lednim momentom, to dlya dannoj situacii on vystupaet v roli ee nachala. V nem te iznachal'nye sootnosheniya, kotorye podlezhat stojkomu sohraneniyu na vse budushchee. Tak delo obstoit s tochki zreniya togo, k komu [ono] priblizhaetsya. Dlya teh zhe, kotorye priblizhayutsya k nemu, neobhodimo imet' v vidu to, chto v dannoj situacii vozmozhno samoe blagotvornoe sblizhenie, kotorym dolzhny vospol'zovat'sya srazu zhe vse sposobnye k sblizheniyu. Opozdanie v takih usloviyah ravnosil'no otkazu, ravnosil'no prevrashcheniyu iz souchastnika pobedy v pobezhdennogo i razbitogo. - V processe poznaniya, poka novoe znanie eshche ne dostignuto, prihoditsya prodelyvat' razlichnye dejstviya dlya ego dostizheniya. Tut i protivopostavlenie znaniya neznaniyu, i privedenie v strojnost' haosa perezhivanij, i proniknovenie v poka nedostupnuyu stihiyu eshche ne poznannogo, i otgranichenie ot sluchajnyh, meshayushchih predstavlenij. No vot poznanie zavoevano. |to znachit, chto vse eti dejstviya dovedeny do polozhitel'nogo rezul'tata. Togda v oblasti poznaniya vse rodstvennoe ej dostizhimo, nichto chuzhdoe ej ne prepyatstvuet. Vozmozhno i nuzhno sblizhenie novogo, vysshego poznaniya s prezhde poznannym. To, chto sohranyaet v poslednem silu ubeditel'nosti, nesmotrya na dostizhenie novogo poznaniya, stoyashchego na vysshej stupeni, srazu zhe ob®edinyaetsya s nim v edinuyu sistemu znaniya. Te zhe poznaniya predydushchih stupenej, kotorye v dannyj moment yavlyayutsya opozdavshimi, t. e. uzhe ne prigodnymi, obrecheny na gibel'. Takova promezhutochnaya situaciya mezhdu zavoevaniem pobedy i budushchim vospitatel'nym dejstviem ee. Tekst vyrazhaet eto tak: Priblizhenie. Schast'e. Vnikni v orakul, i ot iznachal'noj vechnoj stojkosti huly ne budet. Ne luchshe li srazu prijti? Kto opozdaet, tomu - neschast'e. 1 Samyj dalekij ot pobeditelya i v to zhe vremya samyj podatlivyj krug podchinennyh lishen vozmozhnosti samostoyatel'no dejstvovat'. On samym intensivnym obrazom stremitsya priblizit'sya k pobeditelyu, ibo v nem osobenno chuvstvuetsya udalenie ot pobeditelya, kotoryj (prinimaya vo vnimanie predydushchij kommentarij) predstaet zdes' kak nositel' novogo, istinnogo poznaniya: kak "obladatel' pravdy". Otnosheniya zdes', v nachale sblizheniya, eshche chrezvychajno prosty, lisheny vychurnosti i iskusstvennosti. Poetomu "obladatel' pravdy" polon eyu, kak prostoj beshitrostnyj glinyanyj kuvshin polon vodoj. Ne vo vneshnosti ego delo, a v ego soderzhanii. Kazhdyj priblizhayushchijsya k nemu, dazhe dejstvuya radi sebya samogo, sovershaet vse zhe to, chego trebuet situaciya. Poetomu, prihodya k nemu bezogovorochno, do konca, on sozidaet schast'e ne tol'ko dlya sebya, no takzhe i dlya drugih. Passivno hranya svoe znanie, on vklyuchaetsya vmeste s nim vo vsyu sistemu vnov' zavoevannogo urovnya miroponimaniya i obrazuet dlya poslednego kak by granicu, oformlyayushchuyu ego. V etom poleznoe dejstvie prostogo chelovecheskogo rassudka, zdravogo smysla, kotoryj zamenyaetsya inymi tipami poznaniya na dal'nejshih etapah. Tekst vyrazhaet eto sleduyushchimi slovami: V nachale slabaya cherta. Priblizhajsya k tomu, kto obladaet pravdoj. Huly ne budet. On polon pravdoj, kak napolnennyj kuvshin. Polnost'yu pridesh' k nemu, i budet schast'e i dlya drugih. 2 To priblizhenie, kotoroe myslitsya zdes', - eto ne vneshnyaya, ne chisto prostranstvennaya blizost', a sblizhenie po sushchestvu, dlya kotorogo opredelyayushchim yavlyaetsya lish' vnutrennee sozvuchie. Poetomu v processe dannoj situacii v pervuyu ochered' uchityvaetsya ee ritm i sozvuchiya dannogo ritma. My uzhe neodnokratno videli, chto process, vyrazhennyj v toj ili inoj geksagramme, predstavlyaet soboyu ritm dvuh voln, v kotoryh vtoraya i pyataya pozicii vyrazhayut vysshie tochki razvitiya kazhdoj volny. Poetomu mezhdu nimi sushchestvuet takoe imenno vnutrennee srodstvo. Zdes' ono eshche podderzhano protivopolozhnost'yu sil Sveta (5) i T'my (2), a, sledovatel'no, i ih vzaimnym tyagoteniem. Pri vsem etom zdes' obe eti sily zanimayut svoi pozicii normal'no. Poetomu imenno mezhdu nimi, vozmozhno, samoe pravil'noe, samoe plodotvornoe sblizhenie. Esli v nem vsya sut' dannoj geksagrammy, to v dannoj cherte ona vyrazhena bolee vsego po sushchestvu lish' v ponyatiyah, togda kak ee obraznaya razrabotka v predstavleniyah budet pokazana v tekste pyatoj cherty. Zdes' takzhe otmechaetsya tot moment v poznanii, kotoryj harakterizuetsya strast'yu, tyagoteniem k poznaniyu, no takzhe i polnoj vozmozhnost'yu realizovat' eto tyagotenie. Ono est', i nichto emu ne prepyatstvuet. Poslednee dazhe vyrazhaetsya chisto graficheski: ved' mezhdu vtoroj chertoj (sub®ekt zhelaniya) i pyatoj (ob®ekt zhelaniya) net sil'nyh, mogushchih okazyvat' soprotivlenie chert. Odnako na dannom etape imeetsya v vidu lish' priblizhenie, no eshche ne dostizhenie ob®ekta zhelaniya. I esli dlya pyatoj pozicii, kak uvidim, budet harakterno polnoe i sovershennoe poznanie, to dlya dannoj - lish' stremlenie k nemu i obladanie im ne real'no, a lish' v ideale. Poslednee, vse zhe, vozmozhno, potomu chto gran' mezhdu vnutrennim i vneshnim zdes' unichtozhena siloj sozvuchiya i vzaimnogo tyagoteniya ih. |ti mysli zdes' dany lish' v nameke ves'ma skupogo teksta, no oni nesomnenno vytekayut iz vsej sistemy pamyatnika i neobhodimy dlya dostojnogo nasyshcheniya ne v meru lakonichnogo teksta: Slabaya cherta na vtorom meste. Priblizhajsya k nemu iznutri. Stojkost' - k schast'yu. 3 Stremlenie k ob®ektu - vysshemu idealu - ostaetsya i zdes', no bolee blagopriyatnye usloviya uzhe minovali. Rech' zdes' idet ob opozdavshih, o kotoryh govoritsya v tekste samoj geksagrammy. Uzhe samo stremlenie est' sila, a nalichie sily neobhodimo vyzyvaet protivoborstvo. Tak sub®ekt zdes' licom k licu protivostoit vsem otricatel'nym silam, kotorye v kommentatorskoj literature inogda rassmatrivayutsya kak infernal'nye. |to vyrazheno i v tom, chto zdes' nalichno lish' stremlenie k idealu pri polnoj nevozmozhnosti osushchestvleniya ego, ibo kachestva, stol' blagotvorno dejstvovavshie na predydushchij stupeni: sozvuchie, normal'nost', sosredotochennost', polnost'yu otsutstvuyut zdes'. Poslednyaya vozmozhna lish' na vtoroj i na pyatoj (central'noj v trigramme) stupenyah, pervaya zhe i vtoraya - na dannoj pozicii otsutstvuyut: i tret'ya i shestaya pozicii zanyaty odnorodnymi i poetomu nesozvuchnymi silami, i tret'ya, nechetnaya poziciya zanyata ne po norme slaboj chertoj. |to vlozheno v slova lakonichnogo teksta: Slabaya cherta na tret'em meste. Priblizhaesh'sya k nemu, no on ne tot. 4 Posle perezhitogo krizisa priblizhenie opyat' vozmozhno, odnako vnutrennee srodstvo uzhe ne vosstanovimo. Dlya nego vremya uzhe upushcheno. I edinstvennoe, chto zdes' vozmozhno, - eto vneshnyaya, prostranstvennaya blizost', kotoraya v dannyh usloviyah tozhe znachima. - Esli rech' byla o vnutrennem srodstve ponyatij, to teper' delo idet o blizosti ih sopostavleniya. Pri etom, konechno, grani sopostavlennyh ponyatij razdelyayut ih, kak i soedinyayut, t.e. "sblizhayut". Dlya udachi zdes' nuzhno lish' stojkost' sohraneniya takogo status quo. Drevnejshaya kommentatorskaya tradiciya schitaet etu blizost' blizost'yu k pravitelyu ego sovetnikov, mezhdu kotorymi ona mozhet podderzhivat'sya ne v silu vnutrennego sozvuchiya, a lish' v silu podchineniya sovetnikov verhovnoj vlasti. V tekste chitaem tol'ko: Slabaya cherta na chetvertom meste. Vneshnee priblizhenie k nemu. Stojkost' - k schast'yu. 5 Esli v predydushchem priblizhenie rassmatrivalos' so storony teh, kotorye priblizhayutsya, to teper' ono rassmatrivaetsya so storony togo, k komu priblizhayutsya. |tot ob®ekt priblizheniya vyrazhen edinstvennoj svetovoj chertoj, k kotoroj, v silu polyarnosti, tyagoteyut vse ostal'nye. Zdes' dostatochno odnogo kachestva etogo ob®ekta, ego yavnosti, kotoroe soobshchaet ottenok yavnosti vsemu processu priblizheniya. Odnako eto ne passivnoe dopushchenie besformennogo i vol'nogo priblizheniya, a sovershenno opredelennoe oformlenie svobody priblizhayushchihsya. Ono vyrazheno v obrazah, zaimstvovannyh iz obryadov drevnego Kitaya. Kak na eto ukazyvaet odin iz znachitel'nyh kommentatory - sunskij CHen I-chuano, uzhe pri dinastii CHzhou sushchestvoval kul'tovyj obryad carskoj ohoty, pri kotorom zagonshchiki stavilis' lish' s treh storon polya. CHetvertaya zhe storona byvala, otkryta, i dich', kotoraya bezhala ot ohotyashchegosya carya, mogla svobodno izbezhat' smerti. Takim obrazom, okazyvalis' ubitymi lish' te zhivotnye, kotorye shli pryamo na ohotnika, kotorym "zhizn' ne byla nuzhna" i oni "sami otdavali ee emu". Polagali, chto takoe dejstvie carya yavlyaetsya sil'no dejstvuyushchim proobrazom dlya vsego naseleniya, chto okazyvayutsya izlishnimi vsyakie zaprety. Tak vyrazhena eta svoboda, oformlennaya vse zhe ramkami neobhodimosti. Sravnitel'no rasprostranennyj tekst vyrazhaet eto v sleduyushchih slovah: Sil'naya cherta na pyatom meste. YAvlennoe priblizhenie. Caryu sleduet stavit' zagonshchikov lish' s treh storon i upuskat' dich', kotoraya vperedi. Togda dlya gorozhan ne budet zapretov. Schast'e. 6 Poslednyaya stupen' ukazyvaet na nekotoroe pererazvitie. Takovo i pererazvitie priblizheniya. V nem utracheno oshchushchenie ob®ekta priblizheniya, i ostaetsya lish' samo priblizhenie neizvestno k chemu. Odno bescel'noe stremlenie. Bezvyhodnost' etogo sostoyaniya v lakonichnoj fraze teksta vyrazhena tak: Naverhu slabaya cherta. Priblizhenie k nemu lisheno glavnogo. Neschast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹ 9. "Syao-chu". Vospitanie malym _________ _________ ___ ___ _________ _________ _________ Kak i v dvuh predydushchih geksagrammah, v etoj odna cherta odnogo roda, protivostoya pyati chertam drugogo, yavlyaetsya ob®ektom ih stremleniya. Takoe fermentnoe dejstvie men'shinstva uzhe namechalos' v predydushchem, no zdes' ono podcherkivaetsya s osoboj siloj i postepenno okazyvaet svoe dejstvie na ves' process. V nem rassmatrivaetsya, tak skazat', zarozhdenie vozdejstviya protivopolozhnogo. Ono eshche celikom vo vneshnej srede, kotoraya otlichaetsya passivnoj podatlivost'yu (vyrazhennoj v svojstve verhnej trigrammy "podatlivost'"), i ono protivostoit maksimal'nomu napryazheniyu tvorchestva, vyrazhennogo v nizhnej trigramme. Tak zdes' slabost' nachinaet preodolevat' silu, stavya poslednej prepyatstviya. S drugoj storony, zdes' imeetsya v vidu protivostoyanie individa vsemu okruzhayushchemu ego i ego soprotivlenie okruzheniyu. CHtoby ponyat', v kakom smysle zdes' govoritsya o prepyatstvii, neobhodimo prinyat' vo vnimanie, chto zdes' est' neperevodimaya igra slov, ibo, eto prohodit krasnoj nit'yu cherez kommentatorskuyu literaturu, slovo, oboznachayushchee zdes' "prepyatstvie", v ravnoj stepeni oboznachaet i "vospitanie". Ved' prepyatstviya, esli ih preodolevayut, yavlyayutsya luchshim sredstvom vospitaniya, i iz chego- to otricatel'nogo prevrashchayutsya v polozhitel'no dejstvuyushchij faktor vospitaniya voli i vyderzhki. CHto zhe yavlyaetsya "prepyatstviem", preodolenie kotorogo zdes' dejstvuet vospitatel'no? Otvet na eto vyrazhen v neskol'ko strannom po avtohtonnosti obraze. Delo v tom, chto v Kitae dozhdevye oblaka chashche dvizhutsya s vostoka - s morya. Sozidateli zhe teksta "Knigi Peremen" - plemya CHzhou, kak glasit predanie, - prishli s zapada. Poetomu dlya avtorov zapad sluzhil metaforoj proshlogo. Oblaka, idushchie s zapada (iz proshlogo), ne dayut plodotvornogo dozhdya. Pust' vospitanie namechaet vozmozhnost' razvitiya, no ono - lish' v preodolenii proshlogo; to, chto ono ne v silah odolet' nastoyashchee, ponimalos' vpolne sredi iczinistov, i odin iz nih - Van' I - v svoem kommentarii vosklicaet: " Sovershennomudryj, pravya mirom, ne preziraet ogranichennyj narod. Budda, spasaya vseh, ne prenebregaet i demonami. I sozercayushchee soznanie, pobedonosno dvigayas' vpered, razve ustrashitsya vremennyh prepyatstvij? Oni tochno bulyzhniki, kotorye ne mogut zaderzhat' koleso povozki; oni tochno udar po kolokolu, kotoryj zastavlyaet ego zvuchat'; tochno tochil'nyj kamen' dlya nozha, na kotorom on stanovitsya ostree. Kogda svin'i podhodyat k zolotoj gore, eto uvelichivaet blesk ee; kogda inej i sneg uvelichivayutsya, to tem prekrasnee sosny i kedry. Vot pochemu zdes' rech' idet o razvitii". S takim soderzhaniem prihoditsya ponimat' i to, kak vospominaniya o projdennyh stupenyah poznaniya, prepyatstvuya novomu aktu poznaniya, kotoromu neobhodimo ih preodolet', yavlyayutsya materialom dlya ego vospitaniya. |timi myslyami kommentatorskoj literatury nasyshchen sleduyushchij tekst: Vospitanie malym. Razvitie. Plotnye oblaka, i ne idet dozhd': oni - s nashej zapadnoj okrainy. 1 V samom nachale etogo processa, kogda polnomu tvorcheskih sil vnutrennemu protivostoit prepyatstvie, legkoe, kak veyanie vetra (verhnyaya trigramma simvoliziruet takzhe i veter), sueta melkih hlopot i del sbivaet cheloveka s prinyatogo im poznavatel'nogo tvorcheskogo puti, vystupaya v ego sobstvennyh neorganizovannyh i poryvistyh stremleniyah. Neobhodimo oderzhat' srazu zhe pobedu nad soboj, ottesnit' na podobayushchee mesto eti stremleniya i vklyuchit' sebya vnov' v normal'nye otnosheniya k okruzheniyu, - vernut'sya k discipline. Po etomu povodu v tekste chitaem: V nachale sil'naya cherta. Kakaya hula tomu, chto vozvratilsya na sobstvennyj put'? Schast'e. 2 Takoe vozvrashchenie na sobstvennyj put' vozmozhno i na sleduyushchej stupeni, hotya ono i neskol'ko zatrudneno priblizheniem k prepyatstviyam, sovrashchayushchim s puti. Odnako eto poziciya samogo garmonichnogo raskrytiya tvorcheskih sil, poetomu imenno zdes' vozmozhno vozdejstvovat' imi na prepyatstviya tak, chto oni prevrashchayutsya v sredstvo vospitaniya, kak ob etom podrobnee skazano v obshchem, vstuplenii k dannoj geksagramme. Lakonichnyj tekst zdes' glasit: Sil'naya cherta na vtorom meste. 3 V moment krizisa prodolzhaetsya dejstvie, no v izmenivshihsya usloviyah, stavshih neblagopriyatnymi, odna sila, hotya by dazhe i sila tvorchestva, dejstvovat' uzhe ne mozhet. Ona lishena vseh neobhodimyh obstoyatel'stv. |to vyrazheno v obraze teksta, govoryashchem dostatochno vyrazitel'no i ne trebuyushchem ob®yasnenij. Nastupaet tot vnutrennij razlad, kotoryj, naprimer, v sem'e vyrazhaetsya razladom mezhdu muzhem i zhenoj. |to - otdel'no ukazannyj moment, kogda nevozmozhno sintezirovat' vnov' priobretennoe znanie i prezhde slozhivshiesya ubezhdeniya s protivorechiyami okruzhayushchej sredy, kotorye mogut byt' i neznachitel'nymi, odnako zdes' i ih dostatochno dlya prepyatstviya polozhitel'nomu dvizheniyu poznaniya vpered. Po etomu povodu v tekste my nahodim sleduyushchie slova: Sil'naya cherta na tret'em meste. U kolesnicy vypali spicy. Muzh i zhena otvrashchayut vzory. 4 Vozdejstvie predydushchej stupeni zdes' eshche prodolzhaet skazyvat'sya, sozdavaya dostatochnuyu opasnuyu situaciyu, na kotoruyu namekaet tekst v obraze vystupivshej krovi. No normal'nost' otnoshenij dannoj pozicii i ee sil v etoj geksagrammu ukazyvaet na vozmozhnost' blagopriyatnogo ishoda dela. Krome togo, eto imenno tot moment, kotoryj yavlyaetsya samym vazhnym v dannoj situacii, chto vyrazheno i simvolicheski: zdes' my nahodim edinstvennuyu slabuyu chertu, k kotoroj tyagoteyut vse ostal'nye. Hotya eto eshche ne poziciya gosudarya, a lish' ego priblizhennogo, odnako vo vsem kontekste dannoj situacii ukazano na takogo poddannogo, kotoryj, vladeya poznaniem istiny, mozhet sam rukovodit' sobytiyami. Dva usloviya neobhodimy emu: pravdivost' i osmotritel'nost'. Vse ego dejstvie mozhet dostignut' uspeha lish' togda, kogda ono baziruetsya na ego sobstvennom neposredstvenno novom akte poznaniya. Tem samym zdes' ukazyvaetsya na glavnuyu rol' novogo poznaniya v moment preodoleniya im prepyatstvij, voznikayushchih iz proshlogo, i tem samym uzhe ne nastoyashchego. Osmotritel'nost' zdes' osobenno neobhodima eshche i potomu, chto dejstvie dannoj stupeni prostiraetsya, kak my uvidim, i na sleduyushchuyu, t.e. na budushchuyu. Poetomu o takoj pravdivosti i osmotritel'nosti tekst govorit pryamo, a ne obrazno: Slabaya cherta na chetvertom meste. Obladaj pravdoj. Kogda vystupaet krov', vyhodi s osmotritel'nost'yu. Huly ne budet. 5 Uzhe i sama blagopriyatnost' dannoj pozicii - vtorogo polozhitel'nogo pod®ema vsego processa - mozhet byt' dostatochno blagotvornoj. Odnako dlya nego neobhodima podderzhka v predydushchem; nepreryvno nasledovat' tu pravdivost', kotoraya dostignuta v predydushchem, vot to, chto delaet eto polozhenie blagim. |ta pomoshch' predydushchej stupeni i est' to obogashchenie ot soseda, o kotorom govorit tekst. |to uzhe ne sohranenie odnih lish' znanij, dobytyh v proshlom, - eto sohranenie ploda novogo poznaniya, ukreplennogo v naibolee blagopriyatnyh dlya etogo usloviyah. Tekst zdes' sleduyushchij: Sil'naya cherta na pyatom meste. Obladaj pravdoj v nepreryvnoj preemstvennosti. Razbogateesh' blagodarya tvoemu sosedu. 6 Konec rassmatrivaemogo processa, kogda ego polozhitel'nye dostizheniya, ego dostoinstva ne tol'ko obreteny, no i zakrepleny za ih nositelem, oznamenovan razresheniem toj napryazhennosti, kotoraya harakterizuet ego voobshche. Odnako nikakaya konservativnost' zdes' nedopustima, osobenno konservativnost' menee progressivnoj zhenshchiny. |to privelo by k tomu, chto zhivoe poznanie stalo by mertvoj tradiciej. No iz etogo eshche ne sleduet, chto s etimi dostizheniyami mozhno rekomendovat' agressivnoe vystuplenie. Na eto ukazyvaet obraz luny, kotoraya "v polnolunii". V samom dele, esli luna uzhe dostigla polnoty, to ona dolzhna pojti k ushcherbu. Tak zhe, s neobhodimost'yu, ushcherb budet nanesen i tomu, kto v takih usloviyah momenta razresheniya napryazhennosti, ne davaya emu pravil'no prozvuchat', obratitsya srazu k agressii; poslednyaya ne otvergaetsya voobshche, no tol'ko ona rassmatrivaetsya kak otdel'naya situaciya, i ej imenno posvyashchena sleduyushchaya geksagramma. Zdes' zhe vnimanie napravleno na razreshenie, na zavershenie vsego predydushchego processa, chto vyrazheno v tekste tak: Naverhu sil'naya cherta. Uzhe idet dozhd', uzhe [vse na dolzhnom] meste. Pochtenie nositelyu dostoinstv. Stojkost' zhenshchiny - uzhasna. Luna blizitsya k polnoluniyu. Blagorodnomu cheloveku pohod - k neschast'yu. ------------------------------------------------------------------------------- ¹10. "Li". Nastuplenie _________ _________ _________ ___ ___ _________ _________ Reakciej na nachalo ogranicheniya izvne yavlyaetsya sleduyushchij moment, - kogda samye neznachitel'nye sily vnov' priobretennogo znacheniya nachinayut svoe polozhitel'noe prodvizhenie vper¸d. Vs¸ proshloe - i v etom smysle, vneshnee - protivostoit v svoej privychnoj i potomu razrushitel'noj dlya novogo poznaniya ubeditel'nosti. Poetomu poslednee v svo¸m vystuplenii vper¸d podvergaetsya opasnosti porazheniya. CHtoby izbezhat' ego, zdes' neobhodima podderzhka novoj idei s moral'noj storony, so storony krotkoj privetlivosti, - kachestva, simvolizirovannogo v nizhnej, vnutrennej trigramme "razreshenie", - lish' togda vozmozhno nastuplenie novogo poznaniya na vnelezhashchie napryazhennye sily. I eto nastuplenie vsegda mozhet i dolzhno byt' stol' ostorozhnym i myagkim, chto proizvodyashchij ego v samyh uzhasnyh obstoyatel'stvah ne postradaet. Poznavatel'naya sposobnost' pri etom napravlyaetsya na konechnuyu istinu, ot kotoroj dolzhny byt' otbrosheny vse sluchajnye ottenki, voznikayushchie ot neradivogo otnosheniya k nej, kotoroe dolzhno privesti k sleduyushchej geksagramme Rascvet. Poetomu takaya deyatel'nost' dolzhna byt' ostorozhnoj do paradoksal'nosti, kak eto ukazano i v obraze teksta: Nastupi na hvost tigra tak, chtoby on ne ukusil tebya samogo. Razvitie. 1 Na pervoj stupeni razvitiya process sushchestvuet lish' idealiter , i poetomu on - lish' v vozmozhnosti, a ne v dejstvitel'nosti. No tol'ko perehod v dejstvitel'nost' soobshchaet processu pragmatichnost', konkretiziruyushchuyu i tem samym individualiziruyushchuyu ego. Do etogo process myslim lish' kak vozmozhnost' dannogo dejstviya, i otlichaetsya ot kazhdoj inoj idei processa lish' specifikoj dannogo, a ne inogo dejstviya. |ta specifika sushchestvuet poka, konechno, lish' v obshchih ponyatiyah, a ne v material'noj konkretnosti. Odnako i ona kak plan na budushchee ukazyvaet na vozmozhnost' bezbednogo razvitiya processa. V tekste chitaem: V nachale sil'naya cherta. Prostejshee nastuplenie. Esli otpravish'sya vper¸d, huly ne budet. 2 Osnovnaya prichina nastupleniya sostoit v neudovletvorennosti tem, chem chelovek obladaet. Iz stremleniya k nemu chelovek perehodit k preodoleniyu prepyatstvij i k dejstvitel'nomu nastupleniyu. Pri etom na dannom etape uzhe nedostatochno prostejshee nastuplenie kak takovoe, eshch¸ lishennoe vsyakoj individual'noj okraski. Zdes' ono uzhe konkretizirovano opredelennym ob®ektom nastupleniya. Odnako takaya individualizaciya igraet lish' otnositel'nuyu rol', ibo chrezmernaya individualizaciya ugrozhaet otryvam ot okruzheniya i potomu gibel'yu. Naoborot, uravnoveshennost', vyrazhennaya uzhe v samoj (vtoroj - central'noj) pozicii, - ravnovesie mezhdu starym i vnov' priobretennym znaniem, - vot to, chto zdes' osobenno neobhodimo. Dostizhenie takogo spokojstviya dolzhno davat' cheloveku polnoe udovletvorenie; i on ne nuzhdaetsya v ocenke i priznanii ego deyatel'nosti izvne, so storony drugih lyudej. Ono kak otshel'nik v odinochestve prodolzhaet svoe nastuplenie na vnov' priobretaemoe poznanie, v tekste my vidim sleduyushchee: Sil'naya cherta na vtorom meste. Put', po kotoromu my stupaesh', - sovershenno rovnyj. Skryvshemusya cheloveku stojkost' - k schast'yu. 3 V nastuplenii bolee chem gde-libo neobhodimo garmonicheskoe sochetanie poznaniya i dejstviya. Malo znat' sushchnost' nastupleniya, nado eshche znat' i metod ego. Nedostatochno cenit' odno znanie, no nado eshche bol'she cenit' ego osushchestvlenie. Bez poslednego poluchaetsya nekaya nepolnocennost' i odnostoronnost'. Ona imenno i vyrazhena v obrazah teksta. No chasto byvaet, chto v takoj period krizisa lyudi tshchetno rassuzhdayut ob istinno sushchem, ne korrektiruya svoi dejstviya etim znaniem. Ot etogo dazhe ih ogranichennoe znanie okonchatel'no ogrubevaet i stanovitsya mertvoj shemoj. No imenno takie okosnevshie lyudi dejstvuyut bezuspeshno vo vremya krizisa. V tekste eto oblecheno v sleduyushchie obrazy: Slabaya cherta na tret'em meste. I odnoglazyj mozhet videt'; i odnonogij mozhet nastupit'. No esli tak nastupit' na hvost tigra, to on ukusit etogo cheloveka. Neschast'e. Voin dejstvuet vmesto velikogo gosudarya. 4 Perezhivanie predydushchego krizisa imeet svoim polozhitel'nym rezul'tatom to, chto v nem poznaetsya nepolnocennost' odnostoronnego razvitiya i poyavlyaetsya stremlenie ee, preodolet', kotoroe i osushchestvlyaetsya zdes'. Konechno, eto ne sovershaetsya prosto, i na etoj stupeni chelovek eshche lishen polnogo osoznaniya pravil'nogo puti svoego dejstviya, i poetomu on eshche polon straha. U nego eshche vyryvayutsya vosklicaniya uzhasa, no esli on dovedet do konca nachatyj process garmonizacii, to ego ozhidaet schast'e. V takom sluchae on uzhe budet dvigat'sya vpered, ne otstupaya. V tekste eto vyrazheno tak: Sil'naya cherta na chetvertom meste. Nastupit' na hvost tigra:oh-oh! V konce koncov - schast'e. 5 Ves' nakoplennyj v predydushchem opyt nastupleniya prevrashchaetsya v takuyu silu, chto uzhe stanovitsya neobhodimym nastuplenie. Nuzhno na nego reshit'sya. Inache chelovek ostanovitsya v tot moment, v kotoryj osobenno blagopriyatny usloviya dlya nastupleniya, dlya poznaniya v praktike istinnogo sushchego. Poetomu v tekste zdes' lakonicheski, bez otvlekayushchih obrazov govoritsya pryamo: Sil'naya cherta na pyatom meste. Reshitel'noe nastuplenie. Bud' stojkim v opasnosti. 6 Vvidu opasnosti pererazvitiya, svojstvennogo poslednej pozicii, zdes' bylo by neblagopriyatno iskat' novye puti. V osnovnom ved' vse, kasayushcheesya nastupleniya, uzhe dostignuto, i, ishodya iz priobretennogo znaniya i umeniya, neobhodimo vse vnov' i vnov' dejstvovat', imeya pered glazami svoj prezhnij opyt i obrashchaya vnimanie na to, chto privodilo k samomu blagomu ishodu. Krome etoj osnovnoj mysli, zdes' izlishni vse inye rassuzhdeniya, poetomu i v tekste skazano tol'ko: Naverhu sil'naya cherta. Rassmatrivaj nastuplenie i vnikaj v to, chto schastlivo v nem. Pri ego vozvrate - iznachal'noe schast'e. ------------------------------------------------------------------------------- ¹11. "Taj". Rascvet ___ ___ ___ ___ ___ ___ _________ _________ _________ Pozhaluj, ni v odnoj geksagramme ne vstrechayutsya stol' garmonicheskoe sootnoshenie osnovnyh kategorij - Sveta i T'my, kak eto daetsya v dannoj geksagramme; hotya obe sily - Svet i T'ma - priznayutsya ravnocennymi, no vse zhe teoreticheskoe predpochtenie otdaetsya aktivnoj, centrobezhnoj sile Sveta pered passivnoj, centrostremitel'noj siloj T'my. |to vyrazhaetsya v tom, chto sila Sveta nazyvaetsya inogda (kak v dannom sluchae) velikim, a sila T'my - malym. Sile Sveta prisushche stremlenie vvys', togda kak sila T'my tyagoteet vniz. No v mire sobytiya proishodyat vo blago lish' pri garmonicheskom sochetanii obeih sil, kotorye ideal'no predraspolozheny k vzaimodejstviyu. Odnostoronnee pererazvitie odnoj iz nih za schet drugoj privodit k pagubnym posledstviyam. V dannoj geksagramme vsya sila Sveta sosredotochena vnizu, a sila T'my - naverhu. Poetomu, esli prinyat' vo vnimanie ukazannye vyshe napravlennosti ih dvizheniya: Svet - vverh, a T'ma - vniz, to yasno, chto zdes', chem gde-libo, oni prihodyat vo vzaimodejstvie, imeya samyj shirokij dostup drug k drugu. Mozhno eto rassmatrivat' i s drugoj storony: vnutrennee zdes' zapolneno chistoj siloj tvorchestva, a vovne emu predstoit ispolnenie, t.e. polnaya vozmozhnost' osushchestvleniya tvorcheskogo zamysla, kotoromu nichto ne okazyvaet soprotivleniya, a vneshnyaya sreda v polnejshej podatlivosti podchinyaetsya emu. Poetomu neudivitel'no, chto eta maksimal'naya vozmozhnost' sozidaniya v tradicii iczinistov priurochena k vesne kak k periodu maksimal'nogo razvitiya tvorchestva v prirode. Po mifologicheskim vozzreniyam Kitaya, vesnoj aktivnaya sila Sveta dejstvuet iznutri, ot kornya rastenij, obuslovlivaya ih rost, a sila T'my, kak materiya, obrastaet ee i soobshchaet vneshnyuyu vidimost', realizovannost' tvoryashchej sile Sveta, kak by oblekaet ee, i ona poluchaet vozmozhnost' polnejshego razvitiya, ibo v dannoj situacii prihodit vse velikoe, a nichtozhnoe - othodit. Odnako eto ne mozhet dlit'sya vechno, eto lish' vremennaya situaciya, kotoraya, kak vesna osen'yu, dolzhna smenit'sya protivopolozhnoj situaciej, vyrazhennoj v sleduyushchej (12) geksagramme. V ih cheredovanii vyrazhaetsya prirodnyj ritm, v kotorom razrushenie stol' zhe neobhodimo, kak i sozidanie. Tut nevol'no vspominayutsya slova Gete: "Priroda izobrela smert', chtoby imet' mnogo zhizni". - V perevode na ponyatiya, kasayushchiesya processa poznaniya, - eto ta situaciya, kogda posle nastupleniya dostigaetsya polnaya garmoniya mezhdu nakoplennym prezhde znaniem, priobretennym vnov', do takoj stepeni, chto gran' mezhdu nimi stiraetsya, i oni predstavlyayut soboj edinuyu summu znaniya, stoyashchego k tomu zhe v polnoj garmonii k ego osushchestvleniyu. Takoj ponimanie voznikaet v proizvedeniyah kommentatorov bol'she iz obshchej teorii i iz obraza samoj geksagrammy, chem iz ves'ma lakonichnogo teksta: Rascvet. Maloe uhodit, velikoe prihodit. Schast'e. Razvitie. 1 Zdes' nachinaet svoe dejstvie sila Sveta, idushchaya snizu vverh, iznutri naruzhu. Ee dejstvie ne ogranichivaetsya odnoj etoj poziciej, no rasprostranyaetsya i na sleduyushchie, zanyatye toj zhe siloj Sveta. Ona zdes' uvlekaet za soboj vse, organicheski svyazannoe s nej. Esli kazhdoj siloj i vyzyvaetsya k zhizni protivodejstvie, to zdes' - tot moment, kogda ono podchineno. No protivodejstvie mozhet byt' kak vnutrennim, vystupayushchim, naprimer, v sfere etiki (kak soblazn, dejstvuyushchij vnutrenne), tak chto, poka ono ne razoblacheno, ono predstaet kak sobstvennoe voleiz®yavlenie deyatelya, tak i vneshnim, ne uvlekayushchim deyatelya, a podavlyayushchim ego. Uvlechenie i nasilie - vot dva, tak skazat', iskusitelya, otklonyayushchie deyatelya ot ego normal'nogo puti. Na dannoj pozicii, predstavlyayushchej naibol'shuyu glubinu vnutrennej sfery deyatelya, v situacii pobedy nad soprotivleniem i garmonicheskogo edinstva protivopolozhnostej, eto pobeda v pervuyu ochered' nad vnutrennim iskusheniem. V rezul'tate ee i vneshnee davlenie stanovitsya vpolne preodolimym, i pohod protiv nego dolzhen uvenchat'sya uspehom. Poetomu Central'noe stremlenie vovne zdes' zakonomerno i prinosit luchshie plody. V tekste eto oblecheno v sleduyushchij obraz: V nachale sil'naya cherta. Kogda rvut trostnik, to [drugie stebli] tyanutsya za nimi, tak kak on rastet puchkom. Pohod - k schast'yu. 2 V kul'minacii vnutrennego raskrytiya tvorcheskoj sily Sveta ona dolzhna prostirat'sya reshitel'no na vse. Eyu dolzhna byt' ohvachena dazhe periferiya, dazhe samye upadochnye elementy dolzhny byt' prinyaty eyu tak zhe, kak i te, chto polny reshimosti i sily, te, kotorye otvazhivayutsya "vsplyt' na reke" - vybit'sya v zhizni. Zdes' nedostatochno ogranichit'sya sodejstviem blizkim, rodstvennym silam, kak eto bylo na predydushchej stupeni. Pri universal'nosti dejstviya sily tvorchestva na dannoj stupeni ee razvitiya ne dolzhny byt' ostavleny i "dal'nij", ibo zdes' gibnet samoe ponyatie lichnyh privyazannostej, kak i vse, ogranichivayushchee lichnymi interesami universal'nost' i ob®ektivnyj razmah tvorchestva. Takaya lichnaya druzhba lin' pomeshala by celeustremlennosti - kachestvu, kotoroe zdes' zasluzhivaet osobogo pooshchreniya, ibo cel'yu zdes' yavlyaetsya tvorcheskoe vozdejstvie na vse, okruzhayushchee deyatelya. Pri takih usloviyah uzhe nichto vovne ne mozhet okazat' podavlyayushchego dejstviya na nego, i tem samym i vnutrennij aspekt sil soprotivleniya ne mozhet sovratit' ego, ibo vsya ego ustremlennost' napravlena vovne. Tekst razvivaet eti mysli sleduyushchej formuloj: Sil'naya cherta na vtorom meste. Ohvati i okrainy. Primeni vsplyvayushchih na reke. Ne ostavlyaj dal'nih. [Lichnoj] druzhbe - konec. Udostoish'sya pohvaly za celeustremlennye dejstviya. 3 Dazhe v takoj udachnoj situacii krizis vse zhe ostaetsya krizisom, ibo zdes' vpervye sovershaetsya real'no perehod ot vnutrennego k vneshnemu. Zdes' tvorchestvo soprikasaetsya s okruzhayushchej sredoj, v kotoroj ono dolzhno proyavit'sya. |to ne mozhet byt' lisheno trudnostej, i, kak napominanie ob ogranichennosti vo vremeni vsyakogo tvorchestva, zvuchat pervye slova teksta, yasnye i bez kommentariya. No stojkost' samoj sily tvorchestva daet zdes' vozmozhnost' perenesti trudnosti. Vnutrennyaya pravdivost' tvorchestva zdes' stol' organicheski prisushcha emu, chto okazyvaetsya izlishnim zabotit'sya o nej, ibo nedostatka v silah, pitayushchih ee, ne budet. V etom smysle ponimaetsya tekst: Sil'naya cherta na tret'em meste. Net gladi [kotoraya ostalas' by] bez vyboin; net uhoda bez vozvrashcheniya. Esli v trudnostyah budesh' stojkim, - to huly ne budet. Ne pechal'sya o svoej pravde: v pishche budet blagopoluchie. 4 My videli, chto v dannoj geksagramme vystupayut vo vzaimnom dvizhenii navstrechu sila Sveta i sila T'my. Poslednej prisushche stremlenie vniz. Zdes', na chetvertoj pozicii, nachinaet vpervye dejstvovat' sila T'my. Poetomu zdes' osobenno vyrazhaetsya ee stremitel'nyj polet vniz. Sushchnost' ispolneniya - sovershenno podatlivaya i plastichnaya materiya stremitsya oblech' tvorcheskij impul's, podnimayushchijsya snizu. Tol'ko sovmestno s nim mozhet dejstvovat' sila T'my. Sama po sebe ona ne nasyshchena dejstvitel'nost'yu, ona "ne bogata". No esli deyatel'nost' tvorchestva ne vstrechaet nikakih prepyatstvij i vse ego sily mogut dejstvovat' sovmestno, nachinaya s pervogo impul'sa (kak eto pokazano v tekste pervoj cherty dannoj geksagrammy), to i sila T'my zdes' ne zaderzhitsya nichem v svoem stremlenii k tvorcheskoj sile Sveta. "Sosedi" sily, dejstvuyushchej na dannoj pozicii, - takie zhe sily T'my na dvuh verhnih poziciyah, - sovershenno soglasovany s nej. Poetomu i zdes', kak i na pervoj pozicii, ne trebuetsya nikakogo preduprezhdeniya, naprimer, o neobhodimosti iskrennih otnoshenij s okruzhayushchimi. Oni zdes' ohvacheny tem zhe stremleniem, i pravdivost' otnoshenij zdes', razumeetsya, sama soboj. Blagodarya etomu zdes' vozmozhna stol' polnaya pobeda nad protivoborstvuyushchimi silami, chto oni, buduchi zdes' podchineny polnoj garmonii dostignutogo prezhde i priobretennogo v nastoyashchem, iz protivnika prevrashchayutsya v soyuznika. Preodolennoe soprotivlenie stanovitsya dvizhushchej siloj. - Zdes' imeetsya v vidu tot moment v processe poznaniya, kogda znanie, nakoplennoe prezhde, prevrashchaetsya iz summy idej, otlichnyh ot soderzhaniya novogo poznaniya, v summu idej, vklyuchennyh s nim v edinuyu sistemu i poetomu podderzhivayushchih ego. Neobhodimo ogovorit'sya, chto takoe ponimanie teksta svojstvenno lish' kommentatoram izbrannoj nami privatnoj, kriticheskoj shkoly (osobenno Van' I i Dyao Bao. Takie stolpy oficial'noj ortodoksii, kak CHen I-chuano i CHzhu Si, ponimayut eto mesto sovershenno inache, delya frazy teksta inymi znakami prepinaniya, rasstavlennyh v inyh mestah. No , kak spravedlivo ukazal uzhe Dyao Bao, oba oni sovershayut grubuyu filologicheskuyu oshibku, ne uchityvaya drevnejshego kommentariya "Syao syan-chzhuano"). Vse eti mysli vyrazheny v tekste tak: Slabaya cherta na chetvertom meste. Stremitel'no letyashchie vniz ne bogatye, [no vse oni] iz-za svoej blizosti ne [nuzhdayutsya] v preduprezhdenii o pravdivosti . 5 Uzhe na predydushchej stupeni sila dannoj situacii rascveta skazyvaetsya v tok, chto vse tormozyashchie vozdejstviya mogut byt' pretvoreny v blagotvornye. Na dannoj pozicii eto dostigaet eshche bol'shej intensivnosti blagodarya tem kachestvam, kotorye simvolizirovany zdes'. |to, vo-pervyh, kachestvo podatlivosti, otsutstviya kosnosti (slabaya cherta) u togo, kto zanimaet (pyatuyu) poziciyu vneshnej, vyyavlennoj (verhnyaya trigramma) kul'minacii. Vo-vtoryh, eto kachestvo vzaimoponimaniya vysshih i nizshih (vyrazhennoe v "sootvetstvii"). Takimi kachestvami harakterizuetsya, naprimer, pravitel', ne otryvayushchijsya ot upravlyaemyh im poddannyh, a naoborot, vstupayushchij s nimi v samoe tesnoe obshchenie, rodnyashchijsya s nimi. |to vyrazheno v legende o care I, otdavshem docherej zamuzh za svoih poddannyh, kotorym oni, kak zheny, dolzhny byli podchinit'sya, nesmotrya na svoe proishozhdenie. - Kak by ni bylo vozvyshenno vnov' priobretennoe poznanie, - kak by ni byli gluboki zabluzhdeniya v prezhde nakoplennom opyte, - zdes' mezhdu nimi proishodit takaya garmonizaciya, chto zabluzhdeniya uzhe ne okazyvayut otricatel'nogo dejstviya, i sama ih oshibochnost' mozhet byt' ispol'zovana dlya polozhitel'nogo opyta, poskol'ku zdes' polnost'yu poznana ih oshibochnost'. |to vozmozhno lish' pri konechnoj bespristrastnosti sub®ekta. V tekste zdes' dany sleduyushchie obrazy: Slabaya cherta na pyatom meste. Car' I vydal zamuzh svoih docherej i tak blagoslovil [ih] na iznachal'noe schast'e. 6 Uzhe ukazyvalos', chto dazhe etot maksimal'nyj rascvet est' lish' odna iz situacij. Kak vremennaya situaciya, on ne mozhet dlit'sya vechno, a estestvenno dolzhen zakonchit'sya, t.e. perejti v svoyu protivopolozhnost' - v upadok, kotoromu posvyashchena sleduyushchaya geksagramma. V samom dele, esli kazhdaya geksagramma izobrazhaet razvitie dannoj situacii vo vremeni, a pyataya poziciya vyrazhaet maksimum etogo razvitiya, to shestaya poziciya uzhe mozhet vyrazhat' tol'ko upadok, tol'ko snizhenie dostignutyh rezul'tatov. Krome togo, eto verhnyaya cherta trigrammy, ispolneniyu kotoroj svojstvenna kak raz ne sila, a slabost' (slabye cherty), poetomu zdes' intensivnee chem gde-libo proyavlyaetsya slabost' sub®ekta. Vse, chto bylo emu podchineno na predydushchih stupenyah, nachinaet vyhodit' iz podchineniya, priobretaet samostoyatel'nost', i nachinaetsya raspad. On proishodit s neobhodimost'yu, i k etomu nado otnestis', kak, naprimer, k estestvennomu nastupleniyu oseni v krugovorote goda. Vo vsyakom sluchae, pri slabosti sub®ekta popytka primenit' vojsko ne privedet ego k dobru. Ego volya ne budet prinyata k ispolneniyu, a, naoborot, vse emu podchinyavsheesya nachnet iz®yavlyat' svoyu sobstvennuyu volyu: "iz gorodov budet iz®yavlena volya". No ne tol'ko aktivnoe vmeshatel'stvo siloj zdes' ne privodit k blagim posledstviyam. Dazhe odno kosnoe i passivnoe zhelanie sohranit' dostizhenie proshlogo - zdes' bezrezul'tatno, ibo vremya upadka uzhe nastupaet, a kosnoe sohranenie proshlogo lish' zaderzhivaet v etom periode skloneniya k upadku. Budet lish' poteryano neproizvoditel'no vremya, o kotorom pridetsya pozhalet'. Tekst eto vyrazhaet tak: Naverhu slabaya cherta. Gorodskoj val [padaet] obratno v rov. Ne primenyaj vojsko. Iz melkih gorodov budet iz®yavlena [sobstvennaya ih] volya. Stojkost' - k sozhaleniyu. ------------------------------------------------------------------------------- ¹12. "Pi". Upadok _________ _________ _________ ___ ___ ___ ___ ___ ___ Pozhaluj, ni v odnoj pare gaksagramm ih protivopolozhnost' ne vystupaet stol' zametno, kak v dannoj geksagramme i v predshestvuyushchej. |to oshchushchalos' vsegda nastol'ko, chto nazvaniya dannyh gkesagramm sozdali idiomaticheskoe vyrazhenie v kitajskom yazyke, sootvetstvuyushchee nashemu "kak nebo i zemlya", t.e. "sovershenno neshozhi". |to vyrazhenie zasvidetel'stvovano uzhe v poeme "O zhene Czyao CHzhun-cina", krupnejshem kitajskom epose, kotoryj slozhilsya na rubezhe II i III vv. n.e. No, konechno, vozmozhno, chto etot idiom sushchestvoval i ran'she. Polnoe neshodstvo vyrazheno zdes' ne v prostranstvennoj statike, a v dinamike razvitiya, gde Rascvet i Upadok - naibol'shaya protivopolozhnost'. Tam - edinenie i vzaimodejstvie sil Sveta i T'my, Neba i Zemli. Zdes' - polnoe otsutstvie svyazi mezhdu nimi. Nebo (trigramma "tvorchestvo") zdes' naverhu i stremitsya vse vyshe; zemlya (trigramma "ispolnenie") zdes' vnizu i ne mozhet podnyat'sya vverh. Mezhdu nimi vzaimodejstviya zdes' net. Svet - velikoe - zdes' othodit, a t'ma - maloe - prihodit: kartina, protivopolozhnaya predydushchej. Esli tam rech' shla o vesne, to zdes' ona mozhet idti lish' ob oseni. |to, konechno, ne znachit, chto zdes' priostanavlivaetsya vsyakaya deyatel'nost'. Naoborot, zdes' mogut byt' ves'ma aktivny nekotorye sily, no eto sily nizshego poryadka. Vyrazhayas' yazykom kommentatorov, zdes' dejstvuyut nichtozhestva, kotoryh sam tekst nazyvaet "negodnymi lyud'mi". CHtoby ponyat' zakonomernost' vozniknoveniya dannoj situacii posle predydushchej, nado lish' prinyat' vo vnimanie, chto tam v soderzhanie ponyatiya Rascvet vhodilo polnoe prinyatie otricatel'nyh elementov. Kogda zhe sily tvorchestva v konce predydushchej situacii nachinayut issyakat' i povyshaetsya ukreplenie samostoyatel'nosti etih otricatel'nyh elementov, to pri logicheskom razvitii dannogo processa situaciya neobhodimo prihodit k toj, kotoraya vyrazhena v nastoyashchej geksagramme. V nej vyrazhaetsya to polozhenie, pri kotorom posle dostizheniya vysot poznaniya proishodit sryv i vse tormozyashchie sily, vse reakcionnoe nachinaet dejstvovat', ne podchinyayas' aktivnomu poznaniyu. Prichinoj tomu to, chto chasto sluchaetsya v praktike poznaniya: vo vremya vysshego napryazheniya poznaniya pri nedostatochnoj yasnosti mysli dejstvitel'nost'yu priznaetsya illyuziya, ves'ma malo otlichnaya ot istiny. Tak skazat', "pochti istina" byvaet prichinoj velichajshego padeniya poznaniya. |tot process narastayushchego zabluzhdeniya vyrazhen v dannoj geksagramme. On protekaet, kak i vse drugie processy, dvumya posledovatel'nymi volnami. No v aforizmah otdel'nyh chert ne stol'ko ukazyvaetsya harakteristika situacii, skol'ko dejstviya, kachestva i t.d., neobhodimye dlya preodoleniya dannoj situacii. Na etoj geksagramme zakanchivaetsya process samostoyatel'nogo razvitiya lichnosti. Dlya dal'nejshego plodotvornogo razvitiya ej neobhodimo pogruzit'sya v obshchestvo, prijti k ej podobnym lichnostyam dlya sovmestnoj deyatel'nosti. |to vyrazheno v nazvanii sleduyushchej geksagrammy: Edinomyshlenniki. Aforizm nastoyashchej geksagrammy otrazhaet lish' svoe sushchestvennoe iz privedennyh myslej, no oni nahodyat svoe podtverzhdenie i v aforizmah otdel'nyh chert, i v obshchej sisteme. Aforizm dannoj geksagrammy sleduyushchij: Negodnye lyudi upadka ne blagopriyatstvuyut stojkosti blagorodnogo cheloveka. Velikoe othodit; maloe prihodit. 1 Zdes' process upadka lish' v samom nachale. On eshche legko preodolim. Eshche ne daet sebya pochuvstvovat' individual'naya obosoblennost', i vozmozhna sovmestnaya deyatel'nost' edinomyshlennikov. Imenno takaya kollektivnost' mozhet zdes' spasti polozhenie. Nuzhno tol'ko stojkoe sohranenie ee. Togda eshche vozmozhno razvitie, ibo sovmestnymi usiliyami eshche mozhno ponyat' vred "pochti istiny" i vovremya prekratit' ego, srazu zhe ustremivshis' k tomu, chto vpolne istinno. V tekste eto vyrazheno tak: V nachale slabaya cherta. Kogda rvut trostnik, to [drugie] tyanutsya za nim, tak kak on rastet puchkom. Stojkost' - k schast'yu. Razvitie. 2 Dannaya situaciya - situaciya upadka. No tekst - ne tol'ko opisanie, zdes' daetsya sovet, kak preodolet' upadok. Imenno zdes' eto vozmozhno, ibo dannaya poziciya, kak central'naya, zanyataya slaboj chertoj, normal'no imeet pravil'noe sootvetstvie v aktivnoj pyatoj pozicii. Zdes' eshche "nichtozhestva", simvoliziruyushchie vse reakcionnoe, mogut primknut' k idushchemu vpered cheloveku. Imenno emu ukazyvaetsya na neobhodimost' prinyat' ih. Dlya nih eto schast'e, ibo v takom prinyatii namechaetsya vozmozhnost' ih pravil'nogo rosta. No dlya takogo velikogo cheloveka, vedushchaya za soboj men'shih, vse zhe situaciya ostaetsya situaciej upadka. Odnako iz nee on v sostoyanii najti vyhod v tom, chto s polnoj aktivnost'yu prinimaet k sebe teh, kto primykaet k nemu. Esli on reshaetsya na eto, to nikto uzhe ne mozhet smutit' ego v ego razvitii. Odnako, s drugoj storony, priverzhennost' k "pochti istine" zdes' usilivaetsya nastol'ko, chto situaciya blagopriyatstvuet deyatel'nosti odnih nichtozhestv. Deyatel'nost' podlinnogo iskatelya istiny zdes' ispytyvaet gromadnye ogranicheniya. Odnako oni lish' sluzhat impul'sami k ih preodoleniyu dlya togo, kto po pravu mozhet, nazyvaetsya iskatelem istiny, t.e. chelovekom, zhivushchim poznavatel'noj zhizn'yu. Tekst vyrazhaet eto tak: Slabaya cherta na vtorom meste. Ohvati primykayushchih k tebe. Nichtozhnym lyudyam - schast'e. Velikomu cheloveku - razvitie v upadke. 3 Krizis, predstavlyayushchij soboj vsegda krajne zatrudnitel'noe polozhenie v situacii upadka, stanovitsya osobenno ostrym. V postepennom obostrenii upadka imenno tret'ya poziciya predstavlyaet soboj naibol'shuyu glubinu ego, ibo sleduyushchie za nej pozicii uzhe vyrazhayut izvestnoe osvobozhdenie ot upadka. V simvolike Knigi eto vyrazheno tem, chto oni zanyaty trigrammoj "tvorchestvo", polnoj aktivnosti dlya preodoleniya upadka. Zdes' zhe maksimal'noe razvitie sil T'my. V poznanii oni privodyat cheloveka k tomu, chto on prinimaet podobie istiny za samuyu istinu. Nichto zdes' ne mozhet izmenit' polozhenie, nikakoe aktivnoe vmeshatel'stvo samogo cheloveka nevozmozhno. Pri osoznanii etogo polozheniya cheloveka ohvatit chuvstvo styda, i ono mozhet celikom smutit' ego. I aktivnost' ego mozhet byt' napravlena lish' na to, chtoby muzhestvenno perenesti