osti,  no i  o prinyatom reshenii.  I dannoe reshenie
yavlyaetsya podlinnym.
     CHto  kasaetsya  lichnostnoj  istorii,  to vazhno  pomnit',  chto  vy  -- <i>ne
soderzhanie opytov proshlogo. Vy sami yavlyaetes' svoimi resursa</i>

     mi. I  eto zhiznennaya real'nost', a ne "YA dolzhen byt' takim,  kakim bylo
moe proshloe".
     <i>Dejstvitel'nost'  zaklyuchaetsya v  tom,  chto  ya  --  eto  i  ubezhdeniya, i
postupki, i sposobnosti, kotorym ya nauchilsya iz svoej sobstvennoj istorii.</i>
     Itak,  vmesto  togo, chtoby  povtoryat'  svoi  oshibki, ya  na  nih  uchus'.
<i>Vospominaniya  Karly ne mogut  dat' ej sily  i umirotvoreniya</i>, oni prinosyat ej
zameshatel'stvo i samootricanie.
        <i>8. Perenos resursa</i>
     I  kol' skoro my  yakorim dannyj neobhodimyj resurs  v  tom  meste linii
vremeni,  gde chelovek mozhet po-nastoyashchemu  i  vo  vsej  polnote  etot resurs
ispytat',  zhelatel'no privnesti ego v imprint i nablyudat' za  ego izmeneniem
iz  resursnoj tochki  na  linii  vremeni.  Odin iz metodov,  kotorym  ya chasto
pol'zuyus'  dlya  togo,  chtoby osushchestvlyat'  takogo  roda  peredachu  resursov,
zaklyuchaetsya v tom, chtoby chelovek  voobrazil sebe dannyj resurs v vide sveta,
imeyushchego konkretnyj  cvet i kachestvo,  a zatem predstavil sebe, chto peredaet
etot  svet  nazad  skvoz'  vremya,  kogda eto nuzhno tomu  cheloveku  v  dannoj
sisteme.
     Odna iz prichin  togo, chto eto  prodelyvaetsya na  rasstoyanii,  sostoit v
tom, chto esli voznikaet kakaya-libo problema,  my vsegda  mozhem  dobavit' eshche
odin  resurs,  prezhde  chem  sub®ekt  uspeet vnov'  associirovat'sya  v dannyj
imprint.
     My oprobuem eti resursy,  poka  chelovek eshche dissociirovan s imprintom i
na svoej linii vremeni.
     My  nablyudaem  za tem, kak  budut  menyat'sya  vzaimootnosheniya  v  dannoj
sisteme. ZHelatel'no prezhde vsego vzglyanut'  na nih so storony. Kol' skoro my
eto prodelali, ya budu znat',  chto novye resursy odnovremenno i effektivny, i
ekologichny.
        <i>9. Associirovanie v funkcional'noe vzaimootnoshenie</i>
     Posle  etogo  cheloveku   trebuetsya  <i>vo  vsej  polnote  ispytat'  dannoe
izmenenie  iz  associirovannoj  pozicii.  Vot  pochemu  vy  berete  resurs  i
predlagaete cheloveku vstat' na mesto znachimyh drugih lyudej i opredelit', kak
eto budet vyglyadet' s ih pozicii vospriyatiya.</i>
     V  obstoyatel'stvah Karly dejstvuyut  neskol'ko  chelovek,  i my mogli  by
peredat' eti resursy vsem im. Osnovnoj vopros zdes'

     sostoit v sleduyushchem:  "CHto trebuetsya dlya dostizheniya kriticheskoj  massy,
kotoraya izmenit sistemu?" Dlya  Karly naibolee kriticheskim elementom yavlyalas'
ee mat'. Esli izmenyaetsya ona, to i vse ostal'noe takzhe izmenitsya.
     My  mogli by  vozvrashchat'sya  nazad neodnokratno,  peredavaya  eshche  bol'she
resursov rebenku  i  drugim vzroslym, povtoryaya vse eto vnov' i vnov' do  teh
por,  poka ne  razobralis'  by  s  kazhdym.  Posle  chego kazhdyj chlen  sistemy
stanovitsya  chast'yu resheniya.  Naprimer, polagayu, vazhno peredat' resursy  tomu
vzroslomu  cheloveku i bukval'no projti cherez vse, ishodya iz ego perspektivy,
potomu chto Karla mogla by mnogoe iz etogo uznat'.
     CHasto  byvaet  polezno  peredat'  resurs napadayushchemu po  dvum prichinam:
vo-pervyh, esli etot rebenok znaet, kakoj resurs neobhodim etomu muzhchine, to
smozhet  prinyat'   mery   k  tomu,  chtoby  v  budushchem  podobnaya  situaciya  ne
povtorilas',  poskol'ku  uzhe  smozhet  otlichit'  togo,   kto  obladaet   vsem
neobhodimym, chtoby postupat' pravil'no, ot togo, kto etim ne obladaet.  Esli
zhe rebenok pojdet po zhizni, uverennyj, chto vse muzhchiny skvernye, ona nikogda
ne  pojmet, kakovy  razlichiya  mezhdu chelovekom, u kotorogo  est'  resursy,  i
chelovekom, u kotorogo ih net.
     Esli ya  mogu privnosit'  dannyj  resurs, videt',  slyshat' i chuvstvovat'
ego, to mogu i oshchushchat', est' li on v kom-to, kogda ya nahozhus' poblizosti.
     Vtoraya prichina  v tom, chto esli v kom-to ego net,  to ego mozhno vyzvat'
ili privnesti takomu cheloveku, chtoby  on mog izmenit'sya. No do teh por, poka
nekto ne nauchitsya delat' razlichiya, on vsegda budet zhertvoj sluchaya.
        <i>10. Vozvrashchenie v nastoyashchee</i>
     Potom  my vozvrashchaemsya v  imprint  i hotim  uvidet', <i>kakim obrazom etot
resurs  izmenyaet ili vliyaet na kazhduyu svyazannuyu s  nim posleduyushchuyu situaciyu.</i>
Takim  obrazom,  nash podopechnyj  dolzhen  projti  po  svoej  linii vremeni  v
napravlenii nastoyashchego, chtoby my uvideli, podderzhivayut li etot bolee pozdnij
opyt znanie, poluchennoe iz  novyh istochnikov napodobie "effekta domino". Kak
mne skazala  Karla, posle togo,  kak osushchestvilis' takie  bol'shie izmeneniya,
mozhno  utomit'sya, i <i>imenno poetomu  sleduet  predostavit' veshcham  vozmozhnost'
izmenit'sya</i>.  Poetomu  inogda   neploho   ostanovit'sya  i  peredohnut'  pered
sleduyushchim etapom.
     Vazhnym v reimprintinge  yavlyaetsya to, chto ego cel' -- nahozhdenie rolevoj
modeli, imprinta, lichnogo "arhetipa". Zatem sledu-

     yut  <i>podstrojka  i vedenie etoj  rolevoj  modeli</i>  vmesto  popytok ot nee
izbavit'sya, otricat' ili borot'sya s nej. Priznajte ee i vedite.
     Dumayu, v nekotorom smysle v metafore Karly o pistolete v dannoj sisteme
kazhdyj celil iz pistoleta v golovu samomu sebe.
     Detyam nravilas' eta situaciya, posle im bylo stydno. Mat' ne obrashchala na
nee vnimaniya, a zatem chuvstvovala  sebya vinovatoj, ispytyvala styd.  Muzhchina
nichego ne mog podelat',  i ya uveren,  chto v kakoj-to  moment on  takzhe nachal
celit'sya iz pistoleta sebe v golovu.
     I  vse  delali to  zhe samoe: ne obrashchali  vnimaniya  na  problemu v etoj
sisteme, poka uzhe ne okazalos' slishkom pozdno  chto-libo predprinimat'. Posle
chego -- to zhe chuvstvo viny i styda.
     Tot  zhe samyj tip neverno  funkcioniruyushchej modeli mozhet imet' mesto i v
biznese, i v social'nyh sistemah. Est' odna ochen' interesnaya kniga,  kotoraya
nazyvaetsya  The   Addictive  Organisation  ("Organizaciya  zavisimostej"),  v
kotoroj avtory utverzhdayut, chto vrednye privychki voznikayut vokrug vsego togo,
v otnoshenii chego lyudi, kak im kazhetsya, dolzhny lgat'.
     Priznanie  neobhodimosti  sil'noj  identichnosti   v  korne  menyaet  vsyu
situaciyu. |to ne tol'ko daet reshenie dlya  dannogo vospominaniya, no i sozdaet
polozhitel'nyj  primer. Takim  obrazom,  i teper', i v budushchem,  esli u Karly
nachnet opyat' voznikat' oshchushchenie "YA ne znayu, smogu li protivostoyat' etomu ili
spravit'sya s tem", -- ona  uzhe budet znat', iz kakoj oblasti v sebe samoj ej
sleduet  dejstvovat'  i  kakie   resursy  pri   etom   neobhodimy:  sila   i
umirotvorennost', dlya  togo chtoby priznat', vstupit'  v kontakt i ustanovit'
adekvatnye ogranicheniya.

        OBSHCHIJ OBZOR TEHNIKI REIMPRINTINGA
     <i>Imprint</i>  -- eto  imeyushchij  bol'shoe znachenie opyt ili  posledovatel'nost'
zhiznennyh  opytov  proshlogo,  sformirovavshie  u cheloveka ubezhdenie ili celuyu
sovokupnost' ubezhdenij.
     V imprint takzhe  chasto vklyuchaetsya <i>bessoznatel'noe rolevoe modelirovanie</i>
drugih lyudej, znachimyh v toj situacii.
     Cel'  reimprintinga   --   najti  resursy,  neobhodimye  dlya  izmeneniya
ubezhdeniya i  obnovleniya ranee  sformirovannyh  rolevyh modelej, a ne  prosto
reshit'  emocional'nye  problemy,  primenyaya  NLP,   --  <i>izmenenie  lichnostnoj
istorii.</i>

     1. Opredelite  osobye  simptomy  (eto  mogut  byt'  chuvstva, slova  ili
obrazy), associiruemye s tupikom. Bol'shinstvo lyudej hochet izbezhat' simptomov
iz-za voznikayushchego diskomfortnogo sostoyaniya. Vazhno pomnit', chto, izbegaya ih,
ne izbavit'sya ot ogranicheniya.
     Pust' vash podopechnyj sosredotochitsya na simptomah, vstanet na svoyu liniyu
vremeni (obratyas' licom k budushchemu) i medlenno idet nazad, poka ne dostignet
samogo  rannego  opyta  dannogo  chuvstvennogo  perezhivaniya i/ili  simptomov,
associirovannyh s etim tupikom.
     Podderzhivaya   ego    v    associirovannom/regressirovannom   sostoyanii,
predlozhite emu  verbalizirovat'  obobshcheniya ili ubezhdeniya,  sformirovannye na
osnove dannogo opyta.
     2.  Pust'  teper'  on  sdelaet  shag  nazad  i   okazhetsya  vo   vremeni,
neposredstvenno predshestvuyushchem imprintu. Posle etogo emu nuzhno sojti s linii
vremeni i vernut'sya v nastoyashchee i uzhe ottuda posmotret' na imprint iz  "meta
pozicii".
     Poprosite  svoego podopechnogo  otmetit' dlya sebya vozdejstvie, okazannoe
na  ego  posleduyushchuyu  zhizn'  etim  bolee  rannim  opytom.   Pust'  on  takzhe
verbaliziruet  lyubye  inye  obobshcheniya  ili  ubezhdeniya, sformirovavshiesya  pod
vliyaniem dannogo imprinta. (Ubezhdeniya chasto formiruyutsya "post factum".)
     3.  Najdite  pozitivnoe  namerenie  ili vtorichnuyu vygodu  simptomov ili
reakcij, sformirovavshihsya na osnove imprinta. Opredelite takzhe vseh znachimyh
uchastnikov  imprinta.  Fakticheski  simptomy  mogut  poyavlyat'sya  iz  rolevogo
modelirovaniya etih  lyudej. Najdite pozitivnoe  namerenie ih  povedeniya.  |to
mozhno sdelat', associiruyas' s kem-to znachimym i nablyudaya sobytie s ego tochki
zreniya.
     4. Dlya kazhdogo iz vovlechennyh v imprint lyudej:
     a)  Opredelite resursy  ili  varianty vybora,  kotorye neobhodimy  byli
dannomu cheloveku,  no  togda  on  imi ne  raspolagal,  a <i>teper'  oni  v  ego
rasporyazhenii</i>.  Ne  ogranichivajte  sebya   temi  sposobnostyami,  kotorymi  vash
podopechnyj ili drugoj znachimyj uchastnik raspolagali v to  vremya. Kol'  skoro
vash podopechnyj (no ne drugie) raspolagaet etimi resursami sejchas,  vy mozhete
ispol'zovat' ih dlya  izmeneniya etogo  opyta. Predlozhite  vashemu  podopechnomu
vstat' na svoyu liniyu vremeni v tom meste, gde on naibolee ostro oshchushchaet etot
resurs,  i  zayakorite  ego.  (Ubedites'  v  tom,  chto  resurs  nahoditsya  na
sootvetstvuyushchem logicheskom urovne).


     b) "Peredajte" etot  resurs  znachimomu drugomu. Predstav'te  sebe,  chto
resurs  v vide lucha  sveta napravlen nazad cherez liniyu vremeni, vnutr' etogo
cheloveka.  Obratite vnimanie  na  to,  kak  etot resurs menyaet dinamiku vsej
sistemy. Otregulirujte dannyj resurs, esli neobhodimo.
     v)  Derzha resursnyj yakor', predlozhite svoemu podopechnomu sojti s  linii
vremeni,  vernut'sya k imprintu, zanyat' poziciyu cheloveka, kotoromu  neobhodim
byl  resurs,  i  ozhivite  dannyj  imprint  s  tochki  zreniya etogo  cheloveka,
podklyuchaya syuda trebuemyj resurs.
     g)  Poprosite  svoego podopechnogo  sojti s linii vremeni, pokinut' opyt
imprinta i obnovit' ili usovershenstvovat' te obobshcheniya, kotorye by on sejchas
sdelal na osnovanii dannogo opyta.
     Povtorite   etu  proceduru  dlya  kazhdogo  znachimogo  uchastnika  dannogo
imprinta.
     5. Poprosite svoego  podopechnogo opredelit' naibolee vazhnyj resurs  ili
ubezhdenie, kotoroe neobhodimo emu.  Zayakorite etot  resurs  i vozvratites' s
nim  na predshestvuyushchij dannomu imprintu uchastok  linii  vremeni.  Pust'  vash
podopechnyj  voz'met dannyj resurs v svoe bolee yunoe "ya"  i projdet vsyu liniyu
vremeni   vplot'   do   nastoyashchego,   perezhivaya   izmeneniya,   proizvedennye
reimprintingom.

     Poprobujte  osushchestvit'  etot  process  na  samom  sebe.  CHasto  byvaet
neobhodimo ocenit' i obnovit' vazhnye v proshlom vzaimootnosheniya.
     Naprimer, v rabote s moej mater'yu, kogda ona lechila rak, odnazhdy voznik
ves'ma interesnyj vopros. Ee mat' i starshaya sestra umerli ot raka. Nekotorye
lyudi  obladayut  ves'ma zabavnym oshchushcheniem,  chto  byt'  vernym  svoej  sem'e,
sohranyat'  s  neyu svyaz' i  ostavat'sya privyazannym k nej --  znachit sledovat'
semejnym stereotipam. |to mozhet byt' vyskazano tak: "Razve ya mogu byt' luchshe
vseh teh lyudej, kotorye sluzhat mne obrazcom i yavlyayutsya moimi nastavnikami?"
     Bolee togo,  vyhodya za ramki  semejnogo  stereotipa,  oni ne  ostavlyayut
rolevyh modelej -- okazyvayutsya predostavlennymi samim sebe.
     Mne kazhetsya,  inogda  lyudi predpochitayut dazhe umeret',  chtoby  tol'ko ne
ostavat'sya odin na odin s neizvestnost'yu. Ochevidno, chto  eto ne ta situaciya,
kotoruyu  mozhno  razreshit',  ispol'zuya submodal'nosti,  dlya izgnaniya podobnyh
soobrazhenij iz vashego soznaniya. Poetomu  ya poprosil svoyu mat' perejti v meta
poziciyu i  skazal: "Vmesto  togo, chtoby glyadet'  v proshloe i videt' tam svoyu
mat' i sestru, chtoby uznat' svoyu identichnost'  i to, kak tebe byt', obratis'
v budushchee, na  svoyu doch',  kotoraya  smotrit  na tebya, chtoby uznat', kak byt'
ej". |to pozvolilo perevesti dannyj vopros v bolee shirokuyu perspektivu.
     Dlya  nee  eto  byl  ves'ma  dejstvennyj  opyt,  k  kotoromu  ona  chasto
vozvrashchaetsya, kogda neobhodimo prinyat' reshenie.
     YA obnaruzhivayu tochno takie zhe problemy imprinta, voznikayushchie  u  lyudej v
biznese.  Voobrazite sebe kakogo-libo  vyhodca  iz  rabochej  sem'i,  kotoryj
dobilsya bol'shih uspehov v svoej rabote i uzhe ozhidaet perevoda na rukovodyashchuyu
dolzhnost'. U nego mozhet vozniknut' nechto podobnoe krizisu iz-za togo, chto on
razrushaet semejnyj stereotip, svoyu kul'turnuyu prinadlezhnost'.
     <i>Uspeh mozhet vyzvat' takoj zhe sil'nyj krizis, kak i neudacha.</i>
     Kogda   etot   chelovek  iz  rabochego   klassa   nachinal  svoyu  trudovuyu
deyatel'nost', to, vozmozhno, glyadya na preuspevayushchih lyudej, govoril sebe: "Oni
sovershenno ne ponimayut, chto pochem. |to prosto shajka prohodimcev".
     Predstav'te sebe ego potryasenie,  kogda on vdrug obnaruzhivaet, chto stal
odnim iz nih!
     Podobnogo   roda  voprosy  vzaimootnoshenij   pronikayut  v   nashu  zhizn'
razlichnymi putyami. Mne kazhetsya, ochen' vazhno otdavat' sebe

     otchet o  sile, a  inogda -- o neobhodimosti obnovleniya podobnyh rolevyh
modelej, chtoby  oni mogli  podderzhat' vas v nuzhnuyu minutu, poskol'ku odnazhdy
vam pridetsya vzyat' na sebya odnu iz nih.
        <i>Uprazhnenie</i>
     A teper' provedite svoyu sobstvennuyu liniyu vremeni. Vozmozhno, v processe
demonstracii u vas uzhe voznikli nekotorye soobrazheniya, kakie iz etih problem
kasayutsya lichno  vas.  I  uzh navernyaka vashe podsoznanie reshilo dlya  sebya etot
vopros.
     Voz'mite lyubuyu <i>bor'bu, tupik ili simptomy, imeyushchiesya u vas v  nastoyashchee
vremya.</i>  Vstan'te   na  liniyu  vremeni,  <i>najdite   pervonachal'nyj  imprint  i
identichnost' i  sformirovannye imi ubezhdeniya.</i>  Dalee vernites' v tot period,
chto predshestvoval imprintu, sojdite s linii vremeni i  vzglyanite na klyuchevye
vzaimootnosheniya  v  nem. <i>Opredelite polozhitel'nye  namereniya  i  neobhodimye
resursy kazhdogo znachimogo uchastnika dannoj sistemy.</i>
     Dazhe  esli  dannaya  situaciya   pokazhetsya  slozhnoj,  dumayu,  vy  sumeete
obnaruzhit' hotya by  odnu znachimuyu  lichnost', peredat'  ej  resurs i obnovit'
sistemu,  dlya  vas  eto  budet  moshchnym uprazhneniem.  Vremya  ot  vremeni  vam
neobhodimo prodelyvat'  podobnoe uprazhnenie i pozvolyat' emu integrirovat'sya.
Ochen'  chasto  eto daet tolchok  vsemu  ostal'nomu,  chto  tak ili inache dolzhno
proizojti. Vozmozhno, chto nichego bol'she i ne potrebuetsya. Kakie est' voprosy?
     Vopros:  <i>Kogda  vy  govorite,  chto   sobiraetes'  v  proshloe,  pozvolyaya
zagovorit'  podsoznaniyu,  byvaet  hot'  odno  mgnovenie,  kogda  vy   chto-to
opredelyaete tochno i pri etom voznikaet kartina?</i>
     Otvet:  Kogda  ya prodelyvayu  eto,  mne  sovershenno  ne  nuzhna  kartina.
Vspomnite, chto s Karloj my  ne  obrashchalis'  ni k  kakim kartinam, prezhde chem
sojti s  etoj linii. Inogda,  kogda vy associirovany s imprintom,  u vas  ne
budet  voznikat'  nikakih  kartin,  no  kogda  vy  ego  pokidaete,  nachinayut
voznikat' sootvetstvuyushchie obrazy. No  vse ne obyazatel'no  byvaet imenno tak.
Ne vsegda mozhno byt' uverennym, proishodilo li eto na samom dele  ili dannoe
vospominanie  otnositsya  k   stol'  dalekomu   vremeni,  chto  ono  polnost'yu
iskazilos'.  Kak by  to  ni  bylo, dlya menya vazhno imenno eto iskazhenie, a ne
sama real'nost'.
     Vopros: <i>No pri etom imeetsya kartina?</i>
     Otvet: Dovol'no chasto -- da.  CHelovek  mozhet skazat': "YA ne vizhu chetkoj
kartiny, no vse zhe ya oshchushchayu ili znayu, chto eto bylo imen-

     no to, chto proishodilo..." Ne obyazatel'no, chtoby  vse bylo predstavleno
chetkoj kartinoj, kol' skoro vy mozhete nazvat' vklyuchennye syuda vzaimosvyazi.
        <i>Posle uprazhneniya</i>
     Est' li  u  kogo-nibud'  voprosy, kommentarii,  sluchai  iz  sobstvennoj
zhizni, kotorymi on by hotel podelit'sya?
     Vopros:  <i>V kakoj-to  moment, kogda  nasha  podopechnaya  nahodilas' v meta
pozicii,  u  menya  vozniklo  vpechatlenie,  chto resurs neeffektiven,  no  ona
skazala,  chto on dostatochno horosh. Poetomu dlya polnoj uverennosti ya poprosil
ee vernut'sya na svoyu liniyu vremeni, i kogda ona  posmotrela na to sobytie ne
so storony, a  okazavshis'  v nem, to skazala:  "|to neeffektivno".  I  chtoby
prodolzhat', mne nuzhno bylo, chtoby ona opyat' pokinula liniyu</i>.
     Otvet:  CHto zh, eto ochen'  vpechatlyaet. |to i  est' ispol'zovanie  vashego
opyta  kak  obratnoj  svyazi,  a ne kak neudachi. Vpechatlyaet to, chto vy  sochli
nuzhnym nemedlenno  pokinut' liniyu i dobavit'  eshche resurs.  Inogda  trebuetsya
sochetat' dva ili tri resursa.
     |to  byvaet  togda,  kogda  v  kartine  poyavlyayutsya  ryby  vo  sne.  Nash
podopechnyj  mog imet' svoih  sobstvennyh ryb  vo  sne.  Iz  dissociirovannoj
pozicii  on  zayavlyaet:  "YA  nashel  reshenie", --  no,  vnov'  associiruyas'  s
imprintom,  obnaruzhivaet,  chto  etogo  nedostatochno.  Vot  poetomu-to  vy  i
govorite: "Davajte proverim, chtoby byt' vpolne uverennymi, chto eto ne tol'ko
lish' ryby vo sne".
     I vnov' ya ne preminu obratit' vashe vnimanie, chto  esli  vy totchas zhe ne
poluchaete  reshenie, eto  vovse nichego  ne  znachit,  poskol'ku u vas  imeetsya
kontekst, kuda  vy  mozhete  obratit'sya i  dobyt'  eshche i  drugie resursy. |to
otkrytie,  intuiciya,  obratnaya   svyaz'   i   resurs  odnovremenno   kak  dlya
programmiruyushchego, tak i dlya ego podopechnogo. |to i est' uspeh.
        <i>Ubezhdeniya na logicheskih urovnyah</i>
     Vopros:  <i>Mozhet li  sistema  ubezhdenij ili  posledovatel'nost' ubezhdenij
byt' ogranichena ili vyzvana nekim predshestvuyushchim ubezhdeniem?</i>
     Otvet: Da.

     Vopros:  <i>V  etom  sluchae ubezhdenie  otnosilos' k ochen' yunomu vozrastu i
zaklyuchalos' v sleduyushchem: "U menya net prava sushchestvovat'".  V takom ubezhdenii
sil'ny vzaimosvyazi s identichnost'yu</i>.
     Otvet: Takogo  roda  ubezhdenie, sovershenno  ochevidno, ob  identichnosti.
Fakticheski zhe eto i est'  te  vidy  osnovopolagayushchih ubezhdenij,  kotorye  ee
formiruyut.
     Esli  ya  nachnu  s bolee  rannego ubezhdeniya,  chto  <i>"ya  poyavlyayus'  chast'yu
soobshchestva  "</i>, to srazu zhe  stanu iskat' etomu podtverzhdenie. I esli poluchayu
vzbuchku ot svoih roditelej,  to skazhu, chto eto i est' dokazatel'stvo. A esli
oni  govoryat mne chto-nibud' laskovoe, <i>"to  oni  vsego lish' lgut mne, durachat
menya "</i>.  Poetomu,  esli vse  nachinaetsya  s  takogo roda ubezhdenij,  to takim
obrazom ustanavlivayutsya ramki, opredelyayushchie, kak vse budet istolkovyvat'sya v
posleduyushchem.
     Esli ya nachinayu s ubezhdeniya, chto <i>"ya yavlyayus' chast'yu soobshchestve"</i>  to kogda
oni  govoryat  mne chto-to  priyatnoe,  ubezhdenie  usilivaetsya.  Esli  zhe  menya
nakazyvayut, <i>"ya budu nedoumevat', pochemu oni eto delayut.  Znachit, est' nechto,
chemu ya dolzhen iz etogo nauchit'sya "</i>.  |to vosprinimaetsya kak utverzhdenie ne o
moej identichnosti, a o povedenii.
        <i>Imprinty i evolyucionnaya posledovatel'nost'</i>
     V  nekotorom   smysle  eto  obshcheraspostranennoe  ubezhdenie.  Sushchestvuyut
opredelennye periody vremeni, kogda  u lyudej razvivayutsya takie  ubezhdeniya. V
rabote,  kotoruyu  ya  provodil  s  Timoti  Liri,  my  fakticheski  rabotali  s
evolyucionnoj model'yu.
     <i>V nej govoritsya o  tom, chto opredelennye tipy imprintov byli  svyazany s
opredelennymi   voprosami,   kotorye   mozhno   prosledit'  po   opredelennoj
evolyucionnoj posledovatel'nosti. Dannaya posledovatel'nost' est' nechto ves'ma
blizkoe  ierarhii potrebnostej  Maslou, no imeyushchee pri etom nekotorye vazhnye
otlichiya.</i>
     Pervaya  stadiya  vklyuchaet  v  sebya  <i>imprinty  na  urovne  biologicheskogo
intellekta</i>, kotoryj svyazan s vyzhivaniem. "Mogu li ya vyzhit'?" Kak rebenku vam
neobhodimo  prezhde  vsego   nauchit'sya   upravlyat'  svoimi  osnovopolagayushchimi
"biologicheskimi"   funkciyami.  Dazhe  prostejshij  organizm  dolzhen  nauchit'sya
vyzhivat'.
     Vtoraya  stadiya  vklyuchaet  v  sebya  <i>emocional'nye  imprinty:  K  komu  ya
otnoshus'? S kem ya svyazan? Kakova moya territoriya?</i>
     Tret'ya stadiya vklyuchaet s sebya razvitie <i>umstvennyh imprintov: Umen li ya?
Umeyu li ya myslit'? Sposobnyj li ya?</i> Dannaya stadiya v

     kakoj-to mere imeet delo so sposobnostyami. Ona vklyuchaet v sebya razvitie
navykov ponimaniya simvolov i effektivnoj ih obrabotki.
     CHetvertaya  stadiya  vklyuchaet v sebya <i>social'nye imprinty: Kakova moya rol'
po otnosheniyu k drugim?</i>
     Posle  etogo  vy  dostigaete  stadii,  na  kotoroj  u  vas  razvivayutsya
esteticheskie  imprinty.  Imenno zdes' vy  nachinaete osoznavat' istinnuyu meru
veshchej i, nakonec, priobretaete sposobnost' vosprinimat' krasotu i formu: <i>CHto
yavlyaetsya prekrasnym? CHto dostavlyaet udovol'stvie?</i>
     I,  nakonec,  nastupaet  stadiya, kogda  vy razvivaete  imprinty <i>na meta
urovne</i>, kotorye mozhno  nazvat' <i>duhovnymi imprintami ili imprintami na urovne
identichnosti,</i> kogda vy vozvrashchaetes'  nazad i nachinaete obrashchat' svoe znanie
na vse predshestvuyushchie stadii. <i>Blagodarya chemu  ya takov, kakov ya  est'? Kakovy
puti k samosovershenstvovaniyu?</i>
        <i>Analogiya s kompaniej</i>
     Polagayu,  chto  i  razlichnye  kul'tury,  i biznes prohodyat  cherez te  zhe
stadii.
     Vo-pervyh, <i>mogu li ya vyzhit'?</i> Dalee: gde moya territoriya? <i>Gde moe mesto ?
Potom ya stanovlyus' umnee, obuchayus' tomu, kak  vzaimodejstvovat' s rynkom i s
drugimi kompaniyami.</i> Posle etogo <i>ya nachinayu osoznavat' sebya chlenom soobshchestva</i>.
Kompaniya, nakonec, dostigaet urovnya  esteticheskogo  osoznaniya, na kotorom ee
po-nastoyashchemu  zabotit kachestvo ee  produkta,  i ne  tol'ko potomu, chto  eto
pomogaet  ej vyzhit',  no i  potomu,  chto vazhna esteticheskaya  krasota  samogo
produkta.
     Posle   etogo   ona  nachinaet  zanimat'sya  samoocenkoj,  rasshiryat'  ili
sovershenstvovat' svoi vnutrennie struktury.
     <i>Esli na odnoj iz etih  stadij imeetsya otricatel'nyj imprint,</i> to perehod
na sleduyushchij  uroven' zatrudnen. Prochnost' cepi opredelyaetsya ee samym slabym
zvenom.  I  esli   nekaya  sistema  budet   ispytyvat'  davlenie   izvne,  to
regressiruet na dannuyu stadiyu, potomu chto na nej est' nezavershennye dela ili
otsutstvuet kakoj-libo resurs, kotoryj nuzhno osvoit' ili razvit'.
     Vopros: Ne mogli by vy nazvat' <b>priblizitel'nyj kriticheskimi vozrast dlya
kazhdoj iz stadij imprinta?</b>

     Otvet: V obshchem i celom, ya polagayu, chto  <i>ochen' malen'kie deti  nahodyatsya
na  stadii vyzhivaniya.</i> No,  <i>veroyatno, uzhe v samom  nachale  etoj stadii  u nih
nachinayut ustanavlivat'sya kontakty.</i>

     Prezhde vsego vy svyazany so svoej mater'yu, zatem nachinaete ustanavlivat'
svyazi s  predstavitelyami bolee obshirnoj sistemy, to est' s otcom, brat'yami i
t.d.  Imprinty  intellektual'noj stadii lyudi  chasto nachinayut  nakaplivat'  v
nachal'noj shkole. "Umen li ya po sravneniyu s drugimi det'mi?" i t.p.
     A  zatem  vy  dostigaete  <i>podrostkovogo  vozrasta,  i  nachinaetsya  pora
yunoshestva. V yunosheskie gody lyudi  ozabocheny svoim social'nym  oblikom,</i>  tem,
kak ih vosprinimaet  obshchestvo. <i>Ochen'  chasto  esteticheskie imprinty voznikayut
primerno na urovne kolledzha.</i> A posle etogo nastupaet chered meta urovnya.
     No eto samoe obshchee opisanie. V zavisimosti ot sistemy sem'i i kul'tury,
ot vneshnego  okruzheniya  u lyudej mogut voznikat'  otdel'nye  imprinty gorazdo
ran'she.
     Vopros: <i>Vozvrashchayas' k takogo roda opytu, vy vozvrashchaetes'  k otdel'nomu
ubezhdeniyu tipa:  "YA ne  imeyu prava  na sushchestvovanie"; zatem berete resurs u
cheloveka na  meta  urovne i peredaete  ego  kazhdomu iz uchastnikov,  i  kogda
chelovek chuvstvuet, chto vse v poryadke i</i>

     <i>mozhno vozvrashchat'sya  v nastoyashchee, vy zastavlyaete ih vnov'  perezhit' odno
za  drugim  vse  sobytiya.  Menya  interesuet,  izmenyaetsya li ot etogo sistema
ubezhdenij, svyazannaya s nachal'nym ubezhdeniem?</i>
     Otvet: Tot tip ubezhdeniya, o kotorom  vy govorite,  ya nazyvayu  GLUBINNYM
UBEZHDENIEM - tem obshchim  i osnovopolagayushchim  ubezhdeniem, vliyayushchim na vse, chto
za nim  sleduet.  <i>Esli  ya  ne  prinadlezhu  k  etomu  soobshchestvu, kogo  mozhet
interesovat', naskol'ko ya  umen? Esli ne prinadlezhu  k etomu  soobshchestvu, to
zachem mne nuzhna  zdes'  kakaya-to obshchestvennaya rol'?</i> |to povliyaet na vse, chto
budet potom.
     Vopros: <i>V etom uprazhnenii ya byl  klientom i menya  porazilo, chto vse moe
proshloe  okazyvalos' peredo mnoj, a  ya  ne  mog  prochuvstvovat' ego  vo vsej
polnote.  YA dolzhen byl povernut'sya  spinoj k  budushchemu,  chtoby obnaruzhit' te
radosti i udovol'stviya, kotorye ispytyval prezhde.</i>
     Otvet: Byli  vy v sostoyanii izmenit' imprint tak, chtoby pochuvstvovat' v
sebe resursy, smotrya na budushchee iz etoj pozicii?
     Vopros: <i>Vse eto bylo do togo, kak ya okazalsya v meta pozicii.</i>
     Otvet:  Obratite vnimanie, kak perspektiva izmenyaet  ves' vash  opyt.  YA
mogu  zanovo  vosproizvesti te  zhe oshchushcheniya, esli  vnov' perezhivayu  sobytie,
sozdavshee eti  oshchushcheniya. No esli  ya smotryu na eto zhe  samoe  sobytie iz meta
pozicii vne linii vremeni, to vosprinimayu ih uzhe po-inomu i oni okazyvayut na
menya inoe vozdejstvie.
     Esli zhe ya  vosprinimayu te zhe sobytiya, nahodyas' na  linii vremeni, no iz
tochki, predshestvuyushchej  ili sleduyushchej  za nimi vo vremeni, soderzhanie sobytij
budet tem zhe,  no oshchushcheniya -- inymi.  Vse  peremeny  proishodyat v rezul'tate
izmeneniya moej pozicii po  otnosheniyu k dannym  sobytiyam.  V etom  po bol'shej
chasti i zaklyuchaetsya sut' dannogo processa.
        <i>Meta programmy i pozicii na linii vremeni</i>
     Kakim-to  obrazom  kontekst  reimprintinga obespechivaet nas  sredstvami
izmeneniya patternov  meta programmy i metoda razdeleniya molekuly.  Naprimer,
vy mozhete legko povliyat' na cheloveka tak, chtoby on byl vo vremeni ili skvoz'
vremya, udalyalsya ili priblizhalsya, ili proizvodit' razdelenie ot nastoyashchego  k
proshlomu, ili ot proshlogo k budushchemu, ili ot nastoyashchego k budushchemu. Vy

     mozhete  sdelat'  tak, chtoby  razdelenie  proizvodilos' samim chelovekom,
drugimi ili kontekstom.
     V konkretnoj  modeli  u vas est' nabor  izmerenij, obrazuyushchij  kontekst
izmeneniya,  kotoroe  proishodit  v rezul'tate peresecheniya razlichnyh  urovnej
perspektiv i vremennyh ramok dannogo konteksta.
     Takim obrazom, na osi absciss u nas budet vremya. Krome togo, u nas est'
sleduyushchie   logicheskie   urovni:   identichnosti,   ubezhdenij,  sposobnostej,
povedeniya i vneshnego okruzheniya  na osi ordinat, i pozicii vospriyatiya na  osi
applikat:  sobstvennaya, chuzhaya, meta poziciya -- vse  oni ispol'zuyutsya v  meta
programmah.

     Takim  obrazom,  to,  chto  ya  imeyu  vnutri   dannoj  sistemy,  yavlyaetsya
geshtal'tom,  kontekstual'nym  prostranstvom moej zhizni, blagodarya kotoromu u
menya est' kuda napravit'sya na poisk neobhodimyh mne resursov. Vzaimodejstvie
vseh etih izmerenij pomogaet osushchestvlyat' izmeneniya.

     Moe fizicheskoe mestonahozhdenie v  dannom  kontekstual'nom  prostranstve
privedet k sdvigu meta programmy, iz kotoroj ya v dannoe vremya dejstvuyu.
     Vopros: <i>YA uveren, chto tol'ko chto skazannoe vami yavlyaetsya otvetom na moj
vopros.  <b>Vykristallizovyvayutsya  li  blagodarya  dannomu  travmiruyushchemu  opytu
kakie-libo harakternye elementy meta programmy</b>?</i>
     Otvet: Da, formiruetsya privychnyj element meta  programmy,  potomu chto v
etot rannij period,  veroyatno, mne eshche  neizvestny drugie pozicii, kuda by ya
mog  napravit'sya.  Vozmozhno,  on  formiruetsya  potomu, chto  yavlyaetsya  pervym
sluchaem vospriyatiya mnoj dannoj meta programmy. On vykristallizovyvaetsya. |to
pohozhe na  to,  chto  proishodit  s peschinkoj,  popavshej  v  ustricu:  dal'she
zhemchuzhina nachinaet formirovat'sya vokrug dannogo imprinta do teh por, poka my
opyat'  ne proniknem vnutr' sloev, okruzhayushchih dannoe peschanoe zernyshko. Posle
etogo my mozhem slegka sdvinut' etu peschinku i vyrastit' eshche bolee krasivuyu i
sovershennuyu zhemchuzhinu.
     Dannyj  process  primenyaetsya   dlya  razresheniya  voprosov,  svyazannyh  s
ubezhdeniyami i otnosyashchihsya k  proshlomu,  chtoby ochistit' sobstvennuyu istoriyu i
luchshe nalazhivat' i podderzhivat'  otnosheniya s drugimi lyud'mi. Kol'  skoro  my
dobilis'  primireniya s drugimi  i so  svoim  proshlym,  samoe  vremya dobit'sya
primireniya s samimi  soboj i obratit'sya v budushchee.  Imenno tuda my sejchas  i
ustremimsya.
     V zavershenie nashej raboty s reimprintingom davajte <i>summiruem vse vazhnye
momenty.
        Liniya vremeni i process prinyatiya novogo resheniya</i>
     Kto-to sprosil, kak ya postupayu s chelovekom, kotoryj imeet ubezhdenie: "YA
-- tolstyak".
     <i>|to yavlyaetsya glubinnym ubezhdeniem ob identichnosti.
     Itak,  kakim  obrazom   ya  izmenyayu  dannoe  glubinnoe  ubezhdenie?   Kak
podgotavlivayu cheloveka k novoj identichnosti?</i>
     Prezhde  vsego  nuzhno  postarat'sya  obnaruzhit'  glubinnoe ubezhdenie,  tu
peschinku, kotoraya  polozhila  nachalo formirovaniyu  dannoj  lichnosti.  YA  hochu
vernut'sya tuda, gde chelovek vpervye prishel

     k takomu  resheniyu. Vozmozhno, ya dazhe obnaruzhu, chto u etogo cheloveka est'
drugie, bolee rannie glubinnye ubezhdeniya.
     Zatem mne  nuzhno vstat' poodal'  i vyyasnit' obstoyatel'stva, pri kotoryh
chelovek prishel k takim resheniyam.
     V kakih-to sluchayah vy obnaruzhite,  chto mat' etogo cheloveka byla tuchnoj:
"I ya dolzhen byt', kak moya mat'".
     Inogda  vy obnaruzhite, chto ego  mat' byla hudoj: "YA vovse  ne sobirayus'
byt' takim, kak moya mat'".
     Inogda  eto:  "Nikto obo mne ne  zabotitsya, poetomu  ya dolzhen  pitat'sya
samostoyatel'no".
     YA starayus' obnaruzhit',  kakogo  roda ubezhdenie i obstoyatel'stva priveli
ego k  takomu ubezhdeniyu  o sebe.  Dalee my  privnosim  novye  resursy v  etu
situaciyu  iz  proshlogo i  zastavlyaem cheloveka  osoznat' sleduyushchee:  "|to  to
reshenie, kotoroe ya prinyal. YAvlyaetsya li ono naibolee priemlemym? Ili ya prishel
k  nemu   tol'ko   potomu,  chto  togda   imel  ogranichennuyu   perspektivu  i
nedostatochnye resursy?"
     Posle  etogo ya perenoshu  eto novoe reshenie  v  nastoyashchee.  My razrushaem
staruyu  molekulu, no nam ne nuzhno  vnov' sochlenyat' eti elementy,  i  chelovek
budet  dolzhnym obrazom i ekologichno uvlechen v budushchee. Inogda mne prihoditsya
sozdavat'  novuyu  sposobnost', chtoby  sozdat'  novoe  ubezhdenie.  Inogda  zhe
chelovek byvaet gotov vosprinyat'  i usvoit' novuyu sposobnost' ne ranee, chem ya
osvobozhu ego ot starogo ubezhdeniya.
        <i>Voobrazhaemye blohi</i>
     YA  privedu vam odin primer. Devid Gordon i ya mnogo let nazad rabotali s
odnoj zhenshchinoj, u kotoroj byla navyazchivaya ideya: ona byla ubezhdena v tom, chto
na  nee napadayut klopy, i nazyvala ih  nastoyashchimi  voobrazhaemymi blohami  --
voobrazhaemymi, potomu chto nikto krome nee ne veril v to,  chto oni nastoyashchie.
No oni byli nastoyashchimi, poskol'ku napadali na nee i ona eto chuvstvovala. Ona
ne mogla  ne  obrashchat' na eto  vnimanie, ispytyvaya  uzhasnye oshchushcheniya  ot  ih
nashestviya.
     Ona dolzhna  byla  chto-to delat', chtoby ot nih zashchitit'sya. Poetomu u nee
bylo sem'desyat dve  pary razlichnyh  perchatok: dlya  vozhdeniya avtomobilya,  dlya
odevaniya i t.d. Ona vsegda pokupala plat'ya s rukavami, polnost'yu skryvavshimi
ee  ruki. Ona postoyanno do  krasnoty  carapala svoyu  kozhu. Ona dejstvitel'no
nahodilas' v zatrudnitel'nom polozhenii.

     Poskol'ku  blohi   byli  vse-taki  voobrazhaemymi,   u  nih  proyavlyalis'
nekotorye nezauryadnye sposobnosti. Naprimer, u vseh  est' blohi,  i osobenno
--  u  ee  roditelej.  Razumeetsya, ona  ochen'  lyubila  svoih  roditelej,  no
poskol'ku u nih bylo bol'she vsego bloh,  ona ne mogla provodit' s nimi mnogo
vremeni. I poskol'ku blohi byli voobrazhaemymi, to mogli pronikat' dazhe cherez
telefon, poetomu,  kogda zvonili ee roditeli, blohi pronikali  k  nej  cherez
telefonnuyu trubku. Takovo bylo ee ubezhdenie.
     Razumeetsya, mnozhestvo lyudej pytalis' ubedit' ee, chto eto polnyj absurd.
My s Devidom predprinyali massu popytok dobit'sya s nej rapporta, neobhodimogo
dlya vyyasneniya  ee submodal'nostej  i strategij,  no  provesti  eto ubezhdenie
cherez  porog  soznaniya  nam  po-nastoyashchemu udalas', kogda  ya nachal provodit'
podstrojku  k  ee  sisteme  ubezhdenij.  YA  skazal:  "Nu  horosho,  eti  blohi
dejstvitel'no est'. No mne kazhetsya, chto vy vsyu zhizn' dejstvovali po principu
"podal'she  ot  nih". Vy pytalis' izbavit'sya  ot bloh,  vy  vsegda  staralis'
zastavit' ih  ujti kuda-nibud'. Vozmozhno, eto neeffektivnyj  sposob. Pytalsya
li  kto-nibud'  lechit'  vashu  nastoyashchuyu voobrazhaemuyu  allergiyu  na nastoyashchih
voobrazhaemyh bloh?
     |to napominaet mne simptomy allergii. U nekotoryj lyudej byvaet allergiya
na raznosimuyu vetrom pyl'cu: oni  ne mogut videt' etu pyl'cu, no ona popadet
v nos,  i im ot etogo stanovitsya ploho. No vovse ne obyazatel'no pryatat'sya ot
pyl'cy   ili   otgonyat'  ee.   Sushchestvuyut   special'nye  lekarstva,  kotorye
vozdejstvuyut na immunnuyu sistemu takim obrazom,  chto  snizhayut  allergicheskie
simptomy".
     Posle  etogo  ya vytashchil puzyrek placebo  i  sdelal sleduyushchie poyasneniya:
"Zdes'  nahodyatsya nastoyashchie voobrazhaemye tabletki.  Oni voobrazhaemye, potomu
chto  ne soderzhat nikakih  nastoyashchih  lekarstv, no oni nastoyashchie, potomu  chto
izlechat vashu allergiyu i izmenyat vashi oshchushcheniya".
     Poskol'ku  nam  uzhe bylo  vse  izvestno o submodal'nostyah ee  strategii
ubezhdenij, ya  nachal  ej opisyvat', kak oni  budut dejstvovat', chto ona budet
pri etom chuvstvovat' i kakie nastupyat izmeneniya, orientiruyas' pri etom na ee
kriticheskie  submodal'nosti.  Razumeetsya,  ej  ne  udalos'  najti kakih-libo
slabyh mest v etoj logike. Kogda ona  opyat'  prishla k  nam cherez  nedelyu, to
byla  po-nastoyashchemu napugana.  Prichina  sostoyala  v tom,  chto  eti nastoyashchie
voobrazhaemye tabletki srabotali.

     Ona sela i skazala: "Kak ya smogu uznat', kakie plat'ya mne pokupat'? Kak
ya smogu uznat', kak mne vesti  sebya  s roditelyami? Kak ya  smogu uznat', komu
mozhno ko mne prikasat'sya? Kak ya smogu uznat', chto mne delat' ili kuda idti v
okruzhayushchem menya mire?"
     Vam neobhodimo  osoznat', chto  esli  by  my  ne  pomogli ej  vyrabotat'
strategii,  zakryvayushchie etu  "dyru", to ona vpolne  mogla  opyat' vernut'sya k
navyazchivoj idee po ekologicheskim prichinam. "Vot ya zdes', ostavlennaya naedine
s neizvestnost'yu".
     To, chto  ona govorila,  oznachalo: dannoe ubezhdenie sluzhilo  ej  zamenoj
mnogih  sposobnostej k prinyatiyu reshenij. |to stalo vazhnoj obratnoj svyaz'yu i,
opredelenno, ne bylo problemoj. Takim obrazom, ona  nakonec okazalas' gotova
k tomu, chtoby uslyshat', chto  predstavlyaet soboj strategiya  prinyatiya reshenij.
My vernulis' k samomu nachalu i pomogli ej vyrabotat' vse dannye sposobnosti.
     My  opredelili,  kakogo  roda  kriterii  potrebuyutsya  dlya otveta na  ee
voprosy: kak ya smogu uznat' i kak nahodit' svidetel'stva etih kriteriev.
     Dlya nachala my vzyali  nekotorye iz  sozdannyh  eyu  resursov  po prinyatiyu
reshenij  i  peredali  ih  malen'koj devochke,  kotoraya reshila  sozdat'  bloh,
poskol'ku eta navyazchivaya ideya byla u nee v techenie bolee chem pyatnadcati let.
     Sut' vsego skazannogo v tom, chto  ubezhdeniya,  sposobnosti  i vse urovni
bez isklyucheniya soedinyayutsya i obrazuyut celostnuyu sistemu cheloveka.
        <i>Lyubov'</i>
     Poskol'ku  my  zavershaem   dannoe   issledovanie,   posvyashchennoe   nashim
otnosheniyam s drugimi lyud'mi, mne kazhetsya,  est' eshche resurs i tema, s kotoroj
ya by hotel vas ostavit', --  lyubov'. Nashi zhizni formiruyutsya  lyubov'yu i temi,
kogo my lyubim. Vozmozhno, segodnya my dobilis' bolee glubokogo ponimaniya togo,
chto vyrazheno slovami "lyubit' blizhnego svoego, kak samogo sebya".
     YA  schitayu,  chto sushchestvuyut razlichnye vidy lyubvi.  CHasto  my nachinaem  <i>s
lyubvi,  kotoraya  skladyvaetsya   vokrug  povedeniya</i>.  Vozmozhno,  eto   lyubov',
stroyashchayasya vokrug seksual'nosti ili vzaimnyh simpatij -- kto-to pomogaet mne
vyzhit', ya pomogayu im vyzhit'.
     Dalee  my, vozmozhno,  <i>nachinaem  lyubit'  kogo-libo  za  to,  o  chem  oni
razmyshlyayut</i>, chto soboj predstavlyayut, chto znayut. Vmesto togo chto-

     by ispytyvat' vlechenie k komu-libo iz-za ego tela, marki ego mashiny ili
togo, skol'ko on zarabatyvaet,  nekto nachinaet nas privlekat' v  silu svoego
razuma.
     <i>Bolee glubokij  uroven'  lyubvi  nachinaetsya  s  togo  momenta, kogda  vy
nachinaete razdelyat' ubezhdeniya  i cennosti drug druga. Dalee sleduet uroven',
kogda vy nachinaete razdelyat' identichnost'.</i>
     Vy druzhite s kem-to ili podderzhivaete kakie-to otnosheniya ne iz-za togo,
chto  on  vo  chto-to  verit ili  chto-to  imeet, a  iz-za  togo, chto  on soboj
predstavlyaet.
     No nastupaet i  takoe  vremya, kogda  my  podnimaemsya do  lyubvi, kotoraya
prevoshodit vse,  chto my nazvali ranee, -- duhovnoj lyubvi. YA schitayu, chto ona
odinakovo vazhna kak pri razvitii otnoshenij, tak i pri ih prekrashchenii.
     V  kakom-to  smysle mozhno  utverzhdat', chto esli u vas est' otnosheniya na
duhovnom urovne, to oni nikogda  ne  prekrashchayutsya. Lyuboj, kto perezhil smert'
cheloveka,  kotorogo  lyubil, dostigaet toj stadii, kogda  uzhe bol'she ne mozhet
neposredstvenno vosprinimat'  lichnost',  povedenie,  ubezhdeniya i  t.d. etogo
cheloveka. Svyaz' dolzhna perejti na duhovnyj uroven'.
     YA   vstrechal  lyudej,  kotorye   posle  smerti  lyubimogo   cheloveka  ili
prekrashcheniya  otnoshenij perenimali tip povedeniya etogo  cheloveka.  |to inogda
yavlyaetsya  ochen' poleznoj  i  vazhnoj  chast'yu obryada, kotoryj vam hotelos'  by
imet' pri zavershenii otnoshenij.
     Kogda  etot  chelovek  prisutstvuet,  on vypolnyaet  funkcii opredelennoj
chasti sistemy. No kogda  ego bol'she  net, vam samomu prihoditsya obespechivat'
eti  sposobnosti.  Inogda  opredelennye  ubezhdeniya  i  cennosti   stanovyatsya
sil'nej.   Inogda,  kak  mnogie   iz   vas  mogut   obnaruzhit'   v  processe
reimprintinga,  vy perenimaete nekotorye aspekty  identichnosti etih znachimyh
dlya vas lyudej
     <i>YA  polagayu, chto  etot process  priobretaet  vazhnost'  pri  prozhivanii i
perezhivanii gorya -- vnutrennyaya integraciya vseh etih urovnej otnoshenij.</i>
     Neskol'ko let  nazad  u moego otca sluchilsya insul't, kotorogo  nikto ne
ozhidal. Emu bylo tol'ko pyat'desyat sem'.  Pristup  byl nastol'ko sil'nym, chto
nikto  ne nadeyalsya, chto  on prozhivet eshche neskol'ko chasov. Poetomu  vsya  nasha
sem'ya pribyla v gospital', chtoby byt' vmeste s nim.
     My nachali delat' vse, chto tol'ko mogli, chtoby on popravilsya i prodolzhal
zhit'. YA takzhe delal vse chto mog i chto pozvolyal moj opyt v oblasti mediciny.

     On  prozhil  pervyj den'  i  prodolzhal zhit'  na  sleduyushchij.  Odnako  pri
insul'te   situaciya  s  techeniem  vremeni   uhudshaetsya,   potomu   chto  mozg
uvelichivaetsya v ob®eme,  a poskol'ku ob®em cherepa ostaetsya prezhnim, to  mozg
nachinaet  vydavlivat'sya cherez nizhnyuyu chast' cherepa. V  rezul'tate  proishodit
narushenie vseh zhiznenno vazhnyh funkcij organizma: temperatury tela, dyhaniya,
krovyanogo  davlenie  i  chastoty  serdcebienij.  |to  dostatochno   interesnyj
paradoks,  poskol'ku,  starayas'  vylechit'sya,  nash  organizm  fakticheski  sam
nachinaet  sebe  vredit'.  I mozg,  kotoryj  organizuet vse  eto, okazyvaetsya
povrezhdennym v pervuyu ochered'.
     Sostoyanie  moego otca  uhudshalos',  i doktora zayavili, chto on v  kome i
bol'she ne slyshit nas. No my, razumeetsya, ne teryali nadezhdy i delali vse, chto
tol'ko mogli. Krome togo,  my verili, chto  on po-prezhnemu slyshit nas. Odnako
ego organizm postoyanno slabel, on poteryal uzhe chetvert'  svoego vesa, utratil
zrenie. On ne mog dvigat' pravoj polovinoj tela i ne upravlyal levoj.
     Razumeetsya, mne bylo tyazhelo nablyudat', kak  moj otec,  vsegda sil'nyj i
lovkij, prevrashchaetsya v nichto.
     Na pyatyj ili shestoj  den'  polozhenie stalo kriticheskim.  |to napominalo
situaciyu,  kak esli by my pytalis' vmeste bezhat' izo vseh sil i padali licom
v  gryaz'. Iz poslednih sil my pytalis'  podnyat'sya,  no tol'ko vnov'  i vnov'
padali.
     Moya  mat' i sestra -- my vse prosili  otca podat' znak,  chto on  eshche  s
nami. My vse hoteli sohranit' emu zhizn'.
     Vnezapno  etot chelovek, kotoryj uzhe ne mog  samostoyatel'no  proizvodit'
mocheispuskanie,  slepoj,  do predela  istoshchennyj, s  edva teplyashchejsya  v  nem
zhizn'yu,  podnyal levuyu ruku  i, obhvativ menya za golovu  i  prityanuv  uhom  k
svoemu  rtu, izdal zvuk, v kotorom mne  poslyshalos'  "Privet",  no  eto bylo
"Proshchaj". Zatem on nashchupal ruku moej sestry i polozhil ee na svoyu ruku, zatem
nashchupal ruku materi i  polozhil ee na  ruku sestry,  zatem nashchupal moyu ruku i
polozhil ee na  ruku  materi, a poverh vseh  nashih ruk polozhil svoyu. |to bylo
ego poslednim  soznatel'nym  dejstviem.  YA  nikogda  ne videl  nichego  bolee
prekrasnogo.
     V etu noch'  moej materi prisnilsya  son, v kotorom ona uvidela otca. Emu
snova  bylo shestnadcat': imenno  stol'ko emu bylo, kogda  oni polyubili  drug
druga.
     V etom  sne ona videla, chto on uhodit, i, konechno zhe, ne  hotela etogo.
Ona hotela, chtoby on ostalsya  ili vzyal  ee s soboj. Sperva ona  razozlilas',
zatem opechalilas'.

     No ona  skazala, chto  on  vyglyadel  takim schastlivym  ottogo, chto mozhet
pojti tuda, kuda sobralsya  (buduchi  opyat' shestnadcatiletnim), i ona ne mogla
ego ostanovit'.
     Potom on obernulsya k  nej i skazal, chto ona ne mozhet sledovat'  za  nim
tuda, kuda on  idet: ee vremya otpravlyat'sya v put' eshche ne nastupilo. Ej mozhet
pokazat'sya, chto projdet eshche nemalo vremeni,  prezhde  chem oni uvidyatsya vnov',
no v obshchem masshtabe vremeni -- eto sovsem nebol'shoj srok. I togda  oni opyat'
budut vmeste, uzhe navsegda.
     Dlya menya  eto polozhitel'nyj imprint. Kogda ya  dumayu  o moem poslednem v
zhizni postupke, esli by moe telo  prevratilos'  v razvalinu,  dostavlyalo mne
stradaniya  i  stalo  prakticheski bespoleznym --  moj  otec, bessporno,  imel
polnoe pravo  ne  zhelat'  zhit'  dal'she --  esli  by u  menya  bylo  takoe  zhe
prisutstvie duha, chtoby podvesti chertu, zavershit' vse svoi zemnye dela  tak,
esli by ya  mog  ispol'zovat' v