." V oboih sluchayah sobesedniki mogut obmenivat'sya odinakovymi mneniyami v polnoj nezavisimosti ot faktov i kazhduyu minutu poluchat' ot etogo udovol'stvie. Transakcii razvlecheniya yavlyayutsya otnositel'no nadezhnymi, takoj poverhnostnyj obmen mneniyami chasto ispol'zuetsya maloznakomymi lyud'mi. Naprimer, nikogo ne udivit, esli muzhchiny na zvanom vechere provodyat vremya, beseduya o mashinah, sporte ili kurse akcij, v to vremya kak zhenshchiny govoryat o kulinarnyh receptah, detyah ili naryadah. Razvlecheniya, tak zhe kak i ritualy, yavlyayutsya sposobom blagopristojnogo sovmestnogo vremyapreprovozhdeniya, ne trebuyushchim glubokogo urovnya perezhivanij. Oni dayut vozmozhnost' lyudyam "perehitrit'" drug druga i izbezhat' dal'nejshego vovlecheniya v igry, deyatel'nost' ili iskrennie otnosheniya. Igry Odnim iz dostoinstv psihologicheskih igr yavlyaetsya to, chto oni strukturiruyut vremya. Nekotorye igry strukturiruyut vsego pyat' minut vremeni. Naprimer, mashinistke, kotoraya igraet v igru "Pyatno", trebuetsya neskol'ko minut, chtoby ukazat' shefu, chto on vsegda zabyvaet stavit' "s" v glagolah tret'ego lica edinstvennogo chisla ili chasto nepravil'no pishet slovo "uchastvovat'". Drugie igry, takie, kak "Dolzhnik", strukturiruyut vsyu zhizn'. Naprimer, kogda molodozheny igrayut v etu igru, oni sil'no zadalzhivayut za mebel', mashinu, yahtu i td. Vsyu zhizn', skol'ko by oni ni zarabatyvali, oni vsegda budut dolzhny. S kazhdym povysheniem zhalovan'ya oni delayut eshche bol'shie dolgi -- za novyj dom, dve mashiny i t.d. Kogda v igru "Dolzhnik" igrayut na bolee "surovom" urovne, ona mozhet dovesti do bankrotstva ili tyur'my. Deyatel'nost' Deyatel'nost' -- eto eshche odin sposob strukturirovaniya vremeni, kotoryj svyazan s okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu i obychno vosprinimaetsya kak rabota, pobuzhdayushchaya chto-libo delat'. Deyatel'nost' -- eto to, chto lyudi hotyat delat' -- ili neobhodimo delat' -- odnomu ili vmeste s drugimi: zasedat' v komissii konstruirovat' stanok polot' ogorod organizovyvat' vybory diktovat' pis'mo stroit' dom chertit' podrobnyj plan igrat' v orkestre gotovit' proekt otvechat' po telefonu varit' sup razgruzhat' korabl' shit' plat'e stroit' mosty Kogda kakaya-libo iz perechislennyh vyshe ili drugaya, pridayushchaya smysl vremeni, deyatel'nost' zakanchivaetsya, chelovek chasto oshchushchaet pustotu, bespokojstvo ili bespoleznost'. |to osobenno ostro osoznaetsya, kogda deyatel'nost', strukturiruyushchaya vremya, takaya, kak uhod za det'mi, ucheba v shkole, rabota, rezko podhodit k koncu. Mnogie materi, kotorye polnost'yu otdayut vse svoe vremya detyam i domashnej rabote, ispytyvayut skuku i chuvstvo nepolnocennosti, kogda ih deti vyrastali i ostavlyayut roditel'skij dom. Podobnym zhe obrazom otec, kotoryj vsyu zhizn' posvyatil tomu, chtoby byt' kormil'cem sem'i, mozhet oshchushchat' skuku i svoyu bespoleznost' posle vyhoda na pensiyu. V processe deyatel'nosti mogut voznikat' razlichnye puti strukturirovaniya vremeni -- ritualy, igry i dazhe vremenami momenty iskrennosti. Naprimer, nachal'niki mogut igrat' na rabote v igru "Zamuchennyj Ispolnitel'", otvechaya "da" na takoe kolichestvo zaprosov, chto okonchatel'no vybivayutsya iz sil. Mezhdu tem oni tak zhe iznuryayut i peregruzhayut rabotoj svoih sekretarej. Kogda eti mistery ili missis Zamuchennye pokidayut kabinet, ih sekretari mogut pereklyuchit'sya ot pechataniya na mashinke k obshchemu razvlecheniyu "Razve |to Ne Uzhasno". "Nu i bossGovorit "da" kazhdomu, a my poluchaem massu sverhurochnoj raboty. Razve eto ne uzhasno". Kogda boss vozvrashchaetsya v kabinet, oni mogut snova pereklyuchit'sya na rabotu, ili sdelat' ritual'nyj pereryv na kofe, ili pogruzit'sya v svoi fantazii, veroyatno serditye, ili nachat' psihologicheskuyu igru. Iskrennost' Na bolee glubokom urovne chelovecheskih otnoshenij, chem ritualy, razvlecheniya, igry i deyatel'nost', nahoditsya sposobnost' k iskrennosti, kotoraya imeetsya u lyubogo cheloveka. Iskrennost' svobodna ot igr i ekspluatacii. No ona voznikaet v redkie momenty chelovecheskih vzaimootnoshenij, vyzyvaya chuvstvo nezhnosti, ponimaniya i privyazannosti. |to vozdejstvie ne imeet nichego obshchego s tem volneniem, kotoroe chelovek mozhet oshchutit', vzglyanuv na strojnye nogi ili shirokie plechi. Iskrennost' vklyuchaet v sebya podlinnyj interes k cheloveku. Lyudi mogut zhit' ili rabotat' vmeste mnogie gody, no tak nikogda po-nastoyashchemu ne "videt'" ili ne "slyshat'" drug druga. Tem ne menee inogda byvayut momenty, kogda odin vdrug "uvidit" drugogo -- uvidit ego vyrazitel'nost', raznostoronnost', neshozhest' s ostal'nymi. On takzhe mozhet "uslyshat'" ego vpervye -- uslyshat' vse ego soobshcheniya, slovesnye i neverbal'nye, emocional'nye i dejstvitel'nye. CHuvstvo iskrennosti mozhet vozniknut' v kompanii ili pri prodolzhitel'noj druzhbe, na rabote ili v supruzheskih otnosheniyah. Vo vremya koncerta chelovek vstrechaetsya vzglyadom s neznakomym emu chelovekom. V etot moment oni oba, oshchushchaya sebya vo vlasti iskusstva, ulybayutsya drug drugu i perezhivayut moment iskrennosti. Muzh i zhena, zanimayas' propolkoj ogoroda, perezhivayut chuvstvo blizosti, kotoroe samoproizvol'no pobuzhdaet ih k fizicheskoj blizosti, vyrazhayushchej ih privyazannost' drug k drugu. Otec vidit zaplakannoe lico syna, kotoryj tol'ko chto pohoronil svoyu lyubimuyu sobaku. On obnimaet ego i govorit: "Tyazhelo teryat' nastoyashchego druga". Mal'chik chuvstvuet podderzhku otca, razdelyayushchego ego gore. V etot moment oni po-nastoyashchemu blizki. Dva sotrudnika rabotayut vmeste neskol'ko nedel' nad vazhnym proektom dlya firmy. Odin iz nih predstavlyaet ego rukovodstvu, no proekt otklonyaetsya. Kogda on vozvrashchaetsya, ego kollega smotrit na nego i bez slov ponimaet, chto proizoshlo, oba ispytyvayut chuvstvo razocharovaniya. Lyubaya deyatel'nost' -- poseshchenie koncerta, propolka ogoroda, pohorony sobaki ili rabota nad proektom -- sluzhit kontekstom, v kotorom mozhet vozniknut' iskrennost'. Odnako v sovremennoj zhizni eto proishodit krajne redko. Lyudi, stesnennye tem ili inym obrazom, chasto ustremlyayutsya v "psihologicheskoe" prostranstvo. Oni mogut otdalit'sya ot drugih ili obratit'sya k ritual'noj zhizni, ispol'zuya tehniku "sohraneniya distancii". Dazhe tesno prizhatye drug k drugu na perepolnennom eskalatore ili v poezde lyudi pritvoryayutsya, chto ne vidyat drug druga. Iskrennost' chasto byvaet pugayushchej, potomu chto soderzhit v sebe risk. Otkrovennye chelovecheskie vzaimootnosheniya uyazvimy, i, konechno, mnogo legche prosto provodit' vremya ili igrat' v psihologicheskie igry, chem riskovat' okazat'sya lyubimym ili otvergnutym. Podavlennaya sposobnost' k iskrennosti mozhet byt' vosstanovlena. CHerez aktivizaciyu Vzroslogo lyudi mogut izmenyat'sya, nevziraya na svoj prezhnij zhiznennyj opyt. Vosstanovlenie sposobnosti k iskrennosti yavlyaetsya glavnoj cel'yu transakcionnogo analiza, eta sposobnost' -- odna iz chert nezavisimoj lichnosti. Vyigryvayushchie riskuyut byt' iskrennimi (11). Rezyume Kazhdomu mladencu dlya togo, chtoby normal'no rasti, neobhodimy kontakty. Polozhitel'nye kontakty pooshchryayut detej vyrastat' Vyigryvayushchimi, kotorymi oni i rozhdeny byt'. Prenebrezhenie formiruet Proigryvayushchih. Detej, kotoryh ignorirovali ili kotorye imeli otricatel'nye kontakty, pooshchryayut stanovit'sya Proigryvayushchimi. Esli ne vmeshat'sya v etot process i ne borot'sya so scenariem Proigryvayushchego, to takie lyudi budut stremit'sya delat' Proigryvayushchimi i drugih. Vashe dushevnoe i fizicheskoe zdorov'e, veroyatno, zavisit ot togo, kakim obrazom s Vami kontaktirovali i Vas priznavali. Esli u Vas imeetsya otricatel'nyj opyt v etoj oblasti i Vy hotite rasshirit' svoi sposobnosti, to nikogda ne pozdno nachat' uchit'sya etomu. Obuchenie tomu, kak izmenit' starye privychki proyavleniya prenebrezheniya, ne vsegda daetsya legko. Tem ne menee lyudi sposobny osoznat', kak oni prenebregayut soboj i ostal'nymi, i razvivat' novyj stil' povedeniya. Vmesto togo chtoby davat' prenebrezhitel'nye ocenki, oni mogut soznatel'no aktivizirovat' svoe sostoyanie Vzroslogo, chtoby sderzhivat' destruktivnye zamechaniya i povedenie. Oni mogut fil'trovat' cherez sostoyanie YA Vzroslogo to, chto oni vybirali iz sostoyaniya YA Roditelya i Rebenka. Vmesto prenebrezheniya oni mogut sozdavat' polozhitel'nye kontakty s okruzhayushchimi. Oni prinimayut otvetstvennost' za svoe povedenie. Roditelyam, kotorye pytayutsya dobit'sya takih izmenenij, obychno trebuetsya bol'she dannyh Vzroslogo. Oni nuzhdayutsya v psihologicheskoj pomoshchi (12). Im neobhodimo izuchat' razvitie detej, nablyudat' roditelej, ch'i vospitatel'nye metody dejstvuyut bolee uspeshno, rabotat' nad transakciyami, kotorye sluzhat dlya podderzhaniya detej. Kogda lyudi prinimayut reshenie postupat' takim obrazom, oni razgovarivayut otkryto, ih soobshcheniya stanovyatsya bolee sootvetstvuyushchimi situacii -- yasnymi, soderzhatel'nymi, pryamymi i umestnymi. Kogda malen'kaya devochka sprashivaet, mozhet li ona nadet' novoe plat'e, roditeli otvechayut ej "da" ili "net" i racional'no ob®yasnyayut pochemu. Kogda zhena sprashivaet muzha, kogda on vernetsya domoj, on otvechaet ej to, chto emu izvestno ob etom. Vremya strukturiruetsya v processe polucheniya, peredachi i izbeganiya kontaktov. Otdalenie -- odin iz putej izbeganiya kontaktov. Ritualy i razvlecheniya predusmatrivayut minimal'nye kontakty na poverhnostnom urovne. Igry takzhe yavlyayutsya istochnikom kontaktov -- chasto otricatel'nyh. Deyatel'nost' i iskrennost', dayushchie polozhitel'nye kontakty, otlichayut Vyigryvayushchih. Uprazhneniya 1. Vy i kontakty CHtoby luchshe osoznat' tip Vashih kontaktov, vspomnite, kak Vy proveli poslednie sorok vosem' chasov. Ocenite Vashi sposobnosti davat' i prinimat' kontakty. * S kem Vy kontaktirovali? Kak Vy kontaktirovali? Polozhitel'no? Otricatel'no? * Izbegali li Vy kontaktov s kem-libo? Pochemu? Hoteli li Vy kontaktov s kem-libo? Pochemu? * Kto kontaktiroval s Vami? Kak oni kontaktirovali? Polozhitel'no? Otricatel'no? * Izbegali li Vy ch'ego-libo zhelaniya kontaktirovat' s Vami? Pochemu? Hoteli li Vy, chtoby kto-libo kontaktiroval s Vami? Teper' predstav'te sebe kontinuum potrebnostej v kontaktah, odin konec kotorogo sootvetstvuet polnomu izbeganiyu kontaktov, a vtoroj -- polnomu i nepreryvnomu stremleniyu k kontaktam. Gde Vy raspolozhite sebya na etom kontinuume? Gde Vy hoteli by byt' raspolozheny? (sm. ris 23) Teper', ispol'zuya kontinuum potrebnostej v kontaktah, ocenite chastotu Vashih kontaktov, ih napryazhennost', iskrennost' (sm. ris. 24). Mozhete li Vy ustanovit' svyaz' mezhdu nyneshnim stilem Vashih kontaktov i Vashim detskim opytom? Esli Vy ne mozhete vspomnit', kak i gde s Vami kontaktirovali v detstve, to sleduyushchie uprazhneniya pomogut Vam. * Narisujte ochertaniya Vashego tela speredi i szadi. Raskras'te krasnym cvetom te uchastki, k kotorym drugie prikasayutsya chashche vsego, rozovym -- k kotorym prikasayutsya menee chasto, zelenym -- redko i golubym -- k kotorym nikogda ne prikasayutsya. Te uchastki, gde kontakty otricatel'ny, zashtrihujte sverhu chernymi liniyami (13). * Izuchite Vash "portret kontaktov". Popytajtes' zanovo ispytat' svoi starye chuvstva. Net li u Vas bar'era, kotoryj meshaet perezhit' eti chuvstva? Teper' poprobujte vypolnit' odno iz uprazhnenij Bernarda Gantera po sensornomu osoznaniyu. * Sognite pal'cy v sustavah i nachnite postukivat' imi po makushke golovy; energichnye sil'nye udary napominayut padayushchij dozhd' (v techenie pyatnadcati -- dvadcati sekund kazhdyj uchastok). Zatem dvigajtes' vokrug ushej dalee cherez lob. Teper', snova obstukivaya vsyu golovu, osobenno tshchatel'no vypolnyajte zadanie tam, gde Vy chuvstvuete v etom potrebnost'; postepenno snizhajte intensivnost' udarov. Opustite ruki, zakrojte glaza i prislushajtes' k oshchushcheniyam Vashej golovy i zatem medlenno otkrojte glaza (14). Sleduyushchee uprazhnenie prednaznacheno dlya teh, kto boitsya kontakta. * Vspomnite kakoj-nibud' tip kontakta, kotoryj by Vy hoteli izmenit'. CHto by Vy delali teper'? CHto by Vy hoteli umet' delat'? * Predstav'te sebya delayushchim chto-to neobychnoe dlya Vas. Voobrazite sebya v razlichnyh situaciyah kontaktiruyushchim takim obrazom, kak Vam etogo hotelos' by. * Teper', proniknuv v svoi fantazii, sprosite se-0l; "V kakih situaciyah ya postupil pravil'no?" * Voobrazite sebya povtoryayushchim eto neskol'ko raz. Obratite vnimanie na drugih lyudej. Obratite vnimanie na svoi kontakty. * Kogda Vy pochuvstvuete dostatochnuyu uverennost' v sebe, poprobujte osushchestvit' eti kontakty s real'nymi lyud'mi. 2. Vy i priznanie CHtoby osoznat' Vashi obrazcy priznaniya, vernites' k uprazhneniyu 1. Zamenite slovo "kontakt" slovom "priznanie". Ocenite svoyu potrebnost' v priznanii na kontinuume, privedennom nizhe (sm. ris. 25). Teper' ocenite Vashi sposobnosti priznavat' drugih (sm. ris. 26). * Udovletvoreny li Vy tem, gde Vy raspolozheny na etih kontinuumah? Esli net, to chto Vy hoteli by izmenit'? Teper' vspomnite, kakoj vid priznaniya Vy poluchili v detstve. Vy uvereny v tom, chto Vashi roditeli proyavili ego dostatochnym obrazom? Bylo li ono polozhitel'nym ili otricatel'nym? * Kak oni hvalili ili kritikovali Vas? Kakie slova pri etom ispol'zovali? * Kakie neverbal'nye soobshcheniya priznaniya Vy poluchali? Byli li sredi nih kakie-libo osobye semejnye znaki: pokazat' rukoj "o'kej", pokrutit' pal'cem u viska -- "sumasshedshij", pogrozit' pal'cem "net, net", podnesti k licu kulak? Rassmotrite Vashi nyneshnie tipy priznaniya. * Ne podrazhaete li Vy Vashim roditelyam v tipah priznaniya svoih detej, druzej ili sosluzhivcev? * Kakie tipy priznaniya Vy uspeshno izmenili? * Est' li kto-nibud' v Vashej zhizni teper' -- suprug/supruga, boss, drug, -- kto vykazyvaet Vam tot zhe tip priznaniya, polozhitel'nyj ili otricatel'nyj, kotoryj vykazyvali Vam Vashi roditeli? 3. Vy i strukturirovanie vremeni * CHto govorili Vashi roditeli o vremeni? Ispol'zovali li oni frazy: "Ty zhivesh' tol'ko raz", "Veselis', poka mozhesh'", "Ne trat' zrya svoe vremya", "Ty chto, tak i sobiraesh'sya ves' den' doma sidet'? Pojdi projdis'" ili "Otdohni, milyj, zavtra budet snova den'". * Kak oni ispol'zovali svoe sobstvennoe vremya? * Sushchestvuet li kakoe-libo slovesnoe ili neverbal'noe soobshchenie o vremeni, kotoroe i sejchas vliyaet na Vas? Vy chuvstvuete sebya energichnym, lenivym, besporyadochnym, zatormozhennym, umelym, opustoshennym ili kakim? * Vy boretes' so vremenem? Ubivaete ego? Ispol'zuete ego? Poluchaete udovol'stvie ot nego? Teper' vyberite v seredine nedeli den' i popytajtes' ocenit', kakaya chast' Vashego vremeni strukturiruetsya ritualami, razvlecheniyami, otdaleniyami, deyatel'nost'yu, igrami i iskrennost'yu. Vypolnite eto zhe uprazhnenie dlya vyhodnogo dnya. * Vy udovletvoreny svoimi ustanovkami i chuvstvami po otnosheniyu ko vremeni? * Esli net, to kakim, po Vashemu mneniyu, bylo by luchshe ispol'zovanie vremeni Vashej zhizni? Naprimer, esli Vy prekratili igrat' v psihologicheskie igry s suprugom/suprugoj ili druz'yami, to kak Vy budete strukturirovat' svoe vremya bolee udovletvoritel'nym obrazom? * Kogda Vy nahodites' na rabote, no ne zanyaty eyu, kak Vy strukturiruete svoe vremya? 4. Vashi sposobnosti k iskrennosti |to uprazhnenie prednaznacheno dlya teh, kto hochet luchshe uznat' svoi sposobnosti k iskrennosti (15). Ono provoditsya s pomoshch'yu supruga/suprugi ili nadezhnogo druga i s ih soglasiya. Soglasie dolzhno vklyuchat' v sebya reshenie ne otdalyat'sya i ne potvorstvovat' ritualam, razvlecheniyam ili igram. Ustanovite reglament vremeni pyatnadcat' minut. * Vyberite ukromnoe mesto. Syad'te licom drug k drugu na rasstoyanii ne bolee polutora metrov. Posmotrite pryamo drug drugu v glaza. * Podelites' drug s drugom chem-libo dejstvitel'no vazhnym dlya Vas -- svoimi opaseniyami, uvlecheniyami ili sluchaem iz zhizni. Podelites' svoimi myslyami i chuvstvami. * Kogda Vy slushaete, pytajtes' aktivno otklikat'sya. Kogda rasskazyvaete, starajtes' govorit' svobodno. Osoznajte Vashi chuvstva i vyrazite ih. Osoznajte, kak izmenyayutsya Vashi chuvstva. * Vypolnyajte eto uprazhnenie poocheredno drug s drugom neskol'ko raz. Kakie chuvstva Vy ispytyvaete k svoemu partneru posle nego? 4. DRAMA ZHIZNENNYH SCENARIEV Ves' mir -- teatr. V nem zhenshchiny, muzhchiny, -- vse aktery. U nih svoi est' vyhody, uhody, I kazhdyj ne odnu igraet rol'. SHekspir Bol'shinstvo lyudej tak ili inache okazyvayutsya vovlecheny v dramaticheskoe iskusstvo, igraya na neskol'kih scenah dlya raznyh auditorij. Vremenami eta auditoriya mozhet sushchestvovat' lish' v nashem voobrazhenii. Soglasno Frederiku Perlzu, kazhdaya lichnost' imeet dve sceny -- lichnuyu scenu, gde v glubine skrytyh myslej kazhdyj nepreryvno repetiruet svoe budushchee, i publichnuyu scenu, na kotoroj mozhno uvidet' postupki lichnosti. Perlz utverzhdaet: "My zhivem na dvuh urovnyah -- publichnyj uroven', predstavlyayushchij nashi postupki, kotoryj yavlyaetsya nablyudaemym i proveryaemym, i lichnyj uroven', voobrazhaemaya scena, na kotoroj my gotovimsya k budushchim rolyam, kotorye hotim igrat'" (1). Myslennye repeticii na lichnoj scene mogut inogda byt' poleznymi, no chashche vsego iz-za nih lichnost' stanovitsya otorvannoj ot vneshnego mira i slishkom pogloshchennoj soboj. Illyustriruyushchij primer Na pervom zanyatii gruppy Doris izbegala smotret' na kogo-libo. Ona pristal'no glyadela na potolok, steny, pol ili na svoi ruki. Kogda u nee sprosili, chto s nej proishodit, to Doris otvetila: "YA pytalas' predstavit', kak ya budu vesti sebya zdes'. YA vse dumala i dumala ob etom, no tak i ne znayu, chto delat'. YA hotela by komu-nibud' ponravit'sya. Mozhet byt', eto pokazhetsya glupost'yu, no ya hotela by znat', sleduet li mne byt' zastenchivoj ili luchshe mne byt' uverennoj? Byt' li mne ostroumnoj ili malorazgovorchivoj? YA tak napryazhenno dumala nad etim vsyu dorogu, poka ehala syuda na zanyatiya gruppy, chto chut' ne zadavila sobaku, perebegayushchuyu dorogu pered moej mashinoj". Doris byla nastol'ko pogloshchena repeticiej rolej na lichnoj scene dlya svoej publichnoj sceny v psihoterapevticheskoj gruppe konsul'tacij, chto prakticheski nichego ne zamechala vokrug. Publichnaya scena, na kotoroj lyudi ispolnyayut svoj scenarij, mozhet byt' domom, klubom, shkoloj, kontoroj, zavodom i t.d. Nekotorye lyudi predpochitayut odnu scenu vsem drugim. |to otnositsya prezhde vsego k tem, kto bol'shuyu chast' vremeni provodit na rabote, a ne doma, ili k tem, kto postoyanno uchitsya i ch'ya edinstvennaya publichnaya scena -- universitet, kolledzh ili shkola. Tem ne menee bol'shinstvo lyudej rashoduyut svoi sily na neskol'kih scenah i chasto igrayut razlichnye roli na kazhdoj. Muzhchina, kotoryj na rabote strogij nachal'nik, mozhet doma prevratit'sya v "zheleobraznuyu massu" dlya svoej trehletnej dochki. Scenarii V zhizni kazhdoj lichnosti dramaticheskie sobytiya, roli, kotorye ona zauchivaet, repetiruet i ispolnyaet, pervonachal'no opredelyayutsya scenariem. Psihologicheskij scenarij (2) imeet porazitel'noe shodstvo s teatral'nym scenariem. I v tom, i v drugom est' spisok ispolnitelej, opredeleny dialogi, dejstviya, sceny, temy i syuzhety, kotorye dvizhutsya k kul'minacii i okanchivayutsya zanavesom. Psihologicheskij scenarij -- eto plan dejstvij zhiznennoj dramy lichnosti, kotoryj predpisyvaet, gde lichnost' podojdet k koncu svoej zhizni i kakim putem ona budet k nemu idti. |ta drama ispolnyaetsya lichnost'yu neosoznanno, hotya nekotorye i mogut sluchajno ee osoznat'. Scenarij lichnosti mozhet pohodit' na sentimental'nuyu dramu, fantasticheskoe priklyuchenie, tragediyu, sagu, fars, roman, veseluyu komediyu ili skuchnuyu p'esu, kotoraya nadoela akteram i nagonyaet son na zritelej. Razlichnye dramy v razlichnoj stepeni mogut byt' konstruktivnymi, destruktivnymi ili neproduktivnymi, to est' nikuda ne vedushchimi. Drama zhizni nachinaetsya s momenta rozhdeniya. Scenarij zapisyvaetsya v sostoyanii YA Rebenka cherez transakcii mezhdu roditelyami i rebenkom. Po mere svoego rosta deti priuchayutsya igrat' razlichnye roli -- geroev, geroin', zlodeev, zhertv, spasitelej -- i neosoznanno ishchut teh, kto igraet dopolnitel'nye roli. Kogda oni stanovyatsya vzroslymi, to ispolnyayut svoi scenarii v kontekste togo social'nogo okruzheniya, v kotorom zhivut i kotoroe imeet sobstvennye dramaticheskie formy. Kak skazal SHekspir, "ves mir -- teatr". Lichnosti sleduyut scenariyam, nacii sleduyut scenariyam (3, 4). ZHizn' kazhdoj lichnosti -- eto edinstvennaya v svoem rode drama, kotoraya mozhet vklyuchat' elementy semejnogo i kul'turnogo scenariev. Vzaimovozdejstvie etih scenariev vliyaet na zhiznennuyu dramu kazhdoj lichnosti i tem samym razvertyvaetsya v istoriyu naroda. Kul'turnye scenarii Kul'turnye scenarii -- eto te prinimaemye i ozhidaemye dramaticheskie formy, kotorye proishodyat v dannom obshchestve. Oni opredelyayutsya slovesnymi i molchalivymi soglasheniyami, razdelyaemymi bol'shinstvom lyudej. Kak i teatral'nye scenarii, kul'turnye scenarii imeyut temy, haraktery, ozhidaemye roli, remarki, kostyumy, dekoracii i final'nyj zanaves. Kul'turnye scenarii otrazhayut to, chto obychno ponimayut pod nacional'nym harakterom. Shodnaya drama mozhet povtoryat'sya iz pokoleniya v pokolenie. Temy scenariev menyayutsya ot odnoj kul'tury k drugoj. Scenarii mogut soderzhat' sceny stradaniya, goneniya, lisheniya (istoricheski -- evrei); oni mogut soderzhat' temy sozdaniya imperij i zavoevanij (kak eto bylo s rimlyanami). Na protyazhenii vsej istorii odni nacii zanimali poziciyu zavoevatelej, drugie -- poziciyu pobezhdennyh. V pervye gody v Amerike, kuda lyudi priezzhali, chtoby spastis' ot presledovaniya, osvoit' novye zemli i issledovat' neizvestnoe, osnovnoj temoj byla "bor'ba za sushchestvovanie". Vo mnogih sluchayah eta bor'ba velas' mezhdu pervymi poselencami i kolonistami. Nekotorye lyudi uzhivalis' .i s temi, i s drugimi. Pionery vsegda byli v dvizhenii, iskali novye "sceny", riskovali i osvaivali novye mesta dlya poselencev, shedshih za nimi. Hotya dekoracii, dejstviya i personazhi menyalis', osnovnaya tema chasto ostavalas' toj zhe. Segodnya podobnyj scenarij pervootkryvatelej ispolnyayut astronavty, hotya i v drugih kostyumah, i v drugoj obstanovke. Enotovye shapochki pionerov otstupili pered bolee slozhnymi golovnymi uborami, loshadi smenilis' avtomobilyami, babushkino voskresnoe zharkoe v gorshochke -- produktami v polietilenovoj upakovke. Dekoracii izmenilis' ot poverhnosti sushi i morya do kosmosa i lunnoj poverhnosti, opora na sobstvennye sily smenilas' zavisimost'yu ot tehnologii. Pionery kosmosa tak zhe, kak i ih predshestvenniki na Zemle, mogut zavoevyvat' novye prostranstva dlya poselencev, kotorye posleduyut za nimi. Odnako pervootkrytiya ne obyazatel'no dolzhny otnosit'sya tol'ko k oblasti geograficheskih otkrytij. Proyavlenie podobnogo zhe muzhestva mozhno obnaruzhit' i na drugih obshirnyh granicah nauchnyh i social'nyh mirov. V protivopolozhnost' pioneram, vse vremya nahodyashchimsya v dvizhenii, pervye kolonisty Ameriki imeli scenarij, glavnoe soderzhanie kotorogo bylo "osest' i pustit' korni". Kolonisty vozdelyvali zemlyu, stroili doma i goroda, osnovyvali torgovye predpriyatiya, userdno trudilis' nad priobreteniem material'nyh blag, resheniem voprosov narodonaseleniya. Ih bor'ba byla tyazheloj, a zhizn' korotkoj i nenadezhnoj. Segodnya bol'shaya chast' amerikanskogo obshchestva, no, konechno, ne vsya, uzhe ne pogloshchena bor'boj za vyzhivanie. Srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni sovremennogo zhitelya Ameriki priblizhaetsya k vos'midesyati godam. Segodnyashnij amerikanec skoree sluzhit v bol'shoj korporacii ili gosudarstvennom uchrezhdenii, chem rabotaet nezavisimo. On skoree budet stremit'sya k udovol'stviyam i izobiliyu, chem udovletvoritsya skromnym fizicheskim sushchestvovaniem. Vremena menyayutsya, poyavlyayutsya novye temy scenariev: poluchenie obrazovaniya, zarabatyvanie deneg, stremlenie k naslazhdeniyam, poisk smysla zhizni. Segodnya amerikanskaya scena perepolnena lyud'mi i predmetami, i predstavlenie nachinaetsya na novoj scene. Kogda bol'shaya chast' lyudej vybiraet temy, otlichnye ot teh, kotorye predpisyvayutsya ih kul'turoj, dramaticheskij stil' vsej kul'tury nachinaet menyat'sya. V to vremya kak odni izmeneniya mogut prohodit' otnositel'no bezboleznenno, drugie chrevaty mucheniem i dazhe krovoprolitiem. Sovremennye molodye lyudi, rodivshiesya v inoj obstanovke, chem ih roditeli, otvergayut prezhnie temy scenariev kak ne imeyushchie cennosti ili neumestnye v ih zhizni. Odnako mnogie opyat' obrashchayutsya k teme "bor'ba za sushchestvovanie", tak kak ona vozrozhdaetsya v masshtabah vyzhivaniya chelovecheskogo roda i zashchity okruzhayushchej sredy. V dopolnenie k temam kul'turnye scenarii predpisyvayut i opredelennye roli. Bol'shinstvo kul'tur razdelyayut, racional'no ili irracional'no, roli, ispolnyaemye muzhchinami i prednaznachennye dlya zhenshchin (5). Margaret Mid opisyvaet odno plemya v Novoj Gvinee, v kotorom muzhchinam predpisyvalos' byt' passivnymi, a zhenshchinam reshitel'nymi. Muzhchiny dolzhny byt' zabotlivymi otcami, uhazhivayushchimi za det'mi i obzhivayushchimi zhilishche, zhenshchiny -- energichnymi dobytchicami. V SSHA muzhchina, kotoryj predpochitaet podderzhivat' "ogon' domashnego ochaga", v to vremya kak zhenshchina dobyvaet pishchu, veroyatno, poluchit nizkuyu ocenku v glazah opredelennyh sloev obshchestva. V protivopolozhnost' plemeni iz Novoj Gvinei plemya ohotnikov za cherepami, nedaleko ot Birmy, gotovit mal'chikov dlya budushchih srazhenij i obuchaet ih zhestokosti. Kazhdyj mal'chik repetiruet rol' voina, ezhednevno prigotovlyayas' k scene svoej nasil'stvennoj smerti. Malo kto iz muzhchin dostigaet zrelosti; zhenshchiny prinimayut smert' svoih muzhej kak dolzhnoe, i ostavshiesya v zhivyh muzhchiny delyat ih mezhdu soboj. V nekotorom smysle podobnye modeli vojny sushchestvuyut v Soedinennyh SHtatah, gde schitaetsya, chto tol'ko muzhchiny dolzhny srazhat'sya na vojne. |ta tochka zreniya razdelyaetsya bol'shinstvom kul'tur, hotya delenie zhenshchin mezhdu ostavshimisya v zhivyh muzhchinami ne stol' rasprostraneno. V protivopolozhnost' etomu v Izraile schitaetsya, chto i muzhchiny, i zhenshchiny dolzhny prohodit' voennuyu podgotovku, i oba pola tam priznayutsya voennoobyazannymi. V to vremya kak v odnih kul'turah razlichnym polam predpisyvayut razlichnye roli, v drugih -- oni mogut chastichno peresekat'sya, chto delaet cheredovanie rolej otnositel'no legkim. V scenariyah bol'shinstva kul'tur nezavisimo ot polovoj roli zapisana tema unichtozheniya. Mezhdu kul'turami ona proyavlyaetsya cherez ekonomicheskuyu ekspluataciyu i vojny. Vnutri kul'tury ubijstva, samoubijstva, perenaselennost' i narushenie ekologicheskogo ravnovesiya vystupayut kak razlichnye formy unichtozheniya. YAponiya, v kotoroj v proshlom pooshchryalos' samoubijstvo kak geroicheskij final zhizni, do sih por imeet samyj vysokij procent samoubijstv v mire. V 1964 godu uroven' samoubijstv v Zapadnom Berline takzhe byl krajne vysokim, sredi muzhchin on sostavlyal 56,3 na 100 000, a sredi zhenshchin -- 30,9. Drugie strany s vysokim urovnem samoubijstv -- SHvejcariya, Avstriya, SHveciya i Daniya. Hotya uroven' samoubijstv v Soedinennyh SHtatah vdvoe nizhe, chem v SHvecii i Danii, uroven' ubijstv tam v desyat' raz vyshe (6). V Soedinennyh SHtatah kolichestvo prestuplenij, svyazannyh s nasiliem, zametno rastet. |to svidetel'stvuet o tom, chto znachitel'naya chast' lyudej imeet scenarij s tem ili inym otnosheniem k nasiliyu. Nekotorye kul'tury vmesto scenariya vnezapnoj smerti imeyut scenarii bolee medlennyh form razrusheniya cherez pereproizvodstvo "personazhej". Kogda chislo dejstvuyushchih lic stanovitsya slishkom veliko dlya vozmozhnostej sceny, eto neizbezhno privodit k smerti ot goloda i boleznej. Perenaselennost', takaya, naprimer, kak v Indii, predstavlyaet formu nacional'nogo samoubijstva, kotoromu blagopriyatstvuyut lyudi, sleduyushchie semejnym scenariyam, predpisyvayushchim imet' bol'shie sem'i. Demograficheskij vzryv prines celyj ryad novyh problem. CHislo zhivushchih v nastoyashchee vremya lyudej sostavlyaet polovinu vseh kogda-libo zhivshih na Zemle!(7). Kul'turnye scenarii soderzhat scenicheskie remarki dlya haraktera dejstvuyushchih lic. Oni soderzhat takie detali, kak pozy, zhesty i dejstviya. Dazhe vyrazhenie emocij mozhet zaviset' ot kul'tury. Mnogie ital'yancy legko vyrazhayut svoi chuvstva. Bez smushcheniya muzhchiny zaklyuchayut drug druga v serdechnye ob®yatiya. V Amerike, hotya i otvergayushchej vliyanie britanskoj morali, takoe demonstrativnoe proyavlenie chuvstv mezhdu muzhchinami budet rasceneno kak podozritel'noe. Bol'shinstvo kul'tur imeyut izlyublennye pozy i zhesty, zaklyuchennye v ritualah, polovyh rolyah i manerah. Sleduyushchij primer pokazyvaet, kak etot aspekt kul'turnogo scenariya proyavlyaetsya v povedenii lichnosti. Illyustriruyushchij primer Mej, krasivaya amerikanka kitajskogo proishozhdeniya, prishla v gruppu "marafona" (Gruppa intensivnyh konsul'tacij, provodimyh v szhatye sroki v techenie celogo dnya ili za vyhodnye dni. -- Prim. avt.) uznat', chto mozhno izmenit' v sebe. "YA hochu byt' bolee raskovannoj v svoem povedenii. My, kitajcy, vsegda takie uchtivye, nikogda ne preryvaem sobesednika, nikogda ne vyrazhaem nesoglasie. Huzhe vsego to, chto my nikogda ne pokazyvaem svoih chuvstv. YA ne hochu prodolzhat' etot tradicionnyj kitajskij put'". Mej predlozhili ispol'zovat' metod geshtal'tterapii -- myslit' i dejstvovat' protivopolozhnym obrazom. "Kakaya kul'tura, po Vashemu mneniyu, imeet povedenie, polnost'yu otlichnoe ot kitajskogo?" "O, -- otvetila ona nemedlenno, -- ital'yanskaya!" Ej predlozhili stat' pered gruppoj i obratit'sya k kazhdomu chlenu gruppy snachala v tradicionnoj kitajskoj manere, zatem v sootvetstvii s ee predstavleniem o povedenii ital'yancev. Ona prodelala eto s vse vozrastayushchim entuziazmom, preuvelichivaya svoi emocii, golos i vyrazheniya. V konce koncov ona ruhnula na stul, vskinula ruki i, gromko rassmeyavshis', voskliknula: "O, mama miya! Teper' zdes' po krajnej mere dve menya -- moe kitajskoe YA i moe ital'yanskoe YA". Odni lyudi prinimayut scenarij svoej kul'tury, drugie -- net. Esli zhiznennye dramy lichnostej sootvetstvuyut ozhidaniyam ih kul'tury, to oni poluchayut priznanie i odobrenie. Naprimer, v kul'ture, sosredotochennoj na tom, chtoby "delat' den'gi", material'no procvetayushchie lyudi budut cenit'sya vysoko. Ih scenarii garmoniruyut so scenariem ih kul'tury. Nekotorye lyudi v toj zhe kul'ture mogut poterpet' znachitel'nuyu neudachu, esli oni predpochli sledovat' svoim sobstvennym interesam, ideyam ili sposobnostyam i otvergayut temu "delat' den'gi". Poskol'ku ih lichnyj scenarij ne soglasuetsya so scenariem ih kul'tury, oni, veroyatno, poluchat neodobrenie, podvergnutsya osmeyaniyu ili nakazaniyu so storony drugih. V istorii chelovechestva mnogie kul'turnye scenarii soderzhat temy, otrazhayushchie religioznye ubezhdeniya ili ubezhdeniya, svojstvennye proyavleniyu vysshih tvorcheskih sposobnostej cheloveka. Oni mogut stat' proklyatiem dlya nekotoryh lyudej dannoj kul'tury, vstupayushchih s nimi v protivorechie. Naprimer, vo vremena, kogda reshenie nauchnyh voprosov schitalos' funkciej cerkvi, ital'yanskij uchenyj Galilej (1564 -- 1642) myslil samostoyatel'no, ispol'zuya sobstvennye znaniya i delaya sobstvennye nablyudeniya. Vopreki zhelaniyam cerkvi on zanyal tverduyu poziciyu, utverzhdaya, chto Zemlya vrashchaetsya vokrug Solnca, a ne naoborot. Cerkov' zhe uchila, chto chelovek -- eto edinstvennoe i privilegirovannoe sozdanie Boga, poetomu on i Zemlya dolzhny nahodit'sya v centre mira. Galileya zastavili publichno otrech'sya ot svoih vzglyadov i zapretili do samoj smerti prinimat' uchastie v dal'nejshih publichnyh diskussiyah religioznogo ili politicheskogo soderzhaniya. Podobnym zhe obrazom v 1600-h godah Anna Hatchinson iz Bostona brosila vyzov puritanskoj teologii. Ona vystupila ne tol'ko protiv religioznoj dogmy, no takzhe protiv togo, chto zhenshchinam bylo otkazano v prave golosa v cerkvi. Ochevidno, ee lichnyj scenarij, podobno scenariyu Galileya, dal ej vozmozhnost' dumat' samostoyatel'no. Anna Hatchinson otkryto prizyvala drugih, vklyuchaya zhenshchin, postupat' tak zhe, kak i ona. Za eto ee podvergli dolgomu, unizitel'nomu sudu, obvinili v eresi, otluchili ot cerkvi i v kachestve nakazaniya vyslali v pustynnuyu mestnost'. V konce koncov ona i ee sem'ya byli unichtozheny. Edinstvennyj golos, kotoryj razdalsya v zashchitu missis Hatchinson, prinadlezhal molodoj zhenshchine Meri Dajer. Dvadcat' dva goda spustya podobnaya zhe drama povtorilas'. Meri Dajer byla poveshena kak chlen religioznoj hristianskoj obshchiny kvakerov bostonskimi otcami cerkvi (8). Naryadu s tem, chto vsegda sushchestvovali lyudi, sklonnye obvinyat' v svoih neznachitel'nyh dostizheniyah kul'turu, istoriya polna primerami muzhchin i zhenshchin, sumevshih nezavisimo myslit' v obshchestve, kul'turnyj scenarij kotorogo byl neterpim k vvedeniyu novyh dramaticheskih vozmozhnostej. Tak zhe verno i to, chto istoriya znaet mnogih muzhchin i zhenshchin, sposobnyh ne tol'ko ostavat'sya nezavisimymi, a sushchestvovat' i sovershenstvovat'sya dazhe v okruzhenii kul'turnyh scenariev, vrazhdebnyh k nim. Tak Harriet Tabmen i Dzhordzh Vashington, kazhdyj v svoej oblasti, v usloviyah rasovoj diskriminacii blagodarya svoim usiliyam dostigli znachitel'nyh uspehov. Bruno Bettel'gejm i Viktor Frankl, buduchi zaklyuchennymi v nacistskij koncentracionnyj lager', vyzhili, uglubili svoi znaniya i vnesli znachitel'nyj vklad v razrabotku metodov lecheniya lyudej s ser'eznymi emocional'nymi rasstrojstvami. Subkul'turnye scenarii Vnutri bol'shih i slozhnyh kul'tur sushchestvuet mnogo subkul'tur. Subkul'tury chasto opredelyayutsya geograficheskim raspolozheniem, etnicheskimi gruppami, religioznymi veroispovedaniyami, polovymi, vozrastnymi, obrazovatel'nymi ili drugimi obshchimi priznakami. Naprimer, v proshlom sredi molodezhi bylo prinyato podrazhat' starshemu pokoleniyu i starat'sya stat' takimi zhe. Odnako dlya segodnyashnej, molodezhi net nichego neobychnogo v tom, chto ona otlichaetsya ot svoih predshestvennikov odezhdoj, pricheskami, muzykal'nymi vkusami, tancami, leksikoj, ukrasheniyami, vneshnim vidom i stremitsya poluchit' vysokuyu ocenku v glazah svoej gruppy. Kazhdaya subkul'tura, bezrazlichno, vozrastnaya ili obrazovannaya po drugomu priznaku, sozdaet svoi sobstvennye dramaticheskie dejstviya. Lyudi, prinadlezhashchie odnoj subkul'ture, mogut otozhdestvlyat' sebya, nazyvaya sebya "my", i otozhdestvlyat' lyudej drugih subkul'tur, nazyvaya ih "eti". My tehascy |ti hippi My s vostoka |ti iz Siti My presviterane |ti evrei My katoliki |ti ateisty My chernye |ti irlandcy My meksikancy |ti nemcy Mezhdu subkul'turnymi scenariyami chasto voznikayut konflikty: bogatye protiv bednyh, liberaly protiv konservatorov, protestanty protiv katolikov. Konflikt takzhe mozhet vozniknut' mezhdu scenariyami subkul'tury i scenariyami bol'shej kul'tury: evrei protiv hristian, neobrazovannye protiv obrazovannyh, chernye protiv belyh. Trinadcatiletnij amerikanskij yunosha meksikanskogo proishozhdeniya tak opisyvaet svoj konflikt. "Esli my, meksikancy, govorim v shkole po-ispanski, to poluchaem nagonyaj ot uchitelej. Doma, esli ya ispol'zuyu anglijskij vmesto ispanskogo, otec srazu vzryvaetsya. Drugaya nerazreshimaya problema -- moi usy. Uchitel' trebuet, chtoby ya sbril ih, a mama govorit, chto oni velikolepny i svidetel'stvuyut o tom, chto ya stanovlyus' muzhchinoj. CHto by ya ni delal, ya ne mogu dostich' celi". Dramaticheski razlichnye subkul'tury mogut odnovremenno utverdit'sya tol'ko v terpimoj bolee krupnoj kul'ture. Tem ne menee dazhe v terpimoj kul'ture vsegda sushchestvuyut lyudi, pitayushchie otvrashchenie k razlichiyam ili opasayushchiesya ih. Kazhdaya naciya imeet svoi nepovtorimye obrazcy scenariev, otnosyashchihsya k subkul'turam. Semejnye scenarii Kul'turnye i subkul'turnye scenarii peredayutsya iz pokoleniya v pokolenie, eta peredacha obychno osushchestvlyaetsya cherez sem'yu. Estestvenno, kazhdaya sem'ya imeet dramaticheskie modeli, kotorye soderzhat elementy kul'turnyh scenariev. Nekotorye sem'i, odnako, razvivayut svoj osobyj ryad dram i nastaivayut na tom, chtoby deti ispolnyali sootvetstvuyushchie tradicionnye roli (9). Semejnyj scenarij soderzhit ustanovlennye tradicii i ozhidaniya dlya kazhdogo chlena sem'i, kotorye uspeshno peredayutsya iz pokoleniya v pokolenie. |ti scenarii peredayutsya ot Roditelya k Roditelyu. Istoricheski eto mozhno nablyudat' v korolevskih ili v aristokraticheskih sem'yah, kotorye na protyazhenii pokolenij davali filantropov, politikov, professionalov, diktatorov i t.d. Proigryvayushchie vyhodyat iz svoih semej, Vyigryvayushchie tozhe vyhodyat iz svoih semej. Kogda semejnye scenarii peredayutsya iz pokoleniya v pokolenie, stremlenie k edinstvu chlenov sem'i i ozhidanie opredelennogo povedeniya mogut otrazhat'sya v sleduyushchih frazah: "My, Gremy, vsegda zhili na Zemle tak i vsegda budem zhit' tak". "My, Adamsy, vsegda budem osnovoj nashej obshchiny". "My, Kelli, izvestny nashimi dobrymi delami". "Tradicii nashej sem'i ne pozvolyayut nam byt' malodushnymi". "V nashej sem'e skoree budut golodat', chem poprosyat pomoshchi". "|duardsony vsegda odevayutsya luchshe drugih". "Vse berutsya sudit' nas, Dzhounzov". "ZHenshchiny v nashej sem'e vsegda byli bespoleznymi, kak sornyaki". "V nashej sem'e dom -- eto krepost' muzhchiny". Nekotorye semejnye scenarii vklyuchayut dlitel'no podderzhivaemye tradicii, svyazannye s nadezhdami na prizvanie: "V nashej sem'e vsegda byli vrachi". "My, Marshally, dinastiya uchitelej". "U nas, Smitov, vsegda rozhdalis' horoshie deti". "My, Gouldeny, dali tri pokoleniya politikov". "V nashej sem'e vsegda byl po krajnej mere odin konokrad". "Synov'ya v nashej sem'e vsegda byli zashchitnikami Otechestva". CHlen sem'i, kotoryj ne osushchestvlyaet ozhidaemyj scenarij, chasto vosprinimaetsya kak belaya vorona. Odnako nekotorym semejnym scenariyam kak raz mozhet trebovat'sya takoj chelovek, chtoby zavesti intrigu ili imet' kozla otpushcheniya na semejnoj scene. Mnogie semejnye scenarii imeyut opredelennyj ryad predpisanij dlya kazhdogo cheloveka v sem'e i razlichnye predpisaniya dlya muzhchin i zhenshchin. Naprimer, net nichego udivitel'nogo, esli starshij syn zanimaet v sem'e osoboe mesto. Odna studentka rasskazala o svoem semejnom scenarii sleduyushchee: Korni scenariya nashej sem'i v Italii. Kazhdyj mal'chik dolzhen byt' sluzhkoj v cerkvi. Den' Blagoveshcheniya otmechalsya tak zhe torzhestvenno, kak i dni rozhdeniya. Starshij syn vsegda stanovilsya svyashchennikom. Odna iz docherej dolzhna byla pojti v monastyr'. Kogda mne ispolnilos' devyat' let, ya reshila, chto ne budu monahinej, potomu chto v monastyre ya ne smogla by nosit' vysokie kabluki. Drugaya studentka rasskazyvala: V nashej sem'e mal'chiki sleduyut po stopam otca. Ot nih zhdut, chto oni stanut fermerami. ZHenshchiny pomogayut svoim muzh'yam i detyam delat' kar'eru. Mama chasto govorila: "Bog sozdal tebya zhenshchinoj, chtoby vospityvat' detej i zabotit'sya o muzhe. Skitat'sya po svetu -- eto udel muzhchin". Tak bylo v nashej sem'e ispokon veka. Poetomu to, chto ya stala uchitelem, vyzvalo v sem'e uzhas. S odnoj storony, ya ispytyvala gordost' za sebya, s drugoj storony, mne kazalos', chto sdelala chto-to nepravil'no i pozoryu moyu sem'yu. YA chuvstvovala, chto popala v lovushku. Poslednie issledovaniya (10) pokazyvayut, chto scenarii zhenshchin, kotorye priravnivayut professional'nye dostizheniya k potere zhenstvennosti, yavlyayutsya obshchej temoj vo mnogih amerikanskih sem'yah. V etom sluchae zhenshchina, stremyashchayasya preuspet' v kakoj-libo deyatel'nosti i ispol'zuyushchaya dlya etogo svoj intellekt, mozhet umalyat' svoi uspehi i stradat' ot chuvstva viny, chto ona zhivet "ne po-zhenski". Kak uzhe otmechalos', ne vse sem'i nepreryvno prodolzhayut semejnye scenarii. Mnogie sem'i namerenno i obdumanno izbavlyayutsya ot tradicionnyh scenariev Starogo Sveta ili starshego pokoleniya. Nekotorye tradicii prosto umirayut, potomu chto ih trudno podderzhivat' v usl