l'nym
verbovshchikom, reklamiruyushchim im gruppovuyu lekciyu o sovremennyh social'nyh
problemah molodezhi. Domohozyajka, stremyas' "chto-to izmenit' v zhizni i ujti ot
zastoya", po primeru znakomoj vstupaet v torgovuyu piramidu. Student
universiteta pod nazhimom sokursnikov vovlekaetsya v ispolnenie satanistskih
ritualov. Inogda chelovek poluchaet na ulice priglashenie na konferenciyu pod
nevinnym nazvaniem "Izuchaem Bibliyu". Kto-to otklikaetsya na predlozheniya
raboty, razmeshchennye v kolonke reklamy. Kogo-to zaverbovyvayut pri ustrojstve
na rabotu v kompaniyu, kotoroj vladeet sekta.
V processe verbovki ochen' vazhen lichnyj kontakt verbovshchika s verbuemym.
Zadacha verbovshchika sostoit v tom, chtoby sobrat' kak mozhno bol'she informacii o
verbuemom. On dolzhen uznat' ego nadezhdy i mechty, strahi i privyazannosti,
slabye strunki i kompleksy, ozhidaniya i ambicii, zhelaniya i interesy.
Raspolagaya informaciej o cheloveke, verbovshchik mozhet im manipulirovat',
iskusno ispol'zuya pohvalu ili lest', namerenno obmanyvaya i hitro uklonyayas'
ot otvetov na zadavaemye voprosy.
Pervoe vremya posle vstupleniya v destruktivnuyu sektu chelovek, kak
pravilo, perezhivaet sostoyanie ejforii. |to faza "medovogo mesyaca", na
kotoroj ego bombardiruyut lyubov'yu, okruzhayut zabotoj i vnimaniem i obrashchayutsya
kak s korolevskoj osoboj. Kogda on nachinaet zhit' zhizn'yu gruppy, emu sozdayut
vse usloviya, chtoby on pochuvstvoval sobstvennuyu isklyuchitel'nost' i nahodilsya
v sostoyanii pod容ma. No eta faza bystro prohodit.
Deti roditelej, vstupivshih v destruktivnuyu sektu, chasto vospityvayutsya
"kommunoj" i im tol'ko izredka razreshayut videt'sya s roditelyami. Detej uchat
hranit' vernost' i predannost' lideru sekty ili gruppe, a ne roditelyam.
Svobodnoe vremya u detej ogranicheno, esli ono voobshche est'. Obychno oni ne
poluchayut nikakogo obrazovaniya. Tak zhe, kak i ih roditelyam, im vnushayut, chto
mir za stenami gruppy chudovishchen i vrazhdeben. Ih prinuzhdayut vosprinimat'
real'nost' s tochki zreniya sektantskoj doktriny. To, chto ih nazyvayut
"budushchim" gruppy, ne meshaet ispol'zovat' ih v kachestve instrumenta po sboru
denezhnyh sredstv dlya gruppy i deshevoj rabochej sily. V nekotoryh gruppah
provinivshihsya detej podvergayut telesnym nakazaniyam i zapugivaniyu. Izvestno,
chto v Dzhonstaune narushivshih disciplinu detej opuskali temnoj noch'yu v
glubokie shahty, yakoby kishevshie zmeyami, a chtoby zapugat' rebenka, tuda
special'no opuskali i raskachivali verevki. V sekte Devida Koresha detej
prinuzhdali k seksual'nym kontaktam. Vspomnim, chto pri massovom samoubijstve
v Dzhonstaune pogiblo okolo trehsot detej. U etih detej ne bylo inogo vybora,
krome kak vypit' yad.
Glava 25. S chego dolzhno nachinat'sya znakomstvo s lyuboj harizmaticheskoj
gruppoj i kak raspoznat' destruktivnuyu sektu
Ne sleduet vstupat' v gruppu, ne sobrav o nej maksimum informacii.
Nikogda ne sleduet delat' pospeshnye vyvody i prinimat' pospeshnye resheniya.
Vsegda nuzhno trezvo vzveshivat', obdumyvat' i analizirovat' poluchennuyu
informaciyu.
Pri ocenke haraktera lyuboj gruppy nuzhno vnimatel'no issledovat':
Kto ee lider;
Kakova ee doktrina;
Kak proishodit verbovka, kakoj obraz zhizni vedut chleny gruppy i
sushchestvuet li svoboda vyhoda iz gruppy.
a) Kto lider?
Sbor informacii o gruppe nado nachinat' s issledovaniya biografii ee
lidera. Kto etot chelovek? Kakoe obrazovanie on poluchil? CHem zanimalsya do
sozdaniya gruppy?
Sozdatel' "Obshchestva Storozhevoj bashni" (vposledstvii "Svideteli Iegovy")
CHarl'z T. Rassel byl vladel'cem seti galanterejnyh magazinov, a lider sekty
"Aum Senrike" Seko Asahara -- massazhistom i aptekarem, torgovavshim
samodel'nymi lekarstvami. Lider sekty "Cerkov' otstupnikov" YUdzhin Spriggs
rabotal yarmarochnym zazyvaloj. Lider sekty "Forum" Verner |rhard prodaval
poderzhannye mashiny i torgoval enciklopediyami. Lider "Cerkvi ob容dineniya" San
Myun Mun uzhe v yunosti ob座avil sebya Messiej, no ne brezgoval melkooptovoj
torgovlej cvetami, amuletami i aptechnym zhen'shenem. Lider "Belogo Bratstva"
YU. A. Krivonogov byl specialistom v oblasti mikroelektroniki i kandidatom
tehnicheskih nauk, a Marina Mamontova-Cvigun, vposledstvii Mariya Devi
Hristos, -- deputatom dnepropetrovskogo gorsoveta, glavoj komissii po pechati
i glasnosti i studentkoj zaochnogo otdeleniya fakul'teta zhurnalistika KGU.
Lider sekty "Govorit Bibliya" Karl Stivens rabotal voditelem hlebnogo
furgona, a samyj znamenityj iz vseh liderov, osnovatel' "Cerkvi
sajentologii" L. Ron Habbard, byl voennym, a posle demobilizacii stal
pisatelem-fantastom. Kstati, imenno emu prinadlezhit krylatoe vyskazyvanie:
""Pisat', poluchaya po pensu za slovo, smeshno. Luchshij sposob zarabotat'
million dollarov -- eto osnovat' sobstvennuyu religiyu".
Ne vse lidery sekt sozdayut sobstvennye gruppy iz zhazhdy deneg ili vlasti
(politicheskoj, ideologicheskoj, religioznoj). Ponachalu prepodobnyj Dzhim
Dzhons, rezhisser massovogo suicida v Dzhonstaune, byl prihodskim svyashchennikom i
dolgoe vremya zanimalsya aktivnoj pomoshch'yu bednym afro-amerikancam. CHtoby
rabotat' dol'she i pomogat' lyudyam bol'she, on nachal prinimat' amfetaminy,
vodit' druzhbu s mnimymi verocelitelyami i eksperimentirovat' s razlichnymi
tehnikami, kotorye "podogrevali" pastvu vo vremya bogosluzhenij. Po mere
rasshireniya ego vlasti on vse bol'she stanovilsya psihicheski neuravnoveshennym.
Mnogie segodnyashnie lidery nekogda sami byli zhertvami sekt, v kotoryh
primenyalsya psihologicheskij kontrol'. Inogda lyudi, podvergavshiesya
psihologicheskomu vozdejstviyu, s godami nachinayut praktikovat' na drugih
tehniki, o kotoryh uznali v sekte. Ponyatno, chto ne kazhdyj byvshij chlen sekty
nepremenno sozdaet sobstvennuyu gruppu, no est' nekotorye tipy lichnosti,
kotorye osobenno k etomu sklonny. Mnogie lidery sekt stradayut sil'nym
kompleksom nepolnocennosti i protivopostavlyayut sebya obshchestvu. Zachastuyu v
detstve oni byli zamknutymi odinokimi det'mi. |ti lyudi zhazhdut ne stol'ko
material'nyh blag, skol'ko vnimaniya i vlasti. Vlast' -- eto narkotik, i
lidery sekt priobretayut zavisimost' ot vlasti, oni hotyat vse bol'she i bol'she
vlasti. |ti lyudi ochen' opasny, potomu chto oni psihicheski neuravnoveshenny i v
konce koncov sami nachinayut verit' v to, chto propagandiruyut. |to ne hitrye
moshenniki, kotorye hotyat nazhit' kapital. CHashche vsego oni dejstvitel'no
schitayut sebya "Bogom", "Messiej", "guru" ili prosvetlennym uchitelem.
Pri znakomstve s gruppoj nado vyyasnit', est' li u lidera sekty
kriminal'noe proshloe. Esli da, kakie prestupleniya vmenyalis' emu v vinu?
Naprimer, prepodobnyj San Myun Mun kak minimum dvazhdy sidel v tyur'me v Koree
za otpravlenie cerkovnyh obryadov s soversheniem polovyh aktov, a v 1985 godu
"ottrubil" trinadcat' mesyacev v federal'noj tyur'me SSHA za uklonenie ot
uplaty nalogov. Krome togo, protiv nego vydvigalos' obvinenie v
sotrudnichestve s korejskimi specsluzhbami. Hotya daleko ne vse lidery sekt
mistifikatory, psihopaty ili sharlatany, u mnogih iz nih dovol'no
somnitel'noe proshloe.
Izuchenie biografii i obraza zhizni lidera sekty pozvolyaet ponyat', mozhno
li emu voobshche verit'. Naprimer, esli chelovek chitaet cikl lekcij o tom, kak
stroit' horoshie semejnye otnosheniya, no pri etom trizhdy razveden, eto o
chem-to govorit. Esli lider sekty v proshlom upotreblyal narkotiki ili
demonstriroval neadekvatnoe povedenie, kak, naprimer, L. Ron Habbard, to
vryad li stoit rasschityvat', chto on sposoben reshit' vse problemy
chelovechestva. Kogda San Myun Mun zayavlyaet, chto stremitsya ustanovit' mir na
planete, ne stoit zabyvat', chto etot mul'timillioner vladel v Koree
oruzhejnym zavodom po proizvodstvu vintovok M-16.
Krome togo, nado obratit' vnimanie na strukturu vlasti v sekte.
Naskol'ko ona sbalansirovana? Vo mnogih destruktivnyh gruppah est' sovet
direktorov, no obychno eto nominal'nye figury, kotorye vypolnyayut prikazy
lidera. Real'naya struktura predstavlyaet soboj piramidu s liderom na vershine
bez sistemy "sderzhivaniya i protivovesov" i vzaimnogo ogranicheniya vlastej.
CHut' nizhe -- "yadro" pomoshchnikov, kotorye polnost'yu emu podchinyayutsya. Eshche nizhe
nahodyatsya rukovoditeli srednego zvena. Struktura ne dopuskaet
rassredotocheniya vlasti. Vlast' lidera absolyutna. Kak skazal lord |kton:
"Vlast' portit, a absolyutnaya vlast' portit absolyutno".
Itak, esli lider imeet somnitel'noe proshloe, a struktura ego gruppy
takova, chto pozvolyaet emu polnost'yu kontrolirovat' i centralizovat' vlast',
v etoj gruppe est' zachatki destruktivnoj sekty.
Ne vse lidery destruktivnyh sekt nepremenno zhazhdut bogatstva, slavy i
vlasti. Sredi nih est' byvshie chleny sekt, ch'e soznanie podvergalos'
psihologicheskomu vozdejstviyu. Oni mogut dejstvovat' tak iz zabluzhdeniya, a ne
radi podavleniya lyudej. Mnogie lidery destruktivnyh biblejskih sekt
proizvodyat vpechatlenie lyudej, kotorye rukovodstvuyutsya Bibliej i zhivut s
Bogom v dushe, no ih interpretaciya Biblii i bozh'ej voli ispol'zuetsya dlya
manipulyacii i kontrolya nad lyud'mi.
b) Doktrina
Poskol'ku Konstituciya garantiruet svobodu sovesti i zashchishchaet pravo
lyudej verit' v to, vo chto oni hotyat, kritikovat' doktrinu gruppy neetichno.
No vzglyady i doktrina gruppy dolzhny byt' otkryty lyubomu cheloveku, kotoryj
hochet k etoj gruppe prisoedinit'sya.
Byvaet, chto sushchestvuet vnutrennyaya doktrina dlya chlenov i vneshnyaya
doktrina -- dlya obshchestva. CHtoby gruppa byla edinoj i splochennoj, neobhodimo,
chtoby ee chleny znali, chto gruppa propagandiruet to, vo chto verit. No
destruktivnye gruppy menyayut "istinu" v zavisimosti ot situacii, ibo, po ih
mneniyu, cel' opravdyvaet sredstva. Zakonnye organizacii ne manipuliruyut
doktrinoj i ne sozdayut doktriny dlya vnutrennego i vneshnego pol'zovaniya,
chtoby obmanut' obshchestvennoe mnenie.
v) Ryadovye chleny gruppy
Pri ocenke gruppy nado obratit' vnimanie na to, kak vliyaet prebyvanie v
gruppe na kazhdogo otdel'nogo cheloveka, na ego lichnost', otnosheniya s lyud'mi,
na izmenenie ego celej i interesov.
Harakternaya primeta verbovki v destruktivnuyu sektu -- eto obman i blef.
Verbuemye apriori schitayutsya krajne "nevezhestvennymi" i "bezduhovnymi". A
esli tak, to oni ne v sostoyanii samostoyatel'no ponyat', chto dlya nih luchshe.
Verbovshchiki schitayut sebya vprave prinimat' resheniya za lyudej, kotoryh oni
verbuyut. Kogda chelovek nahoditsya v normal'nom sostoyanii, spokoen i kritichen,
verbovshchiki starayutsya soobshchit' emu kak mozhno men'she informacii o sekte. Kogda
kriticheskie funkcii cheloveka oslableny, informaciya o sekte padaet na nego
lavinoj. Drugimi slovami, verbovka -- eto iskusnaya manipulyaciya, vklyuchayushchaya v
sebya sleduyushchie taktiki: zamalchivanie vazhnoj informacii, vvedenie
potencial'noj zhertvy v zabluzhdenie i ee podgotovka k priemu dezinformacii,
otkrovennaya lozh', blef, podmena i podtasovka svedenij i pr. Informaciya o
sekte podaetsya odnostoronne i izbiratel'no.
Verbovshchiki iz destruktivnyh sekt nikogda ne priznayutsya, chto zanimayutsya
verbovkoj. Esli ih sprosit', oni skazhut, chto delyatsya s lyud'mi vazhnoj
informaciej i hotyat, chtoby lyudi nad nej samostoyatel'no porazmyshlyali. No oni
ne govoryat, chto im ustanovleny verbovochnye kvoty.
Pod drugimi nazvaniyami otkryvayutsya mnogochislennye filialy sekt.
Naprimer, destruktivnye sekty verbuyut nichego ne podozrevayushchih lyudej v
"Obshchestvo dianetiki" ili v "Narkonon", utaivaya ot nih, chto eti organizacii
vhodyat v sostav Cerkvi Sajentologii.
Verbovshchik hochet dobyt' kak mozhno bol'she informacii o verbuemom, chtoby
uznat', na kakie "knopki" davit', chtoby zatyanut' cheloveka v sektu. Horoshij
verbovshchik umeet "zadet' za bol'noe" i effektivno vozdejstvovat' na cheloveka
cherez ego slabye mesta. Slabym mestom mogut byt' problemy s lyubimym,
roditelyami, chlenami sem'i, v shkole, v universitete, na rabote, smert'
rodnogo ili blizkogo cheloveka, pereezd v novyj gorod i t. d. Opytnyj
verbovshchik znaet, kak vyuzhivat' u potencial'noj zhertvy sokrovennuyu
informaciyu. V to zhe vremya verbovshchik staraetsya zainteresovat' cheloveka svoej
erudiciej, tonkost'yu, intellektom i iskrennost'yu. Pri etom on stavit pered
soboj zadachu rasskazyvat' o sebe i gruppe kak mozhno men'she. Vsya informaciya
dolzhna ishodit' ot verbuemogo. Takoj nesbalansirovannyj obmen informaciej
obyazatel'no dolzhen nastorozhit' verbuemogo, dazhe esli na pervyj vzglyad emu
pokazalos', chto on podruzhilsya s horoshim chelovekom.
Kogda potencial'naya zhertva priglashaetsya na kakoe-nibud' meropriyatie
(lekciyu, seminar, trening) sekty, na nee nachinayut okazyvat' yavnoe i neyavnoe
psihologicheskoe davlenie, zastavlyaya kak mozhno bystree prinyat' reshenie o
prisoedinenii k gruppe. CHeloveka starayutsya lishit' vozmozhnosti razmyshlyat'.
Takaya cherta vydaet destruktivnyj harakter sekty. V obychnyh harizmaticheskih
gruppah potencial'nym chlenam nikogda ne lgut i ne okazyvayut na nih davlenie,
zastavlyaya bystro prinyat' reshenie o vstuplenii v gruppu.
Samyj harakternyj priznak destruktivnosti sekty -- eto radikal'noe
izmenenie lichnosti cheloveka. Naprimer, ran'she chelovek byl politicheskim
liberalom, a teper' stal konservatorom. Ran'she on lyubil rok-muzyku, a sejchas
nazyvaet ee "sataninskoj". Ran'she on byl lyubyashchim i laskovym synom, a sejchas
voobshche ne doveryaet roditelyam. Ran'she on byl ateistom, a sejchas Bog oznachaet
v ego zhizni vse.
Da, vpolne estestvenno, chto so vremenem, v processe priobreteniya
zhiznennogo opyta, ubezhdeniya lyudej menyayutsya, kak menyaetsya i sistema ih
cennostej. No radikal'noe izmenenie sistemy predstavlenij ne mozhet proizojti
vnezapno, ono proishodit postepenno. Stremitel'noe "pererozhdenie" obychno
vyzyvaetsya iskusstvenno, kogda k cheloveku primenyayutsya tehniki
nejrologicheskogo vozdejstviya, i kogda on stanovitsya zhertvoj manipulyacii i
psihologicheskoj obrabotki, v tom chisle obmana i vnusheniya.
Uhodya v sekty, mnogie lyudi menyayut imena, brosayut sem'yu, uchebu ili
rabotu, perepisyvayut na sektu svoyu sobstvennost' i dazhe otpravlyayutsya za
tysyachi kilometrov ot rodnogo doma (vspomnim chlenov sekty Vissariona i
stroitel'stvo goroda Solnca v Krasnoyarskom krae), hotya eta praktika ne
povsemestna.
Teper' rassmotrim obraz zhizni chlenov sekty. CHtoby uderzhat' cheloveka v
sekte, ego umyshlenno zagruzhayut rabotoj, kotoraya razrushaet vse ego otnosheniya
s sem'ej, druz'yami i privychnym tunnelem real'nosti. Novichku velyat privodit'
v gruppu vseh, kogo on znaet. Esli chleny sem'i i druz'ya otkazyvayutsya
vstupat' v sektu i pytayutsya ubedit' ego v tom, chto on sdelal nevernyj shag,
lidery sekty sovetuyut novoyavlennomu verbovshchiku ne tratit' na nih vremya i
prekratit' s nimi vsyakie otnosheniya.
Kak tol'ko chelovek stanovitsya chlenom destruktivnoj sekty, rezko
sokrashchaetsya prodolzhitel'nost' ego sna. Emu razreshayut spat' ne bolee treh --
chetyreh chasov v sutki, privodya v primer lidera, kotoryj ochen' malo spit. Pri
nedostatke sna chelovek perestaet funkcionirovat' v obychnom rezhime. |to
privodit k tomu, chto ego umstvennye sposobnosti i kritichnost' prituplyaetsya.
Krome togo, ego peregruzhayut razlichnymi vidami deyatel'nosti, kogda vremeni na
razmyshleniya ne ostaetsya. Rezko izmenyaetsya rezhim priema pishchi i racion
pitaniya. Vo mnogih sektah praktikuetsya strogoe vegetarianstvo pri izbytochnom
potreblenii sahara, sozdayushchego u chlenov oshchushchenie "pod容ma". (CHlenam Cerkvi
poslednego zaveta Vissarion zapreshchaet pit' mnogo vody i upotreblyat' myaso,
moloko, maslo i vse produkty, kotorye soderzhat vitaminy gruppy B i drugie
vitaminy, obespechivayushchie normal'nuyu zhiznedeyatel'nost' organizma.)
Vo mnogih gruppah chasto praktikuyutsya prodolzhitel'nye posty. Iz-za
nesbalansirovannosti raciona odni lyudi rezko hudeyut, drugie sushchestvenno
nabirayut ves. Vprochem, v bol'shinstve destruktivnyh sekt ogranicheniya v
pitanii vvodyatsya lish' periodicheski, inache chleny sekty mogut zabolet' i
perestat' spravlyat'sya s vozlozhennymi na nih obyazannostyami.
Vse svobodnoe vremya chleny destruktivnoj sekty zanimayutsya gruppovoj
obshchestvennoj deyatel'nost'yu v usloviyah kazarmennoj discipliny. Oni lisheny
vozmozhnosti uedinit'sya, pochitat' knigu ili porazmyshlyat', hotya pri verbovke
oni rasskazyvayut potencial'nym zhertvam, chto zhivut interesnoj i uvlekatel'noj
zhizn'yu.
CHleny destruktivnoj sekty polnost'yu utrachivayut sposobnost'
samostoyatel'no prinimat' resheniya i obyazany soglasovat' lyuboe dejstvie s
temi, komu podchinyayutsya v piramide. Na vstrechu s rodstvennikami ili bol'nym
drugom nuzhno poluchit' razreshenie starshego. CHem bol'she kontroliruyutsya chleny
gruppy, tem men'she veroyatnosti, chto oni budut delat' to, chto im hochetsya, i
hodit' tuda, kuda im hochetsya. V nekotoryh sektah reglamentiruyutsya dazhe
social'nye otnosheniya chlenov gruppy. Im ukazyvayut, s kem mozhno podderzhivat'
otnosheniya, na kom zhenit'sya, s kem i kogda vstupat' v intimnye otnosheniya.
CHleny destruktivnyh sekt mogut zhit' v ashramah, obshchinah, "centrah",
obshchezhitiyah, koloniyah, poseleniyah, ili zhe samostoyatel'no reshat' zhilishchnye
voprosy. Ryad chlenov vypolnyaet nekvalificirovannuyu rabotu (remontniki,
kuharki, uborshchiki, storozha, dvorniki), a ostal'nye zanimayutsya verbovkoj,
torgovlej, uchastvuyut v reklamnyh akciyah.
S pomoshch'yu indoktrinacij i gruppovogo pressinga u vseh chlenov sekt
podderzhivaetsya "nuzhnaya kondiciya". Pri etom stepen' kontrolya ih myslej,
emocij, povedeniya i informacionnogo obmena s okruzhayushchim mirom mozhet byt'
razlichnoj.
Teper' pogovorim o svobode vyhoda iz gruppy. |to poslednij kriterij,
pozvolyayushchij ocenit' stepen' ee destruktivnosti.
CHleny destruktivnyh sekt -- eto nejrologicheskie plenniki, kotorym vo
vremya sessij vnusheniya vvodyatsya v podsoznanie raznogo roda fobii, v
chastnosti, strah pered vyhodom iz sekty. CHleny sekt lisheny svobody vybora,
hotya, po mneniyu rukovodstva, "oni ne uhodyat, potomu chto u nih net prichin
uhodit'". Lyubaya organizaciya ne hochet teryat' chlenov, no ni odna normal'naya
gruppa ne stanet ekspluatirovat' chuvstvo straha ili viny u ryadovyh chlenov.
CHtoby opredelit' harakter gruppy, nado znat', sushchestvuet li u ee chlenov
svoboda vybora. Dlya etogo nuzhno vyyasnit', imeyut li chleny gruppy pravo na
svobodnoe poluchenie informacii, na kritiku i na svobodnyj vyhod iz gruppy.
Glava 26. Priemy psihologicheskogo sambo
Esli vokrug vas krutitsya chelovek, kotoryj pytaetsya vyudit' u vas
kakuyu-to informaciyu ili priglashaet prinyat' uchastie v kakom-to seminare, u
vas est' dva vyhoda. Pervyj vyhod: povernut'sya i ujti. No est' i vtoroj
vyhod: druzhelyubno zadajte emu neskol'ko special'nyh voprosov i potrebujte
chetkih i konkretnyh otvetov. Po etim otvetam vy smozhete ponyat', imeete li
delo s verbovshchikom iz sekty. Delo v tom, chto verbovshchiki zachastuyu ne
osoznayut, chto obmanyvayut verbuemyh lyudej, poskol'ku sami psihologicheski
obrabotany sektoj. Posledovatel'no zadavaya pryamye voprosy, vy pojmete po
otvetam, to li vam naglo lgut, to li ne mogut pravdivo otvetit', potomu chto
sami ne znayut pravdu.
Poskol'ku posledovateli obucheny vozderzhivat'sya ot negativnyh myslej o
gruppe, skoree vsego, vy ne smozhete poluchit' pryamye otvety na voprosy, a
uslyshite obshchie slova i uklonchivye frazy, za kotorymi yavno proslezhivaetsya
zhelanie ujti ot otveta i smenit' temu razgovora. U vas dolzhny vyzvat'
podozrenie takie rasplyvchatye formulirovki: "my prosto pytaemsya pomoch' lyudyam
reshit' ih problemy", ili "segodnya u nas den' otkrytyh dverej, vhod
svobodnyj; my hotim obsudit' koe-kakie problemy", ili "my sobiraemsya dlya
izucheniya Slova Bozh'ego". Bud'te nastorozhe, esli uslyshite uklonchivye
kommentarii: "ya ponimayu, chto vy nastroeny skepticheski; ya tozhe byl skeptikom,
poka ne nachal ponimat'" ili "vy dejstvitel'no hotite eto uznat'?"
CHashche vsego verbovshchiki pytayutsya ujti ot pryamogo otveta. Naprimer, vy
sprashivaete, bylo li kriminal'noe proshloe u lidera gruppy, a v otvet slyshite
prostrannyj monolog o goneniyah i presledovaniyah, kotorym podvergalis' vse
velikie osnovopolozhniki mirovyh religij i religioznye deyateli. Vam rasskazhut
o Sokrate, obvinennom v sovrashchenii maloletnih detej, ili ob Iisuse,
obvinennom v svyazyah s prostitutkoj, i t. d. Ne popadite v lovushku i ne
vtyagivajtes' v debaty. Trebujte pryamogo otveta na vopros. Esli verbovshchik ne
daet chetkogo, konkretnogo i pryamogo otveta, znachit, s proshlym gruppovogo
lidera chto-to ne v poryadke.
Nikogda ne davajte domashnij adres i nomer telefona neznakomomu
cheloveku, kotorogo vy podozrevaete v svyazyah s lyuboj harizmaticheskoj gruppoj.
Vmesto etogo voz'mite ego nomer telefona i domashnij adres! Ni v koem sluchae
ne soobshchajte neznakomomu cheloveku informaciyu lichnogo haraktera. I pomnite,
chto vy v lyuboj moment mozhete prekratit' dialog i ujti.
Vot spisok voprosov, kotorye vy mozhete zadat' cheloveku, chtoby ponyat', s
kem imeete delo:
Kakuyu organizaciyu vy predstavlyaete? Skol'ko let vy sostoite v
organizacii? Vy pytaetes' menya zaverbovat' v etu organizaciyu?
Na pryamoj vopros o verbovke chashche vsego verbovshchik otvechaet primerno tak:
"Net, prosto vy mne simpatichny i ya hochu s vami podelit'sya informaciej. Kak
vy rasporyadites' etoj informaciej, delo vashe". Kak milo. No vryad li vam
stoit doveryat' takomu otvetu.
Kto vash lider? Kak u nego biografiya? Kto on po professii? Est' li za
nim kriminal'noe proshloe?
Inogda vy mozhete poluchit' pryamoj otvet na vse eti voprosy, inogda --
net. Verbovshchik mozhet nazvat' ili skryt' imya lidera gruppy, a mozhet
prikryt'sya imenem lyubogo vliyatel'nogo cheloveka. Poroj on dejstvitel'no ne
znaet biografiyu lidera i ne vladeet informaciej o ego kriminal'nom proshlom.
Obychno eto ukazyvaet na ego prinadlezhnost' k destruktivnoj sekte, tak kak
tol'ko takie "organizacii" pytayutsya zatyanut' novichka v set', skryvaya ot nego
kak mozhno bol'she informacii. Lyubaya legitimnaya gruppa vsegda soobshchaet o sebe
maksimum informacii i priglashaet vstupit' v svoi ryady tol'ko teh lyudej,
kotorye dobrovol'no etogo hotyat i oshchushchayut vnutrennyuyu gotovnost'.
Vo chto verit vasha gruppa? Schitaet li ona, chto cel' opravdyvaet
sredstva? Dopuskaet li ona vozmozhnost' obmana v opredelennyh
obstoyatel'stvah?
Kak pravilo, verbovshchiki ne gotovy rasskazyvat' o svoih ubezhdeniyah. Ih
zadacha sostoit v tom, chtoby vospol'zovat'sya vashim lyubopytstvom i zatyanut'
vas poslushat' lekciyu, posmotret' videokassetu ili prinyat' uchastie v
seminare. Kogda vy popadete na ih "territoriyu", u nih poyavitsya bol'she
vozmozhnostej na vas povliyat'.
Esli verbovshchik ne gorit zhelaniem formulirovat' osnovnye punkty
gruppovoj sistemy ubezhdenij, znachit, on chto-to skryvaet. Destruktivnym
sektam vsegda est' chto skryvat'. Esli vam nachnut ob座asnyat', chto vy vryad li
smozhete pryamo na meste vosprinyat' eti tezisy, tak kak vashi mozgi
osnovatel'no promyty SMI, znajte, chto eto ulovka.
CHem zanimayutsya lyudi, vstupivshie v vashu organizaciyu? Dolzhny li chleny
gruppy brosit' rabotu i uchebu, peredat' gruppe den'gi i sobstvennost',
otkazat'sya ot sem'i i druzej, kotorye ne odobryayut ih vstupleniya v sektu?
Verbovshchik iz destruktivnoj sekty otvetit, chto vashe vstuplenie v gruppu
ne nalagaet na vas kakie-to osobye obyazannosti. No esli vy vnimatel'no
ponablyudaete za ego neverbal'noj reakciej, to zametite ego smushchenie.
Sprosite ego, chem on zanimalsya do vstupleniya v gruppu i chem zanimaetsya
sejchas.
Kakogo mneniya priderzhivaetsya o vashej gruppe obshchestvo? Est' li
rashozhdeniya v ocenkah? Za chto vas kritikuyut?
Zadavaya etot vopros, vy odnovremenno proshchupyvaete, naskol'ko
informirovan vash sobesednik i gotov li on obsuzhdat' eti voprosy. Esli vy
zadadite etot vopros dobrozhelatel'no i s ulybkoj, to, vozmozhno, uslyshite v
otvet: "O, vy dazhe ne predstavlyaete, kak chasto nas prinimayut za sektu, v
kotoroj lyudyam promyvayut mozgi. Razve ne glupo? Neuzheli ya pohozh na cheloveka,
kotoromu promyli mozgi?". Na eto vy mozhete otvetit': "A kak dolzhny vyglyadet'
lyudi, kotorym promyli mozgi?". Posle etogo verbovshchiku mozhet stat' neuyutno, i
on pod lyubym predlogom postaraetsya ischeznut'.
CHto vy dumaete o byvshih chlenah vashej gruppy? Vy obshchaetes' s nimi? Vy
znaete, po kakim prichinam oni ushli iz gruppy? Esli net, to pochemu?
Ogranichivaet li gruppa vashe obshchenie s byvshimi chlenami?
V otlichie ot legitimnyh organizacij, destruktivnye sekty vsyacheski
prepyatstvuyut kontaktam s byvshimi chlenami i dobrovol'nomu vyhodu iz gruppy.
Opytnyj verbovshchik mozhet vam solgat' i otvetit': "Da, konechno, moj luchshij
drug pokinul gruppu". Togda srazu sprosite: "A po kakoj prichine on ushel? A
chuvstvuet li on sebya schastlivee posle uhoda?" Snachala verbovshchik ne znaet,
chto otvetit', a potom staraetsya kak mozhno bystree ujti.
Perechislite, chto vam ne nravitsya v gruppe i v lidere.
Skoree vsego, vam otvetyat, chto vse nravitsya. |to standartnyj otvet
chlenov sekt, v kotoryh zapreshcheno kritikovat' gruppu i ee lidera.
Teper' pogovorim o merah predostorozhnosti dlya teh, kto sluchajno popal
na kakoj-to seminar ili lekciyu. Esli vy ne odin, a s drugom, to pervym
priznakom togo, chto vy nahodites' v destruktivnoj sekte, posluzhit to, chto
vas s drugom postarayutsya pod lyubym predlogom rassadit'. Obychno eto delaetsya
nezametno: odin iz chlenov sekty vstupaet v besedu s vashim priyatelem, a
drugoj v eto vremya nachinaet zadavat' voprosy vam. Ni v koem sluchae ne
rasstavajtes' s drugom. Vy dolzhny byt' vse vremya vmeste. Esli vas zastavyat
podchinit'sya obshchim pravilam ili nachnut okazyvat' na vas davlenie,
povorachivajtes' i uhodite. Esli vy vnezapno pojmete, chto popali na
ustanovochnuyu sessiyu, gde vas znakomyat s kakoj-to doktrinoj, nemedlenno
uhodite. Esli vam popytayutsya pomeshat', gromko skazhite, chto ne zhelaete, chtoby
vami manipulirovali. CHem gromche vy eto skazhete, tem bystree vas provodyat k
vyhodu.
Ne poddavajtes' soblaznu "dojti do samoj suti", inache lyubopytstvo vas
pogubit. Pomnite o tom, chto vasha neuyazvimost' -- eto illyuziya. Odnomu bogu
izvestno, skol'ko lyudej popalos' na kryuchok i bylo zaverbovano v podobnye
organizacii tol'ko potomu, chto oni schitali sebya umnymi, sil'nymi i
sposobnymi "vykrutit'sya" iz lyuboj situacii.
CHast' V
Tehnologiya osvobozhdeniya ot psihologicheskogo kontrolya
Glava 27. Klyuchi ot larca soznaniya
Esli psihologicheskij kontrol' mozhno ustanovit', to ego mozhno i snyat',
kakim by dlitel'nym i napryazhennym ni byl etot process. Nejropsihologami i
psihoterapevtami razrabotany razlichnye metody osvobozhdeniya ot
psihologicheskogo kontrolya. CHlena destruktivnoj sekty mozhno spasti, esli etim
zajmetsya gramotnyj konsul'tant-psiholog. Kstati, zapomnite, chto luchshimi
konsul'tantami stanovyatsya specialisty, kotorye sami pobyvali v destruktivnoj
sekte! Pri etom konsul'tant dolzhen stavit' pered soboj zadachu ne tol'ko
pomogat' lyudyam vyhodit' iz sekt, no i sposobstvovat' vosstanovleniyu ih
psihicheskogo zdorov'ya, kogda oni okazhutsya vne sekty. |to slozhnyj, dlitel'nyj
i kropotlivyj process, kotorym dolzhen zanimat'sya professional. Zdes' my ne
budem akcentirovat' vnimanie na specifike ego raboty, a tol'ko vkratce
rasskazhem o tehnologii osvobozhdeniya ot psihologicheskogo kontrolya.
Prezhde vsego, s chlenom sekty nuzhno vystroit' druzheskie i doveritel'nye
otnosheniya. Dlya etogo poroj dostatochno vospol'zovat'sya neverbal'nym yazykom
obshcheniya, naprimer, prosto kopirovat' yazyk ego tela. Nel'zya govorit'
ugrozhayushchim tonom, vse voprosy nado zadavat' spokojno i dobrozhelatel'no. Ne
stoit vynosit' kategorichnyh suzhdenij i ocenok. Zdes' ochen' pomogut metodiki
nejrolingvisticheskogo programmirovaniya.
Obshchenie dolzhno byt' "celevym", kak v biznese. Obychno chleny sem'i i
druz'ya obshchayutsya emocional'no i vykladyvayut drug drugu vse "kak na duhu".
Ved' v normal'nyh usloviyah blizkie lyudi vo vremya obshcheniya ne stavyat pered
soboj zadachu okazyvat' vliyanie. A vot celevoe obshchenie pozvolyaet okazyvat'
vliyanie na lyudej v zhelaemom napravlenii. Cel' psihologicheskogo
konsul'tirovaniya v dannom sluchae sostoit v tom, chtoby vyvesti cheloveka iz
sekty. Dlya etogo nuzhno ne tol'ko sostavit' konkretnyj plan dejstvij, no i
vyyasnit', kto etot chelovek, na kotorogo nuzhno okazyvat' vliyanie. Neobhodimo
ponyat' ego "iznutri".
Kogda velikij akter gotovitsya k roli, snachala on tshchatel'no izuchaet
harakter personazha, kotorogo emu predstoit sygrat', i obrashchaetsya k samym
raznym istochnikam informacii, chtoby ponyat', kak zhivet ego personazh. Akter
myslenno lepit obraz etogo personazha i "vzhivaetsya" v nego, zabyvaya o sebe, o
sobstvennyh ubezhdeniyah i cennostyah. Zatem on vyhodit na scenu i smotrit,
nahodit li sozdannyj im obraz emocional'nyj otklik v dushah zritelej. Princip
takov: delaj to, chto rabotaet. Esli akter oshibsya, on dolzhen smenit' obraz i
poprobovat' drugie podhody, no on vsegda pomnit, kakuyu presleduet cel'.
Podobno akteru, konsul'tant-psiholog dolzhen "vojti v rol'" i
"perevoplotit'sya" v cheloveka, kotorogo on konsul'tiruet, ili hotya by
predstavit' sebya v ego obraze. On dolzhen izuchit' kartu real'nosti klienta i
vzhivat'sya v etu "real'nost'", periodicheski "vklyuchayas'" i "otklyuchayas'". CHem
doveritel'nee otnosheniya, tem bystree specialistu udaetsya smodelirovat'
lichnost' chlena sekty i "vzhit'sya" v etot obraz. Stav "im", konsul'tant mozhet
razobrat'sya, chto nuzhno skazat' i sdelat', chtoby pomoch' cheloveku vnov'
obresti kontrol' nad sobstvennoj zhizn'yu. No dlya etogo konsul'tant dolzhen
raspolagat' opredelennoj informaciej ob etom cheloveke, a takoj informaciej
ego mogut snabdit' tol'ko druz'ya ili rodstvenniki chlena sekty.
Konsul'tant dolzhen znat':
O lichnosti etogo cheloveka do vstupleniya v sektu;
Kakov tipichnyj chlen dannoj sekty;
Kakova lichnost' etogo cheloveka v sekte.
Itak, on dolzhen znat', kakim etot chelovek predstavlyal sebya i mir, kakie
videl v sebe nedostatki i dostoinstva, kakimi emu kazalis' ego
vzaimootnosheniya s okruzhayushchimi do vstupleniya v sektu i sejchas. Krome togo,
neobhodimo znat' sistemu predstavlenij tipichnogo chlena sekty. Sravnenie treh
etih "obrazov" pozvolit sudit' o tom, kak i v kakom napravlenii
transformirovalos' mirovozzrenie chlena sekty. O proshloj, real'noj, lichnosti
nyneshnego chlena sekty luchshe vsego rasskazhut ego frazy, kotorye smogut
vspomnit' i pereskazat' ego druz'ya i ochen' blizkie lyudi. "Istinnaya" lichnost'
chlena sekty mozhet rasskazat', kakimi "klyuchami", gde i v kakom poryadke nuzhno
pol'zovat'sya.
Dalee nuzhno popytat'sya rastormoshit' chlena sekty i pobudit' ego
vspomnit', kem on byl do vstupleniya v sektu. V etot moment sleduet smestit'
ego nachal'nuyu tochku otscheta i vernut' v sistemu koordinat, kotoraya
opredelyala ego prezhnie predstavleniya o real'nosti. Zafiksirovav ego v etoj
sisteme otscheta, gde ne bylo ni "lichnosti sektanta", ni psihologicheskogo
kontrolya, mozhno dobit'sya togo, chto chelovek nachnet vspominat', o chem on dumal
i chto oshchushchal na kazhdom iz etapov processa verbovki. On smozhet vspomnit' o
voznikavshih u nego v tot moment somneniyah i voprosah, kotorye on podavlyal,
nahodyas' v sekte. Vnimatel'noe nablyudenie za chlenom sekty, kotoryj popal v
dosektantskuyu sistemu otscheta, pozvolit konsul'tantu ponyat', v kakih slovah,
chuvstvah ili argumentah nuzhdaetsya etot chelovek, chtoby vyjti iz sekty. Odnomu
dostatochno pokazat', kak lider ego sekty prevratno i korystno traktuet
Bibliyu, a drugomu nuzhno prodemonstrirovat' konkretnye nestykovki i
protivorechiya v doktrine.
Esli do uhoda v sektu chelovek oshchushchal sebya neschastnym i bol'nym, nuzhno
otyskat' polozhitel'nye momenty v ego proshlom, za kotorye mozhno ucepit'sya.
Esli ih net, ih nuzhno pridumat' i ozvuchit'. Dlya sozdaniya pozitivnyh fantazij
mozhno vospol'zovat'sya uslugami voobrazheniya.
Dalee nuzhno pomoch' chlenu sektu vyjti iz ploskosti cherno-beloj
real'nosti "dobra i zla", chtoby on smog uvidet' cvetnuyu ob容mnuyu i
mnogogrannuyu real'nost'. On dolzhen vspomnit', chto mir neodnoznachen i tekuch.
Esli tebe ne nravitsya mir, izmeni ego, a esli ne mozhesh' izmenit', to izmeni
svoe otnoshenie k miru.
Kazhdyj chelovek v sekte zaprogrammirovan ostanavlivat' vse "negativnye"
mysli o lidere, doktrine ili organizacii. Process ostanovki myslej
zapuskaetsya vsyakij raz, kogda chlen sekty schitaet, chto kto-to stavit pod
somnenie obshchestvennuyu znachimost' ego gruppy i gruppovoj missii, kritikuet
gruppu ili podvergaet somneniyu ee sostoyatel'nost'. |tot process igraet rol'
ubezhishcha, v kotorom mozhno otsidet'sya vo vremya "napadeniya" vraga. No kogda
chlen sekty ne oshchushchaet ugrozy i ne vosprinimaet drugogo cheloveka kak "vraga",
on ne pribegaet k procedure ostanovki myslej. On tochno znaet, chto ego gruppa
-- ne sekta, poetomu s nim mozhno podrobno obsuzhdat' drugie sushchestvuyushchie
sekty, no on ne stanet eto vosprinimat' kak napadenie na ego lidera ili
gruppu. Poetomu luchshe vsego pri vzaimodejstvii s chlenom sekty ispol'zovat'
metod nepryamogo informirovaniya i kosvennyh namekov, chtoby on nichego ne
zapodozril i ne skrylsya v ubezhishche. Vo vremya takoj otvlechennoj besedy ego
mozhno poznakomit' s tehnikami i priemami vozdejstviya na chelovecheskoe
soznanie i s tehnologiej reformirovaniya soznaniya v drugih sektah. Neobhodimo
ob座asnit', chto takoe psihologicheskij kontrol', i dat' chetkoe opredelenie
destruktivnoj sekty. Kogda v ego podsoznanie popadet eta informaciya,
"istinnaya" lichnost' poluchit sistemu otscheta, na kotoruyu smozhet operet'sya dlya
posleduyushchego analiza vsego, chto s nej proizoshlo.
Nuzhno pomoch' chlenu sekty predstavit' schastlivoe budushchee vne sekty. Dlya
etogo nuzhno izbavit' ego ot vseh navyazannyh emu v sekte fobij. Vspomnim, chto
ego tshchatel'no obrabatyvali, vnushaya strah pered vneshnim mirom.
Fobicheskaya indoktrinaciya obychno osushchestvlyaetsya na podsoznatel'nom
urovne. "Sektantskaya" lichnost' nikogda ne pomyshlyaet o vyhode iz sekty: ona
schastliva, polna entuziazma i neveroyatno poslushna rukovodstvu. No esli
poprosit' chlena sekty predstavit' budushchee, v kotorom on dejstvitel'no
pochuvstvoval by sebya schastlivym, "vojti" v nego i prochuvstvovat' eto
sostoyanie, ego fobii nachinayut rasseivat'sya. Tehniki vizualizacii sluzhat
effektivnym sredstvom dlya izbavleniya ot fobicheskih reakcij. Tak chelovek
vyhodit iz tunnelya sekty v svobodnyj mir bez granic. Ego nuzhno podtolknut' k
tomu, chtoby on emocional'no oshchutil svoyu prinadlezhnost' k etomu miru.
Dolgie gody s nauchnoj tochki zreniya nel'zya bylo ni podtverdit', ni
oprovergnut' fakt psihologicheskogo kontrolya. Nikto ne mog sformulirovat'
chetkie nauchnye kriterii, pozvolyayushchie opredelit', "zaprogrammirovan" chelovek
ili net, poetomu vse ocenki byli sub容ktivnymi. Sejchas uzhe vyyavleny
konkretnye disfunkcii, svyazannye s psihologicheskim programmirovaniem. Uchenye
registriruyut harakternye izmeneniya v spektre elektromagnitnogo izlucheniya
mozga, kotorye voznikayut v rezul'tate blokirovki teh ili inyh uchastkov ili
centrov mozga pod vozdejstviem psihologicheskogo kontrolya. Pri diagnostike
sostoyaniya lyudej, stradayushchih razdvoeniem lichnosti, mozhno naglyadno uvidet'
rezul'taty vvedeniya psihicheskoj programmy v mozg cheloveka. Dlya kazhdoj iz
"lichnostej" harakteren svoj spektr elektromagnitnogo izlucheniya mozga. Esli
chelovek "igraet rol'", pust' dazhe on virtuoznyj master, spektr ne menyaetsya.
Glava 28. Psihologicheskie problemy byvshih chlenov sekt. Strategii
vosstanovleniya
Iz sekt uhodyat po-raznomu: kto-to uhodit sam, kogo-to izgonyayut, komu-to
pomogayut ujti. No kogda chelovek popadaet v real'nyj mir, on okazyvaetsya v
nachale trudnogo puti, po kotoromu emu predstoit idti. On stalkivaetsya s
mnozhestvom problem, i v pervuyu ochered' s tem, chto on ne prisposoblen zhit' v
real'nom mire. Esli posle vyhoda iz sekty on ne poluchaet vsestoronnej
informacionnoj podderzhki gramotnyh psihologov, to privitye emu v sekte
fobii, kotorye nikuda ne delis' i po-prezhnemu "sidyat" u nego v podsoznanii v
vide fiksirovannyh ustanovok, mogut stat' "bombami zamedlennogo dejstviya".
CHeloveku, kotoryj v sekte byl otrezan ot obshchestva i otvyk normal'no
rabotat', ochen' trudno vernut'sya k obychnoj zhizni. Poetomu nekotorye lyudi
snova vozvrashchayutsya v sekty v poiskah bezopasnosti. Obychno eto ochen' ranimye
lyudi, kotorye v otsutstvie psihologicheskogo kontrolya sekty oshchushchayut sebya
broshennymi na proizvol sud'by.
Dazhe cherez gody posle vyhoda iz sekty mnogie byvshie posledovateli
stradayut navyazannymi im fobiyami. Naprimer, mnogie zhenshchiny boyatsya imet'
detej, potomu chto im vnushili, chto esli oni pokinut sektu, to ih deti budut
rozhdat'sya mertvymi. Nash mozg sposoben ne tol'ko poluchat', no i sohranyat'
informaciyu -- kak blagopriyatnuyu, tak i negativnuyu. |to kasaetsya i
boleznennyh, i priyatnyh vospominanij. Poetomu inogda prohodit mnogo let,
prezhde chem udaetsya lokalizovat' i obezvredit' "bombu zamedlennogo dejstviya",
kotoraya byla zalozhena v podsoznanie cheloveka v sekte.
Dazhe kogda lyudi samostoyatel'no uhodyat iz sekty, stav zhertvami intrig
ili konfliktov, oni prodolzhayut fanatichno verit' lideru sekty. Do sih por
mnogie byvshie munisty schitayut Muna messiej, kotoryj "ne znal", chto tvorilos'
v Cerkvi Ob容dineniya za ego spinoj. |ti fanatiki zhdut, kogda v CO proizojdut
radikal'nye reformy i oni smogut tuda vernut'sya. Oni ne ponimayut, chto gruppa
v tom vide, v kakom ona sushchestvovala, i byla istinnym detishchem Muna.
Nekotoryh posledovatelej iz sekt "izgonyayut" za to, chto oni neudobny:
oni podryvayut gruppovye ustoi, brykayutsya, konfliktuyut, ne hotyat podchinyat'sya
i zadayut mnogo voprosov. Drugih "vykidyvayut", potomu chto oni perestali byt'
"produktivnymi". Inogda u nih razvivayutsya tyazhelye formy fizicheskih i
psihicheskih zabolevanij, trebuyushchie lecheniya. Oni stanovyatsya bremenem dlya
sekty, i ot nih izbavlyayutsya. Takie lyudi chuvstvuyut, chto ih otvergla ne tol'ko
gruppa i lider, no i sam Gospod' Bog. Primknuv k sekte, oni, kak pravilo,
peredavali ej vse denezhnye sberezheniya i nedvizhimost'. Im vnushali, chto teper'
ih "dom" i "sem'ya" -- eto gruppa, kotoraya vsyu ostavshuyusya zhizn' budet o nih
zabotit'sya. A potom vyyasnyalos', chto oni "ne udovletvoryayut gruppovym
standartam i dolzhny ujti". |ti lyudi, stradayushchie takimi zhe fobiyami, kak i
ostal'nye zhertvy destruktivnyh sekt, panicheski boyatsya vstrechi s "vneshnim
mirom". I vdrug ih tuda vybrasyvayut, slovno bespomoshchnyh kotyat. Im kazhetsya,
chto zhizn' konchena i, chtoby izbavit'sya ot stradanij, oni podumyvayut o
samoubijstve. Mnogim iz nih v psihiatricheskih lechebnicah stavyat oshibochnyj
diagnoz "shizofreniya". Vryad li v etom mozhno obvinyat' medikov, kotoryh ne
obuchayut rabotat' s zhertvami destruktivnyh sekt. Kak oni mogut otnosit'sya k
pacientam, bormochushchim "izydi, Satana" i istericheski reagiruyushchim na
priblizhenie lyudej v belyh halatah, kotoryh schitayut slugami d'yavola? Otkuda
medikam znat', chto eti lyudi -- zhertvy mnogochasovyh meditacij i beskonechnyh
myslennyh povtorenij odnih i teh zhe zaklinanij i prizyvov, vpavshie v
katalepticheskij trans.
Kogda chlenu sekty postoyanno vnushayut, chto uhod iz sekty vyzovet
neobratimye patologicheskie processy v ego organizme, kotorye nikto ne smozhet
ni diagnostirovat', ni vylechit', on "programmiruetsya" na takoj ishod.
Okazavshis' vne sekty, on chuvstvuet, chto u nego "edet krysha". V
psihiatricheskoj lechebnice stavyat diagnoz: "tyazhelaya forma shizofrenii". |to
pozvolyaet byvshemu chlenu sekty schitat' takoj diagnoz dokazatel'stvom
prorocheskogo dara lidera sekty. V psihbol'nice on nachinaet yarostno bit'sya
golovoj ob stenu. Na nego nadevayut smiritel'nuyu rubashku i berut pod nadzor.
Nikto ne sprashivaet, pochemu on eto delaet. (Zachastuyu nahodyatsya ves'ma
prostye ob座asneniya: posledovateli odnoj iz vostochnyh sekt sovershayut
palomnichestvo v Indiyu k kamnyu, o kotoryj yakoby bilsya golovoj lider sekty,
poka ne dostig prosvetleniya. V popytkah povtorit' duhovnyj opyt lidera, ego
posledovateli tozhe b'yutsya golovoj ob stenu.) Vidya lish' vershinu ajsberga,
vrachi schitayut takih pacientov nevmenyaemymi.
No gramotnyj konsul'tant smog by ob座asnit' byvshemu chlenu sekty, chto
vsyakij raz, kogda on vspominaet "zagruzochnyj yazyk" sekty i indoktrinaciyu, on
vse glubzhe ukorenyaet v sebe fobicheskuyu programmu. Prodolzhaya verit' v
doktrinu