nie Gorbache- va oni usmatrivali osobyj vysshij smysl, podtverzhdaemyj Svyashchen- nym Pisaniem. V otkrovenii Ioanna, izvestnom kak Apokalipsis, v 13-j glave ska- zano o poyavlenii zverya, u kotorogo na golove kak budto smertel'naya rana, no eta smertel'naya rana zalechilas'. Vsled za poyavleniem etogo "mechenogo zverya" nastupaet razruha, kotoraya zakanchivaetsya vtorym prishestviem Syna chelovecheskogo. V Evangelii ot Matfeya (glava 24-ya) soobshchaetsya, chto Iisus Hristos predrekal, chto, prezhde chem nastupit konec mira i Ego vtoroe prishest- vie, nastupit "merzost' zapusteniya", o kotoroj veshchal prorok Daniil. Prorok zhe Daniil veshchal (glava 12-ya): "I vosstanet v to vremya Mi- hail, knyaz' velikij, stoyashchij za synov naroda tvoego (t.e. iudejsko- go. - O.P.), i nastupit vremya tyazhkoe, kakogo ne byvalo s teh por, kak sushchestvuyut lyudi". Poetomu nekotorye schitali, chto biblejskie knyaz' Mihail i "meche- nyj" - odno lico, kotoroe voploshcheno v Mihaile Gorbacheve. Otsyuda vyvod - nastupili vremena Apokalipsisa.*2 ------------ *1 Rossiya pered vtorym prishestviem. S.222. "CHto zhe kasaetsya Samoderzhaviya, - spra- vedlivo otmechal pisatel' i publicist V. Karpec, - to u nas ne tol'ko nikto ne ot- menyal ego, no ono u nas est'. "Uderzhivayushchij" ne ot®yat postol'ku, poskol'ku Der- zhavnaya ikona Bozhiej Materi, yavlennaya v den' otrecheniya, pokazyvaet Caricu Ne- besnuyu, uvenchannuyu carskim vencom, oblachennuyu v carskuyu porfiru, derzhashchuyu v rukah skipetr i derzhavu. U nas net Carya, no est' Carica. I tol'ko k Nej my dolzh- ny i mozhem obrashchat'sya i ispovedovat' Ee Caricej Rusi "..." Vot chto takoe sejchas Samoderzhavie. Do teh por, poka ne budet yavlen tot Poslednij Car', poyavlenie Ko- torogo predskazyvali nashi svyatye i starcy. Do teh por, poka On ne yavlen, u nas est' Carica i Ee samoderzhavnaya vlast'. Poetomu pri lyubom pravitel'stve v Ros- sii - bud' eto diktatura, demokratiya (tol'ko, konechno, ne tiraniya i ne ohlokra- tiya)... v lyubom zdanii pravitel'stvennom i zale zasedanij dolzhen stoyat' pustoj tron. YA by dobavil, chto eshche dolzhna nahodit'sya Derzhavnaya ikona. |to bylo by da- zhe tochnee. I lyuboe pravitel'stvo dolzhno osoznavat' sebya kak sugubo vremennoe i tverdo ispovedovat' Samoderzhavie kak princip, kakaya by forma vlasti ne byla". *2 Al'-Kods. 1994, maj, N 15. ------------ Glava 65 Deyateli russkoj kul'tury protiv duhovnogo raspada. - Bor'ba za vech- nuyu Rossiyu. - Russkie zhurnaly i gazety. - Patrioticheskaya demon- straciya na Manezhnoj ploshchadi. - Otkrytie pamyatnika Sergiyu Ra- donezhskomu. - Sozdanie patrioticheskih organizacij. - Tovarishchest- vo russkih hudozhnikov. - Monarhisty. - Hristiansko-patriotiches- kij soyuz. - "Otechestvo". - "Soyuz duhovnogo vozrozhdeniya". - "Ob®edi- nennyj Sovet Rossii". Perestrojka, uvenchavshayasya torzhestvom kosmopoliticheskih sil i "malogo naroda", stala glubokoj kolotoj ranoj na tele velikoj russkoj kul'tury, literatury, iskusstva. Kazalos' by, provozglashalis' glas- nost' i svoboda pechati, kotoryh dolgo ne hvatalo russkim lyudyam s 1917 goda. Odnako na dele eti svobody otkryli dorogu vyrazheniyu tol'ko samyh nizmennyh i porochnyh chuvstv. V korotkij srok pochti vse redak- cii gazet, zhurnalov, izdatel'stv, radio i televidenie pri podderzhke kosmopoliticheskih verhov byli v bukval'nom smysle okkupirovany voinstvuyushchimi predstavitelyami intelligencii "malogo naroda". Za- konodatelem mod v literature i iskusstve stal tot samyj Ham, koto- ryj zadushil russkuyu kul'turu v gody revolyucii i grazhdanskoj voj- ny i ot kotorogo ee sumel chastichno osvobodit' tol'ko Stalin. Pornografiya, sal'nye mestechkovye shutochki, bezvkusica, otsutst- vie mery, takta i elementarnoj obrazovannosti perepletalis' u etih "zakonodatelej" s predostavleniem polnogo nabora aksessuarov posh- loj i nichtozhnoj zapadnoj maskul'tury. V etih usloviyah russkie pisateli i deyateli iskusstv chuvstvovali sebya kak v pustyne. Russkij pisatel' V.G. Rasputin, vystupaya letom 1989 goda na S®ezde Narodnyh deputatov SSSR, v chastnosti skazal: ""Hleba i zrelishch!" - vot chto ispodtishka napisali na znamenah pere- strojki. V zrelishchah my uzhe preuspeli, pritom v zrelishchah samogo so- mnitel'nogo svojstva. Idet pochti otkrytaya propaganda seksa, nasiliya, osvobozhdeniya ot vsyakih nravstvennyh norm. Sejchas vremya tragedij, kotorye sleduyut pochemu-to odna za drugoj, no zametili li vy odnu za- konomernost': tol'ko smolknet golos diktora, ob®yavlyayushchego o chelove- cheskih neschast'yah i zhertvah, kak ekran i efir zapolnyaet kakofoniya besnovatoj muzyki. Mol, nam vse tryn-trava, my svobodny i ot mora- li, i ot soperezhivaniya. Kuda dal'she: organ Detskogo fonda zhurnal "Sem'ya" iz nomera v nomer pechataet detskuyu seksual'nuyu enciklope- diyu v kartinkah, ot kotoryh dazhe vzroslomu stanovitsya ne po sebe". ------------ *1 Sovetskaya Rossiya. 7.6.1989. ------------ Duhovno-nravstvennyj raspad znachitel'noj chasti sovetskogo obshche- stva, soprikasavshejsya s intelligenciej "malogo naroda", zametno oshchushchalsya eshche do nachala perestrojki v pervoj polovine 80-h godov. Takie vydayushchiesya russkie pisateli, kak V.G. Rasputin (v povesti "Pozhar"), V.I. Belov (v romane "Vse vperedi"), YU.V. Bondarev (v ro- mane "Igra"), pytayutsya privlech' vnimanie k etomu, bit' trevogu, po- kazat' vsem, k kakoj propasti vedut stranu kosmopoliticheskie sily, pustivshie metastazy ne tol'ko v krupnyh gorodah, no dazhe v glubin- ke nashej strany. V povesti Rasputina "Pozhar" rasskazyvaetsya o tom, kak v gluhom taezhnom lespromhoze vlast' zahvatili svoego roda "novye russkie", ne dorozhashchie nikem i nichem, krome siyuminutnogo "kajfa", v osnovnom iz chisla prishlyh - verbovannyh i ugolovnikov. Oni podmyali pod se- bya poselkovyj sovet i direkciyu lespromhoza, opredelyayut obshchij to- nus zhizni poselka. CHestnym, trudolyubivym i dobrosovestnym lyudyam oni ustraivayut nevynosimuyu zhizn', ugrozhaya im dazhe smert'yu. Pri- shlye - vrazhdebny russkomu nacional'nomu soznaniyu, kosmopolitich- ny, prezirayut narodnye tradicii, stremyatsya prozhit' za chuzhoj schet. Razrushitel'nye sledstviya otricaniya russkih narodnyh idealov, paraziticheskij duh kosmopolitizma i intelligencii "malogo naroda" pokazany v romane Belova "Vse vperedi". Duhovnaya pustota, alchnost', bytovoe razlozhenie mnogih nashih sovremennikov - itog podpol'noj raboty temnyh zakulisnyh sil, "merzosti organizovannyh obshchestven- nyh tajn", neot®emlemaya sostavnaya chast' mirovogo zla. Zla, o kotorom zhazhdushchij spravedlivosti russkij chelovek (personazh Ivanov) govo- rit: "Sushchestvuet moguchaya, celeustremlennaya, zlaya i tajnaya sila... I malo kto soznatel'no vystupaet protiv nee". "Mirovoe zlo, - govorit drugoj personazh romana Medvedev, - prya- chetsya v iskusstvenno sozdannyh protivopostavleniyah ekonomicheskih, kul'turnyh, nacional'nyh. Princip "razdelyaj i vlastvuj" dejstvuet bezotkazno. On nezamenim ne tol'ko otnositel'no lyudej, no i otnosi- tel'no vremeni. Dazhe vremya my razdelili na proshloe i budushchee! Na- stoyashchego kak by ne sushchestvuet, i eto pozvolyaet... d'yavolu pridumyvat' i vnedryat' lyubye teorii, lyubye metody. Naprimer? Naprimer, raz- rushenie posledovatel'nosti. Ono prohodit vsegda beznakazanno, poto- mu chto rezul'taty skazyvayutsya namnogo pozzhe..." Vyrazitelem mirovogo zla v romane Belova yavlyaetsya emigrirovav- shij v Izrail' Misha Brish - alchnyj, amoral'nyj, podlyj, sposob- nyj na lyubuyu nizost'. Na ego primere vidno, kak "besy vsegda ruga- yut proshloe i hvalyat budushchee", kem razrushaetsya posledovatel'nost', preemstvennost' pokolenij i idealov pochemu velikomu Russkomu na- rodu ugrozhaet ostat'sya bez budushchego. Otsyuda i nazvanie romana "Vse vperedi". Obostrennoe videnie bor'by Dobra i Zla, stolknovenie civiliza- cij Russkoj - duhovnoj i zapadnoj - iudejsko-masonskoj, oshchushchaet- sya v proizvedeniyah mnogih russkih pisatelej, hudozhnikov i muzykan- tov. Stremlenie vernut'sya k pravoslavnym istokam Russkogo gosudar- stva pronizyvaet knigi V.A. Solouhina, V.N. Krupina, V.V. Lichu- tina, D.M. Balashova. Russkie pisateli otkryto oblichayut nenavistnikov i palachej Ros- sii, intelligenciyu "malogo naroda" s neistrebimym "arbatstvom" v serdce. V otvet na antirusskuyu knigu evrejskogo pisatelya Rybakova "Deti Arbata" russkij poet S. Kunyaev sozdaet stihotvorenie "Razmy- shleniya na starom Arbate": Syn za otca ne otvetchik, i vse zhe, Tot, kto gotovit krovavoe lozhe Nekogda dolzhen zapachkat'sya sam. Ezheli kto na krovi poskol'znulsya Ili na lesopovale ochnulsya, Pust' prineset blagodarnost' otcam. "... " Popirovali malen'ko - i hvatit. Vam li ne znat', chto istoriya katit Ne po kovram, a po hrupkim kostyam! Slavno i veselo vy pogostili I rastvorilis' v prostranstvah Rossii, Dachi ostavili novym gostyam. CHada Arbata, vy zloboyu dyshite, No na gruzinskoe imya ne spishite Kazhduyu chistku i kazhduyu pyad'. Ved' ot podvala v Ipat'evskom dome I do baraka v respublike Komi, Kak govoritsya, rukoyu podat'.*1 ------------ *1 V 1987 godu Kunyaev napisal koroten'koe stihotvorenie, kotoroe kak by prodolzhaet istoriyu "detej Arbata" v nashe vremya: Ah, Fedor Mihalych, ty slyshish', kak besy Uzhe osedlali svoi mersedesy, CHtob v beshenoj gonke i yarosti lyutoj Rvanut'sya za slavoyu i za valyutoj? ------------ Bol'shoj vklad v razvitie russkoj obshchestvennoj mysli togo vre- meni vnesla kniga I.R. SHafarevicha "Rusofobiya". Ee avtor - vyda- yushchijsya russkij matematik, byvshij dissident, vhodivshij v svoe vre- mya v okruzhenie agentov vliyaniya SSHA A. Saharova i E. Bonner, na- shel v sebe sily porvat' s kosmopoliticheskoj sredoj i brosit' ej derzkij nacional'nyj vyzov, vskryv korni samyh tragicheskih soby- tij i duhovnogo raspada v nashej strane. Vsled za francuzskim isto- rikom O. Koshenom SHafarevich formuliruet primenitel'no k Rossii ponyatie "malyj narod" - takoj sloj lyudej, kotorye protivopostav- lyayut sebya vsemu ostal'nomu narodu, s prezreniem otnosyatsya k ego tra- diciyam i tem samym utverzhdayut svoe pravo rasporyazhat'sya etim naro- dom kak materialom sobstvennogo tvorchestva. V Rossii yadro "malogo naroda" sostavilo evrejstvo. Usiliyami "malogo naroda" razrushayutsya "integriruyushchie mehanizmy", pozvolyayushchie "bol'shomu narodu" oshchu- shchat' sebya i dejstvovat' kak edinoe celoe. Podvergayutsya osmeyaniyu i delayutsya predmetom nenavisti russkaya istoriya, vera, istoricheskaya vlast', armiya. Sozdaetsya mnozhestvo antirusskih mifov, vnushaemyh narodu. Narod kak by paralizuetsya, stanovitsya bezzashchitnoj zhertvoj nebol'shih agressivnyh grupp. Odnako, sdelav stol' vazhnye vyvody, avtor ne smog pokazat' glavnye sostavlyayushchie.infrastruktury funk- cionirovaniya "malogo naroda" - masonskie lozhi i evrejskie nacio- nalisticheskie (prezhde vsego sionistskie) organizacii. Bolee togo, SHafarevich schital, chto "malyj narod" ne vinovat v svoih prestuple- niyah, ibo process razrusheniya "malym narodom" "bol'shogo" skoree "pohozh na bolezn', chem na prestuplenie - ponyatie viny k nemu pri- menyat' trudno".*1 Tem ne menee nekotoraya logicheskaya neposledovatel'- nost' avtora kompensirovalas' bol'shim istoricheskim materialom, sobrannym v knige i pozvolyavshim vdumchivomu chitatelyu prijti k sa- mostoyatel'nym pravil'nym vyvodam. V 1988 godu russkie lyudi vpervye uvideli kartinu I.S. Glazuno- va "Misteriya XX veka", stavshuyu svoego roda illyustraciej bor'by Dobra i Zla, mirovyh potryasenij, perezhityh chelovechestvom v XX ve- ke. V centre kartiny hudozhnik napisal Stalina, simvoliziruyushchego samuyu velikuyu pobedu dobra v mire v nashe vremya - pobedu Russkogo naroda v Velikoj Otechestvennoj vojne. V tom zhe godu Glazunov zakanchivaet kartinu "100 vekov", pozdnee pereimenovannuyu v "Vechnuyu Rossiyu". |to polotno hudozhnik posvyatil ------------ *1 SHafarevich I.R. Sochineniya. M., 1994.T.2. S.189. Konechno, v takoj pozicii ska- zyvalis' starye liberal'nye vozzreniya avtora, kotorye on polnost'yu ne sumel v se- be preodolet'. Naprimer, ego kniga "Socializm kak yavlenie mirovoj istorii" yav- lyaetsya klassicheskim trudom liberal'noj shkoly. ------------ 1000-letiyu Kreshcheniya Rusi, hotya vremennye ramki sobytij, izobra- zhennyh Glazunovym, ne ogranichivalis' desyat'yu vekami, a veli v glub' tysyacheletij, k kornyam proishozhdeniya Russkoj civilizacii. Hudozh- nik predstavil istoriyu vechnoj Rossii v vide neskonchaemogo narodno- go shestviya, krestnogo hoda, berushchego nachalo ot Sofii Konstantino- pol'skoj i Kievskoj, hrama Pokrova, na Nerli, drevnih sten Moskov- skogo Kremlya, v nachale kotorogo yarko vydelyayutsya obrazy pravoslav- nyh svyatyh, gosudarstvennyh i obshchestvennyh deyatelej, polkovodcev, pisatelej, hudozhnikov, uchenyh, sozdavavshih, vozvyshavshih i zashchi- shchavshih Rossiyu. Bol'shim sobytiem v russkoj kul'ture stalo sozdanie pamyatnika velichajshemu podvizhniku zemli Russkoj Sergiyu Radonezhskomu (skul'ptor V.M. Klykov). Vpervye s 1917 goda obrazcom dlya poklo- neniya stanovilos' duhovnoe lico, monah. Obraznoe reshenie skul'pto- ra bylo naveyano kartinoj M.V. Nesterova "Videnie otroku Varfo- lomeyu", izobrazhayushchee legendarnyj epizod biografii podvizhnika. Ustanovleniyu pamyatnika v sele Gorodok (Radonezh) pod Troice-Ser- gievoj Lavroj predshestvovali dramaticheskie sobytiya. Sam skul'ptor pri podderzhke patrioticheskoj obshchestvennosti, osobuyu rol' sredi ko- toroj sygral hudozhnik O. Oblouhov, namerevalsya ustanovit' ego ose- n'yu 1987 goda. Odnako kosmopoliticheskie vlasti, i lichno A.N. YAkovlev, zapretili eto delat'. Pogruzhennyj v mashinu i na- pravlyavshijsya k mestu ustanovki pamyatnik byl "arestovan" i prepro- vozhden obratno s eskortom milicii. Zapret ustanovki pamyatnika so- provozhdalsya zlobnymi napadkami predstavitelej "malogo naroda" na lichnost' velikogo russkogo podvizhnika. Potrebovalis' mesyacy bor'- by, chtoby preodolet' soprotivlenie kosmopoliticheskih sil. Pri og- romnom stechenii russkih lyudej i predstavitelej mnogih patriotiche- skih organizacij pamyatnik byl otkryt 29 maya 1988 goda. V pervye gody perestrojki, poka russkoe dvizhenie ne poluchilo or- ganizovannyh form, duhovnaya deyatel'nost' russkih pisatelej, hudozh- nikov i drugih deyatelej kul'tury priobrela obshchepoliticheskij ha- rakter. Oni kak by vypolnyali rol' politicheskih liderov, hotya v si- lu osobennostej i prakticheskoj podgotovki ne sootvetstvovali ej. Tem ne menee v 1986-1990 gody imena V.G. Rasputina, V.I. Belova, V.A. Solouhina, S.YU. Kunyaeva, I.S. Glazunova, V.M. Klykova i ne- kotoryh drugih stali svoego roda politicheskimi simvolami protivo- stoyaniya Russkogo naroda temnym silam iudejsko-masonskoj civiliza- cii i kosmopolitizma. Neudivitel'no, chto v eto vremya imenno rus- skie literaturnye zhurnaly stali duhovnymi centrami vozrozhdeniya Otechestva i nacional'nogo soprotivleniya podryvnym kosmopolitiche- skim silam. Podvizhnicheskoe sluzhenie Rossii zhurnalov "Nash sovre- mennik" (S.V. Vikulov i S. YU. Kunyaev), "Molodaya gvardiya" (A.S. Ivanov), "Moskva" (M.N. Alekseev, V.N. Krupin) pozvolilo shiroko razdvinut' krug lyudej, obladayushchih russkim nacional'nym soznaniem. Osobaya rol' v etom prinadlezhala takzhe ezhenedel'nym ga- zetam "Literaturnaya Rossiya" (|.I. Safonov), "Russkij Vestnik" (A.A. Senin) i "Den'" (A.A. Prohanov, V.G. Bondarenko), sumev- shim v kakoj-to stepeni organizovat' informacionnyj otpor mnogo- chislennym kosmopoliticheskim sredstvam massovoj informacii i re- gulyarno davat' pravdivye svedeniya o polozhenii v strane i zamyslah vragov Rossii. Vozrozhdenie organizovannyh form russkogo patrioticheskogo dvi- zheniya proishodilo trudno i s bol'shimi izderzhkami, kotorye usugub- lyalis' yarostnym soprotivleniem pravyashchego kosmopoliticheskogo re- zhima, videvshego v russkih organizaciyah samogo glavnogo vraga. V to vremya kak organizaciyam "malogo naroda" byl dan zelenyj svet i oni rosli kak griby, organizaciyam patrioticheskim chinyatsya vsyacheskie prepyatstviya. S pervoj poloviny 80-h godov i v perestrojku usiliva- etsya grubyj administrativnyj nazhim i goneniya na Vserossijskoe ob- shchestvo ohrany pamyatnikov. Odnako oshchushchenie opasnosti, navisshej nad stranoj, eshche sil'nee ob®edinyaet patriotov, zanyavshih krugovuyu oboronu protiv kosmopoliticheskogo rezhima. V Moskovskom gorodskom otdelenii VOOPIK voznikaet massovoe dvizhenie za vosstanovlenie razrushennogo evrejskimi bol'shevikami Hrama Hrista Spasitelya. Aktivisty MGO VOOPIK (O.A. Platonov, M.S. Nikol'skij, A.A. Duhin i mn. dr.) v 1986-1987 godah sobrali neskol'ko tysyach podpisej v podderzhku vosstanovleniya obshchenarodnoj rossijskoj svyatyni. Moskovskoe otdelenie VOOPIK podgotavlivaet takzhe proekt vosstanovleniya Kazanskogo sobora na Krasnoj ploshchadi (razrushennogo v nachale 30-h godov), iniciatorami i sozdatelyami koto- rogo vystupili ucheniki i posledovateli P.D. Baranovskogo O.I. ZHu- rin, V.A. Vinogradov i S.V. Korolev. Na kakoe-to vremya zdanie MGO VOOPIK (dom Teleshova) na Pokrovskom bul'vare stalo centrom so- biraniya russkih patrioticheskih sil. V nem prohodili vstrechi mnogih patrioticheskih grupp i obshchestvennyh deyatelej, vposledstvii sygrav- shih bol'shuyu rol' v razvitii patrioticheskogo dvizheniya. Pervoj proboj sil i povodom dlya vystupleniya stal protest protiv stroitel'stva na obshcherossijskoj svyatyne Poklonnoj gore v Moskve urodlivogo pamyatnika i muzeya, poluchivshego u moskvichej nazvanie "vstavnaya chelyust'". Stroitel'stvo soprovozhdalos' razrusheniem gory. Bolee togo, v arhitekturnyh sooruzheniyah ispol'zovalas' iudejsko- masonskaya simvolika. Russkie lyudi trebovali ostanovit' razrushenie Poklonnoj gory i prekrashcheniya stroitel'stva sooruzhenij, duhovno chuzhdyh Rossii. 6 maya 1987 goda neskol'ko soten aktivistov Moskovskogo gorodsko- go otdeleniya VOOPIK (uchastniki SHefskogo dvizheniya, Obshchestven- noj inspekcii i dr.) pri podderzhke obshchestva "Pamyat'".*1 (ne bol'she 30-40 chelovek) vyshli na Manezhnuyu ploshchad' vozle Kremlya i molcha vstali, razvernuv krasnye flagi i transparanty s lozungami "Sohra- nit' Poklonnuyu goru", "Prekratit' stroitel'stvo na Poklonnoj go- re", "Za berezhnoe otnoshenie k pamyatnikam kul'tury", "K otvetu sabo- tazhnikov perestrojki" i dr. K demonstrantam vyshel predsedatel' Mossoveta Sajkin. Demonstranty trebovali lichnoj vstrechi s Gorba- chevym. Odnako vmesto etogo sostoyalas' vstrecha s pervym sekretarem MGK KPSS B.N. El'cinym, na kotoruyu uchastniki demonstracii proshli kolonnoj v 500 chelovek, razvernuv znamena i lozungi. |to byl nastoyashchij triumf patrioticheskih sil. SHestvie sobralo tolpy zevak, mnogie iz kotoryh podderzhivali patriotov. Vstrecha patrioticheskoj obshchestvennosti s El'cinym prohodila okolo dvuh chasov. Pervyj sekretar' MGK soglasilsya s bol'shinstvom iz vydvigaemyh trebovanij i obeshchal izuchit' ostal'nye.*2 Russkie pa- trioty vyhodili iz zdaniya Mossoveta s chuvstvom pobedy i zhelaniem eshche bol'she rabotat' na blago Rodiny. U pod®ezda ih podzhidala mno- gochislennaya tolpa i desyatki korrespondentov. Patrioty otkazalis' davat' interv'yu inostrannym korrespondentam, a odin iz nih skazal: "Vse, chto proizoshlo, yavlyaetsya vnutrennim delom nashego naroda". Posle nebol'shoj zaminki v sovetskih i inostrannyh sredstvah massovoj informacii razvernulas' ogoltelaya antirusskaya kampaniya. Pod vidom kritiki obshchestva "Pamyat'" shel'movalos' vse patriotiche- skoe dvizhenie, ego idei i duhovnye vozhdi. Russkie patrioty obvinya- ------------ *1 K 1987 godu harakter obshchestva "Pamyat'" sil'no izmenilsya. Iz kul'turno-prosveti- tel'skogo obshchestva, v ramkah kotorogo ohotno vystupali i rabotali vidnye deyate- li russkoj nacional'noj kul'tury, ono prevratilos' v uzkij kruzhok, ob®edinyav- shij neskol'ko desyatkov chelovek, zanyatyh organizaciej mitingov, glavnym dejstvu- yushchim licom na kotoryh byl D.D. Vasil'ev. Nesmotrya na bezuslovnuyu spravedli- vost' mnogih lozungov, vydvigaemyh Vasil'evym, deyatel'nost' obshchestva nosila ne- plodotvornyj harakter, tak kak podmenyala nastoyashchuyu rabotu po ustanovleniyu rus- skogo poryadka na mnogoslovnuyu mitingovshchinu, perehodivshuyu v skandal'nyj teatr, otklonyala energiyu Russkogo naroda ot nuzhnogo napravleniya i zavodila ego v tupik. K koncu 80-h godov vse ser'eznye nacional'nye sily prekratili svoi otnosheniya s obshchestvom "Pamyat'". *2 Odnako ni odno iz obeshchanij vypolneno ne bylo. V chastnosti, El'cin sorval aplo- dismenty, kogda gromko zayavil, chto v blizhajshie dni s Poklonnoj gory uberut kra- ny i stroitel'stvo budet prekrashcheno. Tem ne menee ono prodolzhalos'. ------------ lis' v antisemitizme, shovinizme i dazhe fashizme. V Moskve i dru- gih bol'shih gorodah, po-vidimomu, ne bez pomoshchi zapadnyh spec- sluzhb i sionistskih organizacij, rasprostranyalis' nelepye sluhi o tom, chto russkie patrioty gotovyat evrejskie pogromy i chto patrioti- cheskaya demonstraciya na Manezhnoj ploshchadi yakoby prohodila pod lo- zungami "Bej zhidov i tatar". Pod akkompanement antirusskoj pressy po ukazaniyu A.N. YAkovle- va partijnye organy osushchestvlyayut revizionnye proverki VOOPIKa, fakticheski paralizuya deyatel'nost' etoj i drugih patrioticheskih or- ganizacij, nakladyvaya zaprety na mnogie ih meropriyatiya (naprimer, otkrytie pamyatnika prepodobnomu Sergiyu Radonezhskomu). Soprotivlenie kosmopoliticheskih sil udalos' preodolet' tol'ko k vesne 1988 goda. V konce maya v Novgorode po iniciative Soyuza pi- satelej Rossii proshel pervyj za mnogie desyatiletiya duhovnyj pra- zdnik slavyanskoj pis'mennosti i kul'tury kak dan' glubokogo uva- zheniya velikim prosvetitelyam Kirillu i Mefodiyu, sozdavshim bolee tysyachi let nazad slavyanskuyu azbuku. Na prazdnik s®ehalis' sotni de- yatelej russkoj i slavyanskoj kul'tury iz raznyh stran. Vpervye s 1917 goda istoriya Rossii rassmatrivalas' v polozhitel'noj svyazi s istoriej Pravoslavnoj Cerkvi. Posledovavshee za etim duhovnym prazdnikom otkrytie pamyatnika prepodobnomu Sergiyu Radonezhsko- mu v sele Gorodok (Radonezh) oznamenovalo nachalo novogo pod®ema russkogo patrioticheskogo dvizheniya. Simvolichno, chto imya velikogo russkogo podvizhnika ob®edinilo vokrug sebya samye razlichnye obshche- stvennye sily. 17 iyulya etogo zhe goda v cerkvi Rozhdestva v Starom Simonove v Moskve pri bol'shom stechenii chlenov raznyh patrioticheskih organi- zacij (ne menee 1000 chelovek) proishodit otkrytie nadgrobnogo pa- myatnika doblestnym geroyam Kulikovskoj bitvy - monaham Aleksand- ru Peresvetu i Rodionu Oslyabe, poslannym s Dmitriem Donskim po blagosloveniyu Sergiya Radonezhskogo. Otkrytie proishodilo v den' ubijstva carskoj sem'i, i vpervye za mnogie desyatiletiya zlodejstvo bylo publichno osuzhdeno. Vystupivshij s rech'yu hudozhnik Sychev ob®- yavil, chto poslal pis'mo v Verhovnyj Sud SSSR s trebovaniem ofi- cial'no osudit' eto ubijstvo. "Pust' menya rasstrelyayut, - skazal Sy- chev, - no ya ne mogu zhit' v gosudarstve, kotoroe ubivaet detej". Bol'- shinstvo prisutstvovavshih podderzhali eti slova. Na nadgrobie Pere- sveta i Oslyabi vozlozhili cvety i dve lenty - odnu monaham, dru- guyu - "nevinno ubiyaennoj carskoj sem'e..." Aktivnaya rabota po vozrozhdeniyu korennoj, tradicionnoj russkoj monarhicheskoj ideologii svyazana s bol'shoj plodotvornoj deyatel'no- st'yu monarhicheskoj gruppy, voznikshej eshche v nachale 80-h godov i vklyuchavshej takih pisatelej i obshchestvennyh deyatelej, kak A.N. Strizhev, A.A. SHCHedrin, L.E. Bolotin, V.K. Karpec, A.A. TTTi- ropaev, V. Demin, I. D'yakov i dr. Dejstvuya v pervye gody v usloviyah podpol'ya, chleny etoj gruppy sumeli razmnozhit' i rasprostranit' ne- maloe kolichestvo monarhicheskoj literatury, a takzhe duhovnyh knig i statej o deyatel'nosti russkih duhonoscev, takih kak Serafim Sa- rovskij, Ioann Kronshtadtskij, S.A. Nilus. Vpervye v Rossii eta gruppa dala pravil'noe osveshchenie lichnosti G.E. Rasputina v knige A.A. SHCHedrina (pod psevdonimom N. Kozlov). Vyjdya iz podpol'ya v 1987-1988 godah, chleny gruppy usilivayut izdatel'skuyu rabotu, a tak- zhe nachinayut vypuskat' gazetu "Zemshchina", zhurnal "Car'-Kolokol" i prilozhenie k nemu "Tajna bezzakoniya". V eti gody krug monarhistov rezko rasshiryaetsya. Russkie lyudi proyavlyayut bol'shoj interes k ko- rennoj nacional'noj ideologii. Dlya nih organizuyutsya massovye lek- cii o russkih Gosudaryah i duhonoscah, imevshie bol'shoj obshchestven- nyj rezonans (lektory A.N. Strizhev, budushchij nastoyatel' Sretensko- go monastyrya igumen Tihon (SHevkunov), V.N. Trostnikov). K monarhicheskomu krugu primykal vidnyj russkij obshchestvennyj deyatel' i publicist V.N. Osipov, posle vozvrashcheniya iz ssylki stav- shij izdavat' zhurnal "Zemlya" (kak idejnoe prodolzhenie "Veche" 70-h godov). V iyule 1988 goda po iniciative Osipova voznikaet novoe politi- cheskoe obrazovanie - gruppa "Za duhovnoe i biologicheskoe spa.senie naroda", kotoroe, hotya otkryto i ne provozglashalo monarhicheskie principy (schitaya eto prezhdevremennym), no vmeste s tem vo mnogom osnovyvalos' na nih. V deklaracii gruppy, v chastnosti, provozglashalis': "1. Neobhodimost' duhovnogo i biologicheskogo spaseniya naroda v usloviyah obshchego krizisa sovremennoj civilizacii. 2. Vosstanovlenie istoricheskogo samosoznaniya naroda. 3. Razumnoe ispol'zovanie material'nyh resursov Otechestva v ce- lyah uluchsheniya blagosostoyaniya naroda. 4. Zashchita i vosstanovlenie prirody, unichtozhaemoj izderzhkami material'no-tehnicheskogo progressa. 5. Osvobozhdenie religioznyh i kul'turno-istoricheskih cennostej naroda ot davleniya razrushitel'nyh sil. 6. Izbavlenie obshchestva ot gneta nepodkontrol'noj, korrumpiro- vannoj byurokratii, bor'ba za nravstvennoe ochishchenie gosapparata. 7. Ob®edinenie vseh patrioticheskih sil, vklyuchaya predstavitelej Cerkvi, gosudarstva i neformal'nyh grupp". CHerez god gruppa pererastaet v partiyu "Hristiansko-patriotiches- kij soyuz", kotoryj v 1990 godu poluchaet novoe nazvanie - Soyuz "Hri- stianskoe vozrozhdenie", priderzhivayushchijsya v osnovnom monarhiches- koj ideologii. Mnogo sil i energii chleny Soyuza zatratili na sbor podpisej za kanonizaciyu Carya Nikolaya II. Predpolagalos' takzhe che- rez 2-4 goda sozvat' Zemskij Sobor dlya izbraniya Carya. "Ideya byla takova, - rasskazyval vposledstvii V.N. Osipov, - naslednikov di- nastii Romanovyh ostalos' eshche dostatochno mnogo i vseh ih sledovalo by prizvat' na Zemskij Sobor". Odnako u Soyuza "Hristianskoe voz- rozhdenie" byl svoj kandidat iz dinastii Romanovyh - Tihon Niko- laevich Kulikovskij-Romanov.*1 Aktiviziruetsya i antisionistskaya rabota. V 1988 godu vidnyj rus- skij uchenyj-vostokoved E.S. Evseev sozdaet Komitet sovetskoj obshche- stvennosti protiv ustanovleniya diplomaticheskih otnoshenij s Izra- ilem. Deyatel'nost' komiteta nashla shirokuyu podderzhku u patrioti- cheskoj obshchestvennosti, kotoraya vystupila s trebovaniem presech' po- pytki "druzej Izrailya v SSSR" vosstanovit' diplomaticheskie otno- sheniya s rasistsko-fashistskim gosudarstvom Izrail', sionistskij rezhim kotorogo neset vsyu polnotu otvetstvennosti za genocid arab- skogo naroda Palestiny. V marte 1989 goda voznikayut srazu zhe dve patrioticheskih organi- zacii, iniciatorami sozdaniya kotoryh yavlyalis' vidnye aktivisty VOOPIKa A.G. Kuz'min i M.F. Antonov. Po iniciative russkogo istorika, professora MGU A.G. Kuz'mina voznikaet dobrovol'noe obshchestvo russkoj kul'tury "Otechestvo", koto- roe prizvalo "vseh, razdelyayushchih chuvstvo ozabochennosti processami podavleniya i ugasaniya russkoj nacional'noj kul'tury, vedushchimi v konechnom schete k razrusheniyu vsego sodruzhestva narodov, soedinennyh mnogovekovoj istoriej v granicah edinogo gosudarstva... otdat' svoi znaniya, dushevnye sily i deyatel'nost' delu vozrozhdeniya nashego Ob- shchego Doma".*2 Sotrudnik Instituta mirovoj ekonomiki i mezhdunarodnyh otno- shenij M.F. Antonov sozdaet Soyuz duhovnogo vozrozhdeniya Otechest- va, postavivshij pered soboj zadachu provedeniya kul'turno-prosveti- tel'skih vecherov i lekcij. Pervoe vozzvanie Soyuza, napisannoe lich- no Antonovym, proizvelo bol'shoe vpechatlenie na patrioticheskuyu ob- shchestvennost', vyrazhaya samye glavnye i sokrovennye mysli i pozhe- laniya russkih lyudej: ------------ *1 Literaturnaya Rossiya. 19.7.1996. *2 Otechestvo. Materialy konferencii Moskovskogo gorodskogo dobrovol'nogo obshchest- va russkoj kul'tury. M., 1989. S.23. ------------ "Sootechestvenniki, brat'ya i sestry, rossiyane, vse narody, vozros- shie v edinom Otechestve! Ostavim na minutu svoi zanyatiya, oglyadimsya vokrug i zadumaemsya: vo imya kakih celej zhivem? Kto my? Kuda idem? Kakoe budushchee ugotovim detyam svoim? Kakoe mesto ugotovim Otechest- vu v mire? Narod nash vstal na trudnyj i ternistyj put' preobrazheniya vsej zhizni. Sovershaemye blagie dela i namereniya probudili v ego dushe nadezhdu. No sodrognetsya serdce nashe pri vide nyneshnih bedstvij: izgnanie otechestvennoj istorii iz knig, teatra i kino; izvrashchenie shedevrov klassicheskoj literatury, kleveta na deyatelej nacional'noj kul'tury; zabvenie tradicij narodov, unichtozhenie i oskvernenie pa- myatnikov otechestvennoj istorii. Zadumaemsya - i pojmem prichiny duhovnogo obnishchaniya, upadka nravov, p'yanstva, narkomanii, prostitu- cii, rosta samoubijstv, prestupnosti; rosta chisla broshennyh dere- ven' i sirotskih domov; zatopleniya plodorodnyh zemel' v dolinah Dnepra, Dona i Volgi; ustanovki atomnyh elektrostancij v mestah ge- ologicheskih razlomov i razrabotki chudovishchnogo proekta povorota se- vernyh i sibirskih rek na yug. Hozyajstvo nashe po-nastoyashchemu ne sluzhit narodu. VSE ESHCHE BO- GATEJSHAYA STRANA MIRA ne mozhet obespechit' svoih sograzhdan samymi neobhodimymi usloviyami sushchestvovaniya - zhil'em, prodo- vol'stviem, odezhdoj. Ne mozhet zashchitit' sem'yu ot raspada, vozvysit' dostoinstvo zhenshchiny-materi. Prodolzhayutsya rashishchenie i rasprodazha zemli i nevozobnovlyae- myh prirodnyh bogatstv inostrancam. Obshchee dostoyanie ushedshih, zhi- vushchih i gryadushchih pokolenij - priroda - vse bol'she razoryaetsya, chto lishaet budushchego nashi narody. Nasha bezduhovnost', nashe bezotvetstvennoe dolgoterpenie, utrata istoricheskoj Pamyati i istoricheskogo myshleniya, nenasytnaya zhazhda obladaniya veshchami postavili nas vseh pered ugrozoj ekologicheskoj i social'noj katastrofy. No pust' dusha nasha napolnitsya ne prosto skorb'yu, a veroj i Sve- tom vo imya zhizni nashih detej i vnukov, vo imya vozrozhdeniya nashego Otechestva. Zazhzhem serdca ognem PATRIOTIZMA i obratim- sya k dobrym deyaniyam, obratimsya k podlinnoj duhovnosti i kul'ture, otrinem psevdokul'turu, ne imeyushchuyu kornej v narode. Zashchitim i vozvysim svyashchennye ponyatiya: Rodina, Narod, Otechestvo. I togda ne okazhetsya mesta v nashej zhizni dlya bezduhovnosti i kosmopolitizma, teoretikov i praktikov razrusheniya pamyati narodov i nashej obshchej istorii. Lyudi russkie, vse bratskie narody nashej strany! U nas odna sud'- ba, odna istoriya, odno Otechestvo! Ob®edinyajtes' v patrioticheskie or- ganizacii i vstupajte v Soyuz duhovnogo vozrozhdeniya Otechestva! Upo- trebim Razum i Serdce na blago Otechestva! Posvyatim svoi sily, po- mysly i dela spaseniyu i duhovnomu vozrozhdeniyu Otechestva!"*1 V etom zhe godu voznikaet i ryad drugih patrioticheskih organizacij. Glavnejshie iz nih - Mezhdunarodnyj fond slavyanskoj pis'mennos- ti i slavyanskih kul'tur, Obshchestvennyj komitet spaseniya Volgi, Rus- skoe patrioticheskoe dvizhenie "Otechestvo" (Leningrad), Soyuz patrio- ticheskih organizacij Urala i Sibiri, patrioticheskoe ob®edinenie "Otechestvo" (Tyumen'). Simvolom stremleniya k nacional'nomu vozrozhdeniyu Otechestva stanovitsya dvizhenie za vosstanovlenie Hrama Hrista Spasitelya. Za- rodivshis' v Moskovskom otdelenii VOOPIK, ono nabiraet silu s pomoshch'yu gazety "Literaturnaya Rossiya", vydelivshej special'nuyu ru- briku na svoih stranicah i nachavshej sbor sredstv na vosstanovlenie Hrama. V sentyabre 1989 goda po iniciative "Literaturnoj Rossii" so- zdaetsya Fond vosstanovleniya Hrama Hrista Spasitelya, uchreditelyami i popechitelyami kotorogo stali 30 organizacij patrioticheskogo na- pravleniya. V rukovodyashchij organ Fonda voshli vydayushchiesya deyateli russkoj kul'tury i iskusstva i sredi nih - V. Solouhin (predseda- tel'), G. Sviridov, I. SHafarevich, V. Krupin, YU. Loshchic, S. Rybas, V. Karpec, V. Klykov, M. Kugach, F. SHipunov. Po predlozheniyu Tovarishchestva russkih hudozhnikov v sentyabre predstaviteli mnogih patrioticheskih organizacij sobirayutsya na Uch- reditel'nyj s®ezd, obrazovavshij associaciyu "Ob®edinennyj Sovet Rossii" i izbravshij Koordinacionnyj sovet v sostave 38 chelovek ot vseh organizacij kollektivnyh chlenov associacii i delegatov s®ezda, v tom chisle takih vidnyh obshchestvennyh deyatelej Rossii, kak S. Ly- koshin, A. Prohanov, S. Kunyaev, V. Kalugin, S. Rybas, M. Lemeshev, |. Volodin, M. Antonov, M. Lyubomudrov, N. Doroshenko, V. Bondaren- ko, A. Repetov, G. Litvinova, S. Kurginyan i dr. "Ob®edinennyj Sovet Rossii" zadumyvalsya kak ob®edinitel'nyj politicheskij centr upravleniya i koordinacii vseh patrioticheskih sil Rossii v preddverii vyborov v Verhovnyj Sovet RSFSR i me- stnye organy vlasti. Odnako nastoyashchego ob®edineniya, a tem bolee sovmestnogo upravleniya patrioticheskogo dvizheniya ne poluchilos'. Srazu zhe proyavilas' ideologicheskaya nesovmestimost' politicheskih ustanovok raznyh patrioticheskih organizacij, predstavlyavshih shi- rokij spektr vozzrenij - ot nacional-bol'shevizma (bol'shaya chast' ------------ *1 Moskovskij literator. 31.3.1989. ------------ organizacij) do pravoslavno-patrioticheskoj tradicii. Skazalis' takzhe ambicioznye i regional'nye pretenzii rukovoditelej mnogih patrioticheskih organizacij, a takzhe politicheskoe nichtozhestvo i in- tellektual'naya serost' cheloveka, izbrannogo vozglavlyat' koordina- cionnuyu rabotu. Glava 66 Nachalo kapitulyacii KPSS. - Peredacha vlasti ot partii k Sove- tam. - Vybory narodnyh deputatov SSSR. - Pervyj S®ezd narod- nyh deputatov. - Sozdanie Mezhregional'noj deputatskoj gruppy. - Agenty vliyaniya. - Finansirovanie i podderzhka "mezhregionalov" CRU. - Konsolidaciya antirusskih sil vokrug Mezhregional'noj grup- py. - Otmena stat'i 6 Konstitucii. - Podryv gosudarstvennyh nachal velikoj strany. V iyune-iyule 1988 goda v Moskve proshla XIX Vsesoyuznaya konfe- renciya KPSS, poslednyaya, na kotoroj eta partiya vystupala kak real'- naya vlastnaya sila. Posle nee v sootvetstvii s ee resheniyami nachalsya process peredachi vlasti ot KPSS k Sovetam narodnyh deputatov. Voz- mozhno, vpervye v mirovoj istorii proishodila dobrovol'naya kapitu- lyaciya mogushchestvennoj pravyashchej sily pered nevidimym protivnikom. Partiya, kotoraya so vremen Stalina svoej vlast'yu skreplyala politi- cheskuyu sistemu velikoj strany, uderzhivala ee ot raspada i yavlyalas' podlinnym garantom ee celostnosti i nezavisimosti, ne podgotoviv sebe dostojnogo preemnika, uhodila v nebytie. "Fenomen begstva ot vlasti" eshche predstoit izuchit' budushchim istorikam i vyyasnit', chego zdes' bylo bol'she - zlogo umysla ili nedal'novidnogo politichesko- go rascheta Gorbacheva i ego blizhajshego okruzheniya, reshivshih uzurpi- rovat' vlast' v strane na novoj politicheskoj osnove. V 1989 godu Gorbachev yakoby vo ispolnenie reshenij XIX partkon- ferencii likvidiroval zasedaniya Sekretariata CK, kotoryj do eto- go byl koordiniruyushchim politicheskim centrom gosudarstva. Vyrabot- ka vazhnejshih politicheskih reshenij nachinaet osushchestvlyat'sya kelej- no v blizhajshem okruzhenii Gorbacheva. Dazhe Politbyuro teryaet prezh- nee znachenie, sobiraetsya neregulyarno i ne v polnom sostave. K vesne 1989 goda Gorbachev i ego komanda zakanchivayut "chistku" par- tijnogo i sovetskogo apparata.E. Ligachev, M. Solomencev i B. El'- cin osushchestvili ee po linii partii, N. Ryzhkov - ministerstv i ve- domstv, A. YAkovlev - sredstv massovoj informacii. Na majskom plenume CK KPSS (1989) proishodit samoe massovoe osvobozhdenie vysshego partijnogo organa ot potencial'nyh protivni- kov Gorbacheva i ego kosmopoliticheskoj politiki. Priglasheny byli mnogie starye chleny CK - "stalinskie vydvizhency" - Gromyko, Ti- honov, Bajbakov, Lomako, Dolgih. Po vyrabotannomu scenariyu pered sobravshimisya vystupil byv- shij ministr mashinostroeniya S.A. Afanas'ev, kotoryj obratilsya k prisutstvuyushchim s pros'boj i prizyvom slozhit' svoi polnomochiya chlenov CK. Perestrojke, govoril Afanas'ev, trebuetsya polnaya otdacha sil i obnovlenie central'nogo organa partii. Posle nekotoryh vy- stuplenij v takom zhe duhe bylo zachitano zaranee zagotovlennoe obra- shchenie v CK, podpisavshie kotoroe slagali s sebya polnomochiya chlenov CK. V zaklyuchenie vystupil sam Gensek, "poblagodariv" podpisavshih obrashchenie.*1 Takim obrazom, byl preodolen poslednij bar'er k abso- lyutnoj vlasti Gorbacheva. Sobravshijsya v mae 1989 goda Pervyj S®ezd narodnyh deputatov SSSR byl podobran preimushchestvenno iz deputatov, priderzhivavshih- sya kosmopoliticheskoj pozicii, i partijnyh chinovnikov, dalekih ot interesov Russkogo naroda. Polovina deputatov izbiralas' ot tak na- zyvaemyh obshchestvennyh organizacij (prezhde vsego KPSS), ostal'- nye - posredstvom pryamyh vyborov, kotorye v znachitel'noj stepeni regulirovalis' antirusskimi silami. Vybory narodnyh deputatov SSSR soprovozhdalis' ogolteloj anti- russkoj kampaniej v pechati i na televidenii, vo vremya kotoroj shel'- movalis', ob®yavlyalis' "shovinistami", "antisemitami" vse kandidaty, "osmelivavshiesya" otstaivat' nacional'nye interesy Rossii. Antirus- skaya kampaniya s cel'yu ne dopustit' izbraniya na S®ezd narodnyh depu- tatov russkih patriotov vozglavlyalas' A. YAkovlevym, kotoryj provo- dil ee s pomoshch'yu takih izvestnyh rusofobov, kak V. Korotich, I. Fro- lov, E. YAkovlev, M. Poltoranin, I. Laptev, A. Nujkin, O. Lacis i dr. Izbiratel'nye komissii byli v osnovnom zaranee zahvacheny sto- ronnikami A. YAkovleva, kotorye vsemi silami stremilis' ne dopus- tit' tuda russkih patriotov. Poetomu procedura vydvizheniya i vybo- rov na mnogih uchastkah prevrashchalas' v fars ili pryamoj obman. Tak, kogda na odnom iz uchastkov stalo yasno, chto bol'shinstvo prisutstvo- vavshih vydvigaet v kachestve kandidata russkogo patriota matematika I.R. SHafarevicha, chleny izbiratel'noj komissii poshli na pryamoj podlog: v urnu dlya golosovaniya bylo podbrosheno znachitel'noe koli- chestvo byulletenej - bol'she chisla prisutstvovavshih v zale. V rezul'- tate golosovanie ob®yavili nedejstvitel'nym. V ocenke dejstvitel'nosti i izbiratel'nyh programmah russkih ------------ *1 Bajbakov N.K. Ukaz. soch. S.296. ------------ lyudej, vydvigavshihsya v narodnye deputaty SSSR, vyskazyvalis' opaseniya za to napravlenie, kotoroe priobrela perestrojka, trevoga za budushchee strany. Vo mnogih sluchayah eti programmy byli vyderzhany v spokojnyh, konstruktivnyh tonah, vygodno otlichayas' ot agressivnoj razrushitel'nosti predvybornyh dokumentov predstavitelej kosmopo- liticheskih sil. V etom smysle ves'ma pokazatel'na byla ocenka polozheniya v stra- ne, vyskazannaya I.R. SHafarevichem na sobranii izbiratelej: 1. Nichem ne opravdannyj dlya bogatoj strany nizkij uroven' zhiz- ni - nehvatka prodovol'stviya, zhil'ya, yasel', detskih sadov, medicin- skoj pomoshchi - privodit k sokrashcheniyu prodolzhitel'nosti zhizni, rostu detskoj smertnosti, medlennomu rostu naseleniya (u russkih - k ego sokrashcheniyu), uhodu iz derevni, beznadzornosti detej. 2. Odnovremenno mnozhestvo moshchnyh vedomstv (Minvodhoz, Mine- nergo i t.d.) osushchestvlyayut grandioznye proekty obshchej stoimost'yu v sotni milliardov rublej, nichego ne dayushchie dlya udovletvoreniya na- sushchnyh nuzhd naroda i katastroficheskie dlya prirody. 3. Perebroska bol'shej chasti etih sredstv na dostizhenie prostej- shih chelovecheskih celej - sozdanie "ekonomiki s chelovecheskim li- com" - pozvolit uvelichit' skorost' rosta i uluchshit' zdorov'e nase- leniya, snyat' koshmar vechnyh ocheredej, osvobodit' vremya dlya vospita- niya detej. 4. Sokrashchenie teh zhe gigantskih proektov rezko umen'shit nagruz- ku na prirodu. Bor'ba za ohranu prirody - eto bor'ba za nashe sushche- stvovanie. Dlya nee nam ostalos' ochen' malo vremeni: vozmozhno, od- no-dva desyatiletiya! 5. Neobhodima decentralizaciya zhizni. Vyselenie iz Moskvy eko- logicheski vrednyh predpriyatij. Sozdanie gorodov-sputnikov. Nado kazhdogo obespechit' uchastkom zemli. 6. Raskrest'yanivanie dolzhno byt' zameneno vozvrashcheniem k zemle. "Hotite spasti naciyu - posadite ee na zemlyu" (Dostoevskij). Zemlya dolzhna poluchit' hozyaina. Nuzhna svobodnaya konkurenciya vseh form vladeniya zemlej. 7. Nravstvennoe vospitanie detej dolzhno nachinat'sya v sem'e. ZHen- shchina, zhelayushchaya posvyatit' sebya mnogodetnoj sem'e, dolzhna imet' dlya etogo material'nye usloviya. Molodezh' dolzhna znat' svoi prava i obyazannosti pered Rodinoj, ee 1100-letnej istoriej. 8. Kazhdaya naciya - nepovtorimaya individual'nost'. Ee sohranenie dragocenno dlya vsego chelovechestva. Ne mozhet byt' isklyucheniem i Rus- skij narod. Dolzhny byt' sohraneny ego fizicheskoe telo, duhovnaya zhizn', nacional'nye tradicii, pamyatniki istorii. 9. Ozdorovlenie zhizni vozmozhno lish' na osnove svobodnogo razvi- tiya i vzaimooplodotvoreniya raznyh idej i duhovnyh techenij. Osnov- nye voprosy narodnoj zhizni dolzhny byt' polnost'yu osvobozhdeny ot put sekretnosti, stat' predmetom svobodnogo obsuzhdeniya. Tem ne menee staraniyami kosmopoliticheskih liderov spokojnye, vzveshennye programmy russkih patriotov byli zablokirovany, a ih sozdateli za redkim isklyucheniem ne smogli popast' v chislo narodnyh deputatov.*1 Vozobladali duh otricaniya nacional'nyh interesov Ros- sii, protivopostavleniya russkih drugim narodam SSSR, "podlaya pol- zuchaya rusofobiya", skryvaemaya za treskuchimi lozungami o demokratii. Na S®ezde narodnyh deputatov SSSR byl izbran Verhovnyj Sovet, po spravedlivomu zamechaniyu N.I. Ryzhkova, "staraya po imeni, no ab- solyutno novaya po suti struktura gosudarstvennoj vlasti".*2 Vozglavil ego M.S. Gorbachev. Predsedatelem Soveta Soyuza Verhovnogo Soveta SSSR stal syn vidnogo evrejskogo bol'shevika E.M. Primakov. V nedrah deputatskogo korpusa zarozhdaetsya novyj centr vlasti, orientirovannyj na Zapad, raschlenenie Rossii i otricanie ee duhov- nyh cennostej. Im stanovitsya tak nazyvaemaya Mezhregional'naya depu- tatskaya gruppa, vozglavlyaemaya B. El'cinym i A. Saharovym. Ee for- mirovanie osushchestvlyalos' pri neglasnoj podderzhke vysshego ruko- vodstva strany*3 i tajnoj pomoshchi amerikanskih specsluzhb. V sentyabre 1989 goda v SSHA otpravlyaetsya rukovoditel' Mezhregio- nal'noj deputatskoj gruppy B. El'cin, gde vedet peregovory za zakry- tymi dveryami s predstavitelyami razlichnyh amerikanskih organizacij. Imenno posle etoj poezdki CRU rezko rasshiryaet sferu svoih opera- cij, aktiviziruyutsya gruppy glubo