Intellekt, Rossiya, Budushchee: materialy studencheskoj konferencii
MINISTERSTVO OBSHCHEGO I PROFESSIONALXNOGO OBRAZOVANIYA RF
STAVROPOLXSKIJ GOSUDARSTVENNYJ UNIVERSITET
STAVROPOLXSKAYA GOSUDARSTVENNAYA MEDICINSKAYA AKADEMIYA
GORODSKOE STUDENCHESKOE OBSHCHESTVO
Intellekt. Rossiya. Budushchee.
Materialy pervoj mezhvuzovskoj studencheskoj
nauchnoj konferencii g. Stavropolya
Stavropol'
1998.
BBK
Intellekt. Rossiya. Budushchee: Materialy pervoj mezhvuzovskoj studencheskoj
nauchnoj konferencii g. Stavropolya. -- Stavropol': Izdatel'stvo SGU, 1998. --
50 s.
Sbornik soderzhit tezisy vystuplenij studentov i molodyh uchenyh,
sozdannye pod rukovodstvom opytnyh nastavnikov. |to pervaya proba nauchnogo
pera. V predlagaemyh k rassmotreniyu stat'yah postavleny problemy v oblasti
social'nyh, estestvennyh i medicinskih nauk. Raboty napisany na original'nyh
istochnikah, obobshchayut unikal'nyj eksperimental'nyj opyt molodyh uchenyh,
vyvody smely. Sam vyhod sbornika v svet demonstriruet vysokij nauchnyj
potencial Rossii, ee studencheskoj molodezhi.
Sbornik rasschitan na studentov, aspirantov, prepodavatelej
universitetov i medicinskih Vuzov.
Redakcionnaya kollegiya:
Zvonok S.O.(otv. redaktor), Dement'ev M.S., CHerednichenko L.P.,
BrykalovA. V., Zimova L.N., Vodolazhskaya M.G., Stepanyan A.A. (otv.
sekretar').
Recenzenty:
chlen -- kor., prof., d.m.n. Orehov K.V.
doc. k.p.n. TaranovaT.N.
LR No 020061 © Stavropol'skij gosudarstvennyj universitet
ISBN 5- 88648 -- 039 -- 0 1998.
Soderzhanie
INTELLEKT. ROSSIŸ. BUDUSHCHEE. 1 Materialy pervoj mezhvuzovskoj
studencheskoj 1 nauchnoj konferencii g. Stavropolya 1 S o d e r zh a n i e 1
Obrashchenie k uchastnikam konferencii "Intellekt. Rossiya. Budushchee" 1
Predislovie. 1 Pedagogika. Psihologiya. ZHurnalistika. 1 MUZEJ KAK SOCIALXNYJ
INSTITUT PO PRIOBSHCHENIYU REBENKA K ISTORIKO-KULXTURNYM CENNOSTYAM. 1
PSIHOLOGICHESKIE OSNOVY VOSPRIYATIYA PROSTRANSTVA U DETEJ DOSHKOLXNOGO
VOZRASTA.. 1 SOBYTIYA V g. PYATIGORSKE V 1918 GODU 1 FORMIROVANIE
NACIONALXNOGO SAMOSOZNANIYA U DETEJ GRECHESKOJ NACIONALXNOSTI NA STAVROPOLXE 1
IGRA KAK SOCIOKULXTURNAYA TEHNOLOGIYA OBRAZOVANIYA V DOSHKOLXNYH UCHREZHDENIYAH. 1
ROLX MENTALITETA V OPREDELENII CENNOSTEJ I CELEJ OBRAZOVANIYA. 1 SOCIALIZACIYA
REBENKA -- DOSHKOLXNIKA. 1 KULXTURA I OBRAZOVANIE, INTEGRACIYA SOCIALXNYH
PROCESSOV. 1 ZHURNALISTIKA GORODA STAVROPOLYA DOREVOLYUCIONNOGO PERIODA ( s
1850 po 1917 g. ) 1 Biologiya. Zoologiya. Anatomiya, 1 DAFNIEVYE KANALY, KAK
OSNOVA RAZRABOTKI MALYH OCHISTNYH SOORUZHENIJ DLYA ZHIVOTNOVODCHESKIH HOZYAJSTV 1
CIRKASEPTALXNAYA DINAMIKA VNIMANIYA UCHASHCHIHSYA 10 --H KLASSOV SREDNIH SHKOL. 1
VYRASHCHIVANIE KARPOVYH RYB V PLAKSEJSKOM RYBNOM HOZYAJSTVE. 1
HOZYAJSTVENNO-BIOLOGICHESKOE OBOSNOVANIE ISSLEDOVANIJ MNOGONOZHEK 1 O VREDNYH
SARANCHOVYH STAVROPOLXSKOJ VOZVYSHENNOSTI. 1 |KOLOGO-FIZIOLOGICHESKIE
ISSLEDOVANIYA OBMENA VESHCHESTV ZHIVOTNYH. 1 VLIYANIE SULXFIDA KADMIYA KAK FAKTORA
OKRUZHAYUSHCHEJ SREDY NA SOSTOYANIE GENERATIVNOJ SISTEMY, TECHENIE I ISHOD
BEREMENNOSTI SAMOK KRYS. 1 RAZRABOTKA |NTEROSORBENTOV DLYA PRIMENENIYA V
KOSMICHESKOJ BIOLOGII I MEDICINE 1 OCENKA FUNKCIONALXNOGO SOSTOYANIYA SERDECHNO
-- SOSUDISTOJ SISTEMY UCHASHCHIHSYA LICEJSKIH KLASSOV. 1
HOZYAJSTVENNO-BIOLOGICHESKOE OBOSNOVANIE ISSLEDOVANIJ NIZSHIH RAKOOBRAZNYH
CENTRALXNOGO PREDKAVKAZXYA 1 VLIYANIE METEOROLOGICHESKIH FAKTOROV NA ZDOROVXE
CHELOVEKA 1 |KOLOGO-HIMICHESKIE POSLEDSTVIYA VLIYANIYA AVTOTRANSPORTA NA
PRIRODNYE BIOGEOCENOZY. 1 |KOLOGO - HIMICHESKIE POSLEDSTVIYA VLIYANIYA
AVTOTRANSPORTA NA PRIRODNYE FITOCENOZY. 1 MATERIALY K MIRMEKOFAUNE
STAVROPOLXYA. 1 HOZYAJSTVENNOE I BIOLOGICHESKOE OBOSNOVANIE ISLEDOVANIJ
PAUKOOBRAZNYH 1 Pediatriya. Oftal'mologiya. 1 |PIDEMIOLOGICHESKIE ASPEKTY
VIRUSNYH GEPATITOV U DETEJ V STAVROPOLXSKOM KRAE. 1 POKAZATELI
SPECIFICHESKOGO GUMORALXNOGO IMMUNITETA PRI VROZHDENNOM VIRUSNOM GEPATITE V V
DINAMIKE INFEKCIONNOGO PROCESSA. 1 DINAMIKA SPECIFICHESKIH MARKEROV PRI
VROZHDENNOM VIRUSNOM GEPATITE V. 1 KLINIKO -- IMMUNOLOGICHESKIE OSOBENNOSTI
SALXMONELEZNOJ INFEKCII U DETEJ GRUDNOGO VOZRASTA. 1 VROZHDENNYE POROKI
RAZVITIYA -- KAK PRICHINA DETSKOJ INVALIDNOSTI. 1 NASH OPYT PREDUPREZHDENIYA
RAZRASTANIYA SOEDINITELXNOJ TKANI PRI OZHOGAH ORGANA ZRENIYA. 1 VSKARMLIVANIE
ZDOROVYH DETEJ PERVOGO GODA ZHIZNI PO DANNYM DETSKIH POLIKLINIK g.
STAVROPOLYA. 1 KATAMNESTICHESKOE NABLYUDENIE ZA DETXMI PERVOGO GODA ZHIZNI,
PERENESSHIMI SALXMONELLEZ, IH IMMUNOLOGICHESKIJ STATUS. 1 |NDOSKOPICHESKOE
SKLEROZIROVANIE - ALXTERNATIVNYJ METOD LECHENIYA PISHCHEVODNO-ZHELUDOCHNOGO
VARIKOZA PRI VNEPECHENOCHNOJ PORTALXNOJ GIPERTENZII U DETEJ. 1 PUTI I SPOSOBY
PODDERZHANIYA PROZRACHNYH SVOJSTV ROGOVICY. 1 |RGONOMICHESKIE VOZMOZHNOSTI
CILIARNOJ MYSHCY PRI MIOPII RAZLICHNOJ STEPENI 1 POKAZANIYA I PROTIVOPOKAZANIYA
METODA NEPRYAMOGO |NDOLIMFATICHESKOGO VVEDENIYA LEKARSTVENNYH PREPARATOV PRI
KERATITAH. 1 OSOBENNOSTI KOKLYUSHA U DETEJ V AMBULATORNYH USLOVIYAH. 1
RASPROSTRANENNOSTX BRUKSIZMA U DETEJ I PODROSTKOV GORODA STAVROPOLYA. 1
DINAMIKA IZMENENIJ REFRAKCII U DETEJ S PERINATALXNYM PORAZHENIEM NERVNOJ
SISTEMY 1 IMMUNOLOGICHESKIE POKAZATELI PRI ZABOLEVANIYAH ROGOVICY. 1
KLINICHESKIE PROYAVLENIYA PRI VNUTRIUTROBNOJ INFEKCII, VYZVANNOJ VIRUSOM
PROSTOGO GERPESA U DETEJ DO 6 MESYACEV ZHIZNI. 1
Obrashchenie k uchastnikam konferencii "Intellekt. Rossiya. Budushchee" Dorogie
druz'ya ! Nam osobenno priyatno obratit'sya k Vam segodnya, v den' , kogda v
svet vyhodit pervyj mezhvuzovskij sbornik nauchnyh rabot studentov g.
Stavropolya "Intellekt. Rossiya. Budushchee". My, chleny Gorodskogo Studencheskogo
Obshchestva (GSO), ochen' rady, chto v takoe neprostoe vremya nam udalos'
vypustit' etot sbornik. GSO vozniklo na osnove ob®edineniya studentov raznyh
vuzov g. Stavropolya. Vmeste nam legche reshat' obshchie problemy. GSO zanimaetsya
dosugom, sportom, naukoj, social'noj politikoj i mnogim tem eshche, chto
pomogaet studentam ob®edinit'sya i zanimat'sya svoim lyubimym delom.
Nasha konferenciya ne prosto nazvana "Intellekt. Rossiya. Budushchee". My
verim, chto budushchee nashej strany budet nahoditsya v rukah lyudej molodyh,
umnyh, obrazovannyh, professionalov svoego dela, gotovyh pomoch' sebe i
Rossii.
|ta, nadeyus', ne poslednyaya nasha vstrecha. V nashih planah provedenie
nauchnyh seminarov, sozdanie i rabota problemnyh grupp, gde my vsegda rady
budem videt' studentov Stavropolya. Hochu pozhelat' udachi vsem nam,
blagopoluchiya, tvorcheskih uspehov, dlitel'nyh i interesnyh vstrech.
Predsedatel' Stavropol'skogo
Gorodskogo Studencheskogo Obshchestva Artem Stepanyan
Predislovie
Rossiya segodnya perezhivaet slozhnoe i otvetstvennoe vremya. Bystro
razvivaetsya samoupravlenie -- osnova lyuboj demokratii. Process etot edva
poddaetsya issledovaniyu, no nablyudat' za nim ves'ma lyubopytno. Vot i segodnya
my yavlyaemsya svidetelyami samoorganizacii molodezhi. Segodnyashnyaya konferenciya
yavlyaetsya ee pervoj zayavkoj.
Universitety nesli v sebe s momenta svoego vozniknoveniya duh svobody.
Postupavshij v universitet, daval klyatvu i ostavalsya veren ej do konca zhizni,
ostavayas' slugoj korolya i universiteta navsegda. Pervye universitety byli
ves'ma demokratichny. Studenty iz svoej sredy sami izbirali dekana i
organizovyvali bratstva dlya zashchity svoih interesov. Priglashali professorov,
slushali lekcii i veli pod ih rukovodstvom disputy.
Universitetskie tradicii zhivy i segodnya, v sovremennyh studentah ne
ugasli stremlenie k samoorganizacii i zhazhda tvorchestva. Svidetel'stvom etogo
yavlyaetsya deyatel'nost' Stavropol'skogo Gorodskogo Studencheskogo Obshchestva. Ono
bylo sozdano god nazad iniciativnoj gruppoj molodyh lyudej, kak forma
samoorganizacii studentov dlya zashchity interesov i prav studencheskoj molodezhi.
Nauchnaya konferenciya stala interesnym rubezhom v zhizni etogo studencheskogo
obshchestva. Ona ne yavlyaetsya pervoj na Stavropol'e. V 1993g. v Stavropol'skom
krae prohodila I kraevaya nauchnaya konferenciya studentov i molodyh uchenyh.
Rebyata smogli vypustit' krasivuyu programmu, provesti konferenciyu, no sredstv
na publikacii ne hvatilo. Segodnyashnim studentam eto udalos'. Oni sami
organizovali plenarnye i rabochie zasedaniya. Podgotovili vystupleniya i
vypustili po itogam dannyj nauchnyj sbornik.
Raboty, predstavlennye v sbornike sozdany studentami Stavropol'skogo
gosudarstvennogo universiteta (SGU) i Stavropol'skoj gosudarstvennoj
medicinskoj akademiej (SGMA). Vyvody avtorov samostoyatel'ny. V rabotah
ispol'zovany original'nye istochniki i eksperimental'nye metodiki. K
rukovodstvu sekcij byli priglasheny vedushchie professora nashih stavropol'skih
Vuzov, kotorye s udovol'stviem otkliknulis' na predlozhenie molodezhi.
Uchastniki sbornika i organizatory konferencii vyrazhayut blagodarnost'
chlen-kor. RAMN, prof., d.m.n. Orehovu K.V., prof., d.m.n. CHerednichenko L.P.,
prof., d.s-h.n. Dement'evu M.S., prof., d.h.n. Brykalovu A.V. i dr. Vyhod v
svet sbornika "Intellekt. Rossiya. Budushchee" demonstriruet vysokij nauchnyj
potencial studencheskoj molodezhi sovremennoj Rossii.
k.i.n. Zvonok S.O.
Pedagogika. Psihologiya. ZHurnalistika.
Dumenko G.A., Tokareva I.YU.
SGU, kaf. doshkol'noj psihologii i pedagogiki
Nauchnyj ruk.: k.p.n. Taranova T.N.
MUZEJ KAK SOCIALXNYJ INSTITUT PO PRIOBSHCHENIYU REBENKA K
ISTORIKO-KULXTURNYM CENNOSTYAM.
Aktual'nost' nashego issledovaniya obuslovlena tem, chto v sovremennyh
usloviyah obrazovaniya. Ono rassmatrivaetsya kak otkrytaya sistema,
sledovatel'no, neobhodimo razrabotat' koncepciyu vzaimodejstviya i koordinacii
institutov obrazovaniya s centrami kul'tury, dosuga i iskusstva. Iz
kul'turnyh centrov dlya detej: muzykal'nyh, hudozhestvennyh, teatral'nyh
osoboe mesto zanimayut muzei.
Muzej -- istoricheski obuslovlennyj mnogofunkcional'nyj institut
social'noj informacii, prednaznachennyj dlya sohraneniya kul'turno-istoricheskih
i estestvennonauchnyh cennostej, nakopleniya i rasprostraneniya informacii
posredstvom muzejnyh predmetov.
Segodnya formiruetsya novaya obrazovatel'naya koncepciya otechestvennogo
muzeya. Muzej pytaetsya otkazat'sya ot prezhnih dostatochno zhestkih
ideologicheskih ustanovok, stremitsya razvivat' svoyu deyatel'nost' v ramkah
teorii kommunikacii. Osnovoj kul'turno-obrazovatel'noj deyatel'nosti
stanovitsya aksiologicheskaya koncepciya, soglasno kotoroj u posetitelej
formiruetsya cennostnoe otnoshenie k kul'turno-istoricheskomu naslediyu.
Menyaetsya otnoshenie k auditorii, kotoraya nachinaet vosprinimat'sya ne kak
ob®ekt, kotoryj nuzhno obuchat', vospityvat', a kak ravnopravnyj uchastnik
kommunikativnogo processa, dialoga, osushchestvlyaemogo v muzejnoj srede.
Odnovremenno muzejnaya auditoriya perestaet rassmatrivat'sya kak summa
abstraktnyh posetitelej i dostatochno strogo differenciruetsya po vozrastnym,
obrazovatel'nym i inym priznakam.
V nastoyashchee vremya sozdayutsya programmy dlya detej doshkol'nogo i mladshego
shkol'nogo vozrasta, uchashchihsya srednih i starshih klassov: studentov, roditelej
s det'mi i t.d. Naibolee aktivno stala razvivat'sya tak nazyvaemaya detskoe
napravlenie muzejnoj deyatel'nosti. Vpervye ser'ezno stala rassmatrivat'sya
problema rezul'tativnosti muzejnoj kommunikacii, vozdejstvie muzeya na
razlichnye gruppy posetitelej, effektivnost' teh ili inyh form.
Oboznachilas' potrebnost' proyavleniya osobogo tipa muzejnogo specialista,
sposobnogo, kak podcherkivaet Z.Stranskij, osvoit' muzejnuyu real'nost' v ee
pedagogicheskom aspekte. Voznikla potrebnost' v integracii muzeevedeniya s
drugimi nauchnymi disciplinami. Izucheniem etih problem zanimaetsya muzejnaya
pedagogika, izuchayushchaya zakonomernosti, principy, metody i formy vozdejstviya
muzeev na auditoriyu.
K chislu naibolee znachimyh voprosov, kotorye razrabatyvaet muzejnaya
pedagogika. Otnositsya i problema formirovaniya muzejnoj kul'tury posetitelej.
Ponyatie "muzejnaya kul'tura" v uzkom smysle slova opredelyaet uroven'
podgotovlennosti k vospriyatiyu muzejnoj informacii. V shirokom smysle slova
pod "muzejnoj kul'turoj" my ponimaem umenie cheloveka ocenivat' predmety
muzejnogo znacheniya ne obyazatel'no nahodyashchegosya v muzee, prezhde vsego s
obshchestvenno-istoricheskih pozicij, kak chasticu istorii. Vospitanie muzejnoj
kul'tury oznachaet vospitanie u cheloveka istoricheskogo soznaniya, toj ego
grani, kotoraya vyrazhaetsya v umenii cheloveka ocenivat' predmety muzejnogo
znacheniya kak chast' kul'turnogo naslediya. Muzej dolzhen nauchit' svoih
posetitelej videt' v muzejnom eksponate otpechatok duhovnogo mira, psihologiyu
lyudej drugoj epohi.
Process poznaniya v muzee osnovan na oznakomlenii s istoriej, kul'turoj,
iskusstvom narodov i v razvitii social'nyh kachestv. Rol' etogo instituta
kul'tury dejstvitel'no unikal'na, i v etom ego trudno zamenit' na drugoe
uchebnoe ili kul'turno-prosvetitel'noe uchrezhdenie. CHtoby rebenok doshkol'nogo
vozrasta vosprinimal bogatstvo muzejnoj informacii neobhodimo uchit' ego
smotret' ekspoziciyu. No na sovremennom etape v muzejnoj pedagogike metodika
obucheniya detej obshcheniyu s relikviyami ne dostatochno razrabotana i nosit
formal'nyj harakter. Poetomu i voznikla neobhodimost' v razrabotke sistemy
obrazovaniya doshkol'nikov v muzeyah, kotoraya pozvolit priobshchat' detej k
proshlomu, nastoyashchemu i budushchemu svoej rodiny, vospityvat' chuvstvo
patriotizma i grazhdanstvennosti.
Ivanova I. YU.
SGU, kafedra doshkol'noj psihologii i pedagogiki
Nauch. rukovoditel': doc. Taranova T.N
PSIHOLOGICHESKIE OSNOVY VOSPRIYATIYA PROSTRANSTVA U DETEJ DOSHKOLXNOGO
VOZRASTA..
CHelovek s momenta svoego rozhdeniya prebyvaet v opredelennoj zhiznennoj
srede, kotoraya vklyuchaet v sebya dovol'no shirokij spektr parametrov, vliyayushchih
na psihicheskoe razvitie i funkcionirovanie cheloveka, skazyvayushcheesya na ego
individual'no - psihicheskom oblike na formirovanii specificheskih dlya nego
stereotipov vospriyatiya i sistemy otnoshenij k dejstvitel'nosti. Process
vospriyatiya proishodit ne tol'ko v silu dejstviya predmetov okruzhayushchego mira
na nashi organy chuvstv, a eshche i v silu togo, chto vosprinimayushchij chelovek i sam
vozdejstvuyut na okruzhayushchie predmety v svoej poznavatel'noj i prakticheskoj
deyatel'nosti. Poznanie chelovekom okruzhayushchego mira nachinaetsya s " zhivogo
sozercaniya " , s oshchushcheniya (otrazhenie otdel'nyh svojstv predmetov i yavlenij
dejstvitel'nosti pri neposredstvennom vozdejstvii na organy chuvstv) i
vospriyatiya ( otrazhenie v celom predmetov i yavlenij okruzhayushchego mira,
dejstvuyushchie v dannyj moment na organy chuvstv ) . Nakoplenie chuvstvennyh
znanij o predmetah okruzhayushchego rebenka mira - neobhodimaya pervaya predposylka
dlya obrazovaniya i razvitiya vospriyatiya prostranstva, kotoroe imeet uslovno
reflektornuyu prirodu, a takzhe opredelyaetsya i gnoseologicheskim aspektom,
poskol'ku yavlyaetsya ontogeneticheskim dokazatel'stvom togo, chto poznanie
prostranstva osushchestvlyaetsya v processe osvoeniya chelovecheskogo material'nogo
mira. Poetomu chuvstvennoe poznanie prostranstva rasshiryaetsya proporcional'no
nakopleniyu zhiznennogo opyta i obobshcheniyu znanij o predmetah vneshnego mira.
Vospriyatie i poznanie okruzhayushchego sredy, ee psihologicheskaya
interpretaciya imeyut ochen' vazhnoe znachenie, t. k. S pomoshch'yu etogo slozhnogo
psihologicheskogo processa my predaem smysl okruzhayushchemu miru, uchastvuem v
razlichnyh formah obshchestvennoj zhizni, ustanavlivaem mezhchelovecheskie
otnosheniya, vybiraem prostranstva dlya otdyha tela i dushi. I imenno pod
vozdejstviem etoj okruzhayushchej sredy razvivaetsya rebenok kak lichnost'. Eshche D.
I. Fel'dshtejn govoril , chto rebenok vstupaet v osobye otnosheniya s okruzhayushchej
ego sredoj, kotoraya sluzhit osnovnym istochnikom ego razvitiya, vypolnyaya rol'
svoeobraznogo puskovogo mehanizma.
No v bol'shinstve sluchaev sreda, kotoraya okruzhaet detej i vzroslyh v
doshkol'nyh uchrezhdeniyah, sozdaet atmosferu uchrezhdeniya s komandno -
administrativnoj sistemoj upravleniya, cel'yu kotorogo yavlyaetsya vooruzhit'
rebenka znaniyami, umeniyami i navykami, a ne rassmatrivaetsya kak sredstvo
polnocennogo razvitiya lichnosti, ego bazisnoj lichnostnoj kul'tury. Vsledstvie
etogo v sisteme obrazovaniya byli predprinyaty popytki izmeneniya doshkol'nyh
uchrezhdenij po forme, po tipu ih funkcionirovaniya, po soderzhaniyu, a takzhe
peresmotr svoego otnosheniya k rebenku i ego zhiznennomu prostranstvu, kotoroe
okruzhaet ego v sovremennyh doshkol'nyh uchrezhdeniyah.
V svyazi s etim bylo vydvinuto sleduyushchie predlozhenie, chto podlinno
chelovecheskaya, gumanisticheski organizovannaya okruzhayushchaya sreda, po suti svoej
" vtoraya priroda " cheloveka, dolzhna yavlyat'sya osnovoj proyavleniya i ukrepleniya
v soznanii rebenka doveriya k okruzhayushchemu miru , uverennosti . ZHiznennaya
sreda mozhet i dolzhna razvivat' i vospityvat' rebenka , sluzhit' fonom i
posrednikom v lichnostno - razvivayushchemsya vzaimodejstvii so vzroslymi i
drugimi det'mi, dolzhna obespechit' bezopasnost' ih zhizni, sposobstvovat'
ukrepleniyu zdorov'ya. Preobrazovatel'naya deyatel'nost' detej v toj srede
dolzhna sposobstvovat' formirovaniyu u nih predstavlenij o krasote i pol'ze,
vospityvat' esteticheskij vkus i potrebnost' k tvorchestvu.
Ishodya iz vsego vyshe skazannogo mozhno uvidet', chto razvitie rebenka
zavisit ot togo kak ego vospityvayut, kak organizovanno vospitanie, gde v
kakom okruzhenii on rastet - monotonnom, odnoobraznom, standartnom ili
raznoobraznom, neordinarnom, izmenyayushchemsya .
Poslednee yavlyaetsya naibolee priemlemym v segodnyashnem razvivayushchemsya
mire, pytayushchemsya lyubymi putyami najti, organizovat' tu sredu, v kotorom
rebenok mog razvivat'sya, udovletvoryat' svoi potrebnosti v obshchenii s
prirodoj, obshchestvom, sverstnikami, s raznoobraznym mirom predmetov i
yavlenij, sozdavaya tem samym celostnuyu kartinu mira. No celostnuyu kartinu
mira nevozmozhno predstavit' bez rassmotreniya ee sostavnoj chasti - cheloveka,
kotoryj yavlyaetsya glavnym dejstvuyushchim licom v sozdanii okruzhayushchej sredy,
kotoraya vklyuchaet v sebya ne tol'ko ob®ekty i predmety duhovnogo i
material'nogo mira, no i okruzhayushchuyu ego prirodu. Imenno zdes' my mozhem
zametit' pervye istoki formirovaniya cheloveka kak lichnosti, kotorye
predstavlyayut soboj osobuyu cennost', stremyashchuyusya k tvorcheskomu proyavleniyu. No
v bol'shinstve sluchaev my mozhem videt' , chto chelovek ne rassmatrivaetsya v
doshkol'nyh uchrezhdeniyah kak cennostnyj sub®ekt i ob®ekt social'no -
istoricheskih otnoshenij . Sledovatel'no i deti ne vydelyayut sebya v okruzhayushchem
mire kak cennostnuyu lichnost' , kotoroj mozhet izmenit' okruzhayushchij mir,
uluchshit' ego. U nih ne sozdaetsya konkretnogo opredelennogo obraza " YA -
chelovek ", " YA dolzhen popytat'sya sdelat' vse, chtoby etot mir stal luchshe ".
Poetomu my dolzhny skoncentrirovat' svoe vnimanie na tom, chtoby sformirovat'
u rebenka opredelennyj obraz (ili predstavleniya) togo, chto chelovek -
cennostnyj sub®ekt, neobhodimaya chast' okruzhayushchego mira, chtoby pedagogi
vvodili detej ne tol'ko v mir okruzhayushchih predmetov i yavlenij, no i v mir
cheloveka. Ved' chelovek - eto sushchestvo, voploshchayushchee vysshuyu cennost' zhizni,
sushchestvovaniya okruzhayushchego mira, kotoryj yavlyaetsya sub®ektom deyatel'nosti i
kul'tury, vystupaet v edinstve svoih biologicheskih, psihologicheskih i
social'nyh svojstv . V svyazi s etim my hotim predstavit' svoj variant pervyh
shagov na puti resheniya stol' vazhnoj zadachi : programmu gumanitarnogo ugolka "
CHem interesen chelovek " dlya detej starshego doshkol'nogo vozrasta .
Ignat'eva S.
SGU, istfak.
SOBYTIYA V g. PYATIGORSKE V 1918 GODU
(po materialam kraevyh arhivov).
Vvedenie
Aktual'nost' dannoj temy v tom, chto vo-pervyh, ona malo izuchena,
vo-vtoryh, dolgoe vremya rassmatrivalas' odnostoronne, s tochki zreniya idealov
revolyucii i socializma. V nashe vremya proishodit pereosmyslenie Oktyabr'skoj
revolyucii i grazhdanskoj vojny, poetomu vse sobytiya, svyazannye s etim
periodom, trebuyut inoj ocenki i novogo podhoda k nim. V svyazi s etim, nashej
zadachej stalo rassmotrenie pyatigorskoj tragedii, na osnovanii imeyushchihsya
arhivnyh dokumentov (vospominanij ochevidcev), popytka proanalizirovat'
prichiny postupka I.L.Sorokina, opredelit': yavlyalos' li vosstanie
antisovetskim, antibol'shevistskim ili eto byla bor'ba za vlast'; vyyasnit':
bylo eto sobytie sluchajnym ili zakonomernym, rassmotret' traktovki dannogo
sobytiya v presse togo vremeni. Metodom resheniya etih zadach yavilos'
sopostavlenie vospominanij ochevidcev, dokumentov i pressy togo perioda.
Na Severnom Kavkaze rabochaya proslojka byla nevelika, ustanovlenie
Sovetskoj vlasti okazalos' ochen' trudnoj zadachej. Posle ee ustanovleniya
narod ostalsya v storone ot upravleniya delami regiona.
Glavnoe dejstvuyushchee lico tragedii I.L.Sorokin - byl yarkoj i neobychnoj
lichnost'yu. V nem sochetalis' vlastolyubie, diktatorskie naklonnosti, smelost',
vysokie voennye sposobnosti. V svoih vozzreniyah on byl blizok k narodu. Po
politicheskim vzglyadam Sorokin byl levym eserom, hotya i pereshel formal'no na
storonu bol'shevikov. Mozhno predpolozhit', chto popytku sosredotochit' vlast' v
svoih rukah glavkom produmal zaranee, i eto sobytie ne bylo vyzvano
sluchajnym stecheniem obstoyatel'stv.
Osnovnoj prichinoj otkrytogo bunta Sorokina yavilas' popytka CIK pomeshat'
osushchestvleniyu ego celej. Sorokin sobiralsya sozdat' voennyj soyuz, triumvirat,
schitaya, chto poka idet vojna, vlast' dolzhna prinadlezhat' voennym. Vo glave
triumvirata - on i neskol'ko ego spodvizhnikov. U CIK Sorokin, vozmozhno,
hotel otnyat' real'nuyu vlast'. Mozhno predpolozhit', chto glavkom posle zahvata
vlasti sobiralsya dejstvovat' v sootvetstvii so svoimi politicheskimi
vzglyadami. Iz vyshe skazannogo prihodim k vyvodu, chto vosstanie nosilo
antibol'shevistskij harakter.
Sovremenniki schitali postupok glavkoma izmenoj, no byli lyudi, kotorye
otnosilis' k etomu sobytiyu kak k tryuku i avantyure. Pressa togo vremeni
podderzhivala mnenie obshchestvennosti. V 30 - 80-e gody o vosstanii
glavnokomanduyushchego govorili ochen' malo, starayas' predat' zabveniyu lichnost'
Sorokina. V nashe vremya pyatigorskie sobytiya 1918 goda schitayut bor'boj za
vlast' i nedorazumeniem, no pri etom pytayutsya vyzvat' sochuvstvie k I.L.
Sorokinu.
Zaklyuchenie
Takim obrazom, my prihodim k vyvodu, chto vosstanie ne bylo sluchajnym,
chto ono yavlyalos' antibol'shevistskim. Ono bylo vyzvano popytkoj CIK pomeshat'
glavkomu osushchestvit' svoi celi, v kotorye vhodila ustanovlenie diktatury i
obrazovaniya triumvirata. Obshchestvennost' i pressa dolgoe vremya nazyvali
postupok Sorokina izmenoj.
Kursa M.A.,
SGU, kaf. pedagogiki
Nauch. rukovoditel': Taranova T.N.
FORMIROVANIE NACIONALXNOGO SAMOSOZNANIYA U DETEJ GRECHESKOJ
NACIONALXNOSTI NA STAVROPOLXE
Dolgie gody bylo prinyato schitat', chto nacional'nyj vopros v nashem
gosudarstve reshalsya uspeshno i strana shla po puti stiraniya razlichij mezhdu
naciyami i narodnostyami, prozhivayushchimi v nej.
Proishodyashchie v gosudarstve peremeny zastavlyayut po-novomu osmyslit'
mezhnacional'nye svyazi vo vseh regionah.
V Stavropol'skom krae naschityvaetsya okolo 150 nacional'nostej,
naselyayushchih ego territoriyu. V dannyj period vremeni nacional'nye otnosheniya
stali obostrennymi iz-za mezhnacional'nyh konfliktov. Poetomu stal vopros o
formirovanii nacional'nogo samosoznaniya v usloviyah polietnosa, nachinaya s
detstva.
Nacional'noe soznanie, kak i samosoznanie voobshche, vozmozhno lish' pri
nalichii opredelennogo urovnya social'noj i kul'turnoj zhizni i nalichii
mezhnacional'nogo obshcheniya. Poskol'ku nacional'naya opredelennost' samosoznaniya
yavlyaetsya sledstviem vospriyatiya teh razlichij, kotorye sushchestvuyut mezhdu
naciyami: bytovymi, yazykovymi, kul'turnymi i inymi osobennostyami,
formiruyushchimi naciyu, narodnost', kak social'no-etnicheskuyu obshchnost'.
Nacional'noe samosoznanie v nauke harakterizuetsya kak ustojchivaya
sistema osoznannyh predstavlenij i ocenok real'no sushchestvuyushchih
etnodifferenciruyushchih i etnointegriruyushchih priznakov zhiznedeyatel'nosti etnosa.
Sub®ektivnoe otnoshenie k usloviyam etnicheskogo bytiya kristallizuetsya v
yavlenie etnicheskoj samoidentifikacii, kotoraya, prezhde vsego, zavisit ot
stepeni vyrazhennosti i intensivnosti vozdejstviya etnicheskih komponentov i
elementov na lichnost' v hode socializacii i psihologicheskogo razvitiya.
Nacional'naya gordost', kak duhovnoe yavlenie, nuzhdaetsya v opredelennom
urovne zrelosti grazhdanskogo i social'nogo samosoznaniya naseleniya.
Sushchestvuyut 2 urovnya nacional'nogo samosoznaniya, kotoroe yavlyaetsya
celostnym mnogokomponentnym obrazovaniem: "predstavlenie o svoem etnose" i
"etnicheskaya samoidentifikaciya". Povyshenie urovnya samosoznaniya vedet k
izmeneniyu ego struktury, kotoraya otlichaetsya bolee tesnoj svyaz'yu mezhdu vsemi
komponentami.
Takim obrazom formirovanie i razvitie etnicheskogo samosoznaniya yavlyaetsya
opredelyayushchim faktorom optimizacii sovmestnoj deyatel'nosti lyudej, ih
mezhlichnostnyh otnoshenij, usloviem garmonizacii etnicheskoj individual'nosti.
"Formirovanie kul'tury samosoznaniya segodnya ne roskosh', a obshchaya, social'naya,
dazhe shire -- obshchechelovecheskaya zadacha. Kul'tura samosoznaniya prevrashchaet
individa v takoj social'nyj "material", iz kotorogo formiruetsya narod, kak
soznatel'nyj ob®ekt istoricheskoj praktiki".
Takim obrazom, nazvannye dovody i nedostatochnaya razrabotannost' dannoj
problemy opredelili vybor moej raboty: "Formirovanie nacional'nogo
samosoznaniya u detej grecheskoj nacional'nosti na Stavropol'e". |ksperiment
nachinaetsya v nacional'noj grecheskoj shkole u detej grecheskoj nacional'nosti,
v usloviyah polietnosa. S etoj cel'yu razrabotana programma, znakomyashchaya detej
s ih bytom, privychkami, pover'yami, tradiciyami, kul'turoj.
Lukashevich O.N.
SGU, kafedra doshkol'noj psihologii i pedagogiki
Nauch. rukovoditel': doc. Taranova T.N.
IGRA KAK SOCIOKULXTURNAYA TEHNOLOGIYA OBRAZOVANIYA V DOSHKOLXNYH
UCHREZHDENIYAH.
V poslednee vremya vnimanie razlichnyh issledovatelej privlekaet igra kak
fenomen kul'tury. Esli uchest', chto igra uzhe stala predmetom issledovaniya
psihologov, chto k nej obrashchalis' filosofy i istoriki kul'tury, chto ona
interesuet ekonomistov i matematikov, sociologov i pedagogov, to netrudno
predstavit' sebe naskol'ko shirokij diapazon proyavlenij imeet igra v
kul'ture. K igre obrashchalis' pri analize kul'tury v celom, otdel'nyh vidov
deyatel'nosti i obshcheniya cheloveka, pri analize sushchnosti tvorcheskogo processa i
hudozhestvennogo tvorchestva v chastnosti. Istoriya nauk uzhe imeet tradicii v
izuchenii igrovyh proyavlenij (psihologiya, iskusstvo, etnografiya, estetika,
matematika). Odnako teoreticheskie koncepcii i issledovaniya "bytiya" etogo
fenomena rassmatrivalis' izolirovanno: teorij igry v filosofii i istorii
kul'tury byli universal'no - obobshchayushchimi, a izuchenie konkretnyh igrovyh
proyavlenij nosila sugubo empiricheskij harakter.
Do sih por igra izuchalas' otdel'nymi naukami kak chastnyj fenomen toj
ili inoj oblasti deyatel'nosti cheloveka ili kak proyavlenie vysshih zhivotnyh.
V vidu bol'shoj distanciej mezhdu empiricheskimi issledovaniyami ili
umozritel'nymi koncepciyami nekotorye avtory, kak naprimer P. P. Blonskij,
schital, chto, obshchej teorii igry ne mozhet byt'. Esli predlozhit' nevozmozhnost'
obshchej teorii igry, to veroyatno, vse taki mozhno govorit' ob igre kak
kul'turnom fenomene, kotoryj dolzhen byt' issledovan special'no. V kachestve
teoreticheskih istochnikov prezhde dolzhny byt' ispol'zovany imeyushchie bol'shoe
metodologicheskoe znachenie marksistskie raboty ob opredelyayushchej roli truda v
vozniknovenii kul'turnyh cennostej, v tom chisle G. V. Plehanov, kotoryj
schital neobhodimym vyyavlenie truda i igry v kul'ture dlya vyyasneniya genezisa
iskusstva, i kak izvestno, prodelal sushchestvennuyu rabotu v etom napravlenii.
Krome togo, neobhodimo prinyat' vo vnimanie teorii igry, kotorye slozhilis' v
otdel'nyh oblastyah (teoriya detskoj igry v psihologii, matematicheskaya teoriya
igry, teoriya proishozhdeniya iskusstva iz igry v iskusstvovedenii i t.d.).
Zasluzhivayushchimi vnimanie i dal'nejshej razrabotki nam predstavlyaetsya vzglyad na
igru kak raznovidnost' modeliruyushchej deyatel'nosti (Lotman YU. M.), a tak zhe
popytka metodologicheskogo analiza problem igry v pedagogike ( SHCHedrovitskij
G.P. ) . Igre udelyali bol'shoe vnimanie predstaviteli zarubezhnoj filosofii (
ZH.-P. Sartr, M. de Unauma, Z. Frejd, Dzh. Moreno ) ona nashla otrazhenie i
opredelennoe istolkovanie v hudozhestvennoj literature ( T. Mann, G. Gesee )
- etot material tak zhe mozhet byt' vveden v nauchnyj oborot pri izuchenii igry.
Kak vsyakoe yavlenie kul'tury igra voznikla v processe istoricheskogo
razvitiya iz nuzhd obshchestvennoj praktiki. V sisteme kul'turnyh priobretenij
chelovechestvo ona zanimaet daleko ne vtorostepennoe mesto. trudno skazat' v
kakoj konkretno promezhutok vremeni vydelyaetsya sobstvenno igrovaya
deyatel'nost'; ochevidno tak zhe, chto chelovek ne srazu osoznal i vydelil ee
znachenie, chto svyazano s sinkritichnost'yu pervobytnoj kul'turoj.
Igrovoj fenomen srazu vystupaet v shirokom plane : kak forma dejstviya -
kak osobaya deyatel'nost', kak aspekt drugih vidov deyatel'nosti , i kak forma
razvertyvaniya vnutrennego plana povedeniya - kak vnutrennij plan deyatel'nosti
, proigryvanie vozmozhnyh zhiznennyh situacij ili prednamerennoe sozdanie dlya
sebya uslovnoj situacii. Igra obuslovlivaet soprikosnovenie individa to s
vneshnej " sredoj " , to s vnutrennej " sredoj " ( t.e. s ego duhovnoj
organizaciej ) . Vystupaya kak intereorizovannaya, t.e. perenesennaya vo
vnutrennij plan, forma dejstviya, igra mozhet rassmatrivat'sya kak strukturnaya
model' povedeniya.
Mnogoplanovost' igry porozhdaet raznye predstavleniya o ee sushchnosti. Tak,
naprimer, v nej vidyat formu psihologicheskoj deyatel'nosti, formu provedeniya
dosuga, odin iz primerov vospitaniya i obucheniya, osobyj sposob teoreticheskogo
prognozirovaniya i dazhe takuyu sferu kul'tury, v kotoroj chelovek tol'ko i
mozhet proyavit' kak podlinnyj chelovek.
Podvodya itog vyshe skazannogo, my prishli k vyvodu, chto dannaya problema
yavlyaetsya aktual'noj i neobhodimoj dlya dal'nejshego izucheniya. V svyazi s chem my
opredelili cel'yu nashego issledovaniya vliyanie igry na formirovanie social'nyh
i kul'turnyh kachestv lichnosti rebenka, chto posluzhilo osnovaniem sdelat'
pervye popytki v razrabotki programmy igr po socializacii i kul'tu racii
lichnosti rebenka - doshkol'nika v DOU. Dlya etogo my razrabotali
diagnosticheskij instrumentarij po vyyavleniyu urovnej razvitiya social'nyh i
kul'turnyh kachestv lichnosti rebenka v igre . Aprobaciya dannoj programmy i
diagnosticheskogo instrumentariya predpolagaet sostavlenie rekomendacij dlya
vospitatelej, pedagogov, rabotayushchih v DOU, s cel'yu ispol'zovaniya dannoj
programmy.
E.A. Novikova E.A.
SGU, kaf. ped. i met. nach. i dosh. obrazovaniya
Nauch. rukovoditel': Taranova T.N.
ROLX MENTALITETA V OPREDELENII CENNOSTEJ I CELEJ OBRAZOVANIYA.
V poslednee vremya v istoricheskoj, social'no-psihologicheskoj,
pedagogicheskoj i filosofskoj literature poluchaet prava grazhdanstva ponyatie
mentaliteta. CHto zhe eto takoe? V chem sut' dannogo ponyatiya?
Videnie mira ne sleduet smeshivat' s mirovozzreniem ili ideologiej.
Kartina mira nigde ne oformlena, ona soderzhitsya v obshchih ustanovkah k
okruzheniyu i predstavleniyah o nem, kotorye pronizyvayut zhizn' sovremennikov
nezavisimo ot ih polozheniya i soznatel'nyh vozzrenij. Generalizovannye cherty
mirovideniya pogruzheny v eshche bolee amorfnuyu massu emocij, predstavlenij i
obrazov, kotoraya nazyvaetsya mental'nost'yu.
Ukazannyj termin francuzskie istoriki vybrali dlya oboznacheniya svoego
napravleniya, predpochitaya ego "kollektivnym predstavleniyam", "kollektivnomu
bessoznatel'nomu" i drugim blizkim po smyslu ponyatiyam. Po slovam ZH. Dyubi
mental'nost' -- eto "sistema obrazov, predstavlenij, kotorye v raznyh
gruppah ili stranah, sostavlyayushchih obshchestvennuyu formaciyu, sochetayutsya po
raznomu, no vsegda lezhat v osnove chelovecheskih predstavlenij o mire i o
svoem meste v mire i, sledovatel'no, opredelyayut postupki i povedenie lyudej".
Mental'nost' mozhno nazvat' chelovecheskim izmereniem istoricheskih makro
mass ili chelovecheskoj aktivnost'yu, ob®ektizirovannoj v kul'turnyh
pamyatnikah.
Govorya o mental'nosti, mozhno rassmatrivat' ee kak vyrazhenie na urovne
kul'tury naroda istoricheskih sudeb strany, kak nekoe edinstvo haraktera
istoricheskih zadach i sposobov ih resheniya, zakrepivshihsya v narodnom soznanii,
v kul'turnyh stereotipah.
Drugimi slovami, v mentalitete opredelennoj nacii otkladyvaetsya --
drugoe lelo, kakim obrazom -- ee istoricheskij opyt, peripetii ee
formirovaniya i razvitiya. Mentalitet -- eto svoeobraznaya pamyat' naroda o
proshlom, psihologicheskaya determinanta povedeniya millionov lyudej, vernyh
svoemu istoricheski slozhivshemusya "kodu" v lyubyh obstoyatel'stvah ne isklyuchaya
katastroficheskie.
Problema vzaimosvyazi celej obrazovaniya i nacional'noj mental'nosti
ochen' aktual'na, t.k. v poslednee vremya v nashej strane poyavilas' tendenciya
perenimat' slozhivshiesya tradicii v oblasti obrazovaniya iz razlichnyh stran
mira. T.e. ispol'zovaniya dostizhenij amerikanskih, yaponskih pedagogov v
praktike Rossijskogo obrazovaniya. V etom net nichego plohogo, no ne sleduet
zabyvat' o konkretnyh nacional'no-psihologicheskih osobennostyah, o
mentalitete nacii. Naprimer, v psihologii amerikancev mnogo protivorechivogo
i eto -- rezul'tat svoeobraznoj istorii strany, naroda. Dlya nih, kak i dlya
predstavitelej drugih nacij, svojstvenno trudolyubie, kotoroe imeet svoi
osobennosti. Amerikancy trudolyubivy glavnym obrazom togda, kogda im eto
vygodno. V etom sluchae oni energichny, naporisty, polny neissyakaemogo
delovogo azarta. |ti kachestva, krome togo, neskol'ko usilivayutsya ih
predpriimchivost'yu, izobretatel'nost'yu, smelost'yu i uporstvom. "Uspeh" dlya
nih yavlyaetsya zavetnoj cel'yu v zhizni. No glavnoe to, chto osnovopolagayushchaya
zadacha pedagogiki amerikancev -- vospitanie istinnogo amerikanca.
CHto zhe yaponcy? Podchinenie slabogo sil'nomu, preklonenie pered
avtoritetom, konformizm, zamknutost' v referentnyh gruppah, zhestokost' po
otnosheniyu k slabomu, ravnodushie k chuzhim stradaniyam, otsutstvie
principial'nosti -- vot te svoeobraznye osobennosti nacional'noj psihologii
yaponcev. Pod vliyaniem gospodstvuyushchih klassov sionizm i buddizm, a tak zhe
konfucianstvo formirovali naibolee ustojchivye storony nacional'nogo
samosoznaniya naseleniya strany -- priverzhennost' k "kul'tu predkov", chuvstvo
etnicheskoj isklyuchitel'nosti, yaryj nacionalizm, verolomstvo po otnosheniyu k
drugim narodam. |to i yavlyaetsya fundamentom yaponskogo obrazovaniya.
V Rossii zhe nacional'nymi osobennostyami yavlyayutsya smelost' i
vynoslivost', chelovekolyubie i terpimost', miloserdie i sostradanie k
cheloveku. Tainstvo russkogo haraktera, kak podmechali mnogie pisateli i
uchenye, sostoit ne v prinadlezhnosti k russkoj nacii, a v "sostoyanii dushi". I
v konstitucii glavnaya zadacha obrazovaniya otmechena kak vospitanie lichnosti i
ne delaetsya akcenta na nacional'nost'. V etom i sostoit glavnoe otlichie
sistemy obrazovaniya privedennyh stran.
Iz vsego vysheskazannogo mozhno sdelat' vyvod, chto mentalitet kak
proizvodnaya ot shirokogo ponyatiya "kul'tura", i, v to zhe vremya, yavlyayas'
porozhdeniem kul'tury, yavlyaetsya odnim iz vazhnyh komponentov celej
obrazovaniya. CHtoby vliyat' na mentalitet obrazovaniya dolzhno vliyat' na
kul'turu (cherpat' istoki). Kul'tura cherez obrazovanie mozhet povliyat' na
razvitie mentaliteta. Obrazovanie obespechivaet progressivnoe razvitie
mental'nosti, a znachit i social'noj obshchnosti lyudej. Obrazovanie dolzhno
vypolnyat' funkciyu social'noj genetiki, t.e. sozdaniya, formirovanie novoj
mental'noj lichnosti i tem samym vossozdat' deformirovannye plasty rossijskoj
mental'nosti.
Orlova I. K
SGU, kaf. ped. i met. nach. i dosh. obrazovaniya
Nauchnyj rukovoditel': docent Taranova T.N
SOCIALIZACIYA REBENKA -- DOSHKOLXNIKA.
Detstvo predstavlyaet soboj osoboe sostoyanie, sushchnost'yu kotorogo
yavlyaetsya process vzrosleniya rebenka, vhozhdenie ego v social'nyj mir
vzroslyh, chto predusmatrivaet priobretenie svojstv i kachestv zrelogo
cheloveka.
Vhozhdenie v social'nyj mir proishodite neposredstvenno cherez
vzaimodejstvie rebenka s vzroslymi. |to vzaimodejstvie cheloveka i obshchestva
oboznachaetsya ponyatiem "socializaciya". Odnako funkciya socializacii ne
ischerpyvaetsya lish' vozmozhnost'yu vzaimodejstviya cheloveka i obshchestva. Ona
takzhe obespechivaet sohranenie obshchestva, tak kak socializaciya sposobstvuet
usvoeniyu novymi grazhdanami idealov i cennostej.
Problema socializacii mnogie gody privlekaet pristal'noe vnimanie
uchenyh. Prakticheski vse shkoly imeyut svoe ob®yasnenie processa socializacii. U
istokov razvitiya teorii socializacii stoyali issledovateli: G.Tard, T
.Parsons, V. Uolter i dr.
G. Tart polagal, chto socializaciya predstavlyaet soboj lish'
akkumulirovanie individom social'nyh rolej, norm i cennostej togo obshchestva,
k kotoromu on prinadlezhit, putem podrazhaniya.
Strukturno-funkcional'noe napravlenie amerikanskoj sociologii (T.
Parsons, R. Merton), process socializacii raskryvayut cherez ponyatie
"adaptaciya".
Sushchnost' socializacii v gumanisticheskoj sociologii raskryvaetsya cherez
process samorealizacii "YA - koncepcii", samorealizacii lichnost'yu svoih
potencij i tvorcheskih sposobnostej, kak process preodoleniya negativnyh
vliyanij sredy, meshayushchih ee samorazvitiyu i samoutverzhdeniyu. Zdes' sub®ekt
rassmatrivaetsya kak samo stanovyashchayasya i samo razvivayushchayasya sistema, produkt
samovospitaniya (G. Ollport, A. Maslou, K. Rodzhers i dr.).
Ryad drugih zarubezhnyh teorij vo glavu stavyat razlichnye sostavlyayushchie
lichnosti, schitaya ih naibolee znachimymi.
Psihoanaliticheskie teorii rassmatrivayut razvitie potrebnostnoj sfery
lichnosti. K nim otnosyat teorii psiho-social'nogo i psiho-seksual'nogo
razvitiya (Z. Frejd, |. |rikson).
Problema umstvennogo razvitiya byla razrabotana ZH. Piazhe. On yavlyaetsya
predstavitelem kognitivnoj teorii.
L. Kol'berg razrabotal teoriyu nravstvennogo razvitiya.
Otechestvennye uchennye tak zhe proyavlyali interes k dannoj probleme. V
30-e gody L. S. Vygotskij opredelil socializaciyu, kak preobrazovanie
interpsihicheskogo v intrapsihicheskoe v hode sovmestnoj deyatel'nosti i
obshcheniya.
I. S. Kon opredelyaet socializaciyu kak "usvoenie individom social'nogo
opyta, v hode kotorogo sozdaetsya konkretnaya lichnost'".
B. D. Parygin schitaet chto: "process socializacii predstavlyaet soboj
vhozhdenie v social'nuyu sredu, prisposoblenie k nej, osvoenie opredelennyh
rolej i funkcij, kotorye vsled za svoimi predshestvennikami povtoryaet kazhdyj
otdel'nyj individ na protyazhenii vsej istorii svoego formirovaniya i
razvitiya".
Sushchnostnyj smysl socializacii raskryvaetsya na peresechenii takih ee
processov, kak adaptaciya, integraciya, samorazvitie i samorealizaciya.
Dialekticheskoe ih edinstvo obespechivaet optimal'noe razvitie lichnosti
na protyazhenii vsej zhizni cheloveka s okruzhayushchej sredoj.
Socializaciya -- eto nepreryvnyj process, dlyashchijsya v techenie vsej zhizni.
On raspadaetsya na etapy, kazhdyj iz kotoryh "specializiruetsya" na reshenii
opredelennyh zadach, bez prorabotki kotoryh posleduyushchij etap mozhet ne
nastupit'. G. M. Andreeva vydelyaet neskol'ko etapov v zavisimosti ot
otnosheniya k trudovoj deyatel'nosti.
Sistema socializacii napravlena na formirovanie lichnosti "novoj
formacii", sochetayushchej v sebe vysokij uroven' kul'tury, obrazovannosti,
intelligentnosti.
SHumilova A.S.
SGU, kaf. pedagogiki i metodik nach. i dosh. obrazovaniya
auch. rukovoditel' Taranova T.N.
KULXTURA I OBRAZOVANIE, INTEGRACIYA SOCIALXNYH PROCESSOV.
Problema kul'tury v poslednee vremya po raznym prichinam okazalas' v
centre vnimaniya specialistov v oblasti social'nyh i gumanitarnyh nauk.
Segodnya vse bolee znachitel'noj predstavlyaetsya nekotoraya oso