Ocenite etot tekst:




     "Magiya"  nejrolingvistiki privlekala k sebe pristal'noe vnimanie celogo
pokoleniya  na protyazhenii  poslednih desyatiletij. Stal  rezko rasti spros  na
obuchenie  i  primenenie  principov   NLP  v  samyh   raznoobraznyh  oblastyah
chelovecheskoj deyatel'nosti.
     Za  17  let  prakticheskogo  primeneniya  v klinicheskoj medicine  tehnik,
predpolagayushchih  integraciyu  razuma  i  tela,  ya stal svidetelem  mnogih  kak
"pravil'nyh  i   uspeshnyh",  tak  i  "nepravil'nyh  i   neuspeshnyh"  sluchaev
ispol'zovaniya takih tehnik  i metodov. No ya takzhe neodnokratno stalkivalsya s
primerami kak "nepravil'nogo i uspeshnogo", tak i "pravil'nogo i neuspeshnogo"
primeneniya  tehnik  integracii razuma  i tela  --  vklyuchaya  i  tak nazyvaemye
formal'nye metody NLP. Sledovatel'no, etot put' k uspehu ne svoditsya k chisto
formal'nomu,   zhestkomu  primeneniyu  "konkretnoj   tehniki  dlya   konkretnoj
problemy"  --  otnositsya  li  eta  tehnika  k  NLP  ili  k  kakomu-to drugomu
napravleniyu terapii.
     Ishodnye predpolozheniya (ili predposylki) NLP yavlyayutsya  ego rukovodyashchimi
principami.  I  glavnym  principom yavlyaetsya uvazhenie k  modeli mira  drugogo
cheloveka! |ti predposylki igrayut vazhnuyu rol' ne tol'ko pri izuchenii  NLP, no
i pri ego primenenii. Process prosto ne budet rabotat', esli eti predposylki
budut ignorirovat'sya.
     Itak, my priznaem ryad rukovodyashchih principov:
     -- v osnove lyubogo povedeniya lezhit pozitivnoe namerenie;
     -- cel'yu lyuboj tehniki yavlyaetsya rasshirenie vozmozhnostej vybora;
     -- ne sushchestvuet neudachi, a est' tol'ko obratnaya svyaz';
     -- u lyudej est' vse sposobnosti, neobhodimye dlya dostizheniya uspeha;
     --  chelovek  s  naibolee  gibkim povedeniem budet  luchshe  spravlyat'sya  s
problemnoj situaciej i dobivat'sya zhelaemyh izmenenij.
     My takzhe  priznaem,  chto  zhestkoe  sledovanie  neobhodimosti  primenyat'
opredelennuyu  tehniku privedet k tomu,  chto klient nachnet  soprotivlyat'sya, a
eto uzhe  priznak  narusheniya rapporta. Sledovatel'no, problema  ne v tom, chto
klient soprotivlyaetsya izmeneniyu, a v tom, chto terapevt okazalsya nedostatochno
gibkim.  A poskol'ku  smysl  lyuboj  kommunikacii  zaklyuchaetsya v toj reakcii,
kotoruyu  ona  vyzyvaet,  terapevt  dolzhen  byt'  ochen' gibkim  v  obshchenii  s
pacientom, chtoby vyzvat' u nego sostoyanie bol'shej gibkosti, predostavit' emu
vozmozhnost'   vospol'zovat'sya   bol'shim  kolichestvom   variantov  povedeniya,
vozmozhnost'  nauchit'sya  novomu  i  proyavit' svoi  sposobnosti  v  dostizhenii
zhelaemyh izmenenij. Nu i chto?
     Poskol'ku  u kazhdogo  iz  nas  uzhe est'  vse neobhodimoe dlya dostizheniya
uspeha,  to metody, predpolagayushchie edinstvo razuma i  tela, takie  kak  NLP,
prosto  predlagayut  nam  bolee  aktivno  iskat'   i  osvaivat'   sobstvennye
sposobnosti sovershat'  izmeneniya.  I esli nekotorym  priemam i principam NLP
mozhno nauchit'  yasno i prosto i bez  vsyakoj mistiki, to  eto  budet eshche bolee
yarkim proyavleniem gumanizma, potomu chto takoe obuchenie dast  vozmozhnost' eshche
bol'shemu  kolichestvu  lyudej  najti  v  sebe  eti  sposobnosti  i  prodolzhit'
razvitie.
     Imenno eto i  udalos' sdelat' Dzhozefu O'Konnoru  i  YAnu  Mak-Dermottu v
svoej knige.
     Blagodarya  sotrudnichestvu  s doktorom  Dipak CHopra  (Deepak  Chopra)  v
techenie poslednih dvuh let  v  kachestve byvshego zamestitelya direktora Centra
mediciny  tela  i  razuma  (Center  for  Mind Body Medicine),  a nyne Centra
zdorov'ya CHopra (Chopra Center for Well-Being),  ya imel udovol'stvie rabotat'
glavnym  klinicheskim  vrachom  v  takoj  obstanovke,  v  kotoroj udivitel'nym
obrazom sochetalis' samye raznye  tradicii i metody, podrazumevayushchie edinstvo
tela, razuma i duha,
     Nekotoroe  vremya  nazad ya obnaruzhil, chto Predposylki NLP  soglasuyutsya s
principami  obshcheniya  i  lecheniya  duhovnogo.  i emocional'nogo Ama  (yadov)  v
opisanii  YA v Caraka  Samhita. |to drevnij tekst na  sanskrite iz Ayurvedy  --
Nauki ZHizni, -- kotoryj  byl napisan neskol'ko  tysyacheletij nazad! I hotya NLP
mozhet pokazat'sya "novoj" naukoj (ej vsego  lish' dvadcat' let ot rodu), samaya
sushchestvennaya ee chast' byla osoznana i primenyalas' lyud'mi na  protyazhenii vsej
civilizacii.  Dlya  menya okazalos'  estestvennym ponyat' i prinyat' principy  i
priemy  NLP,  vstroiv ih v  cel'nuyu sistemu nauchnogo i prakticheskogo  znaniya
Ayurvedy i edinoj dlya tela i razuma mediciny.
     Mnogie sovremennye terapevty otmechayut,  kak udachno nejrolingvisticheskij
process   izmeneniya   soglasuetsya  s  obshchej  paradigmoj   duhovnogo   rosta,
preobrazovaniya  i evolyucii. Na  samom  dele, imenno  "Duh" Predposylok,  kak
rukovodyashchij princip, sozdaet obstanovku i sostoyanie dlya izmeneniya, v  ramkah
kotorogo tehniki NLP mogut okazat'sya effektivnymi.
     Avtory i sami ponimayut eto i mogut yasno ob®yasnit' eto drugim.
     Na menya proizvela vpechatlenie  ih sposobnost' snimat' pokrov  mistiki i
tajny  -- slozhnye ponyatiya  ob®yasnyat' prosto,  sohranyaya  pri etom  neobhodimuyu
yasnost' i strogost'. |to nastoyashchee masterstvo.
     YA privetstvuyu ih trud.
     Rezul'tatom  etogo  truda  stalo prekrasno  napisannoe, legko  chitaemoe
rukovodstvo  po lecheniyu i izmeneniyu. |to  nastoyashchee bogatstvo dlya  vseh nas:
terapevtov i uchenikov, izuchayushchih zhizn'.
     YA priglashayu vas k chteniyu i nastoyashchemu naslazhdeniyu!
     |nriko MELSON, doktor mediciny
     San-Diego, Kaliforniya, SSHA Mart 1996



     Bol'shoe  spasibo   vsem  nashim  uchitelyam.  Osobuyu   priznatel'nost'   i
blagodarnost'   my  hotim  vyrazit'  Dzhonu  Grinderu  i  Richardu   Bendleru,
sozdatelyam NLP, i Robertu Diltsu za stol' ogromnyj vklad v etu oblast'.
     Mnogie lyudi pomogali nam v rabote nad knigoj. My hotim skazat' ogromnoe
spasibo Timu  Hallbomu  (Tim  Hallbom), S'yuzi Smif  (Suzy  Smith)  i  Dzhanet
Kounfal (Janet Konefal) za pomoshch' v podgotovke materialov. Spasibo  doktoram
S'yuzi  Streng  (Suzy  Strang)  i  Dzhonas  Miller   (Jonas  Miller)  --  nashim
medicinskim  redaktoram.  Nasha  blagodarnost'  Hanne  Lund  (Hanne  Lund) za
predostavlennye  rezul'taty ee issledovanij v oblasti NLP i lecheniya allergii
i Arronu Vil'yamsu (Arron Williams) za ego pomoshch' v podgotovke uprazhnenij i v
rabote nad razdelami o zdorov'e.
     My rabotali vmeste i na ravnyh, skladyvaya nashi umeniya v rabote nad etim
i mnogimi  drugimi proektami. I poetomu tot poryadok, v kotorom nashi  familii
poyavlyayutsya na oblozhke knigi, ne imeet nikakogo znacheniya.
     YAn Mak-Dermott i Dzhozef O'Konnor
     YAnvar' 1996



     Razve byt' zdorovym  -- to zhe  samoe,  chto ne byt' bol'nym? Opredelenno,
zdorov'e -- eto nechto bol'shee. Dlya nas fizicheskoe zdorov'e -- eto i sostoyanie,
i sposobnost',  i  energiya zanimat'sya tem, chto nam  neobhodimo, poluchat' pri
etom udovol'stvie i vyzdoravlivat' bez vsyakoj pomoshchi.
     Zdorov'e paradoksal'no:  vy  ne mozhete neposredstvenno  zastavit'  sebya
stat'  zdorovym, vam  ostaetsya  tol'ko  nablyudat' za  tem, kak  udivitel'naya
sposobnost' vashego organizma iscelyat' sebya nachinaet dejstvovat' sama  soboj.
I vashe  bogatstvo  ili  bednost',  zhestokost' ili dobrodetel'nost'  ne imeyut
zdes', po-vidimomu, nikakogo znacheniya.
     Zdorov'e -- eto nechto pozitivnoe. Ono ne oznachaet otkaz ot udovol'stviya.
Zdorov'e   yavlyaetsya    estestvennym    sledstviem   nashego   obraza   zhizni:
vzaimootnoshenij,  diety,  okruzhayushchej obstanovki. Zdorov'e  -- eto ne  predmet
sobstvennosti, eto process.  |to to, chto my delaem, rezul'tat nashih myslej i
chuvstv. |to -- obraz sushchestvovaniya.
     Interesno, chto napravlenie medicinskih issledovanij vse bol'she i bol'she
otklonyaetsya v  storonu  toj oblasti, kotoraya  do  sih  por  schitalas' sferoj
deyatel'nosti  psihologov, i sejchas uzhe  trudno provesti chetkie razgranicheniya
mezhdu  fizicheskimi i  mental'nymi faktorami  zabolevanij. Razdelyat'  telo  i
razum  na zdorov'e i  bolezn' --  vse  ravno, chto  pytat'sya vydelit' sol'  iz
morskoj vody s pomoshch'yu nozha. Razum  i telo postoyanno podtalkivayut drug druga
k zdorov'yu ili bolezni. Organizm ne zabolevaet -- chelovek delaet eto.
     |ta kniga -- o zdorov'e i vyzdorovlenii,  a  ne o  bolezni i lechenii. My
hotim  dopolnit' sushchestvuyushchuyu medicinskuyu  model',  a ne  iskorenit' ee  ili
zamenit'  novoj.  My   hotim  ponyat',   kak  usilit'  te  estestvennye  sily
samoisceleniya, kotorye u nas uzhe est', chtoby dobrat'sya do teh vysot, kotorye
okazalis' nedostizhimymi dlya tradicionnoj medicinskoj nauki.
     Sovremennaya  medicina preuspela v lechenii  takih tyazhelyh sostoyanij, kak
perelomy, rany,  appendicit,  ser'eznye  infekcionnye zabolevaniya,  podobnye
pnevmonii, kotorye horosho poddayutsya lecheniyu antibiotikami. Ona dejstvitel'no
mozhet  spasti zhizn'.  Krome togo,  u  nee  est' effektivnye sredstva lecheniya
takih opasnyh  zabolevanij, kakimi  yavlyayutsya infarkty, pristupy i oslozhneniya
vo  vremya  rodov.   No  s   takimi  sovremennymi  boleznyami,  kak  allergiya,
gipertoniya,  artrit, astma, rak,  osteoporoz,  virusnye infekcii i narusheniya
pishchevareniya, medicina upravlyaetsya znachitel'no menee uverenno.
     Nam izvestno ochen' mnogo  o  mehanizmah zabolevanij, no ne o mehanizmah
zdorov'ya.  Dyuzhina  chelovek  mogut  v  ravnoj stepeni podvergnut'sya  dejstviyu
infekcii, no  lish'  dvoe  iz  nih zaboleyut.  Medicina vo  vseh  podrobnostyah
rasskazhet vam, kak  oni zaboleli, no pochemu tol'ko eti dvoe? I chto  zashchitilo
desyat'  ostal'nyh?  Analogichno:  dva  cheloveka  mogut  besprestanno  kurit',
pereedat',  rabotat' na tyazheloj rabote, no mozhet tak poluchit'sya,  chto tol'ko
odin  iz  nih  zaboleet.  Pochemu?   My  postoyanno  podvergaemsya  vozdejstviyu
boleznetvornyh  mikroorganizmov,  i  nikomu  ne  udaetsya  polnost'yu izbezhat'
stressov, gorya  i nepriyatnostej. I vse-taki bolezn' okazyvaetsya isklyucheniem,
a ne pravilom. My otnosimsya k svoemu zdorov'yu kak k samo soboj razumeyushchemusya
do  teh  por, poka  ne zaboleem.  Nasha immunnaya sistema rabotaet  postoyanno,
starayas' sohranit' zdorov'e, tochno tak zhe kak nashe serdce prodolzhaet bit'sya,
a legkie -- dyshat'. Dolzhno byt', snizhenie immuniteta igraet reshayushchuyu rol' pri
lyuboj bolezni, v protivnom sluchae my boleli by postoyanno.
     Zdorov'e  i  bolezn'  yavlyayutsya  sub®ektivnymi  perezhivaniyami.  My  sami
opredelyaem  uroven' svoego zdorov'ya, glavnym obrazom ocenivaya svoi oshchushcheniya.
Ne  sushchestvuet  "zdorov'emetra", pozvolyayushchego ob®ektivno  izmerit' zdorov'e,
ili    "bolemetra",    kotoryj    tochno   opredelyal   by    uroven'    boli.
Nejrolingvisticheskoe   programmirovanie   (NLP)   zanimaetsya   issledovaniem
struktury  sub®ektivnogo  opyta  -- nashego  sobstvennogo  sposoba  postroeniya
svoego unikal'nogo vnutrennego mira, poetomu ono  vpolne podhodit dlya  togo,
chtoby issledovat' zdorov'e.
     NLP vozniklo v seredine 70-h  godov.  V samoj  ego serdcevine lezhit to,
chto  obychno  nazyvayut  "modelirovaniem" --  issledovanie  teh myslitel'nyh  i
povedencheskih processov, kotorye pozvolyayut nam delat' to, chto my delaem. NLP
stroit  modeli  masterstva vo  vseh  oblastyah chelovecheskoj  deyatel'nosti:  v
zdorov'e, sporte,  obshchenii, obuchenii i  uchebe, biznese  i upravlenii,  chtoby
sdelat' eti umeniya dostupnymi  drugim  lyudyam. Ono  sozdaet  modeli  real'nyh
lyudej,  opisyvaet lish' vozmozhnye veshchi, kotorye uzhe byli sdelany, a ne risuet
abstraktnye  idealy.  Predmet ego poiskov  --  masterstvo.  V  etoj knige  my
issleduem modeli zdorov'ya.
     Ne byvaet takoj universal'noj diety, kompleksa uprazhnenij ili kakogo-to
pozitivnogo  myshleniya,  kotorye  godilis'  by dlya kazhdogo  i na vse vremena.
Potrebnosti  razlichny  ne  tol'ko  u raznyh lyudej, oni mogut  izmenyat'sya  so
vremenem   i   u  odnogo  cheloveka.  Vy  nauchites'  nahodit'  modeli  svoego
sobstvennogo sostoyaniya sovershenstva i ukreplyat' svoe zdorov'e.
     V NLP tri osnovnyh elementa. CHast' "nejro" imeet otnoshenie k nevrologii
--   k  tomu, kak nervnaya sistema  podderzhivaet  svyaz' mezhdu nashim  razumom  i
telom. "Lingvisticheskoe"  otnositsya  k yazyku -- k tomu, kak  my  vozdejstvuem
drug na druga i na samih sebya s pomoshch'yu yazyka. "Programmirovanie"  ukazyvaet
na  te  povtoryayushchiesya posledovatel'nosti nashih  myslej i dejstvij, s pomoshch'yu
kotoryh my  dostigaem  svoih  celej  i poluchaem  te posledstviya,  k  kotorym
privodit nashe povedenie.
     Poskol'ku oblast'  issledovaniya NLP okazyvaetsya stol'  obshirnoj, dannaya
kniga predstavlyaet soboj, bezuslovno, nash sobstvennyj  vzglyad  na primenenie
NLP k  zdorov'yu. Kniga  napisana  s prakticheskoj tochki zreniya. My ne stavili
pered  soboj  zadachu nauchit'  NLP,  poetomu  ot  vas  ne  trebuetsya  nikakih
predvaritel'nyh znanij iz  oblasti NLP  ili mediciny.  NLP  ne  predstavlyaet
soboj  kakoj-to al'ternativnyj metod  lecheniya,  eto -- edinstvo idej  i metod
myshleniya. Rech' idet ne o  tom, chtoby otkryt' vam "pravil'nuyu" model' mira, a
o tom,  chtoby  obogatit'  vashu  sobstvennuyu. NLP  imeet  chisto  prakticheskuyu
napravlennost': vy mozhete ispol'zovat' ego  dlya dostizheniya svoih sobstvennyh
celej. I odna iz nih -- byt' zdorovym.
     V knigu o zdorov'e mozhno vklyuchit' ogromnoe kolichestvo razlichnyh tem. My
vybrali te iz nih, kotorye poschitali naibolee poleznymi. Tochno tak zhe vmesto
togo,  chtoby  starat'sya  ohvatit'  vsyu  oblast' NLP,  my reshili  rassmotret'
nekotorye  samye  vazhnye  puti  primeneniya  NLP  dlya  uluchsheniya  zdorov'ya  i
blagopoluchiya.  Ochen'  mnogo   vnimaniya  my  udelili  ubezhdeniyam,  kasayushchimsya
zdorov'ya.  Ved' oni vliyayut i na to, kak my dejstvuem, i na to, kak my zhivem,
usilivaya  ili, naoborot, oslablyaya  vozdejstvie medicinskih  sredstv lecheniya.
Neskol'ko glav my posvyatili trem osnovnym problemam zdorov'ya: stressu,  boli
i starosti.  Odna  iz idej, kotoruyu  my  hoteli by  peredat' v  etoj  knige,
zaklyuchaetsya  v tom, chto vy mozhete sami okazyvat' vliyanie na  svoe fizicheskoe
zdorov'e: vashe telo  yavlyaetsya neot®emlemoj vashej chast'yu, a ne chem-to  takim,
chto vremya  ot  vremeni zastavlyaet  vas  bolet', i  u nego  est' udivitel'naya
sposobnost' uchit'sya i iscelyat' samo¸ sebya.
     Tak  s  chego zhe nachat'  put' ukrepleniya zdorov'ya? Edinstvennogo  otveta
zdes' ne  sushchestvuet, no  u nas  est'  istoriya  o  Nasreddine, pravednike  i
shutnike.
     Nasreddinu  chasto prihodilos' peresekat' na  svoej loshadi granicu mezhdu
Iranom i Irakom. I  kazhdyj raz pri  etom on  vez s soboj  meshok  dragocennyh
kamnej i meshok s  lekarstvennymi preparatami,  na perevozku  kotoryh u  nego
bylo  oficial'noe razreshenie. I kogda  pogranichniki sprashivali  ego, chem  on
zanimaetsya, on otvechal: "YA kontrabandist".
     Pogranichniki kazhdyj raz osmatrivali  ego bagazh i kazhdyj raz ne nahodili
nichego neobychnogo. S  kazhdym puteshestviem Nasreddin stanovilsya vse bogache, a
pogranichniki tak nichego i ne nahodili.
     V  konce  koncov Nasreddin  ostavil  eto  zanyatie. Odnazhdy  pogranichnik
vstretil ego i sprosil:
     -- Nasreddin, rasskazhi mne, kakuyu kontrabandu ty vozil, chto my  ne mogli
najti ee?
     -- Loshadi,-- otvetil Nasreddin.
     Sekret byl pryamo pered  glazami, i  ego mozhno bylo najti, lish' perestav
dumat' o tom, chto on gde-to spryatan. My  chasto ishchem otvet vokrug sebya, kogda
on vnutri nas samih.
     |to vashe zdorov'e, i  vam ego sozdavat' kazhdyj den' svoej zhizni. Ego ne
najti v  lekarstvah i ego ne razdayut doktora, kakimi by ni byli ih filosofiya
i   metody   lecheniya   --  tradicionnymi  ili  netradicionnymi.   Osleplennye
neobyknovennym  dejstviem otkrytyh  v medicine  novyh  lekarstv ili  metodov
lecheniya,  my zabyvaem, chto vse eto lish' geroicheskie mery bor'by s  bolezn'yu,
kotoraya uzhe zashla slishkom daleko. Ved' bolezn' --zato poslednij signal o tom,
chto chto-to ne  v poryadke i  trebuet vmeshatel'stva.  Dlya bol'shinstva  iz  nas
bolee vazhnym dlya nashego zdorov'ya okazyvaetsya to, chto my delaem pryamo sejchas.
My  budem  issledovat'  razlichnye  metody,  s pomoshch'yu kotoryh mozhno izmenit'
polozhenie del eshche do togo, kak bolezn' zayavit o sebe.
     My ubezhdeny, chto zdorovyj obraz zhizni dostupen kazhdomu cheloveku v mire,
i my predlagaem etu knigu lish' kak chast' toj  karty, s pomoshch'yu kotoroj mozhno
najti put' k svoemu zdorov'yu.
     Zdorov'e  -- vazhnaya  chast' vashej zhizni.  My hotim  predlozhit'  vam novye
sposoby, s pomoshch'yu kotoryh vy  mozhete ukrepit' ego. My nastaivaem, chtoby pri
etom vy v polnoj mere vospol'zovalis' vsemi imeyushchimisya  u  vas resursami -- i
doktora tozhe  v ih chisle. My hotim eshche  raz podcherknut',  chto  eta  kniga ne
mozhet zamenit' sovet i lechenie vracha.





     Naznachat'  lekarstva protiv  zabolevaniya,  kotoroe uzhe  razvilos',  vse
ravno chto podavlyat'  vosstanie v  samom  ego razgare,  kopat' kolodec, kogda
zhazhda stanovitsya uzhe nevynosimoj, ili skladyvat' oruzhie posle  togo, kak uzhe
vvyazalis' v vojnu. Ne budut li eti dejstviya slishkom zapozdalymi?
     The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine, 200 VS
     CHto znachit dlya vas byt' zdorovym?
     Kak by vy opredelili eti slova -- "byt' zdorovymi?
     Kak eto mozhno oshchutit'?
     Kak vy uznaete, chto zdorovy?
     Vse eti voprosy o  vashem lichnom  opredelenii zdorov'ya. My nadeemsya, chto
vy budete napolnyat' ego nov'm soderzhaniem  po mere prochteniya etoj knigi.  My
namerenno sprashivaem vas o tom, kak "byt' zdorovym", a ne o "zdorov'e". Byt'
zdorovym  --  eto  to, chem  vy  aktivno  zanimaetes',  to,  chto  vy  delaete.
"Zdorov'e" -- eto sushchestvitel'noe, nechto statichnoe. Est' razlichie v ponimanii
etih slov. Prover'te,  kak  vy  sami vosprinimaete ih -- podumajte o tom, kak
"byt' zdorovym". Esli u  vas  est'  myslennaya  kartinka, predstavlyayushchaya  eti
slova, ona, veroyatno, soderzhit v sebe oshchushchenie dvizheniya. V protivopolozhnost'
etomu,  kartinka  "zdorov'ya" skoree vsego pohozha na nepodvizhnuyu  fotografiyu.
|to  primer NLP  -- togo, kak  slova,  kotorymi my  pol'zuemsya, izmenyayut nashe
sub®ektivnoe vospriyatie.
     Menyaet li eto chto-nibud'? Nesomnenno. Zastyvshaya kartinka zdorov'ya mozhet
vyglyadet'   kak  chto-to  otdel'noe,   chto-to   takoe,   chego  mozhno  dostich'
kogda-nibud' v budushchem, a ne to,  chto vy perezhivaete  pryamo sejchas. I hotya v
etoj knige  my  budem ispol'zovat'  oba vyrazheniya,  dumajte o zdorov'e kak o
processe, o chem-to takom, chto vy sozdaete.


     Buduchi zdorovym, vy mozhete  vesti svoyu  zhizn' tak, kak vam  hochetsya,  v
individual'nom, emocional'nom, social'nom i  duhovnom plane. Byt' zdorovym --
znachit imet' celi. Nezdorov'e i bolezn' oznachayut, chto vy teryaete vozmozhnost'
svobodno sledovat'  etim celyam. My  takzhe dumaem, chto  byt'  zdorovym  -- eto
sostoyanie  balansa,  vklyuchayushchego  telo,  razum  i  duh,  takoe  estestvennoe
sostoyanie, kotoroe my nazyvaem "byt' samim soboj". Kazhdyj iz nas unikalen, i
stol' zhe unikal'nym yavlyaetsya nashe sostoyanie ravnovesiya. Ne sushchestvuet takogo
"recepta zdorov'ya",  kotoryj udovletvoril by kazhdogo. |to ravnovesie podobno
ravnovesiyu akrobata, idushchego po  perekladine,  postoyanno pokachivayas',  chtoby
sohranyat' balans. Vnezapnyj poryv vetra mozhet narushit' ego.
     Tak  i vy  nemnogo  pokachaetes',  zatem  vashi estestvennye  sposobnosti
podderzhivat'  svoe zdorov'e  vernut vas snova v sostoyanie  ravnovesiya.  Byt'
mozhet, vy podoshli "slishkom blizko k krayu". CHem  bolee  napryazhennym i zhestkim
vy budete, tem bol'she veroyatnost' upast'.
     Ne  sushchestvuet   monolitnogo  sostoyaniya  zdorov'ya  v  protivopolozhnost'
nezdorov'yu. Nashi  tela  vse vremya  podstraivayutsya  k izmenyayushchimsya okruzhayushchim
usloviyam.  Nikto  ne  mozhet  polnost'yu  izbezhat' nezdorov'ya,  poteri,  gorya,
nepriyatnostej. Kazhdyj iz nas kak mozhet spravlyaetsya s  prevratnostyami sud'by.
V nashih  telah taitsya ogromnyj  zapas vnutrennih  sposobnostej  podderzhivat'
zdorov'e, kotoryj  my chasto  ignoriruem, obrashchayas' za pomoshch'yu  v medicinskij
kabinet. Krome  togo,  inogda  my  nuzhdaemsya  v  medicinskom lechenii,  chtoby
usilit'  estestvenno protekayushchie processy vyzdorovleniya  i snova vernut'sya v
sostoyanie ravnovesiya.
     Zabolevaniya   mozhno   razdelit'   na   nezdorov'e  i  bolezn'.  Bolezn'
predstavlyaet soboj  dokazuemyj patologicheskij  process.  Nezdorov'e yavlyaetsya
sub®ektivnym perezhivaniem,  oshchushcheniem,  to  vse  idet  ne  ochen' horosho.  My
oshchushchaem  nezdorov'e  v tele, vo ono okazyvaet vliyanie na  vse  storony nashej
zhizni: rabotu, vzaimootnosheniya s drugimi lyud'mi i na to,  kak my otnosimsya k
samim sebe. My mozhem  chuvstvovat' sebya nezdorovymi bez vsyakih vidimyh na  to
prichin,  doktor mozhet  ne obnaruzhit' u nas  nichego podozritel'nogo, nikakogo
zabolevaniya, no oshchushchenie nedomoganiya budet sovershenno otchetlivym.
     Sovremennaya medicina sklonna obrashchat'sya s nezdorov'em kak s bolezn'yu. S
tochki zreniya  lecheniya, bolezn' predstavlyaet soboj osobyj sluchaj  nezdorov'ya,
kotoryj  mozhet  potrebovat'  professional'nogo  medicinskogo  vmeshatel'stva.
Bolezn' nastupaet togda, kogda my teryaem ravnovesie i nuzhdaemsya  v pomoshchi so
storony, chtoby vosstanovit' ego. I bolezn' ne prohodit bez mobilizacii nashej
sobstvennoj sposobnosti k vyzdorovleniyu.
     Bol'shaya chast' nedomoganij prohodit sama  soboj -- nekotorye issledovaniya
utverzhdayut,  chto  do 80%,-- to est',  vy vyzdoravlivaete sami,  nezavisimo ot
medicinskogo vmeshatel'stva.
     V bol'shej chasti ostavshihsya sluchaev medicinskoe lechenie budet  uspeshnym.
No  inogda nepravil'no postavlennyj diagnoz,  nepravil'noe  lechenie, vrednye
pobochnye  vozdejstviya   lekarstv  ili  posleoperacionnye  oslozhneniya   mogut
privesti  k  vozniknoveniyu  yatrogennyh problem u  nekotoryh pacientov,  t.e.
problem, vyzvannyh lecheniem.


     Primerno 2500 let nazad Gippokrat uchil, chto sostoyanie zdorov'ya yavlyaetsya
dokazatel'stvom togo, chto chelovek dostig sostoyaniya garmonii kak vnutri sebya,
tak  i  so   svoim  okruzheniem,  i  vse,  chto  okazyvaet  vliyanie  na  mozg,
vozdejstvuet  i na telo.  I tol'ko  sejchas, kazhetsya, my snova vozvrashchaemsya k
etoj  tochke zreniya. Kak skazal Mark  Tven: "Drevnie ukrali  vse  nashi luchshie
idei".
     |to ponimanie bylo zabyto v XVII veke, kogda zapadnoe nauchnoe myshlenie,
vo  glave kotorogo  stoyal  Dekart,  razdelilo  chelovecheskoe  sushchestvo na dve
otdel'nye chasti: telo (soma) i razum (psyche). Dva razlichnyh slova, oshibochno
vzyatye  dlya oboznacheniya dvuh razlichnyh veshchej, porodili dualisticheskij sposob
myshleniya  i  medicinu,  v  kotoroj  gospodstvuyushchee  polozhenie  zanyalo  telo.
Issledovaniya  psihologicheskogo  vliyaniya  na telo ne  priznavalis'  zakonnymi
vplot'  do  XX  veka.  Pochemu-to telo  schitalos' "real'nym", a razum --  net,
poetomu mysli  stali "nereal'nymi". Vse to,  chto ne imelo pod soboj  strogoj
fiziologicheskoj osnovy, otnosilos' k razumu. Sub®ektivnyj opyt ne prinimalsya
v  raschet.  Pacient  predstavlyal  soboj  telo, kotoroe sledovalo  lechit',  i
medicina  sosredotochivalas' glavnym obrazom na lechenii boleznej i nezdorov'ya
kak  otklonenij  ot biologicheskoj normy,  primenyaya fizicheskoe vmeshatel'stvo,
chtoby kompensirovat' lyuboj disbalans. CHeloveka, graciozno peremeshchayushchegosya po
perekladine, zamenili robotom.
     Period  s 1780  po 1850 gody  izvesten  kak  "vek riskovannoj  (heroic)
mediciny" (opredelenno, tol'ko geroi  (hero) mogli vyderzhat' vse  eti metody
lecheniya).  Krovopuskanie  bylo samym rasprostranennym  metodom  lecheniya  dlya
samyh raznyh zabolevanij -- obychno po odnoj pinte za seans. Drugoj populyarnyj
metod --  ochishchenie kishechnika, chasto  s  primeneniem kalomeli (hlorida rtuti),
poetomu  otravleniya  rtut'yu  sluchalis'  dovol'no  chasto.  Takoe  riskovannoe
lechenie, dolzhno byt', podtalkivalo mnogih pacientov k smerti.
     V  1803  g. nemeckie farmacevty  poluchili morfij  iz  opiuma.  K  koncu
devyatnadcatogo    stoletiya    riskovannye   metody    lecheniya    vytesnyayutsya
ispol'zovaniem bol'shih doz morfiya i kokaina pri  mnogih nedomoganiyah. Geroin
byl sintezirovan  v 1898 g. i dovol'no  bystro  zavoeval  rynok  v  kachestve
effektivnogo sredstva ot kashlya.
     Nachinaya s 1870-h godov medicina nachala moshchnoe nastuplenie protiv celogo
ryada   infekcionnyh  zabolevanij,  ponyav   rol'  mikroorganizmov  na   etape
zarozhdeniya bolezni. V 1882 g. Robert  Koh vydelil tuberkuleznuyu palochku. Lui
Paster  uzhe  prodemonstriroval vozmozhnosti  privivok. Poyavilas'  vozmozhnost'
preduprezhdat' te bolezni (tuberkulez, difteriya, ospa), kotorye ranee unosili
zhizni millionov lyudej.
     V  XX  veke  byli  najdeny bolee  effektivnye  lekarstva.  Antibiotiki,
otkrytye v 40-h godah, stali  obydennym yavleniem pri lechenii mnozhestva takih
zabolevanij, kotorye prezhde vyzyvali letal'nyj ishod.
     Tem ne  menee, medicinskie issledovaniya  do sih por  provodyatsya temi zhe
metodami, chto i v proshlom. Ogromnaya otrasl' zanyata sejchas sozdaniem lekarstv
dlya kazhdogo zabolevaniya v otdel'nosti.


     U  medicinskoj  nauki  est'  svoi  ogranicheniya, kotorye  obnaruzhivayutsya
srazu,  kak tol'ko my sami ili  nashi  blizkie zabolevaem. Povyshenie kachestva
lecheniya ne oznachaet uluchsheniya zdorov'ya. Medicinskaya pomoshch' sovershenstvuetsya,
no kolichestvo zabolevanij  prodolzhaet rasti.  I naibolee muchitel'nye iz  nih
prodolzhayut ostavat'sya nepodvlastnymi medicine.
     Sushchestvuet tri osnovnyh sposoba ocenki zdorov'ya naseleniya. Pervyj: zhili
li vy voobshche -- detskaya smertnost'.  Vtoroj: horosho li vy zhivete.  |to  mozhno
priblizitel'no opredelit' po chislu rabochih  dnej,  propushchennyh  po  bolezni.
Tretij:   kak   dolgo   vy  zhivete  --  vzroslaya  smertnost',   ili   srednyaya
prodolzhitel'nost'  zhizni.  Vliyanie  sovremennoj  mediciny na  eti pokazateli
ocenivaetsya menee chem v  10%. Ostal'noe opredelyaetsya temi faktorami, kotorye
doktora  edva li mogut  kontrolirovat':  intensivnost'yu fizicheskoj nagruzki,
pitaniem,  kachestvom  vozduha  --  drugimi  slovami,  social'nymi  usloviyami,
okruzhayushchej sredoj i individual'nym obrazom zhizni.
     My   ne  hoteli  by  prinizhat'  dostizheniya  mediciny.  V  vybrannom  eyu
napravlenii  dostignuty   ves'ma  znachitel'nye  rezul'taty,  povyshayushchie  kak
prodolzhitel'nost' zhizni, tak i ee kachestvo. Odnako samye znachitel'nye uspehi
v  zdravoohranenii  byli  dostignuty  blagodarya  nejtralizacii  zagryaznenij,
ochistke vody,  pasterizacii moloka i uluchsheniyu pitaniya. Imenno eto privelo k
znachitel'nomu rostu kachestva i prodolzhitel'nosti zhizni.
     V  1900  g.  srednyaya   ozhidaemaya  prodolzhitel'nost'  zhizni  tol'ko  chto
rodivshegosya amerikanca  priblizitel'no ravnyalas' 48  godam.  V  1990 g.  ona
sostavlyala 79  let. |tomu sposobstvovali  znachitel'nye dostizheniya mediciny v
preduprezhdenii i  lechenii opasnyh detskih zabolevanij,  chto, v svoyu ochered',
velo  k  sokrashcheniyu detskoj  smertnosti.  Ozhidaemaya  prodolzhitel'nost' zhizni
vzroslogo naseleniya vyrosla ves'ma neznachitel'no. V eto zhe  vremya chelovek 45
let mog predpolozhitel'no prozhit'  eshche 29 let. V 1900 g. sorokapyatiletnij mog
nadeyat'sya eshche  na 25  let zhizni. My zdorovee segodnya ne stol'ko  potomu, chto
poluchaem luchshee medicinskoe obsluzhivanie, kogda  zabolevaem, skol'ko potomu,
chto  zabolevaem  men'she.  Glavnyj  effekt  bol'shinstva  dostizhenij  mediciny
zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi teper' sposobny zhit' dol'she so svoimi boleznyami.
     Sovremennaya medicina dejstvuet tak, kak budto vse problemy so zdorov'em
yavlyayutsya biologicheskimi i  mogut byt',  v  konechnom  schete,  razresheny putem
issledovanij.  No  bolezni,   kotorye  ugrozhayut  nam  sejchas,  ochen'  sil'no
otlichayutsya  ot  teh  infekcionnyh zabolevanij, v bor'be  s kotorymi medicina
proyavila sebya  stol'  uspeshno. Sejchas osnovnuyu ugrozu  predstavlyayut  bolezni
serdca,  rak,  revmaticheskij  poliartrit,  osteoporoz,  diabet, zabolevaniya,
svyazannye  s  narusheniyami   immunnoj  sistemy  (SPID).  Bolezn'  Al'cgejmera
(Alzheimer)  stanovitsya   ogromnoj  problemoj  po  mere  togo,  kak  stareet
naselenie. Voznikaet  ryad  novyh  zabolevanij: mial'gicheskij  encefalomielit
(M|),   sezonnye  emocional'nye  rasstrojstva   i  povtoryayushchiesya  narusheniya,
svyazannye  s pereutomleniem (repetitive strain  injury).  Sejchas  stanovitsya
ponyatnym, chto mnogie faktory  okruzhayushchej sredy sposobstvuyut  zabolevaniyam, i
nevozmozhno  sdelat'  privivku ili  naznachit'  lekarstvo  protiv  zagryazneniya
atmosfery ili perenaseleniya gorodov.
     Priroda tozhe ne otstaet ot izobretatel'nosti nashej mediciny. Kak tol'ko
my sozdaem novoe lekarstvo dlya bor'by s infekciyami, mikroorganizmy  nachinayut
izmenyat'sya   i  prisposablivat'sya.  Naprimer,  pnevmokokk  --  eto  bakteriya,
vyzyvayushchaya razvitie meningita, pnevmonii i infekcionnyh zabolevanij srednego
uha.  Issledovaniya,  provedennye  v 1995 g. v Amerikanskom centre kontrolya i
profilaktiki zabolevanij,  obnaruzhili, chto 25%  pacientov  byli inficirovany
shtammom  pnevmokokkov,  ustojchivyh  k dejstviyu  penicillina.  Desyat'yu godami
ranee,  v  1985  g., dolya  zabolevanij,  vyzvannyh  stojkimi  k  penicillinu
pnevmokokkami, sostavlyala menee 1/10 procenta.
     Proverka    poloviny   evropejskih   otdelenij   intensivnoj   terapii,
provedennaya zhurnalom  Amerikanskoj  medicinskoj associacii  (Journal of  the
American  Medical Association),  ustanovila,  chto  bolee  20%  obsledovannyh
pacientov  imeli  infekcionnye zabolevaniya,  priobretennye  uzhe v otdelenii.
Vozbuditeli   etih   infekcij   byli   stojkimi   k  dejstviyu  antibiotikov.
Trehnedel'noe prebyvanie v otdelenii povyshaet risk zabolevaniya v 33 raza. My
sozdaem novye lekarstva, no mikroorganizmy bystro prisposablivayutsya k nim.
     Medicina okazyvaet  men'she vliyaniya na nashe zdorov'e, chem  my  dumaem, u
nas  zhe  samih  znachitel'no  bol'she  vliyaniya,  chem  my  poroj polagaem.  |to
stanovitsya  ochevidnym,  kogda doktora  nazyvayutsya  nedostupnymi. V  1973 g.,
kogda   v   Izraile   vrachi   bastovali   v   techenie   mesyaca,   kolichestvo
gospitalizirovannyh bol'nyh sokratilos' na  85%. Smertnost'  upala  na  50%,
dostignuv  samogo  nizkogo  svoego  urovnya.  Predydushchee  padenie  smertnosti
nablyudalos'  dvadcat'yu godami ranee -- takzhe  vo  vremya zabastovki vrachej. Vo
vremya takoj zabastovki,  prohodivshej  v  1976  g.  v okruge  Los-Andzhelesa i
napravlennoj  protiv  vysokih  strahovyh  vyplat  za  prestupnuyu nebrezhnost'
vracha,  smertnost' upala primerno na  20%.  Bylo  provedeno  na  60%  men'she
operacij.  K  koncu zabastovki smertnost' rezko podnyalas' do svoego obychnogo
urovnya.  Takie  zabastovki  natalkivayut  na  mysl',  chto  vasha   sobstvennaya
prodolzhitel'nost' zhizni i sobstvennoe zdorov'e v vashih rukah.


     Oznachaet  li eto,  chto  my  zasluzhivaem poricaniya  za  to,  chto boleem?
Konechno,   net.   Nedomoganie   i  bolezn'  dovol'no  trudno  perezhit'   bez
dopolnitel'nogo oshchushcheniya viny za to, chto vy sami kakim-to obrazom nagnali ih
na sebya.
     Prezhde vsego my hoteli by provesti razlichie  mezhdu sohraneniem zdorov'ya
i izlecheniem ot bolezni. Bolezn'  -- eto samyj poslednij signal: chto-to  ne v
poryadke  i  trebuet  reshitel'nyh  mer.  Predstaviteli  krajnego  napravleniya
holisticheskoj mediciny zayavlyayut, chto kazhdyj chelovek  sposoben vylechit'sya bez
vsyakih lekarstv, esli zhe u nego ne poluchaetsya, znachit on prosto nedostatochno
userdno  eto  delaet.  Nekotorye  storonniki  neortodoksal'nogo  napravleniya
lecheniya rakovyh zabolevanij priderzhivayutsya etogo zhe vzglyada.
     No  ideya o tom, chto, vyzvav  u sebya  bolezn' samostoyatel'no, bez pomoshchi
vrachej, vy dejstvitel'no dolzhny umet' izbavit'sya ot nee takzhe bez ih pomoshchi,
yavlyaetsya  nesostoyatel'noj. Ugrozhayushchie zhizni  zabolevaniya imeyut dlitel'noe  i
slozhnoe  proishozhdenie,  i  ne  sushchestvuet prostoj  prichiny,  vyzvavshej  ih.
Zdorov'e i bolezn' ne sosredotochivayutsya celikom v tele ili celikom v razume,
oni  zahvatyvayut  obe  eti  substancii.  Lyuboe  zabolevanie,  v  osobennosti
ser'eznoe, tipa  zlokachestvennoj  opuholi, pokazyvaet,  chto  v  tele  sil'no
narusheno ravnovesie, i vy dolzhny predprinyat'  vse  neobhodimye  i umestnye v
dannom sluchae shagi dlya vosstanovleniya balansa. I esli vy otklonilis' slishkom
daleko, to sushchestvuet nekaya  kriticheskaya tochka, iz kotoroj vy ne v sostoyanii
vernut'sya nazad samostoyatel'no. Vam neobhodima vsya pomoshch', kotoruyu vy mozhete
poluchit' i dlya tela, i dlya razuma.
     Nekotorye  lyubyat  obvinyat'  sebya za svoyu bolezn', potomu  chto  dlya  nih
okazyvayutsya   predpochtitel'nymi  chuvstvo   bespomoshchnosti,   navodyashchie   uzhas
oshchushcheniya, kotorye izmatyvayut nashi. sily, duh i immunnuyu sistemu. Posle etogo
oni  stremyatsya  borot'sya  s  zabolevaniem i chuvstvom bespomoshchnosti, opirayas'
isklyuchitel'no  na silu voli. No my ne bespomoshchny, u nas est' mnogo resursov,
kotorye mogut pomoch' nam. Lyuboe zabolevanie  yavlyaetsya kombinaciej  razlichnyh
faktorov,  mnogie iz kotoryh vyhodyat za predely nashego kontrolya. To zhe samoe
otnositsya   i   k   vyzdorovleniyu.   Kak    nerazumno   chuvstvovat'   polnuyu
otvetstvennost'  za  svoe  zdorov'e,  tochno   tak  zhe  bessmyslenno  celikom
vozlagat' otvetstvennost' na medikov  i ne prikladyvat'  nikakih sobstvennyh
usilij. Samoobvinenie zatrudnyaet samoiscelenie.
     Poetomu govorit', chto my  vyzyvaem svoi bolezni i, sledovatel'no, nesem
otvetstvennost' za  ih lechenie,  bylo  by sil'nym uproshcheniem. Esli vy budete
dolgo lezhat'  pod otkrytym solncem, nichem ne zashchishchayas' ot ego palyashchih luchej,
to sgorite. Esli vyjdete na  proezzhuyu chast' --  popadete pod  mashinu. Vse eto
prostye,  ochevidnye vzaimosvyazi, kotorye legko uvidet', potomu chto sledstvie
idet za  prichinoj  nemedlenno.  No  prichina  i sledstvie ne  vsegda tak yavno
vzaimoobuslovleny v takom slozhnom  i zamechatel'nom organizme, kakim yavlyaetsya
chelovecheskoe telo.
     Problemy  zdorov'ya oslozhnyayutsya tem, chto chelovecheskoe telo  predstavlyaet
soboj slozhnuyu zhivuyu sistemu. Vse, chto vy mozhete,-- eto kontrolirovat' to, chto
nahoditsya v vashej vlasti. Naprimer, sushchestvuyut mnogochislennye statisticheskie
dannye o  svyazi  kureniya  s  ishemicheskoj bolezn'yu serdca, emfizemoj  i rakom
legkih. Odnako  nikto ne  smozhet  utverzhdat' navernyaka,  chto esli vy  budete
kurit', to u vas vozniknut  eti zabolevaniya. Stol' zhe oshibochno polagat', chto
kurenie bezopasno, potomu chto u  vas  est' znakomyj starik vos'midesyati let,
kotoryj vykurivaet po pachke sigaret v den' i mozhet begat' marafon. Kurenie --
eto  privychka,  nahodyashchayasya  pod  vashim  kontrolem  i povyshayushchaya veroyatnost'
razvitiya ser'eznyh zabolevanij. Esli vy nikogda ne stali by riskovat' svoimi
den'gami,  delaya stavki v kazino,  to  net  nikakogo smysla riskovat'  svoim
sobstvennym zdorov'em.
     Trudno  razglyadet' svyazi v organizme eshche i potomu, chto ponimanie prichin
v medicine nastupaet  ochen' medlenno. Mogut potrebovat'sya mnogie gody, chtoby
dokazat' svyaz' bolezni s nekotorym sobytiem v proshlom.  Proshli  desyatiletiya,
prezhde chem my ponyali, chto asbest yavlyaetsya kancerogennym.  V  nastoyashchee vremya
my  obnaruzhivaem  nekotoruyu svyaz'  mezhdu solnechnymi ozhogami i rakom  kozhi  i
sodrogaemsya, chitaya o  teh  voennosluzhashchih, kotorye  nablyudali  vzryv  pervyh
atomnyh  bomb  s   rasstoyaniya  v  neskol'ko  kilometrov.  Prosto  my  dolzhny
dejstvovat'  nastol'ko ostorozhno, naskol'ko sostoyanie nashih znanij pozvolyaet
nam delat' eto v dannyj moment vremeni.
     V  etoj  knige  my  osobenno podrobno  budem rassmatrivat'  te  sposoby
myshleniya i sushchestvovaniya, kotorye  budut prodvigat' nas samih po napravleniyu
k zdorov'yu,  proch'  ot boleznej. U  nas  mnogo  resursov,  kotorye my  mozhem
ispol'zovat'  dlya  togo, chtoby  stat'  i  ostavat'sya  zdorovym;  sovremennye
medicinskie sredstva  --  lish'  odin  iz  nih. Vazhna lish' uverennost' v vashem
sobstvennom zdorov'e.


     Vashe  zdorov'e -- eto  vash  obraz  zhizni  v celom,  i  na nego okazyvayut
vliyanie  ochen'  mnogie faktory: individual'nye, psihologicheskie, social'nye,
fizicheskie,  osobennosti pitaniya. Sushchestvuyut  dva vazhnyh voprosa, kasayushchiesya
lyuboj problemy zdorov'ya:
     Na kakie faktory vy mozhete vozdejstvovat'?
     Kakoj iz nih vyzovet naibolee sil'noe izmenenie?
     Odni faktory poddayutsya nashemu vliyaniyu  v znachitel'noj stepeni, drugie --
tol'ko chastichno, a tret'i vovse ne poddayutsya. NLP predlagaet poleznyj sposob
myshleniya   o   razlichnyh   urovnyah   kontrolya   i   vliyaniya   (ih   nazyvayut
"nevrologicheskimi  urovnyami"  ili  prosto  "logicheskimi urovnyami"),  kotoryj
imeet  prakticheskuyu  pol'zu pri  rabote  so zdorov'em.  |ta  koncepciya  byla
razrabotana Robertom Diltsom.
     Pervyj uroven'  -- eto okruzhenie, te veshchi  i lyudi, kotorye vas okruzhayut.
Faktory  okruzhayushchej sredy --  zagryaznennost' vozduha, kachestvo  pishchi  -- imeyut
ogromnoe   znachenie  dlya  nashego  zdorov'ya.   Lekarstva,  osnovnye  sredstva
medicinskogo vmeshatel'stva, tozhe nahodyatsya na urovne okruzheniya.
     CHem vy  napolnyaete svoe vnutrennee  okruzhenie? Vozduhom i pishchej  kakogo
kachestva?  Naprimer,  vy mozhete  s®est'  mnogo  fruktov,  chtoby  potreblenie
vitaminov sootvetstvovalo  rekomenduemoj  ezhednevnoj norme, no, esli oni  ne
sovsem  svezhie, vitaminov v nih znachitel'no men'she. Krome togo, ne isklyuchena
i   veroyatnost'  nalichiya   pesticidov,   yavlyayushchihsya  neobhodimym   atributom
sovremennogo sel'skogo hozyajstva.
     Faktorom  vneshnego okruzheniya,  kotoryj  mozhet  predstavlyat'  opasnost',
yavlyaetsya povyshennoe elektromagnitnoe izluchenie  ot  linij  elektroperedach. V
ryade issledovanij byla obnaruzhena  svyaz' takogo izlucheniya s povysheniem riska
zabolevanij rakom u detej.
     Osobenno vazhnym yavlyaetsya social'noe okruzhenie. Bylo provedeno neskol'ko
issledovanij  na  zhivotnyh,  kogda uvelichenie ih chislennosti pri  sohranenii
vseh  ostal'nyh elementov okruzheniya  privodilo k  rostu detskoj  smertnosti,
povysheniyu chastoty vozniknoveniya ateroskleroza i  snizheniyu soprotivlyaemosti k
boleznyam. Kazhetsya, chto social'noe proektirovanie  v izvestnoj stepeni stavit
takoj zhe eksperiment na lyudyah, i my tol'ko nachinaem osoznavat' nekotorye ego
posledstviya.
     Problemy   perenaseleniya,  metody   proizvodstva  produktov  pitaniya  i
sostoyanie vozduha nahodyatsya  vne kontrolya  bol'shinstva lyudej. Izmenenie etih
faktorov  okruzhayushchej   sredy  trebuet  vremeni  i  nastojchivyh  politicheskih
dejstvij.  A  tem  vremenem,  esli vy ne  zhivete  na dalekom  ostrove  i  ne
vyrashchivaete produkty sami, vam pridetsya  imet' delo s  tem okruzheniem, kakoe
est'.
     Druz'ya,  sem'ya  i  kollegi  po  rabote  tozhe  yavlyayutsya  chast'yu   nashego
okruzheniya, i s  1980  g. sobrano ogromnoe kolichestvo dannyh, podtverzhdayushchih,
chto  kachestvo  nashih  vzaimootnoshenij  okazyvaet  ochen'  sil'noe  vliyanie na
zdorov'e. V nekotoryh  issledovaniyah ono zatmevaet dazhe  takie faktory,  kak
mesto,  gde  vy  zhivete,  i  vash dostatok.  Odinochestvo, izolyaciya  i  plohie
vzaimootnosheniya s drugimi  lyud'mi predstavlyayut soboj  znachitel'nuyu opasnost'
dlya zdorov'ya.
     Vtoroj uroven'  --  povedenie,  to  est'  to, chto my  delaem.  Zdes' dva
aspekta   kasayutsya  zdorov'ya:  izbegat'  nezdorovyh  privychek  i   razvivat'
zdorovye.
     |to  privodit nas  k tret'emu  urovnyu  -- k  tomu, chto  v  NLP  nazyvayut
sposobnostyami.  |to  povtoryayushchiesya  posledovatel'nye  dejstviya  i  privychki.
Naprimer,  maloveroyatno,  chto  odna sigareta  prineset kakoj-nibud' vred, no
privychka kurit' svyazana s povysheniem veroyatnosti razvitiya zabolevanij serdca
i  legkih. Drugoj primer  -- eto dieta.  Sluchajnoe pirozhnoe s kremom, biskvit
ili  paket konservirovannogo soka  ne naneset vreda, no postroennaya  na etih
produktah dieta  privedet  k  uvelicheniyu riska razvitiya chrezmernoj  polnoty,
diabeta i razrusheniya zubov. Privychnoe  povedenie ne  ostanavlivaetsya volevym
usiliem,  chashche  vsego  my  mozhem izmenit' ego,  opredeliv  cel',  stoyashchuyu za
privychkoj, i vybrav bolee zdorovyj sposob ee dostizheniya.
     Krome togo, eto tot uroven',  kotoryj v  NLP  nazyvaetsya  "strategii" --
stavshie privychnymi sposoby myshleniya i reagirovaniya. U nas est' strategii dlya
podderzhaniya stressa, formirovaniya  vzaimootnoshenij,  gneva, vybora, kogda  i
chto  est',  i  opredeleniya,  v  kakoe  vremya i  kakoe kolichestvo  fizicheskih
uprazhnenij  nam delat'.  Strategii  --  eto  posledovatel'nosti  myslitel'nyh
operacij,  kotorye  ispol'zuyutsya nami postoyanno i, sledovatel'no, privodyat k
privychnym dejstviyam.  V  povedencheskoj terapii est' dannye o tom, chto  takie
sostoyaniya  razuma,  kak  depressiya  i  pessimizm,  okazyvayutsya svyazannymi  s
opredelennymi   problemami   zdorov'ya.  |to  rezul'taty  privychnyh  sposobov
myshleniya. My budem rassmatrivat' ih v glave 8.
     V seredine  70-h godov, kogda NLP tol'ko sozdavalos', v psihologicheskom
myshlenii  voznik opredelennyj probel. Povedencheskaya  psihologiya togo vremeni
rassmatrivala  dejstviya i  reakcii,  stimuly-reakcii,  vzaimodejstvie  mezhdu
okruzheniem i povedeniem. Krome togo, sushchestvovalo  mnozhestvo psihologicheskih
napravlenij,  v  osnove  kotoryh lezhali predstavleniya o  cennosti lichnosti i
kotorye  osnovnoj upor delali  na ubezhdeniya, cennosti i samoocenku. Vse  oni
imeli svoyu cennost',  no  prakticheskie instrumenty  i  rukovodstva vypali iz
rassmotreniya. NLP zapolnilo etot probel  na  urovne  sposobnostej. Modeliruya
uspeh,  ono  predlozhilo  ryad  tehnik i metodik; analiziruya  strukturu nashego
opyta -- sdelalo strategii zdorov'ya ponyatnymi i dostupnymi dlya vseh.
     CHetvertyj  uroven'  --  ubezhdeniya  i  cennosti.  Oni okazyvayut  ogromnoe
vliyanie na nashe zdorov'e. Ubezhdeniya -- eto principy, kotorye upravlyayut nashimi
dejstviyami.  Oni opredelyayut  to,  kak  my  otnosimsya k  samim  sebe, kak  my
reagiruem  na  drugih  lyudej i kakoj  smysl  my pridaem nashim  perezhivaniyam.
|ffekt placebo  pokazyvaet,  chto  my sposobny  vylechit' samih  sebya, esli my
verim  v  effektivnost'  lekarstva (pri  etom  ne imeet  nikakogo  znacheniya,
okazyvaet  li eto  lekarstvo kakoe-to fiziologicheskoe  vozdejstvie ili net).
To, o chem  my dumaem, kak  o chistom razume (ubezhdenii), vyzyvaet izmeneniya v
tele, kotorye okazyvayutsya  oshchutimymi i real'nymi. Krome togo, issledovaniya v
povedencheskoj  terapii  obnaruzhili,   chto  stepen',  v   kakoj  my  verim  v
sposobnost' kontrolirovat' sobstvennye reakcii, yavlyaetsya vazhnoj sostavlyayushchej
sposobnosti zashchishchat'sya ot pagubnyh vozdejstvij stressa.
     CHasto  my  postupaem  po  principu "uvizhu -- poveryu". No, k sozhaleniyu, k
tomu vremeni, kogda  vy uvidite rezul'tat nezdorovoj privychki, budet slishkom
pozdno:  vy uzhe budete  bol'ny. Osnovaniem dlya vashej  very dolzhno  stat' to,
chego vy hotite izbezhat'.
     Ubezhdeniya vyzyvayut  eshche  i  bolee  glubokij effekt.  Naprimer, esli  vy
ubezhdeny,  chto  sushchestvuet  lekarstvo  ot  lyuboj  bolezni,  vashe  povedenie,
po-vidimomu,  budet otlichat'sya  ot povedeniya cheloveka, kotoryj ubezhden,  chto
ego zdorov'e predopredeleno nasledstvennost'yu. My budem detal'no issledovat'
vliyanie ubezhdenij na zdorov'e v glave 4.
     Cennosti  --  eto  to,  k  chemu  my  stremimsya: zdorov'e,  blagopoluchie,
schast'e, zashchishchennost',  lyubov'.  Cennosti,  kak  magnity,  prityagivayut  nashe
povedenie.
     Zachem my  delaem to, chto delaem? CHtoby poluchit' nechto vazhnoe dlya sebya i
izbezhat'   togo,  chto  yavlyaetsya  vrednym.   Povedencheskaya  terapiya  zachastuyu
okazyvaetsya  neeffektivnoj   ottogo,  chto  ne  prinimaet  v  raschet  uroven'
ubezhdenij i cennostej.  Lyudi  ne budut menyat'sya do teh por, poka ne poveryat,
chto dlya etogo est' horoshaya prichina i eto  izmenenie prineset im nechto vazhnoe
ili uvedet ih ot togo, chego oni hoteli by izbezhat'. Ubezhdeniya  i cennosti ne
poddayutsya  logicheskomu  obosnovaniyu (hotya  oni  ne obyazatel'no  dolzhny  byt'
nelogichnymi).
     Pyatyj uroven' -- identichnost' (individual'nost', sistema chert lichnosti).
Identichnost'  -- eto  vashe vospriyatie  samogo  sebya,  glubinnye  ubezhdeniya  i
cennosti, kotorye opredelyayut  vas i vashu missiyu  v zhizni v vashih sobstvennyh
glazah.  Esli  u  cheloveka hronicheskoe  zabolevanie, on mozhet  schitat'  sebya
"pacientom". Takoe predstavlenie mozhet tormozit' vyzdorovlenie. Ved' pacient
--   eto tot,  kto boleet.  I  poskol'ku on  prodolzhaet  dumat'  o sebe, kak o
paciente, on prodolzhaet bolet'. Lichnost' -- eto ne tol'ko bolezn' i ne tol'ko
bol',  hotya  poroj obe  eti  veshchi mogut zatmevat'  vse  ostal'noe. S  drugoj
storony, "YA -- zdorovyj  chelovek" yavlyaetsya utverzhdeniem, kotoroe mozhet  imet'
ogromnoe vliyanie na zdorov'e.
     I, nakonec,  shestoj uroven' -- eto  uroven'  duhovnosti,  vasha  svyaz'  s
drugimi lyud'mi i s  tem, chto okazyvaetsya vyshe vashej  lichnosti, kak  by vy ob
etom ni dumali.
     Podvedem itogi:
     Zdorov'e vozdejstvuet na vse nevrologicheskie urovni  i, v svoyu ochered',
podvergaetsya vliyaniyu  so storony kazhdogo urovnya. V nem mnogo izmerenij. Vashe
zdorov'e  vklyuchaet  v  sebya  vas  celikom:   okruzhenie,   povedenie,  mysli,
ubezhdeniya, identichnost' i duhovnost'.
     NLP,  vydeliv  eti  urovni,  predostavlyaet  nam  prakticheskie   metody,
pozvolyayushchie:
     --  dejstvovat'  na urovne  okruzheniya, sozdavaya i  podderzhivaya prochnye i
horoshie vzaimootnosheniya;
     -- dejstvovat'  na  urovne povedeniya  i sposobnostej, formiruya  zdorovye
privychki  i strategii myshleniya, predostavlyayushchie nam vozmozhnost'  reagirovat'
bolee  izobretatel'no. Poetomu  my  mozhem  men'she  podvergat'sya  vozdejstviyu
stressa i legche upravlyat' svoim sostoyaniem;
     -- dejstvovat' na urovne ubezhdenij i cennostej, osoznavaya svoi ubezhdeniya
i  to,  chto yavlyaetsya vazhnym  dlya nas. NLP  predlagaet konkretnye priemy  dlya
razresheniya   konfliktuyushchih  ubezhdenij  i  zameny  staryh  ubezhdenij  novymi,
sposobnymi bolee effektivno podderzhivat' nashe zdorov'e;
     -- dejstvovat'  na  urovnyah  identichnosti  i  duhovnosti, reguliruya  vse
ostal'nye urovni.


     Nevrologicheskie   urovni    okazyvayutsya   chrezvychajno   poleznymi   pri
opredelenii problem, svyazannyh  so zdorov'em. Snachala  vydelite uroven',  na
kotorom  vy rabotaete. Nekotorye problemy zdorov'ya, naprimer, zagryaznennost'
vozduha i plohie usloviya truda, imeyut otnoshenie k okruzheniyu. Sushchestvuet dazhe
"sindrom bol'nichnoj palaty" ("sick building syndrome"), priznannyj Vsemirnoj
Organizaciej Zdravoohraneniya. Simptomy mogut vklyuchat' utomlyaemost', golovnye
boli, povyshennuyu  vozbudimost' kozhi, suhost' v gorle  i  vospalenie glaz. Ne
sushchestvuet kakoj-to  opredelennoj  prichiny  dlya  etogo  sindroma,  no  lyudi,
rabotayushchie  v ofisah  s  kondicionerami, okazyvayutsya bolee vospriimchivymi  k
nemu.
     Nash sobstvennyj opyt podskazyvaet, chto estestvennaya obstanovka yavlyaetsya
priyatnoj i rasslablyayushchej.  Imenno k takoj  my stremimsya  vo  vremya vyhodnyh.
Est'  chto-to  zavorazhivayushchee  v  nablyudenii  za  techeniem  vody  v  ruchejke.
Medicinskoe  issledovanie  podtverdilo  to, o  chem nashe telo  intuitivno uzhe
znalo:  priyatnaya  obstanovka  uskoryaet process  vyzdorovleniya.  My mozhem  ne
dogadyvat'sya  o  tom, chto  nashe krovyanoe davlenie padaet, kogda my  lyubuemsya
prirodoj, no my chuvstvuem eto v svoem tele.


     Rodzher Ul'rich (Roger Ulrich) iz Universiteta Delavera provel interesnoe
issledovanie  vozdejstviya  obstanovki na  46  pacientov  gospitalya,  kotorye
vyzdoravlivali posle operacii  na  zhelchnom  puzyre. Polovina pacientov  byla
razmeshchena  v  palatah,  okna  kotoryh  vyhodili  na  buruyu  kirpichnuyu  stenu
stoyavshego ryadom zdaniya. Drugaya polovina raspolagalas' v palatah s  vidom  na
alleyu listvennyh derev'ev. Te, u kotoryh okna smotreli na prirodu, proveli v
gospitale  znachitel'no  men'she  vremeni  posle operacii  (oni  vypisalis'  v
srednem  na  poltora   dnya  ran'she  predstavitelej  pervoj   gruppy),  i  im
potrebovalos'   men'she  obezbolivayushchih  sredstv.   Men'she  bylo  u   nih   i
posleoperacionnyh oslozhnenij.
     Vid  steny ne tak priyaten, kak vid derev'ev, i Ul'rich predpolozhil,  chto
on mozhet  tormozit' vyzdorovlenie. Vo mnogih  otdeleniyah intensivnoj terapii
(OIT)  sovsem net okon, i nekotorye pacienty ispytyvayut sostoyanie, izvestnoe
kak "bred": gallyucinacii, poterya orientacii i  chastichnaya poterya pamyati.  |to
znachitel'no zatyagivaet process vyzdorovleniya. Podobnyj bred voznikaet v  dva
raza chashche u teh  pacientov, kotorye raspolagayutsya v palatah  bez okon. Krome
togo, pacienty OIT v palatah bez  okon  v tri raza chashche stradali ot glubokoj
depressii. Bol'nichnye palaty mogut plodit' bolezni.
     CHtoby  byt' zdorovym,  fizicheskoe telo  nuzhdaetsya v  nadlezhashchej  diete,
opredelennom  kolichestve  fizicheskih  uprazhnenij,  regulyarnom  i  dostatochno
polnom  sne,  chistom  vozduhe i  nekotorom  urovne komforta  i zashchishchennosti.
Sushchestvuyut bazovye potrebnosti, i nikakie myslitel'nye usiliya ne zamenyat ih.
Nachnite s  izmeneniya svoego fizicheskogo okruzheniya, esli ono ne sootvetstvuet
zdorovomu obrazu zhizni.
     Problemy  zdorov'ya  mogut vozniknut' na  lyubom urovne, i  razreshat'  ih
neobhodimo na tom, na kotorom oni razvivalsya. Naprimer, odin doktor na nashem
seminare po NLP  rasskazyval, chto, kogda lyudi  prihodili k  nemu i  nachinali
zhalovat'sya, chto ne znayut, kak rasslablyat'sya, on obychno predlagal im ustroit'
sebe vyhodnye dni.  Poznakomivshis'  s logicheskimi urovnyami,  on osoznal, chto
eto bylo predpisanie  na  urovne  okruzheniya  i vryad  li  moglo  izmenit'  ih
situaciyu, razve  chto na korotkoe  vremya. Otdyh rasslabit ih, no on  ne imeet
otnosheniya k zhalobe, vyrazhennoj na urovne sposobnostej: kak rasslablyat'sya.
     Izmenenie privychek  ne yavlyaetsya  samym  pryamym putem dazhe  togda, kogda
preimushchestva  zdorovogo obraza zhizni  ochevidny. My  dejstvuem v nashih luchshih
interesah  --  kak  my ponimaem ih. Ubezhdeniya  i  cennosti yavlyayutsya odnimi iz
samyh sil'nyh fil'trov.  CHelovek mozhet znat', chto delat'  (povedenie) i dazhe
kak  delat' (sposobnost'), i, tem ne menee, nichego ne delat', potomu chto eto
ne predstavlyaet dlya  nego  nikakoj  cennosti (cennost'), ili on ubezhden, chto
eto nichego ne izmenit (ubezhdenie).
     Ubezhdenie opredelyaet, kak my postupaem s predpisaniyami doktorov. Mnogie
recepty ostayutsya nevostrebovannymi, potomu chto pacienta uspokoil sam vizit k
doktoru.  Sushchestvuet  nedostovernaya  istoriya  o  paciente,  uchastvovavshem  v
dvojnom   slepom   ispytanii  lekarstva   i   sprosivshem   svoego   doktora,
dejstvitel'no li ego poslednee sredstvo otlichalos' ot predydushchih.
     -- A chto? -- sprosil doktor, uklonyayas' ot otveta, tak  kak i sam ne znal,
kakoe lekarstvo yavlyaetsya "nastoyashchim", a kakoe placebo.
     --  Tak vot, -- skazal pacient, --  te lekarstva,  chto  vy  davali mne  na
proshloj nedele, vsplyvali, kogda ya smyval ih v tualete.  Na  etoj nedele oni
tonut.
     Ochen' vazhno ne delat' kommentariev i ne  podvergat' kritike povedenie i
sposobnosti na urovne identichnosti. Kritikovat' to, chto vy delaete, vovse ne
znachit kritikovat' vas kak lichnost'. Obvinenie  i  kritika mogut byt' ves'ma
nepriyatnymi i chasto privodyat k  vzaimnym uprekam i  depressii, kotorye mogut
znachitel'no oslabit' immunnuyu sistemu.
     Mnogie  lyudi polnost'yu  ili chastichno priravnivayut  svoyu  lichnost' k toj
rabote, kotoroj oni  zanimayutsya. Na  vopros "CHto vy delaete?" oni  opisyvayut
svoyu  rabotu.  Poetomu   neudivitel'no,  chto   bezrabotica,  uvol'nenie   po
sokrashcheniyu  shtatov  i  dazhe  vyhod  na  pensiyu  vosprinimayutsya  mnogimi  kak
ottorzhenie. Poteryu raboty mnogie  lyudi  perezhivayut kak  tyazheluyu utratu:  oni
chuvstvuyut, chto poteryali chast' sebya. Oni  vpadayut v depressiyu, padayut duhom i
mogut zabolet'.
     |ta sklonnost' pereputyvat'  povedenie i identichnost' beret svoe nachalo
v  detstve.  Vzroslye  lyubyat povtoryat'  "ty  ochen'  plohoj",  kogda  rebenok
provinitsya. Deti ochen' doverchivy, oni  veryat  tomu,  chto govoryat vzroslye, i
osnovanie dlya peremeshivaniya identichnosti i  povedeniya zakladyvaetsya v rannem
detstve.
     Odnim iz naibolee vazhnyh metodov snizheniya vospriimchivosti k ugrozhayushchemu
zdorov'yu stressu yavlyaetsya chetkoe razdelenie  togo, chto vy delaete,  ot togo,
kem vy yavlyaetes'



     Krome  togo,  my  svyazyvaem  opredelenie   nashej  lichnosti  s  rasoj  i
kul'turoj. Doktor  Leonard Sajm, epidemiolog, rabotayushchij  v  SHkole narodnogo
zdravoohraneniya Universiteta  Kalifornii  v Berkli,  v  techenie  mnogih  let
provodil tshchatel'noe issledovanie yaponskih immigrantov v  Soedinennyh SHtatah.
V  YAponii  samaya  vysokaya  prodolzhitel'nost'  zhizni  i samyj  nizkij uroven'
serdechnyh  zabolevanij.   No  ved'  YAponiya  --  eto  ne  raj.  |to  strana  s
vysokorazvitoj  promyshlennost'yu,  s  osobenno   ostro  stoyashchimi   problemami
zagryaznennosti vozduha i vysokim tempom zhizni.
     Mozhet byt',  u nih slishkom blagopriyatnaya geneticheskaya nasledstvennost',
dieta,  zashchishchayushchaya  ih  ot  serdechnyh  boleznej? Odnako  v  predelah  odnogo
pokoleniya  yaponskie immigranty  v  Soedinennyh SHtatah,  privykshie  k obychnoj
zapadnoj  diete s  vysokim soderzhaniem  zhirov  i  holesterina, stali tak  zhe
podverzheny  serdechnym  zabolevaniyam, kak i  amerikancy. Isklyuchenie sostavili
te, kotorye prodolzhali podderzhivat' tradicii  i govorit' na rodnom yazyke. To
zhe samoe otnosilos' i k pereshedshim na tradicionnuyu amerikanskuyu dietu.
     U  yaponcev  est' ubezhdenie, kotoroe oni nazyvayut  atae,  sut'  kotorogo
zaklyuchaetsya   v  tom,   chto  blagopoluchie  otdel'noj  lichnosti  zavisit   ot
vzaimopomoshchi i blagozhelatel'nyh otnoshenij v gruppe. Okazyvaetsya, chto uchastie
v gruppe  i razdelenie osnovnyh  cennostej etoj  gruppy zashchishchayut cheloveka ot
generativnyh zabolevanij, svyazannyh s dietoj.  I  nikakie drugie parametry --
vozrast, pol, prinadlezhnost' obshchestvennomu klassu ili kakie-to privychki -- ne
mogut ob®yasnit' etot effekt. Serdechnaya bolezn' -- veshch' real'naya, identichnost'
--   nematerial'naya, i tem ne menee oni vzaimodejstvuyut  mezhdu  soboj. Odna iz
problem mediciny zaklyuchaetsya  v tom, chtoby  najti nauchno obosnovannyj sposob
izmereniya etoj vzaimosvyazi.


     YAzyk,  kotorym pol'zuetsya  chelovek,  demonstriruet,  o kakom  urovne on
govorit. Vot neskol'ko primerov:
     Identichnost' "YA -- zayadlyj kuril'shchik".
     Ubezhdenie "Kurenie vredno dlya vashego zdorov'ya".
     Sposobnost' "YA vsasyvayu dym v legkie s 13 let".
     Povedenie "YA vykurivayu po 20 sigaret v den'".
     Okruzhenie "Mnogie iz moih druzej tozhe kuryat".
     Identichnost' "YA -- zdorovyj chelovek".
     Ubezhdenie "Byt' zdorovym -- znachit naslazhdat'sya zhizn'yu".
     Sposobnost'   "YA  podderzhivayu  zdorov'e,  begaya   kazhdyj  den'  po  tri
kilometra".
     Povedenie "Po sredam ya hozhu v gimnasticheskij zal".
     Okruzhenie "Mnogie moi druz'ya tozhe hodyat v gimnasticheskij zal".
     Identichnost' "YA -- vyzhivshij posle raka".
     Ubezhdenie "Rak mozhno vylechit'".
     Sposobnost' "YA horosho perenes himioterapiyu".
     Povedenie "Zavtra ya pojdu k doktoru na osmotr".
     Okruzhenie "Mne kazhetsya,  chto poseshchenie  mestnoj gruppy  pomoshchi  bol'nym
rakom dejstvitel'no polezno dlya menya".
     Identichnost' "YA -- dejstvitel'no nevozmutimyj chelovek".
     Ubezhdenie  "Spokojstvie pomogaet mne rabotat' luchshe  v  neblagopriyatnyh
usloviyah".
     Sposobnost' "YA vypolnyayu uprazhneniya na rasslablenie kazhdyj den'".
     Povedenie "Kogda moj nachal'nik krichit na menya, ya delayu  glubokij vdoh i
schitayu do desyati".
     Okruzhenie "YA lyublyu hodit' v park vo vremya obeda i otdyhat'".
     Identichnost' "YA ne iz teh lyudej, kotorye nabirayut ves legko".
     Ubezhdenie "YA obyazatel'no dostignu togo vesa, kakogo hochu".
     Sposobnost'  "YA mogu est' to, chto mne nravitsya, potomu chto ya nikogda ne
nabirayu ves".
     Povedenie "Vchera vecherom ya s®el plitku shokolada".
     Okruzhenie "Blyuda v tom francuzskom restorane vsegda takie vkusnye,  chto
ya postoyanno zakazyvayu vtoruyu porciyu".
     Nevrologicheskie urovni predstavlyayut  soboj ne stol'ko ierarhiyu, skol'ko
zamknutye cikly ili gologrammu. Kazhdyj okazyvaet vliyanie na vse ostal'nye, i
vse  oni yavlyayutsya  vazhnymi  dlya zdorov'ya. Blagopriyatnoe okruzhenie  -- horoshie
druz'ya, naprimer -- imeet vazhnoe  znachenie, no etogo sovershenno nedostatochno,
esli u vas est' ubezhdenie,  chto vy  nezdorovy. I  chelovek s takim ubezhdeniem
budet  naprasno  trudit'sya,  sozdavaya  sebe zdorovoe  okruzhenie.  Vy  mozhete
vozdejstvovat' na svoe zdorov'e ne tol'ko putem izmeneniya  svoego okruzheniya,
no i rabotaya  so svoimi ubezhdeniyami. Zdorov'e  opredelyaetsya  i fizicheskim, i
mental'nym sostoyaniem, i oba oni vliyayut drug na druga.
     Ubezhdeniya  upravlyayut bol'shej chast'yu vashego povedeniya, poetomu  naibolee
effektivnym  sposobom  izmeneniya  povedeniya  chasto   okazyvaetsya   izmenenie
ubezhdeniya. Zachastuyu popytka izmenit'  povedenie vo mnogom opiraetsya  na silu
voli, i v takom sluchae  byvaet  ochen' legko vernut'sya obratno v  status-kvo.
Nam vsem  znakom  effekt  "novogodnih zarokov":  vseh  teh dobryh namerenij,
dejstvie kotoryh edva  li dlitsya do  konca  yanvarya. Izmenyat' privychki proshche,
kogda vy osoznaete, chto oni uzhe bol'she ne yavlyayutsya chast'yu vashego "ya-obraza".
Vy prosto izbavlyaetes' ot nih bez vsyakih usilij. |to proishodit togda, kogda
izmenenie  povedeniya opiraetsya na izmenenie ubezhdenij i cennostej i sozdanie
bolee polnogo obraza samogo sebya.
     Kogda  vy  dumaete  o kakoj-to celi,  kasayushchejsya  vashego  zdorov'ya, ili
pytaetes' spravit'sya s kakoj-to problemoj, opredelite, na  kakom  urovne ona
nahoditsya:
     * Vam mozhet  ponadobit'sya bol'she informacii ob  okruzhenii. Esli tak, to
nichego ne predprinimajte do teh por, poka ne najdete to, chto vam  neobhodimo
znat'.
     * U vas mozhet byt' vsya informaciya, no vy mozhete ne znat', , chto delat'.
     * Vy mozhete znat', chto delat', no ne znat', kak.
     *  Vy  mozhete somnevat'sya, sposobny li vy  sdelat' eto, stoit  li  etim
zanimat'sya, sootvetstvuet li eto vashim cennostyam i ubezhdeniyam.
     * Vy mozhete ne sovsem byt' uvereny: "I eto dejstvitel'no ya?".



     Nevrologicheskie urovni imeyut opredelennye nevrologicheskie analogi.  CHem
vyshe uroven', tem glubzhe  on  pronikaet v  nevrologiyu.  My reagiruem na svoe
okruzhenie   perifericheskoj  nervnoj  sistemoj.   Povedenie   i   sposobnosti
zatragivayut  dvigatel'nye  i   kortikal'nye  sloi  nervnoj  sistemy  --  nashi
soznatel'nye i polubessoznatel'nye dejstviya. Ubezhdeniya i cennosti mobilizuyut
vegetativnuyu nervnuyu  sistemu --  tu  chast',  kotoraya  reguliruet  vnutrennie
sostoyaniya nashego tela: chastotu sokrashchenij serdechnoj myshcy, krovyanoe davlenie
i pishchevarenie. Kogda vy vstupaete  v  protivorechie  so svoimi  ubezhdeniyami i
cennostyami,  vash  pul's  i  chastota dyhaniya izmenyayutsya. Uroven' identichnosti
sootvetstvuet  vashej  immunnoj  sisteme  --  toj chasti,  kotoraya zashchishchaet  ot
boleznej putej razdeleniya "rodnyh" i "chuzherodnyh" tel. A  vyshe identichnosti?
My  ne  znaem. |tot  uroven' mozhet  podklyuchat' balans v vegetativnoj nervnoj
sisteme mezhdu simpaticheskoj, kotoraya snabzhaet energiej i uvelichivaet chastotu
serdechnyh    sokrashchenij,    dyhaniya,    povyshaet    krovyanoe   davlenie,   i
parasimpaticheskoj ee chast'yu, kotoraya uspokaivaet vse eti processy.
     Logicheskie urovni otrazhayut tri chasti NLP: nevrologiyu, potomu chto kazhdyj
uroven' privodit v dejstvie nashu  nevrologiyu;  lingvistiku,  tak  kak kazhdyj
uroven' otrazhaetsya v tom  yazyke, kotoryj my ispol'zuem; programmirovanie, po
toj prichine, chto my predprinimaem razlichnye dejstviya, v zavisimosti ot togo,
na kakoj uroven' my hotim vozdejstvovat'.



     My  predlagaem .vam  uprazhnenie  dlya  issledovaniya  logicheskih  urovnej
zdorov'ya.
     Snachala vspomnite to  vremya,  kogda vy  dejstvitel'no  chuvstvovali sebya
zdorovym. I, dumaya ob etom vremeni, otvet'te na sleduyushchie voprosy.
     Okruzhenie
     Gde vy byli?
     Kakie lyudi okruzhali vas?
     Kakoj byla obstanovka?
     V kakoe vremya goda eto bylo?
     V kakoe vremya dnya vy chuvstvovali sebya dejstvitel'no zdorovym?
     Kakie vzaimootnosheniya byli vazhny dlya vas togda?
     Povedenie
     CHto vy delali?
     Sposobnosti
     Kakimi navykami vy vladeli togda?
     K kakogo roda deyatel'nosti vy byli sposobny?
     Kak vy togda dumali?
     Ubezhdeniya i cennosti
     Kakie ubezhdeniya byli u vas otnositel'no svoego zdorov'ya?
     Bylo li eto estestvennym sostoyaniem?
     Legko li ego bylo dostich'?
     Pochemu vy hoteli byt' zdorovym?
     Kakuyu vygodu eto vam prinosilo?
     CHto bylo vazhnym dlya vas v zdorov'e?
     CHto moglo prepyatstvovat' vam byt' zdorovym?
     Identichnost'
     CHto znachit byt' zdorovym chelovekom?
     Kakova vasha missiya v zhizni?
     Kak zdorov'e pomogaet vam realizovat' etu missiyu?
     CHto zdorov'e dobavlyaet k vashemu obrazu samogo sebya?
     Vyshe identichnosti
     Podumajte o tom, kak vy svyazany so vsemi ostal'nymi zhivymi sushchestvami i
vsem tem, chto, po vashemu mneniyu, nahoditsya vyshe vas (dlya nekotoryh lyudej eto
religiya ili duhovnaya sfera). Kak zdorov'e svyazyvaet vas s drugimi sushchestvami
i pomogaet vam stat' vyshe sebya?


     "Bolezn':   opredelennyj   boleznennyj   (morbid)   process,    imeyushchij
harakternyj sostav simptomov; on mozhet zahvatyvat' vse telo ili lyubuyu iz ego
chastej,  i  ego etiologiya,  patologiya  i  prognozy  mogut byt' izvestny  ili
neizvestny".
     Illyustrirovannyj medicinskij slovar' Dornal'dsa
     "Telo predstavlyaet  soboj mehanizm,  postroennyj  iz nervov,  muskulov,
ven, krovi i kozhi, tak chto, esli by dazhe v nem sovsem ne bylo razuma, ono ne
prekratilo by vypolnyat' te zhe samye funkcii".
     Rene Dekart
     "Teoreticheski kazhdaya bolezn' imeet psihosomaticheskoe proishozhdenie, tak
kak  emocional'nye  faktory  okazyvayut  vliyanie na  vse protekayushchie  v  tele
processy, ispol'zuya nervnye i gumoral'nye puti".
     Frans  Aleksander  "U  90%  pacientov,  osmotrennyh  odnim  terapevtom,
rezul'taty lecheniya okazalis' neizvestnymi ili ne bylo konkretnogo lekarstva,
okazavshego vliyanie na techenie bolezni".
     Ser Dzhordzh Pikershg
     "Le germe n'est rien, c'est le terrain qui est tout". ("Mikrob -- nichto,
kontekst -- vse".)
     Lui Paster!
     "Dvadcatyj vek budut vspominat' glavnym obrazom ne kak vek politicheskih
konfliktov  i  tehnicheskih  izobretenij,  a  kak  vek,  v  kotorom  obshchestvo
osmelilos'  zadumat'sya  o  zdorov'e  vsego  chelovechestva kak  o prakticheskoj
zadache".
     Arnol'd Tojnbi!





     Mastera  obshcheniya   umelo  ispol'zuyut   yazyk  dlya   postroeniya   horoshih
vzaimootnoshenij s drugimi lyud'mi dlya dostizheniya svoih celej.
     NLP i nachinalos' s sozdaniya modelej obshcheniya. Pod umeniem obshchat'sya chasto
podrazumevayut  obshchenie  s drugimi lyud'mi, no v  tom, chto  kasaetsya zdorov'ya,
ochen' vazhno umenie obshchat'sya s samim soboj.
     NLP  opiraetsya  na  chetyre  prostyh principa, kotorye  v  nashem  sluchae
predstavlyayut  chetyre   stolpa  zdorov'ya.   Pervyj   --   eto  kachestvo  nashih
vzaimootnoshenij.   Horoshie  vzaimootnosheniya  imeyut  reshayushchee  znachenie   dlya
zdorov'ya. Nashi druz'ya  i lyubimye yavlyayutsya chast'yu nas samih, oni  podkreplyayut
nashu identichnost'.  I kachestvo  zdes'  vazhnee,  chem  kolichestvo. Vozmozhnost'
podelit'sya  svoimi  myslyami  i  chuvstvami  s  paroj  blizkih  druzej   poroj
okazyvaetsya  luchshe,  chem massa  poverhnostnyh  znakomyh. CHtoby  imet'  takuyu
vozmozhnost',  neobhodimo  umet'   stroit'   i   podderzhivat'  rapport.   |to
vzaimootnosheniya,  postroennye na doverii. Postroiv rapport, vy mozhete vliyat'
na drugih lyudej, ostavayas' otkrytymi dlya ih vliyaniya.
     Sushchestvuet  nemalo  dokazatel'stv  togo, chto lyudi, vstupayushchie  v  bolee
blizkie  i   podderzhivayushchie  otnosheniya  i  ustanavlivayushchie   bolee   prochnye
social'nye svyazi,  boleyut rezhe, vyzdoravlivayut bystree  i  smertnost'  u nih
nizhe.  Na to  est'  nemalo  prichin.  Horoshie druz'ya  v apteke  po receptu ne
prodayutsya, no  oni mogut  okazat' vam  takuyu podderzhku i pomoshch', na kakuyu ne
sposobno ni odno lekarstvo. Druz'ya i sem'ya zastavlyayut vas sledit' za soboj i
ohotno pomogayut  vam, esli  vy boleete. A  chuvstvo odinochestva  ili oshchushchenie
nenuzhnosti ugnetaet. Ono oslablyaet volyu k vyzdorovleniyu.
     Issledovaniya  Berkmana  i Sajma, provodivshiesya  v okruge Al'meda  (shtat
Kaliforniya) v techenie devyati let, yasno pokazali vliyanie social'nyh svyazej na
zdorov'e   lyudej.  Dlya  kazhdogo  zhitelya  okruga  byl   opredelen  pokazatel'
social'nyh   svyazej   prostym  podschetom   kolichestva   blizkih   druzej   i
rodstvennikov,  pri  etom  ne imelo znacheniya,  sostoyal on v brake ili net  i
otnosilsya li  k kakoj-nibud' formal'noj ili neformal'noj gruppe. U zhitelej s
nebol'shim kolichestvom svyazej  uroven' smertnosti okazalsya vyshe v  2-5 raz. I
eto ne zaviselo ot takih faktorov riska, kak upotreblenie alkogolya, kurenie,
zanyatie sportom i chrezmernaya polnota. |ta zakonomernost' rasprostranyalas' na
predstavitelej oboih polov i samyh raznyh social'no-ekonomicheskih  grupp. Te
lyudi,  u  kotoryh bylo dostatochno  mnogo horoshih  druzej, kotorym  oni mogli
doveryat',  demonstrirovali,  kak  pravilo,  tendenciyu  byt' bolee zdorovymi.
Bol'shoe kolichestvo horoshih druzej -- yavnyj priznak zdorov'ya i dolgoletiya.
     Drugoe issledovanie, provedennoe v Medicinskoj shkola shtata N'yu-Meksiko,
vyyavilo, chto te lyudi, u kotoryh byl hotya by odin chelovek, kotoromu oni mogli
doverit'sya, imeli  znachitel'no  bolee  vysokie  pokazateli  funkcionirovaniya
immunnoj sistemy i bolee  nizkij uroven' soderzhaniya v organizme holesterina,
povyshayushchego risk serdechnyh zabolevanij.


     A  kakovy  zhe  vashi  otnosheniya  s samim  soboj? Ved' vy dlya  sebya  --tot
chelovek, kotoromu prihoditsya  doveryat' postoyanno. Tak kak zhe vy uzhivaetes' s
samim  soboj?  Dlya mnogih iz nas eto  pohozhe na  zhizn' s neskol'kimi raznymi
lyud'mi,  kotorye  hotyat  sovershenno  raznyh  veshchej.  Oni  vedut  peregovory,
ugrozhayut,  ugovarivayut i okazyvayut podderzhku drug drugu. Horosho li eti  vashi
chasti uzhivayutsya drug s drugom?
     Rapport  s samim  soboj mozhet byt' ustanovlen na raznyh urovnyah. Prezhde
vsego, sushchestvuet rapport so svoim fizicheskim telom. CHuvstvuete li vy sebya v
svoem tele  kak u  sebya doma?  Nravitsya li ono  vam? Byt' mozhet,  poroj  ono
kazhetsya  vam vragom, boryushchimsya protiv vas  i zastavlyayushchim vas bolet'? Horosho
li vy  ego znaete? My  chasto  slishkom ozabocheny svoim telom, poroj  dazhe  ne
predstavlyaya sebe, kak ono rabotaet. My  sklonny ignorirovat' ego, kogda  ono
spravlyaetsya so  svoej rabotoj vpolne udovletvoritel'no, i  rugaem ego, kogda
ne  vse  idet  tak  gladko.  Ne  slishkom  druzhelyubno  s  nashej  storony.  My
nevnimatel'ny k  tem signalam,  kotorye ono podaet nam. CHto ono  govorit vam
pryamo sejchas o vashem  fizicheskom sostoyanii,  vashej gotovnosti i  sposobnosti
usvaivat' znaniya?
     Vo-vtoryh, sushchestvuet  rapport mezhdu chastyami vashego razuma. Konechno zhe,
v dejstvitel'nosti u razuma net nikakih "chastej", eto prosto sposob opisaniya
togo, chto v nas proishodit. Veroyatno, vam sluchalos' okazyvat'sya v situaciyah,
kogda vy prosto razryvalis' mezhdu  neskol'kimi delami  ili hoteli srazu  dve
nesovmestimye  veshchi odnovremenno, naprimer, ostat'sya doma i  idti na  ulicu,
ili zanyat'sya odnim delom i zanyat'sya drugim. Rapport  na etom urovne oznachaet
umenie  primirit' konfliktuyushchie zhelaniya takim obrazom,  chtoby kazhdoe iz  nih
prodolzhalo chuvstvovat' uvazhenie k sebe.  Byt' mozhet,  vam pridetsya  provesti
peregovory mezhdu dvumya chastyami sobstvennogo razuma, kak esli  by vy pomogali
dogovorit'sya  dvum raznym lyudyam.  Myslennyj rapport nastupaet  togda,  kogda
razlichnye  chasti nachinayut rabotat' v  garmonii. Oni mogut  igrat'  na raznyh
instrumentah, no u nih odna partitura i odin dirizher -- vy.
     V-tret'ih, sushchestvuet rapport mezhdu telom i razumom. Razve vashe telo ne
protestuet  protiv nekotoryh del, kotorye vy predlagaete emu vypolnit'? Telo
i razum predstavlyayut dve  storony  odnogo  i togo zhe chelovecheskogo sushchestva.
Zdorov'e nastupaet togda, kogda oba oni nachinayut rabotat' druzhno. Nashi mysli
imeyut real'nye fizicheskie proyavleniya, a nashe telo  okazyvaet vliyanie na nashi
mysli -- predstav'te sebe popytku prinyat' vazhnoe reshenie, kogda u vas gripp.
     I nakonec, sushchestvuet rapport na urovne duhovnosti.  On  mozhet kasat'sya
chuvstva  prinadlezhnosti bolee  shirokomu soobshchestvu i vashego ponimaniya svoego
mesta vo Vselennoj.
     Vy kongruentny, kogda vse vashi chasti rabotayut v garmonii drug s drugom.
Togda ispolnyaemoe vami muzykal'noe proizvedenie priobretet  vashu sobstvennuyu
nepovtorimuyu okrasku. Kongruentnost' oznachaet,  chto  vy  predstavlyaete soboj
edinoe celoe, vashi zhesty i mimika, slova i ton golosa peredayut odno i  to zhe
soobshchenie,  a  vashi  dejstviya  nahodyatsya  v  polnom  sootvetstvii  s  vashimi
ubezhdeniyami i cennostyami.
     Vneshnij  mir  yavlyaetsya   otrazheniem  vashej  kongruentnosti.  Vnutrennie
konflikty  provociruyut vneshnie.  S temi  lyud'mi,  kotorye s trudom uzhivayutsya
sami s soboj, tyazhelo zhit' i drugim lyudyam, i to kachestvo rapporta, kotoroe my
dostigaem v obshchenii s  soboj, zachastuyu otrazhaet kachestvo rapporta s  drugimi
lyud'mi.
     U vseh raznyj  zhiznennyj opyt,  vse my vidim mir po-raznomu, i nikto ne
vidit to, chto  "na  samom dele" v  nem proishodit; kazhdyj iz nas  dejstvuet,
ishodya iz togo,  chto  on  vosprinimaet, chto  yavlyaetsya  real'nym dlya nego. My
sozdaem modeli etogo mira iz  nashego zhiznennogo opyta, ubezhdenij, cennostej,
interesov  i zabot  -- i zatem zhivem v  etih modelyah,  Takaya model' mira -- ne
prosto intellektual'naya konstrukciya.  |to celyj  obraz sushchestvovaniya, sposob
dyshat',  gulyat',  govorit',  ustanavlivat'  otnosheniya s  drugimi lyud'mi i  s
soboj, sposob reagirovat' na stress. My  pretvoryaem ego v zhizn', Nasha model'
mira,  v  osobennosti  ubezhdeniya  i  cennosti,  vremenami okazyvaet reshayushchee
vliyanie na nashe zdorov'e.


     Rapport dostigaetsya s pomoshch'yu  podstrojki. Podstrojka (prisoedinenie) k
drugim lyudyam -- eto priznanie ih samih i ih interesov, vozmozhnost' obshchat'sya s
nimi  v ih sobstvennoj modeli mira, a ne trebovat', chtoby  oni posmotreli na
mir vashimi  glazami. Podstrojka -- horoshaya metafora. Predstav'te sebe, chto vy
idete s kem-to i beseduete.  CHtoby normal'no besedovat', vam pridetsya idti s
odnoj i  toj zhe skorost'yu --  s toj,  kotoraya udobna dlya  vas oboih.  Esli vy
hotite, chtoby vash  sobesednik  vas uslyshal,  vy podstraivaetes' k ego manere
hodit'.
     Podstrojka -- dovol'no shirokoe ponyatie. |to i  uvazhenie  tradicij drugoj
strany. |to i podbor  special'noj  odezhdy, naibolee podhodyashchej dlya vstrechi s
drugim chelovekom. |to  i  priznanie ubezhdenij i cennostej drugih lyudej, a ne
postoyannoe stremlenie ubedit' ih  v tom,  chto oni ne pravy. Podstrojka -- eto
ne  poddakivanie. Vam net  neobhodimosti  prinimat' ubezhdeniya  drugih, chtoby
podstroit'sya  k  nim,  Dostatochno  prosto priznat'  ih  vazhnost'  i pravo na
sushchestvovanie. Pri etom vy mozhete dumat', chto oni oshibochny. Te lyudi, kotorye
byvayut  slishkom  uverennymi  i kongruentnymi v  otnoshenii  svoih sobstvennyh
ubezhdenij i  cennostej, chasto okazyvayutsya slishkom zhestkimi, chtoby  dopustit'
sushchestvovanie inyh vzglyadov.
     Esli  vy podstroilis', vy postroili most, nekuyu svyaz'. Teper' vy mozhete
vesti -- perehodit' sami  i  perevodit'  drugih -- v kakoe-to  bolee  zhelaemoe
sostoyanie.
     CHto  oznachaet podstroit'sya k samomu sebe? |to znachit priznat'  to,  chto
sushchestvuet, ne obyazatel'no pytayas'  izmenit'  eto.  Esli u vas bolit golova,
nuzhno priznat' etu bol'  i osoznat'  ee.  Podstrojka k  svoemu  telu  --  eto
osoznanie ego signalov. Podstroit'sya k svoim oshchushcheniyam -- znachit priznat' ih,
a ne otvergat' ili dejstvovat', ishodya iz togo, chto vy "dolzhny" chuvstvovat'.
Tol'ko posle podstrojki vy smozhete, esli zahotite, izmenit' ih -- perevesti v
drugoe  sostoyanie.  Kogda  my chuvstvuem  sebya ne  ochen' horosho,  my pytaemsya
izbavit'sya  ot  etogo  chuvstva,  dazhe  ne uznav  predvaritel'no,  chto eto za
chuvstvo.  Postupaya  takim obrazom,  my  teryaem cennuyu  informaciyu  --  cennuyu
potomu,  chto  ona  mozhet  soderzhat' klyuch  k  izbavleniyu  ot  etogo chuvstva v
sleduyushchij raz.  |to primerno to  zhe samoe, chto  grubo prenebregat' chuvstvami
drugogo  cheloveka.  My poroj obrashchaemsya  s  soboj  tak,  kak  nikogda  by ne
obrashchalis' s drugimi.
     Podstrojka  i vedenie --  eto klyuch  k  vliyaniyu na sebya  i drugih  lyudej.
Obychno vedenie ne rabotaet,  esli pered etim vy ne  podstroilis' k cheloveku.
Byt'  mozhet, vam sluchalos'  chuvstvovat' sebya ne vpolne zdorovym ili ne ochen'
schastlivym,  a kto-nibud', imeya luchshie  namereniya, govoril vam: "Vstryahnis',
soberis',  ne vse tak ploho!". Obychno  eto ne privodit k zhelaemomu  effektu.
Poluchaetsya tak,  kak budto  on  ignoriruet vashi  perezhivaniya, i  poetomu vam
prihoditsya nastaivat' na  nih eshche upornee.  CHtoby  byt'  ubeditel'nym,  etot
chelovek, podumav, chto vy ne ponyali  ego  tochku  zreniya, budet povtoryat' svoi
argumenty  bolee  nastojchivo.  Nashe telo dejstvuet  tochno tak  zhe.  Esli  my
dostatochno  dolgo  ignoriruem  signaly  diskomforta,  oni  stanovyatsya  bolee
sil'nymi i nastojchivymi, i eto mozhet prileti k zabolevaniyu.


     Vtoroj princip NLP -- znat',  chego vy hotite. Poka ne znaesh', kuda idti,
mozhno  bluzhdat'  beskonechno.  NLP  predpolagaet,  chto my  vsegda dejstvuem s
kakoj-to cel'yu, hotya poroj ee i ne osoznaem. CHem yasnee my predstavlyaem, chego
my  hotim,  tem  legche etogo  dostich'.  To, chego my  hotim,  v  NLP nazyvayut
"rezul'tatami".
     Lechenie  -- eto  dvizhenie ot nezhelatel'nogo  sostoyaniya, sushchestvuyushchego  v
nastoyashchem,  k tomu,  kotoroe  vy hotite dlya sebya v  budushchem. Mozhet okazat'sya
trudnym  podumat' o real'nom zdorov'e  v kachestve celi i nachat'  dvigat'sya k
nej,  potomu chto dejstvuyushchaya medicinskaya model' predlagaet nam  vosprinimat'
zdorov'e, kak samo soboj razumeyushcheesya, kogda ono est', i zanimat'sya lecheniem
bolezni, kogda ego net. Medicina izuchaet bolezn', a ne zdorov'e ili puti ego
dostizheniya. Profilakticheskaya medicina,  soglasno svoemu nazvaniyu, zanimaetsya
tem, chego ne sleduet delat', chtoby ne zabolet'.
     NLP podhodit k real'nomu zdorov'yu s  dvuh storon. S odnoj  storony, ono
issleduet   zdorov'e   kak   sostoyanie,   kotoroe   mozhno  razvivat'  --  eto
modelirovanie zdorov'ya. S  drugoj, ono pomogaet  stroit' celi v budushchem -- to
est'  te veshchi,  kotorye okazyvayutsya vazhnymi dlya nas i  kotoryh my  stremimsya
dostich'. Celeustremlennost' rozhdaetsya iz privlekatel'nyh i dazhe prinuzhdayushchih
celej v budushchem.


     Tretij  stolp NLP  --  sensornaya chuvstvitel'nost' -- ispol'zovanie  svoih
organov  chuvstv,  bditel'noe  vnimanie  k  poluchaemym  signalam.  Ostavat'sya
zdorovym  -- znachit  byt' vnimatel'nym  k  tomu, chto soobshchaet  vam vashe telo,
kogda vy delaete chto-to vrednoe dlya nego.
     Dzhozef kuril v techenie mnogih let,  nachav  eshche v kolledzhe. Vkus  pervoj
sigarety byl uzhasen. Dym prodral gorlo, vyzval kashel' i nepriyatnye oshchushcheniya.
No on uporno prodolzhal, i  spustya  neskol'ko nedel'  mog spokojno  kurit'. I
dazhe stal poluchat' udovol'stvie.
     Pervye  signaly  vsegda  samye  vazhnye.  Daj  nam  vremya,  i  my  mozhem
privyknut' pochti ko  vsemu. Vashe telo  dast  vam bezoshibochnye signaly o tom,
kakie dejstviya vredny  dlya vas.  Inogda  oni  poyavlyayutsya nezamedlitel'no,  a
poroj  dejstvuyut  bolee   prodolzhitel'noe  vremya:  vy  postoyanno  napryazhenno
rabotaete  i  vozvrashchaetes'  domoj  izmotannymi;   postoyannoe  i  chrezmernoe
upotreblenie alkogolya -- i kazhdoe utro vy. prosypaetes' v sostoyanii pohmel'ya;
neprekrashchayushcheesya  pereedanie  i  oshchushchenie  diskomforta.  Imenno  nastojchivoe
povtorenie takih  dejstvij  privodit k  narusheniyam.  Nakonec,  vy  nachinaete
bolet'. I  eto uzhe  okonchatel'nyj  signal, nastol'ko  sil'nyj,  chto ego  uzhe
nel'zya ignorirovat'.
     Sensornaya chuvstvitel'nost' -- eto klyuch k udovol'stviyu. Strogie nravy vse
eshche  nasheptyvayut  nam, chto  dolzhno byt'  chto-to  neprilichnoe  v  tom,  chtoby
chuvstvovat'  sebya  horosho,  i  za  udovol'stvie  rano  ili  pozdno  pridetsya
rasplachivat'sya.  Na  samom  dele,  sledovanie tomu,  chto  daet  nam  horoshie
oshchushcheniya,  prinosit nemedlennoe udovletvorenie i uluchshaet zdorov'e.  Polezno
sledovat' principu: vse to, chto priyatno, yavlyaetsya poleznym dlya vas, kogda vy
nahodites' v sostoyanii ravnovesiya i vnutrennej garmonii.
     Udovol'stvie voznikaet, kogda my v  polnoj  mere ispol'zuem svoi organy
chuvstv:   naslazhdaemsya    vkusom   pishchi,   priyatnoj   obstanovkoj,   slushaem
voshititel'nuyu muzyku. CHem menee razvity nashi chuvstva, tem bol'she my sklonny
pribegat' k uvelicheniyu kolichestva, a ne kachestva. I chem ostree my chuvstvuem,
tem bol'she u nas vozmozhnostej poluchat' udovol'stvie.


     CHtoby podstraivat'sya k drugim lyudyam i stroit'  rapport,  vam neobhodimo
osoznavat',   kak   oni   reagiruyut.   Vneshnyaya  sensornaya   chuvstvitel'nost'
zaklyuchaetsya  v tom, chtoby obrashchat' vnimanie na reakcii drugih lyudej, i togda
vy  smozhete reagirovat' takim sposobom, kotoryj  privedet vas oboih blizhe  k
vashim  celyam.  Vo  mnogih  kul'turah  detej  uchat  ne  zamechat' takogo  roda
informaciyu: eto  slishkom smushchaet vzroslyh!  No esli vy gluhi i slepy  k tomu
vozdejstviyu,  kotoroe  vy  okazyvaete  na  drugih lyudej,  kak  zhe vy  budete
dvigat'sya k svoim celyam? Provedite takoj eksperiment:
     Posmotrite  vokrug  sebya. Rassmotrite  lyudej  i predmety,  kotorye  vas
okruzhayut.  Obratite vnimanie  na  formy i  cveta.  Prislushajtes'  k  zvukam,
golosam, muzyke. Teper'  perejdite  k oshchushcheniyam. Komfortno  li  vashemu telu?
Kakoe u vas emocional'noe sostoyanie?
     Prover'te svoyu pozu i ravnovesie.
     Zamet'te, kakoj vkus vy ispytyvaete sejchas?
     Kakoj zapah vy chuvstvuete?
     Teper'  obratites'  k  svoej  pamyati  i  vosstanovite  to  vospominanie
Zakrojte glaza,  esli  tak  budet udobnee.  Podumajte o tom,  chto vy  videli
togda. Uvid'te kak mozhno bol'she iz togo, chto vy mozhete vspomnit'.
     Teper' sdelajte kartinku nechetkoj i zatemnite ee.
     Dalee sotrite  v svoem vospominanii zvuki i golosa,  kotorye byli v toj
scene,  ili sniz'te ih  gromkost' nastol'ko,  chtoby ih ne bylo slyshno. Posle
etogo vyklyuchite zvuk sovsem.
     Sleduyushchim shagom unichtozh'te lyuboe vospominanie o teh  oshchushcheniyah, kotorye
vy togda ispytyvali.
     Likvidirujte vse emocii,  svyazannye  s etim vospominaniem.  I, nakonec,
sotrite oshchushcheniya vkusa i zapaha.
     CHto-to  eshche  ostalos'?  Mercayushchij  obraz? Slabye  zvuka? Sotrite  i ih.
Vernites'  v  nastoyashchij  moment  i  otkrojte  glaza...  Itak,   gde  zhe   to
perezhivanie?
     Nashi  perezhivaniya prohodyat cherez nashi  organy chuvstv. Ot togo, kak zhivo
vy vspominaete tu scenu, zavisit,  naskol'ko vnimatel'ny  vy byli k nej v to
vremya. Ved'  vy vosstanavlivaete  ee s pomoshch'yu teh  zhe samyh organov chuvstv.
Vashi  sensornye vpechatleniya sostavlyayut i  vashi  vnutrennie, i  vashi  vneshnie
perezhivaniya. Myshlenie  -- eto  ispol'zovanie teh zhe organov chuvstv vnutrennim
obrazom.
     Vash sposob vneshnego ispol'zovaniya organov  chuvstv okazyvaet vliyanie  na
myshlenie i vashi vnutrennie perezhivaniya.
     Vy  mozhete  izmenit'  svoi   perezhivaniya,  izmeniv  sposob  vnutrennego
ispol'zovaniya organov chuvstv.
     |to polozhenie  imeet  ogromnoe  prikladnoe znachenie dlya  zdorov'ya.  Ono
ob®yasnyaet, kak nekotorye lyudi mogut  spravlyat'sya so stressom, v to vremya kak
drugie  zabolevayut.  Stress --  eto ne stol'ko  to,  chto s  vami  proishodit,
skol'ko  to,  vo  chto  vy  sami  prevrashchaete  proishodyashchee  i  kak  na  nego
reagiruete. Izmeniv  svoi  predstavleniya o proishodyashchem, vy izmenite  i svoyu
reakciyu. A kogda izmenitsya reakciya, stress mozhet ischeznut'.  My pogovorim ob
etom podrobnee v glave 8.
     Nashi   organy  chuvstv  peredayut   (present)  dlya  nas  informaciyu.   My
vosstanavlivaem (re-present) svoi perezhivaniya, ispol'zuya svoi organy chuvstv,
i  poetomu  v  NLP  organy  chuvstv  nazyvayut  "reprezentativnymi  sistemami"
(representational systems).
     Sushchestvuet pyat' reprezentativnyh sistem:
     CHuvstva Reprezentativnye sistemy
     Videt' Vizual'naya
     Slyshat' Audial'naya
     Oshchushchat' Kinesteticheskaya
     Vkus Vkusovaya
     Zapah Obonyatel'naya
     Vizual'naya   sistema   vklyuchaet  vse   nashi  myslennye  kartinki,   kak
vspominaemye, tak i konstruiruemye. Audial'naya sistema vklyuchaet vospominaniya
o  zvukah, muzyke i golosah. V nee takzhe vhodit vnutrennij  dialog (ili chashche
vsego monolog) -- razgovor s samim soboj. Kinesteticheskaya sistema stroitsya iz
oshchushchenij  tela   (proprioceptivnye),  oshchushcheniya  ravnovesiya  (vestibulyarnye),
oshchushchenij  prikosnoveniya  (taktil'nye) i nashih emocij,  hotya poslednie slegka
otlichayutsya ot predydushchih. |mocii -- eto oshchushcheniya, vyrazhayushchie nashe otnoshenie k
chemu-to i predstavlyayushchie soboj gruppu proprioceptivnyh oshchushchenij nashego tela.
     My razvivaem nashi vneshnie organy chuvstv:  aktery  treniruyut sposobnost'
videt', muzykanty -- sposobnost'  slyshat', atlety ottachivayut chuvstvitel'nost'
k oshchushcheniyam  tela. Tochno  tak zhe u nas  est' odna  ili dve  reprezentativnye
sistemy,  kotorye  my predpochitaem  ispol'zovat'  v svoem  myshlenii. Otdavaya
predpochtenie vizual'noj sisteme,  vy  mozhete  bol'she  interesovat'sya  modoj,
izobrazitel'nym  iskusstvom,  televideniem,  matematikoj  i fizikoj.  Vybrav
audial'nuyu  sistemu,  vy,  byt'  mozhet,   zainteresuetes'  yazykami,  dramoj,
muzykoj,  budete chitat' lekcii i  mnogo pisat'. Kinesteticheskoe predpochtenie
mozhet proyavlyat'sya  v  sklonnosti libo  zanimat'sya  sportom, libo  plotnickim
delom. |to slishkom obshchie kategorii. Delit' lyudej  na  tipy -- pustoe zanyatie,
my ispol'zuem  vse  reprezentativnye  sistemy.  No  u  nas  est'  sklonnost'
otnosit'sya blagozhelatel'no k odnoj ili dvum iz nih.
     CHem chashche vy ispol'zuete svoi organy chuvstv, obrashchayas' ko vneshnemu miru,
i  chem bolee tonkie razlichiya  vy  mozhete  provodit' s ih pomoshch'yu, tem bol'she
blagosklonnosti   vy   mozhete   proyavlyat'   po   otnosheniyu  k   nim   kak  k
reprezentativnym sistemam. |to opredelyaet nekotorye sil'nye i slabye storony
nashego myshleniya. Dlya odnih lyudej myshlenie predstavlyaet soboj glavnym obrazom
postroenie  yarkih  myslennyh  kartinok.  Dlya  drugih -- eto razgovor  s samim
soboj.  Dlya  tret'ih  -- eto  posledovatel'nost'  oshchushchenij.  Ni  odin iz etih
sposobov myshleniya ne yavlyaetsya  ni pravil'nym, ni oshibochnym -- vse zavisit  ot
togo, chto  vy  hotite  sdelat'.  Krome  togo, vy mozhete ob®edinyat' sistemy i
dumat' "sinesteziyami"  --  takimi  kombinaciyami sistem,  v  kotoryh kartinki,
zvuki i oshchushcheniya smeshany drug s drugom.
     Predpochteniya   v  vybore   reprezentativnyh  sistem   imeyut   nekotorye
posledstviya dlya vashego zdorov'ya. CHto vy teryaete pri etom? Naprimer, chelovek,
redko  pol'zuyushchijsya  vizual'noj reprezentativnoj  sistemoj, mozhet  s  trudom
predstavlyat' sebe kartiny blagopoluchnogo budushchego.  Kogda ego svalit  nedug,
on  nadeetsya   na   vyzdorovlenie.  V  osnove   nadezhdy  lezhit   sposobnost'
vizualizirovat' luchshee budushchee. I bez  nee legko  skatit'sya  k  depressii  i
apatii.
     CHelovek so slaborazvitoj audial'noj sistemoj mozhet  ne osoznavat'  svoj
vnutrennij dialog.  Bol'shinstvo iz nas postoyanno razgovarivayut sami s soboj.
Kakie  sovety  my  daem  sami  sebe?  Kakim  tonom  pri  etom  govorim?  CHto
proizojdet, esli kto-nibud' budet nepriyatnym golosom nasheptyvat' vam pryamo v
uho o tom, chto trudno byt'  zdorovym? Ne  ochen' poleznoe  zanyatie. I, tem ne
menee, imenno tak my obrashchaemsya sami s soboj.
     CHelovek,  ne  zhaluyushchij  kinesteticheskuyu  sistemu,  mozhet ne  osoznavat'
sobstvennogo  tela.  On  mozhet  nasilovat'   svoe  telo,   prenebregaya   ego
estestvennymi ogranicheniyami, i ignorirovat' simptomy do teh por, poka oni ne
stanut  nastol'ko  nepriyatnymi,  chto ih prosto nevozmozhno budet ne zamechat'.
|to primerno to zhe samoe, chto ignorirovat' govoryashchego s vami cheloveka do teh
por, poka on ne  nachnet krichat', ili  ne smotret' na nego, poka on ne nachnet
tryasti vas za grudki.
     Odinakovo vazhno  byt'  vnimatel'nym k  tomu, chto  vy vidite, slyshite  i
oshchushchaete i vnutri sebya, i vo vneshnem mire.


     Poslednij  stolp NLP  -- eto  gibkost' povedeniya.  Kogda obratnaya svyaz',
kotoruyu vy poluchaete s pomoshch'yu svoih organov chuvstv, govorit vam, chto vy  ne
dostigaete  togo,  chto  hotite,  vy  izmenyaete svoe  povedenie.  |to  zvuchit
banal'no, no  chasto  lyudi  ne  hotyat  nichego menyat',  oni prosto  eshche  bolee
nastojchivo  prodolzhayut  delat'  te  zhe  veshchi.  S  ih  pomoshch'yu  oni dostigayut
razlichnyh rezul'tatov, no ne obyazatel'no teh, k kotorym stremyatsya.
     NLP   predlagaet  zafiksirovat'   svoj   rezul'tat   i  primenyat'   vse
raznoobrazie  dostupnyh  vam  sredstv  dlya dvizheniya  k  nemu.  Takoj  podhod
rabotaet kak v otnoshenii zdorov'ya, tak i lyuboj drugoj celi, kotoruyu vy pered
soboj  stavite. Voz'mite na vooruzhenie  stol'ko variantov  dostizheniya  celi,
skol'ko vozmozhno, i ispol'zujte  svoe  vospriyatie v kachestve obratnoj svyazi,
pozvolyayushchej vam uznat', chto priblizhaet, a chto  otdalyaet vas ot nee. Esli to,
chto vy delaete, ne rabotaet, poprobujte chto-nibud' drugoe.
     Gibkost'  stroitsya  iz yasnogo predstavleniya  o tom, chego  vy hotite,  i
poiska putej dostizheniya  etoj  celi. Naprimer,  esli  vy po doroge na rabotu
postoyanno  popadaete v probki, vy, veroyatno, zahotite najti drugoj  marshrut.
Vy vryad  li budete sidet' v probke, rassuzhdaya s samim soboj: "YA vsegda zdes'
ezdil, i vsegda  budu  ezdit'". I  tem  ne menee  my inogda  chto-to podobnoe
delaem   so    svoim    zdorov'em,    potomu   chto    v   sluchae    zdorov'ya
prichinno-sledstvennye svyazi ne stol' ochevidny  i proyavlyayutsya ne tak skoro. K
tomu zhe privychka mozhet okazat'sya nastol'ko komfortnoj, chto my i ne  pytaemsya
delat' te izmeneniya, kotorye trebuet nashe telo.
     Tak,  naprimer,  esli  vas  donimaet bol' v spine  ili  shee, vy, skoree
vsego, poprobuete sidet' i  stoyat' po-drugomu ili smenit'  pozu vo sne. Esli
vas muchaet  rasstrojstvo pishchevareniya,  vozmozhno,  vam pridetsya izmenit' svoi
privychki  pitaniya:  perejti  na  drugie produkty, vremya i  skorost' prinyatiya
pishchi. V  sluchae  kozhnyh  zabolevanij, vam,  veroyatno, ponadobitsya  odezhda iz
drugih  tkanej  i novye  sredstva  gigieny.  Ochen' trudno  tochno  ustanovit'
istochnik   allergii   na  produkty   pitaniya:   prihoditsya   posledovatel'no
otkazyvat'sya  ot razlichnyh  produktov i  zatem  vnimatel'no prislushivat'sya k
posledstviyam etogo otkaza. (K sozhaleniyu, vinovnikom ves'ma chasto okazyvaetsya
odno iz samyh lyubimyh blyud.)
     Poslednij primer: drug Dzhozefa  masterski igral v tennis i  ochen' lyubil
etot  vid sporta.  On povredil  pravyj lokot'  (on  byl pravsha) i v  techenie
neskol'kih nedel' dumal, chto uzhe nikogda ne smozhet igrat'  v tennis. Diagnoz
ne  obnadezhival:  potrebuyutsya  mesyacy,  chtoby  vylechit'  ruku.  Kazalos', on
obrechen na mesyacy vynuzhdennogo snizheniya aktivnosti. Poetomu on nachal uchit'sya
igrat' v tennis  levoj rukoj. On govoril,  chto  emu pokazalos' uvlekatel'nym
snova nachat' uchit'sya  s samogo nachala, po-novomu osvaivat' navyki i tehniku.
Poskol'ku  prezhde  on  mnogo igral  pravoj rukoj  emu udalos'  ochen'  bystro
nauchit'sya igrat' levoj. I  tak on igral v  techenie neskol'kih  mesyacev, poka
okonchatel'no ne vyzdorovela pravaya ruka.
     Byvaet trudno  svyazat' obratnuyu svyaz' s prichinoj iz-za bol'shoj zaderzhki
po  vremeni.  Fiziologicheskie  izmeneniya   protekayut  medlenno.  Segodnyashnyaya
golovnaya bol' mozhet  byt' svyazana so vcherashnim pereedaniem, no eta  svyaz' ne
stol' ochevidna. Poetomu poroj my uporno  vosproizvodim povedenie, kotoroe ne
ukreplyaet nashe zdorov'e, ottogo chto obratnaya svyaz' prihodit dlitel'noe vremya
spustya.  Krome  togo,  my mozhem  iskat' ee  ne  v  tom meste.  Telo  i razum
nerazdelimy, no  my obychno dumaem o nih,  kak ob otdel'nyh  veshchah. Tak, pishcha
mozhet vyzvat' kolebaniya nastroeniya, a narushennye otnosheniya mogut  privesti k
zabolevaniyu,  i  trudno  ponyat',  gde  imenno  sleduet iskat' prichinu. Razum
izmenyaetsya  bystro.  Telo reagiruet medlennee,  no  eti  reakcii okazyvayutsya
bolee glubokimi.
     My mozhem znat'  o vrednoj  privychke, i tem ne menee  dumat' o  tom, kak
trudno ee  izmenit'.  Povedenie, privychki, ubezhdeniya i  cennosti soedinyayutsya
drug s drugom  v  edinuyu slozhnuyu  sistemu, okazyvaya  vliyanie drug na  druga.
Nevozmozhno  ubrat' odnu  chast', ne  postaviv chto-to  na ee mesto. Vot pochemu
mnogie  ozdorovitel'nye  programmy  ne  dostigayut  celi.  My mozhem  pytat'sya
ostanovit'  dejstvie  kakoj-nibud'  privychki,  ne  zameniv  ee  nichem  bolee
prilichnym i  ne sohraniv vygody, kotorye my poluchali ot etih dejstvij. My ne
posovetovalis'  toj  svoej  chast'yu,  kotoraya  otvechaet  za  dejstvie  staroj
privychki. Ona nikogda ne soglasitsya ostanovit'sya.
     Naprimer: chtoby brosit' kurit', chelovek vynuzhden sdelat' sleduyushchee:
     * chuvstvovat' i verit', chto kurenie nanosit vred ego telu;
     * perestroit' svoi privychki dyhaniya;
     *  sohranit'  vse cennye polozhitel'nye pobochnye  rezul'taty, poluchaemye
pri  kurenii  (naprimer, vozmozhnost' chuvstvovat' sebya komfortno v kompanii),
putem poiska drugih putej dostizheniya etih rezul'tatov;
     *  slomat'  avtomaticheski  dejstvuyushchie  svyazi,  vyzyvayushchie  potrebnost'
vykurit' sigaretu v opredelennyh obstoyatel'stvah, naprimer, posle edy;
     * sozdat' novoe  predstavlenie o samom sebe, bolee  sootvetstvuyushchee toj
lichnosti, otkazavshejsya ot kureniya, stat' kotoroj on stremitsya;
     *  porvat'  vse  svyazi  mezhdu  kureniem  i  identichnost'yu,  takie,  kak
predstavlenie o sebe kak o kuril'shchike;
     * zaruchit'sya podderzhkoj druzej i sem'i;
     * i  nakonec, poschitat', skol'ko  deneg on sberezhet i potratit na bolee
poleznye veshchi.


     Vashe emocional'noe sostoyanie v  nastoyashchij  moment yavlyaetsya momental'noj
fotografiej vashego zdorov'ya.
     V  NLP pod sostoyaniem ponimayut vash sposob  sushchestvovaniya v lyuboj moment
vremeni,  sovokupnost'   vashih  myslej,  oshchushchenij,  emocij,  myslitel'noj  i
fizicheskoj energii. Ono vklyuchaet v sebya kak razum, tak i telo, kak myshlenie,
tak  i fiziologiyu. Nekotorye  sostoyaniya  yavlyayutsya  dovol'no  intensivnymi  i
zametnymi,  naprimer,  gnev,  lyubov', skuka,  revnost'  i  udovol'stvie.  My
zamechaem  vzlety  i padeniya svoej emocional'noj  zhizni. U nas  mozhet dazhe ne
byt'  nazvaniya dlya togo  sostoyaniya,  v  kotorom my  nahodimsya,  no  u  etogo
sostoyaniya   budet   harakternyj   dlya  nego  obraz   myshleniya,  oshchushcheniya   i
emocional'nyj nastroj. Sostoyaniya predstavlyayut soboj vnutrennyuyu obstanovku, i
my  mozhem  privyknut'  k nim tochno  tak zhe,  kak  my  privykaem  k  vneshnemu
okruzheniyu: spustya nekotoroe vremya  my prosto perestaem zamechat' ego. Poetomu
sushchestvuet opasnost',  chto  my mozhem  privyknut' k  kakomu-nibud' hronicheski
podavlennomu  sostoyaniyu,   kotoroe   budet   podryvat'   nashe   zdorov'e   i
blagopoluchie.
     Sushchestvuet  mnozhestvo  podtverzhdenij   togo,  chto  zatyazhnoe   sostoyanie
vrazhdebnosti  i  razdrazhitel'nosti  svyazano  s  povysheniem  riska  serdechnyh
pristupov  i  zakuporki  koronarnoj  arterii.  Zatyazhnaya  glubokaya  depressiya
svyazana  s  povysheniem  veroyatnosti  zabolevaniya rakom,  a, soglasno  odnomu
issledovaniyu, depressiya okazalas' bolee nadezhnym pokazatelem nalichiya problem
s serdcem, chem ser'eznye narusheniya v arterii, vysokoe soderzhanie holesterina
ili kurenie.
     Mnogochislennye issledovaniya pokazali,  chto depressiya snizhaet immunitet.
Dlitel'nye negativnye sostoyaniya ploho skazyvayutsya na nashem zdorov'e. I verno
obratnoe: pozitivnye sostoyaniya polezny dlya  nego.  Oni priyatny,  i my  k nim
stremimsya,  poetomu   neudivitel'no,   chto   medicina   nauchno  obosnovyvaet
neobhodimost'  chuvstvovat'  sebya   horosho.  Naprimer,   po   dannym   odnogo
issledovaniya,  u lyudej, posmotrevshih po televideniyu komediyu Richarda Prajora,
nablyudalos' povyshenie immuniteta, kotoroe opredelyalos' po soderzhaniyu antitel
v slyune. |ti antitela  pomogayut  zashchishchat'sya ot takih infekcij, kak prostuda.
Povyshenie immuniteta dlilos' v techenie  chasa. U teh lyudej, kotorye govorili,
chto  oni  chasto  ispol'zuyut  yumor  kak   sredstvo  protiv  stressa,  srednee
soderzhanie  etih  antitel  postoyanno  nahodilos'  na bolee  vysokom  urovne.
Pisatel'   Norman  Kazins  svoe  vyzdorovlenie  ot   spondilita  (Alkylosing
Spondylitis) v znachitel'noj mere pripisyvaet komediyam. YUmor lechit.
     Neudivitel'no,  chto  sil'noe  negativnoe sostoyanie napodobie  depressii
budet  ugnetat'  immunnuyu sistemu.  Interesno,  no  dazhe prostoe  podrazhanie
emociyam mozhet okazyvat'  vliyanie  na telo. Pol |kman -- psiholog Universiteta
Kalifornii  v San-Francisko -- issledoval mimiku, osoboe vnimanie udelyaya toj,
kotoraya   poyavlyaetsya   u   lyudej,  kogda   oni  vrut   On   prosil   akterov
prodemonstrirovat'   vyrazhenie  lica,  sootvetstvuyushchee  razdrazheniyu,  gnevu,
strahu  ili myslenno  perezhit' eto  sostoyanie.  Odnovremenno  |kman  izmeryal
chastotu serdechnyh sokrashchenij i temperaturu poverhnosti kozhi i mog opredelit'
s pomoshch'yu etih izmerenij, kakuyu iz  etih  negativnyh  emocij  akter pytaetsya
pokazat'. Pritvoryalsya  li akter  razdrazhennym ili on perezhival eto sostoyanie
myslenno   --  v   lyuboj   sluchae   v  tele   srazu   voznikala  opredelennaya
fiziologicheskaya reakciya.
     Dlitel'noe negativnoe  sostoyanie  ves'ma pohozhe na progulku "po  samomu
krayu":  slishkom legko poteryat' ravnovesie. Legkoe dunovenie veterka, kotoroe
ne pomeshalo by  nam, nahodis' my v ustojchivom sostoyanii, mozhet  sbrosit' nas
vniz.
     Zabolevanie  --  eto  ne  oshibochnoe  izmenenie  sostoyaniya,   hotya  takie
nepriyatnye simptomy  bolezni,  kak kashel',  vospalenie, vysokaya temperatura,
nedomoganie,  noyushchie  sustavy  -- vse oni yavlyayutsya proyavleniyami popytok  tela
izlechit'   sebya.   |ti  simptomy   zachastuyu  okazyvayutsya   neobhodimymi  dlya
vosstanovleniya balansa.



     Pishcha  okazyvaet  vozdejstvie  na  psihiku.  Ona  i  kormit,  i izmenyaet
sostoyanie.  Lyuboj  zakon,  pytayushchijsya   zapretit'  vse  psihicheski  aktivnye
veshchestva, budet vynuzhden ob®yavit' pishchu nelegal'nym produktom! Nervnye kletki
cherez  telo  obshchayutsya  drug  s  drugom,  ispol'zuya  veshchestvo  pod  nazvaniem
"mediator".  |to  tot  put',  po  kotoromu  nashe  telo  peredaet  po  nervam
soobshcheniya, dostigayushchie nashego soznaniya v vide myslej i chuvstv. Oni nahodyatsya
tam, gde soedinyayutsya razum i telo. Mediatory sostoyat iz teh veshchestv, kotorye
my poluchaem vmeste s pishchej.
     Sushchestvuyut  samye  razlichnye  mediatory.  Naprimer, serotonin --  vazhnyj
tormozyashchij  mediator,   snizhayushchij  nervnuyu  aktivnost'  i  vyzyvayushchij   son.
Triptofan -- aminokislota, ispol'zuemaya mozgom dlya proizvodstva serotonina, a
moloko i banany soderzhat otnositel'no bol'shoe kolichestvo triptofana, poetomu
stakan teplogo moloka pered snom dejstvitel'no pomozhet vam zasnut'. Produkty
s  bol'shim  soderzhaniem uglevodov -- takie,  kak hleb i kartofel' --  povyshayut
soderzhanie serotonina,  a pishcha, bogataya  belkami,  snizhaet  ego  soderzhanie,
zapreshchaya  mozgu ispol'zovat'  triptofan.  Mozg  putem  izmeneniya  soderzhaniya
serotonina  ustanavlivaet balans i reguliruet soderzhanie belkov i uglevodov,
kotorye  my  chastichno  rashoduem.  Uglevodnaya  zakuska  mozhet  dejstvitel'no
vyzvat'  u nas  oshchushchenie  rasslableniya i  umirotvoreniya  -- to,  chto nazyvayut
siestoj,  poludennym  otdyhom.  |tot  mehanizm  dovol'no slozhen,  potomu chto
drugie  aminokisloty vklyuchayutsya v  sorevnovanie  s triptofanom.  Potreblenie
uglevodov mozhet  tak  zhe, putem  izmeneniya  soderzhaniya  serotonina,  vyzvat'
oshchushchenie ustalosti i pomozhet legche perenesti nebol'shuyu bol' i diskomfort.
     To,  chto  vy edite  na  obed, imeet  bol'shee  znachenie, chem  fizicheskaya
vynoslivost'. Pishcha mozhet  ochen' bystro izmenit' ustojchivost' vashego vnimaniya
i pamyat'. Dejstvie mediatorov mozhet byt' usileno podhodyashchej dietoj. Esli  vy
chuvstvuete razdrazhenie ili napryazhenie, to uglevodnaya zakuska mozhet okazat'sya
poleznoj.  |to  chto-to  vrode  samolecheniya.  K  sozhaleniyu, uvlechenie  takimi
zakuskami  mozhet privesti k nepriyatnym pobochnym effektam, kasayushchimsya razmera
vashej talii.
     Priem  pishchi  izmenyaet  nashe  sostoyanie, a izmenenie  sostoyaniya, v  svoyu
ochered', vsegda  svyazano  s  izmeneniem biohimicheskogo sostava  organizma, v
osobennosti soderzhaniya razlichnyh mediatorov. |ti veshchestva proizvodyat sil'noe
dejstvie, no nash organizm proizvodit ih  v nebol'shih  kolichestvah, Vashe telo
luchshe  znaet,  chto  emu  neobhodimo.   Ono  propisyvaet  dozirovku  tochno  v
sootvetstvii s vashimi potrebnostyami.
     Sushchestvuet mnogo veshchestv, kotorye  my ispol'zuem dlya bystrogo izmeneniya
svoego sostoyaniya: ot  shokolada,  kofe, chaya i  alkogolya vplot'  do  kokaina i
geroina.  Narkotiki i dieta -- eto obshirnye i slozhnye temy, i v etoj knige my
ne budem ih obsuzhdat'.
     S  tochki zreniya  NLP nashe sostoyanie menyaetsya  v techenie dnya. Sushchestvuyut
sposoby,  s pomoshch'yu kotoryh my stremimsya ego izmenit', inogda neosoznanno (s
pomoshch'yu   pishchi),   inogda  soznatel'no  (ispol'zuya   narkotiki).   Nekotorye
sostoyaniya, vyzyvaemye  upotrebleniem  narkotikov,  poroj  kazhutsya  nastol'ko
cennymi,  chto  koe-kto gotov  vyderzhat'  lyubuyu bol' i  opasnye dlya  zdorov'ya
posledstviya.
     NLP zanimaetsya issledovaniem  putej izmeneniya sostoyaniya s pomoshch'yu nashih
myslej.
     Esli  sostoyanie tesno svyazano so  zdorov'em, togda sposobnost' izmenyat'
ego  po svoemu  vyboru  okazyvaetsya  vazhnoj  v tom sluchae, kogda  vy  hotite
ostavat'sya  zdorovym.  V NLP  eti  veshchi  izucheny dostatochno  gluboko.  I  my
rassmotrim ih v sleduyushchej glave.


     "Zdorov'e -- eto sostoyanie, o kotorom medicine nechego skazat'".
     V. Aden
     "Kazhdyj  chelovek  sklonen pripisyvat' ogranicheniya  svoego  sobstvennogo
vospriyatiya okruzhayushchemu ego miru".
     Artur SHopengauer
     "Dazhe esli  vy na pravil'nom puti,  vas zadavyat, esli vy  budete prosto
sidet' na doroge".
     Uill Rodzhers
     "Po  prirode svoej lyudi ochen'  pohozhi drug na druga. Na praktike zhe oni
okazyvayutsya ves'ma raznymi".
     Konfucij





     CHtoby podstroit'sya k svoemu sobstvennomu emocional'nomu  sostoyaniyu, vam
neobhodimo issledovat'  to,  v kotorom vy nahodites' bol'shuyu chast' vremeni --
to,  chto  my nazyvaem "osnovnym sostoyaniem". Ono  opredelyaet harakternye dlya
vas sposoby povedeniya i dyhaniya, pozu i vyrazhenie  lica. Neskol'ko let nazad
v  Denvere  (shtat  Kolorado)   Dzhozefu  prishlos'  bukval'no   licom  k  licu
stolknut'sya  so  svoimi  sobstvennymi  sposobami  povedeniya.  Na central'noj
ploshchadi pryamo  na ulice rabotali  hudozhniki, kotorye  za neskol'ko  dollarov
narisovali karikaturu  na Dzhozefa. Posmotrev na svoe  izobrazhenie, on uvidel
sgorblennogo cheloveka s okruglymi plechami. Kto etot neznakomec? To zhe  samoe
on chuvstvoval i pri pervom  proslushivanii zapisi  svoego  golosa. Karikatura
proizvela vpechatlenie. I Dzhozef  dostal uroki Aleksandera po rabote s telom,
chtoby ispravit' svoyu pozu.
     Esli vam izvestno vashe osnovnoe sostoyanie, nravitsya li ono vam? Kak vam
nravyatsya arhitektura,  obstanovka i  komfort?  Teper' vy zametili  ih?  Pora
provesti inventarizaciyu. Lyuboe mesto, v kotorom vy provodite  mnogo vremeni,
dolzhno byt'  po vozmozhnosti  udobnym i  priyatnym,  v  osobennosti  kogda ono
vliyaet na vashe zdorov'e.


     V techenie neskol'kih  minut issledujte svoe osnovnoe sostoyanie, obrashchaya
osoboe vnimanie na vnutrennie kartinki, zvuki  i oshchushcheniya. Syad'te poudobnee,
ocenite svoe sostoyanie s razlichnyh tochek zreniya:
     Vasha privychnaya poza?
     Kak vy chuvstvuete sebya, nahodyas' v nej?
     CHto by vydelil karikaturist?
     |to legkoe ili tyazheloe sostoyanie?
     Est' li u vas preobladayushchee polozhenie tela?
     Kak ono proyavlyaetsya v tom, kak vy hodite?
     Kak vy sidite?
     Kak vy govorite?
     Esli u vas dostatochno hrabrosti,  sprosite  drugih lyudej o tom, kak oni
vosprinimayut vashu pozu.
     CHto v nej vam nravitsya?
     Est' li kakie-to ee chasti, kotorye vam hotelos' by izmenit'?
     Kak vy obychno dyshite? (Vy navernyaka smozhete otvetit', potomu chto drugie
sposoby dyhaniya potrebuyut usilij i vyzovut drugie oshchushcheniya.)
     |to vysokoe grudnoe dyhanie ili nizkoe dyhanie zhivotom?
     Poskol'ku vy  uzhe davno  prebyvaete  v svoem  osnovnom sostoyanii, mozhet
pokazat'sya, chto ono yavlyaetsya edinstvennym sposobom sushchestvovaniya, a ne odnim
iz mnogih.
     Mysli i emocii
     Kakie emocii u vas preobladayut?
     Kakie mysli preimushchestvennym obrazom prihodyat k vam v golovu?
     Mozhet byt', vy chashche vizualiziruete?
     Ili po bol'shej chasti razgovarivaete sami s soboj?
     Vneshnie  sobytiya gluboko trogayut vas  ili vy mozhete derzhat'sya ot nih na
rasstoyanii?
     Vzaimootnosheniya s drugimi lyud'mi
     Predpochitaete li vy nahodit'sya v kompanii priyatnyh lyudej?
     Kakie emocii drugie lyudi vyzyvayut u vas?
     Istochniki osnovnogo sostoyaniya
     Est' li u vas predstavlenie o tom, otkuda ono voznikaet?
     Mozhete  li vy svyazat' ego s  kakim-to proshlym  sobytiem  ili  resheniem,
kotoroe kogda-to prinimali? Prodolzhaet li eto reshenie imet' silu do sih por?
     |to dlitsya uzhe dolgo ili vy izmenili ego nedavno?
     Vy skopirovali ego u kogo-to,  mozhet byt', u svoih roditelej ili drugih
znachimyh dlya vas lyudej? (Kogda my  modeliruem ubezhdeniya,  cennosti ili obraz
dejstvij  drugih  lyudej,  my  chasto,  sami   togo  ne  zamechaya,   perenimaem
soprovozhdayushchee ih sostoyanie.)
     Dazhe prosto podumat' ob etih voprosah, ne  davaya tochnyh otvetov na nih,
byvaet dostatochno, chtoby nachat' luchshe ponimat' svoe sostoyanie.



     Raz  uzh  vy  uznali  koe-chto  o  svoem  osnovnom sostoyanii,  vy  mozhete
postroit' ego luchshe.
     CHto vam nravitsya v sushchestvuyushchem osnovnom sostoyanii?
     Ubedites' v tom, chto vy sohranite eti veshchi, planiruya izmeneniya.
     CHto vam ne nravitsya v sushchestvuyushchem osnovnom sostoyanii  i chto  vy hoteli
by izmenit'?
     Kakie kachestva vy hotite dobavit'?
     Est' li u vas kakaya-nibud' rolevaya model' dlya etih kachestv?
     Kakoe fiziologicheskoe sostoyanie vam hotelos' by imet'?
     Vam    mozhet    potrebovat'sya   informaciya   o    razlichnyh    tehnikah
telesno-orientirovannoj  terapii,  naprimer, tehniki Aleksandera (Alexander)
ili  Fel'denkrajza  (Feldenkreis), chtoby  izmenit' privychnye pozy  i  priemy
ispol'zovaniya svoego tela.
     Postroenie  takogo  osnovnogo sostoyaniya, kotoroe  vam ponravitsya, mozhet
potrebovat' nekotorogo  vremeni.  |to ne to,  chto  vy  smozhete vypolnit'  za
neskol'ko minut.  Poetomu  otvedite  dlya etogo  neskol'ko  nedel'.  Osnovnoe
sostoyanie -- eto vasha fiziologicheskaya obitel'. Vy provodite v nej ochen' mnogo
vremeni, poetomu sdelajte ee kak mozhno bolee komfortnoj i zdorovoj.
     Voz'mite chto-to  takoe,  chto  budet  napominat'  vam o  teh izmeneniyah,
kotorye vy sovershaete. Vyberite to, chto vy vidite ili slyshite kazhdyj den'. I
kazhdyj  raz,  kogda  vy  budete  videt'  ili slyshat'  eto,  proveryajte  svoe
sostoyanie. Dzhozef povesil svoyu karikaturu  na  stenu  v gostinoj.  Odin  nash
obshchij  drug  perevernul  kartinu  na  stene  vverh  nogami.  Buduchi  zanyatym
chelovekom, Dzhozef, kazhdyj raz obrashchaya na eto vnimanie,  hotel ee  popravit'.
|to napominalo emu ego zhe sobstvennoe zhelanie proverit' svoe sostoyanie. I on
daval sebe  obeshchanie popravit' kartinu, kak tol'ko on sozdast novoe osnovnoe
sostoyanie, nahodyas' v kotorom, on budet schastliv.



     Lyudi, mesto, osobennyj  vid ili zvuk mogut avtomaticheski izmenit'  nashe
sostoyanie. Vse eto nazyvaetsya "yakor'". V NLP yakorem nazyvayut lyuboj vid, zvuk
ili  prikosnovenie, kotoroe vklyuchaet nekotoroe sostoyanie. YAkorya voznikayut  v
rezul'tate povtoreniya ili associacii. Naprimer, kogda drug YAna poshel v shkolu
na  vstrechu s uchitelem  svoej docheri, on  byl  porazhen, kogda  vid shkoly, ee
zvuki i zapahi vernuli na neskol'ko  mgnovenij ego v to dalekoe vremya, kogda
on uchilsya sam.
     Sila yakorej  osnovyvaetsya  na nashej sposobnosti uchit'sya,  stroya svyazi i
associacii.  Oni  oblegchayut  nashe povedenie,  ne  zastavlyaya  nas  kazhdyj raz
obdumyvat' svoi reakcii. Zvonok oznachaet okonchanie shkol'nogo uroka,  poetomu
vse nachinayut sobirat'sya, dazhe esli uchitel' eshche ne zakonchil govorit'. Krasnyj
svet svetofora oznachaet trebovanie ostanovit'sya.
     YAkorya vezdesushchi: gosudarstvennyj gimn, pozharnaya sirena, ulybka rebenka.
Nekotorye yakorya  nejtral'ny: my prosto reagiruem, naprimer, na  krasnyj svet
svetofora. U nekotoryh hvataet sily pogruzit' nas v negativnoe  sostoyanie: u
mnogih lyudej ono voznikaet pri vide paukov. Drugie associiruyutsya s  horoshimi
sostoyaniyami, naprimer,  golos lyubimogo cheloveka.  Ni odna  iz etih  veshchej ne
neset v sebe nikakih chuvstv: pauk -- eto prosto pauk, a golos -- prosto golos.
Znachenie im pridaem my sami.
     My sami sozdaem svoi yakorya ili uchimsya im v obshchestve. Bol'shej chast'yu oni
voznikayut  sluchajno.  Inogda odno  sil'noe perezhivanie  mozhet  sozdat' yakor'
nemedlenno,  kak  eto  proishodit  pri  vozniknovenii  fobii. Rebenok  mozhet
ispugat'sya zmei, buduchi ne v sostoyanii razumno ocenit'  stepen' opasnosti. I
s  etogo momenta  vid  zmei  budet vyzyvat' sostoyanie  straha.  YAkorya  mogut
vozvrashchat' vas v proshloe, kak eto proizoshlo s drugom YAna v nachal'noj shkole.
     Vozniknuv odnazhdy, yakorya dejstvuyut avtomaticheski. V etom ih dostoinstvo
i  ih  opasnost':  dostoinstvo  --  esli  my  ispol'zuem  ih  dlya  pozitivnyh
sostoyanij, i  opasnost'  --  esli oni neosoznanno pogruzhayut  nas v negativnoe
sostoyanie.  I  u  nashego  privychnogo  osnovnogo  sostoyaniya  sushchestvuet mnogo
razlichnyh yakorej.
     My   sami   nadelyaem   yakorya   siloj   vyzyvat'  razlichnye   sostoyaniya.
Osteregajtes' teh, kotorye pogruzhayut vas v negativnye  sostoyaniya,  i lelejte
te iz nih. kotorye vyzyvayut pozitivnye. Kakogo sorta yakorem yavlyaetsya vizit k
vrachu? YAkorya mogut byt' vizual'nymi -- naprimer, pauki, buket cvetov, zelenyj
svet  svetofora  ili  polnolunie.  Oni  mogut  byt' audial'nymi  -- kak  zvuk
bormashiny zubnogo vracha (azh murashki no kozhe!),  osobennaya pesnya ili pozharnaya
sirena. Oni mogut  byt' kinesteticheskimi -- rukopozhatie ili teplaya vanna. Oni
mogut  byt'  obonyatel'nymi  -- takimi,  kak zapah  kofe  ili zapah bol'nichnyh
koridorov. Vkusovymi yakoryami  mogut byt'  vkus lyubimogo  sorta shokolada  ili
svezhego piva. Oni mogut byt' vo vneshnem okruzhenii, no mogut takzhe nahodit'sya
i vnutri. Naprimer, predstavlenie zapaha kofe ili zvuka mela,  skrebushchego po
steklyannoj doske,  ili zritel'noe  vospominanie o pauke vyzovut zakreplennoe
yakorem sostoyanie, hotya zachastuyu i ne takoe sil'noe, kak eto delayut  real'nye
veshchi. Mozg reagiruet na yakor', prihodit li on snaruzhi ili iznutri. Nashi telo
i razum reagiruyut na to, chto vosprinimayut kak real'noe.
     YAkorya  dejstvuyut na vseh logicheskih  urovnyah. Nashe  imya yavlyaetsya yakorem
dlya  nashej  lichnosti,  a  religioznye  ikony svyazany  yakorem  s ubezhdeniyami.
Kompanii platyat tysyachi funtov sterlingov za slogany i reklamu, chtoby sozdat'
yakorya, kotorye  associirovali  by  ih  produkciyu  s  zhelaemym  sostoyaniem  --
seksual'noj privlekatel'nost'yu,  svobodoj,  utonchennost'yu.  Oni  vyplachivayut
izvestnym artistam  ogromnye gonorary, chtoby te odobrili  ih produkciyu.  |to
den'gi za  te  priyatnye oshchushcheniya, kotorye vsegda svyazany s etimi artistami i
kotorye tak hotelos' by privyazat' k produktam putem associacii.  Sponsorstvo
rabotaet tochno takim zhe obrazom.
     Slova tozhe mogut  byt' yakoryami. Kogda my pishem o paukah i shokolade, eti
slova  -- prosto  chernye znachki na bumage. No  vy  sozdaete kartiny, zvuki  i
oshchushcheniya u sebya v golove, chtoby ponyat' ih.


     YAkorya  izmenyayut  nashe  sostoyanie,  a  sostoyaniya  okazyvayut  vliyanie  na
zdorov'e.  V nastoyashchee vremya  nachinayutsya medicinskie  issledovaniya, stavyashchie
svoej cel'yu ponyat', kak imenno eto proishodit. Sushchestvuyut podtverzhdeniya tomu
faktu, chto yakorya mogut neposredstvenno vozdejstvovat' na  immunnuyu  sistemu.
Pervoe otkrytie v etoj oblasti polozhilo nachalo novomu napravleniyu v medicine
--   psihonejroimmunologii  (PNI),  --  izuchayushchemu  to,  kak  nashi   ubezhdeniya,
povedenie i okruzhenie vliyayut na immunnuyu sistemu. V terminah NLP eta oblast'
predstavlyaet soboj vzaimootnosheniya logicheskih urovnej  i  immunnoj  sistemy.
Immunnaya  sistema  --  eto  ta chast', vtoraya zashchishchaet  nas,  vyvodya iz  stroya
antigeny, bakterii, virusy i rakovye kletki. Izmerenie sily immunnoj sistemy
yavlyaetsya  naibolee   neposredstvennym   sposobom,  kotorym   medicina  mozhet
opredelit' uroven' nashego zdorov'ya.
     V  seredine  1970-h  psiholog  Robert  Ader  v  Universitete  Rochestera
issledoval  vliyanie  psihosocial'nyh  faktorov  --  povedeniya,   ubezhdenij  i
vzaimootnoshenij --na zdorov'e lyudej. Ader provodil prostye  eksperimenty tipa
"stimul  --  reakciya"  s krysami,  pytayas' ustanovit'  obuslovlennuyu  reakciyu
toshnoty  na  podslashchennuyu vodu.  Krysy vypivali vodu,  a  zatem  im  vvodili
sil'noe lekarstvo, vyzyvayushchee  toshnotu. Odnoj popytki bylo dostatochno, chtoby
poluchit' effekt. Vkus sahara oznachal toshnotu.
     Uzhe  odnoj tol'ko podslashchennoj  vody  bez dopolnitel'noj in®ekcii  bylo
dostatochno,  chtoby vyzvat' reakciyu. |ta voda  prevratilas' vo vkusovoj yakor'
dlya toshnoty. |ksperiment  imel absolyutnyj uspeh. Odnako  voznikli  nekotorye
pobochnye effekty: mnogie krysy pogibli. Ader ne  mog  etogo ponyat': oni byli
zdorovy i za nimi neploho uhazhivali na protyazhenii vsego eksperimenta.
     Otvet  zaklyuchalsya   v  tom  veshchestve,  kotoroe   vyzyvalo   toshnotu   --
ciklofosfamid. |to  sil'nodejstvuyushchee lekarstvo ne  tol'ko privodit k rvote,
no i podavlyaet immunnuyu sistemu. I saharnaya voda stala yakorem ne  tol'ko dlya
toshnoty,  no i dlya oslableniya immunnoj  sistemy.  Krysy  nauchilis' oslablyat'
svoyu  immunnuyu sistemu kazhdyj  raz, kogda vypivali saharnuyu vodu. |to delalo
ih  menee  ustojchivymi  k  dejstviyu  infekcij,  i oni pogibali v znachitel'no
bol'shih kolichestvah, chem ozhidalos'.
     Ader vmeste so svoim kollegoj Nikolasom Kogenom (Nicolas Cohen) uspeshno
proverili etu gipotezu v ryade  eksperimentov.  Rezul'taty  byli ustojchivymi.
Obuchennye krysy legche poddavalis' infekcionnym zabolevaniyam, chem kontrol'nye
Oni  takzhe stali bolee ustojchivymi  k takim autoimmunnym  zabolevaniyam,  kak
artrit. V etom est'  smysl  -- oslablennaya immunnaya sistema uzhe ne mozhet  tak
sil'no    atakovat'    sobstvennoe    telo.   Ader    vvel    novyj   termin
"psihonejroimmunologiya"  dlya issledovanij v  oblasti vzaimodejstviya immunnoj
sistemy, nervnoj sistemy i psihicheskih sostoyanij.
     My  eshche ne znaem tochno,  kak eti rezul'taty primenimy  k  chelovecheskomu
povedeniyu,  no smysl ih udivitelen. Oni ob®yasnyayut,  kakim obrazom negativnye
sostoyaniya prevrashchayutsya v bolezn'. Nam izvestno, chto  depressiya, odinochestvo,
trevoga  i  vrazhda  mogut nanesti  vred  vashemu zdorov'yu.  I yakorya dlya  etih
sostoyanij  mogut  takzhe zakrepit'  oslablenie reakcij immunnoj sistemy.  Dlya
krys Adera yakor' vnosil razlichie mezhdu zhizn'yu i smert'yu.
     Negativnye yakorya mogut  oslabit'  immunnuyu sistemu i sdelat' vas  menee
stojkimi k zabolevaniyam.
     Horoshie izvestiya sostoyat  v tom,  chto etot  mehanizm mozhet rabotat' i v
druguyu storonu:  pozitivnye  yakorya mogut ukreplyat' immunnuyu sistemu.  Kak by
izmenilas' vasha  zhizn', esli by vy mogli  slushat' muzykal'noe  proizvedenie,
smotret' na fotografiyu i ne tol'ko chuvstvovat' sebya horosho, no  i znat', chto
vy  ukreplyaete  immunnuyu  sistemu  i  tem samym delaete  sebya  po-nastoyashchemu
zdorovym.


     Sostoyaniya  imeyut  pryamoe  otnoshenie  k   zdorov'yu,   a  yakorya  izmenyayut
sostoyaniya.
     Dalee sleduyut tri vazhnyh voprosa:
     • CHto vklyuchaet moi negativnye sostoyaniya?
     • Kogda ya nahozhus' v negativnom sostoyanii, kak ya mogu ego izmenit'?
     • Kak ya mogu sozdat' dlya sebya bolee zdorovoe sostoyanie?
     CHtoby  rasshirit'  svoi  vozmozhnosti v vybore emocional'nogo  sostoyaniya,
ustanovite  svoi  negativnye yakorya.  Kakie kartinki, zvuki,  vkusy, zapahi i
prikosnoveniya   pogruzhayut   vas  v  neresursnoe   sostoyanie?   (Razdrazhenie,
vrazhdebnost', depressiya,  bespomoshchnost',  bespokojstvo  ili  strah  yavlyayutsya
primerami  neresursnyh  sostoyanij.  Grust' ne  obyazatel'no  otnositsya  k  ih
chislu.)  Budet  li  etim  yakorem  opredelennyj  ton  golosa?  Ili  osobennoe
vyrazhenie lica? SHum dozhdya poutru? Perepolnennaya korzina s bumagami?
     Kogda  vy  zamechaete yakor',  vy delaete  vazhnyj shag  v  napravlenii ego
oslableniya. Nachnite s podstrojki k samomu sebe. Obratite vnimanie na to, kak
vy  sebya  chuvstvuete.  Sprosite  sebya:  "Dejstvitel'no  li  mne   neobhodimo
chuvstvovat' sebya tak? Hochu li ya chuvstvovat' sebya tak?".
     Kogda  vy   nahodites'  v  neresursnom  sostoyanii,   u  vas   est'  dve
vozmozhnosti. Vo-pervyh, vy mozhete prosto ostat'sya v  nem i  issledovat' ego.
Podstrojtes'  k samomu sebe.  Obratite  vnimanie,  kakie chasti  vashego  tela
vovlecheny v eto sostoyanie, a kakie net. Takoe nablyudenie za sostoyaniem mozhet
vyzvat'  ego  izmenenie  i  razvitie. Vy mozhete pochuvstvovat' utomlenie  ili
rasslablenie v  techenie neskol'kih minut. Vy mozhete  oshchutit'  v sebe  priliv
novyh sil. Vashe sostoyanie budet izmenyat'sya,  kak tol'ko vy obratite na  nego
svoe vnimanie.
     Vo-vtoryh, vy  mozhete izmenit'  svoe  sostoyanie  bolee neposredstvennym
obrazom. Kak  tol'ko vy vyjdete iz neresursnogo sostoyaniya, vy mozhete vzyat'sya
za  lyubuyu problemu,  kotoraya  pogruzhaet vas v  eto  sostoyanie.  Ne pytajtes'
reshat'  problemu v  neresursnom  sostoyanii.  Snachala izmenite  sostoyanie,  v
protivnom sluchae ono pokroet tumanom vashe myshlenie.
     Sushchestvuet  dva sposoba izmeneniya  sostoyaniya,  ne ispol'zuyushchie  pishchu  i
lekarstva:
     • izmenite svoyu fiziologiyu;
     • izmenite svoe myshlenie.
     Pervaya veshch', kotoruyu polezno sdelat', kogda  vy okazalis' v neresursnom
sostoyanii, zaklyuchaetsya v  tom, chtoby nemedlenno nachat' delat' chto-to drugoe.
Odin  iz  luchshih sposobov  -- eto izmenit'  svoe dyhanie. U kazhdogo sostoyaniya
est'  svoj harakternyj  sposob  dyhaniya. Naprimer,  kogda  vy vozbuzhdeny ili
panikuete, vy perenasyshchaete legkie kislorodom  (dyhanie bystroe,  s korotkim
vydohom).  |to   vyzyvaet   biohimicheskie   izmeneniya,   kotorye   usilivayut
vozbuzhdenie. Poslednee,  v  svoyu  ochered', uvelichivaet chastotu dyhaniya, a to
eshche  bol'she  usugublyaet vozbuzhdenie. CHtoby  uspokoit'sya, zamedlite  dyhanie,
sdelajte dva odinakovo dlinnyh vdoha i vydoha. YUmor -- luchshij sposob izmenit'
sostoyanie, on  privodit v polnyj besporyadok vashe dyhanie (i myshlenie) ves'ma
priyatnym obrazom. Fizicheskoe dvizhenie -- eshche odin priem  izmeneniya sostoyaniya.
Horosho dejstvuet progulka i fizicheskie uprazhneniya.
     Sostoyaniya organizuyut vashu fiziologiyu  sovershenno opredelennym sposobom.
Izmenenie fiziologii  privodit  k izmeneniyu sostoyaniya. Byt' mozhet,  poetomu,
pritvorivshis'  schastlivym, my  mozhem poluchit'  real'nyj rezul'tat. Izmenenie
myshleniya  ne  budet rabotat' do  teh por, poka ono ne privedet  k izmeneniyam
fiziologicheskim -- prednamerennym ili net, ne imeet znacheniya.



     Inogda vam neobhodimo  srazu postroit' resursnoe sostoyanie. Vy mogli by
poeksperimentirovat'  s  resursnymi   sostoyaniyami  tochno  tak  zhe,  kak   vy
primeryaete odezhdu, vybiraya ee po razmeru. Dlya etogo sushchestvuet tri sposoba:
     * Vyberite rolevuyu model'.
     Rolevoj model'yu mozhet sluzhit' real'nyj chelovek ili vydumannyj personazh.
Vyberite odin ili neskol'ko personazhej, u kotoryh est' te  kachestva, kotorye
vam hotelos' by imet'.
     * Fiziologiya.
     Dejstvuya  tak, kak  budto u vas uzhe  est' resursy,  vklyuchite  resursnye
oshchushcheniya.  Ssutulivshis', opustiv glaza vniz, tyazhelo  peredvigayas' i vzdyhaya,
vy  skoree  vsego vyzovete  tyazhelye mysli. A oni  eshche  bolee  utyazhelyat  vashi
peremeshcheniya  i usilyat  tyazhest' razmyshlenij. |tot  porochnyj  krug  vy  mozhete
razorvat',  podnyavshis', posmotrev vverh, gluboko vzdohnuv i  ulybnuvshis'.  I
eti dvizheniya, veroyatno,  vklyuchat horoshie oshchushcheniya. |to ne samoobman --ved' vy
znaete,  chto  ne chuvstvuete sebya prekrasno  (poka  eshche). Vy prosto izmenyaete
svoe sostoyanie.
     * Priyatnoe perezhivanie v proshlom.
     Vspomnite  kakoe-nibud'  dejstvitel'no  priyatnoe  perezhivanie. Myslenno
vernites'  v  tu  situaciyu.  Snova posmotrite na  nego  svoimi  sobstvennymi
glazami,  prislushajtes' k lyubym zvukam,  kotorye tam byli. Priyatnye oshchushcheniya
tozhe vernutsya. Nash  mozg reagiruet na vospominanie o sobytii  tochno tak  zhe,
kak on reagiruet na real'noe  sobytie. Imenno tak rabotayut  yakorya.  Melodiya,
fotografiya, zapah mogut snova vernut' vas v proshloe perezhivanie. V etom sila
schastlivyh  talismanov.  Oni  yavlyayutsya  yakoryami  dlya  teplyh  perezhivanij  v
proshlom,  i  poetomu  chelovek  vnov'  perezhivaet eto  teplo v nastoyashchem. Oni
rabotayut ne blagodarya magii,  a blagodarya associaciyam. Kakim by ni bylo  eto
resursnoe sostoyanie, esli u  vas  bylo hotya  by mimoletnoe predstavlenie ili
slabyj namek na nego v proshlom, vy smozhete perenesti ego v nastoyashchee.
     Sozdajte  yakor'  dlya  etogo  priyatnogo   perezhivaniya,  chtoby  vy  mogli
perenosit'  ego v nastoyashchee v lyuboe  neobhodimoe dlya vas vremya.  Luchshe vsego
ispol'zovat'  to,  chto  estestvennym obrazom svyazano  s  etim vospominaniem:
kartinka, melodiya --  svoego roda  napominanie.  Esli  nichego takogo u vas ne
najdetsya,  sozdajte  associaciyu.  Ostanovites'  na tom  yakore,  kotoryj  vam
nravitsya.  I kazhdyj  raz, uvidev ego,  vernites' myslenno  v proshloe,  vnov'
perezhivite  etot  opyt, vojdite vnutr' nego  i vosstanovite svyazannye s  nim
emocii.
     Postanovka yakorej trebuet  praktiki, no povtoriv eti dejstviya v techenie
neskol'kih dnej, vy  pridete  k tomu, chto associaciya budet  vosproizvodit'sya
estestvenno i avtomaticheski, i vam bol'she ne  ponadobitsya soznatel'no dumat'
o tom perezhivanii. Priyatnye oshchushcheniya budut prihodit' sami soboj kazhdyj  raz,
kogda vy uvidite, uslyshite ili pochuvstvuete etot yakor'.


     NLP -- eto  issledovanie struktury  sub®ektivnogo  opyta. Sushchestvuet dva
sushchestvenno   razlichnyh  sposoba   strukturirovaniya   sostoyanij,  i   luchshaya
vozmozhnost' ocenit' ih -- na sobstvennom opyte.
     Podumajte o pechal'nom perezhivanii  -- luchshe  o tom, kogda vy byli slegka
rasstroeny, a ne kogda poluchili ser'eznuyu travmu.  Obratite vnimanie, vidite
li vy sebya v etoj situacii, kak v  televizore ili  na ekrane kino, ili zhe vy
sami nahodites'  vnutri situacii,  glyadya na vse svoimi sobstvennymi glazami,
vidya vse tochno tak zhe, kak v to vremya, kogda eto proishodilo.
     Mozhet byt', vy bystro pereskakivaete to v odno sostoyanie, to v drugoe.
     Teper'  otvlekites'. Podvigajtes', stryahnite  s sebya pechal' i podumajte
nedolgo o chem-to drugom.
     Podumajte o dejstvitel'no priyatnom perezhivanii, ot kotorogo vy na samom
dele poluchili  udovol'stvie. Vspominaya ego, snova obratite  vnimanie na  to,
vidite li vy sebya v kartinke ili vy sami nahodites' vnutri situacii.
     Eshche raz otvlekites' i vernites' v nastoyashchee.
     Kogda vy smotrite na samogo  sebya v situacii s  drugoj tochki zreniya, vy
okazyvaetes'  dissociirovannym  ot nee.  Kogda  zhe vy vspominaete  situaciyu,
glyadya na nee svoimi sobstvennymi glazami, vidya,  slysha i oshchushchaya vse tak, kak
budto vy snova nahodites' v nej,-- togda vy associirovany s nej.
     Samoe  vazhnoe razlichie zaklyuchaetsya v tom, chto, kogda  vy associirovany,
vy   poluchaete  oshchushcheniya  toj  situacii.  Kogda  zhe  vy  dissociirovany,  vy
avtomaticheski snizhaete intensivnost' etih oshchushchenij.
     Vybor   mezhdu   associirovannym   i   dissociirovannym    vospominaniem
predostavlyaet ogromnuyu  svobodu v zakreplenii togo  ili inogo emocional'nogo
sostoyaniya. Kogda vy  vspominaete priyatnuyu  situaciyu, associirujtes'  s  nej.
Togda vy poluchite svyazannye s nej priyatnye oshchushcheniya.  Kogda zhe  vam v golovu
prihodit  nepriyatnaya  situaciya,  dissociirujtes'.  Togda   u  vas   poyavitsya
vozmozhnost' derzhat'sya ot nee na rasstoyanii i izvlech' iz nee urok.
     Trudno uchit'sya na sobstvennyh  oshibkah, esli  my associirovany s  etimi
oshibochnymi situaciyami.  My poluchaem  v  nih  sil'nye nepriyatnye  oshchushcheniya  i
vyprygivaem  obratno  v  nastoyashchee.  (Vot  pochemu  fobii  okazyvayutsya takimi
stojkimi --  oshchushcheniya  nastol'ko intensivny i nepriyatny, chto pochti nevozmozhno
vernut'  nazad i pereocenit' pervonachal'nuyu situaciyu. NLP mozhet lechit' fobii
bystro,   ispol'zuya  dissociaciyu   dlya  smyagcheniya  perezhivaniya  i  polucheniya
vozmozhnosti  izvlech' iz  nego urok  na  budushchee. Al'ternativnyj  put'  -- eto
mesyacy  desensibilizacii  i, glavnym  obrazom,  razrusheniya  staryh  yakorej i
zameny ih novymi.) Kogda vy associiruetes' s negativnym sostoyaniem, vy snova
i  snova  pogruzhaete  svoe  telo  v  eti nepriyatnye  oshchushcheniya.  V  etom  net
neobhodimosti. Sushchestvuet  rasprostranennoe vyskazyvanie: "Kto  ne uchitsya na
svoem  proshlom  --  povtoryaet   ego".  Kogda  vy  izvlekaete  novyj  opyt  iz
nepriyatnogo   perezhivaniya,   vy   neproizvol'no   sohranyaete   ego   v  vide
dissociirovannoj kartinki.
     Associaciya  i   dissociaciya  --  eto  sposoby  sushchestvovaniya.  Kogda  vy
vovlecheny   v  situaciyu,  poluchaya  ot  nee   udovol'stvie,  vy  okazyvaetes'
associirovannymi (po  krajnej  mere, my tak nadeemsya, v protivnom  sluchae vy
mnogoe poteryali by). Kogda zhe vy zadumchivy -- vy  dissociirovany. Dissociaciya
zashchishchaet nas ot udarov i travm, my prosto "otsutstvuem".
     Associaciya  ne mozhet  byt' luchshe  ili huzhe dissociacii, vse  zavisit ot
togo,  chto vy hotite.  Esli vy hotite proanalizirovat'  opyt i  pouchit'sya na
nem, togda dissociirujtes'.  Esli  zhe vam  hochetsya byt'  "zdes' i sejchas"  v
nastoyashchem momente, togda bylo by poleznym associirovat'sya.


     Podumajte  o  proshlom negativnom perezhivanii,  mozhet byt', svyazannom so
zdorov'em.
     Na  odnu  ili  dve   minuty   vernites'  v   tu  situaciyu  i  zamet'te,
dissociirovany vy ili associirovany. Esli vy associirovany, dissociirujtes'.
Vy mozhete  sdelat' eto, vyjdya myslenno iz svoego tela i prodolzhaya nablyudat'.
|to mozhno sdelat' takzhe, pomestiv sebya i vseh  drugih lyudej v kartinku pered
soboj. Vy mogli  by  dissociirovat'sya  eshche i po-drugomu, zanyav  druguyu tochku
nablyudeniya pryamo v scene, byt' mozhet, glyadya na vse proishodyashchee s potolka.
     Esli  vy   uzhe  dissociirovany,  togda  izmenite  svoyu   tochku  zreniya.
Posmotrite na- etu scenu pod sovershenno drugim uglom.
     Teper', kogda vy vidite sebya v situacii i nablyudaete za proishodyashchim na
scene  pryamo pered  soboj, sprosite sebya:  "CHemu  ya  mogu nauchit'sya na  etom
opyte?".
     Zamet'te, kak izmenilis' vashi oshchushcheniya, kogda vy izvlekli etot urok.


     Nashi  mysli  neposredstvenno  vozdejstvuyut  na  nashi  tela  s   pomoshch'yu
reprezentativnyh  sistem.  Predstav'te sebe na mgnovenie, chto vy  derzhite  v
ruke odin iz  svoih lyubimyh fruktov. Voobrazite, chto vy chuvstvuete ego ves i
kozhuru.  On tverdyj ili  myagkij, kogda  vy ego  szhimaete?  Kakogo on  cveta?
Proiznesite pro sebya ego nazvanie.  Teper' zakrojte glaza i predstav'te, chto
vy nyuhaete  ego. Kakie oshchushcheniya vyzyvaet etot  zapah? Sejchas  vy sobiraetes'
ego  poprobovat'.  Myslenno  razrezh'te,  esli  eto  neobhodimo,  i  medlenno
podnesite  ko  rtu. Otkusite kusochek,  chtoby pochuvstvovat'  sok  u sebya  pod
yazykom.
     Esli pri  etom u vas ne vydelilos' ni gramma slyuny, to vy, dolzhno byt',
spite. Zapahi i vkusy sposobny ochen' legko probuzhdat' vospominaniya.
     Vash mozg ne vosprinimaet  razlichij mezhdu telom i razumom. CHem dol'she vy
dumaete o chem-to, tem  sil'nee telo i razum  reagiruyut tak, kak budto eto na
samom dele  proishodit.  Podumajte o znachenii dlya  zdorov'ya  etogo  prostogo
eksperimenta s voobrazhaemym fruktom.
     To, o chem my dumaem, neposredstvenno dejstvuet na nashe telo.
     CHem bolee zhivo my sebe predstavlyaem eto, tem sil'nee reagiruet telo.
     Poetomu sozdanie  yarkogo, zhivogo predstavleniya o  sobstvennom  zdorov'e
bylo   by   poleznym.   CHem    svobodnee   vy   pol'zuetes'   vsemi   svoimi
reprezentativnymi  sistemami, tem  luchshe vy budete kontrolirovat' ih vliyanie
na  svoe telo.  Soznatel'noe  ispol'zovanie  reprezentativnyh  sistem  mozhet
vnachale pokazat'sya strannym, no  s  praktikoj  eto stanovitsya legche s kazhdym
razom.
     U nas raznye sposobnosti  ispol'zovaniya svoih  reprezentativnyh sistem.
Nekotorye dejstvitel'no  vidyat yasnye  myslennye  kartinki,  i lish' nebol'shoj
procent lyudej zayavlyayut, chto oni ne vidyat sovershenno nikakih kartin. Takov ih
sub®ektivnyj  opyt. On lish'  oznachaet, chto oni  ne osoznayut  svoih myslennyh
kartin. My  vse  vizualiziruem, v  protivnom sluchae my  nikogda ne uznali by
svoego sobstvennogo lica, mashiny i vhodnoj dveri.
     Esli vy  s  trudom  vizualiziruete,  provedite  sleduyushchij  eksperiment.
Nachnite s myslennogo predstavleniya  odnogo oskolka cvetnogo stekla. Zapishite
na bumage ili na audiokassete to, chto vy vidite, esli dazhe eto edva ulovimoe
izobrazhenie. Esli eto trudno, pritvorites',  chto vy mozhete videt'  ego svoim
vnutrennim vzorom. Kakogo on cveta? Kakogo razmera? Kakoj formy?
     Teper' voobrazite sebe zvuk gitary. Gromko li on  zvuchit? Mozhete li  vy
uvelichit'  gromkost'? |to vysokij  zvuk  ili nizkij?  Prislushajtes'  k ritmu
muzyki. Ona ispolnyaetsya bystro ili medlenno? Kak vyglyadit gitara? Opishite ee
pro sebya.
     Predstav'te sebe, chto vy lezhite v  udobnoj poze. Kakie oshchushcheniya v vashem
tele? Predstav'te, sebe, kak vyglyadit okruzhayushchaya vas obstanovka, i vspomnite
zvuki napodobie zvuka tikayushchego budil'nika.
     CHtoby  pomoch' sebe  myslit'  bolee yarko i  zhivo,  vospol'zujtes' svyaz'yu
mezhdu telom i razumom. Esli vy hotite vizualizirovat', rasfokusirujte vzglyad
i  podnimite  svoyu golovu vverh. CHtoby  bolee otchetlivo uslyshat'  vnutrennie
zvuki,  naklonite  golovu v tu ili  inuyu storonu, a glaza  povernite nalevo.
CHtoby  luchshe prislushat'sya  k  svoemu vnutrennemu  dialogu,  posmotrite  vniz
vlevo.  CHtoby  sdelat'  oshchushcheniya bolee  intensivnymi,  povernite  glaza vniz
vpravo.
     Veroyatno,  vy  zamechali,  chto  lyudi  sovershayut dvizheniya  glazami  kogda
dumayut. |ti dvizheniya ne sluchajny, glaza ne vrashchayutsya v svoih vpadinah prosto
tak  pod dejstviem  gravitacii. U vseh  etih  dvizhenij est' svoj  smysl. Oni
nazyvayutsya  "glaznymi  signalami  dostupa" i  predstavlyayut  soboj  eshche  odno
proyavlenie tesnoj  svyazi tela  i razuma.  NLP predpolagaet, chto  bol'shinstvo
lyudej smotrit  vverh ili  rasfokusiruet svoj  vzglyad, chtoby predstavit' sebe
vnutrennyuyu kartinku, a  smotrit po storonam, chtoby prislushat'sya k vnutrennim
zvukam. Mnogie smotryat vniz vpravo, chtoby poluchit' dostup k svoim oshchushcheniyam,
i vniz vlevo, chtoby  poslushat' svoj vnutrennij dialog. U nekotoryh lyudej eti
privychnye dvizheniya menyayutsya mestami: oni  smotryat vniz vlevo dlya  oshchushchenij i
vniz vpravo dlya razgovora s samim soboj.
     Glaznye signaly dostupa  imeyut  prakticheskuyu cennost',  i  podrobnoe ih
opisanie mozhno najti v drugih knigah po NLP. Poeksperimentirujte s nimi, oni
pomogut vam luchshe videt', slyshat' i oshchushchat' vnutri sebya.



     Vse  te  razlichiya, kotorye  my obnaruzhivaem vo vneshnem  mire s  pomoshch'yu
svoih organov  chuvstv,  my  mozhem  najti i  vo vnutrennem mire.  Razlichiya vo
vnutrennih kartinkah,  zvukah i  oshchushcheniyah nazyvayutsya  submodal'nostyami. |to
kachestvennye  harakteristiki nashego  vnutrennego mira, mel'chajshie kirpichiki,
iz kotoryh stroitsya nash opyt.
     Cvet  i  dvizhenie yavlyayutsya primerami vizual'nyh  submodal'nostej --  dve
harakteristiki  vnutrennih   kartinok.   Gromkost'  i  napravlenie  yavlyayutsya
primerami  audial'nyh  submodal'nostej,  a  temperatura  i  davlenie  --  eto
kinesteticheskie submodal'nosti.
     Nizhe priveden spisok naibolee rasprostranennyh submodal'nyh razlichij.
     Vizual'nye submodal'nosti
     associirovannyj (vizhu svoimi sobstvennymi glazami) ili dissociirovannyj
(vizhu sebya v kartinke)
     cvetnoj ili cherno-belyj
     v ramke ili bez granicy
     glubina (ploskij ili ob®emnyj)
     mestopolozhenie (naprimer, sprava ili sleva, vverhu ili vnizu)
     rasstoyanie (daleko ili blizko ot vas raspolozhena kartinka)
     yarkost'
     kontrastnost'
     rezkost' (razmytyj ili sfokusirovannyj)
     podvizhnost' (fil'm ili slajd)
     skorost' (bystree ili medlennee, chem obychno)
     kolichestvo (razdelennyj ekran ili sostavnoj obraz)
     razmer
     Audial'nye submodal'nosti
     stereo ili mono
     slova ili zvuki
     gromkost' (gromko ili tiho)
     ton (rezkij ili myagkij)
     tembr (okraska zvuka)
     mestopolozhenie istochnika zvuka (dalekij ili blizkij)
     rasstoyanie do istochnika zvuka
     dlitel'nost' (korotkij ili dlitel'nyj zvuk)
     nepreryvnyj ili preryvistyj
     temp (bystree ili medlennee obychnogo)
     otchetlivost' (otchetlivyj ili priglushennyj)
     Kinesteticheskie submodal'nosti
     mestopolozhenie
     intensivnost'
     davlenie (sil'noe ili slaboe)
     razmer
     tekstura (gladkij ili shershavyj)
     tyazhest' (legkij ili tyazhelyj)
     temperatura
     prodolzhitel'nost'
     forma.
     Submodal'nosti --  eto  sposob kodirovaniya opyta. Vse nashi vospominaniya,
nadezhdy,  ubezhdeniya i opaseniya imeyut submodal'nuyu strukturu. Esli my izmenim
submodal'nosti, my  izmenim strukturu svoego opyta i vmeste s nej ego smysl.
A kogda izmenitsya smysl, nashi vnutrennie reakcii tozhe izmenyatsya.
     Vspomnite kartinku priyatnogo perezhivaniya.  Obratite  vnimanie  na cvet,
yarkost' i mesto v prostranstve.  Teper'  posmotrite na kartinku  nepriyatnogo
perezhivaniya.  Mnogie  lyudi   vidyat  bolee  temnye  i  zamedlennye  kartinki,
raspolozhennye nemnogo v drugom meste. A kakie razlichiya zametili vy?
     My nachali etu  knigu s primera  submodal'nyh  razlichij  mezhdu ponyatiyami
"zdorov'e" i "byt' zdorovym".
     Submodal'nosti predostavlyayut vam vozmozhnost' upravlyat' svoim vnutrennim
opytom. |to eshche odin sposob uvelicheniya vashej gibkosti na puti k zdorov'yu.


     Govorya  o  vremeni,  my  ispol'zuem ochen'  bogatyj  nabor  submodal'nyh
vyrazhenij.  My govorim  "tumannoe  i  dalekoe  proshloe",  "vperedi  nas zhdet
ogromnoe budushchee",  "obernis' na proshloe i posmejsya" i "vremya ostanovilos'".
CHto by ni  predstavlyalo  soboj vremya  v dejstvitel'nosti, my  dumaem  o nem,
ispol'zuya prostranstvennye predstavleniya.
     Kak vy organizuete vremya u  sebya v golove, umudryayas'  pri etom otlichat'
proshlye vospominaniya  ot  nadezhd  na  budushchee?  Kak vy uznaete, chto kakoe-to
sobytie  proizoshlo  vchera, a  ne pyat' dnej  nazad?  Vy prosto  oformlyaete ih
raznymi submodal'nostyami.
     Podumajte o proshlom sobytii.  Opredelite to napravlenie,  v kotorom, po
vashemu mneniyu, ono vozniklo. Podumajte o kakih-nibud' planah na budushchee. Gde
voznikli  eti  obrazy?  Voobrazite sebe liniyu, kotoraya  svyazyvaet proshloe  s
budushchim. |to i est' vasha liniya vremeni.
     U  mnogih lyudej obrazy  proshlyh  sobytij  nahodyatsya sleva,  nastoyashchee --
pryamo  pered  nimi,  a  budushchee uhodit vpravo. |ta  liniya  poluchila nazvanie
"skvoz'  vremya".  Drugie proshloe  vosprinimayut  pozadi  sebya, budushchee  pered
soboj, a sami nahodyatsya v nastoyashchem. |to nazyvaetsya "vdol' po vremeni".
     Linii  vremeni udivitel'ny.  V  kachestve  instrumenta terapii oni imeyut
samye  raznoobraznye  primeneniya. Dlya  zdorov'ya  ochen'  vazhno  umet'  videt'
budushchee, kotoroe  ustremlyaet  vas vpered.  Naskol'ko daleko rasprostranyaetsya
vashe predstavlenie  o  budushchem  i  naskol'ko  privlekatel'nym  ono vyglyadit?
Rabota s vremennoj liniej ochen' vazhna dlya ser'ezno bol'nyh pacientov, potomu
chto nadezhda voznikaet iz- sposobnosti  "videt'" budushchee i navodit' poryadok v
proshlom.


     CHitaya pervuyu glavu,  vy pytalis' priblizitel'no opisat', chto znachit dlya
vas  byt'  zdorovym.  Teper'  vy  smozhete sdelat' eto tochnee. Vozmozhno, vashe
opredelenie soderzhalo takie abstraktnye slova, kak "schast'e", "vynoslivost'"
i "horoshee zdorov'e". CHto oni oznachayut dlya vas?
     Voobrazite  sebya  zdorovym --  po-nastoyashchemu zdorovym. Pust'  eto  budet
dissociirovannaya kartinka.  CHto vy  vidite? Ne imeet znacheniya, chto konkretno
vy  delaete v etoj kartinke, poskol'ku  vy  znaete tochno, chto  eto nastoyashchee
zdorovoe sostoyanie. Vy mozhete prosto "svetit'sya zdorov'em".
     Opredelite  vizual'nye  submodal'nosti,   ispol'zuya  privedennyj  ranee
spisok,  i poeksperimentirujte, izmenyaya kartinku  tak, chtoby  sdelat' ee eshche
bolee vyrazitel'noj, izobrazhayushchej dejstvitel'no pyshushchee zdorov'e.  Naprimer,
pervoj  submodal'nost'yu v spiske yavlyaetsya  cvet. Esli vasha kartinka cvetnaya,
pomenyajte ee na cherno-beluyu, ili naoborot.
     CHto vyglyadit bolee privlekatel'nym?
     Sleduyushchaya submodal'nost' -- eto nalichie ili otsutstvie ramki.  Esli vasha
kartinka v ramke, uberite ee.
     Esli ona ne imeet granic, vstav'te ee v ramku.
     Kak pri etom izmenyayutsya vashi oshchushcheniya?
     Projdite po vsemu spisku submodal'nostej  i  sohranite  vse  izmeneniya,
kotorye usilili priyatnye oshchushcheniya ot uluchshennoj kartinki.
     Teper'  prislushajtes'   k  lyubym   zvukam,   kotorye  zvuchat   v   etom
vospominanii.
     Voz'mite  spisok audial'nyh submodal'nostej, chtoby poeksperimentirovat'
s nim. Smozhete li  vy usilit' priyatnye oshchushcheniya, izmenyaya to, chto vy slyshite?
Sohranite te izmeneniya, kotorye vam ponravyatsya.
     Associirujtes' s kartinkoj. Vy mozhete sdelat' eto libo myslenno vojdya v
svoj obraz, libo pomestiv  etot obraz vnutr' sebya.  Prover'te svoi oshchushcheniya.
YAvlyaetsya li eto sostoyanie nastoyashchim zdorov'em? Mozhete li vy kak-to  uluchshit'
ego?
     Esli mozhete, vyjdite snova iz obraza i prodolzhajte eksperimentirovat' s
submodal'nostyami, poka ne poluchite vpolne udovletvoritel'nyj obraz.
     Kogda  vy  pochuvstvuete udovletvorenie,  vy  najdete  to, chto  dlya  vas
oznachayut slova "byt' zdorovym" na urovne sub®ektivnogo opyta,-- vy prevratili
slova v real'nost'.
     Sostav'te  spisok  submodal'nostej  vashego  predstavleniya  o  nastoyashchem
zdorov'e. Vy smozhete ispol'zovat'  ego v budushchem vsyakij raz,  kogda zahotite
vizualizirovat' vyzdorovlenie.
     Sleduyushchij shag  zaklyuchaetsya v tom, chtoby razmestit' etu dissociirovannuyu
kartinku na svoej vremennoj linii i ostavit' ee tam.
     Predstav'te sebe, chto  vasha  vremennaya  liniya  rastyanulas'  pered vami.
Voz'mite svoyu kartinku i svyazannye s nej zvuki  i ustanovite  ih  na budushchej
chasti svoej vremennoj linii.
     Kak vy chuvstvuete sebya?
     Kak vy otnosites' k svoemu zdorovomu budushchemu?
     Naskol'ko real'no i privlekatel'no ono vyglyadit?
     Kak daleko v budushchee vy pomestili kartinku?
     Mozhet li chto-to pomeshat' vam dostich' etogo budushchego?
     Poeksperimentirujte, pomestiv  kartinku  v  budushchuyu  chast'  svoej linii
vremeni.
     Udalite ee na odnu nedelyu ot nastoyashchego.
     Na odin mesyac.
     Na odin god.
     Na tri goda.
     Na pyat' let.
     Kak izmenilis' vashi reakcii?
     Kakie otnosheniya vy hoteli by ustanovit' s etim zdorovym budushchim "ya"?
     Prityagivaet li ono vas?
     Kakie shagi vam neobhodimo predprinyat', chtoby dostich' etogo budushchego?
     CHto by vy skazali svoemu budushchemu "ya"?
     Kakie voprosy zadali?
     Teper' pojdite i stan'te svoim budushchim.
     Associirujtes' so svoim budushchim "ya".
     A sejchas eto budushchee "ya" smotrit nazad, na svoe nastoyashchee "ya".
     CHto vy chuvstvuete?
     Kakoj  sovet vy  mogli by dat' svoemu nastoyashchemu "ya", chtoby ono  smoglo
dostich' toj tochki, gde vy stoite?
     Kakie  otvety  vy by dali na  te voprosy,  kotorye pered vami postavilo
vashe nastoyashchee "ya"?
     Kakie voprosy vy sami zadali by emu?
     I nakonec, otojdite v storonu i vstan'te tak, chtoby videt' odnovremenno
i budushchee "ya", i nastoyashchee "ya".
     Kakova svyaz' mezhdu nimi?
     CHemu vy mozhete nauchit'sya u nih oboih?
     Vernites' snova v svoe nastoyashchee.
     |to ochen' sil'noe uprazhnenie. Posle nego ponyatie "byt' zdorovym" stanet
dlya vas neobyknovenno real'nym.
     S  pomoshch'yu  reprezentativnyh sistem i submodal'nostej vy  smozhete tonko
nastroit'  i oformit' svoe  predstavlenie o zdorov'e  tochno v sootvetstvii s
tem, chego  vy hotite. Razmestiv ego na svoej vremennoj linii v  budushchem,  vy
nachinaete stroit' vzaimootnosheniya mezhdu nastoyashchim "ya"  i tem "ya", kotorym vy
hotite stat'. Vy mozhete uvidet', chto trebuet izmenenij i kak sleduet nachat'.



     "Neschastlivyj chelovek okazyvaetsya mishen'yu dlya samyh raznyh boleznej".
     V. Larson
     Dobroe serdce lechit, a padshij duh sushit kosti.
     Poslovica
     "Esli ya govoril pacientam povysit'  soderzhanie immunoglobulina v krovi,
nikto iz nih ne  znal, kak eto sdelat'.  No, kogda ya nauchil ih po-nastoyashchemu
lyubit' samih sebya i drugih  lyudej,  eti  izmeneniya  proishodili sami  soboj.
Pravda sostoit v tom, chto Lyubov' lechit".
     Berni Sigel'
     "|ksperimental'naya i klinicheskaya psihologiya dokazala nesomnennost' togo
fakta, chto nervnaya sistema cheloveka ne razlichaet "dejstvitel'nyj" opyt i tot
opyt, kotoryj on zhivo i v detalyah predstavil v svoem voobrazhenii".
     Maksvell Mal'c
     "Iskusstvo mediciny  zaklyuchaetsya v tom, chtoby  razvlech' pacienta,  poka
priroda zanimaetsya lecheniem bolezni".
     Vol'ter





     Ubezhdeniya -- eto  nashi rukovodyashchie principy. My dejstvuem tak, kak budto
oni   verny,   nezavisimo  ot  togo,  verny  li  oni  na   samom  dele.  NLP
priderzhivaetsya pragmaticheskoj tochki zreniya na ubezhdeniya: eto te principy, po
kotorym my dejstvuem, i ne obyazatel'no te, o kotoryh my govorim. Ubezhdeniya --
eto obobshcheniya, osnovannye na proshlom opyte i  vystraivayushchie budushchie reakcii.
V nih  takzhe net logiki.  Ih nel'zya dokazat'. Oni predstavlyayut soboj rabochie
gipotezy, kotorye my stroim dlya povsednevnoj zhizni.
     Naskol'ko vy zdorovy po vashemu ubezhdeniyu? Est'  interesnye issledovaniya
epidemiologov, v kotoryh ispytuemyh prosili ocenit' svoe obshchee sostoyanie kak
otlichnoe, horoshee, udovletvoritel'noe ili plohoe.  |ta  samoocenka okazalas'
otlichnym  predskazaniem  togo,  kak  dolgo  oni  lotom   zhili.  Prichem  pol,
obrazovanie, uroven' dohodov i vozrast znacheniya  ne imeli. Te  lyudi, kotorye
verili, chto  u nih plohoe zdorov'e,  umirali v sleduyushchie sem' let v tri raza
chashche.  To, vo chto  my verim, okazyvaet znachitel'no  bolee sil'noe vliyanie na
nashe zdorov'e, chem lyubye ob®ektivnye izmereniya.
     Lyudi s artritom  i vysokim davleniem  mogut ocenivat' svoe zdorov'e kak
horoshee,  v  to vremya  kak  boleyushchie legkoj prostudoj schitayut  svoe zdorov'e
plohim. Mozhet li takoe byt'?  Da, potomu chto  zdorov'e yavlyaetsya sub®ektivnym
opytom,  vashej  povsednevnoj  dejstvitel'nost'yu,  a  ne tem,  chto  poddaetsya
izmereniyu i sravneniyu s drugimi lyud'mi.
     Stepen'  zdorov'ya,  kotoruyu vy opredelyaete  dlya  sebya, zavisit  ot  teh
faktov,  kotorye vy ispol'zuete v  kachestve dokazatel'stva  i teh sravnenij,
kotorye  vy delaete.  Zdes' vazhno  ostavat'sya realistom. Esli pod  zdorov'em
ponimat' pyat'  let vsyakih boleznej, da eshche sposobnost' probegat' marafonskuyu
distanciyu, to skoree vsego ochen' nemnogie  smogut schitat' sebya zdorovymi. No
esli  zdorov'e   opredelit'  kak  balans  i  sposobnost'  vosstanavlivat'  i
podderzhivat'   zdorov'e   samostoyatel'no,   togda   poyavlyaetsya   vozmozhnost'
ostavat'sya  dejstvitel'no  zdorovym  chelovekom,   kotoryj   inogda  mozhet  i
zabolet'. Nereal'noe  sravnenie  iskazhaet  nashe  vospriyatie,  a  eto  v svoyu
ochered', okazyvaet vliyanie na nashe  zdorov'e. Kak opredelite zdorov'e, tak i
postroite ubezhdenie o nem. Vashi ubezhdeniya  o sobstvennom  zdorov'e vliyayut na
to, kak dolgo vy budete zhit'.


     Nashi  ubezhdeniya  pomogayut  nam  ob®yasnit' prichinno-sledstvennye  svyazi.
Prichina i sledstvie --  eto podhodyashchee ob®yasnenie, kogda odno sobytie sleduet
za drugim bez promedleniya i bez  vsyakih  otklonenij. Kogda  vy porezhete svoyu
ruku, ona srazu nachinaet  krovotochit'. CHem dal'she po vremeni otstoyat drug ot
druga sobytiya, tem slozhnee utverzhdat', chto odno "vyzvalo" drugoe, potomu chto
mnozhestvo drugih sobytij uspevaet vystroit'sya v cepochku mezhdu nimi.
     Ochen'  trudno  sformulirovat'  kakuyu-libo prostuyu prichinno-sledstvennuyu
svyaz'  dlya  zdorov'ya. Telo  cheloveka  predstavlyaet soboj  odnu  iz  naibolee
slozhnyh sistem  iz chisla  izvestnyh  v  etom  mire, i chashche  vsego sushchestvuet
mnozhestvo  prichin  i  svyazej.  Nekotorye  faktory  byvayut  neobhodimymi,  no
nedostatochnymi dlya razvitiya  zabolevaniya. Virus "vyzyvaet"  gripp,  no  lish'
togda, kogda v nalichii mnozhestvo drugih faktorov, inache vse lyudi mira boleli
by grippom postoyanno.
     Telo cheloveka rabotaet kak sistema, vse vremya pytayas' lechit' sebya, dazhe
togda, kogda,  kazalos'  by,  ono delaet  chto-to protivopolozhnoe.  Naprimer,
osteoporoz  predstavlyaet soboj  progressiruyushchee umen'shenie plotnosti kostnoj
tkani. Telo zabiraet kal'cij iz kostej, i oni stanovyatsya eshche bolee hrupkimi.
Zachem  zhe  telo  zabiraet  kal'cij?  CHtoby  vyzhit'. Opredelennoe  soderzhanie
kal'ciya  neobhodimo  dlya  normal'nogo  funkcionirovaniya  nervov. Vasha  zhizn'
zavisit ot  togo,  kak vashe telo  icpol'zuet  kal'cij. Kogda  telo ne  mozhet
poluchit' neobhodimoe kolichestvo kal'ciya iz produktov pitaniya,  ono vynuzhdeno
zabirat' ego iz kostej. V pishche soderzhitsya dostatochnoe kolichestvo kal'ciya pri
uslovii,  chto telo sposobno  usvoit'  ego,  no  mnogie  produkty  zatrudnyayut
vypolnenie  etoj  zadachi. V korov'em moloke soderzhitsya  ogromnoe  kolichestvo
kal'ciya, a takzhe  fosfor, kotoryj  meshaet usvoeniyu  kal'ciya. ZHivotnyj  belok
tozhe prepyatstvuet  proniknoveniyu kal'ciya v  organizm  cheloveka.  CHem  bol'she
zhivotnogo belka vy potreblyaete, tem bol'she kal'ciya vash organizm vybrasyvaet.
Tradicionnaya  zapadnaya dieta soderzhit trojnuyu normu neobhodimyh nam  belkov.
Dieta s  dostatochnym kolichestvom  kal'ciya  ne pomozhet,  esli telo  ne  imeet
vozmozhnosti usvaivat' ego. Dlya osteoporoza dolzhna byt' opredelennaya dieta.
     Mnogie   simptomy  predstavlyayut  soboj  popytku   tela  vylechit'  sebya.
Vospalenie  pomogaet obespechit' povrezhdennoe mesto bol'shim kolichestvom krovi
i  limfy.  Povyshennaya  temperatura i zhar dayut vozmozhnost'  immunnoj  sisteme
bystree  vypolnyat'  svoyu  rabotu.  Kogda  v  organizm  popadaet infekciya, on
nachinaet  vyrabatyvat'  himicheskie  veshchestva,  kotorye  povyshayut  uroven'  u
nahodyashchegosya  v  gipotalamuse   "termostata",   osushchestvlyayushchego  regulirovku
temperatury tela. Kogda zhe immunnaya sistema oderzhivaet pobedu nad infekciej,
eti  veshchestva  prekrashchayut vyrabatyvat'sya, i telo  pokryvaetsya potom, pytayas'
ostudit' sebya.


     Ubezhdeniya  pridayut  smysl  opytu,  oni   obespechivayut   stabil'nost'  i
ponimanie,  i imenno poetomu lyudi poroj  vyrazhayut mrachnuyu  radost', esli oni
mogut  skazat'  "ya  znal,  chto  tak  i budet",  kogda  sluchaetsya  neschast'e.
Ubezhdeniya obrazuyut sistemu, oni podgonyayutsya drug k drugu, chtoby sformirovat'
strukturu, kotoraya pridaet svyaznost' nashemu opytu.
     Inogda  izmenenie  odnogo ubezhdeniya  stavit  pod  somnenie vse  drugie.
Naprimer, esli emocii sposobny usilivat' ili podavlyat' immunnuyu sistemu, eto
znachit, chto dejstvitel'no v moej vlasti reshat', kogda zabolet'.
     Ser'eznye   zabolevaniya   chasto  razrushayut   ubezhdeniya.  Diagnoz  raka,
naprimer, izmenyaet ubezhdeniya  chrezvychajno bystro. Dazhe prostaya bolezn' imeet
opredelennyj smysl. Kak  vy reagiruete, kogda zabolevaete? |to udar dlya vas?
|to  bespokoit  vas? YAvlyaetsya  li  bolezn'  dlya vas  chem-to  takim, ot  chego
neobhodimo izbavit'sya kak mozhno  bystree i vozvratit'sya k tomu sostoyaniyu,  v
kotorom vy byli do  bolezni? Dumaete li vy, chto vam  sleduet  vesti sebya kak
obychno?  YAvlyaetsya li bolezn'  priznakom  slabosti? Mnogie lyudi  ne  odobryayut
povedeniya bol'nyh,  oni schitayut, chto, raz  oni sami mogut ne sdavat'sya, to i
ostal'nye  dolzhny   vesti  sebya   tak  zhe.   Ubezhdeniya   vliyayut  na  process
vyzdorovleniya.  Ot  20 do  30%  lyudej,  perenesshih infarkt,  bol'she  uzhe  ne
vosstanavlivayutsya polnost'yu,  potomu  chto  vedut  sebya  kak  nedeesposobnye.
Mediki obychno rekomendovali  takim pacientam otnosit'sya  k  etomu  proshche, no
sejchas  stali  priznavat',  chto serdechnikam sleduet kak  mozhno  bolee  polno
vozvrashchat'sya  k  prezhnej  aktivnosti. Tochno  tak zhe posledstviya  fizicheskogo
raneniya  mogut  ogranichivat'  vashu  deyatel'nost'  do  teh por,  poka  vy  ne
zajmetes'  uprazhneniyami  i   fizioterapiej,   chtoby   vosstanovit'   prezhnyuyu
podvizhnost'.
     Robert Leuin (Robert Lewin), professor reabilitacii universiteta goroda
Halla,  razrabotal  programmu  reabilitacii  serdechnyh bol'nyh,  po  kotoroj
rabotayut  bolee chem v  80 bol'nicah Nacional'nogo  zdravoohraneniya.  Cel' ee
sozdaniya -- izmenit' mysli  pacientov o svoej  bolezni.  On soobshchaet, chto 80%
perenesshih infarkt pripisyvayut svoyu bolezn' faktoram, kotorye, po ih mneniyu,
oni ne v sostoyanii izmenit', --  takim, kak volnenie, stress, perenapryazhenie.
|ti pacienty ne veryat v  to,  chto oni sposobny upravlyat' svoej zhizn'yu. Takie
ubezhdeniya  eshche  bol'she  usilivayut strah  i depressiyu po  spadayushchej  porochnoj
spirali,   potomu   chto   depressiya  v   dva   raza   povyshaet   veroyatnost'
prezhdevremennoj  smerti.  Veroyatno, vy nastol'ko vyzdoroveete,  naskol'ko vy
sami verite v eto.



     Dejstvuyushchie principy sushchestvuyushchej zapadnoj modeli mediciny.
     Bolezn' --  eto patalogicheskij process, v kotorom  telo cheloveka vyhodit
za predely biologicheski opredelennyh norm.
     Ona mozhet byt' vyzvana  slishkom bol'shim kolichestvom  chego-to (naprimer,
ul'trafioletovogo izlucheniya, holesterina).
     Ona mozhet byt' vyzvana slishkom malen'kim kolichestvom chego-to (naprimer,
vitaminov, mineral'nyh solej, insulina).
     Ona mozhet  byt' vyzvana chem-to opasnym po svoim  svojstvam (bakteriyami,
virusami, radiaciej).
     Vse bolezni imeyut biologicheskuyu prichinu.
     Nedomoganiya i bolezni skryvayutsya v tele pacienta.
     Pervonachal'naya  prichina  bolezni  obychno  popadaet  v  telo pacienta iz
vneshnego mira.
     Lechenie  zaklyuchaetsya v  fizicheskom  vmeshatel'stve  (naprimer, hirurgiya,
lekarstva), cel' kotorogo -- udalit' ili oslabit' to, chto vyzyvaet bolezn'.
     Schitaetsya  vozmozhnym  putem  medicinskogo  issledovaniya najti  sredstvo
lecheniya dlya lyubogo zabolevaniya, unasledovannogo plot'yu.
     Doktora  znayut  vs¸  o boleznyah. Oni yavlyayutsya ekspertami v  svoem dele.
Pacienty nichego ne znayut.
     Doktora imeyut delo  s  boleznyami i  nedomoganiyami. Pacienty -- eto lyudi,
nosyashchie v sebe bolezn' i nedomoganie. Poetomu doktora imeyut delo s lyud'mi.
     |to   ogranichennye,  no  ves'ma  rasprostranennye  ubezhdeniya.  Esli  ih
izmenyat' i  rasshiryat', to nam neobhodimo  ponyat',  kakovo ih vliyanie, kak my
dumaem o zdorov'e i chto my delaem, kogda zabolevaem.


     Kak  by  vy  zavershili  sleduyushchie predlozheniya? Kak  eto govorit o vashih
ubezhdeniyah?
     Byt' zdorovym -- znachit...
     Esli ya zdorov, to ya mogu...
     Stat' sovershenno zdorovym -- znachit izmenit'...
     Esli by  mne prishlos' vzyat'  upravlenie sobstvennym  zdorov'em  v  svoi
ruki...
     Kogda ya bolen...
     Sleduyushchie veshchi meshayut mne byt' zdorovym...
     Sleduyushchie veshchi pomogayut mne byt' zdorovym..
     Sejchas  voz'mite otvety  na  dva  poslednih voprosa  i perevernite  ih.
Podumajte  o  tom,  kak  te  veshchi, kotorye  vy schitaete bar'erami  na puti k
zdorov'yu, mogli by na samom pomoch' vam stat' eshche bolee zdorovym.
     Posle  etogo  podumajte  o  prichinah,  po  kotorym   te  veshchi,  kotorye
pervonachal'no byli otmecheny  vami  kak  pomogayushchie  vam sohranyat'  zdorov'e,
mogut na samom dele meshat' vam.
     Nizhe privedeny nekotorye ogranichivayushchie ubezhdeniya, kasayushchiesya zdorov'ya,
ob®edinennye v paru s protivopolozhnym podderzhivayushchim ubezhdeniem. Zavershite i
to, i drugoe.
     Kakoe iz nih verno dlya vas?
     Kakoe vy hoteli by schitat' vernym dlya sebya?
     Ochen' mnogoe zavisit ot togo, chto oznachaet dlya vas byt' zdorovym.
     YA ne zasluzhivayu togo, chtoby byt' zdorovym, potomu chto...
     YA zasluzhivayu togo, chtoby byt' zdorovym, potomu chto...
     YA ne smogu vosstanovit' svoe zdorov'e, potomu chto...
     YA obyazatel'no vosstanovlyu svoe zdorov'e, potomu chto...
     Neprilichno hotet' byt' zdorovym, potomu chto...
     |to pravil'noe zhelanie -- byt' zdorovym, potomu chto...
     Dlya menya nevozmozhno stat' polnost'yu zdorovym, potomu chto...
     U menya est' vozmozhnost' stat' sovershenno zdorovym, potomu chto...
     Byt' zdorovym nereal'no, potomu chto...
     Byt' zdorovym real'no, potomu chto...
     Esli vy  smogli opredelit'  zdorov'e dlya samogo  sebya, to sushchestvuyut li
kakie-to fakty, kotorye oznachayut, chto  vy dolzhny verit' v pervoe predlozhenie
bol'she, chem vo vtoroe?
     Nizhe privedeny nekotorye  rasprostranennye  ubezhdeniya. CHto vy dumaete o
nih? Sushchestvuyut li sredi nih takie,  v  kotorye vy  verite, hotya i ne hoteli
by?
     Kogda bolit golova, luchshe vsego prinyat' tabletku.
     Rasstrojstvo   zheludka   luchshe   vsego   uspokaivat'   protivokislotnym
sredstvom.
     Doktorov nuzhno slushat'sya.
     YA nedostatochno znayu svoe telo, chtoby upravlyat' svoim zdorov'em.
     Bolezn' neizbezhna.
     Bol' -- eto neobhodimaya chast' processa vzrosleniya.
     CHem bol'she lekarstv ya prinimayu, tem bolee zdorovym
     Rody -- veshch' opasnaya, i oni dolzhny prohodit' pod prismotrom vrachej.
     YA  ne  mogu  izbavit'sya   ot  boli  bez  sootvetstvuyushchego  medicinskogo
vmeshatel'stva.
     YA nesu otvetstvennost' za svoyu bolezn'.
     YA mogu lish' neznachitel'no vliyat' na svoe zdorov'e.
     Moe zdorov'e opredelyaetsya moej nasledstvennost'yu -- ili mne povezlo, ili
net.
     Medicina -- delo professionalov.
     CHtoby  stat' dejstvitel'no  zdorovym,  mne pridetsya rasstat'sya so vsemi
temi veshchami, ot kotoryh ya poluchayu udovol'stvie.
     Doktora bespolezny.
     YA dolzhen terpet' bol' i ne zhalovat'sya.
     Esli moi problemy so zdorov'em  dlilis' v techenie  neskol'kih let, to i
dlya ih resheniya potrebuyutsya gody.
     Izmenenie vsegda prohodit tyazhelo.
     Raz uzh ya dostig vozrasta ... (zapolnite propusk), to moe zdorov'e budet
tol'ko uhudshat'sya.
     YA ne mogu upravlyat' svoimi chuvstvami.
     Lyudi ot prirody libo zdorovy, libo net.
     Nakonec, kakovy vashi ubezhdeniya otnositel'no bolezni?
     Kak vy uznaete, chto vy boleete?
     CHto oznachaet dlya vas bolezn'?
     Kakie iz sleduyushchih utverzhdenij sootvetstvuyut tomu, chto vy boleete? Est'
li u vas takie, kotorye vy hotite dobavit' k etomu spisku?
     U menya boli.
     YA neschasten.
     YA utomlen.
     U menya slabost'.
     Mne ne hochetsya est'.
     YA chuvstvuyu sebya odinoko.
     Mne neobhodimo spat' dnem.
     Mne trudno myslit' yasno.
     YA s trudom podnimayus' po utram.
     YA ne mogu rabotat'.
     Lyudi govoryat mne, chto ya bolen.
     Doktor govorit mne, chto ya bolen.
     Menya rvet.
     U menya temperatura.
     Mne neobhodimo pojti k vrachu.
     YA vstrevozhen i rasstroen.
     YA ne mogu delat' to, chto mne nravitsya.
     YA ne znayu, chto so mnoj.
     CHto oznachaet dlya vas travma?
     Kakie iz sleduyushchih utverzhdenij  oznachayut, chto vy travmirovany, i hotite
li vy dopolnit' etot spisok svoimi?
     YA ne mogu hodit'.
     YA ne mogu zanimat'sya sportom,
     YA dolzhen hodit' v bol'nicu.
     YA slomal kost'.
     U menya boli.
     Moya rana ne zazhivaet v techenie opredelennogo vremeni.
     Mne neobhodimo vstretit'sya s vrachom.
     U menya ushib.
     YA vynuzhden ostavat'sya v posteli.
     U menya poterya krovi.
     YA ne mogu ispol'zovat' kakuyu-to chast' svoego  tela tak, kak ya eto delayu
obychno.
     Vy mozhete  pryamo sejchas  nachat' prevrashchat'  eti  znaniya ob ubezhdeniyah v
praktiku.
     Podumajte  o toj  oblasti  svoego  zdorov'ya,  gde  vy  eshche ne  dostigli
zhelaemyh rezul'tatov.
     Ob®yasnite pis'menno prichiny, po kotorym vy ne poluchili to, chto hoteli.
     CHto eto govorit vam o vashih ubezhdeniyah otnositel'no svoego zdorov'ya?
     Kakie  ubezhdeniya vam hotelos' by izmenit',  chtoby  povysit' veroyatnost'
dostizheniya rezul'tata?
     S kakimi iz etih ob®yasnenij soglasilsya by bespristrastny nablyudatel'?
     Mozhete li vy otdelit' vashi ubezhdeniya ot faktov?
     U  vseh ubezhdenij, verny  oni  ili  net,  est'  posledstviya.  Ubezhdeniya
proyavlyayutsya v tom, chto vy delaete, a ne v tom,  chto vy govorite. Krome togo,
oni vyzyvayut  biohimicheskie izmeneniya v nashem  tele.  Ubezhdeniya  mogut  byt'
toksichnymi  --  nashemu  telu prihoditsya terpet' vse  peredryagi,  svyazannye  s
nashimi  ubezhdeniyami. Kak my uzhe  znaem,  vrazhdebnost',  depressiya  i chuvstvo
bespomoshchnosti berut nachalo  v ubezhdeniyah o samih sebe i o  mire,  i vse  oni
nesut v sebe opasnost' dlya nashego zdorov'ya. Vo mnogih  ubezhdeniyah o zdorov'e
predpolagaetsya, hotya pryamo i ne utverzhdaetsya, chto my bespomoshchny pered  licom
nastupleniya vrednyh bakterij.
     Privedennye  vyshe  spiski --  eto  odin  iz sposobov issledovaniya  vashih
ubezhdenij o  svoem  zdorov'e:  chto  yavlyaetsya vozmozhnym;  gde, soglasno vashim
ubezhdeniyam, zakanchivayutsya  vashi  vnutrennie vozmozhnosti i neobhodima  pomoshch'
doktorov. Byt' mozhet,  vam  budut interesny  i  drugie proyavleniya ubezhdenij.
Naprimer,  aspirin,  veroyatno,  snimaet  golovnuyu  bol',  no  ne  muskul'noe
napryazhenie, kotoroe moglo byt' ee prichinoj. Tem samym vy blokiruete  signal,
chto koe-chto ne v poryadke.


     Kakie  iz  sleduyushchih  utverzhdenij,  po  vashemu   mneniyu,   podtverzhdeny
medicinskimi issledovaniyami?
     1. Edinstvennym faktorom, kotoryj chashche vsego vyzyvaet infarkt, yavlyaetsya
hronicheskaya vrazhdebnost' vo vzaimootnosheniyah.
     2. Esli vy nahodites' ryadom s iskusstvennymi cvetami, eto mozhet vyzvat'
pristup astmy.
     3.  Vedenie dnevnika  s fiksaciej  vpechatlenij o vazhnyh  sobytiyah zhizni
okazyvaet znachitel'noe polozhitel'noe vliyanie na immunnuyu sistemu.
     4. Te lyudi, kotorye zanimayutsya blagotvoritel'nym trudom po krajnej mere
raz v nedelyu, umirayut v dva raza rezhe ostal'nyh.
     5.  Te  obezbolivayushchie,  kotorye  proizvodit nash  organizm -- endorfin i
enkefalin, -- dejstvuyut v 10 raz sil'nee morfiya.
     6. Nablyudenie za plavayushchimi v  akvariume tropicheskimi  rybkami  snizhaet
davlenie i pul's.
     7. Izvestno, chto  lyudi delyatsya na  blizorukih,  dal'nozorkih i lyudej  s
normal'nym zreniem, pri etom  u nekotoryh forma glaznogo yabloka menyaetsya tak
bystro, chto vrachu-oftal'mologu prihoditsya chasto vypisyvat' recepty na raznye
linzy.
     Navernoe, vy  uzhe  znaete, chto vse utverzhdeniya,  za isklyucheniem pyatogo,
byli    podtverzhdeny   medicinskimi    issledovaniyami.    (Nashi    prirodnye
obezbolivayushchie sredstva okazyvayutsya bolee chem v 100 raz sil'nee morfiya.)
     Bylo obnaruzheno, chto vrazhdebnost' igraet bolee vazhnuyu rol' pri razvitii
infarktov, chem lyubaya dieta ili vliyanie okruzhayushchej sredy. |ti issledovaniya ne
utverzhdayut,  chto gnev  --  vsegda ploho.  CHto  dejstvitel'no "razbivaet  vashi
serdca",  tak  eto  vrazhdebnost'  kak  obraz zhizni,  kogda  lyudi  i  sobytiya
vosprinimayutsya kak  lichnaya  ugroza,  a vy  postoyanno  zashchishchaetes',  opasayas'
poteryat' chto-to svoe, kak budto  drugie lyudi sobirayutsya  otobrat' eto u vas.
CHtoby vesti sebya tak, neobhodimy opredelennye ubezhdeniya.
     Inogda  v prisutstvii  iskusstvennyh cvetov  mogut  voznikat'  pristupy
astmy, esli tol'ko chelovek predstavlyaet  sebe, chto eti cvety nastoyashchie. Nasha
immunnaya  sistema reagiruet  ne na real'nost', a  na to, chto, soglasno nashim
predstavleniyam i  ubezhdeniyam, yavlyaetsya real'nost'yu. |to eshche raz podtverzhdaet
polozhenie o  tom,  chto,  izmeniv svoe vospriyatie, vy mozhete izmenit' reakciyu
immunnoj sistemy.
     Bylo dokazano v svoe vremya, chto vedenie dnevnika polozhitel'no vliyaet na
zdorov'e. Psiholog Dzhejms  Pennbejker zanimalsya izucheniem  gruppy studentov,
kotorym bylo predlozheno zapisyvat' svoi oshchushcheniya o nepriyatnyh i travmiruyushchih
sobytiyah. Kontrol'naya  gruppa studentov vela zapisi o trivial'nyh  sobytiyah.
Nablyudenie velos' v techenie chetyreh dnej.
     Te,  kto doveryali dnevniku svoi nepriyatnye perezhivaniya, rezhe obrashchalis'
k vracham v sleduyushchie  shest' mesyacev. Pennbejker takzhe obnaruzhil, chto u  etih
studentov  v  techenie shesti  nedel' posle  chetyrehdnevnogo nablyudeniya  stala
luchshe rabotat' immunnaya sistema. Dazhe zapis'  v dnevnik okazyvaetsya poleznoj
dlya podderzhki dushevnogo sostoyaniya. Veroyatno, pomoshch' etogo dejstviya svyazana s
vozmozhnost'yu pomestit' travmu  vne sebya,  chto pozvolyaet dissociirovat'sya  ot
nee, izvlech' urok iz etogo opyta i smotret' na nego bolee besstrastno.
     Blagotvoritel'nyj  trud -- odin iz  sposobov  perestat'  dumat' tol'ko o
sebe  i  pochuvstvovat'   svyaz'  s  drugimi  lyud'mi.   |to  protivopolozhnost'
egocentrichnoj  vrazhdebnosti. V  Tecumsah  (shtat  Michigan) v  techenie 10  let
dlilos' issledovanie, ohvativshee  3000 chelovek. Smertnost'  sredi teh lyudej,
kotorye  regulyarno  zanimalis' blagotvoritel'nym trudom,  okazalas'  v dva s
polovinoj raza nizhe, chem sredi teh, kto etim ne zanimalsya.
     Esli vy kogda-nibud'  smotreli na  plavayushchih  v  akvariume  tropicheskih
rybok, to  vam, navernoe,  znakomo  to rasslablyayushchee sostoyanie,  kotoroe oni
vyzyvayut.  Ih medlitel'nye i plavnye  dvizheniya ochen' graciozny. Est'  chto-to
zamechatel'noe  i  zavorazhivayushchee  v  tom,   chtoby  prosto  lyubovat'sya  etimi
udivitel'nymi  i  nepostizhimymi  proyavleniyami  zhizni.  Pri  izuchenii  lyudej,
stradayushchih  gipertoniej, bylo obnaruzheno,  chto  rassmatrivanie  plavayushchih  v
akvariume  tropicheskih  rybok  ponizhaet   krovyanoe  davlenie.  Razglyadyvanie
pustogo akvariuma  im bystro  nadoedaet,  a davlenie u  nih povyshaetsya.  Kto
znaet, zahotite li vy potratit'sya i priobresti akvarium? No vygoda,  kotoruyu
on  prineset,   zaklyuchaetsya  v  etom  zavorazhivayushchem  sostoyanii  zamedlennoj
rasslablennosti.
     Rezkie  izmeneniya  zreniya  byli  obnaruzheny   u  lyudej  s  psihicheskimi
rasstrojstvami   tipa  mnozhestvennoj  lichnosti.  Takie  lyudi,  kazalos'  by,
sovmeshchayut v  sebe  srazu neskol'ko  raznyh lichnostej, kotorye  proyavlyayutsya v
raznoe  vremya.  Kazhdaya  takaya   lichnost'  mozhet  dumat',  chto  ona  yavlyaetsya
edinstvenno  i otricat'  sushchestvovanie drugih. |to rasstrojstvo pochti vsegda
yavlyaetsya rezul'tatom  detskoj travmy,  kogda  odna ili  neskol'ko  lichnostej
bol'nogo okazyvayutsya polnost'yu dissociirovannymi ot drugih. I u odnoj iz nih
mozhet byt' horoshee zrenie, v to vremya kak drugaya mozhet okazat'sya blizorukoj.
|to znachit, chto ili zrenie ne  mozhet byt' vosstanovleno, ili lichnosti dolzhny
imet' odno i to zhe zrenie.



     My govorim ob ubezhdeniyah, kak budto eto nasha sobstvennost' U yazyka est'
osobennost' otkryvat' to, chto my poroj ne zamechaem. My "imeem" ubezhdeniya. My
mozhem "perenimat'" ili "priobretat'" ih, my mozhem takzhe "nasledovat'" ih. My
predlagaem lyudyam "priderzhivat'sya" ubezhdenij i dazhe  "ostavat'sya vernymi" im.
Kogda  my  rasstaemsya s nimi,  my "otkazyvaemsya"  ot nih,  "otbrasyvaem" ih,
"ostavlyaem" ili "teryaem" ih.
     Esli  ubezhdeniya  --  eto  sobstvennost',   to   my,  veroyatno,  yavlyaemsya
sobstvennikami.  Odni my  vystavlyaem  napokaz,  drugie  okazyvayutsya  slishkom
cennymi  dlya nas,  chtoby  pokazyvat'  ih  vsem  bez isklyucheniya.  My izbiraem
ubezhdeniya  samymi  raznymi  sposobami,  no,  kak  i  pri vybore  mebeli  ili
ukrashenij, my otbiraem  ih  tak,  chtoby oni garmonirovali drug s drugom. Nam
mogut nravit'sya nekotorye ubezhdeniya, no oni "ne podhodyat" k obstanovke. Esli
by vy dumali o  svoih ubezhdeniyah,  kak o  sobstvennosti,  kotoruyu vy  mozhete
vybirat'  i  ot kotoroj  vy mozhete  otkazyvat'sya po sobstvennoj  vole, a  ne
sluchajno, to kak by vy ukrasili i obstavili svoj vnutrennij mir?



     Navernoe,  vy ne odin raz prochitali zagolovok,  esli vy privykli dumat'
ob ubezhdeniyah tol'ko kak  o vernyh ili lozhnyh. NLP predpolagaet, chto bylo by
poleznym zamenit' ideyu  ubezhdenij  ideej  "predposylok" ("presuppositions").
Predposylki  --  eto principy, lezhashchie v osnove nashih dejstvij. Oni pohozhi na
ubezhdeniya, no vy sami vybiraete ih. Vy ne  znaete, verny oni ili net,  no vy
dejstvuete tak, kak budto oni yavlyayutsya vernymi, i smotrite na te rezul'taty,
kotorye poluchaete. |to vpolne razumno, potomu chto my nikogda ne znaem tochno,
verno  li to,  vo  chto my  verim,  no  posledstviya, k  kotorym my  prihodim,
okazyvayutsya dostatochno real'nymi.
     Vy  priderzhivaetes' predposylok  stol'ko  vremeni, skol'ko  vam udaetsya
dostigat' teh rezul'tatov, kotorye uluchshayut vashe zdorov'e i blagopoluchie.  I
vy  nachinaete izmenyat'  i  perestraivat'  ih, kogda ne poluchaete  zhelaemogo.
Poskol'ku ubezhdeniya dejstvuyut, kak samoopravdyvayushchiesya prorochestva, postupaya
tak, kak budto oni yavlyayutsya vernymi, vy  s bol'shej  veroyatnost'yu poluchite te
rezul'taty, kotorye nahodyatsya v soglasii s etimi ubezhdeniyami.
     Kakie  predposylki  otnositel'no zdorov'ya  i  bolezni  vam  hotelos' by
imet'? Kakie iz nih budut dejstvitel'no vas podderzhivat'?
     Nam hotelos' by predlozhit' vam nekotorye predposylki.
     • Vash organizm obladaet estestvennym zdorov'em.
     Bol'shaya   chast'   aktivnosti   organizma  napravlena   na  vyzhivanie  i
vosstanovlenie samogo sebya. Kazhdyj  raz,  kogda my porezhemsya,  my stanovimsya
svidetelyami processa vyzdorovleniya,  nablyudaya, kak rana zazhivaet sama soboj.
Kozha srastaetsya  i rana propadaet. Dazhe v hudshih obstoyatel'stva, nesmotrya ni
na chto, nash organizm  budet  stremit'sya  vyzhit'  i vyzdorovet'.  On sposoben
vylechit' sebya ot lyuboj bolezni, vypolniv opredelennuyu rabotu.  Problema lish'
v tom, chtoby znat', kakuyu rabotu neobhodimo provesti. Nezdorov'e i bolezn' --
eto sostoyaniya, v kotoryh organizm vyveden iz ravnovesiya. Vyzdorovlenie -- eto
vozvrashchenie k  zdorov'yu, k sostoyaniyu ravnovesiya. Pri  etom  podrazumevaetsya,
chto vy  mozhete doveryat'  svoemu organizmu. Te soobshcheniya, kotorye on peredaet
vam v vide boli ili bolezni, predstavlyayut soboj signaly o tom, chto chto-to ne
v  poryadke  i  trebuet   vnimaniya.  Organizm  --  eto  ne  svoenravnyj  vrag,
stremyashchijsya pri pervoj vozmozhnosti svalit' vas.
     • Vy mozhete izvlech' urok iz lyuboj bolezni.
     Ocenite  udivitel'nuyu  sposobnost'  vashego  organizma vyzdoravlivat'  i
vspomnite o tom,  chto proishodilo do vashej bolezni. Kakie faktory, po vashemu
mneniyu, sposobstvovali  zabolevaniyu? Nekotorye iz  nih  ne  poddayutsya vashemu
kontrolyu. No est' i takie, kotorye vy v sostoyanii izmenit' sami.
     • Razum i telo predstavlyayut soboj odnu sistemu.
     Vashi mysli dejstvuyut na vashe telo, a to, chto vy delaete so svoim telom,
okazyvaet  vliyanie  na  vashi mysli.  |to  daet  vozmozhnost'  upravleniya temi
processami, kotorye protekayut v vashem tele i razume.  Vy mozhete izbegat' teh
myslej, kotorye uhudshayut vashe zdorov'e, i leleya te, kotorye uluchshayut ego.
     Simptomy predstavlyayut soboj signaly.
     Uznajte chto eti signaly znachat, vmesto togo, chtoby srazu zhe izbavlyat'sya
ot  nih.  Kogda  vy prislushivaetes'  k tomu, chto  govorit vam  vashe telo, vy
sovershaete podstrojku k samomu sebe, eshche glubzhe poznavaya sebya.


     Ubezhdeniya imeyut submodal'nuyu strukturu. Te veshchi, v kotorye my verim, my
predstavlyaem  sebe sovershenno po-drugomu, chem te, v kotoryh  somnevaemsya ili
sovsem ne verim.
     Podumajte o tom, v  chem vy ubezhdeny bessporno. CHto-to  banal'noe, vrode
togo,  chto  zavtra  vzojdet  solnce.  Dumaya  ob etom,  obratite vnimanie  na
kachestvo  vashej kartinki. Zapishite submodal'nuyu  strukturu  etogo ubezhdeniya,
ispol'zuya spisok. Osoboe  vnimanie obratite na razmer i yarkost' kartinki i v
kakom meste  vashego polya zreniya  ona nahoditsya. Soderzhanie kartinki ne imeet
znacheniya. Esli kakaya-to submodal'nost' iz spiska ne imeet smysla dlya vas ili
okazyvaetsya  neprimenimoj,  prosto  propustite  ee. Esli  vy  zametite takoe
kachestvo kartinki ili zvuka, kotorogo net v spiske, zapishite ego tozhe.
     Teper'  podumajte o tom,  v  chem vy somnevaetes'. Naprimer,  kvadratnye
pomidory. Posmotrite na  etu  kartinku.  Soderzhanie  snova ne imeet nikakogo
znacheniya. Prover'te  submodal'nosti etogo  somneniya, projdya  po spisku tochno
tak  zhe,  kak  vy  delali  eto   s  ubezhdeniem.  Oni  budut   otlichat'sya  ot
sootvetstvuyushchih submodal'nostej ubezhdeniya. Ne putajte  chuvstvo  uverennosti,
kotoroe svyazano  u vas s ubezhdeniem, s submodal'nostyami. CHuvstvo uverennosti
--  eto reakciya na submodal'nuyu strukturu, a ne chast' ee. Tochno tak zhe chuvstvo
somneniya  ne yavlyaetsya submodal'nost'yu,  a  lish'  reakciej  na  takoj  sposob
predstavleniya somneniya.


     Mozhet byt', vy nashli u sebya kakie-to ubezhdeniya, kotorye vam hotelos' by
izmenit'. Verite li vy v to, chto vy sposobny izmenyat' svoi ubezhdeniya? A ved'
vam prihodilos' delat' eto v proshlom,  v  protivnom sluchae vy by do  sih por
prodolzhali  verit' vo vse to, vo chto verili v detstve. U kazhdogo iz nas est'
svoj  mavzolej,  polnyj  ostankov  ostavlennyh  v proshlom ubezhdenij.  Vam ne
udastsya prosto vybrosit' ubezhdenie, na ego meste, ostanetsya chernaya dyra. Vam
pridetsya zamenit' ego drugim, kotoroe vy predpochli by  imet' na ego meste. V
NLP sushchestvuet dostatochno mnogo formal'nyh tehnik izmeneniya ubezhdenij.
     Kogda vy najdete  ubezhdenie, kotoroe  zahotite izmenit',  zadajte  sebe
takie voprosy:
     CHto eto ubezhdenie delaet dlya moego zdorov'ya?
     Ukreplyaet li ono ego?
     Kakie dejstviya, podryvayushchie moe zdorov'e, ya vypolnyayu, opirayas'  na  eto
ubezhdenie?
     Kak eto ubezhdenie pomogaet mne?
     Byt'  mozhet, vy  nachali  chuvstvovat'  nekotoroe  somnenie  otnositel'no
svoego  starogo ubezhdeniya? Vo vseh  li obstoyatel'stvah ono ostaetsya  vernym?
Vse li lyudi razdelyayut eto ubezhdenie? Esli net,  to pochemu? Nachnite  obrashchat'
vnimanie na te situacii, kotorye ne vpolne soglasuyutsya so starym ubezhdeniem.
Podumajte o  vseh  ubezhdeniyah  o zdorov'e, kotorye poyavlyalis' i propadali iz
medicinskoj literatury v  poslednie desyat' let. Medicina mogla  oshibat'sya, i
oshibalas' na samom dele. Sovershite vizit v svoj mavzolej staryh ubezhdenij.
     Posle etogo sprosite sebya:
     Vo chto luchshe verit'?
     Kak uluchshitsya moe zdorov'e s etim novym ubezhdeniem?
     Kak ono mozhet uhudshit'sya?
     CHto samoe horoshee moglo by proizojti, bud' u menya staroe ubezhdenie?
     roe ubezhdenie?
     CHto samoe horoshee moglo by proizojti, bud' u menya novoe ubezhdenie?
     CHto mozhet pomeshat' mne priobresti novoe ubezhdenie?
     CHto v moej zhizni uzhe sootvetstvuet novomu ubezhdeniyu?
     Kak moe  novoe ubezhdenie budet uzhivat'sya s  moim predstavleniem o samom
sebe?
     Vy  obnaruzhite,  chto  izmenit' ubezhdenie ne tol'ko mozhno, no i  prosto,
esli tol'ko:
     Vy zamenyaete ego ubezhdeniem, kotoroe predpochitaete imet'.
     Vy sohranyaete te vygody, kotorye davalo vam staroe ubezhdenie.
     Vashe  novoe ubezhdenie  nahoditsya  v garmonii  s  vashim predstavleniem o
samom sebe.
     Teper' pristupajte k rabote nad novym ubezhdeniem!


     "Bog lechit, a doktor vysylaet schet".
     Mark Tven
     "Vrachi razdayut  lekarstva, o kotoryh oni  znayut nemnogo, chtoby vylechit'
bolezni, o kotoryh oni znayut eshche men'she, u teh lyudej, o kotoryh oni ne znayut
nichego".
     Vol'ter





     Medicina  ispol'zuet  ogromnuyu silu  ubezhdenij, nazyvaya  ih po-drugomu.
Vrachi predpisyvayut ubezhdeniya  v  forme placebo. Placebo chasto v uzkom smysle
opredelyaetsya kak  "inertnoe veshchestvo,  kotoroe dejstvuet blagodarya ozhidaniyam
pacienta  i  nesposobnoe  dejstvovat'  neposredstvenno  na te usloviya,  radi
izmeneniya  kotoryh ono  vypisyvaetsya". No, kak my uvidim,  trudno  razdelit'
pryamoe i  nepryamoe dejstvie, a samo placebo mozhet byt' veshchestvom, proceduroj
ili  slovesnym  vyrazheniem.  Vse,   chto  neobhodimo,--  eto  ego  sposobnost'
mobilizovat' ubezhdeniya pacienta, i tem samym ego immunnuyu sistemu.
     |ta glava posvyashchena effektu placebo:  kak ubezhdeniya, ozhidaniya i nadezhdy
--  v samyh raznyh oblich'yah -- mogut lechit' bolezn' i okazyvat' vliyanie na nashe
zdorov'e i immunnuyu sistemu.


     Kakoe  iz  lekarstv  podverglos'  samomu  bol'shomu  kolichestvu  strogih
klinicheskih  ispytanij?  Placebo.  |to  takzhe  naibolee  chasto  ispol'zuemoe
lekarstvo na protyazhenii vsej istorii mediciny.  Placebo okazalos' tak horosho
izuchennym, potomu chto vse lekarstva prohodyat dvazhdy slepoe ispytanie, v hode
kotorogo proveryaetsya ih  effektivnost' i pobochnye effekty.  Gruppe pacientov
vydaetsya  libo ispytuemoe  lekarstvo,  libo  inertnoe  veshchestvo  --  placebo.
"Placebo"  chasto upotreblyaetsya  v  kachestve  sinonima  "saharnoj  tabletki".
Rezul'taty fiksiruyutsya. |tot test nazyvaetsya "dvazhdy slepym", potomu chto  ni
ispytateli,  ni pacienty ne  znayut, kto poluchaet lekarstvo, a kto -- placebo.
Pacienty  ne  dolzhny  znat',  potomu  chto ih ozhidaniya vliyayut na  rezul'taty.
Issledovateli  ne  dolzhny  znat',  potomu  chto  ih  sobstvennye  ubezhdeniya i
ozhidaniya okazyvayut vliyanie na pacientov, sklonnyh  ulavlivat' nameki v  tone
golosa i zhestah ispytatelya. V etom sluchae ubezhdeniya podobny infekcii.
     Placebo -- eto pustoj recept,  v  kotorom my zapisyvaem svoi ubezhdeniya i
ozhidaniya, nezapolnennyj chek na zdorov'e.  |to  mozhet byt' inertnaya tabletka.
|to  mozhet byt' priem u  vracha. |to mozhet byt' sil'noe lekarstvo, ne imeyushchee
pryamogo dejstviya na to zabolevanie, ot kotorogo ono vypisano. |ffekt placebo
perevodit  nashi   ubezhdeniya  o  lechenii  neposredstvenno  i  poroj  kakim-to
udivitel'nym obrazom v material'nuyu  dejstvitel'nost'. On demonstriruet nashu
prirodnuyu  sposobnost'  vosstanavlivat'  zdorov'e.  On  nahoditsya   v  yavnom
protivorechii s ideej o tom, chto bolezn' sosredotochena tol'ko v tele.


     Hotya placebo okazyvaetsya  effektivnym  v  bol'shom  kolichestve  sluchaev,
medicinskaya podgotovka i uchebniki ne udelyayut pochti nikakogo vnimaniya. K nemu
otnosyatsya kak k lyubopytnoj strannosti na obochine  mediciny,  a na samom dele
placebo  nahoditsya  pryamo  v ee  centre. Analogichnoe  otnoshenie  slozhilos' k
penicillinu. Penicillin byl pervym antibiotikom i odnim ih samyh poleznyh iz
vseh  kogda-libo  otkrytyh   lekarstv.  Popytki  issledovatelej   vyrashchivat'
bakterii okanchivalis' neudachami,  potomu chto vmeste  s bakteriyami razvivalsya
gribok penicillina i  zagryaznyal  eksperimenty. |to sozdavalo  pomehu, potomu
chto  gribok ubival bakterial'nuyu kul'turu. Kogda zhe issledovateli prekratili
popytki  izbavit'sya  ot  nego  i  zametili  nakonec  to,  chto on delaet, oni
vydelili  iz gribka  fenomenal'noe po  svoim svojstvam lekarstvo, kotoroe  i
privelo  k  stol' sil'nym preobrazovaniyam  v  medicinskoj  praktike.  Gribok
okazalsya bolee vazhnym,  chem tot  eksperiment, kotoryj on pogubil.  Latinskoe
slovo "placebo" oznachaet "ya hochu dostavit' udovol'stvie"  i, mozhet byt', ego
proishozhdenie  svyazano  s situaciej,  kogda  pacient  k  udovol'stviyu  vracha
vyzdoravlival  ili  vrach  daval  chto-to  pacientu  prosto  dlya  togo,  chtoby
dostavit'   dovol'stvie.   V  oboih   sluchayah   lechenie  ne   imelo  nikakoj
"medicinskoj" cennosti. V eto opredelenie vstroeno ubezhdenie tom, chto metody
lecheniya  mogut  byt'  razdeleny  na te,  kotorye  rabotayut  blagodarya  svoej
biologicheskoj effektivnosti i te, kotorye ne rabotayut ili rabotayut po drugim
prichinam,   i  chto  lechenie   i  vyzdorovlenie  dostigaetsya  temi  metodami,
fiziologicheskaya  effektivnost'  kotoryh dokazana. |to imenno  to  ubezhdenie,
kotoroe stavit placebo pod somnenie. No ved'  eto te  metody, kotorye  mogut
lechit' i dejstvitel'no lechat  lyubye bolezni v dovol'no  bol'shom kolichestve i
poroj sovershenno  udivitel'nym  obrazom,  i  vse zhe,  soglasno  tradicionnoj
medicinskoj modeli, oni schitayutsya neeffektivnymi. CHto zhe proishodit?



     Obezbolivayushchee s naibolee ustojchivym dejstviem
     Bylo  provedeno  mnozhestvo  dvazhdy  slepyh  eksperimentov  po  izucheniyu
effektivnosti  placebo   pri   oblegchenii  bolevyh   oshchushchenij.   V   srednem
effektivnost'  placebo  sostavila 55% effektivnosti morfiya. Drugimi slovami,
umen'shenie boli s pomoshch'yu placebo  sostavilo  55% togo umen'sheniya,  kotorogo
mozhno dobit'sya s pomoshch'yu morfiya.
     V obychnyh  klinicheskih  situaciyah  u  25% pacientov  nevozmozhno vyzvat'
umen'shenie  boli  s  pomoshch'yu  lekarstv, dazhe  s  pomoshch'yu  morfiya. Okolo  40%
pacientov dobivayutsya znachitel'nogo oblegcheniya ot  morfiya, .v to vremya kak ot
placebo izmeneniya byli neznachitel'nymi. V 35% sluchaev pol'za ot placebo i ot
morfiya byla odinakovoj.
     |ffektivnost'   placebo   pri   lechenii   depressii    sostavlyaet   59%
effektivnosti psihotropnyh lekarstv.



     Uspeh  mediciny  opiraetsya  na  effekt  placebo.  Istoriya   perepolnena
primerami,  kogda  lechenie  ne  okazyvalo  nikakoj  pol'zy.  Rimskij  recept
zdorovoj  zhizni sostoyal  v tom, chtoby s®edat'  zhivuyu mysh'  v nachale  kazhdogo
mesyaca  (predpolagalos', chto na protyazhenii mesyaca  nichego bolee uzhasnogo uzhe
ne proizojdet). V Evrope v  techenie vsego  XIX veka  krovopuskanie i  chistka
kishechnika  schitalis' neobhodimymi atributami lecheniya. Kogda eti  metody byli
diskreditirovany,  vrachi nachali  vypisyvat'  bol'shie dozy opiata, alkogolya i
kokaina.   Sushchestvuet  aktivnoe   placebo  --  sil'nodejstvuyushchee   lekarstvo,
vyzyvayushchee  glubokie  fiziologicheskie  izmeneniya,  no  ne  v  otnoshenii  toj
bolezni,  protiv  kotoroj  oni  byli  prednaznacheny.  Saharnaya tabletka,  po
krajnej mere, ne naneset vam nikakogo vreda.
     My posmeivaemsya nad nekotorymi medicinskimi  metodami lecheniya proshlogo:
krov' letuchej myshi,  korennoj zub krokodila, volos  s golovy. I vse-taki oni
rabotali. Inogda. I  ne blagodarya  kakim-to osobym medicinskim  svojstvam. A
chto  zhe sovremennye recepty? Vrachi propisyvayut ogromnoe kolichestvo  aktivnyh
placebo. Antibiotiki predpisyvaetsya prinimat' pri prostudah, nesmotrya na to,
chto oni  sovsem ne dejstvuyut na virusnye infekcii. Toniziruyushchie  sredstva  i
mikstury ot kashlya ne okazyvayut pryamogo dejstviya na te bolezni, ot kotoryh ih
rekomenduyut    prinimat'.   Trankvilizatory   yavlyayutsya    naibolee    shiroko
rasprostranennym  sovremennym  placebo,  byt'  mozhet,  dazhe  slishkom  shiroko
rasprostranennym. Krome togo, oni mogut vyzyvat' privykanie. Trankvilizatory
yavlyayutsya pryamymi naslednikami opiata,  kotoryj rekomendovali prinimat' v XIX
veke. Cinik mog by reshit', chto milliony funtov sterlingov tratyatsya



     Tol'ko lekarstva mogut igrat' rol' placebo.
     Net.  Vse,  chto  mobilizuet ozhidaniya i  ubezhdeniya  cheloveka o zdorov'e,
mozhet dejstvovat' kak placebo, v tom chisle i hirurgicheskaya operaciya.
     Placebo dejstvuet tol'ko na fiziologicheskie simptomy.
     Net. Ono dejstvuet  na samye raznye zabolevaniya, vklyuchaya artrit, astmu,
krovotechenie i ozhirenie. Oni proizvodyat vpolne opredelennoe  fiziologicheskoe
dejstvie  na  telo.  Kogda  placebo  oslablyaet  bol',  vrachi  inogda  delayut
zaklyuchenie, chto bol'  byla voobrazhaemaya, no ne sushchestvuet voobrazhaemoj boli.
Dlya pacienta, ispytyvayushchego bol', ona vsegda dostatochno real'na.
     Placebo -- eto inertnoe veshchestvo.
     Net. Otnositel'no aktivnyh  lekarstv  u lyudej skladyvayutsya opredelennye
ozhidaniya, kotorye mogut usilit' ili oslabit' estestvennoe dejstvie lekarstv.
     Dejstvie placebo  vyzyvaetsya tem,  chto lyudej obmanyvayut, utverzhdaya, chto
im dayut effektivnoe lekarstvo, kotoroe na samom dele ne rabotaet.
     Net. Lyuboj metod lecheniya, kotoryj ukreplyaet ozhidaniya bol'nogo i chuvstvo
samoobladaniya, mozhet vyzvat' reakciyu placebo.
     Reakciya na placebo ochen' slaba.
     Net. Placebo stimuliruet endorfiny. |ti prirodnye obezbolivayushchie  v sto
raz sil'nee morfiya. Krome togo, placebo mozhet nejtralizovat' dejstvie mnogih
sil'nodejstvuyushchih lekarstv.
     Dejstvie placebo vsegda polezno.
     Net. Dejstvie placebo  zavisit ot  ozhidanij i ubezhdenij. Kogda pacienty
veryat, chto im dayut lekarstvo s vrednym pobochnym effektom, oni mogut poluchit'
eti  pobochnye  effekty  vmeste  s  lekarstvom.  Naprimer,  pri  issledovanij
mefenezina (Mephenesin) placebo  vyzvalo prakticheski  te  zhe samye  pobochnye
dejstviya: sonlivost', toshnotu i golovokruzhenie.
     Tol'ko  isterichnye, legkovernye  i  chuvstvitel'nye  lyudi  reagiruyut  na
placebo.
     Net. Ne  sushchestvuet nikakih dokazatel'stv togo, chto odni lyudi reagiruyut
sil'nee, chem drugie. Placebo dejstvuj na vseh lyudej.
     V placebo vsegda est' obman
     Net. |ffekt placebo mozhet proyavlyat'sya dazhe togda, kogda pacienty znayut,
chto im  dali saharnuyu tabletku. V  issledovanii,  provedennom  v Medicinskoj
shkole   Dzhona  Gopkinsa   (John  Hopkins  Medical   school),  15  pacientov,
prohodivshih  ambulatornoe  lechenie  patologicheskogo   trevozhnogo  sostoyaniya,
poluchali po odnoj  saharnoj  tabletke  v nedelyu. Im otkryto zayavili, chto eto
saharnye pilyuli i chto oni pomogli mnogim lyudyam. CHetyrnadcat' iz 15 pacientov
soobshchili, chto ih trevozhnost' znachitel'no snizilas'.  Devyat' iz nih  napryamuyu
svyazyvali poluchennye rezul'taty s priemom tabletok. SHestero podozrevali, chto
v tabletkah soderzhalis' aktivnye sostavlyayushchie. Troe pozhalovalis' na pobochnye
effekty: stali huzhe videt' i poyavilas' suhost' vo rtu.



     Lechenie  v lyuboj forme  mozhet vyzvat' effekt  placebo. V  1950-h  godah
obychnoe   hirurgicheskoe  lechenie  ostroj  boli  zaklyuchalos'  v   tom,  chtoby
perevyazat'  vnutrennyuyu  grudnuyu arteriyu, kotoraya prohodit  ryadom s  serdcem.
Vrachi schitali, chto eto  napravit  bol'shuyu chast'  krovyanogo potoka v  storonu
serdca  i snizit ostruyu bol'. Proveli  issledovanie, chtoby opredelit', kakaya
chast'  dostignutogo  uluchsheniya  byla  poluchena  blagodarya  effektu  placebo.
Pacientam  skazali,  chto  vse  oni  stanut  uchastnikami issledovaniya,  no ne
skazali o tom, chto nekotorye iz nih ne budut prooperirovanny. V zapechatannyh
konvertah soderzhalis' instrukcii  hirurgam:  libo perevyazyvat' arteriyu, libo
net.  V seredine  operacii hirurg  naugad  vybiral  konvert i chetko sledoval
instrukcii. V issledovanii  prinyalo uchastie semnadcat' pacientov. Pyatero  iz
vos'mi dejstvitel'no prooperirovannyh soobshchili,  chto  oni  stali chuvstvovat'
sebya znachitel'no luchshe.  To. zhe samoe proizoshlo s pyat'yu iz devyati pacientov,
kotorye perenesli fiktivnuyu operaciyu.
     Gruppa skeptikov  povtorila eksperiment. Ni pacienty, ni nablyudavshie ih
vrachi  ne  znali, kto  imenno perenes nastoyashchuyu operaciyu. Zametnoe uluchshenie
nablyudalos' u  10 iz 13  pacientov, proshedshih nastoyashchuyu operaciyu, i  u  vseh
pyati fiktivno prooperirovannyh. |ta operaciya byla osuzhdena kak metod lecheniya
ostroj boli i bol'she nikogda ne vypolnyalas'. Ona  byla nebezopasna  i  ni na
jotu  ne udlinyala  zhizn'. (Segodnya  podobnoe issledovanie  bylo by zapreshcheno
komitetom po zashchite nravstvennosti.)
     V Danii  15 pacientov byli podvergnuty operacii v svyazi s  zabolevaniem
vnutrennego uha  (Meniere's desease), vyzyvayushchim gluhotu  i  golovokruzhenie.
Drugie pyatnadcat'  perenesli  placebo-operaciyu. Spustya  tri  goda  v  kazhdoj
gruppe po 10 chelovek pochti polnost'yu izbavilis' ot simptomov.
     Dazhe v prostyh operaciyah s proverennymi posledstviyami horoshij rezul'tat
opredelyaetsya ne tol'ko iskusstvom hirurga vladet' skal'pelem. Te pacienty, k
kotorym   vecherom  pered  operaciej  zahodil   anesteziolog,  podbadrival  i
rasskazyval  o  tom,  chto  budet  na  sleduyushchij  den',  zachastuyu   trebovali
anesteziruyushchie  sredstva vo vremya  operacii v  men'shih kolichestvah, operaciya
prohodila  legche,  oni  ran'she  vypisyvalis' i  u  nih  bylo  men'she  zhalob.
Znamenityj  hirurg  Dzh.  Finni (J.  Finney), v  techenie  mnogih  let  byvshij
professorom  hirurgii  v  Medicinskoj  shkole  Dzhona  Gopkinsa (John  Hopkins
Medical school), v  svoem publichnom  vystuplenii  zayavil, chto  on nikogda ne
stal by operirovat' pacienta, kotoryj opasaetsya ne vyzhit' vo vremya operacii.
     Krome togo, sushchestvuyut svidetel'stva, chto pacienty pod anesteziej mogut
slyshat' to, chto hirurgi  govoryat  o nih. V gipnoticheskom  sostoyanii pacienty
vspominali  te  kommentarii o nih  samih,  kotorye zvuchali v operacionnoj  i
kotorye byli  podtverzhdeny  prisutstvovavshimi na  operacii lyud'mi. Kogda eti
kommentarii negativny  i vyrazhayut  somnenie  otnositel'no ih  vyzdorovleniya,
pacienty   nachinayut   bespokoit'sya.  Nekotorye  vrachi  predlagali  v  kazhdoj
operacionnoj povesit' plakat "Bud' ostorozhen, pacient vse slyshit".



     Placebo  mozhet okazat'  ochen' sil'noe dejstvie. Ono mozhet svesti na net
obychnoe  dejstvie  lekarstvennogo sredstva.  ZHenshchinu,  kotoraya  stradala  ot
sil'nyh pristupov toshnoty, vylechil sirop  ipekakuany, obychno rekomenduemyj v
teh sluchayah, kogda neobhodimo vyzvat' rvotu. Lekarstvo srabotalo, potomu chto
vrachi skazali ej, chto  eto novoe i "neobychajno effektivnoe sil'nodejstvuyushchee
lekarstvo",  kotoroe dolzhno  oslabit'  ee toshnotu. I  ee ubezhdeniya povernuli
vspyat' obychnoe farmakologicheskoe dejstvie lekarstva.
     |ffekt  placebo  ne ogranichivaetsya tol'ko  legkimi  zabolevaniyami.  Ono
mozhet rabotat' dazhe v sluchae boleznej, ugrozhayushchih zhizni, takih, kak rak. Vot
istoriya mistera Rajta, rasskazannaya doktorom Filipom Vestom, uchastnikom etih
sobytij.   U  Rajta   byla   pozdnyaya   stadiya  raka  limfaticheskih  uzlov  --
limfosarkoma. U nego na shee, v podmyshechnyh vpadinah, v pahu i na zhivote byli
ogromnye opuholi  razmerom s apel'sin. On umiral,  i  vse, chto mogli sdelat'
doktora,-- eto  davat'  emu obezbolivayushchie sredstva.  U  nih uzhe  ne ostalos'
nikakih nadezhd, no nadezhdy ostalis' u Rajta. On byl uveren, chto  ochen' skoro
dolzhny  razrabotat' novoe  lekarstvo.  Kogda novoe  lekarstvo pod  nazvaniem
krebiozen (krebiozen) dolzhno bylo projti ispytanie v toj klinike, gde umiral
Rajt,  on  uprosil  doktorov, chtoby  emu razreshili uchastvovat' v  opytah. On
dobilsya svoego, hotya, strogo govorya, ego ne  dolzhny byli vklyuchit', poskol'ku
k  ispytaniyam  dopuskalis'  tol'ko pacienty po krajnej mere s  trehmesyachnymi
prognozami.
     Rajtu  bylo postavleno  tri in®ekcii  v pervuyu  nedelyu.  Prikovannyj  k
bol'nichnoj kojke uzhe v techenie neskol'kih nedel', cherez dva dnya posle pervoj
in®ekcii on vdrug  stal gulyat' vozle  palaty  i razgovarivat' s medsestrami.
Opuholi  umen'shilis'  vdvoe. CHerez desyat' dnej on vypisalsya  iz  bol'nicy, i
esli dvumya nedelyami ran'she on dyshal cherez kislorodnuyu masku, to teper' letal
na sobstvennom  samolete na vysote 12000  futov.  Nikto  iz prinimavshih  eto
lekarstvo ne  dostig stol' zamechatel'nyh rezul'tatov. Klinicheskie  ispytaniya
krebiozena prodolzhalis',  no  otchety  byli  slabo  uteshitel'nymi.  Lekarstvo
sledovalo oficial'no priznat' bespoleznym.
     Mister Rajt vpal v depressiyu, kogda uslyshal ob etom, i cherez dva mesyaca
prebyvaniya  v  otlichnom  zdravii  ego opuholi  vyrosli vnov', i  on eshche  raz
okazalsya blizko ot smerti.  Ego lechashchij  vrach obnadezhil  ego. On skazal, chto
klinicheskie ispytaniya pokazali  otricatel'nye rezul'taty, potomu  chto pervoe
lekarstvo portilos' pri hranenii,  odnako "novoe sverhchistoe vdvoe usilennoe
sredstvo dolzhno  prijti na sleduyushchij  den'". |to  byla  lozh',  no Rajt vnov'
obrel nadezhdu  i  s  neobychajnym predchuvstviem  stal zhdat' "novoe sredstvo".
Special'no  sozdav   torzhestvennuyu  obstanovku,  doktor  sdelal  emu  pervuyu
in®ekciyu "svezhego preparata udvoennoj sily", kotoryj v dejstvitel'nosti  byl
vodoj.
     Na  etot  raz mister Rajt vyzdoravlival eshche  bystree. Vskore  on  snova
vernulsya  k svoej  normal'noj zhizni,  letaya na  aeroplane v dobrom  zdravii.
Vodnye  in®ekcii  prodolzhalis'. CHerez dva mesyaca  myl'nyj  puzyr' krebiozena
lopnul.  V  presse  bylo ob®yavleno,  chto Amerikanskaya medicinskaya associaciya
rassmotrela  rezul'taty  ispytanij i prishla  k zaklyucheniyu, chto krebiozen  ne
imeet nikakoj cennosti pri lechenii  rakovyh  zabolevanij.  Spustya  neskol'ko
dnej  posle  etoj  publikacii  Rajt  byl  dostavlen  v  bol'nicu  v  tyazhelom
sostoyanii. U nego  snova  poyavilis' opuholi, i  on skonchalsya cherez dva  dnya.
Navernoe, eto  edinstvennoe  ispytanie chistogo placebo, provedennoe doktorom
mediciny na bol'nom rakom.
     |to neobychnaya istoriya. Vse reshali  ne ob®ektivnye dannye o lekarstve, a
to,  vo chto veril  mister  Rajt  --  ego  sub®ektivnaya real'nost'. NLP  ochen'
interesuyut takie istorii. Kak eto  moglo proizojti?  Naskol'ko nam izvestno,
immunnaya   sistema  Rajta  funkcionirovala   normal'no,  poetomu  normal'naya
immunnaya sistema  prosto tvorila chudesa. Dejstvitel'no  li u kazhdogo iz  nas
est' takie  potencial'nye vozmozhnosti samoisceleniya, i esli  da,  to kak imi
vospol'zovat'sya?
     Mnogie  doktora sovetuyut vsem pacientam lechit'sya novymi lekarstvami  do
teh por, poka te eshche lechat. |to ne tak cinichno, kak kazhetsya. Novye lekarstva
pokazyvayut  luchshie rezul'taty v  samom  nachale, na vershine  entuziazma.  Kak
tol'ko strasti  po povodu lekarstva nachinayut  ugasat', srazu nachinaet padat'
ego  effektivnost'.  Kogda  --  vopreki  nadezhdam  --  ono  okazyvaetsya  menee
effektivnym,  entuziazm  padaet  eshche  nizhe.  Lekarstvo   ne  izmenilos',  no
izmenilis' ubezhdeniya pacientov i vrachej.
     Naprimer,  v 1957  godu v  kachestve  obezbolivayushchego na  rynke poyavilsya
iropoksifen pod nazvaniem darvon (darvon).  Ego stali  shiroko primenyat'  kak
bezopasnyj i effektivnyj anal'getik. No v 70-e gody kombinacii s aspirinom i
drugimi  boleutolyayushchimi sredstvami  stali bolee populyarnymi, i  entuziazm po
povodu darvona poshel na ubyl'. Lyubiteli  geroina .stali  vvodit'  ego sebe v
venu,  a vrachi  zasomnevalis'  v  ego  effektivnosti.  Vskore  ego perestali
proizvodit'. Vrachi vosprinyali sokrashchenie proizvodstva  kak priznak togo, chto
eto lekarstvo nikogda ne bylo takim  horoshim, kak oni dumali,  vmesto  togo,
chtoby ponyat', chto eto sokrashchenie svyazano s oslableniem effekta placebo.



     |ffekt placebo  ne  tol'ko  sposobstvuet vyzdorovleniyu. On opiraetsya na
nashi ozhidaniya, nadezhdy i opaseniya, i poroj mozhet  okazat'sya,  chto my sozdaem
to, chego opasaemsya. Kogda placebo vyzyvaet  nezhelatel'nye  pobochnye effekty,
ih nazyvayut "nocebo", chto oznachaet "ya ne poluchu udovol'stviya".
     Vo vremya issledovaniya, provedennogo  v gospitale Korolevy  Elizavety  v
Birmingeme,  400 pacientov  byli preduprezhdeny  o vozmozhnom  vypadenii volos
posle  kursa himioterapii,  kotoryj byl  im  naznachen. Bolee 100  pacientov,
poluchiv  inertnuyu tabletku vmesto himioterapii, tem  ne menee  stolknulis' s
problemoj vypadeniya volos.
     |ffekt nocebo  znachitel'no usilivaetsya, kogda drugie lyudi  podtverzhdayut
nashi opaseniya. Zdes' my stalkivaemsya s zakonami psihologii  gruppy. Opaseniya
okazyvayutsya bolee zaraznymi, chem nadezhdy.
     Primerom negativnogo vliyaniya placebo na povedenie  gruppy  lyudej  mozhet
stat' sluchaj,  proisshedshij vo vremya futbol'nogo matcha v Monterej-parke (shtat
Kaliforniya) v 1987 godu. CHetyre cheloveka zaboleli bez  vsyakih  vidimyh na to
prichin.  Prisutstvovavshij  pri etom  doktor  obnaruzhil,  chto  vse  oni  pili
slaboalkogol'nyj nalitok, priobretennyj v avtomate ryadom s tribunami. Na tot
sluchaj, esli  eti  avtomaty kakim-to obrazom okazalis' zarazhennymi, kazalos'
razumnym   i   predusmotritel'nym   sdelat'   ob®yavlenie   po   stadionu   s
preduprezhdeniem  ne  pol'zovat'sya  etimi avtomatami,  potomu  chto oni  mogut
vyzvat' pishchevoe otravlenie.
     U specialistov  byli  samye blagie namereniya;  no,  esli  by oni  mogli
predvidet' to, chto proizoshlo potom, oni podumali by dvazhdy. Na vseh tribunah
lyudi  stali  padat'  v obmorok i proyavlyat'  priznaki bolezni. Mnogie ushli so
stadiona.  Okolo  200 chelovek  okazalis'  v  takom  sostoyanii, chto  ne mogli
dvigat'sya,  i  prishlos' vyzyvat'  mashiny skoroj pomoshchi  iz  pyati gospitalej,
chtoby dostavit' ih vseh v stacionar. 100 chelovek bylo gospitalizirovano.
     Izuchenie etogo sluchaya pokazalo, chto avtomaty byli ni pri chem. Kogda eta
novost'  byla  ob®yavlena,  lyudi  stali  volshebnym obrazom  vyzdoravlivat', a
pacienty v gospitale pochuvstvovali sebya znachitel'no luchshe i vypisalis'.
     Tolpa  usilivaet  effekt,  no  zachastuyu strahi  okazyvayutsya  takimi  zhe
nepreodolimymi,  kak  i nadezhdy. Esli  my boimsya  zabolet', eto  opasenie  i
vyzvannoe im plohoe samochuvstvie  mogut sostryapat' bolezn'  pryamo iz nichego.
Neskol'ko let  nazad Dzhozef kupil na  obed neskol'ko  bulochek  i  uzhe doedal
tret'yu, kogda  ego zhena zametila, chto na nej byla plesen'. Dzhozef  posmotrel
na upakovku  i  ponyal,  chto srok  hraneniya  uzhe istek  i eti bulochki uzhe  ne
podlezhali  prodazhe.  U  nego  srazu  zhe  propal  appetit, i  on  stal  ochen'
vnimatel'no prislushivat'sya k oshchushcheniyam  v zhivote.  To, chto kazalos' priyatnym
eshche neskol'ko minut nazad,  teper'  stalo mrachnym. Sobiralsya li on zabolet'?
Dolzhen li on byl zabolet'? CHto uzhasnogo mozhet skryvat'sya v hlebe s plesen'yu?
Strah  ne  slishkom  polezen dlya  pishchevareniya, no  hleb bol'she  ne  eli. Ves'
ostavshijsya  vecher  Dzhozef prebyval  v sostoyanii bespokojstva i  pochuvstvoval
sebya normal'no tol'ko cherez 48 chasov.
     DOKTOR -- CHASTX LECHENIYA
     Doverie  po  otnosheniyu  k   vrachu  yavlyaetsya  sushchestvennoj  sostavlyayushchej
dejstviya placebo. Tabletki, mikstury i  operacij  dejstvuyut kak  placebo, no
gde oni berut svoyu silu? U vracha.
     Mnogie iz  nas hodyat k  doktoram prosto dlya togo, chtoby pogovorit' -- ne
vypisat'  recept,  a  poluchit'  dozu  vzaimootnoshenij. V etom  sluchae doktor
pomogaet pacientu  chuvstvovat' sebya  horosho,  poroj prosto proyavlyaya zabotu i
vnimanie.
     My reagiruem na lechenie v celom, a ne tol'ko na lekarstva. My reagiruem
na to, kak doktor razgovarivaet s nami, na te soobshcheniya, kotorye on peredaet
svoimi slovami i  dvizheniyami svoego tela. Kogda my  chego-to opasaemsya  ili u
nas chto-to bolit, nashi chuvstva  obostreny. My  vnimatel'no sledim i pytaemsya
izvlech'  smysl  iz kazhdogo nameka. My ishchem doverie,  ono nam  neobhodimo. My
okazyvaemsya menee zashchishchennymi  k  raznogo roda zaklyucheniyam. Diagnoz o  rake,
ob®yavlennyj v rezkoj forme, mozhet zvuchat' kak smertnyj prigovor, kak rok. On
mozhet imet' to zhe dejstvie, chto i proklyatie.
     Dazhe v pustyakah  to, chto  govorit doktor, okazyvaet vliyanie na ozhidaniya
pacientov, a sledovatel'no,  na to, chto skoree  vsego oni budut chuvstvovat'.
Dzhozef  nedavno  byl  u  zubnogo  vracha,  kotoryj  plombiroval  emu  zub bez
anestezii. Vrach  skazal: "Vy ne dolzhny pochuvstvovat' nikakoj boli. Dajte mne
znak,  esli vy  pochuvstvuete  bol',  i  ya  srazu zhe  ostanovlyus'". On  hotel
podbodrit'  pacienta.  Dzhozef  yasno slyshal  vse  predlozhenie, no odno  slovo
stoyalo u  nego  pryamo  pered glazami:  "bol'..."  Vnezapno  ego  perepolnilo
ozhidanie boli, i on stal vnimatel'no prislushivat'sya k svoim oshchushcheniyam, chtoby
vovremya ostanovit'  vracha. Dzhozef  chuvstvoval  by sebya luchshe, esli by doktor
skazal:  "Vy  mozhete  byt'.  sovershenno  spokojny  vse vremya,  poka  ya  budu
zanimat'sya  plomboj.  V protivnom  sluchae vy  prosto  dadite  mne znak, i  ya
nemedlenno  ostanovlyus'". |ti  slova  predlagayut "byt' spokojnym..."  Tot zhe
princip rabotaet, kogda kto-nibud' govorit: "|to ne prichinit vam boli".  Nad
kem on  sobiraetsya podshutit'? Vrachi propisyvayut ozhidaniya  tochno tak zhe,  kak
lekarstva, a my podstavlyaem ih pod nashu sobstvennuyu real'nost'.
     Terapevt K.  Tomas  provel  interesnoe  issledovanie,  o  kotorom pisal
Britanskij medicinskij zhurnal v 1987 godu. On vzyal 200 pacientov, kotorym ne
mog postavit'  konkretnyj  diagnoz  --  oni  stradali ot takih simptomov, kak
golovnaya bol',  kashel' i  utomlyaemost',-- i razdelil ih na  dve  gruppy.  Dlya
pervoj   on  provel   konsul'taciyu,  postavil  tochnyj  diagnoz  i  podelilsya
uverennost'yu   v   ih  skorom  vyzdorovlenii.   Vtoroj  gruppe  on  vyskazal
neuverennost'  v tom,  chto s nimi proishodit, i predlozhil  im vernut'sya  eshche
raz,  esli  im  ne  stanet luchshe cherez neskol'ko dnej. Polovine pacientov iz
kazhdoj gruppy byli vypisany recepty.
     K koncu vtoroj nedeli 64% pacientov  iz pervoj  gruppy chuvstvovali sebya
luchshe.  S  drugoj storony,  lish'  39% pacientov  iz  vtoroj gruppy  pokazali
uluchshenie zdorov'ya. Nalichie recepta ne  imelo osobogo znacheniya. Iz teh, komu
polegchalo,  53% imeli recepty. I 50% teh, u kogo  ne bylo recepta,  pokazali
uluchshenie.
     |to interesnoe issledovanie pokazalo dve veshchi. Vo-pervyh,  konsul'taciya
okazyvaet  znachitel'noe  vliyanie  na  vyzdorovlenie  pacienta i v  nekotoryh
sluchayah  okazyvaetsya bolee sil'noj, chem placebo-effekt  nastoyashchih  lekarstv.
Vrach mozhet otkrovenno zayavit'  bol'nomu, chto predlagaemoe lekarstvo yavlyaetsya
placebo, i  vse ravno ono  budet dejstvovat'. Okazyvaetsya, pacienty obrashchayut
bol'she vnimaniya na  to, chto  doktor  vyrazhaet tonom svoego golosa i zhestami.
Konechno zhe, doktora znayut, k kakim neobyknovennym rezul'tatam mozhet privesti
prostaya  saharnaya  tabletka. Oni  znayut i  veryat v  to,  chto ona  dejstvuet.
Veroyatno,  imenno  eto  ubezhdenie   podhvatyvayut  pacienty,   chtoby  placebo
rabotalo. I net neobhodimosti ni v kakom zhul'nichestve.
     Vo-vtoryh, my uvereny v  metode lecheniya glavnym obrazom potomu, chto  my
doveryaem cheloveku,  kotoryj ego provodit. Vrachi obladayut  ogromnoj vlast'yu i
avtoritetom  v zapadnoj  kul'ture. Oni yavlyayutsya  naslednikami  teh  tradicij
lecheniya, kotorye  uhodyat daleko  v  glub' kamennogo veka. Eshche  odno chuvstvo,
kotoroe  stoit  za  kazhdoj  medicinskoj  konsul'taciej,-- eto  strah. Prizrak
smerti vitaet v  kazhdom  medicinskom kabinete.  Na samom dele vrachi obychno s
podozreniem  otnosyatsya  k  spokojnym  i  rasslablennym  pacientam,  eto  tak
neobychno. Slushaya doktora, my ulavlivaem mimoletnye probleski  tajny zhizni  i
smerti. Doktor vladeet  znaniyami, a  znaniya -- eto sila.  On  mozhet zastavit'
nashe  telo   snova   po-druzheski  otnosit'sya  k   nam.  Kogda  vrachi  chto-to
predpisyvayut  nam,  oni  dejstvuyut  s  pozicii  znanij  i  sily.  No  odnogo
avtoriteta  nedostatochno. Dlya effektivnogo lecheniya neobhodim  rapport  mezhdu
doktorom  i  pacientom.  Vsegda  budut  sushchestvovat'  doktora,  ch'i pacienty
vyzdoravlivayut bystree, s men'shim kolichestvom  oslozhnenij. |to proishodit ne
iz-za togo,  chto oni  delayut, a iz-za togo, kem  oni yavlyayutsya.  V  nekotorom
smysle sam  doktor  predstavlyaet  soboj  placebo. Mnogim  bol'nym stanovitsya
luchshe  tol'ko ottogo,  chto  oni  uvidelis'  s  doktorom.  Ih  uspokoili.  Im
ob®yasnili, chto eto za  bolezn', i  oni nadeyutsya na vyzdorovlenie.  Nekotorye
dazhe ne obrashchayutsya k svoim receptam. Horoshij doktor -- eto tot, kto uspokoit,
kto lechit ne  tol'ko simptom,  no  i lichnost'.  Esli  by lechenie trebovalos'
tol'ko telu, placebo ne dejstvovalo  by. Doktoram, rabotayushchim s  pacientami,
neobhodimo umenie ustanavlivat' rapport.  Tem  zhe doktoram, kotorye etogo ne
umeyut, luchshe voobshche ne vstrechat'sya s pacientami.
     Odna  iz  tem,  postoyanno voznikayushchih  na seminarah po NLP, kotorye  YAn
provodit dlya vrachej, --  ponimanie togo, chto nailuchshuyu rabotu oni  provodyat s
temi  bol'nymi, s  kotorymi oni ustanavlivayut  rapport.  Rapport  zakreplyaet
zdorovyj  soyuz, usilivaet to oshchushchenie  udovletvoreniya,  kotoroe oni poluchayut
kak professionaly,  i vosstanavlivaet ih svyaz' s toj cel'yu,  kotoraya privela
ih v etu professiyu,-- zabota o lyudyah.
     Osobenno  vazhnym  yavlyaetsya  umenie uspokoit'  i  vselit'  uverennost' v
gospitalizirovannyh  bol'nyh.  Okruzhenie  k  nim  dovol'no  ravnodushno,  oni
izolirovany  ot druzej i blizkih i ozabocheny svoimi boleznyami. Inogda byvaet
tak, chto doktora  govoryat o nih,  stoya  pryamo pered nimi, kak budto  bol'nye
otsutstvuyut, obezlichivaya ih  i  rassuzhdaya o nih,  kak o simptomah. |to mozhet
eshche bol'she  usilit' oshchushcheniya  bespomoshchnosti i  razdrazheniya, kotorye  uhudshat
sostoyanie bol'nogo.


     Tabletki dolzhny kazat'sya effektivnymi tak zhe, kak zhelaemyj rezul'tat, v
protivnom  sluchae  lyudi  otkazhutsya  ih  prinimat'.  Budete  li  vy  spokojno
prinimat' krasnye tabletki ot golovnoj boli?
     Kakoe dejstvie vy ozhidali by ot takih lekarstvennyh sredstv, kak:
     malen'kaya belaya tabletka,
     bol'shaya belaya tabletka,
     malen'kaya krasnaya kapsula,
     chernaya tabletka,
     ryzhaya tabletka,
     golubaya tabletka?
     Ot chego vy ozhidali by poluchit' bolee sil'nyj effekt: ot tabletki ili ot
kapsuly?
     Kompanii,  zanimayushchiesya  proizvodstvom  lekarstv,  udelyayut  stol'ko  zhe
vnimaniya submodal'nostyam  svoego  produkta, skol'ko  i  himicheskomu sostavu.
Mnogie issledovaniya  pokazali,  chto  razmer, forma i cvet  tabletok privodyat
lyudej k ozhidaniyu opredelennyh rezul'tatov.
     Vo  vremya  marketingovyh  issledovanij,  provodivshihsya  v  Manchestere v
techenie  dvuh let  po  zakazu  farmacevticheskih  zavodov "Sandoz" i "Swiss",
proveryalis'  reakcii  potrebitelej  na  tabletki   razlichnoj  formy,  cveta,
razmera, tverdosti obolochki. Vot nekotorye  rezul'taty. Tabletka dolzhna byt'
pohozha na to, chto ona delaet. Golubaya tabletka vosprinimaetsya kak sedativnoe
sredstvo, a  rozovaya -- kak stimulyator. O tabletkah bol'shih razmerov  sudili,
kak o bolee effektivnyh po sravneniyu s malen'kimi, a gor'kie schitalis' bolee
sil'nymi,  chem sladkie.  Kapsulam, nezavisimo  ot  ih razmera, pripisyvalas'
bol'shaya  sila,  chem tabletkam.  Samym sil'nodejstvuyushchim sredstvom  schitalis'
in®ekcii. Lyudi predpolagali,  chto oranzhevye i zheltye kapsuly dolzhny izmenyat'
ih nastroenie libo v kachestve stimulyatora, libo depressanta. "Strannyj" cvet
tipa chernogo ili sirenevogo mog  byt' u gallyucinogenov (pop-muzyka zakrepila
purpurnyj cvet za lyud'mi s bredovymi vzglyadami). Kapsuly ili tabletki serogo
ili temno-krasnogo cveta chasto vosprinimalis' kak sedativnye sredstva.
     Dazhe  fabrichnoe klejmo imelo znachenie. Pri izuchenii sredstv ot golovnoj
boli  40%  gruppy  pacientov,  poluchavshih  placebo  bez  klejma, soobshchili  o
snizhenii  boli; 50% soobshchili o snizhenii boli, kogda placebo bylo  s klejmom,
56%  -- s aspirinom  bez klejma, i  60% -- kogda on byl s  klejmom. Kak vidno,
aspirin okazalsya bolee effektivnym sredstvom ot  golovnoj boli, chem saharnaya
pilyulya,  no  dejstvie  oboih  bylo usileno  naneseniem na tabletku znakomogo
nazvaniya.


     U vrachej chasto skladyvaetsya dvojstvennoe otnoshenie k placebo. Oni  sami
zagonyayut sebya v tupik, verya v to, chto vyzdorovlenie proishodit isklyuchitel'no
blagodarya    lekarstvam    ili   hirurgicheskomu    vmeshatel'stvu,    kotorye
neposredstvenno  vozdejstvuyut  na  telo.  Oni znayut,  chto saharnaya pilyulya ne
okazyvaet  pryamogo  vozdejstviya  na bolezn',  poetomu im  trudno  ostavat'sya
ubezhdennymi v rezul'tate,  kogda  oni  rekomenduyut  placebo. Krome togo, oni
ubezhdeny, chto placebo  mozhet kakim-to zamechatel'nym i  neob®yasnimym  obrazom
vyzvat' vyzdorovlenie,  no dlya togo, chtoby eto proizoshlo, im pridetsya vvesti
pacienta v zabluzhdenie, utverzhdaya, chto eto sil'noe lekarstvo.
     |to ochevidnyj paradoks. Dejstvie  placebo zaklyuchaetsya v toj sposobnosti
k  vyzdorovleniyu, kotoraya  est' u  vseh  nas. Placebo  -- eto lish'  povod,  k
kotoromu nam prihoditsya pribegat',  chtoby vospol'zovat'sya etoj sposobnost'yu.
Lyuboe   uspeshnoe   lechenie   dolzhno  ispol'zovat'  nashu   sobstvennuyu   silu
samoisceleniya.
     Za  isklyucheniem redkih sluchaev u vrachej vsegda  est' vybor otnositel'no
togo   sposoba  lecheniya,  kotoroe  oni  predpisyvayut  bol'nomu.   Sushchestvuet
mnozhestvo razlichnyh sposobov lecheniya, no ni odin iz  nih, vklyuchaya i placebo,
ne  rabotaet vechno. Nashi ubezhdeniya mogut  pomogat' lecheniyu, otmenyat' ego ili
povorachivat'  vspyat'.  Vazhno  to,  chtoby  doktor  byl  polnost'yu   uveren  v
predlagaemom kurse.  Kogda i doktor, i pacient veryat,  chto  vybrannyj  metod
skoree vsego okazhetsya effektivnym,  pacienty vyzdoravlivayut  v  70% sluchaev,
dazhe esli lekarstvennym sredstvom bylo placebo. Uverennost' lechit.
     Naibolee uspeshnye metody lecheniya imeyut chetyre aspekta:
     -- uverennost' (kongruentnost') doktora;
     -- ubezhdennost' pacienta;
     -- rapport mezhdu doktorom i pacientom;
     -- neposredstvennyj fiziologicheskij effekt lecheniya.
     Poslednij sam po sebe nikogda ne yavlyaetsya dostatochnym.


     V  pomoshchi kakoj mediciny my nuzhdaemsya dlya  togo,  chtoby vyzdorovet'?  U
kazhdogo budet svoj  otvet. Medicina  vsegda byla praktichnoj. Kak i  NLP, ona
ispol'zuet to, chto rabotaet. V etom smysle oni soyuzniki. Medicinskoe lechenie
nikogda ne otnositsya tol'ko k telu ili tol'ko k myslyam, ono kasaetsya i togo,
i drugogo,  poroj  blizhe k telu, a  poroj k myslyam. Placebo dejstvuet v  toj
oblasti,  gde  fiziologiya  i ubezhdeniya  dejstvuyut vmeste,  i  byvaet  trudno
opredelit', gde  zakanchivaetsya  naznachennoe  lechenie i nachinaetsya iscelyayushchaya
sila chelovecheskogo tela, razuma i  duha. My reagiruem kak na smysl, tak i na
formu lecheniya.
     U  vas est'  ogromnaya sila k  isceleniyu, no vy ne  znaete,  kak  vy eto
delaete; u mediciny tozhe net logichnogo  ob®yasneniya etomu  yavleniyu.  No  vasha
uverennost'  i  ubezhdennost'  v  kurse  lecheniya,  a  takzhe  doktor,  kotoryj
naznachaet  ego, okazyvayutsya nastol'ko zhe vazhnymi, kak  i  samo lechenie. Vashe
otnoshenie k metodu  lecheniya  budet libo znachitel'no  usilivat' ego dejstvie,
libo oslablyat'.  Esli  vy  verite,  chto  vyzdorovlenie yavlyaetsya dlitel'nym i
trudnym  processom  i,  mozhet  byt',  vy  nikogda  ne  smozhete  vosstanovit'
polnost'yu svoe zdorov'e, to  eto te samye  instrukcii, kotorye vy daete sami
sebe. Sdelajte sebe pozitivnye predlozheniya. Sdelajte  pozitivnye predlozheniya
i drugim lyudyam tozhe.  Bud'te polnost'yu uvereny v tom metode lecheniya, kotoryj
vy   prinimaete.  Doveryajte  sami  sebe.   Ved'   vyzdorovlenie   proishodit
estestvenno.


     "Placebo:  passivnoe   veshchestvo  ili   preparat,  naznachaemyj  s  cel'yu
udovletvoreniya simvolicheskoj potrebnosti  pacienta v lekarstvennoj terapii i
ispol'zuemyj v  issledovaniyah  effektivnosti  lekarstvennyh veshchestv. A takzhe
procedura, ne imeyushchaya nikakoj terapevticheskoj cennosti, vypolnyaemaya s takimi
celyami".
     Illyustrirovannyj medicinskij zhurnal Dornal'dsa
     "CHastota,  s  kotoroj primenyaetsya placebo,  pryamo proporcional'na summe
umstvennyh sposobnostej vracha i pacienta".
     R. Platt
     "Vrach, ne umeyushchij okazyvat' polozhitel'nogo vliyaniya  na svoih pacientov,
dolzhen   stat'   patologoanatomom  ili   anesteziologom.  Esli  pacient   ne
pochuvstvoval  sebya luchshe  posle razgovora  s vami, znachit  vy sygrali plohuyu
igru".
     Dzh. Blo
     "Pochemu  schitaetsya  obmanom  predlozhit'  placebo,  esli  bol'shaya  chast'
sovremennoj terapii  ne  luchshe  placebo?  Razve doverchivost' dobroserdechnogo
doktora  yavlyaetsya  bolee  predpochtitel'noj  (ili  bolee  nravstvennoj),  chem
skepticizm vracha, ch'i lekarstva okazyvayutsya farmakologicheski inertnymi, esli
rezul'taty te zhe samye?"
     R. Platt
     "Sleduet lechit' kak mozhno bol'she pacientov novym lekarstvom do teh por,
poka ono ne perestanet dejstvovat'".
     Ser Vil'yam Osler
     "V 35-45% vypisyvayutsya lekarstva, kotorye ne sposobny dejstvovat' v teh
usloviyah, dlya kotoryh oni naznacheny".
     S. Bok
     "Tri iz chetyreh naibolee  chasto  naznachaemyh lekarstv  ne lechat nikakoj
konkretnoj bolezni".
     G. Holmam



     IMMUNNAYA SISTEMA -- NASHA FIZIOLOGICHESKAYA IDENTICHNOSTX
     Kakim  obrazom organizm  sam  sebya  lechit?  Kak  ubezhdeniya  i  ozhidaniya
sovershayut  svoi  medicinskie  chudesa?  Kakim  obrazom takie  sostoyaniya,  kak
odinochestvo,  vrazhdebnost'   i  depressiya,  razrushayut  nashe  zdorov'e?   Kak
pozitivnye sostoyaniya lyubvi  i sochuvstviya  mogut  lechit'? Medicine  trebuetsya
ob®yasnenie, kak imenno vse eto rabotaet.
     Razum  i telo --  odna sistema.  My  stalkivaemsya s  etim postoyanno.  My
ponimaem eto kazhdyj den', kogda,  predstaviv sebe vkus edy, nachinaem oshchushchat'
slyunootdelenie. My takzhe uznaem ob etom, kogda predstavlyaem sebe neschast'e i
nachinaem oshchushchat' znakomoe  sosushchee  chuvstvo  pod lozhechkoj. My perezhivaem eto
sovershenno otchetlivo, kogda  nashe telo reagiruet na seksual'nye fantazii. My
ubezhdaemsya v etom, kogda, dumaya o teh, kogo my  lyubim, nachinaem  chuvstvovat'
uchashchayushcheesya  serdcebienie  i lyubov'.  Kakim-to obrazom  mysli prevrashchayutsya v
oshchushcheniya. Myshlenie  privodit k dejstviyu, i ne imeet nikakogo  znacheniya, bylo
li myshlenie v  osnove  na  samom dele ili  net.  Kazhdyj  iz  nas,  veroyatno,
perezhival hotya by raz v zhizni paralizuyushchij uzhas vo sne.


     Nashi mysli  okazyvayut  fizicheskoe  dejstvie  na  vse  glavnye  organy s
pomoshch'yu treh sistem:
     -- avtonomnoj nervnoj;
     -- endokrinnoj;
     -- immunnoj.
     Avtonomnaya nervnaya sistema pronizyvaet vse nashe  telo podobno tonchajshej
pautine. U nee est'  dve vetvi: vozbuzhdeniya  i  rasslableniya.  Simpaticheskaya
nervnaya sistema  -- eto vozbuzhdayushchaya  chast',  ona  privodit  nas v  sostoyanie
gotovnosti stolknut'sya  s vyzovom ili opasnost'yu. Nervnye okonchaniya vydelyayut
mediatory,  stimuliruyushchie  nadpochechniki  k  vydeleniyu  sil'nyh   gormonov  --
adrenalina  i  noradrenalina, kotorye,  v  svoyu  ochered',  povyshayut  chastotu
serdechnyh  sokrashchenij i chastotu dyhaniya i  dejstvuyut  na process pishchevareniya
posredstvom vydeleniya kisloty v zheludke. Pri etom voznikaet sosushchee oshchushchenie
pod lozhechkoj.
     Esli  simpaticheskaya  nervnaya  sistema  vklyuchena,  to  parasimpaticheskaya
vyklyuchena.  Parasimpaticheskie  nervnye  okonchaniya vydelyayut drugie mediatory,
snizhayushchie pul's i chastotu dyhaniya. Parasimpaticheskie reakcii  -- eto komfort,
rasslablenie i, v  konechnom  itoge,  son.  Kogda  my  sidim, slushaya muzyku i
pogruzivshis' v priyatnye mechty, imenno  parasimpaticheskaya sistema rasslablyaet
nashe telo.
     Na avtonomnuyu nervnuyu  sistemu ochen' pohozha  endokrinnaya,  sostoyashchaya iz
ryada organov, vydelyayushchih gormony -- veshchestva,  reguliruyushchie nash rost, uroven'
aktivnosti i polovuyu  zhizn'.  |ndokrinnaya  sistema prevrashchaet nashi  mysli  v
real'nye oshchushcheniya i dejstviya.  Krome  togo, ona vydelyaet gormony,  izvestnye
pod  nazvaniyami  endorfin i enkefalin, izmenyayushchie nashu reakciyu na  stress  i
bol', dejstvuyushchie  na nashe  nastroenie,  appetit  i  na  nekotorye  processy
obucheniya i zapominaniya. Gipofiz, nahodyashchijsya v osnovanii mozga, predstavlyaet
soboj centr upravleniya vsej endokrinnoj sistemoj. Nashi nadpochechniki vydelyayut
gormony, nazyvaemye kortikosteroidami, mnogie iz kotoryh dejstvuyut napodobie
simpaticheskoj nervnoj sistemy i podgotavlivayut nashe telo k dejstviyam.
     Immunnaya sistema  yavlyaetsya  tret'ej osnovnoj sistemoj,  vliyanie kotoroj
rasprostranyaetsya po vsemu  nashemu telu. Ee rabota  zaklyuchaetsya  v tom, chtoby
podderzhivat' zdorov'e,  zashchishchaya  nas ot antigenov  iz vneshnego mira -- takih,
kak bakterii i virusy, a takzhe ot vnutrennih -- takih, kak opuholevye kletki.
     Avtonomnaya  nervnaya  (vklyuchaya  mozg),  endokrinnaya  i immunnaya  sistemy
perepleteny mezhdu  soboj. Oni  pohozhi na tri rodnichka,  iz kotoryh  vytekayut
ruchejki raznogo  cveta, slivayas' v odnu reku. |ta  reka -- prevratnosti nashej
sud'by, i esli my poroj i ulavlivaem bystro ischezayushchie uchastki chistogo cveta
odnoj iz sistem, to v celom ih razdelit' nevozmozhno.
     |ti   tri  sistemy  obmenivayutsya  informaciej  s   pomoshch'yu  mediatorov,
sostoyashchih  iz belka,  nazyvaemogo nejropeptid. Oni obladayut v tochnosti takoj
zhe  himicheskoj  strukturoj,  kotoraya  podhodit  k receptoru  drugoj  kletki,
raspolozhennoj, mozhet byt', ochen' daleko ot togo mesta,  gde oni voznikli. Ih
dejstviya ves'ma specifichny. Bylo vyyavleno bolee 60 razlichnyh  nejropeptidov,
i my do sih por ne znaem, skol'ko ih vsego.
     Limbicheskaya  sistema --  chast' mozga, otvechayushchaya za emocii,  --  yavlyaetsya
fokal'noj tochkoj nejropeptidnyh  receptorov. Nervnaya, immunnaya i endokrinnaya
sistemy proizvodyat i poluchayut nejropeptidy, i v lyuboj moment vremeni po telu
mozhet peremeshchat'sya mnozhestvo nejropeptidov, ozhidaya vozmozhnosti pricepit'sya k
opredelennomu  receptoru.  Svyaz'   mezhdu  nejropeptidami  i  ih  receptorami
sostavlyaet biohimiyu emocij.
     Kletki  immunnoj  sistemy soderzhat  receptory ko  vsem nejropeptidam  i
mogut  proizvodit' te zhe samye nejropeptidnye gormony, kotorye v svoe  vremya
schitali vozmozhnym najti  tol'ko  v mozge.  Immunnaya sistema prislushivaetsya k
vashim emociyam posredstvom  nejropeptidnyh receptorov; ona  posylaet  signaly
mozgu po mediatoram, a mozg tochno tak zhe dejstvuet na immunnuyu sistemu. Mozg
aktivno sledit i reagiruet na immunnye reakcii.
     Sushchestvuet  eshche  bolee  pryamaya  i  udivitel'naya  svyaz'  mezhdu  immunnoj
sistemoj  i mozgom.  Nekotorye kletki  immunnoj  sistemy  pronikayut v mozg i
izmenyayut nervnye kletki golovnogo mozga --  svoego roda soedinitel'nye kletki
mozga.   Kletki    immunnoj   sistemy   mogut   takzhe   proizvodit'   gormon
(adrenokortikotropin), kotoryj stimuliruet nadpochechniki.
     Nervnaya, endokrinnaya i immunnaya sistemy dejstvuyut vmeste, perevodya nashi
mysli  v  fiziologicheskie  reakcii.  CHasto  dejstviya  avtonomnoj  nervnoj  i
endokrinnoj sistem imeyut zametnye proyavleniya, kotorye  voznikayut nemedlenno.
Esli  vy  predstavite  sebe  lyubimogo  cheloveka,  vashe serdce  nachnet bit'sya
uchashchenno.  Vy  poluchaete  neposredstvennuyu  obratnuyu  svyaz',  poetomu  legko
ustanovit'  vzaimosvyaz'.  Svyaz' mezhdu  razlichnymi sobytiyami  okazyvaetsya  ne
stol'  ochevidnoj,  kogda  delo  kasaetsya immunnoj  sistemy.  My  ne poluchaem
neposredstvennoj  obratnoj  svyazi  o   tom,   kak  voobrazhaemye  kartinki  i
emocional'nye  sostoyaniya  dejstvuyut  na  immunnuyu  sistemu, i vse  zhe  takoe
vliyanie  dolzhno sushchestvovat', potomu chto nervnaya i immunnaya sistemy peredayut
svoi  soobshcheniya  po  odnim  i  tem  zhe  putyam  s  pomoshch'yu  odnih  i  teh  zhe
nejropeptidov. I sushchestvuyut mehanizmy, ustanavlivayushchie vzaimnuyu  zavisimost'
mezhdu immunnoj sistemoj i nashimi myslyami i emociyami.
     Kazhetsya,  chto nash  razum  i  intellekt  ne  ogranichivayutsya etimi  dvumya
sistemami, a polfunta serovatoj  massy, zapolnyayushchej prostranstvo mezhdu dvumya
ushami, raspredeleny po vsemu nashemu telu.
     Udivitel'nyj  eksperiment, opisannyj  v  Mezhdunarodnom zhurnale  nauk  o
mozge,  soderzhal namek na vozmozhnost' vliyaniya  na immunnuyu sistemu s pomoshch'yu
voobrazheniya. Gruppa  studentov byla  obuchena samogipnozu  i vizualizacii,  a
zatem im opisali special'nye funkcii  opredelennyh kletok immunnoj sistemy i
vzyali analizy  slyuny  i krovi.  Posle etogo  kazhdyj stroil  svoe sobstvennoe
predstavlenie o tom, kak uluchshaetsya funkcionirovanie etih kletok.  |ta chast'
eksperimenta  byla horosho  produmana. Esli  by issledovateli  navyazali  vsem
standartnoe   predstavlenie,  togda   oni   issledovali   by   effektivnost'
vozdejstviya  etogo   predstavleniya  na  kletki  immunnoj  sistemy.   No  vse
po-raznomu ispol'zuyut svoe voobrazhenie.
     CHerez dve nedeli vnov'  byli  vzyaty analizy slyuny i krovi dlya sravneniya
funkcionirovaniya   kletok  immunnoj  sistemy  do   i   posle   eksperimenta.
Edinstvennym statisticheski znachimym izmeneniem v immunnyh kletkah  okazalas'
ih sposobnost' prikreplyat'sya k inorodnym ob®ektam.


     Immunnaya  sistema ochen'  slozhna, hotya  vypolnyaemuyu  eyu  pabotu  opisat'
legko: ona  sledit  za nashej  identichnost'yu  na  fiziologicheskom  urovne. My
dumaem, chto  stoit uznat'  o rabote  immunnoj sistemy nemnogo bol'she,  chtoby
ocenit'  izyashchestvo i tochnost',  s kotorymi ona zashchishchaet  nas  v techenie vsej
zhizni,  a  takzhe   dlya  togo,  chtoby  postroit'  nekotorye  yasnye  myslennye
predstavleniya, kotorye mozhno bylo by ispol'zovat'  dlya podderzhaniya zdorov'ya.
Znanie -- eto nachalo pravil'nogo vospriyatiya,  ponimaniya i vozmozhnosti vnosit'
izmeneniya.
     Immunnaya sistema predstavlyaet soboj  ogromnuyu  neizvedannuyu territoriyu,
nesmotrya na massu issledovanij, provedennyh v poslednie gody. Podobno mozgu,
ona okazalas' slozhnee,  chem my dumali. Ee chasto predstavlyayut, kak  ubivayushchuyu
mashinu  ili   armiyu,  "otrazhayushchuyu"   ataki  boleznetvornyh  mikroorganizmov,
"srazhayushchuyusya" s infekciej i "mobilizuyushchuyu"  resursy. |to poleznaya  metafora.
Immunnaya sistema dejstvitel'no  ubivaet  "vtorgshiesya" mikroorganizmy, no ona
predstavlyaet  soboj nechto bol'shee,  chem prosto lichnuyu  armiyu, bluzhdayushchuyu  po
organizmu  vmeste  s  krovyanym  potokom  v  poiskah  narushenij  poryadka. Ona
dejstvuet, razdelyaya "ya" i "ne ya". Ona udalyaet vse to,  chto otnosit k "ne ya",
naprimer, opuholi, bakterii, virusy i krov' nesovmestimoj gruppy. Ona delaet
na  fiziologicheskom urovne  to,  chto my delaem  na psihologicheskom s  samogo
detstva  -- ustanavlivaem granicy mezhdu  soboj  i  drugimi lyud'mi. Navodit na
razmyshleniya ta  ideya, chto zdorov'e  na fiziologicheskom  urovne zaklyuchaetsya v
otchetlivom predstavlenii o samom sebe.
     Immunnaya sistema opredelena funkcional'no --  cherez to, chto  ona delaet.
Ona nedostatochno  chetko  otdelena  ot ostal'nogo tela, buduchi predstavlennoj
chast'yu ego.
     Immunnaya sistema sostoit  glavnym  obrazom  iz lejkocitov -- special'nyh
kletok, kotorye  perenosyatsya  vmeste  s krov'yu ("lejko"  --  belyj, "citre" --
kletka). U  zdorovogo  vzroslogo  cheloveka okolo  trilliona  belyh  krovyanyh
kletok, t.  e. po 7000 v  kazhdom kubicheskom millimetre  krovi. Oni vypolnyayut
ryad zadach:  odni iz nih zastavlyayut  drugie  kletki  zanimat'sya bakteriyami  i
virusami,  drugie pomechayut bakterii i virusy. podlezhashchie  udaleniyu, a tret'i
udalyayut ih.
     U  immunnoj  sistemy  est'  dva  metoda  zashchity  organizma:  "kletochnyj
immunitet" (kletki raspoznayut to,  chto  k telu  ne  imeet otnosheniya, i srazu
udalyayut eto) i "gumoral'nyj immunitet" (kletki proizvodyat antitela -- bol'shie
molekuly, sposobnye razrushat' opredelennye antigeny -- takie, kak bakterii).


     Immunnaya sistema obychno  znaet, chto atakovat', a chto ostavit'  v pokoe.
Naprimer, ona  ne trogaet mnogochislennye  bakterii, zhivushchie  v  kishechnike  i
sposobstvuyushchie pishchevareniyu. No chto proishodit, kogda voznikayut sboi?
     Kogda  immunnaya  sistema perestaet  reagirovat'  dostatochno  zhestko  na
vneshnie  antigeny  tipa  bakterij i virusov, my  nachinaem  bolet'. No inogda
infekciya mozhet byt' stol' sil'noj, chto immunnaya sistema, rabotaya kak obychno,
ne mozhet s nej sovladat'.
     Kogda, naprotiv,  immunnaya  sistema reagiruet slishkom rezko na  vneshnie
antigeny,  to  v  rezul'tate  voznikaet allergiya --  priznak  izlishne zhestkoj
reakcii  na  veshchestvo,  ne  predstavlyayushchee  soboj  nikakoj   opasnosti.  |to
napominaet  slishkom chuvstvitel'nogo cheloveka,  prinimayushchego  blizko k serdcu
lyubye bezobidnye  zamechaniya.  Reakciya  immunnoj  sistemy  okazyvaetsya  bolee
opasnoj, chem dejstviya vneshnih antigenov.
     Esli immunnaya sistema slishkom vyalo  reagiruet na  vnutrennie  antigeny,
mozhet razvit'sya rakovoe zabolevanie. Nashi kletki delyatsya ezhednevno  milliony
raz,  i  ochen'  veroyatno,  chto  anomal'nye  i  potencial'no  rakovye  kletki
rozhdayutsya  v  organizme  postoyanno.  Esli  immunnaya  sistema  oslablena, ona
perestaet raspoznavat' rakovye kletki, i ih  kolichestvo mozhet  vyrasti  tak,
chto ih trudno budet kontrolirovat'.
     Immunnaya sistema mozhet takzhe napadat' na svoj  sobstvennyj organizm  po
oshibke. |to proyavlyaetsya v vide revmatoidnogo artrita. V etom sluchae immunnaya
sistema  atakuet  zdorovuyu  tkan'  soedinitel'nyh  hryashchej,  chto  privodit  k
utomleniyu,  muskul'noj  nepodvizhnosti,   opuhaniyu  sustavov   i  boleznennym
oshchushcheniyam pri dvizhenii.


     U  nas est' pyat' chuvstv, a nekotorye utverzhdayut,  chto intuiciya yavlyaetsya
shestym. Esli eto  tak, to  immunnaya  sistema yavlyaetsya chast'yu nashego  shestogo
chuvstva -- vospriyatiya samogo sebya.
     U  immunnoj sistemy est' dovol'no mnogo harakternyh chert organa chuvstv.
Glaza  vosprinimayut  svet,  ushi  reagiruyut  na  zvuk,  a  immunnaya   sistema
vosprinimaet to, chto  my nazyvaem "ya". Glaza chuvstvitel'ny k svetu. Signal s
setchatki  glaza podaetsya v  mozg. Mozg  dekodiruet  informaciyu  i proeciruet
kartinku vo vneshnij  mir.  My  vidim.  Immunnaya  sistema  vosprinimaet  "ya",
peredaet informaciyu  po mediatoram  v  mozg.  Rezul'tatom yavlyaetsya zdorov'e.
Nashe vospriyatie sebya neobhodimo  dlya  vyzhivaniya. My mozhem  osoznanno zakryt'
glaza  i blokirovat' vospriyatie sveta, no  my ne mozhem proizvol'no vyklyuchit'
svoyu immunnuyu sistemu.
     Immunnaya sistema  yavlyaetsya  reprezentativnoj sistemoj dlya predstavleniya
samogo   sebya.   Sil'naya   immunnaya  sistema  mozhet   byt'   fiziologicheskim
ekvivalentom obostrennogo chuvstva sebya.
     Vse, chto  obostryaet  vashe  vospriyatie  samogo sebya, skoree  vsego budet
ukreplyat' vashu immunnuyu sistemu. Vse, chto prituplyaet vashe  vospriyatie samogo
sebya, mozhet  oslabit'  i  immunnuyu sistemu. Cel'  NLP  -- razvit'  utonchennoe
vospriyatie samogo sebya, nauchit'sya  luchshe osoznavat' sebya, obrashchaya vnimanie i
lyubopytstvo na  sobstvennyj  opyt, ne  pribegaya  k  kritike i  okonchatel'nym
prigovoram.  Podstraivayas' k samomu sebe, vy stanovites' menee razbrosannym,
bolee  rasslablennym  i   bolee  sklonnym  doveryat'  svoej  intuicii,  bolee
kongruentnym  i  garmonichnym.  Osoznanie  svoih  emocional'nyh  sostoyanij  i
sozdanie  resursnyh yakorej nachinaet razrushat' prichinno-sledstvennye svyazi. I
vy  perestaete byt'  zhertvoj  obstoyatel'stv, stanovites' bolee svobodnymi  v
svoem vybore i nachinaete luchshe upravlyat' svoim tekushchim opytom. Vy  nachinaete
vybirat' sposob reagirovaniya, a ne reagirovat', kak sharik v korobke.
     Kogda   my   govorim   o   samovospriyatii,   my   ne   imeem   v   vidu
protivopostavlenie  sebya drugim. My  formiruemsya, stroya  otnosheniya s drugimi
lyud'mi,  a  nashi social'nye  vzaimootnosheniya pomogayut nam  samoopredelit'sya.
Sledovatel'no,  vse,  chto  ukreplyaet  nashi social'nye  svyazi, usilivaet nashe
zdorov'e, i naoborot. Depressiya, tyazhelaya utrata, slabye  social'nye  svyazi i
odinochestvo  --  vse  eto  prituplyaet  nashe samovospriyatie  i  poetomu  mozhet
privesti k bolezni. Kogda lyudi teryayut blizkih druzej ili suprugov, oni chasto
govoryat  ob etom tak,  kak budto umerla ih sobstvennaya  chast'. Oni  utratili
chast' svoego samovospriyatiya.
     Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto  bolezn' zastavlyaet vas udelit' nekotoroe
vremya samomu  sebe,  a ne tomu, chem vy hoteli by  zanyat'sya.  Poetomu bolezn'
yavlyaetsya ne stol'ko priznakom  slabosti, skol'ko  signalom o disbalanse.  My
nikogda ne byvaem v  ideal'nom sostoyanii, zhizn' -- eto ravnovesie  mezhdu tem,
kto my est', i tem, kem my stanovimsya.
     Esli   immunnaya   sistema  yavlyaetsya   reprezentativnoj   sistemoj   dlya
predstavleniya   o  samom  sebe,  to  vy  mozhete   usilit'   ee,  stav  bolee
chuvstvitel'nym  k  svoemu  telu,  ispol'zuya  pri etom  svoi  organy  chuvstv.
Oshchushcheniya  nashego  tela --  eto  muzyka fizicheskogo  "ya". Pri etom net  smysla
razvivat' vsepogloshchayushchuyu ozabochennost' svoim sobstvennym telom i stanovit'sya
ipohondrikom.  Mozhno  prosto vnimatel'no otnosit'sya  k  svoemu  organizmu  i
reagirovat'  na ego signaly. Poroj signaly budut  govorit': "Pritormozi,  ty
rabotaesh' slishkom mnogo". Bolezn' -- eto poslednyaya stadiya,  kogda vse  slabye
signaly byli proignorirovany. Organizm govorit: Nu horosho, posmotrim, kak ty
budesh' ignorirovat' |TO!". |
     Vy  mozhete  nachat'  razvivat'  eto  osoznanie  pryamo   sejchas.  Nachnite
osoznavat' svoe telo. Kak vy sidite? Kakie chasti tela chuvstvuyut diskomfort i
trebuyut dvizheniya? Najdya svoe osnovnoe sostoyanie, vy uzhe stali luchshe ponimat'
svoe telo Nelepost' zaklyuchaetsya v tom, chto my mozhem tratit' massu vremeni na
razvitie  otdel'nyh  organov chuvstv, prenebregaya  pri  etom  svoim  chuvstvom
samogo sebya, kotoroe okazyvaet takoe sil'noe vliyanie na nashe zdorov'e.
     ALLERGII -- FOBII IMMUNNOJ SISTEMY
     Allergiya ves'ma pohozha na fobiyu immunnoj sistemy U cheloveka s fobiej na
paukov,  naprimer, budet burnaya  besprichinnaya reakciya na poyavlenie pauka ili
dazhe  na  vospominanie o nem. Logichnye rassuzhdeniya  zdes'  ne  pomogayut.  On
ponimaet, chto v pauke  net nichego opasnogo, i vse zhe prikosnovenie k pauku --
vyshe  ego  sil. Allergiya voznikaet togda,  kogda  immunnaya sistema  nachinaet
reagirovat' takim zhe obrazom, skazhem, na sherst' domashnih zhivotnyh,  domashnyuyu
pyl'  ili cvetenie  trav.  V  etom  net nikakoj  opasnosti, prosto  immunnaya
sistema sovershaet oshibku. Tipichnye simptomy allergii -- eto slezyashchiesya glaza,
chihanie, nasmork, odyshka ili syp'. Podobno fobii, allergiya obychno nachinaetsya
v  detstve  s neudachnogo  stolknoveniya  s allergenom, a  potom  eta  reakciya
presleduet cheloveka vsyu zhizn'.
     Astma -- eto odin iz naibolee opasnyh vidov allergij.  Pri etom organizm
reagiruet  suzheniem bronhiol, chto  privodit  k zatrudneniyu dyhaniya.  Prichina
mozhet byt' samoj neznachitel'noj, no reakciya mozhet okazat'sya ochen' ser'eznoj,
dazhe ugrozhayushchej  zhizni. Astma nedostatochno horosho  izuchena.  Ona  vyzyvaetsya
samymi raznymi allergenami, i emocional'noe sostoyanie  tozhe igraet zdes'  ne
poslednyuyu  rol'.  Intensivnost'  i  chastota  pristupov  mozhet  menyat'sya,   i
nekotorym lyudyam inogda udaetsya ostavit' ih v detstve.
     Dzhorgen  i  Henn  Lund v  techenie  goda proveli issledovanie  v  Danii,
kasayushcheesya  psihologicheskih  aspektov   astmy   i  vliyaniya   NLP-terapii.  V
issledovanii prinimali uchastie  dve gruppy  pacientov: 30  chelovek prohodili
terapiyu  s primeneniem  metodov NLP, a  16  nahodilis' pod nablyudeniem.  Obe
gruppy byli obucheny sledit' za  rabotoj  svoih  legkih i pravil'no primenyat'
lekarstva,  im  pomogli  najti  oshchushcheniya  dlya  kontrolya  svoego sostoyaniya  i
osoznat' ogranichivayushchie ubezhdeniya i ih vliyanie na zdorov'e.
     V samom  nachale issledovaniya ne vse pacienty byli ubezhdeny  v  cennosti
terapii.  Odni  sovsem  otvergali  etu  ideyu,  a drugih bol'she  interesovalo
medicinskoe vmeshatel'stvo. Pacienty v  obeih gruppah  stali  luchshe ponimat',
kak oni vosprinimayut i reagiruyut na stress, vyzvannyj okruzhayushchimi usloviyami.
Oni nachali ispol'zovat' simptomy v  kachestve signalov o tom, chto ih organizm
nahoditsya pod vozdejstviem stressa, i eto usililo ih chuvstvo samokontrolya.
     Spustya god obe  gruppy  demonstrirovali bolee stabil'nuyu rabotu legkih,
no v pervoj, proshedshej terapiyu,  nablyudalis' znachitel'nye uluchsheniya. Emkost'
legkih  u vzroslyh astmatikov imeet tendenciyu k umen'sheniyu  na 50  ml v god,
imenno tak  i bylo v  kontrol'noj gruppe. V  pervoj zhe gruppe emkost' legkih
uvelichilas' na 200 ml, a chastota obrashchenij  v bol'nicu i ser'eznyh pristupov
astmy takzhe znachitel'no umen'shilas'.
     Allergii chasto vklyuchayutsya yakoryami. V odnom eksperimente  vrach  prinyal v
bol'nicu  gruppu detej, u kotoryh razvivalis' astmaticheskie  pristupy, kogda
oni  vdyhali  domashnyuyu  pyl'.  Issledovateli prinesli  pyl' iz  doma kazhdogo
rebenka i razveyali ee  v vozduhe bol'nichnyh palat. Devyatnadcat' iz  dvadcati
detej ne proyavili nikakoj reakcii.
     S   drugoj  storony,  fizicheskoe  prisutstvie   allergena   okazyvaetsya
neobyazatel'nym -- mozhno poluchit' allergicheskuyu reakciyu, prosto dumaya o nem. I
v svyazi s  etim voznikaet nadezhda: esli  my mozhem vozdejstvovat' na immunnuyu
sistemu takim obrazom, chtoby allergicheskaya reakciya poyavlyalas' bez allergena,
togda  dolzhna sushchestvovat'  vozmozhnost'  vozdejstvovat'  na  nee  tak, chtoby
vylechit' allergiyu.


     V NLP sushchestvuet procedura raboty s allergiej. Ona rabotaet luchshe v tom
sluchae,  esli reakciya voznikaet na konkretnoe,  legko opredelyaemoe veshchestvo.
|tot metod byl razrabotan Robertom Diltsom, Timom Hallbomom i S'yuzi Smif.
     Prezhde vsego  -- preduprezhdenie. Allergii  mogut byt'  ves'ma  opasnymi,
dazhe  ugrozhayushchimi  zdorov'yu.  |ti metody  dolzhny  ne  podmenyat'  medicinskoe
lechenie,  a rabotat' vmeste s nim. Esli u vas est' somneniya,  to luchshe ih ne
primenyat'.
     Metod lecheniya allergii, razrabotannyj NLP, razrushaet yakorya, dejstvuyushchie
na  immunnuyu sistemu, preryvaya svyaz' mezhdu stimulom (allergenom) i  reakciej
(allergicheskoj reakciej). My budem opisyvat' etu proceduru tak, kak budto vy
pomogaete drugomu cheloveku.
     Pervyj  shag  zaklyuchaetsya v  tom, chtoby  ustanovit' rapport.  Vy  mozhete
priznat'   opyt  drugogo  cheloveka.  Ved'   vam  vmeste  pridetsya   izmenyat'
allergicheskuyu reakciyu.
     Teper' nachnite sozdavat'  yakor' na  sostoyanie komforta i  zashchishchennosti.
Poprosite partnera vspomnit', priyatnuyu situaciyu,  v  kotoroj  on  chuvstvoval
sebya sovershenno rasslablennym. Pomogite  emu najti sostoyanie, ne svyazannoe s
allergicheskoj  reakciej.  Kogda vy uvidite  po ego  licu i  dyhaniyu, chto  on
rasslabilsya, legko prikosnites' svoej rukoj k ego ruke v opredelennoj tochke.
|to budet taktil'nym  yakorem na eto sostoyanie. Skazhite emu,  chto kazhdyj raz,
kogda  on budet  chuvstvovat'  eto  prikosnovenie, ono  budet napominat'  emu
rasslablennoe sostoyanie i chto on smozhet pogruzhat'sya v nego v lyuboj moment na
protyazhenii vsej procedury.
     Otvlekite  ego   vnimanie  i   prervite   eto  sostoyanie.  Potom  snova
prikosnites' v tom zhe samom meste na ruke i ubedites'. chto on opyat' vernulsya
v  to zhe priyatnoe  rasslablennoe  sostoyanie. Prover'te, eshche i  zadav vopros.
Povtoryajte etot  process do  teh  por,  poka  vashe  prikosnovenie ne  nachnet
nadezhno perevodit' ego v eto rasslablennoe  sostoyanie. Teper'  vy  zakrepili
rasslablennoe  sostoyanie yakorem  -- prikosnoveniem  k  ruke --  i mozhete  byt'
uvereny,  chto esli vo vremya procedury vash partner pochuvstvuet diskomfort, vy
smozhete  vernut' ego  v  priyatnoe  nejtral'noe sostoyanie.  |to "spasatel'nyj
krug" na sluchai nepredvidennyh obstoyatel'stv.
     Na  sleduyushchem   shage   poprosite   partnera   lish'   slegka   vspomnit'
allergicheskuyu  reakciyu, chtoby vy  smogli uvidet', kak ona vyglyadit. Sprosite
ego, na chto eto pohozhe, kogda on vstupaet  v  kontakt s allergenom. Obratite
vnimanie na izmeneniya  ego dyhaniya, cveta kozhi i,  v osobennosti,  vlazhnosti
glaz.  |to  pervye  priznaki  allergicheskoj  reakcii.  V  NLP  eta  operaciya
nazyvaetsya "kalibrovkoj"  reakcii:  vy proveryaete  allergicheskoe  sostoyanie,
vnimatel'no nablyudaya za tem, kak ono vyglyadit, chtoby pozzhe legko ego uznat'.
     Esli  vy  uzhe  uvideli  reakciyu,  prervite  eto  sostoyanie.  Rasskazhite
anekdot, otvlekite ego vnimanie i zastav'te podvigat'sya.
     Sleduyushchij  shag  --  ob®yasnit'  oshibku  immunnoj sistemy. Skazhite  svoemu
partneru,  chto  sam  allergen  ne  predstavlyaet  nikakoj opasnosti, chto  ego
immunnaya sistema nailuchshim  obrazom zashchishchaet ego, no  pri  etom reagiruet na
nepodhodyashchij  stimul.  Ona  mozhet prodolzhat'  tak  zhe zashchishchat'  ego,  no  ne
reagirovat' stol' burno imenno na eto veshchestvo. Ona nauchilas' takoj reakcii,
i  teper'  mozhet nauchit'sya drugoj, bolee podhodyashchej.  Govorite ob allergene,
kak  ob "etom veshchestve", a ne "allergene".  Nazvav ego  po-novomu, on nachnet
dumat' o nem po-drugomu. Rasskazhite emu o medicinskih issledovaniyah immunnoj
sistemy, o tom,  kak  zamechatel'no  ona rabotaet  i kak mozhet uchit'sya  novym
reakciyam. Esli smozhete,  privedite  primer  cheloveka,  kotoryj  rasstalsya so
svoej allergiej.
     Sleduyushchij shag  mozhet potrebovat' nekotorogo vremeni.  Kakova  vtorichnaya
vygoda  etoj  allergii?  U  allergii  tozhe  est'  svoya  vygoda.   Ona  mozhet
opredelyat', chto  cheloveku est',  s kem druzhit' i kuda ezdit' v vyhodnye. Ona
mozhet  pomogat'   emu  izbegat'  opredelennyh  situacij.   Byt'  mozhet,   eyu
pol'zuyutsya, chtoby  upravlyat'  drugimi lyud'mi ili privlekat' k sebe vnimanie.
Byvaet,  chto  allergiya  na  sigaretnyj  dym  okazyvaetsya  nadezhnym  sposobom
zastavit'   kogo-nibud'   brosit'   kurit',   ne   pribegaya   k   chrezmernoj
nastojchivosti.  CHelovek,  stradayushchij  ot  allergii, organizuet  svoyu  zhizn',
rukovodstvuyas' rasporyadkom poluchaemogo medicinskogo  lecheniya. Kogda allergiya
budet vylechena, emu  pridetsya vnosit' novyj poryadok v svoyu zhizn',  prinimat'
resheniya,  izmenit' dietu i obrashchat' vnimanie na takie  veshchi, kotorye  ran'she
ostavalis' nezamechennymi.  Do  teh  por,  poka eti voprosy ne budut  resheny,
allergiya, skoree vsego, budet prodolzhat' svoi dejstviya.
     Vy mozhete zakonchit', naprimer, takim voprosom: "Esli by vse eti voprosy
(dieta, situacii i  t. p.) razreshilis' udovletvoritel'no  i vasha zhizn' stala
bolee napolnennoj,  zahoteli  by vy  rasstat'sya s  allergiej?".  Vnimatel'no
prislushajtes'   k  lyubomu  somneniyu,   prozvuchavshemu   v  ego  intonacii,  i
prodolzhajte lish' v tom sluchae, esli vash partner yasno otvetit: "Da".
     Dalee,  najdite  kakoe-nibud' veshchestvo,  s pomoshch'yu kotorogo  vy  budete
pereuchivat' immunnuyu sistemu. Poprosite partnera podumat' o veshchestve,  ochen'
pohozhem na allergen, no  ne vyzyvayushchem  allergicheskuyu  reakciyu.  Naprimer, u
cheloveka  mozhet byt'  allergiya na  ukusy pchel, no ne murav'ev, ili na pyl'cu
trav,  no  ne derev'ev. Zastav'te partnera  polnost'yu associirovat'sya  s tem
vospominaniem,  kogda on  byl  v kontakte  s  bezobidnym veshchestvom.  Sledite
vnimatel'no  za  ego dyhaniem,  glazami i cvetom  kozhi, chtoby srazu zametit'
lyuboj priznak allergicheskoj reakcii. Esli takie priznaki poyavilis', vyberite
drugoe veshchestvo.
     Kogda vy najdete horoshij primer i partner polnost'yu associiruetsya s tem
vospominaniem,  kogda on  byl v  kontakte  s etim  veshchestvom, zakrepite  eto
sostoyanie yakorem, prikasayas' k opredelennomu mestu na ego ruke, otlichnomu ot
"spasatel'nogo kruga". |to budet "resursnyj yakor'".
     Teper'  vy gotovy nachat'  uchit'  ego  immunnuyu  sistemu reagirovat'  na
byvshij allergen tak zhe,  kak ona reagiruet na  bezobidnoe veshchestvo. Allergen
yavlyaetsya yakorem dlya allergicheskoj reakcii, a  vy zamenite  ego novym  yakorem
dlya  nejtral'noj reakcii.  Vo vremya etoj operacii  vy dolzhny zashchitit' svoego
partnera ot allergicheskoj reakcii, poetomu poprosite  ego  dissociirovat'sya,
nablyudaya za samim soboj cherez  steklyannyj ili  plastikovyj prozrachnyj ekran.
Poprosite ego sdelat' etot ekran  vozduhonepronicaemym i  dostatochno tolstym
dlya  togo,  chtoby on ne  propuskal  allergen. Ispol'zujte pri etom resursnyj
yakor', prikosnuvshis' k ruke partnera, i poprosite ego uvidet' samogo sebya po
druguyu storonu ekrana  v takoj situacii, gde emu mozhet vstretit'sya allergen.
Pust' on ochen'  postepenno  vvodit allergen v prostranstvo  po tu storonu ot
ekrana. Neobhodimo, chtoby on smotrel na samogo sebya, raspolozhennogo s drugoj
storony ekrana i chuvstvuyushchego sebya  sovershenno spokojno  v kontakte s byvshim
allergenom.  Prodolzhajte  derzhat' resursnyj yakor'.  Nablyudajte za  partnerom
ochen' vnimatel'no i ostanovites' srazu zhe pri pervyh priznakah allergicheskoj
reakcii.
     Kogda  on  smozhet  videt'  sebya,  ne proyavlyayushchego nikakim allergicheskih
reakcij  v prisutstvii allergena,  vy budete  blizki k zaversheniyu. Poprosite
partnera  pozvolit'  ekranu  rastvorit'sya i ischeznut'. Posle  etogo pust' on
pereneset  izobrazhenie  samogo  sebya,  spokojno otnosyashchegosya  k  prisutstviyu
allergena, iz-za ekrana obratno v svoe sobstvennoe telo i ob®edinitsya s nim.
     I  poslednee -- proverka.  Uberite  resursnyj yakor' i poprosite partnera
predstavit' sebe prisutstvie allergena pryamo sejchas; zamet'te, poyavlyayutsya li
kakie-nibud' priznaki staroj  allergicheskoj  reakcii.  Obychno  ona propadaet
sovsem ili umen'shaetsya v znachitel'noj stepeni.
     Posle  etogo  pust'  on  predstavit sebe svoj  kontakt  s allergenom  v
budushchem.  |to  poslednyaya proverka, i v NLP  ona  nazyvaetsya "prisoedinenie k
budushchemu".  Pri   etom   chelovek  myslenno  proigryvaet  novuyu   reakciyu   v
voobrazhaemoj budushchej situacii.  Vnimatel'no  sledite  za lyubymi proyavleniyami
staroj allergicheskoj reakcii.
     Luchshe  vsego, esli vy proverite allergicheskuyu reakciyu  pryamo  na meste,
esli  eto  vozmozhno, umestno  i  vash  partner dal  soglasie. Bud'te osobenno
ostorozhny,  esli   prezhnyaya   allergicheskaya   reakciya   byla  sil'noj.  Pust'
bezopasnost' stanet osnovnym vashim kriteriem.
     My oba s uspehom primenyali etu tehnologiyu. Odin nash kollega primenil ee
na  sebe  i vylechil  samogo  sebya ot celogo buketa  allergij, kotorye ran'she
vyvodili ego iz stroya na neskol'ko dnej.
     Nizhe my privodim kratkoe opisanie etoj tehnologii.
     1.   Ustanovite   yakor'   "spasatel'nyj   krug".  |to  takoe   priyatnoe
vospominanie, k  kotoromu chelovek mozhet  vernut'sya vo vremya  procedury, esli
vozniknet  kakoe-to  bespokojstvo.  Zakrepite  ego  prikosnoveniem  k  ruke.
Prervite eto sostoyanie.
     2. Provedite kalibrovku priznakov  allergii.  Poprosite  cheloveka ochen'
nenadolgo  predstavit'   sebe   prisutstvie  allergena.   Prover'te  nalichie
priznakov allergii (vlazhnye glaza, izmenenie cveta kozhi, izmenenie dyhaniya),
chtoby vy oba smogli uznat' ih snova. Prervite eto sostoyanie.
     3. Ob®yasnite oshibku immunnoj sistemy. Ob®yasnite smysl  etogo processa i
ego medicinskoe obosnovanie.
     4. Prover'te samye raznoobraznye  posledstviya.  Kak izmenitsya ego zhizn'
bez allergii?  Kakie poleznye  soputstvuyushchie yavleniya neset s soboj allergiya?
Najdite sposob  sohranit'  eti preimushchestva  dazhe posle  izlecheniya allergii.
Vozmozhno, vam potrebuyutsya  novye sposoby,  kotorye  pozvolyat  spravlyat'sya so
stressovymi situaciyami.
     5.  Najdite resurs. On dolzhen kak mozhno bol'she pohodit' na allergen, no
ne  vyzyvat'   allergicheskuyu   reakciyu.  Poprosite  cheloveka  associirovanno
predstavit' sebe  kontakt s  etim  bezobidnym veshchestvom. Pri etom  ne dolzhno
voznikat'  nikakih  proyavlenij allergicheskoj  reakcii.  Postav'te  resursnyj
yakor' na eto  sostoyanie, prikosnuvshis' k ruke, i derzhite  etot  yakor' do teh
por, poka ne zavershitsya ves' process.
     6. Pomogite pacientu dissociirovat'sya. Odin iz  luchshih sposobov sdelat'
eto -- predlozhit'  emu  uvidet' samogo sebya  po  druguyu  storonu  prozrachnogo
ekrana.
     7.  Pust'  on  predstavit  sebe  vvedenie   allergena  za  ekranom.  On
postepenno vvodit  allergen v  prostranstvo  za ekranom  i  nablyudaet  sebya,
reagiruyushchego normal'no na allergen.
     5.  Vernite  obraz  obratno  v  telo.  Pust'  pacient  rasseet ekran  i
ob®edinitsya so svoim izobrazheniem.
     9. Proverka i  prisoedinenie k budushchemu. Poprosite pacienta predstavit'
sebe  budushchie  situacii,  v  kotoryh  on   budet  nahodit'sya  v  kontakte  s
allergenom,  i  obratite vnimanie na lyubye proyavleniya allergicheskoj reakcii.
Esli eto vozmozhno i umestno, provedite  real'nuyu  proverku  allergii  s  tem
veshchestvom, kotoroe prezhde vyzyvalo etu reakciyu. Bud'te ostorozhny!
     |to horoshij  primer  podhoda  NLP  v  rabote  so  zdorov'em. NLP ves'ma
praktichno.  Ochen'  vazhnym yavlyaetsya  ustanovlenie rapporta  s  tem chelovekom,
kotorogo vy lechite.
     Snachala  vy  opredelyaete  ego  nastoyashchee  sostoyanie,  zatem  formiruete
zhelaemoe.  Posle  etogo   tshchatel'no   proveryaete  posledstviya   planiruemogo
izmeneniya.
     Sleduyushchij  etap -- najti resurs,  kotoryj pomozhet sovershit'  perehod  iz
nastoyashchego sostoyaniya v zhelaemoe.
     V konce  vy  delaete  proverku  i  prisoedinenie  k budushchemu. Procedura
okazyvaetsya uspeshnoj, esli pacient poluchaet zhelaemyj rezul'tat.
     Fakticheski  vy predostavlyaete vozmozhnost' cheloveku okazyvat' vliyanie na
svoyu  immunnuyu  sistemu  posredstvom  svoih  myslej,  a  vy  svoimi  slovami
vozdejstvuete na  ego mysli. V slovah skryvaetsya  ogromnaya sila, oni pridayut
formu nashemu myshleniyu o svoem zdorov'e.
     A kakim obrazom eto proishodit -- predmet sleduyushchej glavy.


     "Vazhno znat', u kakogo  pacienta voznikla  bolezn', a ne kakaya  bolezn'
voznikla u pacienta".
     Ser Vil'yam Osler
     "Po-vidimomu,  Bog ne  pomestil receptor  opiata  v nash mozg  dlya togo,
chtoby my smogli v konce koncov uznat' cennost' opiuma".
     Kendejs Pert
     "Nekotorye   pacienty,   kakim  by   opasnym  ni  bylo  ih   sostoyanie,
vyzdoravlivayut prosto  ot  togo, chto  poluchayut  udovletvorenie  ot obshcheniya s
dobrodetel'nym doktorom".
     Gippokrat
     "Vzaimootnosheniya mezhdu doktorom i pacientom napominayut tesnye druzheskie
otnosheniya. Oni  predpolagayut ne tol'ko znaniya  so  storony  terapevta,  no i
simpatiyu. |tot aspekt medicinskoj praktiki  otnosyat  k  razryadu iskusstva. I
vse-taki, ya polagayu, bylo by bolee tochnym nazvat' ego kvintessenciej" .
     Byulleten' gospitalya Dzhona Hopkinsa





     CHtoby peredat' smysl, my pol'zuemsya sravneniyami, rasskazyvaem istorii i
delimsya  opytom. Takie  sravneniya,  analogii  i  istorii  v  NLP  nazyvayutsya
"metaforami" (s  grecheskogo  --  "perenos")  i  sami  po  sebe tozhe  yavlyayutsya
metaforami. Metafory  ne mogut byt' istinnymi ili lozhnymi; eto prosto sposob
myshleniya -- inogda poleznyj, a inogda ogranichivayushchij.
     V  metafore soderzhitsya  bol'she smysla,  chem v  prostom  opisanii. Mozhno
dumat'  o  metafore,  kak o gologramme: kogda  vy  vybiraete frazu,  kotoraya
peredaet metaforu,  bol'shaya chast' podrazumevaetsya, ona prisutstvuet,  no  ne
proiznositsya vsluh |to -- kak podvodnaya chast' ajsberga.


     Sejchas my popadaem v  peredelku, v kotoroj uchastvuyut razlichnye metafory
zdorov'ya.  Gospodstvuyushchaya  medicinskaya metafora --  eto  ne balans,  a vojna.
Zdorov'e  opisyvaetsya  glavnym  obrazom kak  uspeshnaya  zashchita  ot postoyannyh
napadenij  izvne. My ispol'zuem voennyj slovar'  stol' estestvenno, chto dazhe
ne zadumyvaemsya ob etom. Na vas  postoyanno napadayut "chuzherodnye zahvatchiki":
boleznetvornye   mikroorganizmy  pytayutsya   "proniknut'"  vnutr'  i  vyzvat'
zabolevanie. Neobhodimo  postoyanno  byt'  nastorozhe. Toniziruyushchie sredstva i
vitaminy  mogut  "ukrepit'   zashchitnye   svojstva  organizma".  Vyzdorovlenie
oznachaet "srazhenie" s bolezn'yu, "bor'bu"  s nedomoganiem. U  vas  mogut byt'
vnezapnye "pristupy" ili "shvatki".
     Prismotrites'  i prislushajtes' k  reklame ogromnogo  arsenala lekarstv,
nahodyashchegosya na vooruzhenii u sovremennoj mediciny. Mnogie iz nih  soderzhat v
svoih nazvaniyah  takie chasti, kak "anti-", "kontra-",  "protivo-". Nekotorye
"boryutsya" s bol'yu i pytayutsya "podavit'" ee. A posle okonchaniya vojny organizm
vosstanavlivaet "razrushennoe" bolezn'yu zdorov'e.
     A nasha immunnaya sistema?  |to dolzhna byt'  nasha samaya  sekretnaya sluzhba
bezopasnosti dlya bor'by s  organizovannoj infekciej.  Ona  patruliruet telo,
bditel'no  ohranyaya ego  ot vtorzheniya zloumyshlennikov. Ona  napadaet  na nih,
ubivaet i zatem vybrasyvaet ostanki. Zdorov'e  -- eto postoyannaya gotovnost' k
otrazheniyu  napadeniya bessovestnyh mikroorganizmov,  eto organizm v sostoyanii
osady.  Bor'ba  s infarktom  i  vojna  s  rakovymi  zabolevaniyami vedutsya  s
privlecheniem ogromnyh oboronnyh rezervov s cel'yu  sozdaniya vse bolee i bolee
slozhnogo  apparata i lekarstv dlya naneseniya porazheniya  vragu, nesmotrya na te
issledovaniya,  kotorye  pokazyvayut,  chto my  sami  v sostoyanii  sozdat'  eti
usloviya u sebya. My uzhe pronikli v lager' vragov.
     Bitva  ne   mozhet  byt'   vyigrana,  esli  vy  voyuete  za  obe  storony
odnovremenno.




     1. My sushchestvuem otdel'no ot okruzhayushchej obstanovki.
     2. My vyderzhivaem ataki  vneshnih  sil, nad kotorymi u  nas net nikakogo
kontrolya.
     3. Organizm postoyanno nahoditsya v sostoyanii osady.
     4. Sohranenie zdorov'ya -- eto bor'ba.
     5. My pobezhdaem v bitvah, ubivaya boleznetvornye mikroorganizmy.
     6.  Organizm --  neobychajno slozhnyj apparat,  i tol'ko voennye  eksperty
(vrachi) dopuskayutsya k rabote s nim.
     7. Immunnaya sistema -- eto ubivayushchaya mashina.
     8. Progress  v medicine podrazumevaet  bolee  sovershennoe vooruzhenie  i
bolee sil'nye lekarstva dlya bor'by s boleznyami.
     9. Dazhe umeya pobezhdat' v bitvah, my v konechnom schete proigryvaem vojnu,
potomu chto umiraem.
     Metafory  ne mogut byt'  ni pravil'nymi,  ni oshibochnymi, no  u nih est'
posledstviya. Kakovy posledstviya togo,  chto my  dejstvuem,  kak budto voennaya
metafora  yavlyaetsya vernoj? Kak ona vliyaet  na nashe myshlenie? Vo-pervyh,  ona
prityagivaet nashe vnimanie k bolezni, a  ne k zdorov'yu. Esli  vy nahodites' v
sostoyanii  osady,  vy,  estestvenno,  budete  nastorozhenno smotret'  vokrug,
ozhidaya  napadeniya  vragov.  Poetomu  my smotrim naruzhu,  a  ne  vnutr'.  |to
podtalkivaet  nas  polagat'sya  na   mnenie  professionalov,  kak  budto  oni
upravlyayut nashim sobstvennym zdorov'em.
     My mozhem stat' dissociirovannymi (otstranennymi) ot svoego sobstvennogo
zdorov'ya.  Hirurgicheskaya  operaciya  --  krajnyaya forma  dissociacii ot  chastej
nashego tela. My bukval'no otdelyaemsya ot nih. Kak sledstvie voennoj metafory,
my  slishkom  sil'no  polagaemsya   na  sposobnost'   mediciny   remontirovat'
povrezhdeniya  s pomoshch'yu  lekarstv  i hirurgicheskih vmeshatel'stv  i sovershenno
ignoriruem to,  chto mnogie  voennye specialisty schitayut  velichajshim  voennym
iskusstvom --vstupat' v bitvu lish' v sluchae krajnej neobhodimosti.
     Kak  mozhno  po-drugomu  ispol'zovat'  metaforu  bor'by?   Kak   by   my
reagirovali na bolezn', esli by  eto byla  vrazhdebnaya popytka zahvata vlasti
so storony  drugoj kompanii? Kak by vy togda razrabatyvali plan napadeniya na
nih? Ved' mogut sushchestvovat' bolee civilizovannye  sposoby,  chem ubijstvo ih
glavarya i bombardirovka shtaba ob®edinennogo komandovaniya.
     Boevye iskusstva  -- vot eshche odin  sposob  myshleniya. Kak  mozhno  bylo by
podderzhivat' zdorov'e  izyashchno, ispol'zuya sily  opponentov protiv nih  samih?
Hotelos' by vam stat' chernym poyasom v zdorov'e?
     CHto vse velikie generaly govoryat o pobedah v  vojne? Znaj svoego vraga.
"Voennoe  iskusstvo"  ("The Art  of War")  -- samyj staryj voennyj  traktat v
mire. V nem Sun Czu pisal: "Esli vy znaete vraga i znaete sebya, vam ne stoit
opasat'sya  za  ishod sotni bitv. Esli vy znaete sebya, no ne znaete vraga, to
na kazhduyu vashu pobedu budet prihodit'sya odno porazhenie. Esli zhe vy ne znaete
ni vraga, ni sebya, vy budete ter pet' porazhenie postoyanno".
     Poetomu vse eshche ostavayas' v  ramkah voennoj metafory, vy mozhete prinyat'
na sebya komandovanie bitvoj  za zdorov'e. Starajtes' uznat' kak mozhno bol'she
o kazhdoj svoej bolezni -- iz knig, zadavaya voprosy, obrashchaya vnimanie na  svoj
organizm. Perestan'te byt' kapralom  i nachnite  dejstvoval kak  general: eto
vasha armiya, i ee neobhodimo vozglavit'.
     Bolezn' mozhet ochen' mnogomu  nauchit'  nas. CHasto my pytaemsya pokolotit'
ee i dobit'sya podchineniya s pomoshch'yu lekarstv, ne ponyav ni ee, ni svoi reakcii
na etu bolezn' I  voznikayut posledstviya (pryamo kak  v nastoyashchej zhizni): vrag
vozvrashchaetsya  eshche bolee okrepshij, i lekarstva mogut  uzhe nanesti  vred vashej
sobstvennoj territorii, vashemu sobstvennomu organizmu.
     ZDOROVXE KAK BALANS: ZABOLETX -- NE ZNACHIT STATX NEZDOROVYM
     Dazhe  esli  vy  mozhete  vospol'zovat'sya voennoj  metaforoj, chtoby vzyat'
komandovanie zdorov'em  v svoi ruki, my predpolagaem,  chto ona uzhe ustarela.
Nashi  znaniya o sebe  i svoem zdorov'e sdelali ee  ustarevshej.  My znaem, chto
vneshnost' obmanchiva  i  chto nashe telo vovse ne otdeleno ot vsego  ostal'nogo
mipa. Idet postoyannyj vnutrennij  obmen s pomoshch'yu vozduha i  pishchi.  I  obmen
atomami: k koncu goda 98%  atomov vashego tela obnovlyayutsya. Vneshnie sloi kozhi
smenyayutsya raz v mesyac.  My  vyrashchivaem novyj zheludok kazhdye 10  dnej i novuyu
pechen'  kazhdye dva mesyaca.  Kakoj-to razum zabotitsya o nashem tele, postoyanno
obnovlyaya ego i podderzhivaya  v nem zhizn'. Sidya na beregu reki, vy  nikogda ne
uvidite v nej odnu i tu zhe molekulu vody, to zhe samoe  proishodit i  s nashim
telom. My bol'she uzhe ne mozhem dumat',  chto bolezn' prihodit izvne. Izvestno,
chto  stil'   zhizni,  pitanie  i  obraz  myslej  okazyvayut  sodejstvie  takim
sovremennym ubijcam, kak rak i infarkt. My ne mozhem polnost'yu  zashchitit' sebya
ot mira. My prosto yavlyaemsya ego chast'yu.
     "Zdorov'e  kak   balans"  --  eto  poleznaya  metafora,  kotoruyu  my  uzhe
ispol'zovali v predydushchih glavah. Kakovy posledstviya etoj metafory? My zhivem
v  ravnovesii  s  drugimi  okruzhayushchimi  nas   mikroorganizmami,  i  infekcii
pokazyvayut,  chto  eto  ravnovesie  mozhet  byt' narusheno.  Bolezn' stanovitsya
priznakom togo,  chto  my vyshli iz ravnovesiya  i  chto nam neobhodimo obratit'
vnimanie na samih  sebya. CHtoby zabolet', net neobhodimosti byt'  nezdorovym.
Bolezn'  mozhet byt'  sposobom  vosstanovleniya ravnovesiya, tochno  tak zhe, kak
temperatura yavlyaetsya priznakom zdorov'ya,  uskoryaya rabotu immunnoj sistemy  s
cel'yu bolee bystrogo vyzdorovleniya. Lyudi slishkom mnogoe poruchayut svoemu telu
--   oni nachinayut  bolet'  kazhdyj  raz,  kogda  nastupaet ocherednoj povorotnyj
moment  v  ih  zhizni.  Ih  myslennye  zatrudneniya  srazu  zhe  perevodyatsya  v
fizicheskie bolezni. |to takzhe mozhet byt' priznakom zdorov'ya. Ih staryj obraz
sushchestvovaniya  sam  soboj okazalsya  neuravnoveshennym,  i  simptomy  bolezni,
vozmozhno, yavlyayutsya chast'yu perehoda.



     1. My yavlyaemsya chast'yu mira.
     2. Zdorov'e predstavlyaet soboj ravnovesie  nashego sposoba sushchestvovaniya
i okruzheniya.
     3. Zabolevanie yavlyaetsya priznakom narusheniya ravnovesiya.
     4.   Zabolevanie   mozhet   byt'   priznakom   zdorov'ya   --  ono   mozhet
vosstanavlivat' ravnovesie.
     5. My  luchshe  znaem  svoe  sobstvennoe  telo,  potomu chto my znaem  ego
iznutri.
     6.  Telo  postoyanno  nahoditsya  v  kontakte  s  mikroorganizmami.  Odni
yavlyayutsya  poleznymi, drugie --  vrednymi, a  tret'i mogut vyzyvat'  osobennye
simptomy v chuvstvitel'nyh organizmah.
     7. My ostaemsya zdorovymi, zabotyas' o samih  sebe i  obrashchaya vnimanie na
signaly svoego tela.
     8. My mozhem okazyvat' vliyanie na svoi mysli, emocii i okruzhenie.
     9. Immunnaya sistema -- eto nashe fiziologicheskoe "ya". Ona znaet, chto est'
"ya", a chego net. Ona udalyaet antigeny, sohranyaya nashu celostnost'.
     10.   Vyzdorovlenie   yavlyaetsya   estestvennym   processom.  Nam   mozhet
ponadobit'sya vneshnyaya pomoshch', esli my slishkom sil'no vyshli iz ravnovesiya.
     11.  My  vsegda  v  nekotoroj  stepeni  yavlyaemsya  zdorovymi  postol'ku,
poskol'ku my postoyanno tak ili inache podderzhivaem ravnovesie.


     Razlichnye  metafory  predlagayut  razlichnye  sposoby  myshleniya.   My  ne
sobiraemsya ubezhdat' vas v tom, chto sushchestvuet "pravil'naya" metafora, my lish'
hotim pomoch' vam najti  tu, kotoraya budet  rabotat' dlya vas. Vy sami smozhete
reshit', s  kakoj vam zhit'. Ona mozhet byt' takoj  prostoj ili takoj  slozhnoj,
kakoj vy zahotite ee sdelat'.
     Snachala osoznajte tu, kotoraya u vas uzhe est'. Itak, kakova sushchestvuyushchaya
u vas metafora zdorov'ya?
     CHtoby uznat' eto, zakonchite sleduyushchie predlozheniya:
     Zdorov'e pohozhe na...
     Potomu chto...
     To,  kak  vy dumaete o  zdorov'e,  budet  vliyat' na  smysl, kotoryj  vy
pridaete bolezni,  i na  to,  chto vy  budete  delat', esli zaboleete. Teper'
zavershite predlozheniya:
     Bolezn' pohozha na...
     Potomu chto...
     O chem eti metafory govoryat vam?
     CHto oni pozvolyayut delat'?
     CHto zapreshchayut?
     CHto eshche dolzhno byt' vernym, chtoby eti metafory imeli smysl?
     CHto obshchego mezhdu etimi metaforami?
     Prosto  otmet'te,  chto  predstavlyayut  soboj vashi  metafory. I  poka  ne
pytajtes' izmenyat' ih.
     Kogda vy issleduete ih, mozhet byt', vam zahochetsya imet' druguyu metaforu
ili obogatit' tu, kotoraya u vas uzhe est'.
     Podumajte nemnogo.
     Kakim by vy hoteli predstavlyat' sebe svoe zdorov'e?
     YA hochu, chtoby moe zdorov'e bylo pohozhe na...
     Potomu chto...
     Kakoe  znachenie  budet  u  etoj  novoj  metafory?  Kak  by   vy   stali
dejstvovat', esli by novaya metafora stala vernoj dlya vas?
     Vy. mozhete takzhe izmenit' svoyu metaforu o bolezni:
     YA by predpochel, chtoby bolezn' byla pohozha na... Potomu chto...
     Mozhet byt',  vam srazu  udastsya najti udovletvoritel'nuyu metaforu. Esli
eto trudno sdelat', prosto otvechajte, nazyvaya tu veshch', kotoraya pervoj prishla
v golovu. Naprimer:
     Zdorov'e pohozhe... na bezuderzhnyj smeh.
     Potomu chto... pri etom horosho sebya chuvstvuesh'.
     A teper' na chto pohozh bezuderzhnyj smeh?
     Bezuderzhnyj smeh pohozh... na vdoh svezhego vozduha.
     Potomu chto... on menya vzbadrivaet.
     Vy  mozhete  prodolzhat'  cepochku  metafor do  teh  por,  poka ne najdete
podhodyashchuyu. Interesno sravnit' vashu  staruyu i  novuyu metafory.  Predpolozhim,
vashej staroj metaforoj zdorov'ya byla  bor'ba, a  novaya  -- eto glotok vody iz
chistoj rechki. Kak oni  svyazany mezhdu soboj? CHto mezhdu  nimi obshchego?  Esli by
vam   prishlos'  sostavit'  istoriyu,  kotoraya  nachinalas'   by   s  bor'by  i
zakanchivalas' glotkom vody  iz chistoj rechki, to kak by  eto moglo proizojti?
Kakim obrazom bor'ba mogla by prevratit'sya v glotok  vody? |ta istoriya mozhet
byt' nastol'ko fantasticheskoj, naskol'ko hotite, i v nej mogut byt' spryatany
klyuchi k  vashemu  zdorov'yu.  |to  vashe  puteshestvie  iz nastoyashchego  sostoyaniya
zdorov'ya v zhelaemoe. Metafory ne mogut byt' racional'nymi, no my dumaem, chto
vy obnaruzhite v nih kakuyu-to svoyu logiku.


     Kakaya metafora est' u vas dlya svoego tela? Zakonchite eti vyskazyvaniya:
     Moe telo pohozhe na...
     Potomu chto...

     Prosto otmet'te dlya sebya, chto eto takoe  i kakoj  smysl v etom est'. Vy
vsegda smozhete izmenit' eto, esli zahotite.
     Kakov  smysl etoj metafory? Otlichaetsya li ona v  teh sluchayah,  kogda vy
horosho  sebya chuvstvuete i kogda boleete? Kakim obrazom vrachi  vstraivayutsya v
etu metaforu? Vam udobno s etoj metaforoj? Sushchestvuet li metafora dlya vashego
tela, kotoruyu vy predpochli by imet'?
     YA hochu, chtoby moe telo bylo pohozhe na...
     Potomu chto...
     Esli  by vashe  telo stalo takim, kak  by  vy stali smotret' na vrachej i
medicinskoe lechenie?
     Predpolozhim, chto vashej  pervoj metaforoj bylo telo,  pohozhee na hram, a
vy by hoteli, chtoby  vashe  telo bylo pohozhe na  zolotoj potok. Kakim obrazom
hram mozhet byt' preobrazovan v zolotoj potok? I snova istoriya puteshestviya ot
odnogo  obraza  k  drugomu podskazhet  vam  resursy,  neobhodimye  dlya  etogo
izmeneniya.


     Kakova sushchestvuyushchaya metafora  dlya vashego tela? Mnogie podrazumevayut pri
etom nechto  mehanicheskoe,  a  sledovatel'no, bezzhiznennoe. Oni  predstavlyayut
telo  v  vide  ob®edineniya  chastej,  a ne organicheskogo  celogo. Medicinskoe
lechenie  nahoditsya  pod  vliyaniem gospodstvuyushchej metafory.  Ves'ma populyarna
vodoprovodnaya  metafora  -- telo  predstavlyaet  soboj hitrospletenie  trubok,
perenosyashchih vozduh i zhidkosti.
     CHto  vy  delaete, kogda  vodoprovod  vyhodit  iz  stroya?  Vy  vyzyvaete
vodoprovodchika,  chtoby  tot  pochinil ego,  otrezaya i zamenyaya kuski trub  ili
spustiv vodu iz sistemy  i zadav ej horoshuyu chistku. On mozhet perekryt'  odni
truby i prisoedinit' drugie. |ta metafora dovol'no ogranichena, no mozhet byt'
poleznoj. SHuntirovanie  koronarnyh  sosudov  pohozhe  na  eto. Kogda arteriya,
kotoraya   postavlyaet   krov'   k   stenke   serdechnoj   myshcy,   okazyvaetsya
blokirovannoj,  neobhodimo provesti  obvodnoj kanal ili  zamenit' ee  venoj,
vzyatoj iz nizhnej chasti nogi. U etoj operacii mogut byt' svoi dostoinstva, no
nekotorym pacientam eto ne prodlevaet zhizn'.
     Inogda o tele dumayut, kak ob avtomobile. "Podumajte o svoem tele, kak o
superavtomobile,--  chitaem  my  v  knige.-- Esli vy  edete ne slishkom bystro i
otpravlyaetes' ne  slishkom daleko, zapravili  ego horoshim  goryuchim, regulyarno
provodite tehosmotr i, mozhet  byt',  dazhe moete  ot sluchaya  k  sluchayu, to vy
predotvratite problemy pered tem,  kak oni poyavyatsya vse  razom". Krome togo,
vy mozhete "pokatat'sya" v vyhodnye, chtoby "podzaryadit' batarei".
     Kakim  obrazom vy podderzhivaete v poryadke vodoprovodnuyu sistemu? Kak vy
zabotites' o svoem avtomobile? Proshlo to vremya, kogda my dumali  o  hirurgah
kak  o  myasnikah,  no  chto  vy  dumaete o nih  v  kachestve avtomehanikov ili
slesarej? Doktor kak plotnik? Telemaster? Eger'? Voennyj strateg?


     Slova  vyrazhayut mysli, a  mysli  vozdejstvuyut na  nashe  telo,  immunnuyu
sistemu  i  zdorov'e. CHto nashi  slova  govoryat nam  o  tom,  kak  nashi mysli
dejstvuyut na organizm?
     Slova vyrazhayut  nashi vnutrennie sostoyaniya  i v  tochnosti  otrazhayut  nash
sposob myshleniya o  svoem tele. No my vyrazhaem sebya ne tol'ko s pomoshch'yu slov,
no  i s  pomoshch'yu samogo tela. Slova i yazyk  tela -- eto dva razlichnyh sposoba
govorit' odni i te zhe  veshchi. Nashe  telo mozhet  vyrazhat' vnutrennee sostoyanie
morshchinkami smeha ili nahmurennymi brovyami.
     U nas est' celaya gruppa metafor o svoem tele,  kotoruyu nazyvayut "yazykom
organov"  -- v  nih uchastvuyut  chasti  tela. Vy kogda-nibud' dumali o tom, chto
kto-to yavlyaetsya  vashej "golovnoj  bol'yu"?  |to slova, kotorye napominayut vam
kakoe-to  chuvstvo.  Nekotorye  lyudi  vyrazhayut  razdrazhenie  po-drugomu.  Oni
poluchayut nastoyashchuyu golovnuyu bol'. Takie slova mogut stat' prorochestvami: oni
vyrazhayut  mysl',  a mysl'  dejstvuet  na telo. Oni kak naklikannoe na samogo
sebya proklyatie.
     My porazhaemsya,  kak uporno lyudi povtoryayut opredelennye  klyuchevye frazy.
My ne utverzhdaem, chto vam sleduet vovse izbegat' fraz takogo roda, chtoby oni
ne  prevratilis'  v  pravdu.   |to   takie  privychnye,  uporno  povtoryaemye,
navyazchivye  metafory,  kotorye mogut  prichinit'  vred. Slova razrushayut  telo
podobno volnam, razmyvayushchim utes. Osoznanie yazyka organov -- eto pervyj shag k
ponimaniyu togo, chto vashe telo ne otrazhaet slova po-svoemu.
     Vot nekotorye rasprostranennye metafory tela:
     |to bespokojstvo prosto poedaet menya.
     |to svodit menya s uma.
     On prosto pod kozhu lezet.
     On sgorit na takoj rabote.
     Obida glozhet ee.
     Vy delaete menya bol'nym.
     |to dejstvuet mne na nervy.
     |ta rabota prosto ubivaet menya.
     Deti -- moya golovnaya bol'.
     Ty slishkom myagkotelyj dlya etogo.
     |to szhigaet menya iznutri.
     |to vam bokom vyjdet,
     Ne pol'zujtes' etim kak kostylem.
     |to davit mne na grud'.
     Oni vykruchivayut mne ruki.
     U nee komok v gorle zastryal.
     On glotaet slova.
     |to slishkom bol'shoj kusok, chtoby ego srazu proglotit'.
     Mne trudno dyshat' v etoj atmosfere.
     |to razryvaet mne serdce.
     Ot etogo u menya sohnut mozgi.
     On p'et moyu krov'.
     YA iz kozhi lezu von.
     YA eto pechenkoj chuvstvuyu,
     |ta rech' rezhet mne sluh.
     YA sohnu po nemu.,
     Moe serdce oblivaetsya krov'yu.
     U menya krov' stynet v zhilah.
     YA pochuvstvoval serdce v pyatkah.
     On govoril so mnoj stisnuv zuby.
     Menya proshib holodnyj pot.
     Vybrosi ego iz svoego serdca.
     On melet yazykom.
     U menya iskry iz glaz posypalis'.
     Moe serdce vyprygnet iz grudi.
     On razbil moe serdce.
     YA eto kozhej chuvstvuyu.
     U nego yazyk bez kostej.



     Diagnoz  tozhe pokazyvaet silu slov.  On pohozh na magicheskoe zaklinanie:
sryvaet zavesu  tainstvennosti i  nazyvaet neizvestnoe.  |to  pervyj  shag  v
processe lecheniya. Kogda vrachi stavyat diagnoz, oni govoryat: "Da, nam izvestno
eto sostoyanie,  my stalkivalis' s nim ran'she,  vy  ne  edinstvennyj  takoj".
Slova mogut rabotat' kak placebo.
     Diagnoz mozhet byt' i proklyatiem. Dlya  mnogih lyudej slovo "rak" yavlyaetsya
smertnym  prigovorom. Ogromnaya sila zaklyuchena v etih treh bukvah.  Nekotorye
lyudi priravnivayut  diagnoz raka ili SPIDa k neizbezhnoj smerti, teryayut vsyakie
nadezhdy  i otkazyvayutsya  borot'sya  za  zhizn',  poetomu takoj  diagnoz  mozhet
dejstvovat' kak krajne negativnoe placebo.
     Est'  vpechatlyayushchaya  istoriya, rasskazannaya Bernardom Lounom, professorom
kardiologii  v   Garvarde,  kotoryj   soprovozhdal   svoego   shefa  vo  vremya
klinicheskogo  obhoda.  Nachal'nik  Louna osmatrival  zhenshchinu  srednih let,  u
kotoroj byla serdechnaya nedostatochnost'.  Obrativshis'  k svoim  studentam, on
skazal: "U  etoj damy TS" --  i  pereshel k sleduyushchemu bol'nomu. ZHenshchina srazu
zabespokoilas'. Ona  skazala Louiu, chto, "o ee mneniyu, TS oznachalo "terminal
situation" -- smertnyj prigovor. Loun pytalsya  pereubedit' ee, chto  eti bukvy
znachat "tricuspid stenosis", chto oznachaet suzhenie serdechnogo klapana. U  nee
razvilis' sil'nye  zastojnye yavleniya v legkih, i ona umerla v tot zhe den' ot
ostanovki serdca.
     Diagnoz --  eto otvet vracha na zagadku simptomov pacienta, i poroj vrachi
pozvolyayut  etim golovolomkam  vzyat'  vlast'  nad  pacientom.  Diagnoz  mozhet
prevratit'sya v identifikacionnyj yarlyk v bol'nice, gde vrachi mogut, ssylayas'
na  pacienta,   ispol'zovat'   nazvanie   ego   simptoma,  a   ne   familiyu:
"Appendektomiya  na  10-j kojke". Takoe  obrashchenie obezlichivaet bol'nogo v to
samoe vremya, kogda on kak nikogda nuzhdaetsya v mobilizacii vsej energii i sil
svoej lichnosti. Esli  vy sostoite  na uchete u vracha,  ne pozvolyajte diagnozu
stat'  vashej identichnost'yu. Naprimer,  lyudi s povyshennym  krovyanym davleniem
mogut  nachat' dumat'  o  sebe kak  o  "gipertonikah", pozvolyaya  medicinskomu
diagnozu upravlyat' vsemi aspektami  svoej zhizni. To zhe  samoe  proishodit  s
temi,   u  kogo   diabet.  Diabet  nakladyvaet  opredelennye  ogranicheniya  i
trudnosti,  no  sushchestvuet  ogromnoe  razlichie  mezhdu  vyskazyvaniyami: "YA  --
chelovek, u kotorogo diabet" i "YA -- diabetik".
     Diagnoz mozhet sozdavat' novye bolezni i  tem  samym priznavat' zakonnym
lechenie.  V 1976 godu v  redakcionnoj stat'e zhurnala  "Lancet" dejstvitel'no
stavilsya vopros: "YAvlyaetsya  li  gore bolezn'yu?".  A dalee sledoval prizyv  k
bolee svobodnoj prodazhe trankvilizatorov lyudyam, perezhivshim utratu!


     Medicinskij yarlyk, v osobennosti esli on  vyrazhaetsya slozhnym  latinskim
nazvaniem, stavit pechat' respektabel'nosti, kotoroj  eto sostoyanie mozhet  ne
zasluzhivat'.
     Na samom dele medicina  sozdaet bolezni.  Naprimer, v  XIX veke  raby v
yuzhnyh shtatah Ameriki stradali, kak togda dumali, ot vspyshek bolezni, kotoruyu
nazyvali "drapetomania" (ot  latinskogo  drapeta -- sbezhavshij rab).  Osnovnym
simptomom  etoj "bolezni" bylo nepreodolimoe zhelanie sbezhat' -- sovershenno ne
poddayushchijsya   ob®yasneniyu   medicinskih    avtoritetov    togo   vremeni,   a
sledovatel'no,    patologicheskij   process.   Drugimi    "simptomami"   byli
nedobrosovestnoe  vypolnenie  poruchennoj im  raboty i  nebrezhnoe obrashchenie s
instrumentom.   Ispol'zovanie  psihiatricheskih  yarlykov  dlya  zaderzhaniya   i
"lecheniya"  dissidentov v byvshem  Sovetskom  Soyuze predstavlyaet  soboj  bolee
nedavnij primer mediciny  pod lichinoj  politicheskoj  vlasti. Veroyatno, vrachi
podverzhen  "nominomanii" --  nepreodolimomu  zhelaniyu  podveshivat'  yarlyki  na
sostoyaniya.
     Medicinskij   slovar'  yavlyaetsya  vnutrennim  yazykom   i  chasto  kazhetsya
tainstvennym i trudnym dlya predstavitelej drugih professij. U kazhdoj  gruppy
lyudej est'  svoj zhargon,  kotoryj  sozdaetsya  s  cel'yu prikrepleniya  prostyh
yarlychkov dlya oboznacheniya slozhnyh processov.  (NLP ne  yavlyaetsya isklyucheniem.)
No,  kogda  medicinskij  zhargon dissociiruet pacienta  ot svoej  sobstvennoj
fiziologii   i   vnosit  trudnosti,  a  ne   uproshcheniya,  ot   nego   sleduet
osvobozhdat'sya.  Mnogie doktora, sleduet  otdat' im dolzhnoe, umeyut  prekrasno
ob®yasnyat' bolezn' legkodostupnymi ponyatiyami. Pediatry  osobenno  nuzhdayutsya v
etom umenii.


     Perevedite eti vyrazitel'nye medicinskie nazvaniya na russkij yazyk:
     tanatofobiya,
     kinofobiya,
     silurofobiya,
     ergofobiya,
     fobofobiya,
     lukulianizm,
     bahizm,
     gedonizm,
     yatrofobiya,
     gipergelontotrofiya.


     tanatofobiya -- boyazn' smerti;
     kinofobiya -- boyazn' sobak;
     silurofobiya -- boyazn' koshek;
     ergofobiya -- boyazn' raboty (bolezn', voznikayushchaya utrom v ponedel'nik);
     fobofobiya -- boyazn' straha (sostoyanie beskonechnoj podavlennosti...);
     lukulianizm -- sklonnost' horosho poest';
     bahizm --  sklonnost'  horosho  vypit'  (bolezn',  voznikayushchaya  v subbotu
vecherom);
     gedonizm  --  po   opredeleniyu,  dannomu  v  odnoj  iz  poslednih  knig,
"narushenie   povedeniya,   proyavlyayushcheesya   v   nekontroliruemom    stremlenii
udovletvoryat' sobstvennye potrebnosti i ispytyvat' udovol'stvie". My dumaem,
chto  kazhdyj  zdorovyj chelovek nuzhdaetsya  v  takom  hronicheskom  zabolevanii,
kotoroe, vne vsyakih somnenij, vklyuchaet v sebya i lukulianizm, i bahizm;
     yatrofobiya  --  boyazn'  doktorov  (tol'ko   oni  i  mogli  pridumat'  eti
nazvaniya);
     gipergelontotrofiya  --  chrezmerno  razvitoe chuvstvo  yumora  (eto  eshche ne
zabolevanie, no bud'te ostorozhny!).
     Vy mozhete obnaruzhit', chto u vas est' nekotorye iz etih zabolevanij. |to
sovershenno normal'no.



     Nash sposob govorit' o zdorov'e otdelyaet  nas ot nego. Podumajte o fraze
"v  pogone za zdorov'em" kak o metafore. Ona podrazumevaet,  chto  zdorov'e --
eto dich', na kotoruyu sleduet ohotit'sya. Dolzhno  byt', ono ubegaet i,  skoree
vsego,  ruka  ob ruku so  schast'em. CHto eto znachit?  A to, chto  zdorov'e vne
dosyagaemosti,  i vy otdeleny  ot nego. Mozhno presledovat' tol'ko to, chego  u
vas eshche net, libo vy eshche  ne ponyali,  chto uzhe ovladeli etim. Mozhno, konechno,
provodit' vremya, ustraivaya pogonyu za  zdorov'em s pomoshch'yu diety i fizicheskih
uprazhnenij,  i sovershenno ne zamechat', naskol'ko vy uzhe zdorovy kak i horosho
sebya chuvstvuete.
     My govorim o tom, chto u nas "est'"  bolezn' -- skazhem, prostuda, vysokoe
davlenie ili artrit, --  no ved'  bolezn' ne veshch', eto process. Ispol'zovanie
sushchestvitel'nogo dlya oboznacheniya -- eto prosto  udobnyj kratkij sposob ssylki
na bolezn'. No ne putajte yarlyk s povedeniem. Vy ne mozhete vladet' bolezn'yu,
bolezn' -- eto to, chto vy delaete. Mnogie simptomy rasprostranennyh boleznej,
nepriyatnye  sami  sebe,  --  takie, kak  nasmork, suhost'  vo rtu  i  vysokaya
temperatura,  -- predstavlyayut  soboj  reakcii vashego organizma na  antigen  i
popytku vylechit' vas.
     Provedite  takoj  eksperiment.  Podumajte  o  bolezni  ili  boleznennom
sostoyanii, kotoroe bylo u vas ran'she ili  v kotorom vy nahodites' sejchas. My
voz'mem  dlya  primera  nasmork, no  vy  mozhete  eksperimentirovat'  s  lyuboj
bolezn'yu. Vspomnite  sebya v  to vremya, kogda  on u  vas  byl.  Posmotrite na
svyazannuyu s  etim vospominaniem  kartinku, prislushajtes' k  zvukam, obratite
vnimanie  na  oshchushcheniya.  U bol'shinstva  lyudej  eto budet zastyvshaya kartinka,
nepodvizhnaya i ne izmenyayushchayasya. Teper' podumajte: "YA lechu sebya ot nasmorka" --
i zamet'te, kak  kartinka ozhivaet.  Vy nachinaete chto-to delat'.  Otnoshenie k
bolezni  kak  k veshchi  stavit  vas  v  passivnuyu  rol'. Teper'  prervite  eto
sostoyanie i pomestite kartinku v proshloe.
     Nazvaniya boleznej predstavlyayut soboj te  nemnogie sushchestvitel'nye,  dlya
kotoryh  my  utratili  glagoly.  My  govorim:  "U  menya  nasmork", a  ne  "YA
smorkayus'". "Glagolizaciya" bolezni  vyglyadit i zvuchit stranno, no eto  bolee
tochnoe opisanie.
     Gipertoniya,   ili  povyshennoe  krovyanoe   davlenie,   yavlyaetsya  horoshim
primerom.  |to slozhnoe vzaimodejstvie sil v chelovecheskom tele, a  ne to, chto
chelovek  mozhet  imet',  naprimer,  golubye  glaza.  Povysit'  svoe  krovyanoe
davlenie po sobstvennoj vole mozhno prosto: vspomniv nepriyatnoe ili trebuyushchee
napryazheniya vseh sil perezhivanie. Sama procedura izmereniya davleniya u vracha v
kabinete obychno podnimaet ego vyshe normy.  V medicinskih terminah  povyshenie
davleniya   po   neizvestnoj   prichine  nazyvaetsya   "pervichnoj   (essential)
gipertoniej".   No  yavlyaetsya  li  ona  na  samom  dele  pervichnoj  ili  dazhe
neizbezhnoj?
     Issledovaniya povyshennogo krovyanogo davleniya pokazali, kak na nego mozhet
vliyat'  takaya  prostaya veshch', kak razgovor.  Tridcatisekundnyj razgovor mozhet
vyzvat' povyshenie  davleniya na  50 procentov. Pri etom ne obyazatel'no, chtoby
etot  razgovor byl napryazhennym.  Krovyanoe davlenie yavlyaetsya otrazheniem  rechi
cheloveka: ono povyshaetsya, kogda vy govorite, i ponizhaetsya, kogda vy molchite.
Krivaya  krovyanogo  davleniya   lyubogo  cheloveka  vo   vremya  razgovora  tochno
pokazyvaet, kogda on govorit, a kogda slushaet. Bolee togo, chem vyshe davlenie
v  sostoyanii  pokoya,  tem  sil'nee  ono podnimaetsya,  kogda chelovek nachinaet
govorit'. Bystraya  rech'  vyzyvaet  bolee rezkoe  povyshenie,  chem  medlennaya.
Mnogie bol'nye gipertoniej vo vremya  razgovora  ne mogut  dyshat' svobodno, i
eto tozhe privodit k povysheniyu krovyanogo davleniya.
     Krovyanoe davlenie -- eto skrytaya forma kommunikacii. |to obratnaya svyaz',
reakciya  na to, chto  vy delaete,  kak  dyshite i obshchaetes' s drugimi  lyud'mi.
Pacientov uchat upravlyat' svoim  davleniem,  osoznavaya svoi oshchushcheniya, izbegaya
dialogov i situacij, vedushchih  k stressu, razgovarivaya medlennee, podderzhivaya
rovnoe dyhanie vo vremya  razgovora i rasslablyayas', kogda eto neobhodimo. Oni
poluchayut sredstva kontrolya.  Nam kazhetsya, chto eto  otlichnyj primer  perevoda
togo, chto schitalos' fiksirovannym sostoyaniem, v process, v rezul'tate chego i
byli najdeny poleznye metody lecheniya.


     Medicina -- eto ne prosto nabor lechebnyh procedur, no i sposob ponimaniya
okruzhayushchego  mira. Ona sootvetstvuet mirovozzreniyu i nravam togo obshchestva, v
kotorom  dejstvuet.  Krome togo, medicina  pragmatichna --  ispol'zuya to,  chto
rabotaet, i otkazyvayas' ot togo, chto ne rabotaet, nesmotrya na  soprotivlenie
lyudej, zainteresovannyh v sohranenii sushchestvuyushchego  polozheniya. Dlya  mediciny
opasno popast' v lovushku  "pravil'noj"  tochki zreniya  na  dejstvitel'nost' i
podavlyat' al'ternativnoe  ob®yasnenie.  My ne terpim  eto v lyudyah, tak pochemu
professionaly dolzhny byt' isklyucheniem?
     Medicina   neizbezhno  yavlyaetsya  konservativnoj.  Potomu  chto  na  kartu
postavleno blagopoluchie,  a, mozhet byt', i zhizn' cheloveka. V  to zhe vremya ej
sleduet vesti sebya  skromnee:  est' nemalo  primerov,  kogda vrachi sovershali
oshibki, pytayas' podtverdit' obshchepriznannye znaniya.
     Allopaticheskaya medicina  --  gospodstvuyushchaya  forma  mediciny v  zapadnom
obshchestve -- eto  sistema,  osnovannaya na opredelennom vzglyade na mir. Esli my
predany  prakticheskomu duhu  mediciny, to nam zahochetsya  rassmotret'  drugie
metafory   zdorov'ya  i  bolezni,  drugie  medicinskie  sistemy.  Gomeopatiya,
osteopatiya,  akupunktura i kitajskaya  medicina -- kazhdaya iz nih  imeet horosho
razvituyu   filosofiyu  i   procedury  lecheniya.  Vse  oni  predstavlyayut  soboj
al'ternativnye metafory dlya  zdorov'ya i bolezni. Oni predlagayut samye raznye
recepty, nachinaya ot znakomyh himicheskih sposobov lecheniya,  inogda s  pomoshch'yu
trav i vplot'  do menee ochevidnyh, no poroj odinakovo poleznyh povedencheskih
metodov,  predpisyvayushchih, naprimer, bol'she  smeyat'sya ili provodit' nekotoroe
vremya s det'mi kazhdyj  den', potomu chto  est'  nekij  zdravyj smysl  v  etih
dejstviyah, kotoryj ne smogut zamenit' nikakie lekarstva.
     U raznyh sistem raznye metafory.  |to ne tot sluchaj, kogda nado reshat',
verny  oni ili oshibochny.  Ni odna sistema ne mozhet byt' stol' samonadeyannoj,
chtoby  ob®yavit' sebya absolyutno vernoj (kak  sluchalos' s bolee  nepreklonnymi
apologetami allopaticheskoj mediciny). U kazhdoj sistemy est' svoya filosofiya i
osnovopolagayushchaya metafora, i  vse  oni rabotayut dlya nekotoryh lyudej. Ni odna
iz  sistem  ne  pretenduet  na   monopoliyu  v  lechenii,  vse  oni  dostigayut
opredelennyh  rezul'tatov, v tom  chisle  i v sluchayah  razvityh  organicheskih
narushenij. A my vybiraem tu, kotoroj gotovy verit'.
     Vashi kongruentnost' i ubezhdennost' v sile vybrannoj medicinskoj sistemy
stol' zhe vazhny, skol' i sama  sistema. Soberite bol'she informacii. Vy mozhete
obnaruzhit', chto razlichnye zabolevaniya legche vsego lechatsya v ramkah razlichnyh
medicinskih  modelej.  Naprimer,   my   ne   razdumyvaya  vospol'zovalis'  by
tradicionnoj  medicinskoj pomoshch'yu dlya resheniya takih problem, kak appendicit,
pnevmoniya  i  perelom  konechnosti. No,  kak tol'ko  krizis  prohodit,  mogut
otkryt'sya  i  drugie  puti  uskoreniya  processa  vyzdorovleniya, byt'  mozhet,
posredstvom akupunktury ili gomeopatii.
     S   drugoj   storony,   sovremennaya  medicina  pochti  nichego  ne  mozhet
predlozhit', chtoby oblegchit' boli v spine, za isklyucheniem lekarstv i operacij
dlya smeshcheniya  i vpravleniya pozvonkov.  A  dve treti pacientov, stradavshih ot
boli  v  spine  i soglasivshihsya  na  operaciyu,  prihodyat  k  tomu,  chto bol'
stanovitsya sil'nee,  chem  do operacii.  No osteopatiya, hiropraktika, tehniki
Aleksandera ili Fel'denkrajza mogli by popravit' to, chto pacient sdelal (ili
vse eshche  prodolzhaet delat'),  chtoby dovesti  sebya  do  takoj boli, i nauchit'
pol'zovat'sya  svoim  telom po-drugomu.  Tshchatel'noe medicinskoe  issledovanie
pokazalo, chto akupunktura mozhet effektivno snimat' bol'.
     Allopaticheskaya  medicina  pochti  nichem  ne  mozhet pomoch' pri  prostude.
Gomeopatiya  i  aromaterapiya  vpolne mogut dat' horoshie rezul'taty. Kitajskie
galenovye   sredstva  pokazyvayut  otlichnye   rezul'taty   v  sluchae   takogo
hronicheskogo  boleznennogo zabolevaniya kozhi, kak ekzema. Dietu  tozhe sleduet
prinimat' v raschet. Pri ser'eznyh formah ekzemy chasto rekomenduyut steroidnye
gormony. No u nih est' opasnye pobochnye yavleniya, kotorye vklyuchayut podavlenie
immunnoj sistemy.
     Dzhozef  pol'zuetsya   gomeopaticheskimi  lekarstvennymi  sredstvami   pri
prostude  i grippe, potomu chto oni rabotayut (dlya  nego). V pervyj raz, kogda
on vospol'zovalsya  gomeopaticheskimi  sredstvami ot  prostudy,  on vyzdorovel
bystro i  ustanovil  yakor' na bystroe  i  legkoe  vyzdorovlenie. Neizvestno,
proizoshlo by eto vyzdorovlenie bystree ili net,  esli by on voobshche nichego ne
delal. Dvazhdy  slepye ispytaniya, prinyatye v medicine i  provedennye  dolzhnym
obrazom, pokazali,  chto  gomeopaticheskie  sredstva  dayut  ustojchivo  horoshie
rezul'taty, no  ih do sih por ignoriruyut medicinskie uchrezhdeniya, ne ponimaya,
kakim obrazom  oni rabotayut.  No  kakaya raznica? My  ravnym obrazom ne imeem
predstavleniya, pochemu rabotayut nekotorye utverzhdennye medicinoj lekarstva.
     V techenie poslednih  desyati let  YAn  regulyarno  prohodil  akupunkturnoe
lechenie. On nachal ne iz-za  kakoj-to konkretnoj bolezni, a po  toj  prichine,
chto  ego interesovali  profilakticheskoe  i  celebnoe  dejstviya  akupunktury.
Spustya gody on prishel k tomu, chto vyhodit posle seansa akupunktury, chuvstvuya
sebya prevoshodno i znachitel'no bolee krepkim.
     Po opytu YAna rabotaet akupunktura.  Opyt  Dzhozefa govorit, chto rabotaet
gomeopatiya.  Ispol'zujte to, chto rabotaet dlya vas, i vy ne obyazany  nahodit'
etomu opravdanie ili ob®yasnenie. Prosto doveryajte svoemu opytu.


     Medicina  ne  yavlyaetsya   tochnoj  naukoj,  i  uchet  inoj  tochki   zreniya
predstavlyaet soboj poleznuyu i dobruyu  tradiciyu. Vrachi  tozhe lyudi,  oni mogut
oshibat'sya, ili ih  sovet mozhet byt' naveyan  tem,  chto im  kazhetsya poleznym i
rezul'tativnym, no eto mozhet ne rabotat' v vashem sluchae. Oni primenyayut takie
procedury,  v  kotoryh ubezhdeny  sami, no eto  ne znachit, chto vy  tozhe v nih
verite. Razumno otnosit'sya k drugim tochkam zreniya s takim zhe uvazheniem,  kak
k  svoej, i  ochen' vazhno  tshchatel'no  produmat'  vse  vozmozhnosti, prezhde chem
reshit'sya  na  hirurgicheskoe vmeshatel'stvo.  Ni  odin  doktor ne  mozhet  yasno
predstavlyat' sebe vse varianty.
     Esli  u vas problema so zdorov'em, to  zachem  ogranichivat' sebya  drugoj
tochkoj  zreniya  v  predelah  staroj  metafory?  Rassmotrite  novye  podhody,
opirayas'  na drugie tradicii lecheniya. My  ne nastaivaem na  pereskakivanii s
odnoj  terapii na druguyu; glavnoe, chtoby ona prinosila  pol'zu. Odnako legko
okazat'sya zamorochennym tradicionnoj  medicinskoj  model'yu i otkazat'  sebe v
vozmozhnosti  lecheniya,  kachestvo  kotorogo  mozhet  byt'  takim  zhe  ili  dazhe
prevyshat' kachestvo teh metodov, kotorye predlagaet  ortodoksal'naya medicina.
Sushchestvuet  znachitel'no  bol'she  vozmozhnostej,  chem  vybirat'  tol'ko svoego
terapevta,  tol'ko  tu  polikliniku,  v  kotoruyu  vy  hodite,  i  tol'ko  te
lekarstva, kotorye obychno prinimaete.
     Dzhozef   povredil  koleno   neskol'ko   let   nazad  i  vnezapno   stal
po-nastoyashchemu  cenit' to,  chto  ran'she  schital  samo  soboj  razumeyushchimsya, --
vozmozhnost' vstavat' i hodit', ne ispytyvaya boli. On hotel vylechit' ego  kak
mozhno  bystree. On  obratilsya  k  svoemu terapevtu,  kotoryj,  somnevayas'  v
diagnoze, predlozhil Dzhozefu sdelat' rentgenovskij snimok kolena i shodit' na
priem k fizioterapevtu. Tot  pokazal emu neskol'ko uprazhnenij, kotorye mozhno
bylo vypolnyat' samostoyatel'no, ne  obrashchayas'  special'no  k vrachu. V  knigah
Dzhozef nashel opisaniya  ustrojstva  kolena i  byl  porazhen  sovershenstvom ego
konstrukcii, pozvolyayushchej  sovershat'  takie raznoobraznye dvizheniya. Vskore on
stal ekspertom po kolenyam, poroj nadoedaya svoim druz'yam  rasskazami  o  tom,
kak oni rabotayut (ili v  ego  sluchae -- kak  oni  ne rabotayut).  On  vypolnil
neskol'ko uprazhnenij,  razrabotannyh  Aleksanderom,  i  obnaruzhil,  chto  ego
privychnyj  sposob   hozhdeniya  sposobstvoval  oslableniyu  ego  kolen.  Dzhozef
vstretilsya  s   terapevtom,  praktikuyushchim  tehniki  Fel'denkrajza,   kotoryj
predlozhil emu  neskol'ko poleznyh uprazhnenij i snova dal emu ponyat', chto ego
boli  byli ne  problemoj ego kolen, oni byli svyazany s privychnym dlya Dzhozefa
sposobom  peremeshcheniya  svoego  tela.  Koleno  bylo  slaboj  tochkoj,  kotoraya
vyzyvala  bol'.  Dzhozef  vypolnil neskol'ko  ozdoravlivayushchih  uprazhnenij  na
vizualizaciyu,  vospol'zovalsya otkrytiyami Fel'denkrajza  i Aleksandera, chtoby
popravit' nekotorye privychki, svyazannye s hod'boj, i nachal Delat' uprazhneniya
s tyazhelymi vesami, chtoby ukrepit' muskuly vokrug  kolen. I  ego koleni stali
eshche sil'nee,  chem  byli prezhde. Dzhozef  ispravil  disbalans, kotoryj mog  by
privesti  k  eshche  bolee  ser'eznym  posledstviyam,  esli   by   on  prodolzhal
priderzhivat'sya staryh privychek.


     Vazhnyj princip  v NLP: uchityvat' razlichnye tochki  zreniya. I chem sil'nee
oni  otlichayutsya,  tem bolee cennym okazyvaetsya rezul'tat. My uchimsya  glavnym
obrazom ocenivaya razlichiya. Sposobnost' prinimat' v raschet samye raznye tochki
zreniya   yavlyaetsya  sostavnoj  chast'yu  gibkogo   povedeniya  lyudej,  ustojchivo
dostigayushchih uspeha. Mir vsegda bogache, chem lyuboj otdel'nyj vzglyad na nego, a
real'nost',  kak  bylo  uzhe  skazano,  ostavlyaet  ogromnye  vozmozhnosti  dlya
voobrazheniya.
     V NLP opredelyayutsya tri osnovnye tochki vospriyatiya:
     Pervaya  poziciya  -- eto vasha sobstvennaya  dejstvitel'nost'.  Esli  vy  v
nastoyashchij  moment  osoznaete  svoi sobstvennye mysli  i  chuvstva, znachit, vy
nahodites'  v  pervoj pozicii.  Bolezn'  chashche vsego zagonyaet  nas  v  pervuyu
poziciyu,
     Vtoraya poziciya -- eto sposobnost' prinyat' tochku zreniya drugogo cheloveka.
Vy predstavlyaete  sebe, na  chto  eto  bylo  by pohozhe  dlya nego.  |to  chast'
podstrojki  k drugomu  cheloveku,  ocenki togo,  kak  vyglyadit  mir  dlya nego
iznutri,  a  ne suzhdeniya o nem so storony. Vrachi, umeyushchie prinimat'  poziciyu
svoih pacientov, obychno pol'zuyutsya populyarnost'yu i uvazheniem.
     Tret'ya  poziciya  --  eto  umenie  zanimat'  vneshnyuyu, otstranennuyu  tochku
zreniya. Vy  nastol'ko ob®ektivny, naskol'ko eto vozmozhno.  S etoj pozicii vy
mozhete ocenit' svoi otnosheniya s drugimi lyud'mi, vmesto togo, chtoby okazat'sya
zahvachennym  svoej sobstvennoj tochkoj zreniya (pervaya poziciya) il" ostavat'sya
na meste drugogo cheloveka (vtoraya poziciya).
     Ispol'zovanie  etih treh  tochek  zreniya v kakoj-to situacii  nazyvaetsya
"trojnym  opisaniem".  Vse  tri  pozicii   okazyvayutsya   vazhnymi,  i  luchshie
kommunikatory legko peremeshchayutsya ot odnoj k drugoj. Professionalam v oblasti
zdorov'ya  neobhodimy  vse tri.  Oni  dolzhny  otchetlivo  predstavlyat' i  byt'
uverennymi v tom, chto  oni sobirayutsya delat', no, krome togo,  im neobhodimo
umet' ocenivat'  chuvstva drugogo cheloveka,  chtoby pomoch'  emu dostich'  svoej
celi.  I  eshche  im  neobhodimo  umet'   ob®ektivno   ocenivat'  svoyu  rabotu.
Medicinskaya nauka chasto udelyaet  slishkom  mnogo  vnimaniya  tret'ej  pozicii,
upuskaya pri etom iz vidu chuvstva  real'nyh lyudej i teh pacientov, s kotorymi
prihoditsya rabotat'.


     "Metafora nahoditsya na polputi mezhdu neyasnost'yu i banal'nostyo".
     Aristotel'
     "Vysshee proyavlenie voennogo iskusstva -- narushit' plany vraga, chut' nizhe
--  predotvratit'  ob®edinenie vrazheskih sil, sleduyushchee po poryadku -- atakovat'
armiyu vraga na  pole boya,  i  samaya  nikchemnaya strategiya --  osazhdat' goroda,
obnesennye kamennoj stenoj".
     Sun Tzu. Voennoe iskusstvo
     "V  lyuboj  vojne pryamye  metody  mogut  byt' polezny  dlya  togo,  chtoby
zavyazat'  srazhenie, a obhodnye puti neobhodimy  dlya  togo, chtoby  obespechit'
pobedu".
     Sun Tzu, Voennoe iskusstvo
     "V  srazhenii  sushchestvuet  tol'ko  dva  metoda  nastupleniya  --  pryamoe i
nepryamoe -- no ih kombinaciya daet nachalo beskonechnoj serii manevrov".
     Sun Tzu. Voennoe iskusstvo
     "Samaya bol'shaya problema v  mire mogla  byt' reshena, kogda  ona byla eshche
malen'koj".
     Lao SHe
     "Teoriya Lui  Pastera  o  boleznetvornyh  mikroorganizmah  --lish' nelepaya
vydumka".
     P'er Pashe





     Ot metafory  k stressu. No ne slishkom li bystro my dvizhemsya? Stress sam
yavlyaetsya  metaforoj. On prishel iz  oblasti  fiziki  i tehniki i opisyvaet  i
silu,   prilozhennuyu  k  telu,  i  poluchennoe  v  rezul'tate  razrushenie  ili
deformaciyu.  "Napryazhennost'",  "davlenie"  --  vse  eto  metafory  iz toj  zhe
oblasti.  My pol'zuemsya  imi, kak  budto oni tak zhe primenimy k chelovecheskim
perezhivaniyam,  kak  i  k  nezhivym  materialam.  Mehanicheskie  konstrukcii  i
materialy mogut ispytyvat' bol'shie napryazheniya  i lomat'sya. U nih est' predel
prochnosti. U nas est' vybor. Dva chugunnyh bruska  slomayutsya  pri odnoj i toj
zhe  nagruzke;  lyudi zhe  ochen'  sil'no otlichayutsya  i v  tom, chto oni  schitayut
nagruzkoj, i v tom, kakuyu nagruzku oni mogut vyderzhat'.
     Krome  togo,  stress  -- eto nominalizaciya,  sushchestvitel'noe, za kotorym
skryvaetsya process. Kto podvergsya stressu, ot chego i kakim obrazom?
     Koncepciya  stressa  byla  razrabotana  Gansom  Sel'e  v 30-h  godah. On
opredelil biologicheskij stress  kak nespecificheskuyu  reakciyu tela  na  lyuboe
obrashchennoe na ego vozdejstvie. On takzhe govoril, chto  stress --  eto "to, chto
uskoryaet process stareniya, provodya nas cherez peredryagi zhizni". |to  poleznye
opredeleniya.  Stress predstavlyaet  soboj vred, nanesennyj vashemu organizmu v
otvet na vash zhiznennyj  opyt. Prichinoj  etogo vreda yavlyaetsya  reakciya vashego
organizma  na sobytiya,  a  ne sami sobytiya.  Samo sobytie, vyzvavshee stress,
nazyvaetsya "stressorom".
     Trudno skazat', chto predstavlyayut soboj stressory, potomu chto  u kazhdogo
oni svoi. CHto  vyzyvaet stress  u odnogo, mozhet dlya drugogo okazat'sya proboj
sil. Kakie  sobytiya  i perezhivaniya navernyaka  budut  vyzyvat' stress? Te,  s
kotorymi vy ne smozhete spravit'sya, ili,  esli ostavat'sya v ramkah fizicheskoj
metafory,  te, kotorye vyzyvayut u  vas  deformacii, prevyshayushchie predel vashej
gibkosti. Vspomnite, ved'  gibkost' yavlyaetsya odnim iz  chetyreh stolpov  NLP.
CHem bol'she vash  zapas gibkosti, tem legche vy budete  reagirovat' i sohranyat'
kontrol'  nad svoimi reakciyami, i tem men'shij stress vy  budete  ispytyvat',
nezavisimo ot napravlennogo na vas vozdejstviya. NLP  vneslo ogromnyj vklad v
reshenie problemy upravleniya stressom. Ono smestilo fokus vnimaniya s vneshnego
stressora  na vashu reakciyu  i predlozhilo  ryad prakticheskih sposobov razvitiya
vashej sposobnosti spravlyat'sya so stressom.


     Kogda vy  stalkivaetes' s situaciej, kotoraya  trebuet napryazheniya  vashih
sil, proishodyat tri bystro smenyayushchie drug druga yavleniya:
     -- samo sobytie;
     -- vashe vospriyatie sobytiya;
     -- reakciya tela na vashe vospriyatie etogo sobytiya.
     Samo sobytie vryad li poddaetsya vashemu kontrolyu. Vashe vospriyatie sobytiya
opredelyaetsya vozmozhnostyami  vashego  kontrolya. Esli vy  vosprinimaete sobytie
tak,  kak  budto  ono  vyhodit za ramki vashih vozmozhnostej,  togda  organizm
reagiruet  avtomaticheski, gotovyas' k bor'be ili otstupleniyu, i takaya reakciya
na stress nanosit vred.
     Reakciya voznikaet, kogda simpaticheskaya chast' avtonomnoj nervnoj sistemy
privoditsya  v  dejstvie  gipotalamusom  --  nebol'shoj  chast'yu  mozga,   tesno
svyazannoj  s limbicheskoj sistemoj, kontroliruyushchej  nashi emocii. Krome  togo,
gipotalamus   reguliruet   te  processy,   kotorye   protekayut  v  organizme
bessoznatel'no,--  takie, kak temperatura,  pul's,  dyhanie,  vodnyj  balans,
krovyanoe davlenie. On vydelyaet gormon pod nazvaniem  corticotrphin-releasing
faktor   (CRF),   kotoryj    aktiviziruet    gipofiz.    Gipofiz    vydelyaet
adrenokortikotrofin  (AKT),  zastavlyayushchij  nadpochechniki  vydelyat' kortizol i
drugie  gormony  --  takie,  kak  adrenalin  i  noradrenalin. |ti  gormony  i
nejropeptidy podavlyayut  immunnuyu sistemu. Gipotalamus takzhe vklyuchaet process
vysvobozhdeniya beta-endorfinov, nashih sobstvennyh obezbolivayushchih,  chtoby dat'
nam vozmozhnost'  vyderzhat'  bol',  napryazhenie  i  fizicheskij  diskomfort.  V
rezul'tate my stanovimsya bolee vozbuzhdennymi. Nashi zrachki rasshiryayutsya, chtoby
propuskat' bol'she  sveta, a voloski  na  nashem tele  podnimayutsya,  delaya nas
bolee chuvstvitel'nymi k prikosnoveniyam i vibracii. Krov' prilivaet k krupnym
muskulam i othodit  ot kishechnika.  My  poluchaem odnu i tu  zhe  biohimicheskuyu
in®ekciyu vne  zavisimosti ot togo, sushchestvuet real'naya ugroza ili net.  Esli
my dumaem, chto ona real'na, to dlya nashego tela ona i yavlyaetsya real'noj.
     Esli nam ugrozhaet real'naya opasnost',  takaya reakciya okazyvaetsya  ochen'
poleznoj. My chuvstvuem bodrost' i ozhivlenie  i  mozhem vyjti za predely svoih
obychnyh  ogranichenij.  No  dlya  nekotoryh  lyudej eto  sostoyanie  vozbuzhdeniya
stanovitsya normoj.  U nih poyavlyaetsya tyaga k stressu, trebuyushchaya vse bol'shej i
bol'shej  dozy,   chtoby  podderzhivat'  tot  zhe  uroven'  vozbuzhdeniya.  Stress
dejstvuet, kak  narkotik, i normal'naya zhizn'  kazhetsya uzhe skuchnoj. No stress
povyshaet  krovyanoe  davlenie,   chastotu   serdechnyh   sokrashchenij,   narushaet
pishchevarenie i podavlyaet immunnuyu sistemu. On takzhe oslablyaet nashe  myshlenie,
potomu chto krov' prilivaet k muskulam i othodit ot uchastkov golovnogo mozga,
otvechayushchih za  myshlenie.  Hronicheskij  stress okazyvaetsya ne ochen' poleznym.
|to vse ravno, chto vesti  mashinu, vdaviv v pol pedal'  gaza i uderzhivaya ee v
takom polozhenii vse vremya, ne obrashchaya vnimanie na sostoyanie dorogi.
     Organizmu trebuetsya nekotoroe vremya dlya vosstanovleniya posle reakcii na
stress, dlya popolneniya zapasov gormonov  i mediatorov. Inymi slovami, kak na
amerikanskih gorkah -- to vverh, to  vniz. |to mozhet privesti k "sgoraniyu", i
posledstviya  mogut  byt'  ser'eznymi. Sushchestvuyut  bolee  podhodyashchie  sposoby
ostavat'sya  bodrym i  podderzhivat' kontakt  s  samim soboj  i  s mirom,  chem
polagat'sya na biohimicheskij koktejl' stressa.


     Psihologi S'yuzan Kobasa i Sal'vator Meddi v seredine 70-h godov proveli
issledovanie  200 menedzherov Telefonnoj Kompanii Bella v Illinojse. |to bylo
trudnoe dlya  nih vremya, potomu chto  kompaniya  okazalas' v  kakih-to  slozhnyh
delovyh  otnosheniyah  s AT&T.  Vse  menedzhery  zapolnili anketu  otnositel'no
stressa  i perechen'  boleznej i simptomov.  |to byli  muzhchiny  srednih  let,
zhenatye, iz srednego klassa obshchestva.
     Hotya u  vseh byl odin i tot  zhe uroven' stressa,  lish' 100  soobshchili  o
chrezvychajno  bol'nom  sostoyanii. U ostal'nyh nablyudalis' nekotorye  priznaki
diagnostiruemyh zabolevanij. Kobasa  obnaruzhila,  chto  te rabotniki, kotorye
ostavalis' zdorovymi, po-drugomu dumali o proishodyashchih  s nimi sobytiyah. Oni
otnosilis' k izmeneniyu kak k neizbezhnoj chasti zhizni i vozmozhnosti dlya rosta,
a  ne  kak k ugroze  dlya dostignutogo. Oni byli  ubezhdeny, chto, buduchi  ne v
sostoyanii  kontrolirovat'  proishodyashchee,  oni mogli by vliyat' na posledstviya
voznikshih problem. Krome togo,  oni byli  ser'ezno uvlecheny svoimi sem'yami i
rabotoj, kotorye davali im chuvstvo celeustremlennosti  i zaryazhali  energiej.
Kobasa nazvala etu kombinaciyu  kontrolya, obyazatel'stva  i gotovnosti prinyat'
ispytanie "psihologicheskoj ustojchivost'yu".
     Posle  etih issledovanij v ramkah CHikagskogo proekta izucheniya stressa v
techenie  vos'mi let prodolzhalis' nablyudeniya  za zdorov'em  259 menedzherov. V
periody usileniya stressa,  svyazannogo  s usloviyami  truda, u  sotrudnikov  s
nizkoj  psihologicheskoj  ustojchivost'yu  nablyudalis'  bolee  rezkie uhudsheniya
zdorov'ya.


     My ne v sostoyanii obojti vse sobytiya, predstavlyayushchie dlya nas ispytaniya,
sledovatel'no, nam pridetsya kak-to s nimi spravlyat'sya.
     Prezhde  vsego  razdelim  umenie  spravlyat'sya  s  ispytaniem   i  umenie
spravlyat'sya  s  vozdejstviem  stressa.  Nekotorye  lyudi  schitayut,   chto  oni
spravlyayutsya  horosho, kogda  na samom dele oni  prosto  nachinayut privykat'  k
stressu.  Upravlyat'sya s  dejstvuyushchim stressom -- sovsem  ne  to zhe samoe, chto
imet' delo s prichinami.
     Otricanie  --  vot odin  iz sposobov spravlyat'sya  so stressom  v techenie
korotkogo promezhutka vremeni ("Napryazhennyj -- kto, ya?" -- skvoz' skrezhet zubov
i  natyanutuyu ulybku). Trudogolizm  --  drugoj sposob.  |to neuderzhimaya tyaga i
ozabochennost'  rabotoj, a  ne  rezul'tatami truda,  pozvolyayushchaya  trudogoliku
ignorirovat'   ili   opravdyvat'   protesty   so   storony   tela.   Drugimi
kratkosrochnymi    resheniyami    yavlyayutsya    kofein,    sigarety,    alkogol',
trankvilizatory  i  mnogie  lekarstva.  Oni  mogut vyzyvat' svoi sobstvennye
problemy.
     Luchshij  sposob upravlyat'sya so  stressom  -- izbegat' ego.  Dlya etogo vam
neobhodimy resursy,  chtoby  spravlyat'sya s  temi  ezhednevnymi  situaciyami,  v
kotoryh mozhet vozniknut' stress.
     |ti resursy sleduyushchie:
     -- vybor;
     -- kongruentnost';
     -- ispytanie.
     CHto oni oznachayut s tochki zreniya NLP?
     Vybor   predstavlyaet   soboj   sposobnost'   i  gotovnost'  reagirovat'
razlichnymi sposobami.  |to gibkost' v  dejstvii. Kogda u  vas est' vybor, vy
chuvstvuete  samoobladanie.  Drugoe  ponimanie  vybora  i samoobladaniya -- eto
ravnovesie  mezhdu  osoznavaemymi vami resursami  i vosprinimaemoj trudnost'yu
ispytaniya. Esli vy chuvstvuete,  chto trudnosti znachitel'no prevyshayut resursy,
togda voznikayut stress, panika, smushchenie ili razdrazhenie. No esli, po vashemu
mneniyu, resursov znachitel'no bol'she, chem trudnostej, togda nastupayut skuka i
bezrazlichie.  Nailuchshij balans lezhit poseredine  -- tam,  gde  vosprinimaemye
vami resursy i trudnosti sootvetstvuyut drug drugu.
     Vybor voznikaet iz sposobnosti upravlyat' svoim vnutrennim, a ne vneshnim
mirom, kotoryj ne poddaetsya ni predskazaniyam, ni kontrolyu.
     Issledovaniya  pokazyvayut,  chto  lyudi,  imeyushchie  vysokuyu  potrebnost'  v
upravlenii  vneshnim  mirom, postoyanno  ispytyvayut  "stress  vlasti"  ("power
stress"). Oni perezhivayut  dvojnoj stress: im hochetsya upravlyat' proishodyashchim,
no oni  ne mogut  --  i poetomu  ploho spravlyayutsya s tem,  chto na samom  dele
proishodit.
     U vseh  nas est'  takaya  oblast'  interesov,  gde  nas  volnuet to, chto
proishodit,  i  u vseh  imeetsya  nekotoraya  oblast', v predelah  kotoroj  my
dejstvitel'no mozhem okazyvat' vliyanie na proishodyashchee. Oni perekryvayutsya, no
ne sovpadayut. My nikogda ne smozhem vliyat' na vse, chto nas interesuet.
     Stremlenie vliyat'  na  vsyu oblast' interesov  -- eto sverhkontrol', i on
svyazan s povysheniem veroyatnosti serdechnososudistyh i zheludochnyh zabolevanij.
     Na  protivopolozhnom  polyuse nahoditsya slabyj  kontrol' --  nesposobnost'
vozdejstvovat' na situaciyu, nahodyashchuyusya v oblasti nashego vliyaniya i interesa.
Slabyj  kontrol'  privodit   k   povysheniyu   riska   depressii  i   oshchushcheniyu
bespomoshchnosti, kotorye  mogut  sdelat' nas  bolee sklonnymi  k  zabolevaniyam
voobshche i k rakovym v chastnosti.
     Posmotrite na tablicu.

     Situaciya, vosprinimaemaya kak podkontrol'naya
     Situaciya, vosprinimaemaya kak nepodkontrol'naya
     Dejstvie


     |ffektivnost'
     Masterstvo


     Sverhkontrol'
     Bespokojstvo
     Panika
     Bezdejstvie


     Beznadezhnost'
     Bespomoshchnost'
     Depressiya


     Prinyatie
     Sposobnost' ostavit' vse kak est'

     |to dejstvitel'no poleznyj sposob myshleniya.
     V kvadratah A i G nikakogo stressa net.
     Kogda vy  pochuvstvuete stress, podumajte, v kakom meste etoj tablicy vy
nahodites'.  Byt' mozhet, vy v kvadrate V, bespokoyas' o tom, na chto ne mozhete
okazyvat' vliyanie?
     Pust' v etom kvadrate vse ostaetsya tak, kak est'.
     Ili   vy  v  kvadrate  B,  chuvstvuya  sebya   bespomoshchnym   pered   licom
mnogochislennyh trebovanij?
     V kvadrate B sleduet predprinimat' dejstviya.  Rasstav'te  prioritety  i
pristupajte  snachala  k samym vazhnym  problemam. Nichego  ne  delaya, vy  lish'
uhudshite situaciyu.
     V  kvadratah  V  i  G  sostoyaniya  neresursnye, i vam  pridetsya izmenit'
sostoyanie, prezhde  chem  pristupat'  k resheniyu  kakoj-to  real'noj  problemy,
kotoraya mozhet poyavit'sya u vas na puti. Pomnite, chto  vy ne smozhete adekvatno
reagirovat' na  problemu,  nahodyas' v neresursnom sostoyanii, vyzvannom  etoj
problemoj.
     Dejstvujte v teh situaciyah, v kotoryh vy mozhete proizvesti izmeneniya, i
ostavajtes'  spokojnymi tam,  gde  ne  mozhete, i  nauchites'  razlichat' takie
situacii mezhdu soboj.
     Vtorym  resursom yavlyaetsya kongruentnost'. V issledovaniyah po upravleniyu
stressom eto inogda  nazyvayut  "ubezhdennost'" ("commitment").  |to  oshchushchenie
napravlennosti  i  vnutrennej energii, kotoroe  pozvolyaet vam  dvigat'sya  po
napravleniyu k  svoej  celi. Takoe sostoyanie voznikaet, kogda vse  vashi chasti
nachinayut rabotat' vmeste dlya dostizheniya vashej celi.
     Protivopolozhnoe    sostoyanie   --   eto   nekongruentnost':   vnutrennie
protivorechiya i nereshitel'nost'. Kogda vy nekongruentny, u  vas  propadayut  i
energiya, i sosredotochennost'. Vnutrennij konflikt mozhet vyzyvat' oslablennoe
sostoyanie, a ono mozhet vliyat' na immunnuyu sistemu posredstvom svyazej "telo --
razum",  podderzhivaemyh  s  pomoshch'yu  mediatorov. Sushchestvuet  celyj kontinuum
nekongruentnosti. Na odnom konce etogo kontinuuma nahoditsya prostoe oshchushchenie
diskomforta v kakoj-nibud' situacii, sostoyanie razdvoennosti. |to mozhet byt'
nekongruentnost'yu, potomu chto vy okazyvaetes' v neznakomyh obstoyatel'stvah i
ne znaete  tochno,  chto delat'.  Vse  perezhivali  takuyu nekongruentnost'.  Na
drugom konce etogo kontinuuma raspolagaetsya  oshchushchenie konflikta, kasayushchegosya
voprosa o tom, kto ya  -- nekongruentnost' na urovne identichnosti. Konflikt na
etom urovne skoree vsego budet otrazhat'sya na  vashem fiziologicheskom  chuvstve
samogo sebya -- vashej immunnoj sisteme.
     Tretij resurs  -- eto ispytanie.  Predstavlenie  ob ispytanii voznikaet,
kogda  vy dumaete o rezul'tate, pri etom sobytiya  prevrashchayutsya v vozmozhnosti
dlya  prodvizheniya  k  tomu,  chego  vy  hotite. U  sobytij  net  opredelennogo
znacheniya, oni mogut imet' tot smysl, kotoryj  vy  hotite v nih vlozhit' --  vy
mozhete pomestit' ih v druguyu ramku. Kogda proishodit to, chto mozhet vyzvat' u
vas stress, sprosite sebya:
     CHto by eto znachilo?
     Kakoe znachenie ya hotel by pridat' etomu?
     Kak eto moglo by prevratit'sya v poleznoe ispytanie?


     Tol'ko vy  sami smozhete  opredelit' stress dlya  sebya,  vot pochemu my ne
pomestili nikakih voprosnikov o stresse v etoj knige, hotya oni sushchestvuyut.
     Kak stress dejstvuet  na vas?  U vseh est' slabosti. Nekotorye stradayut
ot povyshennogo krovyanogo davleniya. Golovnaya bol', bol' v spine, napryazhenie v
plechah  i  shee  --  vot  eshche neskol'ko  simptomov.  Rasstrojstvo pishchevareniya,
meteorizm,  umen'shenie  prodolzhitel'nosti  i   uhudshenie  sna  po  ser'eznym
prichinam, utomlyaemost' v  techenie  dnya, syp',  yazva, chastye prostudy i gripp
takzhe  predstavlyayut soboj  priznaki togo,  chto  vy nahodites'  pod dejstviem
stressa.  Razdrazhitel'nost',  trevozhnost' ili  trudnosti  s  sosredotocheniem
vnimaniya tozhe mogut byt' takimi priznakami.
     Zapishite, kak vash organizm soobshchaet vam o stresse. |to  cennaya obratnaya
svyaz'.
     Vam  sleduet nachat'  s togo  mesta,  gde vy sejchas nahodites',  poetomu
podstrojtes'  k samomu sebe. Vy ne  uberete  stress iz svoej zhizni  za  odin
vecher. Podumajte nad sleduyushchimi voprosami:
     Naskol'ko vysok uroven' stressa u menya sejchas?
     Otkuda on voznikaet?
     Vizhu li ya kakie-to zakonomernosti?
     Proyavlyayutsya  li  simptomy  stressa  v bol'shej  stepeni  v  opredelennye
periody: v vyhodnye dni, vo vremya otpuska, v momenty zaversheniya rabot?
     Veroyatno, sushchestvuet mnogo prichin dlya stressa. Kak tol'ko vy uznaete te
veshchi, kotorye vyzyvayut u vas stress  i poddayutsya vashemu vliyaniyu,  vy  mozhete
zanyat'sya imi. Ih mozhno proanalizirovat' s pomoshch'yu logicheskih urovnej.


     Okruzhenie
     CHto  v  vashem okruzhenii vyzyvaet  u vas stress? Dlitel'naya  poezdka  na
rabotu, tesnyj  i shumnyj ofis, nerabotayushchie bytovye pribory, ssora s blizkim
chelovekom?  Vasha  rabota  mozhet  vyzyvat' stress,  esli k  vam pred®yavlyaetsya
mnozhestvo trebovanij, a u vas  nedostatochno vozmozhnostej dlya ih  razresheniya.
CHtoby oslabit' stress, mozhet byt', vam ponadobitsya izmenit' svoe okruzhenie.
     Kakie resursy  predlagaet vam okruzhenie dlya  raboty  so stressom?  Odna
prichina stressa  zaklyuchaetsya v neznanii togo,  chto sluchitsya. Informaciya daet
chuvstvo  kontrolya. Issledovaniya  nad  bol'nymi pokazali, chto  te, komu  byla
predostavlena podderzhka i informaciya  ob ih zabolevanii, men'she ostavalis' v
bol'nice i bystree vyzdoravlivali.
     Povedenie
     CHto iz togo, chto vy delaete, vyzyvaet u  vas stress? Mozhet  byt', vyezd
na vstrechu v poslednyuyu minutu i svyazannoe s etim postoyannoe napryazhenie,  ili
neobhodimost' otvechat' trebovaniyam lyudej v to vremya, kogda  vam ne  hotelos'
by etogo delat'. Izmeneniya  v  zavedennom poryadke mogut vyzvat'  stress.  Vy
uznaete,  chto  vyzyvaet  u  vas stress,  esli  budete obrashchat'  vnimanie  na
obratnuyu svyaz', kotoruyu peredaet vam vash organizm.
     Kakoe povedenie moglo by sluzhit' vam resursom? Bol'she vremeni provodit'
v puteshestviyah  --  vot  odin iz primerov.  Skazannoe "net"  vremya ot vremeni
mozhet  dostavlyat'  udovol'stvie,  esli  vy obychno  govorite  "da",  i  potom
sozhaleete ob etom. Ili zhe skazat' "da", esli vy chashche vsego govorite "net", a
zatem chuvstvuete  sebya ploho. Fizicheskoe udovol'stvie yavlyaetsya  prevoshodnym
resursom, naprimer: muzyka, izyskannaya pishcha, zanyatiya s det'mi, horoshij fil'm
ili fizicheskie uprazhneniya.
     Sposobnosti
     Esli  u vas  est'  sposobnost'  vklyuchat'  bespokojstvo u  samogo  sebya,
sledovatel'no, vy  razvili  opredelennoe  umenie. Vy pochti navernyaka smozhete
legko   predstavit',   kak   chto-nibud'  privodit  k   neudovletvoritel'nomu
rezul'tatu. Navernoe, vy delaete eto, sozdavaya myslennye fil'my  o tom,  kak
vse mozhet rasstroit'sya, a zatem  predstavlyaya sebe ustrashayushchie posledstviya. I
eto   tozhe  opredelennoe   umenie.   Ono   demonstriruet  vashu   sposobnost'
predstavlyat'  sebe  kartiny  nastol'ko  zhivo,  chtoby  vyzyvat'  sushchestvennye
himicheskie izmeneniya  v svoem tele.  Veroyatno, dlya  etogo talanta sushchestvuyut
drugie  tochki  prilozheniya.  CHto  proizojdet, esli tu  zhe  sposobnost' zhivogo
voobrazheniya vy  primenite dlya togo, chtoby predstavit' sebe, chto budet  cherez
15  minut posle  udovletvoritel'nogo  razresheniya sobytiya, a zatem podumat' o
tom, kak by vy mogli etogo dostich'?
     Ubezhdeniya i cennosti
     Byt' mozhet,  vy  ne dumali  o  tom,  chto ubezhdeniya  i cennosti sposobny
vyzvat'  stress ili  okazat'sya  resursami  protiv  nego,  no  eto imenno  ta
oblast', izmeneniya v  kotoroj mogut  privesti  k znachitel'nomu  effektu.  My
nosim  svoi ubezhdeniya s  soboj, poetomu oni budut vyzyvat' stress, gde by my
ni  nahodilis'.  CHem   zhestche  nashi  ubezhdeniya  i   ozhidaniya,  tem   sil'nee
perezhivaemyj nami stress, poskol'ku mir vokrug nas ne svernet so svoego puti
tol'ko dlya togo, chtoby udovletvorit' nashi nuzhdy.
     Kakie  ubezhdeniya mogut  vyzyvat'  stress?  Ubezhdenie  v  tom. chto  lyudi
nedostojny  doveriya i gotovy obmanyvat'  vas  pri pervoj  vozmozhnosti, budet
derzhat'  vas "na  vzvode"  i provocirovat'  stress.  Sama medicinskaya model'
yavlyaetsya naborom ubezhdenij, chrevatyh poyavleniem stressa.  Ona podrazumevaet,
chto  kogda vy  boleete,  vashe  telo vyhodit  iz-pod  vashego kontrolya,  i vam
neobhodimo obratit'sya  k ekspertu dlya prohozhdeniya  kursa  lecheniya. S  drugoj
storony,  ubezhdenie  v  tom,  chto  vy  sami  polnost'yu  otvechaete  za   svoe
vyzdorovlenie, i nikto  ne smozhet  vam pomoch',  tozhe  opasno  vozniknoveniem
stressa.
     Vse ubezhdeniya, stavyashchie vas v  zavisimost' ot drugih  lyudej ili sobytij
ili  oznachayushchie otsutstvie vybora v reagirovanii na razlichnye sobytiya, budut
sposobstvovat'  stressu. Cennosti  tozhe okazyvayutsya vazhnymi v  etot  moment.
Esli vy obnaruzhivaete  kakoj-to stress, periodicheski  povtoryayushchijsya  v vashej
zhizni, znachit, vy nahodite chto-to  cennoe v nem dlya  sebya. CHego vy pytaetes'
dostignut'? Byt' mozhet, luchshe bylo by dostignut' zhelaemogo bez stressa?
     Vse  ubezhdeniya,  usilivayushchie  vashe chuvstvo kontrolya nad soboj i vneshnim
okruzheniem,  yavlyayutsya resursami.  Vera v  sobstvennuyu  sposobnost' upravlyat'
sobytiyami  svoej zhizni  budet  avtomaticheski  snizhat'  uroven'  stressa. |to
ubezhdenie izvestno  pod  nazvaniem  "vnutrennyaya  sila"  ("self-efficacy")  i
gluboko  izuchalos'  Al'bertom  Benduroj i  ego  kollegami  iz  Stenfordskogo
universiteta.  Oni  obnaruzhili, chto chem  bol'she lyudi  veryat v  to, chto mogut
spravit'sya s  ispytaniem, tem menee  tyazhelyj uron  mozhet nanesti  stress  ih
organizmu.  U  lyudej s takim ubezhdeniem okazyvaetsya  bolee sil'noj  immunnaya
sistema.
     Kak vy stroite vnutrennyuyu silu (self-efficacy)?
     *  Putem  postroeniya v  svoem proshlom ryada opornyh  situacij (reference
experiences), svyazannyh s uspehom ili provalom.
     Vspomnite   svoi   uspehi,  dazhe  neznachitel'nye.  Skoro   vy  naberete
dostatochno  mnogo takih primerov.  Sleduet  uchityvat'  tol'ko te iz  nih,  v
kotoryh uspeh  zavisel  ot vashih dejstvij. Te sluchai, v kotoryh  vy poluchali
rezul'taty, ne prilozhiv nikakih usilij, ne prinimajte v raschet.
     * Putem modelirovaniya drugih lyudej.
     Ponablyudajte za temi lyud'mi, kotorym tozhe prishlos' stolknut'sya s takimi
ispytaniyami. Kakie kachestva pomogayut  im dostich' uspeha? V  chem  zaklyuchayutsya
razlichiya mezhdu  temi,  kto preuspevaet, i temi, kto  terpit  proval? CHto oni
delayut? Vo chto oni veryat? CHto yavlyaetsya vazhnym dlya nih? Esli eto vozmozhno dlya
nih, to pochemu by etogo ne sdelat' vam?
     * Obrashchayas' k mentoru, cheloveku, kotoryj smozhet pomoch' vam i podderzhat'
vas.
     Mentor ne obyazatel'no  dolzhen byt' real'nym chelovekom,  eto  mozhet byt'
geroj  fil'ma  ili  knigi. Net  neobhodimosti v tom,  chtoby on prisutstvoval
fizicheski, ili chtoby vy znali ego lichno. |to mozhet  byt' istoricheskij geroj,
kotoryj   vdohnovlyaet  vas.  Kogda  vam  neobhodima  podderzhka  ili  pomoshch',
podumajte pro sebya: "Kak by on posovetoval mne postupit' v etoj situacii?".
     Identichnost'
     Esli stress stol'  velik, chto vy dazhe ne znaete, vo chto poverit', u vas
vse  eshche ostaetsya  resurs  -- vasha  identichnost',  Kogda vy dostigaete  etogo
urovnya,  vy osoznaete, kto vy, i  s etoj pozicii nachinaete ponimat', chto vam
sleduet delat',  Otchetlivoe  predstavlenie  o  samom  sebe  yavlyaetsya  moshchnym
resursom protiv  stressa.  Edinstvennym stressom na etom  urovne  mozhet byt'
lozhnyj obraz.  On  mozhet  proyavlyat'sya  dvumya  sposobami. Pervyj  --  kasaetsya
otnoshenij  mezhdu lyud'mi,  kogda  chelovek  ne pozvolyaet komu by  to  ni  bylo
uvidet'  sebya  nastoyashchego, i  skoree  vsego  rabotaet  v teh sluchayah,  kogda
chelovek ne  mozhet vyrazit'  sebya  polnost'yu v  svoej rabote.  Vtoroj  sposob
proyavleniya lozhnogo obraza -- eto maska, nadetaya dlya  svoej ili  chuzhoj pol'zy,
chtoby zashchitit' nastoyashchuyu lichnost'.  Takaya maska mozhet  vozniknut' v detstve,
kogda  chelovek ne  znal,  kak  spravit'sya  s  chem-to, i v kachestve  sredstva
ispol'zoval lozhnyj  obraz. Kogda eto proishodit, chelovek eshche raz  perezhivaet
oshchushchenie pustoty, i  ego povedenie utrachivaet dopolnitel'nuyu stepen' svobody
dlya podderzhaniya ravnovesiya.
     Vyshe identichnosti
     I nakonec, vyhod za predely sushchestvuyushchej  identichnosti i vklyuchenie ee v
bolee polnoe ponimanie samogo sebya predstavlyaet samyj moshchnyj resurs, kotoryj
sozdast  novoe predstavlenie o svyazi  s drugimi lyud'mi. |togo  mozhno dostich'
mnogimi sposobami -- takimi, kak lyubov', religiya  i meditaciya. V etoj oblasti
ne sushchestvuet prostyh  otvetov,  a est' tol'ko vozmozhnye  razlichnye puti, po
kotorym mozhno -- po krajnej mere, vremenno -- dvigat'sya bez stressa.


     Kogda vashe telo govorit vam, chto vy nahodites' pod dejstviem stressa:
     1. Osoznajte oshchushcheniya v svoem  tele. Podstrojtes'  k sebe. |ti oshchushcheniya
real'ny, dazhe esli vy dumaete, chto ih ne dolzhno byt'.
     2. Sosredotoch'tes' na vyzvavshem stress epizode.
     3.  Kakoe  znachenie  vy pridaete etomu perezhivaniyu?  Kogda  vy poluchite
otvet, sprosite sebya: "CHto eshche moglo by eto znachit'?". A zatem: "Kakoj smysl
ya hotel by pridat' etomu epizodu?".
     4. CHto  by vy mogli sdelat' s  etim? Nahoditsya li eto v oblasti  vashego
vliyaniya? Esli net, ostav'te vse tak, kak est', i pust' ono prodolzhaetsya.
     Esli da, to kakimi resursami vy obladaete, chtoby izmenit' polozhenie?
     CHto by vy hoteli, chtoby proizoshlo v etoj situacii?
     Kakova vasha cel'?
     5. Kakoj  urok vy mozhete izvlech' iz etogo sluchaya, chtoby v sleduyushchij raz
izbezhat' nepriyatnostej?



     NLP vmeste s drugimi sistemami psihologii i filosofii predpolagaet, chto
my, ne vidya mir takim, kakim on yavlyaetsya na samom dele, stroim model'  etogo
mira. To, chto my vosprinimaem, prohodit skvoz' fil'try nashih organov chuvstv,
a  potom  my  interpretiruem  svoj  opyt  v   svete  sobstvennyh  ubezhdenij,
interesov,  vospitaniya,  zabot   i   nastroenij.   My  sostavlyaem  kartu   i
otpravlyaemsya s nej  v plavanie  po  zhizni. Esli  eto horoshaya karta, my budem
puteshestvovat' dolgo,  poluchaya  pri etom  udovol'stvie.  Karta, ogranichennaya
nebol'shoj territoriej, garantiruet korotkoe puteshestvie. Vse my dvigaemsya po
odnoj i toj zhe  territorii, no s raznymi kartami v rukah. Na protyazhenii vsej
istorii  chelovechestva lyudi srazhalis'  i umirali  v  bor'be  za to, ch'ya karta
yavlyaetsya pravil'noj. NLP ne predlagaet vam "pravil'nuyu"  kartu, a pretenduet
na to,  chtoby  pokazat'  vam process  ee sostavleniya. |to mozhet rasshirit' tu
kartu,   kotoraya  u  vas   est',  i  togda  vy  smozhete   predprinyat'  bolee
uvlekatel'noe puteshestvie.
     NLP predpolagaet, chto my sozdaem svoi karty tremya razlichnymi sposobami:
     Vo-pervyh,  my  stiraem chast'  svoego  opyta.  Iz  vseh  dostupnyh  nam
kartinok, zvukov, oshchushchenij, vkusov i zapahov  my osoznaem tol'ko te, kotorye
vydelyaet nashe vnimanie. Upushchenie imeet sushchestvennoe znachenie: my ochen' skoro
okazalis' by peregruzhennymi informaciej, esli by ne otnosilis'  izbiratel'no
k tomu, na chto  sleduet obratit' vnimanie. My fil'truem  svoj opyt, opirayas'
na svoi  ubezhdeniya,  interesy  i  sostoyanie  zdorov'ya.  Esli  vy  kogda-libo
zabyvali o  boli,  starayas' bystree  zavershit' kakuyu-to  rabotu, ili  iskali
klyuchi, lezhashchie u vas pod nosom, to vy znaete, chto takoe upushchenie.
     Vo-vtoryh, my  zanimaemsya  iskazheniem,  pridavaya bol'shee znachenie odnim
chastyam svoego  opyta  i  prinizhaya znachenie drugih chastej.  Iskazhenie  --  eto
process sozdaniya smysla i opredeleniya cennostej togo, chto s nami proishodit.
Bez etogo  u nas byl by  skuchnyj  seryj mir faktov i cifr. Iskazhenie  --  eto
osnova  dlya  tvorchestva  i   iskusstva.   Ono  takzhe  yavlyaetsya  osnovoj  dlya
podozritel'nosti, paranoji i neponimaniya. Ispol'zuya etot process, my pridaem
opredelennyj smysl nashim simptomam-  Naprimer, odin  chelovek  mozhet obvinyat'
drugogo v tom, chto tot zarazil ego  prostudoj, nesmotrya na tot fakt, chto  on
tysyachi  raz v svoej  zhizni  vstupal  v  kontakt s  prostuzhennymi  lyud'mi, ne
podhvativ pri etom nikakoj bolezni.
     V-tret'ih, my, zanimaemsya obobshcheniem  svoego  opyta, vyvodya pravila  iz
nebol'shogo  chisla sluchaev.  My uchimsya, delaya obobshcheniya. Naprimer,  my uchimsya
schitat',   uhvatyvaya  zakony  arifmetiki  na  nebol'shom  kolichestve   zadach.
Ubezhdeniya --  tozhe  obobshcheniya. Umenie obobshchat' imeet  ogromnoe  znachenie:  my
stalkivaemsya s neizvestnym, opirayas' na to, chto my znaem. Problema voznikaet
lish' togda, kogda my vybiraem nepodhodyashchij primer dlya obobshcheniya ili ostaemsya
zakrytymi dlya novogo opyta. Naprimer, esli odin chelovek obmanul nas, to bylo
by glupo delat' obobshchenie i predpolagat', chto vse lyudi moshenniki.
     Vse my  zanimaemsya  upushcheniyami, iskazheniyami i obobshcheniyami. No, kak i  v
sluchae   s   reprezentativnymi   sistemami,    lyudi   imeyut   sklonnost'   k
predpochtitel'nomu ispol'zovaniyu odnogo iz etih processov v ushcherb drugim, tak
chto odni bol'she upuskayut,  vtorye v bol'shej stepeni  iskazhayut, a tret'i chashche
obobshchayut. Vse tri processa yavlyayutsya poleznymi, no to, kak my ispol'zuem  ih,
mozhet privesti k nepriyatnostyam.
     Lyudi, upuskayushchie iz vidu bol'shoe kolichestvo informacii, mogut okazat'sya
nechuvstvitel'nymi  k  svoemu  organizmu.  Ne  obrashchaya  vnimaniya  na  bol'  i
diskomfort, oni mogut zajti slishkom daleko,  ignoriruya te  predupreditel'nye
signaly,  kotorye podaet  im  ih  organizm.  Oni  mogut  takzhe  ignorirovat'
informaciyu  o tom, kak chuvstvuyut  sebya drugie.  Te  zhe, kto chashche  zanimaetsya
iskazheniem,  mogut  okazat'sya  slishkom ozabochennymi  sobstvennymi chuvstvami,
vplot'  do  ipohondrii.  Oni  chasto byvayut  ochen' chuvstvitel'nymi  k drugim,
vkladyvaya svoj smysl v to, chto oni govoryat ili delayut. Sklonnye  k obobshcheniyu
mogut okazat'sya  ves'ma negibkimi, sleduya opredelennym pravilam  povedeniya i
ozhidaya togo zhe ot drugih. Oni mogut  pytat'sya  primenit' vcherashnee reshenie k
segodnyashnej probleme i s trudom spravit'sya s izmeneniyami.



     Opredelennye sposoby myshleniya povyshayut risk zabolevaniya.  Doktor Martin
Seligman vmeste s kollegami iz Universiteta Pensil'vanii provel issledovaniya
togo, kak my  ob®yasnyaem  proishodyashchee  s nami.  On nazval eto  "atributivnym
stilem" ("attributional style").
     Pervyj put'  --  stil' pessimista.  Zdes' imeetsya v  vidu  ne povedenie,
napravlennoe na poisk neudachi, a sposob ee ob®yasneniya, kogda ona proishodit.
U nego est' tri sostavlyayushchie:
     *  Lyudi,  ispol'zuyushchie etot  stil',  otnosyatsya  k lyuboj neudache,  kak k
sobstvennoj oshibke. Oni obvinyayut  sami sebya, upuskaya iz vida vneshnie faktory
i obobshchaya,  kogda berut vsyu otvetstvennost' na sebya. CHtoby  pridat' kakoj-to
smysl sluchivshemusya, oni takzhe uproshchayut sobytie, a eto uzhe iskazhenie.
     *  Oni sklonny dumat',  chto eta  situaciya budet povtoryat'sya,  Nichto  ne
izmenitsya, mir ostanetsya takim zhe, kak sejchas. Oni delayut obobshchenie na odnom
sobytii, dumaya, chto zhizn' vsegda budet tech' tem zhe poryadkom.
     * V-tret'ih, oni  snova zanimayutsya obobshcheniem, dumaya,  chto to  zhe samoe
budet proyavlyat'sya vo vsem.
     |tot trojnoj pessimisticheskij princip myshleniya izvesten  v  medicinskoj
literature  pod  nazvaniem  ISG  (internal,  stable,  global  --  vnutrennij,
stabil'nyj,  global'nyj).  On  privodit  k   tomu,   chto  Seligman  nazyvaet
"priobretennoj bespomoshchnost'yu" -- otkaz ot dejstvij, potomu chto kazhetsya,  chto
nichto  ne  mozhet  izmenit'  situaciyu. |to  fatal'noe  povedenie,  vedushchee  k
depressii, k oshchushcheniyu polnoj bespomoshchnosti i povysheniyu riska zabolevaniya.


     Obvinite samogo sebya. Vneshnij mir v polnom poryadke.
     Reshite dlya sebya, chto  vsegda tak i budet, nichego ne izmenitsya. I chto by
vy ni sdelali, ne sluchitsya nichego novogo. Predpolozhite, chto eto povliyaet  na
vse, chto vy delaete. Kogda zhe vse idet horosho, perevernite etu proceduru:
     Skazhite sebe, chto eto vsego  lish'  udachnaya  otsrochka  i nichego  tut  ne
podelaesh', ili pripishite vse zaslugi drugim lyudyam.
     Ubedite sebya, chto eto nenadolgo.
     Podumajte o tom, chto eto pochti nikak ne otrazitsya  na  vashej dal'nejshej
zhizni.

     Drugim   atributivnym   stilem   yavlyaetsya   optimizm.    |to   vneshnij,
nestabil'nyj, konkretnyj stil' (EUS: external,  unstable, specific). Vneshnim
prichinam  pridaetsya  sootvetstvuyushchee  im  znachenie,  nikakih  samoobvinenij.
Sobytiya rassmatrivayutsya v kontekste, a ne obobshchayutsya.
     Ni optimizm, ni pessimizm nel'zya  schitat' pravil'nym stilem. Prosto eto
raznye tochki zreniya  na mir. Esli u vas est' vybor, idite po bolee zdorovomu
puti -- optimizmu.


     Vospol'zujtes' upushcheniem, iskazheniem i v  osobennosti obobshcheniem, chtoby
sdelat' sebya bolee zdorovym. Podumajte o nepriyatnom perezhivanii, kak:
     *  o kombinacii vneshnih  obstoyatel'stv, soyuznyh po  otnosheniyu  k  vashej
reakcii. |to ne proval, a obratnaya svyaz'  dlya vas o vashem povedenii,  a ne o
vas kak lichnosti;
     * ob otdel'nom sluchae. Podumajte o tom, chto novogo vy mogli by sdelat',
chtoby izbezhat' nepriyatnostej i chtoby izvlech' urok iz etogo opyta;
     * o  konkretnom  epizode, kotoryj  vryad li okazhet  kakoe-to  vliyanie na
drugoe vashe  povedenie.  Kogda  chto-to  idet horosho, perevernite etot sposob
myshleniya:
     * postav'te chto-nibud' sebe v zaslugu;
     *  vspomnite vse  drugie sluchai,  kogda  vse  shlo horosho.  |to  sobytie
dobavlyaetsya k prezhnim, sostavlyaya zakonomernost';
     * podumajte  o  tom, kak  eto sobytie povliyaet na vashu zhizn', i chemu vy
mozhete nauchit'sya, chtoby sdelat' takuyu udachu dostupnoj i v budushchem.
     OPTIMIZM I ZDOROVXE -- ISSLEDOVANIE V GARVARDE
     V neskol'kih issledovaniyah izuchalas' svyaz' mezhdu optimisticheskim stilem
myshleniya i zdorov'em. Odno  iz  nih bylo  provedeno  35 let nazad v  svyazi s
issledovaniem  razvitiya  vzroslyh  i kasalos'  gruppy  zdorovyh  i  uspeshnyh
vypusknikov 1942 -- 1944 godov. Snachala s pomoshch'yu anket byl opredelen obychnyj
dlya  nih uroven' optimizma  i  pessimizma. CHerez  kazhdye pyat' let  eti  lyudi
podvergalis' tshchatel'nomu medicinskomu  obsledovaniyu. So vremenem ih zdorov'e
uhudshalos'. No, hotya v  samom nachale u vseh  bylo  ochen' horoshee zdorov'e, s
techeniem vremeni  razbeg mezhdu samym zdorovym i naimenee zdorovym stanovilsya
vse  bol'she  i  bol'she.  Iz 99  chelovek  13 umerli,  ne  dostignuv  60  let.
Rezul'taty okazalis' yasnymi i  nedvusmyslennymi.  V celom,  te  issleduemye,
kotorye s optimizmom otnosilis' k nepriyatnym  sobytiyam v svoi 25  let, pozzhe
okazalis' bolee zdorovymi (posle 40 let),  chem  te,  kto proyavlyal pessimizm.
|ti  preimushchestva byli  osobenno  zametnymi v promezhutke ot  40 do  45  let.
Gruppa pessimistov pokazala zametnoe uhudshenie zdorov'ya, kotoroe nel'zya bylo
ob®yasnit' nikakimi drugimi izmeneniyami.
     |ti rezul'taty statisticheski dostoverny: lish'  1 shans iz 1000 govoril o
tom,  chto  oni mogut byt' sluchajnymi. Svyaz'  mezhdu kureniem i razvitiem raka
legkih statisticheski menee ustojchivaya.


     Vzaimootnosheniya yavlyayutsya glavnym istochnikom stressa v zhizni bol'shinstva
lyudej.  Ustojchivye   horoshie   vzaimootnosheniya,   veroyatno,  luchshij   sposob
podderzhivat'  zdorov'e  i blagopoluchie. Mozhno  nachat' s ustanovleniya horoshih
vzaimootnoshenij s samim soboj. Lyuboe neponimanie ili konflikt, s kotorymi my
stalkivaemsya  v  otnosheniyah s drugimi  lyud'mi, mozhet takzhe  proizojti vnutri
nas. Naskol'ko horosho nashi chasti uzhivayutsya drug s drugom,  nastol'ko horoshie
otnosheniya my sposobny podderzhivat'.
     Rapport -- uroven' doveriya, chuvstvitel'nosti  i sily otvetnoj  reakcii --
yavlyaetsya osnovoj horoshih  vzaimootnoshenij. On stroitsya  putem  podstrojki na
kazhdom  logicheskom  urovne. Rapport s samim soboj ustanavlivaetsya, kogda  vy
podstraivaetes' k  sebe.  Osoznajte svoi oshchushcheniya, obratite vnimanie na svoe
telo i na svoyu vnutrennyuyu obstanovku. Davajte svoemu telu otdyh,  uprazhneniya
i pitanie, v kotoryh ono nuzhdaetsya. Osoznajte to, chto vy delaete i chto mogli
by sdelat', ne  pytayas'  snachala  izmenit'  eto  povedenie  .i  sposobnosti.
Osoznajte svoj ubezhdeniya i cennosti, doveryaya tomu, vo chto vy reshili verit' i
schitat' vazhnym dlya sebya. Osoznajte  svoyu identichnost', chto  za lichnost'yu  vy
yavlyaetes',  no  ne  v  vide  zastyvshego idola,  a  v  vide  izmenyayushchegosya  i
razvivayushchegosya sushchestva. |to pomozhet otkryt' put' v tom napravlenii, kotoroe
vyshe identichnosti.
     CHtoby postroit'  rapport s drugimi  lyud'mi,  podstraivajtes'  k nim  na
kazhdom logicheskom urovne. Vstan'te na zashchitu  ih identichnosti, prinimajte ih
za teh, kto oni est' na samom dede, a ne temi, kem oni dolzhny byt' po vashemu
mneniyu.  Ved'  tak  legko sdelat' iz cheloveka strashilishche ili idola,  a zatem
obrashchat'sya s nim kak s maskoj, a ne chelovekom. Podstrojtes' k ih  ubezhdeniyam
i cennostyam. Vy ne obyazany soglashat'sya s nimi, dostatochno ih osoznat'. Zatem
podstrojtes' k ih sposobnostyam, otnesites' s uvazheniem k ih sposobu myshleniya
i  obrazu  dejstvij.  Uznajte,  kakimi  umeniyami  oni  vladeyut.   Vy  mozhete
prisoedinit'sya k ih  povedeniyu, ispol'zuya  podstrojku k polozheniyu, dvizheniyam
tela  i  k  golosu s cel'yu  ustanovleniya  rapporta. |to  --  oblast', gluboko
izuchennaya v NLP i podrobno opisannaya v drugih knigah po NLP.


     My   hotim   predlozhit'   vam    proceduru   dlya   issledovaniya   lyubyh
vzaimootnoshenij, v chastnosti teh, kotorye vyzyvayut stress. Vzaimootnosheniya --
eto   dvustoronnee    dvizhenie,    a    my   poroj   okazyvaemsya   nastol'ko
zainteresovannymi v izmenenii drugogo  cheloveka, chto ne  zamechaem togo,  chto
nashe povedenie tozhe yavlyaetsya chast'yu problemy.  Vy  v sostoyanii izmenit' svoe
povedenie. No dlya etogo vam ponadobitsya vzglyanut' na veshchi po-novomu.
     Podumajte  o  takom  cheloveke,  v  obshchenii  s  kotorym  vy  ispytyvaete
trudnosti.
     Predstav'te sebe, chto vy snova obshchaetes'  s nim.  Associirujtes' s etim
vospominaniem.  Kak   by   vy   oboznachili   ego  povedenie?   "Vrazhdebnoe",
"passivnoe", "otstranennoe"?  Kakie  oshchushcheniya vy  ispytyvaete po otnosheniyu k
etomu  cheloveku? Naprimer, vy mogli  by chuvstvovat'  gnev, rasstrojstvo  ili
bespomoshchnost'.  |to  vashi  sobstvennye  oshchushcheniya  ob  etom  cheloveke  v  toj
situacii. |to  vasha reakciya  iz pervoj  pozicii na drugogo  cheloveka  v etih
vzaimootnosheniyah.
     Na kakom,  po vashemu  mneniyu, logicheskom urovne  voznik  etot konflikt?
Kasaetsya  li  eto  povedeniya, stavit li eto  pod vopros  vashi ubezhdeniya  ili
ugrozhaet vashej identichnosti?
     Teper' prervites', podumajte o chem-nibud' drugom.
     Perejdite vo vtoruyu poziciyu. Predstav'te sebe, chto vy -- drugoj chelovek.
     Nahodyas' v etoj pozicii, kak vy vosprinimaete etu situaciyu?
     CHto   vy  pytaetes'   sdelat'?  CHto   vy  chuvstvuete   po  povodu  etih
vzaimootnoshenij?
     Prervite eto sostoyanie i vernites' v sebya.
     Vyjdite   za  predely   etih   vzaimootnoshenij  i   stan'te   storonnim
nablyudatelem. |to  vyhod  v  tret'yu poziciyu. |to  legko sdelat',  predstaviv
scenu pered soboj. Posmotrite na  sebya  i na etogo  cheloveka, nahodyashchihsya na
scene. Posmotrite na to, chto delaet etot chelovek. Kak vy reagiruete na eto?
     Izmenite svoi voprosy, i vmesto: "Kak ya mog by izmenit' povedenie etogo
cheloveka?",  --  sprosite:  "Kakim  obrazom  ya  usilivayu  ili  vklyuchayu  takoe
povedenie etogo cheloveka?".
     Kak eshche  vy mogli by reagirovat'? CHto pobuzhdaet  vas prodolzhat' to, chto
vy delaete v etih vzaimootnosheniyah?
     Kakie vashi novye dejstviya  mogli  by sdelat'  nevozmozhnym vozobnovlenie
ego staroj reakcii?  Kakoe  emocional'noe sostoyanie moglo by  posluzhit'  vam
resursom v takoj situacii?
     Vpolne  veroyatno,  chto  on  so   svoej  storony  tozhe  ishchet   vyhod  iz
sozdavshegosya polozheniya, no  ne znaet,  kak  razrushit' slozhivshijsya  stereotip
povedeniya.   Ochen'   redko   byvaet   tak,   chtoby   tol'ko   odin  uchastnik
vzaimootnoshenij ispytyval diskomfort.
     CHto vy chuvstvuete po povodu vashih dejstvij v etoj situacii?
     Kakoj sovet vy dali by samomu sebe v etoj situacii?
     Vas  razdrazhaet  vasha  nesposobnost'   okazyvat'  vliyanie   na  drugogo
cheloveka?
     Polezno li eto razdrazhenie?
     Vse  eti  voprosy  pomogayut  obresti  novyj   vzglyad,   poskol'ku  nashi
vzaimootnosheniya  s samim soboj  chasto otrazhayutsya v  nashih vzaimootnosheniyah s
drugimi lyud'mi.
     Nakonec, derzhite v golove to, chto vy hotite ot etih otnoshenij.
     Hotite li vy, chtoby oni prodolzhalis' v sushchestvuyushchej forme?
     Kakie preimushchestva u etoj formy vzaimootnoshenij?
     Kakogo sorta pozitivnye vzaimootnosheniya vam hotelos' by postroit'?
     CHto vy mogli by sdelat', chtoby dostich' etoj celi?



     "Optimist mozhet  uvidet'  svet  dazhe tam,  gde  ego net,  tak pochemu zhe
pessimist vsegda stremitsya zadut' ego?"
     Mishel' de Sent-P'er
     "Bog, daj nam  smirenie, chtoby bezmyatezhno prinyat' to, chto my ne v silah
izmenit'; hrabrost', chtoby izmenit' to, chto dolzhno byt' izmeneno; i mudrost'
otlichit' odno ot drugogo".
     Rejnol'd Nibur
     "Muzyka,  sposobnaya   proniknut'  glubzhe  vsego  i  vylechit'  ot   vseh
boleznej,-- eto zadushevnaya rech'".
     |merson
     "CHelovek, stavshij optimistom do soroka vos'mi let, znaet slishkom mnogo;
esli  zhe on stal optimistom posle  soroka vos'mi, znachit  on  znaet  slishkom
malo".
     Mark Tven
     "Optimist utverzhdaet, chto  my zhivem v samom luchshem  iz  vseh  vozmozhnyh
mirov, a pessimist opasaetsya, chto eto yavlyaetsya pravdoj".
     Dzhejms Kejbl
     "Pessimist -- eto tot, kto, stalkivayas'  s dvumya nepriyatnymi variantami,
vybiraet oba".
     |non
     "Izmenenie  i  bol'  yavlyayutsya  chast'yu   zhizni,   a  stradanie  --   veshch'
dobrovol'naya".
     |non





     V  usloviyah  polnoj neopredelennosti  net nichego  plohoyu  v  tom, chtoby
nadeyat'sya.
     Karl Sajmontov
     Bespokojstvo privodit k napryazheniyu i vpolne zasluzhivaet togo, chtoby emu
posvyatit'  otdel'nuyu  glavu knigi. Neschast'e uzhe samo  po sebe nepriyatno, no
bespokojstvo po povodu ego posledstvij eshche bol'she usugublyaet polozhenie. Huzhe
togo, my chasto nachinaem trevozhit'sya  o tom, chto  moglo  by proizojti, no  ne
proishodit na samom dele. My zaranee chuvstvuem sebya ploho bez vsyakih vidimyh
prichin.  |ta situacii  mozhet  byt'  prosto  plodom  nashego  voobrazheniya,  no
vyzyvaemyj eyu  stress dostatochno realen. Bespokojstvo  mozhet razognat' son i
privesti  k  bolyam  v  poyasnice i takim  zheludochno-kishechnym  problemam,  kak
meteorizm  i  kolit  I  dazhe togda,  kogda  problema  okazyvaetsya  real'noj,
bespokojstvo nichem ne mozhet pomoch' ee razresheniyu.
     My sposobny bespokoit'sya po lyubomu povodu. Ved' sushchestvuet neischislimoe
kolichestvo variantov, i sobytiya mogut pojti ne tak, kak nam hotelos' by. CHem
bol'she  u vas  takih variantov,  tem bol'she i  povodov dlya  bespokojstva. My
bespokoimsya o samih sebe, o svoih lyubimyh i blizkih i osobenno o detyah. Esli
etogo   nedostatochno,  mozhno  nachat'   bespokoit'sya  po  povodu  raboty  ili
kakih-nibud' global'nyh problem:  perenaselennost', obshchee poteplenie klimata
na  Zemle i  uvelichenie  dyr v ozonovom sloe. Bespokojstvu interesny uzhasnye
scenarii  budushchego.  Protivopolozhnost'yu  yavlyaetsya  nadezhda  --  stremlenie  k
horoshemu i prekrasnomu budushchemu.
     Kak u lyubogo drugogo sostoyaniya ili nastroeniya, u bespokojstva est' svoya
struktura,  kotoraya  mozhet byt' izuchena metodami NLP. --Kak tol'ko vy uznaete
strukturu, vy smozhete izmenit' ee.


     U bespokojstva est' neskol'ko harakternyh osobennostej:
     * Mnogo  rassuzhdenij --  i ni  odnogo dejstviya.  Bespokojstvo sderzhivaet
dejstviya.
     * Bespokojstvo stavit vas v polozhenie libo polnoj otvetstvennosti, libo
absolyutnoj bespomoshchnosti. Prichina i sledstvie podobny protivopolozhnym koncam
detskih  kachelej.  Odin  tip  bespokojstva  peretyagivaet  vas  polnost'yu  na
prichinnyj  konec. Vy mozhete  dumat',  chto vy polnost'yu otvechaete za vse, chto
proizojdet, chto vse zavisit ot  vashih dejstvij, i kogda chto-to  idet ne tak,
to obvinyat' sleduet sebya. Vtoroj tip bespokojstva ravnym  obrazom nepriyaten.
Tol'ko  teper'  vy  na  drugom  konce  kachelej pod nazvaniem "sledstvie", vo
vlasti sobytij,  kotorye, metaforicheski govorya,  podbrasyvayut vas  vverh. Vy
mozhete reshit', chto vy  polnost'yu vo vlasti sobytij.  |to sil'noe  uproshchenie.
Real'nyj mir namnogo slozhnee. My mozhem vliyat' na  sobytiya, no ne v sostoyanii
upravlyat' imi v polnoj mere, tak zhe kak i oni nami.
     * Bespokojstvo ne napravleno  na dostizhenie rezul'tata, ono ottalkivaet
nas ot nezhelatel'nyh sobytij. CHtoby izbezhat' ih, vam  neobhodimo predstavit'
sebe nezhelatel'nye posledstviya. Poetomu vy predstavlyaete  sebe, kak vse, chto
mozhet  pojti  ne tak,  na samom  dele pojdet  ne tak,  da eshche  i  s  raznymi
nepriyatnymi  detalyami. Myshlenie,  napravlennoe  na rezul'tat, protivopolozhno
bespokojstvu,  potomu  chto,  dvigayas' po napravleniyu k  celi,  vy  nachinaete
stroit' plan dejstvij, a eto lishaet bespokojstvo ego sily.
     *  Nikakih  proverok  vo vneshnem  mire.  Bespokojstvo  hodit zamknutymi
krugami, eto pohozhe na lovushku, v kotoruyu vy popadaete,  razglyadyvaya risunki
|shera  (Escher),  v kotoryh vy  teryaete perspektivu i obnaruzhivaete  sebya  v
nachale togo zhe  samogo vitka spirali kak raz v tot moment, kogda vy dumaete,
chto  uzhe vyshli na vershinu.  Odin vitok vstroen v drugoj. I eti vitki nikogda
ne konchayutsya, oni sostoyat iz voobrazhaemyh sobytij, ne prihodyashchih k kakomu-to
razresheniyu,  potomu  chto  ocherednaya  vozmozhnost'  vtyagivaet   vas  snova   v
krugovorot. Edinstvennyj  sposob  vyjti iz nego -- eto  sdelat' chto-nibud'  v
real'nom  mire:  sobrat'  bol'she  informacii,   sdelat'  telefonnyj  zvonok,
pogovorit' s drugimi lyud'mi, chtoby izmenit' svoyu tochku zreniya.
     Bespokojstvo  --  eto strategiya, posledovatel'nost' myslej i dejstvij, i
zachastuyu protekaet avtomaticheski.
     |ta posledovatel'nost' obychno nachinaetsya s vnutrennego golosa,  kotoryj
govorit  chto-to  vrode:  "Predpolozhim, chto  sluchitsya  X".  Dalee, my sozdaem
myslennye  kartinki  nepriyatnyh posledstvij  etogo sobytiya X.  |ti  kartinki
obychno skonstruirovany,  raspolozheny blizko, podvizhny  i  associirovany, kak
budto  eto proishodit sejchas,  a  ne  na linii nashego budushchego. Glyadya na eti
kartinki, my nachinaem chuvstvovat' sebya ploho -- imenno tak, kak  esli. by eti
sobytiya na samom dele uzhe proizoshli.
     V NLP razrabotan kratkij sposob zapisi razlichnyh strategij myshleniya:
     Vnutrennij  dialog zapisyvaetsya kak Aid  (auditory internal dialogue  --
audial'nyj vnutrennij dialog).
     Skonstruirovannye   kartinki    oboznachayutsya   Vic   (visual   internal
constructed -- vizual'nyj vnutrennij skonstruirovannyj).
     CHuvstva  zapisyvayutsya kak Ki (kinesthetic  internal  --  kinesteticheskij
vnutrennij).
     Struktura bespokojstva
     Ishodnoe sobytie
     |
     v
     Vnutrennij dialog (Aid):
     "CHto sluchilos' by, esli by proizoshlo X?"
     |
     v
     Skonstruirovannye,  associirovannye,  podvizhnye  kartinki  etih  plohih
sobytij (Vis)
     |
     v
     Nepriyatnye oshchushcheniya (Ki)
     |
     v
     Dal'nejshij vnutrennij dialog


     Bespokojstvo vedet v nikuda, i poetomu luchshe ego ostanovit'.
     Vo-pervyh, uznajte  svoyu sobstvennuyu strategiyu  bespokojstva. Navernoe,
eto  budet  do boli znakomaya  posledovatel'nost'  shagov,  blizkaya k osnovnoj
strategii ili chut' vidoizmenennaya.
     CHtoby  vyjti iz  zamknutogo cikla,  snachala  sleduet  osoznat', chto  vy
nahodites' vnutri nego. |to znachit, chto  vam  neobhodimo vyskochit' naruzhu  i
dissociirovat'sya. Uvid'te ego takim, kakoj on est'.
     Okazavshis'  snaruzhi,  posmotrite so storony  na  etu  do boli  znakomuyu
kartinu  i otvlekites'. Podumajte o sostoyanii svoego tela pryamo  sejchas. Kak
ono sebya chuvstvuet? Zamet'te, kak eto osoznanie izmenyaet vashe sostoyanie.
     Teper' zadajte vopros:  "CHto neobhodimo, chtoby  eto stalo  real'nost'yu?
Sushchestvuyut li kakie-to  dokazatel'stva togo,  chto eto proizojdet?". CHasto vy
budete  obnaruzhivat'  celyj  nabor  ves'ma maloveroyatnyh  situacij,  kotorye
dolzhny proizojti vse vmeste. I bespokoyashchij vas scenarij imeet takie zhe shansy
na  sushchestvovanie, kak  i  vozmozhnost' byt' porazhennym  molniej srazu  posle
vyigrysha v lotereyu.
     Kakovo pozitivnoe  namerenie etogo bespokojstva? CHto cennogo v tom, chto
vy pytaetes' sovershit' v  podgotovke  i planirovanii nepriyatnyh sobytij? |to
vazhno, no bespokojstvo -- ne luchshij pomoshchnik dlya takogo zanyatiya. Bespokojstvo
mozhet takzhe privlekat'  vashe vnimanie  k tomu, chego  vy izbegaete  i  chto na
samom dele trebuet razresheniya.
     Vospol'zujtes'  etimi ideyami, chtoby  izmenit'  pervyj  vopros strategii
bespokojstva. Vmesto voprosa: "CHto budet,  esli  proizojdet X?"  -- sprosite:
"CHto  ya  budu  delat',  esli  proizojdet  X?".  Takoe izmenenie  privodit  k
sleduyushchemu:
     * Ono pomeshchaet sobytie v budushchee.
     * Ono dissociiruet vas ot sobytiya.
     * Ono perevodit vnimanie s sobytiya na vashi dejstviya.
     Teper' vy mozhete planirovat' svoi dejstviya, a ne  zastrevat' v scenarii
so vsemi soprovozhdayushchimi  ego nepriyatnymi oshchushcheniyami. Sprosite sebya: "Kakova
veroyatnost' togo,  chto  eto proizojdet?". Neobhodimo li vam podumat' o plane
pryamo sejchas,  ili eto sobytie  nastol'ko maloveroyatno, chto vy mozhete prosto
proignorirovat'  ego?  Ili,  mozhet  byt',  vy  verite  v   svoi  sobstvennye
sposobnosti dejstvovat' nailuchshim obrazom v etot moment vremeni?
     Vam dejstvitel'no  neobhodimo splanirovat'  to,  chto  dolzhno proizojti?
Porabotajte nad rezul'tatom. Sozdajte myslennye fil'my  o tom,  chto vy mogli
by  sdelat',  ostavayas' pri etom dissociirovannym  i prosmatrivaya  fil'my so
storony.  Prokrutite neskol'ko  vozmozhnyh  variantov. Vyberite  tot, kotoryj
dostavlyaet  vam  samye priyatnye  oshchushcheniya. Associirujtes' s  etim  variantom
fil'ma  i myslenno  prorepetirujte  ego. Esli i  teper'  on vyzyvaet horoshie
oshchushcheniya, znachit, u vas est' plan. Mozhet byt', vam zahochetsya sozdat' dva ili
tri varianta plana, togda prorepetirujte  neskol'ko fil'mov  iz teh, kotorye
vam  ponravilis'. Posle etogo prervite  sostoyanie, izmenite svoyu fiziologiyu,
perejdya v bolee resursnoe sostoyanie, i sdelajte chto-nibud' eshche.
     Izvestno  li vam to vremya, kogda vy chashche vsego nachinaete  bespokoit'sya?
Vozmozhno,  vy  vybiraete dlya etoj  privychki vpolne  opredelennoe vremya  dnya,
naprimer,  vecher  voskresen'ya, |to mozhet  proishodit'  pered  snom, kogda vy
lezhite  v posteli  i  vasha  bditel'nost'  uzhe  dostatochno  oslablena,  chtoby
bespokojstvo  moglo zavladet' vashim vnimaniem. Esli s etim svyazana problema,
primite reshenie podumat'  o nej  na sleduyushchij den'.  Sderzhite svoe obeshchanie,
inache bespokojstvo vernetsya na sleduyushchij vecher s udvoennoj siloj.
     Strategiya preryvaniya bespokojstva
     1. Vnutrennij dialog (Aid): "CHto ya budu delat', esli proizojdet X?"
     2.  Sozdajte   skonstruirovannye,   dissociirovannye  fil'my   (Vik)  o
neskol'kih vozmozhnyh variantah svoih dejstvij.
     3. Vyberite variant, kotoryj vyzyvaet u vas priyatnye oshchushcheniya (Ki).
     4. Provedite  myslennuyu  repeticiyu etogo plana, predstaviv sebe, kak vy
predprinimaete  eti  dejstviya i  poluchaete  zhelaemyj  rezul'tat, prokruchivaya
skonstruirovannyj associirovannyj fil'm (Vic).
     5. Ubedites' v tom, chto eta repeticiya vyzyvaet u vas  horoshie  oshchushcheniya
(Ki). Vernites' k shagu 2, esli vam neobhodimy dopolnitel'nye varianty.
     6. Prervite eto sostoyanie.
     Predpolozhim, vy  proshli etu posledovatel'nost' shagov i vam kazhetsya, chto
vy nichego ne  mozhete sdelat'.  Znachit,  vy nichego ne mozhete sdelat'. Primite
situaciyu  takoj,  kak  ona  est'.  Mozhet  byt',  ona  eshche  izmenitsya. Nel'zya
predskazat'   vse  na  svete.  Vozmozhno,   vam  neobhodimo   sobrat'  bol'she
informacii.  Esli tak, podumajte o tom, kak vy ee poluchite. V samom  krajnem
sluchae vopros  mozhet  zvuchat' tak: "CHto sluchitsya,  esli ya  umru?".  Esli eto
real'naya vozmozhnost', to odin  iz variantov  mozhet zaklyuchat'sya  v tom, chtoby
kak mozhno  luchshe podgotovit'sya k smerti. My vernemsya k etomu momentu v glave
12.


     Bespokojstvo  obychno  nachinaetsya  s  vnutrennego dialoga.  V postoyannom
vnutrennem dialoge nemnogo pol'zy, a inogda on mozhet stat' prichinoj stressa.
Poroj  my  razgovarivaem  sami  s soboj tak, kak  nikogda  ne  pozvolili  by
obshchat'sya  s drugimi lyud'mi. Lyuboe imeyushcheesya u nas  ogranichivayushchee  ubezhdenie
ili predposylka budet vklyuchat' vnutrennij dialog.
     Kogda my razgovarivaem sami s soboj, to ispol'zuem slova  tochno tak zhe,
kak  v  razgovore  s  drugimi lyud'mi. No inogda my zabyvaem  o tom, chto yazyk
yavlyaetsya lish'  sposobom predstavleniya opyta,  a  ne samim  opytom.  Odna  iz
pervyh modelej NLP, razrabotannyh Richardom  Bendlerom  i  Dzhonom Grinderom v
1975 godu,  izvestna  pod nazvaniem metamodel'  i predstavlyaet  soboj  nabor
opredelyayushchih voprosov, pozvolyayushchih rasputat' vvodyashchie v zabluzhdenie dejstviya
yazyka.  |ti  voprosy  okazyvayutsya  ochen'  poleznymi  v  teh  sluchayah,  kogda
neobhodimo sdelat' yasnym obshchenie mezhdu lyud'mi. V etoj knige my vospol'zuemsya
nekotorymi iz nih, chtoby issledovat' to, chto vy govorite sami sebe.
     My  znaem,  chto nashi  mysli  neposredstvenno  vliyayut  na  nashu  nervnuyu
sistemu.  My polagaem,  chto immunnaya  sistema  podslushivaet  nash  vnutrennij
dialog.  Vozmozhno  dazhe,  chto  ona  podchinyaetsya  ego  ukazaniyam  bez  nashego
svedeniya.  Sledovatel'no, proyasnenie  nashego  vnutrennego  dialoga  moglo by
okazat'   samoe   blagopriyatnoe  vozdejstvie  na   vnutrennee  sostoyanie   i
ustojchivost' immunnoj sistemy.
     Pervyj shag --  osoznat' svoj vnutrennij dialog. U bol'shinstva lyudej est'
svoj  vnutrennij golos; u odnih  on  gromkij  i  nastojchivyj, u  drugih edva
slyshen. Vy kogda-nibud' zamechali, otkuda on zvuchit? Kakim  tonom on govorit?
Priyatno li ego slushat'?  CHej eto golos? Vash sobstvennyj? Esli on prinadlezhit
komu-to drugomu, to  razve vy davali etomu cheloveku  razreshenie poselit'sya v
vashej golove? Nadoedlivyj obvinyayushchij ton golosa, zvuchashchego so storony, mozhet
vyzvat' stress, no to zhe samoe mozhet sdelat' i vnutrennij golos.
     Delaet  li   vash   vnutrennij  golos   kakie-to  sravneniya?   Sravneniya
proyavlyayutsya  v  slovah  tipa "luchshe",  "nailuchshij", "huzhe", "samyj  plohoj",
"bolee",   "menee".  Poishchite,   net   li   u  vas   v   golove  kakih-nibud'
nerealistichnyh, lishayushchih  motivacii  sravnenij.  Kogda vy slyshite,  kak  vash
golos  sravnivaet  to,  chto  vy delaete  (povedenie)  ili  kem vy  yavlyaetes'
(identichnost'), ubedites' v tom, chto vam izvestno osnovanie,  na kotorom eto
sravnenie  proizvoditsya.  Naprimer:  "YA  postupil ploho".  Umestno  bylo  by
sprosit':  "V sravnenii s chem?". S  tem, kak vy  umeete? S vashim idealom?  V
sravnenii s ekspertom v etom dele?  Nerealisticheskie sravneniya podavlyayut, no
pervoe, chto  vam  sleduet  pomnit',--  eto  to,  chto oni nerealistichny. CHtoby
motivirovat'  sebya,  provodite  sravneniya  s  vdohnovlyayushchim   vas   budushchim,
svyazannym s  vami,  a  ne s drugimi  lyud'mi.  A chtoby sudit'  o  sobstvennom
progresse, sravnite sebya s tem, kakim vy byli v nachale puti.
     My  uzhe rassmatrivali, kak mozhno sozdavat' stress s  pomoshch'yu obobshcheniya.
Odin iz sposobov obobshcheniya  zaklyuchaetsya v tom, chtoby prislushivat'sya k slovam
tipa   "vse",   "nikogda",   "vsegda",   "kazhdyj".   Takie  slova   nazyvayut
"universaliyami". Oni  podrazumevayut otsutstvie vsyakih  isklyuchenij, naprimer:
"YA nikogda  ne  smog by  etogo sdelat'",  "YA vsegda podhvatyvayu prostudu  na
Rozhdestvo",  "Vse  budut  smeyat'sya  nado  mnoj".  Ocenite  ob®ektivno  yavnoe
narushenie  v  logike  takih rassuzhdenij.  Nichto  ne mozhet  byt'  absolyutnym,
navernyaka  sushchestvuyut isklyucheniya.  Vspomnite  ih. Esli vy  sovsem ne  mozhete
najti ni odnogo isklyucheniya, to  ustraivaet li vas takoe polozhenie del?  Esli
net, to primite reshenie sozdat' isklyuchenie pri pervoj zhe vozmozhnosti.
     Vash  vnutrennij  golos  mozhet,  krome  togo,  ustanavlivat'  pravila  i
vyskazyvat'  suzhdeniya.  My  chasto  vyskazyvaem suzhdeniya,  ne opirayushchiesya  na
dostatochno  veskie  dokazatel'stva U vrachej  est' avtoritet, oni ochen' mnogo
znayut o boleznyah i nedomoganii v celom, no vy yavlyaetes' ekspertom v tom, chto
kasaetsya vashego sub®ektivnogo opyta Kogda vy zamechaete, chto  govorite samomu
sebe o tom, chto vam sleduet ili ne sleduet  delat', sprosite sebya:  "Zachem?"
ili "Kto skazal, chto tak dolzhno byt'?".
     My ustanavlivaem  pravila  dlya  samih  sebya s  pomoshch'yu takih slov,  kak
"sleduet"  i "ne  sleduet",  "dolzhen"  i "obyazan",  "mogu" i  "ne  mogu".  V
lingvistike eti  slova  nazyvayutsya  modal'nymi  operatorami. Bud'te osobenno
vnimatel'nymi k poyavleniyu  takih slov v vashem vnutrennem  dialoge.  Kogda my
rastem,  nas   bombardiruyut   modal'nye   operatory,  shchedro   razbrasyvaemye
roditelyami  i   uchitelyami.  Ved'  eto  osnovnoj   sposob  uderzhivat'  nas  v
opredelennyh granicah. No eti  granicy mogut  so  vremenem stat' ustarevshimi
ili  chrezmerno  uzkimi. Kogda vy slyshite,  kak vash vnutrennij golos govorit,
chto vy  "dolzhny" ili "obyazany" sdelat' chto-to, ostanovites'  i  zadajte sebe
vopros: "CHto proizojdet, esli ya etogo ne sdelayu?". Mozhet sushchestvovat' veskoe
osnovanie dlya  togo, chtoby sdelat' eto, no mozhet takogo osnovaniya i ne byt'.
Issledujte  posledstviya  takogo resheniya. Vy  ne  dolzhny  slepo  podchinyat'sya.
Drugoj variant zaklyuchaetsya v tom,  chtoby zamenit' v svoem vnutrennem dialoge
vse "dolzhen" na "mogu". Tak chto "YA dolzhen vyzdorovet'" prevratitsya v "YA mogu
vyzdorovet'".  "YA mogu" predostavlyaet vozmozhnost'  --  ya mogu sdelat'  eto, a
mozhet byt', ya i hochu?
     Analogichen podhod k slovam "ne  dolzhen" i "ne  obyazan". Sprosite  sebya:
"CHto sluchitsya,  esli ya  vse-taki sdelayu eto?"  -- i  tshchatel'no razberite  vse
posledstviya. Kazhdyj raz, kogda vy uslyshite, kak vash vnutrennij golos govorit
"ne  mogu",  srazu  zhe  stav'te  vopros: "A  chto  menya ostanavlivaet?".  |to
prepyatstvie  mozhet   byt'   ser'eznoj   prichinoj,   a   mozhet   okazat'sya  i
ogranichivayushchim  ubezhdeniem. I  kak tol'ko  vy  postavite  takoj  vopros,  on
napravit  vas  na  poiski vozmozhnyh  putej  preodoleniya stoyashchego pered  vami
prepyatstviya.  Za  takimi  operatorami  ochen'  chasto  skryvayutsya ubezhdeniya  i
predpolozheniya,  kasayushchiesya  zdorov'ya  i  bolezni.  I  zadav  etim operatoram
voprosy, vy mozhete sprosit' u samih sebya, kakie imenno ubezhdeniya lezhat  v ih
osnove.    My    uzhe    stalkivalis'    s    abstraktnymi   sushchestvitel'nymi
(nominalizaciyami). Lyuboe zabolevanie  opisyvaetsya  s pomoshch'yu  nominalizacij.
Nominalizacii okazyvayutsya zamorozhennymi, oni ne mogut izmenyat'sya vo vremeni.
No chto zhe proishodit? Prevratite  ih v process. Najdite,  chto  na samom dele
proishodit v vashem  tele, I kakim  by ser'eznym ni  bylo zabolevanie, pervym
shagom   na   puti   ustanovleniya  kontrolya   nad   nim   yavlyaetsya  procedura
denominalizacii.
     I poslednee. Prislushivajtes' v svoem vnutrennem dialoge k lyuboj popytke
samoobvineniya.  Obvinyat'  samogo  sebya  --   znachit  vzyat'   na  sebya  polnuyu
otvetstvennost' za proishodyashchee i schitat' sebya prichinoj sluchivshegosya.
     My znaem, chto logiku prichiny i sledstviya nel'zya tak uproshchenno primenyat'
k processam,  svyazannym  s lyud'mi,  no nash yazyk ne  ulavlivaet  stol' tonkih
razlichij.  My  ispol'zuem  odinakovye formy v takih vyskazyvaniyah,  kak  "On
razozlil  menya"  i "On razbil  stakan". Kogda vy govorite chto-to  tipa: "Ona
razbila  moe  zdorov'e",-- vy lishaete sebya  sil i  nadelyaete  kogo-to drugogo
vlast'yu  nad  svoim  zdorov'em.  Stolknuvshis'  s  situaciej,  v  kotoroj  vy
pripisyvaete  svoe   emocional'noe   sostoyanie  drugim  lyudyam   ili  vneshnim
obstoyatel'stvam,  zadajte sebe vopros:  "Kakim imenno obrazom eti lyudi  (ili
obstoyatel'stva) vyzyvayut u menya?..". Bolee  pryamoj vopros zvuchit tak: "Kakim
obrazom ya sam sposobstvuyu vozniknoveniyu etogo sostoyaniya ili etoj bolezni?".
     Pripisyvaya prichinu isklyuchitel'no vneshnim obstoyatel'stvam, vy ostavlyaete
sebe lish' vozmozhnost'  pozhinat' posledstviya i lishaete sebya vsyakoj vlasti nad
svoim sostoyaniem.
     Vot neskol'ko voprosov k vashemu vnutrennemu dialogu:
     "YA dolzhen delat' bol'she fizicheskih uprazhnenij".
     CHto sluchitsya, esli ya ne budu delat' uprazhneniya?
     "YA ne mogu brosit' kurit'".
     CHto ostanavlivaet menya?
     "YA ne mogu najti vremya dlya uprazhnenij".
     CHto meshaet mne?
     "Mne neobhodimo stat' bolee zdorovym".
     Bolee zdorovym po sravneniyu s chem ili s kem?
     "YA ne dolzhen obrashchat'sya za pomoshch'yu".
     CHto sluchitsya, esli ya obrashchus'?
     "On vyzyvaet u menya napryazhenie".
     Kak imenno on eto delaet?
     "U menya diabet".
     Kakie konkretno processy, nosyashchie imya "diabet", proishodyat v moem tele?



     Vy kogda-nibud'  slyshali drevnegrecheskij mif o yashchike Pandory? Pandore --
devushke, sozdannoj Gefestom  iz zemli i  vody,--  skazali ni v koem sluchae ne
otkryvat'  yashchik, no ne ob®yasnili, pochemu etogo  nel'zya bylo delat'. ZHizn' ee
tekla mirno i  bezmyatezhno, kak v  rajskom sadu.  No odnazhdy  zapretnyj  plod
snova okazalsya nepreodolimo prityagatel'nym, i Pandora otkryla yashchik. Vnezapno
vse neschast'ya mira vyleteli iz nego v vide tuchi zhalyashchih  nasekomyh, povalili
iz yashchika,  iskusali Pandoru i skrylis' s likovaniem, razletevshis'  po  vsemu
svetu  podobno sonmu zlyh duhov.  I lish'  odno ostalos' v yashchike -- nadezhda. I
kogda  ona  stala  umolyat' Pandoru vypustit' ee,  ispugannaya devushka otkryla
yashchik eshche raz. I nadezhda uteshila ee.
     U  etogo  mifa  ochen'  glubokij  smysl.  On  govorit  nam,  chto  vsegda
sushchestvuet   nadezhda.  Nadezhda  --   kak   protivopolozhnost'  bespokojstvu  i
depressii. V  nej taitsya namek na luchshee  budushchee. "Oshibochnaya nadezhda" -- eto
nelepost'.  Lyubaya  nadezhda  yavlyaetsya  real'noj,  esli   ona  zastavlyaet  vas
dejstvovat', chtoby priblizit' zhelaemoe budushchee.
     Nadezhda ne imeet  nikakogo  smysla, esli  ona ne pobuzhdaet k dejstviyam.
Neprostitel'no  zhdat'  passivno, chto vs¸ samo soboj uluchshitsya, vmesto  togo,
chtoby samomu nachat' tvorit' stoyashchee budushchee.


     Lyudi chasto otnosyatsya k nadezhdam,  kak k produktam  ili veshcham  --  "u vas
dolzhna  byt'  nadezhda". No slovo  "nadezhda"  tozhe  proishodit ot  glagola, a
sledovatel'no,  eto to, chto  my  delaem. Kogda my nadeemsya, my  predstavlyaem
sebe  luchshee budushchee.  Kakoe budushchee  my  hotim? Naskol'ko luchshe ono  dolzhno
stat'?  Luchshee  budushchee --  eto to,  chto  my  sozdaem  sami snachala  v  svoem
voobrazhenii,  a  zatem  v  real'nosti.  I  pervym  shagom v  etom napravlenii
yavlyaetsya pervyj stolp  NLP --  znat' to, chto vy hotite. |to  znachit sozdavat'
to, chto vy hotite.
     Vopros  zvuchit tak: "CHego vy  hotite?".  On pomogaet sformulirovat'  te
rezul'taty,  kotorye privedut vas  k zhelaemomu  sostoyaniyu.  Vmesto  etogo my
chasto sprashivaem: "V chem problema?". |to vopros fokusiruet  nashe vnimanie na
tom, chto  ne poluchaetsya v nastoyashchee vremya,  i ne podtalkivaet vas k dvizheniyu
vpered. Na samom dele on chashche vsego povorachivaet vas licom k proshlomu, i tut
voznikayut takie voprosy kak:  "Pochemu u menya voznikla takaya problema?", "Kak
ona menya ogranichivaet?" i "Kto vinovat?".
     Vo  vseh  etih voprosah net nikakoj  pol'zy. Oni  ne  pomogayut  sozdat'
luchshee budushchee ili postroit' nadezhdu.  Esli  my hotim izmenit' nastoyashchee, to
arheologicheskogo issledovaniya problem  okazyvaetsya nedostatochno. Ne pomogaet
i   poisk  vinovatogo.  Obvinenie  --   eto  nevkusnyj  koktejl'  iz  viny  i
otvetstvennosti, i vryad li on  komu-to ponravitsya. Ved' obvinenie opyat'-taki
opiraetsya na uproshchennuyu ideyu prichinno-sledstvennyh svyazej.
     Vy  sozdaete svoe  budushchee tem, chto delaete v nastoyashchem, Razmyshlenie  o
tom,  chego vy hotite --  o  vashih celyah --  yavlyaetsya  klyuchom k sozdaniyu takogo
budushchego, kakim vy hotite ego videt'.
     Kogda vy stavite celi, imeyushchie otnoshenie k vashemu zdorov'yu ili k drugim
storonam vashej zhizni, sleduet pomnit' neskol'ko poleznyh pravil:
     * Sformulirujte svoyu cel' pozitivno.
     Dvigajtes'  po  napravleniyu  k  zhelaemomu   budushchemu,  a  ne  proch'  ot
nezhelatel'nogo nastoyashchego. |to  ne odno i to  zhe, Dvizhenie po  napravleniyu k
zhelaemomu budushchemu avtomaticheski vytashchit vas iz ogranichenij nastoyashchego. Esli
zhe  vy  budete ubegat' ot nastoyashchego, ono budet nastigat' vas vezde. A mozhet
byt'  eshche  huzhe. Vse, chto  vy  znaete, --eto  to,  chto  proizojdut izmeneniya.
Sushchestvuyut  dve  naibolee  rasprostranennye celi,  svyazannye  so  zdorov'em:
brosit' kurit' i sbrosit' ves. Odna iz prichin, po kotoroj ih okazyvaetsya tak
trudno dostich', zaklyuchaetsya v tom, chto obe oni sformulirovany negativno.
     Lyubaya formulirovka, soderzhashchaya  slova tipa  "otkazat'sya" ili "brosit'",
yavlyaetsya  negativnoj. Razmyshlenii  o tom, chtoby sbrosit'  ves, avtomaticheski
fokusiruyut vashe vnimanie na tom, chto  u vas est' sejchas -- na vese.  Kogda vy
dumaete  o  tom,  chto  vam ne sleduet est' konfety  i biskvity, pered  vashim
vzorom  snova  vsplyvayut  vse  eti  izyskannye  slasti.  Neudivitel'no,  chto
otkazat'sya  ot etogo  okazyvaetsya stol' trudnoj zadachej,  ved' vy  postoyanno
dumaete o  tom, ot chego hotite izbavit'sya. Prevratite  izbavlenie ot lishnego
vesa v chast' bolee shirokoj celi, zaklyuchayushchejsya v tom, chtoby stat' zdorovym.
     CHtoby  prevratit' negativnyj rezul'tat v  pozitivnyj, postav'te vopros:
"CHto etot rezul'tat  sdelaet poleznogo dlya menya, kogda ya  ego dostignu?" ili
"CHto ya hochu poluchit' vmesto etogo?".  Naprimer, "brosit' kurit'" mozhet stat'
takimi rezul'tatami, kak "imet'  zdorovye  legkie", "stat' bolee  zdorovym",
"stat' bolee vynoslivym" ili "poluchat' bol'she deneg".
     *  Sdelajte svoyu cel'  kak mozhno  bolee konkretnoj i vyyasnite, kakaya ee
chast' okazyvaetsya v vashej oblasti vliyaniya.
     Pomestite svoyu cel' v opredelennye vremennye ramki:
     kogda vy hotite eto poluchit'?
     Gde vy hotite eto imet' i s kem?
     CHto vy sobiraetes' sdelat', chtoby dostich' svoej celi?
     Cel',  opirayushchayasya na  to,  chto  drugie lyudi sdelayut vse  dlya  vas  ili
kakoe-nibud' chudo prepodneset vam na  blyudechke vse to, chto  vy  hotite,  bez
vsyakih  usilij s vashej storony,  predstavlyaet  soboj ves'ma slabuyu  nadezhdu,
kotoraya  vryad  li  prineset  ser'eznye  rezul'taty.  Kakaya  chast'  konechnogo
rezul'tata nahoditsya neposredstvenno v vashej vlasti, a v chem vam ponadobitsya
pomoshch' drugih lyudej? Kak vy budete ubezhdat' ih pomoch' vam?
     * Kakie resursy u vas est' dlya dostizheniya etoj celi?
     Resursy mogut  byt'  samymi raznymi.  |to mogut byt'  lyudi, kotorye vam
pomogut,  imushchestvo,  den'gi,  rolevye  modeli.  Resursami  yavlyayutsya  lichnye
kachestva -- takie, kak nastojchivost' i sposobnosti.
     Rolevye  modeli  mogut  stat'  resursami dlya vas:  esli  vy znaete, chto
kakoj-to chelovek  uzhe dostigal toj celi, k kotoroj vy  stremites', vyyasnite,
kak  on  eto sdelal. Esli eto okazalos' vozmozhnym dlya nego, to pochemu ne dlya
vas?
     * Kak vy uznaete, chto vy dostigli svoej celi?
     CHto konkretno vy uvidite?
     CHto konkretno vy uslyshite?
     CHto konkretno vy pochuvstvuete?
     Kakie oshchushcheniya zapaha i vkusa budut svyazany s etoj cel'yu?
     CHem budet ta poslednyaya  kaplya, kotoraya okonchatel'no ubedit  vas  v tom,
chto vy dostigli togo, chto hoteli?
     Ubedites', chto eti dokazatel'stva dostizheniya opirayutsya na informaciyu ot
vashih organov chuvstv.
     Naprimer, podtverzhdeniem vashego zdorov'ya  moglo by stat' to, chto razmer
vashej talii dostig 81 sm,  chto vy prosypaetes' s oshchushcheniem bodrosti i dyshite
legko, a  ne kashlyaete, chto vash ves umen'shilsya na 4,3 kg, chto uluchshilsya  cvet
lica,  chto vkus stal bolee ostrym, chto vy smeetes' po krajnej mere shest' raz
v  den' i po krajnej  mere  odin drug skazal vam o tom,  chto vy stali  luchshe
vyglyadet'.
     Doveryajte  svoim  chuvstvam. Dumaya o  tom, chto  vy uvidite,  uslyshite  i
pochuvstvuete,  dostignuv  svoej celi,  vy sozdaete  obrazy  i zvuki, kotorye
prevratyat  budushchee v dejstvitel'nost'.  Oni napolnyatsya prityagatel'noj siloj,
potomu chto dlya vashego mozga oni real'ny.
     *  Vybrav svoyu cel' okonchatel'no, vy, mozhet byt', zahotite razdelit' ee
na ryad bolev melkih rezul'tatov.
     Naprimer, cel', sostoyashchaya v tom, chtoby stat' bolee zdorovym, mozhet byt'
razbita na  bolee  melkie  celi,  kasayushchiesya  zdorovogo pitaniya, sostavleniya
plana uprazhnenij, vydeleniya vremeni dlya rasslableniya kazhdyj den', provedeniya
vremeni s lyubimymi  i poiska  dopolnitel'noj informacii ob interesuyushchem  vas
napravlenii mediciny.
     * Podumajte o posledstviyah dostizheniya vashej celi.
     Lyubye shagi,  kasayushchiesya  zdorov'ya,  okazyvayut  vliyanie  na samye raznye
storony  vashej zhizni.  Oni dazhe  mogut izmenit' vashe  predstavlenie  o samom
sebe.  K vozmozhnym posledstviyam otnosyatsya pereezd v novyj dom,  priobretenie
novoj  odezhdy, ustanovlenie novyh  vzaimootnoshenij,  trata  deneg, izmenenie
privychek  pitaniya  i  bolee  rannij   pod®em  po  utram.  To,  chto   kazhetsya
zamechatel'nym  s  vashej  tochki  zreniya,  mozhet privesti  vas k  konfliktu  s
drugimi. Vstan'te na poziciyu teh  lyudej, kotorye igrayut vazhnuyu rol'  v vashej
zhizni.
     Kak eto povliyaet na nih?
     CHto oni podumayut, kogda vy dostignete svoej celi?
     Kak izmenitsya ih povedenie po otnosheniyu k vam?
     CHto eshche mozhet proizojti?
     CHem vam  pridetsya  pozhertvovat'?  Podumajte  o  tom vremeni,  den'gah i
usiliyah, kak umstvennyh, tak  i fizicheskih, kotorye vam pridetsya  zatratit'.
Stoit li cel' vsego etogo?
     Kakovy preimushchestva  sushchestvuyushchej  situacii? Ved'  dolzhny  sushchestvovat'
kakie-to preimushchestva,  inache vy ne okazalis'  by v  nej. Ubedites',  chto vy
sohranite  eti  preimushchestva,  ili  najdite  drugoj sposob,  kotoryj  bol'she
podhodit vam, chtoby poluchit' ih v budushchem.
     *  I poslednee,  no  samoe  vazhnoe,  --  chuvstvuete li vy kongruentnost'
otnositel'no etoj celi?
     YAvlyaetsya li ona vyrazheniem vashej sushchnosti? Prover'te nekongruentnost' i
pri neobhodimosti izmenite  cel': sdelajte ee men'she i prover'te posledstviya
bolee   tshchatel'no.  Kogda   vy   ubedites',   chto  ona   kongruentna  vashemu
predstavleniyu o samom  sebe, postrojte plan dejstvij. Sushchestvuet programmnoe
obespechenie, kotoroe pomozhet vam osushchestvit' ves' etot process.


     Sformulirovana li vasha cel' pozitivno, vedet li ona vas k tomu, chego vy
hotite, vmesto togo, chtoby uvodit' vas proch' ot togo, chego vy ne hotite?
     YAvlyaetsya li ona konkretnoj i prostoj?
     Imeet li ona opredelennye vremennye ramki?
     YAsno  li vy predstavlyaete sebe,  gde, kogda  i s kem  vy hotite dostich'
svoej celi?
     Kakie resursy u vas est' dlya dostizheniya svoej celi?
     Naprimer, imushchestvo, lichnye kachestva, lyudi i rolevye modeli.
     Kak vy uznaete o tom, chto vy dostigli ee?
     CHto vy ee uvidite, uslyshite i pochuvstvuete?
     Kakovy bolee otdalennye posledstviya dostizheniya etoj celi?
     Ot chego vam pridetsya otkazat'sya?
     Kak eto skazhetsya na drugih lyudyah?
     Kakih deneg, umstvennyh i fizicheskih usilij eto potrebuet?
     Stoit li ona vsego etogo?
     Kak vy mogli  by  vklyuchit' preimushchestva  sushchestvuyushchej  situacii v  svoyu
cel'?
     |to vasha sushchnost'?
     Togda dejstvujte!



     Teper' vy mozhete nachat' stroit' pobuzhdayushchee budushchee,  pomeshchaya svoyu cel'
na  liniyu vremeni.  |tot  process stal sintezom idej Dzhona Grindera, Richarda
Bendlera  i  Teda Dzhejmsa. Vy mozhete ispol'zovat' etot process dlya pomeshcheniya
konkretnoj celi v svoe budushchee.
     Snachala voz'mite lyubuyu cel' iz sleduyushchih oblastej:
     -- fizicheskoj;
     -- professional'noj;
     -- social'noj;
     -- emocional'noj;
     -- duhovnoj.
     |to vasha zhizn'.
     Esli u vas vse eshche net nikakoj konkretnoj celi, predstav'te sebe, kakim
vy hotite stat'. Kakie kachestva vy hoteli by imet'?
     Voobrazite svoyu  vremennuyu liniyu, protyanuvshuyusya ot proshlogo k budushchemu.
Vy mozhete sdelat'  eto myslenno, no mozhno takzhe ispol'zovat'  liniyu na polu,
chtoby hodit' po linii vremeni. Podhodit vse, chto sdelaet etu proceduru bolee
real'noj.
     Otmet'te  na  vremennoj  linii   to  mesto,  kotoroe  budet  oboznachat'
nastoyashchee (1).
     Perejdite  vdol'  po vashej  vremennoj  linii  v  proshloe  na  takoe  zhe
rasstoyanie,  kakoe  otdelyaet  vas  ot vashej  budushchej  celi. Esli  vy stroite
pobuzhdayushchee  budushchee,  kotoroe sostoitsya  cherez pyat' let,  to  i  v  proshloe
neobhodimo otojti na pyat' let (2).
     Posmotrite vpered v to mesto, kotoroe vy oboznachili kak "nastoyashchee". Vy
postroili  eto  "nastoyashchee"  temi  dejstviyami,  kotorye  sovershili  v  svoem
proshlom.
     Pojdite vpered k "nastoyashchemu"  i pochuvstvujte, kak mnogo vy izmenili za
eto vremya. Vam mogut prijti v golovu opredelennye klyuchevye sobytiya (3).
     Sojdite  s  vremennoj  linii  (4),  predstav'te  sebe  dissociirovannuyu
kartinku  samogo sebya,  dvigayushchegosya  k svoej  celi v  budushchem. Uvid'te sebya
takim,  kakim vy hoteli  by stat'.  Dobav'te  prinadlezhashchie kartinke zvuki i
golosa. Teper' associirujtes' s kartinkoj.
     Kakie oshchushcheniya u vas voznikayut pri etom?
     Nastrojte  submodal'nosti etoj kartinki, uvelichivaya  ee i  delaya  bolee
yarkoj i cvetnoj  do teh  por, poka vashi priyatnye oshchushcheniya ne  dostignut pika
intensivnosti. Sdelajte to zhe samoe s audial'nymi submodal'nostyami.
     Kogda  vy  budete  polnost'yu  udovletvoreny,  vyjdite   iz  kartinki  i
dissociirujtes'.
     Pomestite etu kartinku v to  mesto  v  budushchem, gde  vy  hotite dostich'
svoej celi. Pust' ona vstanet pryamo na vashu liniyu vremeni (5).
     Teper' posmotrite iz etoj budushchej pozicii na nastoyashchee.
     Kakie shagi  vam  predstoit  predprinyat', chtoby prevratit' eto budushchee v
real'nost'?
     Kakie prepyatstviya mogut vozniknut' u vas na puti i kak vy mozhete obojti
ih?
     CHto  dolzhno  proizojti  v etot  promezhutok  vremeni  mezhdu  nastoyashchim i
budushchim?
     Otmet'te shagi i etapy etogo processa.
     Vernites' v nastoyashchee (6).
     Vy pojmete, chto  sushchestvuet  ryad  konkretnyh rezul'tatov, cherez kotorye
pridetsya projti, chtoby dostich' zhelaemoj celi.
     Pust' vsegda  cel' nahoditsya vperedi. Kogda  vy projdete  ee,  sozdajte
novuyu. Esli cel' poteryala v vashih glazah vsyakuyu  privlekatel'nost', sozdajte
druguyu. Pust' vsegda u vas budet mechta,  vyhodyashchaya za  ramki toj fantazii, v
kotoroj vy zhivete.



     "Glavnaya prichina zdorov'ya -- lyubov'".
     Paracvl's
     "Haos -- samoe privlekatel'noe iz vseh izvestnyh opravdanij dlya leni".
     Bryus Sterling
     "Nadezhda horosha na zavtrak, a ne na uzhin".
     Frensis Bekon
     "V  zhizni tol'ko dve tragedii. Pervaya -- kogda vy  ne  dostigaete svoego
zavetnogo zhelaniya. Vtoraya -- kogda vy dostigaete ego".
     Dzhordzh Bernard SHou






     Net nikakih sredstv ot rozhdeniya i ot smerti, a est' sredstva tol'ko dlya
togo, chtoby s udovol'stviem provesti vremya v promezhutke mezhdu nimi.
     Dzhordzh Santayana

     |ta  glava -- o vnimanii k svoim perezhivaniyam. |to naibolee vazhnaya chast'
knigi.  Vnimanie  k samomu sebe yavlyaetsya osnovoj  samoocenki.  Ono rasshiryaet
vashe vospriyatie samogo sebya. Ono takzhe yavlyaetsya fundamentom vashego zdorov'ya.
     Nash  organizm  postoyanno  predostavlyaet  nam  obratnuyu  svyaz'  o  nashem
sostoyanii.  My  sklonny  razdelyat'  sobytiya nashej  zhizni  na  tri kategorii:
udovol'stvie, k kotoromu my stremimsya, bol', kotoruyu my izbegaem, i  vse to,
chto nahoditsya v  promezhutke mezhdu bol'yu i udovol'stviem i chto my terpim libo
ignoriruem.  Bol'  --  eto  nepriyatnaya  obratnaya  svyaz'. Ispytyvaya  bol',  my
chuvstvuem   sebya  odinokimi,  izolirovannymi  i  pogruzhennymi  vnutr'  sebya.
CHelovecheskaya simpatiya smyagchaet bol', i my ne chuvstvuem sebya stol' odinokimi.
Proyavlenie vnimaniya k boli izmenyaet ee  i mozhet byt' pervym  shagom na puti k
tomu, chtoby ee oslabit' i nachat' ee lechit'. Udovol'stvie -- priyatnaya obratnaya
svyaz'.   Vashi  organy  chuvstv  --  eto  vrata   k  fizicheskomu  udovol'stviyu.
Udovol'stvie -- odno iz proyavlenij  zdorov'ya. Ono  privlekaet nashe vnimanie k
tomu,  chto  nas  okruzhaet.  Ispytyvaya  bol',  my  zakryvaemsya; kogda  zhe nas
poseshchaet  udovol'stvie,  my  stanovimsya  otkrytymi,  my  nachinaem  otchetlivo
oshchushchat' svyaz' s samim soboj, s drugimi lyud'mi i so vsem mirom.
     Bol'shaya  chast'  nashej  zhizni  protekaet  skol'zya  po poverhnosti  nashih
perezhivanij,  a poskol'ku my udelyaem  malo vnimaniya  tomu, chto  proishodit s
nami zdes' i sejchas, my  lishaem  sebya udovol'stviya sushchestvovaniya. I togda my
vynuzhdeny iskat' hot' kakie-to razvlecheniya, chtoby otvlech'sya.  My  teryaem to,
chto  est', v  pol'zu togo, chto moglo by byt'  ili bylo kogda-to. Nastoyashchee --
vse, chto u nas est',  eto  edinstvennoe mesto, v kotorom my mozhem ispytyvat'
istinnoe udovol'stvie, no my pochti ne obrashchaem na nego vnimaniya.



     Sushchestvuet mnogo proyavlenij boli -- kak fizicheskoj, tak i emocional'noj.
My sosredotochimsya na fizicheskoj boli, hotya vse, chto my skazhem, primenimo i k
emocional'noj.
     Bol'  real'na,  no  ee  trudno  opredelit'.  Ona sub®ektivna  --  tol'ko
chelovek, u kotorogo ona est', mozhet rasskazat' o nej, hotya u nas ne takoj uzh
bogatyj  zapas  slov  dlya  ee   opisaniya.  Ne  sushchestvuet  takih  magicheskih
medicinskih   instrumentov,  s  pomoshch'yu  kotoryh   vrach  mog  by  ob®ektivno
ustanovit',  kakoj  sily  bol'  vy  ispytyvaete;  no  i   takoj  veshchi,   kak
voobrazhaemaya bol', tozhe ne sushchestvuet.
     Bol' vsegda real'na dlya ee vladel'ca.  Nastoyashchaya  bol' --eto  to, chto vy
vosprinimaete  takovoj. CHashche vsego  ignoriruyut  bol' u  detej.  Deti  men'she
vzroslyh,  no  ih bol'  ot etogo ne umen'shaetsya. Ona mozhet byt' dazhe  bol'she
iz-za straha, kotoryj oni ispytyvayut. Smyagchenie boli -- eto ne naslazhdenie, i
poetomu ochen' vazhno verit' tomu, chto lyudi govoryat o svoej boli.
     Otdel'nye chasti nashego tela ves'ma chuvstvitel'ny, i my znaem tochno, gde
bolit. Nekotorye prichiny, vyzyvayushchie bol', i takie ee proyavleniya,  kak krov'
ili  perelom,  mogut  byt'  vidimymi,  hotya  sama  bol'  ne  vidna.  Travma,
nanesennaya v  toj  oblasti, gde bolevyh  receptorov nemnogo, budet  vyzyvat'
bol'  gde-nibud' v  drugom meste  --  proizojdet  "perenos" boli.  Vnutrennie
organy imeyut nebol'shoe kolichestvo bolevyh receptorov, poetomu, naprimer,  na
rannih stadiyah razvitiya infarkta bol' oshchushchaetsya v levoj ruke.
     Skoree vsego, u vseh nas  odin i tot zhe porog bolevoj chuvstvitel'nosti,
no razlichnaya  bolevaya  vynoslivost'.  Sostoyaniya  straha,  bespomoshchnosti  ili
volneniya usugublyayut bol'. Zubnaya  bol' uzhasna, no ee prichina i lekarstvennye
sredstva protiv nee izvestny. My --znaem, chto eta bol' kogda-nibud' konchitsya,
i eto ponimanie delaet ee bolee snosnoj. Rozhdenie rebenka ves'ma boleznenno,
no ono soprovozhdaetsya  ogromnoj  radost'yu  i  priyatnymi  ozhidaniyami, kotorye
oslablyayut ee  dejstvie.  Trudnee perenosit'  bol',  kogda  my ne nahodim  ej
nikakogo ob®yasneniya; neopredelennost' usugublyaet polozhenie. My ne znaem, chto
delat'  i  kak  ostanovit' takuyu  bol',  poetomu oshchushchenie  bespomoshchnosti  ne
pokidaet nas. Noyushchaya  neponyatnaya bol' v grudi iz-za toj trevogi,  kotoraya ee
soprovozhdaet, mozhet dostavlyat' dazhe bol'she bespokojstva, chem zubnaya.
     Ostraya  bol' okazyvaetsya vnezapnoj, sil'noj i kratkovremennoj. Ona libo
prohodit sama soboj, libo my nachinaem dejstvovat', chtoby izbavit'sya  ot nee,
S hronicheskoj bol'yu spravit'sya trudnee. Ona prinosit sil'nye mucheniya i mozhet
razrushit' vsyu zhizn', vyzvav depressiyu i sostoyanie bespomoshchnosti.



     Bol'  zasluzhivaet  vnimaniya  i uvazheniya.  |to  signal,  obratnaya svyaz',
peredavaemaya  vashim  telom: chto-to idet ne tak i trebuet vnimaniya. My  pishem
zdes' ob obychnoj  ostroj boli i simptomah bolezni, kotorye bol'shinstvo lyudej
ispytyvayut  na protyazhenii  svoej  zhizni.  Ser'eznaya  hronicheskaya  bol' mozhet
potrebovat'  medicinskogo  vmeshatel'stva  i lecheniya s pomoshch'yu  lekarstvennyh
sredstv, hotya mnogoe mozhno sdelat' v dopolnenie k takomu lecheniyu. Upravlenie
hronicheskoj   bol'yu   --   eto   bystro   razvivayushchayasya   oblast'   mediciny.
Razrabatyvayutsya metody,  s  pomoshch'yu  kotoryh  pacienty mogut  samostoyatel'no
upravlyat' svoej bol'yu, chto v  konce  koncov privodit k ponimaniyu togo fakta,
chto standartnye dozy ne podhodyat vsem odinakovo.
     Hotya slovo bol' (pain) proishodit ot latinskogo slova roepa, u kotorogo
tot  zhe  koren',  chto  i u  slova  "nakazanie" (punishment),  bol'  yavlyaetsya
neot®emlemoj i sushchestvennoj chast'yu zhizni. Esli by boli ne bylo, nam prishlos'
by soznatel'no  obrashchat'  vnimanie  na  vse  to,  chto  my delaem,  chtoby  ne
poranit'sya,  a  eto  sdelalo  by  nashu  zhizn'  nevynosimoj. Esli  by  my  ne
chuvstvovali  boli, podnosya ruku  k otkrytomu plameni,  my mogli by  ser'ezno
povredit' ee. Bol' govorit nam o tom, chtoby my prekratili delat'  to, chto my
delaem. Zachastuyu reflektornaya  reakciya  dazhe ne daet nam vremeni opomnit'sya.
Bol' zastavlyaet nas predprinimat' reshitel'nye dejstviya. Bol' ot vospalennogo
appendiksa podtalkivaet nas k tomu, chtoby iskat'  pomoshchi ili umeret'.  My ne
hoteli by, chtoby boleznennye  signaly ischezli sovershenno. Bol' -- eto priznak
zdorov'ya.  Prosto  nashe  telo  govorit nam.  "YA zhivo!".  Lish' kogda bol'  ne
prekrashchaetsya,  a  my  ne  mozhem  predprinyat'   nikakih  dejstvij,  chtoby  ee
ostanovit', -- vot togda ona prevrashchaetsya v problemu.



     Kogda  my  dumaem o  smyagchenii boli,  obychno v golovu prihodyat mysli  o
lekarstvah. Dazhe  endorfiny --  veshchestva,  kotorye  nash  organizm  proizvodit
estestvennym obrazom dlya  oslableniya  boli,--  i  te nazyvayut  "estestvennymi
obezbolivayushchimi lekarstvami" organizma. V etoj metafore skryvaetsya neskol'ko
chuzhdyh   nam  predposylok!  |ndorfiny   okkupiruyut  receptory,  ne  pozvolyaya
mediatoram peredat' signal o boli. Kokain dejstvuet tochno tak zhe.
     Reklama  lekarstvennyh   sredstv   provozglashaet  ih   "ubijcami  boli"
(painkillers). I eto tozhe metafora.  Medicina podderzhivaet  boleubijstvennyj
podhod: prinimajte lekarstvo pri pervom zhe pristupe ostroj boli!
     Lekarstva zanimayut vazhnoe mesto v lechenii boli, i  v  nastoyashchee vremya v
prodazhe  imeetsya  neskol'ko desyatkov  bezopasnyh i effektivnyh lekarstv. Tak
pochemu   by   ih  ne  ispol'zovat'?   No  v  dejstvitel'nosti,   chem  men'she
boleutolyayushchih sredstv vy prinimaete; tem luchshe po mnogim prichinam.
     Vo-pervyh,  vy   prenebregaete   pri   etom   sobstvennymi  vnutrennimi
resursami.  Vmesto  togo  chtoby  prinimat'  kak dolzhnoe,  chto  vy nesposobny
kontrolirovat' bol' i nuzhdaetes' v pomoshchi  izvne, opredelite, kakie sredstva
upravleniya bol'yu u vas uzhe est'.
     Vo-vtoryh, chem  bol'she vy prinimaete ih, tem sil'nee k nim privykaete i
tem menee effektivnymi oni stanovyatsya.  I chem  men'she vy ih prinimaete,  tem
sil'nee budet ih dejstvie, kogda oni dejstvitel'no vam ponadobyatsya.
     V-tret'ih,  bol'  yavlyaetsya  predvestnikom,  simptomom, a  ne  prichinoj.
Neobhodimo  uslyshat' i  ponyat', o chem zhe bol' pytaetsya  soobshchit' nam, prezhde
chem  ubivat'  gonca. Kogda vy prinimaete  boleutolyayushchie  sredstva, vy mozhete
izbavit'sya ot boli, no  ee istochnik ostanetsya pri etom netronutym. S  uhodom
boli, vozmozhno, vy  prodolzhite delat' te zhe samye veshchi, kotorye posluzhili ee
prichinoj,  tol'ko teper'  vy  ne  budete  etogo  osoznavat'.  Hoteli  by  vy
obezbolit' svoyu ruku, chtoby eshche dol'she derzhat' ee v plameni?
     Eshche odin primer:  allergiya  i  muskul'noe  napryazhenie yavlyayutsya  obychnoj
prichinoj  golovnoj boli.  Aspirin oslabit  etu bol', no  nichem  ne pomozhet v
lechenii allergii  i  stressa, kotorye  ee  vyzvali. On mozhet privesti  k eshche
bolee  sil'noj  golovnoj boli,  i  tak do  teh por, poka aspirin  sovsem  ne
perestanet dejstvovat'.
     Drugim  primerom mozhet sluzhit'  dlitel'noe  upotreblenie steroidov  dlya
oslableniya vospalitel'nyh  processov i  boli  v muskulah ili  pri rastyazhenii
suhozhilij,  osobenno  v  sporte.  Steroidy  --  sil'nodejstvuyushchie  lekarstva,
pohozhie na  estestvennyj  gormon kortizol. Oni podavlyayut immunnuyu  sistemu i
mogut imet' drugie ser'eznye pobochnye effekty. Bol' soobshchaet vam o tom,  chto
v muskulah poyavilos' povrezhdenie, trebuyushchee lecheniya. Lekarstvo ostanavlivaet
etot signal, no  muskuly ostayutsya povrezhdennymi. Dal'she  --  bolee  ser'eznye
narusheniya.  Cena  takih  igr  mozhet byt' slishkom vysokoj  --  boli v spine ot
povrezhdeniya pozvonochnika ili artrit.
     Po otnosheniyu k emocional'noj  boli te zhe samye dovody ostayutsya v  sile.
Vrachi  predpochitayut vypisyvat' trankvilizatory s samymi dobrymi namereniyami.
No  trankvilizatory ne  ustranyayut prichinu i ne razreshayut problemu, oni  lish'
prituplyayut oshchushcheniya,  lishayut  vas sposobnosti  chuvstvovat'.  Naprimer,  gore
yavlyaetsya  estestvennym  processom  smyagcheniya boli  utraty,  i  etot  process
trebuet  nekotorogo  vremeni  dlya  svoego  zaversheniya. Trankvilizatory mogut
blokirovat' gore. V NLP sushchestvuet mnogo tehnik, pomogayushchih snimat'  chuvstva
straha,  viny,  utraty i lechit'  proshlye  travmy.  |ti tehniki  rabotayut, ne
podavlyaya simptomy, a predlagaya sredstva dlya razresheniya teh  problem, kotorye
oni sozdayut.
     V   primenenii   lekarstvennyh   sredstv   est'   svoj   smysl.   Priem
trankvilizatorov ili anal'getikov mozhet okazat'sya vpolne umestnym. Oni mogut
poroj spasti  zhizn', a dlya mnogih  lyudej sluzhat  nadezhnoj oporoj. Esli uzh vy
soberetes' prinimat' lekarstva, tshchatel'no izuchite ih svojstva, kakuyu funkciyu
oni vypolnyayut, kakimi pobochnymi effektami obladayut. Dejstvujte v soglasii so
svoim doktorom.  Esli  i  on  ne  znaet  o  kakom-libo  lekarstve,  poluchite
informaciyu v mestnoj biblioteke. Obyazatel'no  poluchite otvet na ochen' vazhnyj
vopros: "Kak ya uznayu o tom, chto v etom lekarstve ya bol'she ne nuzhdayus'?".



     Bol'  mozhet okazat'sya poslednim signalom, predshestvuyushchim  bolezni,  ili
pervym priznakom zabolevaniya. Kak zhe sleduet na nego reagirovat'?
     Na praktike  my chashche vsego reagiruem odnim iz sleduyushchih sposobov: gasim
bol'  obezbolivayushchimi  lekarstvami   ili   vovse   ee  ignoriruem.   Popytki
ignorirovat'  bol'  ne privodyat  k zhelaemomu  rezul'tatu.  CHem  userdnee  vy
pytaetes'  ne dumat'  o  nej,  tem sil'nee  vy sosredotochivaete  na nej svoe
vnimanie i tem bol'she popadaete v ee vlast'. Luchshe zajmites' chem-to  drugim.
Poroj udivitel'no,  kak bystro  propadaet  vsyakaya bol',  kogda my uvlekaemsya
chem-to  priyatnym.  Kogda my  s  golovoj uhodim v  kakoe-nibud'  delo,  my ne
zamechaem boli. Naprimer,  sportsmeny mogut zakonchit' igru -- i lish'  posle ee
okonchaniya  zametit', kakuyu  sil'nuyu  travmu oni  poluchili. No pered tem, kak
pereklyuchit'sya na drugoj  vid deyatel'nosti, otnesites' k boli kak  k signalu,
kotoryj trebuet vashego vnimaniya.
     Snachala ostanovimsya na tom, kak ne stoit obrashchat' vnimanie.
     Pust'   bol'  voznikla,  naprimer,  v  golove.   I  na   vashej   lichnoj
desyatiball'noj shkale  bolevoj intensivnosti pust'  ona ocenivaetsya v  1.  Vy
vstrevozheny i obespokoeny. Vy bespokoites' po povodu  boli,  opasayas', chtoby
ona ne  usililas'. |to bespokojstvo  i predpolozhenie  o tom,  chto bol' mozhet
usilit'sya,  delayut ee  bolee sil'noj. Intensivnost'  podnimaetsya  k metke 2.
Opaseniya i trevoga privodyat k vybrosu v krov'  adrenalina, kotoryj usilivaet
nervnoe  napryazhenie. Bol'  podskakivaet,  naprimer,  k  metke 4.  |to  mozhet
privesti k vozniknoveniyu porochnogo kruga ili spiralevidnogo razvitiya boli. V
sleduyushchij  raz pri  vozniknovenii  golovnoj  boli  vy  mozhete  podumat':  "YA
nadeyus', ona ne budet takoj zhe uzhasnoj, kak v proshlyj raz". A eto uzhe nachalo
novogo vitka spirali.
     Vmesto  togo, chtoby prodolzhat'  po inercii dvigat'sya po spirali, prosto
udelite boli nekotoroe  vnimanie, podumav o nej, kak ob oshchushchenii v nastoyashchij
moment. Otstranites'  ot proshlogo  opyta  i  budushchih ozhidanij.  Sam  process
obrashcheniya vnimaniya  edva ulovimo izmenit vashe vospriyatie boli. YAn razrabotal
process  pod  nazvaniem  "somaticheskaya podstrojka".  Cel' zaklyuchaetsya v tom,
chtoby priznat' vashe perezhivanie boli  i diskomforta i, sdelav eto, pozvolit'
im razvivat'sya dal'she.
     Vmesto  togo,  chtoby  ubegat' ot etogo oshchushcheniya,  obratite na nego svoe
vnimanie.  Pri  etom  zamet'te,  chto  budet  proishodit'  s  pervonachal'nymi
oshchushcheniyami. Oni pochti navernyaka nachnut izmenyat'sya.
     Obrashchaya vnimanie na bol', vy izmenyaete  svoe otnoshenie k etomu oshchushcheniyu
--   i u  vas poyavlyaetsya vozmozhnost'  neposredstvenno vozdejstvovat'  na nego.
Voz'mem hudshij sluchaj, predpolozhim, chto bol' nachnet usilivat'sya -- znachit, vy
mozhete okazyvat' na nee vliyanie. I vasha cel' teper' -- vozdejstvovat' na  nee
zhelatel'nym dlya sebya obrazom.
     Vy pojmete, chto, hotya  bol' i  sostavlyaet nekotoruyu chast' vashego opyta,
ona ne zahvatyvaet ego celikom. Vy ispytyvaete bol', no ona lish' chast' vashej
lichnosti. Krome togo, vy mozhete obratit'sya k etomu simptomu  neposredstvenno
--   sprosite ego, kakoe soobshchenie dlya vas soderzhitsya v nem. Udivitel'no,  kak
chasto lyudi poluchayut otvet, kotoryj okazyvaetsya ochen' vazhnym dlya nih.
     Posle etogo mozhno sdelat' mnozhestvo  drugih  veshchej. Odna iz nih, ves'ma
poleznaya,  zaklyuchaetsya  v  tom,  chtoby  postroit'  sobstvennuyu  shkalu  boli.
Naprimer:
     0 -- eto otsutstvie vsyakoj boli;
     1 -- diskomfort;
     2 -- slabaya bol';
     3 -- umerennaya bol';
     4 -- sil'naya bol';
     5 -- samaya sil'naya bol', kotoruyu vy kogda-libo ispytyvali.
     Prograduirujte  intensivnost' oshchushcheniya. Na  vybrannoj vami  shkale mozhet
byt'  stol'ko  tochek, skol'ko  vy pozhelaete. Vazhno, chtoby oni  imeli dlya vas
opredelennyj smysl. Dazhe esli vy prosto zadumaetes' nad tem, kakie eto mogut
byt' tochki, eto pomozhet luchshe razobrat'sya v svoih sobstvennyh perezhivaniyah.
     Otmet'te uroven' svoej boli na shkale.
     Tshchatel'no razberites' v nej.
     Otmet'te submodal'nosti boli.
     Gde ona raspolozhena?
     Naskol'ko ona intensivna?
     Kakaya u nee temperatura?
     Kakoj u nee razmer?
     Kakuyu poverhnost' ona zahvatyvaet?
     Esli by eta bol' prevratilas' v zvuk, to na chto on byl by pohozh?
     Esli by u nee byl cvet, to kakogo cveta byla by bol'?
     |to  podstrojka k samomu sebe  -- somaticheskaya  podstrojka.  Ona izmenit
vashi perezhivaniya.  Ona  mozhet oslabit'  bol'. I teper'  vy smozhete perevesti
sebya k drugomu perezhivaniyu. Prislushajtes'  k  vnutrennemu zvuku boli. Teper'
postepenno  izmenyajte  etot zvuk.  Obratite vnimanie,  kak  izmenenie  zvuka
menyaet vospriyatie boli. Poeksperimentirujte s drugimi zvukami. Vozmozhno, vam
udastsya  polnost'yu pomenyat' etot zvuk na zvuchanie komforta, snizhaya gromkost'
i ritm, delaya ego bolee muzykal'nym i myagkim ili peremeshchaya istochnik zvuka.
     Vy mozhete  takzhe rabotat' s kartinkoj,  izmenyaya  yarkost',  plotnost'  i
cvetnost'. Zamet'te, kak  eto vliyaet na bol'.  Raznye cveta budut  sozdavat'
razlichnye  oshchushcheniya.  Najdite  luchshij  dlya  sebya.  Kogda   vy  rabotaete   s
vizual'nymi i audial'nymi  submodal'nostyami, ne sovershajte sil'nyh izmenenij
slishkom   rezko,   issledujte   snachala   posledstviya   postepennogo  sdviga
submodal'nostej.  Zachastuyu  prostogo  obrashcheniya vnimaniya  byvaet dostatochno,
chtoby,  ne  vypolnyaya  nikakih  prevrashchenij   zvukov  i  kartinok,  pozvolit'
sovershit'sya processu izmenenij.



     Vasha metafora boli okazyvaet vliyanie na vashe vospriyatie etogo oshchushcheniya.
     Issledujte  svoe otnoshenie  k fizicheskoj i emocional'noj boli s pomoshch'yu
sleduyushchih voprosov:
     "Kogda ya ispytyvayu bol', ya ne mogu..."
     "Menya pugaet v boli to, chto..."
     "Stonat' i nyt' ot boli byvaet normal'nym, kogda..."
     "Stonat' i nyt' ot boli neestestvenno, kogda..."
     "YA priznayu, chto u menya bol', kogda..."
     "YA ne priznayu, chto u menya bol', kogda..."
     "Samaya sil'naya bol' iz teh, kotorye ya kogda-to ispytyval, eto..."
     "Obychno ya obrashchayus' s bol'yu sleduyushchim obrazom..."
     "YA nikogda ne obrashchalsya s bol'yu tak..."
     Vy mozhete vospol'zovat'sya sleduyushchimi voprosami, chtoby issledovat' bol',
kotoruyu ispytyvaete sejchas, ili vashe vospriyatie boli voobshche:






     Vy ne obyazany ogranichivat'sya edinstvennym otvetom. Vozmozhno, vam pridet
v golovu neskol'ko metafor.
     CHto ona govorit vam o tom, kak vy ispytyvaete bol'?
     CHto eshche dolzhno byt' vernym otnositel'no vashej boli, chtoby vasha metafora
tozhe stala vernoj?
     Bol'  -- eto soobshchenie vashego tela. U vashego organizma net  slov, tol'ko
oshchushcheniya. CHtoby ponyat' i nachat' dejstvovat' v otvet na poluchennoe soobshchenie,
vozmozhno, vam ponadobitsya perevesti ego na yazyk slov, i togda bol' dostignet
svoej celi. Vospol'zujtes' etimi i sleduyushchimi voprosami,  chtoby  issledovat'
eto  soobshchenie.  Ne  pytajtes' namerenno  pridat' smysl  otvetam. Primite  k
svedeniyu lyuboj poluchennyj otvet, kakim by strannym on ni kazalsya vnachale.
     Voz'mite konkretnuyu bol' ili simptom i zakonchite sleduyushchie predlozheniya:



     Ne  ogranichivajte  sebya  tol'ko  odnim  otvetom.  Pozvol'te vsem  svoim
negativnym oshchushcheniyam najti svoe vyrazhenie v boli.
     U boli tozhe  mozhet  byt'  pozitivnoe  namerenie.  --  ona delaet  chto-to
poleznoe dlya vas, predostavlyaya vam vozmozhnost' dostich' kakoj-to celi.
     Zadajte sebe sleduyushchij vopros i zapishite poluchennyj otvet:



     Posmotrite na  svoj  otvet. Kak on mozhet  okazat'sya vernym?  Pozitivnoe
namerenie pochti vsegda proyavlyaetsya. Bol'  dejstvitel'no pomogaet vam dostich'
zhelaemogo rezul'tata.
     Sushchestvuet li  drugoj, bolee podhodyashchij  sposob dostich' togo  zhe samogo
rezul'tata, ne ispytyvaya boli?



     CHasto my  ignoriruem bol', veroyatno, ne  zhelaya prinimat' lekarstva  ili
ustraivat' mnogo  shuma iz  nichego ili prosto nadeyas',  chto  ona projdet sama
soboj. No ignoriruya bol', my ostavlyaem  bez vnimaniya  to soobshchenie,  kotoroe
ona   pytaetsya   peredat'.   My   riskuem   odnazhdy   prosnut'sya   bol'nymi,
sistematicheski otbrasyvaya odno i to zhe soobshchenie. Posyl'nyj, v konce koncov,
chtoby privlech' nashe vnimanie, sdelaet nechto bol'shee, chem prosto podergaet za
rukav.
     Dzhozefu prihodilos'  odno vremya prepodavat' v techenie  polnogo rabochego
dnya vsyu chetvert', potomu  chto eto byl edinstvennyj sposob zarabotat' den'gi.
On  ignoriroval  bolezn'  v  techenie  chetverti  i  staralsya  po  vozmozhnosti
prodolzhat' rabotat', no pri  etom  regulyarno  prostyval i  vo  vremya kanikul
okazyvalsya prikovannym k posteli grippom. Sozdavalos' takoe vpechatlenie, chto
vse  nakoplennoe  za  chetvert'  napryazhenie  vypleskivalos'  naruzhu vo  vremya
kanikul, kogda poyavlyalas' vozmozhnost' zabolet'.
     V obshchem, my prinimaem svoe zdorov'e kak  samo  soboj razumeyushcheesya, poka
organizm ne otkazyvaetsya  normal'no  rabotat', Krome  togo,  my  privykaem k
opredelennomu stilyu  povedeniya. Nachav luchshe  osoznavat' svoe telo, my stanem
bolee  chuvstvitel'nymi k obratnoj svyazi, poka  ona ne pererastet v bol'. Pri
etom my obostryaem svoyu chuvstvitel'nost' i k fizicheskomu naslazhdeniyu.
     Snachala podstrojtes' k samomu sebe.
     Kakie chasti svoego tela vy chashche vsego osoznaete?
     Zashtrihujte ih na diagramme (str. 195).
     Po povodu  kakih chastej svoego tela  vy ispytyvaete  udovletvorennost'?
(To li potomu, chto  oni  prichinyayut vam bol', ili vy ispytyvaete neudobstvo v
svyazi s nimi, ili schitaete ih ne sovsem privlekatel'nymi.)
     Zakras'te ih v drugoj cvet.
     Nakonec, kakie chasti vashego tela vam nravyatsya?
     Vydelite ih tret'im cvetom.
     CHto eti risunki govoryat vam o tom, kak vy vosprinimaete svoe telo?



     My rassmatrivali bol'. Teper'  my  perehodim  k osoznaniyu udovol'stviya,
poetomu  vam,  navernoe, zahochetsya, prezhde  chem chitat' dal'she, izmenit' svoe
sostoyanie, vstav i nemnogo podvigavshis'.
     Skanirovanie tela  -- eto  moshchnyj priem, povyshayushchij  chuvstvitel'nost'  i
sposobnost' osoznavat' svoe telo.
     Najdite spokojnoe mesto, gde vy mogli by lech' i rasslabit'sya v  techenie
10 minut.  Pust'  fokus  vashego vnimaniya  peremestitsya vnutr'  vashego  tela.
Voobrazite, chto, vdyhaya, vy vydyhaete vozduh v razlichnye chasti vashego tela.
     Nachnite s noskov nog i medlenno podnimajtes'  vyshe. Kogda vy dostignete
taza,  povtorite  etot  process  vniz  po  pravoj  noge. Posle  etogo  snova
vernites' k tazu,  podnimites' vyshe vdol' tulovishcha ot poyasnicy cherez bryushnoj
otdel k grudi i plecham.
     Sleduyushchim shagom perejdite k pal'cam levoj ruki  i  podnimites' vdol' po
nej, poka ne  dostignete  plecha.  Povtorite to  zhe  samoe  s pravoj rukoj. I
nakonec, projdite cherez  gorlo i sheyu vse chasti lica i zavershite  process  na
makushke.
     Na  samom  dele  ne  imeet nikakogo  znacheniya,  gde  vy  nachnete i  gde
zakonchite,  lish' by  vy  ohvatili  vse telo,  pochuvstvovav  kazhduyu ego chast'
vnutri i snaruzhi. Oshchutite serdce, legkie i pishchevaritel'nuyu sistemu. Sdelajte
vdoh i vydoh v kazhduyu chasticu svoego tela.
     Pust' diskomfort  ili ustalost' s  kazhdym vydohom pokidayut vashe telo, a
kazhdyj  vdoh  pust' napolnyaet ego energiej i svetom. Najdite  v nem zdorovye
oblasti.  Narisujte  svoyu  sobstvennuyu  diagrammu i  zakras'te  na  nej  eti
zdorovye  oblasti.  Vy  mozhete  obnaruzhit'  ih  i  v  ochevidnyh, i  v  samyh
neveroyatnyh  mestah:  v  noskah  nog, v ladonyah,  v legkih,  v vekah  ili  v
kolenyah. V  nekotoryh  oblastyah  vy  mozhete  pochti nichego ne  chuvstvovat'. V
drugih mozhet poyavlyat'sya bol'. Ne pozvolyajte im zahvatyvat' vashe vnimanie  do
teh por, poka ne dojdet ih ochered', a zatem projdite cherez nih tochno tak zhe,
kak vy delali eto ran'she.
     |to prostoe uprazhnenie,  i zanimaet ono 10 minut. Sushchestvuet  mnozhestvo
razlichnyh audiokasset s relaksacionnymi zapisyami,  no luchshej zapis'yu dlya vas
budet ta,  kotoruyu vy sdelaete sami. Ved'  vy sami znaete, chto skazat' i kak
skazat', chtoby rasslabit'sya.
     Skanirovanie tela -- eto odin iz sposobov ostavat'sya v nastoyashchem momente
i obostryat' osoznanie svoego tela. Vnimanie i gotovnost' pochuvstvovat' lyubye
oshchushcheniya imeyut bol'shee znachenie, chem izbavlenie ot napryazheniya v tele.



     Skanirovanie tela pohozhe  na meditaciyu. K meditacii poroj otnosyatsya kak
k ezotericheskoj discipline, prishedshej  k nam iz vostochnoj religii,  no slovo
"meditaciya" imeet tot zhe samyj koren', chto i slovo  "medicina". Oba oznachayut
meru i  balans. My  uvereny, chto  regulyarnye seansy  meditacii igrayut vazhnuyu
rol' dlya zdorov'ya.
     Sushchestvuyut  samye  raznye  formy  meditacii.  Dejstvie  kazhdoj  iz  nih
vklyuchaet  ustanovlenie  ravnovesiya  mezhdu  razumom,  telom  i  duhom   putem
osoznaniya  togo,  chto  proishodit  v  nastoyashchij  moment.  Transcendental'naya
meditaciya (TM) poluchila shirokoe rasprostranenie v zapadnom mire za poslednie
25  let  i  stala  predmetom intensivnyh nauchnyh issledovanij.  Vse  sistemy
relaksacii i  meditacii prinosyat  pol'zu,  no  pol'za TM  byla  luchshe  vsego
izuchena i podtverzhdena. Vo vremya TM chastota vashego dyhaniya padaet do  11 raz
v  minutu vmesto obychnyh 16 ili 20. Vash pul's zamedlyaetsya po krajnej mere na
tri.  udara   v  minutu,  a  krovyanoe  davlenie  ponizhaetsya.   Poverhnostnoe
soprotivlenie kozhi, kotoroe yavlyaetsya pokazatelem volneniya i ispol'zuetsya i v
kachestve  bio-obratnoj svyazi, i v detektore lzhi,  povyshaetsya primerno  v 300
raz po sravneniyu  s normoj, demonstriruya minimum urovnya volneniya  i stressa.
Pritok krovi  k  mozgu  uvelichivaetsya na 25%. Dazhe elektricheskaya  aktivnost'
mozga izmenyaetsya.  Ritmy mozga stanovyatsya bolee sinhronnymi i odnorodnymi, i
povyshaetsya   chastota   al'fa-ritma,   kotoryj   associiruetsya   s  oshchushcheniem
rasslableniya i blagopoluchiya. Vy ne mozhete soznatel'no vyzyvat' eti veshchi. Oni
proishodyat estestvenno, kak  rezul'tat meditacii. Nekotorye effekty vklyuchayut
vosstanovlenie ravnovesiya dvuh vetvej avtonomnoj nervnoj sistemy.



     CHto prinosit nam udovol'stvie?  Ono yavlyaetsya priznakom  kongruentnosti,
protivopolozhnosti vlasti. My ne obladaem vlast'yu nad udovol'stviem  i  my ne
sposobny  poddelyvat'  ego,  vo  vsyakom  sluchae  ne  dlya sebya.  Udovol'stvie
okazyvaetsya estestvennym sposobom podkrepleniya lyubogo proyavleniya zdorov'ya. U
kazhdogo iz nas est' vnutrennij  kompas, strelka kotorogo vsegda ukazyvaet na
zdorov'e i  udovol'stvie.  My  ubezhdeny v tom,  chto  sozdavat' udovol'stvie,
lyubit'  udovol'stvie  i  iskat' ego  povsyudu  -- vse  eto  priznaki zdorov'ya.
Poetomu  ves'ma  stranno,  chto  tak  mnogo  informacii  posvyashcheno  opasnosti
udovol'stviya i tak malo -- preimushchestvam zdorov'ya.
     Udovol'stvie -- eto veshch', kotoruyu vy delaete sami, ona  podkreplyaet sama
sebya i stroit vashe samooshchushchenie, osobenno v teh sluchayah, kogda vy rabotaete,
stavya na pervoe mesto nuzhdy drugih lyudej v ushcherb svoim sobstvennym.
     My  rozhdeny   dlya   udovol'stviya.  Buduchi  det'mi,   my   stremimsya   k
udovol'stviyu, chtoby vyzhit'.  My mozhem nauchit'sya  nahodit' udovol'stvie pochti
vo vsem, dazhe v teh veshchah, kotorye iznachal'no prinosyat tol'ko bol'. My takzhe
usvaivaem, chto civilizaciya zaklyuchaetsya v tom, chtoby vozderzhivat'sya  ot odnih
udovol'stvij,  otkladyvat'  drugie  i  nahodit' tret'i.  No  est'  nekotoroe
udovol'stvie  i  v  tom, chtoby otkladyvat' udovol'stvie. My mozhem  razdelyat'
chuzhoe udovol'stvie, a samoe bol'shoe -- my vsegda delim s drugimi lyud'mi, hotya
trudovaya etika  i social'nye  usloviya nastraivayut rabotu protiv naslazhdeniya,
kak budto oni protivorechat drug drugu.
     Nekotorye  raboty  byvayut  skuchnymi i nepriyatnymi, no  ne vse. Rabota --
nastol'ko vazhnaya  chast' nashej  zhizni, chto radi zdorov'ya chrezvychajno  polezno
poluchat' ot nee stol'ko  udovol'stviya, skol'ko vozmozhno.  Predstav'te  sebe,
chto bylo by, esli by vy  zanimalis' toj  rabotoj,  kotoraya vam nravitsya i na
kotoruyu vam ne prihoditsya nastraivat'sya special'no.
     Nabor  slov,  opisyvayushchih  udovol'stvie,  ves'ma  ogranichen.  My  luchshe
razbiraemsya v  boli, veroyatno potomu,  chto my  zhaluemsya po povodu  boli, nam
prihoditsya opisyvat' ee doktoru, i eto opisanie sluzhit osnovoj sostavlennogo
vrachom diagnoza. No nas nikto ne zastavlyaet opisyvat' svoe udovol'stvie i my
govorim o nem tol'ko sebe!



     Sushchestvuyut samye razlichnye formy udovol'stviya, no vse oni tak ili inache
svyazany  s  nashimi chuvstvami.  My dolzhny  videt'  slova, chtoby  naslazhdat'sya
chteniem,  i  slyshat'  zvuki,  chtoby   cenit'  muzyku.   Nashi  organy  chuvstv
chrezvychajno tonko nastroeny. Glaz mozhet uvidet' svechu, goryashchuyu na rasstoyanii
v 10 mil'. Diapazon slyshimyh nami zvukov  zanimaet 10 oktav -- ot 16 do 20000
kolebanij  v  sekundu.  My  sposobny  ulovit'  zapah  takoj dozy  himicheskih
veshchestv, kotoraya v million millionov raz  men'she uncii. My chuvstvuem gorech',
dazhe  esli ona  sostavlyaet odnu  dvuhmillionnuyu chast'  proby.  Prikosnovenie
mozhet byt' slabym ili elektrizuyushchim. Ono mozhet mnogo skazat' o lyubvi, zabote
i vzaimootnosheniyah. My chuvstvuem sebya znachitel'no luchshe, kogda lyubim. Seks --
odno  iz   velichajshih   udovol'stvij  v  zhizni.  On  ob®edinyaet  v  sebe   i
udovletvoryaet  samye   raznoobraznye   potrebnosti   v   laske,   zabote   i
emocional'noj blizosti.
     Kak vy mozhete usilit' svoe  udovol'stvie? Odin  put' zaklyuchaetsya v tom,
chtoby razvivat' svoi chuvstva. Najdite obrazy i zvuki, kotorye dostavlyayut vam
naslazhdenie. To, chto my  vidim i slyshim,  dejstvitel'no okazyvaet vliyanie na
nas  dazhe  v  tom  sluchae,  kogda my  ne obrashchaem na  eto  vnimaniya.  Muzyka
vozdejstvuet  na chastotu  dyhaniya, krovyanoe davlenie, deyatel'nost' zheludka i
soderzhanie  v krovi teh  gormonov,  kotorye otvechayut za  stress. Vid prirody
vyzyvaet  priyatnye  oshchushcheniya i  rasslablenie. Celaya  vselennaya  udovol'stvij
otkryvaetsya vo  vkusah i zapahah.  Razvivaya  svoe vospriyatie,  my stanovimsya
bolee chuvstvitel'nymi, my  nachinaem  bol'she videt',  bol'she  slyshat', ton'she
chuvstvovat' vkus,  prikosnoveniya i zapahi. My nachinaem nahodit' bolee tonkie
razlichiya  vo  vseh  kanalah  vospriyatiya.  Delaya  bolee  ostrym svoe  vneshnee
vospriyatie, my takzhe uchimsya luchshe vosprinimat' mir svoih vnutrennih  obrazov
i chuvstv.  Sensornaya chuvstvitel'nost' razvivaet myshlenie. V detskom vozraste
imenno takim sposobom my uchilis'  myslit' s pomoshch'yu svoih  organov chuvstv. I
my mozhem prodlit' takoe obuchenie na vsyu zhizn'.
     No organy chuvstv prinosyat nam ne tol'ko  udovol'stvie. Pervoe,  chto  my
nachinaem  chuvstvovat',  --  eto  prikosnovenie.   V  nachale  XX  veka  detej,
ostavshihsya  bez  roditelej, otpravlyali  v  Doma  rebenka.  K  etim detyam  ne
prikasalis', opasayas'  zarazit' ih infekcionnym zabolevaniem. Provedennoe  v
1915 g. issledovanie pokazalo, chto pochti kazhdyj  rebenok v  vozraste do dvuh
let  umiral,  nesmotrya  na  to,  chto  ego   kormili   i  za  nim  uhazhivali.
Prikosnovenie  zhiznenno  neobhodimo.   Oshchushchenie   prikosnoveniya   ne  tol'ko
dostavlyaet osobennoe  udovol'stvie,  no  okazyvaetsya  osnovoj  vsego  nashego
blagopoluchiya.  Deti, ne  poluchayushchie  zritel'nuyu i  zvukovuyu  stimulyaciyu,  ne
otlichayutsya osobenno bystrym razvitiem i v luchshem sluchae  razvivayutsya tak zhe,
kak  i  te,  kotorye  imeyut   raznoobraznyj  chuvstvennyj  kontakt  so  svoim
okruzheniem.
     CHuvstvennoe  udovol'stvie  okruzhaet  nas povsyudu. Byt'  mozhet, my stali
slishkom  ser'ezno  otnosit'sya  k udovol'stviyu,  priurochivaya ego k special'no
otvedennomu dlya nego vremeni i mestu, i stali slepymi i gluhimi po otnosheniyu
ko mnogim vozmozhnostyam. My dazhe  igraem chrezvychajno ser'ezno.  Neskol'ko let
nazad  YAn byl v kartinnoj galeree. Ogromnoe okno s vidom  na zapad otkryvalo
chudesnuyu   kartinu    zakata,   vysvetivshego   vse   vnutrennee    pomeshchenie
zamechatel'nymi cvetami. V galeree byla kartina s izobrazheniem  imenno takogo
zakata, po-vidimomu, napisannaya  s natury. Posetiteli voshishchalis' kartinoj --
i  ona  togo  zasluzhivala.  I  oni  vovse  ne  zamechali  nastoyashchego  zakata,
sverkayushchego za oknom.



     Udovol'stvie usilivaet oshchushchenie  schast'ya. Istochnikom schast'ya yavlyaetsya i
sokrashchenie distancii,  razdelyayushchej  to  polozhenie, v  kotorom vy  nahodites'
sejchas (nastoyashchee  sostoyanie), i to mesto, gde vy hotite okazat'sya (zhelaemoe
sostoyanie).  Odnoj  iz  sostavlyayushchih  schast'ya  yavlyaetsya  postanovka  celi  i
dvizhenie k nej. My  postoyanno stremimsya  k raznoobraziyu i chemu-to novomu. My
takzhe  nuzhdaemsya  v   komforte,  kotoryj  nam  dayut  znakomaya  obstanovka  i
povtoryayushchiesya  sobytiya.  Schast'em  stanovitsya   sostoyanie  ravnovesiya  mezhdu
uspokaivayushchim  komfortom  i nenasytnoj  zhazhdoj novyh  zadach.  Iskusstvo byt'
schastlivym sostoit  v  tom,  chtoby znat', chto  sohranyat'  neizmennym v svoej
zhizni, a chto sleduet  izmenit'.  CHrezmernoe  spokojstvie  ne daet  dyshat', a
obilie  peremen perepolnyaet.  My gotovy  posporit', chto  chetyre  stolpa  NLP
yavlyayutsya osnovoj  dlya polucheniya  udovol'stviya  i  schast'ya v zhizni: rapport i
vzaimootnosheniya,  postanovka i dostizhenie  celi,  razvitie organov  chuvstv i
sensornoj chuvstvitel'nosti i gibkost' v vybore al'ternativ -- vs¸ eto pomozhet
vam nikogda ne okazat'sya v tupike.
     Sushchestvuet  tri  osnovnyh  sposoba   poteryat'   schast'e.  Odin  iz  nih
zaklyuchaetsya  v  tom, chtoby  byt'  postoyanno  dissociirovannym,  rassuzhdaya  o
schast'e lish' abstraktno i ne predprinimaya popytok perezhit' ego voochiyu. CHtoby
poluchit'   udovol'stvie  ot  perezhivaniya  i  .byt'   schastlivym,  neobhodimo
associirovat'sya,  byt' zdes'  i sejchas.  Vtoroj  sposob  utratit'  schast'e --
otnosit'sya  k  nemu, kak k chemu-to takomu, za chem sleduet postoyanno gnat'sya,
kak  k  chemu-to  uskol'zayushchemu,  chto my dolzhny  vse vremya  nastigat'.  Slovo
"schast'e" -- eshche  odna nominalizaciya. Vy  ne mozhete obladat' im, vam pridetsya
sozdavat'  ego  kazhdyj moment  vremeni.  Tretij  sposob  poteryat'  schast'e --
dumat', chto eto  dolzhno  byt' znachitel'noe sobytie, isklyuchitel'noj  vazhnosti
sluchaj,   i   v   poiskah  takogo  sobytiya  upuskat'   malen'kie  ezhednevnye
udovol'stviya, kotorye dobavlyayut vam radosti i zdorov'ya. Schast'e nahoditsya ne
tol'ko na samoj vysokoj vershine, no i na malyh vershinah.
     Naskol'ko schastlivy vy sejchas?
     Otmet'te svoj Lichnyj Rejting Schast'ya na shkale:
     Schast'e sovershenno  sub®ektivno,  poetomu  ego  nevozmozhno  sravnit'  s
drugim schast'em.
     Sejchas  podumajte  o  samom  zamechatel'nom  sobytii,  kotoroe moglo  by
proizojti s vami, naprimer,  vyigrysh v lotereyu. Kuda teper' peremestilsya vash
rejting?
     Podumajte  o  samoj uzhasnoj  veshchi, kotoraya mozhet sluchit'sya s vami, byt'
mozhet, neschastnyj sluchaj. Gde sejchas vash rejting?
     Vozmozhno,   vam   budut  interesny  rezul'taty  nekotoryh   nablyudenij,
kasayushchihsya  togo, kak lyudi otvechali na eti  voprosy. Srednij rejting schast'ya
okazalsya ravnym 6,5. Opros bol'nyh, stradayushchih paralichom nizhnih konechnostej,
pokazal  velichinu  srednego rejtinga,  ravnuyu 6,0  --  otlichie vsego  na 0,5.
Vyigrysh v lotereyu snachala podbrasyval rejting do  10, no spustya odin god ego
velichina, po ocenke samogo schastlivchika, snova opuskalas' do 6,5. Vyigravshie
v  lotereyu vryad li byli  bolee schastlivymi cherez god, i interesno takzhe, chto
oni  soobshchali  o  znachitel'nom  snizhenii  udovol'stviya  povsednevnoj  zhizni,
vzaimootnosheniyah  i  rabote. Pochemu?  Potomu  chto  my  prisposablivaemsya. My
povyshaem   uroven'   nashih   ozhidanij,   orientiruyas'   na  okruzhayushchie   nas
obstoyatel'stva. CHem bol'she u vas est', tem bol'she  vy prinimaete kak dolzhnoe
i tem bol'shee vam hochetsya izmenit'. Schast'e osnovyvaetsya na sravnenii  togo,
chto u vas est', kakim by ni byl etot uroven', s tem, chto vy hotite.



     Poluchaete li vy dostatochnoe kolichestvo udovol'stvij kazhdyj den'?
     My  ne  sobiraemsya  vypisyvat' vam  recept  na  udovol'stviya,  a prosto
predlagaem  vam  porabotat' bol'she  nad tem, chto  prinosit ih vam,  i nachat'
poluchat' ih v bol'shem kolichestve. CHto vy  delaete  chashche vsego  iz teh veshchej,
kotorye vam po nastoyashchemu nravyatsya?
     I izvlekaete li vy maksimum radosti pri etom?
     Podumajte o mnogih priyatnyh perezhivaniyah, kotorye byli u vas v zhizni.
     Zapishite  ot treh  do  pyati priyatnyh  sobytij pod  kazhdym iz  sleduyushchih
zagolovkov:
     1. Na otkrytom vozduhe
     2. Professional'nye
     3. Sport
     4. Muzyka
     5. Hobbi
     7. Puteshestvie
     8. Otnosheniya, druz'ya i sem'ya
     9. CHtenie
     10. Deti
     11. Seks
     12. Religiya i duhovnost'
     13. Odezhda
     14. Reshenie problem
     15. Finansy
     16. Prigotovlenie pishchi
     17. Druz'ya
     18. Televidenie
     19. Vyhodnye dni
     20. Igry
     21. Neozhidannye proyavleniya dobroty
     Naprimer, pervyj zagolovok "Na otkrytom vozduhe". Pyat' priyatnyh sluchaev
mogut byt' takimi:  progulka  posle obeda, lyubovanie zakatom,  pervyj  sneg,
penie  ptic  v  lesu i zapah svezheskoshennoj travy.  Pyat' primerov pod vtorym
zagolovkom mozhno utochnit': reshenie  problem na rabote,  vstrecha  s druz'yami,
pooshchrenie  vashej  raboty i  pohvala v  adres drugih.  Neozhidannye proyavleniya
dobroty  vklyuchayut v sebya te sluchai, kogda vy byli dobry s drugimi sovershenno
bez vsyakogo  povoda ili  drugie  lyudi  neozhidanno proyavlyali  serdechnost'  po
otnosheniyu k  vam. Nam prihodilos'  chitat' o  neozhidannyh aktah nasiliya,  tak
pochemu by ne byt' neozhidannym aktam serdechnosti?
     Esli vy  stolknetes'  s  trudnost'yu pri  zapolnenii  kakogo-to  punkta,
vozmozhno,  vy  rassuzhdaete slishkom  grandioznymi terminami.  |ti  proyavleniya
udovol'stviya mogut byt' prostymi  i korotkimi: pervyj glotok vo vremya obeda,
kratkij mig,  predshestvuyushchij polnomu prosypaniyu, zvuki detskoj igry, lish' by
oni byli dejstvitel'no priyatnymi.
     Mozhno  pojti  drugim  putem:  probezhat'  poslednie neskol'ko  mesyacev i
vspomnit' priyatnye sobytiya, a zatem uzhe razbit' ih po kategoriyam.
     Kakoe iz etih sobytij vam kazhetsya naibolee priyatnym? Kakoe  iz nih vyshe
vsego  podnimaet  vashu  samoocenku?  Kakie  sobytiya  vy hoteli  by  zapisat'
dopolnitel'no?  Dvadcat'  zagolovkov  po  pyat'  primerov v  kazhdom  v  celom
sostavlyayut 100.
     Sejchas podumajte o poslednem  mesyace. Mozhet byt', vy sdelali  nekotorye
veshchi neskol'ko raz. Pomet'te kazhdyj primer sleduyushchim obrazom:
     1. Vy poluchili neznachitel'noe udovol'stvie v etom sluchae.
     2. |to byl dovol'no priyatnyj moment.
     3. |to bylo nastoyashchee naslazhdenie.
     Obshchij schet mozhet sostavit'  300. A kakoj schet  u vas? Razdelite ego  na
30, chtoby opredelit' svoj ezhednevnyj rejting schast'ya.
     EZHEDNEVNYJ REJTING UDOVOLXSTVIYA (ERU)...
     Dostatochno li on vysok? Smozhete  li vy  uluchshit' rezul'tat  v sleduyushchem
mesyace?
     Ne zabyvajte  o yumore.  My chasto dumaem, chto  smeh yavlyaetsya reakciej na
udovol'stvie, no on i sam yavlyaetsya udovol'stviem. Nauchnoe opredelenie  smeha
zvuchit  tak:  "Psihofiziologicheskij  refleks,   sleduyushchie   drug  za  drugom
ritmicheskie sudorozhnye  vydohi  pri otkrytoj golosovoj  shcheli  i  vibriruyushchih
golosovyh  svyazkah, chasto soprovozhdayushchiesya  obnazheniem  zubov i harakternymi
grimasami". Mrachnoe opisanie, zasluzhivayushchee togo, chtob nad  nim  posmeyat'sya.
Sushchestvuyut  dokazatel'stva  togo,  chto smeh  ukreplyaet  immunnuyu  sistemu  i
povyshaet  porog bolevoj chuvstvitel'nosti.  Est' takzhe  fakty, podtverzhdayushchie
gipotezu  o  tom, chto yumor i smeh snizhayut soderzhanie v krovi takih svyazannyh
so stressom gormonov,  kak  epinefrin  i  kortizol. My dejstvitel'no  dolzhny
otnosit'sya k yumoru bolee ser'ezno.
     V  zaklyuchenie (i kak  raz k okonchaniyu glavy) podumajte ob udovol'stvii,
kotoroe dostavlyaet nam son. Kogda son ovladevaet  nami, my zabyvaem obo vseh
drugih radostyah zhizni, krome sna. My eshche ne ponyali do konca, chto  eto takoe,
no my nuzhdaemsya v nem, a  vse, chto my vynuzhdeny delat' estestvennym obrazom,
dostavlyaet nam udovol'stvie.
     Mozg  ne mozhet rasslabit'sya,  kogda my  bodrstvuem, i  dazhe  vo sne  on
prodolzhaet  natirat'   do  bleska  nashi  vospominaniya,   podobno   bezumnomu
rasskazchiku predlagaya nam ocherednuyu  porciyu nochnyh skazok, chtoby derzhat' nas
v  zdravom  ume.  Organizm  ispol'zuet   eto  vremya,  chtoby  vosstanovit'sya.
Sushchestvuet  nekotoraya  svyaz'  mezhdu  snom  i  immunnoj  sistemoj:  vo  vremya
glubokogo sna vydelyayutsya samye raznoobraznye veshchestva, privodyashchie v dejstvie
immunnuyu sistemu.  Veroyatno, po  etoj  prichine my spim dol'she, kogda boleem.
Krome  togo,  sushchestvuet  podtverzhdenie  fakta, chto son  zashchishchaet  zdorov'e.
Izuchenie 5000 vzroslyh  lyudej v techenie devyati let pokazalo, chto  te iz nih,
kotorye spali ot semi do vos'mi chasov  kazhdye sutki,  rezhe drugih umirali ot
serdechnyh zabolevanij, raka i  paralicha. U spyashchih malo (menee  shesti chasov v
sutki)  i zasoni  (bolee devyati  chasov v sutki) veroyatnost'  prezhdevremennoj
smerti  byla vyshe na  30%. V etom issledovanii ne provodilos' razlichie mezhdu
estestvennym  snom  i  snom,   vyzvannym  obstoyatel'stvami,   no  statistika
okazalas' dovol'no ubeditel'noj.
     Son yavlyaetsya chast'yu  estestvennogo ritma nashej zhizni, kotoryj pronikaet
vo vse, chto my delaem. Sushchestvuyut bolee dlitel'nye ritmy:  godovoj, sezonnyj
i estestvennaya posledovatel'nost'  smeny  sna i bodrstvovaniya na  protyazhenii
dnya i nochi. Vnutri sutok  est'  svoi ritmy,  otrazhayushchie  estestvennuyu  smenu
nashih  sostoyanij.  Vo   vremya  sna  kazhdye  90  minut  u  bol'shinstva  lyudej
nablyudaetsya period bystrogo sna, proyavlyayushchijsya v bystrom dvizhenii glaz.
     Dal'nejshee  issledovanie  obnaruzhilo ritm dlitel'nost'yu  ot polutora do
dvuh  chasov,   otrazhayushchij   smenu   aktivnosti  i  otdyha   i  svyazannyj   s
dominirovaniem  levogo  ili pravogo polushariya mozga. |ti ritmy  moduliruyutsya
avtonomnoj i  endokrinnoj sistemami. Dazhe u otdel'nyh kletok v  techenie  dnya
sushchestvuyut  momenty povyshennoj  i ponizhennoj  obmennoj  aktivnosti. Odin  iz
sposobov,  kotorym rakovye kletki  proyavlyayut svoyu osobennost', zaklyuchaetsya v
tom, chto  oni  narushayut etot  ritm, proyavlyaya samuyu vysokuyu aktivnost'  v  to
vremya, kogda  normal'nye  kletki  nahodyatsya na  minimume aktivnosti --  fakt,
kotoryj  ispol'zuyut,  kogda   vybirayut  vremya  dlya  luchevogo  vozdejstviya  i
himioterapii pri lechenii raka.
     My rezko  vmeshivaemsya  v  eti  estestvennye ritmy na svoj strah i risk.
Stress narushaet  ih,  i  mnogie  issledovateli  svyazyvayut  eto s bolezn'yu  i
nedomoganiyami.
     Esli  v  techenie dnya vy pochuvstvuete  sebya  ustavshim ili  razdrazhennym,
vozmozhno,   vam   ponadobitsya   sdelat'   nebol'shoj   pereryv,   vzdremnut',
rasslabit'sya,   provesti   seans   meditacii   ili   nedolgo   pospat'.  |ti
biologicheskie ritmy yavlyayutsya neot®emlemoj  chast'yu vashego biologicheskogo "ya".
Podstraivat'sya k nim -- znachit podstraivat'sya k samomu sebe.



     "Teoreticheski   ne  dolzhno  byt'  bol'shogo  razlichiya  mezhdu  teoriej  i
praktikoj, no na praktike ono chashche vsego byvaet".
     |non
     "CHuvstva -- eto slova, vyrazhennye v chelovecheskom tele".
     Aristotel'
     "Vy povzrosleli v  tot  samyj den',  kogda  v pervyj  raz po-nastoyashchemu
posmeyalis' nad soboj".
     |tel' Berrimor
     "Vyzdorovlenie -- eto vopros vremeni, no poroj eto delo sluchaya".
     Gippokrat
     "Mozg -- moj vtoroj lyubimyj organ".
     Vudi Allen
     "Son...  eto  bal'zam dlya utomlennogo  razuma,  glavnoe  blyudo na  piru
zhizni".
     V. SHekspir






     Starenie okazyvaetsya edinstvenno dostupnym sposobom zhit' dolgo.
     Daniel' Fransua |sprit Ober
     Kak  dolgo  vy hotite prozhit'? ZHit'  dolgo  -- znachit  staret'. Krylataya
kolesnica vremeni letit tol'ko  v odnom napravlenii, kak  by my ni staralis'
ee zatormozit', no pri etom my stareem po-raznomu i s raznoj skorost'yu.
     I hotya medicina ochen' sil'no uvelichila srednyuyu prodolzhitel'nost' zhizni,
maksimal'naya -- pochti ne izmenilas', V 1996 g. odna  dama, zhivushchaya  v Parizhe,
dostigla samogo bol'shogo vozrasta iz chisla dokazannyh -- 120 let.
     CHto oznachaet  dlya  vas  bol'shoj  vozrast? Esli u  vas v voobrazhenii  on
vyzyvaet buket  kartin  s  izobrazheniem  boleznej,  dryahlosti,  slaboumiya  i
uhudsheniya uslovij zhizni,  to dlinnaya zhizn' ne  budet dlya vas privlekatel'nym
predlozheniem,  Zdorovaya starost' -- vot to,  k chemu my  stremimsya,  i ona  ne
svoditsya k tomu, chtoby prosto  ne umirat'. |to znachit zhit'  dolgo  i horosho.
Ideal -- umeret' kak mozhno bolee molodym i kak mozhno pozzhe.
     V  1995  g.   v  doklade  Gosudarstvennoj  sluzhby  perepisi   naseleniya
Velikobritanii  (United Kingdom  Office of Population Censuses and  Surveys)
soobshchalos', chto  v vozraste 65 let  zhenshchiny mogut nadeyat'sya  prozhit'  eshche 18
let,  a muzhchiny --13,  no  skoree  vsego zdorov'e budet soprovozhdat' ih lish'
polovinu  etogo sroka. Medicina mozhet dobavit' nam neskol'ko let  zhizni,  no
oni ne obyazatel'no budut napolneny zdorov'em. Dlinnaya i zdorovaya zhizn' -- eto
to, chto vam pridetsya sozdavat' samim.
     Zapadnaya kul'tura proyavlyaet  udivitel'nuyu nekongruentnost' v  otnoshenii
starosti. Starosti  boyatsya,  i  sushchestvuet  predubezhdenie  protiv  stareniya.
Idealom   yavlyaetsya  yunost',   a   ponyatie   "molodoj"   vosprinimaetsya   kak
"privlekatel'nyj".  Esli vy ne mozhete  byt' molodym, to vam po  krajnej mere
neobhodimo vyglyadet' molozhe.  Pri  etom  k muzhchinam i zhenshchinam pred®yavlyayutsya
razlichnye standarty. O pozhilyh zhenah sudyat  bolee surovo. ZHenskoj fizicheskoj
privlekatel'nosti  pridaetsya  znachitel'no bol'shee znachenie,  chem  muzhskoj. V
nashej  kul'ture  "staryj"  priravnivaetsya   k  ponyatiyam  "neprivlekatel'nyj,
bol'noj i  slabyj".  Imenno etot porochnyj triumvirat,  a ne  sama  starost',
vyzyvaet  nash  strah.  NLP  mozhet  predlozhit'  zdes'  dve  veshchi.   Pervaya  --
modelirovat' zdorovuyu starost'.  Kakovy  osobennosti teh  lyudej,  kotorye  v
starosti ostayutsya  zdorovymi,  zhivut  dolgo,  vedut  aktivnyj  obraz zhizni i
ostayutsya  schastlivymi? Vtoraya -- izmenit' negativnye ubezhdeniya i predposylki,
kotorye meshayut zdorovoj starosti.



     V  mife o  drevnegrecheskom care  |dipe chudovishche  Sfinks  zadavalo  vsem
prohodyashchim  mimo puteshestvennikam odin  i tot  vopros: "U kogo utrom  chetyre
nogi, dnem dve, a vecherom tri?".  Te, kto  ne  mog  otvetit' na etot vopros,
pogibali. |dip  dal  pravil'nyj otvet: chelovek,  polzayushchij na chetveren'kah v
detstve, hodyashchij na  dvuh nogah v period rascveta i opirayushchijsya na palochku v
starosti. |ti periody zhizni nazyvali tremya vozrastami cheloveka.
     Sejchas my rassmatrivaem tri vozrasta cheloveka bezotnositel'no k tomu, v
kakom vozraste on nahoditsya:
     -- hronologicheskij vozrast;
     -- biologicheskij vozrast;
     -- psihologicheskij vozrast.
     Hronologicheskij  vozrast raven kolichestvu  kalendarnyh let, kotorye  vy
prozhili na zemle.
     Biologicheskij vozrast -- eto morshchiny na vashem tele. |to to, chto vyzyvaet
biologicheskoe  starenie i vse fizicheskie izmeneniya,  svyazannye  s vozrastom.
Nakoplennye   v  techenie  zhizni   povrezhdeniya  v  konce  koncov  okazyvayutsya
fatal'nymi.
     Psihologicheskij   vozrast   opredelyaetsya  tem,  kakim  starym  vy  sebya
oshchushchaete, kak vy  dumaete,  a takzhe urovnem emocional'noj i intellektual'noj
nasyshchennosti vashej zhizni.
     Vse eti vozrasty vzaimosvyazany, no ne sovpadayut mezhdu soboj. My sudim o
vozraste  isklyuchitel'no po kolichestvu prozhityh let, no eto ne vsegda  verno.
Byvaet,  chto u tridcatiletnego,  vedushchego  nezdorovyj  obraz zhizni, serdce i
legkie  vyglyadyat na  vse  pyat'desyat. A  inogda  u  pyatidesyatiletnego  bol'she
energii, chem u ego dvadcatiletnego kollegi. I dvadcatiletnij mozhet okazat'sya
slishkom  ostorozhnym i  osmotritel'nym,  a vos'midesyatiletnij -- riskovannym i
besstrashnym.   |ti  tri   vozrasta  ne   sootvetstvuyut   drug   drugu.  Lish'
hronologicheskij vozrast nastupaet uporno i neumolimo, kak smena vremen goda.
Ostal'nye dva mogut shagat'  v nogu s pervym, zabegat'  vpered ili otstavat'.
Esli nekotorye lyudi i mogut dozhit' do 110 let soglasno hronologii, to ves'ma
somnitel'no, chtoby biologicheskij i psihologicheskij  vozrasty zabegali vpered
bolee chem na 20 let.
     Vzaimnaya zavisimost'  psihologicheskogo i biologicheskogo vozrastov  byla
prodemonstrirovana v  1979 g. |llen Langer (Ellen  Langer) i ee kollegami  v
Garvarde. V techenie nedeli v zagorodnom dome  otdyha  oni issledovali gruppu
muzhchin vozrastom  ot  75 let  i  bolee.  |to  byl neobychnyj  otdyh. Vse bylo
ustroeno tak,  kak budto vremya vernulos'  na  20 let nazad. ZHurnaly i gazety
byli datirovany 1959-m, a ne 1979-m godom.  Zvuchala muzyka 1959 goda. Muzhchin
poprosili vesti sebya tak,  kak budto eto byl 1959 god, i govorit' o sobytiyah
togo  goda v nastoyashchem  vremeni.  Vse  ispytuemye  byli  pensionerami, no ih
poprosili govorit' o svoej rabote kak i 20 let nazad. Oni nosili na vizitkah
svoi  fotografii, sdelannye  dvadcat'yu  godami ranee.  Vo vremya issledovanij
gruppa nablyudatelej  zanimalas' izmereniem takih pokazatelej  biologicheskogo
vozrasta ispytuemyh, kakimi  yavlyayutsya sila,  kratkovremennaya pamyat', ostrota
sluha, zreniya i vkusa.
     Fizicheskie  rezul'taty   takogo  myslennogo   puteshestviya   vo  vremeni
okazalis' potryasayushchimi. Bespristrastnye  nablyudateli  ocenivali  srednij  iz
treh vozrastov,  sudya  po  fotografiyam, sdelannym  posle issledovaniya. Dlina
pal'cev s vozrastom  obychno umen'shaetsya,  no v etoj gruppe ona  uvelichilas'.
Sustavy  stali bolee  gibkimi.  Mnogie  uchastniki  stali  bolee podvizhnymi i
nachali  sami  za soboj uhazhivat',  hotya ran'she oni  vo  mnogom polagalis' na
pomoshch'  bolee  molodyh  chlenov  svoej  sem'i. Muskul'naya  sila  uvelichilas',
uluchshilos'  zrenie  i  sluh.  Bol'she   poloviny  gruppy  pokazali  povyshenie
sposobnosti  k obucheniyu, izmerennoe s pomoshch'yu testov. Kontrol'naya  gruppa ne
prodemonstrirovala takih izmenenij.
     Razum etih lyudej vernulsya na 20 let v  proshloe,  a za  nim  posledovali
organizm. Langer  ob®yasnyala uspeh etogo eksperimenta tem, chto lyudi veli sebya
tak, kak  budto  oni  stali molozhe,  s nimi  stali  vypolnyat' bolee  slozhnye
zadaniya, chem obychno.
     CHto pokazali eti rezul'taty?
     Vo-pervyh,  psihologicheskij  i  biologicheskij  vozrast vliyayut  drug  na
druga;  oni dvizhutsya tol'ko  v odnom napravlenii,  podobno  hronologicheskomu
vozrastu.
     Vo-vtoryh, nash obraz zhizni v znachitel'noj stepeni opredelyaetsya tem, chto
ot  nas  ozhidayut. K pozhilym lyudyam  chasto  otnosyatsya  kak  k  ne sposobnym  k
umstvennomu i fizicheskomu trudu. Poetomu oni i zhivut v sootvetstvii  s etimi
ozhidaniyami.
     I  nakonec, eksperiment prodemonstriroval silu yakorej.  Oni okazyvayutsya
gluboko svyazannymi s nashim fizicheskim i emocional'nym sostoyaniem.




     Starenie -- eto postepennyj i slozhnyj process. My ne znaem, pochemu i kak
on   proishodit.  Odni  teorii  delayut   udarenie  na   nasledstvennost'   i
geneticheskie faktory. Drugie delayut upor na te ispytaniya, kotorye prihoditsya
perezhivat'  organizmu   za  vremya  zhizni.  Pravda  mozhet   okazat'sya  gde-to
poseredine. Vremya snizhaet effektivnost' raboty vseh sistem nashego organizma,
no  ne  razrushaet ih.  Organizm stareet  ne s postoyannoj  skorost'yu.  Stress
starit ego bystree. Krome togo,  razlichnye chasti organizma stareyut s raznymi
skorostyami. U bol'shinstva lyudej est' svoe "slaboe mesto", kotoroe dostavlyaet
neudobstva i kotoroe pervym reagiruet na stress.
     S  samogo  momenta  zachatiya   voznikaet  ravnovesie   mezhdu  processami
razrusheniya i vosstanovleniya tkanej organizma. Skorost' stareniya opredelyaetsya
etim  ravnovesiem.  K koncu kazhdogo goda bolee 98% atomov v  vashem organizme
menyayutsya  na  novye.  Kakim-to  chudesnym  obrazom  organizm  upravlyaet  etim
zamechatel'nym  i  slozhnym  processom.  On  vo   vseh  detalyah  vosproizvodit
organizm,  kotoryj my stroim sami. So  vremenem, odnako, skorost' razrusheniya
tkanej uvelichivaetsya li nash  organizm nachinaet menee iskusno vosstanavlivat'
razrushennoe.  Ploho  otremontirovannye  tkani  rabotayut  menee effektivno  i
zachastuyu nachinayut eshche bystree razrushat'sya. Razrushenie narastaet, kak snezhnyj
kom.
     Razrushenie vyzyvaetsya toksinami, faktorami vneshnej sredy, zagryazneniem,
radiaciej kak solnechnoj, tak i promyshlennoj, boleznyami i obychnymi processami
obmena  veshchestv,  proizvodyashchimi  produkty  obmena, kotorye  mogut  razrushat'
kletki.  Naibolee  vazhnymi  iz  etih  produktov  obmena  yavlyayutsya  svobodnye
radikaly i al'degidy. Svobodnye radikaly --  eto  ves'ma  himicheski  aktivnye
molekuly,  kotorye  estestvennym  obrazom  voznikayut  v  nashem  organizme  i
sposobny  nanesti ogromnyj vred na  kletochnom urovne. K  nastoyashchemu  vremeni
provedeno  ogromnoe  kolichestvo  issledovanij,  kotorye pokazali, chto  takie
uborshchiki  svobodnyh  radikalov.  kak  vitamin  S i  vitamin E, mogut sygrat'
reshayushchuyu  rol'  v  nejtralizacii  etih  molekul  i, sledovatel'no,  ser'ezno
povliyat' na process stareniya.



     Nash  razum  okazyvaet  vliyanie  na  kazhduyu  kletku  organizma,  poetomu
starenie  protekaet   postepenno.   Ono   mozhet   uskorit'sya,   zamedlit'sya,
ostanovit'sya  i  dazhe nachat'  dvizhenie vspyat',  kak pokazali eksperimenty  v
Garvarde.  Nashi ubezhdeniya i ozhidaniya  vnosyat  svoi izmeneniya v etot process.
Kakie ubezhdeniya slozhilis' u vas po povodu stareniya?
     Nachnem s vashej metafory: "Starenie pohozhe na... potomu chto..."
     CHto ona govorit vam o tom, kak vy otnosites' k processu stareniya?
     V zapadnoj  kul'ture sushchestvuet neskol'ko mifov o starosti, kotorye vse
eshche ne poteryali svoyu silu, nesmotrya na ryad kontrprimerov.
     Pervyj mif svoditsya k tomu, chto starost'  nachinaetsya v 65 let. Pri etom
predpolagaetsya, chto k etomu  vozrastu vasha  aktivnaya zhizn' prekrashchaetsya. I s
etogo momenta nachinaetsya postepennoe spolzanie k polnoj  potere  aktivnosti.
Lyudi uhodyat na  pensiyu v 65 let  yakoby potomu,  chto oni  stanovyatsya  slishkom
starymi,  chtoby  rabotat'. Na  samom  dele  etot vozrast  vybran  sovershenno
sluchajno.  Iznachal'no  on byl opredelen  v kachestve sroka uhoda na pensiyu po
politicheskim  prichinam.  Germaniya  pervoj  v   mire   v   1889  g.   sozdala
gosudarstvennuyu  sistemu zashchity social'nyh prav.  Kancler Bismark  vybral 70
let kak  oficial'nyj  vozrast  uhoda  na  pensiyu, a pozdnee  byurokraticheskij
apparat umen'shil ego do 65. Srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni v Germanii  togo
vremeni sostavlyala 45 let. Sledovatel'no, pensionnyj vozrast na 56% prevyshal
srednyuyu prodolzhitel'nost' zhizni. Esli  by v nastoyashchee vremya vozrast uhoda na
pensiyu vybiralsya po tem zhe kriteriyam, to my stanovilis' by pensionerami lish'
v 117 let.
     Pensionnyj vozrast yavlyaetsya ostatkom ustarevshego linejnogo plana zhizni,
soglasno kotoromu vy uchilis', stroili svoyu kar'eru, zatem vyhodili na pensiyu
i umirali. Izmenivshijsya harakter truda i tot fakt, chto my stali zhit' dol'she,
delayut etot plan utrativshim svoe znachenie. Pochemu vse svobodnoe vremya dolzhno
skaplivat'sya  v  konce zhizni, a vse obuchenie blizhe k nachalu? Ciklicheskij ili
bolee gibkij  plan zhizni imel by bol'she smysla,  esli by obuchenie,  rabota i
dosug soprovozhdali vas po ocheredi vsyu vashu zhizn'.
     Nikogda nikto ne dokazyval, chto pozhilye lyudi menee sposobny produktivno
trudit'sya. Provodilos' mnozhestvo issledovanij tysyach razlichnyh rabotnikov, ot
rabochih  srednej  kvalifikacii  do  menedzherov,  kotorye  pokazali,  chto  za
isklyucheniem neznachitel'nogo  snizheniya produktivnosti na toj rabote,  kotoraya
trebuet  znachitel'nyh fizicheskih  usilij,  pozhilye rabotniki  spravlyayutsya so
svoej  rabotoj, po krajnej mere, ne huzhe  molodyh.  Utverzhdenie  o tom,  chto
naibolee tvorcheskaya  rabota vypolnyalas' lyud'mi v  vozraste  do  50 let, bylo
svyazano s tem, chto bol'shinstvo lyudej ne dozhivalo do etogo vozrasta.
     Vtoroj  mif,  kasayushchijsya  starosti,  zaklyuchaetsya  v tom,  chto  uvyadanie
neizbezhno, i chto u pozhilyh lyudej obyazatel'no uhudshaetsya zdorov'e,  i myslit'
oni  nachinayut  menee  yasno,  chem molodye.  |to  ne  tak. Slaboe  zdorov'e  --
sledstvie  obraza   zhizni.   Gody  malopodvizhnoj  zhizni  i  plohoe   pitanie
obyazatel'no skazhutsya v starosti. Bol'shuyu chast' problem  starosti  mozhno libo
predupredit', libo otsrochit'. Obshcheizvestno, chto kazhdyj god my teryaem million
kletok mozga, no u nas est' milliard nejronov s millionom milliardov svyazej,
poetomu vryad li stoit trubit' trevogu.
     Kakie ubezhdeniya u vas est' otnositel'no starosti?
     Podumajte nad sleduyushchimi voprosami:
     CHto vam  govorila  vasha  mama o starosti  i privlekatel'nosti muzhchin  i
zhenshchin?
     CHto  vam  govoril  vash  otec o starosti  i  privlekatel'nosti muzhchin  i
zhenshchin?
     |ta  informaciya mogla  byt'  vyrazhena  v  slovah,  no  eshche sil'nee  ona
dejstvovala,  buduchi vyrazhennoj v povedenii. Kak by vy  zakonchili  sleduyushchie
predlozheniya?
     Muzhchiny v pyat'desyat let predstavlyayut soboj...
     ZHenshchiny v pyat'desyat let predstavlyayut soboj...
     Muzhchiny v shest'desyat let predstavlyayut soboj...
     ZHenshchiny v shest'desyat let predstavlyayut soboj..
     Muzhchiny v vozraste starshe shestidesyati let predstavlyayut soboj...
     ZHenshchiny v vozraste starshe shestidesyati let predstavlyayut soboj...
     Kakuyu informaciyu o  starosti vy  poluchaete  po televideniyu i iz sredstv
massovoj informacii?
     Kakovy  vashi naihudshie opaseniya otnositel'no starosti?.  Kakie dejstviya
vy mogli by predprinyat', chtoby predotvratit' eti sobytiya?
     Kakovy vashi luchshie  nadezhdy otnositel'no  starosti?  CHto  vy  mogli  by
predprinyat', chtoby eti nadezhdy navernyaka osushchestvilis'?
     Kakim vy predstavlyaete sebe tot moment,  kogda v budushchem  vy posmotrite
na svoe proshloe i pojmete, chto vse eto uzhe proizoshlo?



     Mnozhestvo  issledovanij  bylo  posvyashcheno  izucheniyu  zdorovoj  starosti,
vklyuchaya proekt Roberta Diltsa. Vryad li pokazhetsya udivitel'nym  sushchestvovanie
obshchego polozheniya o tom, chto vse te faktory, kotorye podryvayut nashe zdorov'e,
uskoryayut  takzhe process  stareniya. I  naoborot, te  veshchi,  kotorye  tormozyat
starenie, podderzhivayut zdorov'e.
     Dalee privedeny osnovnye faktory, uskoryayushchie biologicheskoe starenie:
     -- stress;
     -- volnenie;
     -- chuvstvo bespomoshchnosti;
     -- depressiya;
     -- vrazhdebnost' po otnosheniyu k sebe i drugim;
     -- nesposobnost' vyrazhat' emocii;
     -- otsutstvie blizkih druzej;
     -- kurenie.
     Neudovletvorennost'  rabotoj  i finansovye problemy chashche vsego vyzyvayut
naibolee sil'nyj stress i bespokojstvo.
     V protivopolozhnost'  etomu  osnovnye  faktory,  svyazannye  so  zdorovym
dolgoletiem, sleduyushchie:
     -- optimizm;
     -- nadezhda;
     -- chuvstvo samoobladaniya;
     -- schast'e.
     Vse eti kachestva vy smozhete ocenit' tol'ko samostoyatel'no.
     Neudivitel'no, chto  privedennye  vyshe  kachestva okazalis' svyazannymi  s
finansovoj obespechennost'yu i udovletvorennost'yu rabotoj.
     Vot eshche neskol'ko faktov, zamedlyayushchih process stareniya:
     -- schastlivye dolgovremennye vzaimootnosheniya s druz'yami i suprugami;
     -- sposobnost' ustanavlivat' i podderzhivat' blizkie druzheskie otnosheniya;
     -- prinimat' alkogol' v nebol'shih kolichestvah;
     -- regulyarnye i ne slishkom intensivnye fizicheskie uprazhneniya;
     -- son po 6-8 chasov v sutki.
     Zdorovaya starost' svyazana s opredelennym povedeniem, obrazom myshleniya i
ubezhdeniyami.
     Naprimer,  dokazano, chto  meditaciya  mozhet zamedlit'  i dazhe  povernut'
vspyat'  process  biologicheskogo  stareniya.  Lyudi,  kotorye  bolee  pyati  let
praktikovali   TM,   okazalis'   fizicheski   let   na   12   molozhe   svoego
hronologicheskogo  vozrasta,  chto   ocenivalos'  po  normalizacii   krovyanogo
davleniya,  uluchsheniyu  zreniya  i  sluha.  V  etom  issledovanii  opredelyalos'
vozdejstvie diety i fizicheskih uprazhnenij.
     CHastye  i  umerennye  zanyatiya  fizkul'turoj  tozhe yavlyayutsya  proyavleniem
zdorovogo  povedeniya.  Regulyarnye  fizicheskie uprazhneniya  sposobny  pogasit'
dejstvie desyatka tipichnyh  izmenenij, svyazannyh s fiziologicheskim stareniem,
vklyuchayushchih v sebya povyshenie krovyanogo davleniya,  poyavlenie izlishnej polnoty,
oslablenie balansa soderzhaniya sahara v krovi i umen'shenie muskul'noj  massy.
Malopodvizhnyj  obraz  zhizni  okazalsya  svyazannym  s  povysheniem  veroyatnosti
paralicha,  koronarotromboza  i  raka  tolstoj  kishki. Sredi  lyudej,  vedushchih
fizicheski passivnyj obraz zhizni,  chastota serdechnyh  zabolevanij i serdechnyh
pristupov primerno v  dva raza vyshe,  chem  sredi  aktivnyh.  Bezdeyatel'nost'
opasna.
     |tot prizyv  povtoryalsya uzhe  tak  mnogo raz, chto  my  prosto ustali ego
slushat', v osobennosti kogda on zvuchit iz ust  pravitel'stva. Mnogie lyudi ne
zanimayutsya  fizicheskimi uprazhneniyami,  potomu  chto  oni  kazhutsya  im  chem-to
special'nym, trebuyushchim zatrat vremeni i dalekim ot potrebnostej povsednevnoj
zhizni.   Kak   raz   naoborot.   Dvizhenie  i   trenirovki  mogut  dostavlyat'
udovol'stvie, a chtoby poluchit'  mnogie vygody zdorovogo obraza zhizni, byvaet
dostatochnym  ves'ma nebol'shoe  kolichestvo  fizicheskoj  aktivnosti.  Soglasno
odnomu dlitel'nomu Garvardskomu issledovaniyu, uluchshenie zdorov'ya  nachinaetsya
uzhe pri  zatrate  vsego  lish' 500  kalorij  v  nedelyu,  chego  mozhno  dostich'
ezhednevnymi 15-minutnymi progulkami.
     Vse, chto neobhodimo, -- eto poluchasovye uprazhneniya srednej intensivnosti
ot treh do pyati raz  v nedelyu. Vy mozhete vybrat' takoj vid trenirovok, kakoj
vam nravitsya: rabota v sadu, progulki  na svezhem vozduhe, rabota po domu ili
plavanie.
     Drugaya  prichina,  po  kotoroj lyudi  ne  delayut  fizicheskih  uprazhnenij,
zaklyuchaetsya  v   tom,  chto   zdorov'e   chasto  putayut  s   trenirovannost'yu.
Trenirovannost'  --   eto  sposobnost'  usvaivat'  i  pererabatyvat'  bol'shee
kolichestvo kisloroda i vyderzhivat'  bol'shuyu fizicheskuyu nagruzku. Krome togo,
eto eshche i sila muskulov, vynoslivost' i gibkost'. Mozhno byt' trenirovannym i
nezdorovym, no mozhno byt' zdorovym i ne slishkom trenirovannym. Osteregajtes'
nanesti vred svoemu zdorov'yu  chrezmernymi trenirovkami. Umerennye regulyarnye
uprazhneniya prinosyat pol'zu. Intensivnye trenirovki povyshayut vynoslivost' i v
obshchem uluchshayut zhizn', no ne udlinyayut ee.
     Net  nikakih  somnenij v tom, chto  ves tozhe  yavlyaetsya  vazhnym  faktorom
zdorov'ya, hotya  ego rol'  vse eshche  ostaetsya  ne  do konca  vyyasnennoj. Zapad
muchaetsya  navyazchivoj  ideej  vesa,  ona  prevratilas'  v  osnovnuyu  problemu
zdorov'ya i lichnuyu problemu  dlya  mnogih lyudej. CHrezmerno bol'shoj  i  slishkom
malen'kij  ves opasny dlya zdorov'ya, no estestvennyj, zdorovyj ves mozhet byt'
samym raznym u raznyh lyudej.
     Pitanie  i dieta  -- eto vopros  spornyj;  uzhe  sushchestvuet  i prodolzhaet
vyhodit' ogromnoe  kolichestvo protivorechivyh  otchetov i otlichayushchihsya drug ot
druga rekomendacij po etomu povodu. No est', po-vidimomu, opredelennyj smysl
v tom,  chtoby  podderzhivat' ves v nekotoryh razumnyh predelah.  Issledovaniya
vypusknikov Garvarda 1962 --1988  gg. pokazali, chto te iz nih, kto priobretal
ili teryal znachitel'nyj ves (11 funtov i bolee), podvergalis' bol'shemu risku,
chto  predpolagaet  nalichie u  kazhdogo cheloveka estestvennogo  vesa,  kotoryj
stremitsya podderzhivat' organizm.
     CHrezmernaya polnota --  eto ne to zhe samoe, chto problema vesa. Ozhirenie --
eto nakoplenie zhirovyh zapasov, prevyshayushchih tu  velichinu,  kotoraya schitaetsya
normal'noj dlya dannogo  vozrasta, pola i teloslozheniya i opredelyaetsya kak 20%
zhira  dlya muzhchin  i  30%  --  dlya  zhenshchin.  |to  ves'ma  proizvol'nye  cifry.
Ustanovite ih uroven' nizhe, i v mire pochti ne ostanetsya lyudej, ne stradayushchih
ot ozhireniya. Mozhno imet' ves nizhe normal'nogo dlya sebya urovnya  -- i  pri etom
stradat' ot ozhireniya.
     Nasha  ozabochennost'  problemoj  vesa  i  ego vliyaniem  na  vneshnij  vid
podderzhivaet   ogromnuyu    industriyu   produktov    dieticheskogo    pitaniya.
Predpolagaetsya  strannaya  veshch':  chem bol'she  vy  vesite,  tem  men'she  u vas
zdorov'ya. No eto nepravda, hotya nesomnenno, chto pri prevyshenii opredelennogo
urovnya,  svoego  dlya  kazhdogo cheloveka,  chrezmernyj  ves  predstavlyaet soboj
opredelennuyu opasnost', dopolnitel'no nagruzhaya serdce, sustavy i muskuly.
     Sbalansirovannaya  dieta dolzhna prinosit' psihologicheskoe udovletvorenie
i dostavlyat'  ezhednevno vashemu organizmu neobhodimoe  kolichestvo pitatel'nyh
veshchestv.
     Opaseniya po povodu ozhireniya chashche vsego svyazany s vneshnim vidom, a ne so
zdorov'em.  Rasprostranennaya ozabochennost'  po  povodu ozhireniya  privodit  k
tomu,  chto  na dietu sadyatsya dazhe te, kto v nej  ne nuzhdaetsya.  Kazalos' by,
dieta  -- eto  ochen'  prosto: esh'  men'she, togda sbrosish'  ves,  posle  etogo
vernis' k normal'nomu pitaniyu i podderzhivaj ves na novom urovne. No  tak eto
ne   rabotaet.   Pri   dlitel'nom   primenenii   mnogie   diety  okazyvayutsya
neeffektivnymi,  i golodavshie  snova nabirayut ves. Posle etogo  oni nachinayut
golodat' snova. I eto prevrashchaetsya v zamknutyj cikl.
     Sadit'sya na dietu,  chtoby sbrosit' ves,--  vot  yarkij primer obrashcheniya s
organizmom,  kogda  ne  uchityvaetsya  tot  fakt,  chto  on  yavlyaetsya  slozhnoj,
estestvennoj, samoorganizuyushchejsya sistemoj.
     Kogda vy prekrashchaete dietu, vy bystro nabiraete ves po trem prichinam:
     •  Prezhde  vsego  organizm  teryaet  ne  zhir, a  smes'  glikogena (forma
glyukozy, kotoraya  nakaplivaetsya  v  muskulah  i  pecheni i  yavlyaetsya osnovnym
istochnikom energii)  i  vody.  Poterya  glikogena vyzyvaet  ponizhenie  urovnya
soderzhaniya  sahara  v  krovi, chto  mozhet privesti  k  depressii,  povyshennoj
utomlyaemosti i razdrazhitel'nosti.  Rezul'tatom nizkogo soderzhaniya  glikogena
yavlyayutsya  sokrashchenie rashoda energii i zamedlenie processa obmena veshchestv, v
to vremya kak vashe  telo nachinaet bolee racional'no ispol'zovat' pishchu.  Obmen
veshchestv ostaetsya na etom zanizhennom urovne eshche v techenie nekotorogo vremeni,
poetomu vy  i  nabiraete ves tak legko. Fizicheskie uprazhneniya vo vremya diety
mogut sokratit' eto padenie obmena veshchestv.
     • Dieta priuchaet  vash  organizm intensivnee nakaplivat' zhir, chto delaet
eshche bolee legkim nabor vesa posle okonchaniya diety.
     • Posle glikogena telo nachinaet teryat' te tkani, v kotoryh men'she vsego
nuzhdaetsya. Esli vy vedete malopodvizhnyj obraz  zhizni, to pervymi stradayut ne
soderzhashchie  zhira  muskul'nye  tkani, kotorye  obychno  szhigayut  nezhelatel'nye
kalorii. Kogda  zhe vy vozvrashchaetes'  k obychnomu pitaniyu,  vashe telo  uzhe  ne
spravlyaetsya s unichtozheniem  takogo bol'shogo  kolichestva kalorij, poetomu vy,
skoree  vsego,  naberete  ves i zhir,  dazhe prevysiv svoj  nachal'nyj uroven'.
Fizicheskie uprazhneniya  yavlyayutsya  edinstvennym sposobom predotvratit'  poteryu
muskul'noj  tkani vo vremya diety. Izucheniya processa snizheniya vesa  pokazali,
chto  dazhe cherez chetyre goda organizm  vse  eshche pytaetsya vernut'sya  k  svoemu
pervonachal'nomu vesu.
     Bol'shaya  chast'  togo,  chto  my  napisali  o  zdorovoj  starosti, horosho
izvestna, i eta informaciya publikovalas' v  gazetah i zhurnalah.  Fakty legko
ustanavlivat'.  Esli by odnogo  tol'ko znaniya fakta bylo  dostatochno, vse my
davno uzhe byli by  bolee zdorovymi.  No  chtoby prevratit' ih v  praktiku, my
nuzhdaemsya  v  umeniyah  -- kak eto  sdelat' -- i  ubezhdeniyah, chtoby  preodolet'
sobstvennye prepyatstviya.
     NLP  mozhet  okazat'  v  etom neocenimuyu  pomoshch',  potomu chto  my  mozhem
ispol'zovat'   ego   dlya   snizheniya   urovnya   stressa    i    bespokojstva,
pereformirovaniya opyta,  ego  reorganizacii i obobshcheniya  v  tom napravlenii,
kotoroe  budet  podderzhivat' nashe  zdorov'e. My  mozhem stroit' i podkreplyat'
horoshie  otnosheniya  s  drugimi  lyud'mi,  opirayas'  na  umenie  ustanavlivat'
rapport. NLP  otkryvaet nashi glaza na ogranichivayushchie  ubezhdeniya  i metafory,
svyazannye s  nashim zdorov'em  i  starost'yu.  My mozhem ispol'zovat'  ego  dlya
postroeniya  pobuzhdayushchego budushchego,  stavya pered soboj  celi  i formiruya svoyu
vremennuyu liniyu. Naskol'ko dlinnaya u vas vremennaya liniya? Kakoj vy hoteli by
ee videt'? Vizualizaciya zdorovogo budushchego i prodolzhitel'noj vremennoj linii
yavlyaetsya pervym shagom na puti k ih postroeniyu.
     Kak uzhe bylo  skazano,  ot vrednoj dlya  zdorov'ya privychki byvaet trudno
izbavit'sya, potomu chto ona igraet kakuyu-to vazhnuyu dlya vas rol'. Sohranite to
vazhnoe i cennoe, chemu ona sluzhit, no dostignite etogo  drugim putem, kotoryj
bolee   sootvetstvuet   vsem   vashim   cennostyam   i   zdorov'yu   v   celom.
Nekongruentnost'  yavlyaetsya  rezul'tatom  togo,  chto   razlichnye  nashi  chasti
stremyatsya dostich' razlichnyh celej raznymi putyami. Naprimer,  odna vasha chast'
hochet zanimat'sya fizicheskimi uprazhneniyami,  a drugaya -- net. Odna chast' hochet
sokratit' vremya  raboty, a drugaya zhelaet  rabotat' dol'she,  chtoby zarabotat'
bol'she deneg. Nekongruentnost' podobna vnutrennej  grazhdanskoj  vojne,  i  v
rezul'tate  vy mozhete  okazat'sya  v  bezvyhodnom  polozhenii.  Kongruentnost'
voznikaet togda,  kogda vy  znaete,  chego vy  hotite  i chto dlya vas yavlyaetsya
vazhnym i  cennym, i  predprinimaete dejstviya dlya dostizheniya svoih celej temi
sposobami, kotorye voploshchayut eti cennosti.
     Idya po zhizni,  my usvaivaem opredelennyj opyt.  My nosim  nashu zhizn'  i
nashi  ozhidaniya,  kak odezhdu, i  oni ostavlyayut sledy na nashih licah i v nashem
tele. My voploshchaem nashi  modeli mira. Nash  opyt formiruet nas, i my, v  svoyu
ochered',  vystraivaem  svoj  opyt.  Izmenite  svoj  opyt,  i vy smenite svoj
biologicheskij vozrast.



     "CHelovek  obmanyvaet  sam sebya:  on  molit  o  dolgoj  zhizni  i  boitsya
starosti."
     Kitajskaya poslovica
     "CHto delaet  starost'  stol' trudnoj,  tak eto  ne utrata sposobnostej,
myslitel'nyh i fizicheskih, a gruz vospominanij".
     V. Somerset Moem
     "Veroyatnost'  smerti udvaivaetsya kazhdye  vosem' let posle podrostkovogo
vozrasta".
     Gompertc Lo
     "Posle  semidesyati,  esli  vy  vstali,  sovsem ne  oshchushchaya nikakoj boli,
znachit vy umerli".
     Mal'kom Kouli
     "My  mozhem  izobresti  eliksir zhizni,  no potrebuetsya  vechnost',  chtoby
proverit' ego dejstvie".
     |non
     "Radost'  zhizni  zaklyuchaetsya  ne v dlitel'nosti  dnej, a  v tom, kak vy
ispol'zuete vremya; mozhno prozhit' dolgo i pri etom pochti sovsem ne zhit'".
     Montegyu






     O, Gospodi, daj kazhdomu iz nas svoyu sobstvennuyu smert'.
     Rajner Mariya Ril'ke

     V moment rozhdeniya my  delaem  svoj pervyj  vdoh,  a  v moment smerti  --
poslednij vydoh; krug zamykaetsya. Skol'ko by let my ni zhili, smert' yavlyaetsya
konechnym punktom nashego puteshestviya, vozvrashcheniem v to tainstvo, iz kotorogo
my  poyavilis'  na svet. I, hotya mozhet  pokazat'sya strannym  posvyashchat' smerti
celuyu glavu knigi o zdorov'e, my tem ne menee ne mozhem ostavit' etu temu bez
vnimaniya,  potomu  chto  smert'  yavlyaetsya  chast'yu  zhizni.  Atlet  ne  pokazhet
rezul'tat,  esli ne peresechet finishnuyu chertu, a  muzykant ne smozhet  pridat'
zakonchennuyu formu proizvedeniyu,  ne sygrav poslednij akkord. I,  nesmotrya na
nadezhdy  kriogeniki   i  predpolozheniya  nanotehnologii,  vsemu  kogda-nibud'
nastupaet konec.
     I vse-taki smert' pridaet  zhizni  smysl.  Vremya ogranicheno i  voznikaet
stremlenie chto-to sdelat'. Mozhno opredelit' samuyu vazhnuyu zadachu svoej zhizni,
zadav  sebe  vopros:  "Esli   by  mne   prishlos'  umeret'  zavtra,  o  kakoj
nevypolnennoj veshchi ya sozhalel by bol'she  vsego?". Budete  li vy dovol'ny tem,
chto umiraete, ne vypolniv etu zadachu?
     Stanovyas' starshe, my poluchaem vozmozhnost'  vse bol'she stanovit'sya samim
soboj,  i smert' mozhet byt' eshche  odnim vyrazheniem togo zhe samogo  "ya", a  ne
sluchajnym i bessmyslennym sobytiem, kotorogo sleduet boyat'sya. My unikal'ny v
svoej zhizni i budem unikal'nymi v svoej smerti.

     VOLYA K ZHIZNI (ZAVESHCHANO ZHITX?)
     Smert'  predstavlyaet  soboj  odnu  iz   nemnogih   zapretnyh   tem  dlya
obsuzhdenij. My otricaem ee. Dazhe umirat' ot starosti  okazyvaetsya nezakonnym
--  Vsemirnaya organizaciya zdorov'ya nalozhila na eto zapret. Kazhdyj chelovek, gde
by  on  ni  zhil v  mire, dolzhen  umirat'  ot kakoj-to konkretnoj  prichiny. V
svidetel'stve  o smerti nedopustima  zapis' "ot  starosti". Kak  budto zhizn'
beskonechna, i lish' neschastnyj sluchaj ili bolezn' mozhet prervat' ee.
     Lish'  tret'  vzroslogo  naseleniya Anglii  sostavila  zaveshchaniya. |to  ne
znachit,  chto lyudyam  nechego ostavit'  posle sebya,  prosto zaveshchanie  yavlyaetsya
nepriyatnym napominaniem  o sobstvennoj smertnosti,  kak budto  sami mysli  o
smerti mogut kakim-to obrazom priglasit' ee podkrast'sya blizhe k vam. Tem  ne
menee sostavlenie zaveshchaniya  -- dejstvie  razumnoe,  ono pozvolyaet  ulazhivat'
vashi dela bystree i menee boleznenno dlya vashih druzej i blizkih.
     Poskol'ku  my  otricaem  smert', ona budet prodolzhat'  pugat' nas, i my
nikogda ne budem gotovy  k vstreche s nej. Drugoe sledstvie  otricaniya smerti
zaklyuchaetsya v tom,  chto my ne uchimsya po-nastoyashchemu proshchat'sya  s  temi,  kogo
lyubim,  kogda oni  umirayut. Nam  samim byvaet trudno spravit'sya  s utratoj i
trudno uteshat' teh, kto poteryal blizkogo druga ili rodstvennika.
     V to zhe vremya smert' zavorazhivaet. Nam interesna  smert' drugih lyudej v
fil'mah i knigah. V  YAponii  est' povara,  imeyushchie special'nuyu  licenziyu  na
prigotovlenie  sobaki-ryby.  Posetiteli  platyat   ogromnye  den'gi  za  etot
delikates,  kotoryj dolzhen gotovit'sya s  chrezvychajnoj  ostorozhnost'yu, potomu
chto otdel'nye  chasti sobaki-ryby  soderzhat  tetrodotoksin --  odno  iz  samyh
yadovityh  veshchestv na  Zemle. Bulavochnoj  golovki etogo  veshchestva dostatochno,
chtoby umeret'.  Opasnost' fugu  -- tak nazyvayut  eto blyudo -- horosho izvestna.
|to takaya gastronomicheskaya russkaya ruletka -- vy s®edaete veroyatnost' umeret'
--  i luchshie povara starayutsya ostavit' tonchajshij namek na yad, dostatochnyj  dlya
togo, chtoby  vo  rtu  u  vas  nachalo  poshchipyvat',  napominaya  o tom, chto  vy
zaigryvaete so smert'yu. Na  samom dele v YAponii kazhdyj god umiraet neskol'ko
lyubitelej  etogo kushan'ya.  Kak i  v  russkoj ruletke,  odnim iz udovol'stvij
yavlyaetsya neobyknovennoe chuvstvo oblegcheniya v konce obeda, oznachayushchee, chto vy
vyzhili, vy obmanuli smert', chto, mozhet byt', vy, nakonec, bessmertny.



     Kak dolgo vy pozvolite sebe zhit'? YAvlyaetsya li dlinnaya i  zdorovaya zhizn'
odnoj iz vashih naibol'shih cennostej i  chto vy gotovy sdelat',  chtoby sozdat'
ee?
     Vy  mozhete  sdelat' ochen' mnogoe  dlya  togo,  chtoby  povliyat'  na  svoe
zdorov'e  i  dlitel'nost'  zhizni.   Ishchete  li  vy   tu  obstanovku,  kotoraya
podkreplyaet  vas?   Predostavlyaete   li  vy  sebe  zdorovuyu  smes'   otdyha,
rasslableniya,  fizicheskih  uprazhnenij  i smeha?  Udaetsya  li  vam stroit'  i
podderzhivat'  blizkie  otnosheniya,  sohranyaya  nadezhdu i  optimizm? Nadezhda  i
uverennost' v tom, chto zhizn' budet dolgoj, neobhodimy,  no nedostatochny. Oni
dolzhny podkreplyat'sya dejstviyami.  Nacelivayut li  vas  na  dlinnuyu i zdorovuyu
zhizn'   vashe   okruzhenie,   povedenie,   myshlenie,  ubezhdeniya  i   cennosti?
Udovletvoreny li vy sootnosheniem  izmenenij i  stabil'nosti  v vashej  zhizni?
Dovol'ny li vy tem, skol'ko  vnimaniya vy udelyaete sebe i sobstvennym nuzhdam,
a skol'ko -- drugim lyudyam  i  ih potrebnostyam? CHto iz  togo,  chto vy delaete,
meshaet vashemu organizmu sluzhit' vam dolzhnym obrazom?
     Navernoe, pora provesti inventarizaciyu.
     Voz'mite dva lista bumagi.
     Na pervom zapishite  vse te sposoby, kotorymi vy mogli by ukorotit' svoyu
zhizn'. Bud'te tochny i konkretny.
     Vospol'zujtes' logicheskimi  urovnyami, chtoby pravil'no  ih organizovat'.
Nachnite s okruzheniya, zatem perejdite k povedeniyu, privychkam i ubezhdeniyam.
     |to vashi samye vazhnye problemy, svyazannye so zdorov'em.
     Na drugom liste  napishite, tozhe sgruppirovav ih po logicheskim  urovnyam,
vse te sposoby, kotorymi vy udlinyaete svoyu zhizn'. Snova tochno i konkretno.
     |to vashi samye vazhnye resursy.



     CHto  znachit  dlya vas  smert'?  Sushchestvuet  mnozhestvo razlichnyh  metafor
smerti. Kogda my dumaem o smerti, ona chasto predstavlyaetsya nam v vide mraka,
vraga,  finisha,  chego-to takogo,  ot chego sleduet derzhat'sya podal'she. Son  --
naibolee rasprostranennaya metafora. Kak  mozhno  bylo by smert'  prevratit' v
resurs?
     Karlos  Kastaneda podrobno opisal  zhizn' Dona Huana  i  ucheniya indejcev
YAki.  V  filosofii Dona Huana smert' -- eto  sovetchik.  Ona  prizemlyaet  vas,
napominaya o tom, chto vy yavlyaetes' chast'yu prirody, a ne vozvyshaetes' nad nej.
I  kazhdyj raz,  kogda  vam  neobhodimo  prinyat' reshenie, vy oborachivaetes' i
sprashivaete  smert'  (ona   stoit  u  vas  za  levym  plechom):  "CHto  by  ty
posovetovala mne sdelat', esli by eto bylo moe poslednee delo na Zemle?".
     |to vopros, privodyashchij  v  dvizhenie. On zastavlyaet  vas zadumat'sya  nad
temi veshchami, kotorye  vy delaete. Ved'  vashe poslednee  delo  na Zemle imeet
osoboe  znachenie.  Vam hotelos'  by,  chtoby  ono ostalos' samym yarkim  vashim
voploshcheniem. Krome togo,  pikantnosti situacii dobavlyaet otsutstvie garantii
v tom, chto prinyatoe vami reshenie ne okazhetsya na samom dele  poslednim. Kogda
vy obrashchaetes' k smerti, kak k sovetchiku, u vas  est' postoyannoe napominanie
o tom, chto vam sleduet prevratit' sleduyushchee svoe  dejstvie v kak mozhno bolee
yarkoe proyavlenie svoej  sushchnosti. A zatem sleduyushchee. Smert',  pohlopyvaya vas
po plechu, slovno sovetuet, kak mozhno polnee ispol'zovat' nastoyashchee.
     Smert'  mozhet okazat'sya slishkom surovym sovetchikom,  i, mozhet byt',  vy
predpochtete poluchit' sovet ot kogo-nibud' drugogo. My ne utverzhdaem, chto vam
sleduet postoyanno dumat' o smerti. CHrezmernaya  ozabochennost' dumami o smerti
mozhet okazat'sya dazhe huzhe otricaniya, no my mozhem mnogomu u nee pouchit'sya.



     Smert' --  vot vashe poslednee delo na Zemle. Kakoj  smert'yu vy hoteli by
umeret'?  Mozhet  byt',  eto  budet poslednee  dejstvie  dramy  vashej  zhizni,
naibolee polno vyrazhayushchee vashu sushchnost'? V predstavleniyah vostochnoj kul'tury
smert'  -- vremya perehoda iz  odnogo sostoyaniya  v drugoe,  kak i  rozhdenie. V
zapadnom obshchestve  my  tol'ko  eshche nachinaem rassmatrivat' rozhdenie  s  tochki
zreniya materi  i rebenka,  a ne kak medicinskij akt, i  delat' etu proceduru
kak mozhno bolee komfortnoj i privlekatel'noj  dlya oboih. A  mozhno li sdelat'
to zhe samoe  i  v moment smerti?  V etih krajnih situaciyah  sushchestvuyut bolee
vazhnye problemy, chem medicinskaya tehnologiya. Nam kazhetsya, chto smert' trudnee
perenesti,  poka  my  ne  nachnem  vosprinimat'  ee  takoj, kakova ona  est'.
Sleduyushchee uprazhnenie luchshe  vsego vypolnit' v spokojnom meste, lezha ili sidya
v udobnoj i rasslablennoj poze. Na neskol'ko minut dlya togo, chtoby obogatit'
vashu zhizn' pryamo sejchas, my priglashaem vas predprinyat' puteshestvie  po svoej
vremennoj linii v  budushchee, kak  by  daleko  eto ni nahodilos',  poka vy  ne
dostignete  toj tochki, v  kotoroj vy uzhe ne smozhete ili ne  zahotite  nichego
bol'she delat' v svoej zhizni.
     To,  vo  chto  vy verite,  lezhit  dal'she etogo  mesta v  budushchem,  no my
predlagaem vam povernut'sya nazad i posmotret' na nastoyashchee.
     Sdelav eto., sprosite sebya:
     CHto ya hotel zavershit' k etomu momentu?
     Kakie chuvstva voznikayut u menya posle togo, kak ya zavershil eti dela?
     CHto bylo by, esli by ya ne uspel zavershit' ih?
     Kak moi dejstviya v nastoyashchem  priblizhayut ili udalyayut menya ot teh veshchej,
kotorye ya hochu zavershit'?
     Kakoj  sovet ya dal by sebe  v  nastoyashchem, glyadya nazad  otsyuda iz  konca
svoej zhizni?
     Naskol'ko vazhnymi vam kazhutsya volneniya nastoyashchego s etoj tochki zreniya?
     Kakaya samaya vazhnaya veshch', kotoroj sleduet zanyat'sya v nastoyashchem?
     Kakie emocii vy ispytyvaete, glyadya nazad na sebya v nastoyashchem?
     Vernites' v nastoyashchee i podumajte nemnogo o tom, chto vy ponyali.
     Teper' podumajte  o  tom, kakim  vy hoteli by videt' to vremya, kogda vy
uzhe ne smozhete ili ne zahotite bol'she chto-libo delat' v svoej zhizni.
     Ta  smert',  kotoruyu  vy hotite  poduchit',  nachinaetsya  s togo, chto  vy
delaete  v  nastoyashchij   moment.  Mozhet  byt',  vy   nesete  bagazh  myslej  i
vospominanij,  kotoryj  davit  vam   na   plechi:  podavlennyj  gnev,  obida,
negodovanie i vina. Vozmozhno,  vam zahochetsya perejti k sleduyushchej chasti svoej
vremennoj linii bolee legko.
     Perezhivanie  vstrechi  so smert'yu bylo razdeleno  na ryad stadij: snachala
otricanie, zatem gnev, zatem ozhidanie, posle etogo depressiya, zatem prinyatie
i, nakonec, uluchshenie sostoyaniya. Uluchshenie sostoyaniya mozhet byt' vozvrashcheniem
k zhizni, a mozhet okazat'sya i  samoj smert'yu --  perehodom v  novoe sostoyanie,
okonchaniem  odnogo  obraza sushchestvovaniya.  Nam  kazhetsya,  chto vse eti stadii
imeyut otnoshenie i  k zhizni.  My  vsegda prekrashchaem odin obraz sushchestvovaniya,
chtoby  perejti  k  drugomu:  mladenchestvo, detstvo,  yunoshestvo,  vzroslenie,
vlyublennost',  poyavlenie  detej.  Vse eto  izmeneniya, malen'kie  smerti,  za
kotorymi sleduyut novye nebol'shie rozhdeniya. Poetomu vy  znaete uzhe dostatochno
mnogo o smerti prosto iz opyta svoej zhizni.
     Vse eti rassuzhdeniya privodyat k mysli o tom, chto mozhno bylo by prozhivat'
kazhdyj  den'  svoej zhizni tak, kak budto eto poslednij vash den',  kotoryj ne
povtoritsya uzhe nikogda. Rezul'taty mogut okazat'sya volshebnymi.
     Govorya  slovami tibetskoj poslovicy: "Luchshe prozhit'  odin den'  tigrom,
chem tysyachu dnej ovcoj".



     "Vy umiraete tochno tak zhe kak  zhili. Esli  vy byli paranoikom  v zhizni,
to, skoree vsego, vy budete paranoikom i vo vremya smerti".
     D-r Dzhejms Simino






     I  v zaklyuchenie nebol'shaya  glava,  v kotoroj my svyazhem  nekotorye  idei
mezhdu  soboj.  Potrebitel'skaya  revolyuciya  zastavlyaet  nas  dumat',  chto  my
yavlyaemsya  pokupatelyami zdorov'ya,  no  eto  ne tak, my  --  ego sozdateli,  my
sozdaem  ego  tem,  kak my  dejstvuem, kak dumaem  i zhivem.  Nashi  organizmy
prinimayut vnutr' sebya i perevarivayut ne tol'ko pishchu i vozduh, no takzhe vremya
i  opyt. I kak my  ispol'zuem vs¸ eto, tak  i  vystraivaetsya nashe  zdorov'e.
Sovremennaya  medicina  predlagaet  ob®ektivnyj,  dissociirovannyj  vzglyad na
zdorov'e.  NLP  utverzhdaet, chto  nam  neobhodimo  takzhe  vzglyanut'  na  nego
iznutri. Zdorov'e  i bolezn' -- sub®ektivnye perezhivaniya.  U kazhdogo cheloveka
svoi perezhivaniya i svoj vnutrennij mir.



     Sposobnost' vyzdoravlivat'  --  eto priznak  zhivogo  organizma.  CHto  vy
dumaete o teh sluchayah vozvrashcheniya s togo sveta, teh, kazalos' by, chudesnyh i
udivitel'nyh  vyzdorovleniyah,  soobshcheniya o  kotoryh mozhno  vstretit' vezde i
vsegda?  CHto  eti  sluchai  mogut   skazat'  o  processe  vyzdorovleniya?  NLP
zanimaetsya   modelirovaniem   vydayushchihsya  rezul'tatov.   Ono  obrashchaetsya   k
nezauryadnym sluchayam, nahodyashchimsya na predele chelovecheskih vozmozhnostej, chtoby
postich'  te, kotorymi vse my obladaem, no, byt' mozhet,  ne  ispol'zuem.  Kak
mozhno vernut'sya k zhizni, nahodyas' na grani smerti?
     Srazu   zhe   obnaruzhivaetsya   interesnyj   fakt:  takie  sluchai   redko
issledovalis'.  Statistika   chasto  sobiraet  fakty,  ostavlyaya   v   storone
"otvetvleniya"  -- ekstremal'nye  tochki na  statisticheskoj krivoj,  te sluchai,
kotorye  nastol'ko  otlichayutsya  ot  vseh  ostal'nyh,  chto  ih  prinimayut  za
isklyucheniya. No za etimi isklyucheniyami skryvayutsya  imenno te  lyudi, u  kotoryh
est' nekotorye ves'ma interesnye otvety.
     Inogda   takie   zamechatel'nye   vyzdorovleniya   ob®yasnyayut   tem,   chto
pervonachal'nyj diagnoz  byl  postavlen neverno, potomu  chto esli  uzh bol'noj
vyzdorovel, znachit on ne mog tak sil'no bolet', kak predpolagali ran'she. |to
perevernutaya logika, kotoraya predpolagaet to, chto dolzhna dokazat'.
     Krome togo, neobychno dlya vrachej  riskovat'  svoej reputaciej, soobshchaya o
sluchayah chudesnogo vyzdorovleniya  po prichine psihologicheskogo vozdejstviya ili
primeneniya metodov netradicionnoj mediciny. Oni opasayutsya togo,  chto  drugie
pacienty  budut  sovsem  otkazyvat'sya ot nastoyashchej  medicinskoj  pomoshchi  ili
otkladyvat'  ee,  chtoby proverit' dejstvennost' takih metodov, i poetomu oni
vynuzhdeny dejstvovat' tak, kak budto  vyzdorovlenie proizoshlo  isklyuchitel'no
blagodarya  medicinskomu lecheniyu. |to  vpolne razumnaya i kongruentnaya reakciya
vrachej, kotorye uvereny  v svoih metodah lecheniya. Odnako my dumaem, chto sut'
ne v metodah lecheniya, a  v zamechatel'noj  reakcii  vyzdorovleniya pacienta, a
ona mozhet byt' vyzvana i drugoj sistemoj terapii.
     Na  samom  dele  chudesnye  vyzdorovleniya  sluchayutsya  vo  vseh  sistemah
lecheniya,  kak,  vprochem,  i vne  vsyakih sistem.  Oni  proishodyat i  v mestah
poklonenii, i blagodarya special'nym dietam i golodaniyu, celitelyam i molitve,
blagodarya  sile  voobrazheniya  i  dazhe  togda,  kogda vy nichego  ne  delaete.
Nekotorye ispol'zuyut kombinaciyu etih metodov.  Metody  isceleniya okazyvalis'
nastol'ko zhe raznymi, kak i te lyudi, kotorye imi vospol'zovalis'.
     Net  nikakih   lichnostnyh  osobennostej,  svyazannyh   s   zamechatel'nym
isceleniem,   kak  ne   sushchestvuet  i  kakogo-to  osobennogo  vyzdorovleniya,
predraspolozhennogo    k   opredelennomu   tipu   lichnosti.   Sposobnost'   k
vyzdorovleniyu  byla obnaruzhena u vseh tipov lichnosti,  i  pohozhe na  to, chto
chelovek nahodit pravil'nyj dlya sebya put', a ne "pravil'nyj tip lichnosti".
     Sushchestvuet  neskol'ko  dokumental'no podtverzhdennyh  sluchaev  chudesnogo
vyzdorovleniya,  hotya takih  issledovanij  nemnogo  i sluchai  dovol'no redki.
Naibolee daleko  idushchie  issledovaniya  provedeny s zainteresovannymi lyud'mi,
sklonnymi soobshchat' o  svoih  perezhivaniyah svoimi slovami, a  ne ispol'zovat'
obshcheprinyatye  kategorii.   V  etih  sluchayah  klyuchevym  momentom  okazyvaetsya
kongruentnost': pacienty  nahodili puti, podhodyashchie im. Kakimi  by  metodami
oni  ne pol'zovalis', eti metody podhodili dlya nih. CHasto bolezn' zastavlyala
ih libo gluboko  verit' v sebya, libo umeret'. I eto ne znachit, chto smert' ne
mozhet byt' sposobom verit' sebe, no dlya teh  lyudej v tot period ih zhizni eto
bylo  ne tak. Bolezn' byla dlya nih poslednim vyzovom.  Krome  togo, eti lyudi
sovmeshchali  v sebe svoego roda primirenie s  duhom bor'by. Oni  smirilis'  so
svoej bolezn'yu, no ne smirilis'. s tem, chto ona obyazatel'no dolzhna  privesti
ih k smerti. Kongruentnost' pomogala dazhe v ekstremal'nyh  situaciyah. I  chem
bol'she   ugroza   zdorov'yu,   tem   sil'nee   ispytyvalas'   potrebnost'   v
kongruentnosti. K tomu zhe te lyudi, kotorym udalos' vyzdorovet' ot ugrozhayushchej
zhizni bolezni, otnosili sebya k  bolee shirokomu kontekstu, u nih bylo chuvstvo
prichastnosti k soobshchestvu lyudej, duhovnaya blizost'.



     Kongruentnost'  --  eto  lish' odin aspekt strastnogo stremleniya  lyudej k
celostnosti, chto by my ni podrazumevali pod etim ponyatiem.
     Telo,  razum i duh  nerazdelimy, i  eto  nahodit svoe otrazhenie v nashem
biologicheskom razvitii, potomu chto i mozg,  i serdce voznikli  iz  odnogo  i
togo  zhe  embriona.  Poetomu  telesnoe vyzdorovlenie svyazano s  mental'noj i
duhovnoj zhizn'yu. Esli my dumaem o duhovnosti, kak o svyazi s drugimi lyud'mi i
s toj  chast'yu mira, kotoraya nahoditsya vyshe nashej sushchnosti, togda sovremennaya
medicina podtverzhdaet  uchenie drevnih: vy  budete luchshe  zabotit'sya  o svoem
zdorov'e, podderzhivaya krepkie otnosheniya s drugimi lyud'mi.
     Duhovnye  tradicii  imeyut  svoe  voploshchenie  v  prosveshchennom egoizme  i
obladayut  nejrofiziologicheskimi  preimushchestvami.  Immunolog   Dzheffri  Levin
issledoval 250 sluchaev, v kotoryh religioznost' i duhovnost' byli svyazany so
zdorov'em,  i  obnaruzhil,  chto  religioznost'  proizvodit   zashchitnyj  effekt
nezavisimo ot  vozrasta, pola, nacional'nosti i prinadlezhnosti k social'nomu
sloyu. |tot effekt ne zavisel i ot vida religii.
     Garvardskij   psiholog  Dejvid  Mak-Klelland   provel  seriyu  izvestnyh
eksperimentov, v  kotoryh  gruppe studentov demonstrirovali korotkij fil'm o
Materi Tereze, proyavlyayushchej zabotu o bol'nyh i umirayushchih na ulicah Kal'kutty.
U  etih studentov  nablyudalos' usilenie  reakcii  immunnoj sistemy,  kotoruyu
opredelyali  po  urovnyu   slyunnogo  antigena   immunoglobulina.  |tot  effekt
proyavlyalsya  vne  zavisimosti ot togo, chto dumali  studenty o Materi  Tereze.
Nekotorye dumali, chto ona samozvanka i ee usiliya bespolezny,  no ih immunnaya
sistema  vse   ravno   reagirovala  pozitivno.  Lyubov'  i  zabota  okazyvayut
vozdejstvie na glubinnom urovne nezavisimo ot  nashej  soznatel'noj  reakcii.
(Kogda studentam pokazali  fil'm o  varvare Attile, soderzhanie antitel rezko
upalo!)  Mak-Klelland,  krome  togo,  obnaruzhil, chto  sposobnost'  lyubit'  i
zabotit'sya o drugih privodit k umen'sheniyu  soderzhaniya gormonov, svyazannyh so
stressom, i k povysheniyu urovnya pomoshchnikov podavitelya T-kletok -- ochen' vazhnoe
sootnoshenie v effektivno  dejstvuyushchej immunnoj sisteme. My ne  znaem,  kakim
obrazom  lyubov' delaet  eto, no sushchestvuet yavnoe podtverzhdenie,  chto ona eto
delaet.



     Zabolev, vy mozhete  sdelat' ochen'  mnogo raznyh  veshchej dlya  togo, chtoby
iscelit' sebya.
     Pervyj  shag zaklyuchaetsya v tom,  chtoby podstroit'sya k sebe i  ustanovit'
svoe  nastoyashchee  sostoyanie. Vot neskol'ko  voprosov,  kotorye vy mozhete sebe
zadat':
     CHto ya chuvstvuyu?
     CHto ya chuvstvuyu po povodu togo sostoyaniya, v kotorom nahozhus'?
     CHto so mnoj bylo do togo, kak ya zabolel?
     CHto eta bolezn' znachit?
     Kakim ya hotel by videt' znachenie etoj bolezni?
     Kakie resursy est' u menya, chtoby chuvstvovat' sebya horosho?
     CHto plohogo v tom, chtoby tak sebya chuvstvovat'?
     Kakie mogut byt' vygody v tom, chtoby bolet' v eto vremya?
     Kakoj urok ya mog by izvlech' iz etoj bolezni?



     NLP izuchaet  strukturu sub®ektivnogo opyta.  Ispol'zuya instrumenty NLP,
vy  mozhete  ponyat'  i  postroit'  model'  svoego  sostoyaniya  zdorov'ya.  Vashe
sostoyanie,   emocii  i  mysli  neposredstvenno  vliyayut  na  vashe  fizicheskoe
zdorov'e.   Tot   mir,  kotoryj  vy  sozdaete  u  sebya  v  golove,  yavlyaetsya
"real'nost'yu" dlya organizma. Vy  mozhete izmenit' svoj  opyt, izmeniv poryadok
vnutrennego ispol'zovaniya organov chuvstv i postroiv zhelaemyj vnutrennij mir,
pol'zuyas' reprezentativnymi sistemami i  submodal'nostyami. |to predostavlyaet
vam  pochti  neogranichennyj vybor  i  vozmozhnost' upravlyat'  svoim zdorov'em.
Stanovitsya nevozmozhnym stat' zhertvoj. Veroyatno, vy ne  smozhete izmenit' sami
sobytiya, no smozhete izmenit' svoyu reakciyu na eti sobytiya i tem samym snizit'
uroven' stressa.
     Vse   instrumenty  NLP  usilivayut   samovospriyatie   i  kongruentnost'.
Podstrojtes'  k svoemu  sobstvennomu opytu.  Ispol'zujte svoi organy chuvstv,
chtoby  poluchat' bol'she udovol'stviya  i povysit' ostrotu  myshleniya.  Vyberite
sami  vremya dlya  rasslableniya ili meditacii, znaya o tom,  chto  oni  prinosyat
pol'zu  vashemu  zdorov'yu. Osoznajte  svoe osnovnoe sostoyanie,  kak otpravnuyu
tochku dlya  postroeniya drugogo  sostoyaniya,  kotoroe vam bol'she prihoditsya  po
dushe.   Vospol'zujtes'  umeniem  ustanavlivat'  rapport,   chtoby  stroit'  i
podderzhivat' krepkie podderzhivayushchie  otnosheniya. Primenite  vremennuyu liniyu i
tehniku postanovki celi, chtoby sozdat' pobuzhdayushchee vas budushchee.
     Vzglyanite  na vse logicheskie urovni i ocenite, kakoj vklad oni vnosyat v
vashe zdorov'e. CHto podderzhivaet  vashe zdorov'e, a chto vy hoteli by izmenit'?
Poroj legche izmenit' povedenie, izmeniv ubezhdeniya i cennosti.
     Ne preryvajte podstrojku k samomu sebe.  Pri etom vy  mozhete ustanovit'
bolee  tesnyj  kontakt  so  svoim organizmom  i,  krome togo, u vas poyavitsya
vozmozhnost' podderzhivat' svyaz' s drugimi lyud'mi.
     Absolyutnoe   zdorov'e   i   polnaya   kongruentnost'   nevozmozhny.  Cel'
puteshestviya -- ne punkt naznacheniya, a to, chto ono daet. Zdorov'e -- ne zhestkoe
absolyutnoe sostoyanie, a sochetanie sveta i teni.
     Bolezn' ne yavlyaetsya dokazatel'stvom togo, chto vy poterpeli neudachu, eto
skoree put' k bolee zdorovomu sostoyaniyu, k bolee ustojchivomu ravnovesiyu. Ona
mozhet byt' perehodnym sostoyaniem i  okazat'sya neobhodimoj, esli vashe prezhnee
sostoyanie  bylo slishkom  zhestkim. Mogut sushchestvovat' dva puti vyzdorovleniya.
Odin  vernet vas v  to sostoyanie, v kotorom vy nahodilis' do bolezni. I hotya
chasto  etot  put'  kazhetsya  zhelatel'nym,  pomnite,  chto pochti vse  elementy,
kotorye sposobstvovali  vozniknoveniyu etoj  bolezni,  snova vernutsya na svoi
mesta. V sluchae bolee ser'eznogo zabolevaniya mozhet ponadobit'sya generativnyj
put' vyzdorovleniya -- put', kotoryj  vyvedet  nas  iz polozheniya toj lichnosti,
kotoroj  my byli i kotoraya imela sklonnost' k etomu  zabolevaniyu. I poka  ne
proizojdet takoe vyzdorovlenie, vy budete bolet' snova i snova toj zhe  samoj
bolezn'yu. Bolezn' mozhet byt' dorogoj, vedushchej k uluchsheniyu zdorov'ya.



     1. Obostrennoe osoznanie i ocenka samogo sebya.
     2. ZHelanie ezhednevno otvodit' vremya dlya rasslableniya i meditacii.
     3. Ustojchivaya sposobnost' podderzhivat' tesnye vzaimootnosheniya.
     4. Stremlenie adaptirovat'sya k izmenyayushchimsya usloviyam.
     5. Postoyannoe stremlenie k fizicheskoj aktivnosti.
     6. Ostrye i hronicheskie pristupy smeha.
     7. Navyazchivoe zhelanie poluchat' udovol'stvie i radost'.
     8. Povtoryayushchiesya pristupy nadezhdy i optimizma.
     9. Hronicheskoe zhelanie zabotit'sya o svoem organizme.
     10.  Sistematicheskoe  ottorzhenie bespokojstva. Obostrite perezhivaniya  i
oshchushcheniya  vyhoda  za  predely  ogranichivayushchej   vas  sushchnosti  i   provedite
diagnostirovanie priznakov.
     Predosterezhenie!  SHest'  i  bolee  takih  simptomov  --  znachit   u  vas
prevoshodnoe zdorov'e.
     Grecheskij filosof  Sokrat  izvesten izrecheniem:  "Poznaj  samogo sebya".
Govoryat, chto odin  iz ego uchenikov sprosil: poznal li on samogo sebya? Sokrat
otvetil: "Net, no ya koe-chto ponyal ob etom neznanii".




     Audial'nyj -- imeyushchij otnoshenie k organam sluha.

     Vedenie  -- izmenenie  sobstvennogo  povedeniya na  tom  urovne rapporta,
kotoryj pozvolit drugomu cheloveku posledovat' za vami.

     Vkusovoj -- imeyushchij otnoshenie k organam vkusa.

     Vyshe  identichnosti  --  tot uroven'  opyta,  na  kotorom  naibolee  yarko
proyavlyaetsya vasha sushchnost' i vasha svyaz' s drugimi lyud'mi, uroven' duhovnosti;
odin iz nevrologicheskih urovnej.

     Gibkost' -- obladanie shirokim naborom sposobov myshleniya  i povedeniya dlya
dostizheniya nekotorogo rezul'tata. Odin iz chetyreh stolpov NLP.

     Dialog vnutrennij -- razgovor s samim soboj.

     Identichnost' -- vash "ya-obraz" ili "ya-koncepciya",  kakim vy vosprinimaete
samogo sebya; odin iz nevrologicheskih urovnej.

     Iskazhenie -- izmenenie informacii o sobytii.

     Kalibrovka  -- tochnoe  uznavanie po  neverbal'nym signalam  sostoyaniya, v
kotorom nahoditsya drugoj chelovek.

     Karta real'nosti -- prisushchee kazhdomu cheloveku unikal'noe predstavlenie o
mire, postroennoe iz ego individual'nyh perezhivanij i vospriyatiya.

     Kinesteticheskij -- vneshnie, taktil'nye  i vnutrennie oshchushcheniya i chuvstva,
kak vspominaemye vpechatleniya, emocii i chuvstvo ravnovesiya.

     Klyuchi dostupa -- sposoby nastrojki nashego  organizma (s pomoshch'yu dyhaniya,
pozy, zhestov i dvizheniya glaz) na opredelennyj sposob myshleniya.

     Kongruentnost'   --  soglasovannost'  ubezhdenij,  cennostej,  navykov  i
dejstvij. Sostoyanie rapporta s samim soboj.

     Liniya  vremennaya -- liniya, soedinyayushchaya  nashe  proshloe  s  nashim budushchim;
sposob hraneniya kartinok, zvukov  i oshchushchenij, otnosyashchihsya k nashemu proshlomu,
nastoyashchemu i budushchemu.

     Metamodel'  --   nabor   lingvisticheskih  priemov  i  voprosov,  kotorye
ustanavlivayut svyaz' mezhdu yazykom i vnutrennim opytom.

     Metafora --  nepryamoe  obshchenie  s  pomoshch'yu istorij  i rechevyh  oborotov,
podrazumevayushchih sravnenie. V NLP pod metaforami ponimayut sravneniya, istorii,
inoskazaniya i allegorii.

     Modelirovanie  --  process   vydeleniya   posledovatel'nosti   myslej   i
povedeniya, kotoryj mozhet pomoch' spravit'sya  s opredelennoj zadachej. Lezhit  v
osnove NLP.

     Namerenie  pozitivnoe  --  pozitivnaya  cel',  lezhashchaya  v  osnove  lyubogo
dejstviya ili ubezhdeniya.

     Nekongruentnost'  --  byt'  ne  v  rapporte  s samim  soboj,  vnutrennij
konflikt,  vyrazhennyj  v  povedenii.  Ona mozhet byt'  posledovatel'noj: odno
dejstvie  sleduet   za   drugim   dejstviem,   kotoromu   protivorechit,  ili
odnovremenno, naprimer, soglashenie na slovah, no s somneniem v golose.

     Nominalizaciya   --   lingvisticheskij   termin,   oboznachayushchij    process
prevrashcheniya glagola v  abstraktnoe  sushchestvitel'noe, i samo sushchestvitel'noe,
obrazovannoe   takim  sposobom.  Naprimer:  glagol  "lyubit'"  prevratilsya  v
"lyubov'" (process prevratilsya v "veshch'").

     Obobshchenie  (generalizaciya)  -- process,  pri  kotorom  odno,  konkretnoe
sobytie stanovitsya predstavitelem celogo klassa sobytij.

     Obonyatel'nyj -- imeyushchij otnoshenie k obonyaniyu.

     Okruzhenie -- gde, kogda i s  kem  my nahodimsya; odin  iz nevrologicheskih
urovnej.

     Operatory  modal'nye  --  lingvisticheskij  termin,  oboznachayushchij  slova,
kotorye podrazumevayut  sushchestvovanie opredelennyh pravil  povedeniya,  takie,
kak "dolzhen", "obyazan", "mogu" i "ne mogu".

     Opisanie mnozhestvennoe -- mudroe predstavlenie odnogo i togo zhe  sobytiya
s  razlichnyh tochek zreniya. Sushchestvuet tri pozicii vospriyatiya: pervaya poziciya
--  eto  vasha real'nost';  vtoraya poziciya  --  eto real'nost' drugogo cheloveka;
tret'ya  poziciya  -- eto  otstranennaya  tochka zreniya.  Obladanie  vsemi  tremya
tochkami zreniya nazyvaetsya trojnym opisaniem.

     Opisanie trojnoe --  rassmatrivanie sobytiya s pervoj, vtoroj  i  tret'ej
pozicij.

     Povedenie  --   lyubaya  deyatel'nost',   kotoroj  my   zanyaty,  vklyuchaya  i
myslitel'nyj process; odin iz nevrologicheskih urovnej.

     Podsoznanie -- vse, chto v nastoyashchij moment vy ne osoznaete.

     Podstrojka  --  prisvoenie elementov  povedeniya, navykov, ubezhdenij  ili
cennostej drugogo cheloveka s cel'yu ukrepleniya rapporta s nim.

     Podstrojka  somaticheskaya  --  obrashchenie   vnimaniya  na  oshchushcheniya  svoego
sobstvennogo tela.

     Poziciya vtoraya -- vospriyatie s tochki zreniya drugogo cheloveka.

     Poziciya pervaya  -- vospriyatie mira  tol'ko  so svoej  sobstvennoj  tochki
zreniya. Polnoe pogruzhenie v svoyu sobstvennuyu vnutrennyuyu  real'nost'. Odna iz
treh pozicij vospriyatiya.

     Poziciya tret'ya -- perehod na tochku zreniya otstranennogo nablyudatelya.

     Predposylki -- idei ili ubezhdeniya, kotorye podrazumevayutsya, t.  e. k nim
otnosyatsya  kak  k  samo  soboj razumeyushchimsya  i  dejstvuyut,  opirayas'  na eto
predpolozhenie.

     Preryvanie  sostoyaniya -- ispol'zovanie dvizheniya ili  otvlechenie vnimaniya
dlya izmeneniya emocional'nogo sostoyaniya.

     Prisoedinenie (podstrojka)  --  ustanovlenie  i podderzhanie  rapporta  s
drugim  chelovekom  na  protyazhenii  opredelennogo  promezhutka  vremeni  putem
perehoda na  ego kartu real'nosti. Podstrojka  k samomu  sebe  zaklyuchaetsya v
tom, chtoby obratit' vnimanie na svoj sobstvennyj vnutrennij opyt, ne pytayas'
izmenit' ego nemedlenno.

     Programmirovanie  nejrolingvisticheskoe  -- izuchenie  vysshego  proyavleniya
masterstva i struktury sub®ektivnogo opyta.

     Rapport -- otnosheniya doveriya i otzyvchivosti s samim soboj ili  s drugimi
lyud'mi. Odin iz chetyreh stolpov NLP.

     Rezul'tat   --  konkretnaya  zhelaemaya  cel',  osnovannaya  na  chuvstvennom
vospriyatii.  Vy  znaete, chto  vy  uvidite,  uslyshite  i pochuvstvuete,  kogda
dostignete etoj celi. Odin iz chetyreh stolpov NLP.

     Resursy  --  vse,   chto  mozhet  pomoch'   dostich'  rezul'tata,  naprimer,
fiziologiya,  sostoyaniya,  mysli,  ubezhdeniya,  strategii,  perezhivaniya,  lyudi,
sobytiya, imushchestvo, mesto, istorii i t. p.

     Refrejming (pereformirovanie) -- vzglyad na sobytie s drugoj tochki zreniya
ili prisvoenie sobytiyu drugogo smysla.

     Signaly dostupa  glaznye -- dvizheniya glaz  v  opredelennyh napravleniyah,
kotorye  ukazyvayut  na  vizual'nyj,  audial'nyj  ili kinesteticheskij  sposob
myshleniya.

     Sistema  reprezentativnaya  --  razlichnye  kanaly vospriyatiya,  s  pomoshch'yu
kotoryh  my  reprezentiruem (predstavlyaem povtorno)  vnutrennyuyu  informaciyu,
ispol'zuya  svoi  organy  chuvstv:  vizual'naya,  audial'naya,  kinesteticheskaya,
obonyatel'naya i vkusovaya sistemy.

     Sistema  reprezentativnaya  predpochitaemaya --  reprezentativnaya  sistema,
kotoruyu chelovek  chashche  vsego  ispol'zuet  dlya  soznatel'nogo  obdumyvaniya  i
organizacii svoego vnutrennego opyta.

     Skvoz'  vremya  --.  raspolozhenie  vremennoj linii, pri  kotorom  proshloe
nahoditsya  pozadi vas, a  budushchee --  vperedi, pri etom "nastoyashchee"  prohodit
skvoz' vashe telo.

     Soznanie -- vse, chto osoznaetsya v dannyj moment vremeni.

     Sostoyanie -- sovokupnost' nashih myslej, oshchushchenij, emocij.

     Sostoyanie associirovannoe  -- nahodit'sya vnutri  sobytiya,  glyadya  na vse
vokrug  svoimi   sobstvennymi   glazami,  buduchi  polnost'yu   vovlechennym  v
perezhivanie.

     Sostoyanie  dissociirovannoe -- nahodit'sya vne  sobytiya, glyadya  na nego i
slushaya ego so storony.

     Sostoyanie  osnovnoe -- to sostoyanie  razuma, kotoroe yavlyaetsya  obychnym i
privychnym.

     Sostoyanie emocional'noe -- sm. Sostoyanie.

     Sposobnost' --  uspeshnaya strategiya vypolneniya  kakoj-libo  zadachi. Navyk
ili privychka. Krome togo, sposob myshleniya. Odin iz nevrologicheskih urovnej.

     Strategiya   --  povtoryayushchayasya  posledovatel'nost'  myslej  i  povedeniya,
kotoraya ustojchivo privodit k opredelennomu rezul'tatu.

     Submodal'nosti -- tonkie razlichiya, kotorye my obnaruzhivaem vnutri kazhdoj
reprezentativnoj    sistemy,    kachestvennye    harakteristiki    vnutrennih
predstavlenij, mel'chajshie kirpichiki, iz kotoryh stroyatsya nashi mysli.

     Ubezhdeniya -- obobshcheniya, kotorye my delaem v otnoshenii samih sebya, drugih
lyudej  i  okruzhayushchego nas mira,  a takzhe  pravil  povedeniya v  nem; odin  iz
nevrologicheskih urovnej.

     Upushchenie -- poterya chasti informacii o sobytii.

     Urovni logicheskie -- sm. Urovni nevrologicheskie.

     Urovni nevrologicheskie -- razlichnye logicheskie  urovni opyta: okruzhenie,
povedenie, sposobnosti, ubezhdeniya, identichnost' i vyshe identichnosti.

     Cennosti -- te veshchi, podobnye zdorov'yu,  kotorye okazyvayutsya vazhnymi dlya
vas.

     CHuvstvitel'nost' sensornaya -- process obucheniya, v rezul'tate kotorogo my
uchimsya  obnaruzhivat'  bolee tonkie  razlichiya  v  toj  sensornoj  informacii,
kotoruyu my poluchaem iz vneshnego mira. Odin iz chetyreh stolpov NLP.

     YAzyk telodvizhenij -- sposob peredachi  soobshchenij s pomoshch'yu tela, bez slov
ili zvukov, naprimer,  s pomoshch'yu pozy, zhestov, vyrazheniya lica, vneshnego vida
i klyuchej dostupa.

     YAkorenie -- process  postroeniya associativnoj svyazi mezhdu dvumya  raznymi
sobytiyami.

     YAkor' -- lyuboj  stimul,  kotoryj  vyzyvaet  reakciyu. YAkorya izmenyayut nashe
sostoyanie.  Oni  mogut  voznikat'  sami soboj,  a mogut  byt' ustanovleny  i
namerenno.

Last-modified: Wed, 01 Dec 1999 19:22:22 GMT

Ocenite etot tekst: