni pol'zuyutsya, po-vidimomu, samymi obydennymi i davno vyshedshimi iz upotrebleniya slovami i oborotami. 128 Pechal'nye i ser'eznye avtory. - Avtor, opisyvayushchij svoi stradaniya, mozhet byt' nazvan pechal'nym avtorom: ser'eznym zhe avtorom nazyvaetsya tot, kotoryj peredaet nam povest' o tom, chto on vystradal i pochemu teper' zhivet v radosti. 129 Zdorov'e vkusa. - Pochemu zdorov'e ne tak zarazitel'no, kak bolezn', v osobennosti, kogda delo kasaetsya vkusa? Razve sushchestvuyut epidemii zdorov'ya? 130 Namerenie. - Ne chitat' bol'she knig, kotorye kak tol'ko rodyatsya, uzhe pogruzhayutsya v kupel' chernil. 131 Sovershenstvovat' mysl'. - Sovershenstvovat' slog - znachit sovershenstvovat' mysl' i bol'she nichego. - Kto s etim nesoglasen, togo nechego ubezhdat'. 132 Klassicheskie knigi. - Samaya slabaya stranica kazhdoj klassicheskoj knigi eto ta, kotoraya nosit na sebe yavstvennyj otpechatok rodnogo yazyka avtora. 133 Durnye knigi. - Dlya knigi trebuyutsya pero, chernila, pis'mennyj stol; no teper' obyknovenno pero, chernila i pis'mennyj stol vyzyvayut potrebnost' v knige... Vot pochemu teper' tak malo horoshih knig. 134 Prisutstvie smysla. - Publika, razmyshlyaya o kartine, delaetsya poetom, a razmyshlyaya o stihotvorenii - issledovatelem. V tot moment, kogda hudozhnik obrashchaetsya k publike, emu ne hvataet zdravogo smysla, - ne uma, a imenno smysla... 135 Izbrannye mysli. - Izyskannyj slog vydayushchejsya epohi vybiraet kak slova, tak i mysli, no pol'zuetsya pri etom obychnymi, obshcheupotrebitel'nymi slovami i myslyami. Zrelomu vkusu odinakovo protivny kak slishkom smelye novoispechennye idei, tak i chrezmerno riskovannye obrazy i vyrazheniya. Pozdnee kak izyskannye idei, tak i izyskannye slova priobretayut aromat posredstvennosti: iz nih bystro uletuchivaetsya zapah izyskannosti i ostaetsya tol'ko obydennyj, obshcheupotrebitel'nyj. 136 Glavnoe osnovanie porchi stilya. - ZHelanie vykazat' v chem-libo bol'she chuvstva, chem ego imeetsya na samom dele, portit stil' v yazyke i vo vseh iskusstvah. Vsyakoe istinnoe iskusstvo otlichaetsya skorej protivopolozhnoj naklonnost'yu: ono, podobno vysokonravstvennomu cheloveku, sderzhivaet svoi chuvstva, ne daet im vpolne vyskazat'sya. Prekrasnym primerom stydlivosti chuvstva sluzhit Sofokl. CHem s bol'sheyu zastenchivost'yu i sderzhannost'yu vyskazyvaetsya chuvstvo, tem yasnee vystupayut ego cherty. 137 V izvinenie plohih stilistov. - Vse legko vyskazannoe redko byvaet priyatno dlya sluha i ne imeet togo znacheniya, kakogo v dejstvitel'nosti zasluzhivaet. |to zavisit ot durno vospitannogo uha, kotoroe ot izucheniya togo, chto do sih por nazyvalos' muzykoj, dolzhno perejti k izucheniyu nastoyashchej, vysshej muzyki, t. e. rechi. 138 Perspektiva s ptich'ego poleta. - Kak shumno i burno nesutsya potoki s raznyh storon k odnoj bezdne! Dvizhenie ih tak stremitel'no i tak plenyaet zrenie, chto kazhetsya, budto i obnazhennye i pokrytye lesom gornye sklony ne spuskayutsya, a sbegayut vniz. Pri etom zrelishche prihodish' v takoe boyazlivo napryazhennoe sostoyanie, chto kazhetsya, budto vo vsem etom skazyvaetsya chto-to vrazhdebnoe, pered chem vse dolzhno puskat'sya v begstvo i protiv chego tol'ko bezdna predstavlyaet nadezhnoe ubezhishche. Mestnost' v etom vide ne poddaetsya kisti, esli my ne parim nad nej v vozduhe, kak pticy. V etom sluchae tak nazyvaemaya perspektiva s ptich'ego poleta ne hudozhestvennyj proizvol, a edinstvennaya vozmozhnost'. 139 Riskovannye sravneniya. - Esli riskovannye sravneniya ne sluzhat dokazatel'stvom zhivoj veselosti pisatelya, to v nih nuzhno videt' priznak ustalosti ego fantazii i vo vsyakom sluchae priznak durnogo vkusa. 140 Tanec v cepyah. - Grecheskie hudozhniki, poety, pisateli, - nevol'no zastavlyayut nas zadavat' sebe vopros: kakogo roda cepi nalagayut oni na sebya, privodya etim v voshishchenie sovremennikov i nahodya podrazhatelej? Ved' to, chto nazyvaetsya (v metricheskoj rechi) "otkrytiem", est' v sushchnosti ne chto inoe, kak proizvol'no nalozhennye na sebya cepi. "Tancevat' v cepyah", chuvstvuya vsyu ih tyazhest', i ne tol'ko ne obnaruzhivaya etogo, no, naborot, pridavaya svoemu tancu vid legkosti, - vot kunstshtyuk, kotorym oni zhelayut udivit' nas. Dazhe u Gomera my vidim mnogo unasledovannyh formul i zakonov eposa, pri posredstve kotoryh on ispolnyal svoj tanec. I sam on v svoyu ochered' sozdal neskol'ko uslovnyh pravil, kotorym dolzhny byli sledovat' gryadushchie pisateli. |to bylo kak by shkoloj vospitaniya dlya grecheskih pisatelej: snachala oni vozlagali na sebya mnogoobraznye cepi, poluchennye po nasledstvu ot predshestvuyushchih pisatelej, zatem izobretali dlya sebya novye i pobedonosno nosili ih. Trudnost' ih raboty i iskusstvo preodolevat' etu trudnost' byli ochevidny i privodili v izumlenie vseh. 141 Polnota avtorov. - Horoshij pisatel' tol'ko pod konec svoej deyatel'nosti otlichaetsya polnotoj. Kto zhe vstupaet na pisatel'skoe poprishche uzhe obladaya polnotoj, tot nikogda ne sdelaetsya horoshim pisatelem. Blagorodnejshie skakovye koni do teh por hudy, poka ne otdyhayut ot svoih pobed. 142 Geroi s odyshkoj. - Pisateli i hudozhniki, stradayushchie odyshkoj chuvstva, zastavlyayut i geroev svoih po bol'shej chasti stradat' odyshkoj; oni ne imeyut ponyatiya o tom, chto znachit legkoe, rovnoe dyhanie. 143 Poluslepec. - Poluslepec - smertel'nyj vrag vseh nesderzhannyh avtorov. Poslednie uznayut o ego zlobe, kogda on, zahlopyvaya knigu, zamechaet pri etom, chto izdatelyu ee ponadobilos' pyat'desyat stranic, chtoby vyrazit' vsego pyat' myslej. Prichina ego ozlobleniya zaklyuchaetsya v tom, chto on pochti bez vsyakoj pol'zy dlya sebya podvergal ostatok svoego zreniya opasnosti. - Odin poluslepec skazal: vse avtory slishkom raspushcheny. 144 Slog bessmertiya. - Fukidid i Tacit oba pri obrabotke svoih proizvedenij dumali o ih bessmertii. Esli by my ne znali nichego ob ih celi, to legko dogadalis' by o nej po ih slogu. Pervyj dlya dostizheniya bessmertiya vyvarival svoi mysli, a vtoroj solil ih, i oba, povidimomu, ne oshiblis' v raschetah. 145 Protiv obrazov i sravnenij. - Obrazami i sravneniyami ubezhdayut, no nichego ne dokazyvayut. Poetomu nauka tak i boitsya vsyakih obrazov i sravnenij; ona izbegaet vsego, chto mozhet srazu ubedit' i zastavit' poverit'; ona predpochitaet, naoborot, samuyu holodnuyu nedoverchivost', pochemu stil' ee lishen ukrashenij i predstavlyaet iz sebya, tak skazat', golye steny. Nedoverie est' probnyj kamen', kotorym opredelyaetsya chistoe zoloto dostovernosti. 146 Ostorozhnost'. - Tot, komu ne hvataet osnovatel'nyh znanij, dolzhen osteregat'sya pisat' v Germanii. Dobryj nemec v takom sluchae ne govorit: "on nevezhda", a nahodit, chto "on chelovek somnitel'nogo haraktera". Vprochem, takoe pospeshnoe suzhdenie delaet chest' nemcam. 147 Razmalevannyj ostov. - Razmalevannymi ostovami mozhno nazvat' pisatelej, kotorye iskusstvennym podkrashivaniem zhelali by zamenit' svoj nedostatok v muskulah. 148 Vysokij slog i bolee vozvyshennyj. - Mozhno skoree nauchit'sya pisat' vysokim slogom, chem legkim i gladkim. |to obstoyatel'stvo nahoditsya v zavisimosti ot nravstvennyh prichin. 149 Sebast'yan Bah. - Esli my ne imeem osnovatel'nyh znanij v kontrapunkte i vsyakogo roda fugah, to, slushaya muzyku Baha, lishaemsya special'nogo artisticheskogo naslazhdeniya. No i v kachestve obyknovennyh slushatelej ego muzyki my ispytyvaem takoe priyatnoe chuvstvo, kak esli by (vyrazhayas' grandioznym yazykom Gete) my prisutstvovali pri sotvorenii mira. Drugimi slovami: my chuvstvuem, chto narozhdaetsya nechto velikoe, chego eshche poka net, chto narozhdaetsya nasha velikaya sovremennaya muzyka. Ona pokorila mir tem, chto pokorila mistiku nacional'nosti, kontrapunkt. V Bahe slishkom mnogo eshche grubogo hristianstva, gruboj nemetchiny i sholastiki. Hot' on i stoit na poroge evropejskoj (sovremennoj) muzyki, no vzor ego obrashchen k srednim vekam. 150 Gendel'. - Gendel', otlichayas' v zamysle smelost'yu, pravil'nym ponimaniem, siloyu, stremleniem k novatorstvu, geroicheskimi poryvami, chasto pri vypolnenii prihodil v smushchenie i okazyvalsya holodnym i kak by utomlennym soboyu. Togda on primenyal k delu nekotorye uzhe ispytannye metody, pisal bystro i radovalsya, kogda okanchival rabotu, no radovalsya ne tak, kak radovalis' drugie tvorcy po zavershenii ih trudov. 151 Gajdn. - Gajdn obladal genial'nost'yu, naskol'ko ona sovmestima s horoshim chelovekom. On dohodit kak raz do togo punkta, gde nravstvennost' shoditsya s umom. CHto zhe kasaetsya do ego muzyki, to on pisal tol'ko takuyu, kotoraya "ne imeet proshedshego". 152 Bethoven i Mocart. - Muzyka Bethovena chasto privodit nas v glubokoe umilenie, sovershenno neozhidanno porazhaya nash sluh toyu "nevinnost'yu zvukov", kotoraya davno kazalas' nam utrachennoj; eto - muzyka, kotoraya vyshe vsyakoj muzyki. - V pesne nishchih i detej na ulice, v odnoobraznyh napevah brodyachih ital'yancev, v plyaske gde-nibud' v derevenskom kabachke ili v veselyh tancah karnavala nahodit on svoi melodii. Podobno pchele, sobirayushchej med, ulavlivaet on i tut i tam to zvuk, to korotkuyu muzykal'nuyu frazu... Dlya nego oni sostavlyayut preobrazhennye vospominaniya "luchshego mira". Takogo mneniya byl Platon ob ideyah. Mocart inache otnositsya k svoim melodiyam; on nahodit vdohnovenie ne v muzykal'nyh zvukah, a v nablyudenii nad zhizn'yu, nad shumnoj, yuzhnoyu zhizn'yu. Kogda on i ne zhil v Italii, on postoyanno mechtal o nej. 153 Rechitativ. - Nekogda rechitativ byl suh; teper' zhe my zhivem vo vremena vlazhnogo rechitativa: on popal v vodu i stal igralishchem voln. 154 "Veselaya" muzyka. - Esli chelovek dolgoe vremya byl lishen muzyki, to ona dejstvuet na nego, kak krepkoe yuzhnoe vino, bystro vhodya v krov' i privodya dushu v ocepeneloe, polubodrstvennoe, polusonnoe sostoyanie. Takovo dejstvie imenno veseloj muzyki, kotoraya odnovremenno vyzyvaet v nas gorech' i bol', skuku i tosku po rodine, postoyanno vynuzhdaya vse glotat' i glotat' eto, kak podslashchennuyu otravu. Pri etom steny zaly, v kotoroj gremit veselaya muzyka, kak by suzhivayutsya, svet merknet i pogasaet... Nakonec, cheloveku nachinaet kazat'sya, chto zvuki muzyki doletayut do nego iz tyur'my, gde neschastnyj uznik ne mozhet somknut' glaz ot toski po rodine. 155 Franc SHubert. - Franc SHubert kak artist stoit nizhe drugih velikih kompozitorov, no poslednie ostavili emu bogatejshee muzykal'noe nasledstvo. On rastochal ego takoj shchedroj rukoj i tak ohotno delilsya im, chto, pozhaluj, eshche stoletiya dva kompozitory budut pol'zovat'sya ego ideyami i zamyslami. Ego proizvedeniya predstavlyayut sokrovishchnicu eshche nerazrabotannyh idej; - drugie dostignut velichiya, vospol'zovavshis' imi. Esli Bethovena mozhno nazvat' ideal'nym slushatelem prostogo muzykanta, to SHubert s polnym pravom mozhet schitat' sebya takim ideal'nym muzykantom. 156 Novejshij stil' muzykal'noj igry. - Velikij tragiko-dramaticheskij stil' v muzyke priobretaet svoj harakter ot podrazhaniya, starayas' peredat' vse priemy velikogo greshnika v tom vide, kakim on predstavlyaetsya s tochki zreniya katolicizma, t. e. v vide cheloveka, medlenno dvigayushchegosya, strastno predayushchegosya mechtam, kotorogo mucheniya sovesti zastavlyayut brosat'sya tuda i syuda, s uzhasom obrashchat'sya v begstvo, v vostorge puskat'sya v presledovanie ili v otchayanii ostanavlivat'sya, - slovom, cheloveka so vsemi atributami velikoj grehovnosti. Voobshche etot stil' igry v primenenii ko vsyakoj muzyke tol'ko i ob®yasnyaetsya predlozheniem katolika, chto vse lyudi - velikie greshniki i nichego drugogo ne delayut, kak tol'ko greshat, a tak kak muzyka sluzhit izobrazheniem vseh dejstvij i postupkov cheloveka, to ona i dolzhna postoyanno upotreblyat' mimicheskij yazyk velikogo greshnika. Odnako slushatel', kotoryj ne nastol'ko katolik, chtoby usvoit' sebe etu logiku, v prave voskliknut' s uzhasom: "Da skazhite zhe, radi samog