dannoj pozicii vneshne vse skladyvaetsya blagopoluchno: i sama poziciya, kak central'naya v nizhnej trigramme, vyrazhaet blagopriyatnuyu uravnoveshennost', i zanyata ona odnoj iz slabyh chert, kotorym prednaznacheny chetnye pozicii, i ee sootvetstvie s pyatoj, sil'noj chertoj - pravil'no. No, tem ne menee, zdes' stol' oshchutimo neposredstvennoe sosedstvo s pervoj chertoj, kotoraya k tomu zhe yavlyaetsya glavnoj chertoj dlya dannoj geksagrammy, chto dvizhenie etoj cherty k ee pravil'noj celi, k "braku" - k edineniyu s pyatoj chertoj - zaderzhano. Pri etom, hotya v pervoj cherte samoj po sebe net nichego durnogo, odnako dlya vtoroj cherty ona vystupaet v roli grabitelya, zahvatu kotorogo vtoraya vse zhe ne poddaetsya lish' v silu svoej pravoty, vyrazhennoj v central'nom ee polozhenii. Zdes' ona - "devushka" ne daet obeshchaniya na brak "razbojniku". Ona vyzhidaet naibol'shij srok, lish' by dozhdat'sya togo, s kotorym ona stoit v pravil'nom sootvetstvii. Tak i myshlenie: v dannyj moment ono eshche ne v sostoyanii otvlech'sya ot pervogo mgnoveniya samosoznaniya, i emu neobhodim izvestnyj srok, chtoby perejti k neposredstvennomu ob®ektu poznaniya v ego polnoj glubine. |to vyrazheno v sleduyushchih obrazah: Slabaya cherta na vtorom meste.V trudnosti, v nereshitel'nosti - kolesnica i koni vspyat'. Ne s razbojnikom zhe byt' braku! No devushka v stojkosti ne idet na pomolvku. CHerez desyatok zhe let - budet pomolvka. 3 Dannaya poziciya - eto poziciya nekoego krizisa. Zdes' sily, dejstvuyushchie vnutri, uzhe issyakayut, a sil, dejstvuyushchih vovne, eshche net. Net provodnika v debryah nepoznannogo mira. No tol'ko s ego pomoshch'yu bylo by vozmozhno prodvizhenie vpered. Govorya obrazno, nuzhen lesnik, znayushchij les, kogda gonyatsya za dich'yu. Bez nego zhdet neudacha, o kotoroj pridetsya pozhalet'. No vse eto eshche tol'ko budet. Odnako vsyakoe sobytie ne svershaetsya vnezapno, naoborot, ono byvaet podgotovleno vsej sistemoj prichin. Poetomu ves'ma vazhno umet' zamechat' zachatki budushchih sobytij, chtoby ne byt' imi zastignutym vrasploh. |ta sposobnost' videt' zachatki budushchego i rukovodstvovat'sya imi - kachestvo obyazatel'noe dlya blagorodnogo cheloveka. Poetomu i zdes', predvidya nadvigayushchuyusya neudachu, on predpochitaet ne vyhodit' iz svoego zhil'ya, chem predprinyat' chto- libo, o ch¸m vse ravno pridetsya lish' pozhalet'. Tak i v processe poznaniya, esli chelovek ostaetsya bez pomoshchi uzhe vyrabotannogo razuma i stremitsya postignut' nechto emu eshch¸ neizvestnoe, - ego zdes' zhdet takaya zhe neudacha. Slabaya cherta na tret'em meste.Presleduya olenya bez lovchego, lish' popustu vojdesh' v seredinu lesa. Blagorodnyj chelovek primechaet zachatki sobytij i predpochitaet ostavat'sya doma. Ibo vystuplenie privedet k sozhaleniyu. 4 Pri vyhode vovne poluchaetsya vozmozhnost' snova oglyanut'sya vnutr' i izvne, sovershenno ob®ektivno osoznavat' vnutrennee soderzhanie impul'sa myshleniya. Vozmozhno, zdes' polnoe edinenie s nim, i nastol'ko polnoe, chto vse dal'nejshee uzhe budet menee blagopriyatnym, ibo v dal'nejshem vozmozhno lish' pererazvitie. Konechno, tak nastupaet lish' samyj pervyj tolchok myshleniya, no ved' eto proishodit vo vremya "nachal'noj trudnosti", poetomu zdes' sovershenno bespolezno gnat'sya za chem-nibud' bol'shim, a nado dostignut' polnoj yasnosti v otnoshenii pervogo momenta. Poetomu i v tekste zdes' skazano: Slabaya cherta na chetvertom meste.Kolesnica i koni - vspyat'! Stremyas' k braku, vystupish', - i budet schast'e. Nichego neblagopriyatnogo. 5 Voobshche dannaya poziciya imeet smysl samoj blagoj i shirokoj ekspansii, no v dannoj geksagramme, gde glavnoj chertoj yavlyaetsya pervaya, ekspansiya nevozmozhna. Voznikaet protivorechie mezhdu trebovaniyami dannogo polozheniya i real'nymi vozmozhnostyami. Blagie sily zdes' ne imeyut dostupa k tem, kogo oni dolzhny byli by oblagodetel'stvovat'. Oni zamknuty v sebe. Poetomu esli dlya samogo nositelya etih sil i est' blagopriyatnyj ishod, to dlya ego shirokogo vozdejstviya - net. Tak i v poznanii - v moment nachal'nyh trudnostej - na dannom etape nevozmozhno ni dal'nejshee postizhenie, ni soobshchenie postignutogo drugim, nizhe stoyashchim, a vozmozhno tol'ko podderzhivat' obshchenie s nastavnikom i druz'yami, kotorye uzhe prezhde sposobstvovali poznaniyu. Sil'naya cherta na pyatom meste.Zatrudneniya v tvoih milostyah. V malom stojkost' - k schast'yu. V velikom stojkost' - k neschast'yu. 6 |ta cherta - slabaya. Ona vyrazhaet polozhenie, v kotorom net vozmozhnosti rasschityvat' na sobstvennye sily. No zdes' net i podderzhki vovne, ibo s tret'ej chertoj (tozhe slaboj) net pravil'nogo (t.e. po antiteze) sootvetstviya, pyataya cherta, kak ne glavnaya, ne mozhet podderzhat', a pervaya - glavnaya - maksimal'no udalena, Krome togo, dannaya cherta - verhnyaya v trigramme "opasnost'" - vyrazhaet vysshuyu opasnost', i kak verhnyaya vo vsej geksagrammu ona vyrazhaet vysshuyu tochku v nachal'noj trudnosti. Poetomu ni o kakom dvizhenii vpered ne mozhet byt' i rechi. Zdes' udel - polnoe otchayanie. Takoe polozhenie v poznanii - eto tot moment, kogda net vozmozhnosti najti podderzhku v opyte rukovodyashchego razuma. Pri etom, esli dazhe poznanie napravleno na samye vysokie ob®ekty, vse ravno ono ostaetsya tshchetnym, i poznayushchemu lish' ostaetsya gorech' razocharovaniya. V obrazah teksta eto vyrazheno tak: Naverhu slabaya cherta. Kolesnica i koni - vspyat'. Plach do krovi - nepreryvnym potokom. ------------------------------------------------------------------------------- ¹4. "Myn". Nedorazvitost' _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ Prezhde vsego, neskol'ko slov ob ustrojstve dannoj geksagrammy. Zdes' vnizu trigramma "voda" - "opasnost'", a vverhu - gora - "ostanovka". |to opasnost', kotoraya priostanovlena, eto ruchej, kotoryj vytekaet u podnozhiya gory ili kotoryj, vstrechaya na svoem puti goru, ne mozhet dvigat'sya pryamo dal'she. Po nazvaniyu geksagrammy - eto nedorazvitost', neprosveshchennost'. Odnako vmeste s tem i preodolenie etoj nedorazvitosti - prosveshchenie neprosveshchennyh. Poetomu zdes' razvertyvaetsya process, proishodyashchij mezhdu uchitelem i uchenikom, mezhdu znaniem, uzhe sobrannym prezhde, i novym poznavatel'nym aktom. Esli v predydushchej geksagramme figura rukovodyashchej storony lish' namechalas', a vse vnimanie bylo napravleno na izobrazhenie trudnostej nachala, to zdes' eta figura vystupaet s polnoj otchetlivost'yu. Graficheski ona vyrazhena vo vtoroj i v shestoj sil'nyh chertah, kotorye, odnako, ne yavlyayutsya zdes' glavnymi, a lish' sposobstvuyut dejstviyu glavnoj pyatoj cherty. Poslednyaya, kak i ostal'nye tri slabye cherty vsej geksagrammy, simvoliziruet neprosveshchennyh, kotoryh prosveshchaet uchitel'. No kazhdaya iz nih obladaet svoimi specificheskimi chertami, poetomu na raznyh stupenyah process etot oharakterizovan razlichno. No obshchim v nem ostaetsya to, chto eto dvuhstoronnij process, v kotorom iniciativa prosveshcheniya mozhet ishodit' lish' ot neprosveshchennogo, tak kak etot process ne privodit k zhelatel'nomu rezul'tatu, esli on postroen na nasilii. Poetomu zdes' blagopriyatna stojkost' kak razvivayushchemusya, tak i razvivayushchemu. I pervomu - v tom, chtoby rukovodstvovat'sya pervym zhe ukazaniem prosveshchayushchego, a ne iskat' dal'nejshih ukazanij, ne vypolniv pervye, i vtoromu - eta stojkost' nuzhna v tom, chtoby pomnit', chto iniciativa processa dolzhna byt' sosredotochena u prosveshchaemogo. V tehnike poznaniya - eto moment, kogda poznavaemoe, no eshche ne poznannoe poluchaet v razvitii processa poznaniya tu yasnost', kotoraya daetsya emu iz razuma, slozhivshegosya v prezhde nakoplennom opyte. No eto ne znachit, chto akty novogo poznaniya celikom zavisimy ot uzhe izvestnogo, naoborot - novyj akt poznaniya dolzhen byt' sposoben k maksimal'no polnomu prognozu dal'nejshego. No lish' ob®yasnyaetsya, v bukval'nom znachenii etogo slova, yasnost'yu uzhe izvestnogo. Pri etom poznayushchij sohranyaet vsyu ostruyu revnostnost', pytlivost' i zainteresovannost' v dannom processe. ( Ne naprasno zdes' v kommentatorskoj literature est' ukazanie na sleduyushchee mesto iz "Lun'yuj": "Kto ne gorit dushoj [o poznanii], tomu ne raskroyu nichego; kto ne skorbit [o svoej neumelosti], togo ne razov'yu. I nichego ne otvechu tomu, kto ne skazhet ni slova o treh uglah kvadrata, kogda emu ob®yasnen odin ugol". Interesno eshche otmetit' i to, chto v drevnem Kitae gadanie orakula pochitalos' sredstvom k razresheniya somnenij. Poetomu, kak pishet Van Bi, povtornoe i tret'e gadanie, davaya inye rezul'taty, uzhe ne razreshaet somnenij, a, davaya al'ternativnoe reshenie voprosa, lish' vnosit neyasnost' i rasplyvchatost'. ) V tekste eto vyrazheno tak: Nedorazvitost'. Nedorazvitomu - razvitie. Ne ya stremlyus' k yunosheski nedorazvitym, a yunosheski nedorazvitye stremyatsya ko mne. Po pervomu gadaniyu - vozveshchu. Povtornoe zhe i tret'e gadaniya - izlishestvo. A raz izlishestvo - to ne vozveshchu. Blagopriyatna stojkost'. 1 Pervyj moment zdes' harakterizuet samoe nachalo otnoshenij uchenika i uchitelya. Pust' uchenik eshche i nedorazvit, no zdes' predstoit emu raskrytie zalozhennyh v nem sposobnostej. Ego blizost' k uchitelyu i aktivnost' ego polozheniya porukoj tomu. No v eto vremya uchitel' eshche ne mozhet dat' emu takih nastavlenij, kotorym by on sledoval sovershenno svobodno. |to skoree sistema zapretov i nakazanij. Odnako izvestnaya svoboda ucheniku zdes' dolzhna byt' predostavlena, s nego dolzhny byt' snyaty kandaly (ego omrachennost'), kotorye tyagoteli nad nim do sih por. Odnako esli by uchenik, osvobodivshis' ot nih, samostoyatel'no nachal dejstvovat', to emu prishlos' by mnogo o chem pozhalet', ibo po neopytnosti on mog by mnogoe isportit'. Vot tak tekst vyrazhaet eto: V nachale slabaya cherta. Raskrytie nedorazvityh. Zdes' blagopriyatno, chtoby byli primeneny k lyudyam nakazaniya, chtoby oni byli osvobozhdeny ot kandalov, no samostoyatel'noe vystuplenie k dejstviyu privedet k sozhaleniyu. 2 Osnovnoe dostoinstvo uchitelya sostoit v tom, chto on v sostoyanii prinyat' k sebe nedorazvitogo uchenika i v soglasii so vsej zakonomernost'yu mira razvit' ego. Uchenik, predostavlennyj samomu sebe, mnogogo budet lishen; no i uchitel' budet mnogogo lishen, esli on ne primet na sebya rukovodstvo uchenikom. Kak v dom vvoditsya zhena, novyj chlen sem'i, tak i uchitel' nahodit v uchenike nechto novoe. I lish' s toj pory kak syn vvodit v sem'yu svoyu zhenu, on mozhet nachat' ustrojstvo svoego doma. Uchitel'- eto lish' nositel' prezhde nakoplennogo razuma. I etot razum otnositsya k poznaniyam, priobretaemym vnov', kak uchitel' k ucheniku, kak v sem'e syn k ego zhene, vnov' vvodimoj v dom. Lish' v takom sochetanii nakoplennogo razuma i novyh poznanij dostigaetsya ustrojstvo sobstvennogo znaniya i vozmozhnost' soobshchat' ego drugim. Vot v kakie obrazy oblekayutsya eti mysli v tekste: Sil'naya cherta na vtorom meste. Primi k sebe nedorazvitogo. Schast'e. Vvesti [v dom] zhenu - k schast'yu. [Lish' posle etogo] syn budet v sostoyanii ustroit' [sobstvennuyu] sem'yu. 3 Moment krizisa v dannom processe harakterizuetsya tem, chto eta tret'ya cherta - yavlyaetsya verhnej v trigramme "opasnost'". Poetomu to, chto horosho v predydushchij moment, pagubno zdes'. Vvedenie zheny v dom zdes' ne mozhet uvenchat'sya uspehom, tak kak ona, vstretyas' s bogachom, kotoryj simvolizirovan polnoj sil vtoroj chertoj, ne smozhet soblyusti sebya v ramkah svoego dolga. Takim obrazom, vse hlopoty zdes' okazyvayutsya bespoleznymi. V etom sostoyanii, konechno, nevozmozhno i uglublennoe novoe poznanie, a vozmozhna lish' spekulyativnaya igra myslej. No poslednyaya nikogda ne privodit k polozhitel'nomu znaniyu. Poetomu tekst zdes' predosteregaet tak: Slabaya cherta na tret'em meste. Ne nado brat' zhenshchinu [v zheny]: ona uvidit bogacha i ne budet vladet' soboyu. Nichego blagopriyatnogo. 4 Krizis uzhe minoval. No dannaya poziciya nastol'ko udalena ot pozicii uchitelya, ona tak lishena podderzhki v rezoniruyushchij ej sferah, chto nichego i nikto zdes' ne v sostoyanii preodolet' nedorazvitost', harakterizuemuyu vsej dannoj geksagrammoj. Zdes' bessil'ny i prikazaniya, i blagosklonnost' uchitelya, i ego predosterezheniya. Prihoditsya lish' konstatirovat' samyj fakt, chto nedorazvityj chelovek zdes' nahoditsya v chrezvychajno zatrudnitel'nom polozhenii. On okosnevaet v svoej nedorazvitosti. Esli na predydushchej pozicii poznanie zatrudnyaetsya poverhnostnoj deyatel'nost'yu rassudka, to zdes' meshaet ego kosnaya nedorazvitost'. Estestvenno, chto nikakaya deyatel'nost' zdes' ne daet polozhitel'nogo rezul'tata, i edinstvennyj plod takoj deyatel'nosti - sozhalenie o nej. Tekst zdes' lakonichen: Slabaya cherta na chetvertom meste. Bedstvennaya nedorazvitost'. Sozhalenie. 5 Pyataya poziciya prisushcha velikomu cheloveku, no zdes' dannuyu poziciyu zanimaet chelovek s detski podatlivoj dushoj, vyrazhennoj v simvolike "Knigi Peremen" slaboj chertoj. Blizost' k surovomu uchitelyu, zanimayushchemu verhnyuyu poziciyu, i pravil'nyj polnyj rezonans v blagotvorno dejstvuyushchej vtoroj pozicii delaet eto polozhenie vpolne schastlivym. Zdes' ukazyvaetsya na sovershenno zakonomernuyu nedorazvitost' yunoshi i, chtob predosterech' ot stremleniya samostoyatel'no razvivat'sya, kotoroe ne privedet k blagim posledstviyam, zdes' prednamerenno ukazyvaetsya na schastlivyj harakter dannogo polozheniya. Nado doverit'sya zdes' uchitelyu, a v poznanii - doverit'sya uzhe slozhivshimsya i vyrabotannym sisteme i metodu poznaniya. Tekst vyrazhaet eto opyat'-taki s predel'noj lakonichnost'yu: Slabaya cherta na pyatom meste. YUnosheskaya nedorazvitost'. Schast'e. 6 Nastupaet konec nedorazvitosti. I zdes' ukazyvaetsya sila uchitelya, dostigshego garmonii mezhdu znaniem i novym aktom poznaniya. |toj siloj on v sostoyanii razbit' nedorazvitost'. No esli by on prosto navyazal ucheniku svoi znaniya, to on postupil by po otnosheniyu k ucheniku, kak zahvatchik, kak "razbojnik", vtorgayas' v ego samostoyatel'nost' poznaniya. |to byla by vse zhe zamena vozmozhnosti novogo poznaniya uzhe prezhde nakoplennym opytom. A zdes' vse delo v tom, chtoby "davat' snadob'e v sootvetstvii s bolezn'yu", chtoby razbit' nedorazvitost', kotoraya, kak "razbojnik", zahvatila uchenika. Poetomu i tekst glasit: Naverhu sil'naya cherta. Udar' po nedorazvitosti! Neblagopriyatno byt' razbojnikom, Blagopriyatno sovladat' s razbojnikom. ------------------------------------------------------------------------------- ¹5. "Syuj". Neobhodimost' zhdat' ___ ___ _________ ___ ___ _________ _________ _________ V processe razvitiya nedorazvityh imenno s osoboj siloj vystupaet neobhodimost'yu planomernosti i vyderzhki, t.e. "neobhodimost' zhdat'". I po povodu samovospitaniya, - odnogo iz vidov vospitaniya voobshche - Myn-chzy privodit sleduyushchuyu pritchu: " Neobhodimo [vse vremya] rabotat' [nad soboj], no ne [rasschityvat' na] neposredstvennyj uspeh. Pust' soznanie i ne zabyvaet ob etom dele, i ne "pomogaet rostu". Ne nado byt' takim, kak odin chelovek iz udela Sun, kotoryj byl udruchen tem, chto ego vshody ne rastut, i stal ih vytyagivat'. Mnogo tak potrudivshis', on vernulsya domoj i skazal domashnim: "Kak ya segodnya ustal! YA pomogal vshodam rasti". Ego syn pobezhal smotret' na vshody, a oni uzhe zasohli. Malo kto v mire ne "pomogaet" tak rasti". Odnako zdes' imeetsya v vidu ne passivnoe ozhidanie blagopriyatnyh obstoyatel'stv, a, naoborot, samaya aktivnaya podgotovitel'naya deyatel'nost': nizhnyaya trigramma - eto "tvorchestvo", kotoroe poka sosredotocheno vnutri i eshche ne proyavlyaetsya vovne, ibo ono okruzheno tumanom i oblakami (verhnyaya trigramma - vneshnij mir - voda). Esli kazhdoe sobytie imeet svoyu prichinu, to, pravil'no sozdavaya prichiny budushchih sobytij, my gotovim ih pravil'nuyu realizaciyu. Tvorya pravdu teper', ee realizaciyu mozhno predostavit' budushchemu, kogda ona sama soboj proyavit'sya. Poetomu na dannoj stupeni sushchestvennym yavlyaetsya "obladanie", i togda ee "blesk", ee ochevidnost' budet razvivat'sya sama soboj. Pri takom raspredelenii deyatel'nosti sama "neobhodimost' zhdat'" priobretaet neskol'ko inoj smysl, i imenno zdes' umestno ukazanie na ee konechnyj rezul'tat, na vozmozhnost' predprinyat' krupnoe i ser'eznoe delo - perepravlyat'sya cherez velikuyu reku - cherez ves' potok chelovecheskoj zhizni, chtoby plodotvorno dostignut' vysshego ideala chelovecheskogo sovershenstva. |tot obraz nahodit sebe podderzhku i v samoj geksagramme: so vsej polnotoj vnutrennih sil tvorchestva, muzhestva i yasnosti pered vodnoj opasnoj puchinoj okruzheniya - i reshitel'no dvinut'sya v nee. |to mysli v tekste vyrazheny tak: Neobhodimost' zhdat'. Obladaj pravdoj. Togda blesk ee razov'etsya, i stojkost' budet k schast'yu. Blagopriyaten brod cherez velikuyu reku. 1 V kazhdom cheloveke zalozhena sposobnost' k novym aktam poznaniya. No do sih por, poka oni sushchestvuyut lish' sovershenno latentno, process novogo poznaniya eshche ne nachalsya, i zdes' eshche neumestno govorit' o kakoj by to ni bylo neobhodimosti zhdat'. Eshche nechego zhdat'. No kak tol'ko process poznaniya priveden v dejstvie, tak srazu zhe neobhodimo schitat'sya s zakonomernost'yu ritma, v kotoroj on protekaet , dlya uspeshnosti i rezul'tativnosti ego razvitiya. Pervye zhe etapy v processe novogo poznaniya sostoyat v osnovatel'nom usvoenii uzhe izvestnogo predshestvennikam. Poetomu zdes' idet rech' eshche ne o lichnom poznanii, a ob izuchenii togo, chto mozhet byt' pocherpnuto iz knig ili iz uchitel'skoj tradicii. Konechno, eto nikak ne dolzhno podmenyat' podlinnogo samostoyatel'nogo akta poznaniya, ibo eto lish' preddverie, predmest'e poznaniya. Tem ne menee, eto sovershenno neobhodimaya stupen'. Ne tol'ko nel'zya minovat' ee, no dazhe toroplivost' i neterpenie na etoj stupeni mogut okazat' lish' pagubnoe vliyanie na ves' process. Naoborot, v etoj Neobhodimosti zhdat' - postoyanstvo v deyatel'nosti usvoeniya uzhe izvestnogo prinosit samye blagie plody. I na dannoj stupeni nikak nel'zya uprekat' cheloveka v medlitel'nosti, ibo ona vytekaet iz postoyanstva, iz samoj neobhodimosti zhdat'. Samo soboj yasno, chto lichnaya bor'ba s oshibochnymi i lozhnymi vzglyadami zdes' nemyslima. V tekste eto vyrazheno sleduyushchimi slovami: V nachale sil'naya cherta. Ozhidanie v predmest'e. Blagopriyatstvuet postoyanstvu deyatel'nosti. Huly ne budet. 2 Na sleduyushchej, vtoroj stupeni trebuetsya nechto bol'shee, chem prostoe intellektual'noe usvoenie togo, chto uzhe izvestno. Zdes' chelovek uzhe dolzhen sam vyjti k neposredstvennomu dannomu miru i vstupit' s nim v soprikosnovenie kak passivno - v sozercanii, tak i aktivno - v moral'noj deyatel'nosti, proistekayushchej iz poznaniya. Somneniya zdes' uzhe dolzhny byt' preodoleny. No imenno iz-za etogo volevogo usiliya k novomu poznaniyu vozmushchaetsya i protivitsya etomu impul'su vse kosnoe i inertnoe v cheloveke. Poetomu zdes' lish', na beregu, na poznaniya, Neobhodimost' zhdat' harakterizuetsya tem, chto vozniknut "nebol'shie tolki", nekotoryj spor mezhdu impul'som k novomu poznaniyu i kosnost'yu nakoplennogo opyta. No podlinnoe umenie vyzhdat' i perezhdat' zdes', v konce koncov, privodit k schast'yu. V tekste ob etom govoritsya tak: Sil'naya cherta na vtorom meste. Ozhidanie na [pribrezhnom] peske. Budut nebol'shie tolki. V konce koncov - schast'e. 3 Dlya okonchatel'nogo usvoeniya novogo poznaniya neobhodimo vyzhdat', poka priobretennoe znanie ne stanet stol' zhe estestvennym i neproizvol'nym, kak, naprimer, chuvstvennoe vospriyatie. Esli predydushchaya stupen' mozhet byt' upodoblena ozhidaniya na beregu, to zdes' sdelan eshche shag vpered, eshche blizhe k reke (kotoraya simvolizirovana verhnej trigrammoj "voda" - "reka"). Zdes' - ozhidanie v ilu. Zdes' vse otricatel'noe, vse sily kosnosti i mraka vystupayut vo vsej svoej moshchnosti. Imenno zdes' ih neobhodimo preodolet', no dlya etogo nado snachala predosterech' ob ih nastuplenii. Takoe predosterezhenie my i nahodim v tekste: Sil'naya cherta na tret'em meste. Ozhidanie v ilu. Nadvigaetsya prihod razbojnikov. 4 Pri blagopriyatnom ishode krizisa, vyrazhennogo v predydushchej pozicii, dal'nejshee dvizhenie vyrazhaetsya v sovershenno osoboj forme neobhodimosti zhdat'. |to ne passivnoe ozhidanie, a tvorcheskoe, aktivnoe ozhidanie, ispolnennoe vnutrennih sil, priobretennyh na predydushchih stupenyah. Zdes', chtoby priobretennoe znanie pronesti v budushchee, neobhodimo zashchitit' ego i otvoevat' ego ot vseh protivoborstvuyushchih sil. V kazhushchemsya spokojstvii ozhidaniya v dejstvitel'nosti protekaet stol' intensivnaya deyatel'nost', chto ona mozhet byt' vyrazhena lish' v obraze krovavogo boya. Uzhe ne na pribrezhnom peske, ne v ilu prihoditsya zdes' zhdat' svoego chasa: zdes' - ozhidanie krovi. No tol'ko ono daet vozmozhnost' vyjti iz temnoj peshchery neznaniya v otkrytyj i yasno vosprinimaemyj mir. Tekst oblekaet eto v sleduyushchie obrazy: Slabaya cherta na chetvertom meste. Ozhidanie v krovi. Vyhod iz peshchery. 5 Vyigrav boj predydushchej stupeni, chelovek prihodit k toj stadii ozhidaniya, na kotoroj stirayutsya grani polozhitel'nogo i otricatel'nogo. Vse uzhe zavoevano, vse uzhe dostignuto. Obobshcheno i prezhde dobytoe znanie, i soderzhanie novogo akta poznaniya. Nastupaet moment uspokoeniya, tot moment, kogda net nuzhdy v deyatel'nosti, kogda vozmozhen spokojnyj pir, za kotorym prohodit vremya ozhidaniya. Zdes' nuzhna lish' spokojnaya celeustremlennost'. Uzhe blagodarya ej odnoj garantirovano schast'e. |to vozmozhno lish' blagodarya tomu, chto bylo polozhitel'no priobreteno na predydushchih stupenyah. V tekste po etomu povodu skazano sleduyushchee: Sil'naya cherta na pyatom meste. Ozhidanie za vinom i yavstvami. Stojkost' - k schast'yu. 6 Polnoe novoe poznanie dostignuto. Bolee togo: ono okonchatel'no osvoeno. |to daet vozmozhnost' ne tol'ko znat', no i moch'. To, chto prezhde bylo lichnoj ogranichennost'yu, ne v sostoyanii bol'she ogranichivat'. To, chto prezhde kazalos' temnoj peshcheroj, iz kotoroj neobhodimo vyrvat'sya na svet, ne omrachaet bol'she. CHelovek pravil'no prozhil vremya neobhodimosti ozhidaniya. On poluchil dostup k vershinam poznaniya mira, i tem samym on priobrel vozmozhnost' bez ushcherba dlya sebya opustit'sya v mrachnyj glubiny mira. I imenno v nih k nemu vozvrashchayutsya tvorcheskie sily, nakoplennye na pervyh treh podgotovitel'nyh stupenyah ozhidaniya. Ih dejstvie otrazhaet v sebe harakter vsego etogo vremeni ozhidaniya. Oni prihodyat, kak tri netoroplivyh gostya. Neobhodimo otnestis' k nim s polnym uvazheniem, ibo ot nih zavisit konechnyj uspeh. |to sily molodosti, kotorye poluchayut vozmozhnost' povtorno proyavit'sya v starosti, chtoby sozdat' zavershenie edinstva biografii cheloveka. |ti mysli tekst vyrazhaet v normal'noj dlya nashego pamyatnika obraznosti: Naverhu slabaya cherta. Vojdesh' v peshcheru. Budet prihod treh netoroplivyh gostej. Pochtish' ih, - i v konce koncov budet schast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹6. "Sun". Sud _________ _________ _________ ___ ___ _________ ___ ___ Ozhidanie nebespolezno. Ono imenno mozhet i dolzhno byt' napolneno samoproverkoj. Konechno, ona yavlyaetsya vremennym othodom ot vneshnego mira i pogruzheniem v sebya. Takoe rashozhdenie vneshnego i vnutrennego vyrazheno dazhe v simvolike geksagrammy. Zdes' naverhu, vo vneshnem - nebo (tvorchestvo), a vnizu, vnutri - voda (opasnost'). Sushchnost' neba - v ego stremlenii vozvyshat'sya tak zhe, kak sushchnost' vody - v ee stremlenii tech' vniz. Mezhdu nimi - konflikt, tyazhba, t. e. sud. No voda otrazhaet v sebe tvorcheskoe nebo, ona pronizana ego silami. |to vyrazheno i v trigramme vody , gde svetovaya cherta pogruzhena v seredinu dvuh tenevyh chert. Bditel'noe sohranenie vo vnutrennem etoj otrazhennoj sushchnosti neba privodit k garmonicheskomu edineniyu s nim. No vsyakoe chrezmernoe dovedenie dela do konca zdes' pagubno, ibo vyyavitsya do konca sushchnost' vody, tyagoteyushchaya vniz i otdalyayushchaya ot neba. Naoborot, esli ne poddavat'sya ee tyagoteniyu, a vzirat' na nebo kak na vysshij chelovecheskij ideal tvorchestva, esli svidet'sya s velikim chelovekom, to budet blagopoluchie, i obratno: ego ne budet, esli rinut'sya samostoyatel'no v potok zhizni. V puti poznaniya delo obstoit zdes' tak zhe. Dolzhno byt' proizneseno suzhdenie o sootnoshenii uzhe izvestnogo i vnov' priobretennogo opyta. Takoj sud imeet ne tol'ko otricatel'nuyu storonu osuzhdeniya, no (edva li ne v bol'shej stepeni) i polozhitel'nuyu storonu suzhdeniya ob oshibkah i osvobozhdeniya ot nih. Tem bolee, chto v etoj sfere eto sud cheloveka nad samim soboj - sud luchshego, chto est' v cheloveke, nad ego oshibkami i upushcheniyami, sud tvorchestva nad passivnoj kosnost'yu i preodolenie ee. |to vse kondensirovano v sleduyushchem tekste: Sud. Obladatelyu pravdy - prepyatstvie. Bditel'nost' i uravnoveshennost' - k schast'yu. Krajnosti - k neschast'yu. Blagopriyatno svidet'sya s velikim chelovekom. Neblagopriyaten brod cherez velikuyu reku. 1 Vse durnoe v nachale vozniknoveniya eshche ne obladaet dostatochno bol'shoj siloj soprotivleniya, chtoby schitat' ego neustranimym. Na pervoj stupeni "suda" ono simvolizirovano slaboj chertoj, podatlivyj harakter kotoroj ukazyvaet na legkuyu vozmozhnost' preodoleniya zla, t.e. togo, chto zdes' podlezhit osuzhdeniyu. Samoe bol'shoe, po povodu nego mogut vozniknut' neznachitel'nye tolki i preniya, no v konechnom schete delo budet ispravleno hotya by odnim by odnim svoevremennym raskayaniem. V tekste chitaem: V nachale slabaya cherta. Ne vechno to, o chem idet delo. Budut nebol'shie tolki. V konce koncov - schast'e. 2 Ne odolev zla vovremya, my na sleduyushchej stupeni daem emu vozmozhnost' okrepnut' nastol'ko, chto ono uzhe dovleet nad nim. Ono gonit nas i ponuzhdaet k sudu, no sud etot ne budet dlya nas na pol'zu, no mozhet byt' lish' v osuzhdenie. Sudyas', my sami na sebya naklichem bedu. Zdes' luchshe otkazat'sya ot suda i hotya by s poldorogi vernut'sya i skryt'sya u sebya doma; luchshe vernut'sya dazhe neznachitel'nye svoi vladeniya, chem v tyazhbe gnat'sya za chem-to bol'shim. - Tak i v poznanii v analogichnyh usloviyah byvaet predpochtitel'no vernut'sya k neznachitel'nomu, no vpolne osvoennomu opytu, chem, sbivshis' v pravogo puti, stremit'sya k styazhaniyu vse novyh i novyh poznanij, ostayushchihsya sovershenno vneshnimi i neosvaivaemymi. Dopustiv oshibku, neobhodimo otkazat'sya ot togo, chtoby proiznesti konechnoe suzhdenie. Nado vernut'sya k ishodnoj tochke i ispravit' dopushchennuyu pogreshnost', i lish' posle etogo dvigat'sya dal'she. V tekste eto vyrazheno v sleduyushchem sovete: Sil'naya cherta na vtorom meste. Ne odolevshij sebya [idet na] sud. Pust' on vernetsya i skroetsya v svoem poselenii iz trehsot dvorov. Togda ne budet bedy [vyzvannoj im samim]. 3 Nevozmozhnost' dvizheniya iznutri vovne uzhe v samoj geksagramme ukazana yasno: vo vneshnem stoit tvorcheskaya sila, protiv kotoroj ne mozhet ustoyat' vnutrennij mir, nahodyashchijsya v sostoyanii opasnosti. Nad poslednem zdes' proiznositsya sud. |ta nevozmozhnost' dvizheniya vpered v moment krizisa (tret'ya poziciya) vystupaet osobenno otchetlivo, ibo eta poziciya- moment perehoda ot vnutrennego k vneshnemu. Konechno, vsyakij otkaz ot novyh poznanij, ot dvizheniya vpered, vsyakoe stojkoe prebyvanie na meste uzhasno, no zdes' ono lish' v sostoyanii privesti k schastlivomu ishodu. Zdes' chelovek ne mozhet dejstvovat' samostoyatel'no radi novyh dostizhenij. Lish' dostignutoe vstar' mozhet zdes' podderzhat' cheloveka. No podlinnyj vozhd' chelovechestva yavlyaetsya i samym sovershennym nositelem togo, chto bylo dostignuto vstat'. Poetomu, sleduya za nim, eshche vozmozhno dejstvovat', tol'ko dazhe pri takom dejstvii nichego ne dostich' radi sebya. CHelovek zdes' podoben v'yushchemusya rasteniyu, kotoroe pri podderzhke vysokogo i krepkogo dereva mozhet podnyat'sya na bol'shuyu vysotu. - Tak zhe i v poznanii: v moment krizisa otnosheniya sub®ekta k ob®ektu pervyj ne v sostoyanii vyrabotat' metodologiyu poznaniya ad hoc i vynuzhden pol'zovat'sya prezhde vyrabotannoj metodologiej. (Ne sleduet, odnako, upuskat' iz vidu to, chto dannoe polozhenie yavlyaetsya lish' chastnym sluchaem i sovsem ne vyrazhaet obshchih gnoseologicheskih vozzrenij nashego pamyatnika. Zdes' imeetsya v vidu lish' konkretnaya vozmozhnost', harakternaya dlya dannoj situacii v processe poznaniya. - YU.SHCH.) V tekste eto zashifrovano v sleduyushchie slova: Slabaya cherta na tret'em meste. Kormis' ot dostignutogo vstar'. Stojkost' uzhasna, no v konce koncov budet schast'e. Mozhet byt', sleduya za vozhdem, budesh' dejstvovat', no nichego ne sovershish' [sam]. 4 Vliyanie krizisa eshche prodolzhaetsya i na dannoj pozicii, i zdes' chelovek tozhe ne v sostoyanii sovladat' s soboyu i dovodit delo do suda. No dannaya poziciya uzhe vklyuchena v trigrammu Tvorchestva, t.e. zdes' chelovek obladaet tvorcheskoj moshch'yu, blagodarya kotoroj on mozhet vse svoi postupki ispravit' i vernut'sya v sostoyanie nevinovnosti, sootvetstvuyushchee zamyslu roka. Ponyav ego, chelovek mozhet dostich' polnogo i sovershennogo primireniya so svoej sud'boj. Stojko sohranyaya etu primirennost', on vstupayut v mir kak garmonicheski vhodyashchaya v nego chast'. Opyat'-taki ne sleduet polagat', chto zdes' dana raz navsegda obshchaya ustanovka. Delo idet o specificheskih usloviyah odnogo iz momentov "suda", prichem "sud" etot teper' rassmatrivaetsya s tochki zreniya sudyashchego (verhnyaya trigramma). S etoj tochki zreniya sud - ne nakazanie, a ispravlenie radi torzhestva neobhodimosti zakona sudeb. Neobhodimo torzhestvo istiny nad vremennoj i kazhushchejsya pravil'nost'yu. Imenno vosstanovlenie istiny i imeetsya zdes' v vidu. V tekste eto vyrazheno tak: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Ne odolevshij sebya [idet na] sud. Pust' on obratitsya i vossoedinit sebya s sud'boyu, i v etoj peremene da obretet on umirotvorenie. Stojkost' - k schast'yu. 5 S tochki zreniya proiznosyashchego prigovor suda, sud- eto glavnoe i sovershennoe poznanie, ochishchenie i ispravlenie prostupka. S vysoty etogo dejstviya ne mozhet byt' upushcheno iz vidu ni odno durnoe delo. Poznaetsya vse, chto ne yavlyaetsya blagim. A raz ono poznano v harakteristike, to ono uzhe ne budet bol'she sovershat'sya. Tak vosstanavlivaetsya polnaya nevinovnost', to iznachal'noe sostoyanie garmonii, kotoroe bylo do pervyh prichin prestupleniya. Ego bol'she net, kak ego ne bylo do ego zamysla. Poetomu i tekst zdes' lakonichen: Sil'naya cherta na pyatom meste. Sud. Iznachal'noe schast'e. 6 Iskuplenie prostupka v osuzhdenii ne dolzhno privodit' cheloveka v legkomyslennomu otnosheniyu k vozmozhnosti iskupit' prostupok. V protivnom sluchae eto budet pererazvitiem iskupleniya, kotoroe opisyvaetsya v shestom otdele dannoj geksagrammy. Zdes' rech' idet o takom legkom otnoshenii k proshcheniyu. CHelovek mozhet byt' proshchen, no on snova sovershaet prostupok, rasschityvaya na novoe raskayanie i iskuplenie. Esli na predydushchej stupeni rech' byla o polnom i sovershennom ispravlenii, to zdes' - pererazvitie, vse vnov' i vnov' voznikayushchee ispravlenie prostupkov, sovershaemyh vse snova i snova. (Tekst zdes' oblekaet eti mysli v obrazy, ponyatnye i bez ob®yasneniya, no polnye specifiki zhizni pridvornyh feodalov drevnego Kitaya. - YU.SHCH.) Naverhu sil'naya cherta. Mozhet byt', tebya pozhaluyut poyasom, no do konca audiencii ty trizhdy porvesh' ego. ------------------------------------------------------------------------------- ¹ 7. "SHi". Vojsko ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ ___ ___ |ta geksagramma otlichaetsya ot predydushchej tem, chto v nej vmesto Tvorchestva, raspolozhennogo vovne, nahoditsya Ispolnenie. Esli pervoe - eto napryazhenie, Svet, to vtoroe - eto podatlivost', T'ma. Ona ne mozhet vnosit' yasnost', tak skazat', proiznosit' suzhdenie, i poetomu v situacii vyrazhennoj v dannoj geksagramme, sudom konflikt ne mozhet byt' reshen. Zdes' dejstvenno nechto inoe. Tot, kto mozhet sudit' sam sebya, ne dovodit delo do suda. Tot zhe, kto dohodit do neobhodimosti suditsya, eshche ne obyazatel'no budet udovletvoren resheniem suda. V takom sluchae on, nesmotrya na reshenie eto, vosstanet protiv nego. No v takom polozhenii dejstvovat' odnimi yuridicheskimi sredstvami bessmyslenno, ibo imenno pri pomoshchi ih proizneseno osuzhdenie. Sistema "Knigi Peremen" byla by narushena, esli by sud v nej byl pokazan s odnoj polozhitel'noj storony. Vozmozhen i nepravyj sud, protiv kotorogo neobhodimo vosstat'. No tak kak yuridicheski vosstat' nevozmozhno, to prihoditsya pribegat' k vooruzhennomu vosstaniyu, k vojsku. Nel'zya, odnako, legkomyslenno otnosit'sya k poslednemu. Poetomu dannaya geksagramma posvyashchena mnogostoronnemu izucheniyu " vojska", ego dejstviya i primeneniya. Opasnost' - eto osnovnoe kachestvo dejstviya i primeneniya vojska. |to vyrazheno v samoj strukture geksagrammy: vnutri (vnizu) - Opasnost', a vovne - Ispolnenie: trigramma, sostoyashchaya tol'ko iz chert T'my. Mrachnaya opasnost', vot o chem govorit sam simvol. S velichajshej bditel'nost'yu, s polnocennym zhiznennym opytom muzha sleduet reshat' spor pri pomoshchi vojska. Zdes' odinakovo pagubnym mozhet okazat'sya kak yunosheskij zador, tak i starcheskaya kosnost'. Tol'ko pri uchete etogo mozhet byt' uspeh, t.e. mozhet byt' ispravleno to, chto uzhe ran'she bylo isporcheno. Nedorazvityj yunosha ili razov'etsya pravil'no, i togda emu nado lish' vyzhdat' svoj chas; ili zhe on v razvitii sovershit oshibku, kotoraya dolzhna byt' osuzhdena. Esli zhe dazhe sudom nel'zya ispravit' oshibku, to neobhodimy reshitel'nye mery: neobhodimo dejstvie vojska. Takov vtoroj smysl dannoj geksagrammy. No v nih oboih obshchim ostaetsya trebovanie stojkosti: ustojchivogo prebyvaniya na pravom puti i nezapyatnannoj sovesti. V tekste lish' namek na eti rukovodyashchie mysli, vskryvayushchiesya tol'ko v kommentatorskoj literature, glavnym obrazom iz germenevticheskogo issledovaniya. Vot tekst: Vojsko. Stojkost'. Vozmuzhalomu cheloveku - schast'e. Huly ne budet. 1 Vo vsyakom dejstvii vojska sosushchestvuyut i priobretenie i utrata. Pereves pervogo nad vtoroj opredelyaet uspeh vojska. No uspeh dostizhim lish' togda, kogda ne on yavlyaetsya strastno zhelaemym rezul'tatom. Zdes' goryachnost' mozhet lish' privesti k naihudshim posledstviyam. Naoborot, uspeh vozmozhen lish' togda, kogda primenenie vojska vytekaet ne iz odnogo zhelaniya pobedy (kotoroj odinakovo zhelayut obe voyuyushchie storony), a iz zheleznoj neobhodimosti, iz vysshih zakonov strategii. - Tak i ispravlenie oshibok, dopushchennyh v poznanii, nedostizhimo pri pomoshchi dejstvij, osnovannyh na prostom namerenii i zhelanii. Ono dostizhimo tol'ko iz osoznaniya ego neizbezhnosti, kotoroe dolzhno byt' samym osnovatel'nym i dobrosovestnym. Tekst oblekaet eti mysli v sleduyushchie slova: V nachale slabaya cherta. Vojsku vystupat' po zakonu. Bez dobrosovestnosti - neschast'e. 2 Razlichie elementov polyarnosti vozmozhno lish' v silu ih edinstva. Razlichie mezhdu svetom i t'moj vozmozhno lish' blagodarya ih edinstvu. V teorii Knigi ukazyvaetsya ves'ma chasto na vzaimnoe tyagotenie sveta i t'my. S drugoj storony, v kazhdoj geksagramme preimushchestvenno dejstvenna t'ma, esli tenevyh, slabyh chert v nej oshchutimoe men'shinstvo, i naoborot. S tret'ej storony, v kazhdoj geksagramme vyrazhaetsya razvertyvanie vo vremeni dannogo processa, idushchee dvumya volnami, v kotoryh dve vysshie tochki - eto cherty vtoraya (vo vnutrennem) pyataya (vo vneshnem). Oni, zanimayushchie sredinnoe polozhenie mezhdu nachalom volny i ee koncom, osobenno blagopriyatny. |to eshche podcherkivaetsya tem, chto seredina, sosredotochennost', celeustremlennost', uravnoveshennost' - vse eto ponyatiya, zaklyuchayushchiesya v tehnicheskom termine chzhun. Rassmatrivaemaya poziciya vyrazhena zdes' chertoj, simvoliziruyushchej vse eti kachestva, t.e. ona zanimaet naibolee udachnoe polozhenie, krome togo, eto edinstvennaya v geksagramme svetovaya cherta, k kotoroj tyagoteyut i kotoroj podchinyayutsya vse ostal'nye cherty. No, krome togo, ona nahoditsya v samom sredotochii trigrammy "opasnost'". Vse eto dolzhno vyrazhat' polozhenie polkovodca v sredotochii ego vojska. Pust' vojsko i ego dejstviya i stoyat pod znakom opasnosti, pust' v okruzhenii i t'ma, no dannyj polkovodec nahoditsya v sredotochii vojska, t. e. odinakovo chuzhd kak chrezmernogo, tak i nedostatochnogo. Poetomu ego dejstviya budut vpolne i navsegda udachny i on udostoitsya vysshej pohvaly, ibo mezhdu ego chertoj (sil'noj) i chertoj gosudarya (slaboj pyatoj) sushchestvuet sootvetstvie kak po analogii ih central'nyh polozhenij, tak i po antiteze polyarnosti. Tak izobrazhen v dannoj obraznosti i simvolike udachno dejstvuyushchij polkovodec. - Takov razum, dejstvuyushchij v samom sredotochii novogo akta poznaniya. Blagodarya ego central'nomu polozheniyu emu odinakovo dostupny vse slagaemye, vhodyashchie v sostav poznavatel'nogo akta. I imenno etot razum, zalozhennyj v sredotochii novogo akta poznaniya, i inspiriruya so storony nositelej uzhe dostignutogo znaniya. V tekste eto vyrazheno sleduyushchimi slovami: Sil'naya cherta na vtorom meste. Prebyvanie v sredotochii vojska. Schast'e. Huly ne budet. Car' trizhdy pozhaluet prikaz. 3 Poziciya krizisa - decentrirovana. Krome togo, zdes' ona zanyata slaboj chertoj, a eto eshche uhudshaetsya tem, chto v simvolike Knigi normoj schitaetsya prebyvanie sil'nyh chert na nechetnyh poziciyah i slabyh - na chetnyh. Sobstvenno, norma eta trebuet sily dlya preodoleniya krizisa, a v dannom sluchae kak raz naoborot. Poetomu nikakogo uspeha zdes' ozhidat' nevozmozhno, chto i nahodit svoe vyrazhenie v sootvetstvuyushchem obraze teksta. - Tak i v poznanii ne mozhet byt' uspeha, t.e. novogo znaniya, kogda akt novogo poznaniya lishen vnutrennej sily i pravil'nosti. On ne v sostoyanii preodolet' kosnost' uzhe nakoplennogo opyta, kotoryj, v novyh usloviyah, mozhet byt' sovershenno neprimenimym, nezhivym. Proishodit togda podmena novogo zhivogo poznaniya trupami kogda-to voznikshih myslej, chuzhdyh tekushchemu momentu poznavatel'noj zhizni. Inymi slovami, proishodit gibel' poznaniya, t.e. neschast'e, raskol mezhdu znaniem i mirom. Tekst eto vyrazhaet lakonichno i napryazhenno: Slabaya cherta na tret'em meste. V vojske mozhet byt' voz trupov. Neschast'e. 4 Normal'nost' otnosheniya mezhdu slaboj chertoj i chetnoj poziciej daet vozmozhnost' govorit' o sleduyushchem etape razvitiya dannoj stupeni, na kotoroj uchityvaetsya predydushchij opyt i okazyvaetsya predpochtennym otkaz ot aktivnogo dejstviya: otstuplenie vojska na postoyannye kvartiry dlya vyzhidatel'noj podgotovki dal'nejshego vystupleniya. - Tak zhe i v poznanii eto moment, kogda vyzhidatel'no podvoditsya itog nakoplennogo opyta pered vtorichnym zavoevaniem novogo poznaniya. Ni ob udache, ni o neudache zdes' govorit' nevozmozhno, no mozhno lish' ukazat', chto takoe "otstuplenie vojska" - ne begstvo, a podgotovka, za kotoruyu hulit' nel'zya. Tekst zdes' sleduyushchij: Slabaya cherta na chetvertom meste. Vojsku - otstupat' v tyl. Huly ne budet. 5 Hotya pyataya poziciya voobshche predstavlyaet soboj pod®em sil, no v dannom sluchae ona zanyata slaboj chertoj, simvoliziruyushchej nevozmozhnost' samostoyatel'nogo dejstviya. Odnako dejstvovat' zdes' eshche neobhodimo, ibo konechnyj rezul'tat dejstviya eshche ne dostignut, i primeshivayutsya k nemu eshche sovershenno chuzhdye elementy. Tochno na vozdelannom pole poyavilas' dich', kotoraya portit vshody. Odnako esli samomu zdes' dejstvovat' i nevozmozhno, to dlya uspeshnosti rasporyazhenij iz ne sleduet otmenyat'. Nado derzhat'sya svoego slova. Pri etom, konechno, vazhno, chtoby byl pravil'no vybran chelovek, kotoromu daetsya rasporyazhenie i kotoryj tem samym oblekaetsya sootvetstvuyushchimi polnomochiyami. V takih usloviyah ego edinonachalie neobhodimo, a vsyakij ego podchinennyj, dejstvuyushchij na svoj risk i strah, obrechen na neudachu, dazhe esli by on dejstvoval s polnoj pryamotoj i stojkost'yu. - V gnoseologicheskoj glosse simvolika etoj citaty ponimaetsya tak, chto rech' idet o tom momente poznaniya, kogda zavoevyvaetsya novoe znanie, no ono eshche ne zavoevano do konca. V takom polozhenii k podlinnomu znaniyu primeshivayutsya eshche elementy sluchajnyh associacij, voznikayushchih ne v silu neznaniya ili slishkom poverhnostnogo znakomstva s predmetom poznaniya. Zdes' mnogo mozhet pomoch' i nachitannost' v literature, i za eti slova nado krepko derzhat'sya, odnako nado pomnit', chto vazhen smysl slov, a ne samye slova, chto smysl etot dolzhen byt' osnovatel'no usvoen, tochno izdavna usynovlen. |to "starshij syn", kotoryj protivopostavlyaetsya "mladshemu synu", olicetvoryayushchemu lish' poverhnostnoe oznakomlenie s literaturoj. Dlya poslednego stojkost' ravnosil'na kosnosti, kotoraya mozhet pogubit' uspeh poznaniya. Vot obrazy v tekste: Slabaya cherta na pyatom meste. Na pashne est' dich'. Blagopriyatno derzhat'sya slova. Huly ne budet. Starshemu synu - predvoditel'stvovat' vojskom. Mladshemu synu - voz trupov. Stojkost' - k neschast'yu. 6 Pogonya za pobedoj lish' zakryvaet glaza na nasushchnuyu neobhodimost' bor'by. Poetomu na predydushchih stupenyah s sootvetstvenno raznyh storon davalis' preduprezhdeniya protiv oshibok tekushchego momenta. Zdes' zhe - konec processa, nazvannogo Vojsko. Zdes' rech' uzhe dolzhna idti o rezul'tate ego dejstvij. Edinstvennoe preduprezhdenie, umestnoe zdes', - eto preduprezhdenie protiv dejstviya "nichtozhestv", kotorye boryutsya lish' radi pobedy. Poetomu odin iz kommentatorov dannogo mesta govorit stol' zhe lakonichno, skol' i paradoksal'no: "Kogda sovershennomudryj chelovek dejstvuet vojskom, to v nachale etogo dejstviya on ne dobivaetsya pobedy vo chto by to ni stalo. Poetomu v konce dannogo dejstviya on mozhet [dostich'] podlinnogo uspeha". - Kak metafora eta mysl' primenima i k deyatel'nosti poznaniya na etape zavoevaniya novogo znaniya, gde eto poslednee uzhe zavoevano i dolzhno obrazovat' edinstva, tochno vnov' osnovannoe gosudarstvo dolzhno sochetat'sya s domami prezhnih feodalov , - esli oblekat' eto v obraznost' feodal'nogo pamyatnika - "Knigi Peremen", gde my chitaem: Naverhu slabaya cherta. Velikij gosudar' vladeet sud'bami. On osnovyvaet carstvo, primykaya k domam [feodalov]. Nichtozhnye lyudi da ne dejstvuyut. ------------------------------------------------------------------------------- ¹ 8. "Bi". Priblizhenie ___ ___ _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ Dostizhenie pobedy - zavoevanie - eto lish' moment, rezul'tat kotorogo dolzhen byt' zakreplen. Dejstvie, napravlennoe na zakreplenie pobedy, harakterizuet dannuyu situaciyu. Ono sostoit vo vzaimnom sblizhenii pobeditelya i zavoevannoj im oblasti, kotoroe vozmozhno potomu, chto pobeda oboznachaet unichtozhenie i podchinenie vsego togo, chto chuzhdo, chto ne sposobno k sblizheniyu. Dlya poslednego zdes' neobhodimo postavit' pravil'nyj prognoz budushchego razvitiya, prichem rech' poka idet ne stol'ko o dostizhenii blagosostoyaniya zavoevyvaemoj oblasti, skol'ko o predotvrashchenii vneshnih sil, dejstvuyushchih razrushitel'no. Esli dlya predydushchej situacii moment pobedy yavlyaetsya pos