imat' konstruktivnye shagi, kogda on eshche spokoen, vmesto togo, chtoby zhdat', kogda on vnov' okazhetsya v yarosti, i togda uzhe otreagirovat' ekstremal'nym obrazom. V svoih popytkah izbezhat' nepriyatnoj situacii on ne protivostoit cheloveku, nanesshemu emu obidu, no libo nadeetsya, chto situaciya razreshitsya sama soboj, libo pytaetsya vyrazit' svoe neodobrenie nepryamym putem (chto ili ne ponimaetsya, ili ignoriruetsya drugimi). Takim obrazom, on pozvolyaet nanosit' sebe obidu ili ekspluatirovat' sebya, a zatem zataivaet zlobu. |ta kartina osobenno horosho proslezhivaetsya v semejnyh vzaimootnosheniyah. Naprimer, Natrum muriaticum-zhenshchina mozhet vypolnyat' bol'shuyu dolyu rabot, zabotyas' o staryh i bol'nyh roditelyah, i potom zhaluetsya vrachu, chto drugie chleny sem'i ne nesut svoyu dolyu otvetstvennosti. Estestvennoj reakciej vracha byvaet vopros: "Vy pytalis' govorit' s nimi na etu temu i razdelit' obyazannosti takim obrazom, chtoby eto vas vseh ustraivalo?" I tut snova stanovitsya ponyatnym, chto ona etogo ne sdelala potomu, chto "eto ne srabotaet... Nikto ne budet priderzhivat'sya dogovora". "Horosho, no pochemu vy hotya by ne popytalis'? Skazhite domashnim, kak vy vse eto chuvstvuete, i posmotrite, kak oni otreagiruyut". _______________________NELEGALXNYE VZAIMOOTNOSHENIYA 171 "Kakoj smysl? Esli posle vseh etih let oni sami ne uvideli, chto ya tyanu osnovnoj gruz otvetstvennosti, to oni nikogda ne pojmut". "Vse ravno vy dolzhny ob®yasnit' im kak mozhno ponyatnee, chto oni vas vynuzhdayut. Vystupite protiv nih otkryto, i vy uvidite, kak oni otreagiruyut". "YA nadeyus', chto oni pojmut bez moih ob®yasnenij..." I tak ona prodolzhaet v tom zhe duhe, nadeyas' na peremeny, nichego ne delaya dlya etogo i podsoznatel'no pytayas' zastavit' "goru idti k Magometu". Ee vozmushchenie narastaet, ved' gora ne dvigaetsya, i v odin prekrasnyj den' kakaya-nibud' meloch', neponyatnaya dlya drugih, vyzyvaet pristup yarosti. Sledovatel'no, hotya Natrum muriaticum mozhet byt' prav moral'no, on sovershenno ne prav politicheski, i rasstrojstvo chastichno yavlyaetsya sledstviem ego oshibok. Podobnye modeli povedeniya dejstvuyut i pri vzaimootnosheniyah s kollegami na rabote, s druz'yami i dazhe pri otnositel'no bezlichnyh vzaimootnosheniyah, takih kak obshchenie s prodavcami ili remontnikami. Ego nelegkie vzaimootnosheniya i nedoponimanie voznikayut ottogo, chto on ne govorit o svoih pretenziyah otkryto i pryamo. Strah obidet' lyudej, a takzhe byt' unizhennym obidnymi zamechaniyami, kotorye oni mogli by vyskazat' v otvet, ili dazhe byt' otvergnutym zastavlyaet ego dejstvovat' kakimi-to kosvennymi putyami. Ego chuvstva opredelenny i yasny, no ego povedenie uklonchivo. Vmesto togo, chtoby okazat' drugu uslugu (eto by narushilo ego predstavlenie o tom, kak dolzhny sebya vesti druz'ya), on pribegaet k dlinnym ob®yasneniyam, obosnovaniyam i opravdaniyam. Dlya togo, chtoby izbezhat' obidy, i pytayas' sdelat' priyatnoe, on dvigaetsya okol'nymi putyami, no konchaet vse ravno razdrazheniem. Prichinoj takogo povedeniya opyat' zhe yavlyaetsya negotovnost' Natrum muriaticum prinyat' vinu. Pulsatilla boltaet i ne mozhet skazat' "net" iz-za nereshitel'nosti; Phosphorus ne govorit "net" iz zhelaniya vse podcherknut' i usilit'; a Natrum muriaticum s ego vrozhdennym ili podsoznatel'nym "bespokojstvom o tom, chto on sdelal chto-to zloe" (Ganeman), ne sposoben skazat' "net", ne pochuvstvovav sebya pri etom vinovatym. Takim obrazom, eta lichnost' obnaruzhivaet sebya v toj neblagodarnoj situacii, kogda on boitsya, chto delaet dlya lyudej nedostatochno, odnako pri etom vse ravno delaet bol'she, chem emu hochetsya. Vozmushchenie narastaet v ego soznanii, a ego soznanie prodolzhaet ostavat'sya bespokojnym. On chuvstvuet sebya vinovatym takzhe i v teh sluchayah, kogda prosit o pomoshchi. Ego vnezapnye i tyazhelye zabolevaniya, epizodicheskie sluchai isterii, 172 NATRUM MURIATICUM______________________________________ pri kotoryh on stanovitsya chrezmerno trebovatel'nym, mozhno otnesti za schet podsoznatel'noj mesti so storony cheloveka, postoyanno podderzhivayushchego drugih, kotoryj tol'ko cherez bolezn' mozhet poluchit' vnimanie, kotoroe emu neobhodimo. Inogda kakim-to svoim neprostym putem Natrum muriaticum dodumyvaetsya do chego-to i pripisyvaet drugim mysli i pobuzhdeniya, kotoryh u nih sovsem net. On ne reagiruet neposredstvenno na yasno vyrazhennye slovami voprosy ili zayavleniya lyudej, a staraetsya najti v nih skrytyj smysl, podrazumevaemoe znachenie ili podsoznatel'noe pobuzhdenie. Pri etom mozhet podsoznatel'no upustit' kakoe-to zveno v potoke myslej, vyskazyvaemyh sobesednikom, chto privodit k nedoponimaniyu. U nego takzhe sushchestvuet privychka myslenno sporit' ili vesti nepriyatnye razgovory s temi, kto ego obidel: "Esli X skazhet to-to i to-to, - dumaet on pro sebya, - to ya otvechu emu tak i vot tak... Togda on otvetit tem-to i tem-to, no ya emu vyskazhu vse...", - i tak dalee do beskonechnosti (drugoj tip, kotoryj "myslenno sporit s otsutstvuyushchim chelovekom", Ganeman, -eto Lycopodium). Vse eto proishodit tol'ko myslenno - Natrum muriaticum redko nahodit v sebe smelost' vyskazat' v lico vse rezkie i zlye slova (kak eto delaet Arsenicum album, Nux vomica ili Lachesis), no pri etom rasstraivaetsya tak zhe sil'no, kak esli by razgovor proishodil na samom dele. I kogda predpolagaemyj nepriyatnyj razgovor proishodit v zhizni, on redko byvaet takim tyazhelym, kak Natrum muriaticum sebe voobrazil. Illyustraciej togo, kak neprostye, zaputannye mysli mogut privesti k otchayannomu neponimaniyu drug druga, sluzhit tragediya "Korol' Lir", odna iz samyh "koncentrirovannyh dissertacij po Natrum muriaticum" iz teh, kakie kogda-libo byli napisany v mire. Kazhetsya, chto SHekspir issleduet razlichnye tragicheskie storony etogo tipa. Geroi brodyat po bezlyudnym mestam tak blizko drug ot druga i v to zhe vremya takie dalekie drug drugu, chto ne sposobny razobrat'sya v svoih neprostyh vzaimootnosheniyah i vse ih blagorodnye i istinnye chuvstva propadayut vpustuyu. Ne tol'ko sam Lir, nastoyashchij Natrum muriaticum, perezhivaet voobrazhaemoe oskorblenie, preuvelichivaya ego sverh vsyakoj mery i prihodya k oshibochnym vyvodam, chto ego doch' Kordeliya predala ego; ne tol'ko on vystraivaet v ume seriyu zaputannyh, oshibochnyh obosnovanij dlya togo, chtoby otvergnut' ee lyubov', no i sama Kordeliya daet kartinu emocional'nogo smushcheniya, nesposobnosti vyrazit' svoyu dochernyuyu lyubov' v pravil'nyh slovah i zhestah i ee beskompromissnosti (nepreklonnyj otkaz potakat' prihotyam svoego starika-otca), harakternuyu dlya _______________________________________________REFORMATOR 173 Natrum muriaticum. Takim obrazom, ee beskompromissnaya (hotya i chestnaya) cel'nost' stanovitsya prichinoj tragicheskih sobytij, opisannyh v p'ese. Dazhe blagorodnyj i predannyj |dgar - eto Natrum muriaticum v ego (chasto samim soboj prinyatom) muchenii, molcha snosyashchij nespravedlivosti, zabotyashchijsya o svoem oslepshem otce i ostayushchijsya ego predannym poddannym Kent, izgnannyj Li-rom, kotoryj vse ravno ostaetsya predannym emu, ne otkryvayas', i pytaetsya (konechno, bezuspeshno) zashchitit' ego ot dal'nejshego bezrassudstva, - eto takzhe Natrum muriaticum. Kazhdyj geroj stoit pered neobhodimost'yu igrat' svoyu rol' v odinochku i perenosit' tyazhelye ispytaniya, ne sposobnyj ni pomoch' drugim, ni poluchit' ot nih pomoshch'. Takim obrazom, neponimanie mezhdu nimi tyanetsya do samogo konca, kogda uzhe stanovitsya pozdno chto-libo ispravit'. REFORMATOR U Natrum muriaticum yarko proyavlyayutsya cherty reformatora. On ubezhden v svoem znanii togo, chto lyudi dolzhny dumat' i chto oni dolzhny delat', chtoby uluchshit' etot mir. Bolee, chem kakoj-libo drugoj konstitucional'nyj tip, Natrum muriaticum sklonen prinimat' na sebya rol' "opekuna svoego brata". Po ironii sud'by etot individuum, kotoryj tak boitsya byt' pod ch'im-to vliyaniem i tak nepreklonno boretsya s ch'im by to ni bylo rukovodstvom, sam stremitsya vsegda rukovodit' drugimi i okazyvat' na nih vliyanie: ne zhelaya izmenyat'sya sam, on vsegda ozabochen izmeneniem chelovechestva. Dazhe v detskom vozraste cheloveku etogo tipa osobenno trudno soglashat'sya s nespravedlivym ustrojstvom mira. V shkole vo vremya igr i na zanyatiyah imenno on sil'nee vsego reagiruet na melkie nespravedlivosti, dohodya do isterii: "|j, eto nechestno! Nechestno! |to byla moya ochered' vstat' 6 nachale stroya!"- krichit on v yarosti, i ego lico pri etom bagroveet ot vozmushcheniya proyavlennoj nespravedlivost'yu. On oshchushchaet nespravedlivost', napravlennuyu ne tol'ko na nego samogo, rebenok etogo tipa zashchishchaet spravedlivost' v principe i brosaetsya otstaivat' drugih, neistovo protestuya. "|to byl myach Dzhona! Pust' Tom ego vernet!" - dazhe esli Dzhon pri etom iz drugoj komandy. Rebenok inogda vyglyadit nazojlivym rezonerom ili boltunom, no on prosto stremitsya skoree k spravedlivosti, chem k odobreniyu, i k vosstanovleniyu togo, chto oshchushchaet pravil'nym. My pomnim, kak mal'chik Lycopodium pozhi- 174 NATRUM MURIATICUM________________________________________ maet plechami i prosto pereklyuchaetsya na drugie dela, stolknuvshis' s nespravedlivost'yu so storony uchitelya. Narushennoe chuvstvo spravedlivosti u Natrum muriaticum dovodit ego do krajnih stepenej vozmushcheniya, i ego gnev mozhet povliyat' na formirovanie ego vzglyadov na zhizn' v budushchem. Situaciya, kogda spokojnyj vo vsem prochem vzroslyj chelovek mozhet nabrosit'sya v nekontroliruemom gneve na shofera, kotoryj, narushaya pravila, vklinivaetsya v potok avtomashin vperedi nego (Nux vomica, Arsenicum album), pri etom, sootvetstvenno, u nego povyshaetsya krovyanoe davlenie - tipichna dlya Natrum muriaticum. Hotya takoe sluchaetsya dovol'no chasto, on ne tol'ko chuvstvuet sebya lichno oskorblennym, no vozrazhaet takzhe protiv etogo postupka v principe: on ne mozhet vynesti nespravedlivosti, chto kto-to narushaet pravila i uhodit beznakazanno. Esli takogo pacienta, rebenka ili vzroslogo, sprosit', chto ego bol'she vsego v zhizni obizhaet, to ochen' chasto v otvet mozhno uslyshat': "nespravedlivost', bezzakonie". Uzhe v rannie gody zhizni Natrum muriaticum demonstriruet svoe neuderzhimoe stremlenie k reformatorstvu, pytayas' peredelat' svoih roditelej, ih vkusy, cennosti, otnosheniya (v tom chisle i k samomu sebe), dazhe religioznye ubezhdeniya, a zatem perehodit k uchitelyam, druz'yam, znakomym. On ne chuvstvuet instinktivno, a potomu vynuzhden nauchit'sya na svoih oshibkah, ponyat' iz opyta, chto bol'shinstvo lyudej hotyat zhit' tak, kak oni zhivut, i byt' svobodnymi delat' svoi oshibki tochno tak zhe, kak on sam volen delat' svoi. |ta cherta obnaruzhilas', naprimer, u odnoj studentki kolledzha, kotoraya lechilas' ot allergii na molochnye produkty. V ravnoj stepeni ej podhodili Sulphur, Arsenicum album i Natrum muriaticum do togo momenta, poka ona ne upomyanula o svoej neudachnoj popytke zainteresovat' roditelej terapiej kakoj-to polureligioznoj gruppy, kotoroj ona zainteresovalas' sama i po kotoroj sledovalo gromko vykrikivat' svoi zaprosy. Konechno, eto mogla byt' i zasluzhivayushchaya vnimaniya metodika, no bylo ochevidno, chto eto ne dlya ee konservativnyh i staromodnyh roditelej, vpolne dovol'nyh svoim stilem zhizni. Drugoj konstitucional'nyj tip srazu ponyal by bespoleznost' takih dejstvij, no Natrum muriaticum proyavlyaet svoe uporstvo, poka emu ne nachnut okazyvat' reshitel'noe soprotivlenie, togda eto ego zadevaet ili obizhaet i on popadaet v emocional'nyj tupik. Po mere togo, kak eta pacientka nachinala luchshe perenosit' moloko, ona nachinala takzhe terpimee otnosit'sya ko vkusam svoih roditelej. I vposledstvii, kak tol'ko devushka nachina- _______________________________________________REFORMATOR 175 la snova bespokoit'sya o tom, chto ee roditeli nedostatochno duhovno svobodny, ee vrach vosprinimal eto kak signal o naznachenii novoj dozy vysokopotencirovannogo Natrum muriaticum. |to sredstvo okazyvaet udivitel'noe vliyanie i na pacientov drugih tipov. Odin molodoj chelovek s postoyannymi prostudami zimoj i bol'nym gorlom, ch'ya molodost' proshla v soprotivlenii roditel'skoj opeke, tratil teper' mnogo usilij, pytayas' ubedit' roditelej sledovat' ucheniyu ego indijskogo guru. Po etoj prichine i na osnove ego fizicheskih simptomov emu byl propisan Natrum muriaticum 10M. On prishel cherez shest' nedel', chtoby rasskazat', kak zamechatel'no srabotalo lekarstvo, i ob®yavil, chto ego otnosheniya s roditelyami ran'she nikogda ne byli takimi horoshimi: "YA polnost'yu peremenil svoe otnoshenie k nim! YA ponyal svoyu oshibku: pytayas' ih izmenit', ya nikogda ne dob'yus' uspeha, no ya ostayus' spokojnym v etom otnoshenii..." Vrach pozdravil sebya s takim uspehom, v to vremya kak pacient prodolzhil: "V techenie poslednih nedel' mne v moih meditaciyah prishlo izvestie, chto v moej posleduyushchej inkarnacii ya budu guru, a moi roditeli budut moimi uchenikami, togda oni budut vynuzhdeny posledovat' moemu ucheniyu ". Sledovatel'no, neredko nablyudaemye trudnosti vo vzaimootnosheniyah Natrum muriaticum s roditelyami ili blizkimi rodstvennikami chasto voznikayut po toj prichine, chto on ne mozhet ih peredelat'. Zametim takzhe, chto eto lekarstvo chasto neobhodimo naznachat' tem molodym lyudyam, kotorye postoyanno stremyatsya zanovo utverdit' svoi otnosheniya s roditelyami, zaruchivshis' podderzhkoj avtoritetnogo lica tol'ko dlya togo, chtoby possorit'sya s roditelyami i lishit' ih vlasti nad soboj. Stremlenie k reformatorstvu ne utihaet s vozrastom, no sublimiruetsya v peredelyvanie prirody lyudej na bolee vysokom social'nom urovne ili v masshtabah organizacii. Natrum muriaticum po prirode svoej uchitel', polnyj strastnogo zhelaniya peredat' informaciyu i proyavlyayushchij ogromnuyu zabotu ob intellektual'nom i duhovnom blagopoluchii drugih (bol'shoj procent uchitelej na vseh urovnyah obrazovaniya sostavlyayut Natrum muriaticum). Uchitel' v nem proyavlyaet sebya v takih formah deyatel'nosti, kak missionerstvo, obshchestvennoe ili pastyrskoe nastavnichestvo, yuriskonsul'stvo, neortodoksal'naya medicina, vrachi kotoroj dobrosovestno i prilezhno instruktiruyut svoih pacientov v duhe holisticheskogo predstavleniya o zhizni, a takzhe eto lyudi, kotorye rabotayut s temi, kto popal v neravnye s bol'shinstvom usloviya i lishen obychnyh privilegij v obshchestve. Ego neotvratimo vlechet k blagotvoritel'nosti, i on vsegda gotov nastavlyat' teh, kto ne tak schastliv ili 176 NATRUM MURIATICUM______________________________________ ne nastol'ko prosveshchen, kak on sam. Dazhe kogda rabota utomitel'na ili neset razocharovaniya, chelovek etogo tipa budet vypolnyat' ee neukosnitel'no, esli schitaet, chto ona sblizhaet lyudej i pomogaet im izbezhat' emocional'nyh stradanij. Fakticheski dlya Natrum muriaticum "pomoshch' drugim" yavlyaetsya religioznym dolgom. Tipichno takoe zayavlenie: "YA veryu v Boga, no nikogda ne hozhu v cerkov'. YA ne lyublyu ceremonij i ritualov i ne prisoedinyus' ni k kakoj religioznoj gruppe. YA ne chelovek tolpy. YA ne znayu, kak molit'sya, no mne nravitsya pomogat' drugim". Ego soznanie i idealy proyavlyayutsya v realisticheskih, zemnyh kachestvah - kak u praktichnoj Marty po sravneniyu s misticheskoj Mariej. Hotya Natrum muriaticum i ubezhden, chto on mozhet uchit' drugih, kak pravil'no zhit' i vo chto verit', sam on chasto ne sleduet svoim nastavleniyam, rukovodstvuyas' principom "delajte tak, kak ya govoryu, a ne tak, kak ya sam postupayu" (v otlichie ot Lycopodium: "Bud'te, kak ya, i u Vas vse pojdet horosho"). I hotya Natrum muriaticum redko byvaet zanoschivym i vysokomernym, no v nem est' nemalaya dolya samootverzhennosti (kak i u Lycopodium i Arsenicum album), i on byvaet dazhe neterpimym. |tot chelovek, tak ozabochennyj "Pravami i Svobodoj" chelovechestva v celom i velikodushno vyzyvayushchijsya zashchishchat' eti prava i svobody na praktike v kakoj-to izbrannoj im forme, ispytyvaet bol'shie zatrudneniya v otnoshenii svobody i prav teh, u kogo drugie zhiznennye cennosti. Te repressii, kotorym tak chasto podvergaetsya molodoj Natrum muriaticum, yavlyayutsya otrazheniem ego sobstvennoj nesposobnosti terpimo otnosit'sya k mneniyu drugih lyudej ili, po krajnej mere, obuzdyvat' svoyu sobstvennuyu svobodu. Buduchi podsoznatel'no storonnikom avtoritarizma, chelovek tipa Natrum muriaticum "pravedno" negoduet po povodu lyuboj oppozicii ego sobstvennym ideyam. Strastnyj priverzhenec demokratov zhelaet, chtoby vse respublikancy v odin prekrasnyj den' ischezli, a predannyj respublikanec ne mozhet ponyat', pochemu pozvolyayut sushchestvovat' demokratam. I takie chuvstva razdelyayutsya dazhe licami, dostatochno horosho obrazovannymi dlya togo, chtoby ponimat' preimushchestva dvuhpartijnoj sistemy. Po sushchestvu tendenciya k pravednosti mozhet byt' eshche odnoj prichinoj ego zatrudnenij v obshchenii s drugimi lyud'mi. Kogda Natrum muriaticum ne shoditsya s kem-nibud' vo vzglyadah, to proyavlyaet harakternoe dlya etogo tipa "sderzhannoe neudovol'stvie" (Allen) i takim obrazom otdelyaet sebya ot chasti chelovechestva. On ne budet teryat' vremya s chuzhdymi emu ideyami ili s temi, kogo on ne odobryaet, predpochitaya ostavat'sya doma s knigoj ili slushaya _________________________________________________REFORMATOR 177 "horoshuyu" muzyku. Dlya nego priyatnoe vremyapreprovozhdenie - eto vecher s neskol'kimi blizkimi druz'yami, priderzhivayushchimisya teh zhe "pravil'nyh" principov. Kogda on ne chuvstvuet sebya v bezopasnosti ili kogda razgovor ne predstavlyaet osobogo interesa, Natrum muriaticum prosto otstranyaetsya ("molchalivost', izbegaet kompanii", Gering). Kogda ton razgovora stanovitsya slishkom razvyaznym, on mozhet nichego ne skazat', no smotrit neodobritel'no. Arsenicum album mozhet byt' shodnym obrazom elitaren, no on menee odinok v svoem, vybrannom po sobstvennoj vole, uedinenii. Lachesis tozhe mozhet otnestis' neodobritel'no, no pri etom on ne razryvaet otnosheniya s temi, ch'e povedenie ne odobryaet. No esli Natrum muriaticum ispytyvaet otvrashchenie, to ne mozhet vynesti prisutstvie etogo cheloveka ni minuty. |ta pochti istericheskaya antipatiya mozhet inogda vozniknut' v rezul'tate kakih-to predshestvuyushchih sobytij, byt' sledstviem polnogo razocharovaniya v cheloveke, no mozhet poyavit'sya i vnezapno, posle obmena vsego neskol'kimi slovami s neznakomym do togo chelovekom (tak zhe u Natrum carbonicum, Borland). Nesmotrya na to, chto Natrum muriaticum mozhet ispytyvat' trudnosti pri neposredstvennom obshchenii s lyud'mi ili eto obshchenie mozhet ego utomlyat', on, tem ne menee, ohotno beretsya za rol' pomoshchnika ili nastavnika. CHelovek etogo tipa chuvstvuet sebya luchshe s temi, komu on mozhet okazat' pomoshch' ili dat' ukazanie, chem s temi, kto imeet kakie-to preimushchestva po sravneniyu s nim, ili s rukovoditelyami, potomu chto emu neobhodimo chuvstvovat' sebya nuzhnym. |ta nuzhda v kom-to, komu mozhno dat' ukazanie ili sovet, v soedinenii s ego obyazatel'noj naturoj i umeniem sochuvstvovat' popavshim v tyazheloe polozhenie neumolimo vlechet ego okruzhat' sebya lyud'mi, ch'i zhizni polny problem. Takim obrazom, Natrum muriaticum podoben povarennoj soli, iz kotoroj i gotovyat eto lekarstvo. On, dejstvitel'no, "sol' zemli", i tak zhe, kak sol' uluchshaet vkus produkta, tak i zhizni drugih lyudej oblegchayutsya ot pomoshchi, okazannoj im. No eti otnosheniya vzaimozavisimy: bez pishchi sol' teryaet svoyu cennost', i to zhe samoe verno v otnoshenii Natrum muriaticum - nesmotrya na ego harakter odinochki-introverta, emu nuzhny lyudi, s kotorymi on mog by vzaimodejstvovat'. Esli proishodit obratnoe i on ne mozhet vkladyvat' vo chto-to svoyu dushu, instruktiruya, podderzhivaya i vospityvaya, to on sohnet i vyanet emocional'no, stanovyas' "tyazhelym", chrezmerno ser'eznym, emocional'no nemym i podtverzhdaya eshche raz istinu staroj pogovorki o tom, chto "slishkom mnogo soli sushit cheloveka". 178 NATRUM MURIATICUM________________________________________ Krome togo, ego filantropiya i reformatorskoe rvenie imeyut egocentrichnuyu osnovu. On ne tol'ko poluchaet glubochajshee udovletvorenie, rukovodya i pomogaya drugim, no, delaya eto, on eshche pomogaet i samomu sebe. "Mozhet byt', - dumaet on, - reshaya problemy drugih lyudej, ya nauchus' reshat' sobstvennye ili nauchus' hotya by ih zabyvat'". V svoem emocional'nom odinochestve, bud' to po svoej sobstvennoj vole ili pod davleniem obstoyatel'stv, takih kak poterya ili razluka s kem-to blizkim, on transformiruet svoyu pechal' v blagodeyaniya po otnosheniyu k okruzhayushchim. Pacienty etogo tipa ne raz priznavalis', chto mogut preodolet' svoi sobstvennye bedy, tol'ko esli oni ih sdelayut bezlichnostnymi i polnost'yu zajmutsya problemami drugih: dopolnitel'nymi zanyatiyami so studentami, kotoryh obuchayut, razgovorami s klientami, kotorym okazyvayut pomoshch' sovetom, s druz'yami, kotoryh uteshayut, ili s pacientami, kotoryh lechat. Ni "kopanie" v svoih problemah, ni razvlecheniya, ni uvlecheniya, ni novye kompanii - nichto im ne pomogaet. Sledovatel'no, abstraktnaya lyubov' k chelovechestvu u Natrum muriaticum chasto yavlyaetsya zamenitelem lyubvi, kotoroj emu ne hvataet v ego lichnoj zhizni. |ta kartina eshche usugublyaetsya tem obstoyatel'stvom, chto Natrum muriaticum v etoj "promezhutochnoj stadii" stremitsya opredelit' sebya cherez pomoshch' drugim. Hotya etot metod i dejstvennee, no v opredelennyj moment chelovek nachinaet teryat' svoe lico v chrezmernom uchastii v zhizni drugih ili razreshenii ih problem i vnov' okazyvaetsya otbroshennym nazad k svoim sobstvennym vnutrennim somneniyam, do suti kotoryh on i pytaetsya dokopat'sya. I, nakonec, vrozhdennyj stoicizm, kotoryj zastavlyaet ego stremit'sya ne stat' zhertvoj sobstvennyh razrushennyh idealov ili obidnogo povedeniya drugih lyudej i dazhe ne prosit' nikogo o pomoshchi, tolkaet ego na etot put'. Davaya drugim sovety i rekomendacii, on vedet sebya bodro, optimistichno, ne podavlyaet emociyami, nikakaya ego lichnaya melanholiya ili grust' ne proglyadyvayutsya v ego povedenii. Kak v anekdote o nezhenatom sovetnike po delam supruzhestva, Natrum muriaticum pomogaet drugim dobit'sya zdorov'ya i schast'ya, kotoryh, mozhet byt', sam nikogda ne ispytyval. V svoej podcherknuto osoboj roli pomoshchnika chelovek etogo tipa bessoznatel'no perekladyvaet na sebya bremya drugogo i derzhit ego na svoih plechah. On znaet, chto mozhet eto vynesti, i predpochitaet vzvalit' na sebya dopolnitel'nuyu tyazhest', chtoby tol'ko ne videt', kak kto-to muchaetsya. Odnako eto ne prohodit bessledno dlya ego zdorov'ya. Natrum muriaticum v podobnyh sluchayah podtverzhdaet _____________________.____________________________REFORMATOR 179 tu pechal'nuyu istinu, chto sochuvstvuyushchij i otdayushchij sebya drugim chelovek dolzhen stradat' i, chem bol'she on otdaet sebya, tem bol'she stradaet. Natrum muriaticum demonstriruet bol'shuyu sposobnost' stradat' za drugih, chto eshche bol'she usilivaet ego nezashchishchennost'. Kogda u nego net lichnyh ili professional'nyh prichin stradat', togda on otozhdestvlyaet sebya s poprannoj, ugnetennoj i nepriznannoj chast'yu chelovechestva ili kul'tiviruet v sebe oderzhimost' (s beskonechnymi vospominaniyami) istoricheskimi stradaniyami svoej nacii ili rasy. I ni odin pacient na prieme ne govoril: "Ne tol'ko ya neschasten, chto-to vo mne reshaet byt' neschastnym. Esli zhe v moej sobstvennoj zhizni net nichego, iz-za chego stoit stradat', to ya najdu eto v kom-nibud' drugom". Kakuyu by oblast' deyatel'nosti ne izbral by Natrum muriaticum, on vezde proyavlyaet vysokuyu obshchestvennuyu soznatel'nost' i chelovekolyubie. Sredi pisatelej, naprimer, obshchestvennyj reformator gorazdo sil'nee oshchushchaetsya v Antone CHehove i Dikkense, kotorye v osnovnom predstavlyayut soboj tip Natrum muriaticum, chem v Ostin, Flobere, Tolstom, Virginii Vul'f, Stendale, Dzhonsone, Dostoevskom ili Genri Dzhejmse, - eto esli tol'ko perechislyat' teh nemnogih, o kotoryh upominalos' v etoj knige. Lyudi drugih tipov tozhe mogut tak zhe soznatel'no rabotat' na blago chelovechestva, kak i Natrum muriaticum, no ih pobuzhdeniya drugie. My uzhe govorili, chto Arsenicum album ispytyvaet udovol'stvie ot tyazhelogo truda, tak kak on udovletvoryaet ego stremlenie k sovershenstvu; Sulphur i Lachesis s ih kolossal'noj energiej i tvorcheskim potencialom edva oshchushchayut, chto oni rabotayut; Lycopo-dium, eshche odin truzhenik, poluchaet udovol'stvie ot chuvstva postoyannoj sobrannosti i gotovnosti vypolnyat' lyubuyu rabotu i udovletvorenie ot horosho sdelannoj raboty; velikodushnye Sepia, Pul-satilla i Calcarea carbonica prosto raduyutsya rabote, nosyashchej filantropicheskij i al'truistskij harakter; Phosphorus poluchaet zaryad energii iz svoej lyubvi radovat' drugih; Nux vomica, dejstvuya iz filantropicheskih pobuzhdenij, takzhe ishodit iz stremleniya utverdit' sebya kak garmonichnuyu lichnost'. Natrum muriaticum otlichaetsya ot vseh nih: on rabotaet, chtoby pridat' vozvyshennyj harakter svoemu goryu i preodolet' bol' vospominanij, no krome togo, v ravnoj mere etomu sposobstvuet ego sil'naya etika puritanina ili kal'vinista. Pobuzhdaemyj chuvstvom dolga i oshchushcheniem svoej pravoty, on poluchaet ot raboty moral'noe udovletvorenie. I nakonec, ego sposobnost' pravil'no ocenivat' lyudej pomogaet emu v rabote uchitelya ili sovetnika. Buduchi kritichnym, on 180 NATRUM MURIATICUM______________________________________ horosho vidit nravstvennye i intellektual'nye vozmozhnosti i sposobnosti lyudej, legko obnaruzhivaet pritvorstvo i zamechaet vse, nevziraya na obman i lest'. V otlichie ot Sulphur i Lycopodium, kotorym trudno otlichit' blesk pozoloty ot siyaniya zolota, Natrum muriaticum bystro chuvstvuet fal'shivye dobrodeteli ili spokojnuyu silu teh, kto imi obladaet; on takzhe pravil'no ocenivaet svoi sobstvennye intellektual'nye i hudozhestvennye sposobnosti (kak i Sepia) i silu svoego vliyaniya na drugih. Tipichnym primerom v etom otnoshenii yavlyaetsya Avraam Linkol'n, kotoryj demonstriroval prekrasnoe ponimanie lyudej, svojstvennoe Natrum muriaticum, chto vidno po sformirovannomu im kabinetu i drugim politicheskim resheniyam, vklyuchaya syuda naznachenie Ulissa S. Granta na post komanduyushchego Armiej Soyuza. V Linkol'ne proyavilis' i drugie cherty etogo tipa, opisannye v etoj glave. On poteryal mat' v rannem vozraste i nikogda ne mog zabyt' etu utratu. Hotya ego macheha byla emu ochen' horoshim drugom, tem ne menee on tradicionno svyazyvaet svoyu pechal' so smert'yu materi. Odinochestvo ("Odinokij chelovek v Belom dome"), tragedii i gore - vse eto sdelalo ego lichnost'yu, sposobnoj vynesti na svoih plechah osnovnuyu tyazhest' Grazhdanskoj vojny. Neuklyuzhij v manerah i prostovatyj vo vneshnosti, Linkol'n eshche byl izvesten svoej lyubov'yu k horoshej shutke i gotovnost'yu posmeyat'sya. On redko ustupal svoej hronicheskoj melanholii, kotoraya byla znachitel'noj chast'yu ego natury, nahodya vmesto etogo oblegchenie v yumoristicheskih rasskazah, kotorye postoyanno chital i citiroval. Scena, kogda Linkol'n sidit v svoem kabinete, chitaet i smeetsya v samyj napryazhennyj moment Grazhdanskoj vojny, horosho vsem izvestna. Kogda ego sprosili, kak on mozhet smeyat'sya, kogda vokrug umiraet tak mnogo lyudej, on otvetil: "Esli by ya ne smeyalsya, ya by pogib". Sderzhannyj Linkol'n ne mog skazat' takie slova s legkost'yu. Po ironii sud'by avtor "Vtoroj inauguracionnoj rechi" i "Gettisburgskogo obrashcheniya" posle etogo dobavil, chto on by s radost'yu otdal vse, chego dostig, chtoby pisat' tak, kak (teper' davno zabytyj) neznachitel'nyj yumorist, kotorogo Linkol'n togda chital. Krome togo, Linkol'n proslavilsya svoej predannost'yu i lyubov'yu k yasene, nesmotrya na to, chto s nej bylo trudno, a vremenami prosto nevozmozhno obshchat'sya. Ona byla tshcheslavna, isterichna, postoyanno hotela byt' v centre vnimaniya na publichnyh ceremoniyah i v lichnoj zhizni, no chem huzhe ona sebya vela, tem bol'she terpeniya i predannosti on proyavlyal. On byl tak nelovok s zhenshchinami i obrashchal tak malo vnimaniya na teh iz nih, kto prisutstvoval na publichnyh ceremoniyah v Belom Dome, chto druz'ya ego sprashivali: "Pochemu _______________________________________________REFORMATOR 181 ty ih ignoriruesh'? Oni tebe ne kazhutsya privlekatel'nymi?" "Naoborot, - otvechal im Linkol'n, - ya nahozhu ih slishkom privlekatel'nymi". V to zhe samoe vremya osoznanie Linkol'nom svoej missii, vse vozrastayushchee vospriyatie Grazhdanskoj vojny v religioznyh, apokalipsicheskih vyrazheniyah (Sulphur), ego tochnoe predchuvstvie sobstvennoj smerti (Aconitum, rezkaya protivopolozhnost' Sulphur), harakter ego ostroumiya i glubokie morshchiny na izmozhdennom lice (Lycopodium), zastavlyayut predpolagat', chto Sulphur i Lycopodium sostavlyali znachitel'nuyu chast' ego natury. Nesmotrya na svoyu horoshuyu rabotu, Natrum muriaticum chasto oshchushchaet, chto poterpel v zhizni neudachu. |to lekarstvo naznachaetsya tem, kto ustal ot dolgogo stremleniya k uspehu i razocharovan, ne poluchaya priznaniya za svoj upornyj trud, - tem, kto pohozh na proroka Ieremiyu, vopiyushchego v pustyne, zhaluyushchegosya na svoe odinochestvo, na nevnimanie svoego naroda k ego predosterezheniyam i ucheniyu, na nevozmozhnost' vstretit' "pust' odnogo chestnogo cheloveka" i na to, chto Bog ne smog voznagradit' ego pravednost'. I poskol'ku Bog predal ego, on ishchet spaseniya ot neblagodarnogo mira. "Uvy, uvy, moya mat', kotoraya menya rodila kogda-to. CHelovek obrechen borot'sya so vsem mirom, vstayushchim protiv menya... Vse lyudi obizhayut menya... Nikogda ya ne vodilsya s kompaniyami, tvoryashchimi beschinstva, i ne veselilsya s nimi... Tak kak ty napolnil menya vozmushcheniem... Potomu chto ya chuvstvoval, chto ty vedesh' menya, i ya ostavalsya odinokim. Pochemu zhe togda bol' moya ne prohodit, rana moya beznadezhna i neizlechima? Ty zhe ne malen'kij rucheek, na kotoryj nel'zya nadeyat'sya, ch'i vody ne dostigayut celi", i t. d. (Ieremiya, XV, 10-18). Mozhet projti mnogo vremeni, prezhde chem Natrum muriaticum najdet svoe nastoyashchee zhiznennoe prizvanie. |to gadkij utenok, kotoryj stanovitsya lebedem tol'ko v zrelom vozraste, preodolev nakonec-to svoe "otsutstvie nezavisimosti" (Ganeman) i projdya svoyu "promezhutochnuyu stadiyu", ili kogda, peresmotrev svoi vysokie idealy, on stanet bolee realistichnym v svoih zaprosah. Kogda Lycopodium ili Phosphorus uzhe prozhili polnocennuyu produktivnuyu zhizn' i nachinayut gotovit'sya k smerti, Natrum muriaticum tol'ko v eto vremya mozhet najti svoe nastoyashchee mesto v zhizni, kotoroe, kak tochka opory Arhimeda, daet emu vozmozhnost' perevernut' mir. CHestolyubivyj individuum ishchet skoree moral'noj vlasti, chem material'nogo dostatka ili lichnogo priznaniya. Nekotorye obretayut ee dovol'no legko, i primerom tomu mozhet sluzhit' CHarl'z 182 N ATRUM MURIATICUM______________________________________ Dikkens, ch'e detstvo okrasilo v opredelennye kraski vse ego posleduyushchee vospriyatie mira (kak eto vidno i po ego biografii, i po ego hudozhestvennym proizvedeniyam). On byl sposoben vyzvat' obshchestvennoe vozmushchenie bol'shinstvom social'nyh institutov i promyshlennoj situaciej v Viktorianskoj Anglii, i ego vliyanie na reformy bylo, po etoj prichine, bezgranichno. Gorazdo chashche, odnako, Natrum muriaticum ostaetsya nepriznannym, tak kak zashchishchaet nepopulyarnye idei. I hotya nravstvenno on prav, no on libo operezhaet, libo otstaet ot svoego vremeni. Vprochem, sam Natrum muriaticum schitaet, chto eto ves' ostal'noj mir idet ne v nogu so vremenem. Dazhe napadaya na sushchestvuyushchij poryadok, Natrum muriaticum polagaet, chto vse nemedlenno stanut privetstvovat' tot protivorechivyj ili netradicionnyj flag, kotoryj on podnyal. On hochet svobodno kritikovat' obshchestvo ("dlya ego zhe pol'zy"), no ozhidaet, chto ego za eto poblagodaryat. Natrum muriaticum chuvstvuet sebya ploho, kogda mir ego ignoriruet, no prodolzhaet idti svoim obychnym putem |tim on otlichaetsya ot drugih tipov. Sulphur ili Lycopodi-um, svyazyvaya sebya s nepopulyarnym delom, zhdut soprotivleniya, mogut dazhe privetstvovat' ego, i poetomu, ne poluchaya priznaniya, ostayutsya neuyazvimymi i pozhimayut plechami: "|to pechal' teh, kto so mnoj ne soglasen, a ne moya. YA najdu drugih, kto podderzhit moi vzglyady". Arsenicum album rastalkivaet vseh vokrug sebya i vosprinimaet ih nesoglasie kak vyzov. Reshitel'nyj reformator-Lachesis ubezhden, chto drugie uzhe na ego storone, on edva li zamechaet, chto eto ne tak. No Natrum muriaticum, ishchushchij vsemu odobrenie i vse vosprinimayushchij lichno na svoj schet, prekrasno vidit otsutstvie u drugih sochuvstviya i boleznenno chuvstvitelen k ih neodobreniyu. t DON KIHOT Idealizm etoj natury, netradicionnost' lichnosti, oshchushchenie svoej pravoty i reformatorskij pyl - vse eto otrazheno v Don Kihote Servantesa. Ego uchenaya erudiciya po voprosam stranstvuyushchih rycarej i ego pomeshatel'stvo na idee spaseniya mira cherez vozrozhdenie stranstvuyushchego rycarstva obnaruzhivayut takzhe sil'no vyrazhennyj patogenez Sulphur. No my ostanovimsya na ego chertah, harakternyh dlya Natrum muriaticum. _________________________________________________DON KIHOT 183 |tot ispanskij rycar', postoyanno vstupayushchij v bor'bu s vetryanymi mel'nicami, yavlyaetsya tipichnym predstavitelem Natrum muriaticum, kotoryj, vybrav sebe kakuyu-to cel', neustanno zashchishchaet ee ot vseh vragov. Esli zhe net vragov, s kotorymi neobhodimo borot'sya, to on ih vydumyvaet (vetryanye mel'nicy, naprimer, eto vragi-velikany; mirnye monahi ili osliki - eto razbojniki, stremyashchiesya nasil'no uvezti dobrodetel'nyh devushek, i t. d.). |to proishodit potomu, chto emu nuzhno zashchishchat' kogo-to tak zhe, kak Arsenicum album neobhodimo bespokojstvo. Esli u nego net dlya etogo zakonnogo povoda, to on sozdaet ego v svoem voobrazhenii, pytayas' zapolnit' vakuum, protivnyj ego prirode. Poetomu i fantaziruet Don Kihot, chto ego dobrodetel'naya vozlyublennaya Dul'sineya (prostaya derevenskaya devushka, nichego ne vedayushchaya o ego sushchestvovanii) otvergla ego, poetomu-to on i podvergal sebya samobichevaniyu i postilsya, pisal tragicheskie stihi i voobshche zanimalsya vsemi izvestnymi klassicheskimi delami, kotorye sovershayutsya v otvet na otvergnutuyu lyubov'. Rassmatrivat' Don Kihota kak sumasshedshego znachilo by ne ponimat' ego haraktera. On mozhet byt' entuziastom, oderzhimym ideej, no on chetko ponimaet real'nost': kogda emu nuzhno, naprimer, on vosprinimaet derevenskih devok devkami, nesmotrya na popytki zastavit' vosprinimat' ih po-drugomu. Prosto delo v tom, chto esli on vybral sebe ideal, to gotov igrat' rol' do konca. No s tipichnym dlya Natrum muriaticum rezkim izmeneniem ego pervonachal'nyh chuvstv, on vnezapno brosaet etu rol' i razoblachaet svoe "delo" i svoyu strast'. "Sejchas moe mnenie yasno i nichem ne skovano, temnoe oblako nevezhestva rasseyalos', to oblako, kotoroe navislo nad moim razumom ot postoyannogo chteniya teh bezvkusnyh knig o rycarstve. Teper' ya vizhu ih glupost' i obman... YA teper' zayadlyj vrag Adamisa de Gyulya i ego beschislennogo vyvodka..." i t. d. Odnoj iz chert ego reformatorskogo rveniya yavlyaetsya nazojlivoe vmeshatel'stvo v chuzhie dela. Pochti kazhdyj raz, kak tol'ko on iz®yavlyaet dobrovol'noe zhelanie okazat' svoi neproshenye rycarskie uslugi ili staraetsya zashchitit' vdovu ili sirotu v ih nuzhdah, on tol'ko usugublyaet vse nepriyatnosti. Tipichnym tomu primerom mozhet sluzhit' scena, gde hozyain poret mal'chika-pastuha za nevnimatel'nost' pri vypolnenii ego obyazannostej. Posle togo, kak Don Kihot vmeshalsya, nakazav hozyaina, i ushel ves'ma dovol'nyj tem, chto osushchestvil akt miloserdiya, bednyj mal'chik byl vyporot v dva raza sil'nee. Stremlenie Natrum muriaticum razreshit' spory ili oblegchit' zhizn' drugih lyudej inogda nosit etot ottenok nazojlivosti. 184 NATRUM MURIATICUM______________________________________ Naprimer, pacient, skryuchennyj artritnymi bolyami, budet zhalovat'sya v osnovnom na bespokojstvo, vyzvannoe kakimi-to semejnymi ili rabochimi otnosheniyami, v kotoryh sam on neposredstvenno ne uchastvuet. Drugie zhaluyutsya, chto chuvstvuyut sebya emocional'no opustoshennymi ot popytok uladit' semejnye nepriyatnosti brata ili sestry; podavlennymi, potomu chto syn druga obmanyvaet roditelej; bespokoyatsya, potomu chto kollega prichinyaet nepriyatnosti hozyainu. Pri etom sami zhertvy, kazhetsya, ne slishkom bespokoyatsya (k vozmushcheniyu Natrum muriaticum), i eto tol'ko ukreplyaet reshimost' Natrum muriaticum postavit' vse na svoi mesta. V takih sluchayah stoit napomnit' pacientu, chto eti dela, po suti, ego ne kasayutsya. "Pust' drugie reshayut svoi sobstvennye problemy. A my popytaemsya pomoch' Vam. Nauchites', kak Kandid Vol'tera uhazhivat' za svoim sobstvennym sadom, prezhde chem pytat'sya iskorenyat' nespravedlivost' i neravenstvo v mire" (v otlichie ot Calcarea carbonica ili Silicea, kotorym vrach vynuzhden sovetovat': "Rasshir'te krug svoih interesov. Mir gorazdo bol'she, chem vash sobstvennyj ogranichennyj dvor"). Ocharovanie Don Kihota v'znachitel'noj mere derzhitsya na ego prekrasnom umenii govorit'. On mozhet byt' umnym, uvlekatel'nym, dayushchim znaniya, glubokim v svoih rechah, no on govorit tol'ko o stranstvuyushchih rycaryah i ni o chem bol'she. On est, spit i dyshit tol'ko odnim predmetom. Natrum muriaticum mozhet byt' takim zhe ekscentrichnym i, esli i ne vsegda, to chasto do takoj zhe stepeni: on govorit tol'ko o predmete, kotoryj ego interesuet. On proiznosit blestyashchie rechi, no vse ravno ostaetsya oratorom odnoj temy. Tochno tak zhe, kak emocional'no ego chuvstva nedvusmyslenny i opredelenny, tak i intellektual'no on mozhet byt' negibkim. Ego interes chetko opredelen i odnostoronen. Dazhe luchshie iz umov Natrum muriaticum probivayut glubokuyu uzkuyu koleyu dlya samih sebya i ostayutsya v nej. Polozhitel'noj storonoj takogo fokusirovaniya vnimaniya na opredelennoj celi yavlyaetsya to, chto ono pomogaet preodolet' vse prepyatstviya i dobit'sya uspeha. Ego negativnoj storonoj mozhet byt' neuravnoveshennost' takogo tipa, kak u Don Kihota. Takaya zhe odnostoronnost' nablyudaetsya i v hudozhestvennyh pristrastiyah i vkusah Natrum muriaticum, kotorye mogut byt' na grani ekscentrichnosti. Kogda ego sprashivayut, kakie knigi on predpochitaet, pacient priznaetsya, chto chitaet tol'ko hudozhestvennuyu literaturu, ili tol'ko istoricheskuyu, ili tol'ko knigi biograficheskogo zhanra, ili tol'ko knigi, svyazannye s ego kakoj-to specificheskoj oblast'yu deyatel'nosti (on, v osnovnom, uglublyaet _________________________________________________DON KIHOT 185 svoyu koleyu, a ne rasshiryaet ee), ili, chto osobenno harakterno v nashi dni, tol'ko knigi po voprosam zdorovogo obraza zhizni i samosovershenstvovaniya. Bolee ne uverennye v sebe tipy byvayut ocharovany kakoj-nibud' odnoj knigoj (ochevidno, svoego roda forma lyubvi, ne soderzhashchaya ugrozy) i provodyat mnogie mesyacy, chitaya i perechityvaya ee inogda desyatki raz. "Pochemu by i net? - ob®yasnyayut oni. - Esli kto-to mozhet slushat' beschislennoe kolichestvo raz odno i to zhe muzykal'noe proizvedenie". Takim zhe obrazom oni mogut smotret' odin i tot zhe fil'm snova i snova. Natrum muriaticum mozhet popytat'sya raznoobrazit' znaniya vne oblasti svoego interesa, no bez osobogo uspeha. On ne mozhet po-nastoyashchemu poluchit' udovol'stvie ili prosto ocenit' chto by to ni bylo, na chto on v nastoyashchij moment ne nastroen, i s udovol'stviem i oblegcheniem vozvrashchaetsya k svoim ispytannym i nastoyashchim lyubimcam, na ch'e emocional'noe vliyanie on mozhet polnost'yu polozhit'sya, kak na blizkih lyudej, s kotorymi chuvstvuet sebya svobodno. |tim on otlichaetsya ot Sulphur, kotoryj, esli tol'ko on ne uchenyj, ne terpit perechityvat' knigi, esli emu uzhe izvesten syuzhet ili on uzhe ponyal osnovnuyu ideyu; on takzhe ne schitaet neobhodimym smotret' fil'm bol'she odnogo raza, predpochitaya chto-nibud' novoe, chto mozhet uvlech' ego svoej noviznoj. Parallel'no s takoj odnostoronnost'yu hudozhestvennyh pristrastij sushchestvuet odnostoronnost' v vybore pishchi i odezhdy. Kak uzhe upominalos', Natrum muriaticum mozhet pitat'sya odnim i tem zhe den' za dnem v techenie mesyacev ili let, verya v bezopasnost' diety i chuvstvuya sebya dezorientirovannym lyubymi otkloneniyami ot nee. U Arsenicum album povtoreniya v diete obychno byvayut prodiktovany v bol'shej stepeni lyubov'yu k poryadku. I v odezhde ("vsegda sdelannoj iz chego-to uzhasno natural'nogo", kak zametil odin nablyudatel'nyj Lachesis) Natrum muriaticum predpochitaet znakomuyu tvidovuyu yubku i sinij sviter, neizmennyj lyubimyj braslet ili ozherel'e i udobnuyu (chtoby ne skazat', chto yavno praktichnuyu) paru tufel'. Natrum muriaticum takzhe obladaet odnostoronnej ili ekscentrichnoj pamyat'yu. V to vremya kak on mozhet ne pomnit', v kakom veke prohodila Tridcatiletnyaya vojna, hotya on tol'ko prochel knigu po etoj tem